الأقدام السوداء

📅 آخر تحديث: ٥ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٥ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 25 صور
الموسوعة الحرة

الأقدام السوداء
التناول الأول لعائلة من أصحاب الأقدام السوداء في سيدي بلعباس ، الجزائر الاستعمارية في أوائل القرن العشرين
إجمالي السكان
1959 :

1.4 مليون [1] (13% من سكان الجزائر)
2012 :

3.2 مليون [2] (في فرنسا)
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
الجزائر ، وهران ، قسنطينة
اللغات
الفرنسية ، الإسبانية ، الكتالونية ، الأوكيتانية ، العربية المغاربية
دِين
في الغالب: المسيحية
الأقلية: اليهودية

الأقدام السوداء ( بالفرنسية: pieds -noirs ) ( حرفيًا : " الأقدام السوداء " ) هي مجموعة عرقية ثقافية من الأشخاص من أصل فرنسي وأوروبي آخر ولدوا في الجزائر خلال فترة الحكم الفرنسي من عام 1830 إلى عام 1962. غادر العديد منهم إلى البر الرئيسي لفرنسا أثناء وبعد الحرب التي نالت الجزائر استقلالها عام 1962. [3] [4] 

منذ الغزو الفرنسي في 18 يونيو 1830 وحتى استقلالها، كانت الجزائر جزءًا إداريًا من فرنسا؛ وكان سكانها من ذوي الأصول الأوروبية العرقية يُطلق عليهم ببساطة الجزائريون أو المستعمرون . لكن الشعب المسلم في الجزائر كان يُطلق عليه العرب أو المسلمون أو السكان الأصليون . ودخل مصطلح الأقدام السوداء إلى الاستخدام الشائع قبل وقت قصير من نهاية الحرب الجزائرية في عام 1962.

وفقًا لآخر تعداد سكاني في الجزائر التي كانت تحت الحكم الفرنسي، والذي أُجري في الأول من يونيو 1960، كان هناك 1,050,000 مدني غير مسلم، أي حوالي 10% من السكان. [5] كان معظم سكان الأقدام السوداء من الكاثوليك ومن أصول أوروبية، لكن تعدادهم كان يضم حوالي 130,000 يهودي جزائري أصلي مُنحوا الجنسية الفرنسية بموجب مرسوم كريميو وكانوا يُنظر إليهم على أنهم جزء من مجتمع الأقدام السوداء . [6] [5]

خلال الحرب الجزائرية، كانت الغالبية العظمى من الأقدام السوداء موالين ودعموا بشكل كبير الحكم الفرنسي الاستعماري في الجزائر. كانوا يعارضون الجماعات القومية الجزائرية مثل جبهة التحرير الوطني (FLN) والحركة الوطنية الجزائرية (MNA). تكمن جذور الصراع في التفاوتات السياسية والاقتصادية التي يُنظر إليها على أنها "اغتراب" عن الحكم الفرنسي بالإضافة إلى المطالبة بمكانة قيادية للثقافات والقواعد البربرية والعربية والإسلامية الموجودة قبل الغزو الفرنسي. ساهم الصراع في سقوط الجمهورية الفرنسية الرابعة وهجرة الجزائريين الأوروبيين واليهود إلى فرنسا. [ 4] [7]

بعد استقلال الجزائر في عام 1962، تم إجلاء حوالي 800000 من الأقدام السوداء من الجنسية الفرنسية إلى البر الرئيسي لفرنسا، بينما بقي حوالي 200000 في الجزائر. ومن هؤلاء، كان لا يزال هناك حوالي 100000 في عام 1965، وحوالي 50000 بحلول نهاية الستينيات و30000 في عام 1993. [8] أثناء الحرب الأهلية الجزائرية بين عامي 1992 و2002، انخفض عدد سكان الأقدام السوداء وغيرهم من ذوي الأصول الأوروبية بشكل كبير، حيث كانوا مستهدفين غالبًا من قبل الجماعات المتمردة الإسلامية  . سجلت القنصلية الفرنسية في الجزائر أن حوالي 300 شخص من أصل أوروبي ما زالوا في البلاد، في حين سجلت شركة تعداد جزائرية العدد على أنه أعلى. [9] إن الأقدام السوداء الذين بقوا منذ الاستقلال هم الآن في الغالب من كبار السن. [10]

عانى أولئك الذين انتقلوا إلى فرنسا من النبذ ​​من قبل بعض الحركات السياسية اليسارية بسبب استغلالهم المفترض للمسلمين الأصليين، بينما ألقى آخرون باللوم عليهم في الحرب وبالتالي على الاضطرابات السياسية المحيطة بانهيار الجمهورية الرابعة. [4] في الثقافة الشعبية، غالبًا ما يتم تصوير المجتمع على أنه يشعر بالانفصال عن الثقافة الفرنسية بينما يتوق إلى الجزائر. [4] [7] تميز التاريخ الحديث للأقدام السوداء بشعور بالغربة المزدوجة، من ناحية عن أرض ميلادهم ومن ناحية أخرى عن وطنهم المتبنى. على الرغم من أن مصطلح rapatriés d'Algérie يشير إلى أنه قبل الجزائر كانوا يعيشون في فرنسا ذات يوم، إلا أن معظم الأقدام السوداء ولدوا ونشأوا في الجزائر.

علم أصل الكلمة

شعار "الأقدام السوداء" العام المستخدم من قبل جمعيات الأقدام السوداء بعد الاستقلال

هناك نظريات متنافسة حول أصل مصطلح pied-noir . وفقًا لقاموس أكسفورد الإنجليزي ، فإنه يشير إلى "شخص من أصل أوروبي يعيش في الجزائر خلال فترة الحكم الفرنسي، وخاصة الشخص الفرنسي المغترب بعد منح الجزائر استقلالها في عام 1962". [3] يذكر قاموس لو روبرت أنه في عام 1901 كانت الكلمة تشير إلى بحار يعمل حافي القدمين في غرفة الفحم في سفينة، والذي سيجد قدميه مسودة بالسخام والغبار. نظرًا لأنه في البحر الأبيض المتوسط ​​كان غالبًا مواطنًا جزائريًا، فقد تم استخدام المصطلح بشكل مهين للجزائريين حتى عام 1955، عندما بدأ لأول مرة في الإشارة إلى "الفرنسيين المولودين في الجزائر" وفقًا لبعض المصادر. [11] [12] يزعم قاموس أكسفورد الإنجليزي أن هذا الاستخدام نشأ من البر الرئيسي الفرنسي كلقب سلبي. [3]

نابليون الثالث "يحيي المستعمرين الفرنسيين والعرب" من شرفة في مستغانم أثناء زيارته الرسمية للجزائر عام 1865. رسم تخطيطي للرسام م. مولان نُشر في مجلة The Illustrated World، عام 1865.

هناك أيضًا نظرية مفادها أن المصطلح جاء من الأحذية السوداء التي يرتديها الجنود الفرنسيون مقارنة بالجزائريين حفاة الأقدام. [13] تركز نظريات أخرى على المستوطنين الجدد الذين يلوثون ملابسهم بالعمل في المناطق المستنقعية، أو ارتداء أحذية سوداء عند ركوب الخيل، أو دوس العنب لصنع النبيذ. [14]

تاريخ

انتقل الفرنسيون، إلى جانب المستوطنين الإسبان والإيطاليين وغيرهم من الأوروبيين، إلى مستعمرات أو أقاليم فرنسا في الخارج. واستقرت أكبر مجموعة من المستوطنين، والتي بلغ تعدادها مليون نسمة، في الجزائر، ثم تلاها 200 ألف في المغرب، ثم أقل من ذلك في مستعمرات أخرى. وكثيراً ما استولى هؤلاء المستوطنون على الأراضي التي انتُزِعَت بالقوة من السكان المحليين. وفي حين كان لهم تمثيل سياسي كامل في باريس والحكومة الفرنسية، لم يكن للسكان الأصليين مثل هذا التمثيل. وكان العديد من المستوطنين ملتزمين بشدة بالحفاظ على الإمبراطورية في الخارج لأنهم كانوا من خلفيات أوروبية فقيرة. وكان ما يقرب من نصف المستوطنين الجزائريين في ثمانينيات القرن التاسع عشر من إسبانيا أو جنوب إيطاليا أو مالطا، وكان الباقون من الفرنسيين الفقراء في الغالب. ولم يكن لديهم ما يعودون إليه إذا فازت حركة قومية محلية في حرب التحرير الوطني. [15]

الغزو والاستيطان الفرنسي

قصف الجزائر من قبل قوات الأميرال دوبريه في عام 1830
زواف يبحرون في الجزائر إلى تونكين ، يناير 1885
ثلاثة أطفال في عربة يجرها حماران، حوالي عام  1905. كان أول من أطلق عليهم اسم الأقدام السوداء هم أطفال أفراد من الجيش الفرنسي في إفريقيا .

بدأ الاستيطان الأوروبي للجزائر خلال ثلاثينيات القرن التاسع عشر، بعد أن بدأت فرنسا عملية الغزو بالاستيلاء العسكري على مدينة الجزائر عام 1830. بدأ الغزو عندما ضرب داي الجزائر القنصل الفرنسي بمضرب ذباب عام 1827، على الرغم من ذكر أسباب اقتصادية أيضًا. في عام 1830، حاصرت حكومة الملك شارل العاشر الجزائر وأبحر أسطول بحري إلى الجزائر، تلته حملة برية. نزلت قوة من 34000 جندي في 18 يونيو 1830، في سيدي فرج ، على بعد 27 كيلومترًا (17 ميلًا) غرب الجزائر. بعد حملة استمرت ثلاثة أسابيع، استسلم داي حسين في 5 يوليو 1830 وتم نفيه. [16] [17] [18]

في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، سيطر الفرنسيون على الجزء الشمالي من البلاد فقط. [17] وعند دخولهم منطقة وهران ، واجهوا مقاومة من الأمير عبد القادر ، زعيم جماعة صوفية . [19] [20] في عام 1839، بدأ عبد القادر حربًا استمرت سبع سنوات بإعلان الجهاد ضد الفرنسيين. ووقع الفرنسيون معاهدتي سلام مع القادر، لكنهما انتهكتا بسبب سوء التفاهم بين الجيش والحكومة في باريس. وردًا على خرق المعاهدة الثانية، قاد عبد القادر الفرنسيين إلى الساحل. وردًا على ذلك، سارت قوة فرنسية قوامها ما يقرب من 100000 جندي إلى الريف الجزائري وأجبرت عبد القادر على الاستسلام في عام 1847. [19]

في عام 1848 تم تقسيم الجزائر إلى ثلاثة أقسام ( الجزائر ، وهران ، وقسنطينة )، وبالتالي أصبحت جزءًا من فرنسا. [18] [19]

لقد صاغ الفرنسيون نظامهم الاستعماري على غرار النظام العثماني الذي سبقهم ، وذلك من خلال استقطاب القبائل المحلية. وفي عام 1843 بدأ المستعمرون في الإشراف من خلال مكاتب عربية [16] [21] يديرها مسؤولون عسكريون يتمتعون بسلطة على مناطق معينة. [21]

استمر هذا النظام حتى ثمانينيات القرن التاسع عشر وظهور الجمهورية الفرنسية الثالثة ، عندما اشتدت حدة الاستعمار. [5] بدأت إعادة تجميع الأراضي على نطاق واسع عندما استغلت شركات المضاربة في الأراضي سياسة الحكومة التي سمحت بمبيعات ضخمة للممتلكات الأصلية. بحلول القرن العشرين، كان الأوروبيون يمتلكون 1.700.000 هكتار؛ وبحلول عام 1940، 2.700.000 هكتار، أي حوالي 35 إلى 40 في المائة؛ [16] وبحلول عام 1962 ، كانت 2.726.700 هكتار تمثل 27 في المائة من الأراضي الصالحة للزراعة [ بحاجة لتوضيح ] في الجزائر. [22] جاء المستوطنون من جميع أنحاء منطقة غرب البحر الأبيض المتوسط، وخاصة إيطاليا وفرنسا وإسبانيا ومالطا . [4]

هوية

وصول سفينة بخارية إلى الجزائر العاصمة، الجزائر، حوالي عام  1899

في فرنسا الحضرية، كانت الجزائر تعتبر جزءًا لا يتجزأ من الأراضي الوطنية الفرنسية، وكان هذا الشعور مشتركًا إلى حد كبير بين مجتمع الأقدام السوداء .

أدى انتهاء الحماية الفرنسية لتونس والمغرب في عام 1956 إلى هجرة جماعية للفرنسيين من الدولتين. كانت الدولتان قد وضعتا تحت الحماية الفرنسية، بينما كانت الجزائر وسكانها خاضعين لوضع الإقليم وكانوا يعتبرون جزءًا من فرنسا وراء البحار .

بعد أن ارتكب الفرنسيون مذبحتي سطيف وقالمة (1945)، مع قصف القوات البحرية والجوية الفرنسية للأراضي الجزائرية، بدأ الجزائريون بشكل متزايد يتطلعون نحو مزيد من الحكم الذاتي أو الاستقلال التام. ردت الحكومة والجيش الفرنسيان بتنفيذ نظام تعذيب وحشي مستوحى من أمثال الجنرال الفرنسي ماسو. بدأت منظمة الدول الأمريكية المتحالفة مع فرنسا في زيادة عمليات القتل والقصف ضد الجزائريين والفرنسيين الذين عارضوا المزيد من السيطرة الفرنسية على الجزائر. وبصبر ملحوظ على الرغم من الإرهاب المتزايد من المستوطنين والجيش الفرنسيين، أطلقت جبهة التحرير الوطني في عام 1954 عملياتها الأولى للدفاع عن الجزائريين وهذا يمثل بداية الحرب الجزائرية في عام 1954، أعرب بيير منديس فرانس ، رئيس المجلس، في كلمته أمام الجمعية الوطنية الفرنسية عن التمييز بين الوضع السياسي للجزائر مقارنة بتونس والمغرب: [23] [ 24] [25] [26]

"إننا لا نتهاون في الدفاع عن السلام الداخلي للأمة والوحدة وسلامة الجمهورية. إن مقاطعات الجزائر تشكل جزءاً من الجمهورية الفرنسية. وهي فرنسية منذ زمن بعيد وبصورة لا رجعة فيها. كما أن سكانها، الذين يتمتعون بالجنسية الفرنسية ويمثلون في البرلمان، قد قدموا في فترة السلم، كما فعلوا في فترة الحرب، دليلاً كافياً على تمسكهم بفرنسا، حتى لا تسمح فرنسا بدورها بالتشكيك في هذه الوحدة. ولا يمكن تصور الانفصال بينهم وبين العاصمة. ولن تتنازل فرنسا أبداً، ولا أي حكومة، ولا أي برلمان فرنسي، مهما كانت ميولهم الخاصة، عن هذا المبدأ الأساسي. وأنا أؤكد أن أي مقارنة مع تونس أو المغرب أكثر زيفاً وخطورة. ها هي فرنسا".

مع نمو مستعمرة الجزائر مع كل جيل، بدأ أصحاب الأقدام السوداء في تعريف أنفسهم على أنهم متميزون عن المواطنين الفرنسيين في فرنسا الحضرية؛ فقد حددوا هويتهم باعتبارهم شعبًا جزائريًا. اعتبر بعض أصحاب الأقدام السوداء أنفسهم في وقت ما "جزائريين حقيقيين"، في حين أطلقوا على الجزائريين المسلمين لقب "الشعوب الأصلية". تم تسجيل تبادل بين طالب من أصحاب الأقدام السوداء من الجزائر وطالب فرنسي حضري خلال مؤتمر UNEF في عام 1922: [27]

"أنت جزائري... لكنك ابن فرنسي، أليس كذلك؟"

"بالطبع! كل الجزائريين هم أبناء الفرنسيين، أما الآخرون فهم مواطنون أصليون."

ومع ذلك، تجنب العديد من أصحاب الأقدام السوداء استخدام المصطلح بعد الحرب العالمية الثانية حتى لا يتم الخلط بينهم وبين العمال المهاجرين الجزائريين الأصليين الذين ذهبوا إلى فرنسا. كما استخدم أصحاب الأقدام السوداء أنفسهم العديد من الألقاب للإشارة إلى الفرنسيين في فرنسا الحضرية، مثل الفرنسيين من فرنسا ، وفرنجاوي ، وباتوس ، وأحيانًا pied-blanc ( حرفيًا " الأقدام البيضاء " ). [28] 

تشمل المصطلحات الأخرى المستخدمة داخليًا داخل سكان الأقدام السوداء مصطلح pied-rouge ( حرفيًا " الأقدام الحمراء " ) للإشارة إلى أعضاء الأقدام السوداء في الحزب الشيوعي الجزائري أو أولئك الذين يحملون معتقدات يسارية، بما في ذلك أقلية من الأقدام السوداء المتعاطفة مع حركة الاستقلال. [29] [30] تم استخدام مصطلح Pied-Gris للإشارة إلى كل من الأطفال الذين لديهم أبوين من فرنسا الحضرية والجزائر الفرنسية، وإلى المستوطنين الفرنسيين من تونس والمغرب المستقلين الذين انتقلوا إلى الجزائر الفرنسية في أواخر الخمسينيات وليس إلى فرنسا. لاحظ الكاتب الفرنسي رينيه دوميرج أن Pied-Gris كان يستخدمه كل من المستوطنين الفرنسيين من تونس والمغرب والأقدام السوداء أنفسهم لتمييز أنفسهم عن بعضهم البعض. [31] 

الثقافة والطعام واللغة

لاحظ الكاتب الفرنسي ليون إيسنارد أن سكان الأقدام السوداء غالبًا ما يمزجون بين المطبخ الفرنسي التقليدي وأحيانًا المطبخ الإسباني والإيطالي مع التأثيرات العربية واليهودية المحلية. كانت أطباق مثل الغازباتشو والباييلا والمشوي واللحوم المشوية على أسياخ منتشرة بين سكان الأقدام السوداء وغالبًا ما كانت مصحوبة بالنبيذ الأبيض الذي ينتجه مزارعو الأقدام السوداء في تلمسان والنبيذ الأحمر من معسكر . [32]

على الرغم من أن الفرنسية كانت اللغة الرئيسية للأقدام السوداء ، إلا أن شكلًا مميزًا من الفرنسية يُعرف باسم pataouète تطور في مجتمع الأقدام السوداء في الجزائر وكان يحتوي على كلمات وتعابير ومصطلحات عامية لا توجد عادةً في فرنسا الحضرية. [33] لاحظ فرديناند دوشين أن pataouète مشتقة إلى حد كبير من الفرنسية البرية ولكنها تحتوي على كلمات من الإسبانية والكتالونية (متأثرة بالعمال الإسبان في الجزائر خلال أواخر القرن التاسع عشر)، بالإضافة إلى الإيطالية واللهجة العربية المحلية. [34]

البنية الاجتماعية

مثل السكان البيض الآخرين في أفريقيا في العصر الاستعماري، سيطر أصحاب الأقدام السوداء بشكل عام على الكثير من المؤسسات الصناعية والثقافية والسياسية في الجزائر، حيث شكلوا القسم الأكثر نفوذاً في المجتمع. ومع ذلك، اجتذبت الجزائر الفرنسية أيضًا العمال والعمال ذوي الياقات الزرقاء والعمال الزراعيين من فرنسا الحضرية وإسبانيا وإيطاليا ومالطا بحثًا عن فرص اقتصادية أفضل. وقع العمال اليدويون الأوروبيون تحت مظلة أصحاب الأقدام السوداء واكتسبوا الجنسية الفرنسية بعد عدة سنوات من العيش في الجزائر. وعلى هذا النحو، احتوى مجتمع أصحاب الأقدام السوداء على طبقات اجتماعية وهياكل مختلفة. في أعقاب الهجرة إلى فرنسا في أعقاب الحرب الجزائرية، كان أصحاب الأقدام السوداء من الطبقة العاملة لاذعين بشكل خاص في الرد على اتهامات اليسار السياسي الفرنسي بأنهم مستغلون أو مستعمرون نخبويون للسكان الأصليين. [35] [36]

العلاقة مع فرنسا والجزائر المسلمة

خريطة الجزائر الفرنسية
نوتردام دافريك ، كنيسة بناها القدماء الفرنسيون في الجزائر

كانت علاقة الأقدام السوداء بفرنسا والجزائر تتسم بالعزلة. اعتبر المستوطنون أنفسهم فرنسيين، [37] لكن العديد من الأقدام السوداء كانت لديهم صلة ضعيفة بالبر الرئيسي لفرنسا؛ 28 في المائة منهم لم يزوروا هناك قط. شمل المستوطنون مجموعة من الطبقات الاجتماعية والاقتصادية ، بدءًا من الفلاحين إلى كبار ملاك الأراضي، الذين أُطلق على هؤلاء الأخيرين اسم المستعمرين الكبار . [37] [38]

في الجزائر، لم يُعتبر المسلمون فرنسيين ولم يتقاسموا نفس الفوائد السياسية أو الاقتصادية للمنطقة. [37] على سبيل المثال، لم يمتلك السكان الأصليون معظم المستوطنات أو المزارع أو الشركات، على الرغم من أن عددهم بلغ ما يقرب من تسعة ملايين (مقابل حوالي مليون من الأقدام السوداء ) عند الاستقلال. سياسياً، لم يكن للجزائريين المسلمين أي تمثيل في الجمعية الوطنية الفرنسية حتى عام 1945 وكان لهم نفوذ محدود في الحكم المحلي. [39] للحصول على الجنسية، طُلب منهم التخلي عن هويتهم الإسلامية - حيث حصل حوالي 2500 مسلم فقط على الجنسية قبل عام 1930. [38] [39] أدى موقف المستوطنين المهيمن سياسياً واقتصادياً إلى تفاقم العلاقات بين المجموعتين.

الالأقدام السوداءالسكان كجزء من إجمالي السكان الجزائريين

نسبة السكان غير المسلمين في عام 1954 حسب المقاطعة (التقسيم الإداري بعد عام 1957). البيض: أقل من 2% من غير المسلمين؛ الأزرق الفاتح: 2-5%؛ الأزرق المتوسط: 5-10%؛ الأزرق الداكن: 10-30%؛ السود: أكثر من 30% من السكان غير المسلمين.

منذ النصف الأخير من القرن التاسع عشر تقريبًا وحتى الاستقلال، شكلت الأقدام السوداء ما يقرب من 10% من إجمالي سكان الجزائر. وعلى الرغم من أنهم شكلوا أقلية عددية، إلا أنهم كانوا بلا شك القوة السياسية والاقتصادية الرئيسية في المنطقة. [ بحاجة لمصدر ]

تم تصوير حديقة فيليبفيل في عام 1900، وكان يرتادها مزيج من الأوروبيين والسكان الأصليين الجزائريين.

في عام 1959، بلغ عدد الأقدام السوداء 1,025,000 نسمة، وشكلوا 10.4% من إجمالي سكان الجزائر، وهي النسبة التي تناقصت تدريجيًا منذ ذروتها عند 15.2% في عام 1926. ومع ذلك، كانت بعض مناطق الجزائر بها تركيزات عالية من الأقدام السوداء ، مثل مناطق بون ( عنابة حاليًا )، والجزائر العاصمة، وقبل كل شيء المنطقة الممتدة من وهران إلى سيدي بلعباس . [40] كانت وهران تحت الحكم الأوروبي منذ القرن السادس عشر (1509)؛ وكان عدد السكان في منطقة وهران الحضرية 49.3% من الأوروبيين في عام 1959.

رقيب أمريكي يوزع الحليب على أطفال البييد نوار في وهران بعد عملية الشعلة عام 1942

في منطقة العاصمة الجزائرية، شكل الأوروبيون 35.7% من السكان. وفي منطقة العاصمة بون، شكلوا 40.5% من السكان. كانت مقاطعة وهران، وهي أرض زراعية غنية طورها الأوروبيون تبلغ مساحتها 16520 كيلومترًا مربعًا (6378 ميلًا مربعًا) تمتد بين مدينتي وهران وسيدي بلعباس، بما في ذلك المدينتين، المنطقة ذات أعلى كثافة للأقدام السوداء خارج المدن، حيث شكلت الأقدام السوداء 33.6% من سكان المقاطعة في عام 1959.

السكان الجزائريون بشكل عام وسكان الأقدام السوداء [8] [41] [42] [43] [44]
سنة عدد السكان الجزائريين سكان الأقدام السوداء
1830 1,500,000 14000 (في عام 1836 )
1851 2,554,100 100000 (في عام 1847 )
1960 10,853,000 1,111,000 (في عام 1959 )
1965 11,923,000 100000 (في عام 1965 )

المجتمع اليهودي

يهودي جزائري، أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين

كان اليهود حاضرين في شمال إفريقيا وإيبيريا لعدة قرون، بعضهم منذ الوقت الذي أسس فيه "الفينيقيون والعبرانيون، المنخرطون في التجارة البحرية، هيبو ريجيوس (عنابة الحالية)، وتيبازة ، وقيسارية ( شرشل الحالية )، وإيكوسيوم (الجزائر الحالية)". [45] ووفقًا للتقاليد الشفوية، فقد وصلوا من يهودا بعد الحرب اليهودية الرومانية الأولى (66-73 م). ومن المعروف تاريخيًا أن العديد من اليهود السفارديم جاءوا بعد الاسترداد الإسباني . [6] جاء آخرون بعد أن طردت إسبانيا اليهود في عام 1492.

في عام 1870، كتب وزير العدل أدولف كريميو اقتراحًا، مرسوم كريميو ، لمنح الجنسية الفرنسية لمعظم اليهود الجزائريين. وقد قاوم جزء من مجتمع الأقدام السوداء الأكبر هذا التقدم وفي عام 1897 حدثت موجة من أعمال الشغب المعادية للسامية في الجزائر. خلال الحرب العالمية الثانية، تم إلغاء مرسوم كريميو في ظل نظام فيشي . مُنع اليهود من الوظائف المهنية بين عامي 1940 و1943. [45] أعيدت الجنسية في عام 1943، بعد أن سيطر الفرنسيون الأحرار على الجزائر في أعقاب عملية الشعلة . وبالتالي، أصبح يهود الجزائر يُعتبرون في النهاية جزءًا من مجتمع الأقدام السوداء . [6] فر الكثيرون من البلاد إلى فرنسا في عام 1962، إلى جانب معظم الأقدام السوداء الآخرين ، بعد الحرب الجزائرية. [46]

تم استبعاد اليهود المزابيين من مرسوم كريميو ، ولم يتم منحهم "الحالة المدنية العامة" والجنسية الفرنسية إلا في عام 1961. [47]

حرب الجزائر والهجرة

حرب الجزائر

لمدة تزيد عن قرن من الزمان، حافظت فرنسا على الحكم الاستعماري في الأراضي الجزائرية. وقد سمح هذا باستثناءات للقانون الجمهوري، بما في ذلك قوانين الشريعة التي تطبقها المحاكم العرفية الإسلامية على النساء المسلمات، والتي أعطت النساء حقوقًا معينة في الملكية والميراث لم تكن تتمتع بها بموجب القانون الفرنسي. [45] نما الاستياء بين الجزائريين المسلمين بعد الحربين العالميتين، حيث تكبد الجزائريون العديد من الضحايا. [45] بدأ القوميون الجزائريون جهودًا تهدف إلى تعزيز المساواة من خلال إدراج الشكاوى في بيان الشعب الجزائري ، الذي طالب بالتمثيل المتساوي في الدولة والوصول إلى المواطنة، ولكن لا مساواة لجميع المواطنين للحفاظ على المبادئ الإسلامية. كان الرد الفرنسي هو منح الجنسية لستين ألف مسلم "مستحق". [17]

خلال جهود الإصلاح في عام 1947، تم تغيير القوانين الفرنسية لمنح الرعايا الفرنسيين السابقين الذين يتمتعون بالوضع القانوني "للسكان الأصليين" الجنسية الفرنسية القانونية الكاملة. أنشأ الفرنسيون جمعية جزائرية، وهي شكل من أشكال الهيئة التشريعية ذات المجلسين ، بسلطات محدودة، وغرفتين، واحدة لأولئك الذين كانوا مواطنين فرنسيين قبل عام 1947، وأخرى لجميع الآخرين الذين أصبحوا مواطنين فرنسيين للتو. ونظرًا للأعداد المتساوية من الأعضاء في كل غرفة، فهذا يعني أن أصوات إحدى المجموعتين كانت لها وزن أكبر سبع مرات من المجموعة الأخرى. [38] ظهرت جماعات شبه عسكرية مثل جبهة التحرير الوطني ( جبهة التحرير الوطني )، تدعي الأخوة والدولة العربية الإسلامية. [45] أدى هذا إلى اندلاع حرب من أجل الاستقلال، حرب الجزائر ، في عام 1954.

الجزائر: الأحياء الإسلامية (باللون الأخضر)، الأحياء الأوروبية (باللون البني)، هجمات جبهة التحرير الوطني

منذ العمليات المسلحة الأولى في نوفمبر 1954، كان المدنيون من الأقدام السوداء دائمًا أهدافًا لجبهة التحرير الوطني: فقد اغتيلوا في قصف الحانات ودور السينما؛ وعانوا من مذابح جماعية؛ وتعرضوا للتعذيب والاغتصاب أحيانًا في المزارع. [48] في بداية الحرب، اعتقد الأقدام السوداء أن الجيش الفرنسي سيكون قادرًا على التغلب على المعارضة. في مايو 1958، احتلت مظاهرة من أجل الجزائر الفرنسية، بقيادة الأقدام السوداء ، مبنى حكومي جزائري. كانت المؤامرات للإطاحة بالجمهورية الرابعة، والتي شملت بعضها سياسيين وجنرالات فرنسيين حضريين، تدور في الجزائر لبعض الوقت. [49] سيطر الجنرال جاك ماسو على أعمال الشغب من خلال تشكيل "لجنة السلامة العامة"، مطالبًا بتسمية معارفه شارل ديغول رئيسًا للجمهورية الفرنسية الرابعة ، لمنع "التخلي عن الجزائر". أدى هذا في النهاية إلى سقوط الجمهورية. [37] وردًا على ذلك، صوت البرلمان الفرنسي بأغلبية 329 صوتًا مقابل 224 لصالح وضع ديغول في السلطة. [37]

بمجرد تولي ديغول القيادة، حاول السلام بزيارة الجزائر في غضون ثلاثة أيام من تعيينه، معلنًا "الجزائر الفرنسية!"؛ ولكن في سبتمبر 1959 خطط لإجراء استفتاء لتقرير المصير الجزائري والذي مر بأغلبية ساحقة. [37] اعتبر العديد من القادة السياسيين والعسكريين الفرنسيين في الجزائر هذا بمثابة خيانة وشكلوا منظمة الجيش السري (OAS)، التي حظيت بدعم كبير بين الأقدام السوداء . بدأت هذه المجموعة شبه العسكرية في مهاجمة المسؤولين الذين يمثلون سلطة ديغول والمسلمين وديغول نفسه. [37] كما اتُهمت منظمة الجيش السري بارتكاب جرائم قتل وتفجيرات، مما ألغى أي فرص متبقية للمصالحة بين المجتمعات. [50] لم يعتقد الأقدام السوداء أبدًا أن مثل هذه المصالحة ممكنة حيث كان مجتمعهم مستهدفًا منذ البداية. [ بحاجة لتوضيح ] [48]

بلغت المعارضة ذروتها في انقلاب الجزائر عام 1961 ، بقيادة جنرالات متقاعدين. بعد فشله، في 18 مارس 1962، وقع ديغول وجبهة التحرير الوطني اتفاقية وقف إطلاق النار، اتفاقيات إيفيان ، وأجروا استفتاء . في يوليو، صوت الجزائريون بأغلبية 5،975،581 مقابل 16،534 لصالح الاستقلال عن فرنسا. [38] في صباح يوم 5 يوليو 1962، وهو اليوم الذي أصبحت فيه الجزائر مستقلة، دخلت سبع كتائب (سرايا) من قوات جبهة التحرير الوطني المدينة وأطلق عليها بعض الأوروبيين النار. [51] اجتاح حشد عربي غاضب أحياء الأقدام السوداء ، التي كانت قد أخليت بالفعل إلى حد كبير، وهاجموا الأقدام السوداء المتبقية . استمر العنف عدة ساعات وانتهى بنشر الدرك الفرنسي . [51]

الخروج

لقد منح وزير العدل أدولف كريميو في الرابع والعشرين من أكتوبر 1870 الجنسية الفرنسية تلقائيًا لليهود السفارديم في الجزائر الفرنسية. وعلى النقيض من ذلك، كان لزامًا على المسلمين والأجانب الأوروبيين المقيمين لمدة ثلاث سنوات أن يبلغوا سن الرشد (21) للتقدم بطلب الحصول على الجنسية.

بدأ النزوح بمجرد أن أصبح من الواضح أن الجزائر ستصبح مستقلة. [11] في الجزائر، ورد أنه بحلول مايو 1961، هبطت الروح المعنوية بين الأقدام السوداء بسبب العنف والادعاءات بأن المجتمع بأكمله من المواطنين الفرنسيين كان مسؤولاً عن "الإرهاب والتعذيب والعنصرية الاستعمارية والعنف المستمر بشكل عام" ولأن المجموعة شعرت "برفض الأمة باعتبارها أقدامًا سوداء ". [11] تسببت هذه العوامل، ومذبحة وهران ، والاستفتاء على الاستقلال في بدء نزوح الأقدام السوداء على محمل الجد. [4] [7] [11]

بلغ عدد الأقدام السوداء الذين فروا من الجزائر أكثر من 800000 شخص بين عامي 1962 و1964. [50] غادر العديد من الأقدام السوداء فقط بما يمكنهم حمله في حقيبة سفر. [7] [50] ومما زاد من الارتباك، أمرت حكومة ديغول البحرية الفرنسية بعدم المساعدة في نقل المواطنين الفرنسيين. [38] بحلول سبتمبر 1962، كانت مدن مثل وهران وبون وسيدي بلعباس نصف فارغة. توقفت جميع الأنشطة الإدارية والشرطية والمدرسية والعدالة والتجارية في غضون ثلاثة أشهر بعد أن قيل للعديد من الأقدام السوداء باختيار " la valise ou le cercueil " (الحقيبة أو التابوت). [45] اختار حوالي 200000 من الأقدام السوداء البقاء، لكنهم غادروا تدريجيًا خلال العقود التالية؛ بحلول ثمانينيات القرن العشرين، لم يتبق سوى بضعة آلاف من الأقدام السوداء في الجزائر. [8] [37]

إلى جانب هجرة الأقدام السوداء ، حاول أيضًا المساعدون المسلمون من الحركيين ، الذين قاتلوا إلى جانب الفرنسيين أثناء الحرب الجزائرية، الهجرة. ولكن من بين ما يقرب من 250 ألفًا من الموالين المسلمين، لم يتمكن سوى حوالي 90 ألفًا، بما في ذلك المعالون، من الفرار إلى فرنسا. ومن بين أولئك الذين بقوا، قُتل آلاف عديدة على يد حشود الغوغاء أو أعدمهم جبهة التحرير الوطني بتهمة الخيانة. وعلى النقيض من معاملة الأقدام السوداء الأوروبية ، لم تبذل الحكومة الفرنسية سوى القليل من الجهد لتوسيع الحماية للحركيين أو ترتيب إجلائهم المنظم. [52]

رحلة إلى البر الرئيسي الفرنسي

زعمت حكومة فرنسا أنها لم تكن تتوقع أن يغادر مثل هذا العدد الهائل؛ فقد اعتقدت أن 300 ألف شخص ربما يختارون المغادرة مؤقتًا وأن جزءًا كبيرًا منهم سيعود إلى الجزائر. [11] خصصت الإدارة أموالًا لاستيعاب أولئك الذين أطلقت عليهم اسم العائدين لتعويضهم جزئيًا عن خسائر الممتلكات. [38] تجنبت الإدارة الاعتراف بالأعداد الحقيقية للاجئين لتجنب إزعاج سياساتها تجاه الجزائر. [38] ونتيجة لذلك، لم يتم وضع سوى القليل من الخطط لعودتهم، ومن الناحية النفسية على الأقل، تم عزل العديد من الأقدام السوداء عن الجزائر وفرنسا. [4]

استقر العديد من الأقدام السوداء في فرنسا القارية، بينما هاجر آخرون إلى كاليدونيا الجديدة ، [53] وأستراليا ، [53] وإسبانيا ، [54] وإسرائيل ، [55] والأرجنتين ، [56] [57] وإيطاليا ، والولايات المتحدة وكندا . [ بحاجة لمصدر ] وفي فرنسا، انتقل الكثيرون إلى الجنوب، الذي قدم مناخًا مشابهًا لشمال إفريقيا. عزز تدفق المواطنين الجدد الاقتصادات المحلية؛ ومع ذلك، تنافس الوافدون الجدد أيضًا على الوظائف، مما تسبب في الاستياء. [7] [38] كانت إحدى العواقب غير المقصودة، ذات التأثيرات السياسية الكبيرة والمستمرة، هي الاستياء الناجم عن برنامج إعادة توطين الدولة للأقدام السوداء في ريف كورسيكا، مما أثار حركة قومية ثقافية وسياسية . [58] من بعض النواحي، تمكن الأقدام السوداء من الاندماج بشكل جيد في المجتمع الفرنسي، وخاصة مقارنة بنظرائهم المسلمين الحركيين . [59] أصبحت إعادة توطينهم أسهل بفضل الطفرة الاقتصادية في ستينيات القرن العشرين. ومع ذلك، فإن سهولة الاستيعاب كانت تعتمد على الطبقة الاجتماعية والاقتصادية.

كان التكامل أسهل بالنسبة للطبقات العليا، حيث وجد العديد منهم أن التحول أقل إرهاقًا من الطبقات الدنيا، التي لم يتبق لها سوى رأس مالها في الجزائر عندما فروا. وقد فوجئ العديد منهم بمعاملتهم غالبًا باعتبارهم "طبقة دنيا أو مجموعة خارجية" تواجه صعوبات في التقدم في حياتهم المهنية. كما زعم العديد من "الأقدام السوداء" أن الأموال التي خصصتها الحكومة للمساعدة في إعادة التوطين وتعويضهم لم تكن كافية فيما يتعلق بخسائرهم. [7] [38]

وهكذا، كان أصحاب الأقدام السوداء العائدون يشعرون غالبًا بعدم الرضى عن المجتمع الفرنسي. كما عانوا من شعور بالغربة نابع من تغير موقف الحكومة الفرنسية تجاه الجزائر. فحتى الاستقلال، كانت الجزائر جزءًا من فرنسا من الناحية القانونية؛ وبعد الاستقلال شعر الكثيرون منهم أنهم تعرضوا للخيانة وباتوا يُصوَّرون الآن على أنهم "إحراج" لبلادهم أو مسؤولين عن الحرب. [7] [60] وشعر معظم أصحاب الأقدام السوداء بإحساس قوي بالخسارة والشوق إلى وطنهم المفقود في الجزائر. [61] وتذكرت الكاتبة الأمريكية كلير مسعود رؤية والدها صاحب الأقدام السوداء ، الكاثوليكي المنشق، يبكي أثناء مشاهدته للبابا يوحنا بولس الثاني يلقي قداسًا على شاشة التلفزيون. وعندما سُئل عن السبب، أجاب مسعود الأب : "لأنني عندما سمعت القداس آخر مرة باللغة اللاتينية، اعتقدت أن لدي دينًا، واعتقدت أن لدي بلدًا". [61] لاحظت مسعود أن الروائي ألبير كامو ، وهو نفسه من الأقدام السوداء ، كان قد كتب كثيرًا عن حبه لشواطئ البحر والجبال في الجزائر، معلنًا أن الجزائر مكان يشكل جزءًا من روحه، وهي المشاعر التي لاحظت أنها تعكس مشاعر الأقدام السوداء الأخرى التي كانت الجزائر بالنسبة لهم هي الوطن الوحيد الذي عرفوه على الإطلاق. [61]

الأقدام السوداءمن بقي

القداس الكاثوليكي في كاتدرائية القلب الأقدس بالجزائر العاصمة ، 2009

في أعقاب الحرب، اختار بعض "الأقدام السوداء" البقاء في الجزائر؛ حيث بلغ عدد سكانهم حوالي 200 ألف نسمة في أكتوبر/تشرين الأول 1962. وبحلول عام 1965، انخفض عددهم إلى حوالي 50 ألف نسمة. [62]

وبموجب قانون الجنسية الجزائري لعام 1963، سُمح للأقدام السوداء بالحصول على الجنسية الجزائرية، ولكن الإحجام السياسي من جانب جبهة التحرير الوطني وبطء العملية دفع بعض الأقدام السوداء إلى الهجرة بدلاً من اختيار الجنسية. وفي عام 1965، كان يُعتقد أن أكثر من 500 شخص من أصل أوروبي تقدموا بطلبات للحصول على الجنسية الجزائرية، وكان 200 منهم من مواليد الجزائر. [63]

في العقود الأخيرة، أصبح من الصعب تحديد إجمالي عدد سكان تراث الأقدام السوداء في الجزائر. في عام 1979، قدر الصحفي دانييل جونكوا من جريدة لوموند عدد السكان بحوالي 3000 نسمة. [64] في عام 1993، زعمت المؤرخة الفرنسية هيلين براكو أن عدد السكان أعلى من ذلك، حيث وصل إلى حوالي 30.000 نسمة، لكنها أشارت إلى أن معظمهم من كبار السن. دفع عدم الاستقرار السياسي المستمر والأحداث مثل الحرب الأهلية الجزائرية العديد من الجزائريين المتبقين من أصل أوروبي إلى مغادرة البلاد والتقدم بطلب للحصول على الجنسية الفرنسية. سجلت القنصلية الفرنسية في الجزائر أن حوالي 300 شخص من أصل أوروبي ما زالوا في البلاد، في حين سجلت شركة تعداد جزائرية العدد على أنه أعلى. [9]

دولة الأقدام السوداء

في عام 2016، أنشأت مجموعة من نشطاء الأقدام السوداء برئاسة جاك فيلارد حكومة مؤقتة للأقدام السوداء في المنفى ( حرفيًا " الحكومة المؤقتة للأقدام السوداء في المنفى " ) في مونبلييه ردًا على ما زعموا أنه تهميش لمجتمع الأقدام السوداء من قبل الحكومات المتعاقبة في فرنسا. [65] يشار إلى الحركة باسم État pied-noir. منذ عام 2022، يدعو بعض أعضائها إلى إنشاء إقليم وطني مستقل للأقدام السوداء في الجزائر أو البر الرئيسي الفرنسي. [66] 

الأعلام

  • العلم المقترح من قبل جان بول جافينو[67]
    العلم المقترح من قبل جان بول جافينو [67]
  • علم ثلاثي الألوان بقدمين سوداوين[67]
    علم ثلاثي الألوان بقدمين سوداوين [67]
  • علم USDIFRA يستخدم رمز pied-noir
    علم USDIFRA يستخدم رمز pied-noir
  • علم الدولة ذات الأقدام السوداء يطالب بالسيادة والقومية
    علم الدولة ذات الأقدام السوداء يطالب بالسيادة والقومية

أغنية الأفارقة

تبنى مجتمع الأقدام السوداء ، كنشيد غير رسمي ورمز لهويته، نسخة الكابتن فيليكس بوير عام 1943 من " Le Chant des Africanans " ( حرفيًا " أغنية الأفارقة " ). [68] كانت هذه أغنية مسيرة مشاة البحرية عام 1915 ، بعنوان "C'est nous les Marocains" ( حرفيًا " نحن المغاربة " ) ومكرسة للعقيد فان هيك، قائد وحدة سلاح الفرسان في الحرب العالمية الأولى: فوج الفرسان الخفيف الأفريقي السابع ("فوج الفرسان الخفيف الأفريقي السابع"). تم تبني أغنية بوير خلال الحرب العالمية الثانية من قبل جيش فرنسا الحرة الأول الذي تم استخلاصه من وحدات جيش إفريقيا وشمل العديد من الأقدام السوداء . تم استخدام الموسيقى والكلمات لاحقًا من قبل الأقدام السوداء لإعلان ولائهم لفرنسا.   

تم حظر استخدام "أغنية الأفارقة" كموسيقى عسكرية رسمية في عام 1962 في نهاية الحرب الجزائرية حتى أغسطس 1969. رفع وزير شؤون المحاربين القدامى الفرنسي في ذلك الوقت، هنري دوفيلارد، الحظر. [69]

جدير بالملاحظةالأقدام السوداء

ألبير كامو في عام 1957

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ دي أزيفيدو، رايموندو كاجيانو (1994). الهجرة والتعاون الإنمائي. مجلس أوروبا. ص 25. ISBN  92-871-2611-9 .
  2. ^ لو التصويت بيد نوير 50 ​​سنة بعد اتفاقات إيفيان أرشفة 2015-11-20 في آلة Wayback .، Sciences Po ، يناير 2012
  3. ^ abc "pied-noir". قاموس أوكسفورد الإنجليزي، الطبعة الثانية . المجلد الحادي عشر. أوكسفورد، المملكة المتحدة: دار نشر كلارندون. 1989. ص 799. رقم ISBN 978-0-19-861223-0.
  4. ^ abcdefg نايلور، فيليب تشيفيجز (2000). فرنسا والجزائر: تاريخ إنهاء الاستعمار والتحول. مطبعة جامعة فلوريدا. ص 9-23، 14. ISBN 978-0-8130-3096-8.
  5. ^ abc Cook, Bernard A. (2001). Europe since 1945: an encyclopedia . New York: Garland. pp. 398. ISBN 978-0-8153-4057-7.
  6. ^ abc Goodman, Martin; Cohen, Jeremy; Sorkin, David Jan (2005). The Oxford Handbook of Jewish Studies. Oxford: Oxford University Press . ص 330-340. ISBN 978-0-19-928032-2.
  7. ^ abcdefg سميث، أندريا ل. (2006). الذاكرة الاستعمارية وأوروبا ما بعد الاستعمار: المستوطنون المالطيون في الجزائر وفرنسا. مطبعة جامعة إنديانا. ص 4-37، 180. ISBN  978-0-253-21856-8.
  8. ^ abc “Pieds-noirs”: ceux qui ont choisi de Rester، La Dépêche du Midi ، مارس 2012
  9. ^ ab Aurel et Pierre Daum، «  [ رابط ميت ]  »، لوموند ديبلوماتيك ، ماي 2008، ص. 16-17
  10. ^ ""في قلبي": الأوروبيون الذين بقوا في الجزائر بعد 60 عامًا"" . تم الاسترجاع في 19 فبراير 2023 .
  11. ^ أ ب ج د شيبرد، تود (2006). اختراع إنهاء الاستعمار: الحرب الجزائرية وإعادة تشكيل فرنسا. مطبعة جامعة كورنيل. ص 213-240. رقم ISBN 978-0-8014-4360-2.
  12. ^ “البيد نوير”. القاموس التاريخي للغة الفرنسية . المجلد. 2. باريس، فرنسا: Dictionnaires le Robert. مارس 2000. ص 2728-9. رقم ISBN 978-2-85036-532-4.
  13. ^ "Pieds-noirs (histoire)" [الأقدام السوداء (تاريخ)]. Microsoft Encarta Online (بالفرنسية). 2008. مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2009.
  14. ^ "Francparler.com - Voyons en détails..." 12 أكتوبر 2005. مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2005.
  15. ^ إريك سافاريسي، "بعد الحرب الجزائرية: إعادة بناء الهوية بين البييد نوار". المجلة الدولية للعلوم الاجتماعية ، 58#189 (2006)، ص 457-466. doi:10.1111/j.1468-2451.2007.00644.x.
  16. ^ abc Lapidus, Ira Marvin (2002). تاريخ المجتمعات الإسلامية. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 585-600. ISBN 978-0-521-77933-3.
  17. ^ برنامج دراسات الدولة abc ؛ كان يُعرف سابقًا باسم دليل الجيش (2006). "ملف الدولة: الجزائر" (PDF) . مكتبة الكونجرس، قسم البحوث الفيدرالية . مكتبة الكونجرس . ص. 3. تم الاسترجاع في 2007-12-24 .
  18. ^ ميلتون إدواردز، بيفرلي (2006). السياسة المعاصرة في الشرق الأوسط . بوليتي. ص 28. ISBN 978-0-7456-3593-4.الاستعمار الفرنسي للجزائر.
  19. ^ abc تشرشل، تشارلز هنري (1867). حياة عبد القادر، السلطان السابق لعرب الجزائر. تشابمان وهال. ص 270. استسلام عبد القادر.
  20. ^ ستون، مارتن (1997). عذاب الجزائر . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 31-37. ISBN 978-0-231-10911-6.الغزو الفرنسي للجزائر.
  21. ^ ab Amselle, Jean-Loup (2003). Affirmative exclusion: cultural pluralism and the rule of custom in France. Ithaca, NY: Cornell University Press . pp. 65–100. ISBN 978-0-8014-8747-7.
  22. ^ Les réformes agraires en Algérie – لزهر باجي – المعهد الوطني الزراعي، إدارة الاقتصاد الريفي، الجزائر (الجزائر)
  23. ^ أفريقيا الفرنسية: نشرة شهرية للجنة الأفريقية الفرنسية ولجنة المغرب، المجلدات 61-65 ، لجنة المغرب، لجنة أفريقيا الفرنسية، 1957، ص. 10
  24. ^ ميشيل ديلينكلوس، Les mots des uns, les maux des autres: la France et l'Algérie ، Godefroy de Bouillon، 2008، ص. 537.
  25. ^ ميشيل دي جايجير، Le livre blanc de l'armée française en Algérie ، Contretemps، 2001، ص. 47
  26. ^ إيريك روسيل، بيير منديس فرانس ، باريس، غاليمار، مجموعة «سيرة NRF»، 2007، ص. 352
  27. ^ رقم 98، يونيو 2002، ص 82-92
  28. ^ مولود فرعون، Les Chemins qui montent ، لو سيويل، 1957، ص 208-209.
  29. ^ برنارد ليشربونييه، لو بيد روج ، دينويل، 1974، ص. 188
  30. ^ فرانسوا موراتيه، لو بيد روج ، المجلد 13 من الثعبان الأسود، Serpent àlumes، 1999، ص. 131
  31. ^ هـ. جاي سيسكين، الفتحات: cours intermédiaire de français ، Harcourt College Publishers، 2001، p. 217
  32. ^ ليون إيسنارد، المأكولات الثلاثة المغاربية: 600 وصفة عربية، شباب وأقدام سوداء ، Presses du Languedoc، Gastronomie، 2006، Montpellier، 4 e de couverture.
  33. ^ "باتاويت". Rechercher: Pataouète - Dictionnaires de français Larousse . Dictionnaires de français en ligne (باللغة الفرنسية). طبعات لاروس . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19-05-2011 . تم الاسترجاع 18 أكتوبر 2016 .
  34. ^ راف سوريا، Autrefois، la Mékerra ، BoD - كتب حسب الطلب فرنسا، 2009، Petit lexique : ص. 188 إلى 198، ISBN 2810602549 . 
  35. ^ كيميلمان، مايكل (5 مارس 2009). "آثار أقدام أصحاب الأقدام السوداء تصل إلى أعماق فرنسا". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 2023-02-19 .
  36. ^ جون لورنسون (29 يوليو 2006). "عودة المستوطنين السابقين إلى الجزائر". بي بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 2023-02-19 .
  37. ^ abcdefgh Grenville, JAS (2005). تاريخ العالم من القرن العشرين إلى القرن الحادي والعشرين . روتليدج. ص 520-530. ISBN 978-0-415-28955-9.
  38. ^ abcdefghi Kacowicz, Arie Marcelo; Pawel Lutomski (2007). إعادة توطين السكان في النزاعات الدولية: دراسة مقارنة. Lexington Books. ص. 30-70. ISBN 978-0-7391-1607-4.
  39. ^ ab Kantowicz, Edward R. (2000). Coming separate, coming together. Grand Rapids, Mich.: WB Eerdmans. pp. 207. ISBN 978-0-8028-4456-9.
  40. ^ ألبرت حبيب حوراني، ماليز روثفين (2002). " تاريخ الشعوب العربية ". مطبعة جامعة هارفارد. ص 323. ISBN 0-674-01017-5 
  41. ^ "الجزائر: النمو السكاني للبلاد بأكملها". Populstat.info . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2012 . اطلع عليه بتاريخ 11 يناير 2018 .
  42. ^ "الخطوط الزمنية: تاريخ الجزائر". Zum.de . تم استرجاعه في 11 يناير 2018 .
  43. ^ عذاب الجزائر بقلم مارتن ستون نشرته دار نشر جامعة كولومبيا، 1997. ISBN 0231109113 ، صفحة 32 (المصدر لسكان الأقدام السوداء في عامي 1836 و1847). 
  44. ^ "Pied-Noir". موسوعة الشرق . مؤرشف من الأصل في 2021-01-15 . تم الاسترجاع 2015-07-18 .
  45. ^ abcdef Stora, Benjamin (2005). الجزائر، 1830-2000: تاريخ مختصر. مطبعة جامعة كورنيل . ص 12، 77. ISBN 978-0-8014-8916-7.
  46. ^ جروبمان، أليكس (1983). الإبادة الجماعية: القضايا الحرجة في الهولوكوست. دار بهرمان، ص 132. رقم ISBN 978-0-940646-38-4.
  47. ^ شتاين، سارة أبريفايا. اليهود الصحراويون ومصير الجزائر الفرنسية. مطبعة جامعة شيكاغو، 2014.
  48. ^ أ ب كوريير ، إيف (1968). الحرب الجزائرية . فيارد. ص. 208. ردمك 978-2-213-61121-1.
  49. ^ برومبرجر وميري وسيرج (1959). الشقق الـ 13 في 13 ماي . باريس: فيارد.
  50. ^ ميريديث، مارتن (27 يونيو 2006). مصير أفريقيا: تاريخ خمسين عامًا من الاستقلال . الشؤون العامة. ص 74. رقم ISBN 978-1-58648-398-2.
  51. ^ من تأليف أليستير هورن، الصفحة 533 من كتاب حرب السلام الوحشية ، رقم ISBN 0-670-61964-7 
  52. ^ هورن، أليستير (1977). حرب سلام وحشية: الجزائر 1954-1962. دار فايكنج للنشر. ص 533 و537. رقم ISBN 978-0-670-61964-1.
  53. ^ ab "الهجرة الفرنسية إلى جنوب أستراليا (1955-1971): ما يمكن أن تخبرنا به وثائق تسجيل الأجانب". المجلد 2، العدد 2، أغسطس 2005. مجلة اللغات بجامعة فليندرز. مؤرشف من الأصل في 2008-02-28 . تم الاسترجاع في 2007-12-25 .
  54. ^ سيمبر سوفانافونج ، خوان ديفيد (11 يناير 2018). "الأقدام السوداء في أليكانتي". المجلة الأوروبية للهجرة الدولية . 17 (3): 173-198. دوى :10.3406/remi.2001.1800. اتش دي ال : 10045/57388 . تم الاسترجاع في 11 يناير 2018 .
  55. ^ “فيديو: عاليه des juifs d’Algérie – JSS News – Israel – Diplomatie – Géopolitique”. 27 تموز/يوليه 2010 مؤرشفة من الأصلي في 27 يوليو 2010.
  56. ^ فيردو ، جينيفيف (2002). “المنفى والذاكرة والاندماج الثقافي: الأقدام السوداء في الأرجنتين، الأرجنتينيون قبل الحرف؟”. Matériaux Pour l'Histoire de Notre Temps . 67 : 113-118. دوى :10.3406/mat.2002.402404 – عبر بيرسي.
  57. ^ “Les Pieds Noirs d’Argentine”. المعهد الوطني للسمعي البصري . 1964.
  58. ^ رامزي، ص 39-40.
  59. ^ ألبا، ريتشارد؛ سيلبرمان، روكسان (ديسمبر 2002). "الهجرة الاستعمارية والأصول الاجتماعية للجيل الثاني: حالة شمال أفريقيا في فرنسا". مراجعة الهجرة الدولية . 36 (4): 1169-1193. doi :10.1111/j.1747-7379.2002.tb00122.x. S2CID  145811837.
  60. ^ داين، فيليب (1994). صور الحرب الجزائرية: الروايات والأفلام الفرنسية، 1954-1992. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 189-199. رقم ISBN 978-0-19-815875-2.
  61. ^ abc Messud, Claire (7 November 2013). "كامو والجزائر: السؤال الأخلاقي". مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس . تم الاسترجاع في 2018-05-26 .
  62. ^ جان لويس بلانش، Français d'Algérie، Français en Algérie (1962-1965) ، في عام Les Accords d'Évian: en conjoncture et en longue durée ، éditions René Gallissot، 1997، p. 104-105 ليرة أون لاين
  63. ^ هيرفي ميركوري (2019). كولون في الجزائر 1983-1963: 4 صراعات، 3 حرب، ومنفى واحد (22 سم) (أقوال شخصية) (بالفرنسية). Le Chesnay: حساب الكاتب. ص 177، 182. ردمك 978-1-0996-9677-0. OCLC  1135262408. BNF : 457445178، SUDOC : 242021638. تم الاسترجاع في 2022-07-17 .
  64. ^ دانييل جونكوا، لوموند ، 26 يونيو 1979، – في بيير لافونت، تاريخ فرنسا في الجزائر ، 1980، ص. 508.
  65. ^ “الرئيسية”. المدونة الرسمية DU GOUVERNEMENT PROVISOIRE PIED-NOIR EN EXIL .
  66. ^ “ليه تيريتوار”. Fédération des Deux Rives, Etat Pied Noir (بالفرنسية). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2021-07-11 . تم الاسترجاع 2022-07-20 .
  67. ^ من "fotw".
  68. ^ “الأفارقة”. Nice.algerianiste.free.fr . تم الاسترجاع في 11 يناير 2018 .
  69. ^ جون فرانكلين. "Mémoire Vive". مجلة CDHA . العدد 32، الفصل الرابع 2005. تم الاسترجاع في 2010-01-03 .

مصادر

  • هورن، أليستير. (1977). حرب سلام وحشية: الجزائر، 1954-1962 . مطبعة فايكنج.
  • ماكدوغال، جيمس. (2017). تاريخ الجزائر . مطبعة جامعة كامبريدج.
  • ماكدوغال، جيمس. (2006). تاريخ وثقافة القومية في الجزائر . مطبعة جامعة كامبريدج.
  • رامزي، ر. (1983) القنبلة الكورسيكية الموقوتة ، مطبعة جامعة مانشستر: مانشستر. ISBN 0-7190-0893-X . 

قراءة إضافية

  • إلدريدج، كلير؛ كالتر، كريستوف؛ تايلور، بيكي (2022). "هجرات إنهاء الاستعمار، والرعاية الاجتماعية، وعدم المساواة في المواطنة في المملكة المتحدة وفرنسا والبرتغال". الماضي والحاضر .
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الأقدام السوداء&oldid=1248397848"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate