ميسينيا

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 25 صور
الموسوعة الحرة
ميسينيا
𐀘𐀏𐀙𐀂
نيمار
​
​
بوابة الأسد ومثال على البناء العملاق في ميسينيا
تقع ميسينيا في اليونان
ميسينيا
معروض في اليونان
موقعأرغوليس ، اليونان
الإحداثيات37°43′49″N 22°45′27″E / 37.73028°N 22.75750°E / 37.73028; 22.75750
يكتبمستعمرة
تاريخ
تأسست1350-1200 قبل الميلاد [1]
الفتراتالعصر البرونزي
الثقافاتاليونان الميسينية
الأحداثانهيار العصر البرونزي المتأخر
ملاحظات الموقع
علماء الآثارفرانشيسكو جريماني
حالةمدفون جزئيا
الاسم الرسميالمواقع الأثرية في ميسينيا وتيرينز
يكتبثقافي
معاييرأنا، ثانياً، ثالثاً، رابعاً، سادسا
معين1999 ( الدورة الثالثة والعشرون )
رقم المرجع.941
منطقةأوروبا وأمريكا الشمالية
تحتوي هذه المقالة على أحرف خاصة . بدون دعم العرض المناسب ، قد ترى علامات استفهام أو مربعات أو رموز أخرى .

ميسينيا ( / maɪˈsiːniː / my- SEE - nee ؛ [2] باليونانية الميسينية : 𐀘𐀏𐀙𐀂 ؛ باليونانية القديمة : Μυκῆναι أو Μυκήνη ، Mykē̂nai أو Mykḗnē ) هو موقع أثري بالقرب من ميكينيس في أرغوليس ، شمال شرق بيلوبونيز ، اليونان . تقع على بعد حوالي 120 كيلومترًا (75 ميلًا) جنوب غرب أثينا ؛ و11 كيلومترًا (7 أميال) شمال أرغوس ؛ و48 كيلومترًا (30 ميلًا) جنوب كورنثوس . يقع الموقع على بعد 19 كيلومترًا (12 ميلًا) من خليج سارونيك وبُني على تلة ترتفع 900 قدم (274 مترًا) فوق مستوى سطح البحر. [3]

في الألفية الثانية قبل الميلاد، كانت ميسينيا واحدة من المراكز الرئيسية للحضارة اليونانية، وهي معقل عسكري سيطر على جزء كبير من جنوب اليونان وكريت وسيكلاديز وأجزاء من جنوب غرب الأناضول . تُسمى فترة التاريخ اليوناني من حوالي 1600 قبل الميلاد إلى حوالي 1100 قبل الميلاد بالميسينية في إشارة إلى ميسينيا. في ذروتها في عام 1350 قبل الميلاد، بلغ عدد سكان القلعة والمدينة السفلى 30000 نسمة ومساحة 32 هكتارًا (79 فدانًا). [4]

كان أول تحديد صحيح لميسينا في الأدب الحديث في عام 1700، أثناء مسح أجراه المهندس الفينيسي فرانشيسكو فانديك نيابة عن فرانشيسكو جريماني، المدير العام لمملكة الموريا . استخدم فانديك وصف باوسانياس لبوابة الأسد لتحديد أطلال ميسينا. [5] [6]

في عام 1999، تمت إضافة الموقع الأثري لميسينا إلى قائمة التراث العالمي لليونسكو ، جنبًا إلى جنب مع موقع تيرينس القريب ، نظرًا لأهميته التاريخية كمركز للحضارة الميسينية، وهندسته المعمارية المتميزة وشهادته على تطور الحضارة اليونانية القديمة . [7]

تعد بوابة الأسد وخزانة أتريوس وأسوار ميسينيا وتيرينس أمثلة على العمارة الجديرة بالملاحظة الموجودة في ميسينيا وتيرينس. تُجسد هياكل وتخطيطات هذه الاكتشافات الموهبة الإبداعية في ذلك الوقت. تأثرت العمارة اليونانية والتخطيط الحضري بشكل كبير بالحضارة الميسينية. قدمت ميسينيا وتيرينس ، اللتان تمثلان ذروة المراحل المبكرة للحضارة اليونانية، شهادة فريدة على النمو السياسي والاجتماعي والاقتصادي خلال الحضارة الميسينية. كما تُعرض إنجازات الحضارة الميسينية في الفن والعمارة والتكنولوجيا، والتي ألهمت الثقافات الأوروبية، في كلا الموقعين.

ترتبط هذه المواقع ارتباطًا وثيقًا بالملاحم الهوميرية . كما يمكن رؤية أقدم الأمثلة للغة اليونانية في ميسينيا وتيرين، محفوظة على ألواح خطية ب .

تم وضع إطار قانوني صارم لحماية سلامة مواقع ميسيناي وتيرين من التخريب وغيره من أشكال التلف والتشويش على الآثار. تراقب وزارة الثقافة والرياضة اليونانية الموقعين الأثريين. وللحفاظ على جودة وظروف المواقع الميسينية وتيرين، يتم إجراء الدراسة الأثرية بشكل منهجي ومنهجي.

يحكم قانون الآثار اليوناني رقم 3028/2002، بشأن "حفظ الآثار والتراث الثقافي بشكل عام"، الحفاظ على المواقع وحمايتها. أنشأ المرسوم الوزاري رقم 2160 لعام 1964 حدود ميسينيا وصانها بالإضافة إلى المواقع نفسها. كما أن الأكروبوليس والمناطق المحيطة بها الأوسع مشمولة بتوسيع الحماية الممنوحة بموجب هذا المرسوم الوزاري. يوفر المرسومان الوزاريان رقم 102098/4753 لعام 1956 و12613/696 لعام 1991 الحماية لموقع تيرينز الأثري. [8]

علم أصول الكلمات

منظر للقلعة.

يُعتقد أن اسم موكاناي ليس يونانيًا ولكنه أحد العديد من أسماء الأماكن ما قبل اليونانية التي ورثها المتحدثون اليونانيون اللاحقون. [9] [10] تقول الأسطورة أن الاسم مرتبط بالكلمة اليونانية mykēs (μύκης، "فطر"). وبالتالي، ينسب بوسانياس الاسم إلى المؤسس الأسطوري، بيرسيوس ، الذي قيل إنه أطلق عليه الاسم إما بعد غطاء ( mykēs ) غمد سيفه أو بعد فطر قطفه من الموقع. [11] ربط هوميروس الاسم بالحورية ميسيني، ابنة إله النهر إيناكوس من أرغوس ( الأوديسة 2.120).

في الإلياذة، تم تهجئة اسم المدينة Mykḗnē (Μυκήνη). [12] الشكل اللاحق، Mykē̂nai (Μυκῆναι)، كان نتيجة لتغيير صوتي معروف في اللغة الأتيكية - الأيونية ، والذي أدى إلى تحويل بعض حالات ā إلى ē .

تاريخ

قبر إيجيسثوس خارج أسوار القلعة.

العصر الحجري الحديث

تم بناء ميسينيا، وهو موقع أكروبوليس ، على تلة يبلغ ارتفاعها 900 قدم (274 مترًا) فوق مستوى سطح البحر، على بعد حوالي 19 كيلومترًا (12 ميلًا) من خليج أرغوليس. يقع في الزاوية الشمالية الشرقية من سهل أرغوس، ويطل بسهولة على المنطقة بأكملها وكان في وضع مثالي ليكون مركزًا للقوة، خاصةً لأنه يسيطر على جميع الطرق السهلة إلى برزخ كورنث . إلى جانب موقعه الدفاعي والاستراتيجي القوي، كان لديه أراضٍ زراعية جيدة وإمدادات مياه كافية. [3] لا توجد سوى آثار خافتة لاستيطان العصر الحجري الحديث في الموقع على الرغم من أنه كان مشغولاً باستمرار من العصر الحجري الحديث المبكر (EN، حوالي 5000-حوالي 4000 قبل الميلاد) عبر فترة الهلادية المبكرة (EH، حوالي 3200-حوالي 2000 قبل الميلاد) والهلادية الوسطى (MH، حوالي 2000-حوالي 1550 قبل الميلاد). يشكل EN Rainbow Ware أقدم دليل خزفي تم اكتشافه حتى الآن. [13]

العصر البرونزي المبكر والمتوسط

كان عدد السكان قد نما بشكل كبير بحلول العصر الهيلادي الأوسط. وكما هو الحال في أي مكان آخر، ساد تأثير كريتاني مهيمن منذ حوالي 1600 قبل الميلاد، وكان أول دليل على ذلك قادمًا من قبور الأعمدة التي اكتشفها هاينريش شليمان عام 1876. [ 3 ] أصبحت قبور شليمان العمودية تُعرف باسم الدائرة أ لتمييزها عن قبور الدائرة ب ، والتي تم العثور عليها في وقت لاحق، على الرغم من أن الدائرة ب هي القبور السابقة، ويرجع تاريخها إلى حوالي 1650 قبل الميلاد إلى حوالي 1550 قبل الميلاد وتقع بالكامل ضمن MHIII. يعود تاريخ الدائرة أ إلى القرن السادس عشر قبل الميلاد، بما في ذلك الانتقال من العصر الهيلادي الأوسط إلى أواخر العصر الهيلادي (LHIA؛ حوالي 1550 - حوالي 1500 قبل الميلاد). [3] محتويات الدائرة ب أقل ثراءً من محتويات الدائرة أ. [14]

تم اكتشاف مواد فخارية تمتد عبر كامل العصر الهيلادي المبكر عام 1877 بواسطة باناجيوتيس ستاماتاكيس على عمق منخفض في قبر العمود السادس في الدائرة أ. تم العثور على المزيد من مواد العصر الهيلادي المبكر والعصر الهيلادي المتوسط ​​أسفل جدران وأرضيات القصر، وعلى قمة الأكروبوليس وخارج بوابة الأسد في منطقة المقبرة القديمة. [15] تم اكتشاف مستوطنة من العصر الهيلادي المبكر إلى العصر الهيلادي المتوسط ​​بالقرب من بئر للمياه العذبة أعلى تلة كالكاني جنوب غرب الأكروبوليس. [15] ظهرت أولى المدافن في الحفر أو القبور الحجرية في MHII (حوالي 1800 قبل الميلاد) على المنحدر الغربي للأكروبوليس، والذي كان محاطًا جزئيًا على الأقل بأقدم جدار دائري . [15]

العصر البرونزي المتأخر

منظر من الأكروبوليس ، أو المدينة المرتفعة.

في غياب الوثائق والأشياء التي يمكن تأريخها بدقة، لا يمكن تأريخ الأحداث في ميسينيا إلا نسبيًا ضمن قيود التسلسل الزمني الهيلادي ، والذي يعتمد على تصنيف الأشياء المادية الطبقية، وخاصة الفخار، ضمن إطار تاريخي متفق عليه. تطورت ميسينيا إلى قوة كبرى خلال LHI (حوالي 1550 - حوالي 1450 قبل الميلاد) ويُعتقد أنها أصبحت المركز الرئيسي للحضارة الإيجيه خلال القرن الخامس عشر لدرجة أن المائتي عام من حوالي 1400 قبل الميلاد إلى حوالي 1200 قبل الميلاد (تشمل LHIIIA و LHIIIB) تُعرف باسم العصر الميسيني. انتهت هيمنة مينوان حوالي عام 1450 وهناك أدلة على أن كنوسوس كانت محتلة من قبل الميسينيين حتى تم تدميرها أيضًا حوالي عام 1370 قبل الميلاد. منذ ذلك الحين، كان التوسع الميسيني في جميع أنحاء بحر إيجه دون عوائق حتى الاضطراب الهائل الذي أصاب المجتمع في النصف الأول من القرن الثاني عشر (LHIIIC)، والذي أنهى الحضارة الميسينية وبلغ ذروته بتدمير ميسينيا نفسها حوالي عام 1150 قبل الميلاد.

العصر الهيلادي المتأخر الأول (LHI؛ حوالي 1550–حوالي 1450 قبل الميلاد)

خارج الجدار الدائري الجزئي، احتوت دائرة المقابر ب ، والتي سميت بهذا الاسم نسبة لجدارها المحيط، على عشرة قبور حجرية على الطراز الهيلادي الأوسط والعديد من القبور العمودية، والتي تم حفرها بعمق أكبر، مع وجود جثث مدفونة في صناديق. تشير السلع الجنائزية الأكثر ثراءً إلى أن المدافن ربما كانت ملكية. احتوت التلال الموجودة أعلى التل على أواني شرب مكسورة وعظام من وجبة، تشهد على وداع أكثر من عادي. [16] تعلوها شواهد . [17]

ضمت منطقة محاطة بسور، دائرة المقابر أ ، ستة قبور أخرى، مع تسعة دفنات للإناث وثمانية دفنات للذكور ودفنتين لشباب. كانت السلع الجنائزية أكثر تكلفة من تلك الموجودة في الدائرة ب. إن وجود سيوف وخناجر محفورة ومطعمة ، مع رؤوس رماح ورؤوس سهام، لا يترك مجالًا للشك في أن زعماء المحاربين وعائلاتهم دُفنوا هنا. بعض الأشياء الفنية التي تم الحصول عليها من القبور هي Silver Siege Rhyton وقناع أجاممنون وكأس نستور والأسلحة النذرية والعملية. تشير التركيبات الكيميائية للأشياء الفضية إلى أن الفضة تم الحصول عليها من عدة مواقع. [18]

نسخ متحفية من السيوف والكؤوس الميسينية.

العصر الهيلادي المتأخر الثاني (LHII؛ حوالي 1450-حوالي 1400 قبل الميلاد)

قسم آلان وايس مقابر الثولوس التسعة في ميسينيا إلى ثلاث مجموعات من ثلاثة، كل منها مبنية على الهندسة المعمارية. أقدم مقابره - مقبرة السيكلوب، ومقبرة إيبانو فورنوس، ومقبرة إيجيسثوس - يرجع تاريخها إلى العصر الحجري القديم.

يُنظر إلى الدفن في الثولوي على أنه بديل للدفن في قبور عمودية. إن العناية التي تم بذلها للحفاظ على قبور العمود تشهد على أنها كانت في ذلك الوقت جزءًا من التراث الملكي، ومقابر الأبطال الأجداد. ولأنها أكثر وضوحًا، فقد تعرضت جميع الثولوي للنهب إما في العصور القديمة أو في العصور التاريخية اللاحقة.

أواخر العصر الهيلادي الثالث (LHIII؛ حوالي 1400–حوالي 1050 قبل الميلاد)

في تاريخ تقليدي يبلغ 1350 قبل الميلاد، أعيد بناء التحصينات على الأكروبوليس والتلال المحيطة الأخرى بأسلوب يُعرف باسم السيكلوب لأن كتل الحجر المستخدمة كانت ضخمة جدًا لدرجة أنه كان يُعتقد في العصور اللاحقة أنها من عمل العمالقة ذوي العين الواحدة المعروفين باسم السيكلوب . [ 19] داخل هذه الجدران، والتي لا يزال من الممكن رؤية الكثير منها، تم بناء قصور ضخمة متتالية. يعود تاريخ القصر الأخير، الذي لا تزال بقاياه مرئية حاليًا على أكروبوليس ميسينيا، إلى بداية LHIIIA:2. لا بد أن القصور السابقة كانت موجودة ولكن تم إزالتها أو بناؤها فوقها.

كان تشييد القصور في ذلك الوقت بهندسة معمارية مماثلة منتشرًا بشكل عام في جميع أنحاء جنوب اليونان. وكانت جميعها تتميز بوجود غرفة عرش بها موقد مركزي مرتفع أسفل فتحة في السقف، وكان مدعومًا بأربعة أعمدة في مربع حول الموقد. وكان يتم وضع عرش مقابل منتصف جدار على جانب الموقد، مما يسمح برؤية واضحة للحاكم من المدخل. وكانت اللوحات الجدارية تزين الجدران والأرضية الجصية.

أمثلة على الثولوس ، خارج قلعة ميسينيا: قبر كليتمنسترا ، المنظر الخارجي (اليسار)، خزينة أتريوس ، المنظر الداخلي (اليمين).

كان الوصول إلى الغرفة يتم من خلال فناء به رواق مزين بأعمدة. وكان هناك سلم كبير يؤدي من شرفة أسفله إلى الفناء الموجود في الأكروبوليس.

في المعبد المبني داخل القلعة، تم وضع جعران الملكة تيي ملكة مصر ، التي كانت متزوجة من أمنحتب الثالث ، في غرفة الأصنام إلى جانب تمثال واحد على الأقل من نوع LHIIIA:2 أو B:1. إن علاقات أمنحتب الثالث مع موكينو ، *موكانا، لها ما يؤكده النقش في كوم الحيتان - ولكن يُعتقد أن عهد أمنحتب يتوافق مع أواخر LHIIIA:1. ومن المرجح أن يكون رسول أمنحتب قد قدم الجعران إلى جيل سابق، والذي وجد بعد ذلك الموارد لإعادة بناء القلعة على طراز سيكلوبيان ثم نقل الجعران إلى هنا.

المجموعة الثانية من المقابر التي حددها وايس تعود إلى الفترة بين عصر LHIIA وLHIIIB: كاتو فورنوس، وباناجيا ثولوس، ومقبرة الأسد. أما المجموعة الأخيرة، المجموعة الثالثة: خزانة أتريوس ، ومقبرة كليتمنسترا ومقبرة الجن، فقد تم تأريخها إلى عصر LHIIIB من خلال قطعة فخارية أسفل عتبة خزانة أتريوس، وهي الأكبر بين المقابر التسعة. ومثل خزانة مينياس في أوركومينوس ، نُهبت محتويات المقبرة ونُسيت طبيعتها كنصب جنائزي. وحمل الهيكل الاسم التقليدي "الخزانة".

بوابة الأسد (تفاصيل)؛ أسدان أو لبؤتان يحيطان بالعمود المركزي، وأهميته محل جدال كبير. [20]
البناء العملاق، الجانب الخلفي لبوابة الأسد

لا تسمح مراحل الفخار التي يعتمد عليها مخطط التأريخ النسبي (EH وMH وLH وما إلى ذلك) بالتأريخ الدقيق للغاية، حتى مع زيادة عدد التواريخ القليلة الموجودة من الكربون-14 بسبب التسامح المتأصل في هذه التواريخ. يكون تسلسل البناء الإضافي في ميسينيا تقريبًا على النحو التالي. في منتصف LHIIIB، حوالي عام 1250 قبل الميلاد أو نحو ذلك، تم تمديد الجدار العملاق على المنحدر الغربي ليشمل دائرة القبر أ. [21] تم جعل المدخل الرئيسي عبر الجدار الدائري فخمًا من خلال أفضل ميزة معروفة لميسينا، بوابة الأسد ، والتي يمر من خلالها منحدر متدرج يؤدي إلى الدائرة أ وحتى القصر. تم بناء بوابة الأسد على شكل "مثلث تخفيف" لدعم وزن الحجارة. كما تم بناء بوابة خلفية غير مزخرفة عبر الجدار الشمالي.

تقع إحدى المجموعات القليلة من المنازل التي تم التنقيب عنها في المدينة خارج الأسوار خلف دائرة المقابر (ب) وتنتمي إلى نفس الفترة. بيت الدروع، وبيت تاجر الزيت، وبيت أبو الهول، والبيت الغربي. ربما كانت هذه المنازل مساكن وورش عمل.

كانت أكبر الأحجار، بما في ذلك عتبات الأبواب وأعمدة الأبواب، تزن أكثر من 20 طنًا؛ وقد يصل وزن بعضها إلى ما يقرب من 100 طن. [22]

وبعد ذلك بقليل، نحو نهاية LHIIIB حوالي عام 1200 قبل الميلاد، تم تنفيذ توسعة نهائية أخرى للقلعة. [23] تم تمديد الجدار مرة أخرى على الشمال الشرقي، مع وجود منفذ سالي وممر سري أيضًا عبر الجدار وتحته، من البناء المقوس، يؤدي إلى أسفل بحوالي 99 درجة إلى صهريج محفور في الصخر على عمق 15 مترًا تحت السطح. تم تغذيته من خلال نفق من نبع على أرض أعلى وأكثر بعدًا.

في LHIIIA:1، عرفت مصر *موكانا بالاسم كعاصمة على مستوى طيبة وكنوسوس. وخلال LHIIIB، من المرجح أن نفوذ ميسينيا السياسي والعسكري والاقتصادي امتد إلى كريت ، وبيلوس في غرب بيلوبونيز، وإلى أثينا وطيبة . [ 24]

انخفاض

كانت ميسينيا من بين المواقع العديدة في بحر إيجة التي دمرت كجزء من انهيار العصر البرونزي حوالي عام 1200 قبل الميلاد. أسباب هذه الدمار غير معروفة، لكن التفسيرات المقترحة تشمل هجوم العدو والصراع الداخلي والكوارث الطبيعية مثل الزلازل. [25] [26] [27] [28] على عكس العديد من المواقع الأخرى، أعيد بناء ميسينيا جزئيًا بعد هذا الدمار، على الرغم من أنها لم تعد مركزًا لبيروقراطية مركزية متعلمة. تشير الاكتشافات الفخارية إلى أن ميسينيا ما بعد القصر استعادت في النهاية بعض ثروتها، قبل أن تحترق مرة أخرى. بعد هذه الفترة، ظل الموقع قليل السكان حتى العصر الهلنستي. [25] [26]

العصور القديمة والكلاسيكية

بُني معبد مخصص لهيرا على قمة القلعة الميسينية خلال العصر القديم. قاتلت فرقة ميسينية في ثيرموبيلاي وبلاتيا أثناء الحروب الفارسية . ومع ذلك، في عام 468 قبل الميلاد، استولت قوات من أرغوس على ميسينيا وطردت السكان ودمرت التحصينات. [29]

الإحياء والتخلي

أعيد احتلال ميسينيا لفترة وجيزة في الفترة الهلنستية ، عندما كان بإمكانها التباهي بمسرح (يقع فوق قبر كليتمنسترا ). تم التخلي عن الموقع لاحقًا، وبحلول الفترة الرومانية في اليونان أصبحت أنقاضها منطقة جذب سياحي . على سبيل المثال، زار كاتب الرحلات القديم بوسانياس الموقع ووصف بإيجاز التحصينات البارزة وبوابة الأسد، التي لا تزال مرئية في عصره، القرن الثاني الميلادي. يصف بوسانياس أيضًا أن الرعاة قادوه إلى الموقع، مما يدل على أن المنطقة المحيطة لم يتم التخلي عنها تمامًا. [30]

تتولى وزارة الثقافة والتعليم والشؤون الدينية حاليًا مسؤولية الموقع. وفي عام 1999، تم إنشاء لجنة علمية لميسينا وأكملت هذه الهيئة العلمية العديد من المشاريع للحفاظ على الموقعين الأثريين وتحسينهما واستقرارهما. كما سعت اللجنة أيضًا إلى تحسين وصول الزوار إلى المعالم الأثرية في الموقعين من خلال وضع ممرات للمشاة وإنشاء محطات معلومات.

التنظيم السياسي

يبدو أن الدولة الميسينية كانت تحكمها ملوك تم تحديدهم باللقب 𐀷𐀙𐀏 ، wa-na-ka ("wanax") في نقوش الخطية B في كنوسوس وبيلوس . كان لدى واناكس السلطة العليا وكان يمثله عدد من المسؤولين. في القصائد الهوميرية ، شكل الكلمة هو anax ( ἄναξ )، وغالبًا ما تُرجمت إلى الإنجليزية على أنها "سيد". تشير بعض النقوش التي تحتوي على قائمة بالقرابين إلى أن الملك كان إلهيًا على الأرجح، لكن مصطلح "للملك" عادةً ما يكون مصحوبًا باسم آخر. [31] من المحتمل أن يكون نظام الملك الكاهن قد تم تبنيه من الشرق [32] وربما يشير اللقب إلى أن حقه في الحكم قد أعطاه الإله. [33] المصطلح 𐀣𐀯𐀩𐀄 ، qa-si-re-u ( راجع βασιλεύς ، " basileús ")، والذي استُخدم لاحقًا في اليونان للإشارة إلى "الملك"، كان يُستخدم على ما يبدو للإشارة إلى "رئيس" أي مجموعة من الناس، أو لمسؤول إقليمي. (يذكر هوميروس العديد من الباسيليين في إيثاكا ). [31]

الأرض التي يمتلكها الملك تسمى عادةً 𐀳𐀕𐀜 ، te-me-no ( τέμενος ، " témenos ")، وهي كلمة نجت في اليونان الكلاسيكية ( تسمى temenos التي وضعها هيفايستوس على درع أخيل "ملكية"). في العصور الكلاسيكية، تحمل الكلمة دلالة دينية. [33] كان من بين ملاك الأراضي المهمين الآخرين 𐀨𐀷𐀐𐀲 ، ra-wa-ke-ta ("lāwāgetas")، والتي تُرجمت حرفيًا إلى "زعيم الشعب"، وتُفسر أحيانًا على أنها زعيم عسكري لمملكة معينة، على الرغم من عدم تأكيد ذلك من خلال النقوش. [31] بدلاً من ذلك، ربما كان ولي العهد أو، إذا اتبع المرء حجة دولة ميسينية واحدة، ملكًا محليًا كان تابعًا للواناكس الشامل / الملك العظيم. [34] تحت هذين الشخصين المرتفعين، تضع نصوص الخط ب 𐀳𐀩𐀲 ، te-re-ta ("telestai")، المسؤولين. يقترح ليونارد روبرت بالمر أن " التليستاي كانوا رجال تيلوس- حاملي الإقطاع". [33] كان 𐀁𐀤𐀲 ، e-qe-ta ( ekwetai ، "الرفاق" أو "الأتباع") مجموعة من النبلاء (الأرستقراطيين)، الذين اتبعوا الملك في السلم والحرب. ويبدو أنهم كانوا ممثلين للملك بين الجماعات العسكرية والمسؤولين الدينيين. [33] هناك أيضًا حالة واحدة على الأقل لشخص، Enkhelyawon في بيلوس، الذي يبدو بلا لقب في السجل المكتوب ولكن يعتبره العلماء المعاصرون ملكًا على الأرجح. [35]

من الأدلة الموجودة، يبدو أن المملكة كانت مقسمة إلى ستة عشر مقاطعة. كان 𐀒𐀩𐀮 ، ko-re-te هو "حاكم المقاطعة" وكان 𐀡𐀫𐀒𐀩𐀮 ، po-ro-ko-re-te هو "النائب". من المحتمل أن يمثل هؤلاء الكوريتر والبروكوريتر . كان 𐀅𐀗𐀒𐀫 ، da-mo-ko-ro ( damokoros ) تعيينًا رسميًا ولكن واجباته ليست واضحة جدًا. كانت الأراضي المشتركة في أيدي 𐀅𐀗 ، da-mo (حرفيًا، "الناس"، قارن . Attic δῆμος ، dễmos )، أو "أصحاب الأراضي". يبدو أن الدا-مو كان عبارة عن هيئة جماعية من الرجال، تمثل المنطقة المحلية [31] وكان لها سلطة معينة في الشؤون العامة. [33] يُقترح أن qa-si-re-u كان لديه مجلس من الشيوخ، 𐀐𐀫𐀯𐀊 ، ke-ro-si-ja ، (لاحقًا γερουσία gerousia )، لكن بالمر يعتقد أنها كانت منظمة من "صناع البرونز". [33] كانت الأرض مملوكة للواناكس والداموس وأصحاب الأراضي الأفراد. يبدو أن الناس كانوا يعيشون في مجموعات عائلية صغيرة أو عشائر حول القلعة الرئيسية. احتل العبيد، do-e-ro ، درجة أدنى من السلم الاجتماعي ( راجع δοῦλος ، doúlos ). [36] تم تسجيل هؤلاء في النصوص على أنهم يعملون إما لصالح القصر أو لصالح آلهة محددة. [37]

تدعم الأدلة الأثرية فكرة أن التسلسل الهرمي الاجتماعي في ميسينيا كان ملكيًا. يُظهر الاختلاف في السلع الجنائزية كيف كان المجتمع منقسمًا بوضوح حسب الطبقة. كان الملك أو الواناكس في أعلى التسلسل الهرمي، وكان يعيش في القصور ويضع القوانين للشعب. يُعتقد أن الملوك وصلوا إلى السلطة ليس بسبب واجبات القيادة العظيمة، ولكن بسبب الخلافة الوراثية. تحت الملك كان هناك لاواجيتاس، يُعتقد أنهم كانوا قائد الجيش، استنادًا إلى أعمال هوميروس. يُعتقد أن لاواجيتاس حصلوا على قوتهم من خلال امتلاك معظم الأراضي. تعتقد آراء أخرى أن لاواجيتاس كانوا نوعًا من الأمراء، وليس لديهم قوة عسكرية. تحت لاواجيتاس يوجد العديد من الحرفيين الذين يعملون لدى لاواجيتاس. المجموعات الأخرى المذكورة عادةً في نصوص حيازة الأراضي هي تيلستاس. يعتقد البعض أن تيلستاس مسؤولون دينيون بينما يعتقد آخرون أنهم حصلوا على الأرض مقابل خدمات. يُعتقد أن الهيكيتيا كانوا تحت حكم تيليستاس، وهم إما عمال عسكريون أو محاربون أو رفاق للملك. وتحت حكم الهيكيتيا كان العمال العامون، بما في ذلك الحرفيون والمزارعون والصيادون وغيرهم. وفي أسفل التسلسل الاجتماعي كان العبيد، الذين يُعتقد عمومًا أنهم من النساء. وحتى عندما لم تكن النساء عبيدًا، كان يُعتقد أنهن لم يكن بوسعهن أبدًا تولي أدوار كبيرة من السلطة في الحضارات. إن المناصب الخاصة التي شغلها والمسؤوليات التي أدوها داخل البنية الاجتماعية لميسينا ليست مفهومة جيدًا. [38]

وفقًا للرأي التقليدي، لم تكن ميسينيا أو أي مركز قصر آخر في البر الرئيسي لليونان إمبراطورية، وكان البر الرئيسي يتألف من دول مدن مستقلة. [33] ومع ذلك، تم تحدي هذا الرأي في السنوات الأخيرة من قبل العديد من المتخصصين، مثل جوريت كيلدر ، ومؤخرًا بيرجيتا إيدر وراينهارد يونج. أشار كيلدر إلى أن عددًا من القصور والتحصينات تبدو وكأنها جزء من مملكة أوسع. على سبيل المثال، تنتمي غلا ، الواقعة في منطقة بيوتيا، إلى ولاية أوركومينوس القريبة. [39] ربما حكم قصر ميسينيا منطقة تبلغ مساحتها ضعفين إلى ثلاثة أضعاف مساحة الدول القصرية الأخرى في اليونان في العصر البرونزي. كانت أراضيها تشمل أيضًا مراكز مجاورة، بما في ذلك تيرينس ونوبليون ، والتي من المحتمل أن يحكمها عضو في سلالة ميسينيا الحاكمة. [40] تشير بعض السمات الأثرية في المراكز القصورية مثل التوحيد المعماري، وتوحيد النظام الإداري، وتوحيد الفخار، واللغة الإمبراطورية وبعض المشاريع واسعة النطاق (أنظمة الصرف الصحي والموانئ والطرق وما إلى ذلك) إلى أن أجزاء كبيرة من اليونان ربما سقطت تحت سيطرة ملك واحد، بدرجات متفاوتة من السيطرة على التابعين المحليين: وهو وضع لا يختلف كثيرًا عن العالم الحثي المعاصر ، على الرغم من أن الأدلة الأثرية لا تزال غامضة. [41] ذكر هوميروس في الإلياذة اتحادًا فضفاضًا من دول المدن تحت حكم ملك ميسينيا، أجاممنون .

دِين

لقد نجا الكثير من الدين الميسيني في اليونان الكلاسيكية في مجموعة الآلهة اليونانية ، ولكن من غير المعروف إلى أي مدى كان المعتقد الديني اليوناني ميسينيًا، ولا إلى أي مدى كان نتاجًا للعصور المظلمة اليونانية أو ما بعدها. لم يكتشف موسى الأول فينلي سوى القليل من المعتقدات الميسينية الأصيلة في عالم هوميروس في القرن الثامن ، [42] لكن نيلسون اقترح أن الدين الميسيني كان أم الدين اليوناني . [43] [44]

من التاريخ الذي تتبعه نيلسون وجوثري ، فإن البانتيون الميسيني كان يتألف من آلهة مينوية ، ولكن أيضًا من آلهة وإلهات تظهر تحت أسماء مختلفة ذات وظائف مماثلة في الشرق والغرب. [ 45 ] يمكن العثور على العديد من هذه الأسماء التي تظهر في نقوش الخطية ب لاحقًا في اليونان الكلاسيكية ، مثل زيوس وهيرا وبوسيدون وأثينا وهيرميس وإيليثيا وديونيسوس ، [46] لكن أصل الكلمة هو الدليل الوحيد على الطوائف .

هناك العديد من التخمينات المعقولة التي يمكن إجراؤها، مع ذلك. يبدو أن الميسينيين في الأصل، مثل العديد من الهندو أوروبيين ، اعتبروا أي كائن يرث قوة داخلية ( أنيما ) إلهيًا. اختلطت بعض المعتقدات الدينية بمعتقدات السكان المحليين كما يظهر في الطوائف القديمة في أركاديا المعزولة ، والتي نجت حتى اليونان الكلاسيكية . في هذه الطوائف، يظهر بوسيدون عادةً كحصان، يمثل روح النهر للعالم السفلي، كما يحدث عادةً في الفولكلور الأوروبي الشمالي . ترتبط الإلهات السابقات ديميتر وبيرسيفوني ارتباطًا وثيقًا بالينابيع والحيوانات، وخاصة بوسيدون وأرتميس ، التي كانت أول حورية . [47] كان الدين الميسيني متعدد الآلهة على الأرجح، وكان الميسينيون موفقين بنشاط، حيث أضافوا آلهة أجنبية إلى مجموعة آلهتهم بسهولة. ربما دخل الميسينيون اليونان ومعهم مجموعة من الآلهة يرأسها إله سماوي حاكم، ويتكهن اللغويون بأنه ربما كان يُطلق عليه اسم *Dyeus في أوائل العصر الهندو-أوروبي . وفي اللغة اليونانية، أصبح هذا الإله زيوس (ينطق زيوس أو دياس في اللغة اليونانية القديمة ). وبين الهندوس ، أصبح هذا الإله السماوي " Dyaus Pita ". وفي اللاتينية أصبح "Deus Pater" أو جوبيتر ؛ ولا نزال نصادف هذه الكلمة في أصول الكلمات "إله" و"إلهي".

لاحقًا في بعض الطوائف، يتحد زيوس مع الإلهة العظيمة في بحر إيجة ، والتي تمثلها هيرا ، في "زفاف مقدس" ( هيروس جاموس ). في مرحلة ما من تاريخهم الثقافي، تبنى الميسينيون بعض الإلهات المينوية مثل أفايا وبريتومارتيس وديكتينا وربطوهن بإله السماء. [ 45] تم استيعاب العديد منهم من قبل آلهة أكثر قوة، وبعضهم مثل آلهة النبات أريادن وهيلين نجوا في الفولكلور اليوناني جنبًا إلى جنب مع عبادة "الطفل الإلهي"، الذي كان ربما سلف ديونيسوس. [48] نجت أثينا وهيرا وكانتا إلهتين وصيتين ، وحارسات القصور والمدن . بشكل عام ، يميز الدين اليوناني اللاحق بين نوعين من الآلهة: الآلهة الأولمبية أو السماء (بما في ذلك زيوس)، والتي تُعرف الآن بشكل أو بآخر؛ والآلهة الأرضية ، أو آلهة الأرض. ويحذر والتر بوركيرت : "إلى أي مدى يمكن ويجب علينا التمييز بين الدين المينوي والديانة الميسينية، هذا سؤال لم نجد له إجابة قاطعة بعد". [49] ويقترح أن أوجه التشابه المفيدة سوف نجدها في العلاقات بين الثقافة والدين الهلنستي واليوناني القديم، أو بين الثقافة الرومانية والإتروسكانية.

كما ضم البانتيون آلهة تمثل قوى الطبيعة والحياة البرية، والتي تظهر بوظائف مماثلة في منطقة البحر الأبيض المتوسط . [45] يمكن التعرف على "سيدة الحيوانات" ( بوتنيا ثيرون )، والتي سميت لاحقًا أرتميس ، على أنها الإلهة المينوية بريتومارتيس / ديكتينا. [50] بوسيدون هو رب البحر، وبالتالي العواصف والزلازل، ("هزاز الأرض" في ألواح الخطية ب ). ربما كان يعمل كزيوس ما قبل الهيلينية، رب أو زوج إلهة الأرض . [51] أثينا التي كانت مهمتها حماية أشجار الزيتون هي أرتميس مدنية. عززت قوى الطبيعة الحيوانية الإيمان بالحوريات التي كان وجودها مرتبطًا بالأشجار والمياه، والآلهة ذات الأشكال البشرية ورؤوس أو ذيول الحيوانات التي تمثل الغرائز الجسدية البدائية. في أركاديا، تم تصوير آلهة برؤوس حيوانات، مما يشير إلى أنه في الماضي البعيد، تم تصور الآلهة على أنها حيوانات وطيور، في محيط من الشياطين برؤوس الحيوانات . [47] في وقت لاحق، تم الكشف عن الآلهة في أشكال بشرية مع حيوان كرفيق أو رمز. نجت بعض الآلهة القديمة في عبادة ديونيسوس ( الساتير ) وبان (إله الماعز).

ربما تبنى الميسينيون من الشرق نظام الملك الكاهن والإيمان بإله حاكم في أيدي مجتمع ثيوقراطي. في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد، عندما انهارت القصور الميسينية، يبدو أن الفكر اليوناني تحرر تدريجيًا من فكرة أن كل رجل كان خادمًا للآلهة، وسعى إلى "غرض أخلاقي". من المحتمل أن هذا الإجراء بدأ قبل نهاية العصر الميسيني، لكن الفكرة غائبة تقريبًا أو غامضة في القصائد الهوميرية ، حيث لا يرتبط تدخل الآلهة بصحة أو خطأ أفعال البشر. [45] في وقت لاحق، يستخدم هسيود الكثير من المواد الشرقية في علم الكونيات الخاص به وفي الأشجار الأنساب للآلهة، [52] ويقدم فكرة وجود شيء آخر وراء الآلهة، كان أقوى منهم. [53] [54] [55]

إن البانتيون الأوليمبي هو نظام منظم. تعيش الآلهة اليونانية مع زيوس على رأسها وكل منها مهتم بمجال يمكن التعرف عليه. ومع ذلك، تشير عناصر معينة في بعض الطوائف اليونانية إلى بقاء بعض الطوائف القديمة من عالم أقل عقلانية: عبادة الموتى القديمة، والسحر الزراعي، وطرد الأرواح الشريرة، والتضحيات الغريبة، والآلهة ذات الرؤوس الحيوانية. في القصائد الهوميرية، ربما كان القدر المنتقم في الأصل شيطانًا يعمل بالتوازي مع الآلهة. [54] في وقت لاحق، تشير عبادة ديونيسوس زاجريوس إلى أن دماء الحيوانات كانت ضرورية لتجديد دماء البشر. [56] يمكن تخمين اعتقاد مماثل من تابوت هاجيا تريادا الميسيني (1400 قبل الميلاد)، والذي يجمع بين سمات الحضارة المينوية والأسلوب الميسيني . يبدو أن دم الثور كان يستخدم لتجديد الموتى الذين يعودون إلى الظهور. [57] من المحتمل أن معظم هذه العبادات كانت موجودة في العصر الميسيني واستمرت من خلال الممارسة التي استمرت لأعوام سحيقة.

كان المستوى الثانوي من الأهمية هو عبادة الأبطال، والتي يبدو أنها بدأت في العصر الميسيني. هؤلاء كانوا رجالًا عظماء من الماضي تم تكريمهم بعد الموت، بسبب ما فعلوه. وفقًا لاعتقاد مينوي قديم ، كانت هناك جزيرة تسمى إليسيون خلف البحر ، حيث يمكن للمغادرين أن يعيشوا حياة مختلفة ولكنها أكثر سعادة. [58] في وقت لاحق، اعتقد الإغريق أنه لا يمكن أن يعيش في هيئة بشرية سوى الأبطال وأحباء الآلهة. ستجرف أرواح الباقين دون وعي في الفضاء الكئيب للهاوية . كان للآلهة والبشر أصول مشتركة، ولكن كانت هناك فجوة هائلة بين الآلهة الخالدة والبشر الفانين. ومع ذلك، تشير بعض العناصر إلى أن الميسينيين ربما آمنوا بوجود مستقبلي. تم العثور على جثتين محفوظتين جيدًا في قبر العمود السادس، ويعتقد فولفغانغ هيلبيج أن التحنيط سبق الدفن. [59] في مقابر العمود التي اكتشفها هاينريش شليمان ، تم تعريض الجثث للنار بشكل خفيف من أجل الحفاظ عليها. [60]

لا شك أن الديانة الميسينية كانت تتضمن تقديم القرابين والتضحيات للآلهة، وقد تكهن البعض بأن طقوسهم كانت تتضمن تقديم التضحيات البشرية استنادًا إلى الأدلة النصية والعظام التي عُثر عليها خارج المقابر. وفي القصائد الهوميرية، يبدو أن هناك ذاكرة ثقافية باقية للتضحية البشرية في تضحية الملك أجاممنون بابنته إفيجينيا ؛ وتتضمن العديد من قصص أبطال طروادة تضحيات بشرية مأساوية. في الماضي البعيد، كان من الممكن تقديم البشر أيضًا لإرضاء الآلهة الغامضة، وخاصة في أوقات الخوف والذنب. وفي وقت لاحق، أصبحت التضحية وليمة يتم فيها ذبح الثيران. كان الرجال يحتفظون باللحوم، ويقدمون للآلهة العظام ملفوفة بالدهون. [61]

لا نستطيع أن نتجاوز هذا التكهن. ففي مكان ما بين قرون سقوط الحضارة الميسينية ونهاية العصور المظلمة اليونانية، ظلت الديانة الميسينية الأصلية قائمة وتكيفت حتى ظهرت أخيرًا في قصص التفاني البشري والردة والتقلبات الإلهية التي نجدها في القصائد الملحمية العظيمة لهوميروس . [ 62]

ميسينيا في الأساطير والخرافات اليونانية

ملوك ميسينيا

ملِك معلومات جديرة بالملاحظة
برسيوس حفيد الملك أكريسيوس من أرغوس ؛ المؤسس الأسطوري لميسيني وسلالة بيرسيد؛ يُعتبر واحدًا من أعظم الأبطال وقاتلي الوحوش قبل عصر هرقل .
الالكترون ابن برسيوس وأندروميدا ؛ كان خلافته محل نزاع من قبل التافيين بقيادة بيتريلاوس ، الذي هاجم ميسينيا، وفقد وسرق الماشية؛ استعاد أمفيتريون الماشية ، لكنه قتل إليكترون عن طريق الخطأ بهراوة في حادثة ماشية غير منضبطة.
ستينيلوس الأخ الأصغر لإلكترون ؛ ينفي أمفيتريون بعد توليه السلطة؛ يوسع هيبة مملكته بالزواج من نيسيب ، ابنة الملك بيلوبس من إليس ، أقوى دولة في المنطقة؛ قُتل على يد هيلوس ، ابن هيراكليس .
يوريستيوس ابن ستينيلوس ؛ حاقد على هرقل بسبب موت والده، ويضطهد الهيرقليين ؛ آخر ملوك سلالة بيرسيد عندما قُتل هو وأبناؤه أثناء حربه ضد أثينا لإيوائها الهيرقليين.
أتريوس عم يوريستيوس ومؤسس سلالة أتريد؛ تنافس مع شقيقه ثيتيس على العرش واضطهدته بعد فوزه؛ قُتل على يد ابن ثيتيس، إيجيسثوس، لاستعادة والده إلى العرش.
ثيستيس شقيق أتريوس ؛ حكم بالاشتراك مع ابنه إيجيسثوس ؛ نفى أبناء أتريوس، أجاممنون ومينلاوس إلى أسبرطة ؛ تمت إزالة ثيستيس وإيجيسثوس من السلطة ونفيهما بعد أن أصبح مينيلوس ملكًا لأسبرطة وغزا ليضع شقيقه أجاممنون على العرش.
أجاممنون ابن أتريوس وأيروبي ؛ قاد الإغريق أثناء حرب طروادة ؛ أصبحت زوجته كليتمنسترا عشيقة إيجيسثوس اللذين تآمرا وقتلا أجاممنون عند عودته.
إيجيسثوس ابن ثيستيس ؛ يعود إلى العرش بعد قتل أجاممنون ويحكم ميسينيا لمدة 7 سنوات؛ يُقتل هو وحبيبته كليتمنسترا على يد ابن أجاممنون، أوريستيس الذي أُجبر على الفرار وطاردته إيرينيس .
أليتس ابن إيجيسثوس وكليتمنسترا ؛ يتولى العرش في سن مبكرة بعد مقتل والديه على يد أخيه غير الشقيق أوريستيس الذي يفر؛ يعود أوريستيس بعد عدة سنوات مع القوات ويقتل أليتيس ويستولي على العرش.
أوريستيس ابن أجاممنون وكليتمنسترا ؛ يتولى العرش بعد عودته إلى ميسينيا وقتل أخيه غير الشقيق أليتس ؛ يقضي فترة حكمه في بناء دولة أكبر في البيلوبونيز؛ يموت في أركاديا بسبب لدغة ثعبان .
تيسامينوس ابن أوريستيس ؛ آخر ملوك سلالة أتريد؛ قُتل في المعركة النهائية مع الهيرقليين الذين سعوا لاستعادة البيلوبونيز كأراضيهم الأصلية؛ وقسموا أراضيه فيما بينهم، مما أدى إلى نهاية مملكة الميسينية.

سلالة البرشاويات

برسيوس من بومبيي .

تؤكد الأساطير اليونانية الكلاسيكية أن ميسينيا أسسها برسيوس ، حفيد الملك أكريسيوس من أرغوس ، وابن ابنة أكريسيوس، داناي والإله زيوس . بعد أن قتل برسيوس جده بالصدفة، لم يستطع أو لم يرغب في وراثة عرش أرغوس. بدلاً من ذلك، رتب لتبادل الممالك مع ابن عمه، ميجابينثيس ، وأصبح ملك تيرينس ، حيث استولى ميجابينثيس على أرغوس. بعد ذلك، أسس ميسينيا وحكم الممالك بشكل مشترك من هناك.

تزوج برسيوس من أندروميدا وأنجب العديد من الأبناء. أصبح ابنه إليكتريون ثاني أفراد الأسرة الحاكمة، لكن الخلافة كانت محل نزاع بين التافيين بقيادة بتريليوس ، وهو برسيدي آخر هاجم ميسينيا وخسر وانسحب بالماشية. استعاد أمفيتريون ، حفيد برسيوس، الماشية، لكنه قتل عمه بالخطأ بهراوة في حادثة ماشية غير منضبطة واضطر إلى الذهاب إلى المنفى.

ذهب العرش إلى ستينيلوس ، الثالث في الأسرة الحاكمة، وهو ابن برسيوس. مهد الطريق للعظمة المستقبلية بالزواج من نيسيب ، ابنة الملك بيلوبس من إليس ، أقوى دولة في المنطقة وفي ذلك الوقت. أنجب منها ابنًا، يوريستيوس ، الرابع والأخير من سلالة برسيوس. عندما قتل أحد أبناء هرقل ، هيلوس ، ستينيلوس، اشتهر يوريستيوس بعدائه لهرقل واضطهاده القاسي للهيرقليديين ، أحفاد هرقل.

هذه هي أول قصة نسمعها في الأساطير عن هؤلاء الأبناء المشهورين الذين أصبحوا رمزًا للدوريانيين . كان هرقل من أهل بيرسيد. بعد وفاته، قرر يوريستيوس القضاء على هؤلاء المنافسين على عرش ميسينيا، لكنهم لجأوا إلى أثينا، وفي سياق الحرب، قُتل يوريستيوس وجميع أبنائه. انتهت سلالة بيرسيد ووضع شعب ميسينيا خال يوريستيوس من جهة الأم، أتريوس ، من بيلوبيد، على العرش.

سلالة أتريد

كان شعب ميسينيا قد تلقى نصيحة من أحد العرافين بأن يختاروا ملكًا جديدًا من بين البيلوبيديين. وكان المتنافسان هما أتريوس وشقيقه ثييستس . وقد اختير الأخير في البداية. وفي هذه اللحظة تدخلت الطبيعة وبدا أن الشمس عكست اتجاهها بغروبها في الشرق. وزعم أتريوس أنه نظرًا لأن الشمس عكست مسارها، فيجب عكس انتخاب ثييستس. وقد تم الاستماع إلى الحجة، وأصبح أتريوس ملكًا. وكانت خطوته الأولى هي ملاحقة ثييستس وجميع أفراد عائلته - أي أقاربه - لكن ثييستس تمكن من الفرار من ميسينيا.

عودة أجاممنون ، رسم توضيحي من قصص التراجيديين اليونانيين بقلم ألفريد تشرش، 1897.

في الأسطورة، كان لأتريوس ولدان، أجاممنون ومينلاوس ، الأتريديون. قتل إيجيسثوس ، ابن ثيتيس، أتريوس وأعاد ثيتيس إلى العرش. وبمساعدة الملك تينداريوس من أسبرطة ، طرد الأتريديون ثيتيس مرة أخرى إلى المنفى. كان لتينداريوس ابنتان سيئتا الحظ، هيلين وكليتمنسترا ، اللتان تزوجهما مينيلاوس وأجاممنون على التوالي. ورث أجاممنون ميسينيا وأصبح مينيلاوس ملكًا لأسبرطة.

جريمة قتل أجاممنون، رسم توضيحي من قصص التراجيديين اليونانيين بقلم ألفريد تشرش، 1897.

قصائد هوميرية

وبعد فترة وجيزة، هربت هيلين مع باريس الطروادي . وخاض أجاممنون حربًا استمرت 10 سنوات ضد طروادة لاستعادتها لأخيه. وبسبب نقص الرياح، لم تتمكن السفن الحربية من الإبحار إلى طروادة . ولإرضاء الآلهة حتى يتمكنوا من جعل الرياح تبدأ في الهبوب، ضحى أجاممنون بابنته إفيجينيا . ووفقًا لبعض روايات الأسطورة، استبدلتها إلهة الصيد أرتميس في اللحظة الأخيرة بغزال على المذبح، وأخذت إفيجينيا إلى توريس (انظر إفيجينيا في توريس ليوربيديس ). وبعد أن اقتنعت الآلهة بمثل هذه التضحية، جعلت الرياح تهب وغادر الأسطول اليوناني.

تخبرنا الأسطورة أن حرب طروادة الطويلة والشاقة، على الرغم من أنها كانت انتصارًا يونانيًا ظاهريًا، جلبت الفوضى والقرصنة والدمار؛ قبل أن يبحر الأسطول اليوناني إلى طروادة، كان الصراع قد قسم الآلهة أيضًا، وساهم هذا في اللعنات وأعمال الانتقام التي تلت العديد من الأبطال اليونانيين. بعد الحرب عاد أجاممنون إلى ميسينيا واستقبله الملوك بسجادة حمراء مفروشة له. بعد ذلك بوقت قصير، قُتل على يد كليتمنسترا ، التي كرهته بشدة لأنه أمر بالتضحية بابنتهما إفيجينيا من أجل الحصول على رياح مواتية لطروادة. وساعد كليتمنسترا في جريمتها إيجيستيوس، حبيبها، الذي حكم بعد ذلك، لكن أوريستيس ، ابنها من أجاممنون، تم تهريبه إلى فوكيس . عاد كشخص بالغ مع أخته إليكترا لقتل كليتمنسترا وإيجيستيوس. ثم فر إلى أثينا للتهرب من العدالة وقتل أمه، وأصبح مجنونًا لبعض الوقت. وفي الوقت نفسه، ذهب عرش ميسينيا إلى أليتس ، ابن إيجيستيوس، ولكن ليس لفترة طويلة. بعد أن تعافى، عاد أوريستيس إلى ميسينيا مع إليكترا لقتل أليتس واستولى على العرش. تُروى هذه القصة في العديد من المسرحيات، بما في ذلك أوريستيا ، وإلكترا لسوفوكليس ، وإلكترا ليوربيديس .

نهاية الأترايد

ثم بنى أوريستيس دولة أكبر في البيلوبونيز، لكنه مات في أركاديا بسبب لدغة ثعبان . قُتل ابنه تيسامينوس ، آخر أفراد سلالة الأتريديين، على يد الهرقليين عند عودتهم إلى البيلوبونيز . ادعوا حق البرشاويين في وراثة الممالك المختلفة في البيلوبونيز وألقوا القرعة على السيادة عليها، وبالتالي تركوا الأتريديين كحكام نهائيين لميسينا الأسطورية.

التاريخ الحديث والحفريات

لوح طيني من ميسينيا ، مكتوب عليه بالخط B.

يبدو أن موقع ميسينيا قد تم التخلي عنه بعد إعادة توطينه الهلنستي قصير الأمد. بحلول وقت زيارة بوسانياس في القرن الثاني الميلادي، وصف الموقع بأنه "خربة"، رغم أنه لاحظ أنه لا يزال من الممكن رؤية أجزاء من الجدران وبوابة الأسد. [63] وفي الوقت نفسه، كانت دائرة القبر أ مدفونة بالفعل في عصور ما قبل التاريخ، ومن غير المرجح أن تكون مرئية لبوسانياس. [64] ربما كان الموقع لا يزال مرئيًا في القرن الخامس الميلادي، عندما تم تحديد موقعه بشكل صحيح على الخريطة الرومانية المعروفة باسم Tabula Peutingeriana ، [65] ولكن يبدو أن الموقع قد نُسي خلال العصور الوسطى: فقد تم وضعه بشكل عام في غير موضعه على خرائط القرن الخامس عشر، [66] وكان سيرياك من أنكونا ، الذي اعتقد أنه زار الموقع في عام 1447/1448، قد رأى بالفعل حصن كاتسينجري القريب. [66] وعلى نحو مماثل، دحضت الدراسات الحديثة ادعاءات مسافرين اثنين من القرن السادس عشر بأنهما زارا الموقع: أندريه دي مونسو، الذي ادعى أنه زار الموقع في عام 1669، والضابط العسكري الفرنسي نيكولا ميرابل، الذي اعتقد أنه فعل ذلك في عام 1691. [67]

الأعمال الأثرية المبكرة (1700-1876)

في عام 1700، قام المهندس الفينيسي فرانشيسكو فانديك بأول تحديد صحيح معروف لميسينا في العصر الحديث أثناء مسح البيلوبونيز (المعروف لدى الفينيسيين باسم "الموريا") بأوامر من فرانشيسكو جريماني، رئيس الجيوش الفينيسية التي تحتل المنطقة. قام فانديك بتفكيك الحطام الذي كان يحجب بوابة الأسد جزئيًا ، [68] وحدد القبر المعروف الآن باسم "خزانة أتريوس"، حتى أنه افترض أنه قبر أحد ملوك ميسينا. [6] خلال القرن الثامن عشر، لم تتم زيارة ميسينا إلا نادرًا من قبل السياح، مثل الفرنسي كلود لويس فورمونت، الذي زار ميسينا في 1729-1730 [6] ورسم أجزاء من الجدران والبوابات. [68] ومع ذلك، منذ عام 1796، شجع غزو نابليون لإيطاليا أعضاء جمعية الهواة ، التي كانت " جولتها الكبرى " تتم عادةً في إيطاليا، على البحث عن وجهات بديلة، وبدأ أعضاء الجمعية في تضمين ميسينيا في مساراتهم: حيث رأوها، على حد تعبير كاثي جير، "الخراب الرومانسي النهائي ". [69]

في أوائل القرن التاسع عشر، كانت التقاليد المحلية تنص على أن خزينة أتريوس كانت قد استكشفها ذات يوم آغا قرية كارفاتي القريبة، الذي أخذ منها مصباحًا برونزيًا. [70] بحلول هذه الفترة، كانت المزيد من آثار ميسينيا مرئية ومعروفة للزوار الأوروبيين. في عام 1802، زار الأرستقراطي البريطاني توماس بروس، إيرل إلجين السابع ميسينيا بحثًا عن الآثار التي يمكن إعادتها إلى بريطانيا. [71] وبينما سعى في الأصل إلى إزالة النحت البارز لبوابة الأسد ، فقد ثبت أنه كبير جدًا بحيث لا يمكن رفعه أو نقله، لذلك طلب إلجين من حاكم نافبليو تطهير خزينة أتريوس، حيث أزال منها شظايا من المزهريات الفخارية والأعمال الحجرية المزخرفة ومزهرية رخامية، [72] بالإضافة إلى أجزاء من زخارفها النحتية. [73] في يونيو 1810، [أ] قام ولي باشا، الباشا العثماني للمورة ، بحفر القبر، وتطهير معظم المدخل، ودخل الغرفة باستخدام سلالم؛ ووفقًا لنشر هاينريش شليمان لاحقًا عن حفرياته الخاصة في ميسينيا، فقد اكتشف "عظامًا مغطاة بالذهب"، بالإضافة إلى الأحجار الكريمة وغيرها من الأشياء الذهبية والفضية. [75] أزال ولي باشا أربع شظايا كبيرة من الأعمدة شبه المتشابكة بجانب المدخل، بعضها أعطاه كهدية إلى هاو براون، ماركيز سليجو الثاني ، الذي زاره بعد فترة وجيزة من الحفريات. [76] [ب]

في عام 1834، قامت القوات الفرنسية بمسح الموقع ورسم خرائط له. [77] في عام 1841، قام كيرياكوس بيتاكيس ، الذي يعمل لصالح الجمعية الأثرية في أثينا ، بتطهير الطريق المؤدي إلى بوابة الأسد وقام باستكشاف مبدئي لمقبرة كليتمنسترا . [78] [79]

حفريات شليمان (1874-1876)

كان عالم الآثار هاينريش شليمان مهتمًا بشكل خاص بموقع ميسينيا. كان شليمان مهووسًا بالشعر الملحمي لهوميروس وكان يعتقد أن قصص هوميروس تستند إلى الحقيقة التاريخية. في الجزء الأخير من حياته، كرس نفسه لحفر المواقع التاريخية ذات الصلة بالملاحم الهوميرية. كانت أول حفريات شليمان في موقع هيسارليك ، والتي يُعتقد أنها موقع طروادة القديمة. بعد عمله في هيسارليك، بدأ شليمان الحفريات في ميسينيا في عام 1876. كان هدفه العثور على قبر أجاممنون، ملك ميسينيا وزعيم الجيش اليوناني في حرب طروادة كما هو موضح في إلياذة هوميروس. اكتشف شليمان مقبرة ملكية تحتوي على ستة قبور عمودية، تُعرف باسم دائرة المقابر أ. من بين اكتشافاته في دائرة المقابر أ قناع موت ذهبي أطلق عليه اسم " قناع أجاممنون ". وقد أثبتت الأدلة الأثرية الحديثة أن ادعاءاته باكتشاف بقايا أجاممنون كانت كاذبة على الأرجح، حيث يعود تاريخ القناع إلى أكثر من 300 عام قبل أحداث حرب طروادة. [80] [81] [82]

أثارت اكتشافات شليمان في ميسينيا الكثير من الجدل. فالعمل الأثري الذي قام به شليمان بشكل عام مثير للجدل، حيث وصفه البعض بأنه "أب علم الآثار العلمي" وانتقد آخرون أساليب شليمان التدميرية في التنقيب. كما أثارت صحة أعمال التنقيب التي قام بها شليمان في دائرة المقابر أ الكثير من التساؤلات، حيث زعم بعض النقاد أن شليمان قام بتهريب قطع أثرية إضافية إلى ميسينيا ثم ادعى زوراً أنه اكتشفها. وتشير الأدلة الحديثة إلى أن اكتشافات شليمان في دائرة المقابر أ كانت حقيقية، لكنها تسبق حرب طروادة بشكل كبير. [83] [84]

الحفريات منذ شليمان (1876-حتى الآن)

تمثال من العاج يظهر فيه ثلاثة أشخاص؛ امرأتان جالستان وطفل بينهما
تمثال صغير يُعرف باسم "ثالوث العاج"، عثر عليه آلان وايس في قلعة ميسينيا عام 1939

منذ أيام شليمان، جرت المزيد من الحفريات العلمية في ميسينيا، بشكل أساسي من قبل علماء الآثار اليونانيين ولكن أيضًا من قبل المدرسة البريطانية في أثينا . قام كريستوس تسونتاس ، وهو عضو آخر في الجمعية الأثرية اليونانية، بتطهير جزء كبير من القلعة أثناء حفرياته للموقع بدءًا من عام 1884 وانتهت في عام 1902. [85] تقوم الجمعية الأثرية في أثينا حاليًا بحفر بلدة ميسينيا السفلى (اعتبارًا من عام 2011 )، بدعم من كلية ديكنسون ومعهد ما قبل التاريخ في بحر إيجه. [86] بعد ذلك، أعطى تسونتاس والجمعية الأثرية اليونانية الإذن للمدرسة البريطانية للآثار (BSA) بالحفر؛ أجرت BSA حفريات من عام 1920 إلى عام 1955 تحت إشراف آلان جون بايارد ويس ، بمساعدة وينيفريد لامب . [85] في عام 1951، اكتشف العمال دائرة القبر ب . بعد وفاة وايس في عام 1957، انتهى اللورد ويليام تايلور من أعمال التنقيب من عام 1958 إلى عام 1969، وخاصة على المنحدر الغربي للقلعة. [85] واصلت الجمعية الأمريكية للآثار أعمال التنقيب في الموقع بجهود قادها جون باباديميتريو ونيكولاس فيرديليس في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات، وكذلك جورج ميلوناس من عام 1957 حتى عام 1985. [85] في عام 1985، أشرف سبيروس ياكوفديس على أعمال التنقيب، والذي لا يزال حتى عام 2009 يشرف على مهمة البحث في الجمعية الأمريكية للآثار في كل من العمل الميداني وإعداد النشر. [85]

انظر أيضا

الحواشي

ملاحظات توضيحية

  1. ^ كتب كريستوس تسونتاس في عام 1897 أن فيلي باشا قام بـ"تفتيش" القبر في عام 1808: ومن غير المعروف ما إذا كان يشير إلى نفس الحادث. [74]
  2. ^ يزعم البعض أحيانًا أن سليجو أدار أو شارك في إدارة عمليات الإزالة بنفسه؛ [72] ومن المرجح أن يكون هذا خاطئًا، حيث وصل سليجو إلى أرجوليس بعد أعمال التنقيب فقط ولم تذكر رسائله أي شيء عن ذلك. [76]

الاستشهادات

  1. ^ "ميسينيا، القلعة (المبنى)".
  2. ^ "Mycenae". قاموس ويبستر غير المختصر من دار راندوم هاوس .
  3. ^ abcd Bury & Meiggs 1975، ص 20
  4. ^
    • بالنسبة للسكان، انظر Chew 2000، ص 220: "كان النمو متركزًا في أماكن مثل كنوسوس (عدد السكان 30.000 نسمة في عام 1360 قبل الميلاد)... بحلول عام 1350 قبل الميلاد كان عدد سكان ميسينيا كبيرًا مثل عدد سكان كنوسوس"
    • بالنسبة للمساحة، انظر تشابمان 2005، ص 94: "... طيبة على مساحة 50 هكتارًا، ميسينيا على مساحة 32 هكتارًا..."
  5. ^ بوسانياس ، وصف اليونان  2.16.5.
  6. ^ abc Moore, Rowlands & Karadimas 2014، ص 4.
  7. ^ "المواقع الأثرية في ميسينيا وتيرينز". اتفاقية التراث العالمي لليونسكو . منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة . تم الاسترجاع في 27 نوفمبر 2022 .
  8. ^ "المواقع الأثرية في ميسينيا وتيرينز".
  9. ^ بيكس 2009، ص. 29 ( sv "Ἀθήνη").
  10. ^ تشادويك 1976، ص 1.
  11. ^ بوسانياس. وصف اليونان ، 2.16.3
  12. ^ هوميروس. الإلياذة ، 4.52، 7.180، 11.46
  13. ^ شيلتون 2010، ص 58.
  14. ^ Bury & Meiggs 1975، ص 22
  15. ^ abc Forsén 1992، "ميسيناي – أرجوليد (أ:5)"، ص 51-52.
  16. ^ فيليكوفسكي 1999، إدوين م. شور، "تطبيق التسلسل الزمني المنقح: الاستخدام اللاحق لدوائر القبر".
  17. ^ كوميتا 1982، ص 59-60.
  18. ^ وود، جيه آر؛ هسو، واي تي؛ بيل، سي. (2021). "إرسال لوريون إلى المستقبل: فضة العصر البرونزي ومصدر الارتباك". علم الآثار على الإنترنت . 56 (9). doi : 10.11141/ia.56.9 . S2CID  236973111.
  19. ^ الفرنسية 2002، ص 56.
  20. ^ يمكن العثور على وجهة نظر أقدم مفادها أنها تمثل إلهة، والتي يتم تجاهلها الآن بشكل عام، في WKC Guthrie، في تاريخ كامبريدج القديم (1975) المجلد الأول، الجزء الثاني، ص. 864: "التصميم المتكرر على الأحجار الكريمة الكريتية المنقوشة هو من النوع الذي اشتهر به بوابة الأسد في ميسينيا، وهو عمود قائم واحد، يحيط به زوج من الحيوانات الحارسة. في بعض الأحيان يتم الحفاظ على نفس الترتيب، ولكن الشكل المجسم للإله أو الإلهة يحل محل العمود" (رسوم توضيحية من نيلسون). يمكن العثور على مناقشات أكثر حداثة حول رمزيتها في جيمس سي رايت، "التكوين المكاني للاعتقاد: علم الآثار للدين الميسيني" في SE Alcock و Robin Osborne (المحرران)، وضع الآلهة ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1996، ص. 37-78. هنا يقترح رايت أن العمود يمثل القصر الذي يمثل بدوره الدولة.
  21. ^ Castleden 2005، ص 95-96؛ French 2002؛ Luce 1975، ص 35: "تقدم بوابة الأسد شهادة أخرى على قوة البيلوبيديين، حيث يبدو أن ميلوناس أثبت بشكل قاطع أن تاريخها يعود إلى حوالي عام 1250. مع امتداد الجدار العملاق الذي يحيط بدائرة القبر أ، فإنها تمثل ذروة البناء العسكري والضخم."
  22. ^ سكارى 1999.
  23. ^ "Mycenae, Citadel (Building)". www.perseus.tufts.edu . تم الاسترجاع في 2018-07-07 .
  24. ^ "الدرس 28: السرد – علم الآثار ما قبل التاريخ في بحر إيجة". sites.dartmouth.edu . تم الاسترجاع في 2022-09-15 .
  25. ^ ab Dickinson, Oliver (2012). "The Collapse At The End of the Bronze Age". في Cline, Eric (محرر). The Oxford Handbook of the Bronze Age Aegean . Oxford University Press. ص. 486–489. doi :10.1093/oxfordhb/9780199873609.013.0036. ISBN 978-0199873609.
  26. ^ ab French, Elizabeth (2012). "Mycenae". في Cline, Eric (محرر). The Oxford Handbook of the Bronze Age Aegean . Oxford University Press. ص. 676–678. doi :10.1093/oxfordhb/9780199873609.013.0050. ISBN 978-0199873609.
  27. ^ دريك 2012، ص 1862-1870؛ كانيوسكي وآخرون 2010، ص 207-215.
  28. ^ نور 2008، الفصل الثامن: العواصف الزلزالية والنهاية الكارثية للعصر البرونزي، ص 224-245.
  29. ^ الفرنسية 2002، ص 142: "تستمر عمليات التكريس في المزار عند الجسر حتى القرن الخامس، ربما بعد تدمير الجدران من قبل الأرجيفيين في عام 468 قبل الميلاد."
  30. ^ الفرنسية 2002، ص 19، 146-150.
  31. ^ أ ب ج د تشادويك 1976، ص 70-77.
  32. ^ ديتريش ص65-66"
  33. ^ abcdefg ميلوناس 1966، ص 206-208.
  34. ^ كيلدر، جوريت (2008). "ملك عظيم في ميسينيا. حجة لصالح الواناكس كملك عظيم واللواجيتاس كحاكم تابع". بالاميديس . 3 .
  35. ^ تشادويك 1976، ص 71-72.
  36. ^ δοῦλος. Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; A Greek–English Lexicon at the Perseus Project
  37. ^ تشادويك 1976، الفصل الخامس: البنية الاجتماعية والنظام الإداري، ص 69-83.
  38. ^ "المجتمع اليوناني الميسيني".
  39. ^ كيلدر 2010 ص34
  40. ^ كيلدر 2010 ص 97
  41. ^ كيلدر 2010 ص 119
  42. ^ فينلي 1954، ص 124.
  43. ^ نيلسون 1967، المجلد الأول، ص 339.
  44. ^ الصفحة 1976، "الرابع: الوصف الهوميري لليونان الميسينية"، ص 118-177 (انظر بشكل خاص ص 122-123).
  45. ^ أ ب ج د ديتريش 1973، ص 65-66.
  46. ^ بول، آدامز جون (10 يناير 2010). "الآلهة الميسينية". نورثريدج، كاليفورنيا: جامعة ولاية كاليفورنيا . تم الاسترجاع في 24 يناير 2014 .
  47. ^ ab Nilsson 1967، المجلد الأول، ص 479-480.
  48. ^ Kerényi 1976، ص 110-114؛ Nilsson 1967، المجلد الأول، ص 315-319. يموت الطفل كل عام من أجل أن يولد من جديد. في الأسطورة المينوية ، هجرته أمه، ثم ربته قوى الطبيعة. توجد أساطير مماثلة في عبادة هياكينثوس ( أميكلاي )، وإريكثونيوس ( أثينا )، وبلوتو ( إلوسيس )، وفي عبادة ديونيسوس .
  49. ^ بوركيرت 1987، ص 21.
  50. ^ Hornblower, Spawforth & Eidinow 2012, "Artemis"، ص 175-176.
  51. ^ يرتبط اسم بوسيدون بـ "الإلهتين" ( ديميتر وبيرسيفوني ) في ألواح الخطية ب. هناك نظرية تربط اسمه بعناصر تعني "الزوج" أو "السيد" (اليونانية πόσις (posis)، من اللغة الهندية القديمة *pótis ) وعنصر آخر يعني "الأرض" (δᾶ (da)، دوريكية لـ γῆ (gē))، مما ينتج عنه شيء مثل سيد أو زوج دا، أي الأرض. يمكن أيضًا تفسير اسمه على أنه "سيد المياه" (من اللغة الهندية القديمة *potis والسنسكريتية daFon : "الماء").
  52. ^ والكوت 1966، ص 85 وما يليه؛ جيفري 1976، ص 38؛ يرى إم إل ويست ( الفلسفة اليونانية المبكرة والشرق ، 1971، ص 205) أن مثل هذه المواد الشرقية من المرجح أن تكون آثارًا باقية من التقاليد الميسينية وليس نتيجة لاتصالات شرقية في زمن هسيود نفسه.
  53. ^ هسيود . ثيوجوني ، السطور 216-224: "كما حملت الأقدار والمصائر القاسية المنتقمة، كلوثو ولاكسيس وأتروبوس، الذين يمنحون الرجال عند ولادتهم الشر والخير، ويلاحقون تجاوزات الرجال والآلهة: ولا تتوقف هذه الآلهة أبدًا عن غضبها الشديد حتى تعاقب الخاطئ بعقوبة شديدة".
  54. ^ ab Nilsson 1967, المجلد الأول، ص 368: "مويرا ليست إلهًا، وإلا فإن إرادة الإله ستكون مقدرة مسبقًا. قارن بين كيسميت في الدين الإسلامي".
  55. ^ إسخيلوس. بروميثيوس مقيد ، السطور 515-518.
  56. ^ شاشرمير 1964، ص 128.
  57. ^ شاشرمير 1964، ص 241.
  58. ^ Schachermeyer 1964، ص 141. قد تكون إليسيون تابعة لإليوسيس ، مدينة الأسرار الإليوسينية .
  59. ^ هيلبيج 1884، ص. 53؛ ^ وندرليش 1974، ص. 221.
  60. ^ ووندرليش 1974، ص 216-218، 221-222.
  61. ^ هسيود. ثيوجوني ، السطور 535-544.
  62. ^ بيندار . باثيونيكوس ، 8.95–7: "حياة الإنسان هي يوم. ما هو، وما ليس هو؟ الظل في الحلم هو الإنسان، ولكن عندما يلقي الله سطوعًا، يشرق الضوء على الأرض والحياة حلوة مثل العسل".
  63. ^ بوسانياس ، وصف اليونان  2.15.4
  64. ^ مور، رولاندز وكاراديماس 2014، ص 28.
  65. ^ يونغر 2010، ص 624.
  66. ^ ab French 2002، ص 19.
  67. ^ مور ورولاندز وكاراديماس 2014، ص 3-4.
  68. ^ ab Gere 2006، ص 48.
  69. ^ جير 2006، ص 50.
  70. ^ سميث 1916، ص 216.
  71. ^ جير 2006، ص 51.
  72. ^ ab Gere 2006، ص 53.
  73. ^ سميث 1916، ص 214.
  74. ^ تسونتاس 1897، ص 131.
  75. ^ شليمان 1878، ص 49.
  76. ^ ab Loughlin 2021، ص 47.
  77. ^ جير 2006، ص 57-58.
  78. ^ مور، رولاندز وكاراديماس 2014، ص 1.
  79. ^ ياكوفديس 2005، ص 163.
  80. ^ "أجاممنون (شخص)".
  81. ^ جونديرمان، ريتشارد (9 أبريل 2021). "هاينريش شليمان. رائد الآثار". مجلة إنديانابوليس للأعمال . 42 (7): 13A. بروكويست  2513612526.
  82. ^ "هاينريش شليمان وميسينا".
  83. ^ "جدل شليمان | الكشف عن العصر البرونزي".
  84. ^ هارينغتون، سبنسر. "وراء قناع أجاممنون".
  85. ^ اي بي سي دي جاجارين 2010، ص 24-26.
  86. ^ مشروع ديكنسون للحفريات والمسح الأثري. "ميسينيا – ما وراء أسوار أجاممنون: حفريات بلدة ميسينا السفلى (2007–2011)" . تم الاسترجاع في 25 يناير 2014 .

فهرس

  • أندرونيكوس، مانوليس (1954). """""""""""""""". هيلينيكا (باليونانية). 13 : 221-240.
  • بودوين ، موندري (1880). "أجزاء من وصف الأرجوليد تعود إلى عام 1700 بواسطة مهندس إيطالي". نشرة المراسلات الهيلينية . 4 : 206-210. دوى :10.3406/bch.1880.4318.
  • بيكمان، جاري م.؛ برايس، تريفور ر.؛ كلاين، إريك هـ. (2012). "كتابات من العالم القديم: نصوص أهياوا" (PDF) . كتابات من العالم القديم . أتلانتا: جمعية الأدب الكتابي. ISSN  1570-7008. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-10-09.
  • بيكس، روبرت ستيفن بول (2009). القاموس اللغوي للغة اليونانية. ليدن وبوسطن: بريل. رقم ISBN 978-9-00-417418-4.
  • بلاكولمر، فريتز (2010). "صور وتصورات عن نقش بوابة الأسد في ميسينيا خلال القرن التاسع عشر". في ف. بوسيمي (المحرر). تمثيل العمارة القديمة في القرن التاسع عشر . كوجيتاتا. ص 49-66.
  • بوركيرت، والتر (1987) [1985]. الدين اليوناني: القديم والكلاسيكي. أكسفورد ومالدن: دار بلاكويل للنشر المحدودة. رقم ISBN 978-1-11-872499-6.
  • بيري، جيه بي ؛ ميجز، راسل (1975). تاريخ اليونان (الطبعة الرابعة). لندن: مطبعة ماكميلان. رقم ISBN 978-0-333-15492-2.
  • كاستلدن، رودني (2005). الميسينيون. لندن ونيويورك: روتليدج. رقم ISBN 978-0-415-36336-5.
  • تشادويك، جون (1976). العالم الميسيني . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-29037-1.
  • شابمان، روبرت (2005). "العلاقات الاجتماعية المتغيرة في العصر النحاسي والعصر البرونزي في البحر الأبيض المتوسط". في بليك، إيما؛ ناب، أ. برنارد (المحررون). علم الآثار في عصور ما قبل التاريخ في البحر الأبيض المتوسط . أكسفورد ومالدن: دار بلاكويل للنشر. ص 77-101. رقم ISBN 978-1-40-513724-9.
  • تشيو، سينج سي. (2000). "إهمال الطبيعة: تراكم العالم والعلاقات بين المركز والمحيط، من عام 2500 قبل الميلاد إلى عام 1990 بعد الميلاد". في دينمارك، روبرت أ. (المحرر). تاريخ النظام العالمي: العلوم الاجتماعية للتغير الطويل الأمد . لندن ونيويورك: روتليدج. ص 216-234.
  • ديسبورو، ف. (1975). "نهاية الحضارة الميسينية والعصور المظلمة: الخلفية الأثرية". في إدواردز، آي إي إس ؛ جاد، سي جيه ؛ هاموند، إن جي إل؛ وآخرون (المحررون). تاريخ كامبريدج القديم الجزء الثاني (2) . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 658-677. رقم ISBN 9780521086912.
  • ديتريش، برنارد كلايف (1973). أصول الدين اليوناني. برلين: والتر دي جرويتر. ISBN 978-3-11-003982-5.
  • دريك، براندون إل. (2012). "تأثير التغير المناخي على انهيار العصر البرونزي المتأخر والعصور المظلمة اليونانية". مجلة العلوم الأثرية . 39 (6): 1862-1870. رمز المرجع : 2012JArSc..39.1862D. doi : 10.1016/j.jas.2012.01.029.
  • فينلي، موسى الأول (1954). عالم أوديسيوس. نيويورك: نيويورك ريفيو بوكس. رقم ISBN 978-1-59-017017-5.
  • فورسن، جانيت (1992). شفق الهيلاديين الأوائل. بارتيل، السويد: بول أسترومس فورلاج. رقم ISBN 978-91-7081-031-2.
  • الفرنسية، إليزابيث بايارد (2002). ميسينيا: عاصمة أجاممنون. سترود: تيمبوس. رقم ISBN 978-0-7524-1951-0.
  • جاجارين، مايكل، محرر (2010). موسوعة أكسفورد لليونان القديمة وروما. المجلد 1. نيويورك وأكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-517072-6.
  • جير، كاثي (2006). قبر أجاممنون: ميسينيا والبحث عن بطل . لندن: بروفايل بوكس. رقم ISBN 9781861976178.
  • هيلبيج، وولفغانغ (1884). Das Homerische Epos aus den Denkmälern Erläutert (باللغة الألمانية). لايبزيغ: بي جي تيوبنر.
  • Hornblower, Simon; Spawforth, Antony; Eidinow, Esther (2012). قاموس أوكسفورد الكلاسيكي (الطبعة الرابعة). أوكسفورد: مطبعة جامعة أوكسفورد. ISBN 978-0-19-954556-8.
  • ياكوفديس، سبيريدون (2005). "ميسينا: الإنجازات الماضية والمهام الحالية والآفاق المستقبلية". نشرة معهد الدراسات الكلاسيكية . 48 : 163-171. doi : 10.1111/j.2041-5370.2005.tb00259.x . JSTOR  43646724.
  • جيفري، إل إتش (1976). اليونان القديمة: دول المدن حوالي 700-500 قبل الميلاد . لندن: إرنست بن. رقم ISBN 978-0-510-03271-5.
  • كانيوسكي، ديفيد؛ بوليسين، إتيان؛ فان كامبو، إليز؛ فايس، هارفي؛ أوتو، تييري؛ بريتشنايدر، جواكيم؛ فان ليربيرج، كاريل (2010). "التغيرات المناخية المفاجئة في أواخر الألفية الثانية وأوائل الألفية الأولى قبل الميلاد في الساحل السوري وأهميتها المحتملة لتاريخ شرق البحر الأبيض المتوسط". البحوث الرباعية . 74 (2): 207-215. رمز Bibcode : 2010QuRes..74..207K. doi : 10.1016/j.yqres.2010.07.010. S2CID  29084902.
  • كيلدر، جوريت م. (2010). "مملكة ميسينيا: مملكة عظيمة في العصر البرونزي المتأخر في بحر إيجة". CDL Press . بيثيسدا، ماريلاند . تم الاسترجاع في 18 مارس 2015 .
  • كيريني، كارل (1976). ديونيسوس: الصورة النموذجية للحياة غير القابلة للتدمير. برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0-69-102915-3.
  • كوميتا، نوبيو (1982). "دوائر القبور في ميسينيا والهنود الأوروبيين الأوائل". تقارير بحثية لجامعة إيكوتوكو التقنية (أ-7): 59-70. مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2022.
  • لوفلين، توماس (2021). "الماركيز وميسينا". علم الآثار الأيرلندي . 35 (1): 44-48. JSTOR  27075191.
  • لوسي، جون فيكتور (1975). هوميروس والعصر البطولي . نيويورك: هاربر آند رو. رقم ISBN 978-0-06-012722-0.
  • مور، دودلي؛ رولاندز، إدوارد؛ كاراديماس، نكتاريوس (2014). بحثًا عن أجاممنون: المسافرون الأوائل إلى ميسينيا. نيوكاسل أبون تاين: دار نشر كامبريدج سكولارز. رقم ISBN 978-1-4438-5776-5.
  • ميلوناس، جورج إيمانويل (1966). ميسينيا والعصر الميسيني . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 9780691035239.
  • نيلسون، مارتن بيرسون (1967). Geschichte der Griechischen Religion (باللغة الألمانية) (الطبعة الثالثة). ميونيخ: CH Beck Verlag.
  • نور، عاموس (2008). نهاية العالم: الزلازل والآثار وغضب الله. برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-69-101602-3.
  • بيج، دينيس ليونيل (1976) [1959]. التاريخ والإلياذة الهوميرية. بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0-52-003246-0.
  • بوبكو، ماسيج (2008). Völker und Sprachen Altanatoliens (باللغة الألمانية). فيسبادن: دار نشر أوتو هاراسويتز. رقم ISBN 978-3-447-05708-0.
  • سكار، كريستوفر (1999). عجائب الدنيا السبعين في العالم القديم: الآثار العظيمة وكيف بُنيت . لندن: تيمز أند هدسون. ISBN 978-0-50-005096-5.
  • شاشيرماير، فريتز (1964). Die Minoische Kultur des Alten Kreta. شتوتغارت: دار كولهامر .
  • شليمان، هاينريش (1878). ميكينا (في المانيا). لايبزيغ.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  • شيلتون، كيم س. (2010). “العيش والموت في وحول ميسينا الهيلاديكية الوسطى”. في فيليبا توتشايس، آنا؛ توشايس، جيل؛ فوتساكي، صوفيا؛ وآخرون. (محرران). MESOHELLADIKA: البر الرئيسي اليوناني في العصر البرونزي الأوسط (Bulletin de Correspondance Hellénique: Supplément، Volume 52) . أثينا: المدرسة الفرنسية في أثينا. ص 57-65. رقم ISBN 978-2-86958-210-1.
  • سميث، إيه إتش (1916). "اللورد إلجين ومجموعته". مجلة الدراسات الهيلينية . 36 : 163-372. doi :10.2307/625773. JSTOR  625773. S2CID  163053341.
  • سويني، إيميت جون (2009). الآلهة والأبطال والطغاة: التسلسل الزمني اليوناني في الفوضى. نيويورك: ألغورا للنشر. رقم ISBN 978-0-87586-683-3.
  • تسونتاس، كريستوس (1897). العصر الميسيني: دراسة للآثار والثقافة في اليونان ما قبل هوميروس . لندن.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  • فيليكوفسكي، إيمانويل (1999). العصر المظلم لليونان. شولاميت ف. كوغان وروث ف. شارون.
  • فيرمولي، إميلي تاونسند (مارس 1960). "سقوط الإمبراطورية الميسينية". علم الآثار . 13 (1): 66-76. JSTOR  41663738.
  • والكوت، بيتر (1966). هسيود والشرق الأدنى. ويلز: مطبعة جامعة ويلز. ISBN 9780708304952.
  • ويست، مارتن ل. (2001). "أتريوس وأتاريسياس". جلوتا . 77 (3/4). فاندينهوك آند روبريشت (GmbH & Co. KG): 262-266. جستور  40267129.
  • وندرليش، هانز جورج (1974). سر كريت . نيويورك: شركة ماكميلان للنشر، المحدودة. رقم ISBN 978-0-02-631600-2.
  • وود، جوناثان؛ هسو، يي تينج؛ بيل، كارول (30 يونيو 2021). "إرسال لوريون إلى المستقبل: فضة العصر البرونزي ومصدر الارتباك". علم الآثار على الإنترنت . doi : 10.11141/ia.56.9 . S2CID  236973111.
  • يونغر، جون (2010). "الأطلس الأثري لميسينا". غنومون . 82 : 623–653. doi :10.17104/0017-1417_2010_7_623. مؤرشف من الأصل في 2023-01-03 . تم الاسترجاع في 2023-01-02 .

قراءة إضافية

  • برايسون، ريد؛ موراي، توماس جيه. (1977). مناخات الجوع: البشرية والطقس المتغير في العالم . ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن. رقم ISBN 978-0-29-907373-2.
  • فينلي، موسى الأول (1970). اليونان المبكرة: العصر البرونزي والعصور القديمة. لندن: تشاتو وويندوس. رقم ISBN 9780701114367.
  • هوكر، ريتشارد (1996). "الدين الميسيني". البرابرة والبيروقراطيون . جامعة ولاية واشنطن. مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2014. تم الاسترجاع في 25 يناير 2014 .
  • جانسن، أنطون (1997). "طرق سريعة من العصر البرونزي في ميسينا". وجهات نظر كلاسيكية . XLI (16): 1–16. مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2007.{{cite journal}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  • ميلوناس، جورج إيمانويل (1968). ميسينا: آخر قرن من العظمة. سيدني: مطبعة جامعة سيدني لمجلس البحوث الإنسانية الأسترالي. ISBN 9780424058207.
  • ميلوناس، جورج إي. (1983). ميسينيا غنية بالذهب . أثينا: إكدوتيك أثينون.
  • نيلسون، مارتن بيرسون (1972) [1932]. الأصل الميسيني للأساطير اليونانية . بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0-52-002163-1.
  • بيكاردي، لويجي (2024). "الملاذات المرتبطة بالصدع في ميسينيا (اليونان): دائرة القبور العمودية أ". نشرة الجمعية الجيولوجية الأمريكية . 136 (3-4): 1205-1220. doi :10.1130/B36785.1.
  • بالمر، ليونارد ر. (1965) [1961]. الميسينيون والمينويون: ما قبل التاريخ الإيجي في ضوء الألواح الخطية ب. الجزء الأول: بيلوس وعالم الألواح. الجزء الثاني: كنوسوس وتاريخ بحر إيجة (الطبعة الثانية). لندن: فابر وفابر.
  • تايلور، اللورد ويليام؛ فرينش، إليزابيث بايارد؛ واردل، كيه إيه (2007). Mycenae المبنية بشكل جيد (المجلد 13): الحفريات اليونانية البريطانية داخل القلعة في Mycenae 1959-1969. وارمينستر، إنجلترا: أريس وفيليبس. ISBN 978-1-84-217295-7.
  • فيرمولي، إميلي (1964). اليونان في العصر البرونزي . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 9780226853536.
  • وايس، آلان جون بايارد (1964) [1949]. ميسينيا: تاريخ أثري ودليل. نيويورك: ببليو وتانين.
  • واردل، كيه إيه؛ واردل، ديانا (1997). مدن الأساطير: العالم الميسيني . لندن: دار بريستول الكلاسيكية. رقم ISBN 978-1-85-399355-8.
ويكي مصدر لديه نص 1911 Encyclopædia Britannica مقالة - سلعة " Mycenae ".
  • الوسائط المتعلقة بميسينا على ويكيميديا ​​كومنز
  • حفريات كلية ديكنسون في ميسينيا
  • ميسينيا: البحث والنشر
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mycenae&oldid=1257802925"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate