معاداة السامية في تشيلي
 | تحتوي هذه المقالة على العديد من المشكلات. يُرجى المساعدة في تحسينها أو مناقشة هذه المشكلات على صفحة المناقشة . ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسائل )
|
| جزء من سلسلة عن |
| معاداة السامية |
|---|
 |
 Category |
بدأت معاداة السامية في تشيلي في وقت مبكر من تاريخ تشيلي أثناء الاستعمار الإسباني والاستيطان. والآن في تراجع، عادت معاداة السامية إلى الظهور على مدار تاريخ البلاد لتشمل النازية في القرن العشرين في المدن التشيلية ذات التراث الألماني. واليوم، ينظر التشيليون إلى اليهود الذين يقدر عددهم بنحو 32 ألف نسمة في البلاد أو أقل من 1% من السكان نظرة إيجابية. [ بحاجة لمصدر ]
تاريخ اليهودية في تشيلي
الوجود اليهودي في تشيلي قديم قدم تاريخ تلك الدولة . بمرور الوقت، استقبلت تشيلي عدة مجموعات من المهاجرين اليهود. حاليًا، يأتي المجتمع اليهودي في تشيلي بشكل أساسي من الهجرات التي حدثت في القرنين التاسع عشر والعشرين، ومعظمهم من أصول أشكنازية . تعد تشيلي موطنًا لثالث أكبر مجتمع يهودي في أمريكا الجنوبية . [1]
الاستعمار والاستيطان الاسباني
وصل اليهود الأوائل إلى تشيلي مع الغزاة الإسبان . وكان هؤلاء من اليهود المتحولين إلى الكاثوليكية ، لأنهم في وقت محاكم التفتيش ، اضطروا إلى إخفاء أصلهم اليهودي. وقد حدثت معظم هذه الهجرة في السنوات الأولى من الغزو، هربًا من الاضطهاد الديني في إسبانيا، حيث لم يتم تأسيس محكمة التفتيش في الأمريكتين بعد. [2] وكان دييغو غارسيا دي كاسيريس، الصديق المخلص والمنفذ لمؤسس سانتياغو، بيدرو دي فالديفيا ، واحدًا منهم.
في العصر الاستعماري، كانت الشخصية اليهودية الأكثر شهرة في تشيلي هي الجراح فرانسيسكو مالدونادو دا سيلفا ، أحد أوائل مديري مستشفى سان خوان دي ديوس. كان مالدونادو دا سيلفا يهوديًا أرجنتينيًا ولد في سان ميغيل دي توكومان لعائلة سفاردية من البرتغال . [3] اتهمته محكمة التفتيش من قبل أخواته المسيحيات المتدينات بمحاولة تحويلهن إلى اليهودية . أعلن مالدونادو يهوديته علنًا، مما تسبب في إدانته بالحرق حياً في عام 1639. وفقًا لكتاب صدر عام 2010، فقد سُجن لأنه حاول تحويل شقيقتيه اللتين تحولتا إلى الكاثوليكية، وقد شجبتاه. [4]
الهجرة اليهودية في القرن التاسع عشر
منذ عام 1840، بعد عقود من إلغاء محاكم التفتيش في تشيلي، بدأت الهجرة اليهودية إلى البلاد. كان أول اليهود الذين وصلوا إلى فالبارايسو من أوروبا، وخاصة من ألمانيا وفرنسا. كان أحدهم، مانويل دي ليما إي سولا، رجلاً أصبح أحد الأعضاء المؤسسين لقسم الإطفاء في فالبارايسو في عام 1851 وأحد مؤسسي الماسونية التشيلية لإنشاء أول محفل ماسوني، "الاتحاد الأخوي" بعد عامين. [5]
معاداة السامية من محاكم التفتيش حتى القرن العشرين
بين الإسبان الذين وصلوا إلى تشيلي أثناء محاكم التفتيش كان هناك يهود تم إبعادهم عن وطنهم. ظلت محاكم التفتيش نشطة في تشيلي حتى عام 1813. في تلك الفترة، تم إعدام العديد من اليهود. كان أحدهم فرانسيسكو مالدونادو دي سيلفا، وهو طبيب أعلن علنًا عن ديانته اليهودية، وتم إعدامه فقط بسبب ذلك. نُشرت قصة حياة دي سيلفا في كتاب "لا جيستا مارانو". [3] مع استقلال تشيلي، لم يُسمح بالصلاة اليهودية في الأماكن العامة إلا في عام 1856. تأسست أول منظمة يهودية رسمية في عام 1909.
النازية في تشيلي
للنازية في تشيلي تاريخ طويل يعود إلى ثلاثينيات القرن العشرين. وتنشط الخلايا النازية حاليًا في العديد من مدن تشيلي، وخاصة العاصمة سانتياغو ، والمدن الجنوبية ذات التراث الألماني . [6]
بعد حل الحركة الاشتراكية الوطنية في تشيلي (MNSCH) في عام 1938، هاجر أعضاء سابقون بارزون من MNSCH إلى Partido Agrario Laborista (PAL)، وحصلوا على رسوم عالية. [7] لم ينضم جميع أعضاء MNSCH السابقين إلى PAL؛ استمر البعض في تشكيل أحزاب على خط MNSCH حتى عام 1952. [7] تم تشكيل حزب نازي جديد من المدرسة القديمة في عام 1964 من قبل مدرس المدرسة فرانز فايفر. [7] من بين أنشطة هذه المجموعة تنظيم مسابقة جمال ملكة جمال النازية وتشكيل فرع تشيلي من كو كلوكس كلان . [7] تم حل الحزب في عام 1970. حاول فايفر إعادة تشغيله في عام 1983 في أعقاب موجة من الاحتجاج ضد نظام بينوشيه . [7]
تاريخيًا، كان للنازية أيضًا منتقدون في تشيلي. ومن الأمثلة على ذلك البرقية التي أرسلها سلفادور الليندي وأعضاء آخرون في كونغرس تشيلي إلى أدولف هتلر بعد ليلة البلور (1938) والتي أدانوا فيها اضطهاد اليهود . [8]
حتى قبل استيلاء النازيين على ألمانيا في عام 1933، كانت هناك منظمة شبابية ألمانية تشيلية ذات نفوذ نازي قوي. اتبعت ألمانيا النازية سياسة نازية للمجتمع الألماني التشيلي. [9] اعتبرت هذه المجتمعات ومنظماتها حجر الزاوية لتوسيع الإيديولوجية النازية في جميع أنحاء العالم من قبل ألمانيا النازية. ومن المعروف على نطاق واسع أنه على الرغم من وجود تناقضات، إلا أن معظم الألمان التشيليين كانوا من المؤيدين السلبيين لألمانيا النازية. كانت النازية منتشرة على نطاق واسع بين التسلسل الهرمي للكنيسة اللوثرية الألمانية في تشيلي. تم إنشاء فرع محلي للحزب النازي في تشيلي. [9]
في حين أن ألمانيا النازية انتهجت سياسة إضفاء الصبغة النازية على المجتمعات الألمانية في الخارج [10]، فإن المجتمع الألماني في تشيلي لم يعمل كامتداد للدولة الألمانية إلى حد كبير. [11]
مراجع
- ^ "جولة افتراضية للتاريخ اليهودي في تشيلي". Jewishvirtuallibrary.org . تم الاسترجاع في 2016-03-29 .
- ^ “لا كومونيداد جوديا إن شيلي – ميموريا شيلينا، مكتبة تشيلي الوطنية”. Memoriachilena.cl . تم الاسترجاع 2016/03/29 .
- ^ ab “فرانسيسكو مالدونادو دا سيلفا – تعرف على المزيد حول فرانسيسكو مالدونادو دا سيلفا على bigcaring.com. مقالات ومقاطع فيديو ومناقشات فرانسيسكو مالدونادو دا سيلفا”. Bigcaring.com . تم الاسترجاع 2016/03/29 .
- ^ فرانك، بن ج. (2010). دليل السفر إلى منطقة البحر الكاريبي اليهودية وأمريكا اللاتينية. شركة بيليكان للنشر. ص. 431. ISBN 1455613304. تم الاسترجاع في 7 مايو 2015.
- ^ أغوسين، مارغوري (1999-01-01). العاطفة والذاكرة والهوية. دار نشر جامعة نيو مكسيكو. رقم ISBN 9780826320490.
- ^ "FRONTLINE/World. Fellows . Chile: The New Nazis - PBS". Pbs.org . تم الاسترجاع في 3 يناير 2019 .
- ^ abcde إتشيبار، خايمي أنطونيو؛ ستيوارت، هاميش آي. (1995)، "النازية في تشيلي: نوع خاص من الفاشية في أمريكا الجنوبية"، مجلة التاريخ المعاصر ، 30 (4): 577-605، doi :10.1177/002200949503000402، S2CID 154230676
- ^ "برقية احتجاج ضد اضطهاد اليهود في ألمانيا" (PDF) (بالإسبانية). El Clarín de Chile's.
- ^ ab Nocera، Raffaele (2005)، “Ruptura con el Eje y el alineamiento con Estados Unidos. تشيلي durante la Segunda Guerra Mundial”، هيستوريا (بالإسبانية ) ، 38 (2): 397–444
- ^ باولا ، روجيريو هنريكي كاردوسو دي (2017). "As comunidades alemías frente ao nazismo no Brasil e noChile: uma História comparada" [المجتمعات الألمانية ضد النازية في تشيلي والبرازيل: تاريخ مقارن]. ريفيستا تريلهاس دا هيستوريا (باللغة البرتغالية). 5 (10): 72-93 . تم الاسترجاع في 19 فبراير 2019 .
- ^ بيني، إتش. جلين (2017). "الروابط المادية: المدارس الألمانية والأشياء والقوة الناعمة في الأرجنتين وتشيلي من ثمانينيات القرن التاسع عشر وحتى فترة ما بين الحربين العالميتين". دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ . 59 (3): 519-549. doi :10.1017/S0010417517000159. S2CID 149372568. تم الاسترجاع في 13 ديسمبر 2018 .
| المواضيع |
|
|---|---|
| المعابد اليهودية | |
| المنظمات |
|
| سياسة |
|
| |
