انتقادات إسرائيل
واجهت إسرائيل انتقادات دولية منذ تأسيسها عام 1948 تتعلق بمجموعة متنوعة من القضايا، ويتركز الكثير منها حول انتهاكات حقوق الإنسان المتعلقة بالنكبة والاحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية وقطاع غزة .
تعرضت إسرائيل لانتقادات بسبب قضايا تتعلق بتأسيسها عندما فرّ معظم سكان فلسطين الانتدابية العرب أو طُردوا منها عام 1948، وسلوك قواتها المسلحة في الصراع العربي الإسرائيلي ، وإنشاء وتوسيع المستوطنات الإسرائيلية غير الشرعية في الأراضي الفلسطينية ، ومعاملتها للفلسطينيين ، وحصار قطاع غزة [ 1 ] وتأثيره على اقتصاد الأراضي الفلسطينية ، وبرنامجها النووي [ 2 ] وبرنامجها للاغتيالات المستهدفة [ 3 ] [ 4 ] . وتشمل القضايا الأخرى التي لا تزال محل انتقاد: رفض السماح للاجئين الفلسطينيين بعد الحرب بالعودة إلى ديارهم، والاحتلال المطوّل للأراضي التي تم الاستيلاء عليها في الحرب وبناء المستوطنات فيها. كما تم التشكيك في وضع إسرائيل كديمقراطية تمثيلية لأن سكان الأراضي المحتلة الإسرائيليين يُسمح لهم بالتصويت في الانتخابات الإسرائيلية بينما يُحرم منها السكان الفلسطينيون، مما أدى إلى اتهامات بالفصل العنصري [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] .
تأتي الانتقادات الموجهة للسياسات الإسرائيلية من عدة جهات، أبرزها النشطاء داخل إسرائيل وخارجها، والأمم المتحدة ، ومنظمات غير حكومية أخرى، بما فيها الكنائس الأوروبية، ووسائل الإعلام. وكثيراً ما يدّعي كل من منتقدي إسرائيل ومؤيديها وجود تحيّز إعلامي .
تشمل الانتقادات المضادة الادعاء بأن بعض النقاد وانتقاداتهم تهدف إلى نزع الشرعية عن حق إسرائيل في الوجود [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] ، الأمر الذي أدى إلى جدل حول النقطة التي يتجاوز عندها انتقاد إسرائيل الخط الفاصل إلى معاداة السامية . ويشير مصطلح " معاداة السامية الجديدة " إلى الانتقادات التي يُعتقد أنها تجاوزت هذا الحد.
مواضيع النقد
النكبة
بالنسبة للفلسطينيين، ترتبط حرب فلسطين عام 1948 وإقامة دولة إسرائيل ارتباطًا وثيقًا بالنكبة وتهجير سكان المدن والقرى الفلسطينية . [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] : 209-211 كما يُنظر إلى العنف والتشريد والتهجير الذي عانى منه الفلسطينيون في النكبة على أنه أصل النكبة المستمرة ، وهي عملية متواصلة لتفتيت المجتمع الفلسطيني وإنكار حق الفلسطينيين في تقرير مصيرهم . [ 11 ]
اللاجئون الفلسطينيون
| البلد الذي تم استطلاع رأيه | الوضع. | سلبي | حيادي | إيجابي - سلبي |
|---|---|---|---|---|
| -89 | ||||
| -66 | ||||
| -63 | ||||
| -59 | ||||
| -57 | ||||
| -55 | ||||
| -49 | ||||
| -49 | ||||
| -46 | ||||
| -37 | ||||
| -37 | ||||
| -35 | ||||
| -33 | ||||
| -33 | ||||
| -31 | ||||
| -31 | ||||
| -26 | ||||
| -20 | ||||
| -18 | ||||
| -17 | ||||
| -8 | ||||
| +5 | ||||
| +8 | ||||
| +25 |
يُعرّف اللاجئون الفلسطينيون من قبل الأمم المتحدة بأنهم العرب الذين عاشوا في فلسطين لمدة عامين على الأقل قبل عام 1948 وذريتهم، والذين فروا أو طُردوا من ديارهم أثناء وبعد حرب فلسطين عام 1948 .
تُعدّ أسباب ومسؤوليات النزوح موضع جدل بين المؤرخين والمعلقين على الصراع. [ 15 ] فبينما يتفق المؤرخون الآن على معظم أحداث تلك الفترة، لا يزال هناك خلاف حول ما إذا كان النزوح نتيجة لخطة وضعها القادة الصهاينة قبل الحرب أو خلالها، أم أنه كان نتيجة غير مقصودة للحرب. [ 16 ]
خلال مؤتمر لوزان عام 1949، مُورست ضغوط دولية كبيرة على كلا الجانبين لحل أزمة اللاجئين. ووقع الطرفان بروتوكولاً مشتركاً بشأن إطار سلام شامل، شمل الأراضي واللاجئين والقدس، وافقت فيه إسرائيل "مبدئياً" على السماح بعودة جميع اللاجئين الفلسطينيين. [ 17 ] ووفقاً للمؤرخ إيلان بابيه ، فقد تم التوصل إلى هذا الاتفاق الإسرائيلي تحت ضغط من الولايات المتحدة ، ولأن الإسرائيليين كانوا يسعون لعضوية الأمم المتحدة ، الأمر الذي كان يتطلب موافقة إسرائيل على السماح بعودة جميع اللاجئين. وبمجرد قبول إسرائيل في الأمم المتحدة، تراجعت عن البروتوكول الذي وقعته لأنها كانت راضية تماماً عن الوضع الراهن، ولم ترَ أي داعٍ لتقديم أي تنازلات فيما يتعلق باللاجئين أو بقضايا الحدود. وقد أدى ذلك إلى انتقادات دولية كبيرة ومستمرة. [ 17 ]
مزاعم التطهير العرقي
جادل المؤرخ الجديد إيلان بابي في كتابه " التطهير العرقي لفلسطين " بأن سياسة إسرائيل بين عامي 1947 و1949 ، حين "دُمّرت أكثر من 400 قرية فلسطينية عمدًا، وذُبح مدنيون، وطُرد نحو مليون رجل وامرأة وطفل من ديارهم تحت تهديد السلاح"، تُوصف على أفضل وجه بأنها تطهير عرقي . [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] مع ذلك، تعرّض عمل بابي لانتقادات كبيرة واتهامات بالتلفيق من قِبل مؤرخين آخرين. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]
فعلى سبيل المثال، وصف المؤرخ الإسرائيلي بيني موريس بابي بأنه "في أحسن الأحوال... أحد أكثر المؤرخين إهمالاً في العالم؛ وفي أسوأ الأحوال، أحد أكثرهم تضليلاً". وعندما سُئل عن طرد الفلسطينيين من اللد والرملة عام 1948 ، أجاب: "هناك ظروف تاريخية تبرر التطهير العرقي. أعلم أن هذا المصطلح يحمل دلالة سلبية تمامًا في خطاب القرن الحادي والعشرين، ولكن عندما يكون الخيار بين التطهير العرقي والإبادة الجماعية - أي إبادة شعبك - فأنا أفضل التطهير العرقي . [...] لم يكن هناك خيار سوى طرد هؤلاء السكان. كان من الضروري تطهير المناطق الداخلية والمناطق الحدودية والطرق الرئيسية. كان من الضروري تطهير القرى التي انطلقت منها قوافلنا ومستوطناتنا". [ 25 ] وأضاف أيضًا في عام 2008، أنه "لم تكن هناك 'خطة' صهيونية أو سياسة شاملة لتهجير السكان العرب، أو ' تطهير عرقي '. كانت خطة داليت (الخطة د)، بتاريخ 10 مارس 1948... هي الخطة الرئيسية... لمواجهة الهجوم العربي المتوقع على الدولة اليهودية الناشئة". [ 26 ]
احتلال وضم الأراضي المجاورة
صُنفت الأراضي التي احتلتها إسرائيل من مصر والأردن وسوريا بعد حرب الأيام الستة عام 1967 كأراضٍ محتلة من قبل الأمم المتحدة والعديد من المنظمات الدولية والحكومات وغيرها. وتشمل هذه الأراضي الضفة الغربية وجزءًا كبيرًا من مرتفعات الجولان . ومنذ حرب الأيام الستة وحتى عام 1982، احتلت إسرائيل شبه جزيرة سيناء ، قبل أن تُعاد إلى مصر بموجب معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية . كما احتلت إسرائيل قطاع غزة حتى انسحابها الأحادي الجانب. وقد أكد قرار مجلس الأمن الدولي رقم 242 على "عدم جواز الاستيلاء على الأراضي بالحرب"، مما أثار جدلًا حول الوضع القانوني للمناطق التي احتلتها إسرائيل عامي 1967 و1948. ويوجد تفسيران للقانون الدولي في هذا الشأن:
الموقف الإسرائيلي:
- شنت إسرائيل حربي عامي 1956 و 1967 لضمان بقاء الدولة. ولأن معظم الأعمال العدائية بدأت من الجانب العربي، كان على إسرائيل خوض هاتين الحربين والانتصار فيهما لضمان سيادة الدولة وأمنها. ولذلك، فإن الأراضي التي احتلتها خلال هاتين الحربين تخضع بشكل شرعي للإدارة الإسرائيلية لأسباب أمنية وردع الدول المعادية عن شن أي عدوان.
- In the absence of peace treaties between all the parties at war, Israel has under all circumstances the right to maintain control of the captured territories. Their ultimate disposition should be a result of peace treaties, and not a condition for them. Even so, Israel asserts that:
- The 1956 war was caused by a pattern of Egyptian belligerence against Israel, culminating with the nationalization of the Suez Canal and the blockage of the canal for Israeli traffic in violation of the Convention of Constantinople and other relevant treaties, in their view a clear casus belli (i.e., an act justifying war)
- The 1967 war was similarly caused by the closing of the Straits of Tiran, the rejection of UN forces in the Sinai desert, and the redeployment of Egyptian forces. Jordan and Syria entered the war in spite of Israeli efforts to keep these frontiers peaceful.
- The 1973 war was a surprise attack against Israel by Syria and Egypt.
The Arab position:
- The 1956 war was a result of a conspiracy between France, the United Kingdom and Israel in violation of Egypt's sovereignty. Egypt claimed several legal justifications for refusing Israel use of the Suez Canal, including the right of self-defence.
- The war in 1967 was an unprovoked act of aggression aimed at expanding the boundaries of Israel, and the territories captured during this war are illegally occupied.
- As a result, the territories must be ceded in order for peace to be achieved.
Israel's annexation of East Jerusalem and the Golan Heights in 1980–1 by the Jerusalem Law and the Golan Heights Law has not been recognised by any other country.[27] The Palestinian Authority, the EU,[28] and the UN Security Council[29] consider East Jerusalem to be part of the West Bank, a position disputed by Israel. International bodies such as the United Nations have condemned the Jerusalem Law as a violation of the Fourth Geneva Convention and therefore hold that the establishment of the city as Israel's capital is against international law. Consequently, countries have established embassies to Israel's government outside of Jerusalem.
انسحبت إسرائيل من غزة من جانب واحد في سبتمبر/أيلول 2005، وأعلنت أنها لم تعد تحتل القطاع. وقد اعترضت الأمم المتحدة على ذلك، فمع أنها لم تُعلن غزة "محتلة" بالمعنى القانوني، إلا أنها أشارت إليها تحت مسمى "الأراضي الفلسطينية المحتلة". وتؤكد بعض الجماعات أن غزة محتلة قانونياً. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]
مزاعم انعدام الديمقراطية
على الرغم من أن التشريعات الأمنية الإسرائيلية للأراضي الفلسطينية لا تنص على ذلك، فإن القانون العسكري يُطبق فقط على السكان العرب في هذه الأراضي، وليس على اليهود أو المواطنين الإسرائيليين. [ 33 ] يخضع المواطنون الإسرائيليون للقانون الإسرائيلي، بينما يخضع الفلسطينيون للقانون العسكري. [ 34 ]
شكك بعض الأفراد الإسرائيليين، مثل أبراهام بورغ ، وإيلان بابي ، وجيرشوم غورنبرغ ، وديفيد ريمنيك ، وأورين يفتاشيل ، وميكو بيليد ، ومنظمات مثل هيومن رايتس ووتش، وبتسيلم، وحركة السلام الآن، وغيرها، في وضع إسرائيل كدولة ديمقراطية. وتركز هذه التساؤلات على غياب الديمقراطية في الأراضي المحتلة، وليس على إسرائيل نفسها. وتستند هذه الانتقادات إلى الاعتقاد بضرورة منح كل من المواطنين الإسرائيليين في المستوطنات والفلسطينيين حق الاقتراع، باعتبار أن الفلسطينيين يخضعون فعلياً للسلطة الإسرائيلية، وبالتالي ينبغي أن يستفيدوا منها. ويشترك هؤلاء في قلقهم من أن احتلال الأراضي ليس مؤقتاً، نظراً لمدته التي تجاوزت خمسة وأربعين عاماً، ولحجم المستوطنات الإسرائيلية وطبيعتها الدائمة . [ 35 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]
المستوطنات الإسرائيلية
أصدرت الأطراف السامية المشاركة في اتفاقية جنيف الرابعة، [ 39 ] والعديد من قرارات الأمم المتحدة، ومحكمة العدل الدولية ، [ 40 ] وغيرها من الجهات القضائية، أحكاماً تقضي بأن سياسة إسرائيل المتمثلة في إنشاء مستوطنات مدنية في الأراضي التي تُعتبر محتلة، بما في ذلك القدس الشرقية ، غير قانونية. وتعترض إسرائيل على فكرة احتلال الضفة الغربية، ولا سيما القدس الشرقية، بموجب القانون الدولي، على الرغم من رفض هذا الرأي دولياً.
وقد لاقت سياسة الاستيطان الإسرائيلية انتقادات لاذعة من الولايات المتحدة [ 41 ] والاتحاد الأوروبي. [ 42 ]
وصف علي جرباوي هذه السياسة بأنها "واحدة من آخر أشكال الاحتلال الاستيطاني الاستعماري المتبقية في العالم اليوم". [ 43 ] وفي كتابه " الأرض الجوفاء: هندسة الاحتلال الإسرائيلي" ، يصف إيال وايزمان سياسة إسرائيل بأنها "نظام سياسي في صميم هذا المشروع المعقد والمرعب للاحتلال الاستعماري في أواخر العصر الحديث". [ 44 ]
انتقد المجتمع الدولي إسرائيل لـ "فشلها في حماية السكان الفلسطينيين" من عنف المستوطنين الإسرائيليين . [ 45 ]
حقوق الإنسان
ذكرت منظمة هيومن رايتس ووتش أن إسرائيل تُطبّق نظامًا قضائيًا ذا مستويين في المناطق التي تُديرها من الأراضي الفلسطينية المحتلة، ما يُتيح خدمات وتنمية ومزايا تفضيلية للإسرائيليين القاطنين في المستوطنات بالأراضي المحتلة، بينما يفرض شروطًا قاسية على الفلسطينيين وغيرهم من المواطنين غير الإسرائيليين. وفي بعض الحالات، أقرت إسرائيل بمعاملة تفضيلية للفلسطينيين والإسرائيليين، كوجود طرق منفصلة لكلتا المجموعتين، وإقامة نقاط تفتيش للفلسطينيين، مُدّعيةً أن هذه الإجراءات ضرورية لحماية الإسرائيليين من هجمات الجماعات الفلسطينية المسلحة. وفي عام 2011، سنّ البرلمان الإسرائيلي قانونًا يُجرّم المشاركة في مقاطعة المستوطنات الإسرائيلية، وهو القانون الذي لاقى انتقادات من الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة ورابطة مكافحة التشهير . [ 46 ]
السجن
أفادت منظمة العفو الدولية بأن إسرائيل اعتقلت في عام 2009 مئات الفلسطينيين بمعزل عن العالم الخارجي لفترات طويلة. ورغم إطلاق سراح معظمهم لاحقاً دون توجيه تهم إليهم، فقد حوكم المئات أمام محاكم عسكرية غالباً ما خالفت إجراءاتها المعايير الدولية للمحاكمة العادلة. ووفقاً لمنظمة العفو الدولية، فإن جميع الأسرى الفلسطينيين تقريباً احتُجزوا في انتهاك للقانون الدولي الإنساني، الذي يحظر نقل المعتقلين إلى أراضي الدولة المحتلة (أي إسرائيل نفسها). وزعمت المنظمة أن نحو 300 قاصر و550 بالغاً احتُجزوا دون توجيه تهم إليهم أو محاكمة لأكثر من عام. [ 47 ]
في عام 2011، صرّح الأمين العام للأمم المتحدة آنذاك، بان كي مون، بأن إسرائيل تحتجز آلاف الفلسطينيين، ودعاها إلى إطلاق سراحهم. وأضاف أن إطلاق سراح السجناء السياسيين من شأنه أن "يمثل إجراءً هامًا لبناء الثقة" ويعزز فرص السلام في المنطقة. [ 48 ] كما دعت منظمة العفو الدولية إسرائيل إلى إطلاق سراح السجناء السياسيين، قائلةً: "يجب محاكمة جميع السجناء السياسيين المحتجزين دون تهمة أو محاكمة في محاكمات عادلة أو إطلاق سراحهم فورًا". [ 49 ] وتعترض إسرائيل على إطلاق سراح السجناء، الذين أدين العديد منهم من قبل المحاكم الإسرائيلية بجرائم عنيفة كالقتل. ومع ذلك، أبرمت إسرائيل عدة صفقات لإطلاق سراح السجناء كبادرة حسن نية في المفاوضات، وشملت العديد منها إطلاق سراح مئات السجناء أو أكثر.
بحسب منظمة العفو الدولية، تشمل أساليب التعذيب التي تستخدمها إسرائيل ضد الأسرى الفلسطينيين التقييد المطوّل في أوضاع مؤلمة، والحرمان من النوم، والتهديد بإيذاء عائلات المعتقلين. كما يشيع الضرب وغيره من ضروب سوء المعاملة للمعتقلين أثناء الاعتقال وبعده، وأثناء نقلهم من مكان إلى آخر. [ 47 ]
معاملة الأقليات العرقية والدينية
وقد نشرت منظمات مثل منظمة العفو الدولية، وجمعية الحقوق المدنية في إسرائيل (ACRI)، ولجنة أور المعينة من قبل الحكومة الإسرائيلية ، ووزارة الخارجية الأمريكية [ 50 ] تقارير توثق العنصرية والتمييز الموجه ضد الجماعات العرقية والإثنية في إسرائيل.
بحسب دراسة أجرتها إدارة المحاكم الإسرائيلية ونقابة المحامين الإسرائيلية، فإنّ العرب الإسرائيليين المتهمين بأنواع معينة من الجرائم أكثر عرضةً للإدانة من نظرائهم اليهود، وبعد إدانتهم، يكونون أكثر عرضةً للسجن. كما وجدت الدراسة اختلافات في مدة الأحكام الصادرة، حيث يبلغ متوسط مدة السجن تسعة أشهر ونصف لليهود و14 شهرًا للعرب. [ 51 ]
أفادت منظمات حقوقية بأن قوانين مكافحة التمييز في التوظيف في إسرائيل نادراً ما تُطبّق. وقد عارض ائتلافٌ يضم تسع منظمات حقوقية إسرائيلية ممارسةً تسمح للشركات بالإعلان عن سياستها التي تقتصر على توظيف الإسرائيليين اليهود دون العرب. وتلتزم الشركات التي تُعلن تحت شعار "العمالة العبرية" بفلسفة توظيف قائمة على الفصل العنصري، مستمدة من ممارسةٍ مارسها المهاجرون اليهود في فلسطين خلال النصف الأول من القرن العشرين، والتي كانت تهدف إلى تعزيز الصناعة الإسرائيلية الناشئة وحمايتها من النفوذ البريطاني والعربي. [ 52 ]
عملية السلام المتعثرة
في فبراير/شباط 2011، اتصل نتنياهو بالمستشارة الألمانية أنجيلا ميركل معربًا عن استيائه من تصويت ألمانيا لصالح قرار في مجلس الأمن الدولي يُعلن عدم شرعية المستوطنات الإسرائيلية، فردّت قائلةً: "كيف تجرؤ! أنت من خيّب آمالنا. لم تتخذ خطوة واحدة نحو السلام." [ 53 ] وبعد أيام قليلة، استقال الدبلوماسي الإسرائيلي المخضرم إيلان باروخ، مُعللًا ذلك بأن سياسات نتنياهو تُؤدي إلى نزع الشرعية عن إسرائيل. [ 54 ]
الممارسات العسكرية

إجراءات الجوار
أقرّ الجيش الإسرائيلي باستخدام "إجراء الجوار" أو "إجراء الإنذار المبكر"، حيث كان يشجع أحد معارف الفلسطينيين لرجل مطلوب على محاولة إقناعه بالاستسلام. وقد انتقد البعض هذه الممارسة باعتبارها استخدامًا لـ" الدروع البشرية "، وهو ادعاء نفاه الجيش الإسرائيلي، مؤكدًا أنه لم يُجبر أحدًا على تنفيذ إجراء الجوار، وأن الفلسطينيين "تطوعوا" لمنع وقوع خسائر بشرية كبيرة. ومن بين المنظمات التي قارنت هذا الإجراء بـ"الدروع البشرية" منظمة العفو الدولية [ 55 ] وهيومن رايتس ووتش [ 56 ] . كما قارنت منظمة بتسيلم الإسرائيلية هذا الإجراء، قائلةً إنه "لفترة طويلة بعد اندلاع عملية الدرع الواقي في أبريل/نيسان 2002، استخدم الجيش الإسرائيلي المدنيين الفلسطينيين بشكل منهجي كدروع بشرية، وأجبرهم على تنفيذ عمليات عسكرية هددت حياتهم". [ 57 ] حظرت المحكمة العليا الإسرائيلية إجراء الجوار في عام 2005، لكن بعض الجماعات تقول إن الجيش الإسرائيلي لا يزال يستخدمه، على الرغم من قولهم إن عدد الحالات قد انخفض بشكل حاد. [ 57 ] [ 58 ]
حيازة أسلحة الدمار الشامل
يُعتقد أن إسرائيل تمتلك ترسانة نووية تضم حوالي 150 سلاحاً، وقد وُجهت إليها انتقادات بسبب احتفاظها بالأسلحة النووية وعدم موافقتها على منطقة خالية من الأسلحة النووية في الشرق الأوسط. في سبتمبر/أيلول 2009، أصدرت الوكالة الدولية للطاقة الذرية قراراً "يعرب عن قلقه إزاء القدرات النووية الإسرائيلية، ويدعو إسرائيل إلى الانضمام إلى معاهدة عدم انتشار الأسلحة النووية ووضع جميع منشآتها النووية تحت ضمانات الوكالة الدولية للطاقة الذرية الشاملة..." [ 59 ]
وقّعت إسرائيل على اتفاقية حظر الأسلحة الكيميائية ، لكنها لم تصادق عليها، مستشهدةً بدول مجاورة لم تصادق عليها أيضاً. [ 60 ] ويُعتقد على نطاق واسع أن إسرائيل تمتلك أسلحة كيميائية، لكن المسؤولين لم يعترفوا بذلك صراحةً، مع أن وزير العلوم آنذاك، يوفال نعمان، هدد عام 1990 بالرد على أي هجوم عراقي بالأسلحة الكيميائية "بالأسلحة نفسها". [ 61 ] ولم توقع إسرائيل على اتفاقية حظر الأسلحة البيولوجية . [ 60 ]
عمليات اغتيال مستهدفة للإرهابيين
أدانت منظمة العفو الدولية سياسة إسرائيل في اغتيال الأفراد. [ 62 ] وقد أقرّ مسؤولون إسرائيليون بوجود هذه السياسة وتطبيقها، قائلين إنها تُسهم في منع وقوع أعمال إرهابية ضد إسرائيل. وتتبنى الولايات المتحدة سياسة مماثلة إلى حد كبير. [ 63 ] كما وُجهت انتقادات من بعض أطياف اليسار الإسرائيلي، الذين وصفوا سياسة الاغتيال بأنها "سلوك عصابات" لا يليق بحكومة، وأنها تُخالف القانون الإسرائيلي. [ 64 ] وقد قضت المحكمة العليا الإسرائيلية بعدم قانونية الاغتيالات، إلا أن وثائق مُسرّبة تُشير إلى أن الجيش الإسرائيلي تجاهل هذا الحكم. [ 65 ]
تهويد القدس
يشير مصطلح "تهويد القدس" إلى الرأي القائل بأن إسرائيل سعت إلى تغيير المشهد المادي والديموغرافي للقدس ليتوافق مع رؤية لقدس موحدة ويهودية في جوهرها تحت السيادة الإسرائيلية. [ 66 ]
انتقدت الأمم المتحدة مساعي إسرائيل لتغيير التركيبة السكانية للقدس في عدة قرارات. ووصفت الأمم المتحدة جميع التدابير التشريعية والإدارية التي اتخذتها إسرائيل، والتي غيّرت أو سعت إلى تغيير طابع القدس ووضعها القانوني وتركيبتها السكانية، بأنها "باطلة ولاغية" و"لا تتمتع بأي شرعية على الإطلاق". [ 67 ] وقال ريتشارد فالك ، المحقق في مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، إن توسع إسرائيل في مستوطنات القدس الشرقية وعمليات إخلاء السكان الفلسطينيين "لا يمكن وصفها، في مجملها، إلا بأنها شكل من أشكال التطهير العرقي ". [ 68 ]
في تقرير صدر عام 2008، أشار جون دوغارد ، المحقق المستقل في مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة ، إلى تهويد القدس كأحد الأمثلة العديدة على السياسات الإسرائيلية " الاستعمارية أو العنصرية أو الاحتلالية " التي تخلق سياقاً يكون فيه الإرهاب الفلسطيني "نتيجة حتمية". [ 69 ]
قانون العودة
سنّت إسرائيل قانون العودة الذي يتيح لليهود من أي مكان في العالم الحصول على الجنسية الإسرائيلية بسرعة. ولا يستطيع اللاجئون الفلسطينيون التقدم بطلب للحصول على الجنسية الإسرائيلية بموجب هذا القانون لكونهم غير يهود، مع أن بإمكانهم التقدم بطلب للحصول عليها عبر القنوات التقليدية. وقد لاقى القانون انتقادات من معهد القاهرة لدراسات حقوق الإنسان، الذي وصفه بأنه "مثال رئيسي على القوانين الإسرائيلية التي تميز ضد الفلسطينيين العرب". [ 70 ] وتقول اللجنة الأمريكية العربية لمكافحة التمييز إن التناقض بين قانون العودة ومعارضة إسرائيل لحق عودة اللاجئين الفلسطينيين يُظهر "عنصرية سافرة". [ 71 ] وقد أيّد أكثر من ألف يهودي أمريكي حملة بعنوان "كسر قانون العودة"، قائلين إن قانون العودة يُنشئ جنسية حصرية عرقياً، وهو ما يعتبرونه ظلماً. [ 72 ]
يزعم النقاد أن الحق المكفول لليهود في الهجرة إلى إسرائيل يُعد تمييزاً ضد غير اليهود، وبالتالي يتعارض مع القيمة الديمقراطية للمساواة أمام القانون. [ 73 ]
الحكومة الحالية
صرح رئيس الوزراء الإسرائيلي السابق إيهود باراك بأن حكومة نتنياهو الحالية "مصابة ببذور الفاشية" و"يجب إسقاطها". وصرحت عضو الكنيست عن حزب الاتحاد الصهيوني تسيبي ليفني بأن الحكومة تعيش "أزمة - ليس فقط على مستوى القيادة، بل على مستوى الأخلاق أيضاً". [ 74 ] [ 75 ]
جرائم ضد الإنسانية
اتهامات بالفصل العنصري
تتزايد المقارنات بين جنوب أفريقيا في ظل نظام الفصل العنصري وإسرائيل. يرفض الإسرائيليون هذا التشبيه، لكنه شائع في الأوساط الدولية. [ 76 ] [ 77 ]
أكدت جمعية الحقوق المدنية في إسرائيل ، وهي جماعة في إسرائيل تحظى بدعم من عدة دول في الاتحاد الأوروبي، في عام 2008 أن شبكات الطرق المنفصلة في الضفة الغربية للإسرائيليين والفلسطينيين، وتوسع المستوطنات اليهودية، وتقييد نمو المدن الفلسطينية، والتمييز في منح الخدمات والميزانيات والوصول إلى الموارد الطبيعية، "انتهاك صارخ لمبدأ المساواة، ويذكرنا في نواحٍ عديدة بنظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا". [ 78 ]
كما اتُهمت إسرائيل بممارسة الفصل العنصري من قبل مايكل بن يائير، المدعي العام الإسرائيلي من عام 1993 إلى عام 1996. [ 79 ] وشولاميت ألوني ، التي شغلت منصب وزيرة التعليم في عهد إسحاق رابين . [ 80 ]
في أبريل/نيسان 2021، اتهمت منظمة هيومن رايتس ووتش مسؤولين إسرائيليين بارتكاب جرائم الفصل العنصري والاضطهاد بموجب القانون الدولي، ودعت إلى إجراء تحقيق من قبل المحكمة الجنائية الدولية في هذه الادعاءات. [ 81 ] [ 82 ]
مزاعم الإبادة الجماعية
بدأ بعض الباحثين والمحللين باستخدام لغة الإبادة الجماعية في مناقشة الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، وذلك لوصف الدعوات إلى تدمير إسرائيل والقتل العشوائي للمدنيين من قبل حماس وغيرها من الجماعات الفلسطينية المتطرفة، وكذلك لوصف التأثير التراكمي للسياسات الإسرائيلية في قطاع غزة. [ 83 ]
منذ ذلك الحين، دأب المتحدثون باسم كل من إسرائيل وفلسطين على اتهام الطرف الآخر بالتخطيط لإبادة جماعية. وخلال فترات تصاعد العنف في الصراع، وصف بعض الباحثين هجمات حماس بأنها غير قانونية بموجب اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها، [ 84 ] بينما قارن آخرون، مثل المؤرخ الجديد إيلان بابيه، ردود الفعل الإسرائيلية وسياساتها العامة في قطاع غزة بنوع من الإبادة الجماعية، وغالبًا ما وسّعوا نطاق المصطلح ليتجاوز تعريفات تلك الاتفاقية. [ 85 ] [ 86 ]
مقارنات مع ألمانيا النازية
تُقارن بعض الجوانب الرئيسية للمجتمع الإسرائيلي أحيانًا بألمانيا النازية ، بشكل مباشر أو غير مباشر. ومن الأمثلة على ذلك: تشبيه قطاع غزة بمعسكرات الاعتقال في أوروبا التي احتلتها ألمانيا النازية . [ 87 ] ويُعرّف التعريف العملي لمعاداة السامية الصادر عن التحالف الدولي لإحياء ذكرى المحرقة (IHRA) هذه المقارنات بأنها معادية للسامية.
في أعقاب حرب الأيام الستة عام 1967 ، شبّه الاتحاد السوفيتي التكتيكات الإسرائيلية بتكتيكات ألمانيا النازية. [ 88 ] وقد أجرى الكاتب العربي الإسرائيلي نمر نمر مقارنة مماثلة. [ 89 ] وحذّر يشعياهو ليبوفيتز ، المفكر الإسرائيلي والعالم واليهودي الأرثوذكسي، عام 1982 من أن استمرار الاحتلال سيُعرّض إسرائيل لخطر الوقوع في براثن "اليهودية النازية". [ 90 ]
في عام 1984، أشار الكاتب إسرائيل ستوكمان-شومرون إلى وجود تلميحات نازية في مقالات تنتقد إسرائيل في منشورات من بينها صحيفة كريستيان ساينس مونيتور ، وواشنطن بوست ، ونيويورك تايمز . [ 91 ]
ومن الأمثلة التي حدثت منذ الانتفاضة الثانية (وهو مصطلح يصف الأحداث التي يُعتقد عمومًا أنها وقعت بين عامي 2000 و2005):
- في عام 2000، وصف نور مصالحة احتلال إسرائيل للأراضي الفلسطينية بأنه مماثل لسياسة " ليبنسراوم" ( المجال الحيوي ) النازية المتمثلة في الحصول على الأراضي والموارد لصالح الألمان. [ 92 ]
- في عام 2002، شبّه الكاتب البرتغالي الحائز على جائزة نوبل، خوسيه ساراماغو، الأوضاع في رام الله بمعسكرات الاعتقال، وعلق في حديث مع صحفي قائلاً إن غرف الغاز "ستكون هنا قريباً". [ 93 ]
- في عام 2004، وصفت الكاتبة جوزي ساندركوك غزة بأنها "أكبر معسكر اعتقال في العالم". [ 94 ] وفي عام 2005، كتب الكاتب التشيلي لويس سيبولفيدا : "في أوشفيتز وماوتهاوزن، وفي صبرا وشاتيلا وغزة، تسير الصهيونية والنازية جنباً إلى جنب". [ 95 ]
- في عام 2006، كتب الصحفي العربي جهاد الخازن مقالاً في صحيفة الحياة يقارن فيه إيهود أولمرت بهتلر. [ 96 ]
- في عام 2009، أشار عضو البرلمان البريطاني جيرالد كوفمان إلى أن التبرير الإسرائيلي لقتل 1000 فلسطيني بحجة أن "500 منهم كانوا مسلحين" يمثل "ردًا نازيًا"، وأن المنطق نفسه كان من الممكن تطبيقه في غيتو وارسو. [ 97 ]
- في عام ٢٠٠٩، اتهمت رابطة مكافحة التشهير البروفيسور ويليام آي. روبنسون بمعاداة السامية وسوء السلوك، وذلك لاحتوائها مواد تدريسه على مقارنة بصرية بين الهجمات الإسرائيلية على غزة وغيتو وارسو . وقد أيدت منظمة "علماء من أجل السلام في الشرق الأوسط" موقف روبنسون، مستندةً إلى مبدأ الحرية الأكاديمية . [ ٩٨ ]
- في عامي 2009 و2010، تعرض اثنان من المقررين الخاصين للأمم المتحدة ، ريتشارد فالك وجين زيغلر ، لانتقادات من قبل معلقين مؤيدين لإسرائيل لمقارنتهما بين سياسات الحكومة الإسرائيلية وسياسات ألمانيا النازية. [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ]
- في عام 2010، احتج الأستاذ الإسرائيلي غابرييل سالومون على تشريعات قسم الولاء الإسرائيلية ، وقارن إسرائيل بألمانيا النازية، مضيفًا: "أنا لا أتحدث عن معسكرات الموت، بل عن عام 1935. لم تكن هناك معسكرات آنذاك، ولكن كانت هناك قوانين عنصرية. ونحن نتجه نحو هذا النوع من القوانين." [ 102 ]
- في عام 2013، قال الموسيقي روجر ووترز في مقابلة أمريكية عبر الإنترنت: "إن أوجه التشابه مع ما حدث في ألمانيا في ثلاثينيات القرن العشرين واضحة بشكل صادم للغاية." [ 103 ]
- في عام 2015، وخلال مقابلة على برنامج "كول يسرائيل" ، قال الدكتور عوفر كاسيف، محاضر العلوم السياسية في الجامعة العبرية في القدس : "أعتقد أنه من الإنصاف مقارنة إسرائيل بألمانيا في ثلاثينيات القرن العشرين، وليس بسنوات الإبادة الجماعية... لقد انتقلنا إلى مرحلة مختلفة تمامًا في تاريخ هذا البلد. نحن الآن ألمانيا ثلاثينيات القرن العشرين." [ 104 ]
- في عام ٢٠١٨، وبعد إقرار قانون الدولة القومية ، صرّح الرئيس التركي رجب طيب أردوغان بأن "روح هتلر " لا تزال حاضرة في إسرائيل. وقال إن القانون يهدف إلى تعزيز هوية إسرائيل باعتبارها "الوطن القومي للشعب اليهودي"، مما يدل على أن روح الزعيم النازي قد "عادت للظهور مجدداً لدى بعض المسؤولين الإسرائيليين". وأضاف: "لا فرق بين هوس هتلر بنقاء العرق وبين الاعتقاد بأن هذه الأراضي القديمة مخصصة لليهود فقط". [ ١٠٥ ]
- أمضى هاجو ماير ، الفيزيائي والناجي اليهودي من محرقة أوشفيتز ، السنوات الأخيرة من حياته في مقارنة معاملة إسرائيل للفلسطينيين بمعاملة النازيين في ألمانيا. [ 106 ]
أعلن المنتدى الأوروبي لمناهضة السامية أن "مقارنة السياسة الإسرائيلية المعاصرة بسياسات النازيين" تُعدّ معاداة للسامية. [ 107 ] وفي عام 2006، أوصت المجموعة البرلمانية البريطانية من جميع الأحزاب لمناهضة معاداة السامية الحكومة البريطانية بتبني الموقف نفسه. [ 108 ] ويتهم عالم الاجتماع ديفيد هيرش مناهضي الصهيونية بازدواجية المعايير في انتقادهم لإسرائيل، ويشير إلى أن دولًا أخرى تُطبّق سياسات مماثلة لسياسات إسرائيل دون أن تُوصف هذه السياسات بأنها "نازية". ويرى أن وصف إسرائيل بأنها متورطة في "إبادة جماعية" ينطوي على اتهام ضمني بالمقارنة مع المحرقة النازية ومساواة بين الصهيونية والنازية. [ 109 ] يرى الكاتب البريطاني هوارد جاكوبسون أن المقارنات بين ظروف الفلسطينيين وظروف غيتو وارسو تهدف إلى "إيذاء اليهود في تاريخهم الحديث والمؤلم، ومعاقبتهم بمعاناتهم"، وهي شكل من أشكال إنكار المحرقة، إذ تقبل بواقع معاناة اليهود، لكنها تتهمهم "بمحاولة التربح منها". ويقول: "يبدو الأمر كما لو أن أفعال اليهود اليوم، بعكس قوانين السبب والنتيجة المعتادة، تثبت أنهم استحقوا ما حدث لهم بالأمس". [ 110 ]
في مايو/أيار 2018، أصدرت منظمة "الصوت اليهودي للعمال" ومنظمة "حرية التعبير عن إسرائيل" تعريفًا لمعاداة السامية. وفي ملاحظات نُشرت على موقع "الصوت اليهودي للعمال"، جادلتا بأن مقارنة أفعال إسرائيل بأفعال النازيين لا ينبغي اعتبارها تلقائيًا معاداة للسامية: "لا شك أن عقد مثل هذه المقارنات قد يُسبب الإساءة، لكن الأحداث والتجارب التاريخية المؤثرة تُعدّ دائمًا نقاط مرجعية أساسية في النقاش السياسي. ويجب الحكم على ما إذا كانت هذه المقارنات معادية للسامية بناءً على مضمونها، وعلى الاستنتاجات التي يُمكن استخلاصها بشكل معقول حول دوافع إجرائها، وليس على درجة الإساءة المُحتملة." [ 111 ] وفي سبتمبر/أيلول، ساهمت "الصوت اليهودي للعمال" في المشاورة حول مدونة قواعد السلوك الجديدة لحزب العمال، رافضةً الاقتراحات القائلة بأن المقارنات بين إسرائيل و"سمات ألمانيا النازية قبل الحرب " أو جنوب إفريقيا في عهد الفصل العنصري "معادية للسامية بطبيعتها"، وأن "هذه المقارنات لا تُعتبر معادية للسامية إلا إذا أظهرت تحيزًا أو عداءً أو كراهية ضد اليهود بصفتهم يهودًا." [ 112 ]
انتقاد إسرائيل ومعاداة السامية
وصف مؤيدو إسرائيل بعض الانتقادات الموجهة لإسرائيل أو سياساتها بأنها معادية للسامية. ويعود مفهوم " معاداة السامية الجديدة " - الذي يشير إلى ظهور شكل جديد من التمييز ضد اليهود في فترة ما بعد الحرب، لا سيما فيما يتعلق بالصهيونية ودولة إسرائيل [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] - إلى الفترة التي أعقبت حرب 1967 العربية الإسرائيلية ، وقد شاع استخدامه في كتاب "معاداة السامية الجديدة " (1974) لأرنولد فورستر وبنيامين إبستين من رابطة مكافحة التشهير . [ 116 ] [ 114 ] ويجادل مؤيدو مفهوم معاداة السامية الجديدة، مثل فيليس تشيسلر وغابرييل شونفيلد ومورتيمر زوكرمان ، بأن العديد من الانتقادات الموجهة لإسرائيل منذ حرب الأيام الستة عام 1967 هي في جوهرها هجمات مقنعة على اليهود، وبالتالي فهي معادية للسامية. يركز كل من أبا إيبان وروبرت إس. ويستريتش وجوشكا فيشر على انتقاد الصهيونية، ويؤكدون أن بعض أشكال معاداة الصهيونية، وخاصة الهجمات على حق إسرائيل في الوجود، هي معادية للسامية بطبيعتها.
يرى آخرون أن هذا الرأي يُساوي بين انتقاد إسرائيل ومعاداة السامية ظلماً. فعلى سبيل المثال، يُشير كلٌ من رالف نادر ، وجيني تونج ، ونعوم تشومسكي ، وديزموند توتو إلى أن مساواة انتقاد إسرائيل بمعاداة السامية أمرٌ غير لائق أو غير دقيق. ويزعم كلٌ من جون ميرشايمر ، وألكسندر كوكبيرن ، ونورمان فينكلشتاين ، وويليام آي. روبنسون ، أن مؤيدي إسرائيل يُساوون أحياناً بين انتقادها ومعاداة السامية في محاولة مُتعمدة لمنع النقد المشروع لإسرائيل وتشويه سمعة المنتقدين. [ 117 ] وقد عارض هذا الرأي مؤيدون لإسرائيل مثل ألفين إتش. روزنفيلد ، الذي يرى أن هذا الرد مُخادع. ويُصرح بأن "النقاش الجاد حول السياسة والإجراءات الإسرائيلية ليس موضع شك"، بل التصريحات التي تتجاوز النقد المشروع "وتُشكك في حق إسرائيل في البقاء". [ 118 ]
صرحت هانا روزنتال، من وزارة الخارجية الأمريكية، بأن ازدواجية معايير الأمم المتحدة تجاه إسرائيل تُشكل "معاداة سامية عميقة". [ 119 ] وقد أشار معلقون مثل مايكل نيومان ، وإيان أبروما ، وإدوارد سي. كوريجان، وريتشارد كوبر، إلى أن توجيه انتقادات غير متناسبة لإسرائيل مبرر نتيجة لأفعالها. [ 120 ] [ 121 ] [ 122 ] [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ] وتصف دينا بورات (رئيسة معهد ستيفن روث لدراسة معاداة السامية والعنصرية المعاصرة في جامعة تل أبيب ) بعض الأفكار المعادية للصهيونية بأنها معادية للسامية، لأنها تُمثل استهداف اليهود بمعاملة خاصة، بينما يحق لجميع الفئات الأخرى المماثلة، بما في ذلك الفلسطينيون، إنشاء وطن والحفاظ عليه. [ 126 ] [ 127 ]
خلال حرب غزة والإبادة الجماعية
خلال حرب غزة والإبادة الجماعية فيها ، شملت الجهود المبذولة لإنكار ارتكاب إسرائيل إبادة جماعية ضد الفلسطينيين استغلال اتهام معاداة السامية لنزع الشرعية عن هذه التصريحات ووصف من يدلون بها بمعاداة السامية. [ 128 ] [ 114 ] [ 129 ] [ 130 ] [ 131 ] [ 132 ] [ 133 ] وقد انتقد قادة إسرائيل ومؤيدوها هذه التصريحات بشدة، واصفين إياها بـ" فرية الدم ". [ 128 ] [ 129 ]
انتقادات اليمين الأمريكي بعد عام 2024 للدعم الأمريكي لإسرائيل
بعد تصاعد حرب غزة إلى عامي 2024 و2025، انتقدت مجموعة من الشخصيات الإعلامية والناشطين اليمينيين الأمريكيين استمرار الدعم الأمريكي لرئيس الوزراء بنيامين نتنياهو في إدارة الصراع، وغالبًا ما صوّروا العلاقة الأمريكية الإسرائيلية على أنها تتعارض مع سياسة " أمريكا أولًا" الخارجية. وصف تاكر كارلسون هذه العلاقة بأنها "مدمرة ومهينة للغاية"، وزعم أن نتنياهو تفاخر بنفوذه على السياسة الأمريكية، وذلك في مقطع فيديو نُشر على شبكة تاكر كارلسون. [ 134 ] دافع الكوميدي الليبرتاري ديف سميث عن موقفه الداعي لعدم التدخل في تمويل الحرب أو التحريض عليها، بحجة أن الحملة تُنتج المزيد من العنف، وذلك في بودكاست ليكس فريدمان رقم 464 وفي ظهورات لاحقة. [ 135 ] [ 136 ] شككت المذيعة المحافظة ميغان كيلي علنًا في استمرار الدعم الأمريكي، قائلةً إن إسرائيل "جعلت من نفسها شريرة العالم" وأنه "حان الوقت لإنهاء هذا الدعم"، وذلك في مقطع فيديو من مقابلة أجريت معها في يوليو 2025 ونشره برنامج "بيرس مورغان أنسينسورد" . [ 137 ] عارضت كانديس أوينز التمويل الأمريكي ووصفت ائتلاف نتنياهو بأنه "قومي متطرف، ومسياني" و"ليس حليفًا لأمريكا"، وذلك في منشورات على قنواتها وفي مقطع فيديو جادلت فيه بأن العقيدة المسيحية لا تفرض دعمًا سياسيًا لإسرائيل. [ 138 ] [ 139 ] روّج المؤثر اليميني المتشدد نيك فوينتيس لشعار "أمريكا أولًا، لا إسرائيل أولًا" وحثّ على سحب الدعم الأمريكي. [ 140 ]
أظهرت استطلاعات الرأي استجابة قوية لهذه الحجج بين الناخبين الشباب. ففي استطلاع أجرته مجلة الإيكونوميست بالتعاون مع مؤسسة يوجوف في الفترة من 15 إلى 18 أغسطس/آب 2025، أيّد 59% من البالغين الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و29 عامًا خفض أو وقف المساعدات العسكرية الأمريكية لإسرائيل، بما في ذلك 43% أيدوا وقف جميع المساعدات. وفي الاستطلاع نفسه، أبدى 44% من الفئة العمرية نفسها تعاطفًا أكبر مع الفلسطينيين، بينما تعاطف 17% مع الإسرائيليين. [ 141 ] وأفادت مؤسسة غالوب في يوليو/تموز 2025 أن 32% من البالغين الأمريكيين أيدوا العمل العسكري الإسرائيلي في غزة، وهو أدنى مستوى لهم منذ سنوات. [ 142 ] وأفاد مركز بيو للأبحاث في أبريل/نيسان 2025 أن غالبية الأمريكيين لديهم نظرة سلبية تجاه إسرائيل، بزيادة قدرها 11 نقطة مئوية منذ عام 2022، مع تسجيل أكبر التحولات بين الشباب. [ 143 ]
في الفترة نفسها، ظلّت بعض الشخصيات المحافظة داعمةً بقوة لإسرائيل، مما فاقم الخلافات داخل الحركة مع منتقديها. وعلى الرغم من عرض تشارلي كيرك ، مؤسس منظمة "تيرنينج بوينت يو إس إيه"، لآراءٍ مخالفة لآرائه في مؤتمرات المنظمة، إلا أنه استمر في الدفاع عن إسرائيل، بما في ذلك حثّه نتنياهو في رسالةٍ بتاريخ مايو/أيار 2025 على تعزيز الدبلوماسية العامة، ووصفه نتنياهو بعد اغتيال كيرك في سبتمبر/أيلول 2025 بأنه "صديقٌ حقيقي لإسرائيل"، لكنه أشار إلى أن إسرائيل تواجه "أزمةً حادة" في تراجع دعم الشباب لها. [ 144 ] [ 145 ]
التمييز بين النقد المشروع لإسرائيل ومعاداة السامية
ثلاثة عناصر أساسية لمعاداة السامية
اقترح ناتان شارانسكي ، المعارض السوفيتي السابق والوزير الإسرائيلي، اختبارًا من ثلاثة أجزاء للتمييز بين النقد المشروع لإسرائيل والهجمات المعادية للسامية. وتشمل اختبارات شارانسكي التي تحدد النقد على أنه معادٍ للسامية ما يلي: [ 146 ]
- شيطنة إسرائيل – عندما يتم تضخيم أفعال إسرائيل بشكل مبالغ فيه لدرجة أن الرواية تصور إسرائيل على أنها تجسيد لكل الشرور.
- المعايير المزدوجة – عندما تتعرض إسرائيل لانتقادات شديدة بسبب إجراء أو سياسة يمكن لأي حكومة أخرى أن تعتبر مبررة في القيام بها، مثل حماية مواطنيها من الإرهاب.
- نزع الشرعية: إنكار حق إسرائيل في الوجود أو حق الشعب اليهودي في العيش بأمان في وطن.
يعتقد شارانسكي أن بعض الانتقادات تنطوي على تطبيق معيار أخلاقي عالٍ بشكل خاص على إسرائيل، أعلى من المعيار المطبق على الدول الأخرى (خاصة بالمقارنة مع الدول المجاورة)، ومع ذلك فإن السمة الخاصة الوحيدة لإسرائيل هي أنها دولة يهودية، وبالتالي يوجد عنصر من معاداة السامية. [ 147 ]
كان نزع الشرعية عاملاً تناوله أبا إيبان ، الذي زعم أن الجهود المبذولة لحرمان "الشعب اليهودي من حقوقه المتساوية وسيادته المشروعة داخل المجتمع الدولي" تشكل معاداة للسامية. [ 148 ]
المركز الأوروبي لرصد العنصرية وكراهية الأجانب
أعدّ المركز الأوروبي لرصد العنصرية وكراهية الأجانب (EUMC، الذي أعيدت تسميته لاحقًا بوكالة الحقوق الأساسية التابعة للاتحاد الأوروبي ) تقريرًا في عام 2003 ميّز بين انتقاد إسرائيل ومعاداة السامية من خلال اختبار ما إذا كان يُنظر إلى إسرائيل على أنها تمثل "اليهودي": فإذا كان المتحدث يعتبر إسرائيل ممثلة لليهود بشكل عام، فإن معاداة السامية تُعتبر كامنة وراء الانتقاد. [ 149 ]
نشر المركز الأوروبي لرصد معاداة السامية مسودة تعريف عملي لمعاداة السامية بعنوان " التعريف العملي لمعاداة السامية " [ 150 ] ، والتي رافقت تقريرًا صادرًا عن المركز يلخص معاداة السامية في أوروبا. [ 151 ] تضمن التعريف العملي للمركز خمسة أنواع من السلوكيات المتعلقة بانتقاد إسرائيل والتي قد تكون مظاهر لمعاداة السامية: [ 150 ]
- إنكار حق الشعب اليهودي في تقرير مصيره، على سبيل المثال، من خلال الادعاء بأن وجود دولة إسرائيل هو مسعى عنصري.
- تطبيق معايير مزدوجة من خلال مطالبتها بسلوك غير متوقع أو مطلوب من أي دولة ديمقراطية أخرى.
- استخدام الرموز والصور المرتبطة بمعاداة السامية الكلاسيكية (مثل الادعاءات بأن اليهود قتلوا يسوع أو فرية الدم) لوصف إسرائيل أو الإسرائيليين.
- إجراء مقارنات بين السياسة الإسرائيلية المعاصرة وسياسة النازيين.
- تحميل اليهود المسؤولية الجماعية عن أفعال دولة إسرائيل.
أثبت هذا الجزء من التعريف أنه مثير للجدل للغاية، ويرى كثيرون أنه محاولة لحظر النقد المشروع لسجل حقوق الإنسان للحكومة الإسرائيلية، وذلك بمحاولة تصنيف أي نقد لإسرائيل ضمن فئة معاداة السامية، وأنه لا يميز بشكل كافٍ بين نقد الأفعال الإسرائيلية ونقد الصهيونية كأيديولوجية سياسية، من جهة، والعنف العنصري الموجه ضد اليهود أو التمييز ضدهم أو إساءة معاملتهم، من جهة أخرى. [ 152 ]
يشير خبير جرائم الكراهية، بول إيغانسكي، إلى أن أحد السلوكيات المعادية للسامية التي تروج لها حركة "المراقبة الأوروبية للثقافة" (EUMC)، والمتمثلة في المقارنات بين السياسة الإسرائيلية وسياسات النازيين، "لا يُعدّ معادياً للسامية في جوهره"، وأن السياق الذي تُطرح فيه هذه المقارنات بالغ الأهمية. ويُوضح إيغانسكي ذلك بحادثة وصف فيها يهود إسرائيليون رئيس الوزراء الإسرائيلي ، إسحاق رابين، بأنه متعاون مع النازيين، ورُسمت صورته وهو يرتدي زيّاً عسكرياً تابعاً لقوات الأمن الخاصة النازية (SS) . ووفقاً لإيغانسكي، فإن وصف "النازي" استُخدم في هذه الحالة كـ"خطاب سياسي مُثير للجدل". [ 153 ]
تقرير EISCA لعام 2009 حول انتقاد إسرائيل
في أعقاب تقرير المركز الأوروبي لرصد معاداة السامية لعام 2006، نشر المعهد الأوروبي لدراسة معاداة السامية المعاصرة (EISCA) تقريراً في عام 2009 بعنوان " فهم ومعالجة 'الورقة النازية' - التدخل ضد الخطاب المعادي للسامية" والذي ناقش مقارنات بين إسرائيل وألمانيا النازية. [ 154 ]
تضمن تقرير عام 2009 من تقرير عام 2006 الأنواع الخمسة المحددة من انتقادات إسرائيل التي ينبغي اعتبارها معاداة للسامية (انظر أعلاه قائمة بالأنواع الخمسة). [ 155 ]
لا يصرح التقرير بأن كل انتقاد لإسرائيل معادٍ للسامية: "يمكن التعبير عن النفور والاحتجاج على سياسات وممارسات وقادة الدولة الإسرائيلية بطرق عديدة قوية وحاسمة، كما هو الحال مع أي دولة أخرى - ولا يُعد أي منها معادياً للسامية..."، [ 156 ] و"لا ينبغي بأي حال من الأحوال اعتبار لفت الانتباه إلى الأضرار المترتبة على [استخدام ورقة النازية ضد إسرائيل] محاولةً لقمع انتقاد إسرائيل وممارساتها العسكرية". [ 157 ]
انتقد أنتوني ليرمان التقرير، وأشار إلى أنه يمكن استخدامه لقمع الانتقادات المشروعة لإسرائيل، ويرى أن مؤلفي التقرير لم يتناولوا هذا الاحتمال بشكل كافٍ. [ 158 ]
الاعتراضات على وصف انتقاد إسرائيل بأنه معاداة للسامية
اعترض بعض المعلقين على وصف انتقادات إسرائيل بأنها معادية للسامية، وأكدوا مرارًا أن مؤيدي إسرائيل يساوون بين النقد ومعاداة السامية، أو يخلطون بينهما بشكل مفرط. ومن الأمثلة على ذلك مايكل ب. براير ، ونعوم تشومسكي ، ونورمان فينكلشتاين ، ومايكل ليرنر ، وأنتوني ليرمان ، ورالف نادر ، وجيني تونج ، وكين ليفينغستون ، وديزموند توتو . وقدّموا أسبابًا متنوعة لاعتراضاتهم، منها كبح حرية التعبير، والترويج لمعاداة السامية، وتخفيف حدة معاداة السامية الحقيقية، وعزل اليهود عن اليهودية أو إسرائيل.
غامض وعشوائي
يزعم مايكل ليرنر أن الجالية اليهودية الأمريكية تحاول باستمرار طمس التمييز بين النقد المشروع لإسرائيل ومعاداة السامية، ويقول إن توسيع تعريف معاداة السامية ليشمل النقد المشروع لإسرائيل هو "منحدر زلق". [ 159 ]
تنتقد منظمة "فلسطين مونيتور" ، وهي منظمة مناصرة للقضية الفلسطينية، ما تصفه بأنه اتجاه حديث لتوسيع تعريف مصطلح "معاداة السامية"، وتؤكد أن التعريفات الجديدة مبهمة للغاية وتسمح بـ"اتهامات عشوائية". [ 160 ]
يجادل برايان كلوج بأن معاداة الصهيونية هي في بعض الأحيان مظهر من مظاهر معاداة السامية، لكن "هما منفصلان" وأن مساواتهما هي خطأ "خلط الدولة اليهودية بالشعب اليهودي". [ 161 ]
يكتب إيرل راب، المدير المؤسس لمعهد ناثان بيرلموتر للدفاع عن اليهود في جامعة برانديز ، أن "هناك موجة جديدة من معاداة السامية في العالم، وأن الكثير من التحامل ضد إسرائيل مدفوع بهذه المعاداة"، لكنه يجادل بأن اتهامات معاداة السامية المبنية على آراء معادية لإسرائيل تفتقر عمومًا إلى المصداقية. ويضيف أن "هناك تضليلًا تربويًا خطيرًا متأصلًا في الصيغ التي توحي بأنه إذا تخلصنا بطريقة ما من معاداة السامية، فسنتخلص من معاداة إسرائيل. وهذا يُبسط مشكلة التحامل ضد إسرائيل إلى حد كبير". ويصف راب التحامل ضد إسرائيل بأنه "انتهاك خطير للأخلاق والمنطق السليم"، ويجادل بأنه غالبًا ما يكون جسرًا لمعاداة السامية، لكنه يميزه عن معاداة السامية بحد ذاتها. [ 162 ]
كتب ألكسندر كوكبيرن وجيفري سانت كلير في كتابهما " سياسات معاداة السامية ": "يلجأ المدافعون عن قمع إسرائيل للفلسطينيين إلى وصف أي ناقد لما تعنيه الصهيونية عمليًا للفلسطينيين المتضررين بـ"معاداة السامية". لذا، تتناول بعض مقالات هذا الكتاب مسألة تعريف معاداة السامية الحقيقية - كراهية اليهود - في مقابل الاتهامات الزائفة والمضللة بـ"معاداة السامية" التي تُوجه إلى التقييمات العقلانية لسلوك دولة إسرائيل السياسي والعسكري والاجتماعي." [ 163 ]
كتب الصحفي الأمريكي نورمان سولومون مقالاً في صحيفة الغارديان في ديسمبر/كانون الأول 2025، جادل فيه بأن مساواة إسرائيل باليهود في جميع أنحاء العالم هي استراتيجية سياسية تُستخدم لتثبيط انتقاد سياسات الحكومة الإسرائيلية من خلال تصويرها على أنها معاداة للسامية. وذكر سولومون أن هذا الخلط ساهم في تبرير استمرار الدعم السياسي والعسكري الأمريكي لإسرائيل على الرغم من مئات التقارير الصادرة عن منظمات حقوق الإنسان التي تتهم إسرائيل بارتكاب إبادة جماعية في غزة ، وأنه يُهمّش المنتقدين اليهود للسياسات الإسرائيلية. [ 164 ]
يصوّر اليهود كضحايا
يرى نورمان فينكلشتاين وستيفن زيبرشتاين (أستاذ الثقافة والتاريخ اليهودي في جامعة ستانفورد ) أن انتقاد إسرائيل يُصنَّف أحيانًا، بشكل غير مناسب، على أنه معاداة للسامية، وذلك بسبب الميل إلى تصوير اليهود كضحايا. ويشير زيبرشتاين إلى أن هذا الموقف الشائع، الذي ينظر إلى اليهود كضحايا، ينتقل ضمنيًا أحيانًا إلى تصوير إسرائيل كضحية؛ بينما يرى فينكلشتاين أن تصوير إسرائيل كضحية (كـ"يهودي بين الأمم") هو حيلة متعمدة لكبت انتقادها. [ 165 ]
اليهود "الذين يكرهون أنفسهم"
كتب ساندر غيلمان : "إن أحد أحدث أشكال كراهية الذات لدى اليهود هو المعارضة الشديدة لوجود دولة إسرائيل". [ 166 ] وهو لا يستخدم هذا المصطلح ضد من ينتقدون سياسة إسرائيل، بل ضد اليهود الذين يعارضون وجود إسرائيل. ويؤكد مايكل ليرنر ، محرر مجلة تيكون ، أن مساواة انتقاد إسرائيل بمعاداة السامية قد أدت إلى صراع داخل المجتمع اليهودي، وأن مؤيدي هذه المساواة، على وجه الخصوص، يهاجمون أحيانًا منتقدي السياسات الإسرائيلية من اليهود بوصفهم " يهودًا يكرهون أنفسهم ". [ 167 ] ويزعم ليرنر أيضًا أن مساواة انتقاد إسرائيل بمعاداة السامية، وما يترتب على ذلك من اتهامات "كراهية الذات"، قد أدت إلى ابتعاد الشباب اليهود عن دينهم. [ 168 ]
يعتقد أنتوني ليرمان أن العديد من الهجمات على المنتقدين اليهود لإسرائيل "لاذعة وشخصية وعشوائية"، ويزعم أن معاداة الصهيونية ومعاداة السامية قد تم تعريفهما بشكل فضفاض للغاية ودون مبرر. [ 169 ] ويذكر ليرمان أيضًا أن "إعادة تعريف" معاداة السامية لتشمل معاداة الصهيونية قد دفعت اليهود إلى مهاجمة يهود آخرين، لأن العديد من اليهود يشغلون مناصب قيادية في عدة منظمات مناهضة للصهيونية. [ 170 ]
نشر نيكولاس سافير، رئيس مجلس أمناء صندوق إسرائيل الجديد في المملكة المتحدة، رسالة مفتوحة دافع فيها عن المنظمات غير الحكومية العاملة داخل إسرائيل لتعزيز الحقوق المدنية. وقال إن العديد من المنظمات، مثل "إن جي أو مونيتور " ووكالة أنباء "إسرائيل ريسورس" و "وورلد نت ديلي" و"نير آند ميدل إيست بوليسي ريفيو"، "تربط النقد الأخلاقي لأي نشاط تقوم به إسرائيل أو سياسات حكومتها بمعاداة إسرائيل ومعاداة السامية، وعندما يقوم به يهود، تعتبره دليلاً على كراهية الذات". [ 171 ]
أساليب التخويف
كما تعارض الشبكة اليهودية الدولية المناهضة للصهيونية استخدام وصف معاداة السامية لقمع الانتقادات، واعترضت على "أساليب التخويف" المستخدمة عندما تم تطبيق وصف معاداة السامية على مؤيدي أسبوع الفصل العنصري الإسرائيلي ، مدعيةً أن ذلك يذكر بأساليب التخويف المناهضة للشيوعية في الخمسينيات . [ 172 ]
يشير مايكل ليرنر إلى أن بعض السياسيين الأمريكيين يترددون في انتقاد إسرائيل خوفاً من اتهامهم بمعاداة السامية. [ 173 ] ويذكر ليرنر أيضاً أن الجماعات التي تدعو إلى السلام في الشرق الأوسط تخشى تشكيل تحالفات خشية أن تفقد مصداقيتها من قبل ما يسميه ليرنر "المؤسسة اليهودية". [ 174 ]
يصرف الانتباه عن معاداة السامية الحقيقية
يؤكد برايان كلوغ أن أنصار معاداة السامية الجديدة يُعرّفون معاداة السامية تعريفًا فضفاضًا لدرجة أنهم يُفرغون مصطلح "معاداة السامية" من معناه. كتب كلوغ: "... عندما تكون معاداة السامية في كل مكان، فإنها في الحقيقة غير موجودة. وعندما يكون كل معادٍ للصهيونية معادياً للسامية، فإننا نعجز عن التمييز بين الحقيقة والزيف، ويفقد مفهوم معاداة السامية دلالته." [ 175 ]
في كتابه "سياسات معاداة السامية" ، يكتب سكوت هاندلمان : "كثيراً ما يوجه أنصار إسرائيل اتهامات باطلة بمعاداة السامية لإسكات منتقدي إسرائيل. إن افتراء "معاداة السامية" ضار ليس فقط لأنه يحجب النقاش حول عنصرية إسرائيل وانتهاكاتها لحقوق الإنسان، بل لأنه يقلل من شأن التاريخ البشع لكراهية اليهود." [ 176 ]
قد تؤدي الاتهامات المفرطة بمعاداة السامية إلى ردود فعل عنيفة
يجادل برايان كلوج بأن الادعاءات المفرطة بمعاداة السامية (الموجهة إلى منتقدي إسرائيل) قد تأتي بنتائج عكسية وتساهم في معاداة السامية، ويكتب أن " النزعة المكارثية لرؤية معادين للسامية تحت كل سرير، يمكن القول إنها تساهم في مناخ العداء تجاه اليهود" [ 177 ].
ويشير توني جودت أيضاً إلى أن "إصرار إسرائيل على ربط" انتقادها بمعاداة السامية أصبح الآن المصدر الرئيسي للمشاعر المعادية لليهود في العالم. [ 178 ]
يردد مايكل ليرنر هذه الأفكار ويشير إلى أن استمرار "قمع" انتقاد إسرائيل قد "ينفجر" في نهاية المطاف في موجة من معاداة السامية الحقيقية. [ 179 ]
مهاجمة الشخص الذي ينقل الرسالة بدلاً من مهاجمة الرسالة نفسها.
يزعم مايكل ليرنر أن بعض مؤيدي إسرائيل يرفضون مناقشة الانتقادات المشروعة الموجهة إليها (مثل المقارنات مع نظام الفصل العنصري )، وبدلاً من ذلك يهاجمون الأشخاص الذين يطرحون هذه الانتقادات، وبالتالي "يحولون الخطاب عمداً إلى شرعية الشخص الذي يوجهها، متجنبين بذلك جوهر الانتقادات". [ 180 ]
المبالغة في المعادلة لاستدرار التعاطف
يُفرّق آلان ديرشوفيتز بين النقد المشروع لإسرائيل ومعاداة السامية، لكنه يدّعي أن بعض "أعداء إسرائيل" يشجعون على مساواة الاثنين، لأن ذلك يجعل الأعداء يبدون كضحايا لاتهامات كاذبة بمعاداة السامية، والتي يستخدمها الأعداء في محاولة لكسب التعاطف مع قضيتهم. [ 181 ]
قمع النقد
ناقش عدد من المعلقين ما إذا كان النقد العلني لإسرائيل يُقمع خارجها، لا سيما داخل الولايات المتحدة. يكتب ستيفن زونيس أن "الهجمات على منتقدي السياسات الإسرائيلية نجحت في الحد من النقاش المفتوح، لكن هذا التأثير الرقابي المُكمِّم ينبع من الجهل والشعور بالذنب الليبرالي أكثر من أي ضغط إسرائيلي مُهيمن". [ 182 ] ويُضيف موضحًا أنه بينما "بعض الانتقادات الموجهة لإسرائيل متجذرة بالفعل في معاداة السامية "، فإنه يرى أن بعض أعضاء جماعات الضغط الإسرائيلية يتجاوزون الخطوط الحمراء بوصفهم منتقدي إسرائيل النزيهين فكريًا بمعاداة السامية. [ 182 ] ويُجادل زونيس بأن المنظمات اليهودية الرئيسية والمحافظة "خلقت مناخًا من الترهيب ضد الكثيرين ممن يُدافعون عن السلام وحقوق الإنسان أو يدعمون حق الفلسطينيين في تقرير المصير ". [ 182 ] كان زونيس نفسه هدفًا لهذا النقد: "نتيجةً لمعارضتي للدعم الأمريكي لسياسات الاحتلال والاستيطان والقمع التي تنتهجها الحكومة الإسرائيلية، تم تحريف تصريحاتي عمدًا، وتعرضت للتشهير والافتراء، واتُهمت زورًا بمعاداة السامية ودعم الإرهاب؛ وتعرض أطفالي للمضايقة، وتلقت إدارة جامعتي سيلاً من الدعوات لفصلي." [ 182 ] وفي مقال رأي نُشر في صحيفة الغارديان ، كتب جيمي كارتر أن التيار السياسي الأمريكي السائد لا يمنح الجانب الفلسطيني من الصراع الإسرائيلي الفلسطيني نفس القدر من الاهتمام، وأن هذا يعود جزئيًا على الأقل إلى لجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية (أيباك). [ 183 ] وقد زعم جورج سوروس أن هناك مخاطر مرتبطة بما اعتبره قمعًا للنقاش.
لا أؤمن بالخرافات التي يروج لها أعداء إسرائيل، ولا أُحمّل اليهود مسؤولية معاداة السامية. فمعاداة السامية أقدم من قيام إسرائيل. ولا ينبغي تحميل سياسات إسرائيل ولا منتقديها مسؤولية معاداة السامية. وفي الوقت نفسه، أعتقد أن المواقف تجاه إسرائيل تتأثر بسياساتها، وأن المواقف تجاه المجتمع اليهودي تتأثر بنجاح جماعات الضغط المؤيدة لإسرائيل في قمع الآراء المخالفة. [ 184 ]
من جهة أخرى، وصف أبراهام فوكسمان في كتابه " أخطر الأكاذيب " فكرة أن جماعات الضغط المؤيدة لإسرائيل تحاول قمع أي نقد لها بأنها " مغالطة ". [ 185 ] ويكتب فوكسمان أن المجتمع اليهودي قادر على التمييز بين النقد المشروع لإسرائيل "وتشويه سمعتها، ونزع الشرعية عنها، وازدواجية المعايير التي تُمارس ضدها، والتي إما أنها معادية للسامية بطبيعتها أو أنها تُولّد بيئة معادية للسامية". [ 185 ] وقد عبّر جوناثان روزنبلوم عن أفكار مماثلة: "في الواقع، لو كانت هناك جماعات ضغط مؤيدة لإسرائيل، وكان وصف كل نقد لإسرائيل بأنه معادٍ للسامية هو تكتيكها، لكان وابل الانتقادات المتواصلة لإسرائيل في الجامعات المرموقة والصحافة النخبوية أوضح دليل على عدم جدواها". [ 186 ] وكتب آلان ديرشوفيتز أنه يرحب "بالنقد العقلاني والسياقي والمقارن للسياسات والإجراءات الإسرائيلية". [ 187 ] يكتب ديرشوفيتز أنه إذا كان أحد أهداف جماعات الضغط المؤيدة لإسرائيل هو فرض رقابة على انتقاد إسرائيل، "فسيثبت ذلك أن 'جماعة الضغط' أقل قوة بكثير مما يريد المؤلفون أن نعتقد". [ 187 ]
تم قمع الانتقادات بسبب اتهامات معاداة السامية
وقد أكد العديد من المعلقين أن مؤيدي إسرائيل يحاولون قمع الانتقادات المشروعة لإسرائيل من خلال وصف المنتقدين بشكل غير عادل بأنهم معادون للسامية .

من أبرز المواضيع التي تناولها نورمان فينكلشتاين في كتابه " ما وراء الوقاحة: حول إساءة استخدام معاداة السامية وتشويه التاريخ" هو لجوء بعض مؤيدي إسرائيل إلى اتهامات معاداة السامية لمهاجمة منتقديها، بهدف تشويه سمعتهم وإسكات أصواتهم. [ 188 ] وقد وجّه الأستاذان جودي ريبك وآلان سيرز ، ردًا على فعاليات أسبوع مناهضة الفصل العنصري الإسرائيلي في جامعة كارلتون ، رسالة مفتوحة إلى رئيس الجامعة، زعما فيها أن اتهامات معاداة السامية تُستخدم أحيانًا بهدف "إسكات" الانتقادات الموجهة لإسرائيل. [ 189 ]
يزعم الصحفي بيتر بومونت أيضًا أن بعض مؤيدي مفهوم معاداة السامية الجديدة يخلطون بين انتقاد إسرائيل ومعاداة السامية. [ 190 ] ويجادل طارق علي ، المؤرخ والناشط السياسي البريطاني الباكستاني، بأن مفهوم معاداة السامية الجديدة ما هو إلا محاولة لتقويض اللغة لصالح دولة إسرائيل. ويكتب أن الحملة ضد "معاداة السامية الجديدة المزعومة" في أوروبا الحديثة هي "حيلة ساخرة من جانب الحكومة الإسرائيلية لعزل الدولة الصهيونية عن أي انتقاد لوحشيةها المنتظمة والمتواصلة ضد الفلسطينيين... لا يمكن ولا ينبغي مساواة انتقاد إسرائيل بمعاداة السامية". ويشير إلى أن معظم الجماعات المؤيدة للفلسطينيين والمعادية للصهيونية التي ظهرت بعد حرب الأيام الستة حرصت على التمييز بين معاداة الصهيونية ومعاداة السامية. [ 191 ]
أدانت منظمة "الصوت اليهودي من أجل السلام" ما تعتبره إساءة استخدام مصطلح "معاداة السامية". فعلى سبيل المثال، كتبت في مقال رأي: "لعقود، دأب بعض قادة الجالية اليهودية على الادعاء السخيف بوجود وحدة كاملة في المعتقد والمصالح بين جميع اليهود والحكومة الإسرائيلية، بغض النظر عن سياساتها. لا بد أنهم يصدقون دعايتهم، لأنهم لا يرون فرقًا بين انتقاد الحكومة الإسرائيلية ومعاداة السامية، ويبذلون قصارى جهدهم لإسكات الأصوات الناقدة. وإذا لم يكن مصطلح "معاداة السامية" كافيًا للترهيب، فقد تم فرض التكميم من خلال حملات منظمة عبر الهاتف والرسائل، والمقاطعة، والتهديدات، بل وسحب الدعم المالي فعليًا من المؤسسات والأفراد "المُسيئين". [ 192 ]
الاتهامات هي جهود علاقات عامة
يزعم جون ميرشايمر وستيفن والت أن اتهامات معاداة السامية الموجهة إلى منتقدي إسرائيل تُوجّه عمداً في توقيت متعمد لنزع فتيل الانتقادات. ويشيران إلى نمطٍ تتصاعد فيه اتهامات معاداة السامية مباشرةً عقب الأعمال العدوانية التي تقوم بها إسرائيل: عقب حرب الأيام الستة ، وعقب حرب لبنان عام 1982 ، وعقب الكشف عن "السلوك الوحشي في الأراضي المحتلة" عام 2002. [ 193 ]
يقول نورمان فينكلشتاين إنّ المدافعين عن إسرائيل، في سبيل تعزيز حملات العلاقات العامة، يوجّهون اتهاماتٍ لما يسمّونه "معاداة سامية جديدة" ضدّ معارضيهم، وأنّهم يفعلون ذلك عمدًا لتقويض منتقديهم وتحسين صورة الدولة. [ 194 ] ويؤكّد فينكلشتاين أيضًا أنّ "المنظمات اليهودية الأمريكية" تُصعّد عمدًا من حدّة الاتهامات بمعاداة السامية خلال فترات تعرّض إسرائيل لانتقادات متزايدة (كما حدث خلال الانتفاضة)، بهدف تشويه سمعة منتقدي إسرائيل. [ 195 ]
منتقدو إسرائيل الذين اتُهموا بمعاداة السامية
ومن بين منتقدي إسرائيل الذين اتُهموا بمعاداة السامية ونفوا هذه المزاعم: رالف نادر ، وجون ميرشايمر ، وسيندي شيهان ، وجيني تونج ، وكين ليفينغستون ، وديزموند توتو ، وهيلين توماس .
يُعدّ البروفيسور ج. لوراند ماتوري من أشدّ منتقدي إسرائيل، وهو يدعم سحب الاستثمارات منها . وقد وصف لاري سامرز ، رئيس جامعة هارفارد، جهود ماتوري وآخرين لسحب الاستثمارات من إسرائيل بأنها " معادية للسامية في جوهرها، إن لم يكن في نيتها". [ 196 ] ووفقًا لماتوري، فإن "الاتهام المتسرّع بأنّ النقد الموجّه لإسرائيل يستهدفها تحديدًا هو أمرٌ سخيفٌ تمامًا كالقول بأنّ حركة مناهضة الفصل العنصري كانت تستهدف جنوب إفريقيا تحديدًا". [ 197 ]
يرى البروفيسور نعوم تشومسكي أن وزير الخارجية الإسرائيلي آنذاك، أبا إيبان، ساوى بين معاداة الصهيونية ومعاداة السامية في محاولة منه "لاستغلال المشاعر المناهضة للعنصرية لأغراض سياسية"، مستشهداً بتصريح أدلى به إيبان عام 1973: "إن إحدى المهام الرئيسية لأي حوار مع العالم غير اليهودي هي إثبات أن التمييز بين معاداة السامية ومعاداة الصهيونية ليس تمييزاً على الإطلاق". وتعليقاً على تصريح إيبان، قال تشومسكي: "هذا موقف ملائم، فهو يحجب تماماً أي نقد!". [ 198 ] وفي عام 2002، كتب تشومسكي أن هذه المعادلة بين معاداة الصهيونية ومعاداة السامية امتدت لتشمل انتقاد السياسات الإسرائيلية، وليس فقط انتقاد الصهيونية. وكتب تشومسكي أيضاً أنه عندما يكون منتقدو إسرائيل يهوداً، فإن اتهامات معاداة السامية تتضمن وصفاً لكراهية الذات . [ 199 ] في عام 2004، قال تشومسكي: "إذا ربطتَ الدولة والشعب والثقافة بالحكام، وقبلتَ العقيدة الشمولية، فعندئذٍ نعم، يُعدّ انتقاد السياسة الإسرائيلية معاداةً للسامية، وانتقاد السياسة الأمريكية معاداةً لأمريكا، وكان انتقاد السياسة الروسية معاداةً للسوفيت. عليك أن تقبل افتراضات شمولية عميقة حتى لا تسخر من هذا." [ 200 ] مع ذلك، يرى أوليفر كام أن تشومسكي أساء فهم تعليقات إيبان. [ 201 ]
يُعرف الموسيقي روجر ووترز بانتقاده لمعاملة إسرائيل للفلسطينيين، وقد اتهمته رابطة مكافحة التشهير (ADL) باستخدام صور معادية للسامية في أحد أعماله الموسيقية الأخيرة. وردّ ووترز قائلاً إن رابطة مكافحة التشهير تُصوّر منتقدي إسرائيل بانتظام على أنهم معادون للسامية، وأن "هذا مجرد ستار يختبئون وراءه". [ 202 ]

في عام ٢٠٠٢، قارن ديزموند توتو، أحد منتقدي إسرائيل، سياسات إسرائيل بسياسات جنوب أفريقيا في عهد الفصل العنصري. وكتب توتو أن انتقاد إسرائيل يُقمع في الولايات المتحدة، وأن انتقادها "يُوصم فوراً بمعاداة السامية". [ ٢٠٣ ]
كان مايكل براير من أشد منتقدي معاملة إسرائيل للفلسطينيين، وكثيراً ما اتُهم بمعاداة السامية، ومع ذلك كان حريصاً على التمييز بين معاداة الصهيونية ومعاداة السامية. [ 204 ]
اتُهم كين ليفينغستون ، عمدة لندن السابق ، بمعاداة السامية بسبب تصريحات عديدة، من بينها انتقاده لمعاملة إسرائيل للفلسطينيين. وردًا على ذلك، كتب ليفينغستون: "على مدى عشرين عامًا، سعت الحكومات الإسرائيلية إلى تصوير كل من ينتقد سياسات إسرائيل بشدة على أنه معادٍ للسامية. والحقيقة هي عكس ذلك تمامًا: فالقيم الإنسانية العالمية نفسها التي تُقرّ بأن المحرقة هي أكبر جريمة عنصرية في القرن العشرين، تستلزم إدانة سياسات الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة - ليس على أساس سخيف بأنها نازية أو تُعادل المحرقة، بل لأن التطهير العرقي والتمييز والإرهاب أعمال غير أخلاقية." [ 205 ]
زعمت الناشطة السلمية سيندي شيهان أنها اتُهمت زوراً بمعاداة السامية بسبب موقفها المناهض للحرب، ولا سيما انتقادها للوبي الإسرائيلي وتصرفات إسرائيل تجاه الفلسطينيين. وأكدت شيهان أن انتقادها لإسرائيل "لا يُفسَّر على أنه كراهية لجميع اليهود". [ 206 ]
النقاد الذين يقترحون الرقابة أو القمع
كتب عالما السياسة جون ميرشايمر وستيفن والت مقالاً ينتقدان فيه جماعات الضغط المؤيدة لإسرائيل في الولايات المتحدة، مؤكدين أن هذه الجماعات تستخدم اتهامات معاداة السامية كجزء من استراتيجية متعمدة لقمع أي انتقاد لإسرائيل. وقد وُجهت لميرشايمر ووالت أنفسهما تهمة معاداة السامية نتيجةً لهذا المقال والكتاب الذي ألفاه استناداً إليه. [ 207 ]
جيني تونج ، عضوة مجلس اللوردات البريطاني ، لطالما انتقدت سياسات إسرائيل، ووُصفت بأنها معادية للسامية. [ 208 ] ردًا على ذلك، قالت خلال خطاب ألقته في البرلمان: "بدأت أفهم... الإجراءات الانتقامية التي تتخذها جماعات الضغط الإسرائيلية [و] لجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية (أيباك)... ضد الأشخاص الذين يعارضون هذه الجماعات وينتقدونها. ... [أفهم]... الاتهامات المستمرة بمعاداة السامية - في حين لا وجود لمثل هذا الشعور - لإسكات منتقدي إسرائيل." [ 209 ]
انتقد رالف نادر ، السياسي الأمريكي والمدافع عن حقوق المستهلك، سياسات إسرائيل، وأعرب عن دعمه للقضية الفلسطينية، وانتقد النفوذ المفرط للوبي الإسرائيلي على الحكومة الأمريكية. ردًا على ذلك، كتب نادر رسالة إلى مدير رابطة مكافحة التشهير بعنوان "انتقاد إسرائيل ليس معاداة للسامية"، قال فيها: "لقد دأبتم لسنوات على توجيه اتهامات بالعنصرية أو التلميح إليها بهدف التشهير والتهرب. ولأن نمطكم في توجيه هذه الاتهامات، المُصممة بعناية لتناسب كل مناسبة ولكنها تحمل نفس النية التشويهية، قد ساهم في كبح حرية التعبير النقدي... ينبغي لرابطة مكافحة التشهير أن تعمل على تحقيق هذا الهدف [السلام]، لا أن تحاول قمع الحوار الواقعي حول هذا الموضوع بالشتائم والتلميحات." [ 210 ]
وُجّهت اتهامات إلى ويليام آي. روبنسون ، الأستاذ بجامعة كاليفورنيا في سانتا باربرا ، بمعاداة السامية بسبب واجبٍ دراسيٍّ تمحور حول الهجوم الإسرائيلي على قطاع غزة ، وردّ قائلاً إنّ جماعات الضغط الإسرائيلية تُصنّف "أيّ نقد" لإسرائيل على أنّه معاداة للسامية [ 211 ]. وأضاف روبنسون: "إنّ تضميني لتفسيري للصراع الإسرائيلي الفلسطيني أمرٌ طبيعيٌّ ومتوقّعٌ تمامًا... كان الهجوم الإسرائيلي على غزة من أبرز الأحداث في يناير/كانون الثاني ، ولم يكن هناك ما هو أكثر صلةً بهذا المقرر الدراسي في ذلك الوقت. عندما نطرح موادّ حسّاسةً وحساسةً ومثيرةً للجدل في قاعات الدراسة، فإننا كأساتذةٍ نؤدّي مهمّتنا في تحفيز الطلاب على التفكير النقديّ في القضايا العالمية... إنّ جماعات الضغط الإسرائيلية ربما تكون الأقوى في الولايات المتحدة، وما تفعله هو تصنيف أيّ نقدٍ للسلوكيات والممارسات المعادية لإسرائيل على أنّه معاداة للسامية". "هذه الحملة ليست مجرد محاولة لمعاقبتي. إن جماعات الضغط الإسرائيلية تصعّد هجماتها الشرسة على كل من يتحدث ضد السياسات الإسرائيلية." [ 212 ]
تورط الدكتور ستيفن سالايتا ، الخبير الأمريكي في الأدب المقارن وما بعد الاستعمار، في جدلٍ حول حرية التعبير لأعضاء هيئة التدريس في الجامعات الأمريكية، عندما سحبت رئيسة جامعة إلينوي في أوربانا-شامبين ، الدكتورة فيليس وايز ، عرض العمل الذي كان قد قدمه، وهي خطوة اعتبرها البعض انتهاكًا لحرية سالايتا في التعبير. خلال نزاع 2014 بين إسرائيل وغزة، نشر سالايتا تغريدات اعتُبرت انتقادًا للحكومة الإسرائيلية، [ 213 ] ويدّعي أن مؤيدين لإسرائيل مرتبطين بالجامعة اتهموه بمعاداة السامية وضغطوا على الجامعة لسحب عرض العمل. ونتيجةً لانتقاده الصريح لطريقة تعامل الجامعة مع وضعه، أشارت صحيفة هآرتس إلى أن سالايتا اكتسب شهرةً واسعةً في أوساط المحاضرين. [ 214 ] في نوفمبر 2015، توصل سالايتا وجامعة إلينوي في أوربانا-شامبين إلى تسوية تضمنت دفع مبلغ 600 ألف دولار لسالايتا وتغطية تكاليف محاميه؛ ولم تعترف الجامعة بأي مخالفة. [ 215 ]
ردود على الانتقادات
مزاعم تحيز وسائل الإعلام
يكتب مضر زهران ، وهو أردني من أصل فلسطيني، أن "الميل إلى إلقاء اللوم على إسرائيل في كل شيء" قد وفر للقادة العرب ذريعة لتجاهل حقوق الإنسان للفلسطينيين في بلدانهم. فعلى سبيل المثال، قال إنه بينما كان العالم غاضباً من الحصار المفروض على غزة، "تعمّدت وسائل الإعلام تجاهل" أوضاع الفلسطينيين الذين يعيشون في مخيمات اللاجئين في لبنان ودول عربية أخرى. [ 216 ]
يزعم جورج ويل أن "كتيبة إلقاء اللوم على إسرائيل أولاً (وآخراً، وفيما بينهما)" "كبيرة ومتنامية". [ 217 ]
مزاعم تحيز الأمم المتحدة
زعم آلان ديرشوفيتز ، وهو محامٍ أمريكي، أن موقف الأمم المتحدة كان منافقاً، وكتب أن الأمم المتحدة لم تدن قط ضم الصين للتبت أو تعترف بحق التبتيين في تقرير المصير، مشيراً أيضاً إلى أن احتلال الصين للتبت كان أطول وأكثر وحشية وفتكاً وأقل تبريراً من احتلال إسرائيل للضفة الغربية وقطاع غزة. [ 218 ]
وزارة الخارجية
شجعت وزارة الخارجية الإسرائيلية استخدام وسائل التواصل الاجتماعي لمواجهة الانتقادات الموجهة لسياسات إسرائيل. واقترح أحد أعضاء السلك الدبلوماسي اتخاذ إجراءات أكثر حزمًا تجاه منتقدي إسرائيل. في يونيو/حزيران 2012، نشرت القناة العاشرة الإسرائيلية رسالة بريد إلكتروني اقترحت فيها نوريت تيناري-موداي ، نائبة رئيس البعثة الإسرائيلية في أيرلندا وزوجة السفير بوعز موداي ، استهداف الإسرائيليين المغتربين الذين ينتقدون السياسات الإسرائيلية، وذلك بنشر صورهم ونشر معلومات مضللة من شأنها إحراجهم. وأشارت إلى أن انتقاد إسرائيل ينبع من دوافع نفسية، كالهوية الجنسية. وبعد انتشار خبر أساليب تيناري-موداي، سارعت وزارة الخارجية إلى النأي بنفسها عن رسالتها. وتضمنت توصيتها ما يلي: "عليكم محاولة استغلال نقاط ضعفهم، بنشر صورهم، لعل ذلك يُسبب إحراجًا لأصدقائهم في إسرائيل وعائلاتهم، على أمل أن يُدرك النشطاء المحليون أنهم قد يعملون في الواقع لصالح الموساد". [ 219 ] [ 220 ] [ 221 ]
الرأي العام الإسرائيلي
يُعدّ النقد الدولي محورًا هامًا في إسرائيل. فبحسب استطلاع أجرته جامعة تل أبيب في أغسطس/آب 2010، يعتقد أكثر من نصف الإسرائيليين أن "العالم بأسره ضدنا"، ويعتقد ثلاثة أرباعهم أنه "مهما فعلت إسرائيل أو مهما بلغت من تقدم في حل النزاع مع الفلسطينيين، سيستمر العالم في انتقادها". [ 222 ] ونتيجةً لذلك، شكّلت الدبلوماسية العامة محورًا هامًا للحكومات الإسرائيلية منذ الاستقلال. وتسعى وزارة الدبلوماسية العامة وشؤون الشتات الإسرائيلية إلى شرح سياسات الحكومة والترويج لإسرائيل في مواجهة ما تعتبره تغطية إعلامية سلبية عنها في أنحاء العالم.
تجريم المقارنات مع النازية
يوصي تقرير EISCA بأن تجرّم الحكومة البريطانية أنواعاً معينة من معاداة السامية، ولا سيما استخدام تشبيه النازية لانتقاد إسرائيل، فضلاً عن أشكال أخرى من انتقاد إسرائيل. [ 223 ]
وقد شكك بول كريج روبرتس وأنتوني ليرمان في توصيات تقرير EISCA، معربين عن مخاوفهما من أن يتم اعتماد توصيات التقرير كقانون لجرائم الكراهية داخل أوروبا، مما قد يؤدي إلى انتهاك حرية التعبير، وقد يجرم النقد المشروع لإسرائيل.
يعارض الكاتب بول كريغ روبرتس تشريعًا في الولايات المتحدة يُجرّم انتقاد إسرائيل، ويستشهد كمثال على ذلك بقانون مراجعة معاداة السامية العالمية لعام 2004 وقانون منع جرائم الكراهية لعام 2009. ويؤكد روبرتس أن جماعات الضغط المؤيدة لإسرائيل تضغط من أجل سنّ قوانين تُجرّم مناقشة نفوذ جماعات الضغط الإسرائيلية، أو مناقشة جرائم الحرب المزعومة التي ارتكبتها إسرائيل. [ 224 ]
انتقد أنتوني ليرمان تقرير EISCA لعام 2009، ويزعم أن تجريم انتقاد إسرائيل (وخاصة مقارنة أفعال إسرائيل بأفعال النازيين) سيشكل انتهاكًا مفرطًا لحرية التعبير في بريطانيا، مفترضًا، على سبيل المثال، أنه "إذا قلتَ إن طريقة عمل جيش الدفاع الإسرائيلي في غزة تشبه طريقة عمل قوات الأمن الخاصة النازية في بولندا، ووجد يهودي هذا الأمر مسيئًا أو مؤذيًا أو ضارًا، فمن الممكن نظريًا أن تُسجن". [ 225 ]
المقاطعة وسحب الاستثمارات من إسرائيل
تُعدّ مقاطعة إسرائيل حملات أو إجراءات اقتصادية وسياسية وثقافية تسعى إلى قطع العلاقات مع دولة إسرائيل بشكل انتقائي أو كلي . ويلجأ إلى هذه الحملات من يشكّكون في شرعية إسرائيل ، وسياساتها، وأفعالها تجاه الفلسطينيين خلال الصراع العربي الإسرائيلي والإسرائيلي الفلسطيني ، أو يعارضون المطالبات الإسرائيلية بالأراضي في الضفة الغربية أو القدس ، أو حتى يعارضون حق إسرائيل في الوجود. وقد بدأت المقاطعات العربية للمؤسسات الصهيونية والشركات اليهودية قبل تأسيس إسرائيل كدولة. واعتمدت جامعة الدول العربية مقاطعة رسمية بعد قيام دولة إسرائيل عام 1948، إلا أنها لم تُطبّق بالكامل على أرض الواقع.
وقد طُرحت مقاطعات مماثلة خارج العالم العربي والإسلامي . وتشمل هذه المقاطعات تدابير اقتصادية مثل سحب الاستثمارات ؛ ومقاطعة المستهلكين للمنتجات أو الشركات الإسرائيلية العاملة في إسرائيل؛ ومقاطعة أكاديمية مقترحة للجامعات والباحثين الإسرائيليين ؛ ومقاطعة مقترحة للمؤسسات الثقافية أو الملاعب الرياضية الإسرائيلية . ويستشهد العديد من مناصري حملة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات (BDS) ، بمن فيهم رئيس الأساقفة ديزموند توتو، بحركة الثمانينيات المناهضة لنظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا كنموذج. [ 226 ]
تُعدّ حملة سحب الاستثمارات من إسرائيل حملةً تُشنّها كيانات دينية وسياسية، تهدف إلى استخدام سحب الاستثمارات للضغط على الحكومة الإسرائيلية لإنهاء "الاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية التي تم الاستيلاء عليها خلال الحملة العسكرية عام 1967". [ 227 ] وترتبط هذه الحملة بمقاطعات اقتصادية وسياسية أخرى لإسرائيل . وقد انطلقت حملة بارزة عام 2002، حظيت بتأييد الأسقف الجنوب أفريقي ديزموند توتو . [ 228 ] [ 229 ] [ 230 ] وقال توتو إن الحملة ضد احتلال إسرائيل للأراضي الفلسطينية وتوسعها الاستيطاني المستمر يجب أن تُحاكي حملة سحب الاستثمارات الناجحة، وإن كانت مثيرة للجدل، التي فُرضت سابقًا ضد نظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا . [ 230 ]
مزاعم بالتحيز والتركيز غير المتناسب على إسرائيل
في ديسمبر/كانون الأول 2006، اتهم كوفي عنان ، الأمين العام السابق للأمم المتحدة، مجلس حقوق الإنسان بالتركيز بشكل مفرط على الصراع العربي الإسرائيلي ، والسماح له باحتكار الاهتمام على حساب حالات أخرى لا تقل فيها الانتهاكات خطورة، بل قد تكون أسوأ. [ 231 ]
قام ماتي فريدمان ، مراسل وكالة أسوشيتد برس السابق في إسرائيل، بتحليل ما يراه اهتماماً إعلامياً مفرطاً بالصراع الإسرائيلي الفلسطيني، مقارنةً بصراعات أخرى لا تقل عنفاً، بل قد تكون أسوأ. [ 232 ] [ 233 ] [ 234 ]
يجادل توفيا تيننبوم ، في كتابه " اقبضوا على اليهودي!" الصادر عام ٢٠١٥، بأن العديد من المنظمات غير الحكومية التي تدّعي تمثيل "حقوق الإنسان" ، وممثلي الاتحاد الأوروبي، وممثلي الصليب الأحمر الذين يعملون في إسرائيل، إنما يسعون في الواقع إلى غرس وتأجيج الكراهية ضد إسرائيل واليهود بين الفلسطينيين، مع الترويج لرؤية أحادية الجانب للصراع في العالم. ويزعم أيضاً أن الكتب المدرسية في المدارس التي تديرها الأمم المتحدة ووكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين ( الأونروا )، والمنشورات التي يوزعها الصليب الأحمر ، تحرض على معاداة السامية وتشجعها، وتُرسّخ فكرة عدم الاعتراف بوجود إسرائيل . [ ٢٣٥ ] وكتب بن درور ياميني في كتابه "صناعة الأكاذيب" أن الصراع العربي الإسرائيلي أصبح محوراً لخداع كبير. ووفقاً ليميني، فقد قُدّمت الأكاذيب حول إسرائيل في وسائل الإعلام والأوساط الأكاديمية على أنها حقائق؛ وقد أدى هذا، المتجذر بعمق في الوعي العالمي، إلى تصوير إسرائيل كوحش، على غرار التصورات السائدة عن اليهود في ألمانيا النازية . [ ٢٣٦ ]
الأمم المتحدة
بحسب منظمة فريدوم هاوس ، فإن للأمم المتحدة تاريخاً من التركيز السلبي على إسرائيل بشكل غير متناسب مع الأعضاء الآخرين، بما في ذلك إجراءات وتصريحات مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة وسلفه، لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان . [ 237 ]
وصف هليل نوير، من منظمة "يو إن ووتش"، تصرفات لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان بأنها "حملة لتشويه صورة إسرائيل". [ 238 ] وذكر نوير أن من أمثلة التحيز أن اللجنة اعتمدت في عام 2005 أربعة قرارات ضد إسرائيل، وهو ما يعادل مجموع القرارات الصادرة ضد جميع دول العالم مجتمعة. وكانت بيلاروسيا وكوبا وميانمار وكوريا الشمالية موضوع قرار واحد لكل منها. [ 238 ] إضافة إلى ذلك، ووفقًا لمنظمة "يو إن ووتش"، أصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة في الفترة 2004-2005 تسعة عشر قرارًا بشأن إسرائيل، بينما لم تصدر أي قرار بشأن السودان ، الذي كان يواجه آنذاك إبادة جماعية في إقليم دارفور . [ 239 ]
في أبريل/نيسان 2012، أصدرت الأمم المتحدة بيانًا رسميًا أدرجت فيه إسرائيل ضمن قائمة الدول التي تُقيّد أنشطة منظمات حقوق الإنسان. وجاء إدراج إسرائيل بسبب مشروع قانون أقرته اللجنة الوزارية للتشريع، والذي من شأنه تقييد التمويل الحكومي الأجنبي للمنظمات الإسرائيلية غير الربحية. وقد جمّد رئيس الوزراء مشروع القانون ولم يُعرض على الكنيست، إلا أن البيان ذكر: "في إسرائيل، قد يكون لقانون التمويل الأجنبي الذي تم تبنيه مؤخرًا تأثير كبير على منظمات حقوق الإنسان". [ 240 ]
خلال زيارته للقدس عام 2013، أكد الأمين العام للأمم المتحدة آنذاك، بان كي مون، وجود موقف متحيز تجاه الشعب الإسرائيلي وحكومته، مشدداً على أن ذلك "وضع مؤسف". وأضاف أن إسرائيل تعرضت لانتقادات، بل وتمييز في بعض الأحيان، بسبب الصراع في الشرق الأوسط . [ 241 ]
زعم رون بروسور ، مندوب إسرائيل لدى الأمم المتحدة، خلال مناقشة الجمعية العامة حول القضية الفلسطينية في نوفمبر/تشرين الثاني 2014، أن الأمم المتحدة تفتقر إلى المنطق وإلى حسّ العدالة فيما يتعلق بقضية إسرائيل. وادّعى أن تركيز الأمم المتحدة ينصبّ حصراً على إسرائيل، متجاهلةً آلاف القتلى والمهجّرين في الشرق الأوسط تحت وطأة الإسلام المتطرف ، وأن الصراع العربي الإسرائيلي لم يكن يوماً يدور حول إقامة دولة فلسطينية، بل حول وجود الدولة اليهودية. كما زعم أن الأمم المتحدة ليست مع السلام أو الشعب الفلسطيني، بل هي ببساطة ضد إسرائيل، وأشار إلى أنه لو كانت الأمم المتحدة تهتم حقاً بأوضاع الفلسطينيين، لاتخذت قراراً واحداً على الأقل بشأن وضع الفلسطينيين في سوريا ولبنان ، حيث يتعرض الفلسطينيون للاضطهاد والتمييز الممنهج. [ 242 ]
منظمة العفو الدولية
اتهم المؤتمر اليهودي الأمريكي ومنظمة "إن جي أو مونيتور " منظمة العفو الدولية بازدواجية المعايير في تقييمها لإسرائيل. [ 243 ] [ 244 ] وانتقد البروفيسور آلان ديرشوفيتز ، الباحث القانوني الأمريكي وكاتب عمود في صحيفة "هافينغتون بوست" ، ما اعتبره تحيزًا من جانب منظمة العفو الدولية ضد إسرائيل، مدعيًا أن المنظمة تبرئ الرجال الفلسطينيين من مسؤولية العنف الأسري وتلقي باللوم على إسرائيل بدلًا من ذلك [ 245 ] وأنها تصنف بشكل غير مشروع أعمال الدفاع عن النفس الإسرائيلية المشروعة على أنها جرائم حرب. [ 246 ]
في عام 2004، نشرت منظمة "إن جي أو مونيتور" ، وهي منظمة مؤيدة لإسرائيل، دراسة تقارن استجابة منظمة العفو الدولية لعشرين عامًا من العنف العرقي والديني والعنصري في السودان - والتي أسفرت آنذاك عن مقتل مليوني شخص وتشريد أربعة ملايين آخرين - بمعاملتها لإسرائيل. وعندما ركزت "إن جي أو مونيتور" على عام 2001، وجدت أن منظمة العفو الدولية أصدرت سبعة تقارير عن السودان، مقابل 39 تقريرًا عن إسرائيل. [ 247 ] وبين عامي 2000 و2003، زعمت المنظمة أن التفاوت في عدد التقارير الصادرة بلغ 52 تقريرًا عن السودان و192 تقريرًا عن إسرائيل، وهو ما وصفته بـ"انعدام التوازن والموضوعية والتحيز السياسي الواضح، والذي يتعارض تمامًا مع مهمة منظمة العفو الدولية المعلنة رسميًا". كما لفتوا الانتباه إلى الاختلاف في كل من النطاق والشدة: "بينما تجاهلت منظمة العفو الدولية القصف والتدمير الممنهج واسع النطاق للقرى السودانية، أصدرت إدانات عديدة لهدم منازل فلسطينية، كان معظمها يستخدم كمواقع للقناصة أو كان ملكًا للإرهابيين. ورغم فشلها في إدانة مذبحة آلاف المدنيين على يد القوات الحكومية السودانية وقوات التحالف، إلا أن منظمة العفو الدولية انتقدت "اغتيالات" إسرائيل لقادة إرهابيين نشطين." [ 247 ]
انظر أيضاً
- معاداة الصهيونية
- الهجمات على مخيمات اللاجئين في حرب غزة
- الأطفال في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني
- انتقادات حماس
- انتقاد الإسلاموية
- الأزمة الإنسانية في غزة (2023–حتى الآن)
- مجاعة قطاع غزة
- احتجاجات على حرب غزة
- انتهاكات حقوق الإنسان التي ترتكبها إسرائيل ضد الفلسطينيين
- انتقادات إسرائيلية لاحتلال فلسطين
- هدم إسرائيل للممتلكات الفلسطينية
- التعذيب الإسرائيلي في الأراضي المحتلة
- مقتل صحفيين في حرب إسرائيل وحماس
- العلاقات الدينية في إسرائيل
- التعذيب خلال حرب غزة
- العنف السياسي الصهيوني
- قائمة منظمات مناصرة القضية الفلسطينية
مراجع
الاقتباسات
- ↑ وات، نيكولاس؛ شيروود، هارييت (27 يوليو 2010). "ديفيد كاميرون: الحصار الإسرائيلي حوّل قطاع غزة إلى "معسكر اعتقال"« . صحيفة الغارديان . لندن. مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2016. »
- ↑ "صحيفة حقائق: الترسانة النووية الإسرائيلية" . مركز الحد من التسلح ومنع الانتشار النووي. 31 مارس 2020. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2020 .
- ↑ كيندال، ج. نيكولاس (2001-2002). "مكافحة الإرهاب الإسرائيلية: عمليات القتل المستهدفة بموجب القانون الدولي" . مجلة نورث كارولينا للقانون . 80 : 1069. مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2020 .
- ↑ "نظرة على عمليات الاغتيال الإسرائيلية المستهدفة لقادة الجماعات المسلحة" . وكالة أسوشيتد برس . ١٢ نوفمبر ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ٢١ نوفمبر ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٩ أغسطس ٢٠٢٠ .
- 1 2 بارات، فرانك (أبريل 2011). " لماذا إسرائيل ليست ديمقراطية" . مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2023. تم الاسترجاع في 15 سبتمبر 2014.
إيلان بابي
: كلا، إسرائيل بالتأكيد ليست ديمقراطية. لا يمكن لدولة تحتل شعبًا آخر لأكثر من 40 عامًا وتحرمه من أبسط الحقوق المدنية والإنسانية أن تكون ديمقراطية. ولا يمكن لدولة تنتهج سياسة تمييزية ضد خُمس مواطنيها الفلسطينيين داخل حدودها البالغة 67 دولة أن تكون ديمقراطية. في الواقع، إسرائيل هي ما نسميه في العلوم السياسية "
ديمقراطية الشعب المهيمن"
، أي ديمقراطية مخصصة للسادة فقط. إن السماح للناس بالمشاركة في الجانب الرسمي للديمقراطية، أي التصويت أو الترشح للانتخابات، أمرٌ عديم الجدوى ولا معنى له إن لم يُمنحوا أي نصيب من الصالح العام أو من موارد الدولة المشتركة، أو إن تم التمييز ضدهم رغم السماح لهم بالمشاركة في الانتخابات. على جميع المستويات تقريباً، بدءاً من التشريعات الرسمية مروراً بالممارسات الحكومية، وصولاً إلى المواقف الاجتماعية والثقافية، فإن إسرائيل ليست ديمقراطية إلا لمجموعة واحدة، مجموعة عرقية واحدة، والتي بالنظر إلى المساحة التي تسيطر عليها إسرائيل الآن، لم تعد حتى مجموعة أغلبية، لذلك أعتقد أنك ستجد صعوبة بالغة في استخدام أي تعريف معروف للديمقراطية ينطبق على الحالة الإسرائيلية.
- 1 2 غورنبرغ، غيرشوم (4 ديسمبر 2009). "هل إسرائيل ديمقراطية؟" . مجلة "ذا أميركان بروسبكت " . مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2014.
إن إنهاء الاحتلال والتمييز ضد المواطنين العرب داخل حدودها سيغير نظرتنا إلى ما إذا كانت هذه الدولة قد بدأت كديمقراطية غير كاملة أم ديمقراطية زائفة. ومن الغريب أن المعارك السياسية اليوم ستحدد ليس فقط مستقبلها، بل ماضيها أيضاً.
- 1 2 "الأراضي المحتلة من قبل إسرائيل" . freedomhouse.org/ . فريدوم هاوس. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 15 سبتمبر 2014 .
- ↑ "هل تريد نزع الشرعية عن إسرائيل؟ احذر ممن تعبث معهم" . مؤرشف من الأصل في 24 نوفمبر 2010 - عبر هآرتس.
- ↑ بارد، ميتشل (2008). هل ستنجو إسرائيل ؟ ص 1.
قد تكون إسرائيل الدولة الوحيدة في العالم التي يُثار جدل حول حقها في الوجود ويُشكك في مستقبلها. هل تتخيل أن يسأل أحدٌ ما إذا كانت الولايات المتحدة ستنجو أو ما إذا كان ينبغي لها أن تبقى؟ أو أن يجيب أحدٌ بـ"لا" إذا سُئل؟
- ↑ "تقويض شرعية إسرائيل في الساحة الدولية - معهد ريئوت" . reut-institute.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 مارس 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2021 .
- 1 2 إغبارية، ربيع . " نحو النكبة كمفهوم قانوني ". مجلة كولومبيا للقانون 124، العدد 4 (يونيو 2024): 889-952.
- ↑ شلايم، آفي (1995). " الجدل حول عام 1948" . المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 27 (3): 287-304 . doi : 10.1017/S0020743800062097 . ISSN 0020-7438 . JSTOR 176252. S2CID 55258863. مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2023 .
- ↑ حرب 1948 : تمثيلات الذاكرة والروايات الإسرائيلية والفلسطينية . أبراهام سيلا، ألون كاديش. بلومنجتون. 2016. ISBN 978-0-253-02341-4. OCLC 957554870 .
{{cite book}}: صيانة CS1: موقع الناشر مفقود ( رابط ) صيانة CS1: أخرى ( رابط ) - ↑ سيلفر، لورا (3 يونيو 2025). "معظم الناس في 24 دولة شملها الاستطلاع لديهم آراء سلبية تجاه إسرائيل ونتنياهو" . مركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2025 .
- ↑ شلايم، آفي ، "حرب المؤرخين الإسرائيليين". مؤرشف في 2006-09-03 في مركز Wayback Machine للدراسات العربية ، 1 ديسمبر 2003 (تم استرجاعه في 17 فبراير 2009)
- ↑ بيني موريس ، 1989، نشأة مشكلة اللاجئين الفلسطينيين، 1947-1949 ، مطبعة جامعة كامبريدج؛ بيني موريس ، 1991، 1948 وما بعدها؛ إسرائيل والفلسطينيون ، مطبعة كلارندون، أكسفورد؛ وليد خالدي ، 1992، كل ما تبقى: القرى الفلسطينية التي احتلتها إسرائيل وأفرغتها من سكانها عام 1948 ، معهد الدراسات الفلسطينية؛ نور مصالحة ، 1992، طرد الفلسطينيين: مفهوم "النقل" في الفكر السياسي الصهيوني ، معهد الدراسات الفلسطينية؛ إفرايم كارش ، 1997، تلفيق التاريخ الإسرائيلي: "المؤرخون الجدد" ، كاس؛ بيني موريس ، 2004، نشأة مشكلة اللاجئين الفلسطينيين: إعادة النظر ، مطبعة جامعة كامبريدج؛ يواف غيلبر ، 2006، فلسطين 1948: الحرب والهروب ومشكلة اللاجئين الفلسطينيين ، مطبعة جامعة أكسفورد؛ إيلان بابي ، 2006، التطهير العرقي لفلسطين ، ون وورلد
- 1 2 بابي، إيلان (1992). نشأة الصراع العربي الإسرائيلي 1947-1951، الفصل 9: مؤتمر لوزان . آي بي توريس . ISBN 1-85043-819-6.
- ↑ بابي، إيلان (2007). التطهير العرقي لفلسطين ( طبعة جديدة). أكسفورد: ون وورلد. ISBN 978-1851685554.
- ↑ بيني موريس . الكاذب كبطل. مؤرشف بتاريخ 14 سبتمبر 2015 في أرشيف الإنترنت ، 17 مارس 2011
- ↑ إيان بلاك: ولاءات منقسمة ، ١٧ فبراير ٢٠٠٧، مؤرشف في ١٤ مايو ٢٠٢١، على موقع Wayback Machine
- ^ ديفيد برايس جونز راوس ميت أونس ، المراجعة الأدبية
- ↑ موريس، بيني (22 مارس 2004). "السياسة بوسائل أخرى" . مجلة الجمهورية الجديدة . مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 17 مايو 2012 .
- ↑ غوتوين، دانيال (2003). "ما بعد الصهيونية اليسارية واليمينية وخصخصة الذاكرة الجماعية الإسرائيلية". في شابيرا، أنيتا؛ بينسلار، ديريك جوناثان (محرران). المراجعة التاريخية الإسرائيلية: من اليسار إلى اليمين . لندن: فرانك كاس للنشر. ص 16-18 .
- ↑ "الكاذب كبطل" . مجلة "نيو ريبابليك " . 17 مارس 2011. مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2018 .
- ↑ شافيت، آري. "البقاء للأصلح (مقابلة مع المؤرخ بيني موريس)" . هآرتس، قسم المجلات، 9 يناير 2004. مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2015 .
- ↑ "إسرائيل والفلسطينيون" . صحيفة آيريش تايمز . مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 18 مايو 2021 .
- ↑ انظر أيضًا قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 497أُرشف بتاريخ 28 يونيو 2019 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
- ↑ روري مكارثي (7 مارس 2009). "الاتحاد الأوروبي: إسرائيل تضم القدس الشرقية" . صحيفة الغارديان . لندن. مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2009 .
- ↑ s: قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 478
- ↑ "إسرائيل/الأراضي الفلسطينية المحتلة: الصراع في غزة: إحاطة حول القانون الواجب التطبيق والتحقيقات والمساءلة" . منظمة العفو الدولية . 19 يناير/كانون الثاني 2009. مؤرشف من الأصل في 15 أبريل/نيسان 2015. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو/حزيران 2009 .
- ↑ "جلسة خاصة لمجلس حقوق الإنسان بشأن الأراضي الفلسطينية المحتلة" مؤرشفة في 15 أكتوبر 2008 على موقع Wayback Machine بتاريخ 6 يوليو 2006؛ تعتبر منظمة هيومن رايتس ووتش أن غزة لا تزال محتلة.
- ↑ ليفز، جوش (6 يناير 2009). "هل غزة أرض محتلة؟" . سي إن إن. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2009. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2009 .
- ↑ ياكوبسون، ألكسندر (12 أغسطس/آب 2014). "محاكمة مستوطني الضفة الغربية في محكمة عسكرية إسرائيلية - تمامًا مثل الفلسطينيين" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس/آب 2015. تم الاطلاع عليه في 1 يناير/كانون الثاني 2016 .
- ↑ شابي، راشيل (12 نوفمبر 2012). "الفيلم الوثائقي الإسرائيلي الذي يحاكم الحكم العسكري في فلسطين" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر 2015 .
- ↑ بيليد، ميكو (2012). ابن الجنرال : رحلة إسرائيلي في فلسطين . شارلوتسفيل، فرجينيا: جست وورلد بوكس. ISBN 978-1935982159.
- ↑ بورغ، أفراهام (4 أغسطس/آب 2012). " ديمقراطية إسرائيل المتلاشية" . نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر/تشرين الأول 2018. تم الاطلاع عليه في 29 سبتمبر/أيلول 2014.
لن يكون من الممكن تعريف إسرائيل بأنها ديمقراطية عندما تحكم أقلية يهودية أغلبية فلسطينية بين نهر الأردن والبحر الأبيض المتوسط، وتسيطر على ملايين الأشخاص الذين لا يتمتعون بحقوق سياسية أو وضع قانوني أساسي.
- ↑ ريمنيك، ديفيد. "مُهدَّد" . مجلة نيويوركر . مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2014 .
قال أوباما: "لا يمكن تحقيق حلم الدولة اليهودية الديمقراطية بالاحتلال الدائم". لكن نتنياهو وكثير من مؤيديه يعتقدون خلاف ذلك؛ فهم غالباً ما يعتبرون مبادئ الديمقراطية الليبرالية قابلة للتفاوض في لعبة السياسة الائتلافية.
- ↑ يفتاتشيل، أورين. "بين الاستعمار والإثنوقراطية: 'الفصل العنصري الزاحف' في إسرائيل/فلسطين" (ملف PDF) . جامعة بن غوريون في النقب. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 8 أغسطس/آب 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أكتوبر/تشرين الأول 2014. بُنيت
المستوطنات اليهودية في الضفة الغربية، أي خارج حدود السيادة المعترف بها للدولة، كمستوطنات مدنية ودائمة. وهذا يجعل من المستحيل فهم وجودها، كما تدّعي إسرائيل، كجزء من احتلال عسكري مؤقت. في ظلّ هذا التوسع الاستيطاني المدني الهائل والسيطرة العسكرية الإسرائيلية، يمكن لأي شخص أن يلاحظ أن النظام قد ضمّ الفلسطينيين، رغماً عنهم ودون علمهم، كمواطنين من الدرجة الثالثة. في الوقت نفسه، لإسرائيل مصلحة في تصوير هذا الوضع باستمرار على أنه "مؤقت"، متجاوزةً بذلك الحاجة إلى منح الفلسطينيين كامل حقوقهم المدنية.
- ↑ "النقطة 12" . مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2011.
- ↑ "الفقرات 95-101 و120" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 6 يوليو 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير 2011 .
- ↑ زكريا، جانين (11 مارس 2010). "توبيخ بايدن بشأن المساكن الجديدة يأتي في وقت تسعى فيه إسرائيل إلى إعادة تأكيد العلاقات مع الولايات المتحدة" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2019 .
- ↑ «بيان الممثلة العليا للاتحاد الأوروبي، كاثرين أشتون، بشأن الهدم والاستيطان في القدس الشرقية (10 يناير/كانون الثاني 2011)» (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 21 نوفمبر/تشرين الثاني 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير/كانون الثاني 2011 .
- ↑ جرباوي، علي (4 أغسطس 2014). "يجب إنهاء استعمار إسرائيل" . نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2014 .
- ↑ الأرض الجوفاء: عمارة الاحتلال الإسرائيلي . دار نشر فيرسو. 4 يوليو 2017. رقم ISBN 9781786634481أُرشف من الأصل في 16 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2014 .
- ↑ رافيد، باراك؛ خوري، جاك (31 يوليو/تموز 2015). "الاتحاد الأوروبي ووزارة الخارجية الأمريكية تدينان هجوم الحرق العمد "الوحشي" في الضفة الغربية" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر/تشرين الأول 2018. تم الاطلاع عليه في 3 سبتمبر/أيلول 2018 .
- ↑ ""الاتحاد الأوروبي قلق من أن يؤثر "قانون المقاطعة" على حرية التعبير الإسرائيلية"" . 13 يوليو 2011. مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2011. تم الاسترجاع في 18 مايو 2021 .
- 1 2 "البلدان" . منظمة العفو الدولية. مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2016 .
- ↑ «إفراج إسرائيل عن السجناء السياسيين الفلسطينيين قد يعزز فرص السلام - بان» . الأمم المتحدة. 7 مارس/آذار 2011. مؤرشف من الأصل في 4 مايو/أيار 2016. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو/حزيران 2017 .
- ↑ "البيانات الصحفية" . منظمة العفو الدولية في المملكة المتحدة. مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2011.
- ↑ "إسرائيل والأراضي المحتلة" . State.gov. 28 فبراير 2005. مؤرشف من الأصل في 30 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 22 يوليو 2010 .
- ↑ «دراسة تُظهر أن العرب الإسرائيليين أكثر عرضة للإدانة بارتكاب جرائم من نظرائهم اليهود» . هآرتس . 2 أغسطس/آب 2011. مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر/تشرين الأول 2018. تم الاطلاع عليه في 3 سبتمبر/أيلول 2018 .
- ↑ «جماعات حقوق الإنسان الإسرائيلية تدين الشركات التي تقتصر على اليهود فقط» (صحيفة ذا ناشيونال، ١٠ أغسطس ٢٠١١) . مؤرشف من الأصل في ١٢ أغسطس ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ١٢ أغسطس ٢٠١١ .
- ↑ رافيد، باراك. "ميركل تنتقد نتنياهو لفشله في اتخاذ "خطوة واحدة لتعزيز السلام". مؤرشف بتاريخ 24-09-2015 في موقع Wayback Machine . صحيفة هآرتس ، 25 فبراير 2011.
- ↑ رافيد، باراك. "دبلوماسي إسرائيلي مخضرم: نتنياهو وليبرمان يضرّان بمكانة إسرائيل في المجتمع الدولي." مؤرشف بتاريخ 6 أكتوبر 2024 في أرشيف الإنترنت. صحيفة هآرتس ، 2 مارس 2011.
- ↑ "إسرائيل والأراضي المحتلة محمية من التدقيق: انتهاكات الجيش الإسرائيلي في جنين ونابلس" . منظمة العفو الدولية. 4 نوفمبر/تشرين الثاني 2002. مؤرشف من الأصل في 12 أبريل/نيسان 2019. تم الاطلاع عليه في 9 سبتمبر/أيلول 2007 .
- ↑ منظمة هيومن رايتس ووتش ، جنين: العمليات العسكرية لجيش الدفاع الإسرائيلي ، السابع. الحماية البشرية واستخدام المدنيين للأغراض العسكرية. مؤرشف في 24-09-2015 في Wayback Machine ، مايو 2002.
- 1 2 بتسيلم ، " 20 يوليو 2006: جنود إسرائيليون يستخدمون المدنيين كدروع بشرية في بيت حانون مؤرشف في 4 يونيو 2011 في Wayback Machine "، 20 يوليو 2006.
- ↑ " إسرائيل تحقق في مزاعم "الدرع البشري" مؤرشفة في 16 فبراير 2010 على موقع Wayback Machine "، سي بي إس نيوز ، 11 أبريل 2007.
- ↑ "أسئلة وأجوبة: نزع السلاح النووي" . 29 مايو 2010. مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2011 – عبر news.bbc.co.uk.
- 1 2 "نظرة عامة على حالة الأسلحة الكيميائية والبيولوجية - رابطة الحد من التسلح" . armscontrol.org . مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2011 .
- ↑ وكالة أسوشيتد برس (28 يوليو 1990). "إسرائيل ترى خياراً كيميائياً ضد العراقيين" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2017 .
- ↑ إسرائيل والأراضي المحتلة: يجب على إسرائيل وضع حد فوري لسياسة وممارسة الاغتيالات (منظمة العفو الدولية، 3 يوليو/تموز 2003) مؤرشف في 22 نوفمبر/تشرين الثاني 2018 على موقع Wayback Machine . "تدعو منظمة العفو الدولية إلى وضع حد فوري لسياسة وممارسة الاغتيالات. لسنوات عديدة، انتهج الجيش الإسرائيلي وأجهزة الأمن سياسة إعدام الفلسطينيين خارج نطاق القضاء، دون تقديم أي دليل على إدانتهم ودون منحهم أي حق في الدفاع عن النفس. وقد أسفرت هذه السياسة أيضًا عن قتل العشرات وإصابة المئات من المارة، بمن فيهم أطفال."
- ↑ "القتل المستهدف" . الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية . مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 5 أغسطس 2020 .
- ↑ "سياسة الاغتيالات الإسرائيلية"" . 1 أغسطس 2001. مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2019. تم الاسترجاع في 13 يناير 2011 – عبر news.bbc.co.uk.
- ↑ «جندي إسرائيلي يواجه السجن لتسريبه أسراراً إلى صحفي» . Independent.co.uk . 7 فبراير 2011. مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 22 أغسطس 2017 .
- ^ فاليري زينك (يناير 2009)، “نقل هادئ: تهويد القدس”، شؤون عربية معاصرة ، 2 (1): 122–133 ، دوى : 10.1080/17550910802576148يستند هذا التعريف إلى حد كبير إلى تعريف فاليري زينك، ويدعمه، من بين آخرين، تعريف حساسيان في جينات وآخرون، الذي يعرف تهويد القدس بأنه "فرض مشهد يهودي مادياً وديموغرافياً".
- ↑ "وضع القدس (الأمم المتحدة)" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 8 أغسطس 2019.
- ↑ "خدمة إنتر برس - أخبار وآراء من الجنوب العالمي" . ipsnews.net . مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2011 .
- ↑ وكالة أسوشيتد برس (26 فبراير 2008)، خبير أممي يصف الإرهاب الفلسطيني بأنه "نتيجة حتمية" للاحتلال الإسرائيلي ، صحيفة إنترناشونال هيرالد تريبيون، مؤرشفة من الأصل في 14 أبريل 2020 ، تم الاطلاع عليها في 13 يناير 2011
- ↑ «العنصرية، والتمييز العنصري، وكراهية الأجانب، وجميع أشكال التمييز» . الأمم المتحدة. ١٨ فبراير ٢٠٠٢. مؤرشف من الأصل في ١٧ نوفمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٧ أغسطس ٢٠١٩ .
- ↑ "حق العودة الفلسطيني (ورقة بحثية رقم 30، 2001)" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 13 يوليو 2010.
- ↑ «يهود أمريكيون يساريون يصفون "قانون العودة" بالعنصري» . أخبار إسرائيل الوطنية . 23 فبراير 2010. مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2011 .
- ↑ عمر مان، مايكل (7 أغسطس 2011). "هذا الأسبوع في التاريخ: حق اليهود في الهجرة إلى إسرائيل يصبح قانونًا" . صحيفة جيروزاليم بوست . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر 2015 .
- ↑ «رئيس الوزراء السابق يقول إن الحكومة الإسرائيلية الحالية يجب إسقاطها» . صحيفة ديلي تايمز. ٢١ مايو ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ٢٢ مايو ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٢١ مايو ٢٠١٦ .
- ↑ "باراك يحذر من 'الفاشية' في الحكومة الإسرائيلية؛ ليفني ترى 'أزمة أخلاقية'"صحيفة تايمز أوف إسرائيل . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 18 فبراير 2023. تم الاطلاع عليها بتاريخ 21 مايو 2016 .
- ↑ سياسة الاستيطان تُعرّض أسس إسرائيل للخطر، صحيفة فايننشال تايمز، 21 فبراير 2013 : "في مواجهة أوجه التشابه الدولية الواسعة النطاق بين الضفة الغربية ومناطق البانتوستان في جنوب إفريقيا إبان نظام الفصل العنصري، بدأت شخصيات بارزة في حزب الليكود الذي يتزعمه السيد نتنياهو بالاعتراف بالخطر".
- ↑ ماكجريل، كريس (6 فبراير 2006). "عوالم متباعدة" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2019 .
- ↑ لينفيلد، بن (7 ديسمبر 2008). "جماعة حقوقية تزعم أن الاحتلال الإسرائيلي "يذكرنا بنظام الفصل العنصري"« . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 26 سبتمبر 2019 .
- ↑ بن، مايكل (11 مايو 2010). "اليوم السابع للحرب" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2010. تم الاطلاع عليه في 16 مايو 2010 .
- ^ ألوني ، سولميش (31 كانون الأول (ديسمبر) 2006). "حتى الآن، افرثايد بيشرائيل" . واي نت . مؤرشفة من الأصلي في 13 فبراير 2019 . تم الاسترجاع في 3 سبتمبر 2018 .
- ↑ «السياسات الإسرائيلية التعسفية تشكل جرائم فصل عنصري واضطهاد» . هيومن رايتس ووتش . 27 أبريل 2021. مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2021 .
- ↑ أندرو كاري (27 أبريل 2021). "هيومن رايتس ووتش تتهم إسرائيل بممارسة الفصل العنصري" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2021 .
- ↑ بيريس، لويس رينيه (1 سبتمبر 1996). "إسرائيل، عملية السلام، والإرهاب النووي: منظور فقهي" . مجلة لويولا لوس أنجلوس للقانون الدولي والمقارن . 18 (4). مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 14 أكتوبر 2023 .
- ↑ واينر، جوستوس ريد؛ بيل، آفي (2009). "حرب غزة 2009: تطبيق القانون الدولي الإنساني على إسرائيل وحماس" . مجلة سان دييغو للقانون الدولي . 11 (5). مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 14 أكتوبر 2023 .
- ↑ بابي، إيلان (2010)، "الإبادة الجماعية في غزة" ، في كوك، ويليام أ. (محرر)، محنة الفلسطينيين: تاريخ طويل من الدمار ، نيويورك: بالغراف ماكميلان الولايات المتحدة، ص 201-205 ، doi : 10.1057/9780230107922_26 ، ISBN 978-0-230-10792-2تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 6 أكتوبر 2024 ، وتمت مراجعته في 13 أكتوبر 2023.
- ↑ بابي، إيلان (2010). "الإبادة الجماعية في غزة" . محنة الفلسطينيين: تاريخ طويل من الدمار . بالغراف ماكميلان الولايات المتحدة. ص 201-205 . doi : 10.1057/9780230107922_26 . ISBN 978-0-230-10792-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 19 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2023 .
- ↑ «متظاهرون في لندن يقارنون غزة بأوشفيتز أمام السفارة الإسرائيلية» . ١٢ يوليو ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ٢٨ أغسطس ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ١٩ أكتوبر ٢٠١٥ .
- ↑ دروكس، هربرت، التحالف غير المؤكد: الولايات المتحدة وإسرائيل من كينيدي إلى عملية السلام ، مجموعة غرينوود للنشر، 2001، ص 50.
- ↑ جورديس، دانيال ، إنقاذ إسرائيل: كيف يمكن للشعب اليهودي أن ينتصر في حرب قد لا تنتهي أبداً ، جون وايلي وأولاده، 2010، ص 97.
- ↑ هآرتس (أرشيف 25 سبتمبر 2015 على موقع Wayback Machine) : "أثارت تعليقات البروفيسور يشعياهو ليبوفيتز الشهيرة في بداية حرب لبنان الأولى حول "ظواهر النازية اليهودية" باعتبارها نتائج حتمية لـ"نظام احتلال"، ضجةً في إسرائيل. هناك أمور لا يجوز قولها بصوت عالٍ، أو حتى التفكير فيها. كان ذلك في عام 1982. كان الاحتلال قد مضى عليه 15 عامًا، وكان ليبوفيتز، بصوته الحاد، يصرخ بما لم يقله إلا قليلون هنا - وإن قالوه، فكان همسًا، ولم يُنطق به أبدًا، حاشا لله، في الجيش نفسه."
- ↑ ستوكمان-شومرون، إسرائيل، إسرائيل والشرق الأوسط والقوى العظمى ، دار ترانزكشن للنشر، 1984، ص 79
- ↑ مصالحة، نور ، إسرائيل الإمبراطورية والفلسطينيون: سياسات التوسع ، ص 80
- ↑ صحيفة لوموند ، 24 مايو 2002، نقلاً عن بروكنر، ص 71؛ كما نوقش في سوينكا، وول، مناخ الخوف: البحث عن الكرامة في عالم منزوع الإنسانية ، دار راندوم هاوس، 2005، ص 109، روزنباوم، ص 18-19، بيرمان، بول، الإرهاب والليبرالية ، ص 139-140
- ↑
- ساندركوك، جوزي، السلام تحت النار: إسرائيل/فلسطين وحركة التضامن الدولية ، فيرسو، 2004، ص 209-231.
- ^ Une Sale historie [Paris: Anne-Marie Metailie 2005] ص.44، مقتبس في بروكنر، ص.71.
- ↑ جهاد الخازن، "الفوهرر الصغير"، الحياة، 14 يوليو 2006.
- ↑ فاردي، دافنا (16 يناير 2009). "النائب كوفمان يُشبّه الإسرائيليين بالنازيين" . وكالة التلغراف اليهودية. مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2014 .
- ↑
- بيتر شميدت (29 أبريل 2009). "رئيس رابطة مكافحة التشهير يحث سانتا باربرا على اتخاذ إجراء ضد منتقد إسرائيل" . صحيفة كرونيكل للتعليم العالي . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2011 .
- دانا إل. كلاود (30 أبريل 2009). "المكارثية التي بناها هورويتز: قضايا مارغو راملال نانكو، وويليام روبنسون، وناجيش راو، ولوريتا كيب هارت" . كاونتر بانش . مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2010.
- ما هي معاداة السامية؟ رسالة بريد إلكتروني مثيرة للجدل من أستاذ بجامعة كاليفورنيا في سانتا باربرا تُبرز الحاجة إلى تعريف موضوع حساس. مؤرشفة بتاريخ 15 مايو 2009 على موقع Wayback Machine بقلم نيكولاس غولدبيرغ. نُشرت في 12 مايو 2009 في صحيفة لوس أنجلوس تايمز.
- مؤرشف على الإنترنت بتاريخ 29 يوليو 2012 في موقع Wayback Machine
- ↑ تقارير فالك متاحة علىتمت أرشفة هذه الصفحة بتاريخ 18 أبريل 2011 على موقع Wayback Machine .
- ↑
- سبنسر، روبرت وجيلر ، باميلا ، الرئاسة ما بعد الأمريكية: حرب إدارة أوباما على أمريكا ، سيمون وشوستر، 2010، ص 97-98.
- ↑ بارد، ميتشل ج.، هل ستنجو إسرائيل؟، ماكميلان، 2008، ص 196:
- "على سبيل المثال، وصفت جان زيغلر، المقررة الخاصة للأمم المتحدة المعنية بالحق في الغذاء، قطاع غزة بأنه "معسكر اعتقال ضخم" وقارنت الإسرائيليين بالنازيين."
- ↑ شتول-تراورينغ، آساف، "أكاديمي إسرائيلي: قسم الولاء يشبه القوانين العنصرية لعام 1935"، في صحيفة هآرتس ، 10 أكتوبر 2010. مؤرشف إلكترونيًا بتاريخ 6 أبريل 2015 على موقع Wayback Machine
- ↑ ثورب، فانيسا؛ هيلمور، إدوارد (14 ديسمبر 2013). "مغني فرقة بينك فلويد السابق يُثير غضبًا بمقارنته الإسرائيليين بالنازيين" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2016 .
- ↑ ليس، جوناثان؛ بولور، شارون (28 ديسمبر 2015). "وزيرة العدل شاكيد 'حثالة نازية جديدة'، كما يقول أستاذ في الجامعة العبرية" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر 2015 .
- ^ ماكيرنان ، بيثان (24 يوليو 2018). ""روح هتلر" تجلّت في إسرائيل بعد قانون الدولة القومية الجديد، بحسب الرئيس التركي أردوغان . (صحيفة الإندبندنت) . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 نوفمبر/تشرين الثاني 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يوليو/تموز 2018 .
- ↑ زيفمان، هنري (1 أغسطس 2018). "نبذة عن هاجو ماير: عالم فيزياء نجا من أوشفيتز" . صحيفة التايمز . مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر 2018 .
- ↑ «تعريف عملي لمعاداة السامية. المنتدى الأوروبي لمعاداة السامية» . European-forum-on-antisemitism.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2014 .
- ↑ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) بتاريخ 22 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليها بتاريخ 14 فبراير 2007 .
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link ) - ↑ هيرش، ديفيد. 2007. معاداة الصهيونية ومعاداة السامية: تأملات عالمية. مؤرشف بتاريخ 11 أغسطس 2017 في أرشيف الإنترنت . ورقة عمل. مبادرة ييل للدراسات متعددة التخصصات حول معاداة السامية (YIISA)، أوراق بحثية متفرقة، نيو هيفن، كونيتيكت.
- ↑ «هوارد جاكوبسون: دعونا نرى "انتقاد" إسرائيل على حقيقته» . صحيفة الإندبندنت . لندن. ١٨ فبراير ٢٠٠٩. مؤرشف من الأصل في ٢٠ يناير ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢٢ أغسطس ٢٠١٧ .
- ↑ «الصوت اليهودي للعمال يقدم تعريفًا جديدًا لمعاداة السامية» . أخبار يهودية . ١٧ مايو ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ٧ أبريل ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ١٧ مايو ٢٠١٨ .
- ↑ «ناشط مطرود يُخبر اجتماعًا لرابطة صوت اليهود أن "حملة التشويه" مؤامرة "لإسقاط" كوربين» . صحيفة جيوويش نيوز . 25 سبتمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2018 .
- ↑ ليفين، جيفري ب. (2021). "قبل معاداة السامية الجديدة: النقاد العرب للصهيونية والسياسة اليهودية الأمريكية، 1917-1974" . التاريخ اليهودي الأمريكي . 105 ( 1-2 ): 103-126 . doi : 10.1353/ajh.2021.0005 . ISSN 1086-3141 .
قد يكون رد فعل الجماعات اليهودية الأمريكية على جدل عام 1937 مفاجئًا، نظرًا لأن بعض هذه المنظمات نفسها قد جادلت في العقود الأخيرة بأن معاداة الصهيونية معادية للسامية بطبيعتها، وشددت في بعض الأحيان على وجه التحديد على أشكال معاداة السامية "العربية" و"الإسلامية".<sup>5</sup> وفي سعي الباحثين لفهم أصول هذا الخطاب، ركزوا على ظهور مصطلح "معاداة السامية الجديدة" في سبعينيات القرن العشرين. يكتب دانيال شروتر أنه في أعقاب حرب عام 1967، بدأ المدافعون عن إسرائيل "الذين شعروا بالقلق إزاء ما اعتبروه تعاطفاً متزايداً مع العرب والفلسطينيين" في استخدام مصطلح "معاداة السامية الجديدة"، والذي فهموه على أنه معاداة للسامية إما معبر عنها أو متخفية في صورة معاداة للصهيونية. ويتابع شروتر قائلاً: "كان العداء العربي لإسرائيل واليهود ("معاداة السامية العربية")، فضلاً عن الدعم الغربي للعرب والفلسطينيين، من العناصر الأساسية لـ"معاداة السامية الجديدة".<sup>6</sup> وقد أطلق كتاب "معاداة السامية الجديدة" الصادر عام 1974، والذي ألفه قادة رابطة مكافحة التشهير (ADL) أرنولد فورستر وبنيامين إبستين، اسماً على هذا المفهوم.<sup>7</sup> وسرعان ما أصبحت "معاداة السامية الإسلامية" جزءاً من خطاب "معاداة السامية الجديدة" مع صعود الإسلام السياسي في الشرق الأوسط.<sup>8</sup> وبدأ البعض في تصوير معارضة المسلمين للصهيونية كجزء من تاريخ طويل من المشاعر المعادية لليهود داخل الإسلام يعود إلى العصور الوسطى، مستندين إلى ما أسماه مارك كوهين "المفهوم الجديد للتاريخ اليهودي العربي"، وهو سرد تحريفي يركز على سوء معاملة اليهود في الأراضي الإسلامية. بحسب كوهين وشروتر، فقد طُوّر هذا "المفهوم الجديد الدموعي" جزئياً لدحض مزاعم المدافعين العرب بأن الصهيونية قد أفسدت تاريخاً مثالياً للعلاقات اليهودية الإسلامية.9
- 1 2 3 زيمرمان، سيمون (أغسطس 2025). "إنكار النكبة ومستقبل اليهودية الأمريكية" . بحث نقدي في الدين . 13 (2): 247-253 . doi : 10.1177/20503032251344335 . ISSN 2050-3032 .
للحفاظ على دعمها المطلق لإسرائيل، تنكر العديد من المنظمات اليهودية الأمريكية ليس فقط حقيقة النكبة، بل أيضًا حقيقة أن هذا الواقع الظالم وغير المتكافئ والقمعي يُهدد جميع من يعيشون بين النهر والبحر - يهودًا وفلسطينيين. إنهم يبذلون قصارى جهدهم للحفاظ على صورة إسرائيل كدولة أخلاقية ومحاصرة، وللإصرار على أن المطالبات بالمساءلة تُشكل تهديدًا وجوديًا، ولإسكات أصوات المعارضة. ولعل رابطة مكافحة التشهير هي أكثر المنظمات ارتباطًا بهذه الاستراتيجية. تزعم رابطة مكافحة التشهير أنها جهة محايدة في التعامل مع معاداة السامية، أينما ظهرت، لكن هذا غير صحيح. فقد خلطت الرابطة بين سلامة اليهود ودعم دولة إسرائيل، وبذلك تقوّض مهمتها المعلنة في مكافحة معاداة السامية. كيف حدث هذا؟ منذ سبعينيات القرن الماضي، سعت رابطة مكافحة التشهير إلى نشر مفهوم "معاداة السامية الجديدة"، أي فكرة أن إسرائيل، بوصفها "اليهودي على الساحة العالمية"، تُستهدف بشكل غير عادل بالنقد بطرق تُذكّر بمعاداة السامية التقليدية (انظر فورستر وبنيامين 1974).
- ↑ جوداكن، جوناثان (سبتمبر 2008). "ما الجديد إذن؟ إعادة النظر في "معاداة السامية الجديدة" في عصر العولمة" . أنماط التحيز . 42 ( 4-5 ): 531-560 . doi : 10.1080/00313220802377453 . ISSN 0031-322X .
- 1 2 بيركمان، ماثيو (2022). "الصراع في الحرم الجامعي". في أ. سينيفر (محرر). دليل روتليدج للصراع الإسرائيلي الفلسطيني . تايلور وفرانسيس. ص 522. ISBN 978-0-429-64861-8تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢١ مايو ٢٠٢٣.
تعود محاولات إعادة صياغة معاداة السامية لتشمل معارضة "حق إسرائيل في الوجود" أو طبيعتها كدولة يهودية إلى سبعينيات القرن الماضي، عندما روّجت رابطة مكافحة التشهير لأول مرة لخطاب "معاداة السامية الجديدة" (انظر فورستر وإبستين ١٩٧٤؛ وللاطلاع على التطور اللاحق لهذا الخطاب، انظر جوداكن ٢٠٠٨). لطالما كان الربط بين معاداة الصهيونية ومعاداة السامية أمرًا شائعًا في الأوساط اليهودية والمجتمعية، وفي الأوساط المؤيدة لإسرائيل عمومًا، ولكن لم تسعَ جماعات مناصرة إسرائيل إلى ترسيخ هذا الربط كمبدأ من مبادئ قانون مكافحة التمييز في الولايات المتحدة إلا في العقدين الأخيرين. تم اتخاذ الخطوة الأولى في هذا الاتجاه في عام 2004، عندما أصدر كينيث إل. ماركوس، مساعد وزير التعليم لمكتب الحقوق المدنية (OCR) في عهد الرئيس جورج دبليو بوش، رسالة توجيهية سياسية غيرت قواعد اللعبة، مكنت موظفي مكتب الحقوق المدنية، لأول مرة، من التحقيق في الشكاوى بموجب الباب السادس من قانون الحقوق المدنية التي تزعم انتشار معاداة السامية في الجامعات.
- ↑ ريدلي، إيفون (3 أبريل 2023). "كفى دموع تماسيح أيها الصهاينة؛ فالنقد المشروع لإسرائيل ليس معاداة للسامية" . ميدل إيست مونيتور . تاريخ الاطلاع: 17 مارس 2025 .
- ↑ ألفين هـ. روزنفيلد، "العنف الخطابي واليهود"، مجلة الجمهورية الجديدة، 27 فبراير 2007.
- ↑ «مبعوث الولايات المتحدة لمكافحة معاداة السامية ينتقد «ازدواجية معايير» الأمم المتحدة تجاه إسرائيل» . 28 أغسطس/آب 2012. مؤرشف من الأصل في 20 مارس/آذار 2013. تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر/تشرين الثاني 2012 .
- ↑ نيومان، مايكل (2006). القضية ضد إسرائيل .
- ↑ إيان بورما (يوليو 2010). "هل إسرائيل دولة طبيعية؟" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2010 .
- ↑ إدوارد سي. كوريجان (30 يوليو 2010). "النقد الإسرائيلي للصهيونية ومعاملة الفلسطينيين: السياسيون" . مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2010 .
- ↑ ستيفن شالوم (19 نوفمبر 2010). "استهداف إسرائيل - إعادة النظر في الحجج" . مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2010 .
- ↑ تعليق افتتاحي (17 مايو 2006). "من يستهدف إسرائيل؟" . صحيفة الغارديان . لندن. مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2010 .
- ↑ ريتشارد كوبر (يناير 2006). "استهداف إسرائيل" . ريد بيبر. مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2010 .
- ↑ "تعريف معاداة السامية" . مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2008. تم الاطلاع عليه في 18 مايو 2021 .
- ↑ «إيمانويل أوتولينغي: معاداة الصهيونية هي معاداة للسامية» . صحيفة الغارديان . 29 نوفمبر 2003. مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2023. تم الاطلاع عليه في 18 مايو 2021 .
- 1 2 ماكدوم، عمر شهاب الدين (18 سبتمبر 2025). "إنها غلطة حماس، أنت معادٍ للسامية، ولم يكن لدينا خيار: أساليب إنكار الإبادة الجماعية في غزة" . مجلة أبحاث الإبادة الجماعية : 1-18 . doi : 10.1080/14623528.2025.2556582 . ISSN 1462-3528 .
- 1 2 "يُكثر نتنياهو من ادعاءات معاداة السامية. ويقول النقاد إنه يُحاول التهرب من المسؤولية" . بي بي إس نيوز . 29 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2025 .
- ↑ بينارت، بيتر (7 مارس 2019). "دحض الخرافة القائلة بأن معاداة الصهيونية معاداة للسامية" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 1 نوفمبر 2025 .
- ↑ هيس، ماكسيميليان. "انتقاد حرب إسرائيل واحتلالها ليس معاداة للسامية" . الجزيرة . تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2025 .
- ↑ بينين، جويل (يوليو 2004). "المكارثية الأمريكية الجديدة: مراقبة الفكر حول الشرق الأوسط" . العرق والطبقة . 46 (1): 101-115 . doi : 10.1177/0306396804045517 . ISSN 0306-3968 .
- ↑ بامفورد، جيمس (31 يناير 2024). "رابطة مكافحة التشهير: كلب الهجوم الإسرائيلي في الولايات المتحدة" . ISSN 0027-8378 . تاريخ الاسترجاع: 21 أكتوبر 2025 .
- ↑ "أربع طرق لإصلاح علاقة أمريكا المدمرة والمهينة مع إسرائيل" . شبكة تاكر كارلسون . أكتوبر 2025. تاريخ الاطلاع: 2 أكتوبر 2025 .
- ↑ "نص محاضرة ديف سميث: إسرائيل، أوكرانيا، إبستين، الموساد، المؤامرات ومعاداة السامية" . ليكس فريدمان . 9 أبريل 2025. تاريخ الاطلاع: 2 أكتوبر 2025 .
- ↑ "ديف سميث على إنستغرام" . إنستغرام . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أكتوبر 2025 .
- ↑ تقول ميغان كيلي إن إسرائيل "تفقد مكانتها بين بقية العالم"" . فيسبوك . 29 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2025. "
- ↑ "كانديس أوينز تتحدث عن X" . X. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أكتوبر 2025 .
- ↑ «الكتاب المقدس لا يأمرنا بدعم إسرائيل» . فيسبوك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أكتوبر 2025 .
- ↑ "نيك فوينتيس يتحدث بصراحة عن الخلاف مع إسرائيل في صحيفة ديلي واير - "أمريكا أولاً، وليس إسرائيل أولاً"" . يوتيوب . 23 سبتمبر 2025 . تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2025 .
- ↑ "استطلاع الرأي الذي أجرته مجلة الإيكونوميست بالتعاون مع مؤسسة يوجوف، 15-18 أغسطس 2025، جداول البيانات المتقاطعة" (ملف PDF) . يوجوف. 18 أغسطس 2025. الصفحات 58-59 . تاريخ الاطلاع: 2 أكتوبر 2025 .
- ↑ "32% من الأمريكيين يؤيدون العمل العسكري الإسرائيلي في غزة، وهو مستوى متدنٍ جديد" . غالوب . 29 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2025 .
- ↑ "كيف ينظر الأمريكيون إلى إسرائيل وحرب إسرائيل وحماس في بداية ولاية ترامب الثانية" . مركز بيو للأبحاث . 8 أبريل 2025. تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2025 .
- ↑ «قبل وفاته، أخبر تشارلي كيرك نتنياهو أن إسرائيل تواجه أزمة حقيقية في استراتيجيتها الإعلامية» . وكالة التلغراف اليهودية . 30 سبتمبر 2025. تاريخ الاطلاع: 2 أكتوبر 2025 .
- ↑ «كان تشارلي كيرك صديقًا حقيقيًا لإسرائيل» . إنستغرام . بنيامين نتنياهو. ١٣ سبتمبر ٢٠٢٥. تم الاطلاع عليه في ٢ أكتوبر ٢٠٢٥ .
- ↑
- شارانسكي، ناتان، "اختبار ثلاثي الأبعاد لمعاداة السامية: التشويه، والمعايير المزدوجة، ونزع الشرعية"، في مجلة الدراسات السياسية اليهودية 16: 3-4 (خريف 2004)، مؤرشف إلكترونيًا بتاريخ 17 فبراير 2019 على موقع Wayback Machine.
- انظر أيضًا: سجل الكونغرس للدورة 108، الدورة الثانية ، المجلد 150، الجزء 14، من 15 سبتمبر 2004 إلى 28 سبتمبر 2004، الصفحة 18505:
- تحدث السيناتور نورم كولمان من ولاية مينيسوتا، ناتان شارانسكي، عن ثلاث طرق لتحديد ما إذا كان انتقاد إسرائيل يرقى إلى مستوى معاداة السامية. وتطرق إلى ثلاثة عناصر أساسية: التشويه، وازدواجية المعايير، ونزع الشرعية. التشويه: تضخيم أفعال إسرائيل لدرجة تصويرها كرمز للشر المطلق. ازدواجية المعايير: انتقاد إسرائيل بشدة لأمور تُعتبر مبررة لأي حكومة أخرى، كحماية مواطنيها من الإرهاب. نزع الشرعية: إنكار حق إسرائيل في الوجود أو حق الشعب اليهودي في العيش بأمان في وطنه.
- ↑ شارانسكي، ناتان، "اختبار ثلاثي الأبعاد لمعاداة السامية: التشويه، والمعايير المزدوجة، ونزع الشرعية"، في مجلة الدراسات السياسية اليهودية 16: 3-4 (خريف 2004)، مؤرشف إلكترونيًا بتاريخ 17 فبراير 2019 على موقع Wayback Machine
- ↑ نقلاً عن أوليفر كام ، "تشومسكي، معاداة السامية والمعايير الفكرية". تمت أرشفة هذه الصفحة بتاريخ 18-10-2018 على موقع Wayback Machine :
- يقتبس كام عن إيبان قوله: "لا فرق على الإطلاق بين معاداة السامية وإنكار قيام دولة إسرائيل. فمعاداة السامية التقليدية تنكر حق اليهود المتساوي كمواطنين في المجتمع. أما معاداة الصهيونية فتنكر حقوق الشعب اليهودي المتساوية وسيادته الشرعية داخل المجتمع الدولي. والمبدأ المشترك في الحالتين هو التمييز". (نيويورك تايمز، 3 نوفمبر/تشرين الثاني 1975).
- ↑ "مظاهر معاداة السامية في الاتحاد الأوروبي 2002-2003"، المركز الأوروبي لرصد العنصرية وكراهية الأجانب (EUMC)، 2003، مؤرشف إلكترونيًا بتاريخ 29-12-2009 على موقع Wayback Machine ، الصفحات 13 و240: "هل تُعدّ التعبيرات المعادية لإسرائيل والصهيونية معادية للسامية؟" إذا انتقلنا إلى السؤال المحوري المتمثل في تحديد النقطة التي تُعتبر عندها التعبيرات المعادية لإسرائيل والصهيونية معادية للسامية، فيمكننا أن نستنتج، بناءً على تعريفنا لمعاداة السامية، أن المواقف والتعبيرات المعادية لإسرائيل أو الصهيونية تُعدّ معادية للسامية في الحالات التي يُنظر فيها إلى إسرائيل على أنها ممثلة "لليهودي"، أي كممثلة للصفات المنسوبة إلى البناء المعادي للسامية لـ"اليهودي". ولكن ماذا لو كان العكس هو الصحيح، ويُنظر إلى اليهود على أنهم ممثلون لإسرائيل؟ ماذا لو كان اليهود هل يُنتقد أو يُساء إليه بسبب سياسات إسرائيل تجاه الفلسطينيين؟ إذا التزمنا بتعريفنا، فسنضطر، بالمعنى الدقيق، إلى اعتبار العداء تجاه اليهود بوصفهم "إسرائيليين" معاداةً للسامية فقط إذا كان مبنيًا على تصور ضمني لإسرائيل على أنها "اليهودي". إذا لم يكن الأمر كذلك، فسيتعين علينا اعتبار العداء تجاه اليهود بوصفهم "إسرائيليين" غير معادٍ للسامية، لأن هذا العداء لا يستند إلى الصورة النمطية المعادية للسامية عن اليهود... ما لا ينبغي اعتباره معاداةً للسامية، وبالتالي لا يجب رصده تحت عنوان "معاداة السامية"، هو العداء تجاه إسرائيل بوصفها "إسرائيل"، أي كدولة تُنتقد بسبب سياساتها المحددة. لا ينبغي أن يصبح العداء تجاه إسرائيل بوصفها "إسرائيل" (على عكس انتقاد إسرائيل باعتبارها ممثلة للصورة النمطية "لليهودي") مصدر قلق عام إلا عند وجود دليل واضح على أن انتقاد إسرائيل بوصفها "إسرائيل" يؤدي إلى هجمات على اليهود بوصفهم "اليهودي" أو "الإسرائيليين". إذا لم يكن هناك مثل هذا الدليل، فإن حالة الانتقاد والعداء تجاه لا ينبغي أن تكون إسرائيل، بوصفها "إسرائيل"، جزءًا من أنشطة الرصد تحت عنوان "معاداة السامية".
- 1 2 "التعريف العملي لمعاداة السامية" (ملف PDF) . وكالة الاتحاد الأوروبي للحقوق الأساسية. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 4 مارس 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يوليو 2010 .
- ↑ تقرير المركز الأوروبي للرصد والتقييم
- ↑
- بيشلر، روزماري (مارس 2007). "تعليق على التحقيق البرلماني المشترك بين الأحزاب بشأن معاداة السامية" . كلية السلام الإسرائيلي الفلسطيني - المملكة المتحدة. مؤرشف من الأصل (ملف وورد) بتاريخ 26 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يوليو 2010 .
- كلوج، برايان (مارس 2005). "هل أوروبا قضية خاسرة؟ النقاش الأوروبي حول معاداة السامية والصراع في الشرق الأوسط". أنماط التحيز . 39 (1): 46-59 . doi : 10.1080/00313220500045253 . S2CID 144601300 .
- ↑ إيغانسكي، بول، "تصور جريمة الكراهية المعادية لليهود"، في جرائم الكراهية ، باربرا أ. بيري (محررة)، مجموعة غرينوود للنشر، 2009، ص 114-115
- ↑ إغناسكي، تقرير EISCA. مقتطف موجز من مقدمة التقرير، صفحة 4:
- إن استخدام "ورقة النازية" هو فعل خطابي يتضمن استخدام مصطلحات أو رموز نازية أو ما شابهها (النازية، هتلر، الصليب المعقوف، إلخ) عند الإشارة إلى اليهود أو إسرائيل أو الصهيونية أو جوانب من التجربة اليهودية. ويتجلى ذلك في الكلمات المنطوقة أو المكتوبة، أو في التمثيلات البصرية كالأعمال الفنية والرسومات والكاريكاتير والرسوم المتحركة والكتابات على الجدران والطلاء والخدوش، أو في التعبيرات البصرية كالتحية النازية أو صوت نقر الكعبين. في كثير من الأحيان، يُعد استخدام "ورقة النازية" معاداة للسامية بلا شك. ومع ذلك، فقد أثار إدراج أنماط معينة من نقد إسرائيل في تعريفات معاداة السامية جدلاً واسعاً. وقد نتج عن ذلك حرب كلامية وصلت إلى طريق مسدود فكري ونقاشي من الادعاءات والادعاءات المضادة حول ما يُعتبر معاداة للسامية وما لا يُعتبر كذلك... يُعد استخدام "ورقة النازية" أحد أكثر عناصر الخطاب المعادي للسامية تحدياً بشكل عام، وموضوع "ورقة النازية" الخطابي بشكل خاص. يتناول هذا الموضوع مشكلة استخدام ورقة النازية ضد إسرائيل وحركتها المؤسسة، الصهيونية. في هذه الحالة، ينطوي استخدام ورقة النازية على مساواة الدولة الإسرائيلية ككل، أو الدولة التي يمثلها قادتها أو ممارساتها العسكرية، بالنازيين وألمانيا النازية وأعمال الإبادة الجماعية التي ارتكبها النظام النازي...
- ↑ تقرير EISCA، صفحة 34
- ↑ تقرير EISCA، صفحة 24
- ↑ تقرير EISCA، صفحة 32
- ↑ ليرمان: هل يجب أن نحظر .. ؟
- بينما لا غبار على جزء كبير من تعريف التقرير لمعاداة السامية فيما يتعلق بانتقاد إسرائيل، فإنه يذكر خمس طرق يمكن من خلالها اعتبار معاداة السامية "تتجلى فيما يتعلق بدولة إسرائيل مع الأخذ في الاعتبار السياق العام". إحدى هذه الطرق - "استخدام الرموز والصور المرتبطة بمعاداة السامية الكلاسيكية... لوصف إسرائيل أو الإسرائيليين" - مبررة تمامًا. أما الطرق الأربع الأخرى فهي مثيرة للجدل: "إنكار حق الشعب اليهودي في تقرير مصيره"؛ "تطبيق معايير مزدوجة من خلال مطالبة [إسرائيل] بسلوك غير متوقع أو مطلوب من أي دولة ديمقراطية أخرى"؛ "عقد مقارنات بين السياسة الإسرائيلية المعاصرة وسياسة النازيين"؛ "تحميل اليهود مسؤولية جماعية عن أفعال دولة إسرائيل". لا تُعد أي من هذه الطرق الأربع معادية للسامية بشكل واضح. ولكن يمكن استخدامها جميعًا لتبرير وصف النقد المشروع لإسرائيل بأنه معادٍ للسامية. لذا فإن موافقة المؤلفين عليها تجعل ادعاءهم بأن "لفت الانتباه إلى الأضرار المترتبة على [استخدام ورقة النازية ضد لا ينبغي أن يُقصد من [إسرائيل] أو يُؤخذ بأي شكل من الأشكال على أنه محاولة لقمع انتقاد إسرائيل وممارساتها العسكرية "الساذجة والواهية".
- ↑ ليرنر:
- نشرت صحيفة نيويورك تايمز في 31 يناير/كانون الثاني [باتريشيا كوهين، "مقال يربط بين اليهود الليبراليين ومعاداة السامية يُثير ضجة"، 2007] تقريرًا عن أحدث محاولة من جانب الجالية اليهودية الأمريكية لربط الانتقادات الحادة لإسرائيل بمعاداة السامية. وفي مثالٍ واضح على الانزلاق نحو الانحدار التدريجي، ينتقل التقرير المعنون "الفكر اليهودي التقدمي ومعاداة السامية الجديدة"، والذي كتبه ألفين هـ. روزنفيلد [ونشرته اللجنة اليهودية الأمريكية عام 2006]، من فضح معاداة السامية الحقيقية لدى أولئك الذين ينكرون حق إسرائيل في الوجود - وبالتالي ينكرون على الشعب اليهودي الحق نفسه في تقرير المصير القومي الذي يمنحونه لجميع شعوب العالم - إلى أولئك الذين يهاجمون بشدة وبشكلٍ متواصل سياسات إسرائيل تجاه الفلسطينيين، ويرون أن إسرائيل عنصرية في تعاملها مع العرب الإسرائيليين (أو حتى اليهود السفارديم)، أو الذين يقارنون سياسات إسرائيل بسياسات نظام الفصل العنصري الذي طبقته جنوب أفريقيا.
- ↑ "مناهضة معاداة السامية مع نورمان فينكلشتاين" . ١٢ أكتوبر ٢٠٠٩. مؤرشف من الأصل في ٢٨ مايو ٢٠١٠. تم الاطلاع عليه في ٢٣ يناير ٢٠١٦ .مقال يستعرض كتاب فينكلشتاين " ما وراء الوقاحة" :
- للحصول على تفسير أعمق لمعارضي إسرائيل الناشئين، يُلقي اللوبي الصهيوني باللوم على "معاداة السامية الجديدة"؛ وهو مصطلح غامض ومتعدد الاستخدامات لدرجة أنه يُمكن تطبيقه على أي خصم تقريبًا. يُعرّفه أرنولد فوستر وبنيامين إبستين بأنه "لامبالاة قاسية تجاه المخاوف اليهودية، وفشل في فهم أعمق مخاوف الشعب اليهودي". وقد أحصت تحقيقات الحكومة البريطانية عام 2007 حول العنصرية "تصورات معاداة السامية" كمثال على ذلك. وبطبيعة الحال، تسمح هذه التفسيرات المبهمة بتوجيه اتهامات شبه عشوائية. تُوسّع فيليس تشيسلر، مؤلفة كتاب "معاداة السامية الجديدة"، نطاق اتهاماتها ليشمل أعداء إسرائيل، وهم "منظمات حقوق الإنسان الدولية الغربية، والناشطون الغربيون المناهضون للرأسمالية والعولمة، والمؤيدون للبيئة، والمناهضون للحرب والعنصرية، والنسويات التقدميات، والنسويات اليهوديات، ووسائل الإعلام الأمريكية اليسارية والليبرالية".
- ↑ كلوغ:
- هناك تاريخ طويل ومخزٍ لاستخدام مصطلح "صهيوني" كرمز لكلمة "يهودي"، كما حدث عندما نفذت بولندا الشيوعية حملات تطهير "معادية للصهيونية" عام 1968، حيث طُرد آلاف اليهود من البلاد، أو عندما يستخدم اليمين المتطرف اليوم اختصار ZOG (الحكومة الصهيونية المحتلة) للإشارة إلى حكومة الولايات المتحدة . علاوة على ذلك، نشأت الحركة الصهيونية كرد فعل على اضطهاد اليهود. وبما أن معاداة الصهيونية هي نقيض الصهيونية، وبما أن الصهيونية شكل من أشكال معارضة معاداة السامية، يبدو منطقياً أن يكون الشخص المعادي للصهيونية معادياً للسامية. ومع ذلك، فإن هذا الاستنتاج خاطئ. إن القول بأن العداء لإسرائيل والعداء لليهود شيء واحد هو خلط بين الدولة اليهودية والشعب اليهودي. في الواقع، إسرائيل شيء، واليهودية شيء آخر. وبناءً على ذلك، فإن معاداة الصهيونية شيء، ومعاداة السامية شيء آخر. إنهما أمران منفصلان. والقول بأنهما منفصلان ليس صحيحاً. القول بأنهم غير مرتبطين مطلقاً. لكنهم متغيرات مستقلة يمكن ربطها بطرق مختلفة.
- ↑ راب، إيرل. "معاداة السامية، ومعاداة إسرائيل، ومعاداة أمريكا" مؤرشف في 2007-12-06 في Wayback Machine ، اليهودية ، خريف 2002.
- ↑ كوكبيرن، ص 7
- ↑ سولومون، نورمان (16 سبتمبر 2025). "اليهود وإسرائيل ليسا سواءً. مساواتهما أسلوب دعائي" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 19 ديسمبر 2025 .
- ↑
- زيبرشتاين، ص 61:
- يجادل ستيفن زيبرشتاين بأن الاعتقاد بمسؤولية دولة إسرائيل عن الصراع العربي الإسرائيلي يُعتبر "جزءًا مما يفكر فيه الشخص المثقف والمتقدم والنزيه". ويضيف أن اليهود يميلون إلى النظر إلى دولة إسرائيل كضحية لأنهم كانوا هم أنفسهم، قبل فترة وجيزة، "الضحايا المثاليين".
- فينكلشتاين ص 16:
- للتهرب من الحقيقة الواضحة، تلجأ جماعات الضغط الإسرائيلية إلى حيلة أخرى تتمثل في استغلال المحرقة النازية و"معاداة السامية الجديدة". في دراسة سابقة، بحثتُ كيف تم توظيف المحرقة النازية كسلاح أيديولوجي لتحصين إسرائيل من النقد المشروع. في هذا الكتاب، أتناول شكلاً آخر من أشكال هذه الحيلة، ألا وهو "معاداة السامية الجديدة". في الواقع، إن الادعاء بوجود معاداة سامية جديدة ليس بجديد، ولا يتعلق بمعاداة السامية. فكلما تعرضت إسرائيل لضغوط دولية متجددة للانسحاب من الأراضي المحتلة، يُطلق المدافعون عنها حملة إعلامية مُنظمة بدقة، زاعمين أن العالم غارق في معاداة السامية. هذا الاستغلال الفاضح لمعاداة السامية يُجرّد النقد الموجه لإسرائيل من شرعيته، ويجعل اليهود، لا الفلسطينيين، هم الضحايا، ويُلقي بالعبء على العالم العربي للتخلص من معاداة السامية بدلاً من إسرائيل للتخلص من الأراضي المحتلة. يتطلب الأمر دراسة متأنية لما تقوم به جماعات الضغط الإسرائيلية تكشف الإحصاءات المتعلقة بمعاداة السامية عن ثلاثة مكونات: المبالغة والتلفيق؛ وتصنيف الانتقادات المشروعة للسياسة الإسرائيلية بشكل خاطئ؛ و"التأثير غير المبرر" ولكن المتوقع من انتقاد إسرائيل إلى اليهود بشكل عام.
- فينكلشتاين ص 33:
- إنّ الفكرة السائدة في "معاداة السامية الجديدة" هي أن إسرائيل أصبحت "اليهودي بين الأمم". ... في دراستهما عام ١٩٨٢، أشار بيرلموترز إلى "التحوّل ... من معاداة السامية الموجهة ضد اليهود إلى معاداة السامية التي يكون هدفها بديل اليهود: إسرائيل". ... الدافع الواضح وراء هذه الادعاءات هو تشويه أي نقد لإسرائيل باعتباره مدفوعًا بمعاداة السامية، وقلب الواقع رأسًا على عقب، لجعل إسرائيل (واليهود)، وليس الفلسطينيين، ضحية "الحصار الحالي" (تشيسلر).
- يستشهد فينكلستين بأربعة مؤلفين (يدعمون فكرة معاداة السامية الجديدة) يزعم أنهم يعتمدون على تصور الضحية: تشيسلر، وزوكرمان، وكوتلر، وشونفيلد.
- ↑ ساندر جيلمان، كراهية الذات اليهودية: معاداة السامية واللغة الخفية لليهود ، بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز 1986، ص 361.
- ↑ ليرنر:
- مع ذلك، ليس في هذا الأمر، ولا في هذه المعاداة المزعومة للسامية التي تسعى هذه الأصوات اليهودية السائدة إلى كشفها، أي جديد. فمنذ أن أسستُ مجلة "تيكون" قبل عشرين عامًا، بوصفها "البديل الليبرالي لمجلة "كومنتاري" وأصوات المحافظة اليهودية والجمود الروحي في المجتمع اليهودي المنظم"، تعرضت مجلتنا لهجوم في أوساط واسعة من المجتمع اليهودي المنظم، ووُصفت بأنها "يهود يكرهون أنفسهم" (مع أن مجلسنا الاستشاري التحريري يضم بعضًا من أكثر اللاهوتيين اليهود إبداعًا، والحاخامات، ونشطاء السلام الإسرائيليين، والمناضلين الملتزمين من أجل العدالة الاجتماعية). والسبب؟ نعتقد أن السياسة الإسرائيلية تجاه الفلسطينيين، والتي تجلت بأبشع صورها في احتلال الضفة الغربية لما سيبلغ قريبًا أربعين عامًا، وفي رفض إسرائيل تحمل أي مسؤولية أخلاقية عن دورها في خلق مشكلة اللاجئين العرب، هي سياسة غير أخلاقية، وغير عقلانية، ومدمرة للذات، وانتهاك لأسمى قيم الشعب اليهودي، وعائق خطير أمام السلام العالمي.
- ↑ ليرنر: كان لتأثير إسكات النقاش حول السياسة الإسرائيلية على الحياة اليهودية أثر مدمر. نحن في منظمة تيكون نلتقي باستمرار بشباب يهود يقولون إنهم لم يعودوا قادرين على التماهي مع يهوديتهم، لأنهم قيل لهم إن نفورهم الفطري من مشاهدة المستوطنين الإسرائيليين، بدعم من جيش الدفاع الإسرائيلي، وهم ينتهكون حقوق الإنسان للمدنيين الفلسطينيين في الضفة الغربية، أو تشكيكهم في حق إسرائيل في احتلال الضفة الغربية، دليل على أنهم "يهود يكرهون أنفسهم". إن العالم اليهودي يُنَفِّر شبابه.
- ↑ ليرمان، "اليهود يهاجمون اليهود":
- يمكن أن تتخفى معاداة السامية تحت ستار معاداة الصهيونية، وقد يكون اليهودي معادياً للسامية. من حيث المبدأ، يُعدّ فضح من يُزعم أنه معادٍ للسامية يهودياً أمراً مشروعاً. لكن إذا ما اطلعت على الكمّ المتزايد من الكتابات التي تتناول هذا الموضوع - سواءً المطبوعة أو المنشورة على مواقع الإنترنت أو المدونات - ستجد أنها تتجاوز كل منطق: فالهجمات غالباً ما تكون لاذعة وشخصية وعشوائية. وتُوجّه اتهامات باليهودية لأفراد لا يمكن للمهاجم معرفتهم. وتُستخدم تهمة "كراهية الذات" اليهودية - وهي طريقة أخرى لوصف شخص ما بأنه معادٍ للسامية يهودياً - بشكل متزايد، على الرغم من الأدلة المتراكمة على أنها مفهوم زائف تماماً. يُعرّف أي شيء، بدءاً من النقد اللاذع لسياسات إسرائيل، مروراً بالنقد المتعاطف مع الصهيونية، وصولاً إلى الدعوة إلى حل الدولة الواحدة للصراع الإسرائيلي الفلسطيني، بأنه معاداة للصهيونية، مع أن أياً من هذه المواقف ليس معادياً للصهيونية في ظاهره. يمنح العديد من المهاجمين أهدافهم القدرة على إحداث الكوارث والتفكك. للشعب اليهودي، مما يجعل شن حرب كلامية ضد اليهود الآخرين واجباً وطنياً ودينياً على اليهود.
- ↑ ليرمان: اليهود يهاجمون اليهود :
- أصبحت معادلة "معاداة الصهيونية = معاداة السامية" هي الرأي السائد، بل وحظيت بموافقة الاتحاد الأوروبي. فقد أصدر مركز رصد العنصرية ومعاداة السامية التابع له (وكالة الحقوق الأساسية) تعريفًا عمليًا لمعاداة السامية، مع أمثلة لخمسة أشكال تُعدّ فيها الخطابات المعادية لإسرائيل أو الصهيونية معادية للسامية. وحثّ تقرير عام 2006 الصادر عن لجنة التحقيق البرلمانية البريطانية المشتركة حول معاداة السامية على تبني تعريف الاتحاد الأوروبي، كما استند إليه تقرير وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2008 بعنوان "معاداة السامية العالمية المعاصرة". وقد أدى إعادة تعريف معاداة السامية إلى تغيير جذري في مواجهة هذه الظاهرة. ويتصدر العديد من اليهود صفوف الجماعات المتزايدة المعادية لإسرائيل أو الصهيونية. ولذا، فإن المظاهر المتصورة لـ"معاداة السامية الجديدة" تؤدي بشكل متزايد إلى مهاجمة اليهود لبعضهم البعض بسبب ما يُزعم من معاداة السامية. معاداة السامية ومعاداة الصهيونية.
- ↑ إيلين غولدبرغ (7 أغسطس/آب 2009). "صندوق إسرائيل الجديد يقول: حان الوقت لكشف الأكاذيب" . مؤرشف من الأصل في 10 مارس/آذار 2016. تم الاطلاع عليه في 23 يناير/كانون الثاني 2016 .:
- تروج عدة منظمات، مثل منظمة "مراقب المنظمات غير الحكومية" (التي تُطلق على نفسها هذا الاسم)، ووكالة أنباء "إسرائيل ريسورس"، وموقع "وورلد نت ديلي"، ومجلة "مراجعة سياسات الشرق الأدنى والأوسط"، لفكرة مفادها أن عمل منظمات حقوق الإنسان غير الحكومية العاملة في إسرائيل هو، بطبيعته، معادٍ لإسرائيل. وتتمثل تهمتها في ربط أي نقد أخلاقي أو معنوي لأي نشاط تقوم به إسرائيل أو سياسات حكومتها بمعاداة إسرائيل ومعاداة السامية، وعندما يقوم به يهود، يُعتبر دليلاً على كراهية الذات.
- ↑ ISJN: أبيجيل باكان، آدم بالسام، شارون بالتمان، وآخرون (22 مارس/آذار 2009). "يهود كنديون قلقون بشأن قمع انتقاد إسرائيل" . مؤرشف من الأصل في 2 مارس/آذار 2011. تم الاطلاع عليه في 20 يناير/كانون الثاني 2011 .
{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط ) :- نشعر بالصدمة إزاء المحاولات الأخيرة التي تقوم بها منظمات يهودية بارزة وسياسيون كنديون بارزون لإسكات الاحتجاجات ضد دولة إسرائيل. ونشعر بالقلق إزاء تصاعد أساليب الترهيب. إن اتهام منظمي أسبوع مناهضة الفصل العنصري الإسرائيلي أو الداعمين للمقاطعة الأكاديمية لإسرائيل بمعاداة السامية ونشر الكراهية، يُذكّرنا بشدة بالإرهاب المعادي للشيوعية في خمسينيات القرن الماضي. ونعتقد أن هذا يهدف إلى صرف الأنظار عن انتهاكات إسرائيل الصارخة للقانون الدولي الإنساني. نُقرّ بأن معاداة السامية واقعٌ في كندا كما في غيرها، ونحن ملتزمون تمامًا بمقاومة أي عمل كراهية ضد اليهود. وفي الوقت نفسه، ندين الاتهامات الباطلة بمعاداة السامية الموجهة ضد المنظمات الطلابية والنقابات وغيرها من الجماعات والأفراد الذين يمارسون حقهم الديمقراطي في حرية التعبير والتجمع فيما يتعلق بالنقد المشروع لدولة إسرائيل.
- ↑ ليرنر، في إشارة إلى لجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية (أيباك):
- لكن التأثير الأكثر تدميراً لهذه النزعة الجديدة نحو "الصوابية السياسية اليهودية" يكمن في النقاشات الدائرة حول السياسة الخارجية الأمريكية. لقد انخرطنا في منظمة "تيكون" في محاولة لخلق بديل ليبرالي لـ"أيباك" وغيرها من الأصوات التي تُبرر لإسرائيل في السياسة الأمريكية. عندما نتحدث مع أعضاء الكونغرس الليبراليين، أو حتى التقدميين المتطرفين في كل القضايا الأخرى، يخبروننا سراً أنهم يخشون التحدث علناً عن الطرق التي تُدمر بها السياسات الإسرائيلية مصالح الولايات المتحدة أو مصالح السلام العالمي، خشية أن يُوصموا هم أيضاً بمعاداة السامية ومعاداة إسرائيل. إذا كان هذا قد حدث لجيمي كارتر، كما أخبرني بعضهم مؤخراً، وهو رجل ذو سجل أخلاقي لا تشوبه شائبة، فلا أحد في مأمن سياسياً.
- ↑ ليرنر: "سيكون الأمر أفضل لو نجحنا في إنشاء بديل قوي لـ"أيباك". لسوء الحظ، هذا الطريق ليس سهلاً. عندما تواصلنا مع بعض جماعات السلام الإسرائيلية لتشكيل تحالف معنا لبناء بديل لـ"أيباك"، وجدنا أن نفوذ المؤسسة اليهودية كان قوياً لدرجة أنه تمكن من التغلغل في عقول الناس في منظمات مثل "أمريكيون من أجل السلام الآن" (وليس جماعة "السلام الآن" الإسرائيلية التي أبدت شجاعة كبيرة)، و"بريت تسيديك في شالوم"، ومنتدى السياسة الإسرائيلية، أو مركز العمل الديني التابع للحركة الإصلاحية. ونتيجة لذلك، تخشى هذه الأصوات السلمية باستمرار من "فقدان مصداقيتها" إذا ما تحالفت مع بعضها البعض ومعنا لإنشاء هذا البديل لـ"أيباك". وفي الوقت نفسه، وبينما ينظرون وراءهم بخوف، فإن الأشخاص أنفسهم الذين يخشون أن "يفقدوهم مصداقيتهم" لتحالفهم معنا، يقومون بالفعل بتشويه سمعتهم قدر استطاعتهم."
- ↑ كلوغ:
- في دفاعها عن ادعائها بوجود "حرب عالمية ضد اليهود"، تستخدم تشيسلر سلاحًا فتاكًا. تقول: "في رأيي، كل من ينكر ذلك أو يلقي باللوم على اليهود في استفزاز الهجمات هو معادٍ للسامية". وبما أنني أنكر وجود مثل هذه الحرب، فهذا يجعلني معادياً للسامية. ولكن بما أن حجتها تُفرغ الكلمة من معناها، فلا أشعر بالإهانة. في مساهمته في كتاب "معاداة جديدة للسامية؟"، ينتقد المؤرخ بيتر بولزر الطريقة التي تُغطي بها "الصحافة الليبرالية" أحيانًا أنشطة جيش الدفاع الإسرائيلي في الأراضي المحتلة، ويُشير إلى نقطة بالغة الأهمية حول إساءة استخدام الكلمات. يقول: "عندما تُعتبر كل وفاة مدنية جريمة حرب، يفقد هذا المفهوم دلالته. وعندما تُعتبر كل عملية طرد من قرية إبادة جماعية، فإننا نعجز عن تمييز الإبادة الجماعية". عندما يكون أوشفيتز في كل مكان، فإنه يختفي تمامًا. صحيح. ولكن بالمثل، عندما يكون معاداة السامية في كل مكان، فإنها تتلاشى تمامًا. وعندما يكون كل معادٍ للصهيونية معادياً للسامية، فإننا نفقد القدرة على التمييز بين الحقيقة والزيف، ويفقد مفهوم معاداة السامية معناه.
- ↑ هاندلمان، سكوت، "التقليل من شأن كراهية اليهود"، في كتاب سياسات معاداة السامية ، تحرير ألكسندر كوكبيرن . دار نشر AK، 2003، ص 13.
- ↑ كلوغ:
- "إن نزعة المكارثية إلى رؤية معاداة السامية تحت كل سرير، تساهم بلا شك في مناخ العداء تجاه اليهود. والنتيجة هي تفاقم الأمور بالنسبة للأشخاص الذين يقصد هؤلاء المؤلفون الدفاع عنهم."
- ↑
- جودت:
- في أجزاء كثيرة من العالم، بات هذا الأمر مُهددًا بأن يصبح نبوءة تُحقق ذاتها: فسلوك إسرائيل المُتهور وإصرارها على ربط كل انتقاد بمعاداة السامية، يُعدّان الآن المصدر الرئيسي للمشاعر المعادية لليهود في أوروبا الغربية وجزء كبير من آسيا. لكن النتيجة المنطقية التقليدية - وهي أنه إذا كانت المشاعر المعادية لليهود مرتبطة بكراهية إسرائيل، فعلى أصحاب الفكر السليم أن يُسارعوا للدفاع عنها - لم تعد قائمة. بل إن مفارقات الحلم الصهيوني قد دارت في حلقة مُفرغة: فبالنسبة لعشرات الملايين من الناس في العالم اليوم، تُعتبر إسرائيل بالفعل دولة جميع اليهود. وبالتالي، وبشكل منطقي، يعتقد العديد من المراقبين أن إحدى طرق تخفيف حدة تصاعد معاداة السامية في ضواحي باريس أو شوارع جاكرتا هي أن تُعيد إسرائيل أراضيها إلى الفلسطينيين.
- انظر أيضًا فينكلشتاين، ص 35:
- في مقالٍ مميزٍ نُشر في صحيفة هآرتس بمناسبة الذكرى الثامنة والخمسين لتأسيس إسرائيل، يُقدّم أكاديميٌّ يهوديٌّ أمريكيٌّ بارزٌ تحليلًا مُماثلًا: يكتب توني جودت: "إنّ سلوك إسرائيل المُتهوّر وإصرارها على ربط كلّ انتقادٍ بمعاداة السامية، يُعدّ الآن المصدر الرئيسيّ للمشاعر المعادية للسامية في أوروبا الغربية وجزءٍ كبيرٍ من آسيا... إحدى طرق الحدّ من تصاعد معاداة السامية في ضواحي باريس أو شوارع جاكرتا هي إجبار إسرائيل على إعادة الأراضي الفلسطينية إلى الفلسطينيين". [فينكلشتاين يستشهد بجودت]
- ↑ ليرنر:
- عندما تنفجر فقاعة قمع الحوار هذه لتتحول إلى استياءٍ علنيٍّ من الطريقة التي فُرضت بها "الصوابية السياسية" اليهودية، فقد تُفضي بالفعل إلى معاداة سامية "جديدة". ولمنع ذلك، يجب منح أصوات المعارضة للسياسة الإسرائيلية نفس القدر من التغطية الإعلامية والسياسية الأمريكية التي مُنحت لأصوات المؤسسة اليهودية... نأمل أن يُوفر إنشاء شبكتنا للحوار بين الأديان، شبكة التقدميين الروحيين (NSP على spiritualprogressives.org)، بيئةً آمنةً لهذا النوع من النقاش بين العديد من المسيحيين والمسلمين والوحدويين والهندوس والبوذيين والعلمانيين غير المتدينين الذين يُشاركون في بعض الانتقادات الموجهة لإسرائيل، والذين سيُحاولون في نهاية المطاف تحدي معاداة السامية التي قد تُطلق ضد اليهود بمجرد أن ينفجر الاستياء من "الصوابية السياسية" اليهودية تجاه إسرائيل.
- ↑ ليرنر:
- رعت رابطة مكافحة التشهير مؤتمرًا حول هذا الموضوع نفسه في سان فرانسيسكو في 28 يناير، متجاهلةً بشكلٍ واضح دعوة منظمات "تيكون" و"أصوات يهودية من أجل السلام" و"بريت تسيديك في شالوم"، وهي أبرز ثلاث منظمات يهودية تنتقد السياسة الإسرائيلية، ومع ذلك فهي من أشد المؤيدين لأمن إسرائيل. في غضون ذلك، ضجّت وسائل الإعلام بقصصٍ عن يهود يدينون الرئيس الأمريكي الأسبق جيمي كارتر بسبب كتابه "فلسطين: سلام أم فصل عنصري". وتُوجّه الآن نفس اتهامات معاداة السامية التي تُوجّه باستمرار ضد أي شخص ينتقد السياسة الإسرائيلية، ضد الزعيم الأمريكي الوحيد الذي نجح في إرساء سلام دائم (وإن كان باردًا) بين إسرائيل ودولة عربية كبرى (مصر). وبدلًا من التفاعل بجدية مع القضايا المطروحة (مثل: إلى أي مدى تتشابه سياسات إسرائيل الحالية مع سياسات الفصل العنصري، وإلى أي مدى تختلف عنها؟)، تردّ المؤسسة اليهودية ووسائل الإعلام بمهاجمة الأشخاص الذين يطرحون هذه الانتقادات أو أي انتقادات أخرى، محولةً الخطاب إلى شرعية المُبلِّغ، وبالتالي متجنبةً جوهر الموضوع. الانتقادات. وإدراكًا لذلك، يخشى كثير من الناس أن يُوصموا هم أيضًا بـ"معاداة السامية" إذا شككوا في حكمة السياسات الإسرائيلية أو إذا سعوا إلى التنظيم السياسي لتحدي تلك السياسات.
- ↑ ديرشوفيتز: القضية ضد أعداء إسرائيل ، الصفحات 3-4:
- لا ينبغي لأحد أن يخلط بين انتقاد إسرائيل أو سياساتها وبين معاداة السامية. ولا ينبغي لأحد أن يتهم منتقدي إسرائيل بمعاداة السامية. فلو كان انتقاد إسرائيل أو سياساتها يُعد معاداة للسامية، لكانت أعلى نسبة من معادين السامية في إسرائيل، حيث يُعتبر الجميع ناقدًا... إن الادعاء بأن منتقدي إسرائيل يُوصمون بمعاداة السامية هو مغالطة منطقية واختلاق من أعداء إسرائيل الذين يسعون إلى لعب دور الضحية. ومع ذلك، لا تزال هذه الكذبة الكبرى قائمة. وقد اتهمت سوزانا هيشل، أستاذة الدراسات اليهودية في دارتموث، قائلة: "كثيرًا ما نسمع أن انتقاد إسرائيل يُعادل معاداة السامية". ووجه مايكل ليرنر، محرر مجلة تيكون ، اتهامًا مماثلًا. وكذلك فعل نعوم تشومسكي . ومؤخرًا، وجه لوراند ماتوري ، الأستاذ البارز في جامعة هارفارد ، هذا الاتهام. ... وكتب توماس فريدمان من صحيفة نيويورك تايمز: "انتقاد إسرائيل ليس معاداة للسامية، والقول بذلك أمرٌ شنيع. ولكن إن استهداف إسرائيل بالازدراء والعقوبات الدولية - بشكل لا يتناسب إطلاقاً مع أي طرف آخر في الشرق الأوسط - هو معاداة للسامية، ولا يوجد قول غير صادق في ذلك.
- 1 2 3 4 ستيفن زونز ، جماعات الضغط الإسرائيلية: ما مدى قوتها حقاً؟ مؤرشف في 16 مايو 2006، في Wayback Machine ، السياسة الخارجية في بؤرة التركيز، 16 مايو 2006. تم الاسترجاع في 27 أغسطس 2006.
- ↑ جيمي كارتر، إسرائيل، فلسطين، السلام والفصل العنصري. مؤرشف بتاريخ 4 أبريل 2023 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، صحيفة الغارديان.
- ↑ سوروس، جورج. "حول إسرائيل وأمريكا ولجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية (أيباك)". مؤرشف في 21 ديسمبر 2008 في آلة Wayback. مراجعة نيويورك للكتب ، 12 أبريل 2007.
- 1 2 فوكسمان، أبراهام . "أخطر الأكاذيب: جماعات الضغط الإسرائيلية..." . كتب جوجل . 20 يوليو 2009.
- ↑ روزنبلوم، جوناثان . "ورقة بحثية حول 'جماعات الضغط الإسرائيلية' تشكل تهديدًا". مؤرشفة بتاريخ 3 مارس 2016 في أرشيف الإنترنت . صحيفة جيوويش جورنال . 27 أبريل 2006. 20 يوليو 2009.
- 1 2 ديرشوفيتز، آلان . "الكذبة الجديدة الكبرى". مؤرشف في 24 ديسمبر 2007 في أرشيف الإنترنت. آلان م. ديرشوفيتز. 20 يوليو 2009.
- ↑ فينكلشتاين. هذا موضوع رئيسي في الكتاب، ولكنه يُناقش بشكل خاص في المقدمة والفصل الأول.
- ↑ سيرز، آلان وريبيك، جودي، "مذكرة إلى الوزير كيني: انتقاد إسرائيل ليس معاداة للسامية"، مؤرشفة على الإنترنت بتاريخ 18 مايو 2021 في أرشيف الإنترنت : "يحاول المدافعون عن السياسة الإسرائيلية باستمرار توجيه انتباهنا إلى الانتهاكات التي تحدث في أماكن أخرى، ويصرون على وجود أجندة خفية وراء أي تركيز على الوحشية الإسرائيلية في هذا العالم الظالم. هذه الحجة ستؤدي إلى شلل في نشاط حقوق الإنسان من خلال الادعاء بأنه يجب معالجة جميع الحالات دفعة واحدة، أو فقط "أسوأ" الحالات. هل كان ينبغي لنا أن نقول لروزا باركس، التي رفضت ركوب الجزء الخلفي من حافلة مفصولة عنصريًا في ألاباما عام 1955، أن تتوقف عن التذمر لأن الأوضاع كانت أسوأ في جنوب إفريقيا، أو كينيا المستعمرة، أو حتى بالنسبة للفلسطينيين في مخيمات اللاجئين؟ إن استخدام معاداة السامية كاتهام لإسكات انتقاد إسرائيل يُعد أيضًا انتكاسة خطيرة في النضالات الحقيقية ضد معاداة السامية وأشكال التمييز الأخرى. وهو يستند إلى ادعاء بأن دولة إسرائيل هي النتيجة الوحيدة لتاريخ الشعب اليهودي، والنهاية الحتمية لأجيال من الوجود في الشتات. إنها محاولة لجعل المشروع الصهيوني لإقامة دولة يهودية المشروع الشرعي الوحيد لجميع اليهود. وقد كتبوا هذا تعليقًا على الجدل الدائر حول أسبوع الفصل العنصري الإسرائيلي، والذي ورد في صحيفة هآرتس .
- ↑ بومونت، بيتر، "معاداة السامية الجديدة؟" صحيفة الأوبزرفر ،١٧ فبراير ٢٠٠٢: "لكن المشكلة في كل هذا الحديث عن "معاداة سامية جديدة" تكمن في أن أولئك الذين يدافعون بشدة عن تصاعدها الحتمي يخلطون بشكل خطير بين ظاهرتين مترابطتين لكنهما منفصلتان بشكل حاسم. إن الوحش الذي استحضروه من هذه الأنحاء ليس شيئًا غير موجود بعد فحسب - وأقول "بعد" بحذر - بل إن وجوده المزعوم يتم التلاعب به بشكل ساخر من قبل البعض في الحكومة الإسرائيلية في محاولة لإسكات النقاش حول سياسات حكومة شارون. ... كما توضح البيانات التي جمعها معهد ستيفن روث في جامعة تل أبيب، وأبحاث أخرى، فإن تصاعد معاداة السامية في أوروبا تزامن مع بداية انتفاضة الأقصى - ورد إسرائيل العنيف. ... ما يتحدثون عنه هو النقد الموجه في وسائل الإعلام والطبقات السياسية في أوروبا لسياسات شارون. لقد أنتج رد إسرائيل الوحشي على العنف الفلسطيني المناهض لإسرائيل، والذي غالبًا ما يكون بنفس القدر من الاستنكار، خلال الانتفاضة، أحد أكثر ردود الفعل قسوة. شهدت وسائل الإعلام الأوروبية انتقادات حادة لسياسات إسرائيل لم تشهدها منذ جيل. ويقول أبرز من سلطوا الضوء على معاداة السامية الجديدة، لا سيما في الصحافة الإسرائيلية، إن الرد على هذه الانتقادات مدمر في بساطته: انتقد إسرائيل، فأنت معادٍ للسامية تمامًا كما لو كنت ترش الطلاء على كنيس يهودي في باريس.
- ↑ علي، طارق . "ملاحظات حول معاداة السامية والصهيونية وفلسطين" مؤرشفة في 7 ديسمبر 2010، في Wayback Machine ، Counterpunch ، 4 مارس 2004، نُشرت لأول مرة في il manifesto ، 26 فبراير 2004.
- ↑ هنري بيتشيوتو. "حول انتقاد إسرائيل ومعاداة السامية" . صوت يهودي من أجل السلام. مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2011 .
- ↑ ميرشايمر ووالت، ص 190: "لأنصار إسرائيل تاريخ في استغلال المخاوف من "معاداة سامية جديدة" لحماية إسرائيل من الانتقادات. ففي عام 1974، عندما كانت إسرائيل تتعرض لضغوط متزايدة للانسحاب من الأراضي التي احتلتها عام 1967، نشر أرنولد فورستر وبنيامين إبستين من رابطة مكافحة التشهير كتاب " معاداة السامية الجديدة" ، الذي جادل بأن معاداة السامية آخذة في التصاعد، ويتجلى ذلك في تزايد عزوف المجتمعات الأخرى عن دعم تصرفات إسرائيل. وفي أوائل الثمانينيات، عندما أثار غزو لبنان وتوسع المستوطنات الإسرائيلية انتقادات إضافية، وعندما أصبحت مبيعات الأسلحة الأمريكية لحلفائها العرب موضع جدل حاد، أصدر رئيس رابطة مكافحة التشهير آنذاك، ناثان بيرلموتر، وزوجته روث آن بيرلموتر، كتاب " معاداة السامية الحقيقية في أمريكا" ، الذي جادل بأن معاداة السامية في طريقها للعودة، كما يتضح من الضغط على إسرائيل لعقد السلام مع العرب، ومن أحداث مثل بيع... طائرات الإنذار المبكر والتحكم المحمول جواً (أواكس) إلى المملكة العربية السعودية. كما أشار آل بيرلموتر إلى أن العديد من الأعمال "المعادية للسامية"، والتي يُعرّفونها بأنها أفعال لا تحركها كراهية لليهود، قد تضر مع ذلك بالمصالح اليهودية (وخاصة رفاهية إسرائيل)، وقد تُعيد بسهولة معاداة السامية الحقيقية. ويتضح المنطق المقلق لهذه الحجة من خلال حقيقة أنه لم يُذكر معاداة السامية إلا نادرًا خلال التسعينيات، عندما كانت إسرائيل منخرطة في عملية أوسلو للسلام. في الواقع، كتب أحد الباحثين الإسرائيليين في عام 1995 أنه "لم يسبق من قبل، على الأقل منذ أن سيطرت المسيحية على الإمبراطورية الرومانية، أن كانت معاداة السامية أقل أهمية مما هي عليه الآن". لم تنتشر اتهامات معاداة السامية على نطاق واسع إلا في ربيع عام 2002، عندما تعرضت إسرائيل لانتقادات شديدة في جميع أنحاء العالم بسبب سلوكها الوحشي في الأراضي المحتلة. ... يُعلن ناتان شارانسكي، المنشق السوفيتي السابق الذي أصبح الآن كاتبًا وسياسيًا إسرائيليًا بارزًا، أن "معاداة السامية الجديدة تظهر في صورة "النقد السياسي لإسرائيل"، الذي يتضمن نهجًا تمييزيًا ومعايير مزدوجة تجاه دولة اليهود، مع التشكيك في حقها في الوجود. ويُفهم من ذلك أن كل من ينتقد تصرفات إسرائيل... يُعارض وجودها، وبالتالي فهو معادٍ لليهود. لكن هذا اتهام باطل، لأنه يخلط بين انتقاد تصرفات إسرائيل ورفض شرعيتها.
- ↑ فينكلشتاين:
- الصفحة xxxiii:
- إنّ "معاداة السامية الجديدة" هي نتاجٌ لصناعة الهولوكوست. فكلما تعرّضت إسرائيل لضغوط دولية لحلّ نزاعها مع الفلسطينيين دبلوماسياً، أو واجهت أزمة علاقات عامة، يشنّ المدافعون عنها حملةً تزعم أن العالم غارقٌ في معاداة سامية جديدة. ... ليس من الصعب إدراك الغاية من هذه الاستعراضات الدورية: فمن جهة، يُحوّل الجناة إلى ضحايا، ما يُسلّط الضوء على المعاناة المزعومة لليهود اليوم، ويُحوّل الانتباه عن المعاناة الحقيقية للفلسطينيين؛ ومن جهة أخرى، يُشوّهون أيّ نقدٍ للسياسة الإسرائيلية، مُدّعين أنه نابعٌ من كراهيةٍ غير عقلانية لليهود.
- الصفحة 16:
- للتهرب من الحقيقة الواضحة، تلجأ جماعات الضغط الإسرائيلية إلى حيلة أخرى تتمثل في استغلال المحرقة النازية و"معاداة السامية الجديدة". في دراسة سابقة، بحثتُ كيف تم توظيف المحرقة النازية كسلاح أيديولوجي لتحصين إسرائيل من النقد المشروع. في هذا الكتاب، أتناول شكلاً آخر من أشكال هذه الحيلة، ألا وهو "معاداة السامية الجديدة". في الواقع، إن الادعاء بوجود معاداة سامية جديدة ليس بجديد، ولا يتعلق بمعاداة السامية. فكلما تعرضت إسرائيل لضغوط دولية متجددة للانسحاب من الأراضي المحتلة، يُطلق المدافعون عنها حملة إعلامية مُنظمة بدقة، زاعمين أن العالم غارق في معاداة السامية. هذا الاستغلال الفاضح لمعاداة السامية يُجرّد النقد الموجه لإسرائيل من شرعيته، ويجعل اليهود، لا الفلسطينيين، هم الضحايا، ويُلقي بالعبء على العالم العربي للتخلص من معاداة السامية بدلاً من إسرائيل للتخلص من الأراضي المحتلة. يتطلب الأمر دراسة متأنية لما تقوم به جماعات الضغط الإسرائيلية تكشف الإحصاءات المتعلقة بمعاداة السامية عن ثلاثة مكونات: المبالغة والتلفيق؛ وتصنيف الانتقادات المشروعة للسياسة الإسرائيلية بشكل خاطئ؛ و"التأثير غير المبرر" ولكن المتوقع من انتقاد إسرائيل إلى اليهود بشكل عام.
- ↑ فينكلشتاين: "ZNet – ما وراء الوقاحة" . مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2009 .
- كلما واجهت إسرائيل أزمة علاقات عامة كالانتفاضة أو ضغوطًا دولية لحل الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، تُدبّر المنظمات اليهودية الأمريكية هذه الحملة المُبالغ فيها التي تُسمى "معاداة السامية الجديدة". والهدف من ذلك متعدد الجوانب. أولًا، تشويه أي اتهامات من خلال الادعاء بأن الشخص مُعادٍ للسامية. ثانيًا، تحويل اليهود إلى ضحايا، بدلًا من الفلسطينيين. وكما يقول أبراهام فوكسمان من رابطة مكافحة التشهير، فإن اليهود مُهددون بمحرقة جديدة. إنه انقلاب في الأدوار - اليهود هم الضحايا الآن، وليس الفلسطينيون. لذا، فإن هذه الحملة تُؤدي وظيفة تشويه سمعة من يُوجهون هذه الاتهامات. لم تعد إسرائيل هي من تحتاج إلى مغادرة الأراضي المحتلة، بل العرب هم من يحتاجون إلى التحرر من معاداة السامية.
- ↑ "منتدى سحب الاستثمارات الذي عُقد في جامعة هارفارد - أخبار" . 22 أغسطس 2009.
{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link ) - ↑ "سامرز يقول إن المقاطعة البريطانية للأكاديميين الإسرائيليين معادية للسامية عن قصد"تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 25 أغسطس 2009. تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2016 .
- ↑ نقلاً عن مناحيم ويكر، "دفاعاً عن اليهود الذين يكرهون أنفسهم"، مايو 2007، مجلة "جويش كارنتس "، على الإنترنت على الرابط التالي:تمت أرشفة هذه الصفحة بتاريخ 12 مارس 2017 في موقع Wayback Machine .
- ↑
- تشومسكي، الأوهام الضرورية ، ص 316:
- لطالما بُذلت جهودٌ لتحديد معاداة السامية ومعاداة الصهيونية بهدف استغلال المشاعر المناهضة للعنصرية لأغراض سياسية؛ إذ زعم الدبلوماسي الإسرائيلي أبا إيبان، في تعبيرٍ نموذجي عن هذا الموقف المشين فكريًا وأخلاقيًا، أن "إحدى المهام الرئيسية لأي حوار مع العالم غير اليهودي هي إثبات أن التمييز بين معاداة السامية ومعاداة الصهيونية ليس تمييزًا على الإطلاق". (إيبان، مجلة الكونغرس نصف الشهرية، 30 مارس/آذار 1973). لكن هذا لم يعد كافيًا. بات من الضروري الآن تصنيف انتقاد السياسات الإسرائيلية على أنه معاداة للسامية، أو في حالة اليهود، على أنه "كراهية للذات"، بحيث يشمل ذلك جميع الحالات المحتملة.
- ↑ إيمي غودمان (21 أكتوبر 2004). "حول حالة الأمة والعراق والانتخابات، نعوم تشومسكي" . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2006. تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2016 .
- ↑ "تشومسكي، معاداة السامية، والمعايير الفكرية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2021 .
- ↑
- سميث، لويس، "معاداة السامية؟ ليس أنا، يقول روجر ووترز"، صحيفة الإندبندنت ، 4 أكتوبر 2010، مؤرشف على الإنترنت بتاريخ 2014-10-06 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ).
- قال أبراهام فوكسمان، مدير رابطة مكافحة التشهير (ADL)، إن استخدام علامة الدولار ونجمة داود بالتتابع [أثناء أداء ووترز] يُكرر الصورة النمطية عن جشع اليهود. وفي إشارة إلى انتقادات ووترز السابقة لإسرائيل بسبب معاملتها للفلسطينيين، قال فوكسمان إن على الموسيقي أن "يختار طريقة أخرى للتعبير عن آرائه السياسية دون الوقوع في فخّ أسوأ صورة نمطية معادية للسامية قديمة عن اليهود وهوسهم المزعوم بجني المال". ... [ردّ ووترز قائلاً:] "إذا لم أردّ [على اتهامي بمعاداة السامية]، فسيرى الناس القصة وسيعتقدون أنني معادٍ للسامية، وهذا غير صحيح. لا شيء أبعد عن الحقيقة من ذلك". انتقد واترز السياسات الإسرائيلية واتهم رابطة مكافحة التشهير بتصوير المنتقدين على أنهم معادون للسامية. وقال: "إنها ستار يختبئون وراءه. لا أعتقد أنه ينبغي أخذهم على محمل الجد في هذا الشأن. يمكنك مهاجمة السياسة الإسرائيلية دون أن تكون معادياً لليهود".
- ↑
- توتو، ديزموند، "الفصل العنصري في الأرض المقدسة"، صحيفة الغارديان (بريطانيا)، 29 أبريل 2002. مؤرشف إلكترونيًا بتاريخ 15 ديسمبر 2020 على موقع Wayback Machine.
- لقد شعرتُ بحزنٍ عميقٍ خلال زيارتي للأراضي المقدسة؛ فقد ذكّرتني كثيراً بما حدث لنا نحن السود في جنوب أفريقيا. رأيتُ الإذلال الذي يتعرض له الفلسطينيون عند نقاط التفتيش والحواجز، يعانون كما نعاني نحن عندما يمنعنا ضباط الشرطة البيض الشباب من التنقل. ... لكنك تعلم مثلي تماماً أن الحكومة الإسرائيلية تُوضع في مكانةٍ عاليةٍ [في الولايات المتحدة]، وأن انتقادها يُعرّض المرء فوراً للاتهام بمعاداة السامية، وكأن الفلسطينيين ليسوا ساميين. أنا لستُ حتى معادياً للبيض، رغم جنون تلك الجماعة. وكيف وصل الأمر بإسرائيل إلى التعاون مع حكومة الفصل العنصري في الإجراءات الأمنية؟ الناس خائفون في هذا البلد [الولايات المتحدة]، من قول الحق لأن اللوبي اليهودي قويٌّ - قويٌّ جداً.
- ↑
- «الأب مايكل براير: كاهن كاثوليكي وعالم ناضل من أجل حقوق الفلسطينيين»، في صحيفة التايمز ، 21 أغسطس 2004، على الإنترنت:
- في مقابلة مع مجلة "شاهد" عام ٢٠٠٣، قال الأب بريور: "إن الإله الذي يصوّرونه يبدو لي إلهًا عسكريًا وكارهًا للأجانب، يرتكب إبادة جماعية، ولا يرقى حتى إلى مستوى الأخلاق الذي يسمح له بالامتثال لاتفاقية جنيف الرابعة. كيف، كما أتساءل باستمرار، لا يبالي هؤلاء الناس بطرد الآخرين من ديارهم، أو بقتل الأطفال، أو بنضال الناس من أجل البقاء في مواجهة قوى الاحتلال القمعية؟" وبالطبع، اتُهم أحيانًا بمعاداة السامية. لكنه كان حريصًا على التمييز بين معاداة الصهيونية ومعاداة السامية. كان يؤمن بأن المسلمين واليهود والمسيحيين يمكنهم، بل يجب عليهم، أن يعيشوا في مساواة ووئام. في مقالته الأخيرة، التي نُشرت في صحيفة "ذا تابلت" قبيل وفاته، حذّر من أن قرار لجنة الاتصال الكاثوليكية اليهودية بمساواة معاداة الصهيونية بمعاداة السامية كان خطأً فادحًا. كان مقتنعًا بأن الصهيونية تتعارض مع الكتاب المقدس العبري.
- انظر أيضًا: "الأستاذ مايكل براير: كاهن ولاهوتي مثير للجدل كان من أشد المدافعين عن حقوق الفلسطينيين" في صحيفة الإندبندنت ، مؤرشف إلكترونيًا بتاريخ 4 مارس 2016 على موقع Wayback Machine.
- ↑ ليفينغستون، كين (4 مارس 2005). "صحيفة الغارديان، "هذا يتعلق بإسرائيل، وليس بمعاداة السامية"لندن . مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2016 .
- ↑
- شيهان، سيندي، "جرأة إسرائيل" مؤرشفة في 2011-11-02 في Wayback Machine على مدونة سيندي شيهان Soapbox الإلكترونية، 4 يونيو 2010.
- منذ مقتل ابني في العراق وبروزي في حركة السلام، أصبح لقب "معاداة السامية" ثاني أكثر الألقاب التي تُطلق عليّ (بعد "معاداة أمريكا"). أولًا، أليس من المثير للاهتمام أن يكون المرء مناهضًا للعنف ومؤيدًا للسلام، فيُعتبر تلقائيًا معاديًا لأمريكا ومعاديًا للسامية؟ هذا يُظهر بوضوح أن العنف والقمع متأصلان في ثقافاتنا، لدرجة أن معارضة هذه الأمور تجعل المرء معاديًا للثقافة أو العرق أو نمط الحياة بأكمله. يجب أن يُفهم بوضوح أن انتقاد برنامج إسرائيل في إبادة الفلسطينيين وسياسة الولايات المتحدة الخارجية المختلة لا يُفسر على أنه كراهية لجميع اليهود أو جميع الأمريكيين.
- ↑
- هاريسون، الصفحات 194-195:
- "...وُجّهت اتهامات واسعة النطاق لميرشايمر ووالت بمعاداة السامية، وردّا بقوة على هذه الاتهامات، مؤكدين أنها لا أساس لها من الصحة، وأنها تُوجّه فقط لقمع أي نقد مشروع لإسرائيل ومؤيديها... وتتضمن أطروحتهما، كحجة فرعية، الادعاء بأن اللوبي الإسرائيلي يستخدم اتهام معاداة السامية كأداة لقمع أي نقد لإسرائيل. ويُزعم أن كل حديث عن "معاداة سامية جديدة" هو جزء من استراتيجية مُتعمّدة: "عندما يُطالب أنصار إسرائيل بتجاوز مجرد الادعاء، يدّعون وجود معاداة سامية جديدة يُساوونها بانتقاد إسرائيل. بعبارة أخرى، انتقد السياسة الإسرائيلية، فأنت مُعادٍ للسامية بحكم التعريف".
- يقتبس هاريسون من مقال ميرشايمر ووالت لعام 2006 بعنوان "جماعة الضغط الإسرائيلية" المنشور في مجلة لندن ريفيو أوف بوكس ، المجلد 28، العدد 6، 23 مارس 2006.
- ↑ بي بي سي نيوز (13 أكتوبر 2006). "توبيخ لتصريحات أحد النبلاء بشأن إسرائيل" . مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2016 .
- ↑
- "فيديو لخطاب جيني تونج في البرلمان" . يوتيوب . ١٦ مارس ٢٠٠٩. مؤرشف من الأصل في ٢٠ نوفمبر ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ١٩ مارس ٢٠١٦ .
- دانا غلوغر (11 يوليو 2008). "مجلس الإدارة يهاجم انتقادات تونغ لجماعات الضغط الإسرائيلية" . مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2016 .
- ↑ نادر، رالف ، "رسالة إلى أبراهام فوكسمان: انتقاد إسرائيل ليس معاداة للسامية"، في كاونتربانش ، 16 أكتوبر 2004، مؤرشف إلكترونيًا بتاريخ 7 يوليو 2009 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
- ↑ "تعليق رابطة مكافحة التشهير على روبنسون" . مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2011. تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2011 .
- ↑ روزنفيلد، إليوت، "التحقيق مع البروفيسور يمضي قدماً"، ديلي نيكسوس ، مؤرشف على الإنترنت بتاريخ 14 أكتوبر 2018 في أرشيف الإنترنت
- ↑ أستاذ جامعي يُفصل بسبب انتقاده لإسرائيل يرفع دعوى قضائية اتحادية. مؤرشف بتاريخ 13 مارس 2015 في أرشيف الإنترنت. صالون، 31 يناير 2015
- ↑ ""لستُ معادياً للسامية"، هكذا صرّح ستيفن سالايتا، المحاضر والشخصية المشهورة الذي طُرد بسبب تغريداته . هآرتس . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2021 .
- ↑ كوهين، جودي س. (12 نوفمبر 2015). "جامعة إلينوي توافق على تسوية بقيمة 875 ألف دولار لإنهاء النزاع حول ستيفن سالايتا" . chicagotribune.com . مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2018 .
- ↑ زهران، مُدار (1 أغسطس/آب 2010). "تشويه صورة إسرائيل يضر بالفلسطينيين" . صحيفة جيروزاليم بوست . مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس/آب 2010. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر/تشرين الأول 2021 .
- ↑ ريح التسوية: السياسة والثقافة وأخبار أخرى، 1990-1994 . جورج ويل. فايكنغ، 1994. ص 336
- ↑ ديرشوفيتز، آلان (2004). قضية إسرائيل ( طبعة ورقية). هوبوكين، نيوجيرسي: جون وايلي وأولاده. ISBN 978-0471679523.
- ↑ "مبعوث إسرائيلي: الناشطون يعانون من 'مشاكل في الهوية الجنسية'"" . thejc.com . 14 يونيو 2012. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 18 مايو 2021 .
- ↑ أهرن، رافائيل (6 أغسطس/آب 2013). "سفارة إسرائيل الأيرلندية: الأمم المتحدة كانت ستسعد هتلر" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر/تشرين الأول 2014. تم الاطلاع عليه في 7 يناير/كانون الثاني 2015 .
- ↑ «سفارة إسرائيل في أيرلندا: هتلر كان سيُعجب بالأمم المتحدة» . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 18 مايو 2021 .
- ↑ "جامعة تل أبيب، معهد الديمقراطية الإسرائيلي، مؤشر السلام، أغسطس 2010" . مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2010 .
- ^ إيجانسكي، تقرير EISCA، ص 28-30
- ↑ روبرتس، بول كريج، "تجريم انتقاد إسرائيل"، كاونتربانش، 7 مايو 2009، مؤرشف على الإنترنت بتاريخ 23-12-2023 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) :
- في السادس عشر من أكتوبر/تشرين الأول عام ٢٠٠٤، وقّع الرئيس جورج دبليو بوش على قانون جماعات الضغط الإسرائيلية، وهو قانون مراجعة معاداة السامية العالمية. يُلزم هذا التشريع وزارة الخارجية الأمريكية بمراقبة معاداة السامية في جميع أنحاء العالم. ولرصد معاداة السامية، لا بد من تعريفها. فما هو هذا التعريف؟ باختصار، كما عرّفتها جماعات الضغط الإسرائيلية وآبي فوكسمان، فإنها تُختزل إلى أي انتقاد لإسرائيل أو اليهود. لم يكن رام إسرائيل إيمانويل يعمل في البيت الأبيض. فبمجرد أن يُقرّ قانون منع جرائم الكراهية لعام ٢٠٠٩، سيُصبح من الجرائم على أي أمريكي أن يقول الحقيقة بشأن معاملة إسرائيل للفلسطينيين وسرقة أراضيهم. وسيُصبح من الجرائم على المسيحيين الاعتراف برواية العهد الجديد عن مطالبة اليهود بصلب يسوع. وسيُصبح من الجرائم الإبلاغ عن النفوذ الهائل لجماعات الضغط الإسرائيلية على البيت الأبيض والكونغرس، مثل القرارات التي صاغتها لجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية (أيباك) والتي تُشيد بإسرائيل لجرائم الحرب التي ارتكبتها ضد الفلسطينيين في غزة. حظي هذا القرار بتأييد كامل من مجلس الشيوخ الأمريكي و99% من مجلس النواب، بينما أدان العالم أجمع إسرائيل على وحشيتها. سيُعتبر التشكيك في المحرقة جريمة. وسيُصبح من الجرائم الإشارة إلى التمثيل غير المتناسب لليهود في الإعلام والمال والسياسة الخارجية. بعبارة أخرى، هذا يعني نهاية حرية التعبير وحرية البحث والتعديل الأول للدستور. سيتم حظر أي حقائق أو معلومات تُسيء إلى إسرائيل. ... إن تجريم انتقاد إسرائيل يقضي على أي أمل لأمريكا في امتلاك سياسة خارجية مستقلة في الشرق الأوسط تخدم مصالحها لا مصالح إسرائيل. كما يقضي على أي فرصة للأمريكيين للتحرر من التنشئة الثقافية التي فرضتها الدعاية الإسرائيلية. ولإبقاء العقول الأمريكية أسيرة، تعمل جماعات الضغط على حظر أي حقيقة أو معلومة غير سارة تتعلق بإسرائيل باعتبارها معادية للسامية. من المسموح انتقاد أي دولة أخرى في العالم، لكن انتقاد إسرائيل يُعد معاداة للسامية، وسرعان ما ستصبح معاداة السامية ظاهرة عالمية. جريمة الكراهية في العالم الغربي. لقد جرّمت معظم دول أوروبا التشكيك في المحرقة. حتى أن تأكيد وقوعها يُعد جريمة، بينما يُعتبر استنتاج أن أقل من ستة ملايين يهودي قُتلوا جريمة.
- ↑ ليرمان، "هل يجب أن نحظر ..":
- إن استخدام تشبيهات النازية لانتقاد إسرائيل والصهيونية أمرٌ مُسيء، ولكن هل ينبغي حظره أو تجريمه أو وصمه بمعاداة السامية؟ ... يتخذ مؤلفو تقرير جديد بعنوان "فهم ومعالجة 'ورقة النازية': التدخل ضد الخطاب المعادي للسامية"، الصادر عن المعهد الأوروبي لدراسة معاداة السامية المعاصرة (EISCA)، منحىً مختلفًا. ... في حين أن مبدأ عدم كون حرية التعبير مطلقة مُسلّم به في القانون الإنجليزي، إلا أنه لا يتم تجريم كل خطاب مُسيء. لذا، فإن مجرد إظهار أن مقارنة السلوك الإسرائيلي بالنازيين أمرٌ مُسيء لا يُعد سببًا كافيًا لتجريم هذا الخطاب. يحاول المؤلفون الالتفاف على هذه المسألة بالقول إن مثل هذه المقارنات مُسيئة بشكل خاص لليهود، نظرًا لتاريخهم. يقولون: "يُسلّم معظم الناس بأنه من غير المقبول بتاتًا وصف شخص يهودي بالنازي". إن التلميح هنا - بأنه قد يكون من المقبول، بالتالي، في بعض الظروف وصف شخص غير يهودي بالنازي - أمرٌ مؤسف للغاية. إذا كان المرء ضد استخدام تشبيهات النازية في النقاش العام، فمن غير المقبول وصف أي شخص بـ النازية. في هذه الحالة، لا يصحّ ادعاء الإساءة الاستثنائية لليهود. ... يكتب المؤلفان: "مع أن استخدام ورقة النازية ليس معادياً للسامية دائماً، إلا أنه يضرّ بلا شك". ونتيجةً لذلك، حيثما يحدث هذا، يمكن اعتباره فعلاً إجرامياً، وإن لم يكن كذلك، يقول إيغانسكي وسويري، فينبغي النظر في تغيير القانون ليصبح كذلك. بعبارة أخرى، إذا قلتَ "إن طريقة عمل جيش الدفاع الإسرائيلي في غزة تشبه طريقة عمل قوات الأمن الخاصة النازية في بولندا"، ووجد يهوديٌّ هذا الكلام مسيئاً أو مؤذياً أو ضاراً، فمن الممكن نظرياً أن تُسجن.
- ↑ «المجتمع المدني الفلسطيني يدعو إلى مقاطعة إسرائيل وسحب الاستثمارات منها وفرض عقوبات عليها حتى تمتثل للقانون الدولي والمبادئ العالمية لحقوق الإنسان» . حملة مقاطعة إسرائيل وسحب الاستثمارات منها. 9 يوليو/تموز 2005. مؤرشف من الأصل في 31 يناير/كانون الثاني 2016. تم الاطلاع عليه في 29 أغسطس/آب 2019 .
- ↑ إسرائيل: حان وقت سحب الاستثمارات . مؤرشف بتاريخ 15 نوفمبر 2018 في أرشيف الإنترنت . ديزموند توتو، مجلة نيو إنترناشوناليست ، يناير/فبراير 2003
- ↑ توتو، ديزموند (1 يناير 2003). "إسرائيل: حان وقت سحب الاستثمارات" . مجلة نيو إنترناشوناليست . مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 15 نوفمبر 2018 .
- ↑ هل أتخلى عن الاستثمار في الاحتلال والفصل العنصري؟ مؤرشف بتاريخ 24 يوليو 2008 في أرشيف الإنترنت ، بقلم ديزموند توتو ، كاونتر بانش ، 17 أكتوبر 2002
- 1 2 ديزموند توتو؛ إيان أوربينا (27 يونيو 2002). "ضد إسرائيل والفصل العنصري" . مجلة ذا نيشن (275): 4-5 . مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2006 .
- ↑ «كوفي عنان ينتقد سجل الأمم المتحدة المناهض لإسرائيل» . مرصد الأمم المتحدة. ١٢ ديسمبر ٢٠٠٦. مؤرشف من الأصل في ٣ فبراير ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٢٧ سبتمبر ٢٠١٥ .
- ↑ جيمس تارانتو (28 أغسطس 2014). "أفضل ما في الإنترنت اليوم: 'أهم قصة على وجه الأرض' - صحيفة وول ستريت جورنال" . صحيفة وول ستريت جورنال . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2015 .
- ↑ «مراسل سابق لوكالة أسوشيتد برس يشرح كيف ولماذا يخطئ زملاؤه في فهم إسرائيل» . مجلة تابلت . 26 أغسطس 2014. مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2015 .
- ↑ ""تركيز غير متناسب" على إسرائيل؟ 31 أغسطس 2014. مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2015 - عبر يوتيوب.
- ↑ توفيا تيننبوم، 2015، Allein unter Juden (وحده بين اليهود) / Tfos ta-Yehudi! (قبض على اليهودي!).
- ↑ "- / – nrg – ...فخ" . مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2017. تم الاسترجاع في 6 مارس 2015 .
- ↑ بريت شيفر (2 يونيو/حزيران 2010). "انتخابات مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة تؤكد الحاجة إلى الإصلاح" . heritage.org. مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس/آب 2010. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس/آب 2010.
إضافةً إلى ذلك، عقد المجلس 10 دورات استثنائية منذ عام 2006 ركزت على أوضاع الدول، وركزت غالبية هذه الدورات على إدانة إسرائيل. عُقدت آخر هذه الدورات الاستثنائية في عام 2009 - بعد انضمام الولايات المتحدة - لمناقشة بعثة الأمم المتحدة لتقصي الحقائق بشأن الصراع في غزة (تقرير غولدستون)، الذي انتقدته إدارة أوباما ووصفته بأنه "معيب بشدة" ومنحاز ضد إسرائيل. اعتمد المجلس تقرير غولدستون في قرار أدان إسرائيل بالتفصيل، لكنه أغفل ذكر إطلاق حماس العشوائي للصواريخ وقذائف الهاون على المستوطنات المدنية الإسرائيلية، على الرغم من أن تقرير غولدستون نص على أنها "تشكل جرائم حرب وقد ترقى إلى جرائم ضد الإنسانية".
- ١ ٢ نوير، هليل سي. (يناير ٢٠٠٦). "النضال ضد التحيز ضد إسرائيل في لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان" . ما بعد المحرقة ومعاداة السامية (٤٠). مؤرشف من الأصل في ٢ سبتمبر ٢٠٠٦. تم الاطلاع عليه في ٣٠ يوليو ٢٠٠٦ .
- ↑ "الأمم المتحدة، إسرائيل، ومعاداة السامية" . مرصد الأمم المتحدة. مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2006. تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2006 .
- ↑ رافيد، باراك (30 أبريل 2012). "إسرائيل تنضم إلى قائمة الأمم المتحدة للدول التي تحد من منظمات حقوق الإنسان" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 30 أبريل 2012 .
- ↑ إفرايم، عمري (16 أغسطس/آب 2013). "أمين عام الأمم المتحدة يعترف بانحيازه ضد إسرائيل" . ynet . مؤرشف من الأصل في 17 سبتمبر/أيلول 2016. تم الاطلاع عليه في 6 مارس/آذار 2015 .
- ↑ «السفير بروسور يلقي كلمة أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة في نقاش حول القضية الفلسطينية» . 25 نوفمبر/تشرين الثاني 2014. مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر/كانون الأول 2021. تم الاطلاع عليه في 6 مارس/آذار 2015 – عبر يوتيوب.
- ↑ بيك، يائيل؛ فيما، ميراف (2 أكتوبر 2008). "هوس منظمة العفو الدولية بإسرائيل" . ynet . تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2015 .
- ↑ "موارد مرصد المنظمات غير الحكومية" . مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2015 .
- ↑ ديرشوفيتز، آلان (19 سبتمبر 2005). "أحدث ذريعة للعنف ضد المرأة" . هاف بوست . مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2006. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2006 .
- ↑ ديرشوفيتز، آلان (29 أغسطس/آب 2006). "تعريف منظمة العفو الدولية المتحيز لجرائم الحرب: أي شيء تفعله إسرائيل للدفاع عن مواطنيها" . هاف بوست . نيويورك. مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر/تشرين الثاني 2012. تم الاطلاع عليه في 26 يناير/كانون الثاني 2012 .
- 1 2 فريدمان، آشر أهوفيا (26 أغسطس/آب 2004). "غافلون عن القيادة: مقارنة أداء منظمات حقوق الإنسان غير الحكومية في قضايا السودان والقضايا العربية الإسرائيلية" . مرصد المنظمات غير الحكومية. مؤرشف من الأصل في 21 يونيو/حزيران 2006. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو/تموز 2006 .
مصادر
- أهلمارك، بير ، "حقوق الإنسان، ومعاداة السامية، وإرث والينبرغ"، في نورمبرغ بعد أربعين عامًا: النضال ضد الظلم في عصرنا (المؤتمر الدولي لحقوق الإنسان، نوفمبر 1987، أوراق ومحاضر) ، إيروين كوتلر (محرر)، مطبعة ماكجيل-كوينز - MQUP، 1995
- بروكنر، باسكال ، طغيان الشعور بالذنب: مقال عن المازوخية الغربية ، مطبعة جامعة برينستون، 2010
- باكلي، ويليام ، بحثاً عن معاداة السامية ، كونتينوم، 1992
- تشيسلر، فيليس ، معاداة السامية الجديدة: الأزمة الحالية وما يجب علينا فعله حيالها ، جوسي-باس، 2003
- تشومسكي، نعوم ، أوهام ضرورية: السيطرة على الفكر في المجتمعات الديمقراطية ، دار أنانسي للنشر، 2003
- كوكبيرن، ألكسندر (2003). سياسات معاداة السامية . دار نشر AK. رقم ISBN 1-902593-77-4.
- كوهين، باتريشيا، "مقال يربط بين اليهود الليبراليين ومعاداة السامية يُثير ضجة"، صحيفة نيويورك تايمز ، 31 يناير/كانون الثاني 2007، منشور على الإنترنت ، مؤرشف بتاريخ 16 أكتوبر/تشرين الأول 2023 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
- كوتلر، إيروين، "حقوق الإنسان ومعاداة السامية الجديدة"، في صحيفة جيروزاليم بوست ، 5 فبراير 2004
- ديرشوفيتز، آلان ، قضية إسرائيل ، جون وايلي وأولاده، 2003
- ديرشوفيتز، آلان ، القضية ضد أعداء إسرائيل: فضح جيمي كارتر وغيره ممن يقفون في طريق السلام ، جون وايلي وأولاده، 2009
- دونسكيس، ليونيداس ، الهوية المضطربة والعالم الحديث ، ماكميلان، 2009
- تقرير EISCA – بقلم إيغانسكي، بول، وسويري، آبي، فهم ومعالجة "الورقة النازية" – التدخل ضد الخطاب المعادي للسامية ، منشور من قبل المعهد الأوروبي لدراسة معاداة السامية المعاصرة (EISCA)، 2009، على الإنترنت .
- إليس، مارك ، اليهودية لا تساوي إسرائيل ، دار النشر الجديدة، 2009
- تقرير المركز الأوروبي لرصد العنصرية وكراهية الأجانب – معاداة السامية – ملخص موجز للوضع في الاتحاد الأوروبي 2001-2005 – ورقة عمل ، بيات وينكلر، المركز الأوروبي لرصد العنصرية وكراهية الأجانب (EUMC)، مايو 2006، على الإنترنت .
- فينكلشتاين، نورمان ج. (2005). ما وراء الوقاحة: حول إساءة استخدام معاداة السامية وتشويه التاريخ . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-24598-9.
- فورستر، أرنولد ؛ بنجامين، إبستين (1974). معاداة السامية الجديدة . نيويورك: ماكجرو هيل. ISBN 0070216150.
- فوكسمان، أبراهام ، لن يتكرر ذلك أبداً؟، هاربر كولينز، 2004
- هاريسون، برنارد، عودة معاداة السامية: اليهود، إسرائيل، والرأي الليبرالي ، روومان وليتلفيلد، 2006
- إيغانسكي، بول، وسويري، آبي، فهم ومعالجة "ورقة النازية" - التدخل ضد الخطاب المعادي للسامية ، منشور من قبل المعهد الأوروبي لدراسة معاداة السامية المعاصرة (EISCA)، 2009، على الإنترنت . يُشار إليه باسم "تقرير EISCA" (انظر أعلاه).
- إيغانسكي، بول، وكوسمين، باري (محرران)، معاداة السامية الجديدة؟: مناقشة رهاب اليهود في بريطانيا في القرن الحادي والعشرين ، بروفايل، 2003
- جودت، توني ، "البلد الذي لم ينضج"، int Haaretz ، 2 مايو 2006، مؤرشف على الإنترنت 2017-09-25 في Wayback Machine .
- كلوج، برايان ، "أسطورة معاداة السامية الجديدة"، في مجلة ذا نيشن ، نُشر في 15 يناير 2004 (عدد 2 فبراير 2004)، مؤرشف على الإنترنت في 25-09-2019 في Wayback Machine ، تم الوصول إليه في 9 يناير 2006.
- كلوج، برايان (مارس 2005). "هل أوروبا قضية خاسرة؟ النقاش الأوروبي حول معاداة السامية والصراع في الشرق الأوسط". أنماط التحيز . 39 (1): 46-59 . doi : 10.1080/00313220500045253 . S2CID 144601300 .
- ليرمان، أنتوني ، "يهود يهاجمون يهودًا" في صحيفة هآرتس ، 12 سبتمبر/أيلول 2008، مؤرشف إلكترونيًا بتاريخ 14 يونيو/حزيران 2015 على موقع Wayback Machine
- ليرمان، أنتوني. "هل ينبغي حظر 'التشبيهات النازية'؟ قد يكون استخدام التشبيهات النازية لانتقاد إسرائيل أو الصهيونية مسيئًا، ولكن هل ينبغي تجريمه؟"، في صحيفة الغارديان ، 24 يوليو/تموز 2009، مؤرشف إلكترونيًا بتاريخ 20 نوفمبر/تشرين الثاني 2023 على موقع Wayback Machine.
- ليرنر، مايكل . لا توجد معاداة جديدة للسامية. مؤرشف في 26-01-2011 في Wayback Machine ، تم نشره في 5 فبراير 2007، وتم الوصول إليه في 6 فبراير 2007.
- لوينشتاين، أنتوني ، سؤالي عن إسرائيل ، منشورات جامعة ملبورن، 2007
- بيرلموتر، ناثان ، معاداة السامية الحقيقية في أمريكا ، دار أربور هاوس، 1982
- بيتشيوتو، هنري، حول نقد إسرائيل ومعاداة السامية ، منشور من قِبل منظمة الصوت اليهودي من أجل السلام ، تاريخ غير معروف، متاح على الإنترنت
- بريور، مايكل ، قول الحقيقة عن الصهيونية وإسرائيل ، ميليسندا، 2004
- روزنباوم، رون ، أولئك الذين ينسون الماضي: مسألة معاداة السامية ، دار راندوم هاوس للنشر، 2004
- ألفين هـ. روزنفيلد . الفكر اليهودي "التقدمي" ومعاداة السامية الجديدة . اللجنة اليهودية الأمريكية . 2006.
- شونفيلد، غابرييل ، عودة معاداة السامية ، دار إنكاونتر بوكس، 2004
- شاران، شلومو، وبوكاي، ديفيد، التقاطعات: معاداة الصهيونية ومعاداة السامية ، دار النشر ترانزاكشن، 2010
- ويستريتش، روبرت س. (خريف 2004). "معاداة الصهيونية ومعاداة السامية" . مجلة الدراسات السياسية اليهودية . 16 ( 3-4 ). مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2007 .
- زيبرشتاين، ستيفن. "تأملات تاريخية في معاداة السامية المعاصرة" في ديريك ج. بنسلار وآخرون، محررون، معاداة السامية المعاصرة: كندا والعالم ، تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو، 2005
- زوكرمان، مورتيمر ، "معاداة السامية الجديدة"، في يو إس نيوز آند وورلد ريبورت ، 3 نوفمبر 2003؛
- المشاعر المعادية لإسرائيل
- ردود الفعل على الصراع الإسرائيلي الفلسطيني
- حقوق الإنسان في إسرائيل
- الصراع بين غزة وإسرائيل
