الأدب الفارسي

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

نسخة مخطوطة فارسية بعنوان "كليله ودمنة" مؤرخة عام 1429، تصور ابن آوى وهو يحاول إغواء الأسد. متحف قصر توبكابي في إسطنبول ، تركيا.
مشهد من الشاهنامة يصف شجاعة رستم

الأدب الفارسي [ أ ] يشمل النصوص المكتوبة باللغة الفارسية ، وهو من أقدم الآداب في العالم . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] يمتد تاريخه لأكثر من ألفين وخمسمائة عام. وقد وُجدت مصادره في مناطق كانت فيها اللغة الفارسية تاريخيًا إما اللغة الأم أو اللغة الرسمية (انظر: إيران الكبرى ). [ 4 ] [ 5 ]

على سبيل المثال، جلال الدين الرومي ، أحد أشهر شعراء الفرس، وُلد في بلخ (في أفغانستان الحالية) أو وخش (في طاجيكستان الحالية)، وكتب باللغة الفارسية وعاش في قونية (في تركيا الحالية)، التي كانت آنذاك عاصمة السلاجقة في الأناضول . وقد غزا الغزنويون أراضٍ شاسعة في آسيا الوسطى والجنوبية ، واتخذوا الفارسية لغةً رسميةً لبلاطهم. وبالتالي، توجد أدبيات فارسية من أفغانستان وإيران وبلاد ما بين النهرين وأذربيجان ومنطقة القوقاز الكبرى وتركيا وباكستان وبنغلاديش والهند وطاجيكستان وأجزاء أخرى من آسيا الوسطى، بالإضافة إلى البلقان . ولا تُكتب جميع الأدبيات الفارسية باللغة الفارسية، إذ يعتبر البعض الأعمال التي كتبها الفرس أو الإيرانيون بلغات أخرى، كاليونانية والعربية ، جزءًا من الأدب الفارسي .

في الوقت نفسه، لا يقتصر الأدب المكتوب باللغة الفارسية على الفرس أو الإيرانيين، حيث استخدم الشعراء والكتاب الأتراك والقوقازيون والهنود والسلاف اللغة الفارسية في بيئة الثقافات الفارسية .

تُوصف الأدب الفارسي بأنه أحد أعظم آداب البشرية، [ 6 ] بما في ذلك تقييم غوته له كواحد من أربعة فروع رئيسية للأدب العالمي، [ 7 ] وتعود جذوره إلى الأعمال الباقية من اللغتين الفارسية الوسطى والفارسية القديمة ، والتي يعود تاريخ الأخيرة منها إلى عام 522 قبل الميلاد، وهو تاريخ أقدم نقش أخميني باقٍ ، وهو نقش بيستون . ومع ذلك، فإن الجزء الأكبر من الأدب الفارسي الباقي يعود إلى الفترة التي أعقبت الفتح الإسلامي لبلاد فارس حوالي عام 650 ميلادي. بعد وصول العباسيين إلى السلطة (750 ميلادي)، برز بعض الفرس ككتّاب وموظفين بارزين في الخلافة الإسلامية ، وتزايد عددهم ككتاب وشعراء. [ 8 ]  

نشأت الأدبيات الفارسية الحديثة وازدهرت في خراسان وما وراء النهر ؛ حيث اتخذت السلالات الإيرانية المبكرة في إيران ما بعد الإسلام، مثل الطاهريين والسامانيين والغزنويين ، من خراسان مقراً لها . [ 8 ] وهكذا، حدث تطور الأدبيات الفارسية الحديثة بشكل أساسي خارج حدود إيران الحديثة ، حيث ظهرت أقدم أشكالها المعروفة باسم الدارية [ 9 ] في أواخر العصر الساساني [ 10 ] وتطورت في ظل البلاطين الساماني والغزنوي .

يُعرف الشعراء الفرس مثل الفردوسي ، والسعدي ، وحافظ ، والعطار ، ونظامي ، [ 11 ] وجلال الدين الرومي [ 12 ] وعمر الخيام [ 13 ] [ 14 ] في الغرب أيضًا وقد أثروا على أدب العديد من البلدان.

الأدب الفارسي الكلاسيكي

الأدب الفارسي ما قبل الإسلام

لم ينجُ إلا القليل من الأعمال الأدبية لإيران الأخمينية ، ويعود ذلك جزئيًا إلى تدمير مكتبة برسيبوليس . [ 15 ] ويتألف معظم ما تبقى من النقوش الملكية لملوك الأخمينيين، ولا سيما داريوس الأول (522-486 ق.م.) وابنه خشايارشا . وقد أخذ البارسيون الذين فروا إلى الهند معهم بعض كتب الشريعة الزرادشتية، بما في ذلك بعض الأفيستا وشروحها القديمة ( الزندية ). كما نجت بعض مؤلفات الجغرافيا والرحلات الساسانية ، وإن كانت مترجمة إلى العربية.

لم يبقَ من إيران ما قبل الإسلام نصٌّ واحدٌ مُخصَّصٌ للنقد الأدبي . مع ذلك، اعتُبرت بعض المقالات المكتوبة باللغة البهلوية ، مثل "آين نام نبشتان" (مبادئ كتابة الكتاب) و"باب إدتدائي" ( كليلة ودمنة )، من قبيل النقد الأدبي. [ 16 ]

تستند الادعاءات المتعلقة بوجود كتبٍ في البلاغة تعود إلى ما قبل الإسلام، مثل كتاب "كاروند"، في المقام الأول إلى مزاعم الحركة الشعبوية ، على الرغم من عدم وجود أي أثر مادي لهذه الأعمال. وتشير بعض الدلائل إلى أن بعض أفراد الطبقة النبيلة الفارسية كانوا على دراية بالبلاغة اليونانية والنقد الأدبي ( زرينكوب ، 1947).

الأدب الفارسي في العصور الوسطى وما قبل الحديثة

بهرام غور وحاشيته يستمتعون بعزف الموسيقي بارباد ، صفحة من مخطوطة الشاهنامة للفردوسي. متحف بروكلين .

رغم أن اللغة الفارسية الحديثة طغى عليها العربية في البداية خلال الخلافة الأموية وبداية الخلافة العباسية، إلا أنها سرعان ما أصبحت لغة أدبية مهيمنة في بلاد آسيا الوسطى وغرب آسيا . ويُعزى الفضل في إحياء اللغة بشكلها الجديد إلى الفردوسي، والأنسوري، والدقيقي، والرودكي، وجيلهم، إذ استخدموا النزعة القومية الجاهلية كوسيلة لإحياء لغة وعادات إيران القديمة .

شِعر

وعاء الانعكاسات ، أوائل القرن الثالث عشر. متحف بروكلين

كان الشعر يُدمج بكثرة في الأعمال الفارسية الكلاسيكية في مختلف المجالات، بما في ذلك العلوم والميتافيزيقا . وكان الكتابة الشعرية ممارسة شائعة بين العديد من العلماء. فعلى سبيل المثال، يُقال إن ما يقرب من نصف كتابات ابن سينا ​​الطبية مكتوبة شعراً .

تتميز أعمال العصر المبكر للشعر الفارسي برعاية البلاط القوية ، والمدائح ، وما يُعرف بـ " سبک فاخر " أي "الأسلوب الراقي". ويُقال إن تقليد الرعاية الملكية بدأ في العصر الساساني، واستمر عبر البلاط العباسي والساماني، وصولًا إلى كل سلالة إيرانية رئيسية . وكانت القصيدة أشهر أشكال المديح المستخدمة، مع أن الرباعيات ، مثل تلك الموجودة في رباعيات عمر الخيام ، تحظى بشعبية واسعة أيضًا.

يتميز أسلوب خراساني ، الذي ارتبط معظم أتباعه بخراسان الكبرى ، بفصاحته وبلاغته ولغته الأدبية. ومن أبرز ممثلي هذا الأسلوب الشعري: الأسجدي ، والفرخي السيستاني ، والأنسوري ، والمانوشهري . أما شعراء المديح، مثل رودكي، فقد اشتهروا بحبهم للطبيعة، وكانت أشعارهم زاخرة بالوصف البليغ.

من خلال هذه البلاطات ونظام الرعاية الشعرية، برز أسلوب الشعر الملحمي ، وبلغ ذروته مع ملحمة الشاهنامة للفردوسي . فمن خلال تمجيد الماضي التاريخي الإيراني في أبيات بطولية، أبدع هو وغيره من الشعراء البارزين، مثل دقيقي وأسدي الطوسي، أعمالاً أثرت بشكل كبير في الهوية الثقافية الإيرانية. وقد وضع الفردوسي نموذجاً يحتذى به من قبل العديد من الشعراء الآخرين لاحقاً.

شهد القرن الثالث عشر ازدهار الشعر الغنائي، وما تبعه من تطور الغزل ليصبح شكلاً شعرياً رئيسياً، فضلاً عن ظهور الشعر الصوفي والروحاني . يُعرف هذا الأسلوب غالباً بالأسلوب العراقي (العرق العجم)، ويتميز بخصائصه الغنائية العاطفية، وأوزانه الغنية، وبساطة لغته. مع ذلك، لم يكن الشعر الرومانسي العاطفي جديداً، كما يتضح من أعمال مثل " ويس ورامين" لأسعد جرجاني ، و " يوسف وزليخة" لأعماق بخاري . كان شعراء مثل سنائي وعطار (الذي يُعتقد أنه ألهم جلال الدين الرومي )، وخاقاني شيرواني ، وأنوري ، ونظامي ، من أبرز شعراء الغزل. إلا أن أبرز أساتذة هذا التيار هم الرومي، وسعدي ، وحافظ الشيرازي .

فيما يتعلق بتقاليد الشعر الغزلي الفارسي خلال العصر الصفوي ، يشير المؤرخ الفارسي إحسان يارشاتر إلى أنه "في الغالب، لم يكن المحبوب امرأة، بل شاب. ففي القرون الأولى للإسلام، أسفرت الغارات على آسيا الوسطى عن استعباد العديد من الشباب . كما كان يتم شراء العبيد أو تلقيهم كهدايا. وكانوا يُجبرون على العمل كخدم في البلاط أو في منازل الأثرياء، أو كجنود وحراس شخصيين. وكان الشباب، عبيدًا كانوا أم لا، يقدمون النبيذ في الولائم والاستقبالات، وكان الأكثر موهبة منهم يجيدون العزف على الموسيقى وإجراء حوارات راقية. وكان الحب تجاه الخدم والجنود والمبتدئين في الحرف والمهن موضوعًا للمقدمات الغنائية لأغاني المديح منذ فجر الشعر الفارسي، ولأغاني الغزل أيضًا." [ 17 ] وخلال العصر الصفوي نفسه، كان العديد من رعايا الصفويين الإيرانيين من رعاة الشعر الفارسي، مثل تيموراز الأول من كاخيتي .

في الأدب التعليمي ، من أبرز الأعمال كتاب " حديقة الحقيقة" للسنائي ، وكتاب " مخزن الأسرار" للنظامي . كما تُصنّف بعض أعمال العطار والرومي ضمن هذا النوع، مع أنها تُصنّف أحيانًا ضمن الأدب الغنائي لما تحمله من خصائص صوفية. ومن الأمثلة البارزة على هذا النوع كتابا " بستان" و "جولستان" لسعدي .

بعد القرن الخامس عشر، برز النمط الهندي للشعر الفارسي (الذي يُعرف أحيانًا بالنمط الأصفهاني أو الصفوي ). يعود أصل هذا النمط إلى العصر التيموري ، وقد أنجب شعراءً مثل أمير خسرو الدهلوي وبهاي ناند لال غويا .

كتابات نثرية

تشمل الكتابات النثرية البارزة في هذا العصر كتاب "شهر المقالح" لنظامي أرودي سمرقندي وكذلك ظاهر الدين نصر محمد عوفي خلاصة الحكايات جوامي الحكايات .

يُعدّ كتاب " قابوس نامه " ( مرآة الأمراء ) لشمس المعالي أبو الحسن غابوس بن وشمكير، من روائع الأدب الفارسي. ومن الأعمال البارزة الأخرى كتاب "سياسة نامه" للوزير الفارسي نظام الملك . كما يُذكر كتاب "كليل ودمنة" ، المترجم من الحكايات الشعبية الهندية ، ضمن هذا السياق. ويُنظر إليه في الدراسات الأدبية الفارسية على أنه مجموعة من الحكم والأمثال، وبالتالي لا يحمل أي دلالات فولكلورية .

السير الذاتية، وسير القديسين، والأعمال التاريخية

من بين الأعمال التاريخية والسيرية المكتوبة باللغة الفارسية الكلاسيكية، نجد كتاب " تاريخ بيهقي" لأبو الفضل بيهقي ، وكتاب "لباب الألباب" لظهير الدين نصر محمد عوفي (الذي يُعتبر أحيانًا مصدرًا زمنيًا) ، بالإضافة إلى كتاب " تاريخ جهانغشاي جويني " لعطاء مالك جويني ( الذي يغطي العصرين المغولي والإيلخاني في إيران ) . أما كتاب " تذكرات الأولياء" للعطار ، فهو سردٌ لحياة المتصوفة ، ويُشار إليه في كتابات السير الصوفية .

النقد الأدبي

يُعدّ كتاب "مقدمة شاهنامة أبي منصوري" ، الذي كُتب خلال العصر الساماني ، أقدم عملٍ باقٍ من النقد الأدبي الفارسي بعد الفتح الإسلامي لبلاد فارس . [ 18 ] يتناول هذا العمل أساطير وحكايات الشاهنامة ، ويُزعم أنه أقدم مثالٍ باقٍ على النثر الفارسي. كما يُظهر محاولة المؤلفين لتقييم الأعمال الأدبية تقييمًا نقديًا.

سرد القصص

ألف ليلة وليلة ( بالفارسية : هزار ویک شب ) هي مجموعة حكايات شعبية من العصور الوسطى ، تروي قصة شهرزاد ( بالفارسية : شهرزاد Šahrzād )، ملكة ساسانية ، التي كان عليها أن تروي سلسلة من القصص لزوجها الظالم، الملك شهريار ( بالفارسية : شهریار Šahryār )، لتأجيل إعدامها. تُروى القصص على مدى ألف ليلة وليلة، وفي كل ليلة تختتم شهرزاد قصتها بموقف مثير، مما يجبر الملك على إبقائها على قيد الحياة ليوم آخر. وقد نُسجت هذه القصص على مدى قرون عديدة، على يد العديد من الأشخاص من مختلف البلدان.

تتكون نواة المجموعة من كتاب فارسي ساساني بهلوي مفقود يسمى هزار أفسانة [ 19 ] ( بالفارسية : هزار أفسان ، ألف أسطورة )، والذي يُعتقد أنه مجموعة من الحكايات الشعبية الهندية والفارسية القديمة.

خلال عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد في القرن الثامن الميلادي، أصبحت بغداد مدينة عالمية هامة. فقد توافد إليها تجار من بلاد فارس والصين والهند وأفريقيا وأوروبا. وفي تلك الفترة، يُعتقد أن العديد من القصص التي كانت في الأصل حكايات شعبية جُمعت شفهيًا على مر السنين، ثم جُمعت لاحقًا في كتاب واحد. ويُنسب إلى الراوي أبو عبد الله محمد الجهشيري ، الذي قام بجمعها وترجمتها إلى العربية في القرن التاسع الميلادي . ويبدو أن قصة شهرزاد قد أُضيفت في القرن الرابع عشر الميلادي.

قواميس اللغة الفارسية

يُعدّ قاموس دهخدا (16 مجلدًا) لعلي أكبر دهخدا أكبر قاموس فارسي على الإطلاق . وهو أضخم قاموس فارسي شامل نُشر على الإطلاق، إذ يتألف من 16 مجلدًا (أكثر من 27,000 صفحة). وقد نشرته مطبعة جامعة طهران تحت إشراف معهد قاموس دهخدا ، ونُشر لأول مرة عام 1931. ويتتبع القاموس التطور التاريخي للغة الفارسية، موفرًا مرجعًا شاملًا للباحثين والأكاديميين، فضلًا عن وصفه لاستخداماتها المتنوعة في مختلف أنحاء العالم. وقد ذكر فيه 200 عمل معجمي فارسي، أقدمها " فرهنگ أویم " و " فرهنگ مناختای " ، من أواخر العصر الساساني (القرن الثالث إلى السابع الميلادي).

كانت المعاجم الفارسية الأكثر استخدامًا على نطاق واسع في العصور الوسطى هي معاجم أبو حفص سُغدي ( فرهنگ ابوحفص سغدی ) وأسدي الطوسي ( فرهنگ لغت فرس )، المكتوبة عام 1092.

تراجع إنتاج المعاجم الفارسية في إيران بعد القرن الرابع عشر، بينما ازداد في الوقت نفسه في شبه القارة الهندية وتركيا العثمانية، وهما منطقتان كانتا تشهدان تزايدًا في التأثر باللغة الفارسية. لم يُجمع في إيران سوى أربعة معاجم فارسية بين القرنين العاشر والتاسع عشر، في حين أُنتج أكثر من 66 معجمًا في الهند. ومن أهم المعاجم الهندية: فرهنگ غَوَّاس، وشرف نامه إبراهيمي ، وفرهنگ جهانگيري ، وبرهان قاتی . وعلى عكس المعاجم الفارسية الهندية، فإن معظم المعاجم العثمانية ثنائية اللغة (فارسية-تركية). ومن أهم معاجم تلك الحقبة: أوقْنُم عجم ، ولُغْت نعمت الله ، ولسان العجم. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

في عام 1645، أنجز كريستيان رافيوس قاموسًا فارسيًا- لاتينيًا ، طُبع في ليدن. تبع ذلك طبعة جون ريتشاردسون المكونة من مجلدين في أكسفورد (1777) وقاموس جلادوين-مالدا الفارسي-الإنجليزي (1770)، وقاموس شريف وس. بيترز الفارسي-الروسي (1869)، و30 ترجمة معجمية فارسية أخرى حتى خمسينيات القرن العشرين.

تُستخدم حاليًا قواميس منوشهر أريانبور وسليمان حاييم الإنجليزية-الفارسية على نطاق واسع في إيران. كما تحظى أعمال الدكتور محمد معين بتقدير كبير في مجال المعجم اللغوي للأدب الفارسي المعاصر . وقد نُشر المجلد الأول من قاموس معين عام ١٩٦٣.

تأثير

الأدب الصوفي

كان بعض أبرز شعراء الفرس في العصور الوسطى من المتصوفة ، وقد أثرت أشعارهم في التقاليد الصوفية في العالم الإسلامي. يُعرف جلال الدين الرومي كشاعر ومؤسس طريقة صوفية. أما أعمال حافظ الشيرازي ، التي تضمنت مواضيع صوفية، فقد حظيت بتقدير واسع في التقاليد الأدبية الشرقية والغربية على حد سواء . وقد استلهم شعراء صوفيون وغير صوفيين من مواضيع وأساليب هذا الشعر التعبدي.

تشمل النصوص النثرية البارزة في الأدب الصوفي الفارسي كيميا يي سعدات ، أسرار التوحيد ، وكشف المحجوب .

الأدب الجورجي

مخطوطة جورجية من الشاهنامة مكتوبة بالخط الجورجي

ابتداءً من أوائل القرن السادس عشر، كان للتقاليد الفارسية تأثير كبير على النخب الحاكمة في جورجيا، مما أدى بدوره إلى تأثير فارسي على الفن والعمارة والأدب الجورجي. [ 23 ] واستمر هذا التأثير الثقافي حتى وصول الروس. [ 24 ]

يشير جمشيد ش. جيوناشفيلي إلى صلة الثقافة الجورجية بالثقافة الفارسية للعمل الأدبي الشاهنامة :

تُوجد أسماء العديد من أبطال الشاهنامة ، مثل رستم ، وتهمين، وسام ، وزال ، في الأدب الجورجي الذي يعود إلى القرنين الحادي عشر والثاني عشر . وهي تُعدّ دليلاً غير مباشر على وجود ترجمة جورجية قديمة للشاهنامة لم تعد موجودة.

تُرجمت الشاهنامة ليس فقط لإشباع الحاجات الأدبية والجمالية للقراء والمستمعين، بل أيضًا لإلهام الشباب بروح البطولة والوطنية الجورجية. وقد أثرت الأيديولوجية والعادات والنظرة الجورجية للعالم في هذه الترجمات نظرًا لتوجهها نحو الثقافة الشعرية الجورجية. في المقابل، يعتبر الجورجيون هذه الترجمات أعمالًا من أدبهم الأصيل. تحظى النسخ الجورجية من الشاهنامة بشعبية واسعة، وأصبحت قصص رستم وسهراب ، أو بيجان ومانيجا، جزءًا من الفولكلور الجورجي. [ 25 ]

فرمانفرمائيان في مجلة الدراسات الفارسية :

يدرك كبار علماء اللغة الفارسية، مثل غفاخاريا وتودوا، أن الإلهام المستمد من روائع الأدب الفارسي في القرون من التاسع إلى الثاني عشر الميلادي قد أثمر "توليفة ثقافية" شهدت، في المراحل الأولى للأدب العلماني المكتوب في جورجيا، استئنافًا للتواصل الأدبي مع إيران، "أقوى بكثير من ذي قبل" (غفاخاريا، 2001، ص 481). وكانت الشاهنامة للفردوسي مصدر إلهام لا ينضب، ليس فقط للأدب الرفيع، بل وللفلكلور أيضًا. "تحتوي كل صفحة تقريبًا من الأعمال الأدبية والسجلات الجورجية [...] على أسماء أبطال إيرانيين مُقتبسة من الشاهنامة " (المرجع نفسه). ولعل الفردوسي، إلى جانب نظامي ، قد تركا البصمة الأعمق والأكثر ديمومة على الأدب الجورجي (...) [ 26 ]

آسيا الصغرى

على الرغم من أن آسيا الصغرى (أو الأناضول ) خضعت لحكم سلالات ناطقة بالفارسية من أصول إيرانية في فترات متفرقة قبل العصور الوسطى، إلا أن اللغة الفارسية فقدت مكانتها التقليدية هناك مع سقوط الإمبراطورية الساسانية . لكن بعد قرون، انتعشت ممارسة اللغة الفارسية واستخدامها في المنطقة بقوة. فقد نقل فرع من السلاجقة، سلطنة الروم، اللغة الفارسية وفنونها وآدابها إلى الأناضول. [27] واعتمدوا اللغة الفارسية لغةً رسميةً للإمبراطورية. [28] ثم تبنى العثمانيون ، الذين يُمكن اعتبارهم خلفاءهم ، هذا التقليد . كانت الفارسية لغة البلاط الرسمية للإمبراطورية، ولبعض الوقت، اللغة الرسمية للإمبراطورية نفسها. [ 29 ] وتحدث جميع أفراد الطبقة المتعلمة والنبيلة في الإمبراطورية العثمانية اللغة الفارسية، مثل السلطان سليم الأول ، على الرغم من كونه الخصم اللدود لإيران الصفوية ومعارضًا شرسًا للإسلام الشيعي . [ 30 ] كانت اللغة الفارسية لغة أدبية رئيسية في الإمبراطورية. [ 31 ] من أبرز الأعمال الأدبية الفارسية المبكرة خلال الحكم العثماني كتاب " هشت بهشت" لإدريس البدلي ، الذي بدأ تأليفه عام 1502 وغطى عهد الحكام العثمانيين الثمانية الأوائل، وكتاب "سليم نامه" ، وهو تمجيد لسليم الأول. [ 30 ] بعد عدة قرون، تطورت اللغة التركية العثمانية (التي كانت متأثرة بشدة باللغة الفارسية) لتصبح لغة أدبية معترف بها تمامًا، حتى أنها استطاعت تلبية متطلبات العرض العلمي. [ 32 ] مع ذلك، ارتفع عدد الكلمات الفارسية والعربية المُقترضة في تلك الأعمال في بعض الأحيان إلى 88%. [ 32 ] أنتج العثمانيون آلاف الأعمال الأدبية الفارسية طوال فترة حكمهم التي امتدت قرنًا من الزمان.

جنوب آسيا

مع ظهور الغزنويين وخلفائهم كالغوريين والتيموريين والإمبراطورية المغولية ، انتقلت الثقافة الفارسية وآدابها تدريجيًا إلى جنوب آسيا . وبشكل عام، منذ بداياتها، استُوردت اللغة والأدب الفارسي إلى شبه القارة الهندية من قِبل سلالات تركية وأفغانية متأثرة بالثقافة الفارسية . وأصبحت الفارسية لغة النبلاء والأوساط الأدبية والبلاط الملكي المغولي لقرون عديدة. وفي أوائل القرن التاسع عشر، حلت محلها اللغة الهندوستانية .

في ظل الإمبراطورية المغولية خلال القرن السادس عشر، أصبحت اللغة الرسمية لشبه القارة الهندية هي اللغة الفارسية. فقط في عام 1832، أجبر الجيش البريطاني جنوب آسيا على البدء في ممارسة الأعمال التجارية باللغة الإنجليزية. (كلاوسون، ص  6) في الواقع، ازدهر الشعر الفارسي في هذه المناطق بينما كان الأدب الإيراني ما بعد الصفوي راكدًا. دهخدا وغيره من علماء القرن العشرين، على سبيل المثال، اعتمدوا أعمالهم إلى حد كبير على المعجم التفصيلي المنتج في الهند، باستخدام مجموعات مثل أدات الفضالة لغازي خان بدر محمد دهلوي ( اداة الفضلا )، إبراهيم قوام الدين فروغي فرهنگ ابراهیمی ( فرهنگ ابراهیمی )، وخاصة فرهنگ أناندراج لمحمد بادشاه ( فرهنگ). أنندراج ).

البلقان

كان تعلم اللغة الفارسية منتشراً أيضاً في منطقة البلقان التي كانت تحت سيطرة الدولة العثمانية ( الرومليا )، حيث اشتهرت مجموعة من المدن بتقاليدها العريقة في دراسة اللغة الفارسية وأدبها الكلاسيكي، ومن بينها سرايبوسنا ( سراييفو الحديثة ، البوسنة والهرسك)، وموستار (أيضاً في البوسنة والهرسك)، وفاردار ينيسيسي (أو ينيسي فاردار، جيانيتسا حالياً ، في الجزء الشمالي من اليونان). [ 33 ]

تميزت مدينة فاردار ينيجيسي عن غيرها من مدن البلقان بكونها مدينةً تنتشر فيها اللغة الفارسية على نطاق واسع. [ 34 ] ومع ذلك، فقد اختلفت الفارسية في فاردار ينيجيسي، وفي جميع أنحاء البلقان الخاضعة للسيطرة العثمانية، عن الفارسية الفصحى في كلٍّ من اللهجة والمفردات. [ 34 ] وكان هذا الاختلاف جليًا لدرجة أن العثمانيين أطلقوا عليها اسم "الفارسية الروملية" ( Rumili Farsisi ). [ 34 ] ونظرًا لتردد المثقفين، كالطلاب والعلماء والأدباء، على فاردار ينيجيسي، سرعان ما أصبحت مركزًا لثقافة لغوية وأدبية فارسية مزدهرة. [ 34 ] تأثر العثماني عاشق جلبي (توفي عام 1572)، الذي عاش في القرن السادس عشر وينحدر من بريزرين في كوسوفو الحالية ، بالمجتمعات الناطقة والكاتبة بالفارسية بكثرة في فاردار ينجيسي، ووصف المدينة بأنها "بؤرة للفارسية". [ 34 ]

سعى العديد من علماء اللغة الفارسية العثمانيين الذين أسسوا مسيرة مهنية في العاصمة العثمانية القسطنطينية ( إسطنبول الحديثة ) إلى تلقي تدريب مبكر في اللغة الفارسية في سرايبوسنا، ومن بينهم أحمد سودي . [ 35 ]

الأدب الغربي

لم تكن الأدب الفارسي معروفة على نطاق واسع في الغرب قبل القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وقد ازدادت شهرته بعد نشر العديد من ترجمات شعراء الفرس في العصور الوسطى، والتي أثرت في بعض الأعمال الأدبية الغربية.

الأدب الألماني

الأدب الإنجليزي

  • نُشرت مقتطفات من ملحمة الشاهنامة للفردوسي ( 935-1020) عام 1832 على يد جيمس أتكينسون . وقد اقتبس الشاعر البريطاني ماثيو أرنولد جزءًا من هذا المختصر لاحقًا في قصيدته " رستم وسهراب" عام 1853 .
  • كما أبدى الشاعر الأمريكي رالف والدو إيمرسون اهتماماً بالشعر الفارسي، ونشر العديد من المقالات مثل " من الفارسية لحافظ" و "غاسيل" .

يُعد عمر الخيام (1048-1123) أحد الشعراء الفرس الذين تمت قراءتهم على نطاق واسع باللغة الإنجليزية ، وقد ترجم إدوارد فيتزجيرالد رباعياته ترجمة حرة (أو أعاد صياغتها) في عام 1859. وبينما يُعرف الخيام غالبًا بأنه عالم في موطنه بلاد فارس، فإن ترجمة فيتزجيرالد جعلت أشعاره تُقتبس بشكل متكرر في اللغة الإنجليزية .

حظي الشاعر والمتصوف جلال الدين الرومي (1207-1273) بشعبية واسعة في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين. وقدّمت نسخ مبسطة لكولمان باركس - الذي اعتمد على ترجمات إنجليزية موجودة بدلاً من النصوص الفارسية الأصلية - الرومي بأسلوب يرتبط غالباً بروحانية العصر الجديد . كما قدّم علماء مثل إيه جيه أربيري ترجمات أكاديمية أكثر حرفية .

أصبح بالإمكان الآن الوصول إلى العديد من شعراء اللغة الفارسية الكلاسيكية باللغة الإنجليزية من خلال ترجمات مختلفة، على الرغم من أن العديد من الأعمال الأدبية الفارسية الأخرى لا تزال غير مترجمة.

الأدب السويدي

خلال القرن الماضي، تُرجمت العديد من أعمال الأدب الفارسي الكلاسيكي إلى اللغة السويدية على يد البارون إريك هيرملين . وقد ترجم أعمالاً لعدد من الأدباء، من بينهم فريد الدين العطار ، وجلال الدين الرومي، والفردوسي ، وعمر الخيام، والسعدي، وسنائي. وتأثر هيرملين بكتابات المتصوف السويدي إيمانويل سويدنبورغ ، وانجذب بشكل خاص إلى الجوانب الدينية أو الصوفية في الشعر الفارسي الكلاسيكي. وكان لترجماته أثر بالغ على العديد من الكتاب السويديين المعاصرين، من بينهم كارل وينبرغ ، وويلي كيركلوند ، وغونار إيكيلوف . وفي الآونة الأخيرة، قام الباحث في الدراسات الإيرانية أشك داهلين بترجمة أعمال مؤلفين كلاسيكيين مثل حافظ ، وجلال الدين الرومي، والعراقي ، ونظامي أروزي إلى اللغة السويدية ، وقد نشر داهلين العديد من المقالات حول تطور الأدب الفارسي. كما تُرجمت مقتطفات من ملحمة الشاهنامة للفردوسي إلى النثر السويدي على يد نامدار ناصر وأنجا مالمبرغ.

الأدب الإيطالي

خلال القرن الماضي، تمت ترجمة العديد من أعمال الأدب الفارسي الكلاسيكي والحديث إلى الإيطالية من قبل أليساندرو بوساني (نظامي، الرومي، إقبال، الخيام)، كارلو ساكون (العطار، سنائي، حافظ، ناصر خسرو، نظامي، أحمد غزالي، أنصاري هرات، سعدي، آينيه)، أنجيلو بيمونتي (أمير خسرو دهلوي)، بيو. فيليباني-رونكوني (ناصر خسرو، سعدي)، ريكاردو زيبولي (كاي كاوس، بيديل)، ماوريتسيو بيستوسو (نظام الملك)، جورجيو فرشلين (نظامي عروزي)، جيوفاني ماريا ديرمي (عبيد زاكاني، حافظ)، سيرجيو فوتي (سهروردي، الرومي، جامي)، ريتا بارجيلي (سعدي، فروخي، مانوشهري، أونسوري)، ناهد نوروزي (سهراب سبهري، خواجو من كرمان، أحمد شاملو)، فائزة مرداني (فروغ فرخزاد، عباس كياروستامي). تمت ترجمة كاملة لكتاب شاه ناما للفردوسي بواسطة إيتالو بيتزي في القرن التاسع عشر.

الأدب الفارسي المعاصر

تاريخ

شهد الأدب الفارسي في القرن التاسع عشر تحولاً جذرياً ودخل حقبة جديدة. تجلى بداية هذا التحول في حادثة وقعت في منتصف القرن التاسع عشر في بلاط ناصر الدين شاه ، حين وبّخ رئيس الوزراء الإصلاحي، أمير كبير ، الشاعر حبيب الله قاآني شيرازي بتهمة "الكذب" في قصيدة مدح كتبها في مدح كبير. رأى كبير أن الشعر عموماً، والنمط الشعري الذي ساد خلال العصر القاجاري، يعيق "التقدم" و"التحديث" في المجتمع الإيراني، الذي كان يعتقد أنه في أمسّ الحاجة إلى التغيير. وقد عبّر عن هذه المخاوف أيضاً أدباء آخرون مثل فتح علي أخوند زاده ، وميرزا ​​آغا خان كرماني ، وميرزا ​​ملكوم خان . كما تناول خان أيضاً ضرورة تغيير الشعر الفارسي من الناحية الأدبية، رابطاً إياه دائماً بالقضايا الاجتماعية.

"في الحياة جروح معينة تنخر العقل ببطء في العزلة مثل نوع من القرحة." ( البومة العمياء )

لا يمكن فهم الحركة الأدبية الفارسية الجديدة دون فهم الحركات الفكرية في الأوساط الفلسفية الإيرانية. ففي ظل المناخ الاجتماعي والسياسي الذي ساد بلاد فارس (إيران) في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، والذي أدى إلى الثورة الدستورية الفارسية (1906-1911)، انتشرت فكرة ضرورة التغيير في الشعر. ورأى كثيرون أن الشعر الفارسي يجب أن يعكس واقع بلدٍ يمر بمرحلة انتقالية. وقد روّج لهذه الفكرة أدباء بارزون مثل علي أكبر دهخدا وأبو القاسم عارف ، الذين تحدّوا النظام التقليدي للشعر الفارسي من خلال إدخال مضامين جديدة وتجريب أساليب البلاغة والمعجم والدلالات والبنية. فعلى سبيل المثال، استخدم دهخدا شكلاً تقليدياً أقل شهرة، وهو "المسمّامة"، لرثاء إعدام صحفي ثوري. استخدم عارف الغزل، "النوع الأكثر مركزية في التقاليد الغنائية" (ص  88)، لكتابة "رسالة الحرية".

يجادل بعض الباحثين بأن مفهوم "التداعيات الاجتماعية والسياسية للتغيرات الجمالية" أدى إلى فكرة الشعراء "كقادة اجتماعيين يجربون حدود وإمكانيات التغيير الاجتماعي".

تمحورت حركة مهمة في الأدب الفارسي الحديث حول مسألة التحديث والتغريب ، وما إذا كان هذان المصطلحان مترادفين عند وصف تطور المجتمع الإيراني. ويمكن القول إن معظم دعاة الحداثة في الأدب الفارسي، من أخوند زاده وكرماني وملكوم خان إلى دهخدا وعارف وبهار وتقي رفعت ، استلهموا من التطورات والتغيرات التي طرأت على الأدب الغربي، ولا سيما الأوروبي. ولم يكن هذا الاستلهام يعني نسخ النماذج الغربية نسخًا أعمى، بل تكييف جوانب من الأدب الغربي وتعديلها لتناسب احتياجات الثقافة الإيرانية.

بعد الأعمال الرائدة لأحمد كسروي وصادق هدايت وغيرهم الكثير، وصلت الموجة الإيرانية للأدب المقارن والنقد الأدبي إلى ذروة رمزية مع ظهور عبد الحسين زرينكوب وشاهروخ مسكوب وهوشانغ غولشيري وإبراهيم غولستان .

في أفغانستان

شهد الأدب الفارسي في أفغانستان تحولاً جذرياً خلال القرن الماضي. ففي مطلع القرن العشرين، واجهت أفغانستان تغيرات اقتصادية واجتماعية، مما أدى إلى ظهور توجه جديد في الأدب. وفي عام ١٩١١، أسس محمود طرزي ، العائد إلى أفغانستان بعد سنوات من المنفى في تركيا والذي كان يتمتع بنفوذ في الأوساط الحكومية، مجلة "سراج الأخبار" التي تصدر كل أسبوعين . لم تكن "سراج الأخبار" أول مجلة من نوعها في البلاد، لكنها دشنت عهداً جديداً من التغيير والتحديث في مجالي الصحافة والأدب. لم تقتصر أهمية "سراج الأخبار" على الصحافة فحسب، بل منحت الأدب ككل حيوية جديدة، وفتحت آفاقاً جديدة للشعر لاستكشاف أساليب تعبيرية مبتكرة، حيث اكتسبت الأفكار الشخصية بعداً اجتماعياً أوسع.

في عام ١٩٣٠ (١٣٠٩ هـ)، وبعد شهور من الركود الثقافي، أسست مجموعة من الأدباء "حلقة هرات الأدبية". وبعد عام، تأسست في العاصمة حلقة أخرى أطلقت على نفسها اسم "حلقة كابول الأدبية". أصدرت كلتا الحلقتين مجلات دورية مخصصة للثقافة والأدب الفارسي. إلا أن كلتيهما، ولا سيما مجلة كابول، لم تحققا نجاحًا يُذكر في نشر الشعر والكتابة الفارسية الحديثة. وبمرور الوقت، تحولت مجلة كابول إلى معقل للكتاب والشعراء التقليديين، وتراجعت الحداثة في الأدب الداري إلى هامش الحياة الاجتماعية والثقافية.

كان عبد الحق بيتاب وخليل الله خليلي من أبرز شعراء الأدب الكلاسيكي في أفغانستان آنذاك . نال بيتاب لقب ملك الشعراء. أما خليلي، فقد انجذب إلى أسلوب خراسان الشعري بدلًا من الأسلوب الهندي المعتاد . كما أبدى اهتمامًا بالشعر الحديث، فكتب بعض القصائد بأسلوب أكثر حداثة، متناولًا جوانب فكرية ومعنوية جديدة. في عام ١٣١٨ هـ ، وبعد نشر قصيدتين لنيما يوشيج بعنوان "غراب" و"غوغنوس"، كتب خليلي قصيدة بعنوان "سورود كوهستان" أو "أغنية الجبل"، بنفس قافية نيما، وأرسلها إلى الدائرة الأدبية في كابول. رفض المحافظون في كابول نشرها لعدم التزامها بالقافية التقليدية، وانتقدوا خليلي لتحديثه أسلوبه.

تدريجيًا، شقت الأساليب الجديدة طريقها إلى الأدب والأوساط الأدبية رغم جهود المحافظين. نُشر أول ديوان شعر جديد عام ١٩٥٧م (١٣٣٦هـ)، وفي عام ١٩٦٢م (١٣٤١هـ)، نُشرت مجموعة من الشعر الفارسي (الداري) الحديث في كابول. ضمت المجموعة الأولى التي كتبت قصائد بهذا الأسلوب الجديد محمود فاراني ، وبرغ شافعي ، وسليمان لائق ، وسهيل، وآينه، وآخرين. انضم إليهم لاحقًا واصف بختري ، وأسد الله حبيب، ولطيف ناظمي ، وغيرهم. وكان لكل منهم دوره في تحديث الشعر الفارسي في أفغانستان. ومن الشخصيات البارزة الأخرى ليلى سرهات روشاني ، وسيد إيلان بهار ، وبروين بازواك ، وقهار عاصي . وقد كان لشعراء مثل ماياكوفسكي ، وياسي نين، ولاهوتي ( شاعر إيراني عاش في المنفى في روسيا) تأثير خاص على الشعراء الفرس في أفغانستان. يجب أيضًا مراعاة تأثير الإيرانيين (مثل فرخي يزدي وأحمد شاملو ) على النثر والشعر الأفغاني الناشئ حديثًا، وخاصة في النصف الثاني من القرن العشرين. [ 36 ]

من أبرز الروائيين وكتاب القصة القصيرة الأفغان أكرم عثمان ، المعروف تحديدًا بروايته "مرداره قول اس" المكتوبة جزئيًا باللهجة الكابولية ، ورهناورد زرياب . نشأ بعض الكتاب الأفغان البارزين، مثل آصف سلطان زاده ، ورضا إبراهيمي، وأمينة محمدي ، وعباس جعفري، في إيران وتأثروا بالكتاب والمعلمين الإيرانيين.

في طاجيكستان

يُعنى الشعر الجديد في طاجيكستان في معظمه بنمط حياة الناس، ويتسم بطابعه الثوري. ومنذ خمسينيات القرن العشرين وحتى ظهور الشعر الجديد في فرنسا وآسيا وأمريكا اللاتينية، كان تأثير حركة التحديث قويًا. وفي ستينيات القرن العشرين، ترك الشعر الإيراني الحديث، ولا سيما شعر محمد إقبال لاهوري، بصمةً عميقةً في الشعر الطاجيكي. ولعل هذه الفترة هي الأغنى والأكثر إنتاجًا في تطور موضوعات وأشكال الشعر الفارسي في طاجيكستان. كان بعض الشعراء الطاجيكيين مجرد مقلدين، ويمكن بسهولة ملاحظة سمات الشعراء الأجانب في أعمالهم. ولم يتمكن سوى شاعرين أو ثلاثة من استيعاب الشعر الأجنبي وتأليف شعر أصيل. وفي طاجيكستان، استُمدت أشكال وجوانب تصويرية للقصص القصيرة والروايات من الأدب الروسي والأوروبي. بعض الأسماء الطاجيكية البارزة في الأدب الفارسي هي غولرخصار صافي إيفا ، [ 37 ] مؤمن غنيات ، [ 38 ] فرزانة خوجاندي ، [ 39 ] بوزور سوبير ، ولايق شيرالي .

يلعب

من بين أشهر كتّاب المسرحيات:

رواية

ومن بين الروائيين المشهورين:

هجاء

النقد الأدبي

ومن رواد النقد الأدبي الفارسي في القرن التاسع عشر ميرزا ​​فتح علي أخوند زاده ، وميرزا ​​ملكوم خان ، وميرزا ​​عبد الرحيم طالبوف، وزين العابدين مراغعي .

ومن أبرز نقاد القرن العشرين:

قام سعيد نفيسي بتحليل وتحرير العديد من الأعمال النقدية، وهو معروفٌ بأعماله في أدب الرودكي والصوفية. كما انخرط برويز ناتل خانلاري وغلام حسين يوسفي ، المنتميان إلى جيل نفيسي، في الأدب الحديث والكتابات النقدية. [ 40 ] يتميز ناتل خانلاري ببساطة أسلوبه، فلم يتبع التيار التقليدي ولم يدعُ إلى التجديد، بل استوعب منهجه كامل طيف الإبداع والتعبير في الأدب الفارسي. أما الناقد أحمد كسروي ، وهو مرجعٌ أدبيٌّ مخضرم، فقد هاجم الكُتّاب والشعراء الذين خدمت أعمالهم الاستبداد. [ 41 ]

بلغ النقد الأدبي الفارسي المعاصر نضجه بعد صادق هدايت ، وإبراهيم جولستان ، وهوشانغ جولشيري ، وعبد الحسين زرينكوب ، وشاهروخ مسكوب . ومن بين هؤلاء، شغل زرينكوب مناصب أكاديمية، وحظي بسمعة مرموقة ليس فقط بين المثقفين، بل في الأوساط الأكاديمية أيضًا. وإلى جانب إسهامه البارز في نضج اللغة والأدب الفارسيين، فقد عزز زرينكوب الأدب المقارن والنقد الأدبي الفارسي. [ 42 ] يُعد كتاب زرينكوب " سر ني" تحليلًا نقديًا ومقارنًا لمثنوي جلال الدين الرومي . وفي المقابل، عمل شاهروخ مسكوب على الشاهنامة للفردوسي ، مستخدمًا مبادئ النقد الأدبي الحديث.

يُعدّ كتاب "سبك شناسي " (علم الأسلوب) للمؤلف محمد تقي بهار إسهامًا رئيسيًا في هذا المجال . وهو عمل رائد في مجال التأريخ الأدبي الفارسي، وفي دراسة نشأة الأدب الفارسي وتطوره كمؤسسة مستقلة في مطلع القرن العشرين. ويؤكد الكتاب أن مكانة "سبك شناسي" المتميزة تكمن في تقدير إنجازاته المنهجية والمؤسسية. كما يرى أن "سبك شناسي" ليس مجرد نصٍّ في "علم الأسلوب" الفارسي، بل هو تاريخ شامل للنثر الأدبي الفارسي، وبالتالي يُشكّل إضافةً قيّمةً إلى التأريخ الأدبي الفارسي.

يُعد جلال همائي ، وبدي الزمان فروزانفر ، وطالبه محمد رضا شفيعي كادكاني ، من الشخصيات البارزة الأخرى التي قامت بتحرير عدد من الأعمال الأدبية الهامة. [ 43 ]

أجرى علاء خان أفشاهزاد تحليلاً نقدياً لأعمال جامي . وقد فاز كتابه الكلاسيكي بالجائزة المرموقة لأفضل كتاب في إيران عام 2000. [ 44 ]

قصص قصيرة فارسية

تاريخياً، مرت القصة القصيرة الفارسية الحديثة بثلاث مراحل من التطور: فترة تكوينية، وفترة توطيد ونمو، وفترة تنوع. [ 45 ]

فترة التنوع

في هذه الفترة، كان تأثير الأدب الغربي على الكتاب والمؤلفين الإيرانيين واضحاً جلياً. فقد ظهرت مناهج كتابة جديدة وحديثة، وتطورت عدة أنواع أدبية، لا سيما في مجال القصة القصيرة. وكانت أبرز الاتجاهات السائدة هي الأساليب ما بعد الحداثية والخيال التأملي .

شِعر

من بين الشعراء الفارسيين البارزين، الحديثين والكلاسيكيين، مهدي أخوان-سيلس ، سيمين بهبهاني ، فروغ فرخزاد ، محمد زهري ، بيجان جلالي ، مينا أسدي ، سيافاش كسرائي ، فريدون موشيري ، نادر نادر بور ، سهراب سبهري ، محمد رضا شافعي كدكاني ، أحمد شاملو ، نيما يوشيج. هوشنك ابتهاج ، ميرزاده عشقي (كلاسيكي)، محمد تقي بهار (كلاسيكي)، عارف قزويني (كلاسيكي)، أحمد نيكطلب (كلاسيكي جديد)، بارفين اعتصامي (كلاسيكي)، شهريار (كلاسيكي)، علي عبد الرضاعي (ما بعد الحداثة وما بعد الحداثة الجديدة)، باباك نيكطلب (شعر الأطفال). [ 46 ]

الشعر الفارسي الكلاسيكي في العصر الحديث

برز عدد قليل من الشعراء الكلاسيكيين البارزين منذ القرن التاسع عشر، ومن أبرزهم محمد تقي بهار وبروين إتسامي. لُقّب محمد تقي بهار بـ"ملك الشعراء"، وكان له دورٌ هام في ظهور الأدب الفارسي وتطوره كمؤسسة مستقلة في مطلع القرن العشرين. [ 47 ] تمحورت قصائده حول الوضع الاجتماعي والسياسي في إيران.

يمكن اعتبار بروين إتسامي أعظم شاعرة فارسية تكتب على الطراز الكلاسيكي. وقد حظيت إحدى سلاسلها الرائعة، بعنوان "مست وهشيار " (السكران والصاحي)، بإعجاب الكثيرين من المهتمين بالشعر الرومانسي. [ 48 ]

الشعر الفارسي الحديث

يُعتبر نيما يوشيج أبو الشعر الفارسي الحديث، إذ أدخل العديد من الأساليب والأشكال التي ميّزت الحديث عن القديم. ومع ذلك، فإن الفضل في نشر هذا الشكل الأدبي الجديد في بلد وثقافة راسخة على ألف عام من الشعر الكلاسيكي يعود إلى تلاميذه القلائل، مثل أحمد شاملو، الذين تبنّوا أساليب نيما وجرّبوا تقنيات جديدة في الشعر الحديث.

شكّل التحوّل الذي أحدثه نيما يوشيج، الذي حرّر الشعر الفارسي من قيود الأوزان العروضية، نقطة تحوّل في تاريخ أدبي عريق. فقد وسّع آفاق الشعراء الذين أتوا بعده وأثرى تفكيرهم. قدّم نيما فهمًا مختلفًا لمبادئ الشعر الكلاسيكي، إذ لم تقتصر براعته على إلغاء الحاجة إلى شطر ذي طول ثابت والاستغناء عن تقليد القافية، بل ركّزت على بنية ووظيفة أوسع نطاقًا، مستندةً إلى فهم معاصر للوجود الإنساني والاجتماعي. كان هدفه من تجديد الشعر هو ربطه بـ"هوية طبيعية" وتحقيق انضباط حديث في فكر الشاعر وأدائه اللغوي. [ 49 ]

رأى نيما يوشيج أن الأسلوب الرسمي المهيمن على الشعر الكلاسيكي يعيق حيويته وقوته وتطوره. ورغم أنه تقبّل بعض خصائصه الجمالية وطوّرها في شعره، إلا أنه لم يتوقف قط عن إثراء تجربته الشعرية بتأكيده على "النظام الطبيعي" لهذا الفن. وما أسسه نيما يوشيج في الشعر المعاصر، واصله خليفته أحمد شاملو .

تجنّبت قصيدة "سيبيد" (التي تُترجم إلى القصيدة البيضاء)، المستمدة من هذا الشاعر، القواعد الإلزامية التي سادت مدرسة "نيماي" الشعرية، واعتمدت بنيةً أكثر حرية. وقد أتاح ذلك علاقةً أوثق بين الشاعر وجذوره العاطفية. ففي الشعر السابق، لم يكن بالإمكان التعبير عن صفات رؤية الشاعر، ولا عن نطاق موضوعه، إلا بعبارات عامة، وكانت هذه الصفات محصورةً ضمن القيود الشكلية المفروضة على التعبير الشعري.

تجاوز شعر نيما هذه القيود. فقد اعتمد على الوظيفة الطبيعية الكامنة في الشعر نفسه لتصوير تضامن الشاعر مع الحياة والعالم الواسع المحيط به بتفاصيل ومشاهد محددة لا لبس فيها. ويواصل شعر سيبيد الرؤية الشعرية كما عبّر عنها نيما، متجنباً القواعد المصطنعة المفروضة على كتابته. ومع ذلك، فإن أبرز اختلاف بينه وبين شعر نيماي هو ابتعاده عن الإيقاعات التي استخدمها. فقد أولى نيما يوشيج اهتماماً بالغاً بالتناغم العام في القافية، وابتكر العديد من الأمثلة التجريبية لتحقيق هذه الغاية. [ 49 ]

اكتشف أحمد شاملو الخصائص الجوهرية للشعر وتجلياته في إبداعات الأدباء الكلاسيكيين، وكذلك في تجربة النيماي. وقدّم منهجًا فرديًا. فمن خلال ابتعاده عن القيود التي فرضها الشعر القديم وبعض القيود التي شابت قصيدة النيماي، أدرك دور النثر والموسيقى الكامن في اللغة. وفي بنية الشعر السبيدي، على عكس قواعد العروض والنيماي، تُكتب القصيدة بكلمات أكثر "طبيعية" وتتضمن عملية شبيهة بالنثر دون أن تفقد تميزها الشعري. يُعدّ الشعر السبيدي فرعًا متطورًا من شعر النيماي، بُني على ابتكارات نيما يوشيج. فقد رأى نيما أن أي تغيير في بنية وأدوات تعبير الشاعر مشروط بمعرفته للعالم ونظرته الثورية. ولم يكن للشعر السبيدي أن يترسخ خارج هذا التعليم وتطبيقه.

بحسب سيمين بهبهاني ، لم يحظَ الشعر السبيدي بقبول واسع قبل أعمال بيجان جلالي ، الذي يُعتبر مؤسس هذا النوع الشعري وفقًا لببهبهاني. [ 50 ] [ 51 ] استخدمت بهبهاني نفسها أسلوب "شار باريه" الخاص بنما، ثم اتجهت لاحقًا إلى الغزل ، وهو أسلوب شعري انسيابي يشبه السونيت الغربي. أسهمت سيمين بهبهاني في تطور تاريخي لشكل الغزل، إذ أضافت إليه مواضيع مسرحية وأحداثًا ومحادثات يومية. وقد وسّعت نطاق أشكال الشعر الفارسي التقليدية، وأنتجت بعضًا من أهم أعمال الأدب الفارسي في القرن العشرين.

نشر مهدي أخوان سالز ، الذي كان على مضضٍ من أتباع نيما يوشيج، ديوانه الشعري (1951) لدعم حججه ضد مساعي نيما يوشيج الرائدة. في الشعر الفارسي، أسس مهدي أخوان سالز جسراً يربط بين مدرستي خراساني ونيما . ويعتبره النقاد أحد أفضل شعراء الفارسية المعاصرين. وهو من رواد الشعر الحر (الشعر ذو الأسلوب الجديد) في الأدب الفارسي، ولا سيما في الملاحم الحديثة. وكان يطمح، لفترة طويلة، إلى إدخال أسلوب جديد إلى الشعر الفارسي. [ 52 ]

تُعدّ فروغ فرخزاد شخصيةً بارزةً في تاريخ الأدب الإيراني لثلاثة أسباب. أولًا، كانت من أوائل جيلٍ تبنّى أسلوبًا شعريًا جديدًا، رائدته نيما يوشيج خلال عشرينيات القرن العشرين، والذي كان يُلزم الشعراء بالتجريب في القافية والصور الشعرية والصوت الفردي. ثانيًا، كانت أول امرأة إيرانية حديثة تُعبّر بوضوحٍ عن الحياة الجنسية الخاصة من منظورٍ أنثوي. أخيرًا، تجاوزت دورها الأدبي وخاضت تجارب في التمثيل والرسم وصناعة الأفلام الوثائقية. [ 53 ]

يُعرف فريدون مشيري بأنه مُوفِّق بين الشعر الفارسي الكلاسيكي والشعر الجديد الذي أسسه نيما يوشيج. ومن أبرز إسهامات شعر مشيري، وفقًا لبعض النقاد، توسيع النطاق الاجتماعي والجغرافي للأدب الفارسي الحديث. [ 54 ]

من الشعراء البارزين في الجيل الأخير قبل الثورة الإسلامية، محمد رضا شفيعي كادكاني (م. سرشك). ورغم أنه من خراسان، ويتأرجح بين الولاء لنيما يوشيج وأخوان سالس، إلا أن شعره يُظهر تأثره بحافظ ومولوي. يستخدم لغةً بسيطةً غنائيةً، ويستلهم في الغالب من المناخ السياسي. وهو أنجح الشعراء الذين سعوا جاهدين خلال العقود الأربعة الماضية لإيجاد توليفة بين نموذجي أحمد شاملو ونيما يوشيج. [ 55 ]

في القرن الحادي والعشرين، يواصل جيل جديد من الشعراء الإيرانيين العمل بأسلوب الشعر الجديد، ويجذبون اليوم جمهورًا دوليًا بفضل جهود ترجمة أعمالهم. نشرت دار نشر برونو دوسي مختارات من ثمانية وأربعين قصيدة للشاعر غاروس عبد الملكيان بعنوان " قبضاتنا تحت الطاولة " (2012). [ 56 ] ترجمتها إلى الفرنسية فريدة رافا. ومن الأسماء البارزة الأخرى الشاعر والناشر بابك أبازاري (1984-2015)، الذي توفي في ظروف غامضة في يناير 2015؛ [ 57 ] والشاعر الشاب الصاعد ميلاد خان ميرزائي. [ 58 ]

جوائز الأدب الفارسي

المؤلفون والشعراء

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ الفارسية : ادبیات فارسی ، بالحروف اللاتينية :  Adabiyâte fârsi ، تنطق [ ædæbiːˌjɒːte fɒːɾˈsiː ]

مراجع

  1. ^ سبونر ، بريان (1994). "الداري والفارسية والتوجيكي" . في مرعشي، مهدي (محرر). الدراسات الفارسية في أمريكا الشمالية: دراسات تكريما لمحمد علي الجزائري . ليدن: بريل. ص 177 – 178. ISBN  9780936347356أُرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2017 .
  2. ↑ سبونر، برايان (2012). "الدارية والفارسية والتوجيكي" . في شيفمان، هارولد (محرر). السياسة اللغوية والصراع اللغوي في أفغانستان وجيرانها: السياسات المتغيرة لاختيار اللغة . ليدن: بريل. ص 94. ISBN  978-9004201453أُرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2017 .
  3. ↑ كامبل، جورج ل.؛ كينغ، غاريث، محرران. (2013). "الفارسية" . موسوعة لغات العالم ( الطبعة الثالثة). روتليدج. ص 1339. ISBN   9781136258466أُرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2017 .
  4. ↑ پشابادی، یدالالله (2022). "نگاهی معرفت‌شناختی به شعر فارسی دریوان شاعران کرد سدة نوزدهم" [ نظرة معرفية للشعر الفارسي في ديوان الشعراء الأكراد في القرن التاسع عشر ] . نشریه ادبیات تطبیقی ​​(مجلة الأدب المقارن) (بالفارسية). 14 (26). دانشگاه شهيد باهنر کرمان (جامعة شهيد باهنر في كرمان). دوى : 10.22103/jcl.2022.18595.3393 .
  5. ^ كيث هيتشينز (21 أكتوبر 2024). "المولوي، عبد الرحيم معدومي" . الموسوعة الإيرانية . تم الاسترجاع في 3 سبتمبر 2025 .
  6. ↑ آرثر جون أربيري، إرث بلاد فارس ، أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1953، رقم ISBN 0-19-821905-9، ص 200.
  7. ↑ فون ديفيد ليفينسون؛ كارين كريستنسن، موسوعة آسيا الحديثة ، تشارلز سكريبنر وأولاده، 2002، المجلد 4، ص 480
  8. 1 2 فراي، آر إن، "داري"، موسوعة الإسلام ، منشورات بريل، نسخة القرص المضغوط.
  9. ↑ "داري" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2026 .
  10. ↑ "اللغة الفارسية 1. الفارسية الحديثة المبكرة" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2026 .
  11. ↑ تشارلز أمبروز ستوري وفرانكو دي بلوا (2004)، "الأدب الفارسي - دراسة بيوبيبليوغرافية: المجلد الخامس: شعر ما قبل العصر المغولي"، روتليدج كرزون؛ الطبعة الثانية المنقحة (21 يونيو 2004). ص 363: "نظامي كنجائي، واسمه الحقيقي إلياس، هو أشهر شاعر فارسي بعد الفردوسي. تشير نسبته إلى أنه من مواليد كنجا (إليزافيتبول، كيروفاباد) في أذربيجان، التي كانت آنذاك دولة ذات أغلبية إيرانية، وقد أمضى حياته كلها في القوقاز؛ أما ما ورد في بعض أعماله الشعرية من أنه من سكان المناطق الداخلية لمدينة قم فهو إضافة غير صحيحة."
  12. ↑ فرانكلين لويس، جلال الدين الرومي ماضياً وحاضراً، شرقاً وغرباً، منشورات ون وورلد، 2000. كيف يُعقل أن صبياً فارسياً وُلد قبل نحو ثمانمائة عام في خراسان، المحافظة الشمالية الشرقية لإيران الكبرى، في منطقة نُعرفها اليوم بآسيا الوسطى، ولكنها كانت تُعتبر آنذاك جزءاً من المجال الثقافي الفارسي الكبير، انتهى به المطاف في وسط الأناضول على الحافة المتراجعة للمجال الثقافي البيزنطي، الذي تقع فيه الآن تركيا، على بُعد حوالي 1500 ميل إلى الغرب؟ (ص 9)
  13. ↑ جرانت، إدوارد (2006). العلم والدين، من 400 قبل الميلاد إلى 1550 ميلادي: من أرسطو إلى كوبرنيكوس . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 232. 
  14. ↑ نايديس، مارك (1972). التقاليد الغربية: مسح للحضارة الغربية . دار درايدن للنشر. ص 96. 
  15. ↑ كينت، ألين؛ لانكور، هارولد؛ ديلي، جاي إي. (1 يناير 1975). موسوعة علم المكتبات والمعلومات: المجلد 13 - قوائم الكتب إلى كوريا: المكتبات في جمهورية كوريا . مطبعة سي آر سي. رقم ISBN 9780824720131أُرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2022 – عبر كتب جوجل.
  16. ^ عبد الحسين زرنكوب ، نقدي ادابي ، طهران 1959 ص: 374–379.
  17. ↑ يار شاطر، إحسان. 1986. الشعر الفارسي في العصرين التيموري والصوفي ، تاريخ كامبريدج لإيران. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 973-974. 1986.
  18. ↑ إيراج بارسينجاد، تاريخ النقد الأدبي في إيران، 1866-1951 ، (دار نشر إيبكس، 2003)، 14.
  19. ↑ عبد الحسين سعيديان، "أرض وشعب إيران" ص 447.
  20. ↑ سمعي، حسين. "القواميس" . دوى : 10.1163/2330-4804_eiro_com_8387 .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  21. ↑ صديقي، أنوشة؛ شباني جديدي، بونه، محرران. (10 سبتمبر 2018). "دليل أكسفورد للغويات الفارسية" . أدلة أكسفورد على الإنترنت : 2166-2170 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780198736745.001.0001 . ISBN 978-0-19-873674-5أُرشف من الأصل بتاريخ 22 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يناير 2022 .
  22. ↑ عالم، مظفر (31 ديسمبر 2019)، "2. ثقافة وسياسة اللغة الفارسية في الهند ما قبل الاستعمار" ، الثقافات الأدبية في التاريخ ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص 149، doi : 10.1525/9780520926738-007 ، ISBN  9780520926738، S2CID 226770775 ، مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2023 ، تم استرجاعه في 20 يناير 2022 
  23. ↑ ويليم فلور، إدموند هيرزيغ. إيران والعالم في العصر الصفوي . مؤرشف في 8 أبريل 2023 على موقع Wayback Machine. IBTauris، 15 سبتمبر 2012. ISBN 1850439303ص 494
  24. ↑ كينان، هانز ديتر؛ وآخرون . (2013). حياة الترحال: يوميات جورج كينان في القوقاز . مطبعة جامعة واشنطن. ص 32. (...) هيمنت القوة الإيرانية والنفوذ الثقافي على شرق جورجيا حتى وصول الروس.  
  25. ^ جيونشفيلي، جمشيد ش. (15 يونيو 2005). "ترجمات شاه نامه الثانية. إلى اللغة الجورجية" . موسوعة إيرانيكا . مؤرشفة من الأصلي في 22 سبتمبر 2020 . تم الاسترجاع 28 مايو 2012 .
  26. ^ فارمانفارمايان 2009 ، ص. 24.
  27. ↑ سيغفريد ج. دي لايت. تاريخ البشرية: من القرن السابع إلى القرن السادس عشر. مؤرشف في 8 أبريل 2023 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine). اليونسكو، 1994. رقم ISBN 9231028138ص 734
  28. ↑ غابور أغوستون، بروس آلان ماسترز. موسوعة الإمبراطورية العثمانية. مؤرشفة في 7 أبريل 2023 في Wayback Machine . Infobase Publishing، 1 يناير 2009. ISBN 1438110251ص 322
  29. ↑ دوريس واستل-والتر. دليل أشغيت البحثي لدراسات الحدود. مؤرشف في 24 أبريل 2023 على موقع Wayback Machine . دار نشر أشغيت المحدودة، 2011. رقم ISBN 0754674061ص 409
  30. 1 2 بيرتولد سبولر. التأريخ والجغرافيا الفارسية. مؤرشف في 8 أبريل 2023 في Wayback Machine. Pustaka Nasional Pte Ltd ISBN 9971774887ص 68
  31. ↑ فرانكلين د. لويس. الرومي - الماضي والحاضر، الشرق والغرب: حياة وتعاليم وشعر جلال الدين الرومي. مؤرشف في 8 أبريل 2023 في Wayback Machine. منشورات ون وورلد، 18 أكتوبر 2014. رقم ISBN 1780747373
  32. 1 2 بيرتولد سبولر. التأريخ والجغرافيا الفارسية. مؤرشف في 8 أبريل 2023 في Wayback Machine. Pustaka Nasional Pte Ltd ISBN 9971774887ص 69
  33. ↑ إينان، مراد أوموت (2019). "طموحات إمبراطورية، تطلعات صوفية: التعلم الفارسي في العالم العثماني". في: جرين، نايل (محرر). العالم الفارسي: حدود لغة مشتركة أوراسية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 85-86 . 
  34. 1 2 3 4 5 إينان، مراد أوموت (2019). "طموحات إمبراطورية، تطلعات صوفية: التعلم الفارسي في العالم العثماني". في: جرين، نايل (محرر). العالم الفارسي: حدود لغة مشتركة أوراسية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 86. 
  35. ↑ إينان، مراد أوموت (2019). "طموحات إمبراطورية، تطلعات صوفية: التعلم الفارسي في العالم العثماني". في: جرين، نايل (محرر). العالم الفارسي: حدود لغة مشتركة أوراسية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 85. 
  36. ↑ "لطيف نازمي "نظرة على الأدب الفارسي في أفغانستان" ( ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 27 فبراير 2008.
  37. ↑ "گلرخسار صفی أوا، مادر ملت تاجیك" . بي بي سي الفارسية . مؤرشفة من الأصلي في 14 مارس 2006 . تم الاسترجاع 31 مارس 2006 .
  38. ↑ "مومن قناعت، شاعر و سیاستمدار" . بي بي سي الفارسية . تم الاسترجاع 31 مارس 2006 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  39. ↑ "فرزانه، سدای نسل نو" . بي بي سي الفارسية . تم الاسترجاع 31 مارس 2006 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  40. ↑ "ليس هناك أي تفسير في أي بلد أو في "المدينة"" . مؤرشفة من الأصلي في 29 نوفمبر 2005 . تم الاسترجاع 31 مارس 2006 .
  41. ↑ "تاريخ النقد الأدبي في إيران (1866-1951)" . مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2006 .
  42. ↑ "أ.هـ. زارينكوب: سيرة ذاتية" . مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2006 .
  43. ↑ "شخصيات بارزة - محمد رضا شفيعي كادكاني" . صحيفة إيران ديلي - بانوراما . 24 سبتمبر 2005. مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2006. تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2006 .
  44. ↑ " همایش بزرگداشت افصح زاد رابط مهجور أرشفة 2012-07-22 في archive.today " في بي بي سي الفارسية . تم الوصول إليه بتاريخ 2006-03-31.
  45. ↑ "الأدب الفارسي: القصة القصيرة الفارسية" . www.iranchamber.com . مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2022 .
  46. ↑ نسخة مؤرشفة، مؤرشفة بتاريخ 19 يوليو 2006 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  47. ↑ والي أحمدي. "مؤسسة الأدب الفارسي وأصول أسلوبية بهار".{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  48. ↑ "سيرة بارفين إيتسامي على موقع IRIB.com" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 12 يناير 2008.
  49. 1 2 "منصور خاكسار "عالم شاملو الشعري" " . مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2012. تم الاسترجاع في 27 مارس 2006 .
  50. ↑ "جايزة شعر جلالة بهبهاني سيمينو" . بي بي سي الفارسية . مؤرشفة من الأصلي في 21 أغسطس 2006 . تم الاسترجاع 31 مارس 2006 .
  51. ↑ "معرفة التقدير والتقييمات الشعرية" . بي بي سي الفارسية . مؤرشفة من الأصلي في 20 يونيو 2006 . تم الاسترجاع 31 مارس 2006 .
  52. ↑ "اللغة والأدب الفارسي: مهدي أخوان سالز" . www.iranchamber.com . مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2022 .
  53. ↑ "فروغ فرخزاد والشعر الفارسي الحديث" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 27 فبراير 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مارس 2006 .
  54. ↑ "الموقع الرسمي لفريدون مشيري" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2006 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  55. ↑ "الشعر الفارسي الحديث لمحمود كيانوش" . www.art-arena.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 أبريل 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2006 .
  56. ↑ "إصدارات برونو دوسي" . مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2015 .
  57. ↑ "باباك أبازاري" . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2016.
  58. ↑ "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصل في 6 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليها في 16 أبريل 2015 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )

مصادر

  • فرمانفرمائيان، فاطمة سودافار (2009). أرجومند، سعيد أمير (محرر). "جورجيا وإيران: ثلاثة آلاف عام من العلاقات الثقافية - نظرة عامة". مجلة الدراسات الفارسية . 2 (1). بريل: 1-43 . doi : 10.1163/187471609X445464 .

للمزيد من القراءة