هانكار
| معتقدات السيخ |
|---|
|
| خمسة شرور |
|
1. كام (الشهوة) 2. كروده (الغضب) 3. لوب (الجشع) 4. موه (التعلق) 5. أهنكار (الأنا) |
أهانكار ، والتي تُترجم عادةً إلى هانكار أو هانكار ( بالبنجابية : ਹੰਕਾਰ ، النطق: [ɦaunkäːaɝ] ) بناءً على نطقها في البنجابية، هي كلمة غورموخية نشأت من الكلمة السنسكريتية أهانكارا (بالسنسكريتية: अहंकार) والتي تُترجم إلى "الأنا" أو "الكبرياء المفرط" بسبب ممتلكات المرء والثروة المادية والروحانية والجمال والمواهب والقوة البدنية والذكاء والقوى السلطوية والعمل الخيري، من بين أمور أخرى. [1] إنها واحدة من اللصوص الخمسة في السيخية الذين يعيقون تقدم المرء الروحي. [1]
علم أصول الكلمات
المصطلح هو كلمة مركبة مشتقة من الكلمات السنسكريتية aham ("أنا") و kar ("صانع")، وبالتالي فإنها تعني حرفيًا "صانع الأنا"، في إشارة إلى الشيء الذي يخلق تكوين مفهوم "أنا" منفصل في ذهن المرء. [1]
شروط
تظهر مصطلحات مترادفة مختلفة في الكتب المقدسة السيخية لوصف الحالة الذهنية بصرف النظر عن الأهانكار، مثل مان ، وأبهيمان ، وجاراب ، وغومان ، وأهانج ، وأهاميو ، وأهامبوده ، وهاوماي ، وخودي . [1]
ترجمة
يروي ويليام أوين كول أن الترجمة المناسبة للمصطلح من الصعب تقديمها إلى اللغة الإنجليزية. [2] تُترجم هذه الكلمة عادةً على أنها "كبرياء" أو "أنا"، وما زال الجدل قائمًا بين العلماء في الدراسات السيخية حول ما إذا كانت هذه الترجمات مناسبة أم لا . [2]
وصف
يصف هاربانز سينغ الشر على النحو التالي: [1]
إن الغرور هو الغرور أو النشوة أو الابتهاج الناتج عن النظرة المبالغ فيها إلى مزايا الشخص. وقد تتكون المزايا من الذكاء الحقيقي أو المفترض، أو المعرفة، أو القوة البدنية أو الجمال، أو المكانة والممتلكات الدنيوية، أو حتى الإنجازات الروحية.
— هاربانز سينغ، موسوعة السيخية، المجلد الأول، الطبعة الرابعة (2002)، الصفحة 19
بدلاً من اعتبار الفخر مصدرًا للقوة الفردية، كما يُنظر إليه عادةً، ينظر إليه السيخ كمصدر هائل للضعف الشخصي. [1]
تتطلب السيخية أن يخدم الشخص المجتمع والجماعة بتواضع . وهذا ما حصل عليه السيوا ، ومن ثم نرى ممارسة المريدين لتنظيف أحذية زوار الغوردوارا حتى يصبح عقل السيخ المتدين أكثر تواضعًا.
غالبًا ما ينظر السيخ إلى هذا الشر الأساسي باعتباره الأسوأ بين الشرور الخمسة . [3] يشعرون أن الكبرياء يؤدي إلى هاوماي لأنه يجعل الناس يعتقدون أنهم أهم شيء في الحياة ويؤدي إلى الأنانية.
يدين معلمو السيخ الأفراد الذين يتسمون بالكبرياء المفرط لأن الجسد البشري غير دائم وسوف يموت الجميع يومًا ما. [2] وفقًا للسيخية، فإن الله والقديسين الروحيين فقط هم من لديهم فضائل تستحق الثناء، وليس الأفراد المضللون البعيدون عن المسار. [2]
من المهم التمييز بين المستويات الصحية لاحترام الذات والشعور بالشرف المبني على الحكم الجيد، من خلال ahankar. [1] احترام الذات والشعور بالشرف مع النوايا النقية لا يتعارضان مع التواضع (nimrata). [1] يقدم جورو ناناك الطمأنينة التالية: "إذا فقد المرء شرفه، فكل ما يأكله نجس." (جورو جرانث صاحب، 142) [1]
أهانكار هو عدو المساواة المحتملة للبشرية لأنه يولد المرء ليفكر في نفسه بشكل كبير وينظر إلى الآخرين على أنهم أدنى منه. [3] يؤدي الكبرياء إلى نسيان المرء أن كل ما لديه هو هدية من Waheguru ، وبدلاً من ذلك ينظر الخاطئ إلى نفسه على أنه سبب نجاحه وليس الله. [3] من أهانكار، تنشأ الشرور الأخرى، kaam و krodh و lobh و moh ، لأن كل واحد منهم يعتمد على كيفية تأثر الفرد أو سعادته بالحياة. [3] وبالتالي، فإن أهانكار هو الأسوأ من بين جميع اللصوص الخمسة لأنه يولد البقية منهم. [3]
التحليل الذي قدمه معلمو السيخ
يذكر جورو أمار داس ما يلي عن تأثيره على الفرد: [1]
... إنه مرض مميت وسبب الدورة التي لا تنتهي من الولادة والموت والولادة من جديد
- جورو عمار داس، جورو جرانث صاحب، صفحة 592
وهكذا، فهو يعمل كعامل يربط الروح بدورة الميلاد والموت ( السامسارا )، ويبقيها بعيدًا عن التحرر الروحي ( الموكيتي ). [1]
علاوة على ذلك، يذكر جورو أمار داس أيضًا ما يلي، والذي يربط بين تكوين السمة الشريرة واللوب ( الجشع): [1]
إن الغرور كالسم، فهو يولد الغطرسة، ولا أحد يغرق في الغطرسة ويحظى بالقبول
- جورو عمار داس، جورو جرانث صاحب، صفحة 666
وفي علاقتها بإدراك الله، فإنها تعيق رحلة الإنسان إليه، كما هو الحال من خلال ممارسة نام سيمران : [1]
الأنانية هي عدو الانغماس في اسم الله؛ ولا يمكن للاثنين أن يجتمعا معًا
- جورو عمار داس، جورو جرانث صاحب، صفحة 560
يقدم جورو أرجون وصفًا تفصيليًا للتأثيرات الضارة للأهانكار على البشرية: [1]
يا أنت سبب الولادة والموت: يا أنت روح الخطيئة: أنت تهجر الأصدقاء وتزرع العداوات: أنت تنشر شبكة الوهم على نطاق واسع
- جورو أرجان، جورو جرانث صاحب، صفحة 1358
يذكر جورو تيج بهادور أنه حتى الشخص الذي وصل إلى مستوى عالٍ من التقدم الروحي يمكن أن يجعل كل جهوده بلا جدوى إذا سمح للأهانكار أن يوقعه في الفخ: [1]
الحج والصيام والصدقات إذا أدت إلى الغُمَن تذهب هباءً كالحمام الذي يستحم به الفيل (الذي بعد الاستحمام يلطخ جسده بالتراب)
- جورو تيج بهادور، جورو جرانث صاحب، صفحة 1428
حل
العلاج من الأهانكار حسب السيخية هو تنمية التواضع ( نيمراتا ) وممارسة الخدمة الطوعية . [1] يُنظر إلى الخدمة والنيمراتا على أنهما مرتبطان ببعضهما البعض. [1] يطور المرء التواضع من خلال الخدمة غير الأنانية للآخرين. [1]
طريقة أخرى للتعامل مع الأهانكار هي الوعي الذاتي بالامتداد الشاسع للخلق ومدى صغرنا نحن البشر مقارنة بالكون اللامحدود. [1] يعيش البشر حياتهم في ومضة صغيرة للغاية من الزمن في المخطط الكبير للكون. [1]
يذكر بهاجات كبير ما يلي عن نرجسية الكبرياء عندما يعيش البشر وجودات قصيرة وغير دائمة بغض النظر عن المكانة التي يعتقدون أنهم يحتلونها على الأرض: [1]
حتى الملوك الأقوى من رافانا ... هلكوا في لمح البصر
— كبير، جورو جرانث صاحب، صفحة ١٢٥١
الفرق معهاوماي
يُفرّق معلمو السيخ بين هاوماي وأهانكار في ترانيمهم. [3] هاوماي، وهو مصطلح سيخي آخر له معنى مفهوم مماثل، يختلف عن أهانكار لأن الأخير هو نتاج الأول. [2] [3] هاوماي هو وضع الثقة في النفس بدلاً من الإيمان بالله . [2] وفقًا لجيمس د. هولت، فإن الفرق هو كما يلي: "هاوماي يتعلق بطبيعة وجود الشخص ومكانته داخل ذلك، بينما أهانكار هو استكشاف وجهة نظر الشخص لأهميته الخاصة." [3]
الفرق في التصور عن التقاليد الهندية الأخرى
في حين أن الفلسفات السامخيا والبوذية تعاملها على أنها أسطورة ميتافيزيقية ، فإن السيخية، من ناحية أخرى، تصفها بأنها سمة شريرة مشتركة، من بين خمس سمات ، متأصلة في البشر. [1]
مقتطفات من الكتاب المقدس
 | This article relies excessively on references to primary sources. (July 2023) |
وتوضح الآيات التالية من كتاب جورباني هذه الرذيلة الأساسية:
- "العالم في حالة سُكر، منغمس في الرغبة الجنسية، والغضب والأنانية." ( جورو جرانث صاحب، صفحة 51، السطر 2070)
- نبذ الرغبة الجنسية، والغضب، والكذب والافتراء؛
التخلي عن المايا والتخلص من الكبرياء الأناني. ( جورو جرانث صاحب صفحة 141 السطر 5766) - إن ثنائية مايا تسكن وعي الناس في العالم. إنهم يتعرضون للتدمير من خلال الرغبة الجنسية والغضب والأنانية. ((1)) ( جورو جرانث صاحب الصفحة 223 السطر 9561)
- إنهم يشكون من أخطاء الآخرين، في حين أن غرورهم يزداد فقط. ( جورو جرانث صاحب، صفحة 366، السطر 16693)
- في شركة القداسة، افتدي عقلك، واعبد الرب، على مدار اليوم. ستتبدد الرغبة الجنسية والغضب والأنانية، وستنتهي كل المشاكل. ((2)) ( جورو جرانث صاحب الصفحة 501 السطر 22390)
مراجع
- ^ abcdefghijklmnopqrstu v Singh, Harbans (2002). موسوعة السيخية . المجلد 1: بعد الميلاد (الطبعة الرابعة). جامعة البنجاب، باتيالا. ص 19. ISBN 81-7380-100-2.
- ^ abcdef كول، دبليو أوين؛ سامبي، بيارا سينغ (2005). قاموس شعبي للسيخية: ديانة السيخ وفلسفتهم . روتليدج. ص 84-85. رقم ISBN 9781135797607"
قال جورو أمار داس: ""في داخل هذا الجسد يوجد خمسة لصوص مختبئين: الشهوة، والغضب، والجشع، والتعلق، والأنانية. إنهم يسرقون الرحيق من داخلنا... في البنجابية أسماء الرذائل الخمس هي: كام، وكرود، ولوب، وموه، وهانكار. ... هانكار من الصعب ترجمة كلمة ""هانكار"" بشكل سيئ السمعة. يتم استخدام الأنا والكبرياء، لكن العلماء لا يستطيعون الاتفاق على ترجمة مرضية. هانكار هي نتيجة لكلمة هاوماي، وهي كلمة تخلق مشاكل متساوية ومتشابهة ولكنها تحمل في طياتها الاعتماد على الذات بدلاً من الثقة في الله. ربما يتم نقل شيء من المعنى من خلال الاقتباسات التالية من جورو ناناك: ""الحمير الحقيقية هي تلك التي تمتلئ بالكبرياء الذاتي ولكن في الواقع ليس لديها فضيلة تفتخر بها"" (AG 1246). ""لا يمكنك البقاء في هذا العالم بشكل دائم، فلماذا تمشي فيه منتفخًا بالهانكار؟"" (AG 473)."
- ^ abcdefgh Holt, James D. (2022). Understanding Sikhism: A Guide for Teachers . Teaching Religions and Worldviews. Bloomsbury Publishing. pp. 25–28. ISBN 9781350263185إن
مفهوم الأنا/الكبرياء يشبه مفهوم هاوماي ويختلف عنه. ويستخدم المصطلحان بشكل منفصل في تعاليم الغورو، ولذا سيكون من المفيد استكشاف الفارق بينهما، إن كان هناك أي فارق بينهما. إن مصطلح "أهانكار" يُترجم إلى الأنا أو الكبرياء. أما مصطلح هاوماي فيترجم إلى الأنا/التمركز حول الذات، ولكنه أيضًا قريب من الكلمتين "أنا" و"أنا" - ربما يعكس ذلك كجزء من النظرة العالمية للمايا. إنهما مرتبطان ارتباطًا وثيقًا بمعنى أنه يمكن اعتبار الكبرياء سببًا في هاوماي. ويتعلق هاوماي بطبيعة وجود الشخص ومكانته في ذلك الوجود، في حين يتعلق مصطلح أهانكار باستكشاف وجهة نظر الشخص حول أهميته الذاتية. ومن بعض النواحي، يمكن اعتبار هذا الأمر تفريقًا بين أمرين. وفي هذا السياق، فإن تركيز الشخص على مكانه في العالم هو أناني ومتعجرف. إن الكبرياء هو نقيض المساواة (انظر الفصل الخامس). فهو يسعى إلى مدح الذات وتهميش الآخرين. ويجعل الشخص يشعر بالمسؤولية عن كل ما لديه وكل ما هو عليه؛ وبذلك يعني أن الشخص ينسى الواهيجورو ويجعل نفسه أهم كائن في حياته. ويمكن اعتبار الكبرياء أسوأ اللصوص الخمسة. ربما لأنه مصدر كل من اللصوص الآخرين. وكلها متجذرة في كيفية تأثر الفرد أو رضاه في الحياة.
