كتابة التاريخ في الولايات المتحدة

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

يشير مصطلح "التأريخ الأمريكي" إلى الدراسات والمصادر والأساليب النقدية والتفسيرات التي يستخدمها الباحثون لدراسة تاريخ الولايات المتحدة. فبينما يدرس التاريخ تفاعل الأحداث في الماضي، يدرس التأريخ المصادر الثانوية التي كتبها المؤرخون في شكل كتب ومقالات، ويقيّم المصادر الأولية التي يستخدمونها، ويقدم دراسة نقدية لمنهجية الدراسة التاريخية.

المنظمات

أنشأ المؤرخون عشرات المنظمات الأكاديمية، التي تعقد عادةً مؤتمرات سنوية تُعرض فيها أوراق بحثية، وتنشر مجلات علمية. إضافةً إلى ذلك، لكل ولاية والعديد من المناطق جمعياتها التاريخية الخاصة، التي تُركز على تاريخها ومصادرها.

ضباط جمعية التاريخ الأمريكية لعام 1889

تُعدّ الجمعية التاريخية الأمريكية ( AHA) أقدم وأكبر جمعية للمؤرخين المحترفين في الولايات المتحدة. تأسست عام 1884، وهي تُعنى بتعزيز الدراسات التاريخية التي تغطي جميع القارات والفترات الزمنية، وتدريس التاريخ، والحفاظ على المواد التاريخية وإتاحتها. وتصدر الجمعية مجلة " المراجعة التاريخية الأمريكية" خمس مرات في السنة، والتي تتضمن مقالات أكاديمية ومراجعات للكتب. [ 1 ]

شعار OAH
شعار OAH

بينما تُعدّ جمعية المؤرخين الأمريكيين (AHA) أكبر منظمة للمؤرخين العاملين في الولايات المتحدة، فإنّ منظمة المؤرخين الأمريكيين (OAH) هي المنظمة الرئيسية للمؤرخين الذين يدرسون تاريخ الولايات المتحدة ويُدرّسونه. كانت تُعرف سابقًا باسم جمعية وادي المسيسيبي التاريخية، وتضمّ عضويتها أساتذة الجامعات والكليات، بالإضافة إلى طلاب الدراسات العليا، والمؤرخين المستقلين، وأمناء المحفوظات، وأمناء المتاحف، وغيرهم من المؤرخين العاملين في المجال العام. [ 2 ] وتصدر منظمة المؤرخين الأمريكيين مجلة "مجلة التاريخ الأمريكي" الفصلية . في عام 2010، بلغ عدد أعضائها الأفراد 8000 عضو، وعدد أعضائها المؤسسيين 1250 عضوًا، وبلغت ميزانيتها التشغيلية حوالي 2.9 مليون دولار. [ 3 ]

تشمل المجموعات الإقليمية الكبيرة الأخرى للمهنيين جمعية التاريخ الجنوبي ، التي تأسست عام 1934 للمؤرخين البيض الذين كانوا يُدرّسون في الجنوب. وهي تتخصص الآن بشكل رئيسي في تاريخ الجنوب. وفي عام 1970، انتخبت أول رئيس أسود لها، جون هوب فرانكلين . أما جمعية تاريخ الغرب، فقد تأسست عام 1961 لجمع الباحثين المحترفين والكتاب الهواة المهتمين بتاريخ الغرب. وهناك عشرات المنظمات الأخرى التي تُعنى بمواضيع متخصصة، مثل جمعية التاريخ العسكري وجمعية تاريخ العلوم الاجتماعية .

قبل عام 1800

خلال الحقبة الاستعمارية، برز عدد قليل من الباحثين الجادين، معظمهم من رجال الأعمال، الذين كتبوا عن مستعمراتهم. من بينهم روبرت بيفرلي (1673-1722) الذي كتب عن فرجينيا، وتوماس هاتشينسون (1711-1780) الذي كتب عن ماساتشوستس، وصموئيل سميث الذي كتب عن بنسلفانيا. أما توماس جونز (1731-1792) ، الموالي للتاج البريطاني ، فقد كتب عن نيويورك من منفاه. [ 4 ]

1780–1860

صورة لمرسي ​​أوتيس وارين بريشة جون سينغلتون كوبلي، تعود لعام 1763

ركزت كتابات التاريخ في الفترة الوطنية المبكرة على الثورة الأمريكية والدستور. وجاءت الدراسات الأولى من مؤرخين فيدراليين ، مثل رئيس المحكمة العليا جون مارشال (1755-1835). كتب مارشال سيرة ذاتية لجورج واشنطن في أربعة مجلدات لاقت استحسانًا واسعًا، وتجاوزت كونها مجرد سيرة ذاتية، إذ غطت التاريخ السياسي والعسكري للعصر الثوري. ركز مارشال على فضائل واشنطن وبراعته العسكرية. وقد أشاد المؤرخون بتفاصيله الدقيقة، لكنهم أشاروا إلى أن مارشال - كغيره من المؤرخين الأوائل - اعتمد بشكل كبير على السجل السنوي الذي حرره إدموند بيرك . [ 5 ] كتبت ميرسي أوتيس وارين (1728-1814) تاريخها الخاص، مؤيدةً المنظور الجيفرسوني الذي يشدد على الحقوق الطبيعية والمساواة. وأكدت على المخاطر التي تهدد الجمهورية والناجمة عن بريطانيا، ودعت إلى إخضاع العاطفة للعقل، ودمج الأنانية الفردية في الصالح العام. [ 6 ]

رامزي

كتب ديفيد رامزي (1749-1815)، وهو زعيم وطني بارز من ولاية كارولاينا الجنوبية، تاريخًا شاملًا ودقيقًا لولايته والولايات المتحدة في بداياتها. تلقى رامزي تدريبًا طبيًا، وكان سياسيًا فيدراليًا معتدلًا. يتناول ميسر (2002) التحول في منظور رامزي الجمهوري من كتابه " تاريخ الثورة الأمريكية " (1789) وسيرته الذاتية عن واشنطن (1807) إلى كتابه الأكثر تحفظًا " تاريخ الولايات المتحدة" (3 مجلدات، 1816-1817)، والذي كان جزءًا من تاريخه العالمي المكون من 12 مجلدًا. [ 7 ] دعا رامزي المواطنين إلى إظهار الفضائل الجمهورية في المساعدة على إصلاح المجتمع وتحسينه. وبصفته محافظًا، حذر من مخاطر التعصب وضرورة الحفاظ على المؤسسات القائمة. يقول أوبراين (1994) إن كتاب رامزي " تاريخ الثورة الأمريكية" الصادر عام 1789 كان من أوائل وأنجح الكتب التاريخية، إذ ربط القيم الأمريكية بعصر التنوير الأوروبي . لم يكن لدى رامزي أي مبرر لما عُرف لاحقاً بالاستثنائية الأمريكية ، إذ كان يعتقد أن مصير الأمة الجديدة الولايات المتحدة سيكون متوافقاً مع التطور السياسي والثقافي الأوروبي. [ 8 ]

هيلدريث

كتب ريتشارد هيلدريث (1807-1865)، وهو باحث وكاتب سياسي من الشمال، تاريخًا دقيقًا وشاملًا للأمة حتى عام 1820. اتسم كتابه " تاريخ الولايات المتحدة " (1849-1852)، المؤلف من ستة مجلدات، بالجفاف والدقة في عرض الحقائق، إذ نادرًا ما أخطأ في ذكر الأسماء والتواريخ والأحداث والخطابات. وقد تراجعت شعبيته بسبب آرائه الفيدرالية وأسلوبه الجاف، لصالح مؤلفات جورج بانكروفت الأكثر حيوية وديمقراطية. كان هيلدريث مؤيدًا صريحًا للحزب الفيدرالي، ومنتقدًا بشدة لأنصار جيفرسون. وبصفته معلقًا سياسيًا نشطًا ومفكرًا بارزًا مناهضًا للعبودية، فقد منحه الرئيس لينكولن مهمة دبلوماسية مرموقة في أوروبا. [ 9 ]

بانكروفت

جورج بانكروفت، وزير البحرية الأمريكي ، حوالي عام 1860

كان جورج بانكروفت (1800-1891)، الذي تلقى تعليمه في أبرز الجامعات الألمانية، سياسيًا ديمقراطيًا وعالمًا بارزًا، وقد غطى كتابه الرائع " تاريخ الولايات المتحدة، منذ اكتشاف القارة الأمريكية" تاريخ الأمة الجديدة بتفصيل دقيق حتى عام 1789. [ 10 ] تأثر بانكروفت بروح الرومانسية ، مؤكدًا على ظهور القومية والقيم الجمهورية، ومؤيدًا الوطنيين في كل صفحة من كتابه. بدأ نشر تحفته الفنية عام 1834، وراجعها باستمرار في طبعات عديدة. [ 11 ] بالاشتراك مع جون غورهام بالفري (1796-1881)، كتب بانكروفت التاريخ الأكثر شمولًا لأمريكا الاستعمارية. يرى بيلياس أن بانكروفت استند إلى أربعة محاور متكررة لشرح كيفية تطوير أمريكا لقيمها الفريدة: العناية الإلهية، والتقدم، والوطنية، والديمقراطية الشاملة. كانت "العناية الإلهية" تعني أن المصير يعتمد على الله أكثر من اعتماده على الإرادة البشرية. أشارت فكرة "التقدم" إلى إمكانية بناء مجتمع أفضل من خلال الإصلاح المستمر. وكان "حب الوطن" مستحقًا لأن النفوذ الأمريكي المتزايد سيجلب الحرية والاستقلال إلى المزيد من أنحاء العالم. أما "الديمقراطية الشاملة" فكانت تعني أن الدولة القومية هي محور الأحداث، وليس أبطالًا أو أشرارًا محددين. [ 12 ]

كان بانكروفت باحثًا لا يكلّ، مُلِمًّا إلمامًا تامًّا بالمصادر، إلا أن أسلوبه الرومانسي المُطنب وحماسته الوطنية المفرطة أثارا حفيظة أجيال لاحقة من مؤرخي العلوم، الذين امتنعوا عن تدريس كتبه لطلابهم. علاوة على ذلك، تبنى باحثو "المدرسة الإمبراطورية" بعد عام ١٨٩٠ نظرة أكثر إيجابية بكثير تجاه نوايا الإمبراطورية البريطانية الحميدة مقارنةً بنظرته. [ ١٣ ] [ ١٤ ]

إنشاء الذاكرة الجماعية والحفاظ عليها

في عام ١٧٩١، أصبحت جمعية ماساتشوستس التاريخية أول جمعية تاريخية على مستوى الولايات المتحدة؛ وكانت عبارة عن رابطة خاصة تضم أفرادًا ميسورين يتمتعون بوقت فراغ واهتمام وموارد كافية لازدهار الجمعية. وقد أرست نموذجًا اتبعته جميع الولايات، وإن كان ذلك عادةً بقاعدة شعبية وتمويل حكومي أكبر. [ ١٥ ] وتجادل أمينة الأرشيف إليزابيث كابلان بأن تأسيس جمعية تاريخية يبدأ مسارًا تصاعديًا، حيث يُضفي كل تقدم شرعية على ما يليه. تُجمع المجموعات التي تدعم نشر الوثائق والكتب التاريخية. وتمنح هذه المنشورات بدورها الجمعية وموضوعها الشرعية والمصداقية. وتخلق هذه العملية شعورًا بالهوية والانتماء. [ ١٦ ] لم يكن مؤسسو الجمعيات التاريخية والأرشيفات الحكومية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين مجرد باحثين في الآثار، بل كانت مهمتهم إنشاء الذاكرة الجماعية لمجتمعاتهم وحفظها ونشرها. أُنشئت أكبر المجموعات وأكثرها احترافية في الجمعية التاريخية لولاية ويسكونسن في ماديسون على يد ليمان دريبر (1852-1887) وروبن غولد ثويتس (1887-1913). وأصبحت مجموعتهما الواسعة من الكتب والوثائق (ولا تزال) مصدرًا أكاديميًا رئيسيًا لبرنامج الدراسات العليا في التاريخ بجامعة ويسكونسن. [ 17 ] وقد نشر ثويتس المواد على الصعيد الوطني من خلال سلسلته المحررة، ولا سيما "علاقات اليسوعيين" في 73 مجلدًا، و" رحلات الغرب المبكرة " في 32 مجلدًا، و "المذكرات الأصلية لرحلة لويس وكلارك الاستكشافية" في ثمانية مجلدات، وغيرها.

على الصعيد الوطني، بذل جوناثان إليوت (1784-1846)، وجاريد سباركس (1789-1866)، وبيتر فورس (1790-1868)، وغيرهم من المحررين، جهوداً كبيرة لجمع ونشر وثائق مهمة من الحقبة الثورية. [ 18 ]

أثار التاريخ العسكري للحرب الأهلية اهتمام الأمريكيين بشكل خاص، فقامت وزارة الحرب بتجميع ونشر مجموعة ضخمة من الوثائق الأصلية التي لا يزال الباحثون يعتمدون عليها بشكل كبير. [ 19 ] ظهرت السجلات الرسمية لحرب الانفصال في 128 مجلدًا ضخمًا نُشرت بين عامي 1881 و1901. وشملت هذه السجلات وثائق عسكرية وبحرية من كلا الجانبين، بالإضافة إلى وثائق مهمة من حكومات الولايات والحكومة الفيدرالية. [ 20 ]

الاستعمار والثورة

المدرسة الإمبراطورية

بينما رأى معظم المؤرخين الحقبة الاستعمارية تمهيدًا للثورة، بحلول تسعينيات القرن التاسع عشر، كانت "المدرسة الإمبراطورية" تفسرها على أنها تعبير عن الإمبراطورية البريطانية . ومن أبرز قادتها هربرت ل. أوسغود ، وجورج لويس بير ، وتشارلز م. أندروز، ولورانس هنري جيبسون . وكان أندروز، المقيم في جامعة ييل، الأكثر تأثيرًا. [ 21 ] وقد تبنوا وجهة نظر إيجابية للغاية بشأن الفوائد التي تحققت من التكامل الاقتصادي للإمبراطورية. [ 22 ] تلاشت المدرسة عمليًا بحلول عام 1940، لكن جيبسون نشر تاريخه المكون من خمسة عشر مجلدًا بعنوان " الإمبراطورية البريطانية قبل الثورة الأمريكية " (1936-1970)، وفاز بجائزة بوليتزر في التاريخ عام 1962. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

مؤرخون تقدميون

قلّل مؤرخون تقدميون، مثل كارل إل. بيكر ، وآرثر إم. شليزنجر الأب ، وفيرنون إل. بارينغتون ، وتشارلز إيه. بيرد، من شأن مظالم الوطنيين في ستينيات وسبعينيات القرن الثامن عشر، معتبرينها مجرد مناورات بلاغية تُخفي جشع المهربين والتجار الذين أرادوا التهرب من الضرائب. جادل شليزنجر بأن الدعاية الكاذبة كانت فعّالة: "لم يكن لتشويه سمعة السياسة البريطانية بوصفها "طغيانًا" و"قمعًا" و"عبودية" أي أساس موضوعي يُذكر، على الأقل قبل القوانين القمعية، لكن التكرار المستمر لهذه التهمة أبقى المشاعر متأججة." [ 26 ] كان التفسير التقدمي هو السائد قبل عام 1960، حيث قلّل المؤرخون من شأن الخطابات باعتبارها سطحية، وبحثوا عن دوافع اقتصادية. [ 27 ]

الجمهورية

في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، ظهر تفسير جديد يؤكد على أولوية الأفكار كقوى دافعة في التاريخ (بدلاً من المصلحة الذاتية المادية). شكّل برنارد بايلين وغوردون وود من جامعة هارفارد "مدرسة كامبريدج"، بينما قاد جيه جي إيه بوكوك "مدرسة سانت لويس" في جامعة واشنطن . وقد ركّزت كلتاهما على مناهج مختلفة قليلاً في فهم النظام الجمهوري. [ 28 ]

كان الاكتشاف الجديد هو أن القادة الفكريين والسياسيين في الحقبة الاستعمارية خلال ستينيات وسبعينيات القرن الثامن عشر كانوا يقرؤون التاريخ بدقة لمقارنة الحكومات وفعالية حكمها. [ 29 ] وقد انصب اهتمامهم بشكل خاص على تاريخ الحرية في إنجلترا، وحقوق الإنجليز، التي اعتبروها إرثًا أصيلًا للمستعمرين. تأثر هؤلاء المثقفون بشكل خاص بـ"حزب الريف" البريطاني (الذي عارض حزب البلاط الذي كان يمسك بزمام السلطة فعليًا). اعتمد حزب الريف بشكل كبير على الجمهورية الكلاسيكية ذات الإرث الروماني؛ إذ احتفى بمُثل الواجب والمواطنة الصالحة في الجمهورية. واستمد الحزب الكثير من نماذج المدن اليونانية القديمة والجمهوريات الرومانية. [ 30 ] وقد ندد حزب الريف بشدة بالفساد الذي أحاط بحزب البلاط في لندن، والذي كان يتمحور حول البلاط الملكي. وقد أدى هذا النهج إلى ظهور أيديولوجية سياسية أطلق عليها الأمريكيون اسم "الجمهورية"، والتي انتشرت على نطاق واسع في أمريكا بحلول عام 1775. [ 31 ] "كانت الجمهورية هي الوعي السياسي المميز لجيل الثورة بأكمله." [ 32 ] شرح جي جي إيه بوكوك المصادر الفكرية في أمريكا: [ 33 ]

شكلت مجموعة أدباء حزب الويغ وأتباع هارينغتون الجدد، جون ميلتون وجيمس هارينغتون وسيدني وترينشارد وغوردون وبولينغبروك ، إلى جانب أساتذة التراث اليوناني والروماني وعصر النهضة وصولاً إلى مونتسكيو ، الأدب المرجعي لهذه الثقافة؛ وكانت قيمها ومفاهيمها هي تلك التي ألفناها: مثال مدني ووطني تأسس فيه الفرد على الملكية، واكتمال في المواطنة ولكنه مهدد باستمرار بالفساد؛ الحكومة التي تظهر بشكل متناقض كمصدر رئيسي للفساد وتعمل من خلال وسائل مثل المحسوبية والفصائل والجيوش النظامية (في مقابل مثال الميليشيا)؛ الكنائس الرسمية (في مقابل الأساليب البيوريتانية والربوبية للدين الأمريكي)؛ وتعزيز المصالح المالية - على الرغم من أن صياغة هذا المفهوم الأخير قد أعاقها إلى حد ما الرغبة الشديدة في الحصول على ائتمان ورقي متاح بسهولة وهو أمر شائع في مستعمرات الاستيطان.

تمحورت الجمهورية الثورية حول الحد من الفساد والجشع. وكانت الفضيلة ذات أهمية قصوى للمواطنين والممثلين. استلهم الثوار من روما القديمة، إذ أدركوا ضرورة تجنب الترف الذي دمر الإمبراطورية. [ 34 ] كان المواطن الفاضل هو من يتجاهل المكافآت المالية ويلتزم بمقاومة الفساد واستئصاله. كانت الجمهورية مقدسة؛ لذا كان من الضروري خدمة الدولة بطريقة تمثيلية حقيقية، متجاهلين المصالح الشخصية والإرادة الفردية. تطلبت الجمهورية خدمة أولئك المستعدين للتضحية بمصالحهم من أجل الصالح العام. ووفقًا لبرنارد بايلين ، "كان الحفاظ على الحرية يعتمد على قدرة الشعب على ممارسة رقابة فعالة على أصحاب السلطة، وبالتالي، في التحليل الأخير، كان يعتمد على يقظة الشعب وثباته الأخلاقي". كان على المواطنين الفاضلين أن يكونوا مدافعين أقوياء عن الحرية وأن يتصدوا للفساد والجشع في الحكومة. أصبح واجب المواطن الفاضل أساسًا للثورة الأمريكية. [ 35 ]

تاريخ المحيط الأطلسي

منذ ثمانينيات القرن العشرين، برز اتجاه رئيسي يتمثل في وضع الحقبتين الاستعمارية والثورية في سياق أوسع لتاريخ المحيط الأطلسي ، مع التركيز على التفاعلات المتعددة بين الأمريكتين وأوروبا وأفريقيا. [ 36 ] ومن أبرز الداعمين لهذا التوجه برنارد بايلين من جامعة هارفارد، [ 37 ] وجاك ب. غرين من جامعة جونز هوبكنز. [ 38 ]

مدرسة تورنيريان

فريدريك جاكسون تيرنر

تُعرف أطروحة الحدود، أو أطروحة تيرنر ، بأنها الحجة التي طرحها المؤرخ فريدريك جاكسون تيرنر عام 1893، والتي مفادها أن أصل السمات المميزة للشخصية الأمريكية، كالمساواة والديمقراطية والجرأة والابتكار، يكمن في تجربة الحدود الأمريكية . وقد شدد على هذه العملية - خط الحدود المتحرك - وتأثيرها على الرواد الذين مروا بها. ووفقًا لهذه الأطروحة، أرست الحدود الحرية من خلال تحرير الأمريكيين من العقليات الأوروبية وإنهاء عادات القرن التاسع عشر السابقة. [ 39 ] تعرضت أطروحة تيرنر لانتقادات من "مؤرخي الغرب الجدد" بعد عام 1970، الذين سعوا إلى حصر تاريخ الغرب في الولايات الغربية، مع التركيز بشكل خاص على القرن العشرين، والنساء، والأقليات. [ 40 ]

مدرسة بيرديان

كان تشارلز أ. بيرد (1874-1948) قائدًا لجماعة بيردي ، وقد ألّف مئات الدراسات والكتب الدراسية والتحليلية في التاريخ والعلوم السياسية. وكان كتابه "تفسير اقتصادي لدستور الولايات المتحدة " (1913) الأكثر إثارة للجدل، إذ أشار فيه إلى أن الآباء المؤسسين الذين وضعوا الدستور عام 1787 كانوا مدفوعين بمصالح الاستثمارات المالية أكثر من أي شيء مثالي. وقد كتب:

كانت الغالبية العظمى من الأعضاء، ما لا يقل عن خمسة أسداس، مهتمة بشكل مباشر وفوري وشخصي بنتيجة جهودهم في فيلادلفيا. [ 41 ]

كان كتاب بيرد الأكثر تأثيرًا، والذي شارك في تأليفه مع زوجته ماري بيرد ، كتابًا شاملًا وحقق مبيعات هائلة، وهو كتاب "صعود الحضارة الأمريكية" (1927). وقد كان له تأثير كبير على جيل من المؤرخين الأمريكيين. ومن أبرز المؤرخين الذين تأثروا بنظرية بيرد: سي. فان وودوارد ، وهوارد ك. بيل ، وفريد ​​هارفي هارينغتون ، وجاكسون تيرنر مين، وريتشارد هوفستاتر (في سنواته الأولى) [ 42 ] . وكان الباحث الأدبي فيرنون لويس بارينغتون ، الذي تشابه بيرد في تفسيره الاقتصادي، ذا تأثير مماثل تقريبًا في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين [ 43 ] .

اشتهر بيرد بكونه ليبراليًا سياسيًا ، لكنه عارض بشدة دخول أمريكا الحرب العالمية الثانية، محملًا فرانكلين روزفلت مسؤولية ذلك أكثر من اليابان أو ألمانيا. وقد أدى هذا الموقف الانعزالي إلى تدمير سمعته بين الباحثين. وبحلول عام 1960 تقريبًا، تخلوا هم أيضًا عن نموذجه المادي للصراع الطبقي. وخلص ريتشارد هوفستاتر في عام 1968 إلى ما يلي:

اليوم، باتت سمعة بيرد أشبه بخراب مهيب في تاريخ التأريخ الأمريكي. ما كان يوماً أروع منزل في المقاطعة أصبح الآن بقايا متضررة. [ 44 ]

مع ذلك، تبنّت مدرسة ويسكونسن لتاريخ الدبلوماسية في ستينيات القرن العشرين نموذجًا جديدًا مستوحى من نظرية بيرد، كما عبّر عنه عدد من الباحثين في جامعة ويسكونسن، وعلى رأسهم ويليام أبلمان ويليامز في كتابه "مأساة الدبلوماسية الأمريكية " (1959)، وكذلك والتر لافيبير في كتابه "الإمبراطورية الجديدة " (1963). [ 45 ] وكانت الفكرة السائدة آنذاك أن الميزة المادية، ولا سيما الأسواق الخارجية للسلع الفائضة، تُشكّل دافعًا أقوى لدى صانعي القرار الأمريكيين في الشؤون الخارجية من نشر الحرية في العالم . [ 46 ] ورأى مؤرخو مدرسة ويسكونسن عمومًا أنه من الممكن تصحيح هذا التركيز على الأسواق في عملية صنع القرار، وأن القيام بذلك من شأنه أن يُسهم في جعل الدبلوماسية الأمريكية أكثر فعالية. [ 46 ]

ارتبط تيارٌ مختلفٌ من الفكر التاريخي في ستينيات القرن العشرين باليسار الجديد ، وتضمن تفسيراتٍ أكثر جذريةً للتاريخ الدبلوماسي الأمريكي. [ 47 ] وشمل هؤلاء الباحثون ماركسيين مثل غابرييل كولكو ، الذين رأوا عمومًا أن هناك أسبابًا هيكليةً جوهريةً، ناتجةً عن احتياجات الرأسمالية الأمريكية، وراء السياسة الخارجية الأمريكية، وأنه لا سبيل لتغيير ذلك إلا بإعادة هيكلة النظام الاقتصادي بالكامل. [ 46 ] [ 47 ]

التأريخ التوافقي: الأمريكيون في اتفاق سياسي

في أواخر الأربعينيات والخمسينيات من القرن العشرين، ظهرت كتابة التاريخ "التوافقية" لتحل محل نظرية بيرديان، وكان من بين روادها ريتشارد هوفستاتر ، ولويس هارتز ، ودانيال ج. بورستين ، وديفيد م. بوتر . ومن الأمثلة البارزة الأخرى بيري ميلر ، وكلينتون روسيتر ، وهنري ستيل كوماجر ، وآلان نيفينز ، وإدموند مورغان . [ 48 ]

يقول إريك فونر ، وهو ليبرالي، إن كتاب هوفستاتر "التقاليد السياسية الأمريكية " (1948) "دفعه إلى طليعة مهنته". قرأه ملايين الأمريكيين، داخل الجامعات وخارجها. يتألف الكتاب من سلسلة من الصور الشخصية لشخصيات بارزة بدءًا من الآباء المؤسسين مرورًا بجفرسون وجاكسون ولينكولن وفرانكلين روزفلت. ويجادل فونر قائلًا:

كانت رؤية هوفستاتر أن جميع الأشخاص الذين تناولهم بالدراسة تقريباً يحملون نفس المعتقدات الأساسية. فبدلاً من الصراع المستمر (سواء بين المزارعين والصناعيين، أو رأس المال والعمال، أو الديمقراطيين والجمهوريين)، تميز التاريخ الأمريكي باتفاق واسع النطاق على المبادئ الأساسية، ولا سيما فضائل الحرية الفردية، والملكية الخاصة، والمشاريع الرأسمالية. [ 49 ]

الأمريكيون الأصليون

بحسب المؤرخ ديفيد ريتش لويس، أولت الكتب التاريخية والأفلام والروايات الشعبية الأمريكية اهتمامًا بالغًا بحروب الهنود الحمر. ويجادل لويس، من وجهة نظر أكاديمية، بأن "تاريخ الهنود الحمر في أمريكا له ماضٍ عريق، ويضم كمًا هائلًا من الدراسات، استنادًا إلى المراجع المنشورة". [ 50 ] ويضيف لويس: "كان من الصعب صرف انتباه الأكاديميين أو عامة الناس عن مأساة حروب الهنود الحمر. فقد ركزت معظم الكتب التاريخية القديمة عن الهنود الحمر والغرب الأمريكي على هذه الحروب وعلى معاناة السكان الأصليين". [ 51 ]

بعد عام 1970، ظهرت مناهج إثنوتاريخية جديدة قدمت منظورًا أنثروبولوجيًا عمّق فهم وجهة نظر السكان الأصليين. وقد ركزت الدراسات الأكاديمية الجديدة، التي أشرف عليها باحثو ثمانينيات القرن العشرين، على مفهوم الضحية، وتناولت إخفاقات الحكومة الأمريكية بصرامة أكبر، مؤكدةً على أثر الحروب على السكان الأصليين وثقافاتهم. ومن الكتب المؤثرة في التاريخ الشعبي كتاب " ادفنوا قلبي في ووندد ني " (1970) لدي براون . أما في التاريخ الأكاديمي، فقد تميز كتاب فرانسيس جينينغز "غزو أمريكا: الهنود، الاستعمار، وخطاب الغزو" (نيويورك: نورتون، 1975) بهجماته القوية على البيوريتانيين ورفضه للتصوير التقليدي للحروب بين السكان الأصليين والمستعمرين. [ 52 ]

العبودية والتاريخ الأسود

ويس برادي، عبد سابق، مارشال، تكساس، 1937. تم التقاط هذه الصورة كجزء من مجموعة روايات العبيد التابعة لمشروع الكتاب الفيدرالي .

في بداياتها، ركزت كتابة تاريخ العبودية في الولايات المتحدة بشكل أساسي على السجلات الرسمية أو سجلات المزارع، [ 53 ] مما يعكس في كثير من الأحيان التحيزات العنصرية المعاصرة. [ 54 ] وقد صوّرت روايات أوائل القرن العشرين، مثل روايات أولريش ب. فيليبس ، العبودية كمؤسسة حميدة. [ 53 ]

مع ذلك، بدءًا من ثلاثينيات القرن العشرين، ولا سيما بعد أربعينياته، حوّل مؤرخون مثل كينيث إم. ستامب تركيزهم نحو العنف والاستغلال والتجريد من الإنسانية المتأصلة في العبودية، [ 55 ] مؤكدين على منظور العبيد أنفسهم بدلًا من مالكي العبيد. [ 56 ] وفي عام 1959 ، أجرى ستانلي إم. إلكينز مقارنة مثيرة للجدل بين الأثر النفسي للعبودية على الأمريكيين من أصل أفريقي وبين ما عاناه ضحايا معسكرات الاعتقال النازية، مشيرًا إلى أن العبودية خلقت صورة نمطية لـ"سامبو" تدل على الخضوع. وقد ساهمت حركة الحقوق المدنية في خمسينيات وستينيات القرن العشرين في تسريع هذا التحول [ 57 ]، حيث أدخلت إلى التيار السائد كلًا من الدراسات التاريخية السوداء المنشورة في مجلة تاريخ الزنوج، ومجموعة روايات العبيد التي جُمعت في ثلاثينيات القرن العشرين.

عاد الوضع إلى ما كان عليه في سبعينيات القرن العشرين مع التحليل الاقتصادي الوارد في كتاب " الزمن على الصليب " [ 58 ] الذي جادل بأن العبودية كانت أقل قسوة مادياً مما تم تصويره سابقاً [ 59 ]، وهو تحليل شاركه المؤرخ الماركسي يوجين جينوفيز [ 60 ] ، لكنه تعرض لانتقادات لإحيائه عناصر من الروايات الأبوية السابقة. [ 61 ]

في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، ركّز مؤرخون مثل جون بلاسينغيم وهربرت غوتمان على الحياة الثقافية والأسرية والمجتمعية للعبيد، مُسلطين الضوء على صمودهم وحدود استقلاليتهم في ظل العبودية. [ 62 ] [ 63 ] وتستكشف دراسات أحدث، مثل كتاب ستيفن هان "أمة تحت أقدامنا"، [ 64 ] الوعي السياسي للعبيد ودورهم في تشكيل مجتمع ما بعد التحرر. وقدّم آخرون، مثل روبرت إي. رايت ، نماذج لتفسير المنطق الاقتصادي الكامن وراء التوزيع الإقليمي واستخدام عمالة العبيد. [ 65 ]

الحرب الأهلية

أفرزت الحرب الأهلية الأمريكية كمّاً هائلاً من الكتابات التاريخية. وعلى صعيد الجدل، ناقش المؤرخون مطولاً أسباب الحرب، والأهمية النسبية التي مُنحت للقومية والنزعة الإقليمية، والعبودية، والقضايا الاقتصادية. هيمنت القومية على الكتابات التاريخية منذ أواخر القرن التاسع عشر وحتى عشرينيات القرن العشرين، لا سيما كما يتجلى في أعمال جيمس فورد رودس . في عشرينيات القرن العشرين، حددت مدرسة بيرد صراعاً حتمياً بين الجنوب القائم على المزارع والشمال الشرقي الصناعي. وعندما انحاز الغرب الأوسط الزراعي إلى جانب الشمال الشرقي، اندلعت الحرب. وفي ثلاثينيات القرن العشرين، طُرحت حجج عديدة مفادها أن الحرب لم تكن حتمية، بل كانت نتيجة فشل النظام السياسي في التوصل إلى حل وسط. [ 66 ]

منذ ستينيات القرن العشرين، انصبّ التركيز بشكل كبير على العبودية باعتبارها سبب الحرب الأهلية، حيث التزمت العناصر المناهضة للعبودية في الشمال بمنع توسع نظام الرق لأنه ينتهك حقوق المزارعين والعمال البيض الأحرار. وردّ الجنوبيون على ذلك باعتباره هجومًا لا يُطاق على شرفهم، وعلى احتياجاتهم الاقتصادية للتوسع، وعلى الحقوق الدستورية للولايات. [ 67 ]

القضية الخاسرة للكونفدرالية

تُعدّ " القضية الخاسرة" مجموعة من الأساطير الشائعة، التي بلغت ذروتها في الجنوب الأمريكي ذي الأغلبية البيضاء، والتي تُعلي من شأن فضائل الجنوب قبل الحرب الأهلية، وتُجسّد رؤيةً للحرب الأهلية باعتبارها نضالًا مشرفًا للحفاظ على تلك الفضائل مع التقليل من شأن الدور الفعلي للعبودية. [ 68 ] وقد دُرست "القضية الخاسرة" على نطاق واسع في مدارس الجنوب. وفي أواخر القرن التاسع عشر، أصبحت جزءًا أساسيًا من عملية المصالحة بين الشمال والجنوب، مما أعاد توحيد الجنوب ذي الأغلبية البيضاء مع المصلحة الوطنية العامة. وأصبحت "القضية الخاسرة" الوسيلة الرئيسية التي يُحيي بها الجنوبيون البيض ذكرى الحرب . وبحلول عام 1900، أصبحت " بنات الكونفدرالية المتحدات" المنظمة الرئيسية التي تُروّج لـ"القضية الخاسرة". تقول المؤرخة كارولين إي. جاني:

لقد وفرت فكرة "القضية الخاسرة" شعوراً بالارتياح لدى البيض الجنوبيين الذين كانوا يخشون العار جراء الهزيمة، وقد لاقت قبولاً واسعاً في السنوات التي تلت الحرب من قبل الأمريكيين البيض الذين وجدوا فيها أداة مفيدة في المصالحة بين الشمال والجنوب. [ 69 ]

تتضمن فكرة "القضية الخاسرة" عدة عناصر غير دقيقة تاريخياً. من بينها الادعاء بأن سبب إشعال الكونفدرالية للحرب الأهلية كان الدفاع عن حقوق الولايات بدلاً من الحفاظ على العبودية ، أو الادعاء بأن العبودية كانت خيراً وليست قسوة.

الحرب الباردة

جون لويس جاديس يلقي كلمة أمام أعضاء هيئة التدريس في كلية الحرب البحرية الأمريكية (NWC) في عام 2012

بمجرد بدء " الحرب الباردة " حوالي عام 1947، أصبحت أصول الصراع بين الاتحاد السوفيتي والغرب مصدر جدل حاد بين الباحثين والسياسيين. [ 70 ] وعلى وجه الخصوص، اختلف المؤرخون اختلافًا كبيرًا حول المسؤول عن انهيار العلاقات السوفيتية الأمريكية بعد الحرب العالمية الثانية؛ وما إذا كان الصراع بين القوتين العظميين حتميًا، أم كان من الممكن تجنبه. كما اختلف المؤرخون حول ماهية الحرب الباردة تحديدًا، ومصادر الصراع، وكيفية تحليل أنماط الفعل ورد الفعل بين الجانبين. [ 71 ] ومع فتح الأرشيفات في موسكو وأوروبا الشرقية بعد عام 1990، تم حل معظم القضايا الملحة.

هيمنت المدرسة "الأرثوذكسية" على التأريخ الأمريكي منذ أربعينيات القرن العشرين وحتى واجهت تحديًا من مؤرخي مدرسة ويسكونسن واليسار الجديد في ستينيات القرن نفسه. تُحمّل المدرسة الأرثوذكسية الاتحاد السوفيتي وتوسعه في أوروبا الشرقية مسؤولية الحرب الباردة. فعلى سبيل المثال، جادل توماس أ. بيلي في كتابه " أمريكا تواجه روسيا" الصادر عام ١٩٥٠ بأن انهيار السلام في فترة ما بعد الحرب كان نتيجة للتوسع السوفيتي في السنوات التي أعقبت الحرب مباشرة. وذكر بيلي أن ستالين انتهك الوعود التي قطعها في يالطا ، وفرض أنظمة يهيمن عليها الاتحاد السوفيتي على شعوب أوروبا الشرقية رغماً عنها، وتآمر لنشر الشيوعية في جميع أنحاء العالم. وردّت أمريكا بوقف العدوان السوفيتي من خلال مبدأ ترومان وخطة مارشال .

تأسس التيار المُعارض، أو ما يُعرف بالمدرسة "التنقيحية"، في الأصل بجامعة ويسكونسن على يد ويليام أبلمان ويليامز . واشتهر هذا التيار الفكري بشكل خاص من خلال كتابه "مأساة الدبلوماسية الأمريكية " (1959). أشار ويليامز إلى أن أمريكا لم تكن أقل سوءًا من الاتحاد السوفيتي لأنها كانت دائمًا دولة تسعى لبناء الإمبراطوريات، وفرضت الرأسمالية على الدول غير الراغبة. ركز التنقيحيون على نقاط ضعف الاتحاد السوفيتي بعد عام 1945، قائلين إنه لم يكن يسعى إلا إلى منطقة أمنية، وأنه كان في الغالب يرد على الاستفزازات الأمريكية. [ 72 ]

تُعدّ كتابات جون لويس جاديس من أهمّ الدراسات "ما بعد التنقيحية" ، بدءًا من كتابه " الولايات المتحدة وأصول الحرب الباردة، 1941-1947" (1972) وصولًا إلى دراسته لجورج ف. كينان: "حياة أمريكية" (2011). جادل جاديس بأنّ أيًّا من الطرفين لم يتحمّل المسؤولية كاملةً، إذ شدّد على القيود التي فرضتها السياسة الداخلية على صانعي السياسة الأمريكيين. وانتقد جاديس الباحثين التنقيحيين، ولا سيما ويليامز، لفشلهم في فهم دور السياسة السوفيتية في نشأة الحرب الباردة. [ 73 ] وخلص إرنست ر. ماي في عام 1984 إلى القول: "كان مقدّرًا للولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي أن يكونا خصمين... ربما لم يكن هناك أيّ احتمال حقيقيّ لأن تكون العلاقة بعد عام 1945 إلاّ عداءً يكاد يصل إلى حدّ الصراع... فقد اجتمعت التقاليد، وأنظمة المعتقدات، والتقارب، والملاءمة... جميعها لتحفيز العداء، ولم يكن هناك أيّ عامل تقريبًا في أيٍّ من البلدين لكبحه." [ 74 ]

التاريخ الاجتماعي

التاريخ الاجتماعي ، الذي يُطلق عليه غالبًا التاريخ الاجتماعي الجديد، هو تاريخ عامة الناس واستراتيجياتهم في مواجهة تحديات الحياة. ويشمل مواضيع مثل الديموغرافيا، والمرأة، والأسرة، والتعليم. وقد شهد هذا المجال نموًا ملحوظًا بين الباحثين في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين، ولا يزال يحظى بتمثيل جيد في أقسام التاريخ. ففي غضون عقدين من الزمن، من عام 1975 إلى عام 1995، ارتفعت نسبة أساتذة التاريخ في الجامعات الأمريكية المتخصصين في التاريخ الاجتماعي من 31% إلى 41%، بينما انخفضت نسبة أساتذة التاريخ السياسي من 40% إلى 30%. [ 75 ]

تجمع جمعية تاريخ العلوم الاجتماعية، التي تأسست عام ١٩٧٦، باحثين من مختلف التخصصات المهتمين بالتاريخ الاجتماعي، وتصدر مجلة " تاريخ العلوم الاجتماعية" فصليًا. [ ٧٦ ] كما يُعد هذا المجال تخصصًا لمجلة التاريخ الاجتماعي ، التي يرأس تحريرها بيتر ستيرنز منذ عام ١٩٦٧. [ ٧٧ ] وتغطي المجلة مواضيع متنوعة، منها العلاقات بين الجنسين، والعرق في التاريخ الأمريكي، وتاريخ العلاقات الشخصية، والاستهلاكية، والجنسانية، والتاريخ الاجتماعي للسياسة، والجريمة والعقاب، وتاريخ الحواس. وتغطي معظم المجلات التاريخية الرئيسية هذا الموضوع أيضًا.

مارس المؤرخون المحليون والباحثون التاريخ الاجتماعي، ولا سيما مؤرخو المناطق الحدودية الذين اتبعوا نهج فريدريك جاكسون تيرنر ، وكذلك مؤرخو المدن الذين اتبعوا نهج آرثر شليزنجر الأب. [ 78 ] وقد أدخل التاريخ الاجتماعي "الجديد" في ستينيات القرن العشرين تقنيات ديموغرافية وكمية. ومع ذلك، بعد عام 1990، واجه التاريخ الاجتماعي تحديًا متزايدًا من التاريخ الثقافي، الذي يُركز على اللغة وأهمية المعتقدات والافتراضات ودورها السببي في سلوك الجماعات. [ 79 ]

تاريخ المرأة

يُعتقد غالبًا أن مجال تاريخ المرأة الأمريكية أصبح مجالًا رئيسيًا للبحث الأكاديمي بعد سبعينيات القرن العشرين. [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] ومع ذلك، فإن لهذا المجال تاريخًا أطول مما هو شائع. كُتبت أقدم تواريخ المرأة الأمريكية خلال القرن التاسع عشر، في الغالب على يد كاتبات غير أكاديميات، كتبن للجمهور العام أو لتوثيق تاريخ المنظمات المدنية والناشطة النسائية. [ 83 ] على سبيل المثال، كتبت سارة غريمكي وليديا ماريا تشايلد، وهما من دعاة إلغاء العبودية، تاريخًا موجزًا ​​عن المرأة في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، بينما ألّفت إليزابيث إيليت كتبًا مثل " نساء الثورة الأمريكية" (1848)، و"تاريخ محلي للثورة الأمريكية" (1850)، و"الرائدات في الغرب" (1852 ). [ ٨٤ ] في غضون ذلك، شرعت منظمات نسائية مثل الاتحاد المسيحي النسائي للاعتدال، والرابطة الوطنية الأمريكية لحق المرأة في الاقتراع، والرابطة الوطنية للنساء الملونات، في كتابة تاريخها المؤسسي الخاص في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، بينما أنشأت جمعيات نسائية وطنية مثل بنات الثورة الأمريكية وبنات الكونفدرالية المتحدة منشوراتٍ "تراثية" حول التاريخ ودور المرأة فيه، وطورت مناهج دراسية، وانخرطت في أعمال الحفاظ على التراث التاريخي. [ ٨٥ ] شاركت النساء السود والبيض على حد سواء في النوادي النسائية بنشاط في هذا العمل خلال القرن العشرين في جهودهن لتشكيل الثقافة العامة. [ ٨٦ ] في أوائل القرن العشرين، على سبيل المثال، نسقت بنات الكونفدرالية المتحدة الجهود في جميع أنحاء الجنوب لسرد قصة الكونفدرالية ونسائها على الجبهة الداخلية الكونفدرالية، بينما أمضى المؤرخون الذكور وقتهم في دراسة المعارك والجنرالات. أكدت النساء على النشاط النسائي والمبادرة والقيادة. وأفدن بأنه عندما غادر جميع الرجال إلى الحرب، تولت النساء زمام الأمور، ووجدن بدائل غذائية، وأعدن اكتشاف مهاراتهن التقليدية القديمة في الغزل عندما أصبح قماش المصانع غير متوفر، وأدرن جميع عمليات المزرعة أو المزارع الكبيرة. لقد واجهن الخطر دون وجود رجال يقومون بالدور التقليدي لحمايتهن. [ 87 ] وتجادل المؤرخة جاكلين داود هول بأن منظمة بنات الكونفدرالية المتحدة كانت داعمًا قويًا لتاريخ المرأة.

كان قادة منظمة بنات الكونفدرالية المتحدة (UDC) مصممين على ترسيخ السلطة الثقافية للمرأة في كل تمثيل تقريبًا لماضي المنطقة. وقد حققوا ذلك من خلال الضغط لإنشاء أرشيفات ومتاحف حكومية، ومواقع تاريخية وطنية، وطرق سريعة تاريخية؛ وتجميع الأنساب؛ وإجراء مقابلات مع جنود سابقين؛ وتأليف كتب تاريخية مدرسية؛ وإقامة النصب التذكارية، التي انتقلت الآن بفخر من المقابر إلى مراكز المدن. قبل أكثر من نصف قرن من ظهور تاريخ المرأة والتاريخ العام كمجالات للبحث والعمل، سعت منظمة بنات الكونفدرالية المتحدة، بالتعاون مع جمعيات نسائية أخرى، إلى تدوين إنجازات المرأة في السجل التاريخي، وإيصال التاريخ إلى الناس، من دور الحضانة ودفء الموقد إلى المدرسة والساحة العامة. [ 88 ]

بينما نجحت النساء غير الأكاديميات في هذه المجتمعات في تشكيل الذاكرة العامة وتعليم التاريخ في المدارس الأمريكية، وإن كان ذلك على أسس التمييز العنصري، فقد تم تجاهل موضوع المرأة في التاريخ الأمريكي إلى حد كبير ضمن مجال التاريخ خلال الفترة التي شهد فيها هذا التخصص تطورًا مهنيًا من ثمانينيات القرن التاسع عشر إلى عام 1910. فقد رأى هذا التخصص، الذي يهيمن عليه الذكور، أن نطاقه محدود نسبيًا بدراسة تطور السياسة والحكومة والقانون، وركز على البحث في الوثائق الرسمية للدولة، مما لم يترك مجالًا يُذكر لدراسة أنشطة المرأة أو حياتها. كان يُنظر إلى أنشطة المرأة على أنها غير قابلة للاستعادة، وغير موثقة بشكل كافٍ في السجل التاريخي، وأنها تحدث في المجالات الاجتماعية والثقافية. [ 89 ] ومع ذلك، مع ظهور التاريخ التقدمي في العقد الثاني من القرن العشرين والتاريخ الاجتماعي في العقدين الثالث والرابع، بدأ بعض المؤرخين المتخصصين في المطالبة بمزيد من الاهتمام بدراسة المرأة في التاريخ الأمريكي، أو ببساطة دمجوا المرأة في دراساتهم التاريخية الأوسع. جاءت أشهر دعوة للبحث والكتابة عن تاريخ المرأة الأمريكية في تلك الفترة من المؤرخ المرموق آرثر شليزنجر الأب، في مجموعته من المقالات المنشورة بعنوان " وجهات نظر جديدة في التاريخ الأمريكي" عام ١٩٢٢. وقد ساهم طلابه وطلاب طلابه لاحقًا في ظهور مجال البحث العلمي لتاريخ المرأة الأمريكية في العقود اللاحقة. وبلغت هذه المرحلة من تطور المجال ذروتها بإنشاء أرشيفات لتاريخ المرأة في كل من كلية رادكليف (التابعة لقسم المرأة في جامعة هارفارد) وكلية سميث (مجموعة صوفيا سميث). فعلى سبيل المثال، تأسست مكتبة آرثر وإليزابيث شليزنجر لتاريخ المرأة في أمريكا (جامعة هارفارد) عام ١٩٤٣ تحت اسم "أرشيفات رادكليف النسائية". وبين عامي ١٩٥٧ و١٩٧١، أصدرت هذه المكتبة مرجعًا علميًا رائدًا حول المرأة في التاريخ الأمريكي بعنوان " نساء أمريكيات بارزات: قاموس سير، ١٦٠٧-١٩٥٠" . نسّق هذا العمل جهود مئات المؤرخين، رجالاً ونساءً، ونُشر عام ١٩٧١ وحظي بإشادة واسعة. [ ٩٠ ] وفي الوقت نفسه، أنتج المؤرخون الأكاديميون، بشكل متقطع، دراسات أكاديمية متخصصة في تاريخ المرأة الأمريكية، وقاموا بمراجعتها، وذلك خلال الفترة من ثلاثينيات القرن العشرين وحتى خمسينياته. فعلى سبيل المثال، ركّزت أعمال ألما لوتز، وإليزابيث أنتوني ديكستر، وجوليا تشيري سبرويل، وأنتونيت إليزابيث تايلور ، وماري إليزابيث ماسي، وكارولين وير، وإليانور فليكسنر، وماري بيرد، على تاريخ المرأة الأمريكية، وكانت أعمالهن معروفة نسبيًا في عصرهن، حتى وإن لم يحظَ بعض هؤلاء الباحثات بمكانة مرموقة في الأوساط التاريخية. [ ٩٠ ]

استجابةً للتاريخ الاجتماعي الجديد في ستينيات القرن العشرين وحركة المرأة الحديثة، بدأ عدد متزايد من الباحثات، ولا سيما طالبات الدراسات العليا في جامعات مختلفة في جميع أنحاء البلاد، بالتركيز على تاريخ المرأة. وقد واجهن صعوبة في البداية في إيجاد مرشدات في أقسام التاريخ التي يهيمن عليها الرجال. أنتج طلاب قسم التاريخ في جامعة كولومبيا العديد من الأعمال المبكرة الهامة في ستينيات القرن العشرين. ومن الأمثلة البارزة على ذلك أطروحة جيردا ليرنر ، التي نُشرت بعنوان "أخوات غريمكي من كارولاينا الجنوبية" عام 1967، وكتاب أيلين كراديتور " أفكار حركة حق المرأة في التصويت " (1965). [ 90 ] [ 91 ] كما كتبت آن فيرور سكوت ، خريجة جامعة هارفارد التي درست على يد أوسكار هاندلين في خمسينيات القرن العشرين، أطروحة عن المرأة في الحركة التقدمية الجنوبية، وبحلول عام 1970 نشرت كتابها " السيدة الجنوبية: من المنصة إلى السياسة" . وقد انطلقت هذه المحاولات الجديدة في تاريخ المرأة من داخل المؤسسات الأكاديمية السائدة. سيصبح ليرنر وسكوت من الشخصيات البارزة والمنظمين للممارسين الشباب في هذا المجال خلال العقود القادمة. وقد حظيت إسهاماتهما في التاريخ الأمريكي بالتقدير من قبل منظمة المؤرخين الأمريكيين والرابطة التاريخية الجنوبية عندما تم انتخابهما لرئاسة هاتين المنظمتين المهنيتين في ثمانينيات القرن الماضي.

شهد مجال تاريخ المرأة ازدهارًا كبيرًا بعد عام 1969. ومنذ ذلك الحين، نظمت مؤرخات جديدات متخصصات في تاريخ المرأة أنفسهن ضمن الجمعيات التاريخية الوطنية الكبرى لتعزيز البحث العلمي حول المرأة. وشملت هذه الجمعيات الجمعية التاريخية الأمريكية، ومنظمة التاريخ الأمريكي، والجمعية التاريخية الجنوبية. وقد أنشأت معظمهن لجانًا خاصة بالنساء في هذه الجمعيات التي يهيمن عليها الرجال، وجعلن من تطوير تاريخ المرأة محورًا رئيسيًا لنشاطهن المهني والفكري. بدأن بجمع البيانات وكتابة قوائم المراجع في هذا المجال لتحديد المجالات التي تحتاج إلى دراسة. ثم أنجزن البحث بدقة متناهية وأصدرن الدراسات التي أنعشت هذا المجال. كما أنشأن نحو اثنتي عشرة منظمة إقليمية ومجموعات مؤتمرات خاصة بتاريخ المرأة لدعم عملهن البحثي وبناء شبكات فكرية ومهنية. وشملت هذه المنظمات لجنة التنسيق المعنية بالمرأة في مهنة التاريخ - مجموعة مؤتمر تاريخ المرأة (1969)، ومؤتمر بيركشاير لتاريخ المرأة (1973)، ورابطة الساحل الغربي لمؤرخات النساء (1970)، ومؤرخات الغرب الأوسط (1973)، والرابطة الجنوبية لمؤرخات النساء (1970)، ومنظمة تاريخ المرأة في شمال ولاية نيويورك (1975)، ورابطة نيو إنجلاند لمؤرخات النساء (1972)، ورابطة مؤرخات النساء السود (1979)، وغيرها. [ 92 ]

سرعان ما اتسع نطاق الدراسات التي أبدعتها هذه المجموعة المتنامية من المؤرخين، وتنوّعت، وازدادت تعقيدًا من الناحية النظرية. فمنذ بداياتها تقريبًا، ركّز تاريخ المرأة الجديد في سبعينيات القرن العشرين على التجارب المتباينة للنساء البيض من خلفيات متنوعة، والنساء الملونات، ونساء الطبقة العاملة، وعلاقات القوة بين الرجال والنساء، وكيفية دمج تاريخ المرأة في سرديات التاريخ الأمريكي السائدة. وساد اهتمامٌ بالغٌ بفهم تأثير العرق والطبقة والجنس والجنسانية على تاريخ المرأة، على الرغم من الادعاءات اللاحقة بخلاف ذلك. وبحلول أواخر سبعينيات وأوائل ثمانينيات القرن العشرين، كانت مؤرخات أمريكيات متخصصات في تاريخ المرأة، مثل إليزابيث فوكس-جينوفيز وجوان كيلي، يُعنين بدراسة علاقات القوة الجنسية، والأدوار الجندرية، وإشكالية إدراج تاريخ المرأة ضمن الأطر التقليدية للتقسيم الزمني، ودعوة جوان والاش سكوت إلى تطبيق الجندر باعتباره "فئة مفيدة للتحليل التاريخي". [ 93 ] [ 94 ] في الولايات المتحدة، تعاون مؤرخو المرأة في أوروبا وأمريكا والعالم من خلال العمل معًا في المؤسسات المهنية للتخصص وتبادل الأفكار النظرية لبعضهم البعض لتعزيز مكانة تاريخ المرأة في الأوساط الأكاديمية على نطاق واسع.

كان من أهم التطورات في ثمانينيات القرن العشرين دمج المرأة بشكل أوسع في تاريخ العرق والعبودية، ودمج العرق في تاريخ المرأة. وقد سبق هذا العمل جهودٌ بذلتها نساء النوادي السوداء، والمحافظون على التراث التاريخي، وأمناء المحفوظات، والمعلمون في أوائل القرن العشرين. [ 95 ] [ 96 ] نشرت جيردا ليرنر كتابًا هامًا بعنوان " النساء السود في أمريكا البيضاء" عام 1972 (دار بانثيون للنشر). وساهم كتاب ديبورا غراي وايت " ألستُ امرأة؟ العبيد الإناث في مزارع الجنوب" (1985) في فتح آفاق جديدة لتحليل العرق والعبودية وحركة إلغاء العبودية والحركة النسوية، فضلًا عن المقاومة والسلطة والنشاط، ومواضيع العنف والجنسانية والجسد. [ 97 ] كما ساهمت الخدمات المهنية والمنح الدراسية التي قدمتها دارلين كلارك هاين، وروزالين تيربورغ-بين، ونيل إيرفين بينتر حول المرأة الأمريكية الأفريقية في إحداث تغيير هام في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين. [ 98 ]

بحلول أواخر ثمانينيات القرن العشرين، نضج تاريخ المرأة في الولايات المتحدة وانتشر على نطاق واسع بما يكفي لدعم مجلات أكاديمية مستقلة لعرض الأبحاث في هذا المجال. وتُعدّ مجلة تاريخ المرأة ، التي أطلقتها جوان هوف وكريستي فارنهام بوب عام ١٩٨٩، المجلة الرئيسية في تاريخ المرأة المنشورة في الولايات المتحدة . وقد صدرت في البداية عن جامعة إنديانا، ولا تزال تُنشر فصليًا حتى اليوم. في الواقع، أصبح هذا المجال غزير الإنتاج وراسخًا بحلول مطلع القرن الحادي والعشرين، حتى أنه بات أحد أكثر مجالات التخصص شيوعًا بين المؤرخين المحترفين في الولايات المتحدة، وفقًا لروبرت تاونسند من الجمعية التاريخية الأمريكية. [ ٩٩ ] وقد ركزت الاتجاهات الرئيسية في تاريخ المرأة الأمريكية في السنوات الأخيرة على دراسة التاريخ العالمي والعابر للحدود للمرأة، وتاريخ النساء المحافظات. [ ١٠٠ ] [ ١٠١ ]

لا يزال تاريخ المرأة مجالاً قوياً وغنياً في الولايات المتحدة، ويتم نشر الدراسات الجديدة بانتظام في المجلات الرئيسية والإقليمية والفرعية المتخصصة في مجال التاريخ.

التاريخ الحضري

لطالما مارس الهواة دراسة التاريخ الحضري، حيث دوّنوا منذ أواخر القرن التاسع عشر تاريخًا مفصلاً لمدنهم. بدأ الاهتمام الأكاديمي بهذا المجال مع آرثر شليزنجر الأب في جامعة هارفارد في عشرينيات القرن الماضي، وخليفته أوسكار هاندلين . ظهر ما يُعرف بـ"التاريخ الحضري الجديد" في ستينيات القرن الماضي كفرع من فروع التاريخ الاجتماعي، ساعيًا إلى فهم "المدينة كعملية"، ومن خلال الأساليب الكمية، إلى فهم أعمق لجمهور المدن غير المُعلن، بدلاً من التركيز على رؤساء البلديات والنخب. يُكرّس جزء كبير من الاهتمام للسلوك الفردي، وكيفية تفاعل الطبقات والجماعات العرقية داخل مدينة معينة. تُعدّ المدن الصغيرة أسهل بكثير في تتبع عينة من الأفراد على مدى عشر أو عشرين عامًا.

تشمل المواضيع الشائعة التغيرات الاجتماعية والسياسية، ودراسة تكوين الطبقات، والتوترات العرقية/الإثنية. [ 102 ] ومن الدراسات المبكرة الهامة كتاب ستيفان ثيرنستروم " الفقر والتقدم: الحراك الاجتماعي في مدينة من القرن التاسع عشر " (1964)، الذي استخدم سجلات التعداد لدراسة مدينة نيوبورت، ماساتشوستس ، في الفترة من 1850 إلى 1880. وقد أثار هذا الكتاب الرائد اهتمامًا واسعًا في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين بالأساليب الكمية، ومصادر التعداد، والتاريخ "من القاعدة إلى القمة"، وقياس الحراك الاجتماعي التصاعدي لدى مختلف الجماعات الإثنية. [ 103 ]

بدلاً من أن تكون مجرد مناطق تقسيم جغرافي، تكشف الأنماط المكانية ومفاهيم المكان عن صراعات السلطة بين مختلف الفئات الاجتماعية، بما في ذلك النوع الاجتماعي والطبقة والعرق والهوية الإثنية. تمنح الأنماط المكانية للمناطق السكنية والتجارية كل مدينة هويتها المميزة، وبالنظر إلى الجوانب الاجتماعية المصاحبة لهذه الأنماط، فإنها تُكوّن صورة أكثر شمولاً عن كيفية تطور تلك المدن وتأثيرها على حياة سكانها. [ 104 ] تشمل التقنيات الحديثة استخدام بيانات نظم المعلومات الجغرافية التاريخية . [ 105 ]

تدريس

كانت الغالبية العظمى من كبار الباحثين أساتذة في الجامعات والكليات. ومع ذلك، فإن نظام التخصص والترقية الأكاديمية يُعطي الأولوية للبحث والنشر على مستوى الدراسات العليا، ولتدريس طلاب الدراسات العليا المتقدمين. وقد روجت الجمعيات لقضايا تتعلق بالتدريس في المرحلة الجامعية أو ما دونها، لكنها لم تصبح من المواضيع الرئيسية. [ 106 ]

نادرًا ما كانت تُدرَّس الدراسات الأمريكية في أوروبا أو آسيا قبل الحرب العالمية الثانية. ومنذ ذلك الحين، باتت الدراسات الأمريكية محدودة الانتشار، وعادةً ما تتضمن مزيجًا من الأدب الأمريكي وبعض التاريخ. وقد تأثر المنهج الأوروبي بشدة بالتغيرات في المناخ السياسي. [ 107 ] [ 108 ]

مؤرخون بارزون يعملون في الولايات المتحدة

المؤرخون المولودون قبل عام 1900

المؤرخون المولودون في القرن العشرين

مؤرخون أمريكيون يعملون في الولايات المتحدة على مواضيع غير أمريكية

لقد شمل البحث والتدريس في التاريخ في الولايات المتحدة، بطبيعة الحال، تاريخ أوروبا وبقية العالم أيضاً. وتغطي هذه الدراسات مواضيع عديدة لدرجة أنه لا يمكن إلا ذكر بعض أبرز الباحثين فيها.

ملاحظات ومراجع

  1. ↑ جيمس ج. شيهان، "جمعية القلب الأمريكية وجمهورها - الجزء الأول". وجهات نظر 2005، 43(2): 5-7. متاح على الإنترنت
  2. ↑ كيركندال، محرر (2011)
  3. ↑ «تقرير أمين صندوق منظمة المؤرخين الأمريكيين، السنة المالية 2009»، روبرت غريفيث، أمين صندوق منظمة المؤرخين الأمريكيين، 8 فبراير 2010 http://www.oah.org/publications/reports/treasurer09.pdf مؤرشف في 21 ديسمبر 2010 على موقع Wayback Machine
  4. ↑ مايكل كراوس وديفيس د. جويس، كتابة التاريخ الأمريكي (الطبعة الثالثة، 1990)، الفصل 3-4
  5. ↑ ويليام أ. فوران، "جون مارشال كمؤرخ"، المجلة التاريخية الأمريكية 43#1 (1937)، ص 51-64، JSTOR 1840187 
  6. ↑ لورانس ج. فريدمان وآرثر هـ. شافير، "ميرسي أوتيس وارين وسياسات القومية التاريخية"، مجلة نيو إنجلاند الفصلية 48#2 (1975)، ص 194-215، JSTOR 364658 
  7. ↑ بيتر سي. ميسر، "من تاريخ ثوري إلى تاريخ الثورة: ديفيد رامزي والثورة الأمريكية"، مجلة الجمهورية المبكرة 2002، 22(2): 205-233. JSTOR pss/3125180 
  8. ↑ كارين أوبراين، "ديفيد رامزي وتأخر إضفاء الطابع الأمريكي على التاريخ الأمريكي". الأدب الأمريكي المبكر 1994، 29(1): 1-18. ISSN 0012-8163 
  9. ↑ هارفي ويش، المؤرخ الأمريكي: تاريخ اجتماعي فكري لكتابة الماضي الأمريكي (1960) ، الفصل 4، متاح على الإنترنت، مؤرشف بتاريخ 16 يوليو 2012 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  10. ↑ هارفي ويش، المؤرخ الأمريكي: تاريخ اجتماعي فكري لكتابة الماضي الأمريكي (1960) ، الفصل 5، متاح على الإنترنت، مؤرشف بتاريخ 16 يوليو 2012 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  11. ↑ انظر النسخ الإلكترونية
  12. ↑ جورج أثان بيلياس، "جورج بانكروفت: مؤرخ بارع"، وقائع الجمعية الأمريكية للآثار، 111 (2): 507-528. 2001
  13. ↑ إن إتش داوز، وإف تي نيكولز، "إعادة تقييم جورج بانكروفت"، مجلة نيو إنجلاند الفصلية، 6#2 (1933)، ص 278-293 JSTOR 359126 
  14. ↑ مايكل كراوس، "جورج بانكروفت 1834-1934"، مجلة نيو إنجلاند الفصلية ، 7#4 (1934)، ص 662-686 JSTOR 359191 
  15. ↑ دبليو دي إيشباخر، "التنظيم التاريخي في السهول الكبرى"، تاريخ داكوتا الشمالية، 1967، 34#1، ص 93-104
  16. ↑ إليزابيث كابلان، "نحن ما نجمع، ونجمع ما نحن عليه: الأرشيفات وبناء الهوية"، الأرشيفي الأمريكي (2000) 63: 126-151 JSTOR 40283823 
  17. ↑ أماندا لاوجيسن، "حارس التاريخ: مكتبة الجمعية التاريخية لولاية ويسكونسن وعملها الثقافي، 1860-1910"، المكتبات والثقافة، شتاء 2004، 39#1 ص 13-35،
  18. ↑ مايكل كراوس، كتابة التاريخ الأمريكي (الطبعة الثانية، 1953)، الصفحات 89-103، 108-114
  19. ↑ هارولد إي. ماهان، "ترسانة التاريخ: السجلات الرسمية لحرب التمرد " ، تاريخ الحرب الأهلية، مارس 1983، 29#1، ص 5-27
  20. ↑ أليس فاهس وجوان وو، محررتان. ذاكرة الحرب الأهلية في الثقافة الأمريكية (2004)، الصفحات 21-22
  21. ↑ ريتشارد جونسون، "تشارلز ماكلين أندروز واختراع التاريخ الاستعماري الأمريكي"، مجلة ويليام وماري الفصلية 43 (1986): 519-41. JSTOR 1923681 
  22. ↑ إيان تيريل، "صنع الأمم/صنع الدول: المؤرخون الأمريكيون في سياق الإمبراطورية"، مجلة التاريخ الأمريكي، 86#3 (1999)، ص 1015-1044 JSTOR 2568604 
  23. ↑ ريتشارد ب. موريس، "الإمبراطورية الفسيحة للورانس هنري جيبسون"، مجلة ويليام وماري الفصلية، 24#2 (1967): 170-189 JSTOR 1920835 
  24. ↑ باتريك غريفين، "في نظرة إلى الماضي: كتاب لورانس هنري جيبسون عن الإمبراطورية البريطانية قبل الثورة الأمريكية " مراجعات في التاريخ الأمريكي، (2003) 31#2 ص: 171-83 JSTOR 30031757 . 
  25. ↑ للاطلاع على معلومات عن المؤرخين البريطانيين، انظر: بول ديفيد نيلسون، "السلوك البريطاني في حرب الاستقلال الأمريكية: مراجعة للتفسيرات". مجلة التاريخ الأمريكي 65.3 (1978): 623-653. JSTOR 1901416 
  26. ↑ آرثر م. شليزنجر، مقدمة للاستقلال: حرب الصحف على بريطانيا 1764-1776 (1957)، ص 34
  27. ↑ غوردون س. وود، "البلاغة والواقع في الثورة الأمريكية"، مجلة ويليام وماري الفصلية 23#1 (1966)، ص 3-32 JSTOR 2936154 
  28. ↑ رودجرز (1992)
  29. ↑ تريفور كولبورن، مصباح التجربة: تاريخ حزب الويغ والأصول الفكرية للثورة الأمريكية (1965) ، نسخة إلكترونية ، مؤرشفة بتاريخ 13 أبريل 2020 في أرشيف الإنترنت ( Wayback Machine).
  30. ↑ إتش تي ديكنسون، محرر، دليل بريطانيا في القرن الثامن عشر (2002) ص 300
  31. ↑ مورتيمر إن إس سيلرز، الجمهورية الأمريكية (1994) ص 3
  32. ↑ روبرت كيلي، "الأيديولوجيا والثقافة السياسية من جيفرسون إلى نيكسون"، المجلة التاريخية الأمريكية، 82 (يونيو 1977)، 536
  33. ↑ جي جي إيه بوكوك، اللحظة الميكافيلية ، ص 507
  34. ↑ غوردون وود، فكرة أمريكا (2011)، ص 325
  35. ↑ برنارد بايلين، الأصول الأيديولوجية للثورة الأمريكية (1967)
  36. ↑ أليسون غيمز، "تاريخ الأطلسي: تعريفات وتحديات وفرص"، المجلة التاريخية الأمريكية 2006، المجلد 111، العدد 3، الصفحات 741-757، JSTOR 10.1086/ahr.111.3.741 
  37. ↑ برنارد بايلين، تاريخ الأطلسي: المفهوم والملامح (2005)، مقتطفات منشورة على الإنترنت
  38. ↑ جاك ب. غرين، وفيليب د. مورغان، محرران. تاريخ الأطلسي: تقييم نقدي (2009)
  39. ↑ راي ألين بيلينجتون، محرر. أطروحة الحدود: تفسير صحيح للتاريخ الأمريكي؟ (1966)
  40. ↑ كلايد أ. ميلنر وآخرون. المسارات: نحو تاريخ غربي جديد (1991)
  41. ↑ تشارلز أوستن بيرد (1921). تفسير اقتصادي لدستور الولايات المتحدة . ماكميلان. ص 149. 
  42. ↑ إيلين نور، تشارلز أ. بيرد: سيرة فكرية (1983).
  43. ↑ ريتشارد هوفستاتر، المؤرخون التقدميون: تيرنر، بيرد، بارينغتون (1968)
  44. ↑ هوفستاتر، المؤرخون التقدميون (1968)، ص 344
  45. ↑ نينكوفيتش، فرانك (2006). "الولايات المتحدة والإمبريالية" . في شولزنجر، روبرت (محرر). دليل العلاقات الخارجية الأمريكية . مالدن، ماساتشوستس: بلاكويل للنشر. ص 79-102 . ISBN  9780470999035.في الصفحة 81.
  46. 1 2 3 براندز، إتش دبليو (2006). "الأفكار والشؤون الخارجية" . في شولزنجر، روبرت (محرر). دليل العلاقات الخارجية الأمريكية . مالدن، ماساتشوستس: بلاكويل للنشر. ص 1-14 . ISBN  9780470999035.في الصفحة 7.
  47. 1 2 مورغان، جيمس ج. (2014). في أرض جديدة: المؤرخون الأمريكيون ومفهوم الإمبريالية الأمريكية . ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 172-176 . ISBN  9780299300449.
  48. ↑ نيل جومونفيل، هنري ستيل كوماجر: الليبرالية في منتصف القرن وتاريخ الحاضر (1999) ص 232-239
  49. ↑ إريك فونر، "مقدمة" لريتشارد هوفستاتر (1992) [نُشرت أصلاً عام 1944]. الداروينية الاجتماعية في الفكر الأمريكي . دار بيكون للنشر. ص. 21. ISBN  9780807055038.
  50. ↑ ديفيد ريتش لويس، "الأمريكيون الأصليون في الغرب الأمريكي في القرن التاسع عشر"، في ويليام ديفيريل (محرر). (2008). دليل الغرب الأمريكي . جون وايلي وأولاده. ص 144-145 . ISBN  9781405138482.
  51. ↑ ديفيريل، ويليام (2008). دليل إلى الغرب الأمريكي . جون وايلي وأولاده. ISBN 978-1-4051-3848-2.
  52. ↑ ميريل، جيمس هـ. (1989). "بعض الأفكار حول مؤرخي الحقبة الاستعمارية والهنود الأمريكيين". مجلة ويليام وماري الفصلية . 46 (1): 94-119 . doi : 10.2307/1922410 . JSTOR 1922410 . 
  53. 1 2 هورتون وهورتون 2006 ، ص. 8.
  54. ↑ كولشين 1993 ، ص 134.
  55. ^ ديفيد وتيمين 1974 ، ص. 742.
  56. ↑ كولشين 1993 ، ص 135.
  57. ↑ ماير ورودويك 1986 .
  58. ↑ فوغل وإنجرمان 1974 .
  59. ^ ديفيد وتيمين 1974 ، ص. 739.
  60. ↑ وايت براون 1991 .
  61. ↑ كولشين 1993 ، ص 136.
  62. ↑ كولشين 1993 ، ص 137-143.
  63. ↑ هورتون وهورتون 2006 ، ص 9.
  64. ↑ هان 2003 .
  65. ↑ رايت 2010 ، ص 83-116.
  66. ↑ توماس بريسلي، الأمريكيون يفسرون حربهم الأهلية (1954)
  67. ↑ إريك فونر، أرض حرة، عمل حر، رجال أحرار: أيديولوجية الحزب الجمهوري قبل الحرب الأهلية (1971).
  68. ↑ غالاغر (2000) ص 1. كتب غالاغر:
    تصرف مهندسو "القضية الخاسرة" بدوافع مختلفة. فقد سعوا مجتمعين لتبرير أفعالهم، ولإتاحة الفرصة لأنفسهم ولغيرهم من الكونفدراليين السابقين لإيجاد جانب إيجابي في هذا الفشل الذريع. كما أرادوا تزويد أبنائهم والأجيال القادمة من البيض الجنوبيين برواية "صحيحة" عن الحرب.
  69. ↑ كارولين إي. جاني، "القضية الخاسرة". موسوعة فرجينيا (مؤسسة فرجينيا للعلوم الإنسانية، 2009)، تاريخ الوصول: 26 يوليو 2015
  70. ↑ جوناثان ناشيل، "الحرب الباردة (1945-1991): تفسيرات متغيرة" موسوعة أكسفورد لتاريخ الجيش الأمريكي . جون وايتكلاي تشامبرز الثاني، محرر، مطبعة جامعة أكسفورد 1999.
  71. ↑ فريد هاليداي، "الحرب الباردة" في كتاب أكسفورد المصاحب لسياسة العالم (2001)، ص. 2هـ.
  72. ↑ روبرت هـ. فيريل (2006). هاري إس. ترومان ومراجعو الحرب الباردة . مطبعة جامعة ميسوري. ISBN 978-0-8262-6520-3.
  73. ↑ جوناثان ناشيل، "الحرب الباردة (1945-1991): تفسيرات متغيرة"، في كتاب "رفيق أكسفورد لتاريخ الجيش الأمريكي " الذي حرره جون وايتكلاي تشامبرز الثاني، (1999)
  74. ↑ إرنست ماي، "الحرب الباردة"، في كتاب "صناعة السياسة السوفيتية الأمريكية"، تحرير جوزيف إس. ناي الابن (1984)، ص 204.
  75. انخفضت نسبة دراسة التاريخ الدبلوماسي من 5% إلى 3%، والتاريخ الاقتصادي من 7% إلى 5%، بينما ارتفعت نسبة دراسة التاريخ الثقافي من 14% إلى 16%. استنادًا إلى آراء أساتذة متفرغين في أقسام التاريخ بالولايات المتحدة. ستيفن هـ. هابر ، وديفيد م. كينيدي، وستيفن د. كراسنر، "إخوة تحت الجلد: التاريخ الدبلوماسي والعلاقات الدولية"، الأمن الدولي، المجلد 22، العدد 1 (صيف 1997)، الصفحات 34-43 [42]؛ JSTOR 2539326 
  76. ↑ انظر موقع SSHA الإلكتروني
  77. ↑ انظر مجلة التاريخ الاجتماعي
  78. ↑ غاري كورنبلث وكارول لاسر، "أكثر من مجرد رجال بيض عظماء: قرن من الدراسات حول التاريخ الاجتماعي الأمريكي"، مجلة OAH للتاريخ (2007) 21#2 ص 8-13.
  79. ↑ لين هانت وفيكتوريا بونيل، محرران، ما وراء التحول الثقافي (1999).
  80. ↑ زينسر، جوديث (1993). التاريخ والنسوية: نصف الكأس ممتلئ . نيويورك: توين.
  81. ↑ كورنيليا هـ. دايتون، وليزا ليفنشتاين، "الخيمة الكبيرة لتاريخ المرأة والجندر في الولايات المتحدة: حالة المجال"، مجلة التاريخ الأمريكي (2012) 99#3 ص 793-817
  82. ↑ إليانور أميكو، محررة. دليل القارئ لدراسات المرأة (1997)
  83. ↑ بايم، نينا (1995). الكاتبات الأمريكيات وعمل التاريخ، 1790-1860 . نيو برونزويك، نيو جيرسي: مطبعة جامعة روتجرز. ص 214-240 . ISBN  0-8135-2143-2.
  84. ↑ بايم، نينا (1995). الكاتبات الأمريكيات وعمل التاريخ، 1790-1860 . نيو برونزويك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز. ص 214-239 . 
  85. ↑ دي جاردان، جولي (2003). المرأة والمشروع التاريخي في أمريكا، النوع الاجتماعي، والعرق، وسياسات الذاكرة، 1880-1945 . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا.
  86. ↑ جونسون، جوان ماري (أغسطس 2000). "غرس التقاليد المتمردة فينا: الصراع على الهوية الجنوبية في نوادي النساء السود والبيض، 1890-1930" . مجلة التاريخ الجنوبي . المجلد 66/ العدد 3: 525-562 . doi : 10.2307/2587867 . JSTOR 2587867 . 
  87. ↑ غينز إم. فوستر، أشباح الكونفدرالية: الهزيمة، والقضية الخاسرة، وظهور الجنوب الجديد، 1865-1913 (1985)، ص 30
  88. ↑ جاكلين داود هول، "يجب أن تتذكر هذا: السيرة الذاتية كنقد اجتماعي". مجلة التاريخ الأمريكي (1998): 439-465 [450]. JSTOR 2567747 
  89. ↑ دي جاردان، جولي (2003). المرأة والمشروع التاريخي في أمريكا: النوع الاجتماعي، والعرق، وسياسات الذاكرة، من 1880 إلى 1945. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. الصفحات 13-51 . ISBN  0-8078-5475-1.
  90. 1 2 3 توماس، جينيفر (2012). حركة تاريخ المرأة في الولايات المتحدة . آن أربور، ميشيغان: أطروحات يو إم آي.
  91. ↑ بوني جي. سميث، "تاريخ المرأة: نظرة استرجاعية من الولايات المتحدة"، مجلة ساينز: مجلة المرأة في الثقافة والمجتمع، (2010) 35#3، ص 723-47
  92. ↑ توماس، جينيفر (2012). حركة تاريخ المرأة في الولايات المتحدة . آن أربور، ميشيغان: أطروحات يو إم آي. ص 282-283 . 
  93. ↑ كيلي، جوان (1984). المرأة والتاريخ والنظرية . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 0-226-43027-8.
  94. ↑ سكوت، جوان و. (ديسمبر 1986). "الجنس: فئة مفيدة للتحليل التاريخي" . المجلة التاريخية الأمريكية . المجلد 91/العدد 5 (5): 1053-1075 . doi : 10.2307/1864376 . JSTOR 1864376 . 
  95. ↑ جولي، دي جاردان (2003). المرأة والمشروع التاريخي في أمريكا . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 118-144 . 
  96. ↑ كولير-توماس، بيتي (1986).«نحو النسوية السوداء: إنشاء أرشيفات متحف بيثون» في سوزان هيلدبراند، محررة كتاب «مجموعات النساء: المكتبات والأرشيفات والوعي» . نيويورك: مطبعة هاوورث. الصفحات 43-66 . 
  97. ↑ جيسيكا ميلوارد، "تاريخ أكثر من أسطورة: تاريخ النساء الأمريكيات من أصل أفريقي منذ نشر كتاب "ألستُ امرأة؟""، مجلة تاريخ المرأة، (2007) 19#2، ص 161-167
  98. ↑ غراي وايت، ديبورا (2008). سرد التاريخ: النساء السود في البرج العاجي . تشابل هيل، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية.
  99. ↑ تاونسند، روبرت (يناير 2007). "ماذا يعني التصنيف؟: أنماط متغيرة لتخصص أعضاء هيئة التدريس منذ عام 1975" . وجهات نظر .
  100. ↑ ماري إي. فريدريكسون، "التوجه نحو العالمية: مسارات جديدة في تاريخ المرأة الأمريكية"، معلم التاريخ، (2010) 43#2 ص 169-189
  101. ↑ كاثرين كيش سكلار وتوماس دبلن. "المرأة والحركات الاجتماعية الدولية، من عام 1840 إلى الوقت الحاضر" .
  102. ↑ ستيفان ثيرنستروم وريتشارد سينيت، محرران. مدن القرن التاسع عشر: مقالات في التاريخ الحضري الجديد (1970)
  103. ↑ مايكل فريش، " الفقر والتقدم: إرث متناقض"، تاريخ العلوم الاجتماعية، ربيع 1986، المجلد 10، العدد 1، الصفحات 15-22
  104. ↑ جيمس كونولي، "إعادة المدينة إلى الداخل: المكان والفضاء في التاريخ الحضري للعصر الذهبي والعصر التقدمي"، مجلة العصر الذهبي والعصر التقدمي، (2002) 1#3 ص 258-78.
  105. ↑ كولين جوردون، "ضائع في الفضاء، أو اعترافات جغرافي بالصدفة"، المجلة الدولية للحوسبة في العلوم الإنسانية والفنون (2011) 5#1 ص 1-22
  106. ↑ ريتشارد إس. كيركيندال، محرر، منظمة المؤرخين الأمريكيين وكتابة وتدريس التاريخ الأمريكي (2011)
  107. ↑ تريفور برنارد وآخرون. "التدريس في أوروبا والبحث في الولايات المتحدة". المجلة التاريخية الأمريكية 119#3 (2014): 771-779. متاح على الإنترنت
  108. ↑ تيبور فرانك ، "وجهات نظر أوروبية حول تاريخ الولايات المتحدة منذ الحرب العالمية الثانية"، هالسيون (01986449). (1991)، المجلد 13، الصفحات 169-179

للمزيد من القراءة

  • أميكو، إليانور، محررة. دليل القارئ لدراسات المرأة (1997) 762 صفحة؛ دليل متقدم للبحوث في أكثر من 200 موضوع
  • بيسنر، روبرت ل. محرر. العلاقات الخارجية الأمريكية منذ عام 1600: دليل للأدبيات (مجلدان 2003) 2070 صفحة؛ دليل مشروح لـ 16000 كتاب ومقال، يغطي جميع المواضيع الرئيسية؛ كل قسم من الأقسام الموضوعية الـ 31 يتم تقديمه وتحريره بواسطة خبير.
  • كونليف، ماركوس، وروبن وينكس، محرران. أساتذة الماضي: بعض المقالات عن المؤرخين الأمريكيين (1969) مقالات عن مؤرخين بارزين في الماضي (بقلم مؤرخين معاصرين)
  • ديفيد، بول أ .؛ تيمين، بيتر (1974). "العبودية: المؤسسة التقدمية؟". مجلة التاريخ الاقتصادي . 34 (3): 739-783 . doi : 10.1017/S0022050700079882 .
  • دايتون، كورنيليا هـ؛ ليفينشتاين، ليزا. "الخيمة الكبيرة لتاريخ المرأة والجندر في الولايات المتحدة: حالة المجال"، مجلة التاريخ الأمريكي (2012) 99#3 ص 793-817
  • فوغل، روبرت ويليام وإنجرمان ، ستانلي ل. (1974). الزمن على الصليب: اقتصاديات العبودية الأمريكية للسود . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ISBN 978-0-393-31218-8.
  • فونر، إريك، محرر. التاريخ الأمريكي الجديد (1997) 397 صفحة؛ 16 مقالة كتبها خبراء في علم التأريخ الحديث
  • فونر، إريك، وليزا ماكجير، محرران. التاريخ الأمريكي الآن (2011) 440 صفحة؛ مقالات لـ 18 باحثًا حول التأريخ الحديث، مقتطفات وبحث نصي
  • غاراتي، جون أ.، وإريك فونر، محرران. دليل القارئ لتاريخ أمريكا (الطبعة الثانية. هوتون ميفلين هاركورت، 2014)
  • هان، ستيفن (2003). أمة تحت أقدامنا: النضالات السياسية للسود في الجنوب الريفي من العبودية إلى الهجرة الكبرى . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 9780674017658.
  • هاندلين، أوسكار، وآخرون. دليل هارفارد لتاريخ أمريكا (1955)، المنهجية وقوائم المراجع التفصيلية.
  • هايام، جون. التاريخ: البحث الأكاديمي الاحترافي في أمريكا (1989). رقم ISBN 0-8018-3952-1تاريخ المهنة
  • هورتون، جيمس أوليفر؛ هورتون، لويس إي. (2006). العبودية وتكوين أمريكا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195304510.
  • جينسن، ريتشارد ج. "تأريخ التاريخ السياسي الأمريكي"، في جاك غرين، محرر، موسوعة التاريخ السياسي الأمريكي (نيويورك: سكريبنر، 1984)، المجلد 1، الصفحات 1-25
  • Joranger, Terje Mikael Hasle. "A Historiographical pistories on the social history of imigaring to and elinity in the United States," Swedish-American Historical Quarterly (2009) 60#1 pp 5–24.
  • كامين، مايكل ج، محرر. الماضي أمامنا: الكتابة التاريخية المعاصرة في الولايات المتحدة (1980)، دراسة شاملة من قبل كبار الباحثين؛ متوفرة مجاناً على الإنترنت
  • كيمبال، جيفري. "تأثير الأيديولوجيا على الخلافات التفسيرية: تقرير عن دراسة استقصائية لمؤرخين دبلوماسيين وعسكريين ومؤرخين للسلام حول أسباب حروب الولايات المتحدة في القرن العشرين"، مجلة معلم التاريخ 17#3 (1984)، ص  355-384 ، doi : 10.2307/493146 ، JSTOR 493146 
  • كيركندال، ريتشارد س.، محرر. منظمة المؤرخين الأمريكيين وكتابة وتدريس التاريخ الأمريكي (2011)، مقالات عن تاريخ منظمة المؤرخين الأمريكيين، وعن المواضيع الرئيسية في التدريس
  • كولشين، بيتر (1993). العبودية الأمريكية: 1619-1877 .
  • كراوس، مايكل، وديفيس د. جويس. كتابة التاريخ الأمريكي (الطبعة الثالثة، 1990)
  • كوليكوف، آلان. "اقتراح متواضع لحل الأزمة في التاريخ"، مجلة الجمعية التاريخية (يونيو 2011) 11#2، ص 239-263، حول التوتر بين التاريخ الاجتماعي والتاريخ الثقافي
  • لينك، آرثر، وريمبرت باتريك، محرران. كتابة التاريخ الجنوبي (1966) 502 صفحة؛ مقالات أكاديمية حول كتابة التاريخ للمواضيع الرئيسية
  • ماير، أغسطس؛ رودويك، إليوت م. (1986). التاريخ الأسود والمهنة التاريخية، 1915-1980 .
  • موتشيغروسو، روبرت (محرر). دليل البحث في السيرة التاريخية الأمريكية (5 مجلدات، 1988-1991)؛ 3600 صفحة من التأريخ حول 452 شخصية أمريكية بارزة
  • نوفيك، بيتر. ذلك الحلم النبيل: "مسألة الموضوعية" ومهنة التاريخ الأمريكية (1988)، رقم ISBN 0-521-34328-3
  • باريش، بيتر جيه، محرر. دليل القارئ لتاريخ أمريكا (1997)، نظرة عامة تاريخية على 600 موضوع وباحث
  • روتلاند، روبرت، محرر. مختارات كليو: أبرز مؤرخي الولايات المتحدة، 1945-2000 (مطبعة جامعة ميسوري، 2000). مؤرشف إلكترونيًا بتاريخ 4 يونيو 2011 على موقع Wayback Machine.
  • سامويل، لورانس ر. تذكّر أمريكا: كيف روينا ماضينا (2015) يغطي المؤرخين 1920-2015 مقتطف
  • سينغال، دانيال جوزيف. "ما وراء الإجماع: ريتشارد هوفستاتر والتأريخ الأمريكي". المجلة التاريخية الأمريكية 89.4 (1984): 976-1004. متاح على الإنترنت
  • ويش، هارفي. المؤرخ الأمريكي: تاريخ اجتماعي فكري لكتابة الماضي الأمريكي (مطبعة جامعة أكسفورد، 1960). مؤرشف إلكترونيًا بتاريخ 16 يوليو 2012 على موقع Wayback Machine.
  • رايت، روبرت إي. (2010). فوبارنوميكس . بوفالو، نيويورك: بروميثيوس.
  • وايت-براون، بيرترام (ربيع 1991). "مراجعة لكتاب أولريش بونيل فيليبس: مؤرخ جنوبي ونقاده، بقلم جون ديفيد سميث وجون سي. إنسكو" . مجلة الجمهورية المبكرة . 11 (1). مطبعة جامعة نورث كارولينا: 140-142 . doi : 10.2307/3123345 . JSTOR 3123345 . 
  • زيلكو، فيليب، ونيال فيرغسون، وفرانسيس ج. غافين، وآن كاراليكاس، ودانيال سارجنت. "المنتدى 31 حول أهمية منحة إرنست ماي" H-DIPLO، 17 ديسمبر 2021، عبر الإنترنت