المسجد الأقصى

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 27 صور
الموسوعة الحرة

المسجد الأقصى ، [ أ ] المعروف أيضاً باسم المسجد القبلي ، [ ب ] هو المسجد الرئيسي أو قاعة الصلاة في مجمع المسجد الأقصى في البلدة القديمة بالقدس . في بعض المصادر، يُطلق على المبنى أيضاً اسم المسجد الأقصى ، [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] ولكن هذا الاسم ينطبق في المقام الأول على المجمع الأوسع الذي يقع فيه المبنى، والذي يُعرف أيضاً باسم "المسجد الأقصى" أو " الأقصى " أو "الحرم الشريف". [ 6 ]

بحسب التقاليد الإسلامية، بُنيت مصلى صغيرة ( مصلى ) - والتي أصبحت فيما بعد المسجد الأقصى - على يد عمر بن الخطاب ( حكم من 634 إلى 644م )، الخليفة الثاني للخلافة الراشدة . وفي عهد الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان ( حكم من 661 إلى 680م )، سُجّل وجود مسجد رباعي الأضلاع يتسع لثلاثة آلاف مصلٍّ في المجمع. [ 7 ] أما المسجد الحالي، الواقع على الجدار الجنوبي للمجمع، فقد بناه في الأصل الخليفة الأموي الخامس عبد الملك بن مروان ( حكم من 685 إلى 705م ) [ 7 ] [ 8 ] أو خليفته الوليد بن عبد الملك ( حكم من 705 إلى 715م ) (أو كلاهما) كمسجد جامع على نفس محور قبة الصخرة ، وهي معلم إسلامي تذكاري. بعد أن دُمِّر المسجد في زلزال عام 746، أُعيد بناؤه عام 758 على يد الخليفة العباسي المنصور . ثم وُسِّع عام 780 على يد الخليفة العباسي المهدي ، فأصبح يتألف من خمسة عشر رواقًا وقبة مركزية. دُمِّر المسجد مرة أخرى في زلزال عام 1033. أعاد بناءه الخليفة الفاطمي الظاهر ( حكم من 1021 إلى 1036 )، الذي قلَّص عدد أروقته إلى سبعة، لكنه زيَّن داخله بقوس مركزي متقن مُغطَّى بفسيفساء نباتية؛ ويحتفظ البناء الحالي بتصميمه الأصلي الذي يعود إلى القرن الحادي عشر.

خلال عمليات الترميم الدورية، أضافت السلالات الإسلامية الحاكمة ملحقات إلى المسجد ومحيطه، مثل قبته وواجهته ومآذنه ومنبره وهيكله الداخلي. بعد استيلاء الصليبيين عليه عام 1099، استُخدم المسجد كقصر، وكان أيضًا مقرًا لفرسان الهيكل . بعد فتح صلاح الدين الأيوبي للمنطقة عام 1187 ، أُعيدت وظيفة المسجد كمسجد. وشهدت القرون اللاحقة المزيد من عمليات الترميم والإصلاح والتوسعة على يد الأيوبيين والمماليك والعثمانيين والمجلس الإسلامي الأعلى لفلسطين الانتدابية ، وخلال الحكم الأردني للضفة الغربية . ومنذ بداية الاحتلال الإسرائيلي المستمر للضفة الغربية ، ظل المسجد تحت الإدارة المستقلة لأوقاف القدس الإسلامية . [ 9 ]

تعريف

مقتطف من خريطة بريطانية تعود لعام 1841 تُظهر كلاً من "المسجد الأقصى" و"الجامع الأقصى".

يُعدّ مصطلح "المسجد الأقصى" ترجمةً لمصطلحين عربيين مختلفين : المسجد الأقصى [ ج ] وجامع الأقصى . [ د ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] وقد ورد الاسم الأول ( المسجد الأقصى ، أي "المسجد الأبعد") لأول مرة في سورة الإسراء ، الآية 17 ، حيث أشار إلى حرم المسجد الأقصى بأكمله ، أو الحرم الشريف - إذ لم تكن هناك مبانٍ في الموقع وقت كتابة القرآن. أما الاسم الثاني ( جامع الأقصى ) فيُستخدم للإشارة إلى موضوع هذه المقالة - وهو مبنى المسجد الجامع ذو القبة الفضية . [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] أوضح كتاب عرب وفرس مثل الجغرافي المقدسي في القرن العاشر ، [ 13 ] والعالم ناصر خسرو في القرن الحادي عشر ، [ 13 ] والجغرافي الإدريسي في القرن الثاني عشر [ 14 ] والعالم الإسلامي مجير الدين في القرن الخامس عشر ، [ 2 ] [ 15 ] بالإضافة إلى المستشرقين الأمريكيين والبريطانيين إدوارد روبنسون في القرن التاسع عشر ، [ 10 ] وجاي لي سترانج وإدوارد هنري بالمر أن مصطلح المسجد الأقصى يشير إلى ساحة الإسبلاناد بأكملها والمعروفة أيضًا باسم جبل الهيكل أو الحرم الشريف - أي المنطقة بأكملها بما في ذلك قبة الصخرة والنوافير والبوابات والمآذن الأربع - لأنه لم يكن أي من هذه المباني موجودًا في وقت كتابة القرآن. [ 11 ] [ 16 ] [ 17 ] أشار المقدسي إلى المبنى الجنوبي (موضوع هذه المقالة) باسم المغطا ("الجزء المغطى")، وأشار إليه ناصر خسرو بالكلمة الفارسية بوشيش (وأيضًا "الجزء المغطى"، تمامًا مثل "المغطاة") أو المقرورة ( مجازًا جزئيًا للدلالة على الكل ). [ 13 ]

يُشار إلى المبنى أيضًا باسم مسجد القبلية أو مصلى القبلية ، نسبةً إلى موقعه في الطرف الجنوبي من المجمع نتيجةً لنقل القبلة الإسلامية من القدس إلى مكة المكرمة. [ 18 ] يُستخدم اسم "القبلية" في المنشورات الرسمية للهيئة الحكومية التي تُدير الموقع، وهي الوقف الإسلامي في القدس (التابع للحكومة الأردنية)، [ 19 ] والحكومة الأردنية عمومًا. [ 20 ] [ 21 ] وهو أيضًا الاسم الرسمي لمنظمة التحرير الفلسطينية . [ 21 ] وقد استخدمته العديد من المنظمات الدولية، مثل وزارة الخارجية الأمريكية [ 22 ] ومنظمة التعاون الإسلامي (التي تتمثل مهمتها في أن تكون "الصوت الجماعي للعالم الإسلامي")، [ 23 ] واليونسكو ، [ 24 ] بالإضافة إلى العديد من العلماء [ 18 ] والمؤسسات الإعلامية. [ 25 ]

تاريخ

ما قبل الإنشاء

يقع المسجد في الطرف الجنوبي من المسجد الأقصى (الحرم الشريف).

يقع المسجد في الجزء الجنوبي من الحرم القدسي الشريف، وهو سورٌ وسّعه الملك هيرودس الكبير ابتداءً من عام 20  قبل الميلاد أثناء إعادة بنائه للهيكل اليهودي الثاني . [ 26 ] ويقع المسجد على منصة اصطناعية مدعومة بأقواس بناها مهندسو هيرودس للتغلب على الظروف الطبوغرافية الصعبة الناتجة عن التوسع جنوبًا للسور في واديي تيروبيون وكيدرون . [ 27 ] وخلال أواخر فترة الهيكل الثاني ، كان موقع المسجد الحالي يشغله الرواق الملكي ، وهو عبارة عن بازيليكا تمتد على طول الجدار الجنوبي للسور. [ 27 ] وقد دُمّر الرواق الملكي مع الهيكل خلال حصار الرومان للقدس عام 70 ميلادي. 

كان يُعتقد سابقًا أن كنيسة " نيا إكليسيا أوف ذا ثيوتوكوس " ( الكنيسة الجديدة لحامل الإله ) ، التي بناها الإمبراطور جستنيان ، والمعروفة باسم كنيسة نيا، والمكرسة للسيدة العذراء مريم ، والتي تم تدشينها عام 543، كانت تقع في الموقع الذي شُيّد فيه المسجد الأقصى لاحقًا. إلا أنه في عام 1973 ، تم اكتشاف بقايا أثرية يُعتقد أنها تعود لكنيسة نيا في الجزء الجنوبي من الحي اليهودي. [ 28 ] [ 29 ]

أظهر تحليل العوارض والألواح الخشبية التي أُزيلت من المسجد خلال أعمال الترميم في ثلاثينيات القرن العشرين أنها مصنوعة من خشب الأرز والسرو اللبناني . وقد أعطى التأريخ بالكربون المشع نطاقًا واسعًا من الأعمار، بعضها يعود إلى القرن التاسع قبل الميلاد، مما يدل على أن بعض هذا الخشب كان يُستخدم سابقًا في مبانٍ أقدم. [ 30 ] ومع ذلك، فقد أعطت إعادة فحص العوارض نفسها في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين تواريخ تعود إلى العصر البيزنطي. [ 31 ]

خلال تنقيباته في ثلاثينيات القرن العشرين، كشف روبرت هاميلتون عن أجزاء من أرضية فسيفسائية متعددة الألوان ذات أنماط هندسية، لكنه لم ينشرها. [ 32 ] تاريخ الفسيفساء محل خلاف: يرى زاكي دفيرا أنها تعود إلى العصر البيزنطي ما قبل الإسلام، بينما يرجح باروخ ورايخ وساندهاوس أصلًا أمويًا لاحقًا بكثير نظرًا لتشابهها مع فسيفساء من قصر أموي تم التنقيب عنه بجوار الجدار الجنوبي للحرم القدسي. [ 32 ] وبمقارنة الصور بتقرير هاميلتون عن التنقيب، خلص دي سيزار إلى أنها تنتمي إلى المرحلة الثانية من بناء المساجد في العصر الأموي. [ 33 ] علاوة على ذلك، كانت تصاميم الفسيفساء شائعة في المباني الإسلامية واليهودية والمسيحية من القرن الثاني إلى القرن الثامن الميلادي. [ 33 ] وأشار دي سيزار إلى أن هاميلتون لم يدرج الفسيفساء في كتابه لأنها دُمرت أثناء استكشاف ما تحتها. [ 33 ]

العصر الأموي

المسجد الواقع على طول الجدار الجنوبي للمسجد الأقصى (الحرم الشريف)

ذكر الراهب الغالي أركولف، خلال رحلته إلى القدس حوالي عام 679-682 ، مسجدًا مستطيلًا خشبيًا في معظمه، يقع في موقع جبل الهيكل، ويتسع لثلاثة آلاف مصلٍّ. [ 34 ] [ 35 ] ولا يُعرف موقعه بدقة. [ 35 ] ويرجّح مؤرخ الفن أوليغ غرابار أنه كان قريبًا من المسجد الحالي، [ 35 ] بينما يؤكد المؤرخ يلدريم يافوز أنه كان قائمًا في موقع قبة الصخرة الحالي. [ 36 ] ويشير مؤرخ العمارة كيه إيه سي كريسويل إلى أن شهادة أركولف تُضفي مصداقية على مزاعم بعض التقاليد الإسلامية والسجلات المسيحية في العصور الوسطى، التي يعتبرها هو أسطورية أو غير موثوقة، بأن الخليفة الراشد الثاني ، عمر بن الخطاب ( حكم من 634 إلى 644 )، أمر ببناء مسجد بدائي في جبل الهيكل. مع ذلك، زار أركولف فلسطين خلال عهد الخليفة معاوية بن أبي طالب ( حكم من 661 إلى 680 )، مؤسس الخلافة الأموية التي كانت مقرها سوريا . [ 34 ] كان معاوية واليًا على سوريا، بما فيها فلسطين ، لمدة عشرين عامًا تقريبًا قبل أن يصبح خليفة، وأقيم حفل تنصيبه في القدس. ويزعم ابن طاهر، العالم المقدسي من القرن العاشر، أن معاوية بنى مسجدًا في الحرم القدسي. [ 37 ]

يُثار جدلٌ حول ما إذا كان المسجد الأقصى الحالي قد بُني في الأصل على يد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان ( حكم من 685 إلى 705م ) أو خلفه ابنه الوليد بن عبد الملك ( حكم من 705 إلى 715م ). ويرى عددٌ من مؤرخي العمارة أن عبد الملك هو من أمر ببناء المسجد، وأن الوليد أكمله أو وسّعه. [ هـ ] وقد دشن عبد الملك أعمالًا معمارية عظيمة في الحرم القدسي، من بينها بناء قبة الصخرة حوالي عام 691 م . ويُشير تقليدٌ إسلامي شائع إلى أن عبد الملك أمر ببناء قبة الصخرة والمسجد الأقصى في آنٍ واحد. [ 45 ] وبما أنهما بُنيا عمدًا على المحور نفسه، يُعلّق غرابار بأن هذين المبنيين يُشكّلان "جزءًا من مجموعة معمارية مدروسة تضم مبنىً للصلاة وآخر تذكاريًا"، وهما المسجد الأقصى وقبة الصخرة على التوالي. [ 46 ] [ و ] يزعم غاي لو سترانج أن عبد الملك استخدم مواد من كنيسة السيدة العذراء المدمرة لبناء المسجد، ويشير إلى أدلة محتملة على أن الهياكل السفلية في الزوايا الجنوبية الشرقية للمسجد هي بقايا الكنيسة. [ 47 ]

أقدم مصدر يشير إلى عمل الوليد بن عبد العزيز على المسجد الأقصى هو بردية أفروديت. [ 48 ] تحتوي هذه البردية على رسائل متبادلة بين والي الوليد في مصر في الفترة من ديسمبر 708 إلى يونيو 711 ومسؤول حكومي في صعيد مصر ، تناقش إرسال عمال وحرفيين مصريين للمساعدة في بناء المسجد الأقصى، المعروف باسم "مسجد القدس". [ 42 ] أمضى العمال المذكورون ما بين ستة أشهر وسنة في البناء. [ 49 ] ينسب العديد من مؤرخي القرنين العاشر والثالث عشر الميلاديين تأسيس المسجد إلى الوليد، مع أن المؤرخ أميكام إيلاد يشكك في مصداقيتهم في هذا الشأن. [ g ] في عامي 713-714، ضربت سلسلة من الزلازل القدس، مما أدى إلى تدمير الجزء الشرقي من المسجد، والذي أعيد بناؤه لاحقًا بأمر من الوليد. وقد أمر بصهر الذهب من قبة الصخرة لاستخدامه كعملة لتمويل أعمال الترميم والتجديد. يُنسب إليه الفضل، بحسب المؤرخ القلقاشندي الذي عاش في أوائل القرن الخامس عشر ، في تغطية جدران المسجد بالفسيفساء. [ 44 ] ويشير غرابار إلى أن المسجد الذي يعود إلى العصر الأموي كان مزينًا بالفسيفساء والرخام و"أعمال خشبية رائعة الصنع والطلاء". [ 46 ] وقد حُفظت هذه الأعمال جزئيًا في متحف فلسطين الأثري وجزئيًا في المتحف الإسلامي . [ 46 ]

تتراوح تقديرات المؤرخين المعماريين لحجم المسجد الذي بناه الأموي بين 112 × 39 مترًا (367 × 128 قدمًا) [ 51 ] و 114.6 × 69.2 مترًا (376 × 227 قدمًا) [36]. كان المبنى مستطيل الشكل [ 36 ] . ووفقًا لتقييم غرابار ، كان التصميم نسخة معدلة من تصميم المساجد التقليدية ذات الأعمدة في تلك الفترة. وكانت سمته المميزة أن أروقته كانت متعامدة مع جدار القبلة . ولا يُعرف عدد الأروقة على وجه اليقين، مع أن عددًا من المؤرخين ذكروا أنه خمسة عشر رواقًا. وربما كان الرواق الأوسط، الذي يبلغ عرضه ضعف عرض الأروقة الأخرى، يعلوه قبة [ 46 ] .      

شهدت القدس سنواتها الأخيرة من الحكم الأموي اضطراباتٍ كبيرة. فقد عاقب آخر خلفاء بني أمية، مروان الثاني ( حكم من 744 إلى 750 )، سكان القدس لدعمهم تمردًا شنه أمراء منافسون ضده، وهدم أسوار المدينة. [ 52 ] وفي عام 746، دُمر المسجد الأقصى جراء زلزال. وبعد أربع سنوات، أُطيح بالأمويين وحلت محلهم الخلافة العباسية التي اتخذت من العراق مقرًا لها . [ 53 ]

العصر العباسي

لم يُبدِ العباسيون عمومًا اهتمامًا كبيرًا بالقدس، [ 54 ] مع أن المؤرخ شلومو دوف غويتين يُشير إلى أنهم "قدّموا جزية خاصة" للمدينة خلال الجزء الأول من حكمهم، [ 52 ] ويؤكد غرابار أن أعمال العباسيين الأوائل في المسجد تُشير إلى "محاولة جادة لتأكيد رعاية العباسيين للأماكن المقدسة". [ 55 ] ومع ذلك، وعلى عكس العصر الأموي، غالبًا ما كانت صيانة المسجد الأقصى خلال الحكم العباسي تأتي بمبادرة من المجتمع المسلم المحلي، وليس من الخليفة. [ 53 ] [ 46 ] زار الخليفة العباسي الثاني، المنصور ( حكم من 754 إلى 775 )، القدس عام 758، عند عودته من أداء فريضة الحج إلى مكة . ووجد أن مباني الحرم القدسي قد دُمرت جراء زلزال عام 746، بما في ذلك المسجد الأقصى. بحسب الرواية التي ذكرها مجير الدين، فقد توسل سكان المدينة المسلمون إلى الخليفة لتمويل ترميم المباني. فاستجاب الخليفة بتحويل اللوحات الذهبية والفضية التي كانت تغطي أبواب المسجد إلى دنانير ودراهم لتمويل إعادة البناء. [ 54 ]

ألحق زلزال ثانٍ أضرارًا بمعظم ترميمات المنصور، باستثناء الجزء الجنوبي قرب المحراب (مكان الصلاة الذي يشير إلى القبلة ). وفي عام 780، أمر خليفته المهدي بإعادة بنائه، وألزم ولاة ولايته وقادته الآخرين بالمساهمة في تكلفة بناء رواق . [ 56 ] ويُعدّ ترميم المهدي أول ترميم معروف وُثِّق في سجلات مكتوبة. [ 57 ] وقدّم الجغرافي المقدسي ، في كتاباته عام 985، الوصف التالي:

هذا المسجد أجمل من مسجد دمشق... وقد ارتفع البناء [بعد إعادة بناء المهدي] أكثر رسوخًا ومتانة مما كان عليه في السابق. وبقي الجزء القديم، كبقعة جمال، وسط الجزء الجديد... للمسجد الأقصى ستة وعشرون بابًا... ويتوسط المبنى الرئيسي سقف عظيم، شديد الانحدار وجملوني الشكل ، تعلوه قبة رائعة. [ 58 ]

وأشار المقدسي كذلك إلى أن المسجد يتألف من خمسة عشر رواقًا متعامدة على القبلة ، ويضم رواقًا مزخرفًا بدقة، نُقشت على أبوابه أسماء الخلفاء العباسيين. [ 55 ] ووفقًا لهاملتون، فإن وصف المقدسي لمسجد العصر العباسي تؤكده اكتشافاته الأثرية في الفترة 1938-1942، والتي أظهرت أن البناء العباسي احتفظ ببعض أجزاء من البناء الأقدم، وكان له رواق مركزي عريض تعلوه قبة. [ 59 ] وكان المسجد الذي وصفه المقدسي مفتوحًا باتجاه الشمال، نحو قبة الصخرة، وبشكل غير معتاد وفقًا لغرابار، باتجاه الشرق. [ 55 ]

باستثناء المنصور والمهدي، لم يزر أي خلفاء عباسيين آخرين القدس أو يأمروا بأعمال في المسجد الأقصى، مع أن الخليفة المأمون ( حكم 813-833 ) أمر بأعمال مهمة في أماكن أخرى من الحرم. كما ساهم ببوابة برونزية لداخل المسجد، وقد لاحظ الجغرافي ناصر خسرو خلال زيارته عام 1047 أن اسم المأمون كان منقوشًا عليها. [ 60 ] ويُنسب إلى عبد الله بن طاهر ، والي الدولة العباسية في خراسان الشرقية ( حكم 828-844 ) ، بناء رواق على أعمدة رخامية أمام الأبواب الخمسة عشر في الجهة الشمالية من المسجد. [ 61 ]

العصر الفاطمي

صورة ملونة من القرن التاسع عشر للجزء الداخلي من المسجد. تعود تصاميم الفسيفساء على قاعدة القبة، والزخارف المثلثية، والقوس أمام المحراب إلى إعادة بناء المسجد الفاطمية في منتصف القرن الحادي عشر.
جدار مزخرف فوق الرواق الأوسط بالقرب من القبة المركزية المواجهة للمدخل الرئيسي، [ 62 ] مع نقش من سطرين يعود إلى العصر الفاطمي فوق القوس

في عام 970، فتحت الدولة الفاطمية، التي كانت تتخذ من مصر مقرًا لها، فلسطين من الإخشيديين ، الذين كانوا حلفاء اسميين للعباسيين. وعلى عكس العباسيين وسكان القدس المسلمين، الذين كانوا من أهل السنة ، اتبع الفاطميون المذهب الشيعي في صورته الإسماعيلية . [ 63 ] وفي عام 1033، تسبب زلزال آخر في أضرار جسيمة للمسجد. أمر الخليفة الفاطمي الظاهر ( حكم من 1021 إلى 1036 ) بإعادة بناء المسجد بين عامي 1034 و1036، إلا أن العمل لم يكتمل حتى عام 1065، في عهد الخليفة المستنصر ( حكم من 1036 إلى 1094 ). [ 55 ]

كان المسجد الجديد أصغر بكثير، إذ انخفض عدد أروقته من خمسة عشر إلى سبعة، [ 55 ] وربما يعكس ذلك الانخفاض الكبير في عدد السكان المحليين في ذلك الوقت. [ 64 ] [ ح ] وباستثناء الرواقين على جانبي الصحن الرئيسي، كان كل رواق يتألف من أحد عشر قوسًا متعامدة على اتجاه القبلة . وكان الصحن الرئيسي ضعف عرض الأروقة الأخرى، وله سقف جملوني يعلوه قبة. [ 67 ] [ ط ] ومن المرجح أن المسجد الجديد كان يفتقر إلى الأبواب الجانبية التي كانت موجودة في المسجد السابق. [ 55 ]

من أبرز سمات البناء الجديد برنامج الفسيفساء الغني الذي زُيّن به قبة الصخرة، والأقواس المتدلية المؤدية إليها، والقوس أمام المحراب . [ 67 ] [ 68 ] تُعرف هذه المناطق الثلاث المتجاورة المغطاة بالفسيفساء مجتمعةً باسم "قوس النصر" عند غرابار، أو " المقصورة " عند برويت. [ 67 ] كانت تصاميم الفسيفساء نادرة في العمارة الإسلامية في العصر ما بعد الأموي، ومثّلت فسيفساء الظاهر إحياءً لهذا الأسلوب المعماري الأموي ، بما في ذلك فسيفساء عبد الملك في قبة الصخرة، ولكن على نطاق أوسع. تُصوّر فسيفساء القبة حديقةً فخمةً مستوحاةً من الطراز الأموي أو الكلاسيكي . أما الأقواس الأربعة المتدلية فهي ذهبية اللون، وتتميز بأشكال دائرية مسننة ذات أسطح ذهبية وفضية متناوبة، ونقوش لعيون الطاووس، ونجوم ثمانية الرؤوس، وسعف النخيل. توجد على القوس رسومات كبيرة لنباتات تنبثق من مزهريات صغيرة. [ 69 ] [ 68 ]

يعلو القوس المؤدي إلى المنطقة المقببة نقشٌ ذهبيٌّ طويلٌ من سطرين يربط مباشرةً بين المسجد الأقصى ورحلة الإسراء والمعراج ( رحلة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ) من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى . [ 70 ] وقد مثّل هذا أول نقشٍ لهذه الآية القرآنية في القدس، ما دفع غرابار إلى افتراض أنها كانت خطوةً رسميةً من الفاطميين لتعزيز قدسية الموقع. [ 64 ] وينسب النقش الفضل إلى الظاهر في تجديد المسجد، وإلى شخصيتين غير معروفتين، هما أبو الوسيم وشريفٌ يُدعى الحسن الحسيني، في الإشراف على العمل. [ 70 ] [ j ]

وصف ناصر خسرو المسجد خلال زيارته عام 1047. [ 71 ] ووصفه بأنه "كبير جدًا"، إذ بلغ طوله 420 ذراعًا وعرضه 150 ذراعًا من جهته الغربية. وكانت المسافة بين كل عمود من أعمدة الرخام "المنحوتة"، وعددها 280 عمودًا، ستة أذرع. وكانت الأعمدة مدعومة بأقواس حجرية ومفاصل من الرصاص. [ 72 ] وقد أشار إلى السمات التالية:

... المسجد مُغطى بالكامل بالرخام الملون ... تقع المكسورة [أو المساحة المُسيّجة للمسؤولين] في منتصف الجدار الجنوبي [للمسجد والحرم]، وهي كبيرة الحجم بحيث تحتوي على ستة عشر عمودًا. وفوقها ترتفع قبة عظيمة مُزينة بالمينا. [ 72 ]

يشير استثمار الظاهر الكبير في الحرم، بما في ذلك المسجد الأقصى، وسط حالة عدم الاستقرار السياسي في القاهرة ، وثورات القبائل البدوية ، ولا سيما الجراذيين في فلسطين، والأوبئة، إلى "التزام الخليفة بالقدس"، على حد تعبير برويت. [ 73 ] ورغم انخفاض عدد سكان المدينة في العقود السابقة، سعى الفاطميون إلى تعزيز عظمة المسجد ورمزيته، والحرم عمومًا، لأسباب دينية وسياسية خاصة بهم. [ ك ] ويحتفظ المسجد الحالي إلى حد كبير بتصميم الظاهر. [ 76 ]

توقف الاستثمار الفاطمي في القدس تقريبًا مع نهاية القرن الحادي عشر الميلادي، نتيجةً لتزايد عدم استقرار حكمهم. في عام 1071، استُدعيَ مرتزق تركي يُدعى أتسيز من قِبَل والي المدينة الفاطمي لكبح جماح البدو، لكنه انقلب على الفاطميين، فحاصر القدس واستولى عليها في ذلك العام. بعد بضع سنوات، ثار السكان ضده، فقتلهم أتسيز، بمن فيهم من لجأوا إلى المسجد الأقصى. قُتل أتسيز على يد السلاجقة الأتراك عام 1078، مُؤسسًا بذلك حكم السلاجقة على المدينة، والذي استمر حتى استعاد الفاطميون السيطرة عليها عام 1098. [ 77 ]

العصر الصليبي والعصر الأيوبي

المنبر الأصلي الذي تم تركيبه في عهد صلاح الدين عام 1187. تم بناء المنبر بأمر من نور الدين عام 1168 في دمشق، ودمر في هجوم الحريق المتعمد عام 1969 .

استولى الصليبيون على القدس عام 1099، خلال الحملة الصليبية الأولى . وأطلقوا على المسجد اسم " معبد سليمان " ( Templum Solomonis )، تمييزًا له عن قبة الصخرة التي أطلقوا عليها اسم "معبد الله" ( Templum Domini ). وبينما حُوِّلت قبة الصخرة إلى كنيسة مسيحية تحت رعاية الرهبان الأوغسطينيين ، [ 78 ] استُخدم المسجد الأقصى كقصر ملكي وإسطبل للخيول. وفي عام 1119، اتخذ ملك الصليبيين من المسجد مقرًا لفرسان الهيكل بجوار قصره داخل المبنى. وخلال هذه الفترة، خضع المسجد لبعض التغييرات الهيكلية، بما في ذلك توسيع رواقه الشمالي، وإضافة محراب وجدار فاصل. كما بُني دير وكنيسة جديدان في الموقع، إلى جانب العديد من المباني الأخرى. [ 79 ] وشيّد فرسان الهيكل ملحقين غربي وشرقي مقببين للمبنى. يُستخدم الجزء الغربي حاليًا كمسجد للنساء، بينما يُستخدم الجزء الشرقي كمتحف إسلامي . [ 80 ]

يعود تاريخ النقش الموجود فوق المحراب إلى عام 583 هـ ( 1187 م )، وهو يخلد ذكرى ترميمه على يد صلاح الدين الأيوبي

بعد أن استعاد الأيوبيون بقيادة صلاح الدين الأيوبي القدس عقب حصار عام 1187 ، أُجريت عدة إصلاحات وتجديدات في المسجد الأقصى. ولتجهيز المسجد لصلاة الجمعة ، أمر صلاح الدين، في غضون أسبوع من فتحه القدس، بإزالة المراحيض ومخازن الحبوب التي أقامها الصليبيون في المسجد الأقصى، وتغطية أرضياته بسجاد فاخر، وتعطيره بماء الورد والبخور. [ 81 ] ويُخلّد هذا الترميم بنقش مكتوب بخط النسخ العربي على لوحة فسيفساء زجاجية مذهبة فوق المحراب . [ 82 ] وكان سلف صلاح الدين، السلطان نور الدين الزنجدي ، قد أمر أيضاً ببناء منبر جديد من العاج والخشب في عامي 1168-1169، والذي اكتمل بعد وفاته. أُضيف منبر نور الدين إلى المسجد في نوفمبر 1187 على يد صلاح الدين، ووضع بجوار المحراب . [ 83 ]

قام السلطان الأيوبي لدمشق، المعظم ، ببناء الرواق الشمالي للمسجد بثلاثة أبواب في عام 1218. وفي عام 1345، أضاف السلطان المملوكي الكامل شعبان رواقين وبابين إلى الجانب الشرقي من المسجد. [ 80 ]

العصر المملوكي والعثماني

على واجهة المسجد، يخلد النقش الأيسر ذكرى تجديد العادل الأول ، بينما يسجل النقش الأيمن ترميم قايتباي
الزخارف الداخلية للقبة الرئيسية من العصر الفاطمي، مع نقوش تسجل عمليات الترميم التي قام بها السلطان المملوكي الناصر محمد عام 728 هـ (1328 م) والسلطان العثماني محمود الثاني عام 1233 هـ (1818 م).

خلال العصر المملوكي، في عامي 1327-1328 (728 هـ)، أمر السلطان الناصر محمد بترميم قبة المسجد، كما هو موضح في النقش التذكاري المنقوش عليها. [ 84 ] كما أعاد بناء الجدار الجنوبي للحرم، بينما قام السلطان قايتباي بترميم سقف المسجد المصنوع من الرصاص. [ 85 ]

بعد أن فتح العثمانيون فلسطين عام 1517، لم يُجروا أي ترميمات أو إصلاحات كبيرة للمسجد. وقدّموا إسهامات معمارية في أماكن أخرى من الحرم، منها بناء نافورة قاسم باشا (1527) وثلاث قباب قائمة بذاتها، أبرزها قبة النبي التي بُنيت عام 1538، وترميم بركة الررانج . وقد أمر ببناء هذه المنشآت حكام القدس العثمانيون، وليس السلاطين ، [ 86 ] الذين اقتصرت إسهاماتهم على إضافات للمآذن القائمة. [ 86 ]

في عام 1816، قام سليمان باشا العادل ، حاكم صيدا المقيم في عكا ، بترميم المسجد بعد أن كان في حالة يرثى لها. [ 87 ] وقد تضرر المسجد جراء زلزال الجليل عام 1837. [ 80 ]

القرن العشرين

المنظر الأمامي عام 1900

جرت أولى عمليات الترميم في القرن العشرين عام ١٩٢٢، عندما كلّف المجلس الإسلامي الأعلى برئاسة أمين الحسيني ( مفتي القدس ) المهندس المعماري التركي أحمد كمال الدين بك بترميم المسجد الأقصى والمعالم الأثرية المحيطة به. كما كلّف المجلس مهندسين معماريين بريطانيين وخبراء هندسيين مصريين ومسؤولين محليين للمساهمة في أعمال الترميم والإضافات التي نفّذها كمال الدين في الفترة ١٩٢٤-١٩٢٥ والإشراف عليها. وشملت أعمال الترميم تدعيم الأساسات الأموية القديمة للمسجد، وتصحيح الأعمدة الداخلية، واستبدال العوارض، وإقامة سقالة ، والحفاظ على الأقواس والقبة الرئيسية من الداخل، وإعادة بناء الجدار الجنوبي، واستبدال الأخشاب في الصحن المركزي بلوح خرساني. كما كشفت أعمال الترميم عن فسيفساء ونقوش من العصر الفاطمي على الأقواس الداخلية التي كانت مغطاة بالجص . زُيّنت الأقواس بالذهب والجبس ذي اللون الأخضر ، واستُبدلت عوارضها الخشبية بأخرى نحاسية . كما جُدّد ربع النوافذ الزجاجية الملونة بعناية للحفاظ على تصاميمها العباسية والفاطمية الأصلية. [ 88 ]

تسبب زلزال أريحا عام 1927 في أضرار جسيمة . [ 80 ] وأدى الزلزال، بالإضافة إلى هزة أرضية طفيفة في صيف عام 1937، إلى انهيار سقف المسجد. [ 89 ] أُجريت أعمال ترميم في عامي 1938 و1942. [ 80 ] أُعيد بناء الجزء العلوي من الجدار الشمالي للمسجد، وجُددت الواجهة الداخلية للسقف بالكامل. وشملت أعمال الترميم الأخرى إعادة بناء جزئية لعتبات الأبواب المركزية، وتجديد واجهة خمسة أجزاء من الرواق، وهدم المباني المقببة التي كانت تُجاور الجانب الشرقي من المسجد. [ 89 ] تبرع الزعيم الفاشي الإيطالي بينيتو موسوليني بأعمدة من رخام كرارا في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين. [ 90 ]

في 20 يوليو 1951، أُطلق النار على الملك عبد الله الأول ثلاث مرات من قبل مسلح فلسطيني أثناء دخوله المسجد، مما أدى إلى مقتله. وكان حفيده الأمير حسين بجانبه، فأصيب هو الآخر، إلا أن وساماً كان يرتديه على صدره صدّ الرصاصة.

سقط الموقع تحت السيطرة الإسرائيلية في 7 يونيو 1967، خلال حرب الأيام الستة . وفي 21 أغسطس 1969، أشعل حريقًا زائر أسترالي يُدعى دينيس مايكل روهان ، [ 91 ] وهو مسيحي إنجيلي كان يأمل أن يُعجّل حرق المسجد الأقصى بظهور المسيح الثاني . [ 92 ] ردًا على الحادث، عُقدت قمة للدول الإسلامية في الرباط في العام نفسه، واستضافها فيصل بن عبد العزيز آل سعود ، ملك المملكة العربية السعودية آنذاك . ويُعتبر حريق المسجد الأقصى أحد العوامل المحفزة لتأسيس منظمة التعاون الإسلامي (منظمة المؤتمر الإسلامي، التي تُعرف الآن باسم منظمة التعاون الإسلامي ) عام 1972. [ 93 ]

القسم الشرقي من مسجد القبلي (كما يظهر في عام 1934) قبل وبعد تدميره إثر حريق متعمد في عام 1969

بعد الحريق، أُعيد بناء القبة بالخرسانة وغُطيت بالألمنيوم المؤكسد ، بدلاً من صفائح المينا الرصاصية المضلعة الأصلية. وفي عام 1983، استُبدل الغطاء الخارجي المصنوع من الألمنيوم بالرصاص ليُطابق التصميم الأصلي للزاهر. [ 94 ]

في ثمانينيات القرن العشرين، تآمر بن شوشان ويهودا عتسيون ، وكلاهما عضوان في جماعة غوش إيمونيم السرية ، لتفجير المسجد الأقصى وقبة الصخرة . كان عتسيون يعتقد أن تفجير المسجدين سيُحدث صحوة روحية في إسرائيل، وسيحل جميع مشاكل الشعب اليهودي. كما كانا يأملان في بناء الهيكل الثالث في القدس على موقع المسجد. [ 95 ] [ 96 ]

القرن الحادي والعشرون

في الخامس من نوفمبر/تشرين الثاني 2014، دخلت الشرطة الإسرائيلية المسجد الأقصى لأول مرة منذ احتلال القدس عام 1967، حسبما أفاد الشيخ عزام الخطيب، مدير الأوقاف الإسلامية. وكانت التقارير الإعلامية السابقة التي تحدثت عن "اقتحام الأقصى" تشير إلى باحة الحرم الشريف وليس إلى المسجد الأقصى نفسه. [ 97 ]

بنيان

يمتد المسجد الأقصى المستطيل الشكل ومحيطه على مساحة 14.4 هكتارًا (36 فدانًا) ، بينما تبلغ مساحة المسجد نفسه حوالي 1.1 فدانًا (0.46 هكتارًا) ويتسع لما يصل إلى 5000 مصلٍّ. [ 98 ] يبلغ طوله 83 مترًا (272 قدمًا) وعرضه 56 مترًا (184 قدمًا) . [ 98 ] وعلى عكس قبة الصخرة ، التي تعكس العمارة البيزنطية الكلاسيكية ، يتميز المسجد الأقصى بخصائص العمارة الإسلامية المبكرة . [ 99 ]     

قبة

القبة ذات اللون الفضي مصنوعة من صفائح الرصاص

لم يبقَ شيء من القبة الأصلية التي بناها عبد الملك. تحاكي القبة الحالية قبة الظاهر، التي كانت تتكون من خشب مغطى بمينا الرصاص ، ولكنها دُمرت في حريق عام 1969. أما اليوم فهي مصنوعة من الخرسانة المغطاة بألواح الرصاص. [ 94 ]

تُعدّ قبة المسجد الأقصى إحدى القباب القليلة التي بُنيت أمام المحراب خلال العصرين الأموي والعباسي، إلى جانب الجامع الأموي في دمشق (715) والجامع الكبير في سوسة (850). [ 100 ] تزدان جدران القبة الداخلية بزخارف تعود إلى القرن الرابع عشر الميلادي. وخلال حريق عام 1969، اعتُقد أن هذه الزخارف قد فُقدت إلى الأبد، ولكن جرى ترميمها بالكامل باستخدام تقنية التراتيج ، وهي طريقة تستخدم خطوطًا عمودية دقيقة لتمييز المناطق المُرمّمة عن المناطق الأصلية. [ 94 ]

الواجهة والشرفة

واجهة المسجد. شُيّد المسجد على يد الفاطميين ، ثم وُسّع على يد الصليبيين والأيوبيين والمماليك .

بُنيت واجهة المسجد عام 1065 ميلاديًا بأمر من الخليفة الفاطمي المستنصر بالله . وتُوجت بدرابزين يتألف من أروقة وأعمدة صغيرة. ألحق الصليبيون أضرارًا بالواجهة، لكن الأيوبيين قاموا بترميمها وتجديدها. ومن الإضافات التي أُضيفت إليها تغطية الواجهة بالبلاط. [ 80 ] وتشمل المواد المستخدمة في أقواس الواجهة موادًا منحوتة وزخرفية مأخوذة من مبانٍ صليبية في القدس. [ 101 ] تتكون الواجهة من أربعة عشر قوسًا حجريًا، [ 102 ] معظمها على الطراز الرومانسكي . وتتبع الأقواس الخارجية التي أضافها المماليك التصميم العام نفسه. ويكون مدخل المسجد عبر القوس المركزي للواجهة. [ 103 ]

تقع الشرفة في أعلى الواجهة. وقد بنى فرسان الهيكل الأجزاء المركزية من الشرفة خلال الحملة الصليبية الأولى ، لكن ابن أخ صلاح الدين المعظم عيسى أمر ببناء الشرفة نفسها في عام 1217. [ 80 ]

التصميم الداخلي

يضم المسجد الأقصى سبعة أروقة ذات أعمدة ، بالإضافة إلى عدة قاعات صغيرة أخرى غرب وشرق القسم الجنوبي من المبنى. [ 104 ] ويحتوي المسجد على 121 نافذة زجاجية ملونة تعود إلى العصرين العباسي والفاطمي، وقد رُمِّم ربعها تقريبًا عام 1924. [ 88 ] وتتضمن أقواس المدخل الرئيسي زخرفة فسيفسائية ونقشًا يعودان إلى العصر الفاطمي. [ 62 ]

يرتكز باطن المسجد على 45 عمودًا ، 33 منها من الرخام الأبيض و12 من الحجر. [ 98 ] صفوف الأعمدة في الأروقة المركزية ثقيلة وقصيرة، بينما الصفوف الأربعة المتبقية أكثر تناسقًا. تتنوع تيجان الأعمدة إلى أربعة أنواع: تيجان الرواق المركزي ثقيلة وذات تصميم بدائي، بينما تيجان القبة من الطراز الكورنثي ، [ 98 ] ومصنوعة من الرخام الأبيض الإيطالي. أما تيجان الرواق الشرقي فهي ثقيلة على شكل سلة، وتيجان الأعمدة شرق وغرب القبة أيضًا على شكل سلة، لكنها أصغر حجمًا وأكثر تناسقًا. وترتبط الأعمدة والدعامات بسقف معماري، يتكون من عوارض خشبية مربعة الشكل تقريبًا، مغلفة بغلاف خشبي. [ 98 ]

يُغطى جزء كبير من المسجد بالجص الأبيض ، لكن قبة المسجد والجدران أسفلها مُزينة بالفسيفساء والرخام. وقد أُضيفت بعض اللوحات لفنان إيطالي أثناء أعمال الترميم التي أُجريت على المسجد بعد الزلزال الذي دمره عام ١٩٢٧. [ ٩٨ ] رُسم سقف المسجد بتمويل من الملك فاروق ملك مصر . [ ١٠٣ ]

المنبر

بقايا منبر صلاح الدين الأصلي بعد هجوم الحرق المتعمد الذي شنه روهان عام 1969، وقد أعيد بناؤه لاحقاً في عام 2007

بُني منبر المسجد على يد حرفي يُدعى أختاريني من حلب بأمر من السلطان الزنجيدي نور الدين . وكان من المُقرر أن يكون هدية للمسجد عند استيلاء نور الدين على القدس من الصليبيين، واستغرق بناؤه ست سنوات (1168-1174). توفي نور الدين وظل الصليبيون يُسيطرون على القدس، ولكن في عام 1187، استولى صلاح الدين على المدينة، وتم تركيب المنبر . صُنع المنبر من العاج والخشب المُتقن الصنع، ونُقشت عليه نقوش الخط العربي والزخارف الهندسية والنباتية. [ 105 ]

بعد تدميره على يد روهان عام ١٩٦٩، استُبدل بمنبر أبسط بكثير . في يناير ٢٠٠٧، صرّح عدنان الحسيني ، رئيس الوقف الإسلامي المسؤول عن المسجد الأقصى، بأنه سيتم تركيب منبر جديد؛ [ ١٠٦ ] وقد تم تركيبه في فبراير ٢٠٠٧. [ ١٠٧ ] صمّم جميل بدران المنبر الجديد استنادًا إلى نسخة طبق الأصل من منبر صلاح الدين، وأنجزه بدران في غضون خمس سنوات. [ ١٠٥ ] بُني المنبر نفسه في الأردن على مدى أربع سنوات ، واستخدم الحرفيون "أساليب النجارة القديمة، حيث ربطوا القطع بأوتاد بدلًا من المسامير، لكنهم استخدموا صورًا حاسوبية لتصميم المنبر ". [ ١٠٦ ]

الوضع الحالي

إدارة

الهيئة الإدارية المسؤولة عن مجمع المسجد الأقصى بأكمله تُعرف باسم " أوقاف القدس "، وهي هيئة تابعة للحكومة الأردنية . [ 108 ]

تتولى هيئة الأوقاف في القدس مسؤولية الشؤون الإدارية في باحة المسجد الأقصى . أما السلطة الدينية في الموقع، فهي من مسؤولية مفتي القدس ، المعين من قبل حكومة دولة فلسطين . [ 109 ]

بعد هجوم الحريق المتعمد عام ١٩٦٩، وظّفت الأوقاف مهندسين معماريين وفنيين وحرفيين في لجنة تتولى عمليات الصيانة الدورية. وقد سعت الحركة الإسلامية في إسرائيل والأوقاف إلى تعزيز سيطرة المسلمين على الحرم القدسي الشريف كوسيلة لمواجهة السياسات الإسرائيلية وتزايد وجود قوات الأمن الإسرائيلية حول الموقع منذ الانتفاضة الثانية . وشملت بعض الأنشطة ترميم المباني المهجورة وتجديدها. [ ١١٠ ]

تُعدّ ملكية المسجد الأقصى قضية خلافية في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني . فخلال مفاوضات قمة كامب ديفيد عام 2000 ، طالب الفلسطينيون بالملكية الكاملة للمسجد وغيره من المواقع الإسلامية المقدسة في القدس الشرقية . [ 111 ]

وصول

رجل فلسطيني مسلم يقرأ القرآن داخل المسجد الأقصى

يُسمح عادةً للمسلمين المقيمين في إسرائيل أو الزائرين لها، وللفلسطينيين المقيمين في القدس الشرقية، بدخول الحرم القدسي والصلاة في المسجد الأقصى دون قيود. [ 112 ] ونظرًا للإجراءات الأمنية، تمنع الحكومة الإسرائيلية أحيانًا فئات معينة من المسلمين من الوصول إلى المسجد الأقصى عن طريق إغلاق مداخل المجمع؛ وتختلف هذه القيود من وقت لآخر. ففي بعض الأحيان، منعت القيود جميع الرجال دون سن 45 عامًا، والرجال غير المتزوجين دون سن 50 عامًا، والنساء دون سن 45 عامًا من الدخول. وتُفرض هذه القيود أحيانًا في صلاة الجمعة، [ 113 ] [ 114 ] وفي أحيان أخرى تمتد لفترة طويلة. [ 113 ] [ 115 ] [ 116 ] وتكون القيود أشدّ على سكان غزة، تليها قيود على القادمين من الضفة الغربية. وتُصرّح الحكومة الإسرائيلية بأن هذه القيود مفروضة لأسباب أمنية. [ 112 ]

حتى عام 2000، كان بإمكان الزوار غير المسلمين دخول المسجد الأقصى بتذكرة من الأوقاف. توقف هذا الإجراء مع اندلاع الانتفاضة الثانية . وبعد أكثر من عقدين، لا تزال الأوقاف تأمل في أن تُفضي المفاوضات بين إسرائيل والأردن إلى السماح للزوار بالدخول مجدداً. [ 117 ]

الحفريات

أُجريت عدة حفريات خارج الحرم القدسي بعد حرب 1967. وفي عام 1970، بدأت السلطات الإسرائيلية حفريات مكثفة خارج الأسوار المجاورة للمسجد الأقصى من الجهتين الجنوبية والغربية. اعتقد الفلسطينيون أن أنفاقًا تُحفر تحت المسجد الأقصى لتقويض أساساته، وهو ما نفاه الإسرائيليون، زاعمين أن أقرب موقع حفر إلى المسجد يقع على بُعد 70 مترًا (230 قدمًا) جنوبًا. [ 118 ] حفرت دائرة الآثار التابعة لوزارة الشؤون الدينية الإسرائيلية نفقًا بالقرب من الجزء الغربي من المسجد عام 1984. [ 119 ] ووفقًا للمبعوث الخاص لليونسكو إلى القدس، أوليغ غرابار ، فإن المباني والمنشآت في الحرم القدسي تتدهور بسبب النزاعات بين الحكومات الإسرائيلية والفلسطينية والأردنية حول المسؤولية الفعلية عن الموقع. [ 120 ] 

في فبراير/شباط 2007، بدأت دائرة الآثار الإسرائيلية أعمال تنقيب في موقعٍ بحثًا عن آثارٍ في مكانٍ أرادت الحكومة إعادة بناء جسرٍ للمشاة كان قد انهار، ويؤدي إلى باب المغاربة ، المدخل الوحيد لغير المسلمين إلى حرم المسجد الأقصى. كان هذا الموقع يبعد 60 مترًا (200 قدم) عن المسجد. [ 121 ] أثارت أعمال التنقيب غضبًا واسعًا في العالم الإسلامي ، واتُهمت إسرائيل بمحاولة هدم أساسات المسجد. دعا إسماعيل هنية ، رئيس وزراء السلطة الوطنية الفلسطينية آنذاك وزعيم حركة حماس ، الفلسطينيين إلى التوحد للاحتجاج على أعمال التنقيب، بينما أعلنت حركة فتح أنها ستنهي وقف إطلاق النار مع إسرائيل. [ 122 ] نفت إسرائيل جميع الاتهامات الموجهة إليها، واصفةً إياها بـ"السخيفة". [ 123 ] 

الصراعات

الشرطة الإسرائيلية عند أحد مداخل المسجد.

في أبريل/نيسان 2021، وخلال عيد الفصح ورمضان، كان الموقع بؤرة توتر بين المستوطنين الإسرائيليين والفلسطينيين. فقد خرق المستوطنون اليهود اتفاقية بين إسرائيل والأردن، وأدّوا الصلوات وقرأوا من التوراة داخل باحة المسجد، وهي منطقة محظورة عادةً على غير المسلمين. [ 124 ] وفي 14 أبريل/نيسان، دخلت الشرطة الإسرائيلية المنطقة وقطعت بالقوة أسلاك مكبرات الصوت في مآذن المسجد، مما أدى إلى إسكات الأذان، بدعوى أن الصوت يتداخل مع فعالية للرئيس الإسرائيلي عند حائط البراق . [ 125 ] وفي 16 أبريل/نيسان، صلى سبعون ألف مسلم في باحة المسجد، وهو أكبر تجمع منذ بداية جائحة كوفيد-19؛ ومنعت الشرطة معظمهم من دخول المسجد نفسه. [ 126 ] وفي مايو/أيار 2021، أُصيب مئات الفلسطينيين في اشتباكات داخل الباحة بعد ورود أنباء عن نية إسرائيل المضي قدماً في إجلاء الفلسطينيين من أراضٍ يطالب بها المستوطنون الإسرائيليون. [ 127 ] [ 128 ]

في 15 أبريل/نيسان 2022، اقتحمت القوات الإسرائيلية المسجد الأقصى واستخدمت قنابل الغاز المسيل للدموع وقنابل الصوت لتفريق الفلسطينيين الذين زعمت أنهم كانوا يرشقون رجال الشرطة بالحجارة. تحصّن بعض الفلسطينيين داخل المسجد الأقصى، حيث احتجزتهم الشرطة الإسرائيلية. وأسفرت الأحداث عن إصابة أكثر من 150 شخصًا واعتقال 400 آخرين. [ 129 ] [ 130 ] [ 131 ] وفي 5 أبريل/نيسان 2023، داهمت الشرطة الإسرائيلية المسجد، مدعيةً أن "محرضين" رشقوا الشرطة بالحجارة وأطلقوا الألعاب النارية، وتحصّنوا داخله مع المصلين. وعقب الحادث، أطلق مسلحون صواريخ من غزة باتجاه جنوب إسرائيل. [ 132 ] في 22 أبريل/نيسان 2024، ألقت الشرطة الإسرائيلية القبض على 13 شخصًا بتهمة التحريض على العنف بعد ضبطهم متلبسين بتهريب الماعز إلى الموقع لتقديمها كقرابين طقسية، [ 133 ] وكان قد تم اعتقال 3 أشخاص في عام 2023 لمحاولتهم تهريب الحملان والماعز إلى الموقع. [ 134 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ العربية : جامع الأقصى ، بالحروف اللاتينية :  الجامع الأقصى ، أشعل . ' ‎المسجد الاقصى الجامع ‎'
  2. ↑ المصلى القبلي ، المصلى القبلي، أشعل . ' مصلى القبلة ( جنوب) ' [ 2 ]
  3. ↑ المسجد الأقصى
  4. ↑ جامع الْأَقْصىٰ
  5. ينسب كل من كيه إيه سي كريسويل ، وعالما الآثار روبرت هاميلتون وهنري ستيرن، والمؤرخ إف إي بيترز ، البناء الأموي الأصلي إلى الوليد بن عبد الملك. [ 38 ] [ 39 ] بينما يؤكد أو يشير مؤرخون معماريون آخرون، مثل جوليان رابي، [ 40 ] وجيري باخاراش ، [ 41 ] ويلدريم يافوز، [ 36 ] بالإضافة إلى الباحثين إتش آي بيل ، [ 42 ] ورافي غرافمان وميريام روزين-أيالون، [ 43 ] وأميكام إيلاد، [ 44 ] إلى أن عبد الملك بن عبد الملك بدأ المشروع وأن الوليد بن عبد الملك أكمله أو وسّعه.
  6. ↑ وردت تفاصيل هذا التقليد في مؤلفات المؤرخ المقدسي مجير الدين ( القرن الخامس عشر)، والمؤرخ السيوطي ( القرن الخامس عشر)، والكاتبين المقدسيين الواسطي وابن المرجة (القرن الحادي عشر). ويستشهد التقليد بسندٍ يُنسب إلى ثابت، أحد خدام مجمع الحرم في منتصف القرن الثامن، الذي نقله عن رجاء بن حيوة ، عالم الدين في بلاط عبد الملك، الذي أشرف على تمويل بناء قبة الصخرة. [ 45 ]
  7. ↑ ينسب المؤرخان أوتيشيوس الإسكندري والمهلبي،من القرن العاشر الميلادي، بناء المسجد إلى الوليد، مع أنهما ينسبان إليه خطأً بناء قبة الصخرة. وتثير أخطاء أخرى في مؤلفاتهما تساؤلات حول مصداقيتهما في هذا الشأن. ويؤيد عدد من مؤرخي القرن الثالث عشر، بمن فيهم ابن الأثير ، هذا الادعاء، لكن إيلاد يشير إلى أنهم يقتبسون مباشرةً من المؤرخ الطبري ، من القرن العاشر الميلادي ، الذي يذكر في مؤلفه بناء الوليد للمسجدين الكبيرين في دمشق والمدينة المنورة فقط ، بينما يضيف مؤرخو القرن الثالث عشر المسجد الأقصى إلى قائمة أعماله المعمارية العظيمة. وبالمثل، تنسب روايات مصادر من الرملة المجاورة، في منتصف القرن الثامن الميلادي، بناء المسجدين في دمشق والمدينة المنورة إلى الوليد، لكنها تحصر دوره في القدس في توفير الطعام لقراء القرآن في المدينة. [ 50 ]
  8. ↑ أدت مجاعة شديدة خلال عهد المأمون إلى انخفاض حاد في عدد المسلمين، وتفاقم الوضع بالنسبة لجميع سكان المدينة خلال نهبها على يد ثوار الفلاحين من مدينة المباركة . [ 65 ] ربما تحسن الوضع بحلول أواخر القرن العاشر، لكن من المرجح أن الغارات غير المسبوقة التي شنها بدو بني طي في جميع أنحاء فلسطين في عهد الجراحيين في عشرينيات القرن الحادي عشر الميلادي قد تسببت في انخفاض كبير في عدد السكان. [ 66 ]
  9. ↑ هذا الوصف لمسجد الظاهر هو الرأي العلمي العام ويستند إلى الدراسات الأثرية التي أجريت أثناء أعمال الترميم في عشرينيات القرن العشرين ومذكرات زيارة ناصر خسرو في عام 1047. [ 67 ]
  10. ↑ النقش الموجود أعلى المحراب المركزي يقول
    بسم الله الرحمن الرحيم، سبحان الذي سرى عبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حرمه. [...] وقد جدده سيدنا علي أبو الحسن إمام الظاهر لإعزاز الله أمير المؤمنين ابن الحاكم بأمر الله أمير المؤمنين ، صلاة الله عليه وعلى آبائه الطاهرين وذريته الكريمة . بيد علي بن عبد الرحمن، جزاه الله خيراً. أشرف على العمل أبو الوسيم والشريف الحسن الحسيني. [ 70 ]
  11. ↑ كانت جهود الفاطميين لتعزيز مكانة المسلمين في القدس، بدءًا من عهد سلف الظاهر، الخليفة الحاكم، جزءًا من صراع ديني بالوكالة بينهم وبين الإمبراطورية البيزنطية المسيحية . فمنذ القرن التاسع على الأقل، بُذلت جهود لتعزيز المعالم المسيحية في المدينة، مثل كنيسة القيامة ، وبنية الحج من قِبل القوى والزعماء المسيحيين، بما في ذلك الإمبراطورية الكارولنجية وبطريرك القدس ، في ظل تجدد الهجوم البيزنطي على سوريا الإسلامية . وتشير التقارير إلى تكرار أعمال عنف جماعية من قِبل مسلمي المدينة ضد المسيحيين في القرن العاشر، وهو الوقت الذي أعرب فيه المقدسي عن أسفه لأن المسيحيين واليهود في القدس كانوا يتمتعون بنفوذ أكبر على المسلمين. [ 74 ] يشير النقش الفاطمي أيضًا إلى إعادة تأكيد الظاهر للرواية الإسلامية الأرثوذكسية عن رحلة الإسراء والمعراج ومكانة محمد في الإسلام في مواجهة مزاعم الدروز ، وهم فرع جديد ناشئ من الإسلام الإسماعيلي في مصر والشام، بشأن ألوهية الحاكم وغيبته . [ 75 ]

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ الراطروت، ح.أ، التطور المعماري للمسجد الأقصى في الفترة الإسلامية المبكرة ، دار النشر ALMI، لندن، 2004.
  2. 1 2 ويليامز، جورج (1849). المدينة المقدسة: ملاحظات تاريخية وجغرافية وأثرية عن القدس . باركر. ص 143-160 . مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 22 يونيو 2022 . يُستقى الوصف المفصل التالي للحرم الشريف، مع بعض الملاحظات المهمة عن المدينة، من كتاب عربي بعنوان "الرفيق السامي لتاريخ القدس والخليل" للقاضي مجير الدين، إبيل يمن عبد الرحمن، العلمي ، الذي توفي عام 927 هـ (1521 م)... "لقد أشرت في البداية إلى أن المكان المعروف الآن باسم الأقصى (أي الأبعد) هو المسجد [الجامع] بالمعنى الصحيح، الواقع في أقصى جنوب المنطقة، حيث يوجد المنبر والمحراب الكبير. ولكن في الواقع، الأقصى هو اسم المنطقة بأكملها المحاطة بالأسوار، والتي ذكرت أبعادها للتو، لأن المسجد [الجامع] وقبة الصخرة والأديرة والمباني الأخرى كلها حديثة البناء، والمسجد الأقصى هو الاسم الصحيح للمنطقة بأكملها." وأيضًا فون هامر بورجستال، جي إف (1811). "Chapitre vingtième. وصف de la mosquée Mesdjid-ol-aksa، Telle qu'elle est de nos jours، (du temps de l'auteur، au dixième siècle de l'Hégire، au seizième après JC)" . Fundgruben des Orients (بالفرنسية). المجلد. 2. جيدروكت باي أ. شميد. ص. 93. مؤرشفة من الأصلي في 19 يوليو 2023 . تم الاسترجاع في 22 يونيو 2022 . نحن منذ أن بدأنا نلفت انتباهنا إلى ما هو موجود في الداخل، حتى أن الرجال لا يعرفون حاليًا اسم الأقصى، c'est à-dire، la plus éloignée، est la mosquée proprement dite، bâtie à l'extremêmité méridionale de l'enceinte où se عثر على الكرسي والفندق الكبير. Mais en effet Aksa est le nom de l'enceinte entière، en tant qu'elle est enfermée de murs، dont nous venons de donner la longueur and la Largeur، car la mosquée proprement dite، le dome de la roche Sakhra، les portiques et les autres bâtimens، sont tous des Constructions récentes، et Mesdjidol-aksa هو الاسم الحقيقي لـ toute l'enceinte. (Le Mesdjid des Arabes répond à l'ίερόν et le Djami au ναός des grecs.)  
  3. ↑ يافوز 1996 .
  4. ↑ سلامة، خضر (2009). " نقش سلجوقي جديد في المسجد الأقصى، القدس" . ليفانت . 41 (1): 107-117 . doi : 10.1179/175638009x427620 . ISSN 0075-8914 . S2CID 162230613. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2022 .  
  5. ↑ خريطة مسح فلسطين لعام 1936للمدينة القديمة في القدس
  6. ↑
    • رايسا كاسولوسكي؛ إدموند بلير (6 أبريل 2023). "مربع معلومات: أين يقع المسجد الأقصى ولماذا هو بهذه الأهمية في الإسلام؟" . رويترز . تاريخ الاطلاع: 23 يوليو 2023. أين يقع المسجد الأقصى وما هو؟ يقع المسجد الأقصى في قلب البلدة القديمة بالقدس، على تل يُعرف لدى اليهود باسم جبل الهيكل، ولدى المسلمين عالميًا باسم الحرم الشريف. يعتبر المسلمون هذا الموقع ثالث أقدس موقع في الإسلام، بعد مكة والمدينة. الأقصى هو الاسم الذي يُطلق على المجمع بأكمله، ويضم مكانين مقدسين للمسلمين: قبة الصخرة والمسجد الأقصى، المعروف أيضًا باسم المسجد القبلي، والذي بُني في القرن الثامن الميلادي.
    • تاكر، إس سي؛ روبرتس، ب. (2008). موسوعة الصراع العربي الإسرائيلي: تاريخ سياسي واجتماعي وعسكري [ 4 مجلدات ] : تاريخ سياسي واجتماعي وعسكري . مرجع تاريخي إلكتروني من ABC-CLIO. ABC-CLIO. ص  70. ISBN 978-1851098422أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 19 يونيو 2022. المسجد الأقصى: المسجد الأقصى (ومعناه الحرفي "المسجد الأبعد") هو مبنى ومجمع مبانٍ دينية في القدس. يُعرف لدى المسلمين بالحرم الشريف، ولدى اليهود والمسيحيين بجبل الهيكل. يعتبر المسلمون كامل مساحة الحرم الشريف جزءًا من المسجد الأقصى، ومساحته بأكملها مصونة وفقًا للشريعة الإسلامية. ويُعتبر تحديدًا جزءًا من أرض الوقف التي كانت تشمل حائط البراق، وهي ملكية لعائلة جزائرية، وبشكل عام وقفًا لجميع المسلمين. عند النظر إلى المسجد الأقصى كمجمع مبانٍ، نجد أنه يهيمن عليه ويحده مبنيان رئيسيان: مبنى المسجد الأقصى من الشرق وقبة الصخرة (أو مسجد عمر) من الغرب. وتُعد قبة الصخرة أقدم مبنى مقدس في الإسلام.
    • "اشتباكات في الموقع المقدس بالقدس تُؤجّج المخاوف من عودة الحرب" . بي بي سي نيوز . ٢٢ أبريل ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ٢٤ مايو ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٣٠ مايو ٢٠٢٢. يُعتبر الموقع بأكمله أيضًا من قِبل المسلمين المسجد الأقصى .
    • مركز التراث العالمي لليونسكو (4 أبريل 2022). "39 COM 7A.27 – القرار" . مركز التراث العالمي لليونسكو . مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 29 مايو 2022. ... البوابات والنوافذ التاريخية للمسجد القبلي داخل المسجد الأقصى/الحرم الشريف، وهو موقع عبادة إسلامي مقدس وجزء لا يتجزأ من موقع تراث عالمي.
    • مسح فلسطين الغربية ، القدس ، 1884، ص 119: "يقع الجامع الأقصى، أو "المسجد البعيد" (أي البعيد عن مكة)، في الجنوب، ويمتد إلى الجدار الخارجي. ويطلق الكتّاب المسلمون على كامل سور الحرم اسم المسجد الأقصى، أي "مكان صلاة الأقصى"، نسبةً إلى هذا المسجد."
    • يتسحاق رايتر : "تتناول هذه المقالة استخدام الرموز الدينية للهويات والروايات الوطنية، مستخدمةً الحرم القدسي في القدس (جبل الهيكل/الأقصى) كدراسة حالة. تتضمن رواية الأرض المقدسة ثلاث دوائر متحدة المركز، تحيط كل منها بالأخرى، ولكل جانب منها اسمه الخاص. وهذه الدوائر هي: فلسطين/أرض إسرائيل (أي أرض إسرائيل)؛ القدس/القدس؛ وأخيرًا جبل الهيكل/الأقصى... في خضم الصراع الدائر حول الوعي العام بأهمية القدس، يبرز موقعٌ واحدٌ في قلب العاصفة - جبل الهيكل وحائطه الغربي - حائط المبكى - أو، بالمصطلح الإسلامي، حرم الأقصى (أو: الحرم الشريف) بما في ذلك حائط البراق... إن "الأقصى" بالنسبة للجانب الفلسطيني العربي المسلم ليس مجرد مسجد ذُكر في القرآن في سياق رحلة الإسراء والمعراج المعجزة للنبي محمد إلى الأقصى، والتي، وفقًا لـ إلى التقاليد، التي اختُتمت بصعوده إلى السماء (والصلاة مع جميع الأنبياء والشخصيات الدينية اليهودية والمسيحية الذين سبقوه)؛ بل إنها تشكل أيضًا رمزًا فريدًا للهوية، رمزًا يمكن من خلاله صياغة أهداف سياسية مختلفة، ووضع خطط عمل، وتعبئة الجماهير لتحقيقها،" "روايات القدس ومجمعها المقدس" مؤرشف في 21 مايو 2022 في Wayback Machine ، دراسات إسرائيل 18(2):115–132 (يوليو 2013)
    • أنيكا بيوركدال وسوزان باكلي-زيستل: "يُعرف الموقع باللغة العربية باسم الحرم الشريف، ويُعرف بالعامية باسم الحرم أو مجمع المسجد الأقصى؛ بينما يُطلق عليه باللغة العبرية اسم جبل الهيكل." أنيكا بيوركدال؛ سوزان باكلي-زيستل (2016). إضفاء الطابع المكاني على السلام والصراع: رسم خرائط إنتاج الأماكن والمواقع ومستويات العنف . بالغراف ماكميلان المملكة المتحدة. ص 243 وما بعدها. ISBN  978-1137550484أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 21 مايو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2022 .
    • مهدي عبد الهادي : "يضم المسجد الأقصى، المعروف أيضًا بالحرم الشريف، كامل المساحة داخل أسواره (بمساحة إجمالية قدرها 144,000 متر مربع)، بما في ذلك جميع المساجد وغرف الصلاة والمباني والمنصات والساحات المفتوحة الواقعة فوق أو تحت الأرض، ويتجاوز عدد معالمه التاريخية 200 معلمًا يعود إلى عصور إسلامية مختلفة. ووفقًا للعقيدة والفقه الإسلامي، تتمتع جميع هذه المباني والساحات بنفس القدر من القداسة نظرًا لبنائها على أرض المسجد الأقصى المقدسة. ولا تقتصر هذه القداسة على المنشآت المادية المخصصة للصلاة، مثل قبة الصخرة أو المسجد القبلي (المسجد ذو القبة الفضية الكبيرة)". مهدي عبد الهادي، مؤرشف في 16 فبراير 2020 في أرشيف الإنترنت، الجمعية الأكاديمية الفلسطينية لدراسة الشؤون الدولية . تيم مارشال: "يعتقد الكثيرون أن المسجد المصوّر يُسمى المسجد الأقصى؛ إلا أن زيارة أحد أبرز المفكرين الفلسطينيين، مهدي ف. عبد الهادي، أوضحت الأمر. هادي هو رئيس الجمعية الأكاديمية الفلسطينية لدراسة الشؤون الدولية، ومقرها القدس الشرقية. مكاتبه كنزٌ دفين من الصور والوثائق والرموز القديمة. وقد تفضل مشكورًا بقضاء عدة ساعات معي. قام بنشر خرائط البلدة القديمة في القدس على مكتب ضخم، وركز على باحة المسجد الأقصى، التي تقع فوق حائط البراق. "المسجد الموجود في علم كتائب الأقصى هو قبة الصخرة." يظن الجميع أنها المسجد الأقصى، لكن لا، المجمع بأكمله هو الأقصى، ويضم مسجدين: مسجد القبلة وقبة الصخرة، وعلى رايات كل من كتائب الأقصى وكتائب القسام، تظهر قبة الصخرة،" كما قال. تيم مارشال (2017). راية تستحق الموت من أجلها: قوة وسياسة الرموز الوطنية . سيمون وشوستر. ص 151 وما بعدها. ISBN  978-1501168338أُرشف من الأصل بتاريخ 12 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أبريل 2018 .
    • هيوز، آرون و. (2014). التنظير للإسلام: التفكيك وإعادة البناء التأديبي . الدين في الثقافة. تايلور وفرانسيس. ص  45. ISBN 978-1317545941أُرشف من الأصل في ١٩ يوليو ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٤ يونيو ٢٠٢٢. على الرغم من أن المفسرين اللاحقين اختلفوا حول ما إذا كانت هذه الرحلة رحلة مادية أم رحلة روحية، إلا أنها لعبت دورًا حاسمًا في ترسيخ نبوة محمد. في الجزء الأول من هذه الرحلة، المعروفة بالإسراء، سافر من الكعبة في مكة إلى المسجد الأقصى، الذي يُعتقد أنه جبل الهيكل في القدس: وقد استمد المسجد الأقصى القائم اليوم اسمه من هذا الموقع الأوسع الذي بُني فيه.
    • سواي، مصطفى أ. (2015)، "المسجد الأقصى: لا تقتحموه!" ، مجلة فلسطين - إسرائيل للسياسة والاقتصاد والثقافة ، 20/21 (4): 108-113 ، ProQuest 1724483297 ، مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2023 ، تم استرجاعه في 28 يوليو 2022 ، أحمد بن حنبل (780-855): "إن "الأقصى" اسم للمسجد بأكمله المحاط بالسور الذي ذُكر طوله وعرضه هنا، وللمبنى الموجود في الجزء الجنوبي من المسجد، أما المباني الأخرى مثل قبة الصخرة والأروقة وغيرها فهي محدثة." مصطفى سواي: قبل أكثر من 500 عام، عندما قدم مجير الدين الحنبلي التعريف المذكور أعلاه للمسجد الأقصى في عام 900 هـ/1495، لم تكن هناك صراعات ولا احتلال ولا روايات متنازع عليها تحيط بالموقع. 
    • عمر، عبد الله معروف (2017). "حادثة المسجد الأقصى في يوليو 2017: تأكيد سياسة الردع" . مجلة إنسايت تركيا . 19 (3): 69-82 . doi : 10.25253/99.2017193.05 . hdl : 20.500.12723/2121 . ISSN 1302-177X . JSTOR 26300531. في معاهدة وُقِّعت بين الأردن والسلطة الفلسطينية في 31 مارس 2013، عرّف الطرفان المسجد الأقصى بأنه "المسجد الأقصى بمساحته البالغة 144 دونمًا، والتي تشمل المسجد القبلي، ومسجد قبة الصخرة، وجميع مساجده ومبانيه وأسواره وساحاته". ... تصر إسرائيل على تعريف المسجد الأقصى بأنه مبنى صغير. ... ومع ذلك، اعتمد المجلس التنفيذي لليونسكو التعريف الأردني للمسجد الأقصى في قراره (199 EX/PX/DR.19.1 Rev).  فلسطين المحتلة: مشروع قرار (199 EX/PX/DR.19.1 REV)، المجلس التنفيذي لليونسكو . اليونسكو. 2016.
  7. 1 2 إيلاد، أميكام. (1995). القدس في العصور الوسطى والعبادة الإسلامية. الأماكن المقدسة، والطقوس، والحج. بريل، ص 29-43. ISBN 9004100105.
  8. ↑ لو سترينج، جاي. (1890). فلسطين تحت حكم المسلمين ، ص 80-98.
  9. ↑ «رئيس أوقاف القدس: الدول العربية تتجاهل المسجد الأقصى» . المونيتور . 5 سبتمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2016 .
  10. ١ ٢ ٣ روبنسون، إي.؛ سميث، إي. (١٨٤١). أبحاث الكتاب المقدس في فلسطين . جون موراي. الجامع الأقصى هو المسجد وحده؛ أما المسجد الأقصى فهو المسجد مع جميع حرمه ومحيطه المقدس ، بما في ذلك السخرة . وهكذا، يختلف استخدام كلمتي "مسجد" و"جامع" إلى حد ما، كما هو الحال مع الكلمتين اليونانيتين "ίερόν" و"ναός".
  11. ١ ٢ ٣ بالمر، إي إتش (١٨٧١). "تاريخ الحرم الشريف: مُجمّع من المؤرخين العرب". مجلة استكشاف فلسطين الفصلية . ٣ (٣): ١٢٢-١٣٢ . doi : 10.1179/peq.1871.012 . ISSN 0031-0328 . ملاحظة حول اسم المسجد الأقصى. لفهم الروايات المحلية عن المنطقة المقدسة في القدس، من الضروري مراعاة الاستخدام الصحيح للأسماء المختلفة التي يُشار إليها بها. عندما يُذكر المسجد الأقصى، يُفترض عادةً أن هذا الاسم يُشير إلى المسجد المعروف في الجانب الجنوبي من الحرم، ولكن هذا ليس صحيحًا. يُطلق على المبنى الأخير اسم الجامع الأقصى، أو ببساطة الأقصى، وتُسمى بنيته التحتية الأقصى القديمة (الأكسا القديمة)، بينما يُطلق لقب المسجد الأقصى على الحرم بأكمله. كلمة "جامع" تُعادل تمامًا في معناها الكلمة اليونانية "συναγωγή"، وتُطلق على الكنيسة أو المبنى الذي يتجمع فيه المصلون. أما كلمة "مسجد"، فهي مصطلح أعمّ بكثير؛ مشتقة من الفعل "سجدة" بمعنى "يعبد"، وتُطلق على أي مكان تُحفّز قدسيته الزائر على العبادة. كلمة "مسجد" في لغتنا تحريف لكلمة "مسجد"، ولكنها تُستخدم عادةً بشكل خاطئ، إذ لا يُطلق هذا الاسم على المبنى نفسه، مع أنه يُمكن الإشارة إلى المنطقة بأكملها التي يقوم عليها. تُسمى كل من قبة الصخرة، والأقصى، وجامع المغاربة، وغيرها، جامعًا، لكن الحرم بأكمله يُسمى مسجدًا. وهذا يُفسر كيف أن عمر، بعد زيارته لكنائس الأناضول وصهيون وغيرها، أُخذ إلى "مسجد" القدس، ويُفسر قول ابن العساكر وغيره بأن طول المسجد الأقصى يزيد عن 600 ذراع، أي طول الحرم بأكمله. وقد استُعير اسم المسجد الأقصى من الآية في القرآن الكريم (17: 1)، حيث ذُكرت معراجة النبي محمد إلى السماء من هيكل القدس. "الحمد لله الذي سهّل لعبده ليلاً من المسجد الحرام (أي "مكان العبادة المقدس" في مكة) إلى المسجد الأقصى (أي "مكان العبادة البعيد" في القدس)، الذي باركنا حرمه"، إلخ. ويُطلق لقب الأقصى، "البعيد"، بحسب علماء المسلمين، على هيكل القدس "إما بسبب بعده عن مكة، أو لأنه يقع في مركز الأرض". 
  12. 1 2 وارن، تشارلز ؛ كوندر، كلود رينييه (1884). مسح غرب فلسطين. القدس . نُشر لصالح لجنة صندوق استكشاف فلسطين. لندن. ص 119 – عبر أرشيف الإنترنت . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  13. 1 2 3 لي سترانج، جاي (1890). فلسطين تحت حكم المسلمين: وصف لسوريا والأرض المقدسة من عام 650 إلى 1500 ميلادي. مترجم عن أعمال الجغرافيين العرب في العصور الوسطى . هوتون، ميفلين. ص 96. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2023. تم الاسترجاع في 31 يوليو 2022. يُسبب الاستخدام العشوائي لمصطلحات " المسجد" أو "المسجد الأقصى" أو "الجامع" أو "الجامع الأقصى" التباسًا كبيرًا في الأوصاف العربية للحرم الشريف؛ ولن يمنع المترجم، إلا من لديه معرفة وثيقة بالمكان الموصوف، من إساءة فهم النص مرارًا وتكرارًا، نظرًا لأن المراجع المحلية تستخدم المصطلحات الفنية بطريقة غير دقيقة للغاية، وغالبًا ما تخلط بين الكل وأجزاء منه تحت مسمى "المسجد". علاوة على ذلك، يختلف استخدام المصطلحات اختلافًا كبيرًا بين مختلف الكتّاب في هذه النقاط : فالمقدسي يُشير دائمًا إلى كامل الحرم باسم "المسجد"، أو "المسجد الأقصى"، أو "المسجد"، بينما يُشير إلى المبنى الرئيسي للمسجد، الواقع في الطرف الجنوبي من الحرم، والذي نُطلق عليه عادةً اسم "الأقصى"، باسم "المُغطّى". وهكذا يكتب: "يُدخل إلى المسجد من ثلاثة عشر بابًا"، أي أبواب الحرم. وكذلك عبارة "على يمين الفناء"، أي على طول الجدار الغربي للحرم؛ وعبارة "على الجانب الأيسر"، أي الجدار الشرقي؛ وعبارة "في الخلف"، أي الجدار الشمالي للحرم. أما ناصر خسرو، الذي كتب بالفارسية، فيستخدم للإشارة إلى المبنى الرئيسي للمسجد الأقصى الكلمة الفارسية "بوشيش"، أي "المُغطّى"، وهي ترجمة حرفية للكلمة العربية "المُغطّى". في بعض الأحيان، يشير ناصر إلى مسجد أكسو (كما نسميه) باسم المكسورة، وهو مصطلح يُستخدم تحديدًا للدلالة على مصلى السلطان المُحاط بسور، والمواجه للمحراب، ومن ثم يُطلق بمعناه الأوسع على المبنى الذي يضمّه. أما الساحة الكبرى للحرم، فيُشير إليها ناصر دائمًا باسم المسجد، أو مسجد أكسو، أو مسجد الجمعة.  
  14. ↑ الإدريسي، محمد ؛ جوبير، بيير أميدي (1836). جغرافيا الإدريسي (بالفرنسية). على الطباعة الملكية. ص 343 – 344. مؤرشفة من الأصلي في 19 يوليو 2023 . تم الاسترجاع في 31 يوليو 2022 . تحت سيطرة المسلمين في المستقبل الكبير، وهذا (في يومنا هذا) المسجد الكبير يحمل اسم المسلمين تحت اسم مسجد الأقصى مسجد الأقصى. لا يوجد عالم يتمتع بالعظمة، إذا كان موجودًا باستثناء مسجد كوردو الكبير في الأندلس؛ في السيارة، بعد ذلك، أصبح الجزء العلوي من هذا المسجد أكبر من عدد المسجد الأقصى. في حالة الفائض، يشكل الهواء الأخير متوازي أضلاع لا يزيد ارتفاعه عن اثنين من السنتات النحاسية (ba'a)، وقاعدة السنتات الرباعية. الجزء من هذا الفضاء، الذي يظهر في المحراب، مغطى بجزء من القبة (أو قطعة من القبة) من خلال ثقوب تمتد عبر عدة أعمدة؛ الآخر مفتوح. Au center de l'édifice هو قبة كبيرة تحمل اسم قبة الروش؛ il fut ré d'arabesques en or et d'autres beaux ouvrages، par les soins de divers califes musulmans. القبة مُقسمة إلى أربعة أبواب؛ في مواجهة الغرب الذي يعيش في الغرب، يقدم أطفال إسرائيل تضحياتهم على متن سيارة؛ auprès de la porte orientale est l'église nommée le saint des saints, d'une Construction élégante; au midi هي كنيسة صغيرة كانت مخصصة للاستخدام عند المسلمين ؛ لكن المسيحيين هم إمبراطوريات من القوة الحية وهم يبقون على قدرتهم حتى عصر تكوين الحاضر. لقد تم تحويل هذه الكنيسة الصغيرة إلى شهادة مقيمة في نظام المعابد الدينية، وهي من خدم بيت الله. انظر أيضًا: Williams, G.; Willis, R. (1849). "وصف القدس خلال الاحتلال الفرنجي، مُستخلص من الجغرافيا العالمية للإدريسي. المناخ الثالث، القسم 5. ترجمة ب. أميدي جوبير. المجلد 1، الصفحات 341-345." . المدينة المقدسة: ملاحظات تاريخية وجغرافية وأثرية عن القدس . جيه دبليو باركر. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2022 .
  15. ↑ مصطفى أبو سوي (خريف 2000). "الأرض المقدسة والقدس والمسجد الأقصى في المصادر الإسلامية" . مجلة المؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين : 60-68 . مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 29 مايو 2022. نقلاً عن مجير الدين : "إنّ 'الأقصى' اسمٌ للمسجد بأكمله المُحاط بالسور، الذي ذُكر طوله وعرضه هنا، وللمبنى الموجود في الجزء الجنوبي من المسجد، أما المباني الأخرى كقبة الصخرة والأروقة وغيرها فهي جديدة".
  16. ↑ لي سترانج، جاي (1890). فلسطين تحت حكم المسلمين: وصف لسوريا والأرض المقدسة من عام 650 إلى 1500 ميلادي. مترجم عن أعمال الجغرافيين العرب في العصور الوسطى . هوتون، ميفلين. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 29 مايو 2022. المسجد الأقصى . يستمد المسجد الأقصى، المسجد الكبير في القدس، اسمه من رحلة الإسراء والمعراج التقليدية للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، والتي ورد ذكرها في القرآن الكريم (17: 1)... ويُقصد بكلمة "مسجد" هنا كامل مساحة الحرم القدسي الشريف، وليس المبنى الرئيسي للأقصى فقط، الذي لم يكن موجودًا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
  17. ↑ سترينج، جاي لو (1887). "وصف الحرم القدسي الشريف في القدس عام 1470 ميلادي، بقلم كمال (أو شمس) الدين السيوطي" . مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا . 19 (2). الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا: 247-305 . doi : 10.1017/S0035869X00019420 . ISSN 0035-869X . JSTOR 25208864. S2CID 163050043. ... يشير مصطلح المسجد (ومنه، عبر الكلمة الإسبانية Mezquita، كلمة "مسجد" في لغتنا) إلى كامل المبنى المقدس، بما في ذلك المبنى الرئيسي والساحة، مع أروقتها الجانبية ومصلياتها الصغيرة. كان النموذج الأقدم للمسجد العربي يتألف من فناء مفتوح، تحيط به أروقة أو ساحات توفر مأوى للمصلين. وعلى جانب الفناء المواجه للقبلة (باتجاه مكة المكرمة)، والذي يقف فيه المصلي، اتسع الرواق، بدلاً من أن يكون رواقاً واحداً، ليشكل الجامع الكبير، وذلك لتسهيل وصول المصلين. أما عند الحديث عن الحرم القدسي الشريف في القدس، فيجب أن نتذكر أن مصطلح "مسجد" لا يقتصر على المسجد الأقصى (أو بالأحرى الجامع الكبير)، بل يشمل الحرم بأكمله، بما فيه قبة الصخرة في المنتصف، وجميع القباب والمصليات الأخرى.   
  18. 1 2
    • أبو سوي، مصطفى (31 مارس 2013). "المسجد الأقصى: لا تقتحموه!" . مجلة فلسطين-إسرائيل . لا تكتفي سلطات الاحتلال الإسرائيلي بمنع حرية التنقل وحرية العبادة، بل تتدخل أيضاً في تعريف المسجد الأقصى بحصر معناه في المبنى الجنوبي، المسجد القبلي، بدلاً من شموله كاملاً بمساحته البالغة 144 دونماً أو 36 فداناً.
    • عمر، عبد الله معروف (2017). "حادثة المسجد الأقصى في يوليو 2017: تأكيد سياسة الردع" . مجلة إنسايت تركيا . 19 (3): 69-82 . doi : 10.25253/99.2017193.05 . hdl : 20.500.12723/2121 . JSTOR 26300531. كما سبق بيانه، حاولت إسرائيل في البداية التلاعب بتعريف المسجد الأقصى ليقتصر على مبنى المسجد القبلي فقط. وهذا من شأنه أن يمنح إسرائيل ذريعةً للمطالبة بحصة في إدارة المجمع بأكمله، مدعيةً أنه ليس كله المسجد الأقصى . 
    • يحيى حسن وزيري، المسجد الأبعد أم المعبد المزعوم: دراسة تحليلية، مجلة العمارة الإسلامية، المجلد 2، العدد 3، يونيو 2013، "المسجد الأقصى المبارك، المذكور في القرآن الكريم (في سورة الإسراء)، هو البقعة المباركة التي تسمى الآن الحرم القدسي، وهو محاط بالسور العظيم إلى جانب المباني والمعالم التي شُيدت عليه، وفوقه المسجد القبلي (المسجد المسقوف) وقبة الصخرة".
    • كامل، مريم (1 سبتمبر 2020). "ما بعد المكاني، ما بعد الاستعمار" . النص الاجتماعي . 38 (3). مطبعة جامعة ديوك: 55-82 . doi : 10.1215/01642472-8352247 . ISSN 0164-2472 . S2CID 234613673. المجمع عبارة عن منصة مغلقة، ويُعتبر الجزء الغربي منها الموقع اليهودي المقدس لحائط المبكى. ويضم المجمع مبنيين مقدسين: قبة الصخرة ومسجد القبلية. < sup>19</sup> يُقدّس المسلمون قبة الصخرة باعتبارها المكان الذي عُرج منه النبي محمد إلى السماء، ويُكرّم اليهود الموقع الذي ضحّى فيه إبراهيم بابنه إسحاق. ويُشير المسلمون إلى مسجد القبلية باعتباره الاتجاه الأول للصلاة قبل مكة.  
    • عمران م. حسن، رؤية رسومية لجماليات عمارة القدس من خلال التكنولوجيا الرقمية، المجلة الدولية للعلوم والتكنولوجيا المتقدمة، المجلد 29، العدد 7، (2020)، الصفحات 2819-2838: "كما هو موضح، فهو جزء من مبنى مسجد القبلة الذي هو جزء من المسجد الأقصى وأحد معالمه، وهو مبنى مسقوف تعلوه قبة مغطاة بطبقة من الرصاص، ويقع في الجانب الجنوبي من المسجد الأقصى باتجاه القبلة التي جاء منها اسم القبلة."
    • مهدي عبد الهادي ، المسجد الأقصى، مؤرشف في 16 فبراير 2020 على موقع Wayback Machine ، الجمعية الأكاديمية الفلسطينية لدراسة الشؤون الدولية : "يضم المسجد الأقصى، المعروف أيضًا بالحرم الشريف، كامل المساحة داخل أسواره (بمساحة إجمالية قدرها 144,000 متر مربع) - بما في ذلك جميع المساجد وغرف الصلاة والمباني والمنصات والساحات المفتوحة الواقعة فوق أو تحت الأرض - ويتجاوز عدد معالمه التاريخية 200 معلمًا يعود إلى مختلف العصور الإسلامية. ووفقًا للعقيدة والفقه الإسلامي، تتمتع جميع هذه المباني والساحات بنفس القدر من القدسية نظرًا لبنائها على أرض المسجد الأقصى المقدسة. ولا تقتصر هذه القدسية على المباني المخصصة للصلاة فقط، مثل قبة الصخرة أو المسجد القبلي (المسجد ذو القبة الفضية الكبيرة)".
    • تيم مارشال (2017). علم يستحق الموت من أجله: قوة وسياسة الرموز الوطنية . سيمون وشوستر. ص  151. ISBN 978-1501168338أُرشف من الأصل في 19 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2018 .يعتقد كثيرون أن المسجد المصوّر يُسمى المسجد الأقصى؛ إلا أن زيارة أحد أبرز المفكرين الفلسطينيين، مهدي ف. عبد الهادي، أوضحت الأمر. هادي هو رئيس الجمعية الأكاديمية الفلسطينية لدراسة الشؤون الدولية، ومقرها القدس الشرقية. مكتبه كنزٌ دفينٌ من الصور والوثائق والرموز القديمة. وقد تفضل مشكوراً بقضاء عدة ساعات معي. نشر خرائط البلدة القديمة في القدس على مكتب ضخم، ثم ركّز على باحة المسجد الأقصى، الواقعة فوق حائط البراق. "المسجد الموجود في علم كتائب الأقصى هو قبة الصخرة." قال: "يفترض الجميع أنها المسجد الأقصى، لكن لا، المجمع بأكمله هو المسجد الأقصى، ويضم مسجدين، مسجد القبلة وقبة الصخرة، وعلى أعلام كل من كتائب الأقصى وكتائب القسام، تظهر قبة الصخرة".
  19. ↑ المملكة الأردنية الهاشمية، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، إدارة الأوقاف وشؤون المسجد الأقصى، القدس: المسجد الأقصى : "المسجد الأقصى هو اسم آخر للحرم الشريف في القدس؛ وكلا التعبيرين لهما نفس المعنى ويشيران إلى نفس الموقع المقدس ومكوناته؛ وهو المكان الذي خصصه الله تعالى ليكون بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم للإسراء والمعراج... ويضم المسجد الأقصى الجامع القبلي، والمسجد المرواني، ومسجد قبة الصخرة، ومسجد البراق، والآسا السفلى، وباب الرحمة، وجميع الأراضي، وقاعات الصلاة، والممرات مع جميع المباني التاريخية المبنية عليها..."
  20. ↑ اللجنة الملكية لشؤون القدس، مؤرشفة في 18 أبريل 2023 على موقع Wayback Machine : "المصلى القبلي هو مبنى المسجد الكبير الواقع في الجانب الجنوبي من باحة المسجد الأقصى، وقد سُمي بهذا الاسم لأنه يقع في اتجاه القبلة (اتجاه مكة المكرمة). بدأ تشييده بشكله الحالي الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان، واكتمل بناؤه في عهد ابنه الوليد بن عبد الملك. وهذا الصرح جزء من المسجد الأقصى المبارك، ولا يجوز الإشارة إليه باسم المسجد الأقصى نفسه."
  21. 1 2 اتفاقية الأردن ومنظمة التحرير الفلسطينية بشأن الأماكن المقدسة في القدس - الإنجليزية (2013) : "إذ نذكر الأهمية الدينية الفريدة للمسجد الأقصى لجميع المسلمين، بما يحتويه من 144 دونمًا، والتي تشمل المسجد القبلي بالأقصى، ومسجد قبة الصخرة وجميع مساجده ومبانيه وأسواره وساحاته والمناطق الملحقة به فوق الأرض وتحتها، وأملاك الأوقاف المرتبطة بالمسجد الأقصى أو بمحيطه أو بحجاجه (المشار إليها فيما يلي باسم "الحرم الشريف")".
  22. ↑ وزارة الخارجية الأمريكية ، تقارير الحرية الدينية الدولية: إسرائيل والضفة الغربية وغزة، 2018 : "استمر الوقف في منع غير المسلمين الذين يزورون الحرم القدسي/الحرم الشريف من دخول قبة الصخرة والمباني الأخرى المخصصة للعبادة الإسلامية، بما في ذلك المسجد الأقصى/القبلي".
  23. ↑ منظمة التعاون الإسلامي ، 11 يونيو 2015، مجلة منظمة التعاون الإسلامي - العدد 29 مؤرشفة في 18 مارس 2025 في Wayback Machine : "نتيجة لأهميتها الدينية الهائلة، تضم المدينة القديمة عددًا من المعالم الدينية الهامة، مثل المسجد الأقصى، الذي يضم العديد من المعالم المقدسة بما في ذلك قبة الصخرة، والمسجد الجنوبي (المسجد القبلي) وجدار البراق، وكنيسة القيامة."
  24. ↑ مركز التراث العالمي لليونسكو (4 أبريل 2022). "39 COM 7A.27 – القرار" . مركز التراث العالمي لليونسكو . مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 29 مايو 2022. ... البوابات والنوافذ التاريخية للمسجد القبلي داخل المسجد الأقصى/الحرم الشريف، وهو موقع عبادة إسلامي مقدس وجزء لا يتجزأ من موقع تراث عالمي.
  25. ↑ على سبيل المثال: BBC مؤرشف في 25 أبريل 2022 في Wayback Machine ، العربية ، جوردان تايمز ، الجزيرة ، عين الشرق الأوسط ، مرصد الشرق الأوسط .
  26. ↑ هارتسوك، رالف (27 أغسطس 2014). "هيكل القدس: الماضي والحاضر والمستقبل". الثقافة والتاريخ اليهودي . 16 (2): 199-201 . doi : 10.1080/1462169X.2014.953832 . S2CID 162641910 . 
  27. 1 2 إيهود نتزر (2008). عمارة هيرودس، الباني العظيم . بيكر أكاديميك. ص 161-171 . ISBN  978-0801036125أُرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 29 يناير 2018 .
  28. ↑ أفيجاد، نحمان (1977). "نقش مبنى للإمبراطور جستنيان ونيا في القدس". مجلة استكشاف إسرائيل . 27 (2/3): 145-151 . JSTOR 27925620 . 
  29. ^ شيك، روبرت (2007). “القدس البيزنطية”. في كفافي، زيدان؛ شيك، روبرت (محرران). القدس قبل الاسلام . الأثرية. ص. 175. ردمك  978-1407301419.
  30. ↑ ليبشيتز، ن.؛ بيغر، ج.؛ بوناني، ج.؛ وولفلي، و. (1997). "طرق التأريخ المقارنة: التحديد النباتي والتأريخ بالكربون المشع 14 للألواح والعوارض المنحوتة من المسجد الأقصى في القدس". مجلة العلوم الأثرية . 24 (11): 1045-1050 . Bibcode : 1997JArSc..24.1045L . doi : 10.1006/jasc.1997.0183 .
  31. ↑ باروخ، يوفال ؛ رايخ، روني ؛ ساندهاوس، ديبورا (2018). " عقد من التنقيب الأثري في جبل الهيكل" . تل أبيب . 45 (1): 3-22 . doi : 10.1080/03344355.2018.1412057 . S2CID 166015732. مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2022. تم الاسترجاع في 29 أبريل 2022 . 
  32. 1 2 باروخ وآخرون. (2018). ص 13-14.
  33. 1 2 3 ميشلينا دي سيزار (2020). "الرصف الفسيفسائي أسفل أرضية المسجد الأقصى: دراسة حالة لفن الكوينيه في أواخر العصور القديمة ". في فابيو غويديتي وكاثارينا ماينيك (محرران). ثقافة بصرية معولمة؟ أوكس بو. ص 289-320 . 
  34. 1 2 Elad 1999 ، ص 31-32.
  35. 1 2 3 غرابار 1986 ، ص 340.
  36. 1 2 3 4 يافوز 1996 ، ص 153.
  37. ↑ Elad 1999 ، ص 33.
  38. ↑ ألان 1991 ، ص 16.
  39. ^ العاد 1999 ، ص. 36، الحاشية 58.
  40. ↑ ألان 1991 ، ص 16-17.
  41. ↑ باخاراخ 1996 ، ص 30.
  42. 1 2 بيل 1908 ، ص. 116.
  43. ^ غرافمان وروزن أيالون 1999 ، ص. 2.
  44. 1 2 Elad 1999 ، ص. 39.
  45. 1 2 Elad 1999 ، ص. 36.
  46. 1 2 3 4 5 جرابار 1986 ، ص. 341.
  47. ^ لو سترينج 1890 أ ، ص 90-91.
  48. ↑ Elad 1999 ، ص 36-37.
  49. ^ العاد 1999 ، ص 26 ، 36-37.
  50. ↑ Elad 1999 ، ص 37-38.
  51. ^ غرافمان وروزن أيالون 1999 ، ص. 6.
  52. 1 2 غويتين 1986 ، ص. 326.
  53. 1 2 برويت 2017 ، ص. 36.
  54. 1 2 برويت 2017 ، ص 36-37.
  55. 1 2 3 4 5 6 جرابار 1991 ، ص. 707.
  56. ↑ برويت 2017 ، ص 37.
  57. ↑ جيفيرز 2004 ، ص 95-96.
  58. ^ لو سترينج 1890 أ ، ص 98-99.
  59. ↑ برويت 2017 ، ص 37-38.
  60. ↑ برويت 2017 ، ص 36، 38.
  61. ^ لو سترينج 1890 أ ، ص 94 ، 98-99.
  62. 1 2 موسوعة الإسلام؛ بواسطة هار جيب، إي فان دونزيل، بي جي بيرمان، جيه فان لينت؛ ص. 151
  63. ↑ برويت 2017 ، ص 41.
  64. 1 2 غرابار 1986 ، ص 342.
  65. ^ جويتين 1986 ، ص 326-327.
  66. ^ جويتين 1986 ، ص 328-329.
  67. 1 2 3 4 برويت 2017 ، ص 45.
  68. 1 2 جرابار 1991 ، ص 707-708.
  69. ↑ برويت 2017 ، ص 45-46.
  70. 1 2 3 برويت 2017 ، ص 46.
  71. ↑ برويت 2017 ، ص 47.
  72. 1 2 لو سترينج 1888 ، ص 36-37.
  73. ↑ برويت 2017 ، ص 44.
  74. ↑ برويت 2017 ، ص 39-43.
  75. ↑ برويت 2017 ، ص 50-51.
  76. ↑ برويت 2017 ، ص 44-45.
  77. ↑ غويتين 1986 ، ص 328.
  78. ↑ برينجل، 2007، ص 403 .
  79. ↑ بواس، 2001، ص 91.
  80. 1 2 3 4 5 6 7 ماعوز، موشيه ونسيبة، ساري. (2000). القدس: نقاط الاحتكاك وما وراءها . بريل. ص 136-138. ISBN 9041188436.
  81. ↑ هانكوك، لي. صلاح الدين ومملكة القدس: استعادة المسلمين للأرض المقدسة عام 1187 ميلادي. مؤرشف في 12 سبتمبر 2019 على موقع Wayback Machine . 2004: مجموعة روزن للنشر. ISBN 0823942171
  82. ^ روزن أيالون 2006 ، ص. 97.
  83. ↑ مادن، 2002، ص 230.
  84. ↑ محمود، هواري (2013). الحج والعلوم والتصوف: الفن الإسلامي في الضفة الغربية وقطاع غزة (باللغة الكاتالونية). متحف بلا حدود، MWNF (متحف بلا حدود). ISBN 978-3-902782-11-3.
  85. ↑ أرمسترونغ، ميغان سي. (20 مايو 2021). الأرض المقدسة وإعادة ابتكار الكاثوليكية في أوائل العصر الحديث . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-108-83247-2.
  86. 1 2 دليل الأقصى مؤرشف في 6 أكتوبر 2008 في Wayback Machine أصدقاء الأقصى 2007.
  87. ↑ بابي، إيلان (2012). "الفصل الثاني: في ظل عكا والقاهرة: الجيل الثالث". صعود وسقوط سلالة فلسطينية: الحوينيون 1700-1948 . دار الساقي للنشر. ISBN 978-0863568015أُرشف من الأصل في 15 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 14 أغسطس 2015 .
  88. 1 2 يوفاز، 1996، ص 149-153.
  89. ١ ٢ هاميلتون (١٩٤٩)، الصفحات ١-٢. مؤرشف بتاريخ ٢٦ أكتوبر ٢٠٢٠ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  90. ↑ الأب ألكسندر لوسي سميث، أرشيفات القدس: لمحة مثيرة عن عالم مفقود ، كاثوليك هيرالد ، 29 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2023.
  91. ↑ «حرق المسجد الأقصى» . مجلة تايم . 29 أغسطس 1969. ص 1. مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2008 . 
  92. ↑ "مجنون في المسجد" . مجلة تايم . ١٢ يناير ١٩٧٠. مؤرشف من الأصل في ٣٠ أكتوبر ٢٠١٠. تم الاطلاع عليه في ٣ يوليو ٢٠٠٨ .
  93. ↑ إسبوزيتو، 1998، ص 164.
  94. 1 2 3 ترميم المسجد الأقصى مؤرشف في 3 يناير 2009 في مكتبة Wayback Machine Archnet الرقمية.
  95. ↑ Dumper, 2002, ص 44.
  96. ^ سبرينزاك 2001، ص 198 – 199.
  97. ↑ «قوات الاحتلال الإسرائيلي تقتحم المسجد الأقصى لأول مرة منذ عام 1967» . ميدل إيست مونيتور . مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 23 ديسمبر 2014 .
  98. 1 2 3 4 5 6 المسجد الأقصى مؤرشف في 16 نوفمبر 2016 في Wayback Machine الحياة في الأرض المقدسة.
  99. ↑ غونين، 2003، ص 95.
  100. ↑ Necipogulu ، 1998، ص 14.
  101. ↑ هيلينبراند، كارول. (2000). الحروب الصليبية: المنظور الإسلامي. مؤرشف في 15 يوليو 2020 على موقع Wayback Machine. روتليدج، ص 382. ISBN 0415929148.
  102. ↑ "المسجد الأقصى، القدس" . وكالة أطلس للسفر والسياحة. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 يوليو 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2008 .
  103. 1 2 المسجد الأقصى، القدس. مؤرشف في 24 يوليو 2008 في Wayback Machine . وجهات مقدسة.
  104. ↑ المسجد الأقصى مؤرشف في 3 يناير 2009 في مكتبة Wayback Machine Archnet الرقمية.
  105. 1 2 عويس، فايق س. (2002) عناصر الوحدة في الفن الإسلامي كما تم فحصها من خلال أعمال جمال بدران. مؤرشف في 15 يوليو 2020 في Wayback Machine . Universal-Publishers، ص 115-117. ISBN 1581121628.
  106. 1 2 ويلسون، آشلي. إحياء مهارات مفقودة لمحاكاة منبر من العصور الوسطى. مؤرشف في 14 أبريل 2020 في Wayback Machine . صحيفة الأسترالي . 11 نوفمبر 2008. تاريخ الوصول: 8 يوليو 2011.
  107. ↑ مقدادي، سلوى د. بدرانس: قرن من التقاليد والابتكار، محكمة الفن الفلسطيني مؤرشفة في 4 يناير 2009 في Wayback Machine بينالي ريوق في فلسطين.
  108. ↑ الأردن: نحن لا نقبل تعليمات من إسرائيل بشأن حراس المسجد الأقصى ، خالد أبو طعمة لصحيفة جيروزاليم بوست ، 10 مايو 2022 (تم الاطلاع عليه في نفس اليوم).
  109. ↑ يانيف بيرمان، "كبير رجال الدين المسلمين الفلسطينيين يوافق على التفجيرات الانتحارية" مؤرشف في 14 مايو 2013 في Wayback Machine ، ميديا ​​لاين ، 23 أكتوبر 2006.
  110. ↑ البنية الاجتماعية والجغرافيا الجمعية الأكاديمية الفلسطينية لدراسة الشؤون الدولية.
  111. ↑ توقعات كامب ديفيد مؤرشفة في 11 يناير 2012 في Wayback Machine الجمعية الأكاديمية الفلسطينية لدراسة الشؤون الدولية . يوليو 2000.
  112. 1 2 محمد مرعي (14 أغسطس 2010). "منع الآلاف من الصلاة في المسجد الأقصى" . عرب نيوز . مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2010.
  113. ١ ٢ "اشتباكات جديدة تُفسد صلاة المسجد الأقصى" . بي بي سي نيوز . ٩ أكتوبر ٢٠٠٩. مؤرشف من الأصل في ٢ أكتوبر ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ٣ يناير ٢٠١١ .
  114. ↑ «الشرطة الإسرائيلية، خشية حدوث اضطرابات، تحدّ من العبادة في المسجد الأقصى» . i24news. 14 أبريل 2014. مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2016.
  115. ↑ "إسرائيل تعزز الأمن في القدس الشرقية" . مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2011 .
  116. ↑ صلاة رمضان في المسجد الأقصى، بي بي سي نيوز ، 5 سبتمبر 2008.
  117. ↑ «تقرير: إسرائيل والأردن تجريان محادثات لإعادة السماح للزوار غير المسلمين بدخول مواقع المسجد الأقصى» . هآرتس . 30 يونيو 2015. مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2015. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر 2015 .
  118. ↑ فينكلشتاين، إسرائيل (26 أبريل 2011). "في عين العاصفة الأثرية للقدس" . صحيفة ذا جويش ديلي فورورد . مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2011 .
  119. ↑ عمارة، خالد. كتالوج الاستفزازات: لم تكن تعديات إسرائيل على المسجد الأقصى متفرقة، بل كانت مسعىً ممنهجاً. مؤرشف في 15 نوفمبر 2008 في Wayback Machine . الأهرام الأسبوعية . فبراير 2007.
  120. ↑ عبد اللطيف، أميمة (8 أغسطس 2001). "«غير محايدة، وغير علمية»: في ظلّ تهديد الصراع السياسي لبقاء المعالم الأثرية في أكثر مدن العالم جاذبية، تتحدث أميمة عبد اللطيف إلى المبعوث الخاص لليونسكو إلى القدس . جريدة الأهرام الأسبوعية . مؤرشفة من الأصل في 5 يونيو 2011. تم الاطلاع عليها في 15 يوليو 2011 .
  121. ↑ ليس، جوناثان (2 ديسمبر 2007). "مجادلة: رئيس بلدية القدس كان يعلم أن حفريات المغربي غير قانونية" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2008. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2008 .
  122. ↑ رابينوفيتش، أبراهام (8 فبراير 2007). "الفلسطينيون يتحدون لمحاربة حفريات جبل الهيكل" . صحيفة الأسترالي . مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2009. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2008 .
  123. ↑ فريدمان، ماتي (14 أكتوبر 2007). "إسرائيل تستأنف الحفريات قرب جبل الهيكل" . يو إس إيه توداي . مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2008 .
  124. ↑ أسيل جندي (24 أبريل 2021). "في القدس، يشهد شهر رمضان تصاعداً في التوترات في باحة المسجد الأقصى" . ميدل إيست آي . مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2021 .
  125. ↑ «إسرائيل تتعرض لانتقادات بسبب إسكات الأذان من المسجد الأقصى» . ١٦ أبريل ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ٢٥ أبريل ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٥ أبريل ٢٠٢١ .
  126. ↑ هامان، جاسبر (16 أبريل 2021). "صلاة الجمعة تجذب 70 ألف فلسطيني إلى المسجد الأقصى" . مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2021 .
  127. ↑ «إصابة العشرات في ليلة جديدة من الاشتباكات في القدس» . صحيفة الغارديان . 9 مايو 2021. مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2021 .
  128. ↑ «شرح: توتر في القدس بسبب عمليات الإخلاء والأعياد» . رويترز. ١٠ مايو ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ١٥ مايو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٥ مايو ٢٠٢١ .
  129. ↑ فابيان، إيمانويل؛ بوكسرمان، آرون؛ فريق عمل صحيفة تايمز أوف إسرائيل. "إصابة أكثر من 150 شخصًا واعتقال 400 آخرين في اشتباكات بين فلسطينيين والشرطة في المسجد الأقصى" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . ISSN 0040-7909 . مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2022 . 
  130. ↑ «القوات الإسرائيلية تقتحم المسجد الأقصى، وإصابة أكثر من 90 فلسطينياً» . الجزيرة . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2022 .
  131. ↑ «المسجد الأقصى: إصابة 90 شخصاً على الأقل في اشتباكات بين الشرطة الإسرائيلية والفلسطينيين» . سكاي نيوز . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أبريل 2022 .
  132. ↑ «المسجد الأقصى: أعمال عنف خلال مداهمة الشرطة الإسرائيلية للموقع المقدس في القدس» . بي بي سي. 5 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أكتوبر 2023 .
  133. ↑ «الشرطة تعتقل 13 شخصاً حاولوا تهريب ماعز إلى جبل الهيكل لأداء طقوس التضحية» . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . 22 أبريل 2024. ISSN 0040-7909 . 
  134. ↑ «الشرطة تعتقل عدداً من الأشخاص الذين يسعون إلى تقديم أضحية حيوانية في المسجد الأقصى» . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . 5 أبريل 2023. ISSN 0040-7909 . 

مصادر

للمزيد من القراءة

  • أسالي، كامل جميل (1990). القدس في التاريخ . دار إنترلينك للنشر. رقم ISBN 1566563046تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 11 يناير 2017.
  • أولد، سيلفيا (2005). "منبر الأقصى: الشكل والوظيفة". في هيلينبراند، ر. (محرر). الصورة والمعنى في الفن الإسلامي . لندن: مؤسسة التاجر. ص 42-60 . 
  • غرابار، أوليغ (2000). "الحرم الشريف: مقال في التفسير" (ملف PDF) . نشرة المعهد الملكي للدراسات بين الأديان . بناء دراسة الفن الإسلامي. 2 (2). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 14 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2019 .
  • مادن، توماس ف. (2002). الحروب الصليبية: قراءات أساسية . دار بلاكويل للنشر. رقم ISBN 0631230238تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 19 مايو 2021.
  • نتزر، إيهود (2008). عمارة هيرودس، الباني العظيم . بيكر أكاديميك. ISBN 978-0801036125.
  • باتيل، إسماعيل (2006). فضائل القدس: منظور إسلامي . دار الأقصى للنشر. ISBN 0953653021تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 19 مايو 2021.
  • رابي، جوليان (2004). مقالات تكريمًا لـ ج. م. روجرز . بريل. ISBN 9004139648تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 19 مايو 2021.