الأمريكيون الويلزيون

يُقال إن الأمير الأسطوري مادوك (يسار) أبحر إلى أمريكا وأسس مستوطنات ويلزية. وقد استغل جون دي (يمين) هذه الأسطورة لاحقًا لتأكيد مزاعم أسرة تيودور في أمريكا الشمالية.

يُقال إن رحلات ومستوطنات ويلزية في أمريكا قد حدثت في القرن الثاني عشر، بقيادة مادوك، ابن أوين غوينيد ، أمير مملكة غوينيد . توجد إشارات إلى هذه الرحلات في الأدب الويلزي في العصور الوسطى والفلكلور الويلزي ، إلا أن المؤلفين المعاصرين يتجاهلونها عمومًا. بلغت أسطورة مادوك ذروة شهرتها خلال العصر الإليزابيثي (حيث كان آل تيودور من أصول ويلزية) عندما استخدمها كتّاب ويلزيون وإنجليز لتعزيز المطالب البريطانية في العالم الجديد في مواجهة مطالب إسبانيا وفرنسا والبرتغال . أقدم رواية كاملة باقية عن رحلة مادوك، باعتبارها أول من ادعى قدومه إلى أمريكا، تظهر في كتاب همفري لويد " كرونيكا واليا" ( 1559) ، وهو ترجمة إنجليزية لكتاب " بروت واي تيويسوجيون" . ^{[ 8 ]}

ويشير جانب إضافي من الأسطورة إلى أن المستوطنين الذين سكنوا أراضيه التقوا في نهاية المطاف بقبيلة الماندان ، وهي قبيلة من السكان الأصليين لأمريكا، والذين اكتسبوا القدرة على التحدث باللغة الويلزية. ^{[ 9 ]}

في أمريكا، كتب جون سيفير، أول حاكم لولاية تينيسي، إلى صديقه الرائد آموس ستودارد عن محادثة دارت بينه وبين زعيم الشيروكي العجوز أوكونوستوتا عام 1782 ، حول تحصينات قديمة بُنيت على طول نهر ألاباما . ويُزعم أن الزعيم أخبره أن هذه الحصون بناها مجموعة من البيض يُطلق عليهم اسم "الويلزيون"، كحماية من أسلاف الشيروكي، الذين طردوهم في نهاية المطاف من المنطقة. ^{[ 10 ]}

كما كتب سيفيير في عام 1799 عن الاكتشاف المزعوم لستة هياكل عظمية في دروع نحاسية تحمل شعار النبالة الويلزي ، وهو ادعاء يبدو أنه مدعوم من قبل توماس إس. هيند الذي ذكر أنه تم استخراج ستة جنود بالقرب من جيفرسونفيل ، إنديانا على نهر أوهايو مع دروع صدرية تحتوي على شعار النبالة الويلزي، وذلك أيضًا في عام 1799. ^{[ 11 ]}

على الرغم من عدم وجود أي دليل أثري أو لغوي باقٍ لرحلات المادوك في العالم الجديد، إلا أن هناك عددًا من الأساطير التي تربط اللغة الويلزية قبل كولومبوس ببعض المواقع الأمريكية التي لا تزال قائمة. مثل الأساطير المحيطة بـ" عمود الشيطان" (Devil's Backbone) ، الواقع على نهر أوهايو عند خور "فورثين مايل كريك" بالقرب من لويفيل، كنتاكي . ^{[ 12 ] [ 13 ]}

وصل أول الويلزيين الموثقين حديثًا من ويلز بعد عام 1618. وفي منتصف القرن السابع عشر، هاجر عدد كبير من الكويكرز الويلزيين إلى مستعمرة بنسلفانيا ، حيث أُنشئت منطقة مخصصة لهم في المنطقة الواقعة غرب فيلادلفيا مباشرةً . وبحلول عام 1700، شكّل الويلزيون حوالي ثلث سكان المستعمرة البالغ عددهم عشرين ألف نسمة. وتوجد في هذه المنطقة عدة أسماء أماكن ويلزية. وكان الويلزيون يتمتعون بكثرة العدد ونشاط سياسي ملحوظ، حيث انتخبوا 9% من أعضاء مجلس مقاطعة بنسلفانيا .

في عام ١٧٥٧، هاجر القس غورونوي أوين ، وهو قس أنجليكاني وُلد في ي دافارن غوش ، التابعة لرعية لانفير ماثافارن إيثاف في أنجلسي ، والذي يُعدّ إسهامه في الشعر الويلزي السبب الرئيسي في النهضة الويلزية اللاحقة في القرن الثامن عشر، ^{[ ١٤ ]} إلى ويليامزبرغ في مستعمرة فرجينيا . وحتى وفاته في مزرعته للقطن والتبغ بالقرب من لورنسفيل، فرجينيا ، عام ١٧٦٩، اشتهر القس أوين كشاعر مهاجر، يكتب بشوق وحنين إلى موطنه أنجلسي . وخلال الإحياء اللاحق لمهرجان إيستيدفود ، اتخذت جمعية غوينيديغيون من شعر القس أوين مثالًا يُحتذى به للشعراء في مهرجانات إيستيدفود اللاحقة.

خلال إحياء مهرجان إيستيدفود في تسعينيات القرن الثامن عشر، كان ويليام جونز ، عضو جمعية غوينيديغيون ، الذي أيد بحماس الثورة الأمريكية ودعا إلى إنشاء مهرجان إيستيدفود وطني في ويلز ، قد اقتنع بأن طبقة النبلاء الويلزية المتأثرة بالثقافة الإنجليزية تمامًا ، من خلال فرض الإيجارات الباهظة وتوظيف وكلاء أراضٍ عديمي الضمير، قد فقدت كل حق في طاعة واحترام مستأجريها. وفي مهرجان لانروست إيستيدفود في يونيو 1791 ، وزع جونز نسخًا من خطاب بعنوان " إلى جميع البريطانيين الكمبوديين الأصليين" ، حث فيه المزارعين والحرفيين الويلزيين المستأجرين على حزم أمتعتهم والهجرة من ويلز والإبحار إلى ما أسماه "الأرض الموعودة" في الولايات المتحدة. ^{[ 15 ]}

في عام 1900، بلغ عدد المقيمين في الولايات المتحدة من مواليد ويلز 93,744 نسمة، استقر أكثر من نصفهم في ولايات أوهايو ونيويورك وبنسلفانيا. ^{[ 16 ]} وفي هذه الولايات الثلاث، عمل المهاجرون الويلزيون في الغالب في تعدين الفحم واستخراج الأردواز وصناعة المعادن. ^{[ 16 ]}

بحسب ماركوس تانر، بدأت الهجرة الويلزية واسعة النطاق في أعقاب الثورة الأمريكية في تسعينيات القرن الثامن عشر ، عندما غادر 50 مهاجراً قرية لانبرينماير إلى قطعة أرض في بنسلفانيا اشتراها القس المعمداني مورغان جون ريس . وكانت النتيجة إنشاء مستوطنة كامبريا الزراعية في بنسلفانيا . ^{[ 17 ]}

في القرن التاسع عشر، هاجر آلاف من عمال مناجم الفحم الويلزيين إلى مناجم الأنثراسيت والفحم الحجري في بنسلفانيا، وأصبح العديد منهم مديرين تنفيذيين في المناجم. جلب هؤلاء العمال معهم مهارات تنظيمية، تجلّت في نقابة عمال المناجم المتحدة ، وزعيمها الأشهر جون ل. لويس ، المولود في مستوطنة ويلزية في ولاية أيوا. تضم بنسلفانيا أكبر عدد من الأمريكيين من أصل ويلزي، حوالي 200 ألف نسمة؛ ويتركزون بشكل أساسي في المناطق الغربية والشمالية الشرقية ( منطقة الفحم ) من الولاية. ^{[ 18 ]}

بدأ الاستيطان الويلزي في أوهايو عام 1801، عندما هاجرت مجموعة من الرواد الناطقين باللغة الويلزية من كامبريا، بنسلفانيا، إلى بادي ران ، وهو الموقع الذي توجد فيه الآن مدينة شاندون، أوهايو . ^{[ 17 ]}

بحسب ماركوس تانر، "في ولاية أوهايو، أصبحت مقاطعتا جاكسون وغاليا على وجه الخصوص بمثابة "ويلز صغيرة "، حيث كان المستوطنون الويلزيون متواجدين بكثافة كافية بحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر لتبرير إنشاء مجامع الميثودية الكالفينية ." ^{[ 17 ]}

في أوائل القرن التاسع عشر، كان معظم المستوطنين الويلزيين مزارعين، ولكن لاحقًا هاجر عمال مناجم الفحم إلى حقول الفحم في أوهايو وبنسلفانيا، وعمال محاجر الأردواز من شمال ويلز إلى منطقة "وادي الأردواز" في فيرمونت وشمال ولاية نيويورك . وتركز عدد كبير من الويلزيين في منطقة الأبلاش بجنوب شرق أوهايو، مثل مقاطعة جاكسون، التي لُقّبت بـ"ويلز الصغيرة".

وحتى عام 1900، كان لا يزال في ولاية أوهايو 150 جماعة كنسية ناطقة باللغة الويلزية. ^{[ 19 ]}

كانت اللغة الويلزية شائعة الاستخدام في منطقة مقاطعة جاكسون لأجيال عديدة حتى خمسينيات القرن العشرين، حين بدأ استخدامها بالتراجع. وبحلول عام ٢٠١٠، بلغ عدد سكان أوهايو من أصول ويلزية أكثر من ١٢٦ ألف نسمة، منهم حوالي ١٣٥ ألفًا يتحدثون اللغة ، ^{[ ٢٠ ] [ ٢١ ]} مع وجود تجمعات كبيرة منهم في العديد من مدن أوهايو ، مثل أوك هيل (١٣.٦٪)، وماديسون (١٢.٧٪)، وفرانكلين (١٠.٥٪)، وجاكسون (١٠.٠٪)، ورادنور (٩.٨٪)، وجيفرسون (٩.٧٪). ^{[ ٢٢ ]}

يُعدّ كتاب "الويلزيون في تينيسي" للبروفيسور إيروغ ديفيز ، المولود في كارديجانشاير، من أبرز الدراسات الأكاديمية الحديثة حول المستوطنين الويلزيين في تينيسي . وقد أجرى ديفيز بحثًا معمقًا في المجموعات الأكاديمية، وزيارات ميدانية، ومقابلات مع أحفاد الويلزيين وسكان تينيسي المهاجرين في أوائل القرن الحادي والعشرين، وذلك لتأليف هذا الكتاب. ويمكن الاطلاع على مقابلة قصيرة مع الدكتور ديفيز، يناقش فيها بحثه، عبر الإنترنت .

هاجر العديد من المنحدرين من ويلز، وخاصة الكويكرز، إلى ولاية تينيسي - بشكل أساسي من المستوطنات الاستعمارية في فرجينيا وكارولاينا الشمالية وكارولاينا الجنوبية - قبل أن تصبح ولاية (1796) وفي السنوات الأولى من القرن التاسع عشر.

بدأت أولى المستوطنات المنظمة في خمسينيات القرن التاسع عشر، بإلهام من القس صموئيل روبرتس، وهو قس من الكنيسة التجمعية في لانبرينماير، مونتغمريشاير . وبالتواصل مع حاكم ولاية أوهايو السابق ويليام بيب والمهاجر الويلزي إيفان ب. جونز من سينسيناتي، شجع روبرتس، المعروف باسم "SR"، الهجرة الويلزية إلى مقاطعة سكوت، تينيسي . غادر المهاجرون الأوائل ويلز متوجهين إلى فيلادلفيا في يونيو 1856. ووصل المستوطنون الأوائل إلى نانسي برانش في مقاطعة سكوت في سبتمبر 1856. لكن المستوطنة باءت بالفشل في نهاية المطاف. هاجر بعض المستوطنين إلى نوكسفيل، بينما هاجر آخرون إلى مناطق أخرى من الولايات المتحدة. لم يبقَ في مستوطنة برينيفينون سوى ثلاث عائلات، بالإضافة إلى صموئيل روبرتس وجون جونز. ^{[ 25 ]} تحتفظ المكتبة الوطنية في ويلز بمجموعة من المواد الأصلية المتعلقة بالمستوطنة، تُعرف باسم " وثائق تينيسي ".

بعد الحرب الأهلية الأمريكية ، انتقلت عدة عائلات مهاجرة من ويلز من منطقة ويلز في بنسلفانيا إلى وسط شرق تينيسي . واستقرت هذه العائلات بشكل رئيسي في منطقة تُعرف الآن باسم ميكانيكسفيل في مدينة نوكسفيل . وقد استقطب الأخوان جوزيف وديفيد ريتشاردز هذه العائلات للعمل في مصنع للدرفلة كان يمتلكه آنذاك جون إتش. جونز.

أسس الأخوان ريتشاردز شركة نوكسفيل للحديد بجوار خط سكة حديد L&N، والتي استُخدمت لاحقًا كموقع لمعرض إكسبو العالمي عام 1982. من المباني الأصلية للشركة، حيث عمل المهاجرون الويلزيون، لم يتبقَّ سوى مبنى مطعم "ذا فاوندري". وكان يُعرف المبنى آنذاك باسم "ستروهاوس" خلال معرض إكسبو العالمي عام 1982.

بعد أن اجتمع المهاجرون الويلزيون لأول مرة في مكان مُتبرع به في الكنيسة المشيخية الثانية، بنوا كنيستهم الجماعية الخاصة، وكان القس توماس توماس أول راعٍ لها عام 1870. إلا أنه بحلول عام 1899، بيعت أرض الكنيسة. واحتفل الويلزيون بثقافتهم الأصلية هنا، فأقاموا الصلوات باللغة الويلزية ونظموا مسابقات غنائية وأنشطة أخرى حافظت على ترابط المجتمع.

حققت هذه العائلات الويلزية المهاجرة نجاحًا كبيرًا وأسست أعمالًا تجارية أخرى في نوكسفيل. وبحلول عام ١٩٣٠، تفرق العديد من أحفاد العائلات الويلزية التي سكنت نوكسفيل بعد الحرب الأهلية إلى مناطق أخرى من المدينة والمقاطعات المجاورة. واليوم، تستطيع عشرات العائلات في منطقة نوكسفيل الكبرى تتبع أصولها مباشرةً إلى هؤلاء المهاجرين الأوائل. وقد استمر إحياء التراث الويلزي في نوكسفيل من خلال احتفال أحفاد الويلزيين بيوم القديس ديفيد حتى أوائل القرن الحادي والعشرين. أما جمعية نوكسفيل الويلزية فقد توقفت عن العمل.

بسبب التعدين في المناجم شمال نوكسفيل، نشأت مستوطنة ويلزية كبيرة في مقاطعتي أندرسون وكامبل، وخاصة في بلدتي برايسفيل وكول كريك (التي تُعرف الآن باسم روكي توب ). وقد قادت مؤسسة كول كريك ووترشيد غير الربحية الجهود المبذولة لتوثيق وحفظ تاريخ المستوطنين الويلزيين في هذه المنطقة.

كانت تشاتانوغا والمجتمعات المجاورة لها، مثل سودي-ديزي، موطناً للمهاجرين الويلزيين الذين عملوا في صناعات التعدين والحديد. ويُقدّم مشروع جذور سودي-ديزي وأبحاث البروفيسور إدوارد ج. هارتمان معلوماتٍ وافية عن المستوطنين الويلزيين في جنوب شرق ولاية تينيسي.

خلال الفترة 1984-1985، سافر ديفيد جرينسليد، وهو مُعلّم ويلزي، في ولاية تينيسي، موثقًا المستوطنات الويلزية الحالية والتاريخية كجزء من دراسة وطنية أوسع نطاقًا حول اللغة الويلزية في الولايات المتحدة. وقد أسفر بحث جرينسليد عن كتاب بعنوان " حمى ويلز" . تُحفظ أوراق جرينسليد في المكتبة الوطنية في ويلز.

الممثلة الحائزة على جوائز، ديل ديكي، هي من سلالة الأخوين ريتشاردز من نوكسفيل. وقد ألّف سلفها، القس آر دي توماس، وهو مهاجر ويلزي آخر إلى نوكسفيل، العمل الرائد " هانيس سيمرو أمريكا " ( تاريخ الويلزيين في أمريكا ) عام 1872. تتوفر نسخة رقمية من الكتاب الأصلي، باللغة الويلزية، على الإنترنت .

في السنوات التي سبقت مطلع القرن العشرين، اجتذبت بلدات إلوود وأندرسون وجاس سيتي في مقاطعتي غرانت وماديسون ، الواقعة شمال شرق إنديانابوليس ، أعدادًا كبيرة من المهاجرين الويلزيين، بمن فيهم عائلات كبيرة وعمال صناعيون شباب. ويعود ذلك إلى اكتشاف كميات هائلة من الغاز الطبيعي في مقاطعتي غرانت وماديسون بولاية إنديانا حوالي عام 1890. ونشأت مصانع صفائح القصدير وزجاجات الزجاج بفضل الغاز المجاني، وقام أصحاب المصانع برعاية عمال صفائح القصدير المهرة من منطقة سوانسي في ويلز. وقد حفر ملاك الأراضي، بتهور، العديد من الآبار واستهلكوا الغاز على مدار الساعة حتى نفدت حقول الغاز في نهاية المطاف حوالي عام 1910. وغادر معظم المهاجرين الويلزيين بحثًا عن فرص عمل في منطقة وارن بولاية أوهايو، حيث كانت تنتشر مصانع الصب التي توفر فرص عمل وفيرة.

بعد توقيع معاهدة ترافيرس دي سيوكس من قبل شعب داكوتا عام 1851، استقر رواد ناطقون باللغة الويلزية من ولايتي ويسكونسن وأوهايو في معظم ما يُعرف اليوم بمقاطعتي لو سوير وبلو إيرث في ولاية مينيسوتا . وبحلول عام 1857، أصبح عدد الناطقين باللغة الويلزية كبيراً لدرجة استدعت ترجمة دستور ولاية مينيسوتا إلى اللغة الويلزية. ^{[ 17 ]}

بحسب كتاب "أطعمة مينيسوتا العرقية "، "استقر المهاجرون الويلزيون الأوائل في وادي نهر مينيسوتا عام 1853؛ وشكّلت مقاطعات بلو إيرث ونيكوليت ولي سوير نواة مجتمع ريفي امتد غربًا إلى مقاطعة براون . وبينما كان بعض الرجال يعملون في التعدين في ويلز، يبدو أن معظمهم غادروا وسط وشمال ويلز بحثًا عن أرض خاصة بهم. وسرعان ما أسست العائلات مستوطنات زراعية مستدامة، وعلى الرغم من انتقال الأطفال إلى مانكاتو ومنطقة المدن التوأم الحضرية، لا يزال الوجود الويلزي قائمًا في وادي النهر حتى يومنا هذا." ^{[ 26 ]}

بحسب الشاعر الويلزي المحلي جيمس برايس ، واسمه الشعري أب ديوي ("ابن داود")، تأسست أول جمعية أدبية ويلزية في مينيسوتا في اجتماع عُقد في بلدة ساوث بيند ، في مقاطعة بلو إيرث، خريف عام 1855. ^{[ 27 ]} ويذكر أب ديوي أيضًا أن "أول مهرجان شعري (إيستيدفود) في ولاية مينيسوتا أُقيم في جودسون بمنزل ويليام سي. ويليامز عام 1864. وأُقيم المهرجان الثاني عام 1866 في جودسون، في الكنيسة الخشبية، برئاسة القس جون روبرتس. وشارك فيه كل من إليس إي. إليس، وروبرت إي. هيوز، وإتش إتش هيوز، والقس جيه. جينكينز، وويليام آر. جونز. أما المهرجان الثالث، فقد أُقيم في جودسون في الكنيسة الجديدة (القدس) في 2 يناير 1871. كان لويفو ^{[ 28 ]} (اسم الشاعر) رئيسًا، وقد قضينا وقتًا رائعًا. ^{[ 29 ]}

بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر، كان ما بين 2500 و 3000 شخص من أصول ويلزية يساهمون في حياة حوالي 17 كنيسة و 22 مصلى. ^{[ 30 ]}

كما ورد في كتاب "مينيسوتا للأطعمة العرقية "، فإن "ملامح الجالية الويلزية في ثمانينيات القرن الماضي تبدو نموذجية للعديد من الجماعات العرقية الأمريكية: فالنساء من الجيل الأكبر سناً، في الستينيات والسبعينيات من العمر، يحافظن على ما تبقى من عادات الطعام التقليدية؛ بينما يُظهر الجيل الأصغر اهتماماً متجدداً بتراثه. وقد استعادت هؤلاء النساء وصفات قديمة من كتب الطبخ الويلزية أو أحضرنها معهن من رحلاتهن إلى ويلز. وهكذا، يتناول الويلزيون أحياناً الكعك الويلزي، وخبز " بارا بريث" ، وحساء الكراث ، ولحم الضأن في عيد القديس ديفيد تكريماً للقديس شفيع ويلز." ^{[ 26 ]}

تستمر جمعية سانت ديفيد في مينيسوتا في تنظيم الفعاليات الثقافية الويلزية، بالإضافة إلى دروس اللغة الويلزية ومجموعة المحادثة. ^{[ 31 ]}

استقر نحو ألفي مهاجر من ويلز، بالإضافة إلى ما يقرب من ستة آلاف من الجيل الثاني من الويلزيين، في كانساس كمزارعين، مفضلين المناطق القريبة من بلدات أرفونيا وإمبوريا وبالا. وقد حافظت سمات ثقافتهم التاريخية على وجودها لفترة أطول عندما احتفظت طقوسهم الكنسية بالخطب الويلزية. ^{[ 32 ]}

أصبحت مقاطعة أونيدا ومدينة أوتيكا في ولاية نيويورك المركز الثقافي للجالية الويلزية الأمريكية في القرن التاسع عشر. فبعد معاناتهم من ضعف المحاصيل في عامي 1789 و1802، وتطلعهم إلى امتلاك الأراضي، اجتذبت المستوطنة الأولى المكونة من خمس عائلات ويلزية مهاجرين زراعيين آخرين، واستقروا في بلدات ستوبن وأوتيكا وريمسن. وصل أول المستوطنين الويلزيين في تسعينيات القرن الثامن عشر. وفي عام 1848، لاحظ عالم اللغة جون راسل بارتليت أن المنطقة تضم عددًا من الصحف والمجلات الويلزية، بالإضافة إلى كنائس ويلزية. بل إن بارتليت أشار في قاموسه للمصطلحات الأمريكية إلى أنه "قد يسافر المرء لأميال (عبر مقاطعة أونيدا) ولا يسمع إلا اللغة الويلزية". وبحلول عام 1855، بلغ عدد الويلزيين في أونيدا أربعة آلاف نسمة. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

مع اندلاع الحرب الأهلية، بدأ العديد من الويلزيين بالهجرة غربًا، وخاصةً إلى ميشيغان وويسكونسن. مارسوا الزراعة في مزارع صغيرة وتمسكوا بتقاليدهم العريقة. كانت الكنيسة مركز الحياة المجتمعية الويلزية، وحافظت الصحافة الويلزية النشطة على قوة الوعي العرقي. صدرت مجلة "أزهار العصر" ( Blodau Yr Oes ) لأول مرة عام 1872 في يوتيكا، وكانت موجهة للأطفال الملتحقين بمدارس الأحد الويلزية في أمريكا. ^{[ 35 ] [ 36 ]} وباعتبارهم جمهوريين متشددين، اندمج الويلزيون تدريجيًا في المجتمع الأوسع دون التخلي تمامًا عن أنماطهم الثقافية العرقية. ^{[ 37 ]}

شُيِّدت خمس بلدات في شمال ماريلاند وجنوب بنسلفانيا بين عامي 1850 و1942 لإيواء عمال المحاجر الويلزيين الذين كانوا ينتجون حجر الأردواز من منطقة بيتش بوتوم . وخلال هذه الفترة، حافظت البلدات على هويتها العرقية الويلزية، على الرغم من تطور طرازها المعماري من النمط الويلزي التقليدي إلى النمط الأمريكي المعاصر. وتشكل اثنتان من هذه البلدات، الواقعة في مقاطعة هارفورد، الآن منطقة وايتفورد-كارديف التاريخية . ^{[ 38 ]}

بعد شعوب أوروبا الشرقية، يمثل الشعب الويلزي أقلية كبيرة هناك.

استقطبت لوس أنجلوس وسان فرانسيسكو فنانين وممثلين ويلزيين في مختلف مجالات الفنون وصناعة الترفيه. فيما يلي قائمة مختصرة ببعض الفنانين والممثلين الويلزيين البارزين الذين عاشوا وعملوا في منطقة لوس أنجلوس: دي دبليو غريفيث ، كاثرين زيتا جونز ، ريتشارد بيرتون ، روزماري فرانكلاند ، مايكل شين ، غلينيس جونز ، إيوان غروفود ، إيفور باري ، كيت لو بون ، أنتوني هوبكنز ، توم جونز ، كاثرين جينكينز ، وتيري نيشن ، وغيرهم.

بين عامي 1888 و2012، كانت الكنيسة المشيخية الويلزية مركزًا للجالية الويلزية الأمريكية في لوس أنجلوس. أسسها القس ديفيد هيوز من لانوتشلين ، غوينيد، في موقع آخر. في أوج ازدهارها، كان متوسط ​​عدد المهاجرين الذين يحضرون قداس الأحد باللغتين الويلزية والإنجليزية يصل إلى 300 شخص. ^{[ 39 ]} والجدير بالذكر أن جوقة الكنيسة غنت في فيلم " كم كان واديي أخضرًا " عام 1941. ^{[ 40 ]} واستمر هذا التقليد الغنائي مع جوقة كور سيمرايغ دي كاليفورنيا ، وهي جوقة ويلزية لجنوب كاليفورنيا، وهي منظمة غير طائفية (501(c)(3)) تأسست عام 1997 ولا تزال تقدم عروضها في جميع أنحاء الولايات المتحدة. ^{[ 41 ]}

صُنفت سانتا مونيكا، كاليفورنيا، كإحدى أكثر المدن البريطانية في أمريكا نظرًا لازدهارها التجاري وهجرة البريطانيين إليها خلال طفرة الإنتاج الصناعي التي أعقبت الحرب العالمية الثانية ، وكان العديد منهم من الويلزيين. ^{[ 42 ]} إلا أن ارتفاع تكلفة المعيشة وتشديد قوانين الهجرة أثّرا على المدينة التي كانت تُلقب بـ"بريطانيا الصغيرة". ^{[ 43 ]}

في عام 2011، كان مهرجان الساحل الغربي للفنون الويلزية أول مهرجان من نوعه يُقام في المنطقة منذ عام 1926. وفي العام التالي، أشعل مهرجان عيد القديس ديفيد السنوي في لوس أنجلوس نهضة ثقافية في المدينة، وأدى إلى تأسيس الرابطة الويلزية لجنوب كاليفورنيا في عام 2014. ^{[ 44 ]} وقد دعم المهرجان علنًا كل من المشاهير ذوي الأصول الويلزية، مثل هنري توماس ، وإيوان غروفود ، ومايكل شين ، بالإضافة إلى عائلتي ريتشارد بيرتون وفرانك لويد رايت . ^{[ 45 ]}

أثبت المبشرون المورمون في ويلز خلال أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر قدرتهم على الإقناع، وهاجر العديد من المتحولين إلى يوتا. وبحلول منتصف القرن التاسع عشر، تأسست مدينة مالاد في ولاية أيداهو . بدأت المدينة في الأساس كمستوطنة مورمونية ويلزية ، وتزعم أنها تضم ​​أكبر نسبة من السكان من أصل ويلزي للفرد الواحد مقارنة بأي مكان آخر خارج ويلز. ^{[ 46 ]} قد تصل هذه النسبة إلى حوالي 20%. ^{[ 47 ]} في عام 1951، رعت الرابطة الوطنية للجمباز في الولايات المتحدة وكندا مجموعة من الكتب الويلزية في مكتبة هارولد بي. لي بجامعة بريغام يونغ . ^{[ 48 ] : 75}

قبل عام 1890، كانت ويلز المنتج الرائد عالميًا للصفائح المعدنية ، لا سيما المستخدمة في تعليب الأطعمة. وكانت الولايات المتحدة الأمريكية المستهلك الرئيسي. رفعت تعريفة ماكينلي لعام 1890 الرسوم الجمركية على الصفائح المعدنية في ذلك العام، واستجابةً لذلك، هاجر العديد من رواد الأعمال والعمال المهرة إلى الولايات المتحدة، وخاصةً إلى منطقة بيتسبرغ. وقد بنوا شبكات مهنية واسعة النطاق ومجتمعًا متخصصًا عابرًا للحدود. ^{[ 52 ]}

تدور أحداث المسلسل التلفزيوني الأمريكي " حياة واحدة للعيش" في بلدة خيالية بولاية بنسلفانيا تقع خارج فيلادلفيا، تُعرف باسم لانفيو ( كلمة "لان" هي كلمة ويلزية قديمة تعني كنيسة، وتُستخدم الآن بشكل رئيسي في أسماء الأماكن). استُلهمت لانفيو بشكلٍ فضفاض من المستوطنات الويلزية الواقعة في بارونية ويلز، أو منطقة ويلز ، شمال غرب فيلادلفيا.

قام المستوطنون الويلزيون بتكييف المطبخ الويلزي مع ظروف بيئتهم الجديدة. ففي جنوب أوهايو، أزالوا الغابات الكثيفة لإنشاء أراضٍ زراعية، حيث زرعوا الذرة والقمح لصنع الأطعمة الويلزية الأساسية مثل اليخنات ( كاول ) والخبز الريفي. كما ربّى المستوطنون الخنازير والأغنام والدجاج والأبقار كما فعل أسلافهم لقرون في ويلز، لكنهم اضطروا إلى التخلي إلى حد كبير عن الجوانب الساحلية للمطبخ الويلزي مثل خبز الأعشاب البحرية والمحار . استخدم الرواد غلايات كبيرة من الحديد الزهر، غالباً ما كانوا يجلبونها معهم من ويلز. وقد احتفظت بعض العائلات الويلزية من أوهايو ببعض هذه الغلايات الأصلية واستخدمتها لأجيال، في كل شيء من صنع زبدة التفاح إلى غسل الملابس. واليوم، تُعدّ الكعكات الويلزية وخبز بارا بريث من الأطباق المفضلة في المناسبات الويلزية الأمريكية، وعادةً ما تُقدّم مع الشاي الويلزي. ^{[ 53 ]}

على الرغم من أن معظم المهاجرين الويلزيين قدموا إلى الولايات المتحدة بين أوائل القرن السابع عشر وأوائل القرن العشرين، إلا أن الهجرة لم تتوقف بأي حال من الأحوال. وقد شكّل المغتربون الحاليون جمعيات في جميع أنحاء البلاد، بما في ذلك جمعية شيكاغو تافيا (وهي تورية بين كلمتي " مافيا " و" تافي ")، وجمعية أميريسيمرو، وجمعية نيويورك الويلزية/سيمري إفروج نيويد. ولا يقتصر هذا إلا على عدد قليل من المجموعات الاجتماعية وبعض الشخصيات البارزة. وحاليًا، تُعدّ الهجرة الويلزية إلى الولايات المتحدة منخفضة للغاية.