الأندروجينية

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

الأندروجينية هي امتلاك خصائص ذكورية وأنثوية . [ 1 ] ويمكن التعبير عن الأندروجينية فيما يتعلق بالتعبير عن النوع الاجتماعي .

عندما يُشير مصطلح "الخنثى" إلى وجود خصائص جنسية بيولوجية مختلطة لدى البشر، فإنه غالبًا ما يُشير إلى حالات تظهر فيها خصائص كلا الجنسين في فرد واحد. يُعرف هؤلاء الأشخاص باسم " ثنائيي الجنس" ، أو أولئك الذين يولدون باختلافات خلقية تُعقّد تحديد جنسهم عند الولادة ، حيث لا تتطابق خصائصهم تمامًا مع خصائص الذكورة أو الأنوثة. يمكن أن يُظهر كل من ثنائيي الجنس وغير ثنائيي الجنس مزيجًا من السمات الجنسية الذكرية والأنثوية، مثل مستويات الهرمونات، ونوع الأعضاء التناسلية الداخلية والخارجية، وظهور الخصائص الجنسية الثانوية.

من جهة أخرى، عندما يُستخدم مصطلح "الخنثى" للإشارة إلى السمات الجسدية، فإنه غالبًا ما يُشير إلى شخص قد يكون جنسه البيولوجي غامضًا للوهلة الأولى نظرًا لمزيج خصائصه الذكورية والأنثوية. ولأن الخنثى تشمل معاني إضافية تتعلق بالهوية الجنسية والتعبير الجنسي، وهي معانٍ تختلف عن الجنس البيولوجي، فإن كلمة "خنثى" نادرًا ما تُستخدم اليوم لوصف الخصائص الجنسية المختلطة لدى البشر بشكل رسمي.

أصل الكلمة

المصطلح مشتق من اليونانية القديمة : ἀνδρόγυνος ، من ἀνήρ ، الجذعية ἀνδρ - ( anér، andro- ، وتعني رجل) و γυνή ( gunē، gyné ، وتعني امرأة) من خلال اللاتينية : androgynus . [ 2 ]

تاريخ

يُشهد على ظاهرة الخنوثة منذ أقدم العصور وفي مختلف ثقافات العالم. ففي سومر القديمة ، كان الرجال ذوو الصفات الأنثوية والذكورية منخرطين بشكل كبير في عبادة إنانا . [ 3 ] : 157-158 وكانت هناك مجموعة من الكهنة تُعرف باسم "غالا" تعمل في معابد إنانا، حيث كانوا يؤدون المراثي والرثاء. [ 3 ] : 285 وكان الغالا يتخذون أسماءً أنثوية، ويتحدثون بلهجة "إيمي-سال" التي كانت حكرًا على النساء، ويبدو أنهم مارسوا الجنس مع الرجال . [ 4 ]

في حضارات بلاد ما بين النهرين اللاحقة، كان الكورغارو والأسينو خادمين للإلهة عشتار، المكافئة للإلهة إنانا في الحضارات السامية الشرقية ، وكانوا يرتدون ملابس نسائية ويؤدون رقصات الحرب في معابد عشتار. [ 4 ] تشير العديد من الأمثال الأكادية إلى أنهم ربما مارسوا الجنس مع الرجال. [ 4 ] قارنت غويندولين ليك، عالمة الأنثروبولوجيا المعروفة بكتاباتها عن بلاد ما بين النهرين، هؤلاء الأفراد بالهجرة الهندية المعاصرة . [ 3 ] : 158-163. في إحدى الترانيم الأكادية، وُصفت عشتار بأنها تحوّل الرجال إلى نساء. [ 4 ]

شكّلت الأسطورة اليونانية القديمة لهيرمافروديتوس وسالماكيس ، وهما إلهان اندمجا في إله واحد خالد، إطارًا مرجعيًا استُخدم في الثقافة الغربية لقرون. كما يُلاحظ وجود الخنوثة والمثلية الجنسية في محاورة المأدبة لأفلاطون ، في أسطورةٍ، وفقًا لأريستوفان ، بدأت فيها البشرية بثلاثة أجناس: ذكورٌ من نسل الشمس، وإناثٌ من نسل الأرض، وذكورٌ من نسل القمر . [ 5 ] كان البشر الخنثى كرويين الشكل، ولهم أربع أرجل وأربع أيادٍ ورأسان. كما كانوا يتمتعون بقوةٍ هائلةٍ وتجرأوا على التمرد على مجمع الآلهة اليوناني . "يستشهد أفلاطون بالقصة القديمة لأوتوس وإفيالتس اللذين تمردا على الآلهة وطرداهم من جبل أوليمبوس . ولم يكتفيا بذلك، بل حاولا وضع جبل أوسا فوق جبل أوليمبوس، وجبل بيليون فوق أوسا، حتى يتمكنا من مهاجمة الآلهة في السماء نفسها." [ 6 ]

غضبت الآلهة، فقسّمت البشر الأوائل إلى قسمين وشتّتتهم في أنحاء الأرض. بحث كل قسم عن نصفه الآخر. كانت النساء اللواتي يبحثن عن امرأة أخرى والرجال الذين يبحثون عن رجل آخر مثليين جنسياً . [ 7 ]

تستخدم المشناه ، وهي نص تأسيسي في اليهودية الحاخامية من القرن الثاني الميلادي في سوريا وفلسطين ، مصطلح "الخنثى" 32 مرة. كما تروي قصة خلق البشرية في سفر التكوين بأسلوب أفلاطوني. ويشرح كتاب "تكوين ربا" ، وهو نص تفسيري كُتب بعد المشناه بفترة، أن "آدم، الذي خُلق وحيدًا وبالتالي يُمثل البشرية جمعاء، كان خنثى، أي كائنًا ثنائي الجنس، ذكرًا وأنثى مُتحدين في جسد واحد: 'خلقه خنثى... خلقه ذا وجهين.'" [ 6 ] . وهو أحد أربعة تصنيفات قانونية إضافية للأفراد ذوي الجنس المُخالف في النص، إلى جانب "الأيلونيت" و "التومتوم" و "الساري" . وفي موضع آخر، يصف الحاخام مئير الخنثى بأنه "خلق من نوعه، لم يستطع الحكماء تحديد ما إذا كان ذكرًا أم أنثى". [ 8 ]

استمر فلاسفة مثل فيلو الإسكندري ، وقادة مسيحيون أوائل مثل أوريجانوس وغريغوريوس النيصي ، في الترويج لفكرة الخنوثة كحالة الإنسان الأصلية والكاملة خلال أواخر العصور القديمة . [ 9 ] في أوروبا في العصور الوسطى ، لعب مفهوم الخنوثة دورًا أساسيًا في كل من النقاش اللاهوتي المسيحي ونظرية الخيمياء . وواصل لاهوتيون مؤثرون مثل يوحنا الدمشقي ويوحنا سكوتس إريوجينا الترويج لفكرة الخنوثة قبل السقوط التي اقترحها آباء الكنيسة الأوائل . كما قام رجال دين آخرون بشرح ومناقشة الرؤية الصحيحة والمعاملة المناسبة للمخنثين في ذلك الوقت. [ 9 ]

يُمكن إيجاد مفهوم أريستوفان وأفلاطون في فلسفة الأفلاطونية المحدثة والفيثاغورية المحدثة ، وفي الغنوصية . وقد كان هذا المفهوم ذا أهمية خاصة للفلسفة الإسلامية واليهودية، والقبالة ، والخيمياء خلال عصر النهضة والرومانسية .

إن صورة الكائن الخنثى كصيغة قديمة لتعايش جميع الصفات، بما في ذلك الصفات الجنسية، في الوحدة الإلهية والإنسان الكامل ذي الأصول [ 10 ] وفقًا لميرتشا إلياده، تصور توافق الأضداد أو وحدة الأضداد : في مجموعة متنوعة من أساطير الخلق ، يظهر الكائن الخنثى الفريد قبل انفصال الأشياء. [ 11 ]

التاريخ الحديث

استمر تبني الباطنية الغربية لمفهوم الأندروجينية حتى العصر الحديث . فقد تضمنت مختارات من الفكر الكيميائي، صدرت عام 1550 بعنوان " دي ألكيميا" ، مسبحة الفلاسفة المؤثرة ، والتي تصور الزواج المقدس بين المبدأ الذكوري ( الشمس ) والمبدأ الأنثوي ( القمر )، مما ينتج عنه "الأندروجيني الإلهي"، وهو تمثيل للمعتقدات الهرمسية الكيميائية في الثنائية والتحول والكمال المتعالي لاتحاد الأضداد. [ 12 ]

كان رمز ومعنى الخنوثة محور اهتمام كل من المتصوف الألماني ياكوب بومه والفيلسوف السويدي إيمانويل سويدنبورغ . كما أن المفهوم الفلسفي لـ"الخنثى الكوني" (أو "الخنثى الكوني") - وهو اندماج مثالي بين الجنسين سبق العالم الفاسد الحالي أو كان يمثل يوتوبيا العالم القادم - يُعدّ مهمًا في بعض تيارات الروزيكروسية [ 13 ] [ 14 ] وفي تقاليد فلسفية أخرى كالسويدنبورغية والثيوصوفيا [ 15 ] [ 16 ] . وقد عبّر المهندس المعماري كلود فاييت براغدون، في القرن العشرين، عن هذا المفهوم رياضيًا باستخدام المربع السحري ، مستخدمًا إياه كعنصر أساسي في العديد من مبانيه الشهيرة [ 17 ] .

في منتصف القرن الثامن عشر، شكّل "الماكاروني" في العصر الجورجي بإنجلترا ثقافة فرعية ثرية من الشباب، اشتهروا بتعبيرهم عن جنسهم بطريقة تجمع بين الأنوثة والذكورة . [ 18 ] أثارت باروكاتهم الضخمة غير المألوفة ، وأزياؤهم الباذخة ، وسلوكهم العاطفي ردود فعل سلبية من الأجيال المحافظة في ذلك الوقت. في عام 1770، أعلن قاموس أكسفورد: "هناك بالفعل نوع من الحيوانات، ليس ذكراً ولا أنثى، شيء من الجنس المحايد ، ظهر مؤخراً بيننا. يُطلق عليه اسم ماكاروني." [ 19 ] ومن الأمثلة على ذلك رسام البورتريه ريتشارد كوسواي ، الذي يُشار إليه باسم "رسام الماكاروني". [ 20 ]

نفسي

في الدراسات النفسية، تم استخدام مقاييس مختلفة لتوصيف النوع الاجتماعي، مثل قائمة بيم لأدوار الجنس واستبيان السمات الشخصية . [ 21 ]

تُصنَّف السمات الذكورية إلى سمات فاعلة وأخرى أداتية، وتتسم بالحزم والمهارات التحليلية. أما السمات الأنثوية فتُصنَّف إلى سمات اجتماعية وأخرى تعبيرية، وتتسم بالتعاطف والذاتية. [ 22 ] يُظهر الأفراد ذوو الصفات المزدوجة سلوكًا يتجاوز ما يُرتبط عادةً بجنسهم البيولوجي. [ 23 ] وبفضل امتلاكهم لخصائص ذكورية وأنثوية، يتمتع الأفراد ذوو الصفات المزدوجة بمجموعة أوسع من الكفاءات النفسية فيما يتعلق بالتنظيم العاطفي، وأساليب التواصل، والقدرة على التكيف مع المواقف المختلفة. كما ارتبطت هذه الصفات بمستويات أعلى من الإبداع والصحة النفسية. [ 24 ] [ 25 ]

قائمة بيم لأدوار الجنسين

صُممت قائمة بيم لأدوار الجنسين (BSRI) من قِبل ساندرا بيم (1977)، إحدى أبرز الداعمات لنظرية الأندروجينية . [ 26 ] [ 27 ] تُعدّ قائمة بيم لأدوار الجنسين من أكثر مقاييس النوع الاجتماعي استخدامًا. وبناءً على إجابات الفرد على بنود القائمة، يُصنّف ضمن أحد أربعة توجهات لأدوار الجنسين: ذكوري، أنثوي، أندروجيني، أو غير متمايز. أدركت بيم أن الخصائص الذكورية والأنثوية على حد سواء قد تظهر لدى أي شخص، وأن هذه الخصائص هي التي تُحدد توجهات أدوار الجنسين. [ 28 ]

الشخص ذو الصفات المزدوجة هو فرد يتمتع بدرجة عالية من كلٍّ من الصفات الأنثوية (التعبيرية) والذكورية (العملية). أما الشخص ذو الصفات الأنثوية فيتميز بدرجة عالية من الصفات الأنثوية (التعبيرية) ودرجة منخفضة من الصفات الذكورية (العملية). بينما يتميز الشخص ذو الصفات الذكورية بدرجة عالية من الصفات العملية ودرجة منخفضة من الصفات التعبيرية. أما الشخص غير المتمايز فيتميز بدرجة منخفضة من كلٍّ من الصفات الأنثوية والذكورية. [ 26 ]

بحسب ساندرا بيم، يتمتع الأفراد ذوو الصفات الجندرية المزدوجة بمرونة أكبر وصحة نفسية أفضل من الأفراد ذوي الصفات الذكورية أو الأنثوية؛ أما الأفراد غير المتمايزين فهم أقل كفاءة. [ 26 ] وقد فندت أبحاث أحدث هذه الفكرة، ولو جزئيًا، كما وجدت بيم نفسها نقاط ضعف في عملها الرائد الأصلي. فضلت بيم العمل بنظرية المخططات الجندرية .

وجدت إحدى الدراسات أن الأفراد ذوي الصفات الذكورية والذكورية المزدوجة لديهم توقعات أعلى بشأن قدرتهم على التحكم في نتائج جهودهم الأكاديمية مقارنة بالأفراد ذوي الصفات الأنثوية أو غير المتمايزة. [ 29 ]

بصمات الوجه

في عام 2021، اختبر نيل هيستر وإريك هيمان وبنديكت سي. جونز تصورات الوجه الأنثوية والذكورية كبعد ثنائي القطب. ويعني هذا البعد الثنائي القطب ضمن الانطباع الجندري أنه إذا كان لدى الشخص ملامح وجه أنثوية أكثر، فسيُنظر إليه على أنه أقل ذكورية، والعكس صحيح. [ 30 ] ووجدوا أن هذه المقاييس لانطباعات الوجه مُبسطة للغاية، وأن الأنوثة والذكورة المُدركة تُسهم في مجموعة متنوعة من الأحكام الاجتماعية - إذ يمكن أن تتميز وجوه الأفراد بدرجة عالية من الأنوثة والذكورة ، حيث استُخدمت بعض السمات بنجاح للتنبؤ بانطباعات الثقة والهيمنة والتهديد والجاذبية. [ 31 ]

النيو-أندروجينية في القرن الحادي والعشرين

طُوِّر نموذج "الأندروجينية الجديدة" في القرن الحادي والعشرين عام 2022 على يد بوبي إم. وودهيل وكورتيس أ. سامويلز. يُفصِّل هذا النموذج نظرية جديدة مُحايدة جنسيًا للأندروجينية في علم النفس، ويُقدِّمها كبديلٍ للنظريات والنماذج المعيبة أو القديمة. استخدم وودهيل وسامويلز عوامل الكفاءة الاجتماعية، والإبداع، والقدرة، والتميز، والعزيمة لفصل السمات العاطفية عن الجنس، وذكرا أن هذه العوامل الخمسة يُمكن استخدامها في التعبير عن السمات، والأهداف، والاهتمامات، والمهارات المهنية، والهوايات. كما أشارت أدبيات وودهيل وسامويلز إلى نظرية بيم لأدوار الجنسين، وذكرت أنه على الرغم من أن نظرية السبعينيات قد أرست أساسًا نظريًا متينًا لدراسة الجنس والأندروجينية، إلا أنها افتقرت إلى الفروق الثقافية الدقيقة والمرونة، وأصبحت الآن قديمة. [ 32 ]

استبيان السمات الشخصية

طُوِّر استبيان السمات الشخصية (PAQ) في سبعينيات القرن الماضي على يد جانيت سبنس وروبرت هيلمريتش وجوي ستاب. طلب ​​هذا الاختبار من المشاركين إكمال استبيان يتألف من ثلاث مجموعات من المقاييس المتعلقة بالذكورة والأنوثة والذكورة والأنوثة معًا. تضمنت هذه المقاييس مجموعات من الصفات الشائعة المرتبطة بالذكور والإناث، أو كليهما. اختيرت هذه الصفات بناءً على خصائص نموذجية قيّمها طلاب جامعيون. وكما هو الحال في استبيان BSRI، صنّف استبيان السمات الشخصية الأفراد ذوي الصفات المزدوجة (الذكورة والأنوثة) بأنهم الأشخاص الذين حصلوا على درجات عالية في كلٍّ من الذكورة والأنوثة. مع ذلك، اعتبرت سبنس وهيلمريتش أن صفة "الذكورة والأنوثة" وصفًا لمستويات عالية من الذكورة والأنوثة، وليست فئة مستقلة بحد ذاتها. [ 21 ]

الجنس البيولوجي

تاريخياً، كان مصطلح "خنثى" يُطلق على البشر الذين يمتلكون مزيجاً من الخصائص الجنسية الذكرية والأنثوية، وكان يُستخدم أحياناً كمرادف لمصطلح "خنثى" [ 33 ] ، على الرغم من أن هذا المصطلح يُعتبر الآن مسيئاً للغاية [ 34 ] . في بعض التخصصات، مثل علم النبات، لا يزال مصطلحا "خنثى" و "خنثى" يُستخدمان بشكل متبادل.

عند استخدام مصطلح "الخنثى" للإشارة إلى السمات الجسدية، فإنه غالبًا ما يشير إلى شخص يصعب تحديد جنسه البيولوجي للوهلة الأولى نظرًا لمزيج خصائصه الذكرية والأنثوية. ولأن الخنثى تشمل معاني إضافية تتعلق بالهوية الجنسية والتعبير الجنسي، وهي معانٍ تختلف عن الجنس البيولوجي، فإن كلمة "خنثى" نادرًا ما تُستخدم اليوم لوصف الخصائص الجنسية البيولوجية المختلطة لدى البشر بشكل رسمي. [ 35 ] في اللغة الإنجليزية الحديثة، تُستخدم كلمة "ثنائي الجنس" لوصف الأفراد ذوي الخصائص الجنسية المختلطة أو الغامضة بدقة أكبر. ومع ذلك، يمكن أن يُظهر كل من ثنائيي الجنس وغير ثنائيي الجنس مزيجًا من السمات الجنسية الذكرية والأنثوية، مثل مستويات الهرمونات، ونوع الأعضاء التناسلية الداخلية والخارجية، وظهور الخصائص الجنسية الثانوية.

الهوية الجنسية

يمكن وصف الهوية الجندرية للفرد، أي إحساسه الشخصي بجنسه، بأنها مزدوجة الجندر إذا شعر بأنه يمتلك جوانب ذكورية وأنثوية. يشير مصطلح "مزدوج الجندر" إلى الشخص الذي لا يندرج ضمن أحد الأدوار الجندرية النمطية للذكورة أو الأنوثة في مجتمعه، أو إلى الشخص الذي يجمع جنسه بين الذكورة والأنوثة، وليس بالضرورة أن يكون منصفًا تمامًا. يُعرّف العديد من الأفراد مزدوجي الجندر أنفسهم بأنهم ذكوريون وأنثويون عقليًا أو عاطفيًا. وقد يُعرّفون أنفسهم أيضًا بأنهم " محايدون جندريًا " أو "غير ثنائيي الجندر " أو " غير محددي الهوية الجندرية ". [ 36 ] قد ينخرط الشخص مزدوج الجندر بحرية في سلوكيات ومهام تُعتبر ذكورية أو أنثوية. وقد يتمتع بهوية متوازنة تشمل فضائل كل من الرجال والنساء، وقد يفصل بين المهمة والجنس الذي يُنسب إليه اجتماعيًا أو جسديًا. [ 37 ] عادةً ما يتجاهل الأشخاص الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم ثنائيو الجنس السمات التي تُبنى ثقافيًا خصيصًا للذكور والإناث داخل المجتمع، ويركزون بدلاً من ذلك على السلوك الأكثر فعالية في ظل الظروف السائدة. [ 37 ]

تعترف بعض الثقافات غير الغربية بهويات جنسية إضافية مزدوجة الجنس، تسمى الجنس الثالث .

التعبير عن النوع الاجتماعي

كانت لويز بروكس مثالاً على الفتاة العصرية . تحدّت الفتيات العصريات الأدوار الجندرية التقليدية، واعتمدن قصات شعر صبيانية وقواماً يجمع بين الأنوثة والذكورة. [ 38 ]

يمكن وصف التعبير الجندري الذي يجمع بين خصائص الذكورة والأنوثة بأنه مُخنث. وتُعدّ فئات الذكورة والأنوثة في التعبير الجندري مفاهيم اجتماعية ، وتعتمد على تصورات مشتركة للملابس والسلوك وأسلوب التواصل وجوانب أخرى من المظهر. في بعض الثقافات، يُحتفى بالتعبير الجندري المُخنث، بينما في ثقافات أخرى، يُقيّد أو يُقمع. والقول بأن ثقافةً أو علاقةً ما مُخنثة يعني أنها تفتقر إلى أدوار جندرية جامدة ، أو أن حدود هذه الأدوار غير واضحة.

كثيرًا ما يستخدم الأفراد ذوو الميول الجنسية المزدوجة مصطلح "جندر كوير" للإشارة إلى أنفسهم، لكن مصطلحي "جندر كوير" و "أندروجينوس" ليسا مترادفين ولا يمكن استخدامهما بالتبادل. [ 39 ] يحمل مصطلح "جندر كوير" ، بحكم ارتباطه بثقافة الكوير ، دلالات اجتماعية وسياسية لا يحملها مصطلح "أندروجيني" . ونظرًا لارتباطه بالمثلية الجنسية ، قد يجد بعض ذوي الميول الجنسية المزدوجة مصطلح " جندر كوير" غير دقيق أو غير مناسب أو حتى مسيء. ويرى البعض أن مصطلح "أندروجيني" بديلٌ مناسب لمصطلح "أندروجين" للتمييز بين العوامل الداخلية (النفسية) والعوامل الخارجية (البصرية). [ 40 ]

يُعد تجاوز الأدوار الجندرية بديلاً عن مفهوم الأندروجينية : وهو الرأي القائل بأن الكفاءة الفردية يجب أن تُفهم على أساس شخصي بدلاً من أساس الذكورة أو الأنوثة أو الأندروجينية. [ 41 ]

في اللاجنسية ، يُعتبر تقسيم الناس إلى نساء ورجال (بالمعنى الجسدي) خاطئًا ومصطنعًا. [ 42 ] الأفراد اللاجنسيون هم أولئك الذين يرفضون تصنيف الجنس في مفهوم الهوية الذاتية وغيرها من الأمور. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] إنهم يرون ذواتهم من خلال مصطلح " شخص" بدلًا من "امرأة" أو "رجل" . [ 43 ] : ص 16. وفقًا لـ إي. أو. رايت، يمكن للأشخاص اللاجنسيين أن يمتلكوا سمات وسلوكيات وميولًا تتوافق مع ما يُنظر إليه حاليًا على أنه أنثوي وذكوري، ويختلف مزيج هذه السمات من شخص لآخر. ومع ذلك، لا يعني هذا أن كل شخص سيكون مزدوج الجنس في هويته وممارساته في غياب العلاقات القائمة على الجنس. ما يختفي في فكرة اللاجنسية هو أي توقع بأن بعض الخصائص والميول تُنسب بشكل صارم إلى شخص من أي جنس بيولوجي. [ 47 ]

زعيمة حزب العمال لويزا كابيتيلو ترتدي ملابس رجالية

على مدار معظم تاريخ الغرب في القرن العشرين، قيّدت الأعراف الاجتماعية لباس الناس وفقًا لجنسهم. كان البنطال تقليديًا زيًا رجاليًا، يُنظر إليه بازدراء من قِبل النساء. [ 48 ] مع ذلك، خلال القرن التاسع عشر، ظهرت الجاسوسات، وارتدت الجاسوسات زيًا موحدًا يتألف من فستان فوق البنطال. كما قررت ناشطات حقوق المرأة في ذلك الوقت ارتداء البنطال، على سبيل المثال لويزا كابيتيلو ، ناشطة حقوق المرأة وأول امرأة في بورتوريكو ترتدي البنطال علنًا. [ 49 ]

إيف سان لوران ، بدلة التوكسيدو "لو سموكينغ"، التي صُممت عام 1966

في القرن العشرين، وبدايةً من الحرب العالمية الأولى تقريبًا، تلاشت الأدوار الجندرية التقليدية، وقدم رواد الموضة مثل بول بواريه وكوكو شانيل البناطيل إلى أزياء النساء. شمل "أسلوب الفلابر" للنساء في تلك الحقبة البناطيل وقصة شعر بوب أنيقة، مما منح المرأة مظهرًا يجمع بين الأنوثة والذكورة. [ 50 ] كوكو شانيل، التي كانت مولعة بارتداء البناطيل، صممت بناطيل للنساء مثل بيجامات الشاطئ وملابس ركوب الخيل. [ 48 ] خلال ثلاثينيات القرن العشرين، أبهرت ممثلات ساحرات مثل مارلين ديتريش الكثيرين وأثارن دهشتهم برغبتهن الشديدة في ارتداء البناطيل وتبني أسلوب يجمع بين الأنوثة والذكورة. تُذكر ديتريش كإحدى أوائل الممثلات اللواتي ارتدين البناطيل في عرض أول لفيلم. [ 51 ]

خلال ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، يُرجّح أن تكون حركة تحرير المرأة قد ساهمت في إثراء أفكار مصممي الأزياء، مثل إيف سان لوران، وأثرت فيهم . [ 52 ] صمّم إيف سان لوران بدلة "لو سموكينغ" وقدّمها عام 1966، بينما جعلت صور هيلموت نيوتن المثيرة جنسيًا للبدلة منها أيقونة وكلاسيكية. [ 53 ]

أدخل إلفيس بريسلي أسلوبًا أندروجينيًا في موسيقى الروك أند رول. [ 54 ] غالبًا ما جعل وجهه الجميل واستخدامه لمكياج العيون الناس يعتقدون أنه " رجل ذو ميول أنثوية ". [ 55 ] عندما أحيت فرقة رولينج ستونز حفلاً في هايد بارك بلندن عام 1969، ارتدى ميك جاغر "فستانًا رجاليًا" أبيض من تصميم مايكل فيش . [ 56 ] كان فيش أشهر مصممي القمصان في لندن، ومخترع ربطة العنق "كيبر" ، وأحد أبرز رواد موضة "الطاووس" في أزياء الرجال. [ 57 ] واعتُبر تصميمه لميك جاغر مثالًا حيًا على روح الستينيات المتألقة . [ 58 ]

ظهر نجما البوب ​​بوي جورج (في الصورة) وآني لينوكس على غلاف مجلة سماش هيتس في ديسمبر 1983 بمكياج متطابق، ثم ظهرا على غلاف مجلة نيوزويك في يناير 1984 احتفالاً بموجة الغزو البريطاني الثانية . [ 59 ] وكتبت الصحفية الموسيقية سو ستيوارد أن غلاف سماش هيتس "أثار التساؤل: من هو الفتى؟" [ 60 ]

في عام ١٩٧٢، قدّم ديفيد بوي شخصيته البديلة زيغي ستاردست ، وهي شخصية مثّلت رمزًا للغموض الجنسي، وذلك عند إطلاقه ألبوم " صعود وسقوط زيغي ستاردست وعناكب من المريخ" . [ ٦١ ] أما مارك بولان ، رائد موسيقى الغلام روك الآخر ، فقد قدّم عرضًا على برنامج " توب أوف ذا بوبس" على قناة بي بي سي عام ١٩٧١ مرتديًا ملابس لامعة وأقمشة ساتان، وذكرت صحيفة الإندبندنت أن ظهوره "سمح لجيل من المراهقين بالبدء في استكشاف فكرة الأندروجينية". [ ٦٢ ] كما صوّر العرض الموسيقي "ذا روكي هورور شو " الذي عُرض في ويست إند عام ١٩٧٣، مفهوم السيولة الجنسية. [ ٦٣ ]

مع استمرار هذا التوجه في ثمانينيات القرن العشرين ، شكّل صعود مصممي الأزياء الطليعيين، مثل يوهجي ياماموتو ، تحديًا للمفاهيم الاجتماعية المتعلقة بالجنس. فقد أعادوا إحياء مفهوم الأندروجينية في عالم الموضة ، متناولين قضايا الجندر. وانعكس هذا التوجه أيضًا على رموز الثقافة الشعبية خلال ثمانينيات القرن العشرين، مثل غريس جونز ، وبرينس ، وآني لينوكس ، وبوي جورج .

غالباً ما يُوصف يوشيكي، مؤسس فرقة إكس جابان ، بأنه ذو مظهر أنثوي، ويشتهر بارتدائه فساتين الدانتيل وتصرفاته الأنثوية أثناء العروض. [ 66 ]

ازدادت شعبية الملابس الرسمية للنساء بشكل ملحوظ خلال ثمانينيات القرن العشرين، بعد أن كانت حكرًا على الرجال سابقًا لإضفاء مظهر رسمي وقوي. إلا أن هذا التوجه بدأ يتغير خلال تلك الفترة مع دخول النساء وظائف ذات أدوار مساوية للرجال. في مقال "ظاهرة ملابس الرجال" الذي كتبته كاثلين بيكيت لمجلة فوغ عام ١٩٨٤، تم استكشاف مفهوم الملابس الرسمية، حيث لم يكن أمام النساء خيار سوى تعديل خزائن ملابسهن بما يتناسب مع هذه الوظائف، مما أدى في النهاية إلى انتشارها كأسلوب شائع بين النساء. [ ٦٧ ] بدأت النساء يكتشفن من خلال الموضة قدرتهن على جذب انتباه الرجال إلى ذكائهن وقوتهن العقلية أكثر من جاذبيتهن الجسدية. وسرعان ما انتقل هذا التأثير من عالم الموضة إلى عالم السينما، حيث تناولت أفلام مثل "فتاة عاملة" موضوع النساء ذوات الملابس الرسمية كعنصر أساسي.

بدأ المصممون اليابانيون في نشر موضة الأزياء المحايدة جنسيًا في ثمانينيات القرن العشرين، كما يتضح في أعمال يوهجي ياماموتو وري كاواكوبو ، اللذين قدما أسلوبًا يابانيًا مميزًا يتبنى موضوعًا غامضًا جنسيًا. يعتبر هذان المصممان نفسيهما جزءًا من الطليعة، ويعيدان إحياء الروح اليابانية. [ 68 ] وقد أعرب ياماموتو عن عدم ضرورة التمييز بين الجنسين، قائلاً: "أتساءل دائمًا من قرر وجود فرق في ملابس الرجال والنساء؟" [ 69 ]

خلال ثمانينيات القرن العشرين، لفتت غريس جونز ، المغنية وعارضة الأزياء، الأنظار بمظهرها الذي يتحدى الأدوار الجندرية التقليدية، مما أثار دهشة الجمهور. ألهم أسلوبها المحايد جنسيًا الكثيرين، وأصبحت رمزًا لهذا النمط لدى المشاهير المعاصرين. [ 70 ] وقد ازداد رواج هذا النمط في الثقافة الشعبية مطلع القرن الحادي والعشرين. [ 71 ] وقد تقبّل كل من عالم الموضة [ 72 ] والثقافة الشعبية هذا المظهر، بل وساهم في انتشاره، حيث يُعتبر العديد من المشاهير الحاليين روادًا في هذا المجال.

وُصِفَ صعودُ نمط "المتروسكشوال" في العقد الأول من الألفية الثانية بأنه ظاهرةٌ مرتبطةٌ بهذا التوجه. فقد شهدت الصور النمطية التقليدية للجنسين تحدياتٍ وتغييراتٍ منذ ستينيات القرن الماضي، والتي شملت حركة الهيبيز وحركة " قوة الزهور" . وظهر فنانون سينمائيون مثل ليوناردو دي كابريو بمظهر "النحافة" في تسعينيات القرن الماضي، وهو خروجٌ عن مفهوم الرجولة التقليدي، مما أدى إلى ظهور موضة "هوس الأسد". [ 73 ] كما استخدم نجومٌ موسيقيون مثل كورت كوبين من فرقة نيرفانا ، وأندريه 3000 ، وفرقة بلاسيبو، الملابس والمكياج لنشر جمالياتٍ محايدةٍ جنسيًا وغير نمطيةٍ جنسيًا خلال تسعينيات القرن الماضي والعقد الأول من الألفية الثانية. [ 74 ]

مع انطلاق حقبة التسعينيات وتطور الموضة نحو الملابس للجنسين ، برز مصممون فضلوا هذا النمط، من بينهم هيلموت لانغ ، وجورجيو أرماني ، وبيير كاردان . وبدأ الرجال في كتالوجات الأزياء يرتدون المجوهرات ، ويضعون المكياج ، ويعتمدون أسلوب "فيجوال كي" ، ويتركون لحاهم خفيفة. وقد أصبحت هذه الأنماط اتجاهاً سائداً في القرن الحادي والعشرين، سواء في العالم الغربي أو في آسيا. [ 75 ] وقد برز المظهر المحايد جنسياً في الثقافتين اليابانية والكورية كصفة إيجابية في المجتمع، كما هو موضح في موسيقى البوب ​​الكورية واليابانية ، [ 76 ] وفي الأنمي والمانغا ، [ 77 ] وكذلك في عالم الموضة . [ 78 ]

مصدر البيانات: جوجل تريندز ( https://trends.google.com/trends/explore?date=all&geo=US&q=nonbinary )

The 21st century additionally saw global conversations around gender identity which helped further the presence of androgyny in fashion. In the mid-2010s, online searches for the word "nonbinary" skyrocketed, and young people began to see themselves as nonbinary or gender nonconforming.[79] Actor Lachlan Watson, who uses they/them pronouns, posted a photo on Instagram wearing a t-shirt saying "Gender is Over," a riff on the John Lennon and Yoko Ono "War is Over" poster.[80]

Singer Billie Eilish has also openly called gender roles "ancient."[81] Since her musical debut in 2016, Eilish has worn both traditionally masculine and feminine silhouettes, wearing a Marilyn Monroe inspired Oscar de la Renta gown to the Met Gala in 2021 to being referred to as a "hey mamas" lesbian after an appearance on Chicken Shop Date in 2024 where she wore an oversized tee, bandana, and backwards cap.[82][83]. In the emerging electronic music scene, singer and artist 2hollis expressed that acts such as wearing makeup and wigs should not be "inherently feminine," and that Prince was an inspiration when learning to express himself in a way that's not limited by gender.[84]

Symbols and iconography

In the ancient and medieval worlds, androgynous people and hermaphrodites were represented in art by the caduceus, a wand of transformative power in ancient Greco-Roman mythology. The caduceus was created by Tiresias and represents his transformation into a woman by Juno in punishment for striking at mating snakes. The caduceus was later carried by Hermes/Mercury and was the basis for the astronomical symbol for the planetMercury and the botanical sign for hermaphrodite. That sign is now sometimes used for transgender people.

كان رمز "ريبيس" (Rebis) أحد الرموز الشائعة الأخرى للجمع بين الجنسين في العصور الوسطى وبداية العصر الحديث ، وهو عبارة عن شكل يجمع بين الذكر والأنثى، وغالبًا ما يحمل زخارف شمسية وقمرية. كما كان هناك رمز آخر يُعرف اليوم باسم " صليب الشمس" ، والذي يجمع بين رمز الصليب (أو الصليب المائل ) للذكورة والدائرة للأنثى. [ 85 ] ويُعد هذا الرمز الآن الرمز الفلكي لكوكب الأرض . [ 86 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ كريس بارك؛ مايكل ألابي (2017). قاموس البيئة والحفظ (الطبعة الثالثة) . مطبعة جامعة أكسفورد . ص.  الأندروجينية. ISBN 9780191826320.
  2. ↑ "قاموس أصل الكلمات على الإنترنت: خنثى " . مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه في 13 يوليو 2013 .
  3. 1 2 3 ليك، غويندولين (2013) [1994]. الجنس والإثارة في أدب بلاد ما بين النهرين . مدينة نيويورك، نيويورك: روتليدج. ISBN 978-1-134-92074-7أُرشف من الأصل في 21 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 26 مايو 2020 .
  4. 1 2 3 4 روسكو، ويل؛ موراي، ستيفن أو. (1997). المثلية الجنسية في الإسلام: الثقافة والتاريخ والأدب . مدينة نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ص 65-66 . ISBN  0-8147-7467-9أُرشف من الأصل في 21 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2020 .
  5. ↑ كوب، ويليام س. (1993). المأدبة وفيدروس: حوارات أفلاطون الإيروتيكية . سلسلة جامعة ولاية نيويورك في الفلسفة اليونانية القديمة. ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-7914-1617-4.
  6. 1 2 روثنبرغ، نفتالي (2019). "في المدراش: آدم الخنثى". حكمة الحب: الرجل والمرأة والله في الأدب اليهودي الكلاسيكي . دار الدراسات الأكاديمية. ص 14. doi : 10.1515/9781618110985-006 . ISBN  978-1-61811-098-5.
  7. ^ “Io sto con Platone” (باللغة الإيطالية). لا ستامبا . 21 ديسمبر 2012 . تم الاسترجاع في 3 مارس 2025 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  8. ↑ "ميشناه بيكوريم 4:5" . www.sefaria.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2021 .
  9. 1 2 فان دير لوغت، مايك، "الاختلاف بين الجنسين في اللاهوت والقانون الكنسي في العصور الوسطى"، منتدى الدراسات النسوية في العصور الوسطى (جامعة أيوا) المجلد 46 العدد 1 (2010): 101-121
  10. ^ J.Chevalier، A. Gheerbrant Dizionario dei simboli ميلانو 1986
  11. ^ ميرسيا إليادي ، Mefistofele e l'androgino روما 1971، الصفحة 74. ISBN 9788827206478.
  12. ↑ هاوك، دينيس ويليام (2008). الدليل الكامل للمبتدئين في الخيمياء . نيويورك: ألفا بوكس. ISBN 9781592577354. OCLC 176917711 . 
  13. ↑ أتكينسون، ويليام ووكر (2012). مارش، كلينت (محرر). العقيدة السرية للروزيكروشيان . سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: دار نشر وايزر. الصفحات 52-61 . ISBN  9781578635344. OCLC 792888485 . 
  14. ↑ النظام الوردي الصليبي، AMORC (13 ديسمبر 2011). "نبوءات الوردية الصليبية" (ملف PDF) . rose-croix.org . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 15 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2017 .
  15. ↑ واسرستروم، ستيفن م. (1 ديسمبر 1998). "استخدامات الأندروجين في تاريخ الأديان" . دراسات في الدين/العلوم الدينية . 27 (4): 437-453 . doi : 10.1177/000842989802700406 . ISSN 0008-4298 . 
  16. ↑ "التطور والجنسين" . www.theosociety.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2025 .
  17. ↑ إليس، يوجينيا فيكتوريا (يونيو 2004). "إعادة الخلق الرياضي الجيومانتيكي: المربعات السحرية والعمارة الثيوصوفية لكلود براغدون". نيكسوس 5: العمارة والرياضيات : 79-92.
  18. ↑ راوزر، أميليا (2004). "الشعر، والأصالة، والمعكرونة المصنوعة ذاتيًا" . دراسات القرن الثامن عشر . 38 (1): 101-117 . doi : 10.1353/ecs.2004.0063 . ISSN 0013-2586 . JSTOR 30053630 .  
  19. ↑ شيبلي، جوزيف تواديل (1 يوليو 2001). أصول الكلمات الإنجليزية: قاموس تحليلي للجذور الهندية الأوروبية . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ISBN 978-0-8018-9643-9أُرشف من الأصل في 21 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2022 .
  20. ↑ ماكنيل، بيتر (1 يناير 2018). رجال أنيقون: رجال المعكرونة وعالم الموضة في القرن الثامن عشر . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-21746-9أُرشف من الأصل في 21 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2022 .
  21. 1 2 كوك، إيلين بيل (1985). الأندروجينية النفسية . دار بيرغامون للنشر. ISBN 0-08-031613-1.
  22. ↑ سارجنت، أليس ج. (1981). المدير ذو المظهر الأنثوي . نيويورك: أماكوم. ISBN 0-8144-5568-9.
  23. ↑ روجرز، كارا (6 فبراير 2009). "الخنثى" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 4 نوفمبر 2019 .
  24. ↑ غارتزيا، ليري؛ بيزارو، جون؛ بانياندريس، جوسون (2018). " الازدواجية العاطفية: عامل وقائي للمخاطر النفسية والاجتماعية في العمل؟" . مجلة فرونتيرز في علم النفس . 9 2144. doi : 10.3389/fpsyg.2018.02144 . PMC 6275296. PMID 30534094 .  
  25. ↑ كوفمان، سكوت باري (1 سبتمبر 2013). "الخطوط الضبابية، والجمع بين الجنسين، والإبداع" . شبكة مدونات ساينتفك أمريكان . مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2019 .
  26. 1 2 3 سانت روك، جيه دبليو (2008). منهج موضوعي لتطور دورة الحياة .نيويورك، نيويورك: شركة ماكجرو هيل. 007760637X
  27. ↑ "ساندرا ليبسيتز بيم" . faculty.webster.edu . مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2023 .
  28. ↑ دي فرانسيسكو، فيكتوريا ل. (2014). النوع الاجتماعي في التواصل . منشورات سيج. ص 11. ISBN  978-1-4522-2009-3.
  29. ↑ تشوي، ن. (2004). الاختلافات بين مجموعات الأدوار الجنسية في الكفاءة الذاتية المحددة والأكاديمية والعامة. مجلة علم النفس، 138، 149-159.
  30. ↑ فوشي، هـ. كلايتون؛ هيلمريتش، روبرت ل.؛ سبنس، جانيت ت. (1 مارس 1979). "النظريات الضمنية للذكورة والأنوثة: ثنائية أم ثنائية القطب؟" . مجلة علم نفس المرأة الفصلية . 3 (3): 259-269 . doi : 10.1111/j.1471-6402.1979.tb00544.x . ISSN 0361-6843 . 
  31. ↑ هيستر، نيل؛ جونز، بنديكت سي؛ هيمان، إريك (يونيو 2021). "تساهم الأنوثة والذكورة المُدرَكتان بشكل مستقل في الانطباعات الوجهية" . مجلة علم النفس التجريبي: عام . 150 (6): 1147-1164 . doi : 10.1037/xge0000989 . ISSN 1939-2222 . PMID 33119352 .  
  32. ↑ وودهيل، بوبي م.؛ سامويلز، كورتيس أ. (1 أكتوبر 2023). "الأندروجينية الجديدة في القرن الحادي والعشرين: ما هي الأندروجينية اليوم ولماذا لا يزال ينبغي علينا الاهتمام بها؟" . التقارير النفسية . 126 (5): 2322-2344 . doi : 10.1177/00332941221076759 . ISSN 0033-2941 . PMID 35343328 .  
  33. ↑ "الخنثى | علم النفس" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 18 أبريل 2019 .
  34. ↑ "| حول كلمة خنثى |" . www.isna.org . 1 يناير 2025. مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2025 .
  35. ↑ "ما هو الخنوثة؟ | جمعية الخنوثة في أمريكا الشمالية" . مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 18 أبريل 2019 .
  36. ↑ "مصطلحات المتحولين جنسياً المتقدمة" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 24 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مايو 2023 .
  37. وودهيل ، بريندا؛ سامويلز ، كورتيس (2004). "الجمع بين الأنوثة والذكورة المرغوب فيه وغير المرغوب فيه: وصفة للقرن الحادي والعشرين". مجلة دراسات النوع الاجتماعي . 13 : 15-28 . doi : 10.1080/09589236.2004.10599911 . S2CID 146597061 . 
  38. ↑ عالم جديد قادم: عشرينيات القرن العشرين وتكوين أمريكا الحديثة . نيويورك: سكريبنر، 2003، ص 253، ISBN 978-0-684-85295-9.
  39. ↑ "تعريف الجندر الكويري" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2019 .
  40. ↑ "الازدواجية النفسية - وجهة نظر شخصية" . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 13 يوليو 2014 .
  41. ↑ بليك، جيه إتش (1995). "نموذج ضغط الأدوار الجندرية". في آر إف ليفانت و دبليو إس بولاك (محرران)، علم نفس جديد للرجال . نيويورك: بيسيك بوكس.
  42. ↑ بتلر، جوديث ب. (1993). الأجساد المهمة: حول الحدود الخطابية لـ "الجنس"نيويورك: روتليدج. الصفحات 2-3 . رقم ISBN  9780415903660تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2014 .
  43. 1 2 جالوبو، م. باز؛ بوليس فارو، ليكس؛ راميريز، جوانا ل. (2017). ""مثل نهر متدفق باستمرار": مرونة الهوية الجندرية لدى الأفراد المتحولين جنسيًا غير الثنائيين. مرونة الهوية خلال مرحلة البلوغ . الصفحات 163-177 . doi : 10.1007/978-3-319-55658-1_10 . ISBN  978-3-319-55656-7.
  44. ↑ جوهانا شورن. "إزالة "الجنس" من المتحولين جنسيًا: تمثيلات الهويات المتحولة جنسيًا في وسائل الإعلام الشعبية" (ملف PDF) . Inter-Disciplinary.Net . جامعة كولونيا. ص 1. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 25 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 6 فبراير 2017 . 
  45. ↑ غالوبو، م. باز؛ هينيس، شين ب.؛ ديفيس، كايل س. (2014). "الاعتداءات اللفظية الدقيقة على المتحولين جنسيًا في سياق الصداقة: أنماط التجربة عبر التوجه الجنسي والهوية الجندرية للأصدقاء". علم نفس التوجه الجنسي والتنوع الجندري . 1 (4): 462. CiteSeerX 10.1.1.708.6228 . doi : 10.1037/sgd0000075 . 
  46. ↑ سوميراو، جيه إي؛ كراغون، آر تي؛ ماذرز، إل إيه بي (2015). "الدين المعاصر وتشكيل الواقع وفقًا للجنس البيولوجي" . التيارات الاجتماعية . 3 (3): 2. doi : 10.1177/2329496515604644 . S2CID 148049302 . 
  47. ^ إريك أولين رايت (2011). "دفاعًا عن انعدام الجنس (التمييز بين الجنس والجنس)" . في أكسل جوسيريز، فيليب فاندربورجت (محرر). الجدل حول العدالة . لوفان: مطابع جامعة لوفان. ص 403 – 413. ISBN  9782874632754أُرشف من الأصل بتاريخ 22 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2017 .
  48. 1 2 إيوينغ، إي.؛ ماكريل، أ. (2002). تاريخ أزياء القرن العشرين . لوس أنجلوس: مجموعة كوايت سبيسيفيك ميديا ​​المحدودة.
  49. ↑ فالي-فيرير، نورما (1 يونيو 2006). لويزا كابيتيلو، رائدة الحركة النسوية البورتوريكية: بالتعاون مع طلاب من برنامج الدراسات العليا في الترجمة، جامعة بورتوريكو، ريو بيدراس، ربيع 1991. دار بيتر لانغ للنشر. رقم ISBN 9780820442853.
  50. ↑ كوكسال، دويغو؛ فاليرو، أناستاسيا (10 أكتوبر 2013). تاريخ اجتماعي لنساء أواخر العصر العثماني: منظورات جديدة . بريل. ISBN 9789004255258.
  51. ↑ "هارييت فيشر" . ملكة الأندروجينية - مارلين ديتريش - مدونة . مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2016 .
  52. ↑ كون، سالي (21 يوليو 2015). "السبعينيات: الهوس الجنسي" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2016. تم الاسترجاع في 22 مايو 2016 .
  53. ↑ مويت، صوفي (1 مايو 2014). "الجمع بين الجنسين والنسوية" . صوفي مويت . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2016 .
  54. ↑ "إلفيس لا يُنصف في أحد أعظم إسهاماته في موسيقى الروك أند رول" . صحيفة أوبزرفر . 8 يناير 2016. مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 23 مايو 2016 .
  55. ↑ دانيال، بيت (1 يناير 2000). الثورات الضائعة: الجنوب في خمسينيات القرن العشرين . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 9780807848487.
  56. ↑ بيكر، ليندسي (31 مارس 2015). "له أم لها: هل ستنتشر موضة الأزياء المحايدة جنسيًا؟" . www.bbc.com . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2016 .
  57. ↑ إيلان، بريا (13 مارس 2016). "ثورة الطاووس تعود مع العلامة التجارية التي ارتدى منها ميك جاغر وديفيد بوي" . صحيفة الغارديان . لندن. مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2016 .
  58. ↑ «فستان ميك جاغر الأبيض جعله بطلاً رومانسياً» . صحيفة ديلي تلغراف . مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2016 .
  59. 1 2 "بوي جورج، الرجل" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 14 نوفمبر 2021. وضعت مجلة نيوزويك صورة بوي جورج وآني لينوكس من فرقة يوريثميكس على غلافها، مبشرةً بغزو بريطاني ثانٍ، وتحولات جنسية في موسيقى البوب .
  60. ↑ ستيوارد، سو (1984). مُوقّعة، مختومة، ومُسلّمة: قصص حقيقية لنساء في موسيقى البوب . دار ساوث إند للنشر. ص 51. 
  61. ↑ لالوفيتش، إيتانا (19 نوفمبر 2013). "الجمع بين الجنسين في عالم الموضة" . وول ستريت إنترناشونال . مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2016 .
  62. ↑ شيروين، آدم (29 أكتوبر 2013). "مجموعة أسطوانات تُوصف بأنها الدليل الأمثل لموسيقى السبعينيات تُزيد من عزلة نجمها السابق المُدان" . صحيفة الإندبندنت . مؤرشفة من الأصل في 2 يناير 2020. تم الاطلاع عليها في 15 سبتمبر 2017 .
  63. ↑ بيرمان، جودي (25 سبتمبر 2015). "نعيش في العالم الذي صنعه فيلم 'روكي هورور'" . فلايفرواير . مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2017 .
  64. ↑ "التأثيرات العالمية: تحدي التقاليد الغربية". لندن: بيرغ .
  65. ↑ أندرو أنتوني (10 أكتوبر 2010). "آني لينوكس: المقابلة" . صحيفة الأوبزرفر . لندن، المملكة المتحدة. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2010. تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2012 .
  66. ↑ إيان تشابمان، هنري جونسون، محرران. (2016). موسيقى الغلام العالمية والموسيقى الشعبية: الأسلوب والعرض من سبعينيات القرن العشرين إلى العقد الأول من القرن الحادي والعشرين . روتليدج. الصفحات 203-205 . ISBN  9781317588191أُرشف من الأصل في 21 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2020 .
  67. ↑ "ظاهرة أزياء الرجال". فوغ؛ كوندي ناست .
  68. ↑ "التأثيرات العالمية: تحدي التقاليد الغربية". لندن: بيرغ .
  69. ↑ "كيف رائد المصممون اليابانيون في مجال الملابس المحايدة جنسياً" . صحيفة الإندبندنت . 13 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مايو 2024 .
  70. ↑ "لحظات أزياء تجمع بين الأنوثة والذكورة" . هاي سنوبايتي . ١٤ مايو ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٢٨ مايو ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ٢٣ مايو ٢٠١٦ .
  71. ↑ "هل أصبحت الأندروجينية عالمية؟" . uniorb.com. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 17 ديسمبر 2010 .
  72. ↑ ويندلاندت، أستريد. "نظرة أنثوية محايدة للربيع" . رويترز . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2010. تم الاطلاع عليه في 17 ديسمبر 2010 .
  73. ↑ بيتر هارتلوب (24 فبراير 2005). "معجبو فيلم تايتانيك المراهقون يتخلون عن ليوناردو دي كابريو مع انتقاله إلى مشاريع أخرى" . sfgate.com. مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2011. تم الاطلاع عليه في 17 ديسمبر 2010 .
  74. ↑ كافنديش، مارشال (2010). الجنس والمجتمع، المجلد 1. بول برنابيو. ص 69. 
  75. ↑ "المظهر المحايد جنسياً يكتسب شعبية" . صحيفة ذا هيمالايا تايمز . ١٣-١٦ سبتمبر ٢٠١٠. مؤرشف من الأصل في ١٩ نوفمبر ٢٠١٠. تم الاطلاع عليه في ١٧ ديسمبر ٢٠١٠ .
  76. ↑ "فتيات هاراجوكو، ملابس هاراجوكو، وأسرار أزياء هاراجوكو القوطية" . دليل طوكيو السياحي. مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 17 ديسمبر 2010 .
  77. ↑ "نبذة عن كاجيرو" . jpopasia.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2010 .
  78. ↑ ويب، مارتن (13 نوفمبر 2005). "أسبوع الموضة الياباني في طوكيو 2005: هل هي خطوة في الوقت المناسب؟" . صحيفة جابان تايمز . مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه في 17 ديسمبر 2010 .
  79. ↑ ويلسون، بيانكا دي إم؛ تشوي، سون كيو؛ هيرمان، جودي إل؛ بيكر، تارا إل؛ كونرون، كيريث جيه. (ديسمبر 2017). "خصائص وصحة المراهقين غير المطابقين للجنس في كاليفورنيا" . معهد ويليامز بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس .
  80. ↑ @instagram (24 نوفمبر 2018). "انتهى التمييز بين الجنسين" تم الاطلاع عليه في 21 نوفمبر 2024 – عبر إنستغرام.
  81. ↑ غارفي، ميغان. "من هي بيلي إيليش؟" . ذا فيدر . مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 21 نوفمبر 2024 .
  82. ↑ تشانغ، كات (24 يوليو 2024). "ما الجديد في أسلوب بيلي إيليش؟" . ذا كت .
  83. ↑ لوبيز، كويسب (26 أبريل 2024). "ما هي المثلية التي تُعرف بـ'هاي ماما' ولماذا تنتشر بكثرة على تيك توك؟" . مؤرشف من الأصل في 26 نوفمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 21 نوفمبر 2024 .
  84. ↑ كارتر، إيلين (10 سبتمبر 2025). "المغني تو هوليس نشأ على لعبة ماينكرافت. والآن يُقيم حفلات موسيقية صاخبة" . مجلة جي كيو . تاريخ الاسترجاع: 29 نوفمبر 2025 .
  85. ↑ ويليام والاس أتكينسون، العقائد السرية للروزيكروشيان (لندن: إل إن فاولر وشركاه، 1918)، 53-54.
  86. ↑ "رموز النظام الشمسي" . استكشاف النظام الشمسي: علوم ناسا . 30 يناير 2018. مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 31 ديسمبر 2018 .
  • شعار ويكشنريتعريف كلمة "الخنثى" في قاموس ويكشنري