بيري
 | تحتوي هذه المقالة على العديد من المشكلات. يُرجى المساعدة في تحسينها أو مناقشة هذه المشكلات على صفحة المناقشة . ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسائل )
|
| إجمالي السكان | |
|---|---|
| 950,000+ [1] | |
| المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة | |
| تولونادو ، منطقة شيكماغالور ، كوداجو ، منطقة حسن ، أوتارا كانادا ، دول الخليج العربي | |
| اللغات | |
| بيري | |
| دِين | |
| الإسلام | |
| المجموعات العرقية ذات الصلة | |
| نواياث ، مابيلاس ، لاباي |
| Part of a series on |
| Islam |
|---|
 |
|
| Part of a series on |
| Islam in India |
|---|
 |
يعتبر شعب بيري (المعروف أيضًا باسم بياري ) مجتمعًا يتركز على طول الساحل الجنوبي الغربي للهند ، وخاصة في منطقة مانجالور في ولاية كارناتاكا جنوب الهند .
يعد مجتمع بيري في تولونادو من بين أقدم السكان المسلمين في الهند ، حيث يعود تاريخه الواضح إلى أكثر من 950 عامًا. [2]
علم أصول الكلمات
يقال إن كلمة Beary [ بواسطة من؟ ] مشتقة من كلمة Byara في لغة التولو ، والتي تعني التجارة أو الأعمال التجارية. ونظرًا لأن الجزء الأكبر من المجتمع كان منخرطًا في الأنشطة التجارية، وخاصة التجارة، فقد أطلقت عليهم الأغلبية المحلية الناطقة باللغة التولو اسم Beary أو Byari. [3]
هناك نظرية شائعة أخرى وهي أن كلمة Beary مشتقة من الكلمة العربية Bahar (بحر). Bahar تعني المحيط و Bahri (بحري) تعني البحار أو الملاح . ويقال [ بواسطة من؟ ] أن مجتمع Beary كان له علاقات تجارية مع رجال الأعمال العرب المسافرين إلى ساحل جنوب الهند ، وخاصة ساحل تولونادو مالابار . وقد تم العثور على نقوش في باركور تثبت الروابط التجارية العربية مع تولونادو . [ بحاجة لمصدر ]
تقول نظرية ثالثة أن كلمة Beary مشتقة من الكلمة الجذرية Malabar . وصل الداعي الإسلامي ، مالك بن دينار ، إلى ساحل Malabar خلال القرن السابع مع مجموعة من الدعاة أو الدعاة الإسلاميين. سافر أحد أعضاء مجموعته، حبيب بن مالك ، عبر تولونادو ونشر الإسلام. كما بنى مساجد في كاساراجود ومانغالور وباركور . [4]
مصادر أخرى
زعم أحمد نوري ، وهو صحفي وعضو في مجتمع بيري، أن هناك العديد من الوثائق المتاحة التي تشير إلى أنه قبل غزو محمد بن القاسم لشمال الهند بتسعين عامًا على الأقل ، كان رجال الأعمال المسلمون الحضرميون والفرس مزدهرين في جنوب الهند . وهذا من شأنه أن يثبت أن الإسلام كان سائدًا في جنوب الهند قبل وقت طويل من وصول الغزاة المسلمين إلى شمال الهند. [ بحاجة لمصدر ]
ينفي نوري الادعاء بأن المسلمين الأوائل جاءوا إلى الهند مع علاء الدين الخلجي بين عامي 1296 و1316 م، ويشير إلى أنه وفقًا للمؤرخ هنري مايرز إليوت ، الذي كتب في عام 1867، شوهدت أول سفينة تحمل مسافرين مسلمين على الساحل الهندي في وقت مبكر من عام 630 م. يلاحظ نوري أيضًا أن هيو جورج رولينسون (1913) زعم أن المسلمين الحضرميين الأوائل استقروا على الساحل الهندي في الجزء الأخير من القرن السابع وأن بارثولوميو لديه أيضًا أشياء مماثلة ليقولها عن المستوطنين المسلمين الأوائل في الهند، بينما قال ج. ستوروك (1894) إن رجال الأعمال البارسيين والحضرميين استقروا في أماكن مختلفة من ساحل مالابار خلال القرن السابع. استشهد نوري بهذه المصادر وغيرها لإثبات حجته بأن المستوطنين العرب وغيرهم من المستوطنين جاءوا إلى الهند قبل وقت طويل من وصول الغزاة العرب والأتراك والأفغان إلى شمال الهند. [ بحاجة لمصدر ]
لغة
اللغة التي يتحدث بها مجتمع بيري تُعرف باسم قاعدة بيري (اللغة). [5] بينما يتحدث مسلمو ناوايث في أوتارا كانادا لهجة من الكونكانية ، ويتحدث مسلمو مابيلا في كيرالا لغة المالايالامية ( مابيلا مالايالامية )، تتكون لغة بيري من علم الأصوات والنحو التولوي مع المصطلحات المالايالامية . ونظرًا للدور التجاري للمجتمع، اكتسبت اللغة كلمات مستعارة من لغات أخرى من التولو والمالايالامية والكانادا وأيضًا من مصادر فارسية عربية. تُعرف هذه اللغة تقليديًا بأنها لهجة من المالايالامية بسبب أوجه التشابه مع المالايالامية القديمة . تستخدم اللغة النصوص العربية والكانادا للكتابة. [6 ]
مؤتمر بيري العالمي
في أبريل 2006، أقيم مؤتمر World Beary في دبي تحت شعار World Beary Sammelana & Chammana 2006. [ 7] كما أقيم حدث مماثل في عام 2010. [8]
الحلي
تحب نساء بيري الزينة ويستخدمنها في مناسبات مثل مانجيلا ، وسونات مانجيلا ، وأباتي مانجيلا ، وبيرند ، ومويلانجي وغيرها من التجمعات الاجتماعية. كانت هناك أنواع مختلفة من الزينة التي استخدمها مجتمع بيري في الماضي والتي على وشك الاختفاء اليوم بسبب الغزو الثقافي والتحضر. تصنع هذه الزينة من الذهب والفضة بشكل أساسي وتستخدم لتزيين الرأس والأذنين والرقبة والخصر والمعصم والأصابع والقدمين. يرى علماء أبحاث بيري أن زينة بيري تأثرت إلى حد كبير بأنماط الزينة الجينية. كان صندوق تخزين الزينة الذي يستخدمه بيري مصنوعًا من النحاس ومعادن أخرى وكان يستخدمه مجتمع جايني أيضًا وكان يطلق عليه خراجانا من قبل كل من بيري والجاينيين. [9] [ بحاجة لمصدر للتحقق ]
مطبخ
يتأثر مطبخ بيري بشكل كبير بمطبخ جنوب الهند. تمامًا مثل مطبخ مانجالور، فإنه يستخدم الكثير من جوز الهند وأوراق الكاري والزنجبيل والفلفل الحار والتوابل مثل الفلفل والهيل. يتضمن مطبخ بيري نوعًا من البرياني يختلف كثيرًا عن الأنواع المصنوعة في أي مكان آخر. تشتمل قوائم بيري اليومية على أطباق الأرز والأسماك الطازجة والمجففة واللحوم والبيض. [ بحاجة لمصدر ]
أدب بيري
أكاديمية بيري ساهيتيا هي جمعية للأشخاص الناطقين بلغة بيري وتقع بشكل أساسي في تولو نادو، والتي تشمل المناطق الساحلية في داكشينا كانادا وأودوبي في ولاية كارناتاكا وكاساراجود في ولاية كيرالا. [ بحاجة لمصدر ] في عام 2022، أقيم حفل وضع الأساس لبناء مبنى جديد لأكاديمية كارناتاكا بيري ساهيتيا في ثوكوتو. [10]
منظمات بيري
أكاديمية كارناتاكا بيري ساهيثيا
مع إنشاء أكاديمية كارناتاكا بيري ساهيثيا، حصلت اللغة على اعتراف رسمي ومكانة أكاديمية من حكومة كارناتاكا. أدى هذا إلى ازدهار الأنشطة الأدبية والثقافية في بيري وتم تطوير نص للغة في عام 2020.
الهدف الرئيسي للأكاديمية هو تقدير الثقافة والتراث الغني لمدينة بيري وتنمية وتحفيز المواهب الشابة الناشئة في مجتمع بيري. من خلال خلق الوعي بثقافة بيري ولغتها وأدبها، تهدف الأكاديمية إلى تحقيق هدفها في التنمية الشاملة للغة بيري لبناء مجتمع صحي.
في عام 2022، أقيم حفل وضع الأساس لبناء مبنى جديد لأكاديمية كارناتاكا بيري ساهيتيا في ثوكوتو. [10]
جمعية رعاية بييرز
في عام 2010، قامت جمعية Bearys Welfare Association، ومقرها في بنغالورو ، بتوزيع 80 منحة دراسية للمحتاجين. [11]
منتدى رعاية بييرز
منتدى رعاية بيري (BWF) في أبو ظبي هو جمعية للمغتربين من بيري في أبو ظبي ، الإمارات العربية المتحدة. [12] تم تأسيسها في عام 2004 بهدف العمل لصالح جميع قطاعات المجتمع. وقد ساعدت ضحايا أعمال الشغب الطائفية في مانجالور من خلال تقديم المساعدة الطبية وغيرها من المساعدات. [ بحاجة لمصدر ] لقد نظمت BWF العديد من مراسم الزواج الجماعي في مانجالور . [13] [14] [15]
منتدى بيري الثقافي
تم تأسيس منتدى بيريس الثقافي في الإمارات العربية المتحدة بهدف توفير التعليم لسكان المناطق الساحلية من ولاية كارناتاكا. ويتمثل الهدف الرئيسي لمنتدى بيريس الثقافي في تعزيز وتثقيف وخلق الوعي الاجتماعي والثقافي والتعليمي بين بيريس وسكان ولاية كارناتاكا الساحلية والإمارات العربية المتحدة. وينظم منتدى بيريس الثقافي بانتظام أنشطة ثقافية ورياضية وبحثية وتعليمية وندوات توجيه مهني وحفلات إفطار وما إلى ذلك كل عام. كما يقدم منتدى بيريس الثقافي منحًا تعليمية للطلاب لمواصلة دراساتهم العليا في مجال الطب والهندسة والصيدلة والأعمال والتمريض والصحافة وطب الأسنان وما إلى ذلك. [ بحاجة لمصدر ]
في أبريل 2012، استقطبت فعالية "شامانا 2012" التي نظمها منتدى بيريس الثقافي بدبي ، في فندق راديسون بلو بدبي، أكثر من 1200 شخص إلى برنامجها. [16]
في أغسطس 2018، وزعت BCF منحة دراسية على المجتمع المحروم. [17]
مراجع
- ^ جريدة: The Hindu، السبت، 13 أكتوبر 2007 أرشيف 14 أكتوبر 2007 على موقع Wayback Machine
- ^ أحمد نوري ، ميكالا ، مقدمة الطبعة الأولى (1960)
- ^ أحمد نوري، ميكالا ص 17 (1960)
- ^ أحمد نوري، ميكالا، الطبعة الثانية، ص11 (1997)
- ^ كفاح لغة بيري من أجل الهوية
- ^ Upadhyaya, U. Padmanabha. Coastal Karnataka: Studies in Folkloristic and Linguistic Traditions of Dakshina Kannada Region of the Western Coast of India. Udupi: Rashtrakavi Govind Pai Samshodhana Kendra, 1996.P- ix . ISBN 81-86668-06-3 . First All India Conference of Dravidian Linguistics, Thiruvananthapuram, 1973.
- ^ World Beary Sammelana & Chammana 2006 – اتفاقية
- ^ دبي : انطلاق فعاليات المؤتمر العالمي للبيري 2010
- ^ Ichlangod BM، تولونادا مسلمارو – بياري سامسكروتي ص 76 (1997)
- ^ "وضع الأساس للمبنى الجديد لأكاديمية بيري". تايمز أوف إنديا . 4 يناير 2022.
- ^ حملة المنح الدراسية لجمعية Bearys Welfare Association
- ^ كيف تساعد مجموعة مجتمعية في أبو ظبي الأشخاص على الزواج.
- ^ مجلة أنوباما الشهرية، مارس 2008، الصفحة 28
- ^ منتدى بيريز للرعاية الاجتماعية بأبوظبي ينظم حفل زفاف جماعي في مانجالورو.
- ^ منتدى بيريز للرعاية الاجتماعية في أبوظبي ينظم حفل الزواج الجماعي الخامس.
- ^ منتدى بيريس الثقافي يستضيف مهرجان "شامانا 2012" الرائع
- ^ منتدى دبي بيريز الثقافي يوزع منحاً دراسية على نحو 500 طالب.
مصادر أخرى
- طيور الساحل، مقال في صحيفة ديكان هيرالد بتاريخ 12 ديسمبر 1997 بقلم بي إم حنيف.
- المسلمون في داكشينا كانادا: دراسة تاريخية حتى عام 1947 ومسح للتطورات الأخيرة، المؤلف وهب دوداماني، دار نشر أ. جرين ووردز، مانجالور، 1993.
