بالي

لغة بالي ( تُلفظ / ˈpɑːli / ؛ IAST : Pāḷi ) هي لغة هندية آرية وسطى ، تُدرس على نطاق واسع باعتبارها اللغة المقدسة لبوذية ثيرافادا ولغة تيبتاكا . [ ^{2 ] وقد} صنّفتها حكومة الهند لغةً كلاسيكيةً في الهند في 3 أكتوبر 2024. ^[³^]^[⁴^]

الأصل والتطور

أصل الكلمة

تُستخدم كلمة "بالي" كاسم للغة مدونة ثيرافادا . ويبدو أن أصل الكلمة يعود إلى تقاليد الشروح، حيث تم تمييز نص البالي (بمعنى سطر النص الأصلي المقتبس) عن الشرح أو الترجمة العامية التي تليه في المخطوطة. ^{[ 5 ]} ويشير ك. ر. نورمان إلى أن ظهورها كان مبنيًا على سوء فهم للمركب "بالي-بهاسا" ، حيث فُسِّرت كلمة "بالي" على أنها اسم لغة معينة. ^{[ 5 ]}^{: 1}

لا يظهر اسم "بالي" في الأدبيات القانونية، وفي بعض الأحيان يُستبدل في أدبيات الشروح بكلمة "تانتي" التي تعني سلسلة أو نسب. ^{[ 5 ]}^{: 1} ويبدو أن هذا الاسم قد ظهر في سريلانكا في أوائل الألفية الثانية الميلادية خلال انتعاش استخدام لغة بالي كلغة بلاطية وأدبية. ^{[ 6 ]}^{[ 5 ]}^{: 1}

لذا، أثار اسم اللغة جدلاً بين الباحثين على مر العصور؛ كما يختلف تهجئة الاسم، إذ يُوجد بصيغة "ā" الطويلة [ɑː] و"a" القصيرة [a] ، وكذلك بصيغة صوتية مجهورة انعكاسية جانبية تقريبية [ɭ] أو صوت "l" غير انعكاسي [ l]. يُلاحظ كل من "ā" الطويلة و "ḷ" الانعكاسي في كتابة ISO 15919 / ALA-LC ، Pāḷi ؛ ومع ذلك، لا توجد حتى اليوم تهجئة موحدة للمصطلح، ويمكن العثور على جميع التهجئات الأربع الممكنة في الكتب الدراسية. يترجم آر سي تشايلدرز الكلمة إلى "سلسلة" ويذكر أن اللغة "تحمل هذا اللقب نتيجة لكمال بنيتها النحوية". ^[⁷^]

الأصل الجغرافي

لا يزال هناك التباس مستمر بشأن علاقة لغة بالي باللغة العامية التي كانت تُتحدث في مملكة ماجادها القديمة ، والتي كانت تقع في ما يُعرف اليوم بولاية بيهار . ففي بداية شروح مذهب ثيرافادا، رُبطت لغة بالي بـ"ماجادهي"، لغة مملكة ماجادها، واعتُبرت هذه اللغة هي نفسها التي استخدمها بوذا خلال حياته. ^[⁵^] وفي القرن التاسع عشر، جادل المستشرق البريطاني روبرت سيزار تشايلدرز بأن الاسم الحقيقي أو الجغرافي للغة بالي هو ماجادهي براكريت ، وبما أن كلمة "بالي " تعني "سطر، صف، سلسلة"، فقد وسّع البوذيون الأوائل معنى المصطلح ليشمل "سلسلة من الكتب"، وبالتالي فإن " باليبهاسا " تعني "لغة النصوص". ^[⁸^]

مع ذلك، تعتبر الدراسات الحديثة لغة بالي مزيجًا من عدة لغات براكريتية تعود إلى حوالي القرن الثالث قبل الميلاد، مُدمجة ومُتأثرة جزئيًا بالسنسكريتية . ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} لا توجد لهجة موثقة من اللغات الهندية الآرية الوسطى تحمل جميع سمات لغة بالي. ^[^{5 ] في} العصر الحديث، أصبح من الممكن مقارنة لغة بالي بنقوش معروفة بأنها مكتوبة بلغة ماغادهي براكريت، بالإضافة إلى نصوص وقواعد نحوية أخرى لتلك اللغة. ^[⁵^] في حين لا توثق أي من المصادر الموجودة لغة ماغادهي قبل عهد أشوكا تحديدًا، تشير المصادر المتاحة إلى أن لغة بالي لا تُعادل تلك اللغة ^.^[⁵^]

يعتبر الباحثون المعاصرون عمومًا أن لغة بالي نشأت من لهجة غربية وليست شرقية. ^{[ 11 ]} تشترك لغة بالي في بعض الخصائص مع كل من نقش جوناجاد الصخري لرودرادامان في كاثياوار ولغة براكريت الوسطى الغربية الموجودة في نقش هاثيغومفا الشرقي . ^{[ 5 ]}^{: 5} تدفع هذه التشابهات الباحثين إلى ربط لغة بالي بهذه المنطقة من غرب الهند. ^{[ 12 ]} ومع ذلك، تحتفظ لغة بالي ببعض السمات الشرقية التي يُشار إليها باسم الماغادية . ^{[ 13 ]}

تختلف لغة بالي، كلغة هندية آرية وسطى، عن السنسكريتية من حيث أساسها اللهجي أكثر من اختلافها من حيث زمن نشأتها. ويُظهر عدد من سماتها الصرفية والمعجمية أنها ليست امتدادًا مباشرًا للسنسكريتية الريجفيدية ، بل هي مشتقة من لهجة أو أكثر كانت، على الرغم من أوجه التشابه العديدة، مختلفة عن الريجفيدية . ^{[ 14 ]}

التاريخ المبكر

تشير شروح مذهب ثيرافادا إلى لغة بالي باسم " ماغادهي براكريت " أو "لغة ماغادا". ^{[ 5 ]}^{: 2} يظهر هذا التعريف لأول مرة في الشروح، وربما كان محاولة من البوذيين لربط أنفسهم بشكل أوثق بإمبراطورية موريا . ^{[ 5 ]}

مع ذلك، لم تُنقل سوى بعض تعاليم بوذا في منطقة ماجادها التاريخية. ^{[ 5 ]} ويرجح الباحثون أنه كان يُعلّم بعدة لهجات متقاربة من اللغة الهندية الآرية الوسطى، والتي كانت تتسم بدرجة عالية من الفهم المتبادل.

يذكر تقليد ثيرافادا، كما هو مسجل في سجلات مثل ماهافامسا ، أن تيبتاكا دُوِّنت لأول مرة خلال القرن الأول قبل الميلاد. ^{[ 5 ]}^{: 5} ويُعزى هذا التحول عن التقليد السابق للحفظ الشفهي إلى التهديدات التي واجهت السانغا (الجماعة البوذية) من المجاعة والحرب، وتزايد نفوذ تقليد أبهاياغيري فيهارا المنافس . ^{[ 5 ]}^{: 5} ويحظى هذا التفسير بقبول عام بين الباحثين، على الرغم من وجود مؤشرات على أن لغة بالي كانت قد بدأت بالفعل في التدوين بحلول هذا التاريخ. ^{[ 5 ]}^{: 5} وفي هذه المرحلة من تاريخها، يرجح الباحثون أن لغة بالي كانت قد خضعت بالفعل لبعض الاستيعاب الأولي مع اللغة السنسكريتية ، مثل تحويل كلمة بهمانا الهندية الوسطى إلى كلمة براهمانا السنسكريتية الأكثر شيوعًا التي استخدمها البراهمة المعاصرون لتعريف أنفسهم. ^{[ 5 ]}^{: 6}

يُعتقد أن لغة بالي في سريلانكا قد دخلت في فترة تراجع انتهت في القرنين الرابع أو الخامس الميلاديين تقريبًا (مع ازدياد أهمية اللغة السنسكريتية، وتزامن ذلك مع انخفاض نسبة أتباع البوذية في شبه القارة الهندية)، لكنها نجت في نهاية المطاف. ويُعزى الفضل الكبير في عودة لغة بالي كلغة علمية مهمة في الفكر البوذي إلى أعمال بوذاغوسا . فقد قام كتاب "فيسوديمغا" (Visuddhimagga )، وغيره من الشروح التي جمعها بوذاغوسا، بتدوين وتلخيص التراث الشروحي السنهالي الذي حُفظ وتوسع في سريلانكا منذ القرن الثالث قبل الميلاد. ^{[ 15 ]}

باستثناءات قليلة محتملة، يُعتقد أن جميع نصوص اللغة البالية المعروفة اليوم مستمدة من معبد أنورادابورا ماها فيهارايا في سريلانكا. ^{[ 11 ]} ورغم وجود أدلة أدبية على وجود أتباع مذهب ثيرافادا في الهند حتى القرن الثالث عشر، لم يُعثر على أي نصوص بالية تُنسب تحديدًا إلى هذا التقليد. ^{[ 11 ]} ربما كُتبت بعض النصوص، مثل ميليندابانيا ، في الهند قبل نقلها إلى سريلانكا، لكن النسخ الباقية منها هي تلك التي حفظها معبد ماهافيهارا في سريلانكا وشاركها مع الأديرة في جنوب شرق آسيا التابعة لمذهب ثيرافادا. ^{[ 11 ]}

تعود أقدم النقوش المكتوبة بلغة بالي، والتي عُثر عليها في برّ جنوب شرق آسيا، إلى الألفية الأولى الميلادية، وربما يعود تاريخ بعضها إلى القرن الرابع الميلادي. ^{[ 11 ]} وُجدت هذه النقوش في ما يُعرف اليوم ببورما ولاوس وتايلاند وكمبوديا، ويُحتمل أنها انتشرت من جنوب الهند وليس من سريلانكا. ^{[ 11 ]} وبحلول القرن الحادي عشر، بدأت ما يُسمى بـ"نهضة لغة بالي" في محيط مملكة باغان ، وانتشرت تدريجيًا إلى بقية برّ جنوب شرق آسيا، حيث رعت السلالات الملكية سلاسل رهبانية مُشتقة من معبد أنورادابورا ماها فيهارايا. ^{[ 11 ]} تميزت هذه الحقبة أيضًا بتبني تقاليد وأشكال شعرية سنسكريتية (مثل الكافيا ) لم تكن من سمات الأدب البالي السابق. ^{[ 16 ]} بدأت هذه العملية في وقت مبكر من القرن الخامس الميلادي، لكنها اشتدت في أوائل الألفية الثانية الميلادية مع ازدياد شعبية نصوص لغة بالي في الشعر والتأليف، المُستوحاة من الأشكال السنسكريتية. ^{[ 16 ]} كان من أبرز معالم هذه الفترة نشر كتاب سوبودهالانكارا في القرن الرابع عشر، وهو عمل يُنسب إلى سانغاراخيتا ماهاسامي ومُصمم على غرار كتاب كافيادارشا السنسكريتي . ^{[ 16 ]}

كرّس بيتر ماسفيلد بحثًا مستفيضًا لشكل من أشكال لغة بالي يُعرف باسم بالي الهندو-صينية، ويُشار إليه أيضًا باسم "بالي خام". وحتى الآن، كان يُنظر إلى هذا الشكل على أنه شكل مُشوّه من لغة بالي؛ إلا أن ماسفيلد يُشير إلى أن المزيد من دراسة مجموعة كبيرة من النصوص سيكشف على الأرجح أنه لهجة بالي متسقة داخليًا. ويعود سبب هذه التغييرات إلى صعوبة كتابة بعض تركيبات الأحرف في تلك الخطوط. ويُضيف ماسفيلد أنه عند إعادة إدخال بوذية ثيرافادا للمرة الثالثة إلى سريلانكا، تُشير السجلات في تايلاند إلى أنه تم أخذ عدد كبير من النصوص أيضًا. وقد ترافق اختفاء الترسيم الرهباني في سريلانكا مع فقدان العديد من النصوص. ولذلك، تُرجمت مدونة لغة بالي السريلانكية أولًا إلى لغة بالي الهندو-صينية، ثم تُرجمت مرة أخرى إلى لغة بالي. ^{[ 17 ]}

على الرغم من ازدياد عدد الرهبان المنتمين إلى مدرسة ماهافيهارا وتوسع نفوذهم، لم تُسفر هذه النهضة في دراسة لغة بالي عن إنتاج أي أعمال أدبية جديدة باقية بهذه اللغة. ^{[ 11 ]} خلال هذه الحقبة، جرت المراسلات بين البلاطات الملكية في سريلانكا وجنوب شرق آسيا باللغة البالية، كما أُنتجت قواعد نحوية موجهة إلى متحدثي السنهالية والبورمية ولغات أخرى. ^{[ 6 ]} وظهر مصطلح "بالي" كاسم للغة مدونة ثيرافادا خلال هذه الحقبة أيضًا. ^{[ 6 ]}

المخطوطات والنقوش

على الرغم من أن لغة بالي تُعتبر عمومًا لغة قديمة، إلا أنه لم يبقَ أي دليل نقشي أو مخطوط من أقدم العصور. ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} أقدم نماذج لغة بالي المكتشفة هي نقوش يُعتقد أنها تعود إلى الفترة ما بين القرنين الخامس والثامن الميلاديين، وتقع في البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا، وتحديدًا في وسط تايلاند وجنوب ميانمار . ^{[ 19 ]} تتألف هذه النقوش عادةً من مقتطفات قصيرة من قانون بالي ونصوص غير قانونية، وتتضمن عدة أمثلة على تعويذة الحماية "براتيتيا ساموتبادا غاثا" . ^{[ 19 ]}

عُثر على أقدم مخطوطة بالية باقية في نيبال، ويعود تاريخها إلى القرن التاسع الميلادي. ^{[ 19 ]} وهي عبارة عن أربع صفحات من أوراق النخيل، كُتبت بخط انتقالي مُشتق من خط غوبتا ، لتُستخدم في كتابة جزء من كتاب كولافاغا . ^{[ 20 ]} أما أقدم المخطوطات المعروفة من سريلانكا وجنوب شرق آسيا، فتعود إلى القرنين الثالث عشر والخامس عشر الميلاديين، مع وجود عدد قليل من الأمثلة الباقية. ^{[ 19 ]}^{[ 21 ]} وقد نجا عدد قليل جدًا من المخطوطات التي يزيد عمرها عن 400 عام، ولا تتوفر المخطوطات الكاملة للنيكايا الأربعة إلا في أمثلة من القرن السابع عشر وما بعده. ^{[ 18 ]}

أبحاث الغرب المبكر

ذُكرت لغة بالي لأول مرة في الأدب الغربي في وصف سيمون دي لا لوبير لرحلاته في مملكة سيام. ^{[ 5 ]} نُشرت قواعد ومعجم مبكران للغة على يد المبشر الميثودي بنيامين كلوف عام 1824، ودراسة أولية نشرها يوجين بورنوف وكريستيان لاسن عام 1826 ( Essai sur le Pali, ou Langue sacrée de la presqu'île au-delà du Gange ). ^{[ 5 ]} نُشر أول قاموس حديث للغة بالي-الإنجليزية على يد روبرت تشايلدرز عامي 1872 و1875. ^{[ 22 ]} بعد تأسيس جمعية نصوص بالي ، نمت دراسات اللغة الإنجليزية-البالي بسرعة، وأصبح قاموس تشايلدرز قديمًا. ^{[ 22 ]} بدأ التخطيط لقاموس جديد في أوائل القرن العشرين، لكن التأخيرات (بما في ذلك اندلاع الحرب العالمية الأولى) حالت دون اكتمال العمل حتى عام 1925. ^{[ 22 ]}

اقترح كلٌّ من تي. دبليو. ريس ديفيدز في كتابه "الهند البوذية" ^{[ 23 ]} ، وويلهلم غايغر في كتابه " أدب ولغة بالي" ، أن لغة بالي ربما نشأت كلغة مشتركة أو لغة ثقافية مشتركة بين شعوب شمال الهند التي كانت تستخدم لهجات مختلفة، وهي اللغة التي كانت مستخدمة في زمن بوذا ، والتي استخدمها هو شخصيًا. ويذكر باحث آخر أنها كانت في ذلك الوقت "لغة عامية راقية وأنيقة لجميع الشعوب الناطقة باللغات الآرية". ^{[ 24 ]} لم يتوصل الباحثون المعاصرون إلى إجماع حول هذه المسألة؛ إذ توجد نظريات متضاربة عديدة، لكلٍّ منها مؤيدوه ومعارضوه. ^{[ 25 ]} بعد وفاة بوذا، ربما تطورت لغة بالي بين البوذيين من لغة بوذا كلغة اصطناعية جديدة. ^{[ 26 ]} كتب آر سي تشايلدرز، الذي كان يؤمن بنظرية أن لغة بالي هي لغة ماغادهي القديمة: "لو لم يبشر غوتاما، لكان من غير المرجح أن تتميز لغة ماغادهي عن العديد من اللغات العامية الأخرى في الهند، إلا ربما بفضل رقة وقوة متأصلة تجعلها نوعًا من لغة توسكان بين لغات براكريت." ^{[ 27 ]}

الدراسات الحديثة

بحسب ك. ر. نورمان ، تشير الاختلافات بين النصوص المختلفة ضمن المدونة إلى أنها تحتوي على مواد من أكثر من لهجة واحدة. ^{[ 5 ]}^{: 2} ويشير أيضًا إلى أنه من المرجح أن الأديرة في شمال الهند كانت تمتلك مجموعات منفصلة من المواد، محفوظة باللهجة المحلية. ^{[ 5 ]}^{: 4} في الفترة المبكرة، من المحتمل أنه لم تكن هناك حاجة إلى أي ترجمة لنقل هذه المواد إلى مناطق أخرى. في عهد أشوكا تقريبًا ، ازداد التباين اللغوي، وبُذلت محاولة لجمع كل المواد. ^{[ 5 ]}^{: 4} من الممكن أن تكون لغة قريبة جدًا من لغة بالي في المدونة قد ظهرت نتيجة لهذه العملية، كحل وسط بين اللهجات المختلفة التي حُفظت بها أقدم المواد، وقد عملت هذه اللغة كلغة مشتركة بين البوذيين الشرقيين منذ ذلك الحين. ^{[ 5 ]}^{: 5} بعد هذه الفترة، خضعت اللغة لدرجة طفيفة من التسنسكريتية (أي، MIA bamhana > brahmana، tta > tva في بعض الحالات). ^{[ 28 ]}

يلخص الراهب بودي الوضع الراهن للدراسات، قائلاً إن اللغة "وثيقة الصلة باللغة (أو على الأرجح، اللهجات الإقليمية المختلفة) التي كان يتحدث بها بوذا نفسه". ويتابع قائلاً:

يعتبر الباحثون هذه اللغة لغةً هجينةً تجمع بين سمات عدة لهجات براكريتية كانت مستخدمةً في القرن الثالث قبل الميلاد، وخضعت لعملية جزئية من التثاقف السنسكريتي. ورغم أن هذه اللغة لا تُطابق تمامًا ما كان يتحدث به بوذا نفسه، إلا أنها تنتمي إلى نفس العائلة اللغوية الواسعة التي ربما استخدمها، وتستمد أصولها من نفس الإطار المفاهيمي. وبذلك، تعكس هذه اللغة عالم الفكر الذي ورثه بوذا من الثقافة الهندية الأوسع التي وُلد فيها، بحيث تُجسّد كلماتها الفروق الدقيقة في ذلك العالم الفكري.

— بيكو بودي ^{[ 9 ]}

بحسب أ. ك. واردر ، فإن لغة بالي هي لغة براكريتية مستخدمة في منطقة غرب الهند . ^{[ 29 ]} ويربط واردر لغة بالي بمملكة ( جانابادا ) أفانتي ، حيث كان مركز ستافيرا نيكايا . ^{[ 29 ]} بعد الانقسام الأولي في المجتمع البوذي، اكتسبت ستافيرا نيكايا نفوذًا في غرب وجنوب الهند، بينما اكتسب فرع ماهاسانغيكا نفوذًا في وسط وشرق الهند . ^{[ 12 ]} كما يربط أكيرا هيراكاوا وبول غرونر لغة بالي بغرب الهند وستافيرا نيكايا، مستشهدين بنقوش سوراشترا، التي تُعد الأقرب لغويًا إلى لغة بالي. ^{[ 12 ]}

وجهات نظر محلية عن بالي

على الرغم من أن اللغة السنسكريتية كانت تُوصف في التقاليد البراهمية بأنها اللغة الثابتة التي تتحدث بها الآلهة، حيث تحمل كل كلمة فيها دلالة جوهرية، إلا أن هذه النظرة إلى أي لغة لم تكن شائعة في التقاليد البوذية المبكرة، التي كانت تعتبر الكلمات مجرد رموز اصطلاحية قابلة للتغيير. ^{[ 30 ]} وقد امتدت هذه النظرة إلى اللغة بشكل طبيعي إلى لغة بالي، وربما ساهمت في استخدامها (كتقريب أو توحيد للهجات الهندية الوسطى المحلية) بدلاً من السنسكريتية. ومع ذلك، بحلول وقت تجميع شروح لغة بالي (القرن الرابع أو الخامس الميلادي)، وصفها مؤلفون مجهولون بأنها اللغة الطبيعية، اللغة الأم لجميع الكائنات. ^{[ 31 ]}^{[ 5 ]}^{: 2}

على غرار اللغة المصرية القديمة واللاتينية والعبرية في التقاليد الصوفية الغربية ، كان يُعتقد أن لترانيم لغة بالي قوة خارقة (تُعزى إلى معناها، أو شخصية قارئها، أو خصائص اللغة نفسها). وفي الطبقات الأولى من الأدب البوذي، نجد أن تراتيل بالي تُستخدم كتعاويذ ، مثلاً ، للحماية من لدغات الأفاعي. ولا يزال الكثيرون في ثقافات ثيرافادا يؤمنون بأن لأداء النذر بلغة بالي دلالة خاصة، وكمثال على القوة الخارقة المنسوبة إلى الترانيم بهذه اللغة، يُعتقد أن ترتيل نذور أنغوليمالا يُخفف آلام الولادة في سريلانكا. وفي تايلاند، يُعتقد أن ترتيل جزء من أبيداما بيتاكا يُفيد المتوفى حديثاً، وتستغرق هذه المراسم عادةً سبعة أيام عمل. لا يوجد في النص الأخير ما يتعلق بهذا الموضوع، كما أن أصول هذه العادة غير واضحة. ^[³²^]

بالي اليوم

انقرضت لغة بالي كلغة أدبية في الهند القارية في القرن الرابع عشر، لكنها استمرت في أماكن أخرى حتى القرن الثامن عشر. ^{[ 33 ]} وقد أُعيد إحياؤها في الأوساط الأكاديمية الهندية بفضل الجهود المضنية لباحثين مثل دارماناندا كوسامبي . ^{[ 34 ]} تُدرس لغة بالي اليوم بشكل أساسي للوصول إلى النصوص البوذية، وكثيرًا ما تُرتل في سياق طقوسي. كما أن للأدب العلماني للغة بالي، من سجلات تاريخية ونصوص طبية ونقوش، أهمية تاريخية بالغة. ولا تزال المراكز الرئيسية لدراسة لغة بالي قائمة في سريلانكا ودول أخرى من دول ثيرافادا في جنوب شرق آسيا: ميانمار ، وتايلاند ، ولاوس، وكمبوديا . ومنذ القرن التاسع عشر، عملت جمعيات مختلفة لإحياء دراسات لغة بالي في الهند على تعزيز الوعي باللغة وأدبها، بما في ذلك جمعية ماها بودي التي أسسها أناغاريكا دهامابالا .

في أوروبا، لعبت جمعية نصوص بالي دورًا محوريًا في تعزيز دراسة لغة بالي من قِبل الباحثين الغربيين منذ تأسيسها عام ١٨٨١. وتتخذ الجمعية من المملكة المتحدة مقرًا لها، حيث تنشر طبعات بالي مكتوبة بالأحرف اللاتينية، إلى جانب العديد من الترجمات الإنجليزية لهذه المصادر. وفي عام ١٨٦٩، نُشر أول قاموس للغة بالي استنادًا إلى أبحاث روبرت سيزار تشايلدرز، أحد الأعضاء المؤسسين لجمعية نصوص بالي. وكان هذا القاموس أول نص مترجم من لغة بالي إلى الإنجليزية، ونُشر عام ١٨٧٢. وحصل قاموس تشايلدرز لاحقًا على جائزة فولني عام ١٨٧٦.

تأسست جمعية نصوص بالي جزئيًا لتعويض النقص الحاد في التمويل المخصص لعلم الهنديات في أواخر القرن التاسع عشر في إنجلترا وبقية أنحاء المملكة المتحدة؛ ومن المفارقات أن مواطني المملكة المتحدة لم يكونوا على دراية واسعة بدراسات اللغتين السنسكريتية والبراكريتية كما هو الحال في ألمانيا وروسيا وحتى الدنمارك . وحتى بدون الاستعانة بالممتلكات الاستعمارية، مثل الاحتلال البريطاني السابق لسريلانكا وبورما، فقد جمعت مؤسسات مثل المكتبة الملكية الدنماركية مجموعات كبيرة من مخطوطات بالي، وأسست تقاليد راسخة في دراسات بالي.

الأدب البالي

عادةً ما تُقسّم أدبيات لغة بالي إلى نصوص قانونية ونصوص غير قانونية أو خارجة عن القانون. ^{[ 35 ]} تشمل النصوص القانونية كامل قانون بالي ( تيبتاكا ). وباستثناء ثلاثة كتب أُدرجت في خوداكا نيكايا وفقًا للتقاليد البورمية فقط، فإن هذه النصوص (التي تتألف من النيكايات الخمس لسوتا بيتاكا ، وفينايا بيتاكا ، وكتب أبهيداما بيتاكا ) تُعتبر تقليديًا، وفقًا لتقاليد ثيرافادا، أنها تحتوي على كلمات بوذا وتلاميذه المقربين.

يمكن تقسيم النصوص غير القانونية إلى عدة فئات:

التعليقات ( أتاكاثا ) التي تسجل تفاصيل وتفسيرات إضافية تتعلق بمحتويات السوتات.
الشروح الفرعية ( طيكا ) التي تشرح وتضيف محتويات إلى الشروح
السجلات التاريخية ( فامسا ) التي تروي تاريخ البوذية في سريلانكا، بالإضافة إلى أصول الآثار والأضرحة الشهيرة وأعمال الملوك التاريخيين والأسطوريين.
الكتيبات والرسائل، التي تتضمن ملخصات للكتب الأساسية ومجموعات من التعاليم والتقنيات مثل فيسودهيماغا
كتيبات الأبهيداما ، التي تشرح محتويات الأبهيداما بيتاكا.

تشمل أنواع النصوص الأخرى الموجودة في أدب بالي أعمالاً في النحو والشعر، ونصوصاً طبية، ونصوصاً فلكية وتكهنية ، ودراسات في علم الكونيات، ومختارات أو مجموعات من المواد من الأدب الكنسي. ^{[ 5 ]}

بينما يُعتقد أن غالبية الأعمال المكتوبة بلغة بالي نشأت في التراث السريلانكي ثم انتشرت إلى مناطق أخرى من مذهب ثيرافادا، إلا أن بعض النصوص قد تكون لها أصول أخرى. فربما يكون كتاب "ميلينداپانيا" قد نشأ في شمال الهند قبل ترجمته من السنسكريتية أو لغة غانداري . ^{[ 36 ]} كما توجد أيضًا مجموعة من النصوص التي يُعتقد أنها كُتبت بلغة بالي في سريلانكا وتايلاند وبورما، لكنها لم تنتشر على نطاق واسع. ولا يزال هذا الأدب الإقليمي المكتوب بلغة بالي غير معروف نسبيًا، لا سيما في التراث التايلاندي، حيث لم تُفهرس أو تُنشر العديد من المخطوطات. ^{[ 19 ]}

العلاقة باللغات الأخرى

Paiśācī

لغة بايشاتشي هيغير موثقةمن لغات الهند الكلاسيكية، وقد ذُكرت فيالبراكريتيةوالسنسكريتية القديمة. وقد وُجدت مُصنفة ضمن اللغات البراكريتية، التي تشترك معها في بعض أوجه التشابه اللغوي، ولكن لم يعتبرها النحاة الأوائل لغة منطوقة لأنهم كانوا يعتقدون أنها لغة أدبية بحتة.^{[ 37 ]}

في أعمال الشعر السنسكريتي، مثل كتاب " كافيادارشا " لداندين ، تُعرف أيضًا باسم "بهوتا بهاشا "، وهو لقب يُمكن تفسيره على أنه "لغة ميتة" (أي لا يوجد متحدثون بها على قيد الحياة)، أو أن "بهوتا " تعني الماضي و "بهاشا" تعني اللغة، أي "لغة كانت تُتحدث في الماضي". ومن الأدلة التي تدعم هذا التفسير أن الأدب المكتوب بلغة "بايشاسي" مجزأ ونادر للغاية، ولكنه ربما كان شائعًا في الماضي.

كتب المؤرخ التبتي بوتون رينشن دروب، الذي عاش في القرن الثالث عشر، أن المدارس البوذية المبكرة كانت منفصلة بحسب اختيار اللغة المقدسة : فقد استخدمت مدرسة ماهاسانغيكا لغة براكريت، ومدرسة سارفستيفادين لغة سنسكريتية، ومدرسة ستافيرافادين لغة بايشاتشي، ومدرسة سامميتيا لغة أبابرامشا . ^{[ 38 ]} وقد دفعت هذه الملاحظة بعض الباحثين إلى وضع نظريات تربط بين لغة بالي ولغة بايشاتشي؛ وخلص ستين كوناو إلى أنها ربما كانت لغة هندية آرية يتحدث بها الدرافيديون في جنوب الهند ، ولاحظ ألفريد ماستر عددًا من أوجه التشابه بين الأجزاء المتبقية من النصوص وبنية لغة بالي. ^{[ 37 ]}^{[ 39 ]}

أردها-ماغادهي براكريت

كانت لغة أرداماغادي براكريت لغة هندية آرية وسطى، ولغة براكريت درامية يُعتقد أنها كانت تُستخدم في بيهار الحالية وشرق ولاية أوتار براديش، كما استُخدمت في بعض المسرحيات البوذية والجاينية المبكرة. كان يُعتقد في الأصل أنها سلف للغة ماغادي براكريت العامية، ومن هنا جاء اسمها (والذي يعني حرفيًا "نصف ماغادي"). وقد استخدم علماء الجاينية لغة أرداماغادي على نطاق واسع، وهي محفوظة في نصوص أغاما الجاينية. ^{[ 40 ]}

تختلف لغة أرداماغادي براكريت عن لغة ماغادي براكريت اللاحقة بطرق مشابهة للغة بالي، وكان يُعتقد في كثير من الأحيان أنها مرتبطة بلغة بالي على أساس الاعتقاد بأن لغة بالي سجلت خطاب بوذا بلهجة ماغادي مبكرة.

ماغادهي براكريت

كانت لغة ماغادهي براكريت لغة هندية وسطى تُتحدث في ولاية بيهار الحالية وشرق ولاية أوتار براديش. وامتد استخدامها لاحقًا جنوب شرقًا ليشمل بعض مناطق البنغال وأوديشا وآسام الحالية، كما استُخدمت في بعض المسرحيات البراكريتية لتمثيل الحوار العامي. وتعود الأمثلة المحفوظة من لغة ماغادهي براكريت إلى عدة قرون بعد الفترة الزمنية المفترضة لحياة بوذا، وتشمل نقوشًا تُنسب إلى أشوكا موريا . ^{[ 41 ]}

أدت الاختلافات الملحوظة بين الأمثلة المحفوظة للغة ماجادهي براكريت ولغة بالي إلى استنتاج العلماء بأن لغة بالي تمثل تطورًا للهجة شمالية غربية من اللغة الهندية الوسطى، بدلاً من كونها استمرارًا للغة التي كانت تُتحدث في منطقة ماجادها في زمن بوذا.

معجم

تكاد كل كلمة في لغة بالي أن يكون لها نظائر في لغات الهندوآرية الوسطى الأخرى، وهي لغات براكريت . أما العلاقة مع السنسكريتية الفيدية فهي أقل مباشرة وأكثر تعقيدًا؛ إذ أن لغات براكريت منحدرة من اللهجات العامية الهندية الآرية القديمة . تاريخيًا، كان التأثير متبادلًا بين لغة بالي والسنسكريتية. غالبًا ما يُبالغ في تشابه لغة بالي مع السنسكريتية بمقارنتها بمؤلفات سنسكريتية لاحقة - كُتبت بعد قرون من توقف السنسكريتية عن كونها لغة حية، وتأثرت بتطورات لغات الهند الوسطى ، بما في ذلك الاقتراض المباشر لجزء من معجمها؛ في حين أن الكثير من المصطلحات التقنية في لغة بالي اللاحقة مُقتبس من مفردات التخصصات المكافئة في السنسكريتية، إما بشكل مباشر أو مع بعض التعديلات الصوتية.

تحتوي لغة بالي ما بعد الكلاسيكية أيضًا على بعض الكلمات المُقترضة من اللغات المحلية التي كانت تُستخدم فيها (مثل إضافة السريلانكيين كلمات سنهالية إلى لغة بالي). هذه الاستخدامات تُميز لغة بالي الموجودة في سوتابيتاكا عن المؤلفات اللاحقة مثل شروح بالي على النصوص الكلاسيكية والفولكلور (مثل شروح حكايات جاتاكا )، وقد أصبحت الدراسة المقارنة (وتأريخ) النصوص بناءً على هذه الكلمات المُقترضة مجالًا متخصصًا قائمًا بذاته.

لم تُستخدم لغة بالي حصراً لنقل تعاليم بوذا، كما يتضح من وجود عدد من النصوص الدنيوية، مثل كتب العلوم الطبية/التعليمية، المكتوبة بلغة بالي. ومع ذلك، فقد تركز الاهتمام الأكاديمي بهذه اللغة على الأدب الديني والفلسفي، نظراً لما تقدمه من نافذة فريدة على إحدى مراحل تطور البوذية . ^{[ 42 ]}

علم الأصوات

حروف العلة

ارتفاع	الظهر
ارتفاع	أمام	وسط المدينة	خلف
عالي	i ⟨ i ⟩ iː ⟨ ī ⟩		u ⟨ u ⟩ uː ⟨ ū ⟩
منتصف	إيييي ⟩	ɐ ⟨ a ⟩	o , oː ⟨ o ⟩
قليل		aː ⟨ ā ⟩

يمكن تقسيم حروف العلة بطريقتين مختلفتين:

1. حروف العلة النقية: a، ā، e، o
2. حروف العلة: i، ī، u، ū ^{[ 43 ]}
1. حروف العلة قصيرة بطبيعتها: a، i، u
2. حروف العلة طويلة بطبيعتها: ā، ī، ū
3. حروف العلة ذات الطول المتغير: e، o (أي التي طولها ليس صوتيًا) ^{[ 43 ]}

لا تُعتبر حروف العلة الطويلة والقصيرة متباينة إلا في المقاطع المفتوحة؛ أما في المقاطع المغلقة، فتكون جميع حروف العلة قصيرة دائمًا. ويُعدّ كل من الحرفين e و o القصير والطويل مكملاً للآخر: إذ يظهر الحرف القصير فقط في المقاطع المغلقة، بينما يظهر الحرف الطويل فقط في المقاطع المفتوحة. لذا، فإن الحرفين e و o القصير والطويل ليسا صوتين منفصلين.

يُلفظ الحرفان e و o طويلين في المقطع المفتوح: في نهاية المقطع كما في [ne-tum̩] เนตุํ بمعنى "يقود" أو [so-tum̩] โสตุํ بمعنى "يسمع". ^{[ 43 ]} ويكونان قصيرين في المقطع المغلق: عندما يتبعهما حرف ساكن يشكل معه مقطعًا كما في [upek-khā] بمعنى "اللامبالاة" أو [sot-thi] بمعنى "الأمان". ^{[ 43 ]}

يظهر الحرف e بدلاً من الحرف a قبل الحروف الساكنة المزدوجة:

seyyā = السنسكريتية śayyā 'سرير'

pheggu = السنسكريتية phaigu 'فارغ، عديم القيمة' ^{[ 44 ]}

يتم إطالة حروف العلة ⟨i⟩ و ⟨u⟩ في النهايات الانحنائية بما في ذلك: -īhi و -ūhi و -īsu ^{[ 44 ].}

يُشير صوت يُسمى "أنوسڤارا" (بالسنسكريتية؛ بالبالية: niggahīta )، ويُرمز له بالحرف ṁ (ISO 15919) أو ṃ (ALA-LC) في الكتابة بالحروف اللاتينية، وبنقطة بارزة في معظم الأبجديات التقليدية، في الأصل إلى أن حرف العلة السابق له كان أنفيًا. أي أن aṁ و iṁ و uṁ تُمثل [ã] و [ĩ] و [ũ] . مع ذلك، في العديد من النطقات التقليدية، يُنطق صوت "أنوسڤارا" بقوة أكبر، مثل الصوت الأنفي الحنكي [ŋ] ، بحيث تُنطق هذه الأصوات بدلًا من ذلك [ãŋ] و [ĩŋ] و [ũŋ] . وبغض النظر عن طريقة نطقه، لا يتبع الحرف ṁ أبدًا حرف علة طويل. يتم تحويل ā و ī و ū إلى حروف العلة القصيرة المقابلة عند إضافة ṁ إلى جذر ينتهي بحرف علة طويل، على سبيل المثال kathā + ṁ تصبح kathaṁ ، وليس *kathāṁ ، و devī + ṁ تصبح deviṁ ، وليس * devīṁ .

تغيرات في حروف العلة بسبب بنية الكلمة

حروف العلة النهائية

تم حذف الحروف الساكنة الأخيرة من الكلمات السنسكريتية في لغة بالي، وبالتالي تنتهي جميع الكلمات بحرف متحرك أو بحرف متحرك أنفي: kāntāt -> kantā 'من الحبيب ' ؛ kāntāṃ -> kantaṃ 'الحبيب '.

كانت حروف العلة الأخيرة عادةً ضعيفة في النطق، وبالتالي تم اختصارها: akārsit -> akāsi 'لقد فعل'. ^{[ 43 ]}

الحروف الساكنة

			شفوي	الأسنان / السنخية	ريتروفليكس	خلف السنخي / الحنكي	حلقي	المزمار
قف	الأنف		مم ⟩	n ⟨ n ⟩	ɳ ⟨ ṇ ⟩	ɲ ⟨ ñ ⟩	( ŋ ⟨ṅ ⟩ )
	بلا صوت	غير قابل للاستنشاق	p ⟨ p ⟩	t ⟨ t ⟩	ʈ ⟨ ṭ ⟩	tʃ ⟨ c ⟩	k ⟨ k ⟩
	بلا صوت	شفط	pʰ ⟨ ph ⟩	tʰ ⟨ th ⟩	ʈʰ ⟨ ṭh ⟩	tʃʰ ⟨ ch ⟩	kʰ ⟨ kh ⟩
	صوت	غير قابل للاستنشاق	ب ⟨ ب ⟩	د ⟨ د ⟩	ɖ ⟨ ḍ ⟩	dʒ ⟨ j ⟩	ɡ ⟨ g ⟩
	صوت	شفط	bʱ ⟨ bh ⟩	dʱ ⟨ dh ⟩	ɖʱ ⟨ ḍh ⟩	dʒʱ ⟨ jh ⟩	ɡʱ ⟨ gh ⟩
احتكاكي				s ⟨ s ⟩				h ⟨ h ⟩
تقريبي		متوسط	ʋ ⟨ v ⟩		ɻ ⟨ r ⟩	j ⟨ y ⟩
		جانبي		ل ⟨ ل ⟩	( ɭ ⟨ ḷ ⟩ )
		شفط جانبي			( ɭʱ ⟨ ḷh ⟩ )

من بين الحروف الساكنة الشفوية، يُعدّ [ʋ] شفويًا سنيًا ، أما البقية فهي ثنائية الشفوية . ومن بين الحروف الساكنة السنية/اللثوية، فإنّ أغلبها سني، بينما يُعدّ كلٌّ من [s] و [l] لثويًا .

من بين الأصوات المذكورة أعلاه، فإن الحروف الساكنة الثلاثة الموجودة بين قوسين، ṅ و ḷ و ḷh ، ليست أصواتًا مميزة في لغة بالي: ṅ لا يظهر إلا قبل الأصوات الانفجارية الحنكية، بينما ḷ و ḷh هما صوتان بديلان بين حروف العلة للحرفين ḍ و ḍh المفردين .

في لغة بالي، يمكن تقسيم الحروف الساكنة وفقًا لقوتها أو مقاومتها. تتناقص القوة بالترتيب التالي: الحروف الصامتة، الحروف الصفيرية، الحروف الأنفية، اللام، الفاء، الياء، الراء

عندما يجتمع حرفان ساكنان، فإنهما يخضعان لأحد التغييرات التالية:

لقد اندمجوا مع بعضهم البعض
يتم أولاً تكييفها ثم استيعابها مع بعضها البعض
وتؤدي إلى ظهور مجموعة جديدة من الحروف الساكنة
تم فصلهما بإدخال حرف علة إضافي
يتم استبدالها أحيانًا عن طريق قلب الحروف ^{[ 45 ]}

الحروف الساكنة المهموسة

عندما يكون أحد الحرفين الساكنين هو الحرف الصفيري s، فإن المجموعة الجديدة من الحروف الساكنة تحتوي على نطق حرف النفخ في الحرف الساكن الأخير: as-ti (الجذر: √as) > atthi 'is'

يتم تغيير حرف السين الاحتكاكي، متبوعًا بحرف أنفي، إلى حرف الهاء ثم يتم نقله بعد الحرف الأنفي (القلب): akas-ma > akah-ma > akamha 'لقد فعلنا' ^{[ 45 ]}

التناوب بين y و v

يظهر Pali v لـ Skr. ذ. على سبيل المثال، āvudha -> āyudha 'سلاح'؛ kasāva -> kasaya "التراب، الخطيئة". بعد حرف العلة svarabhakti I يظهر v بدلاً من y كما في praṭyamsa -> pativimsa. ^{[ 44 ]}

التناوب بين r و l

يُعدّ تمثيل حرف الراء باللام شائعًا جدًا في لغة بالي، وهو القاعدة في لغة ماغادهي، على الرغم من أن هذا الاستبدال يحدث بشكل متقطع في لهجات أخرى أيضًا. في البداية، نجده في كلمة lūjjati التي تُترجم إلى rūjyate بمعنى "يتفكك " ؛ وأحيانًا يظهر كلا الشكلين باللام والراء في اللغة السنسكريتية: lūkha تُترجم إلى lūksa و rūksa بمعنى "فظيع، سيئ " ^{[ 44 ].}

علم التشكل

لغة بالي لغةٌ ذات تصريفاتٍ كثيرة، إذ تحتوي كل كلمةٍ تقريبًا، إلى جانب الجذر الذي يحمل المعنى الأساسي، على لاحقةٍ واحدةٍ أو أكثر (عادةً ما تكون لواحق) تُغيّر المعنى بطريقةٍ ما. تُصرّف الأسماء حسب الجنس والعدد والحالة الإعرابية؛ أما تصريفات الأفعال فتُشير إلى الشخص والعدد والزمن والصيغة.

الانعطاف الاسمي

تُصرف الأسماء في لغة بالي وفقًا لثلاثة أجناس نحوية (المذكر والمؤنث والمحايد) وعددين (المفرد والجمع). كما تُظهر الأسماء، من حيث المبدأ، ثماني حالات إعرابية : حالة الرفع ( أو حالة paccatta) ، وحالة النداء ، وحالة النصب ( أو حالة upayoga )، وحالة الآلة ( أو حالة karaṇa) ، وحالة الجر ( أو حالة sampadāna) ، وحالة المفعول به ( أو حالة ablative) ، وحالة الجر ( أو حالة sāmin) ، وحالة المكان (أو حالة bhumma) . مع ذلك، في كثير من الأحيان، تتطابق حالتان أو أكثر من هذه الحالات في الشكل؛ وينطبق هذا بشكل خاص على حالتي الجر والجر، اللتين لا يُفرّق بينهما إلا اختياريًا في صيغة المفرد من جذور الأسماء (حيث يمكن أن يُعبّر الجر عن غاية أو فترة زمنية). ^{[ 46 ]} تتميز بعض أنماط التصريف النادرة بتناوب بين الجذور القوية (الرفع، والنداء، والنصب للمفرد، والرفع للجمع)، والجذور الضعيفة (قبل النهايات التي تبدأ بحرف ساكن)، والجذور المتوسطة (قبل النهاية التي تبدأ بحرف متحرك). ^{[ 47 ]} يعبر النصب، بالإضافة إلى المفعول به المباشر، عن اتجاه الحركة وهدف الفعل، فضلاً عن امتداد الزمان والمكان. ^{[ 48 ]}

جذوع أ

تُصنّف الكلمات التي تنتهي جذورها غير المصرفة بحرف الألف القصير ( / ə/ ) إلى مذكر ومحايد. ويكمن الاختلاف بين الصيغتين المذكرة والمحايدة في حالات الرفع والنداء والنصب فقط.

	مذكر ( لوكا - "العالم")		محايد ( يانا - "عربة")
	المفرد	جمع	المفرد	جمع
اسمي	لوكو	لوكا	يانام	ياناني
ندائي	لوكا	لوكا
المفعول به	لوكام	لوك
موسيقى آلية	لوكينا	لوكهي (لوكبهي)	يانينا	يانهي
الاستئصال	لوكا (lokamhā، lokasmā؛ lokato)	لوكهي (لوكبهي)	يانا (ياناماها، ياناسما، ياناتو)	يانهي
ظرف	lokassa (lokāya)	لوكانام	ياناسا (يانايا)	يانانام
المضاف إليه	لوكاسا	لوكانام	ياناسا	يانانام
تحديد الموقع	loke ( lokasmiṁ, lokamhi )	لوكيسو	يان ( ياناسم، يانامهي )	يانيسو

جذور ā

الأسماء التي تنتهي بـ -ā ( /aː/ ) تكون مؤنثة في الغالب.

	مؤنث ( كاثا - "قصة")
	المفرد	جمع
اسمي	كاثا	kathāyo
ندائي	كاثي
المفعول به	كاثام
موسيقى آلية	كاثايا	كاثاهي
الاستئصال		كاثاهي
ظرف		كاثانام
المضاف إليه		كاثانام
تحديد الموقع	كاثايا، كاثايا	كاثاسو

جذوع حرف i وجذوع حرف u

تختلف جذور الكلمات المذكرة والمحايدة التي تبدأ بحرف i وجذور الكلمات التي تبدأ بحرف u فقط في حالتي الرفع والنصب. أما حالة النداء فلها نفس شكل حالة الرفع.

	مذكر ( isi- "رائي")		محايد ( أخي- "عين")
	المفرد	جمع	المفرد	جمع
اسمي	إيسي	إيسايو، إيسي	akkhi, akkhiṁ	akkhī, akkhīni
ندائي	إيسي
المفعول به	isiṁ
موسيقى آلية	إيسينا	isihi, isīhi	أكينا	akkhihi, akkhīhi
الاستئصال	isinā, isito	isihi, isīhi	akkhinā, akkhito	akkhihi, akkhīhi
ظرف	isino, isissa	isinaṁ, isīnaṁ	أكينو، أكيسا	akkhinaṁ, akkhīnaṁ
المضاف إليه	isino, isissa	isinaṁ, isīnaṁ	أكينو، أكيسا	akkhinaṁ, akkhīnaṁ
تحديد الموقع	isismiṁ	isisu, isīsu	أكشيشمي	akkhisu, akkhīsu

	مذكر ( bhikkhu- "راهب")		محايد ( cakkhu- "عين")
	المفرد	جمع	المفرد	جمع
اسمي	بهيكو	bhikkhavo, bhikkhū	cakkhu, cakkhuṁ	cakkhūni
ندائي	بهيكو
المفعول به	بهيكهوم
موسيقى آلية	بهيكخونا	بهيكخوهي	cakkhunā	cakkhūhi
الاستئصال	بهيكخونا	بهيكخوهي	cakkhunā	cakkhūhi
ظرف	bhikkhuno, bhikkhussa	bhikkhūnaṁ , bhikkhunnaṁ	cakkhuno, cakkhussa	cakkhūnaṁ , cakkhunnaṁ
المضاف إليه	bhikkhuno, bhikkhussa	bhikkhūnaṁ , bhikkhunnaṁ	cakkhuno, cakkhussa	cakkhūnaṁ , cakkhunnaṁ
تحديد الموقع	بهيكهوسمي	بهيكخوسو	cakkhusmiṁ	cakkhūsu

قد تحتوي جذور الكلمات المؤنثة التي تبدأ بحرف i وجذور الكلمات التي تبدأ بحرف u على حرف علة قصير أو طويل في حالة الرفع، لكن بقية النهايات تكون متشابهة. ^{[ 49 ]}


	المؤنث jāti - "الولادة"		المؤنث دِهينو - "بقرة"
	المفرد	جمع	المفرد	جمع
اسمي	جاتي	جاتيو	dhenu	dhenuyo
ندائي	جاتي		dhenu
المفعول به	جاتيم		dhenoṃ
موسيقى آلية	جاتيا	jātīhi	dhenuyā	dhenūhi
الاستئصال		jātīhi		dhenūhi
ظرف		جاتينام		dhenūnaṃ
المضاف إليه		جاتينام		dhenūnaṃ
تحديد الموقع	jātiyaā, jātiyaṃ	jātīsu	dhenuyā, dhenuyāṃ	dhenūsu

جذوع حرف السين

تكون جذور الكلمات التي تبدأ بحرف S محايدة ولا تصرف إلا في صيغة المفرد.

	محايد ( ماناس- "عقل")
	المفرد
اسمي	مانو
ندائي
المفعول به
موسيقى آلية	ماناسا
الاستئصال	ماناسا
ظرف	ماناسو
المضاف إليه	ماناسو
تحديد الموقع	ماناسي

جذور nt

جذوع Nt هي مذكر وقد تأخذ نفس النهايات مثل جذوع a ( -anto وما إلى ذلك)، ولكن تصريفها الأصلي يحتوي على تناوب بين جذر قوي في -ant وجذر ضعيف في -at ، ^{[ 50 ]} على النحو التالي:

	مذكر ( bhagavant- "محظوظ")
	المفرد	جمع
اسمي	بهاغافا	بهاغافانتو
ندائي	بهاغافا
المفعول به	بهاغافانتام
موسيقى آلية	بهاغاتا	بهاغافانتيهي
الاستئصال	بهاغاتا	بهاغافانتيهي
ظرف	بهاجاتو	بهاغافاتام
المضاف إليه	بهاجاتو	بهاغافاتام
تحديد الموقع	بهاغاتي	بهاغافانتيسو

جذور الأنا

تكون جذور الكلمات التي تنتهي بـ "an" مذكرة أو محايدة. وقد تخضع لعمليات استيعاب الحروف الساكنة، وتتناوب بين جذر قوي ينتهي بـ "-ān" ، وجذر ضعيف ينتهي بـ " -n" أو "-in" ، وجذر متوسط ينتهي بـ "-u" . ^{[ 51 ]} عندما يحتوي الجذر على حرف ساكن مزدوج، يكون الجذر الضعيف ينتهي بـ "-an" أو "-un" ، ويكون الجذر المتوسط ينتهي بـ "-a" .

	مذكر ( راجان - "ملك")		محايد ( كامان - "فعل")
	المفرد	جمع	المفرد	جمع
اسمي	راجا	راجانو	الكارما	كاماني
ندائي	راجا
المفعول به	راجانا
موسيقى آلية	raññā, rājinā	راجوهي	كامانا، كامونا	كاميهي
الاستئصال	raññā, rājinā	راجوهي	كامانا، كامونا	كاميهي
ظرف	rañño, rājino	raññāṁ	كامانو، كامونو	kammānaṁ, kammunaṁ
المضاف إليه	rañño, rājino	raññāṁ	كامانو، كامونو	kammānaṁ, kammunaṁ
تحديد الموقع	راجيني	راجوسو	كاماني	كاميسو

السيقان

تُعتبر الأسماء التي تنتهي بـ "in" مذكرة. وقد تتأثر هي الأخرى بالأسماء التي تنتهي بـ "i"، ^{[ 52 ]} ولكن تصريفها المميز يتميز بتناوب بين جذر قوي ينتهي بـ " -in" وجذر ضعيف ينتهي بـ "-i " . وتُصرف صفات الملكية التي تنتهي بـ "-ī" مثل " balī " بمعنى "قوي" (المؤنث " balinī "، المحايد "bali ") بنفس الطريقة. ^{[ 53 ]}

	مذكر ( هاثين - "الفيل")
	المفرد	جمع
اسمي	هاثي (هاثي)	هاتينو
ندائي	هاثي
المفعول به	هاثينام
موسيقى آلية	هاثينا	هاتي هي
الاستئصال	هاثينا	هاتي هي
ظرف	هاتينو	هاثينام
المضاف إليه	هاتينو	هاثينام
تحديد الموقع	هاتيني	هاثيسو

جذور ar

وتشمل هذه الأسماء العلائقية (المذكرة والمؤنثة) وأسماء الفاعل. تحتوي الأسماء العلائقية على حرف علة قصير في الجذر القوي، بينما تحتوي أسماء الفاعل على حرف علة طويل. ^{[ 54 ]}

	اسم علائقي ( pitar- "أب")		محايد ( ساتار - "معلم")
	المفرد	جمع	المفرد	جمع
اسمي	بيتا	بيتارو	ساتثا	ساتارو
ندائي	بيتا		ساتثا
المفعول به	pitaraṁ		ساتارام
موسيقى آلية	بيتارا	pitūhi	ساتارا	ساتوهي
الاستئصال	بيتارا	pitūhi	ساتارا	ساتوهي
ظرف	بيتو	بيتونام	ساتثو	ساتّونام
المضاف إليه	بيتو	بيتونام	ساتثو	ساتّونام
تحديد الموقع	بيتاري	بيتوسو	ساتاري	ساتوسو

درجات المقارنة

عادة ما يتم تشكيل درجة المقارنة باللاحقة -tara ودرجة التفضيل باللاحقة -tama : على سبيل المثال paṇḍita "حكيم" - paṇḍitara "أكثر حكمة" - paṇḍitama "الأكثر حكمة".
في بعض الحالات يتم تشكيل صيغة المقارنة باستخدام -iya وصيغة التفضيل باستخدام -iṭṭha : pāpa "آثم" - pāpiya - pāpiṭṭha.
لاحقة أخرى للتفضيل هي -(i)ma . ^{[ 55 ]}
بعض الصفات تظهر التكملة : sant - seyya - seṭṭha "جيد"، yuva - kaniyya - kaniṭṭha "شاب"، vuḍḍha - jeyya - jeṭṭha "قديم".

الضمائر

يتم تصريف الضمائر الشخصية للضمير الأول والثاني على النحو التالي: ^{[ 56 ]}

	الشخص الأول. رقيب.	الشخص الثاني، الرقيب	ضمير المتكلم الجمع	ضمير المخاطب الجمعي
اسمي	أهام	tvaṁ	مايام، أمه	tumhe
المفعول به	مام	تام	أمهي	tumhe
موسيقى آلية	مايا	تايا	أمهي	تمهي
الاستئصال	مايا	تايا	أمهي	تمهي
ظرف	ماما، مايهام	تافا، تويام	amhākaṁ	tumhākaṁ
المضاف إليه	ماما، مايهام	تافا، تويام	amhākaṁ	tumhākaṁ
تحديد الموقع	ربما أنا	تاي	أمهيسو	tumhesu
الزاوية المائلة	أنا	تي	لا	صوت

يُستخدم الضمير الإشاري so "that" كضمير للغائب. ويتم تصريفه على النحو التالي: ^{[ 57 ]}

	sg.			pl.
	مذكر.	محايد.	أنثى.	مذكر.	محايد.	أنثى.
اسمي	لذا	تام	سا	تي	تاني	تا، تايو
المفعول به	تام			تي	تاني	تا، تايو
موسيقى آلية	تينا		تايا	تيهي		تاهي
الاستئصال	تاسما			تيهي		تاهي
ظرف	تاسا			tesaṁ		تاسام
المضاف إليه	تاسا			tesaṁ		تاسام
تحديد الموقع	تاسمم		tāyaṁ	تيسو		تاسو

يوجد أيضًا شكل مختلف مع n- بدلاً من t- : على سبيل المثال naṁ بدلاً من taṁ . ^{[ 58 ]}

بإضافة العنصر e- المسبوق إلى أشكال so ، يتم تكوين اسم إشارة قريب "هذا": eso ، إلخ.

يوجد ضميران إشاريان آخران: ayaṁ بمعنى "هذا" و asu بمعنى "ذلك". ويتم تصريفهما على النحو التالي: ^{[ 59 ]}

	أيام						جامعة ولاية أريزونا
	sg.			pl.			sg.			pl.
	مذكر.	محايد.	أنثى.	مذكر.	محايد.	أنثى.	مذكر.	محايد.	أنثى.	مذكر.	محايد.	أنثى.
اسمي	أيام	إيدام	أيام	الوقت	إيماني	imā, imāyo	آسو، آمو	أدوم	جامعة ولاية أريزونا	amū	أموني	amū, amūyo
المفعول به	إمام	إيدام	إمام	الوقت	إيماني	imā, imāyo	amuṁ	أدوم	amuṁ	amū	أموني	amū, amūyo
موسيقى آلية	iminā, anenā		imāya	imehi, ehi		إيماهي	أمونا		أمويا	أموهي
الاستئصال	أسماء، أسماء			imehi, ehi		إيماهي	amusmā			أموهي
ظرف	إيماسا، آسا			imesaṁ, esaṁ		imāsaṁ	أموسا			أموسام
المضاف إليه	إيماسا، آسا			imesaṁ, esaṁ		imāsaṁ	أموسا			أموسام
تحديد الموقع	imasmiṁ, asmiṁ		imāyaṁ	إيسو، إيسو		imāsu	amusmiṁ		أمويام	amūsu

الضمير الموصول هو yo . ويتم تصريفه بنفس النهايات مثل so (انظر أعلاه).

الاستفهام هو ko ، والذي يأخذ نفس النهايات، باستثناء أن المحايد ("ما") هو kiṁ . ^[⁶⁰^] ومنه اشتُقت katara و katama "الذي"، وkati "كم عدد" و kittaka " كم".

يمكن تكوين ضمير غير محدد عن طريق إضافة الحرف -ci إلى أشكال الاستفهام: koci "شخص ما" ^{[ 60 ]}

التنغيم اللفظي

تُصرَّف أفعال لغة بالي حسب الزمن (المضارع، الماضي، والمستقبل)، والصيغة (المبني للمعلوم والمبني للمجهول)، والأسلوب (الإخباري، التمني ، الشرطي ، والأمري ). ^[⁶¹^] كما أنها تتوافق مع الفاعل في الشخص (المتكلم، المخاطب، والغائب) والعدد ( المفرد والجمع). وقد حُفظت صيغة الوسط في اللغة الهندية القديمة، ولكنها نادراً ما تُستخدم، ^[⁶²^] ولا تزال موجودة فقط في بعض الصيغ ^[⁶³^] ونادراً ما يوجد تمييز دلالي بينها وبين صيغة المبني للمعلوم المقابلة، لذا يمكن وصفها ببساطة بأنها نوع من أنواع التصريف. ^[⁶⁴^] وعندما تُعبِّر عن معنى، فإنها تُشير إلى فعل يُنفَّذ لصالح الفاعل. ^[⁶²^]

النهايات

توجد ثلاث مجموعات من النهايات: ^{[ 65 ]}

أساسي: يستخدم في المضارع والمستقبل (وأحيانًا في صيغة التمني)؛
ثانوي: يستخدم في الماضي التام والشرط (وأحيانًا في صيغة التمني)؛
إلزامي.

النهايات هي كما يلي: ^{[ 66 ]}^{[ 67 ]}


	نشيط			وسط
	أساسي	المرحلة الثانوية	إلزامي	أساسي	المرحلة الثانوية	إلزامي
المفرد الأول	-mi ( -āhaṁ , -ahaṁ )	- ( أكون		-هـ	- ( أكون
المفرد الثاني	-سي	- ∅	-∅ (- hi بعد V̄ )	-se	-tho	-ssu
الغائب المفرد	-ti	- ∅	-tu	-te	-ثا	-تام
الجمع الأول	-ma , -masi	-ما	-مو (نادر)	-mase، -mhe	-mhase
صيغة الجمع الثاني	-ثا	-ثا	-ثا	-vhe	-vho	-vho
الغائب الجمع	-نتي	- u ( ṁ )	-ntu	-nte، -re	- re , - raṁ	-نتام

الاقترانات

تُشتق جميع صيغ الأفعال المنتظمة من نفس الجذر (الموجود تاريخيًا)، ولكن توجد أيضًا صيغ تاريخية شائعة مشتقة مباشرة من الجذر. يوجد تصريفان منتجان: ^{[ 68 ]}

التصريف الأول، مع جذر ينتهي بـ -a ( labh-a-ti "للحصول")؛
التصريف الثاني، مع جذر في حرف علة طويل، في أغلب الأحيان e ( cint-e-ti "يفكر")، وأحيانًا ā ( suṇ-ā-ti "يسمع")، ونادرًا ما يكون غير ذلك ( kar-o-ti "يفعل").

أما الأنماط الأخرى فهي في الغالب آثار تاريخية.

حاضر

يُصاغ زمن المضارع بإضافة النهايات الأساسية إلى جذر الفعل المضارع. الأفعال التي تنتهي جذورها بـ -e- تُغيرها إلى -aya- في المنتصف. ^{[ 69 ]}


	نشيط		وسط
	العطف الأول	العطف الثاني	العطف الأول	العطف الثاني
الغناء الأول.	لابهامي	سينتيمي	لابه	سينتاي
الغناء الثاني.	لاباسي	سينتيسي	لابهاس	سينتاياسي
الغناء الثالث.	لابهاتي	سينتيتي	لابات	سينتاياتي
المركز الأول	لابهاما	سينما	لابهام	سينتايامهي
المكان الثاني	لابهاثا	سينتيثا	لابهاف	سينتايافهي
المركز الثالث	لابانتي	سينتينتي	لابانتي، لابهاري	سينتايانتي، سينتاياري

مستقبل

يُصاغ المستقبل باستخدام اللاحقة -(i)ssa- + النهايات الأساسية، ^{[ 70 ]} مع إمكانية اختزال -ss- إلى -s- واحدة أو تخفيفها إلى -h- . ^{[ 71 ]} كذلك، قد تُستبدل الأفعال التي تنتهي بـ -e- بـ -aya- أو لا . [ 72 ^{] تُحذف حروف} العلة الأخرى غير -e- وتُستبدل بـ -i- ؛ مثال: suṇāti بمعنى "يسمع" - suṇissati بمعنى "سيسمع". ^{[ 73 ]}

	العطف الأول	العطف الثاني
الغناء الأول.	لابيسامي	cintayissāmi, cintessāmi
الغناء الثاني.	لابيساسي	cintayissasi , cintessasi
الغناء الثالث.	لابيساتي	cintayissati , cintessati
المركز الأول	لابهساما	cintayissāma, cintessāma
المكان الثاني	لابيساتا	سينتيساتا ، سينتيساتا
المركز الثالث	لابهسانتي	سينتي إيسانتي ، سينتيسانتي

قد تضيف بعض الأفعال -ssa مباشرة إلى الجذر، مما يؤدي إلى تغييرات مختلفة في الساندي: على سبيل المثال، للفعل labhati صيغة مستقبلية بديلة هي lacchati (من labh-ssa-ti ). ^{[ 74 ]}

شرطي

يُصاغ الشرط كالمستقبل، من جذر المضارع ولاحقة المستقبل -(i)ssa- ، ولكنه يختلف عنه باستخدام نهايات الزيادة والنقصان. ^{[ 75 ]} إضافةً إلى ذلك، فإن نهاية صيغة الجمع الغائب هي -ṁsu . مع أن نحاة اللغة البالية قدّموا صيغًا للوسط، إلا أن صيغة المفرد الغائب هي الوحيدة الموثقة فعليًا. ^{[ 76 ]} وهو يُعبّر عن شرط أو نتيجة لم تتحقق أو لا يُمكن تحقيقها. ^{[ 77 ]}

	نشيط	وسط
الغناء الأول.	alabhissaṁ	alabhissaṁ
الغناء الثاني.	الأبيسا	alabhisse
الغناء الثالث.	الأبيسا	ألابيساتا
المركز الأول	alabhisāma	alabhisāmhase
المكان الثاني	ألابيساتا	alabhisavhe
المركز الثالث	alabhissaṁsu	alabhissiṁsu

دال على التمني

تُصاغ صيغة التمني إما بإضافة اللاحقة -eyyā- مع النهايات الأساسية أو الثانوية، أو بإضافة اللاحقة -e- مع النهايات الثانوية. ^{[ 78 ]}^{[ 79 ]} تُضاف هذه النهايات إلى جذر الفعل في المضارع، ولكن يُحذف حرف العلة الأخير من الجذر، فلا فرق بين التصريفات. إلى جانب التمنيات، قد تُعبّر صيغة التمني عن فعل مُحتمل أو غير مُتحقق في الجمل الشرطية. ^{[ 80 ]}

	نشيط	وسط
الغناء الأول.	لابهيامي ، لاهيام ، لابهي	لابهيام
الغناء الثاني.	لاحياسي ، لاهية ، لابهي	لابهيثو
الغناء الثالث.	لاهيتي ، لاهية ، لابهي	لابهيتا
المركز الأول	labheyyāma , labbhema ( and labbhemu !)	لابهميس
المكان الثاني	لابهياتا ، لابهيثا	لابهايافو
المركز الثالث	لابهييوم ، لابهييو	لابيرام

بعض الأفعال الاستثنائية تشكل صيغة التمني باستخدام -yā- بدلاً من -e(yya)-، مما يؤدي إلى تغييرات في الساندي: jānāti " يعرف" - jān - yā > jāñña. ^{[ 81 ]}

إلزامي

لا يجوز استخدام الجذر المجرد كصيغة أمر للمفرد الثاني إلا مع أفعال المجموعة الأولى، بينما تُضاف اللاحقة -hi إلى أفعال المجموعة الثانية. ^{[ 82 ]} أما الأفعال التي تنتهي بـ -e- فقد تُستبدل أو لا تُستبدل بـ -aya-. وفي صيغة المتكلم، يمكن استخدام صيغة الإخبار كصيغة أمر.

	نشيط		وسط
	العطف الأول	العطف الثاني	العطف الأول	العطف الثاني
الغناء الأول.	( لابهامي )	( سينتيمي )	( لابهي )	( مدينة )
الغناء الثاني.	لابها، لابهاهي	cintehi, cintayahi	لاباسو	سينتاياسو
الغناء الثالث.	لابهاتو	cinteti, cintayati	لابهاتام	سينتيتام
المركز الأول	( لابهامو )	( cintemu, cintayamu )	( لابهاماسي )	( cintayāmase )
المكان الثاني	لابهاثا	سينتيثا، سينتايثا	لابهافهو	سينتايافهو
المركز الثالث	لابهانتو	سينتينتو، سينتايانتو	لابهانتا	سينتايانتا

الماضي التام

يتم تكوين صيغة الماضي التام عن طريق إضافة النهايات الثانوية إلى جذر الماضي التام، والذي يتم بناؤه على النحو التالي:

الاقتران الأول – غالبًا مع اللاحقة -i ( s ) - (على سبيل المثال، labhati - labhi < labh-is )؛ ^{[ 83 ]}
الاقتران الثاني - في الغالب مع اللاحقة -s(i)- (على سبيل المثال cinteti - cintesi ). ^{[ 84 ]}

غالباً ما يخضع الحرف الساكن لهذه اللواحق للتغيير والدمج والحذف بسبب قواعد التركيب الصوتي للغة البالية. ومن أنواعها غير المنتجة:

الماضي الموضوعي - مع اللاحقة -a ^{[ 85 ]} (على سبيل المثال gacchati "go" - agamā )؛
aorist الجذر – بدون لاحقة. ^{[ 85 ]} (على سبيل المثال ، داداتي "يعطي" - آدا )

يأخذ الماضي البسيط في كثير من الأحيان ما يسمى بالبادئة الإضافية a- ، لكنها ليست إلزامية في الصيغ التي تتكون من أكثر من مقطعين، وعادة ما تكون غائبة في الصيغ التي تحتوي على -is- (التصريف الأول). ^{[ 86 ]}^{[ 85 ]}

غالباً ما يكون هناك تذبذب كبير بين جذور الماضي التام المختلفة ضمن الفعل نفسه: على سبيل المثال، قد يستخدم الفعل gacchati بمعنى "يذهب" صيغة الماضي التام الموضوعي ( agamā ) ، أو صيغة الماضي التام المشتقة من الجذر ( agami ) ، أو صيغة الماضي التام المشتقة من جذر المضارع ( gacchi )، أو صيغة الماضي التام الموضوعي والمشتقة من جذر المضارع ( agamāsi )؛ ^[⁸⁷^] وقد يستخدم الفعل karoti بمعنى "يفعل" صيغة الماضي التام الجذري ( akā)، أو صيغة الماضي التام الموضوعي ( akarā)، أو صيغة الماضي التام المشتقة من جذر المضارع (akāsi) . ^[⁸⁸^]

	نشيط		وسط
	العطف الأول	العطف الثاني	العطف الأول	العطف الثاني
الغناء الأول.	لابهيم ( < لابه-إس-م )	cintesiṁ ( < cinte-si-ṁ )
الغناء الثاني.	لابهي ( < لابه-هو-∅ )	سينتيسي ( < سينتيسي-∅ )	لاببيتو ( < لابب-إز-ثو )
الغناء الثالث.	لابهي ( < لابه-هو-∅ )	سينتيسي ( < سينتيسي-∅ )	لابهيتا ( < لاب-إس-ثا )	cintettha (< cinte-s-tha )
المركز الأول	لابهيمها ( < لاب-إس-ما )	سينتاييمها ( <سينتاي-إي-ما )*	لابهيمهاس؟	cintayimhase?
المكان الثاني	لابهيتا ( < لاب-إس-ثا )	سينتايثا ( <سينتاي-إي-ثا )*
المركز الثالث	لابهيسوم، لابهيمس	cintesuṁ, cintayiṁsu

* لاحظ أن صيغتي الجمع الأولى والثانية لأفعال e- تنتميان عادةً إلى صيغة الماضي التام -i ( s ) . ^[⁸⁹^] مثال على صيغة الماضي التام المتسقة مع s يظهر في صيغة الماضي التام للفعل karoti : صيغة الغائب المفرد akāsi (< a-kā-si )، صيغة المتكلم الجمع akamha (< a-kā-s-ma ) ، صيغة المخاطب الجمع akattha ( < a-kā-s-tha ) .

مثال على تصريف صيغة الماضي التام الموضوعي:

	نشيط	وسط
الغناء الأول.	أغاما
الغناء الثاني.	أغاما	أغاماسي
الغناء الثالث.	أغاما	أغاماتا
المركز الأول	أغاما	أغامامهاسي
المكان الثاني	أغاماتا
المركز الثالث	أغاموم	أغاماري

المبني للمجهول والاسم

يُصاغ المبني للمجهول بإضافة اللاحقة -(i/ī)ya- إلى الجذر؛ أما النهايات فتكون عادةً مبنية للمعلوم. ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]} يتضمن النمط الأصلي إضافة -ya مباشرةً إلى الجذر، مما ينتج عنه عمومًا تأثيرات الساندي، مثل: labh-ya-ti > labbbhati بمعنى "يُحصل عليه"؛ chindati بمعنى "يقطع" - chid-ya-ti > chijjati بمعنى "يُقطع". يُوجد النمط الإنتاجي الذي يتضمن حرف العلة -i/ī- قبل -ya- ، من بين أمور أخرى، مع جذور الأفعال التي تنتهي بـ -e- (مثل: cinteti - cintiyati بمعنى "يُعتقد") ومع جذور الأفعال التي تحتوي على مقطع ثقيل: chindati بمعنى "يقطع" - chind-i-ya-ti بمعنى "يُقطع". ^{[ 92 ]}

ومع ذلك، فإن صيغة المبني للمجهول التركيبي لا تُستخدم كثيرًا؛ بل تُستخدم في الغالب تراكيب تركيبية مختلفة مثل فعل الربط بالإضافة إلى اسم المفعول ( samannāgto hoti "هو موهوب") أو الأفعال المقترنة بأسماء مجردة. ^{[ 93 ]}

تُستخدم لاحقة مشابهة -(i/ī/ā)ya- لتكوين أفعال اسمية منتجة من الأسماء والصفات: pihā "يرغب" > pihāyati "يرغب". ^{[ 94 ]}^{[ 95 ]}

السببية

تُشكل الجذور السببية بإضافة أحد اللاحقتين التاليتين:

-e- أو -aya-، بشكل أكثر شيوعًا إلى الجذر، على سبيل المثال gam-e-ti "يسبب الذهاب" (أحيانًا مع vrddhi : kar - oti 'يفعل'، ولكن kār - eti 'يسبب القيام').
-pe- أو -paya-، عادة إلى الجذر الحالي وإلى الجذور التي تنتهي بـ -Cā: jānā-pe-ti " أعلم، أبلغ".

حتى أن صيغة السببية المزدوجة تحدث، حيث ينتج عن تكرار لاحقة السببية الشكل -pāpe-، كما في rūhati "ينمو" > ropeti "يزرع" > ropāpeti "يتسبب في زراعته". ^{[ 96 ]}

صيغ الأفعال غير المحددة

يأخذ المصدر اللاحقة –(i)tuṁ (ونادرًا ما يأخذ –tuṁye أو –tave أو –tāye ). ^{[ 97 ]}^{[ 98 ]} وتُضاف هذه اللاحقة عادةً إلى جذر المضارع، الذي تُحذف منه الحركة الأخيرة: pucchati بمعنى "يسأل" - pucchituṁ. وهناك أيضًا مصادر أقدم تُضاف فيها اللاحقة مباشرةً إلى الجذر، مما يؤدي غالبًا إلى تغيير في الصيغة: على سبيل المثال، puṭṭhuṁ إلى الفعل نفسه.
يُصاغ اسم الفاعل بإضافة اللاحقة -nt ( a)- إلى جذر المضارع في صيغة المبني للمعلوم؛ ويُصرف مثل جذور nt (وبالتالي، تتناوب اللاحقة بين -ant- و- at- ). إضافةً إلى ذلك، قد تُختزل اللاحقة إلى -ṁ في نهاية الكلمة ( labhaṁ أو labhanto بمعنى "الحصول" ، cintento بمعنى "التفكير"). في صيغة المؤنث، تكون النهاية في حالة الرفع -antī ( labhantī )، ويُصرف الباقي غالبًا مثل جذر i المؤنث. في الوسط، تكون النهاية -māna- (نادرًا -āna- ): labhamāno . ^{[ 99 ]}
يتم تشكيل فاعل الحاجة بإضافة إحدى اللواحق -(i)tabba ، -anīya/aniya/aneyya ، أو نادرًا، -tāya/tayya/teyya أو -(i)ya- : على سبيل المثال pucchitabba "الذي يمكن/ينبغي أن يُسأل" و kātabba , karanīya, kāriya, kayya ( < kārya), kicca (< kṛtya )، وكلها تعني "ما يمكن/ينبغي القيام به". ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]}
يمكن تكوين اسم المفعول (المبني للمجهول) بشكل صحيح بإضافة اللاحقة -ita إلى جذر المضارع: على سبيل المثال، deseti "يُبشّر" > desita "(الذي) يُبشّر به". مع ذلك، تُضاف اللاحقة -ta أو -na إلى جذر غير منتظم وغير متوقع في كثير من الأفعال (وهو في الأصل جذر ضعيف من اللغة الهندية القديمة: على سبيل المثال ، suṇāti - suta "مسموع"، pucchati - puṭṭha "سُئل"). غالبًا ما تخضع النهايات لعمليات استيعاب وتغييرات صوتية أخرى بسبب الحرف الساكن السابق: على سبيل المثال ، labbhati > laddha "مُكتسب" ، yajati "يُضحّي" - iṭṭha، bhaj-na > bhagga "مكسور". ^{[ 102 ]}^{[ 103 ]} عادةً ما يكون معناها مبنيًا للمجهول في الأفعال المتعدية ومبنيًا للمعلوم في الأفعال اللازمة، ولكن يُلاحظ أحيانًا معنى مبني للمعلوم مع الأفعال المتعدية أيضًا. ^{[ 104 ]}
أحيانًا، يُشتق اسم المفعول من اسم المفعول بإضافة اللاحقتين -vant- أو -āvi(n)- ، على سبيل المثال bhuttavanta "الذي أكل". ^{[ 105 ]}^{[ 97 ]}
يُصاغ المصدر/الاسم المطلق ، الذي يحمل دائمًا معنى سابقًا، في أغلب الأحيان باستخدام -(i)tvā : بشكل منتج مع جذر المضارع كما في cintayitvā و cintetvā بمعنى "بعد التفكير"، ولكن يُضاف أحيانًا إلى الجذر في الصيغ القديمة، مما قد يؤدي إلى تغيير في الوصلة: labh - tvā > laddhā بمعنى "بعد الحصول". كما يُصاغ أيضًا باستخدام -(t-)(i)yā ، خاصةً مع الأفعال المركبة/المسبوقة ( ā-gam-ya > āgamma بمعنى "بعد العودة")، وأحيانًا باستخدام -tvāna و -tūna و -yāna و -aṁ . ^{[ 106 ]}^{[ 107 ]}

بناء الجملة

عادةً ما يكون الفعل في نهاية الجملة، ولكن هذا ليس شرطًا. ^{[ 108 ]} حروف الجر الأصلية (المقدمة أو المتأخرة) نادرة، ولكن يمكن استخدام الظروف والأسماء المصرفة والمصادر كحروف جر. ^{[ 109 ]}

تُضاف بعض حروف العطف الشائعة، مثل ca (و) و va (أو)، بشكل لاحق إلى العبارات التي تربطها أو إلى الكلمات الأولى من الجمل التي تربطها. ^{[ 110 ]} كما تُعدّ أداة الشرط ce (إذا) أداة لاحقة. ^{[ 111 ]} أما أداة الاقتباس اللاحقة فهي ti . ^{[ 112 ]} ومع ذلك، توجد أيضًا حروف عطف تبدأ بالجمل، مثل sace (إذا)، وحروف عطف توضع بين حروف العطف، مثل udāhu (أو). وهناك العديد من الأدوات اللاحقة الأخرى، مثل kho (بالتحديد) و pi (أيضًا، لكن) للتوكيد. ^{[ 113 ]}

يمكن أن يؤدي الجمع بين اسم واسم فاعل، عندما يكون كلاهما في حالة النصب أو الجر أو المفعول به، إلى بناء جملة مطلقة تعبر عن "بعد" أو "عندما" أو "إذا" وما إلى ذلك. ^{[ 114 ]} يجوز حذف فعل الربط. ^{[ 115 ]} يُعبَّر عن النهي باستخدام حرف الجر "ما" متبوعًا بصيغة الماضي البسيط (ونادرًا ما تكون صيغة التمني أو الأمر). ^{[ 116 ]}

على عكس اللغة السنسكريتية، لا يُستخدم عادةً الربط الخارجي (أي الربط بين الكلمات) في لغة بالي ^{[ 117 ]} ، وهو اختياري دائمًا. ^{[ 118 ]}^{[ 119 ]} يقتصر الاستخدام الشائع للربط على الكلمات الوظيفية مثل الظروف، وحروف الجر، والضمائر، والأعداد، وفعل الربط، والتي قد تُنطق كضمائر متصلة ثم تخضع للربط مع الكلمات التي تُلحق بها. ^{[ 117 ]} ويمكن ربط كلمات أخرى بالربط، ولكن يجب أن تكون مرتبطة نحويًا ارتباطًا وثيقًا، ^{[ 118 ]} مثل تركيبات الفعل والمفعول به، والصفة والاسم، والظرف والفعل ^{[ 119 ]} أو الكلمات التي تُستخدم معًا بشكل متكرر. ^{[ 117 ]}

تكوين الكلمات

يُعدّ التركيب الاسمي شائعًا. ^{[ 120 ]} غالبًا ما تُصاغ الأفعال المركبة أو المسبوقة باستخدام حروف الجر والظروف (التاريخية) كعناصر مركبة أولى. ^{[ 121 ]}

يُعدّ استخدام اللواحق شائعًا أيضًا. فيما يلي بعض اللواحق البارزة:

تُصاغ أسماء الأفعال:
- من الأفعال: -na ، -a ، -nā ، -taṁ ، -tā ، -tti ، -tta ؛ ^{[ 122 ]}
تُصاغ الأسماء المجردة:
- من الصفات: -يا ؛ ^{[ 123 ]}
- من الأسماء والصفات: -tta ، ^{[ 124 ]} -tā ^{[ 125 ]}

يمكن أن تشكل اللاحقتان -ā و -i أسماءً مجردة أيضًا. ^{[ 126 ]}

تُصاغ أسماء الفاعل باستخدام -ū ، ^{[ 127 ]} -(a)ka ، ^{[ 128 ]} -tar ، -in و- vin . ^{[ 129 ]}
-(a)ka هي أيضاً لاحقة تصغير . ^{[ 130 ]}
-tima تشكل الأعداد الترتيبية. ^{[ 131 ]}

يمكن تكوين الظروف باستخدام لواحق مثل: ^{[ 132 ]}

- ترا ، - ثا : المكان ( أترا، إيثا "هنا"، تاترا "هناك")
- دا : الوقت ( تادا "ثم")
-thā، -thaṁ : طريقة ( tathā "هكذا"، itthaṁ "بهذه الطريقة")
-hiṁ : اتجاه، "إلى" ( tahiṁ "هناك، إلى هناك، في ذلك الاتجاه")
-to : "من" ( إلى "من هنا، ومن ثم")

تحليل لغوي لنص باللغة البالية

من افتتاحية كتاب دهامابادا :

Manopubbaṅgamā dhammā، manoseṭṭhā manomayā؛

مانو-بوبان-غام-آ

فكر قبل أن تذهب - م . ب . اسم

dhamm-ā,

دارما - م . ب . اسم ،

mano-seṭṭth-ā

العقل أولاً - م . ب . اسم

مانو-مايا؛

mind-made- M . PL . NOM

مانو-بوبان-غام-آ دهم-آ، مانو-سيته-آ مانو-ماي-آ؛

العقل قبل الانطلاق - م.ب.ل.نوم، الدارما - م.ب.ل.نوم، العقل أولاً - م.ب.ل.نوم، العقل المصطنع - م.ب.ل.نوم

ماناسا سي بادوثينا، بهاساتي و كاروتي فا،

Manas-ā=ce

Mind- N . SG . INST =if

paduṭṭh-ena,

فاسد - N. SG . INST

bhāsa-ti=vā

التحدث - 3. المفرد . المتكلم = إما

karo-ti=vā,

الفصل الثالث . صيغة المفرد المضارع = أو،

ماناس-آ=ce Paduṭh-ena، bhāsa-ti=vā karo-ti=vā،

Mind-N.SG.INST=if corrupted-N.SG.INST speak-3.SG.PRES=other act-3.SG.PRES=or,

Tato naṁ dukkhaṁ anveti، cakkaṁ'va vahato Padaṁ.

تاتو

ذلك من

نام

له

دوخام

معاناة

anv-e-ti,

بعد الذهاب - 3. SG . PRES ،

cakkaṁ

عجلة

'va

مثل

فاهات-أو

حامل (وحش) - م . عام .

باد-آم.

قدم- شمال . إس جي . إيه سي سي

Ta-to naṁ dukkhaṁ anv-e-ti، cakkaṁ 'va vahat-o Pad-aṁ.

ذلك - من معاناته بعد ذلك - 3.SG.PRES، العجلة كحامل (وحش) - M.SG.GEN قدم - N.SG.ACC

المركبات الثلاثة في السطر الأول تعني حرفياً ما يلي:

manopubbaṅgama "الذي سلفه العقل"، "الذي يمتلك العقل كمتقدم أو قائد"

manoseṭṭtha "الذي يكون العقل عضوه الرئيسي"، "الذي يكون العقل رئيسه"

مانومايا "مكونة من العقل" أو "مصنوعة بالعقل"

والمعنى الحرفي لذلك هو: "إنّ التعاليم الدينية تتخذ العقل قائداً لها، والعقل رئيساً لها، وهي مصنوعة من العقل. فإذا تكلم [شخص ما] أو تصرف بعقل فاسد، فإن المعاناة تتبعه من ذلك السبب، كما تتبع عجلة [العربة] قدم حيوان الجر."

ترجمة أكثر حرية قليلاً من قبل أشاريا بوداراكخيتا

العقل يسبق جميع الحالات العقلية. العقل هو أساسها؛ فكلها من صنع العقل.

إذا تكلم شخص أو فعل بعقل غير طاهر، فإن المعاناة ستتبعه

مثل العجلة التي تتبع قدم الثور.

التحويل بين صيغ السنسكريتية والبالية

ترتبط لغتا البالي والسنسكريتية ارتباطًا وثيقًا، وكانت الخصائص المشتركة بينهما واضحةً دائمًا لمن يتقنون اللغتين في الهند. يتشابه جزء كبير من جذور الكلمات في البالي والسنسكريتية في الشكل، ولا يختلفان إلا في تفاصيل التصريف.

تم تحويل المصطلحات التقنية من السنسكريتية إلى البالية عبر مجموعة من التحويلات الصوتية التقليدية. وقد حاكت هذه التحويلات جزءًا من التطورات الصوتية التي حدثت في البالية البدائية. ونظرًا لانتشار هذه التحويلات، فإنه ليس من الممكن دائمًا تحديد ما إذا كانت كلمة بالية معينة جزءًا من معجم البراكريت القديم، أو كلمة مُقتبسة من السنسكريتية بعد تحويلها. كما أن وجود كلمة سنسكريتية تُقابل كلمة بالية بشكل منتظم لا يُعد دائمًا دليلًا قاطعًا على أصل الكلمة البالية، إذ في بعض الحالات، تم اشتقاق كلمات سنسكريتية اصطناعية من كلمات براكريتية عن طريق الاشتقاق العكسي.

لا تهدف العمليات الصوتية التالية إلى أن تكون وصفًا شاملاً للتغيرات التاريخية التي أنتجت لغة بالي من سلفها الهندي القديم، بل هي بالأحرى ملخص لأكثر المعادلات الصوتية شيوعًا بين السنسكريتية وبالي، دون أي ادعاء بالكمال.

حروف العلة وحروف العلة المركبة

تتحول حروف العلة السنسكريتية ai و au دائمًا إلى حروف علة واحدة إلى حروف العلة البالية e و o على التوالي

أمثلة: ميتري (الود، الإحسان) → ميتا ، أوشادا (عشبة طبية) → أوشادا

السنسكريتية aya و aya و ava تختصر إلى Paliā ^{[ 133 ]}

أمثلة: katipayāha (شخص ما) → katipāha ، vaihāyasa (مسكن في السماء) → vehāsa ، yāvagū (الشعير) → yāgu

وبالمثل، غالبًا ما تُختزل الكلمتان السنسكريتيتان aya و ava إلى الكلمتين الباليتين e و o

أمثلة: dhārayati (واحد يحافظ، واحد يحمل) → dhāreti ، avatāra (نزول) → otāra ، bhavati (يصبح واحد) → hoti

تتحول الكلمتان السنسكريتيتان avi و ayū إلى e في لغة البالي (أي avi → ai → e ) و o

أمثلة: sthavira (عريض، سميك، متراص) → thera ، mayūra (طاووس) → mora

يظهر الحرف السنسكريتي ṛ في لغة بالي على شكل a أو i أو u ، وغالبًا ما يتوافق مع حرف العلة في المقطع التالي. كما يتحول ṛ أحيانًا إلى u بعد الحروف الساكنة الشفوية.

أمثلة: kṛta (تم) → kata ، tṛṣṇa (عطش) → Taṇha ، smṛti (ذكرى، تذكر) → sati ، ṛṣi (رجل دين) → isi ، dṛṣṭi (رؤية، بصر) → diṭṭhi ، ṛddhi (نمو، زيادة) → إدهي ، ṛju (مستقيم) → أوجو ، سبرِسَتا (لمس) → فوتا ، vṛddha (قديم) → vuddha

تُختصر حروف العلة الطويلة في اللغة السنسكريتية قبل سلسلة من حرفين ساكنين متتاليين.

أمثلة: كانتي (الصبر، التحمل، التحمل، التساهل) → خانتي ، راجيا (مملكة) → راجا ، إسفارا (الرب) → إيسارا ، تيرنا (عبرت، تجاوزت) → تينا ، بورفا (شرق) → بوبا

الحروف الساكنة

تغيرات الصوت

تندمج الأشقاء السنسكريتية ś و ṣ و s كـ Pali s

أمثلة: śaraṇa (حامي، مدافع) → sarana ، doṣa (ليل، ظلام) → dosa

تتحول الحروف الساكنة السنسكريتية ḍ و ḍh إلى ḷ و ḷh بين حروف العلة (كما في اللغة الفيدية).

مثال: cakravāḍa (دوري) → cakkavāḷa ، virūḍha (مركب، نابت) → virūḷha

الاستيعاب

القواعد العامة

شهدت لغة بالي العديد من عمليات دمج الحروف الساكنة مع الحروف المجاورة لها، مما أدى إلى ظهور عدد كبير من الحروف الساكنة المضاعفة . ولأن نطق الحرف الساكن المضاعف لا يُلاحظ صوتيًا إلا في الحرف الأخير من المجموعة، فإن الحروف المضاعفة kh، gh، ch، jh، ṭh، ḍh، th، dh، ph، و bh تظهر على النحو التالي: kkh، ggh، cch، jjh، ṭṭh، ḍḍh، tth، ddh، pph، و bbh ، وليس على النحو التالي: khkh، ghgh، إلخ.
يتم تبسيط مجموعات الحروف الساكنة الأولية إلى حرف ساكن واحد.

أمثلة: praṇa (التنفس) → pāṇa (وليس ppāṇa )، sthavira (مضغوط، كثيف) → ثيرا (وليس tthera )، dhyāna (التأمل) → jhāna (وليس jjhāna )، jñāti (الذكاء) → ñāti (وليس ñāti )

عندما ينتج عن عملية الاستيعاب سلسلة من ثلاثة أحرف ساكنة في منتصف الكلمة، يتم تبسيط الأحرف المضعفة حتى لا يتبقى سوى حرفين ساكنين في التسلسل.

أمثلة: uttrāsa (الخوف، الرعب) → uttāsa (وليس utttāsa )، mantra (أداة الفكر، الكلام) → manta (وليس mantta )، indra (الفاتح) → inda (وليس indda )، vandhya (عقيم، غير مثمر، محروم) → vañjha (وليس vañjjha )

التسلسل vv الناتج عن عملية الاستيعاب يتغير إلى bb.

مثال: sarva (الكل، كل، مختلف) → savva → sabba ، pravrajati (يتحرك للأمام) → pavvajati → pabbajati , divya (خارق للطبيعة، رائع، سحري) → divva → dibba ، nirvāṇa (متوفى، منطفئ؛ انقراض، توقف، تلاشي، اختفاء) → nivvāṇa → nibbāna

الاستيعاب الكامل

الاستيعاب الكلي، حيث يصبح صوت واحد مطابقًا لصوت مجاور، هو نوعان: الاستيعاب التقدمي، حيث يصبح الصوت المستوعب مطابقًا للصوت التالي؛ والاستيعاب التراجعي، حيث يصبح مطابقًا للصوت السابق.

عمليات الاستيعاب التراجعية

تندمج كلمة visarga الداخلية مع صوت ساكن مهموس أو صوت صفيري لاحق

أمثلة: duḥkṛta (= duṣkṛta ، خطأ) → dukkata ، duḥkha (صعب، غير مقبول) → dukkha ، duḥprajña (معرفة خاطئة) → duppañña ، niḥkrodha (= niṣkrodha ، غضب) → nikkodha ، niḥpakva (= niṣpakva ، مطبوخ جيدًا، مغلي، منقوع) → nippakka ، niḥśoka (قبيح، غير سعيد، غير مجيد) → nissoka ، niḥsattva → nissatta

في سلسلة من صوتين سنسكريتيين مختلفين، يندمج الصوت الأول مع الصوت الثاني

أمثلة: vimukti → vimutti , dugdha → duddha , utpāda → uppāda , Pudgala → puggala , udghoṣa → ugghosa , adbhuta → abbhuta , śabda → Sadda

في تسلسل من صوتين أنفيين مختلفين، يندمج الصوت الأنفي الأول مع الصوت الأنفي الثاني

مثال: unmatta → umtta ، pradyumna → pajjunna

j يندمج مع ما يلي ñ (أي jñ يصبح ññ )

أمثلة: prajñā → paññā ، jñāti → ñāti

تستوعب الحروف الساكنة السائلة السنسكريتية r و l مع صوت انفجاري أو أنفي أو صفيري أو v لاحق

أمثلة: مارجا → ماجا ، كارما → كاما ، فارشا → فاسا ، كالبا → كابا ، سارفا → سافا → سابا

r يستوعب إلى l التالي

أمثلة: دورلابها → دولابها ، نيرلوبا → نيلوبا

أحيانًا ما يتم استيعاب الحرف d مع الحرف v الذي يليه ، مما ينتج عنه vv → bb

أمثلة: udvigna → uvvigga → ubbigga , dvādaśa → bārasa (بجانب dvādasa )

قد يندمج الحرفان t و d مع الحرف s أو y التاليين عند وجود حد فاصل بين المورفيمات.

أمثلة: ut+sava → ussava ، ud+yāna → uyyāna

عمليات الاستيعاب التدريجية

أحيانًا تندمج الأصوات الأنفية مع صوت انفجاري سابق (وفي حالات أخرى يحدث الإقحام الصوتي).

أمثلة: agni (نار) → aggi ، ātman (ذاتي) → atta ، prāpnoti → pappoti ، śaknoti → sakkoti

m يتماثل مع صوت صفيري أولي

أمثلة: سمراتي → ساراتي ، سمرتي → ساتي

تندمج الأصوات الأنفية مع مجموعة سابقة من الأصوات الانفجارية والصفيرية، والتي تتطور بعد ذلك بنفس طريقة تطور هذه المجموعات دون أن تتبع الأصوات الأنفية.

أمثلة: tīkṣṇa → tikṣa → tikkha ، lakṣmī → lakṣī → lakkhī

تندمج الحروف الساكنة السائلة السنسكريتية r و l مع حرف ساكن أو أنفي أو صفيري أو v سابق.

أمثلة: prāṇa → pāṇa , grāma → gāma , śrāvaka → sāvaka , agra → agga , indra → inda , pravrajati → pavvajati → pabbajati , aśru → assu

y يندمج مع الأصوات الانفجارية غير السنية/الارتدادية السابقة أو الأصوات الأنفية

أمثلة: cyavati → cavati , jyotiṣ → joti , rājya → rajja , matsya → macchya → maccha , lapsyate → lacchyate → lacchati , abhyāgata → abbhāgata , akhyāti → akkhāti , saṁkhyā → saṅkhā (لكن أيضًا saṅkhyā ), راميا → راما

يندمج الحرف y مع الحرف v غير الأولي السابق ، مما ينتج عنه vv → bb

مثال: divya → divva → dibba ، veditavya → veditavva → veditabba ، bhāvya → bhavva → bhabba

يندمج الحرفان y و v مع أي حرف صفيري سابق، مما ينتج عنه صوت ss

أمثلة: paśyati → passati , śyena → sena , aśva → assa , īśvara → issara , kariṣyati → karissati , tasya → tassa , svāmin → sāmī

قد يندمج حرف v أحيانًا مع صوت توقف سابق

أمثلة: pakva → pakka ، catvāri → cattāri ، sattva → satta ، dhvaja → dhaja

الاستيعاب الجزئي والمتبادل

تُدمج الأصوات الصفيرية في اللغة السنسكريتية قبل الصوت الانفجاري مع ذلك الصوت الانفجاري، وإذا لم يكن ذلك الصوت الانفجاري مهموسًا بالفعل، فإنه يصبح مهموسًا؛ على سبيل المثال ، تصبح الأصوات śc و st و ṣṭ و sp هي cch و tth و ṭṭh و pph

أمثلة: paścāt → pacchā ، asti → atthi ، stava → thava ، śreṣṭha → seṭṭha ، aṣṭa → aṭṭha ، sparśa → phassa

في متواليات الحروف الساكنة الانفجارية السائلة، يُدمج الحرف السائل مع الحرف الساكن السابق، وتتصرف المجموعة مثل متواليات الحروف الساكنة الانفجارية؛ على سبيل المثال، يصبح الحرفان str و ṣṭr هما tth و ṭṭh

أمثلة: śāstra → śasta → ساثا ، raṣṭra → raṣṭa → raṭṭha

يصبح الحرفان t و p حرف c قبل الحرف s ، ويتم استيعاب الصوت الصفيري مع الصوت السابق كصوت مهموس (أي أن التسلسلات ts و ps تصبح cch ).

أمثلة: فاتسا → فاكتشا ، أبساراس → أتشارا

يُدمج الصوت الصفيري مع حرف الكاف السابق له كصوت مهموس (أي أن التسلسل kṣ يصبح kkh ).

أمثلة: bhikṣu → bhikkhu ، kṣānti → خانتي

أي صوت انفجاري سني أو انعكاسي أو أنفي متبوع بحرف y يتحول إلى الصوت الحنكي المقابل، ويندمج حرف y مع هذا الحرف الساكن الجديد، أي أن ty وthy وdy وdhy وny تصبح cc وcch وjj وjjh وññ ؛ وبالمثل، يصبح ṇy هو ññ . وتشترك الأصوات الأنفية التي تسبق صوتًا انفجاريًا يتحول إلى صوت حنكي في هذا التغيير.

أمثلة: تياجاتي → سياجاتي → كاجاتي ، ساتيا → ساسيا → ساكا ، ميثيا → ميتشيا → ميكا ، فيديا → فيجيا → فيجا ، ماديا → مجهيا → مجها ، أنيا → آنيا → آنيا ، بونا → بونيا → بونيا ، فاندهيا → فانجيا → vañjjha → vañjha

يصبح التسلسل mr هو mb ، من خلال إضافة صوت انفجاري بين الصوت الأنفي والسائل، متبوعًا بدمج السائل مع الصوت الانفجاري والتبسيط اللاحق للثنائي الناتج.

أمثلة: عمرة → أمبرا → أمبا ، تمرة → تامبا

الإقحام

يُضاف أحيانًا حرف علة إضافي بين بعض تتابعات الحروف الساكنة. وكما هو الحال مع الحرف ṛ ، قد يكون حرف العلة a أو i أو u ، وذلك تبعًا لتأثير الحرف الساكن المجاور أو حرف العلة في المقطع التالي. غالبًا ما يُوجد الحرف i بالقرب من i أو y أو الحروف الساكنة الحنكية؛ ويُوجد الحرف u بالقرب من u أو v أو الحروف الساكنة الشفوية.

تُفصل أحيانًا تسلسلات الأصوات الانفجارية + الأنفية بواسطة حرف a أو u

مثال: راتنا → راتانا ، بادما → بادوما ( أنت متأثر بالحرف m )

قد يتحول التسلسل sn إلى sin في البداية

أمثلة: سنانا → سنانا ، سنيها → سينها

يمكن إدخال حرف الياء بين حرف ساكن وحرف اللام

أمثلة: kleśa → kilesa , glāna → gilāna , mlāyati → milāyati , ślāghati → silāghati

يمكن إدخال حرف علة إضافي بين حرف صفيري أولي وحرف الراء

مثال: śrī → sirī

يتحول التسلسل ry عمومًا إلى riy ( حيث يتأثر الحرف i بالحرف y الذي يليه )، ولكنه لا يزال يُعامل كتسلسل مكون من حرفين ساكنين لأغراض تقصير حروف العلة.

مثال: ārya → arya → ariya , sūrya → surya → suriya , vīrya → virya → viriya

يتم إدخال الحرف a أو i بين r و h

مثال: أرهاتي → أرهاتي ، جارها → جاراها ، برهيس → باريهيسا

توجد حالات إقحام متفرقة بين تسلسلات الحروف الساكنة الأخرى

أمثلة: caitya → cetiya (وليس cecca )، فاجرا → فاجيرا (وليس vajja )

تغييرات أخرى

أي صوت صفيري في اللغة السنسكريتية قبل صوت أنفي يصبح سلسلة من الأصوات الأنفية متبوعة بحرف الهاء ، أي أن ṣṇ و sn و sm تصبح ṇh و nh و mh

أمثلة: ṛṣṇa → ṇha , uṣṇīṣa → uṇhīsa , asmi → amhi

يتحول التسلسل śn إلى ñh ، وذلك بسبب استيعاب حرف n مع الحرف الاحتكاكي الحنكي السابق.

مثال: praśna → praśña → pañha

تخضع المتتاليتان hy و hv لعملية تبادل الميثاتيسيس

أمثلة: jihvā → jivhā ، gṛhya → gayha ، guhya → guyha

يخضع h لعملية تبادل مع ما يتبعها من أنف

مثال: gṛhṇāti → gṇhāti

يُضاعف الحرف y بين e وحرف علة

أمثلة: سريياس → سييا ، مايتريا → ميتيا

في حالات نادرة، تتحول الأصوات المهموسة مثل bh و gh إلى h

أمثلة: بهافاتي → هوتي ، -ebhiṣ → -ehi ، لاغو → لاهو

تتغير الأصوات السنية والرجعية بشكل متقطع إلى بعضها البعض

أمثلة: jñāna → ñāṇa (ليس ñana )، dhati → ḍahati (بجانب Pali dahati ) nīḍa → nīla (ليس nīḷa )، sthāna → ṭhāna (وليس thāna )، duḥkṛta → dukkaṭa (بجانب Pali dukkata )، Granthi → gaṇṭhi ، pṛthivī → paṭhavī / puṭhuvī (بجانب Pali pathavī / puthuvī / puthavī )

الاستثناءات

هناك العديد من الاستثناءات الملحوظة للقواعد المذكورة أعلاه؛ فالعديد منها عبارة عن كلمات براكريتية شائعة وليست كلمات مستعارة من السنسكريتية.

آريا (نبيلة، نقية) → آية (بجانب آريا )
المعلم (سيد) → جارو (صفة) (بجانب المعلم (اسم))
بوروا (رجل) → بوريسا (وليس بوروسا )
vṛkṣa (شجرة) → rukṣa → rukkha (وليس vukkha )

كتابة

أقام الإمبراطور أشوكا عددًا من الأعمدة التي نُقشت عليها مراسيمه بثلاث لغات براكريتية إقليمية على الأقل، مكتوبة بخط براهمي ، ^{[ 134 ]} وهي لغات متشابهة إلى حد كبير مع لغة بالي. تاريخيًا، يُعتقد أن أول سجل مكتوب لنصوص بالي قد كُتب في سريلانكا، استنادًا إلى تقاليد شفهية سابقة. ووفقًا لكتاب ماهامفامسا (سجل تاريخ سريلانكا)، فقد قام الرهبان البوذيون بتدوين نصوص بالي في عهد الملك فاتاجاميني عام 100 قبل الميلاد، وذلك بسبب مجاعة كبيرة ضربت البلاد. وقد استخدم جيمس برينسيب عملات معدنية ثنائية اللغة، تحمل نصوص بالي مكتوبة بخط خاروستي وأخرى مكتوبة باليونانية، لفك رموز نصوص خاروستي . [ ¹³⁵^]^وقد اكتسب هذا الخط أهمية خاصة في دراسة البوذية المبكرة بعد اكتشاف نصوص غاندارا البوذية .

حافظت لغة بالي المكتوبة على نظام عالمي للقيم الأبجدية، لكنها عبّرت عن هذه القيم بمجموعة متنوعة من الخطوط المختلفة. في أربعينيات القرن التاسع عشر، ابتكر الملك التايلاندي مونغكوت خط أرياكا ، المُقتبس من الخطين اليوناني والبورمي -مون ، كوسيلة عالمية لتدوين لغة بالي، بهدف استبدال الخطوط الإقليمية الأخرى الموجودة، بما في ذلك خط خوم تاي وخط تاي ثام. ^{[ 136 ]}^{[ 137 ]} لم ينتشر استخدام هذا الخط على نطاق واسع. وتستخدم المناطق التي تتبع مذهب ثيرافادا البوذي خطوطًا مميزة لتدوين لغة بالي.

الهند: الديفاناغاري ، نص آهوم
نيبال: نص براكالي
بنغلاديش: البنغالية ، تشاكما
سريلانكا: السنهالية
ميانمار: مون-بورمية ، ليك-تاي (تاريخياً، كتابة بيو ).
كمبوديا: الخمير
تايلاند: التايلاندية (منذ عام 1893؛ تاريخيًا نص تاي ثام وخوم تاي وأرياكا )
لاوس: لاو (منذ عام 1930؛ تاريخياً تاي ثام )

الأبجدية مع علامات التشكيل

منذ القرن التاسع عشر، تُكتب لغة بالي أيضًا بالأبجدية اللاتينية. يسمح نظام بديل ابتكره فرانس فيلتويس، يُسمى نظام فيلتويس (انظر § النص في ASCII )، بالكتابة بدون علامات تشكيل باستخدام طرق ASCII العادية ، ولكنه يُعتبر أقل قابلية للقراءة من نظام IAST القياسي ، الذي يستخدم علامات التشكيل .

الترتيب الأبجدي للغة البالية هو كما يلي:

a ā i ī u ū eo ṃ/ṁ k kh g gh ṅ c ch j jh ñ ṭ ṭh ḍ ḍh ṇ t th d dh np ph b bh ميرل ḷ vsh

ḷh ، على الرغم من كونه صوتًا واحدًا، إلا أنه يُكتب بربط ḷ و h .

الترجمة الصوتية على أجهزة الكمبيوتر

تتوفر عدة خطوط لكتابة حروف البالي. مع ذلك، لا يُنصح باستخدام خطوط ASCII القديمة مثل Leedsbit PaliTranslit وTimes_Norman وTimes_CSX+ وSkt Times وVri RomanPali CN/CB وغيرها، فهي خطوط قديمة وغير متوافقة مع بعضها البعض، كما أنها متقادمة تقنيًا. يُنصح بدلاً من ذلك باستخدام الخطوط المبنية على معيار يونيكود .

مع ذلك، لا تحتوي جميع خطوط يونيكود على الأحرف اللازمة. لعرض جميع علامات التشكيل المستخدمة في كتابة لغة بالي بالحروف اللاتينية (أو السنسكريتية كذلك) بشكل صحيح، يجب أن يحتوي خط يونيكود على نطاقات الأحرف التالية:

اللاتينية الأساسية: U+0000 – U+007F
ملحق لاتين-1: U+0080 – U+00FF
اللاتينية الموسعة-أ: U+0100 – U+017F
اللاتينية الموسعة-ب: U+0180 – U+024F
اللاتينية الإضافية الموسعة: U+1E00 – U+1EFF

بعض خطوط يونيكود المتاحة مجاناً لطباعة لغة بالي الرومانية هي كما يلي:

توصي جمعية نصوص بالي ( تمت أرشفة هذا المقال في 13 فبراير 2021 على موقع Wayback Machine) باستخدام VU-Times و Gandhari Unicode لأجهزة الكمبيوتر التي تعمل بنظامي التشغيل Windows و Linux.
توصي المكتبة الرقمية التبتية والهيمالاياوية (مؤرشفة في 10 نوفمبر 2020 على Wayback Machine) بخط Times Ext Roman ، وتوفر روابط لعدة خطوط يونيكود مُشكّلة ( مؤرشفة في 10 نوفمبر 2020 على Wayback Machine) وخطوط ماك ( مؤرشفة في 10 نوفمبر 2020 على Wayback Machine) قابلة للاستخدام لكتابة لغة بالي، بالإضافة إلى تقييمات وتعليمات التثبيت. كما توفر أيضًا وحدات ماكرو ( مؤرشفة في 10 نوفمبر 2020 على Wayback Machine) لكتابة التشكيل في OpenOffice وMS Office.
توفر شركة SIL: International خطوط Charis SIL و Charis SIL Compact (مؤرشفة بتاريخ 24 فبراير 2010 على موقع Wayback Machine) ، و Doulos SIL ، و Gentium ، و Gentium Basic، و Gentium Book Basic ( مؤرشفة بتاريخ 26 فبراير 2012 على موقع Wayback Machine ). تتميز خطوط Charis SIL و Gentium Basic و Gentium Book Basic بتوفرها بأنماطها الأربعة (العادي، والمائل، والغامق، والغامق المائل)، مما يتيح استخدامها في الطباعة بجودة عالية.
يوفر مشروع Libertine Openfont خط Linux Libertine (أربعة أنماط serif والعديد من ميزات Opentype) وخط Linux Biolinum (أربعة أنماط sans-serif) على موقع SourceForge .
يُعدّ Junicode (اختصارًا لـ Junius-Unicode) خطًا من نوع Unicode مُخصّصًا لدارسي العصور الوسطى، ولكنه يُوفّر جميع علامات التشكيل اللازمة لكتابة لغة Pali. ويحتوي على أربعة أنماط وبعض ميزات Opentype، مثل النمط القديم للأرقام.
تم أرشفة Thryomanes في 25 يوليو 2010 في Wayback Machine، ويتضمن جميع أحرف الأبجدية الرومانية المتوفرة في Unicode بالإضافة إلى مجموعة فرعية من الأحرف اليونانية والسيريلية الأكثر استخدامًا، وهو متوفر في الوضع العادي والمائل والغامق والمائل الغامق.
توفر مجموعة مستخدمي TeX البولندية ( GUST ) خطي Latin Modern و TeX Gyre، المؤرشفين في 10 يونيو 2011 على موقع Wayback Machine . يحتوي كل خط على أربعة أنماط، ويحظى الأول بأكبر قدر من القبول بين مستخدمي LaTeX ، بينما يُعد الثاني عائلة خطوط حديثة نسبيًا. يحتوي كل نمط من أنماط عائلة الخطوط التالية على ما يقارب 1250 رمزًا، وهو متوفر بصيغ PostScript وTeX وOpenType.
- تستند عائلة خطوط TeX Gyre Adventor من الخطوط غير المزخرفة إلى عائلة خطوط URW Gothic L. وقد صمم الخط الأصلي، ITC Avant Garde Gothic ، من قبل هيرب لوبالين وتوم كارناس في عام 1970.
- تستند عائلة خطوط TeX Gyre Bonum ذات الزوائد إلى عائلة خطوط URW Bookman L. وقد صمم ألكسندر فيميستر الخط الأصلي، Bookman أو Bookman Old Style، عام 1860 .
- خط TeX Gyre Chorus هو خط مستوحى من خط URW Chancery L Medium Italic. أما الخط الأصلي، ITC Zapf Chancery ، فقد صممه هيرمان زابف عام 1979.
- تعتمد عائلة خطوط TeX Gyre Cursor أحادية المسافة ذات الزوائد على عائلة خطوط URW Nimbus Mono L. وقد صمم الخط الأصلي، Courier ، هوارد جي. (باد) كيتلر عام 1955 .
- تستند عائلة خطوط TeX Gyre Heros من الخطوط غير المزخرفة إلى عائلة خطوط URW Nimbus Sans L. وقد صُمم الخط الأصلي، Helvetica ، عام 1957 على يد ماكس ميدينجر .
- تعتمد عائلة خطوط TeX Gyre Pagella ذات الزوائد على عائلة خطوط URW Palladio L. وقد صمم هيرمان زابف الخط الأصلي، Palatino ، في أربعينيات القرن العشرين .
- تستند عائلة خطوط TeX Gyre Schola ذات الزوائد إلى عائلة خطوط URW Century Schoolbook L. وقد صمم الخط الأصلي، Century Schoolbook ، موريس فولر بنتون عام 1919 .
- تستند عائلة خطوط TeX Gyre Termes ذات الزوائد إلى عائلة خطوط Nimbus Roman No9 L. وقد صمم الخط الأصلي، Times Roman ، ستانلي موريسون بالتعاون مع ستارلينغ بورغيس وفيكتور لاردنت.

يُقدّم جون سميث خطوط IndUni Opentype، المُستندة إلى خطوط URW++. ومنها:
- إنديوني-سي يشبه شركة كوريير؛
- خط IndUni-H يشبه خط Helvetica؛
- IndUni-N يشبه كتاب New Century Schoolbook؛
- إندي يوني-بي يشبه بالاتينو؛
- IndUni-T يشبه Times؛
- خط IndUni-CMono يشبه خط Courier ولكنه أحادي المسافة؛
يقدم راهب بوذي إنجليزي يُدعى بيكو بيسالا بعض خطوط بالي أوبن تايب التي صممها بنفسه. من بينها:
- أكاريا هو نمط خط غاراموند مشتق من غورو (عادي، مائل، غامق، غامق مائل).
- Balava هو إحياء لخط Baskerville المشتق من Libre Baskerville (عادي، مائل، غامق، غامق مائل).
- كانكاما هو خط قوطي أسود اللون. النمط العادي فقط.
- ( تم إيقاف إنتاج كاريتا .)
- صُممت غارافا لنصوص الجسم ذات ارتفاع x كبير ومساحة نصية اقتصادية. وهي تتضمن أحرفًا صغيرة (كميزات OpenType)، وأنماطًا ثقيلة بالإضافة إلى الأنماط الأربعة المعتادة (عادي، مائل، غامق، غامق مائل).
- Guru هو خط غاراموند مكثف مصمم لتوفير المساحة عند الكتابة. مئة صفحة من نص بحجم A4 مكتوبة بلغة بالي ستكون حوالي 98 صفحة إذا تم استخدام خط Acariya، و95 صفحة إذا تم استخدام خط Garava أو Times New Roman، ولكنها ستكون 90 صفحة فقط إذا تم استخدام خط Guru (بأنماطه العادية والمائلة والغامقة والغامقة المائلة).
- هاري هو خط كتابة يدوية مشتق من خط ألورا بواسطة روبرت إي. لوشكي. (النمط العادي فقط).
- ( تم إيقاف إنتاج هاثا )
- Jivita هو خط Sans Serif أصلي لنصوص الجسم. (عادي، مائل، غامق، غامق مائل).
- كابالا هو خط مميز من نوع سان سيريف مصمم لعرض النصوص أو العناوين. أنماط عادية، مائلة، غامقة، وغامقة مائلة.
- خط ليخانا هو نسخة من خط زابف شانسري، وهو خط انسيابي يمكن استخدامه للمراسلات أو النصوص الأساسية. يتوفر بأنماط عادية ومائلة وسميكة وسميكة مائلة.
- ماهاكامبا هو خط كتابة يدوية مشتق من خط Great Vibes لروبرت إي. لوشكي. نمط كتابة عادي.
- تم تصميم نمط ماندالا لعرض النصوص أو العناوين. يتوفر بأنماط عادية، ومائلة، وسميكة، وسميكة مائلة.
- ناكا هو خط كتابة يدوية مشتق من خط دانسينج سكريبت لبابلو إمبالاري، وقد تم إصداره على موقع فونت سكويرل. نمط كتابة عادي.
- أودانا هو خط كتابة بخط اليد مناسب للعناوين الرئيسية والفرعية، أو النصوص القصيرة التي تتطلب مظهرًا أقل رسمية. النمط العادي فقط.
- Open Sans هو خط Sans Serif مناسب لنصوص الجسم. عشرة أنماط كتابة.
- خط بالي هو نسخة طبق الأصل من خط بالاتينو لهيرمان زابف. أنماط عادية، مائلة، غامقة، وغامقة مائلة.
- اسم سوخومالا مشتق من اسم سورت ميلز غودي. خمسة أنماط طباعة
- خط تالابانا هو نسخة طبق الأصل من خط غودي بيرثام، مع حروف كبيرة مزخرفة على الطراز القوطي ووصلات إضافية في منطقة الاستخدام الخاص. أنماط عادية وجريئة.
- ( تم إيقاف إنتاج تالاباتا .)
- Veluvana هو خط كتابة بالفرشاة آخر، لكن الأحرف اليونانية الأساسية مأخوذة من خط Guru . النمط العادي فقط.
- Verajja مشتق من Bitstream Vera. أنماط عادية، مائلة، غامقة، وغامقة مائلة.
- VerajjaPDA هو نسخة مختصرة من Verajja بدون رموز. مُصمم للاستخدام على أجهزة المساعد الرقمي الشخصي (PDA). يتوفر بأنماط عادية، ومائلة، وسميكة، وسميكة مائلة.
- كما أنه يوفر بعض لوحات مفاتيح لغة بالي لنظام التشغيل ويندوز إكس بي.
يحتوي قسم الخطوط في موارد يونيكود الخاصة بـ Alanwood على روابط للعديد من الخطوط العامة التي يمكن استخدامها للكتابة بلغة Pali إذا كانت تغطي نطاقات الأحرف المذكورة أعلاه.

بعض الخطوط الحديثة المُرفقة مع نظام التشغيل ويندوز 7 تدعم كتابة حروف البالي المُحولة صوتيًا، وهي: Arial ، و Calibri ، وCambria ، و Courier New ، و Microsoft Sans Serif ، و Segoe UI ، و Segoe UI Light ، و Segoe UI Semibold ، و Tahoma ، و Times New Roman . يحتوي كل منها على أربعة أنماط، مما يجعلها مناسبة للاستخدام في الطباعة الاحترافية. Arial وCalibri و Segoe UI هي خطوط بدون زوائد، بينما Cambria و Times New Roman خطوط ذات زوائد، و Courier New خط أحادي المسافة.

نص بتنسيق ASCII

طُوِّر نظام فيلتويس في الأصل عام ١٩٩١ على يد فرانس فيلتويس لاستخدامه مع خط "ديفناغ" الديفاناغاري، المصمم لنظام تكس للتنضيد. وقد استُخدم هذا النظام لتمثيل علامات التشكيل البالية في بعض المواقع الإلكترونية وقوائم النقاش. إلا أنه مع تطور الإنترنت وبرامج البريد الإلكتروني تدريجيًا نحو معيار ترميز يونيكود، أصبح هذا النظام شبه غير ضروري وعفا عليه الزمن.

يقارن الجدول التالي بين مختلف طرق العرض التقليدية وتعيينات مفاتيح الاختصار:

شخصية	عرض ASCII	اسم الشخصية	رقم يونيكود	مجموعة المفاتيح	رمز ALT	كود HTML
أ	aa	مع ماكرون	U+0101	Alt+A	–	& #257;
أنا	ii	أنا مع ماكرون	U+012B	Alt+I	–	& #299;
ū	uu	أنت مع ماكرون	U+016B	Alt+U	–	& #363;
ṃ	.م	م مع نقطة أسفلها	U+1E43	Alt+Ctrl+M	–	& #7745;
ṇ	ن	حرف نون مع نقطة تحته	U+1E47	Alt+N	–	& #7751;
ñ	~ن	حرف ن مع علامة التلدة	U+00F1	Alt+Ctrl+N	Alt+0241 (لوحة المفاتيح الرقمية)	علامة التلدة (& ntilde;)
ṭ	.t	حرف t مع نقطة أسفله	U+1E6D	Alt+T	–	& #7789;
د	د	د مع نقطة أسفلها	U+1E0D	Alt+D	–	& #7693;
ṅ	"ن	حرف نون مع نقطة فوقه	U+1E45	Ctrl+N	–	& 7749;
ḷ	.ل	حرف L مع نقطة أسفله	U+1E37	Alt+L	–	& #7735;

التأثير على اللغات الأخرى

أثرت لغة بالي على لغات البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا وجنوب آسيا بدرجات متفاوتة، من بينها البورمية والخميرية واللاوية والسنهالية والتايلاندية .

في كمبوديا، حلت لغة بالي محل السنسكريتية كلغة مرموقة في القرن الثالث عشر، بالتزامن مع انتشار بوذية ثيرافادا هناك. ^{[ 138 ]} وخلال القرن العشرين، استخدم تشون ناث جذور لغة بالي لصياغة مصطلحات جديدة باللغة الخميرية لوصف ظواهر حديثة، مثل "القطار". ^{[ 139 ]} وبالمثل، في تايلاند ولاوس في القرن العشرين، صاغ علماء محليون، من بينهم جيت بهوميساك والملك فاجيرفود ملك تايلاند، كلمات جديدة باستخدام جذور لغة بالي لوصف مفاهيم أجنبية وابتكارات تكنولوجية. ^{[ 140 ]}

في ميانمار، ومنذ بداياتها كلغة بورمية قديمة ، تبنت اللغة البورمية بسهولة آلاف الكلمات المُقترضة من لغة بالي، لا سيما في مجالات الدين والحكومة والفنون والعلوم، بينما اقتصر تبني الكلمات السنسكريتية المُقترضة على مواضيع متخصصة كالتنجيم وعلم الفلك والطب. ^{[ 141 ]}^{[ 142 ]}^{[ 143 ]} كما أن الأعداد الترتيبية من الأول إلى العاشر في اللغة البورمية مُقترضة مباشرة من لغة بالي. ^{[ 144 ]} ولللغة البورمية تاريخ طويل في استخدام وإعادة توظيف جذور لغة بالي لصياغة مصطلحات بورمية جديدة حتى القرن العشرين، بما في ذلك كلمات "الإقطاع" (من كلمة padesa + rāja في لغة بالي )، و"التنظيم" (من كلمة samagga في لغة بالي )، و"القائد" (من كلمة ukkaṭṭha في لغة بالي ). ^{[ 141 ]} أثرت لغة بالي أيضًا على البنى النحوية للغة البورمية، لا سيما في أسلوبها الأدبي. ^{[ 145 ]} بحلول القرن الثالث عشر، أصبح ضمير الغائب في لغة بالي ( so ) جزءًا من اللغة البورمية، وهو حرف الجر so (သော)، الذي لا يزال يُستخدم لتعديل الأسماء، وفقًا لقواعد لغة بالي. ^{[ 146 ]} حتى القرن التاسع عشر، تأثرت الكتابة النثرية البورمية بشدة بنصوص بالي، وخاصة نصوص نيسايا التي ظهرت لأول مرة في القرن الخامس عشر. ^{[ 145 ]}^{[ 146 ]}

في سريلانكا، أثرت لغة بالي اللغة السنهالية منذ عصر أنورادابورا ، لا سيما في مجال الأدب، كما يتضح من سجلات ديبافامسا وماهافامسا ، وكلاهما مكتوبان شعراً بلغة بالي. ^[¹⁴⁷^] بعد عصر أنورادابورا، أصبحت السنسكريتية أكثر تأثيراً في تطور اللغة السنهالية . ^[¹⁴⁷^]

انظر أيضاً

السنسكريتية الهجينة البوذية

مراجع

الاقتباسات

↑ ناجراجي (2003) "لغة بالي والأدب البوذي الكلاسيكي". أغاما وتريبتاكا ، المجلد 2: اللغة والأدب.
↑ ستارجاردت، جانيس (2000). تتبع الأفكار من خلال الأشياء: أقدم نصوص بالي وعلم الآثار البوذي المبكر في الهند وبورما . الأكاديمية الملكية الهولندية للفنون والعلوم. ص 25. ISBN 978-90-6984-304-9.
↑ "اللغات الماراثية والبنغالية والبالية والبراكريتية والآسامية تحصل على مكانة اللغات الكلاسيكية" . NDTV . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 فبراير 2025 .
↑ «حكومة مودي تُقرّ وضع اللغات الماراثية والبالية والبراكريتية والآسامية والبنغالية كلغات كلاسيكية» . صحيفة مينت . 3 أكتوبر 2024. تاريخ الاطلاع: 5 فبراير 2025 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 نورمان ، كينيث روي (1983). الأدب البالي . فيسبادن: أوتو هاراسويتز. ص 2 – 3. رقم ISBN 3-447-02285-X.
1 2 3 ويجيثادهاما، فين. م. (2015). "قواعد اللغة البالية والملكية في سريلانكا في العصور الوسطى". مجلة الجمعية الملكية الآسيوية في سريلانكا . 60 (2): 49-58 . JSTOR 44737021 .
↑ هازرا، كاناي لال (1994). لغة بالي وآدابها: دراسة منهجية وتاريخية . نيودلهي: دار نشر دي كيه برينت وورلد. ص 19. ISBN 978-81-246-0004-7.
↑ تشايلدرز، روبرت سيزار (1875). قاموس لغة بالي . لندن: تروبنر. OCLC 7007711 .
1 2 بودي، بيكو (2005). في كلمات بوذا: مختارات من خطب من مدونة بالي . بوسطن: منشورات الحكمة. ص 10. ISBN 978-0-86171-491-9.
↑ إيلاند، موراي (شتاء 2020-2021). "ما فكّر به بوذا" . مجلة أنتيكفوس . 3 (1). مقابلة مع ريتشارد غومبريتش: 41.
1 2 3 4 5 6 7 8 كولينز، ستيفن (2003). "ما هو الأدب في لغة بالي؟". الثقافات الأدبية في التاريخ: إعادة بناء من جنوب آسيا . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 649-688 . ISBN 978-0-520-22821-4JSTOR 10.1525 / j.ctt1ppqxk.19 .
1 2 3 هيراكاوا، أكيرا؛ غرونر، بول (1990). تاريخ البوذية الهندية: من شاكياموني إلى الماهايانا المبكرة . مطبعة جامعة هاواي. ص 119. ISBN 978-0-8248-1203-4.
↑ روبرت جيثين (2008). أقوال بوذا: ترجمات جديدة من نصوص بالي نيكايا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 24. ISBN 978-0-19-283925-1.
↑ أوبرليس، توماس (2001). لغة بالي: قواعد لغة تيبتاكا ثيرافادا . فقه اللغة الهندية ودراسات جنوب آسيا، المجلد 3. برلين: والتر دي جرويتر. ص 6. ISBN 3-11-016763-8"تختلف لغة بالي كلغة من لغات العصر الوسيط عن السنسكريتية ليس من حيث وقت نشأتها بقدر ما تختلف من حيث أساسها اللهجي، حيث أن عددًا من سماتها الصرفية والمعجمية تكشف حقيقة أنها ليست استمرارًا مباشرًا للسنسكريتية الريجفيدية ؛ بل إنها تنحدر من لهجة (أو عدد من اللهجات) كانت (أو كانت)، على الرغم من أوجه التشابه العديدة، مختلفة عن الريجفيدية ."
↑ كولينز، ستيفن (26 أغسطس 2009). "ملاحظات حول فيسوديمغا، ومعالجتها لذاكرة المسكن (المساكن) السابقة (بوبينيفاسانوساتينا)" . مجلة الفلسفة الهندية . 37 (5): 499-532 . doi : 10.1007/s10781-009-9073-0 . ISSN 0022-1791 .
1 2 3 جورنال، ألاستير؛ هنري، جاستن (2017). "أخلاق جميلة: قضايا عالمية في النظرية الأدبية البالية في العصور الوسطى". سريلانكا على مفترق طرق التاريخ . مطبعة جامعة لندن. ص 77-93 . ISBN 978-1-911307-84-6JSTOR j.ctt1qnw8bs.9 .
↑ بيتر ماسفيلد، لغة بالي الهندية الصينية، https://www.academia.edu/34836100/PETER_MASEFIELD_INDO-CHINESE_PALI
1 2 أنالايو (2012). "القيمة التاريخية لخطابات بالي". المجلة الهندية الإيرانية . 55 (3): 223-253 . doi : 10.1163/001972412X620187 . JSTOR 24665100 .
1 2 3 4 5 6 سكيلينج، بيتر (2014). "تأملات في أدب بالي في سيام". من لحاء البتولا إلى البيانات الرقمية: التطورات الحديثة في أبحاث المخطوطات البوذية: أوراق بحثية قُدِّمت في مؤتمر المخطوطات البوذية الهندية: حالة المجال. ستانفورد، 15-19 يونيو 2009. مطبعة الأكاديمية النمساوية للعلوم. ص 347-366 . doi : 10.2307/j.ctt1vw0q4q.25 . ISBN 978-3-7001-7581-0JSTOR j.ctt1vw0q4q.25 .
↑ مشروع فهرسة المخطوطات النيبالية الألمانية. "A 1151–2 (Pālībhāṣāvinaya)" . مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 29 مايو 2021 .
↑ ناناتوسيتا، بيكو (2014). "مخطوطات بالي في سريلانكا". من لحاء البتولا إلى البيانات الرقمية: التطورات الحديثة في أبحاث المخطوطات البوذية: أوراق بحثية قُدِّمت في مؤتمر المخطوطات البوذية الهندية: حالة المجال. ستانفورد، 15-19 يونيو 2009. مطبعة الأكاديمية النمساوية للعلوم. ص 367-404 . doi : 10.2307/j.ctt1vw0q4q.26 . ISBN 978-3-7001-7581-0JSTOR j.ctt1vw0q4q.26 . تعود أقدم أربع مخطوطات معروفة باللغة السنهالية البالية إلى عهد مملكة دامبادينيا . أقدم مخطوطة، وهي مخطوطة كولافاجا الموجودة في مكتبة متحف كولومبو الوطني ، تعود إلى عهد الملك باراكاماباهو الثاني (1236-1237). مخطوطة قديمة أخرى تعود إلى هذه الفترة هي مخطوطة باراماتامانجوسا ، وهي شرح فيسوديمجا. مخطوطة قديمة أخرى هي مخطوطة ساراتاثاديباني، وهي شرح فرعي لشرح سامانتاباساديكا فينايا. وفقًا لويكراماراتني (1967: 21)، توجد مخطوطة أخرى من القرن الثالث عشر تحتوي على ماهافاجا من فينايا بيتاكا. ينسبها مصدر آخر إلى القرن الخامس عشر، إلى جانب مخطوطة فيسوديمجا . مخطوطة أخرى من القرن الخامس عشر لـ Sāratthadīpanī موجود في المكتبة الوطنية في باريس.
1 2 3 جيثين، روبرت؛ ستراوب، مارتن (2018). "قاموس لغة بالي الصادر عن جمعية نصوص بالي" . نشرة معهد تشو للأبحاث الأكاديمية (تشو جاكوجوتسو كينكيوجو كيو) . 47 : 169-185 .
↑ ريس ديفيدز، تي دبليو (1903). "اللغة والأدب" . الهند البوذية . أبناء جي بي بوتنام . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2010 .
↑ هازرا، كاناي لال. لغة بالي وآدابها؛ مسح منهجي ودراسة تاريخية. دار نشر دي كيه برينت وورلد المحدودة، نيودلهي، 1994، صفحة 11.
↑ هازرا، كاناي لال. لغة بالي وآدابها؛ مسح منهجي ودراسة تاريخية. دار نشر دي كيه برينت وورلد المحدودة، نيودلهي، 1994، الصفحات 1-44.
↑ هازرا، كاناي لال. لغة بالي وآدابها؛ مسح منهجي ودراسة تاريخية. دار نشر دي كيه برينت وورلد المحدودة، نيودلهي، 1994، صفحة 29.
↑ هازرا، كاناي لال. لغة بالي وآدابها؛ مسح منهجي ودراسة تاريخية. دار نشر دي كي برينت وورلد المحدودة، نيودلهي، 1994، صفحة 20.
^ ك.ر. نورمان ، الأدب البالي . أوتو هاراسويتز، 1983، الصفحات 1-7.
1 2 واردر، أ.ك. البوذية الهندية . 2000. ص 284
↑ ديفيد كالوباهانا ، ناجارجونا: فلسفة الطريق الوسط. مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1986، صفحة 19. يشير المؤلف هنا تحديدًا إلى فكر البوذية المبكرة.
↑ مُبدّد الوهم ، جمعية نصوص بالي، المجلد الثاني، الصفحات 127 وما بعدها
^ كتاب، مطبعة كرونيكر (29 أكتوبر 2012). مثال بالي الكنسي . لولو.كوم. رقم ISBN 978-1-300-32715-8.
↑ نيجي (2000)، "لغة بالي"، موسوعة بريتانيكا للطلاب الهند ، المجلد 4
^ "البروفيسور دارماناندا كوسامبي" . حوليات معهد بهانداركار للبحوث الشرقية . 27 (3/4): 341-343 . 1946. ISSN 0378-1143 . جستور 41688598 .
↑ لو، بيمالا تشورن (يناير 1932). "الأدب البالي غير القانوني". حوليات معهد بهانداركار للأبحاث الشرقية . 13 (2): 97-143 . JSTOR 41688230 .
^ فون هينبر، أوسكار (1997). دليل الأدب البالي (الطبعة الهندية الأولى ). نيودلهي: Munishiram Manoharlal Publishers Pvt. المحدودة ص. 83. ردمك 81-215-0778-2.
1 2 "181 [ 95 ] – منزل Paisaci – منزل Paisaci – الصفحة – Zeitschriften der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft – Menadoc – المجموعات الرقمية “ . menadoc.bibliothek.Uni-Halle.de . تم الاسترجاع في 14 أبريل 2019 .
↑ ياو، جيهوا. النظرية البوذية للمعرفة الذاتية. 2012. ص 9
↑ "مقتطف غير منشور من كتاب بايشاتشي - السنسكريتية - البالية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2019 - عبر Scribd.
↑ كونستانس جونز؛ جيمس د. رايان (2006). موسوعة الهندوسية . دار إنفوبيس للنشر. ص 42. ISBN 978-0-8160-7564-5.
↑ باشان آل، العجائب التي كانت الهند ، بيكادور، 2004، ص 394.
↑ ليفمان، برايان ج. (1 مارس 2020). "تأثير السنسكريتية على لغة بالي" . مجلة لغات جنوب آسيا واللغويات . 7 (1): 105-149 . doi : 10.1515/jsall-2021-2030 . ISSN 2196-078X .
1 2 3 4 5 بيرنيولا، فيتو (1997). قواعد لغة بالي . جمعية نصوص بالي. ص 103. ISBN 0860133540.
1 2 3 4 جايجر، فيلهلم (أكتوبر 1996). أدب ولغة بالي، الطبعة الثانية . دار النشر أورينتال بوكس، دلهي، ص 65. ISBN 8170690773.
1 2 بيرنيولا، فيتو (1997). قواعد لغة بالي . جمعية نصوص بالي. الصفحات 9، 10، 11. ISBN 0860133540.
↑ أوبرليس (2001: 137)
↑ كولينز (2006: 56)
↑ بيرنيولا (1997: 307-308)
↑ أوبرليس (2001: 160)
↑ كولينز (2006: 58)
↑ كولينز (2006: 59)
↑ بيرنيولا (1997: 42)
↑ كولينز (2006: 57)
↑ بيرنيولا (1997: 42-43)، كولينز (2006: 56)
↑ بيرنيولا (1997: 48-51)
↑ بيرنيولا (1997: 52-53)، كولينز (2003: 64)
↑ بيرنيولا (1997: 52-53)، كولينز (2003: 65)
↑ بيرنيولا (1997: 53)
↑ بيرنيولا (1997: 53-54)، كولينز (2003: 66-67)
1 2 بيرنيولا (1997: 55-56)، كولينز (2003: 67)
↑ كولينز (2005: 79)
1 2 بيرنيولا (1997: 339)
↑ أوبرليس (2001: 199-200)
↑ كولينز (2005: 78)
↑ بيرنيولا 1997: 71، 84
↑ بيرنيولا (1997: 71، 84)
↑ Oberlies (2001: 217-218، 220-222، 226، 238-241)
↑ أوبرليس (2001: 200)
↑ بيرنيولا (1997: 83-84)، كولينز (2003: 81)
↑ بيرنيولا (1997: 87)
↑ أوبرليس (2001: 245)
↑ بيرنيولا (1997: 88)
↑ كولينز (2003: 90)
↑ بيرنيولا (1997: 89)
↑ بيرنيولا (1997: 91)، كولينز (2003: 92)، أوبرليس (2001: 250)
↑ أوبرليس (2001: 250)
^ بيرنيولا (1997: 356، 398-399)
↑ أوبرليس (2001: 223-224)
↑ بيرنيولا (1997: 85-86)
^ بيرنيولا (1997: 354-356، 396-399)
↑ كولينز (2003: 84-84)، (بيرنيولا 1997: 86)
↑ بيرنيولا (1997: 84-85)، كولينز (2003: 83)، أوبرليس (2001: 220)
↑ أوبرليس (2001: 237، 235)
↑ أوبرليس (2001: 237، 234)
1 2 3 بيرنيولا (1997: 92-93)
↑ أوبرليس (2001: 242)
↑ بيرنيولا (1997: 96)
↑ أوبرليس (2001: 238)، كولينز (2003: 87-88)
↑ بيرنيولا (1997: 94)
↑ بيرنيولا (1997: 98)
↑ أوبرليس (2001: 253-255)
↑ بيرنيولا (1997: 98-101)
↑ بيرنيولا (1997: 341)
↑ بيرنيولا (1997: 106)
↑ أوبرليس (2001: 250-251)
↑ أوبرليس (2001: 253)
1 2 أوبرليس (2001: 263)
↑ بيرنيولا (1997: 126-127)
↑ بيرنيولا (1997: 108-190)
↑ بيرنيولا (1997: 119-122)
↑ أوبرليس (2001: 258-259)
↑ أوبرليس (2001: 260)
↑ بيرنيولا (1997: 110-111)
↑ بيرنيولا (1997: 360-361)
↑ بيرنيولا (1997: 118-119)
↑ بيرنيولا (1997: 122-123)
↑ أوبرليس (2001: 265-269)
↑ كذبة كاري. 2009. إن لايتن إنفورينغ إي بوذا Språk . بودابست: شفايتزرفورلاجيت. ص144
↑ بيرنيولا (1997: 132-133)
↑ بيرنيولا (1997: 390-391)
↑ بيرنيولا (1997: 396)
↑ بيرنيولا (1997: 395)
↑ كذبة كاري. 2009. إن لايتن إنفورينغ إي بوذا Språk . بودابست: شفايتزرفورلاجيت. ص168
^ بيرنيولا (1997: 335-336، 332، 315)
↑ بيرنيولا (1997: 383)
↑ بيرنيولا (1997: 385-386)
1 2 3 بيرنيولا (2003: 285)
1 2 كولينز (2003: 116)
1 2 ماسيكا، كولين ب. 1991. اللغات الهندية الآرية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 185
↑ بيرنيولا (1997: 157)
↑ بيرنيولا (1997: 175-179)
↑ بيرنيولا (1997: 381)
↑ بيرنيولا (1997: 142-143)
↑ بيرنيولا (1997: 153)
↑ بيرنيولا (1997: 151)
↑ بيرنيولا (1997: 140-143)
↑ بيرنيولا (1997: 147)
↑ بيرنيولا (1997: 155)
↑ بيرنيولا (1997: 378)
↑ بيرنيولا (1997: 137)
↑ بيرنيولا (1997: 152)
↑ كولينز (2003: 124)
↑ جاين، دانيش؛ كاردونا، جورج (2007-07-26). اللغات الهندية الآرية. روتليدج. ص 172.
↑ نقوش أشوكا من تأليف ألكسندر كانينغهام ويوجين هولتزش. كلكتا: مكتب مشرف الطباعة الحكومية. كلكتا: 1877
^ دياس، ماليني. ميرياجالا، داس (2007). “الخط البراهمي فيما يتعلق بالكتابة المسمارية في بلاد ما بين النهرين”. مجلة الجمعية الملكية الآسيوية في سريلانكا . 53 : 91 – 108. جستور 23731201 .
↑ كروسبي، كيت؛ كياو، بيي فيو (19 أكتوبر 2022). "ممارسات الحماية في عالم بالي" . موسوعة أكسفورد للأبحاث الدينية . doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.764 . ISBN 978-0-19-934037-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مارس 2023 .
↑ راي، هيمانشو برابها (25 يناير 2019)، "علم آثار البوذية في آسيا" ، موسوعة أكسفورد البحثية لتاريخ آسيا ، مطبعة جامعة أكسفورد، doi : 10.1093/acrefore/9780190277727.013.214 ، ISBN 978-0-19-027772-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مارس 2023
↑ دجيتيه، بولين ج. (2011). اختلاف اللغة: اللغة والتنمية في منطقة ميكونغ الكبرى . منشورات متعددة اللغات. ص 22. ISBN 978-1-84769-340-2.
↑ بيكر، ستيوارت آلان (8 أبريل 2011). "تشوون ناث: حامي الثقافة الكمبودية" . صحيفة بنوم بنه بوست . تاريخ الاطلاع: 19 فبراير 2024 .
↑ ماكدانيال، جاستن توماس (1 ديسمبر 2010). جمع الأوراق ورفع الكلمات: تاريخ التعليم الرهباني البوذي في لاوس وتايلاند . مطبعة جامعة واشنطن. ص 187-188 . ISBN 978-0-295-98922-8.
1 2 Pe، Hla (25 June 2018)، “Part D. On Language”، بورما ، ISEAS Publishing، الصفحات من 103 إلى 138، دوى : 10.1355/9789814377904-007 ، ISBN 978-981-4377-90-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2024
↑ جيني، ماتياس (2013). "لغة مون: المتلقي والمانح بين البورمية والتايلاندية" . مجلة اللغة والثقافة . 31 (2): 5-33 . doi : 10.5167/UZH-81044 .
↑ ويتلي، جوليان؛ هين تون، سان سان (1999). "اللغات في حالة اتصال: حالة الإنجليزية والبورمية" . مجلة الدراسات البورمية . 4 (1): 61-99 . doi : 10.1353/jbs.1999.0001 . ISSN 2010-314X .
↑ أوكيل، جون (2002). اللغة البورمية سماعياً (ملف PDF) . كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، جامعة لندن. رقم ISBN 186013758Xتمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 20 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يناير 2015 .
1 2 كومري، برنارد (2018). اللغات الرئيسية في العالم . روتليدج. ISBN 978-1-317-29049-0.
1 2 يانسون ، رودولف أ. (1 يناير 2002) ، “في التدخل البالي البورمي” ، اللغات التبتية البورمية في العصور الوسطى ، بريل، الصفحات من 39 إلى 57، دوى : 10.1163 / 9789047401308_008 ، ISBN 978-90-474-0130-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2024
1 2 سيلفا، كم دي؛ سيلفا، كينغسلي م. دي (2005). تاريخ سريلانكا . كتب البطريق الهند. ص 77 – 79. ISBN 978-955-8095-92-8.

فهرس

كولينز، ستيفن (2006). قواعد اللغة البالية للطلاب . دار نشر سيلكورم.
مولر، إدوارد (1995) [نُشر لأول مرة عام 1884]. قواعد مبسطة للغة البالية . خدمات التعليم الآسيوية. ISBN 81-206-1103-9.
أوبرليس، توماس (2001). لغة بالي: قواعد لغة تيبتاكا ثيرافادا . فقه اللغة الهندية ودراسات جنوب آسيا، المجلد 3. برلين: والتر دي جرويتر. ISBN 3-11-016763-8.
بيرنيولا، فيتو (1997). قواعد لغة بالي . جمعية نصوص بالي. ISBN 0860133540.

للمزيد من القراءة

المعهد الوطني الأمريكي للمعايير. (1979). النظام الوطني الأمريكي للمعايير لكتابة اللغات اللاوية والخميرية والبالية بالحروف اللاتينية . نيويورك: المعهد.
أندرسن، داينز (1907). قارئ بالي . كوبنهاغن: جيلديندالسكي بوغاندل، نورديسك فورلاج. ص. 310 . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2016 .
ماهاتيرا بوداداتا (1998). قاموس بالي-إنجليزي موجز. اعثر بسرعة على معنى الكلمة، دون الحاجة إلى تحليل نحوي وسياقي مفصل. ISBN 8120806050
كولينز، ستيفن (2006). قواعد اللغة البالية للطلاب . دار نشر سيلكورم.
غوبتا، ك.م. (2006). المدخل اللغوي للمعنى في لغة بالي . نيودلهي: دار سانديب براكاشان للنشر. ISBN 81-7574-170-8
هازرا، ك. ل. (1994). لغة وأدب بالي: دراسة منهجية وتاريخية . التصورات الناشئة في الدراسات البوذية، العدد 4-5. نيودلهي: دار نشر دي كيه برينت وورلد. ISBN 81-246-0004-X
مارتينو، لين (1998). كتاب تمارين اللغة البالية: مفردات اللغة البالية من دورة فيباسانا لمدة 10 أيام لـ إس إن غوينكا . رقم ISBN 1928706045.
مولر، إدوارد (2003) [1884]. لغة بالي: قواعد نحوية مبسطة . مجموعة تروبنر للقواعد النحوية المبسطة. لندن: تروبنر. ISBN 1-84453-001-9
بهيكو نانامولي. مسرد بالي إنجليزي للمصطلحات الفنية البوذية . رقم ISBN 9552400864
بيرنيولا، ف. (1997). قواعد اللغة البالية ، أكسفورد، جمعية نصوص اللغة البالية.
سوثيل، دبليو إي، وهودوس، إل. (1937). قاموس المصطلحات البوذية الصينية: مع ما يقابلها من مصطلحات سنسكريتية وإنجليزية وفهرس سنسكريتي-بالي . لندن: ك. بول، ترينش، تروبنر وشركاه.
ويب، راسل (محرر). تحليل قانون بالي ، جمعية النشر البوذية، كاندي؛ 1975، 1991 (انظر(أُرشف في 3 يونيو 2013 على موقع Wayback Machine )
واليس، غلين (2011). بودافاتشانا، قارئ باللغة البالية (كتاب إلكتروني بصيغة PDF). رقم ISBN 192870686X.

روابط خارجية

الوسائط المتعلقة بلغة بالي على ويكيميديا كومنز
إعادة بناء مجموعات الأصوات الهندية القديمة على أساس أصوات لغة بالي (وفقًا لكتاب Grammatik des Pali لأخيم فاهس)
بوداداتا ماهاتيرا، أ.ب. (1958). قاموس بالي-إنجليزي موجز .
Dhamma.Gift - محرك بحث عن نصوص بالي.

[1] ناجراجي (2003) "لغة بالي والأدب البوذي الكلاسيكي". أغاما وتريبتاكا ، المجلد 2: اللغة والأدب.

[Stargardt_2000,_page_25-2] ستارجاردت، جانيس (2000). تتبع الأفكار من خلال الأشياء: أقدم نصوص بالي وعلم الآثار البوذي المبكر في الهند وبورما . الأكاديمية الملكية الهولندية للفنون والعلوم. ص 25. ISBN 978-90-6984-304-9.

[3] "اللغات الماراثية والبنغالية والبالية والبراكريتية والآسامية تحصل على مكانة اللغات الكلاسيكية" . NDTV . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 فبراير 2025 .

[4] «حكومة مودي تُقرّ وضع اللغات الماراثية والبالية والبراكريتية والآسامية والبنغالية كلغات كلاسيكية» . صحيفة مينت . 3 أكتوبر 2024. تاريخ الاطلاع: 5 فبراير 2025 .

[Norman-5] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 نورمان ، كينيث روي (1983). الأدب البالي . فيسبادن: أوتو هاراسويتز. ص 2 – 3. رقم ISBN 3-447-02285-X.

[grammar_kingship-6] 1 2 3 ويجيثادهاما، فين. م. (2015). "قواعد اللغة البالية والملكية في سريلانكا في العصور الوسطى". مجلة الجمعية الملكية الآسيوية في سريلانكا . 60 (2): 49-58 . JSTOR 44737021 .

[7] هازرا، كاناي لال (1994). لغة بالي وآدابها: دراسة منهجية وتاريخية . نيودلهي: دار نشر دي كيه برينت وورلد. ص 19. ISBN 978-81-246-0004-7.

[8] تشايلدرز، روبرت سيزار (1875). قاموس لغة بالي . لندن: تروبنر. OCLC 7007711 .

[Bhikkhu_Bodhi_2005,_page_10-9] 1 2 بودي، بيكو (2005). في كلمات بوذا: مختارات من خطب من مدونة بالي . بوسطن: منشورات الحكمة. ص 10. ISBN 978-0-86171-491-9.

[10] إيلاند، موراي (شتاء 2020-2021). "ما فكّر به بوذا" . مجلة أنتيكفوس . 3 (1). مقابلة مع ريتشارد غومبريتش: 41.

[Collins-11] 1 2 3 4 5 6 7 8 كولينز، ستيفن (2003). "ما هو الأدب في لغة بالي؟". الثقافات الأدبية في التاريخ: إعادة بناء من جنوب آسيا . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 649-688 . ISBN 978-0-520-22821-4JSTOR 10.1525 / j.ctt1ppqxk.19 .

[Hirakawa,_Akira_2007._p._119-12] 1 2 3 هيراكاوا، أكيرا؛ غرونر، بول (1990). تاريخ البوذية الهندية: من شاكياموني إلى الماهايانا المبكرة . مطبعة جامعة هاواي. ص 119. ISBN 978-0-8248-1203-4.

[Gethin2008-13] روبرت جيثين (2008). أقوال بوذا: ترجمات جديدة من نصوص بالي نيكايا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 24. ISBN 978-0-19-283925-1.

[14] أوبرليس، توماس (2001). لغة بالي: قواعد لغة تيبتاكا ثيرافادا . فقه اللغة الهندية ودراسات جنوب آسيا، المجلد 3. برلين: والتر دي جرويتر. ص 6. ISBN 3-11-016763-8"تختلف لغة بالي كلغة من لغات العصر الوسيط عن السنسكريتية ليس من حيث وقت نشأتها بقدر ما تختلف من حيث أساسها اللهجي، حيث أن عددًا من سماتها الصرفية والمعجمية تكشف حقيقة أنها ليست استمرارًا مباشرًا للسنسكريتية الريجفيدية ؛ بل إنها تنحدر من لهجة (أو عدد من اللهجات) كانت (أو كانت)، على الرغم من أوجه التشابه العديدة، مختلفة عن الريجفيدية ."

[15] كولينز، ستيفن (26 أغسطس 2009). "ملاحظات حول فيسوديمغا، ومعالجتها لذاكرة المسكن (المساكن) السابقة (بوبينيفاسانوساتينا)" . مجلة الفلسفة الهندية . 37 (5): 499-532 . doi : 10.1007/s10781-009-9073-0 . ISSN 0022-1791 .

[Gornall-16] 1 2 3 جورنال، ألاستير؛ هنري، جاستن (2017). "أخلاق جميلة: قضايا عالمية في النظرية الأدبية البالية في العصور الوسطى". سريلانكا على مفترق طرق التاريخ . مطبعة جامعة لندن. ص 77-93 . ISBN 978-1-911307-84-6JSTOR j.ctt1qnw8bs.9 .

[17] بيتر ماسفيلد، لغة بالي الهندية الصينية، https://www.academia.edu/34836100/PETER_MASEFIELD_INDO-CHINESE_PALI

[analayo-18] 1 2 أنالايو (2012). "القيمة التاريخية لخطابات بالي". المجلة الهندية الإيرانية . 55 (3): 223-253 . doi : 10.1163/001972412X620187 . JSTOR 24665100 .

[skilling-19] 1 2 3 4 5 6 سكيلينج، بيتر (2014). "تأملات في أدب بالي في سيام". من لحاء البتولا إلى البيانات الرقمية: التطورات الحديثة في أبحاث المخطوطات البوذية: أوراق بحثية قُدِّمت في مؤتمر المخطوطات البوذية الهندية: حالة المجال. ستانفورد، 15-19 يونيو 2009. مطبعة الأكاديمية النمساوية للعلوم. ص 347-366 . doi : 10.2307/j.ctt1vw0q4q.25 . ISBN 978-3-7001-7581-0JSTOR j.ctt1vw0q4q.25 .

[20] مشروع فهرسة المخطوطات النيبالية الألمانية. "A 1151–2 (Pālībhāṣāvinaya)" . مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 29 مايو 2021 .

[21] ناناتوسيتا، بيكو (2014). "مخطوطات بالي في سريلانكا". من لحاء البتولا إلى البيانات الرقمية: التطورات الحديثة في أبحاث المخطوطات البوذية: أوراق بحثية قُدِّمت في مؤتمر المخطوطات البوذية الهندية: حالة المجال. ستانفورد، 15-19 يونيو 2009. مطبعة الأكاديمية النمساوية للعلوم. ص 367-404 . doi : 10.2307/j.ctt1vw0q4q.26 . ISBN 978-3-7001-7581-0JSTOR j.ctt1vw0q4q.26 . تعود أقدم أربع مخطوطات معروفة باللغة السنهالية البالية إلى عهد مملكة دامبادينيا . أقدم مخطوطة، وهي مخطوطة كولافاجا الموجودة في مكتبة متحف كولومبو الوطني ، تعود إلى عهد الملك باراكاماباهو الثاني (1236-1237). مخطوطة قديمة أخرى تعود إلى هذه الفترة هي مخطوطة باراماتامانجوسا ، وهي شرح فيسوديمجا. مخطوطة قديمة أخرى هي مخطوطة ساراتاثاديباني، وهي شرح فرعي لشرح سامانتاباساديكا فينايا. وفقًا لويكراماراتني (1967: 21)، توجد مخطوطة أخرى من القرن الثالث عشر تحتوي على ماهافاجا من فينايا بيتاكا. ينسبها مصدر آخر إلى القرن الخامس عشر، إلى جانب مخطوطة فيسوديمجا . مخطوطة أخرى من القرن الخامس عشر لـ Sāratthadīpanī موجود في المكتبة الوطنية في باريس.

[dict_hist-22] 1 2 3 جيثين، روبرت؛ ستراوب، مارتن (2018). "قاموس لغة بالي الصادر عن جمعية نصوص بالي" . نشرة معهد تشو للأبحاث الأكاديمية (تشو جاكوجوتسو كينكيوجو كيو) . 47 : 169-185 .

[23] ريس ديفيدز، تي دبليو (1903). "اللغة والأدب" . الهند البوذية . أبناء جي بي بوتنام . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2010 .

[24] هازرا، كاناي لال. لغة بالي وآدابها؛ مسح منهجي ودراسة تاريخية. دار نشر دي كيه برينت وورلد المحدودة، نيودلهي، 1994، صفحة 11.

[25] هازرا، كاناي لال. لغة بالي وآدابها؛ مسح منهجي ودراسة تاريخية. دار نشر دي كيه برينت وورلد المحدودة، نيودلهي، 1994، الصفحات 1-44.

[26] هازرا، كاناي لال. لغة بالي وآدابها؛ مسح منهجي ودراسة تاريخية. دار نشر دي كيه برينت وورلد المحدودة، نيودلهي، 1994، صفحة 29.

[27] هازرا، كاناي لال. لغة بالي وآدابها؛ مسح منهجي ودراسة تاريخية. دار نشر دي كي برينت وورلد المحدودة، نيودلهي، 1994، صفحة 20.

[28] ك.ر. نورمان ، الأدب البالي . أوتو هاراسويتز، 1983، الصفحات 1-7.

[Warder,_A._K._2000._p._284-29] 1 2 واردر، أ.ك. البوذية الهندية . 2000. ص 284

[30] ديفيد كالوباهانا ، ناجارجونا: فلسفة الطريق الوسط. مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1986، صفحة 19. يشير المؤلف هنا تحديدًا إلى فكر البوذية المبكرة.

[31] مُبدّد الوهم ، جمعية نصوص بالي، المجلد الثاني، الصفحات 127 وما بعدها

[32] كتاب، مطبعة كرونيكر (29 أكتوبر 2012). مثال بالي الكنسي . لولو.كوم. رقم ISBN 978-1-300-32715-8.

[33] نيجي (2000)، "لغة بالي"، موسوعة بريتانيكا للطلاب الهند ، المجلد 4

[34] "البروفيسور دارماناندا كوسامبي" . حوليات معهد بهانداركار للبحوث الشرقية . 27 (3/4): 341-343 . 1946. ISSN 0378-1143 . جستور 41688598 .

[35] لو، بيمالا تشورن (يناير 1932). "الأدب البالي غير القانوني". حوليات معهد بهانداركار للأبحاث الشرقية . 13 (2): 97-143 . JSTOR 41688230 .

[36] فون هينبر، أوسكار (1997). دليل الأدب البالي (الطبعة الهندية الأولى ). نيودلهي: Munishiram Manoharlal Publishers Pvt. المحدودة ص. 83. ردمك 81-215-0778-2.

[Konow-37] 1 2 "181 [ 95 ] – منزل Paisaci – منزل Paisaci – الصفحة – Zeitschriften der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft – Menadoc – المجموعات الرقمية “ . menadoc.bibliothek.Uni-Halle.de . تم الاسترجاع في 14 أبريل 2019 .

[38] ياو، جيهوا. النظرية البوذية للمعرفة الذاتية. 2012. ص 9

[Master-39] "مقتطف غير منشور من كتاب بايشاتشي - السنسكريتية - البالية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2019 - عبر Scribd.

[40] كونستانس جونز؛ جيمس د. رايان (2006). موسوعة الهندوسية . دار إنفوبيس للنشر. ص 42. ISBN 978-0-8160-7564-5.

[41] باشان آل، العجائب التي كانت الهند ، بيكادور، 2004، ص 394.

[42] ليفمان، برايان ج. (1 مارس 2020). "تأثير السنسكريتية على لغة بالي" . مجلة لغات جنوب آسيا واللغويات . 7 (1): 105-149 . doi : 10.1515/jsall-2021-2030 . ISSN 2196-078X .

[:0-43] 1 2 3 4 5 بيرنيولا، فيتو (1997). قواعد لغة بالي . جمعية نصوص بالي. ص 103. ISBN 0860133540.

[:1-44] 1 2 3 4 جايجر، فيلهلم (أكتوبر 1996). أدب ولغة بالي، الطبعة الثانية . دار النشر أورينتال بوكس، دلهي، ص 65. ISBN 8170690773.

[:2-45] 1 2 بيرنيولا، فيتو (1997). قواعد لغة بالي . جمعية نصوص بالي. الصفحات 9، 10، 11. ISBN 0860133540.

[46] أوبرليس (2001: 137)

[47] كولينز (2006: 56)

[48] بيرنيولا (1997: 307-308)

[49] أوبرليس (2001: 160)

[:7-50] كولينز (2006: 58)

[51] كولينز (2006: 59)

[52] بيرنيولا (1997: 42)

[53] كولينز (2006: 57)

[54] بيرنيولا (1997: 42-43)، كولينز (2006: 56)

[55] بيرنيولا (1997: 48-51)

[56] بيرنيولا (1997: 52-53)، كولينز (2003: 64)

[57] بيرنيولا (1997: 52-53)، كولينز (2003: 65)

[58] بيرنيولا (1997: 53)

[59] بيرنيولا (1997: 53-54)، كولينز (2003: 66-67)

[:8-60] 1 2 بيرنيولا (1997: 55-56)، كولينز (2003: 67)

[61] كولينز (2005: 79)

[Perniola_1997:_339-62] 1 2 بيرنيولا (1997: 339)

[63] أوبرليس (2001: 199-200)

[64] كولينز (2005: 78)

[65] بيرنيولا 1997: 71، 84

[66] بيرنيولا (1997: 71، 84)

[67] Oberlies (2001: 217-218، 220-222، 226، 238-241)

[68] أوبرليس (2001: 200)

[69] بيرنيولا (1997: 83-84)، كولينز (2003: 81)

[70] بيرنيولا (1997: 87)

[71] أوبرليس (2001: 245)

[72] بيرنيولا (1997: 88)

[73] كولينز (2003: 90)

[74] بيرنيولا (1997: 89)

[75] بيرنيولا (1997: 91)، كولينز (2003: 92)، أوبرليس (2001: 250)

[76] أوبرليس (2001: 250)

[77] بيرنيولا (1997: 356، 398-399)

[78] أوبرليس (2001: 223-224)

[79] بيرنيولا (1997: 85-86)

[80] بيرنيولا (1997: 354-356، 396-399)

[81] كولينز (2003: 84-84)، (بيرنيولا 1997: 86)

[82] بيرنيولا (1997: 84-85)، كولينز (2003: 83)، أوبرليس (2001: 220)

[83] أوبرليس (2001: 237، 235)

[84] أوبرليس (2001: 237، 234)

[Perniola_1997:_92-93-85] 1 2 3 بيرنيولا (1997: 92-93)

[86] أوبرليس (2001: 242)

[87] بيرنيولا (1997: 96)

[88] أوبرليس (2001: 238)، كولينز (2003: 87-88)

[89] بيرنيولا (1997: 94)

[90] بيرنيولا (1997: 98)

[91] أوبرليس (2001: 253-255)

[92] بيرنيولا (1997: 98-101)

[93] بيرنيولا (1997: 341)

[94] بيرنيولا (1997: 106)

[95] أوبرليس (2001: 250-251)

[96] أوبرليس (2001: 253)

[Oberlies_2001:_263-97] 1 2 أوبرليس (2001: 263)

[98] بيرنيولا (1997: 126-127)

[99] بيرنيولا (1997: 108-190)

[100] بيرنيولا (1997: 119-122)

[101] أوبرليس (2001: 258-259)

[102] أوبرليس (2001: 260)

[103] بيرنيولا (1997: 110-111)

[104] بيرنيولا (1997: 360-361)

[105] بيرنيولا (1997: 118-119)

[106] بيرنيولا (1997: 122-123)

[107] أوبرليس (2001: 265-269)

[108] كذبة كاري. 2009. إن لايتن إنفورينغ إي بوذا Språk . بودابست: شفايتزرفورلاجيت. ص144

[109] بيرنيولا (1997: 132-133)

[110] بيرنيولا (1997: 390-391)

[111] بيرنيولا (1997: 396)

[112] بيرنيولا (1997: 395)

[113] كذبة كاري. 2009. إن لايتن إنفورينغ إي بوذا Språk . بودابست: شفايتزرفورلاجيت. ص168

[114] بيرنيولا (1997: 335-336، 332، 315)

[115] بيرنيولا (1997: 383)

[116] بيرنيولا (1997: 385-386)

[Perniola_sandhi-117] 1 2 3 بيرنيولا (2003: 285)

[Collins_2003:_116-118] 1 2 كولينز (2003: 116)

[masica_sandhi-119] 1 2 ماسيكا، كولين ب. 1991. اللغات الهندية الآرية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 185

[120] بيرنيولا (1997: 157)

[121] بيرنيولا (1997: 175-179)

[122] بيرنيولا (1997: 381)

[123] بيرنيولا (1997: 142-143)

[124] بيرنيولا (1997: 153)

[125] بيرنيولا (1997: 151)

[126] بيرنيولا (1997: 140-143)

[127] بيرنيولا (1997: 147)

[128] بيرنيولا (1997: 155)

[129] بيرنيولا (1997: 378)

[130] بيرنيولا (1997: 137)

[131] بيرنيولا (1997: 152)

[132] كولينز (2003: 124)

[133] جاين، دانيش؛ كاردونا، جورج (2007-07-26). اللغات الهندية الآرية. روتليدج. ص 172.

[134] نقوش أشوكا من تأليف ألكسندر كانينغهام ويوجين هولتزش. كلكتا: مكتب مشرف الطباعة الحكومية. كلكتا: 1877

[135] دياس، ماليني. ميرياجالا، داس (2007). “الخط البراهمي فيما يتعلق بالكتابة المسمارية في بلاد ما بين النهرين”. مجلة الجمعية الملكية الآسيوية في سريلانكا . 53 : 91 – 108. جستور 23731201 .

[:02-136] كروسبي، كيت؛ كياو، بيي فيو (19 أكتوبر 2022). "ممارسات الحماية في عالم بالي" . موسوعة أكسفورد للأبحاث الدينية . doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.764 . ISBN 978-0-19-934037-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مارس 2023 .

[137] راي، هيمانشو برابها (25 يناير 2019)، "علم آثار البوذية في آسيا" ، موسوعة أكسفورد البحثية لتاريخ آسيا ، مطبعة جامعة أكسفورد، doi : 10.1093/acrefore/9780190277727.013.214 ، ISBN 978-0-19-027772-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مارس 2023

[138] دجيتيه، بولين ج. (2011). اختلاف اللغة: اللغة والتنمية في منطقة ميكونغ الكبرى . منشورات متعددة اللغات. ص 22. ISBN 978-1-84769-340-2.

[139] بيكر، ستيوارت آلان (8 أبريل 2011). "تشوون ناث: حامي الثقافة الكمبودية" . صحيفة بنوم بنه بوست . تاريخ الاطلاع: 19 فبراير 2024 .

[140] ماكدانيال، جاستن توماس (1 ديسمبر 2010). جمع الأوراق ورفع الكلمات: تاريخ التعليم الرهباني البوذي في لاوس وتايلاند . مطبعة جامعة واشنطن. ص 187-188 . ISBN 978-0-295-98922-8.

[:6-141] 1 2 Pe، Hla (25 June 2018)، “Part D. On Language”، بورما ، ISEAS Publishing، الصفحات من 103 إلى 138، دوى : 10.1355/9789814377904-007 ، ISBN 978-981-4377-90-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2024

[142] جيني، ماتياس (2013). "لغة مون: المتلقي والمانح بين البورمية والتايلاندية" . مجلة اللغة والثقافة . 31 (2): 5-33 . doi : 10.5167/UZH-81044 .

[143] ويتلي، جوليان؛ هين تون، سان سان (1999). "اللغات في حالة اتصال: حالة الإنجليزية والبورمية" . مجلة الدراسات البورمية . 4 (1): 61-99 . doi : 10.1353/jbs.1999.0001 . ISSN 2010-314X .

[bbe-144] أوكيل، جون (2002). اللغة البورمية سماعياً (ملف PDF) . كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، جامعة لندن. رقم ISBN 186013758Xتمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 20 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يناير 2015 .

[:3-145] 1 2 كومري، برنارد (2018). اللغات الرئيسية في العالم . روتليدج. ISBN 978-1-317-29049-0.

[:5-146] 1 2 يانسون ، رودولف أ. (1 يناير 2002) ، “في التدخل البالي البورمي” ، اللغات التبتية البورمية في العصور الوسطى ، بريل، الصفحات من 39 إلى 57، دوى : 10.1163 / 9789047401308_008 ، ISBN 978-90-474-0130-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2024

[:4-147] 1 2 سيلفا، كم دي؛ سيلفا، كينغسلي م. دي (2005). تاريخ سريلانكا . كتب البطريق الهند. ص 77 – 79. ISBN 978-955-8095-92-8.

2 ] وقد

[

[

[ 5 ]

[ 6 ]

[

[

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[

[

[

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

] تُحذف حروف

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 86 ]

[

[

[

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

[ 103 ]

[ 104 ]

[ 105 ]

[ 106 ]

[ 107 ]

[ 108 ]

[ 109 ]