ثقافة تونس

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 48 صور
الموسوعة الحرة

المؤسسة الوطنية، بيت الحكمة، تونس قرطاج

تُعدّ الثقافة التونسية نتاجًا لأكثر من ثلاثة آلاف عام من التاريخ، وتأثرًا بتدفق ثقافي متعدد الأعراق . فقد كانت تونس القديمة مركزًا لحضارة عظيمة عبر التاريخ، حيث ساهمت ثقافات وحضارات وسلالات حاكمة متعاقبة في إثراء ثقافة البلاد على مرّ القرون بدرجات متفاوتة من التأثير. ومن بين هذه الثقافات : القرطاجية (حضارتها الأصلية)، والرومانية ( الرومان الأفارقة )، والوندالية ، واليهودية ، والمسيحية ، والعربية ، والإسلامية ، والتركية ، والفرنسية ، بالإضافة إلى الأمازيغية . هذا المزيج الفريد من الثقافات جعل من تونس ، بموقعها الجغرافي الاستراتيجي على البحر الأبيض المتوسط، مركزًا للعديد من حضارات بحرنا .

يكشف تاريخ تونس عن ماضٍ عريق شهد وجوداً قوياً لحضارات البحر الأبيض المتوسط ​​المتعاقبة. فبعد الجمهورية القرطاجية ، حلت الإمبراطورية الرومانية تاركةً بصمةً راسخةً على الأرض من خلال معالم ومدن متنوعة، مثل مدرج الجم وموقع مدينة قرطاج الأثرية ، المصنفة ضمن مواقع التراث العالمي ، وهي واحدة من ثمانية مواقع في تونس.

بعد بضعة قرون من وجود المسيحية، ممثلة بكنيسة أفريقيا ، أدى الفتح الإسلامي العربي إلى تغيير البلاد بأكملها وتأسيس مدينة جديدة تسمى القيروان ، وهي مركز مشهور للمساعي الدينية والفكرية.

إعادة بناء حمام بخار تقليدي

مع ضم الدولة العثمانية لتونس ، انتقل مركز السلطة من تونس إلى إسطنبول . وقد أتاح هذا التحول في السلطة للحكومة المحلية في الولاية العثمانية الجديدة مزيدًا من الاستقلال، الذي استمر حتى قيام الحماية الفرنسية (التي اعتُبرت لاحقًا احتلالًا). وقد أدخلت الحماية الفرنسية عناصر من الثقافة الفرنسية .

تتسم العناصر المهمة للثقافة التونسية بالتنوع، وتمثل تراثاً فريداً ومتنوعاً. ويمكن التعرّف على هذا التراث بشكل مباشر في متاحف مثل متحف باردو ، وفي معالم معمارية مثل حي سيدي بو سعيد أو المدينة القديمة في تونس ، وفي مأكولات مثل الأجبان الفرنسية والكرواسون، وفي موسيقى تعكس التأثيرات العثمانية، وغيرها من جوانب الثقافة التونسية.

التنوع الثقافي

تميمة تونسية

تصف موسوعة 360 تونس بأنها بلد "لم يطور فنًا أصيلًا حقًا"، ولكنه "متأثر بشدة بتأثيرات متنوعة، وتزخر بالمعالم التي تُجسد مختلف مراحل تاريخه". [ 1 ] وفي دراسته لأطروحته حول السياسة الثقافية في تونس، أشار رفيق سعيد إلى أن "هذه المنطقة الصغيرة نسبيًا قد أنتجت مزارع، وتداخلًا ثقافيًا، وصراعًا بين الأخلاق والمذاهب على مر تاريخها". [ 2 ] وقد وصفت جانيس رودس ديليدال تونس بأنها "عالمية"، وقالت إن "تونس لا يمكن تصنيفها ضمن فئة المستعمرات الأخرى"، نظرًا لتنوع الثقافات المتأصلة في تراث تونس عبر العصور. [ 3 ]

تاريخ

يعود تاريخ الحياة الثقافية في تونس إلى عصور ما قبل التاريخ، كما يتضح من المدافن الحجرية قرب بو سالم والنقوش الصخرية في الصحراء التونسية . ويُعدّ نصب هيرمايون في القصر، الذي اكتُشف قرب مدينة القصر جنوباً، أقدم عرض ديني قائم تم اكتشافه.

تأثرت بدايات التاريخ الثقافي التونسي بالحضارة القرطاجية، بما في ذلك التأثيرات الفينيقية واليونانية . وتشير الأدلة الكثيرة إلى وجود أعمال فنية وزجاجية فينيقية وغربية في المقابر البونية، لا سيما الأقنعة التي استخدمها الفينيقيون لطرد الأرواح الشريرة أو شياطين الموت، وذلك من خلال زخارفها، مثل زخارف زهرة اللوتس الموجودة على العديد من القطع الأثرية أو في التصميم الفني للمباني. وتتميز اللوحات والمنحوتات على أغطية التوابيت من جبانة قرطاج والعليا، وهندسة ضريح دقة ، بتأثير مشترك من اليونان ومصر. [ 1 ] إضافةً إلى ذلك، نجد أثرًا للتأثيرات الهيلينية التي تتداخل مع الحضارتين الرومانية والبونية. وفي فن النحت التونسي، لوحظ تطور واضح، يكاد يكون رمزيًا، نحو أسلوب يمثل الكمال المثالي للجسم أو الدولة، وما إلى ذلك. كما تم تقليد الخزف اليوناني، ومن المعروف أن خزافين من اليونان عملوا في قرطاج لإنتاج القطع الفنية.

بانوراما دقة

لا تختلف آثار تونس الرومانية اختلافًا كبيرًا عن آثار أوروبا. ومن بين ما وصل إلينا منها: ثوبوربو ماجوس ، وجيغثيس ، ومدرج الجم ، وعاصمة دقة، وحمامات أنطونيوس في قرطاج، وقوس النصر في كاراكلا. لاحقًا، عندما انتشرت المسيحية في قرطاج، شُيِّدت العديد من المعالم. وسرعان ما اكتسبت الكنيسة في أفريقيا، التي تجلّت فيها شخصيات بارزة كشهداء مثل القديس سيبريان القرطاجي وأساقفة مثل القديس أوغسطين دي هيبون، مكانةً مرموقةً. وشُيِّدت العديد من المعالم المسيحية، بما في ذلك سراديب الموتى في سوسة ومعمودية مختار. وبُنيت كنائس متعددة الأروقة، مثل كنيسة القديس سيبريان، متأثرةً بالعمارة السورية. [ 1 ] إلا أن الكنيسة عانت من الاضطهاد خلال حكم الوندال الطويل، الذين صادروا بعض ممتلكاتها. [ 1 ] أدى وصول البيزنطيين إلى اختفاء الكنيسة الأرثوذكسية وعودة شبكة كثيفة من الأساقفة الأرثوذكس. خلال هذه الفترة، توجت العديد من التلال بتحصينات بيزنطية، كما هو الحال في كيليبيا . [ 1 ]

الجامع الكبير في القيروان

مع الفتح العربي، وتحديدًا خلال عهد الأغالبة، أصبحت القيروان مركزًا فكريًا مرموقًا، جاذبةً العديد من العلماء. ولعبت دورًا هامًا في الترجمة والبحث العلمي، لا سيما في نشر المعرفة الطبية. وفي الرياضيات، قُدّمت إسهامات في الخوارزميات الحاسوبية في القيروان أيضًا. [ 1 ] ثم شيّد العرب مباني ذات طابع معماري إسلامي مميز. فبينما يحتفظ بعضها بطابع بيزنطي، مثل مسجد الأبواب الثلاثة في القيروان (الذي بُني في القرن التاسع) أو رباط سوسة، فإن العديد من الأعمدة القديمة ذات طابع عربي خالص، مثل مسجد الزيتونة الكبير في تونس (القرن التاسع)، ومسجد المهدية الكبير ، ومسجد القيروان الكبير . [ 1 ]

في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، ازداد عدد الشعراء والعلماء والمؤرخين في تونس. ضمّ جامع الزيتونة، في المدينة القديمة بتونس، أول جامعة إسلامية، وحلّ محل القيروان كمركزٍ نابضٍ بالحياة للمثقفين، ضمّ أطباء وعلماء بارزين، مثل ابن زيتون وابن الأبهر وابن القفصي وابن عرفة . وبفضل علماء كابن خلدون وكتاب مثل أبو القاسم الشابي ، أصبحت تونس لقرونٍ مركزًا ثقافيًا هامًا في العالم العربي الإسلامي ومنطقة البحر الأبيض المتوسط. [ 1 ]

خلال الفتح التركي في القرن السادس عشر، تم بناء المساجد، مثل مسجد سيدي محرز في تونس، على غرار تلك الموجودة في القسطنطينية ، على الرغم من أن الزاويات تحتفظ عمومًا بأسلوبها الشمالي الأفريقي في القيروان. [ 1 ]

بدورها، تركت الحماية الفرنسية بصمتها على العمارة المحلية بإضافة نمط عمراني جديد يتجلى في بناء مخطط مدينة جديد يتناقض مع المدينة القديمة في تونس. وقد تأثر هذا النمط بشدة بباريس، مع شارع بورقيبة الشهير، ويُعرف باسم " الروكوكو التونسي".

أحدثت الثورة التونسية تغييرات مهمة في تقاطع الفن والسياسة في تونس ما بعد عام 2011 .

أمة

اللغة الأكثر انتشارًا هي العربية التونسية . ومن اللغات الأخرى الفرنسية والأمازيغية . أما لغتا "لغة البحر الأبيض المتوسط ​​المشتركة" و "السند" فهما لغتان لم تعدا مستخدمتين. الهوية الوطنية قوية، وقد أثبتت الجهود التونسية الرامية إلى بناء ثقافة وطنية أنها أقوى مما كانت عليه في القرن التاسع عشر. يُشار باستمرار إلى الثقافة والتراث الوطنيين في سياق التاريخ الحديث للبلاد، ولا سيما النضال ضد الحماية الفرنسية وبناء الدولة الحديثة الذي تلا ذلك منذ خمسينيات القرن العشرين. ويُحتفى بهذا التاريخ من خلال الأعياد الوطنية، وتسمية الشوارع بأسماء شخصيات تاريخية أو تواريخ مهمة أو مواضيع أفلام وثائقية. ومع بدء حكم الرئيس زين العابدين بن علي في 7 نوفمبر 1987، ساهم استخدام الرقم 7 وشعار "التغيير" في ترسيخ هذا التقليد.

علَم

علم تونس (في الوسط)

يتكون العلم الوطني لتونس في معظمه من اللون الأحمر، ويتوسطه دائرة بيضاء تتوسطها هلال أحمر يحيط بنجمة خماسية . وقد قرر باي تونس ، الحسين الثاني بن محمود، تصميم هذا العلم بعد معركة نافارين في 20 أكتوبر 1827، وتم اعتماده رسميًا في عام 1831 أو 1835. [ 4 ] وظل العلم الرسمي للبلاد خلال فترة الحماية الفرنسية ، ثم تم اعتماده رسميًا كعلم وطني للجمهورية التونسية مع توقيع دستور تونس في 1 يونيو 1959. ولم يتم تحديد أبعاده وتصميمه بشكل واضح في القانون إلا في 30 يونيو 1999.

يرمز الهلال والنجمة إلى العلم العثماني ، وبالتالي فهما دلالة على تاريخ تونس كجزء من الإمبراطورية العثمانية . [ 5 ] [ 6 ] إلا أن العلم التونسي يختلف عن العلم التركي في لون الهلال وموقع النجمة والدائرة. فالهلال أبيض في العلم التركي، بينما هو أحمر في العلم التونسي. وفي العلم التركي، تقع النجمة خارج المركز، بينما في العلم التونسي، تقع النجمة والدائرة في مركز العلم.

شعار النبالة

أما شعار النبالة الوطني، فقد اعتُمد رسميًا عام ١٨٦١، وتضمن نسخًا مُنقحة في ٢١ يونيو ١٩٥٦ و٣٠ مايو ١٩٦٣. يُصوّر الجزء العلوي سفينة قرطاجية تبحر في البحر، بينما ينقسم الجزء السفلي عموديًا، ويُصوّر على يمينه أسدًا أسود يمسك بسيف فضي. ويحمل الشعار الوطني راية: "الحرية، النظام، العدالة".

الياسمين

الياسمين

استورد الأندلسيون الياسمين في القرن السادس عشر، وأصبح الزهرة الوطنية لتونس. [ 7 ] يبدأ قطفه عند الفجر، ثم عند حلول الليل، حيث يجمع الصبية باقات صغيرة منه، ويبيعونها لاحقًا للمارة في الشارع أو لسائقي السيارات المتوقفين عند التقاطعات. [ 8 ]

علاوة على ذلك، يُعدّ الياسمين موضوعًا للغة إشارة خاصة. فالرجل الذي يضع الياسمين على أذنه اليسرى يدل على أنه أعزب، كما أن تقديم الياسمين الأبيض يُعتبر دليلاً على الحب، بينما يُعدّ تقديم الياسمين الشتوي عديم الرائحة علامة على الوقاحة. [ 9 ]

همسة

يد فاطمة تونسية

الخمسة ( باللغة العربية التونسية : خمسة ، وتُكتب أيضًا khamsa ) هي تميمة على شكل كف اليد ، شائعة في تونس وعمومًا في المغرب العربي ، وتُستخدم بكثرة في صناعة المجوهرات والزينة الجدارية. [ 10 ] [ 11 ] تُصوّر الخمسة اليد اليمنى المفتوحة، وهي صورة معروفة ومستخدمة كرمز للحماية عبر التاريخ، ويُعتقد أنها توفر الحماية من الحسد . وقد طُرحت نظرية مفادها أن أصولها تعود إلى قرطاج (تونس الحالية)، وربما كانت مرتبطة بالإلهة تانيت . [ 12 ]

علامة تانيت

يُعدّ رمز تانيت رمزًا بشريًا موجودًا على العديد من الآثار الأثرية لحضارة قرطاج القديمة . [ 13 ] ولا يزال كلٌّ من الرمز واسم الإلهة تانيت مستخدمين بكثرة في الثقافة التونسية، كما هو الحال في تقليد أمك طنو [ 14 ] أو جائزة تانيت دور السينمائية الكبرى . [ 15 ] ويربط بعض الباحثين أيضًا اسم العاصمة تونس ، وبالتالي اسم الدولة الحديثة وشعبها، بالإلهة القرطاجية تانيت (تانيت أو تانوت)، حيث سُمّيت العديد من المدن القديمة بأسماء آلهة راعية. [ 16 ] [ 17 ]

دِين

مسجد عقبة ، القيروان

يكفل الدستور التونسي حرية الفكر والمعتقد، وحرية ممارسة الشعائر الدينية، طالما لا يخل ذلك بالنظام العام. وتحترم الحكومة هذا الحق عموماً، لكنها لا تسمح بتأسيس أحزاب سياسية على أساس ديني. وتُعتبر الأعياد الدينية الإسلامية، كعيد الأضحى وعيد الفطر والمولد النبوي، أعياداً وطنية. كما تعترف الحكومة بحرمة الأعياد الدينية لغير المسلمين، ولا سيما أعياد الديانات التوحيدية.

مئذنة مسجد الزيتونة

الإسلام هو الدين الرسمي الرئيسي في تونس، حيث تبلغ نسبة المسلمين فيه حوالي 99% من السكان. [ 18 ] 99% من التونسيين مسلمون سُنّة يتبعون المذهب المالكي ، أما الباقون فيتبعون المذهب الحنفي. وتوجد أيضًا جالية صغيرة من المتصوفة المسلمين، ولكن لا توجد إحصاءات دقيقة حول حجمها. وتنتشر في البلاد أضرحة بيضاء صغيرة متناثرة في المناطق الريفية والحضرية، تُعرف باسم "المرابطين". وتقع هذه الأضرحة، التي غالبًا ما تكون لأولياء، وغالبًا ما يكونون من الذكور، في أماكن مثل الكهوف والتلال والينابيع أو على السواحل. وكان يُعتقد أن هؤلاء الأولياء، من خلال التأمل، يشفون المرضى والمكفوفين. ولا تزال قبورهم رمزًا للعلاقة بين الإنسان والخالق في سياق الاحتفالات التي تجمع أفراد مجتمع معين (قرية، أو عائلة كبيرة، أو قبيلة). واليوم، لا يزال بعض التونسيين يصلّون إليهم ويطلبون منهم العون.

رمز الخمسة (الخمسة) للحماية من الحسد

في سبعينيات القرن العشرين، نشأت حركة إسلامية، تقوم على التمسك الشديد بالقرآن الكريم وغيره من النصوص المقدسة، معارضةً بعض الممارسات غير التقليدية، وبلغت ذروتها بتشكيل حركة سياسية، هي حركة النهضة ، في ثمانينيات القرن العشرين. وقد اعتُقل معظم قادتها أو نُفوا خلال تسعينيات القرن العشرين.

الكاثوليك الرومان ، واليهود ، والأرثوذكس اليونانيون ، والبروتستانت ، وغيرهم. وتضمن الحكومة التونسية لهذه الجماعات الدينية حقها في ممارسة شعائرها الدينية. وتتميز البلاد بتسامحها وانفتاحها على الثقافات الأخرى. فعلى سبيل المثال، يُعد تدريس الإسلام إلزاميًا في المدارس الحكومية، كما يشمل برنامج الدراسات الدينية في المرحلة الثانوية تاريخ اليهودية والمسيحية. [ 18 ] ويحتفظ التونسيون أيضًا ببعض المعتقدات المحلية ذات الأصل البربري، مثل الحسد . [ 19 ] كما تُستخدم بعض الممارسات، مثل طلاء النوافذ باللون الأزرق، لطرد الأرواح الشريرة. [ 20 ]

اللغات

تتميز تونس بتجانسها اللغوي، [ 21 ] إذ يتقن معظم سكانها الفرنسية والعربية ( اللغة الرسمية للدولة )، ويتحدثون اللهجة التونسية التي تُعدّ اللغة الأم لمعظم التونسيين. واللهجة التونسية في الواقع لهجة، أو بالأحرى مجموعة لهجات، [ 22 ] [ 23 ] لا توجد لها معايير رسمية موحدة. وهي متجذرة في أساس لغوي أمازيغي [ 24 ] وبونيقي [ 25 ] ، متأثرة بلغات الشعوب التي سكنت المنطقة أو أدارتها عبر التاريخ، ومنها: العربية والتركية والإيطالية والإسبانية والفرنسية . ولا تُفهم اللهجة التونسية في معظم الدول العربية لأنها مشتقة من مزيج من عدة لغات. وتُستخدم اللهجة التونسية في الغالب في سياق الحوار اليومي بين التونسيين وفي الأسرة. وفي الوقت نفسه، يتحدث بالشيلها أقل من 1٪ من السكان، خاصة في القرى شبه البربرية في الجنوب، بما في ذلك شنيني ، دويريت ، مطماطة ، تامزريط، إلخ، وفي بعض قرى جزيرة جربة ، بشكل رئيسي قلالة/إكوالالين، أجيم، سدويكش/أزديوش، أويرسيغن/أورسيغن.

لافتات الطرق باللغتين العربية والفرنسية

خلال فترة الحماية الفرنسية لتونس، أنشأ الفرنسيون العديد من المؤسسات، لا سيما في مجال التعليم. وقد شكلت هذه المؤسسات وسيلة فعّالة لنشر اللغة الفرنسية، التي سرعان ما أصبحت رمزًا للتقدم الاجتماعي والانفتاح على القيم الحديثة والليبرالية. [ 26 ] ومنذ الاستقلال، بدأت البلاد بالتعريب تدريجيًا، على الرغم من أن الإدارة والقضاء والتعليم كانت ثنائية اللغة لفترة طويلة، في حين تعززت معرفة تونس باللغات الأوروبية من خلال انفتاحها على القارة الأوروبية عبر التلفزيون. [ 26 ] وفي عام 1986 ، أصدر الوزير الفرنسي شارل باسكوا تأشيرات دخول لتسهيل تنقل السكان بين تونس وفرنسا. [ 26 ] وبدءًا من أكتوبر 1999، أُجبرت المؤسسات التجارية على تخصيص ضعف المساحة للأحرف العربية مقارنةً بالأحرف اللاتينية. وفي الوقت نفسه، أُجبرت الإدارة التونسية على التواصل باللغة العربية فقط، مع أن وزارتي الدفاع والعدل والبرلمان هما فقط اللتان تُعرّبان بالكامل. على غرار العديد من الوثائق الأخرى الصادرة عن الإدارة، تُكتب الجريدة الرسمية للجمهورية التونسية، التي تُصدر القوانين والمراسيم، باللغة العربية ، ولكنها تُترجم إلى الفرنسية ، مع أن هذه النسخة لا تتمتع بأي قيمة قانونية ولا تُعتبر رسمية. في هذا السياق، يبدو أن استخدام اللغة الفرنسية آخذ في التراجع رغم ازدياد عدد خريجي النظام التعليمي، مما يجعل الفرنسية مؤشراً اجتماعياً هاماً. [ 26 ] ونظراً لانتشار استخدامها في مجالات الأعمال والطب والثقافة، يمكننا القول إنها أصبحت لغة راقية. [ 26 ]

تُدرَّس رياض الأطفال والصفوف الثلاثة الأولى من المدرسة بالكامل باللغة العربية ؛ بعد ذلك، تُدرَّس المرحلة الثانية من التعليم الابتدائي والثانوي بنصف اللغة العربية والنصف الآخر بالفرنسية. كما دُرِّست اللغة الإنجليزية ابتداءً من سن 15 عامًا في عام 1970، ومن سن 10 أعوام في عام 1994، ومن سن 14 عامًا في عام 1997، ومن سن 12 عامًا في عام 2000. [ 27 ]

تعليم

دفعة خلدونية عام 1908

تطوير التعليم

لم يكن هناك، حتى القرن التاسع عشر، تعليم حكومي حديث في تونس. [ 28 ] في الواقع، كان هناك عدد كبير من المدارس الأوروبية التي تديرها مؤسسات دينية [ 28 ] بينما كان يتم تدريس التعليم التقليدي في مسجد الزيتونة والكتبة، وخاصة العلوم الدينية التي تُدرس من خلال شروح القرآن والسنة .

كانت كلية الصديقي أول مؤسسة تعليمية في تونس الحديثة ، أسسها الصدر الأعظم باشا خير الدين عام 1875، تلتها مدرسة الخلدونية عام 1896. [ 28 ] وفي عام 1956، بعد الاستقلال، بدأت سياسة إصلاح التعليم التي تميزت بتوحيد النظام التعليمي وتأميمه وتعريبه. [ 29 ] وفي هذا السياق، قال الحبيب بورقيبة عام 1958: "بينما كنا نعيش على هامش المؤسسات ونسعى جاهدين للاعتراف بحقوقنا في ظل نظام الحماية، قلت لنفسي إنه إذا آلت إلينا السلطة، فسنتناول في المقام الأول مشكلة التعليم." [ 29 ] كانت هذه "المشكلة" بالغة الأهمية لدرجة أن الدولة أولت الأولوية للتعليم والثقافة الوطنيين منذ ذلك الحين. [ 29 ] وهذا أحد الأسباب التي دفعت الحكومة التونسية إلى إنشاء هيئة مخصصة للثقافة، كانت تُسمى آنذاك "وزارة الشؤون الثقافية والإعلام". أما السبب الثاني فهو ضرورة الفصل بين الثقافة والتعليم، إذ لم يعد التعليم الوسيلة الوحيدة لنقل الثقافة. والسبب الثالث هو المسؤولية تجاه الأمة. [ 30 ]

في عام 1966، وفي إطار جهود رفع مستوى الوعي السياسي لدى القوى العاملة، تولى معهد تعليم الكبار مسؤولية تعليم القراءة والكتابة لنحو 150,000 شخص خلال خمس سنوات. [ 31 ] وقد نفّذ المعهد هذه الأنشطة بشكل رئيسي في القطاعات الإنتاجية - التعاونيات الزراعية، والمصانع، والمناجم، والشركات الكبرى - بالإضافة إلى مراكز الحرف اليدوية، والجيش، والسجون، ومراكز الشباب. [ 31 ] وتشمل دروس هذا المعهد، إلى جانب دروس القراءة والكتابة والحساب، الجغرافيا، والتاريخ، والتربية المدنية، والقانون، والتربية الاجتماعية والدينية. [ 31 ] كما تُتاح فرصٌ للالتحاق بدورات تدريبية مهنية إضافية. تبلغ مدة الدورة الأساسية سنتين، بواقع خمس جلسات يومية، مدة كل جلسة ساعة ونصف، بإجمالي 450 ساعة، وتُختتم بشهادة في التربية الاجتماعية. [ 31 ] وفي عام 1968، أُنشئت دورة ثنائية اللغة لمدة ثلاث سنوات للراغبين في مواصلة دراستهم. حضر حوالي 1090 شخصًا هذه الدورة خلال العام الدراسي 1968-1969، [ 31 ] مما أدى إلى حصول المعهد على جائزة محمد رضا بهلوي خلال اليوم الدولي الثالث لمحو الأمية، في 8 سبتمبر 1969، "لمساهمته الحاسمة في إطلاق وتنفيذ برنامج وطني لمحو أمية الكبار، حيث تم تطوير واختبار وتطبيق منهجية فعالة لمحو الأمية والتعليم". [ 32 ]

في 31 ديسمبر 1966، كان هناك 21 مكتبة عامة للأطفال ومكتبات عامة مستقلة للبالغين، وكانت الأولى تُدار من قِبل النساء. [ 33 ] تم توظيف معلمين وأمناء مكتبات متنقلين لضمان تعزيز الثقافة في المناطق الريفية، [ 34 ] كما تم إنشاء حوالي 52 مركزًا للأدب بهدف إعارة الكتب للدراسة المنزلية. كان الهدف من هذا الإجراء هو ترسيخ عادة القراءة لدى الشعب التونسي. [ 33 ]

النظام التعليمي

يُقدَّم التعليم ما قبل المدرسي غير الإلزامي، المخصص للأطفال من سن 3 إلى 6 سنوات، في رياض الأطفال. [ 35 ] [ 36 ] أما التعليم الأساسي فهو إلزامي ومجاني، من سن 6 إلى 16 عامًا، وينقسم إلى مرحلتين: المرحلة الابتدائية للسنوات الست الأولى، تليها المرحلة الجامعية لثلاث سنوات أخرى. [ 35 ] يُمنح خريجو هذه المرحلة شهادة إتمام التعليم الأساسي، تُؤهلهم للالتحاق بالتعليم الثانوي (المجاني دائمًا) الذي يُدرَّس في المدارس الثانوية لمدة أربع سنوات بعد إصلاح عام 1995. [ 36 ] بعد ذلك، يُوجَّه الطلاب إلى المرحلة الثانية التي تستغرق ثلاث سنوات، وتتضمن خمسة تخصصات (الأدب، والعلوم، والتكنولوجيا، وعلوم الحاسوب، والاقتصاد والإدارة)، ويُمنحون شهادة إتمام التعليم الأساسي (BA) للالتحاق بالتعليم العالي. [ 36 ] يوجد في تونس اثنا عشر جامعة - خمس في تونس، وواحدة في سوسة ، وواحدة في صفاقس ، وواحدة في القيروان ، وواحدة في قابس ، وواحدة في قفصة ، وواحدة في المنستير ، وواحدة في جندوبة - ولكنها تضم ​​أيضًا 178 مؤسسة أخرى، بما في ذلك 24 كلية للدراسات التكنولوجية (ISET) وستة معاهد عليا لتدريب المعلمين (ISFM).

توجد في تونس مدرستان ثانويتان تديرهما الحكومة الفرنسية: مدرسة بيير منديس فرانس الثانوية ومدرسة غوستاف فلوبير الثانوية. وتطبق هاتان المدرستان أساليب وبرامج مماثلة لتلك المتبعة في فرنسا. كما توجد أيضًا المدرسة الأمريكية التعاونية في تونس ، والمدرسة الدولية في قرطاج ، والمدرسة البريطانية الدولية في تونس ، والمدرسة الدولية في تونس. وقد أُدخلت تحديثات جديدة على المناهج التعليمية خلال العشرين عامًا الماضية، ما جعلها مؤهلة لتكون نظامًا دوليًا. يحمل 80% من التونسيين نوعًا من الشهادات، منهم ما يقارب 66% يحملون شهادة البكالوريوس. وتبلغ نسبة التعليم بين التونسيين 87%. [ 37 ] ولا يزال الإقبال على هذه المدارس قويًا رغم ارتفاع الرسوم الدراسية (من 1400 إلى 1800 دينار سنويًا). كانت هذه المدارس في الأصل مخصصة لتعليم أبناء المغتربين والنخبة المولعة بالثقافة الفرنسية، لكنها تجذب الآن غالبية التونسيين (أكثر من 60% من الطلاب البالغ عددهم 3000 طالب حاليًا). تنجذب الطبقة البرجوازية التونسية، على وجه الخصوص، إلى البرامج الدراسية متعددة الثقافات وإمكانية متابعة الدراسات العليا في فرنسا. [ 37 ] ونتيجة لذلك، تدرس جامعة باريس دوفين افتتاح مكتب لها في تونس عام 2009 لاستيعاب 1000 طالب. [ 38 ]

يُقدَّم التدريب المهني من قِبَل مجموعة من الجهات الحكومية، من بينها الوكالة التونسية للتدريب المهني، التي تُشرف على جميع الجهات الحكومية والخاصة في هذا المجال. [ 36 ] تُمنح الشهادات بعد التدريب الأولي على ثلاثة مستويات: شهادة الكفاءة المهنية (CAP)، وهي دورة تدريبية مدتها سنة واحدة على الأقل بعد التعليم الأساسي؛ وشهادة مهندس محترف (إنشاءات)، وهي دورة تدريبية مدتها سنة واحدة على الأقل بعد إتمام المرحلة الثانوية الأولى بعد الحصول على شهادة الكفاءة المهنية (CPC)؛ وشهادة فنية عليا (BTP)، وهي دورة تدريبية مدتها سنتان على الأقل بعد الحصول على شهادة البكالوريا أو شهادة البناء. [ 36 ]

في عام 2001، خُصص 19.9% ​​من الميزانية الوطنية التونسية للتعليم. وفي عام 2005، بلغت نسبة الإلمام بالقراءة والكتابة 76.2%، وبلغت نسبة التحاق الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و17 عامًا بالتعليم 66% بين البنين والبنات. أما نسبة الالتحاق بالتعليم العالي فتبلغ 27% من الفئة العمرية المعنية.

المتاحف

متحف باردو الوطني
تمثال غانيميد في متحف قرطاج المسيحي القديم

يُعدّ متحف باردو الوطني أحد أكبر المؤسسات من نوعه في منطقة البحر الأبيض المتوسط، [ 39 ] إذ يضمّ كنوزًا أثرية تعود إلى آلاف السنين من حضاراتٍ عديدة. افتُتح المتحف رسميًا في 7 مايو 1888، ويُقدّم واحدة من أروع وأكبر مجموعات الفسيفساء الرومانية القديمة . أما متحف سوسة الأثري ، الذي تأسس عام 1951، فيضمّ ثاني أكبر مجموعة من الفسيفساء بعد متحف باردو. ويُعتبر متحف سلامبو الأوقيانوغرافي، بقاعاته الإحدى عشرة، المتحف التونسي الرئيسي المُخصّص للبحر. ويضمّ المتحف الوطني للفن الإسلامي في تونس العديد من مجموعات الفخار، ومخطوطات القرآن الكريم، وفنون الخط العربي التي تعود إلى عهد الرقة، عاصمة الأغالبة، في القرن التاسع الميلادي.

في سبعينيات القرن الماضي، نُفِّذ برنامج بالتعاون مع اليونسكو ، يُقدِّم أربعة أنواع من المتاحف: المتاحف التجميعية، والمتاحف الإقليمية، والمتاحف المحلية، والمتاحف المتخصصة. [ 40 ] يُعدّ متحف باردو مثالًا جيدًا على المتاحف التجميعية، إذ يُتوقع من هذا النوع من المتاحف أن يضمّ قطعًا أثرية من جميع فترات تاريخ تونس، بغض النظر عن أصلها. [ 41 ]

فسيفساء رومانية قديمة في متحف باردو

يُبرر وجود هذه المتاحف بكونها تُجسد تطور الإبداع الفني عبر الحضارات. [ 41 ] تقتصر المتاحف الإقليمية على المدن الرئيسية والمحافظات، وتتخصص في تاريخ كل منطقة. [ 41 ] أما المتاحف المحلية، فهي جزء من سياسة لامركزية الثقافة ، تهدف إلى نشر الثقافة بين عامة الناس من خلال تشجيعهم على زيارة المتاحف. [ 41 ] توجد بعض المتاحف المحلية في مختار ، وأوتيكا ، وقرطاج ، والمنستير . ويمكن تقسيم المتاحف المتخصصة إلى فئتين: متاحف مخصصة لفترة تاريخية معينة، ومتاحف متخصصة في موضوع محدد. في الفئة الأولى، يوجد متحف دار الحسين ، المخصص بالكامل لتونس في العصور الوسطى. [ 41 ] أما في الفئة الثانية، فقد تم اختيار مشروعين: متحف الفسيفساء ومتحف العصر المسيحي القديم. [ 33 ] يُعدّ متحف الفسيفساء مبرراً تماماً نظراً لثراء تونس بالمتاحف الفنية، ويُقدّم تطوراً موضوعياً وزمنياً في هذا المجال. أما متحف ما قبل المسيحية، فهو موجود الآن في قرطاج. [ 33 ]

تُعتبر المتاحف المتخصصة الأخرى أيضاً متاحف للثقافة ومتاحف للعلوم. وتُستخدم هذه المتاحف لتتبع تاريخ التكنولوجيا وتطورها. [ 33 ]

الفنون

معظم الفنون القديمة في تونس تأثرت بفنون الصين وإسبانيا وبلاد فارس والشرق الأدنى، مُشكّلةً أسلوبًا يُعرف باسم " الأرابيسك" . يشتهر الفنانون التونسيون بفن الفسيفساء والخزف، حيث يستخدمون ألوانًا متنوعة في أنماط متكررة لتزيين الجدران والأرضيات، مُصوّرين قصة أو شخصية. كما يُستخدم فن الفسيفساء بكثرة في العمارة، من خلال توظيف الأشكال الهندسية وإبرازها بالذهب. ورغم أن بعض الأعمال الفنية تُعرض على المباني والمنشآت المعمارية، إلا أن متحف باردو في تونس يضمّ العديد من مصادر الفن في مكان واحد .

موسيقى

بندير التونسي (طبل الإطار) مع كمين

الموسيقى التونسية نتاج مزيج ثقافي. [ 1 ] ووفقًا لمحمد عبد الوهاب ، تأثرت الموسيقى التونسية أيضًا بالأغاني الأندلسية القديمة الممزوجة بتأثيرات تركية وفارسية ويونانية. ويعتقد أن الموسيقى التونسية مرت بثلاث مراحل من التأثيرات الخارجية: الأولى من الشرق، وكان مركزها مكة والمدينة ، والثانية من الأندلس، مركزها آنذاك ، والأخيرة من الدولة العثمانية ، مركزها إسطنبول . [ 42 ] ويتجلى إرث هذه المراحل الثلاث في نشأة الموسيقى التونسية التقليدية، والملوف، وإدخال النوبة ، وأخيرًا استخدام أنماط موسيقية مثل التركية والسماوية والبشرفية. [ 42 ] كما أنها متأثرة بالثقافة الغربية، وتتميز بتنوعها النسبي.

يُعدّ المعلوف من أبرز أنواع الموسيقى الكلاسيكية التونسية. يعود أصله إلى عهد الأغالبة في القرن الخامس عشر، وهو نوع مميز من الموسيقى العربية الأندلسية. في المناطق الحضرية، يُستخدم فيه الآلات الوترية ( الكمان، والعود، والقانون) والإيقاعية (الدربكة ) ، بينما في المناطق الريفية ، قد تُصاحبه آلات مثل المزويد ، والقصبة ، والزهرة . [ 43 ]

في مطلع القرن العشرين، هيمنت على النشاط الموسيقي ذخيرةٌ دينيةٌ مرتبطةٌ بمختلف الطوائف، وذخيرةٌ دنيويةٌ تتألف من مقطوعاتٍ موسيقيةٍ وأغانٍ ذات أشكالٍ وأنماطٍ أندلسيةٍ متنوعة، تستعير في جوهرها خصائص اللغة الموسيقية. وفي عام ١٩٣٠، تأسست فرقة الراشيدية، التي اشتهرت بفضل فنانين من الجالية اليهودية. وساهم تأسيس مدرسةٍ موسيقيةٍ عام ١٩٣٤ في إحياء الموسيقى العربية الأندلسية، ويعود الفضل في ذلك إلى حدٍ كبيرٍ إلى النهضة الاجتماعية والثقافية التي قادتها نخبة ذلك العصر، والتي أدركت مخاطر ضياع التراث الموسيقي، والذي اعتبرته تهديدًا لأسس الهوية الوطنية التونسية. ولم يمضِ وقتٌ طويلٌ حتى جمعت المؤسسة نخبةً من الموسيقيين والشعراء والباحثين. كما أتاح إنشاء إذاعة تونس عام ١٩٣٨ للموسيقيين فرصةً أكبر لنشر أعمالهم.

أنور براهم

شهدت الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين بروز ملحنين وعازفين عملوا في الغالب ضمن أوركسترا الإذاعة والتلفزيون التونسيين. وشهدت الأغاني التي تستخدم الألحان والإيقاعات الشعبية ازدهارًا ملحوظًا. ومنذ الثمانينيات، برز جيل من الموسيقيين والملحنين والعازفين ذوي الخلفيات الموسيقية العربية والغربية، والذين آمنوا بضرورة ابتكار أساليب جديدة في كتابة الأغاني في تونس. وقد غيّر ظهور أنماط جديدة من الموسيقى العرقية والارتجالية منذ أواخر التسعينيات المشهد الموسيقي في تونس. وفي الوقت نفسه، ينجذب غالبية السكان إلى الموسيقى ذات الأصل العربي (المصرية واللبنانية والسورية). كما حققت الموسيقى الغربية الشعبية نجاحًا كبيرًا مع ظهور العديد من الفرق والمهرجانات، بما في ذلك موسيقى الروك والهيب هوب والريغي والجاز .

ومن بين الفنانين التونسيين المعاصرين الرئيسيين الهادي حبوبة وصابر الرباعي وظافر يوسف وبلقاسم بوقنة وسونيا مبارك ولطيفة . ومن بين الموسيقيين البارزين الآخرين صلاح المهدي وأنور براهم وزياد غرسة ولطفي بوشناق .

سينما

ناصر كتاري (2000)

يُعتبر السينما التونسية اليوم من أكثر السينمات تحرراً وإبداعاً وحصداً للجوائز في العالم العربي. وابتداءً من تسعينيات القرن الماضي، أصبحت تونس وجهةً جاذبةً للتصوير السينمائي، وبرزت فيها العديد من الشركات الناجحة التي تخدم صناعة السينما الأجنبية. [ 44 ]

لطالما كان للسينما حضورٌ في تونس منذ ظهورها العالمي الأول. ففي عام 1896، بدأ الأخوان لوميير بعرض أفلام الرسوم المتحركة في شوارع تونس . وفي عام 1919، صُوّر أول فيلم روائي طويل يُنتج في القارة الأفريقية، وهو فيلم " الخمسة الملعونون "، في تونس. وفي عام 1924، أخرجت زهرة فيلمًا متوسط ​​الطول بعنوان " عين الغزال "، لتكون بذلك من أوائل المخرجين المحليين في القارة الأفريقية. [ 44 ] وفي عام 1966، أخرج عمر خليفي وأنتج أول فيلم روائي تونسي طويل، وهو فيلم "الفجر " ، الذي بلغت مدته 95 دقيقة، وصُوّر بتقنية 35 ملم . [ 45 ] كما تستضيف تونس مهرجان قرطاج السينمائي الذي يُقام منذ عام 1966. ويُعدّ هذا المهرجان، الذي يُعطي الأولوية للأفلام العربية والأفريقية، أقدم مهرجان سينمائي في القارة الأفريقية والعالم العربي. [ 46 ]

في عام ١٩٢٧، بدأت شركة توزيع الأفلام التونسية الأولى، تونس فيلم، نشاطها. بعد الاستقلال، اقتصر إنتاج الأفلام على شركة ساتبك ( الشركة التونسية المساهمة للإنتاج والتوسع السينمائي )، التي سيطرت على صناعة السينما والتصوير في البلاد آنذاك. مع ذلك، خلال ثمانينيات القرن العشرين، ظهرت شركات إنتاج واستوديوهات خاصة، ساعيةً لجعل تونس هوليوود البحر الأبيض المتوسط. نجح المنتج طارق بن عمار ، ابن شقيق وسيلة بورقيبة ، في استقطاب بعض شركات الإنتاج الكبرى للتصوير في استوديوهاته في المنستير . صُوّرت أفلام أجنبية بارزة في تونس، من بينها فيلم " قراصنة الكاريبي" لرومان بولانسكي ، وفيلم " يسوع الناصري " لفرانكو زيفيريلي . بعد زيارته لتونس، سحر جورج لوكاس بجمال الطبيعة وروعة العمارة القديمة في بعض مدن جنوب تونس، فقرر تصوير مشاهد تاتوين المهمة من فيلم " حرب النجوم" ، بالإضافة إلى فيلم "إنديانا جونز" . علاوة على ذلك، قام أنتوني مينغيلا بتصوير فيلم "المريض الإنجليزي" الحائز على تسع جوائز أوسكار في واحة جنوبية غربية من البلاد.

كانت الإنتاجات المحلية التونسية نادرة. حاولت الأفلام القليلة التي أُنتجت منذ عام 1967 عكس الديناميكيات الاجتماعية الجديدة، والتطور، والبحث عن الهوية، وصدمة الحداثة. [ 47 ] حقق بعضها نجاحًا نسبيًا خارج تونس، بما في ذلك فيلم " حلق الوادي " (1996). يُظهر فيلم " حلق الوادي" ، من إخراج فريد بوغدير ، لمحةً عن الحياة المجتمعية النموذجية في الضاحية الصغيرة التي تحمل الاسم نفسه، خلال فترة عاش فيها المسلمون واليهود والمسيحيون معًا في تسامح وسلام. يُعد فيلم بوغدير " حلفوين: طفل المدرجات " ( 1990) ربما أنجح فيلم جماهيري في تاريخ السينما التونسية؛ إذ يُصوّر حياة طفل من ضاحية حلفوين بتونس في ستينيات القرن الماضي، وسعيه لفهم العلاقات، وعالم النساء، وكيف يكون رجلاً.

في أفلام سابقة، منها فيلم " رجل الرماد " (1986)، تناول المخرج والكاتب نوري بوزيد قضايا مثيرة للجدل في المجتمع التونسي، متطرقاً إلى قضايا اجتماعية كالدعارة، والتحرش بالأطفال، والعلاقات بين المسلمين واليهود التونسيين. وفي فيلم " بيزنس" (1991) ، استكشف تجارة السياحة الجنسية الناشئة في البلاد.

يروي فيلم "السفراء" (1975)، من إخراج ناصر كتاري ، قصة حياة المهاجرين المغاربة في فرنسا ونضالهم ضد العنصرية. وقد فاز الفيلم بجائزة التانيت الذهبية لأفضل فيلم في مهرجان قرطاج السينمائي عام 1976، وجائزة لجنة التحكيم الخاصة من مهرجان لوكارنو السينمائي الدولي في العام نفسه، كما تم تصنيفه ضمن قسم "نظرة ما" في مهرجان كان السينمائي عام 1978.

كان فيلم " صمت القصور " (1994) أول فيلم روائي طويل من إخراج امرأة في العالم العربي . وقد حازت مخرجته، مفيدة التلاتلي ، على العديد من جوائز لجان التحكيم الدولية عن هذا العمل. يصور الفيلم الحياة اليومية في قصر أرستقراطي بتونس من خلال عيون شابة.

في عام 2007، تم إنتاج العديد من الأفلام التي حظيت باهتمام الجمهور، مثل فيلم " صناعة" للمخرج نوري بوزيد وفيلم "VHS Kahloucha" للمخرج نجيب بلكادي .

مسرح

المسرح البلدي بتونس

شهد المسرح التونسي تطوراً ملحوظاً في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، خلال فترة الحماية الفرنسية. ونشأت مسارح عديدة، منها المسرح الفرنسي، ومسرح بوليتياما روسيني، ومسرح أرينا، ومسرح تونس، ومسرح غرينغا، ومسرح باراديسو، وغيرها. وقد دُمرت بعض المسارح الخشبية جراء الحرائق، بينما تحولت مسارح أخرى إلى استخدامات أخرى؛ ولم يبقَ منها سوى مسرح واحد قيد الاستخدام، وهو المسرح البلدي بتونس. [ 48 ] وعلى مدار أكثر من قرن، استضاف المسرح أسماءً لامعة في المشهد المسرحي التونسي والعالمي، مثل سارة برنارد ، وبولين كارتون ، وجيرار فيليب، وجان ماريه . [ 48 ] وفي 7 نوفمبر/تشرين الثاني 1962، خصص الرئيس التونسي الحبيب بورقيبة (الذي كان شقيقه محمد بورقيبة كاتباً مسرحياً) خطابه للمسرح، [ 49 ] الذي اعتبره "وسيلة فعّالة لنشر الثقافة، ووسيلة بالغة الأهمية للتثقيف الشعبي". [ 50 ] اعتبارًا من هذا التاريخ، يُعتبر السابع من نوفمبر اليوم الوطني للدراما في تونس. [ 51 ]

علي بن عياد ، أحد الشخصيات البارزة في المسرح التونسي

في عام ١٩٧٠، وتحت قيادة الممثل علي بن عياد ، تُرجمت رواية كاليغولا لألبير كامو إلى العربية، وحققت نجاحًا جماهيريًا كبيرًا. وحافظت أعمال أخرى لحبيب بولارس ، مثل مراد الثالث وزمن البراق ، على موضوعات العنف الدموي. وتتزايد القيود المفروضة على العروض المسرحية لتناسب جمهورًا أكثر ذوقًا. ونشأ المسرح التونسي الجديد مع محمد إدريس كواحد من أكثر المؤلفين إنتاجًا. في عام ١٩٨٨، عُيّن إدريس رئيسًا للمسرح الوطني التونسي ، وتولى مسؤولية ترميم مسرح مهمل، هو مسرح لو باريس، الواقع في قلب تونس. [ ٥٢ ] اشترى خشبة مسرح، واستعان بفريق من المهندسين المعماريين المعاصرين لإعادة بنائها، وأطلق عليها اسم "الفن الرابع". [ ٥٢ ] افتُتح المسرح عام ١٩٩٦، ويُقدم عروضًا متناوبة بين المسرح والباليه والسيرك والغناء. [ 52 ] يمتد كل موسم ثقافي من 1 أكتوبر إلى 30 يونيو؛ وقد استضاف المسرح أكثر من 80 عرضًا مسرحيًا. [ 53 ]

إلى جانب الأنشطة في تونس، امتلكت مدن كبرى أخرى فرقًا مسرحية محترفة، أبرزها صفاقس التي تفاخرت بمسرح حديث بُني بعد الحرب العالمية الثانية. وقدّمت فرقة صفاقس المسرحية العديد من المسرحيات الناجحة في الستينيات والسبعينيات، بمشاركة أحد أبرز ممثليها آنذاك، حبيب العروسي، الذي شارك أيضًا في العديد من الأفلام والمسلسلات التلفزيونية المحلية والعالمية. ومن بين المسرحيات الناجحة في الستينيات مسرحية "رابح زميم الحومة" من إخراج جميل الجودي وبطولة حبيب العروسي، ومسرحية "حارس المحطة" من إخراج جميل الجودي وبطولة محيي الدين وحبيب العروسي. وخلال الستينيات والسبعينيات، تعاون العروسي بشكل مكثف مع جميل الجودي والكاتب المسرحي الصفاقسي البارز عامر تونسي، الذي اكتشف العروسي ورعاه في أوائل الخمسينيات. كتب تونسي العديد من المسرحيات الناجحة التي تم بثها عبر إذاعة صفاقس، مثل "انتقام الزمان" التي قام ببطولتها لاروسي وممثلون آخرون من مجتمع مسرح صفاقس.

المسرح هو أول مسرح خاص في تونس. [ 54 ] تأسس عام 1987 على يد توفيق الجبالي، في جناح من فندق المشل تونس، ويتألف من القاعة الرئيسية التي تتسع لحوالي 200 مقعد، وملحق يُسمى "كاريه دار"، ومعرض يُسمى "المنطقة الحرة". [ 54 ] تُدير المسرح زينب فرحات. [ 54 ] على مدار العام، يُقدم المسرح عروضًا مسرحية وراقصة، وحفلات موسيقى الجاز، وحفلات موسيقية عربية، ومعارض فنية، وأمسيات شعرية. [ 54 ]

الرقص

رجل يعلم الأطفال الرقص التونسي.

يتميز الرقص في تونس بتعدد أشكاله وسياقات ظهوره، بما في ذلك حفلات الختان ، وحفلات الزفاف، والمهرجانات، والحفلات الموسيقية، ومباريات كرة القدم. [ 55 ] يشبه الرقص التونسي الرقص المصري، ويتميز بشكل أساسي بديناميكيته السريعة ذات الإيقاع المتقطع ، وتعدد أشكاله، حيث تتميز كل منطقة بأسلوبها الخاص. [ 55 ] لذلك، يصعب الحديث عن رقص تونسي موحد، خاصةً وأن التأثير المصري يبدو راسخًا منذ زمن طويل في المدن الكبرى. [ 55 ]

ربما يعكس تنوع الرقصات التي يؤديها التونسيون موجات الهجرة التي اجتاحت البلاد عبر القرون. فقد جلب الفينيقيون الأوائل معهم أغانيهم ورقصاتهم، التي لا تزال آثارها واضحة في الرقص التونسي؛ في المقابل، لم يكن للاحتلال الروماني تأثير يُذكر على الرقص التونسي، لا سيما بالمقارنة مع إرثه المعماري الغني. [ 56 ] ومع وصول بني هلال في القرن الحادي عشر، اكتمل تطبيق مفهوم المغرب العربي في تونس، حيث جلبوا معهم تقاليد وموسيقى ورقص بدو صعيد مصر. [ 57 ] تأثرت الرقصات الدينية بالتصوف ، ولكن بحلول نهاية القرن الخامس عشر، أصبحت تخضع بشكل متزايد لتأثير الرقص الأندلسي والموسيقى الحضرية. يُعدّ تاريخ وصول الرقص الشرقي إلى تونس موضع خلاف: إذ يُعتقد عمومًا أنه وصل في وقت لاحق مع العثمانيين، لكن بعض خبراء تاريخ فنون شمال إفريقيا يقولون إنه وصل إلى تونس على يد القراصنة الأتراك الأوائل في القرن السادس عشر، بينما يزعم آخرون أنه نشأ في وقت أبكر، على يد الفينيقيين الأوائل خلال عصر الحكم الأمومي في بلاد ما بين النهرين . [ 58 ] تشمل السمات المميزة للرقص الشرقي كما يُؤدى في تونس الحركات الإيقاعية للحوض ، والحركة التي تبرزها رفع الذراعين إلى الوضع الأفقي، وحركة القدمين المتناغمة مع نقل الوزن إلى الساق اليمنى أو اليسرى. [ 59 ]

تعكس هذه الرقصة ظاهرة اجتماعية نشأت في أوساط الطبقة العاملة بالمدن التونسية. [ 60 ] عادةً ما تُصاحب رقصة الرجال أغاني حب تُوحي بالإغواء والانجذاب والملذات الجسدية؛ وقد دأبت على أدائها في المقاهي مصحوبةً بالموسيقى، وخاصةً الدربكة والمزويد . [ 60 ] إلا أنه منذ سبعينيات القرن الماضي، تراجعت هذه الرقصة في المقاهي ، وأصبحت تُؤدى في الغالب في المهرجانات وحفلات الختان وحفلات الزفاف في المدن الكبرى. [ 59 ]

فرقة الفولكلور في قرقنة

ترتبط رقصة النوبة، المتجذرة في الممارسات الشعبية، بالراقصين، وبدرجة أقل برقصة جربة قرقنة. [ 61 ] ويقول بعض الخبراء إن الزي المصاحب لها ذو أصل يوناني. وتتألف الرقصة من عدة مشاهد، وغالباً ما تُصاحبها ألعاب بهلوانية باستخدام جرار الماء. [ 61 ]

ربما تكون رقصة الستامبالي هي الرقصة الدينية الأكثر شيوعًا ، والتي نشأت كرقصة طقسية لتمجيد سيدي سعد ، وهو مسلم سوداني متدين وصل إلى تونس مع أتباعه في القرن السادس عشر. ويقع ضريحه اليوم في منطقة مورناق . [ 62 ] إلا أنه في أعقاب الاستقلال، حظرت السلطات هذه الرقصة وأغلقت العديد من المزارات. وبينما لا يزال أتباعه يمارسون طقوسهم في منازلهم، فقد تبنى اليهود الرقصة لاحقًا وفقدت صلتها بأصولها الإسلامية. [ 63 ]

يواصل المركز الوطني للفنون الشعبية وفرقة الرقص الوطني في أريانة ممارسة الرقصات التونسية التقليدية. [ 64 ] وتعاني المحفوظات الوطنية بشكل ملحوظ من نقص في الوثائق المتعلقة بهذه الرقصات، وكذلك بالفنون الشعبية بشكل عام. [ 65 ]

تلوين

الرسم التونسي

بسبب تحريم المسلمين لتصوير الإنسان، كبحت الأسر الحاكمة في تونس الفن التصويري لقرون، ولذا اتجه الرسامون في كثير من الأحيان إلى فن الخط. ولم ينتعش الرسم كشكل فني تونسي إلا في ظل الحماية الفرنسية. ورغم أن صالات العرض كانت في مطلع القرن العشرين مخصصة للرسامين الأوروبيين، إلا أن فنانين تونسيين محليين مثل موسى ليفي ويحيى تركي تمكنوا من الحصول على تصريح لعرض أعمالهم. [ 66 ]

يرتبط نشأة أسلوب الرسم التونسي المعاصر ارتباطًا وثيقًا بمدرسة تونس. تأسست هذه المدرسة عام ١٩٤٩ على يد مجموعة من الفنانين التونسيين برئاسة بيير بوشيرلي، وضمت يحيى تركي ، وعبد العزيز جورجي ، وموسى ليفي ، وعمار فرحات، وجول ليلوش . هدفت المدرسة إلى دمج المواضيع المحلية ورفض تأثير الرسم الاستعماري الاستشراقي، وجمعت بين المسلمين والمسيحيين واليهود الفرنسيين والتونسيين. استلهم بعض أعضاء المدرسة من المصادر العربية والإسلامية، مثل فن العمارة الإسلامية المصغرة. وضمت المدرسة فنانين تعبيريين مثل عمارة دباش ، وجلال بن عبد الله، وعلي بن سالم ، وفنانين تجريديين مثل إدغار نقاش ، ونيلو ليفي، وهادي تركي . [ ٦٦ ]

"دفعة ضواحي الحمامات" بقلم أوغست ماكي (1914)

بعد الاستقلال عام ١٩٥٦، ازدهرت الحركة الفنية في تونس بفضل ديناميكيات بناء الدولة وجهود الفنانين في خدمة الدولة. أُنشئت وزارة للثقافة بقيادة وزراء مثل الحبيب بولارس ، الذي رأى في الفن والتعليم قوةً وسلطة. [ ٦٦ ] حظي فنانون مثل حاتم المكي وزبير تركي بشهرة عالمية، وألهموا جيلاً جديداً من الرسامين الشباب. استلهم صادق جميش إبداعه من ثروات البلاد، بينما اتجه منصف بن عمر إلى الخيال. أحيا يوسف رقيق تقنية الرسم على الزجاج، وأسس خط نجا مهدوي ببعده الصوفي. [ ٦٦ ]

في سبعينيات القرن العشرين، ظهرت موجة جديدة من الفنانين، تميزت بتكوين أكاديمي أقل تجانساً. تلقى العديد منهم تعليماً فنياً بشكل شبه حصري على يد أساتذة تونسيين في معهد تونس للفنون الجميلة أو في المدرسة الوطنية للعمارة والتخطيط العمراني؛ ومن هؤلاء الفنانين علي زنيدي ، وعبد المجيد بن مسعود، وفتحي بن زكور، وعادل مجديش، ونور الدين الهاني، ورؤوف قارة، وإبراهيم عزابي، ومحمد نجه، وحبيب بدعة. [ 67 ]

تأثر العديد من الرسامين الأوروبيين بتونس، وأشهرهم الفنان الفرنسي الروسي ألكسندر روبتزوف ، الذي يُعتبر غالبًا "رسام تونس". وصل روبتزوف إلى تونس عام 1914 بمنحة من الأكاديمية الإمبراطورية للفنون الجميلة في سانت بطرسبرغ ، واستقر فيها نهائيًا، حيث أنتج نحو 3000 لوحة تُجسد جوانب من تونس قبل وفاته عام 1949. كما زار بول كلي وأوغست ماكيه تونس عام 1914، تاركين بصمةً لا تُمحى. اشتهر ماكيه بسلسلة لوحاته المائية ذات الطابع التكعيبي ، بينما اشتهر كلي بدعوته إلى استخدام الضوء والألوان لتصوير المناظر الطبيعية التونسية.

يوجد حاليًا خمسون معرضًا فنيًا تستضيف معارض لفنانين تونسيين وعالميين. [ 68 ] من بينها معرض يحيى في تونس ومعرض السعدي في قرطاج. [ 68 ]

الأدب

الصفحة الأولى من كتاب تونسي (1931) لمحمد صلاح بن مراد (1881-1979)
تمثال نصفي لأبو القاسم الشابي في رأس العين ( توزر )

توجد الأدبيات التونسية في شكلين: العربية والفرنسية. يعود تاريخ الأدب العربي إلى القرن السابع الميلادي مع وصول الحضارة العربية إلى المنطقة. وهو أكثر أهمية من الأدب الفرنسي، الذي دخل المنطقة خلال فترة الحماية الفرنسية عام ١٨٨١، سواءً من حيث الكم أو الجودة الأدبية. [ ٦٩ ] من أبرز الأدباء التونسيين: دواجى علي ، الذي أنتج أكثر من ١٥٠ قصة إذاعية، وأكثر من ٥٠٠ قصيدة وأغنية شعبية، ونحو ١٥ مسرحية؛ [ ٧٠ ] وخريف بشير ، الروائي العربي الذي نشر العديد من الكتب البارزة في ثلاثينيات القرن العشرين، مما أثار جدلاً واسعاً بسبب استخدام اللهجة التونسية في كتابة الحوارات؛ [ ٧٠ ] وغيرهم مثل منصف قاسم ، ومحمد صلاح بن مراد، ومحمود مسعدي . يتميز الشعر التونسي بالتمرد والابتكار، كما هو الحال في أعمال أبو القاسم الشبي ، بينما يتميز الأدب التونسي الفرنسي بنهجه النقدي. على عكس تشاؤم ألبرت ميمي ، الذي تنبأ بأن الأدب التونسي محكوم عليه بالزوال المبكر، [ 71 ] فقد حقق العديد من الكتاب التونسيين نجاحًا كبيرًا خلال رحلاتهم إلى الخارج، بمن فيهم عبد الوهاب مدب ، وبكري طاهر ، ومصطفى تليلي ، وهيلة بيجي ، وملاح فوزي . وتتمحور كتاباتهم حول مواضيع الترحال والمنفى والفراق.

تُشير قائمة المراجع الوطنية إلى نشر 1249 كتابًا غير مدرسي في تونس عام 2002، منها 885 عنوانًا باللغة العربية. [ 72 ] وفي عام 2006، ارتفع هذا الرقم إلى 1500 كتاب، ثم إلى 1700 كتاب في عام 2007. [ 73 ] ويُشكل ما يقرب من ثلث هذه الكتب كتبًا للأطفال.

نشر

اللجنة التوجيهية للخلدونية عام 1903
المكتبة الوطنية التونسية

في أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، كانت هناك علاقة وثيقة بين النخبة البرجوازية وجمعيات الأعمال ومطبعة كلية خلدونية للخريجين، الصادقي. [ 74 ] سيطرت الحماية الفرنسية على الصحافة، وأثرت على نشر وتوزيع الصحف على المستوى المحلي. [ 74 ] بعد الحرب العالمية الأولى ، تحسنت الأوضاع تدريجيًا في تونس، وخلال فترة ما بين الحربين، ازدهر النشر العربي. قبل إعلان استقلال تونس عام 1956، كان نشر الأدب التونسي يتم من خلال باعة الكتب والطابعين وعدد قليل من دور النشر التي تديرها الصحافة الفرنسية الخاصة؛ لاحقًا، أمرت الدولة بإنشاء هيكل نشر جديد رئيسي، بهدف ترسيخ ثقافة وطنية حديثة كجزء من أهدافها العامة في الثقافة والتعليم. [ 75 ] وهكذا، أنتجت الدولة أكثر من 70% من الكتب بين عامي 1956 و1987، مما لم يترك للنشر الخاص سوى فرصة ضئيلة للتطور. [ 75 ]

لم تتخلَّ الدولة عن دورها في مركزية النشر إلا في أوائل التسعينيات. وسرعان ما ظهرت دور النشر الخاصة كرد فعل؛ وبلغ الإنتاج التحريري بين عامي 1987 و1996 نحو 6068 عنوانًا. ويأتي معظم إنتاج الكتب في تونس حاليًا من القطاع الخاص، حيث يوجد أكثر من مئة دار نشر عاملة. وقد تجاوزت ميزانية وزارة الثقافة المخصصة للأدب في عام 2003 ثلاثة ملايين دينار تونسي لشراء الكتب والدوريات التونسية والأجنبية. [ 72 ] وأُعلن عام 2003 "عام الكتاب الوطني" في تونس، واحتُفل به بالمعارض والفعاليات ولقاءات النقاش والحوار ومسابقات الكتابة. [ 72 ]

وسائط

مقر المجلة La Presse de Tunisie بتونس العاصمة

لطالما كانت المؤسسة العامة للإذاعة والتلفزيون التونسية (ERTT) وسابقتها، الإذاعة والتلفزيون التونسية، التي تأسست عام 1957، تُسيطر على التلفزيون التونسي. وفي 7 نوفمبر/تشرين الثاني 2006، أعلن الرئيس زين العابدين بن علي فصل المؤسسة، ودخل القرار حيز التنفيذ في 31 أغسطس/آب 2007. وحتى ذلك الحين، كانت المؤسسة العامة للإذاعة والتلفزيون التونسية تُدير جميع محطات التلفزيون الحكومية ( التلفزيون التونسي 1 والتلفزيون التونسي 2 ، اللذان حلا محل الإذاعة والتلفزيون التونسية 2 التي توقفت عن البث)، وأربع محطات إذاعية وطنية (إذاعة تونس، وإذاعة تونس للثقافة والشباب، وإذاعة الإذاعة والتلفزيون التونسية)، وخمس محطات إقليمية (صفاقس، والمنستير، وقفصة، والكاف، وتطاوين). وتُبث معظم البرامج باللغة العربية، مع وجود برامج قليلة باللغة الفرنسية. ومنذ عام 2003، يشهد قطاع البث الخاص نموًا ملحوظًا، بما في ذلك إنشاء إذاعة موزاييك إف إم ، وإذاعة جوهرة إف إم ، وإذاعة زيتونة إف إم ، وقناة حنبعل ، وقناة نسمة .

في عام 2007، بلغت نسبة ملكية المجموعات الخاصة والمستقلين 90% من إجمالي الصحف والمجلات في تونس، والتي بلغ عددها 245 صحيفة ومجلة (مقارنةً بـ 91 صحيفة ومجلة فقط في عام 1987). [ 76 ] يحق للأحزاب السياسية التونسية إصدار صحفها الخاصة، إلا أن صحف أحزاب المعارضة (مثل الموقف والموطنون) محدودة الإصدار للغاية. يكفل الدستور حرية الصحافة، لكن معظم الصحف الموالية للحكومة تنقل أخبار الرئيس والحكومة وحزب التجمع الدستوري الديمقراطي (الحاكم آنذاك) دون أي نقد، وذلك عبر وكالة تونس أفريقيا للصحافة .

المهرجانات

تتخلل مئات المهرجانات الدولية والوطنية والإقليمية والمحلية السنة. وتهيمن مهرجانات الموسيقى والمسرح على المشهد الثقافي الوطني.

تقام العديد من المهرجانات سنوياً في فصل الصيف: مهرجان قرطاج الدولي في يوليو، ومهرجان مهر الدولي للفنون من أواخر يوليو إلى أوائل أغسطس، ومهرجان الحمامات الدولي في يوليو وأغسطس.

يُقام مهرجان قرطاج السينمائي في شهري أكتوبر ونوفمبر من كل عامين، بالتناوب مع مهرجان قرطاج المسرحي. وقد أُنشئ عام ١٩٦٦ [ ٧٧ ] من قِبل وزير الثقافة التونسي لعرض أفلام من المغرب العربي وأفريقيا والشرق الأوسط. وللتأهل للمسابقة، يجب أن يكون مخرج الفيلم من جنسية أفريقية أو شرق أوسطية، وأن يكون قد أُنتج قبل عامين على الأقل من تاريخ المشاركة. الجائزة الكبرى هي " تانيت دور" أو "تانيت الذهبية"، نسبةً إلى إلهة القمر في قرطاج القديمة ؛ وتأتي الجائزة على شكل رمزها، وهو شبه منحرف يعلوه خط أفقي ودائرة.

يُقام مهرجان الصحراء الدولي سنوياً في نهاية شهر ديسمبر، احتفاءً بالتقاليد الثقافية المرتبطة بالصحراء التونسية. ويجذب هذا المهرجان العديد من السياح والموسيقيين من مختلف أنحاء العالم، فضلاً عن فرسان يستعرضون سروجهم وأقمشتهم ومهاراتهم المحلية.

كما يوجد عدد من المهرجانات الموسيقية؛ بعضها يكرم الموسيقى التونسية التقليدية، بينما يركز البعض الآخر، بما في ذلك مهرجان طبرقة للجاز ، على أنواع موسيقية أخرى.

في مدينة سوسة، يُقام كرنفال أوسو، وهو حدث احتفالي وثقافي سنوي، في الرابع والعشرين من يوليو/تموز من كل عام . وهو عبارة عن موكب من العربات الرمزية، مصحوبًا بموسيقى احتفالية وفرق فلكلورية من تونس وغيرها، ويُقام بالقرب من شاطئ بجعفر، عشية بداية شهر أوسو (وهو مصطلح يُشير إلى موجة الحر في شهر أغسطس/آب وفقًا للتقويم البربري ). في الأصل، كان هذا الكرنفال عيدًا وثنيًا ( نبتوناليا ) يُحتفل فيه بإله البحار، نبتون، في مقاطعة أفريقيا الرومانية ، وربما يعود تاريخه إلى العصر الفينيقي  : إذ يُحتمل أن يكون اسم أوسو تحريفًا لاسم أوقيانوس . [ 78 ]

أمك طنو هو مهرجان تونسي قديم لاستجلاب المطر، ورثناه من التقاليد البونية والبربرية ، ويتضمن استحضار الإلهة تانيت . يتميز المهرجان باستخدام رأس منحوت لامرأة (يشبه إلى حد ما رأس دمية فتاة )، يُحمل في موكب بين بيوت القرية خلال فترات الجفاف ، ويؤديه الأطفال وهم يرددون لازمة "أمك طنقو يا نساء اطلبن المطر من الله". تختلف هذه الأغنية باختلاف المنطقة ، لأن كلمة " طلب" تشير إلى المطر فقط في بعض المناطق الحضرية. بعد ذلك، تسكب كل ربة منزل القليل من الماء على التمثال، مستدعيةً المطر.

بنيان

قلعة جربة

تتجلى العمارة الإسلامية والرومانية في تونس بأشكال متنوعة. فمن خلال العديد من المباني، تُشكل القيروان مركزًا لحركة معمارية تُعبّر عن العلاقة بين المباني والروحانية، وذلك من خلال الزخارف المعمارية للمباني الدينية في المدينة المقدسة. وفي جربة ، تعكس العمارة، كقلعة الكاف، البُعدين العسكري والروحي للتأثير الصوفي في المنطقة.

مسجد في القيروان

يُسلط الدور المؤثر الذي اضطلعت به مختلف السلالات الحاكمة التي تعاقبت على حكم البلاد، ولا سيما في بناء المدن وإقامة مآثر أمراء رقادة المهدية، الضوء على أهمية السياق الجيوسياسي في التاريخ المعماري للبلاد. وهكذا، تطورت العديد من الحصون الأصلية التي حمت الساحل من الغزوات البيزنطية إلى مدن ، مثل المنستير وسوسة ولمتا .

تُعدّ مدينة تونس القديمة موقعًا للتراث العالمي لليونسكو، وهي مثال نموذجي للعمارة الإسلامية. مع ذلك، فإن المناطق الواقعة بين ميناءي بنزرت وغار الملح ، وهي مستوطنات أسسها المور الفارين من الأندلس، استعادها حكام كاثوليك، ولذا فهي تحمل طابعًا مسيحيًا أكبر.

مدينة توزر

نظراً للطابع العالمي لمدن تونس، فقد حافظت على تنوعها وتداخل أنماطها المعمارية. صُممت العديد من المباني على يد العديد من المهندسين المعماريين والحرفيين ورجال الأعمال خلال فترة الحماية الفرنسية. ومن بين أشهر المهندسين المعماريين في ذلك الوقت: فيكتور فالنسي ، وغي رافائيل ، وهنري صلاح الدين ، وجوس إليون ، وجان إميل ريسبلاندي . [ 79 ] وتحظى خمسة أنماط معمارية وزخرفية متميزة بشعبية خاصة: النمط الانتقائي ( الكلاسيكي الجديد ، والباروكي ، إلخ). وبين عامي 1881 و1900، ثم حتى عام 1920، ساد النمط الموري الجديد، وبين عامي 1925 و1940، ساد نمط آرت ديكو ، ثم النمط الحداثي بين عامي 1943 و1947. [ 79 ]

في الجنوب، تتميز واحات قفصة وتوزر ونفتا ، والقصور والمساكن الكهفية في مطماطة ، باستجابتها للبيئة القاسية الناجمة عن حرارة وجفاف الصحراء أو شبه الصحراء.

التقاليد

الحرف اليدوية

صناعة الفخار في حومت سوق، جربة

تشتهر تونس أيضاً بالعديد من منتجاتها الحرفية، ولكل منطقة من مناطق تونس تخصصاتها وحرفها المختلفة.

تأثرت صناعة الفخار التونسي بشكل رئيسي بمدينة قلالة ، التي كانت وراء إنشاء مراكز فخارية أخرى على ساحل تونس، بما في ذلك تونس ونابل ومكنين وغيرها. [ 80 ] يُعدّ المينا الأصفر أو الأخضر أو ​​البني سمة مميزة لفخار نابل، على سبيل المثال. [ 81 ] ومع ذلك، لا تزال عمليات تشكيل الفخار وخبزه وتزيينه بدائية. [ 81 ]

يعود تاريخ صناعة الحديد في تونس إلى العصر الأندلسي، حيث أصبحت الأبواب الحديدية المزخرفة المرصعة سمة مميزة. ويُعدّ اللون الأزرق اللون التقليدي لستائر النوافذ، التي كانت تهدف إلى تجميل المنازل والحفاظ على خصوصية السكان وطرد الأرواح الشريرة. وتُذكّر الشبكات الخشبية بشبكات التراث العربي الأندلسي، بالإضافة إلى الألواح الخشبية المنحوتة التي كانت تُمكّن النساء من مراقبة الشارع دون أن يراهن أحد.

في مطلع القرن العشرين، كان لكل منطقة، بل ولكل قرية في كثير من الأحيان، زيها الخاص. أما اليوم، فيقتصر ارتداء الزي التقليدي في الغالب على حفلات الزفاف والمناسبات الوطنية أو المحلية الأخرى. [ 82 ] وعلى الصعيد الوطني، أصبحت الجبة الزي التقليدي، وهي عبارة عن معطف واسع يغطي الجسم بالكامل، ويختلف تصميمه باختلاف نوعية قماشه وألوانه وتطريزاته. [ 82 ] أما نعال الرجال، فعادةً ما تكون بلون الجلد الطبيعي ، [ 83 ] بينما تكون نعال النساء في الغالب من الحرير المطرز أو القطن أو الذهب أو الفضة بنقوش زهرية. [ 83 ] ورغم أن ورش العمل في كل مدينة وبعض القرى تنتج منسوجات مميزة للمنطقة، مثل قابس، إلا أن الكمية المباعة منها قليلة مقارنةً بمراكز مثل القيروان، التي لا تزال المركز الوطني لإنتاج السجاد. أما الكليم ، وهو سجادة مطرزة، فهو إرث من الحكم العثماني في تونس.

وأخيرًا، تتمتع تونس بتقاليد غنية في فن الفسيفساء تعود إلى العصور القديمة. فقد عُثر على فسيفساء بونية في مواقع حول كركوان أو تل بيرسا في قرطاج تعود إلى العصر الروماني، كما عُثر على فسيفساء ذات تمثيل تصويري، مُدمجة مع رخام عالي الجودة، خاصة في موقع شمتو .

الملابس التقليدية

ملابس رجالية

الجبات والشاشيات في سوق بتونس

في المناطق الريفية، تُعتبر الجبة لباسًا احتفاليًا. [ 84 ] وهي بيضاء في الصيف ورمادية في الشتاء، عبارة عن سترة بلا أكمام يرتديها الرجل فوق قميص وسترة داخلية وسروال فضفاض (يُسمى سروال). [ 82 ] في الأيام العادية، يرتدي الرجال سراويل وقمصانًا بسيطة، أو/و سترة صوفية ضيقة من الجبة ذات أكمام طويلة. في الشتاء، يرتدون عباءة صوفية ثقيلة غالبًا ما تكون مزودة بغطاء رأس، أو في الشمال الكاشابية ، التي تختلف عن الجبة بخطوطها البنية والبيضاء. [ 85 ]

في المناطق الحضرية، يتألف الزي الاحتفالي من قميص كتان ذي ياقة وأكمام طويلة. يُزيّن السروال عند أسفل الساقين بجيوب زخرفية. ويُحافظ حزام عريض مصنوع من نفس القماش على شكل السروال. أما الجبة، وهي ثوب كامل من الصوف والحرير، فتُرتدى في الشتاء. وتُلبس معها نعال جلدية تُبقي الكعب مكشوفًا. وأخيرًا، غطاء الرأس هو الشيشية، وهي قبعة من اللباد الأحمر تُزيّن أحيانًا بشرابة من خيط أسود. [ 86 ] أما في الاحتفالات غير الرسمية، خلال أوقات الفراغ، فغالبًا ما تُرتدى الجبة فقط. [ 84 ]

ملابس نسائية

أحذية نسائية تونسية

تتميز ملابس النساء بتنوعها الكبير مقارنةً بملابس الرجال. ففي المدن، تتبنى غالبية الشابات الزي الأوروبي، بينما ترتدي النساء في سن معينة، حتى في المناطق الحضرية، السفسري ، وهو حجاب أبيض من الحرير أو الصوف الناعم يغطي الرأس، مع بلوزة وسروال فضفاض. [ 82 ] وتُعدّ هذه الصور للنساء وهنّ يرتدين السفسري جزءًا لا يتجزأ من الثقافة التونسية التقليدية، تمامًا كما هو الحال مع البيوت الزرقاء والبيضاء في سيدي بو سعيد. أما في المناطق الريفية، فلا تزال النساء يرتدين فساتين زاهية الألوان، غالبًا على الطراز البربري، مصنوعة من القطن الأزرق أو الأحمر، رمزًا لمنطقتهن أو قريتهن. يُفتح القماش من الجانب، ويُثبّت عند الخصر بحزام، وعند الكتفين بمشبكين. وعادةً ما ترتدي النساء من جميع الأعمار كميات كبيرة من المجوهرات مع ملابسهن، ومن الشائع رؤية النساء يرتدين عشرات، بل مئات من العملات الذهبية، والقلائد، وغيرها من الحلي حول أعناقهن وعلى جانبي غطاء الرأس.

شابة في حفل زفاف في جربة

تختلف أزياء الاحتفالات والمناسبات الاحتفالية بعض الشيء بين المناطق. ففي منطقة الساحل، يتمحور الزي الاحتفالي حول فستان من الصوف أو القطن، مُطرز بصدرية من الحرير والفضة، وسترة مخملية مزينة بالذهب، وسروال من الدانتيل، وحزام من الحرير. وحتى منتصف القرن التاسع عشر، كانت عرائس الطبقة الأرستقراطية الثرية في تونس يرتدين في الغالب قفطانًا مصنوعًا من المخمل أو الديباج أو الحرير ، ومطرزًا بتطريزات ذهبية فاخرة ومرصعًا بالأحجار الكريمة. أما اليوم، فلا تزال بعض العرائس في سوسة والحمامات يرتدين قفطانًا بأكمام تصل إلى المرفق، مفتوح من الأمام، ويتراوح طوله بين الركبة ومنتصف الساق. وعادةً ما يعتمد ثراء هذه الأزياء وأصالتها على النقوش المنسوجة أو التطريز أكثر من اعتمادها على القصّة أو القماش.

لا يُعدّ ارتداء الحجاب شائعاً في تونس، على الرغم من أن البلاد شهدت زيادة نسبية منذ أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. [ 87 ] بل إن الدولة حظرته في المدارس وفي المكاتب الحكومية. [ 18 ]

من بين التقاليد الثقافية والفنية الأخرى لتزيين النساء، كانت المجوهرات المصنوعة من الفضة والخرز وغيرها من التطبيقات سمة مشتركة للهويات البربرية / الأمازيغية خاصة في جزيرة جربة حتى منتصف القرن العشرين. [ 88 ]

التقاليد الشفوية

حتى مطلع القرن العشرين، تميزت تونس بوجود ثقافة شعبية غنية بالروايات الشفوية وعروض الدمى ( الماريونيت ). [ 89 ] وكان الراوي، المعروف باسم الراوي أو الداوي المداح، يحظى باحترام وتقدير كبيرين من النخبة الإسلامية وعامة الشعب على حد سواء. [ 89 ] وكثيراً ما كان الداويون متجولين، ينتقلون من مدينة إلى أخرى سيراً على الأقدام، مستخدمين آلة البندير والناي وبعض الدمى كمصاحبة موسيقية. وغالباً ما كان العرض يتضمن تقنية تقليد شخصيات مختلفة في سياق الحلقة، حيث يشارك راويان أو ثلاثة آخرون ويدعون الجمهور للمشاركة. ومن أشكال السرد الأخرى القصص التي يرويها الداوي الدوري، وشخصية البوسادية، وعروض الستانبالي، وكلاهما مرتبط بمجتمعات من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. [ 89 ]

تُصنَّف الروايات في تونس إلى أنواعٍ مختلفة: نادرة، والقصة، والقصة القصيرة، والقصة الخرافية. كانت نادرة، إلى جانب تلاوة القرآن الكريم، تُعتبر من أرقى أنواع الأدب الشفهي لدى النخبة التونسية والطبقات العاملة. [ 89 ] وهي تتألف من حلقاتٍ تروي مجموعةً واسعةً من القصص التي تدور حول شخصيةٍ فصيحةٍ لكنها ذكيةٌ وبارعةٌ تُدعى جها. ويتخصص رواةٌ آخرون في القصص، وهو مصطلحٌ تونسيٌّ يُطلق على الملاحم التي تستحضر تاريخ المدن والقرى التونسية، ولا سيما منذ القرن الحادي عشر. وتُركِّز هذه الملاحم على الشخصيات النسائية، حيث تُمثِّل شخصية زازي النموذج الأمثل للمرأة التونسية، وهي جزءٌ أساسيٌّ من التراث الشفهي لاحتوائها على عناصر من الملاحم العربية المحلية. [ 89 ] أما القصة القصيرة، فيمكن تعريفها من منظور القصص القرآنية الكلاسيكية. وهي ذات طبيعةٍ تعليمية، وتُعتبر جزءًا من الأدب الديني العربي الإسلامي. وأخيرًا، تُعدّ القصة الخرافية أكثر أنواع التراث الشفهي التونسي إبداعًا وشعبيةً. وباعتبارها نوعاً من الذاكرة الجماعية، فإنها تنتج عن تفاعل بين الرواة والجمهور. [ 89 ]

كانت مسرحية الدمى المعروفة باسم "كاراكوز " موجودة في شمال إفريقيا منذ القرن الرابع عشر، وحظي مسرح الدمى (الذي نشأ في صقلية) بشعبية واسعة حتى أوائل القرن العشرين. [ 89 ] كانت العروض تُقام خلال شهر رمضان في حلفاوين ، إحدى ضواحي تونس. عُرضت مسرحية كاراكوز باللغة التركية حتى بداية القرن التاسع عشر قبل أن تُعرض باللهجة التونسية. تتميز الشخصيات الرئيسية بحيويتها، وتشمل مسؤولين، ومدخن حشيش، ومدام فرنسية، وسلبي، ونينا، وألبان، وغيرهم . يعتمد هذا النوع من العروض بشكل كبير على التورية، والتهكم، والكوميديا ​​السوداء ، والكاريكاتير . ومن بين المواضيع التي تتناولها المسرحية الخرافات، والجنس، والمرأة. [ 89 ] أما مسرح الدمى، الذي كان يُعرض باللهجة التونسية، فيتميز بشخصياته الرئيسية الثلاث: نينا اليهودية، ونيكولا المالطي ، وإسماعيل باشا، المحارب الشجاع الذي حارب الملوك المسيحيين.

الدور الجندري

امرأة تونسية

بعد الاستقلال، بدأت الأدوار الجندرية وأنماط السلوك تتغير تدريجيًا في الثقافة التونسية مع تطور المساواة بين الجنسين في المجتمع. [ 90 ] في عام 1957، دخل قانون الأحوال الشخصية حيز التنفيذ، مانحًا المرأة مكانة جديدة غير مسبوقة في العالم العربي والإسلامي. [ 91 ] وقد رسّخ هذا القانون مبدأ المساواة بين الرجل والمرأة في المواطنة، وحظر تعدد الزوجات، وأجاز للمرأة الطلاق، وحدد الحد الأدنى لسن الزواج بـ 15 عامًا للنساء و18 عامًا للرجال، واشترط موافقة الزوجين لصحة أي زواج. [ 92 ] [ 93 ] وفي عام 1964، رُفع الحد الأدنى لسن الزواج إلى 17 عامًا للنساء و20 عامًا للرجال. [ 94 ] وفي الذكرى الخمسين لصدور قانون الأحوال الشخصية، قرر الرئيس زين العابدين بن علي توحيد سن الزواج للشباب والشابات في عام 2007.

اليوم، تُعدّ مكانة المرأة في تونس من بين الأفضل في شمال أفريقيا، ويمكن مقارنتها بمكانة المرأة الأوروبية. [ 95 ] في عام 2002، أشادت لجنة الأمم المتحدة المعنية بالقضاء على التمييز ضد المرأة بتونس "لخطواتها الكبيرة نحو تعزيز المساواة بين الرجل والمرأة". [ 96 ] ومع ذلك، في المناطق الريفية حيث لا تزال الحياة تقليدية إلى حد ما، لا يزال أمام المرأة التونسية طريق طويل لتحقيق المساواة الحقيقية. فالرجل لا يزال يُعتبر رب الأسرة، والميراث غير متكافئ تمامًا.

لطالما ركزت السياسات والبرامج الحكومية الرسمية، على مدى عقود، على المساواة بين الجنسين وتعزيز التنمية الاجتماعية، مما انعكس إيجاباً على النتائج الملموسة. ووفقاً لأحدث الإحصاءات، تشكل النساء 26% من القوى العاملة، وأكثر من 10,000 امرأة يترأسن شركات. وفي الوقت نفسه، تشكل الفتيات أكثر من ثلث الخريجين البالغ عددهم حوالي 56,000 خريج سنوياً من الجامعات التونسية. وفي الأول من نوفمبر/تشرين الثاني 1983، عيّن الرئيس الحبيب بورقيبة أول وزيرتين في البلاد: فتحية مزالي (وزارة الأسرة والنهوض بالمرأة) وسعاد يعقوبي (وزارة الصحة العامة). [ 97 ] أما اليوم، فتبلغ نسب تمثيل المرأة في الهيئات التشريعية والاستشارية: 22.7% في مجلس النواب، وأكثر من 15% في مجلس المستشارين، وأكثر من 27% في المجالس البلدية، و18% في المجلس الاقتصادي والاجتماعي، و13.3% في المجلس الأعلى للقضاء، و12% بين موظفي الإدارات الوزارية. في بعض المجالات، يفوق عدد النساء عدد الرجال، فعلى سبيل المثال، في قطاع الصيدلة، تمثل النساء أكثر من 72% من إجمالي الصيادلة التونسيين. إضافةً إلى ذلك، تتواجد المرأة التونسية في مجالات وطنية رئيسية كقطاع التعليم، حيث تشكل نصف الهيئة التدريسية و40% من أساتذة الجامعات. [ 98 ]

المواقف تجاه الأقليات

مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً

على الرغم من أن تونس تُعتبر من أكثر الدول العربية حداثة، إلا أن المثلية الجنسية لا تزال تُعدّ جريمة جنائية. فبموجب المادة 230 من قانون العقوبات لعام 1913، يُحظر في الجمهورية التونسية ممارسة المثلية الجنسية بين الرجال أو النساء، ويُعاقب عليها بالسجن لمدة تتراوح بين سنتين وثلاث سنوات. [ 99 ]

المجتمع الأسود

على الرغم من كون تونس دولة أفريقية، إلا أن العنصرية وجرائم الكراهية لا تزال منتشرة على نطاق واسع. ولم تُجرّم تونس التمييز العنصري إلا مؤخرًا. ففي عام 2018، صدر القانون رقم 50 (Loi 50) بعد إنكار المجتمع طويل الأمد لوجود العنصرية. [ 100 ]

الحياة الأسرية

حفل زفاف تونسي

في مجال الزواج، قد يتم اختيار الشريكين باتفاق بين العائلتين أو باختيار فردي. غالباً ما تبحث الأمهات عن عروس لابنهن. وبمجرد اتخاذ قرار الزواج، عادةً ما يتبع ذلك سلسلة من الزيارات بين العائلتين، لكن الخلافات قد تؤدي إلى فسخ الاتفاق. يتضمن حفل الزفاف نفسه دخول العروس إلى منزل زوجها الذي ينتظرها في الخارج. وبعد إتمام الزواج، يتبع ذلك فترة من العزلة بين الزوجين.

يقوم المجتمع التونسي على النموذج الأبوي الذي يتبوأ فيه الرجل الدور المهيمن. وتعتمد معظم الأسر على نموذج الأسرة النووية ، حيث تُوزّع المهام وفقًا للعمر والجنس والمهارات الشخصية. إلا أن التطورات في التعليم والتوظيف قد غيّرت هذا الوضع إلى حد ما.

فن الطهي

الكسكس مع سمك الكركينة

يُعدّ المطبخ التونسي مزيجًا فريدًا من المطبخ المغربي والمتوسطي ، حيث يتميّز بنكهته الحارة المميزة المستمدة من دول البحر الأبيض المتوسط ​​المجاورة، ومن الحضارات المتعددة التي حكمت تونس، كالفينيقيين والعرب والأتراك ، بالإضافة إلى حضارة البربر الأصلية . يستخدم المطبخ التونسي مكونات متنوعة وطرق طهي مختلفة. يُعدّ الكسكس الطبق الرئيسي في تونس ، وهو عبارة عن حبوب صغيرة تُطهى وتُقدّم عادةً مع اللحم والخضراوات. كما يُستخدم في طهيه مجموعة متنوعة من النكهات، مثل زيت الزيتون ، واليانسون ، والكزبرة ، والكمون ، والكراوية ، والقرفة ، والزعفران ، والنعناع ، ​​وزهر البرتقال ، وماء الورد.

بدأت العديد من أساليب الطهي وأدواته في التبلور عندما كانت القبائل القديمة بدوية. وقد كيّف البدو طهوهم وفقًا لأواني الطهي المتوفرة لديهم. والطاجين هو اسم إناء مخروطي الشكل ذي غطاء، واليوم يُطلق اسم الطاجين أيضًا على الطبق المطبوخ في هذا الإناء.

مثل جميع الدول في حوض البحر الأبيض المتوسط، تقدم تونس "مطبخ الشمس"، الذي يعتمد بشكل أساسي على زيت الزيتون والتوابل والطماطم والمأكولات البحرية (مجموعة واسعة من الأسماك) واللحوم من التربية (لحم الضأن).

مكونات

صنع الخبز التونسي التقليدي
لبلابي

على عكس مطابخ شمال أفريقيا الأخرى، يتميز المطبخ التونسي بتوابله الحارة. ومن أشهر التوابل والمكونات المستخدمة بكثرة في المطبخ التونسي، الهريسة ، وهي صلصة فلفل أحمر حارة مصنوعة من الفلفل الأحمر الحار والثوم ، ومنكهة بالكزبرة والكمون وزيت الزيتون ، وغالبًا ما تُضاف إليها الطماطم . وتقول خرافة شعبية إن الزوج يستطيع أن يقيس مدى حب زوجته له من خلال كمية الفلفل الحار التي تستخدمها في طعامه. فإذا أصبح الطعام بلا طعم، فقد يظن الرجل أن زوجته لم تعد تحبه. ومع ذلك، عند تحضير الطعام للضيوف، غالبًا ما تُخفف كمية الفلفل الحار لتناسب أذواقهم الأكثر حساسية. ومثل الهريسة والفلفل الحار، تُعد الطماطم أيضًا مكونًا أساسيًا في المطبخ التونسي. كما تُعد التونة والبيض والزيتون وأنواع مختلفة من المعكرونة والحبوب والأعشاب والتوابل من المكونات البارزة في المطبخ التونسي .

التابل كلمة في اللغة العربية التونسية تعني "التوابل"، وتشير إلى مزيج توابل تونسي محدد، مع أنها كانت تعني سابقًا الكزبرة المطحونة. وتطرح باولا وولفرت ادعاءً منطقيًا مفاده أن التابل أحد أنواع التوابل التي جلبها المسلمون إلى تونس بعد طردهم من الأندلس عام 1492 إثر سقوط غرناطة . واليوم، يرتبط التابل ارتباطًا وثيقًا بالمطبخ التونسي، ويتكون من الثوم والفلفل الحار والكراوية وبذور الكزبرة، تُدق جميعها في هاون ثم تُجفف في الشمس، ويُستخدم غالبًا في طهي لحم البقر أو العجل.

بفضل سواحلها الممتدة وموانئ الصيد العديدة، تُقدم تونس في مطاعمها تشكيلة واسعة ومتنوعة من الأسماك الطازجة. يكتفي الكثيرون بتناول السمك مشويًا ومقطعًا إلى شرائح أو قطع صغيرة مع عصير الليمون وقليل من زيت الزيتون. كما يُمكن طهي السمك بالفرن، أو قليه بزيت الزيتون، أو حشوه، أو تتبيله بالكمون . أما الحبار والأخطبوط، فيُقدم غالبًا في عجينة مقرمشة ساخنة مع شرائح الليمون، أو كطبق سلطة مطبوخة، أو محشوًا ويُقدم مع الكسكس.

الرياضة

ملعب 7 نوفمبر دي راديس

كرة القدم (على الطريقة الأوروبية) هي الرياضة الأكثر شعبية في تونس. [ 101 ] يضم الدوري المحترف الأول 14 فريقًا تتنافس فيما بينها على الكأس، بالإضافة إلى فرصة التأهل لدوري أبطال أفريقيا وكأس الأمم الأفريقية . وقد فاز المنتخب التونسي لكرة القدم بكأس الأمم الأفريقية عام 2004.

مع ذلك، تُعدّ رياضات مثل الكرة الطائرة (تسعة ألقاب وطنية في أفريقيا) وكرة اليد (عشرة ألقاب وطنية في أفريقيا) من بين الرياضات الأكثر تمثيلاً في تونس. وتُعتبر كرة اليد ثاني أكثر الرياضات شعبية في البلاد. في عام 2005، استضافت تونس بطولة العالم لكرة اليد للرجال، وحققت المركز الرابع. ومن الرياضات البارزة الأخرى: الرجبي ، وفنون الدفاع عن النفس ( التايكوندو ، والجودو ، والكاراتيه )، وألعاب القوى ، والتنس . [ 101 ] في المقابل، تُعدّ رياضات أخرى رئيسية مثل ركوب الدراجات أقل تمثيلاً، وذلك بسبب نقص البنية التحتية والمعدات، إلا أن المتسابقين ما زالوا يشاركون في طواف تونس . [ 102 ]

وسيم حمام

يتميز العام الرياضي التونسي بمنافسات كبرى مثل بطولات كرة القدم، وكرة اليد، والكرة الطائرة، وكرة السلة . كما تنظم البلاد مسابقات دولية. فعلى سبيل المثال، أقيمت النسخة الأولى من كأس العالم تحت 20 سنة في تونس عام 1977، [ 103 ] والمراحل النهائية من كأس الأمم الأفريقية أعوام 1965، [ 104 ] و 1994، [ 105 ] و2004، [ 106 ] وفاز المنتخب الوطني بالنسخة الأخيرة.

في مايو 2007، بلغ عدد الأندية الرياضية المسجلة في البلاد 1673 ناديًا، تتركز أنشطتها الرئيسية في كرة القدم (250) والتايكوندو (206). [ 101 ] تليها الكاراتيه وفروعها (166)، ورياضات الكراسي المتحركة (140)، وكرة اليد (85)، وألعاب القوى (80)، والجودو (66)، والكونغ فو (60)، والكيك بوكسينغ (59)، وكرة السلة (48)، والبولينغ (47)، وتنس الطاولة (45)، والكرة الطائرة (40) ، والملاكمة (37)، والسباحة (31)، والتنس (30). [ 101 ]

السياسة الثقافية

تُدار الثقافة السياسية في تونس من قبل وزارة الثقافة والحفاظ على التراث، برئاسة عبد الرؤوف البستي . [ 107 ] هذه الوزارة، التي أُنشئت في 11 ديسمبر 1961، [ 108 ] هي، وفقًا للمرسوم رقم 2005-1707 الصادر في 6 يونيو 2005، "مسؤولة، في إطار السياسة العامة للدولة، عن تنفيذ الخيارات الوطنية في مجالات الثقافة والحفاظ على التراث، ووضع الخطط والبرامج اللازمة للنهوض بهذه المجالات". [ 109 ]

في عام 1999، بلغت الميزانية المخصصة للثقافة 0.6%، ووصلت إلى 1.25% في عام 2009، ومن المقرر أن تصل إلى 1.5% في عام 2010. [ 73 ] ويرتبط 50% من هذه الزيادة بسياسة لامركزية الثقافة من خلال الترويج لها في المؤسسات الثقافية، مثل دور الثقافة واللجان والجمعيات الثقافية. [ 73 ] وخلال عام 2007، تم إنشاء سبع مكتبات، وإدارة 30 مكتبة عامة. [ 110 ] وكان يجري بناء عشرة دور للثقافة، [ 110 ] اكتمل نصفها في عام 2008، بينما تخضع 40 دارًا أخرى للصيانة. كما أُعلن عام 2008 "عامًا وطنيًا للترجمة". [ 111 ]

مع ذلك، ورغم طموح القيروان في أن تصبح "عاصمة الثقافة الإسلامية" عام ٢٠٠٩، ينتقد النواب تدني جودة بعض الإنتاجات الفنية. [ ١١٢ ] ويأسف البعض لتأخر التنقيب في مواقع أثرية مثل سلاكتا والهوارية، وينتقدون حالة التدهور التي تعاني منها بعض المباني، ولا سيما برج زوارة وباب سعدون. [ ١١٣ ] علاوة على ذلك، يرى البعض ضرورة إيلاء المزيد من الاهتمام للمتاحف التونسية، ولا سيما من خلال معالجة مشكلة انخفاض الإقبال عليها نتيجة ارتفاع أسعار التذاكر. [ ١١٣ ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Encyclopédie 360 ، أد. رومبالدي / باريس ماتش، 1970، المجلد. 12، ص. 161-2
  2. ↑ سعيد (1970)، ص 11
  3. ^ ديليديل رودس ، جانيس (خريف 2002). "L'iconographie du timbre-poste tunisien قلادة وما بعد الفترة الاستعمارية" . بروتي (بالفرنسية). 30 (2): 61-72 . دوى : 10.7202/006732ar .
  4. ↑ بديرة، المزري (1978). العلاقات الدولية والتنمية الاجتماعية: تونس 1857-1864 (بالفرنسية). ستوكهولم: المكفيست وويكسل الدولية. ص. 31. رقم ISBN  91-554-0771-4. OCLC 4831648 . 
  5. ↑ سميث ، ويتني (2001). تقاليد أعلام جميع الأمم . بروكفيلد ، كونيتيكت : مطبعة ميلبروك. ص 94. ISBN  0-7613-1753-8. OCLC 45330090 . 
  6. ↑ "الأعلام العثمانية" (بالفرنسية). وزارة الثقافة والسياحة في الجمهورية التركية. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2009 .
  7. ^ أوزياس، دومينيك. بوشيرو، لوران؛ ريتشمونت، بلانش دي وآخرون كالون، كريستيان (2008).لو بيتي فوتي تونس. 2007-2008(باللغة الفرنسية). إد. لو بوتي فوتيه، باريس. ص.  13.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  8. ^ “La Tunisie de A à Z، ياسمين” (بالفرنسية). المواسم التونسية. مؤرشفة من الأصلي في 20 أكتوبر 2009 . تم الاسترجاع في 10 سبتمبر 2009 .
  9. ^ “ياسمين ديفير” (بالفرنسية). او جاردين . تم الاسترجاع في 10 سبتمبر 2009 .
  10. ^ بيرناسيك وآخرون، 2008، ص. 12 .
  11. ^ سنبل، 2005، ص 355-359 .
  12. ↑ كوثبرت، رولاند (2015). المدونة الباطنية: التمائم والأحجبة . رالي، كارولاينا الشمالية: Lulu.com. ص 49. ISBN  978-1-329-50204-8.
  13. ↑ إدوارد ليبينسكي [sous la dir. de]، قاموس الحضارة الفينيقية والبونية ، أد. بريبولس، تورنهاوت، 1992
  14. ↑ الرزقي، الصادق (1989). الأناشيد التونسية . الدار التونسية للإصدار، تونس.
  15. ↑ IMDb، الجوائز
  16. ↑ روم، أدريان (2006). أسماء الأماكن في العالم: أصول ومعاني أسماء 6600 دولة ومدينة وإقليم ومعالم طبيعية وموقع تاريخي . ماكفارلاند. ص 385. ISBN  0-7864-2248-3.
  17. ↑ تايلور، إسحاق (2008). الأسماء وتاريخها: دليل في الجغرافيا التاريخية والتسمية الطبوغرافية . دار نشر BiblioBazaar، ص 281. ISBN  978-0-559-29668-0.
  18. 1 2 3 "تونس: تقرير الحرية الدينية الدولية 2007" . مكتب الولايات المتحدة للديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل. 2007. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2009 .
  19. ↑ "La Tunisie de A à Z، الخمس" . المواسم التونسية. مؤرشفة من الأصلي في 20 أكتوبر 2009 . تم الاسترجاع في 10 سبتمبر 2009 .
  20. ^ باجيس، جان لويس (2005).تونس بلس(باللغة الفرنسية). إد. سوليلانغ، ليموج. ص.  33.
  21. ^ “Aménagement linguistique en Tunisie” (بالفرنسية). جامعة لافال. مؤرشفة من الأصلي في 2 يونيو 2009 . تم الاسترجاع في 10 سبتمبر 2009 .
  22. ↑ « أعمال علم الأصوات. "حوارات الجمال، قابس، المهدية (تونس) وتريفيزو (إيطاليا) "، دفاتر دو سيريس ، تونس، 1969
  23. ^ قرمادي لو كلوريك، جولييت (1977). "ملاحظات حول تركيب الجملة الفرنسية في تونس، اللغة الفرنسية". اللغة الفرنسية . 35 (1): 86-91 . دوى : 10.3406/lfr.1977.4828 .
  24. ↑ تيلماتين مهند، « الركيزة والتقارب : البربري والعربي الشمالي الأفريقي »، دراسات الديالكتولوجيا الشمالية الإفريقية والأندلسية ، رقم 4، 1999، ص 99-119
  25. ↑ بن رمضان، فريد (1998). " Le maghribi, langue trois fois millénaire de ELIMAM, Abdou (Éd. ANEP, Alger 1997)" . إنسانيات (6): 129 – 130. دوى : 10.4000/إنسانيات.12102 . S2CID 161182954 . تم الاسترجاع في 12 فبراير 2015 . 
  26. 1 2 3 4 5 غربال (2008)، ص. 77-78
  27. ↑ "التنوع اللغوي في تونس : اللغة الفرنسية في فقدان التفوق ؟" (باللغة الفرنسية). المؤتمر العالمي FIPLV. 2006. مؤرشفة من الأصلي في 22 تموز (يوليو) 2011 . تم الاسترجاع في 10 سبتمبر 2009 .  
  28. 1 2 3 سعيد (1970)، ص 17
  29. 1 2 3 سعيد (1970)، ص 18
  30. ↑ سعيد (1970)، ص 19
  31. 1 2 3 4 5 سعيد (1970)، ص 27
  32. ↑ سعيد (1970)، ص 31
  33. 1 2 3 4 5 سعيد (1970)، ص 44
  34. ↑ سعيد (1970)، ص 45
  35. 1 2 "قانون التوجيه للتعليم والتعلم المدرسي" (PDF) (باللغة الفرنسية). تونس: وزارة التربية والتكوين. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 17 يناير 2009 . تم الاسترجاع في 10 سبتمبر 2009 .
  36. 1 2 3 4 5 "عرض النظام التعليمي التونسي" (بالفرنسية). أكاديمية نانسي ميتز. مؤرشفة من الأصلي في 27 أبريل 2009 . تم الاسترجاع في 10 سبتمبر 2009 .
  37. 1 2 مبروك، سونيا (27 أبريل 2008). Très côtés، trop coûteux (بالفرنسية). جون أفريك. ص 81 – 82. 
  38. ^ مبروك سونيا (27 أبريل 2008). Quand Paris-Dauphine s'exporte (بالفرنسية). جون أفريك. ص 81 – 82. 
  39. ^ “تاريخ المتحف” (بالفرنسية). المتحف الوطني بباردو. مؤرشفة من الأصلي في 1 ديسمبر 2008 . تم الاسترجاع في 10 سبتمبر 2009 .
  40. ↑ سعيد (1970)، ص 42
  41. 1 2 3 4 5 سعيد (1970)، ص 43
  42. 1 2 "تقنيات الموسيقى التونسية" (بالفرنسية). باب نت تونس. مؤرشفة من الأصلي في 6 ديسمبر 2000 . تم الاسترجاع في 10 سبتمبر 2009 .
  43. ^ “La Tunisie de A à Z، الآلات الموسيقية” (بالفرنسية). المواسم التونسية . تم الاسترجاع في 10 سبتمبر 2009 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  44. ١ ٢ تاريخ السينما التونسية ( مؤرشف في ٢٨ أكتوبر ٢٠٠٨، على موقع Wayback Machine)
  45. ↑ (بالفرنسية) نبذة عن عمر خليفي من موقع أفريسينيه
  46. ↑ صفحة مهرجان قرطاج السينمائي على موقع IMDB
  47. ↑ (بالفرنسية) Un cinéma dynamique (دليل تانكا) مؤرشف في 7 أكتوبر 2011، في Wayback Machine
  48. 1 2 (باللغة الفرنسية) الثقافة التونسية، « المسرح البلدي بتونس »، الموسم التونسي  
  49. ^ إيف لاكوست وكاميل لاكوست-دوجاردان [sous la dir. de]، حالة المغرب العربي ، أد. لا ديكوفيرت، باريس، 1991، ص. 321
  50. ↑ سعيد (1970)، ص 53
  51. ↑ سعيد (1970)، ص 54
  52. 1 2 3 (بالفرنسية) الثقافة التونسية، « الفن الرباعي »، الموسم التونسي  
  53. ↑ "المسارح" (بالفرنسية). حكومة بلدية تونس. مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2009. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2009 .
  54. 1 2 3 4 (بالفرنسية) الثقافة التونسية، « المسرح »، الموسم التونسي  
  55. 1 2 3 (بالفرنسية) نيكولا مود، « Ce que danser veut dire »، التضاريس ، رقم 35، سبتمبر 2000  
  56. ↑ حسني (1996)، ص 143
  57. ↑ حسني (1996)، ص 143-144
  58. ↑ حسني (1996)، ص 144
  59. 1 2 البديوفي الحفصي، « الألعاب الخاصة والاجتماعية في الجسم »، الوحدة والتنوع. Les identités Culturelles dans le jeu de la mondialisation ، أد. هارماتان، باريس، 2002، ص. 321
  60. 1 2 حسني (1996)، ص 149
  61. 1 2 حسني (1996)، ص 150
  62. ↑ حسني (1996)، ص 148
  63. ↑ حسني (1996)، ص 148-149
  64. ↑ حسني (1996)، ص 151-153
  65. ↑ حسني (1996)، ص 153
  66. ١ ٢ ٣ ٤ (بالفرنسية) Un pays pour les peintres (دليل التانكا) مؤرشف في ٧ أكتوبر ٢٠١١، في Wayback Machine
  67. ^ بورخيس، وفاء (5 أغسطس 2012). "مع تحياتي الفعلية" . www.academia.edu . تم الاسترجاع في 1 حزيران (يونيو) 2016 .
  68. 1 2 "ثقافة تونس (تونس أونلاين)" . مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2001. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2009 .
  69. ^ (بالفرنسية) La littérature tunisienne de langue française (Mémoire vive) أرشفة 24 ديسمبر 2007 في آلة Wayback .
  70. 1 2 (بالفرنسية) Fantaisie arabe et poésie (دليل Tangka) أرشفة 7 أكتوبر 2011 في آلة Wayback .
  71. ↑ (بالفرنسية) الأدب الفرنكوفوني (دليل تانكا) مؤرشف في 7 أكتوبر 2011، في آلة Wayback
  72. 1 2 3 (بالفرنسية) Littérature tunisienne (Ministère de la Culture et de la Sauvegarde du patrimoine) أرشفة 29 ديسمبر 2005 في آلة Wayback .
  73. 1 2 3 (باللغة الفرنسية) « 2009، سنة الالتقاء الثقافي المهم »، حقائق ، 18 نوفمبر 2008  
  74. 1 2 (بالفرنسية) Aux Sources de l'édition Arabophone en Tunisie أرشفة 18 أغسطس 2011 في آلة Wayback . بقلم جمال زران
  75. 1 2 (بالفرنسية) L'édition du livre en Tunisie : de l'État éditeur à l'État gestionnaire أرشفة 11 أكتوبر 2008 في آلة Wayback . بقلم جمال زران 
  76. ↑ (بالفرنسية) الصحافة والتواصل في تونس (Tunisie.com) مؤرشف في 19 مارس 2012، في أرشيف الإنترنت
  77. ↑ "مهرجان قرطاج السينمائي يستعد للانطلاق" . مغاربية. 20 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر 2009 .
  78. ^ "كرنفال عوسو في سوسة، تونس" . 2 يوليو 2017.
  79. 1 2 نورا البورسلي، « Le mois du patrimoine. Que soit sauvegardée la richesse architecture de nos villes »، Réalités ، رقم 1062، 4 مايو 2006
  80. ↑ (بالفرنسية) مقال عن غويلالا (إنكارتا) مؤرشف في 8 أبريل 2008، في آلة Wayback . مؤرشف في 31 أكتوبر 2009.
  81. 1 2 (بالفرنسية) Céramique etpoterie (Portail national de l'artisanat tunisien) أرشفة 30 مارس 2008 في آلة Wayback .
  82. 1 2 3 4 (بالفرنسية) زي تقليدي (Portail national de l'artisanat tunisien) أرشفة 16 فبراير 2008 في آلة Wayback .
  83. 1 2 (بالفرنسية) Cuir et maroquinerie (Portail national de l'artisanat tunisien) أرشفة 30 مارس 2008 في آلة Wayback .
  84. 1 2 (بالفرنسية) La Tunisie de A à Z، « La jebba »، المواسم التونسية  
  85. ↑ (بالفرنسية) La Tunisie de A à Z، « Le burnous »، Saisons tunisiennes  
  86. ↑ (بالفرنسية) La Tunisie de A à Z، « الشيشيا »، المواسم التونسية  
  87. ↑ (بالفرنسية) تييري أوبيرلي، « La Tunisie en guerre contre le voile islamique »، لوفيجارو ، 20 أكتوبر 2006.  
  88. ↑ انظر على سبيل المثال، جرجوري سيثوم، سميرة (1986). المجوهرات التقليدية في تونس: نساء باري، نساء مقيدات. إيكس أون بروفانس: إديسود.
  89. 1 2 3 4 5 6 7 8 فولارون، ديبورا (2002). "تقاليد السرد الشفهي والأداء في تاريخ المسرح والدراما الحديثة في الشرق الأوسط والمغرب العربي". NITLE.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  90. ↑ سمير أمين، اقتصاد المغرب ، ط. دي مينويت، باريس، 1966
  91. ↑ (بالفرنسية) سمير الغربي وسونيا مبروك، « Vingt ans، vingt date »، Jeune Afrique ، 22 أكتوبر 2007  
  92. ↑ كرمل كاميليري « العائلة والحداثة في تونس »، المجلة التونسية للعلوم الاجتماعية ، العدد 11، 1967.
  93. ↑ سعاد الشاطر، « المرأة التونسية : مواطنة أو موضوع »، ط. الدار التونسية للنشر، تونس، 1978
  94. ↑ (بالفرنسية) رودريك بوجو، « تحرير المرأة والسوق الزوجية في تونس »، السكان ، المجلد. 41، عدد 4-5، 1986، ص. 853  
  95. ↑ نوردهاجن، إيلين م. (1 يونيو 2004). "الملف الجنساني في تونس" . أخبار أفريقيا. مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2009. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2009 .
  96. ↑ «أشاد خبراء اللجنة بالخطوات الكبيرة التي قطعتها تونس في تعزيز المساواة بين المرأة والرجل» (بيان صحفي). الأمم المتحدة، لجنة القضاء على التمييز ضد المرأة. 14 يونيو/حزيران 2002. تاريخ الاطلاع: 1 فبراير/شباط 2009 .
  97. ^ 1983 في تونس (Bartleby.com)
  98. ↑ الاتحاد الوطني للمرأة التونسية (2004). "المرأة وحقوق الإنسان - المرأة التونسية في صور" . مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2009. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2009 .
  99. ↑ المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين. "ريفورلد | تونس: وضع المثليين والمثليات، بما في ذلك معاملتهم؛ القوانين المتعلقة بالمثلية الجنسية، والحماية التي توفرها الدولة، وتوافر خدمات الدعم" . ريفوورلد . تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2022 .
  100. ↑ بيفينز، أليسا (4 أغسطس/آب 2021). "حدود مواجهة التمييز العنصري في تونس بالقانون رقم 50" . مركز البحوث الاقتصادية والاجتماعية. تاريخ الاطلاع: 1 ديسمبر/كانون الأول 2022 .
  101. 1 2 3 4 (بالفرنسية) Statistiques du sport en Tunisie (Ministère de la Jeunesse, des Sports et de l'Éducation physique) أرشفة 16 ديسمبر 2008 في آلة Wayback .
  102. ↑ (بالفرنسية) « مقابلة حمادي التزاركي »، Tir au But ، RTCI، 28 أكتوبر 2007  
  103. ^ (بالفرنسية) Coupe du monde de Football des Moins de 20 ans 1977 (الاتحاد الدولي لكرة القدم) أرشفة 23 سبتمبر 2009 في آلة Wayback .
  104. ^ كأس أفريقيا للأمم 1965 (Rec.Sport.Soccer Statistics Foundation)
  105. ^ كأس أفريقيا للأمم 1994 (Rec.Sport.Soccer Statistics Foundation)
  106. ^ كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2004 (Rec.Sport.Soccer Statistics Foundation)
  107. ↑ « تونس : إعادة تشكيل الحكومة، ستة مناصب اجتماعية واقتصادية معنية »، وكالة فرانس برس ، 29 أغسطس 2008
  108. ↑ سعيد (1970)، ص 20
  109. ^ "مرسوم صادر في 6 يونيو 2005 يثبت إسناد وزارة الثقافة والحفاظ على التراث، الجريدة الرسمية للجمهورية التونسية ، عدد 46، 10 يونيو 2005، ص. 1308" (PDF) (بالفرنسية). (410  كيلوبايت)
  110. 1 2 (بالفرنسية) « تونس : ردود أعضاء الحكومة – وزير الثقافة وحماية التراث »، لابريس دي تونس ، 2 ديسمبر 2007   
  111. ↑ "الشهادة الوطنية للترجمة : إنشاء المدرسة بتونس" . باب الويب. 4 يناير 2008 . تم الاسترجاع في 10 سبتمبر 2009 . 
  112. ↑ (بالفرنسية) « تونس : ردود أعضاء الحكومة – وزير الثقافة وحماية التراث »، لا برس دي تونس ، 2 ديسمبر 2007   
  113. 1 2 (بالفرنسية) عادل الأطرش، « تونس : مناقشات الميزانية – إنشاء المجلس الأعلى للثقافة، مكتسبات كبيرة »، لابريس دي تونس ، 30 نوفمبر 2007   
مصادر
  • بيلحسن، فابيان؛ روش دانيال. بيزوس، ديدييه (2005). "المطبخ التونسي" (بالفرنسية). إد. أوزو، باريس.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  • حمادي بن حليمة (1974). “Un demi siècle de théâtre Arabe en Tunisie. 1907–1957”. إد. جامعة تونس ، تونس.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  • فونتين، جان (2003). "تاريخ الأدب التونسي" (بالفرنسية). المجلدات 1 إلى 3، أد. سيريس، تونس.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  • غربال، سامي (27 أبريل 2008). "Le français at-il encore un avenir  ؟". جون أفريك .
  • حسني، السلامي (1996). "La danse en Tunisie. Les danses dans le monde Arabe ou l'héritage des almées" (بالفرنسية). لارماتان، باريس.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  • جان موزي، 15 مسابقات تونس ، أد. فلاماريون (كاستور بوتشي)، باريس، 2003
  • آن صوفي تيبرغيان، تونس. Au fil des probes ، éd. أناكو، فونتيناي سو بوا، 2003
  • سعيد، رفيق (1970). “السياسة الثقافية في تونس” (PDF) (بالفرنسية). منظمة الأمم المتحدة للتعليم والعلم والثقافة، باريس . تم الاسترجاع في 20 تشرين الثاني (نوفمبر) 2009 .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=

للمزيد من القراءة

  • حجاج، مونيا (1996). خلف الأبواب المغلقة: روايات النساء الشفوية في تونس . مطبعة جامعة روتجرز. ISBN 9780813523767.
  • موزي، جان (2003). Quinze contes de tunisie (بالفرنسية). طبعات فلاماريون.