ثقافة أوقيانوسيا

تزخر أستراليا بتنوع ثقافي كبير ، نتيجة لتاريخها الحافل بالهجرة . ^{[ 2 ]} منذ عام 1788، اتسمت الثقافة الأسترالية في المقام الأول بطابع غربي، متأثرة بشدة بالمستوطنين الأنجلو-سلتيك الأوائل . ^{[ 3 ] [ 4 ]} وتشمل التأثيرات الأخرى ثقافة السكان الأصليين الأستراليين ، والتقاليد التي جلبتها موجات الهجرة من مختلف أنحاء العالم، ^{[ 5 ]} وثقافة الولايات المتحدة . ^{[ 6 ]} وقد أدى التباين والتطور الثقافي الذي حدث على مر القرون منذ الاستيطان الأوروبي إلى ظهور ثقافة أسترالية مميزة. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

عمود منزل من أواخر القرن العشرين يصور الملاح كوبي وهو يقاتل مخلوقين بحريين

قام الماوريون الأوائل بتكييف ثقافة شرق بولينيزيا الاستوائية مع التحديات المصاحبة لبيئة أوسع وأكثر تنوعًا، ليطوروا في نهاية المطاف ثقافتهم المميزة. كان التنظيم الاجتماعي في معظمه جماعيًا، حيث كانت العائلات ( whānau ) والقبائل الفرعية ( hapū ) والقبائل ( iwi ) تُحكم من قبل رئيس ( rangatira )، الذي كان منصبه خاضعًا لموافقة المجتمع. ^{[ 9 ]} جلب المهاجرون البريطانيون والأيرلنديون جوانب من ثقافتهم إلى نيوزيلندا، وأثروا أيضًا على ثقافة الماوريين، ^{[ 10 ] [ 11 ]} لا سيما مع دخول المسيحية. ^{[ 12 ]} ومع ذلك، لا يزال الماوريون يعتبرون ولاءهم للجماعات القبلية جزءًا حيويًا من هويتهم ، وتشبه أدوار القرابة لدى الماوريين تلك الموجودة لدى شعوب بولينيزيا الأخرى . ^{[ 13 ]} وفي الآونة الأخيرة، مارست الثقافات الأمريكية والأسترالية والآسيوية والأوروبية الأخرى تأثيرًا على نيوزيلندا. وتتجلى أيضاً ثقافات بولينيزية غير ماورية، حيث يُعد مهرجان باسيفيكا ، أكبر مهرجان بولينيزي في العالم، حدثاً سنوياً في أوكلاند. ^{[ 14 ]}

أدت الحياة الريفية في نيوزيلندا في بداياتها إلى ترسيخ صورة النيوزيلنديين كأشخاص أقوياء ومجتهدين قادرين على حل المشكلات. ^{[ 15 ]} كان التواضع متوقعًا ومفروضًا من خلال ما يُعرف بـ" متلازمة الخشخاش الطويل "، حيث كان المتفوقون يتعرضون لانتقادات لاذعة. ^{[ 16 ]} في ذلك الوقت، لم تكن نيوزيلندا معروفة كدولة فكرية. ^{[ 17 ]} منذ أوائل القرن العشرين وحتى أواخر الستينيات، قُمعت ثقافة الماوري بمحاولة دمجهم في المجتمع النيوزيلندي البريطاني. ^{[ 18 ]} في الستينيات، ومع ازدياد فرص التعليم العالي وتوسع المدن ، ^{[ 19 ]} بدأت الثقافة الحضرية بالهيمنة. ^{[ 20 ]} ومع ذلك، فإن الصور والمواضيع الريفية شائعة في فنون نيوزيلندا وآدابها ووسائل الإعلام فيها. ^{[ 21 ]}

تتأثر الرموز الوطنية لنيوزيلندا بمصادر طبيعية وتاريخية وماورية. يُعدّ السرخس الفضي شعارًا يظهر على شارات الجيش وأزياء الفرق الرياضية. ^{[ 22 ]} تُعرف بعض عناصر الثقافة الشعبية التي يُعتقد أنها فريدة من نوعها في نيوزيلندا باسم " كيويانا ". ^{[ 22 ]}

على الرغم من أن الثقافة والتقاليد الفيجيّة الأصلية نابضة بالحياة وتُشكّل جزءًا لا يتجزأ من الحياة اليومية لغالبية سكان فيجي، فقد شهد المجتمع الفيجي تطورًا على مدار القرن الماضي مع دخول تقاليد مثل الهندية والصينية، فضلًا عن تأثيرات كبيرة من أوروبا وجيران فيجي في المحيط الهادئ، ولا سيما تونغا وساموا . وهكذا ، اجتمعت ثقافات فيجي المتنوعة لتُشكّل هوية وطنية متعددة الثقافات فريدة من نوعها. ^{[ 23 ]}

تم عرض ثقافة فيجي في معرض إكسبو العالمي الذي أقيم في فانكوفر ، كندا، عام 1986، ومؤخراً في معرض إكسبو العالمي في شنغهاي 2010 ، إلى جانب دول أخرى من المحيط الهادئ في جناح المحيط الهادئ. ^{[ 24 ]}

تحافظ ثقافة فانواتو على تنوعها الكبير من خلال الاختلافات الإقليمية المحلية والتأثيرات الأجنبية. ويمكن تقسيم فانواتو إلى ثلاث مناطق ثقافية رئيسية. ففي الشمال، يُقاس مستوى الثروة بمقدار ما يمكن للفرد تقديمه من هدايا، وذلك عبر نظام تصنيفي . وتُعتبر الخنازير، ولا سيما تلك ذات الأنياب المستديرة ، رمزًا للثروة في جميع أنحاء فانواتو. أما في الوسط، فتسود الأنظمة الثقافية الميلانيزية التقليدية. وفي الجنوب، تطور نظامٌ يتضمن منح ألقابٍ وما يرتبط بها من امتيازات. ^{[ 25 ]}

يخضع الشبان للعديد من مراسم وطقوس بلوغ سن الرشد ^{[ 26 ]} لتهيئتهم للرجولة، وعادة ما تشمل الختان .

تضم معظم القرى "ناكامال" أو نادٍ قروي، يُستخدم كمكان للقاء الرجال ومكان لتناول مشروب الكافا . كما تحتوي القرى على أقسام خاصة بالرجال وأخرى بالنساء. وتنتشر هذه الأقسام في جميع أنحاء القرى؛ ففي "الناكامال" ، تُخصص أماكن خاصة للنساء أثناء فترة الحيض.

تعكس ثقافة جزر سليمان مدى التباين والتنوع بين المجموعات التي تعيش في أرخبيل جزر سليمان ، الواقع ضمن ميلانيزيا في المحيط الهادئ، حيث تتميز الشعوب بجزيرتها ولغتها وتضاريسها وجغرافيتها. تشمل المنطقة الثقافية دولة جزر سليمان وجزيرة بوغانفيل ، التابعة لبابوا غينيا الجديدة . ^{[ 27 ]} تضم جزر سليمان بعض المجتمعات ذات الطابع البولينيزي التي تقع خارج منطقة التأثير البولينيزي الرئيسية، والمعروفة باسم المثلث البولينيزي . توجد سبع جزر بولينيزية معزولة داخل جزر سليمان: أنوتا ، بيلونا ، أونتوج جافا ، رينيل ، سيكايانا ، تيكوبيا ، وفياكاو-تاوماكو . تغطي الفنون والحرف اليدوية في جزر سليمان نطاقًا واسعًا من المنسوجات والمنحوتات الخشبية والحجرية والصدفية، بأنماط خاصة بكل مقاطعة  .

• 
  سلة الغسيل
• 
  سمكة منحوتة
• 
  صواني بوخوار
• 
  طبق منحوت مرصع بالصدف
• 
  قارب طويل منحوت
• 
  رؤوس غنوسو غنوسو
• 
  وعاء السلطة وملعقة وشوكة التقديم
• 
  تماثيل دينية خشبية أمام كنيسة جميع القديسين، هونيارا

تُعدّ عملة مالايتا المصنوعة من الأصداف، والتي تُصنع في بحيرة لانغا لانغا ، العملة التقليدية المستخدمة في مالايتا وعموم جزر سليمان. تتكون هذه العملة من أقراص صغيرة مصقولة من الأصداف، تُثقب وتُعلّق على خيوط. ^{[ 28 ]} في جزر سليمان، يُجمع صدف البحر النيلي (Tectus niloticus) ، الذي كان يُصنع منه تقليديًا منتجات مثل أزرار اللؤلؤ والمجوهرات. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

يُقدّر عدد الجماعات الثقافية في بابوا غينيا الجديدة بأكثر من ألف جماعة. وبسبب هذا التنوع، ظهرت أنماط عديدة من التعبير الثقافي. فقد ابتكرت كل جماعة أشكالها التعبيرية الخاصة في الفن والرقص وصناعة الأسلحة والأزياء والغناء والموسيقى والعمارة وغيرها الكثير. ولدى معظم هذه الجماعات لغتها الخاصة. ويعيش الناس عادةً في قرى تعتمد على الزراعة المعيشية. وفي بعض المناطق، يصطاد الناس ويجمعون النباتات البرية (مثل جذور اليام والكاروكا ) لتكملة غذائهم. ويحظى من يتقن الصيد والزراعة وصيد الأسماك باحترام كبير.

لم تعد الأصداف البحرية عملة متداولة في بابوا غينيا الجديدة، كما كانت في بعض المناطق، إذ أُلغيت كعملة عام 1933. ولا يزال هذا التقليد قائماً في العادات المحلية. ففي بعض الثقافات، يُشترط على العريس إحضار عدد معين من أصداف المحار ذات الحواف الذهبية ^{[ 31 ]} كمهر للزواج . وفي مناطق أخرى، يُدفع المهر بأطوال من الأصداف ، أو الخنازير، أو طيور الكاسواري ، أو نقداً. وفي مناطق أخرى، تُدفع المهر تقليدياً من قِبل العروس .

يُمارس سكان المرتفعات طقوسًا محلية زاهية الألوان تُعرف باسم "سينغ سينغ". يطلي الناس أجسادهم ويتزينون بالريش واللؤلؤ وجلود الحيوانات لتمثيل الطيور أو الأشجار أو أرواح الجبال. وفي بعض الأحيان، يُعاد تمثيل حدث مهم، كمعركة أسطورية، في مثل هذا المهرجان الموسيقي.

يضم البلد موقعًا واحدًا مُدرجًا على قائمة التراث العالمي لليونسكو ، وهو موقع كوك الزراعي المبكر ، الذي أُدرج عام 2008. ومع ذلك، لا يوجد في البلد أي عناصر مُدرجة حتى الآن في قوائم التراث الثقافي غير المادي لليونسكو ، على الرغم من امتلاكه واحدة من أوسع مجموعات عناصر التراث الثقافي غير المادي في العالم. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

يُعدّ نحت الخشب ، ولا سيما نحت نبات الهاوب ( Montrouziera cauliflora )، انعكاسًا معاصرًا لمعتقدات المجتمع القبلي التقليدي، ويشمل التماثيل والأقنعة والشامبرانلز ، أو فليش فايتير ، ^{[ 38 ]} وهو نوع من الأسهم التي تُزيّن أسطح منازل الكاناك. وتُعدّ صناعة السلال حرفةً تُمارسها نساء القبائل على نطاق واسع، حيث يصنعن أدوات للاستخدام اليومي. ^{[ 38 ]}

يُعد مركز جان ماري تجيباو الثقافي ، الذي صممه المهندس المعماري الإيطالي رينزو بيانو وافتُتح عام 1998، رمزاً لثقافة الكاناك. ^{[ 38 ]}

الكانيكا هي شكل من أشكال الموسيقى المحلية، مستوحاة من موسيقى الريغي ونشأت في ثمانينيات القرن العشرين. ^{[ 38 ]}

إن Mwâ Ka عبارة عن عمود طوطم يبلغ ارتفاعه 12 مترًا إحياءً لذكرى ضم فرنسا لكاليدونيا الجديدة، وقد تم افتتاحه في عام 2005. ^{[ 39 ]}

لكلٍّ من الولايات الأربع ثقافتها وتقاليدها الخاصة، ولكن ثمة روابط ثقافية واقتصادية مشتركة تعود إلى قرون مضت. ومن أوجه التشابه الثقافي أهمية نظام الأسرة الممتدة والقبائل التقليدي، وهي سمةٌ موجودة في جميع الجزر.

تشتهر جزيرة ياب بـ"عملاتها الحجرية" ( أحجار راي )، وهي عبارة عن أقراص كبيرة مصنوعة عادةً من الكالسيت، يصل قطرها إلى 4 أمتار (13 قدمًا) ، وبها ثقب في المنتصف. ولا ينقل سكان الجزيرة هذه الأحجار بالضرورة عند تغيير ملكيتها، لأنهم يعرفون مالكها. وهناك خمسة أنواع رئيسية: ممبول ، وجاو ، وراي ، ويار ، ورينغ ، ويبلغ قطر الأخير 30 سم (12 بوصة) فقط . وتستند قيمتها إلى حجمها وتاريخها، حيث جُلب العديد منها من جزر أخرى، حتى من غينيا الجديدة ، ولكن معظمها يعود إلى العصور القديمة من بالاو . وينتشر حوالي 6500 حجر منها في أنحاء الجزيرة.   

تضم بونبي مركز نان مادول الاحتفالي لشرق ميكرونيزيا ، وهو موقع مدرج ضمن قائمة التراث العالمي لليونسكو ، إلا أن الموقع مُدرج حاليًا ضمن المواقع المعرضة للخطر بسبب عوامل طبيعية. ^{[ 40 ]} وتعمل الحكومة على صون الموقع.

تُعدّ ثقافة غوام انعكاسًا للعادات التقليدية لشعب تشامورو، ممزوجةً بتقاليد أمريكية وإسبانية ومكسيكية. ^{[ 41 ]} وتُمثّل ثقافة تشامورو في غوام، بعد وصول الأوروبيين، مزيجًا من التقاليد الأمريكية والإسبانية والفلبينية، بالإضافة إلى تقاليد سكان جزر ميكرونيزيا الأخرى والمكسيكية. وقد بقيت بعض العادات الأصلية التي تعود لما قبل الحقبة الإسبانية بعد وصول الإسبان، ومنها صناعة الضفائر والفخار، وشهد شعب تشامورو عودةً للاهتمام بالحفاظ على لغتهم وثقافتهم. وتتجلى التأثيرات الإسبانية في اللغة المحلية، والموسيقى، والرقص، والملاحة البحرية، والمطبخ، وصيد الأسماك، والألعاب (مثل باتو ، وشونكا ، وإستوليكس ، وبايوغو )، والأغاني، والأزياء. ^{[ 42 ] [ 43 ]} ويتألف المجتمع الأصلي للجزيرة من سكان تشامورو الأصليين الذين سكنوا غوام لما يقرب من 4000 عام. ^{[ 44 ]} وكانت لديهم لغتهم الخاصة المرتبطة بلغات إندونيسيا وجنوب شرق آسيا. أطلق عليهم الإسبان لاحقًا اسم تشامورو، وهي كلمة مشتقة من كلمة تشاموري التي تعني "العرق النبيل". وبدأوا بزراعة الأرز في الجزيرة. ^{[ 45 ]} تاريخيًا، كان سكان غوام الأصليون يُجلّون عظام أسلافهم، ويحتفظون بالجماجم في منازلهم داخل سلال صغيرة، ويرددون التعاويذ أمامها عندما يرغبون في الحصول على أشياء معينة. ^{[ 46 ]} تاريخيًا، كان النظام الغذائي لسكان غوام الأصليين يتكون من الأسماك والدواجن والأرز وفاكهة الخبز والقلقاس واليام والموز وجوز الهند ، والتي تُستخدم في مجموعة متنوعة من الأطباق. ^{[ 47 ]}

تحظى الأغاني ( te anene ) وقبل كل شيء الرقصات ( te mwaie ) بتقدير كبير.

كانت جزر مارشال معزولة نسبياً. وقد طور سكانها مهارات ملاحية عالية، تمكنوا من الإبحار بالتيارات إلى الجزر المرجانية الأخرى. قبل الاحتكاك المباشر مع الغربيين، كان الأطفال يمشون عراة، وكان الرجال والنساء عراة الصدور، يرتدون فقط تنانير مصنوعة من حصر مصنوعة من مواد محلية.

كانت الأرض ولا تزال أهم مقياس لثروة العائلة. وتُورث الأرض عن طريق الأم.

منذ وصول المبشرين المسيحيين، تحولت الثقافة من اقتصاد قائم على الكفاف إلى اقتصاد ومعايير أكثر غربية.

يمكن وصف سكان جزر مارشال بأنهم ودودون ومسالمون، ويستقبلون الغرباء بحفاوة بالغة. ويُولي سكان هذه الجزر أهمية كبيرة لمراعاة الآخرين ، فالعائلة والمجتمع هما أساس حياتهم. وينبع اهتمامهم بالآخرين من اعتمادهم المتبادل، إذ عاشوا لقرون على جزر مرجانية معزولة. ويُعتبر الأقارب، بمن فيهم الأجداد والأعمام والعمات وأبناء العمومة والأقارب البعيدون، عائلة واحدة. وتساهم الروابط الأسرية القوية في بناء مجتمعات متماسكة قائمة على قيم الرعاية واللطف والاحترام. ويُعدّ عيد ميلاد الطفل الأول من أهم المناسبات العائلية.

تأثرت ثقافة الجزيرة بشدة بالصراع على جزيرة كواجالين المرجانية خلال الحرب العالمية الثانية، وبرنامج التجارب النووية الأمريكية في جزيرة بيكيني المرجانية بين عامي 1946 و1958. ويتلقى السكان السابقون وأحفادهم الذين طُردوا بعد الحرب تعويضات من الحكومة الأمريكية. وقد أدى هذا الاعتماد على المساعدات إلى تحويل ولاء السكان بعيدًا عن الزعماء التقليديين. وتتأثر ثقافة الجزيرة اليوم بشكل كبير بوجود حوالي 2000 فرد أجنبي في موقع رونالد ريغان لاختبار الدفاع الصاروخي الباليستي ، والذي يضم مرافق إطلاق واختبار ودعم الصواريخ في إحدى عشرة جزيرة من جزر كواجالين المرجانية ، بالإضافة إلى جزيرة ويك وجزيرة أور المرجانية .

إن هيمنة التأثيرات الغربية المعاصرة على ثقافة ناورو التقليدية واضحة للعيان في الجزيرة. لم يتبق سوى القليل من العادات القديمة، وكادت تقاليد الفنون والحرف أن تندثر.

تأثرت ثقافة تشامورو في جزر ماريانا بشكل كبير بالإسبان خلال الحقبة الإسبانية، وكذلك بالألمان واليابانيين. يُعدّ الاحترام جزءًا أساسيًا من ثقافة تشامورو، ومن مظاهره الشائعة تقليد "مانجينجي". يعود تاريخ هذا التقليد إلى قرون مضت، ويجمع بين شيخ وطفل تشامورو صغير. يمسك الطفل بيد الشيخ، ويضعها على أنفه، ويقول "نوت" للرجال و " نيورا" للنساء، فيردّ الشيوخ "ديوستي أيودي " (من الإسبانية Señor , Señora , Dios Te Ayude )، أي "ليُعنك الله".

تتشابه ثقافة الكارولينيين إلى حد كبير مع ثقافة تشامورو، حيث يُعدّ الاحترام من أهمّ سماتها. ويمكن تتبّع جذور ثقافة الكارولينيين إلى ياب وتشوك ، موطن الكارولينيين الأصليين.

يتبع مجتمع بالاو نظامًا أموميًا صارمًا للغاية . وتتجلى الممارسات الأمومية في جميع جوانب تقاليد بالاو تقريبًا، لا سيما في الجنازات والزواج والميراث وتوريث الألقاب التقليدية. ويُرجح أن يكون أصل هذا النظام من أرخبيل الفلبين، الذي كان يتبع نظامًا مشابهًا حتى استعمار إسبانيا له.

يشمل المطبخ المحلي أطعمة متنوعة مثل الكسافا ، والقلقاس ، واليام ، والبطاطا، والسمك، ولحم الخنزير. ويُفضّل الشباب البالاويون المطبخ الغربي ، وينضم إليهم السياح الأجانب. ويتناول السياح طعامهم في الغالب في فنادقهم في هذه الجزر. ومن بين الأطعمة المحلية مشروب كحولي مصنوع من جوز الهند المتساقط من الشجرة، ومشروب مصنوع من جذور الكافا ، ومضغ جوز التنبول .

تطورت الثقافة الساموية على مدى 3500 عام، وصمدت إلى حد كبير أمام التفاعل مع الثقافات الأوروبية، وتكيفت بشكل جيد مع تعاليم المسيحية . لا تزال اللغة الساموية مستخدمة في التواصل اليومي، إلا أن اللغة الإنجليزية هي اللغة الرسمية والقانونية السائدة. فإلى جانب دروس اللغة الساموية والدورات الثقافية، تُدرَّس جميع المواد في المدارس الحكومية باللغة الإنجليزية. الوحدة الأساسية في ثقافة ساموا الأمريكية هي "الأيغا" ( العائلة)، والتي تشمل العائلة المباشرة والعائلة الممتدة.

الماتاي ، أو الزعيم، هو رئيس الأيغا. وهو المسؤول عن جميع ممتلكات الأيغا. تتكون القرية (نوو) من عدة أيغا أو العديد منها ذات مصلحة مشتركة. ويمثل كل أيغا زعيمها في مجالس القرية . ^{[ 48 ] : 5-6}

تعكس ثقافة جزر كوك تقاليد جزرها الخمس عشرة، باعتبارها دولة جزرية بولينيزية تمتد على مساحة 1,800,000 كيلومتر مربع (690,000 ميل مربع) في جنوب المحيط الهادئ. وترتبط جزر كوك ارتباطًا حرًا بنيوزيلندا. وتستند تقاليدها إلى تأثيرات من استوطنوا الجزر على مر القرون. استقر البولينيزيون القادمون من تاهيتي في جزر كوك في القرن السادس الميلادي. وفي أوائل القرن السابع عشر، سجل القبطان البرتغالي بيدرو فرنانديز دي كويروس أول هبوط أوروبي موثق في الجزر، وبعد أكثر من مئة عام، في القرن الثامن عشر، وصل الملاح البريطاني الكابتن جيمس كوك، الذي أطلق على الجزر اسمها الحالي. وطور المبشرون لغة مكتوبة، وجلبوا المدارس والمسيحية إلى جزر كوك في أوائل القرن التاسع عشر. لغة جزر كوك الماورية، والمعروفة أيضًا باسم ماوري كوكي أيراني أو راروتونغا، هي اللغة الرسمية للبلاد.

نُحتت التماثيل الحجرية الضخمة، أو ما يُعرف باسم "مواي"  ، التي تشتهر بها جزيرة إيستر، في الفترة ما بين عامي 1100 و1680 ميلاديًا (وفقًا لتواريخ الكربون المشع المُصححة). ^{[ 49 ]} وقد تم حصر 887 تمثالًا حجريًا متجانسًا في الجزيرة وفي مجموعات المتاحف. ^{[ 50 ]} وعلى الرغم من أنها تُعرف غالبًا باسم "رؤوس جزيرة إيستر"، إلا أن هذه التماثيل تتكون من جذوع، ينتهي معظمها عند أعلى الفخذين؛ بينما يوجد عدد قليل منها عبارة عن تماثيل كاملة راكعة على ركبتيها المثنيتين ويداها على بطنها. ^{[ 51 ] [ 52 ]} وقد دُفنت بعض تماثيل "مواي" المنتصبة حتى أعناقها بفعل تحركات التربة.

جميع اللغات الأصلية في بولينيزيا الفرنسية هي لغات بولينيزية . وقد تميزت بولينيزيا الفرنسية بتنوعها اللغوي منذ القدم، حيث تمتلك كل جماعة لهجتها المحلية الخاصة. ويمكن تصنيف هذه اللهجات إلى سبع لغات بناءً على مدى التفاهم المتبادل بينها : التاهيتية ، والتواموتوانية ، والرابا ، والأسترالية ، والماركيزية الشمالية ، والماركيزية الجنوبية ، والمانغاريفان . بعض هذه اللهجات، وخاصة التواموتوانية، هي في الواقع سلسلة متصلة من اللهجات المختلفة. ومن المعروف صعوبة التمييز بين اللغات واللهجات، ولذلك قد يعتبر بعض الباحثين نوعين من اللهجات لغة واحدة، بينما يعتبرهما آخرون لغتين منفصلتين. وبهذا، غالبًا ما تُجمع الماركيزية الشمالية والجنوبية معًا كلغة ماركيزية واحدة، وغالبًا ما تُعتبر الرابا جزءًا من اللغة الأسترالية. وفي الوقت نفسه، غالبًا ما تُعتبر الرايفافاي لغة منفصلة عن اللغة الأسترالية. ^{[ 53 ]}

تُعدّ ثقافة هاواي الأصلية بولينيزية. وتمثل هاواي أقصى امتداد شمالي للمثلث البولينيزي الشاسع في جنوب ووسط المحيط الهادئ. وبينما لا تزال الثقافة الهاوائية التقليدية حاضرة كبقايا في المجتمع الهاوائي الحديث، تُقام احتفالات وتقاليد تُعاد تمثيلها في جميع أنحاء الجزر. بعض هذه التأثيرات الثقافية، بما في ذلك شعبية رقصات " لو أو " و "هولا" (بشكل مُعدّل إلى حد كبير) ، قوية بما يكفي للتأثير على الولايات المتحدة الأمريكية ككل.

نيوي هي مسقط رأس الفنان والكاتب النيوزيلندي جون بول . مؤلف كتاب "القرش الذي التهم الشمس" ، يرسم أيضًا تصاميم مستوحاة من قماش التابا على القماش. ^{[ 54 ]} في عام 2005، شارك في تأليف كتاب "هيابو: الماضي والحاضر في قماش لحاء الشجر النيوي" ، وهو دراسة عن شكل فني نيوي تقليدي، مع الكاتب وعالم الأنثروبولوجيا الأسترالي نيكولاس توماس. ^{[ 55 ]} أسست ماتافيتو سميث أول مجموعة نسيج نسائية نيوية في أوكلاند. ^{[ 56 ] [ 57 ]}

على الرغم من عدم وجود ثقافة "أصلية" على الجزيرة وقت الاستيطان، إلا أن التأثير التاهيتي لمستوطني بيتكيرن أدى إلى تكييف بعض جوانب الثقافة البولينيزية مع ثقافة نورفولك، بما في ذلك رقصة الهولا . كما يظهر المطبخ المحلي تأثيرات من المنطقة نفسها.

يقضي سكان الجزيرة تقليدياً أوقاتاً طويلة في الهواء الطلق، حيث تُعدّ رياضة صيد الأسماك وغيرها من الأنشطة المائية من الهوايات الشائعة، وهو جانبٌ أصبح أكثر وضوحاً مع ازدياد سهولة الوصول إلى الجزيرة للسياحة. وتضمّ معظم عائلات الجزيرة فرداً واحداً على الأقل يعمل في الإنتاج الزراعي بشكلٍ أو بآخر.

تُعد الجزيرة واحدة من المواقع القليلة خارج أمريكا الشمالية التي تحتفل بعيد الشكر . ^{[ 58 ]}

تم تخفيف القيود الأخلاقية الصارمة التي كانت سارية في السابق، والتي كانت تحظر الرقص، وإظهار المودة في الأماكن العامة ، والتدخين، وتناول الكحول. ولم يعد سكان الجزيرة وزوارها بحاجة إلى ترخيص لمدة ستة أشهر لشراء الكحول أو استيراده أو تناوله. ^{[ 59 ]} يوجد الآن مقهى وحانة مرخصان فقط في الجزيرة، ويبيع المتجر الحكومي الكحول والسجائر.

يُعدّ صيد الأسماك والسباحة من الأنشطة الترفيهية الشائعة. وفي احتفالات أعياد الميلاد أو وصول السفن واليخوت، يجتمع جميع سكان بيتكيرن في مأدبة عشاء عامة في ساحة أدامستاون. وتُزيّن الموائد بأصناف متنوعة من الطعام، تشمل السمك واللحوم والدجاج والبيلهي والأرز المخبوز والموز المسلوق وفاكهة الخبز وأطباق الخضار ومجموعة متنوعة من الفطائر والخبز وعصي الخبز ومجموعة من الحلويات والأناناس والبطيخ.

يتولى موظفون بأجر صيانة الطرق والمسارات العديدة في الجزيرة. اعتبارًا من عام 2011كان لدى الجزيرة قوة عاملة تضم أكثر من 35 رجلاً وامرأة. ^{[ 60 ]}

يوم باونتي هو عطلة رسمية سنوية يتم الاحتفال بها في بيتكيرن في 23 يناير ^{[ 61 ]} لإحياء ذكرى اليوم الذي وصل فيه المتمردون إلى الجزيرة في عام 1790 على متن سفينة إتش إم إس باونتي .

لا تزال "فا ساموا" ، أو الطريقة الساموية التقليدية، قوة مؤثرة في الحياة والسياسة الساموية. وباعتبارها إحدى أقدم الثقافات البولينيزية، فقد تطورت "فا ساموا" على مدى 3000 عام، صامدةً أمام قرون من التأثير الأوروبي، محافظةً على عاداتها التاريخية وأنظمتها الاجتماعية والسياسية ولغتها . وتُعدّ العادات الثقافية، مثل احتفال "ساموا آفا"، طقوسًا مهمة ومهيبة في مناسبات هامة، بما في ذلك منح ألقاب " ماتاي" (رؤساء القبائل). ومن بين القطع ذات القيمة الثقافية الكبيرة، نسيج "إي توغا" (الرداء الساموي) المنسوج بدقة . ^{[ 62 ] [ 63 ]}

تضم الأساطير الساموية العديد من الآلهة وقصص الخلق، وشخصيات أسطورية مثل تاغالوا وإلهة الحرب نافانوا ، ابنة سافياسيوليو ، حاكم عالم الأرواح بولوتو . ومن الأساطير الأخرى قصة سينا ​​وثعبان البحر الشهيرة ، والتي تفسر أصول أول شجرة جوز هند.

بعض السامويين متدينون وروحانيون، وقد كيّفوا المسيحية، الديانة السائدة، بمهارة لتندمج مع ثقافة ساموا التقليدية، والعكس صحيح. لا تزال المعتقدات القديمة تتعايش جنبًا إلى جنب مع المسيحية، لا سيما فيما يتعلق بالعادات والطقوس التقليدية لثقافة ساموا. تتمحور الثقافة الساموية حول مبدأ "فافيالوا"، أي العلاقات بين الناس، والتي تقوم على الاحترام. عندما دخلت المسيحية إلى ساموا، اعتنقها معظم السامويين، ويُعرّف 98% من السكان أنفسهم حاليًا كمسيحيين. ^{[ 64 ]}

سكن البشر تونغا لما يقرب من 3000 عام منذ استيطانها في أواخر العصر اللابيتي . قبل وصول المستكشفين الأوروبيين في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر، كانت للتونغيين اتصالات متكررة مع أقرب جيرانهم في المحيط الهادئ، فيجي ونيوي. في القرن التاسع عشر، مع وصول التجار والمبشرين الغربيين، تغيرت ثقافة تونغا، لا سيما في الدين. اعتبارًا من عام 2013يدين ما يقرب من 98% من السكان بالمسيحية. وقد تخلى الناس عن بعض المعتقدات والعادات القديمة وتبنوا أخرى.

تستخدم نساء توفالو أصداف الكاوري وغيرها من الأصداف في الحرف اليدوية التقليدية . ^{[ 65 ]} لطالما تجلّت التقاليد الفنية في توفالو في تصميم الملابس والحرف اليدوية التقليدية، مثل تزيين الحصر والمراوح . [ 65 ^{] يُعدّ الكروشيه} ( كولوسي ) أحد الفنون التي تمارسها نساء توفالو. ^{[ 66 ]} يُمثّل تصميم تنانير النساء ( تيتي )، وقمصانهن ( تيوجا ساكا )، وعصابات الرأس ، وأساور الذراع ، وأساور المعصم ، التي لا تزال تُستخدم في عروض أغاني الرقص التقليدية في توفالو، الفن والتصميم التوفالويين المعاصرين. ^{[ 67 ]} تستخدم الثقافة المادية في توفالو عناصر التصميم التقليدية في المصنوعات المستخدمة في الحياة اليومية، مثل تصميم الزوارق وخطافات الصيد المصنوعة من مواد تقليدية. ^{[ 68 ] [ 69 ]}

استُخدمت في المباني التقليدية في توفالو نباتات وأشجار من الغابات عريضة الأوراق الأصلية، ^{[ 70 ]} بما في ذلك أخشاب البوكا ( Hernandia peltata )؛ وشجيرة نجيا أو إنجيا ( Pemphis acidula )؛ والميرو ( Thespesia populnea )؛ والتونغا ( Rhizophora mucronata )؛ والفاو أو فو فافيني ، أو شجرة ألياف المرأة ( Hibiscus tiliaceus ). ^{[ 70 ]} أما الألياف فتُستخرج من جوز الهند ؛ والفيرا ، وهو التين البري ( Ficus aspem )؛ والفالا ، وهو الباندان . ^{[ 70 ]} بُنيت هذه المباني دون استخدام المسامير، ورُبطت معًا بحبل مضفر مصنوع يدويًا من ألياف جوز الهند المجففة. ^{[ 71 ]}

تُعدّ ثقافة واليس وفوتونا بولينيزية ، وهي مشابهة لثقافات جارتيها ساموا وتونغا . تتشابه ثقافتا واليس وفوتونا تشابهاً كبيراً في اللغة والرقص والمطبخ وأساليب الاحتفال.

يُعدّ صيد الأسماك والزراعة من المهن التقليدية، ويعيش معظم السكان في بيوت تقليدية بيضاوية الشكل مسقوفة بالقش . [ ^{72 ] الكافا} مشروب شائع يُحضّر في الجزيرتين، كما هو الحال في معظم أنحاء بولينيزيا. ويُستخدم أيضًا كقربان تقليدي في الطقوس. ^{[ 72 ]} فنّ النسيج التابا عالي الدقة من تخصصات جزيرتي واليس وفوتونا. ^{[ 73 ]}

متحف جمعية أوفيا هو متحف خاص يضم مجموعة من القطع الأثرية التي توثق تاريخ الحرب العالمية الثانية في المنطقة. ^{[ 74 ]} يقع المتحف في مركز ماتا أوتو للتسوق، وكان مفتوحًا للزيارة عن طريق الحجز المسبق في عام 2009. ^{[ 75 ]}

لطالما اتسمت مساكن السكان الأصليين في أجزاء كثيرة من أستراليا بنقص حاد في الوحدات السكنية ، وسوء جودة البناء، وعدم ملاءمة المساكن لأنماط حياتهم وتفضيلاتهم. وقد أدى النمو السكاني السريع ، وقصر عمر المساكن، وارتفاع تكاليف البناء، إلى صعوبة تحقيق الحكومات لجهودها الرامية إلى الحد من الاكتظاظ وتوفير بيئات معيشية صحية للسكان الأصليين. ويُعد تصميم مساكن السكان الأصليين وبحوثها مجالًا متخصصًا ضمن دراسات الإسكان. وقد اتُبع نهجان رئيسيان في تصميم مساكن السكان الأصليين في أستراليا: الصحة والثقافة. ^{[ 78 ] [ 79 ]}

يُعدّ تعريف "العمارة الأصلية" في السياق المعاصر موضوع نقاش في بعض الأوساط. يتفق العديد من الباحثين والممارسين عمومًا على أن المشاريع المعمارية الأصلية هي تلك التي تُصمّم بالتعاون مع عملاء من السكان الأصليين، أو المشاريع التي تُجسّد الهوية الأصلية من خلال التشاور، وتُعزّز دور السكان الأصليين. قد تشمل هذه الفئة الأخيرة مشاريع مُصمّمة في الأساس لمستخدمين من غير السكان الأصليين. وبغض النظر عن التعريف، فقد صُمّمت مجموعة واسعة من المشاريع لصالح السكان الأصليين أو من قِبلهم أو بالتعاون معهم. وقد أدى تطبيق البحث القائم على الأدلة والتشاور إلى تصميم متاحف ومحاكم ومراكز ثقافية ومنازل تقليدية وسجون ومدارس ومجموعة متنوعة من المباني المؤسسية والسكنية الأخرى لتلبية الاحتياجات والتطلعات المتنوعة والمختلفة لمستخدمي السكان الأصليين.

كانت أولى المساكن المعروفة لأسلاف الماوري مستوحاة من بيوت موطنهم الأصلي في بولينيزيا (حيث هاجر الماوري من شرق بولينيزيا في موعد أقصاه 850 ميلادي). وجد البولينيزيون أنفسهم بحاجة إلى الدفء والحماية من مناخ يختلف اختلافًا كبيرًا عن مناخ جزر بولينيزيا الاستوائية الدافئة والرطبة. وسرعان ما عدّل المستوطنون الأوائل أساليب البناء لتناسب المناخ البارد. وقد احتُفظ بالعديد من تقنيات البناء التقليدية في الجزر، مع استخدام مواد جديدة: قصب الراوبو، وعشب التويتو، ونباتات الأكا المتسلقة، والأخشاب المحلية: توتارا، وبوكاتيا، ومانوكا. وتشير الأدلة الأثرية إلى أن تصميم بيوت نوم صيادي طائر الموآ (850-1350 ميلادي) كان مشابهًا لتصميم البيوت الموجودة في تاهيتي وشرق بولينيزيا. وكانت هذه المساكن شبه الدائمة مستطيلة أو دائرية أو بيضاوية أو على شكل قارب.

يُعرّف راو هوسكينز العمارة الماورية بأنها أي شيء يُعنى بعميل ماوري ويركز على الهوية الماورية. ويقول: "أعتقد أن العمارة الماورية كانت تقليديًا محصورة في عمارة المارا (المراكز الثقافية) وأحيانًا الكنائس، أما الآن فتتجلى في جميع البيئات، فلدينا مدارس لتعليم اللغة الماورية، ومراكز طبية وعيادات صحية ماورية، ومشاريع سياحية ماورية، وقرى بابا كاينغا (القرى الماورية التقليدية). لذا فإن الفرص المتاحة اليوم متنوعة للغاية. ويُعدّ الغرض من المبنى وتطلعات العميل هما المفتاح لكيفية تجلّي العمارة." ^{[ 80 ]}

في فيجي القديمة، كان تصميم القرى بسيطًا وعمليًا لتلبية الاحتياجات المادية والاجتماعية وتوفير الأمن الجماعي. كانت المنازل مربعة الشكل ذات أسقف هرمية الشكل، ^{[ 81 ]} وكانت الجدران والسقف مغطاة بالقش، وتُزرع حولها نباتات متنوعة ذات فائدة عملية. وكانت لكل قرية دار اجتماعات ودار للأرواح. وكانت دار الأرواح مبنية على قاعدة هرمية الشكل من حجارة كبيرة وتراب، وهي أيضًا مبنى مربع الشكل ذو سقف هرمي الشكل ممدود، ^{[ 81 ]} وتُزرع حوله أنواع مختلفة من النباتات العطرية .

كانت منازل الزعماء ذات تصميم مماثل، وكانت تُبنى على ارتفاع أعلى من منازل رعاياهم، ولكن بدلاً من السقف الممتد، كانت تحتوي على أسقف مشابهة لأسقف منازل رعاياهم، ولكن بالطبع على نطاق أوسع.

مع دخول مجتمعات من آسيا، باتت جوانب من هندستهم المعمارية الثقافية واضحة في المناطق الحضرية والريفية لجزيرتي فيجي الرئيسيتين، فيتي ليفو وفانوا ليفو . ولا تزال بنية القرية متشابهة حتى اليوم، ولكنها بُنيت بمواد حديثة، كما استُبدلت بيوت الأرواح (بوري كالو) بكنائس ذات تصاميم متنوعة.

كان المشهد الحضري لفيجي في أوائل الحقبة الاستعمارية يذكرنا بمعظم المستعمرات البريطانية في القرنين التاسع عشر والعشرين في المناطق الاستوائية من العالم، وبينما لا يزال بعض هذا الطراز المعماري قائماً، فإن المشهد الحضري يتطور بخطوات واسعة مع ظهور جوانب حديثة مختلفة من الهندسة المعمارية والتصميم بشكل متزايد في قطاعات الأعمال والصناعة والمنازل ، بينما تتطور المناطق الريفية بوتيرة أبطأ بكثير.

توجد في بالاو العديد من بيوت الاجتماعات التقليدية المعروفة باسم "باي" أو "أباي" . ^{[ 82 ]} في العصور القديمة، كان لكل قرية في بالاو "باي" لأنه كان أهم مبنى فيها. ^{[ 83 ]} في بداية القرن العشرين، كان لا يزال هناك أكثر من 100 "باي" قائمًا في بالاو. ^{[ 84 ]} في "الباي"، تُخصص مقاعد لكبار السن الحاكمين على طول الجدران، وفقًا لرتبتهم ولقبهم. ^{[ 83 ]} لا يحتوي "الباي" على جدران فاصلة أو أثاث، وهو مزين برسومات تُجسد أساطير بالاو. ^{[ 83 ]} أقدم "باي" في بالاو هو "أيراي باي" الذي يزيد عمره عن 100 عام. ^{[ 85 ]} تظهر "الباي" على ختم بالاو وعلم كورور . ^{[ 86 ]}

تطورت ثقافات الكاناك في أرخبيل كاليدونيا الجديدة على مدى ثلاثة آلاف عام. واليوم، تحكم فرنسا كاليدونيا الجديدة، لكنها لم تُطور ثقافة وطنية موحدة. ويستند حق الكاناك في الاستقلال إلى ثقافة يعتبرها السكان الأصليون ثقافة وطنية. وقد استوطن الكاناك جميع الجزر التي تُعرف رسميًا باسم كاليدونيا الجديدة وتوابعها في فرنسا. ويضم الأرخبيل الجزيرة الرئيسية، غراند تير ، وجزر بيليب شمالًا، وجزيرة الصنوبر جنوبًا. ويحده من الشرق جزر لويالتي ، التي تتكون من ثلاث جزر مرجانية حلقية ( ماري ، وليفو ، وأوفيا ).

يضم مجتمع الكاناك المعاصر عدة مستويات من السلطة العرفية، بدءًا من 4000 إلى 5000 عشيرة عائلية وصولًا إلى المناطق العرفية الثماني ( aires coutumières ) التي تُشكّل الإقليم. ^{[ 87 ]} يقود العشائر شيوخها، وهي تتألف من 341 قبيلة، يرأس كل منها شيخ قبلي. تُقسّم هذه القبائل بدورها إلى 57 مشيخة عرفية ( chefferies )، يرأس كل منها رئيس، وتُشكّل هذه المشيخات التقسيمات الإدارية للمناطق العرفية. ^{[ 87 ]}

يُعد المركز الثقافي جان ماري تجيباو ( بالفرنسية: Centre Culturel Tjibaou ) الذي صممه المهندس المعماري الإيطالي رينزو بيانو وافتُتح عام 1998 رمزًا لثقافة الكاناك والعمارة الكاناكية المعاصرة.

تتميز العمارة في ساموا بالانفتاح، حيث يعكس تصميمها ثقافة وحياة شعب ساموا الذين يسكنون جزر ساموا . ^{[ 88 ]} تتجلى المفاهيم المعمارية في الأمثال والخطابة والاستعارات الساموية، كما ترتبط بأشكال فنية أخرى في ساموا، مثل بناء القوارب والوشم . تُعدّ المساحات الخارجية والداخلية للعمارة الساموية التقليدية جزءًا من الشكل الثقافي والاحتفالات والطقوس. "فالي" هي الكلمة الساموية التي تُطلق على جميع أنواع المنازل، من الصغيرة إلى الكبيرة. بشكل عام، تتميز العمارة الساموية التقليدية بشكل بيضاوي أو دائري، مع أعمدة خشبية تحمل سقفًا مقببًا. لا توجد جدران، فقاعدة البناء عبارة عن هيكل عظمي. قبل وصول الأوروبيين وتوفر المواد الغربية، لم يكن يُستخدم المعدن في بناء "الفالي" الساموي.