مزاح

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

من أعلى اليسار إلى أسفل اليمين أو من أعلى إلى أسفل (محمول): أشخاص مختلفون يضحكون من أفغانستان ، والتبت ، والبرازيل ، وماليزيا

الفكاهة ( الإنجليزية الكومنولثية ) أو الفكاهة ( الإنجليزية الأمريكية ) هي ميل التجارب إلى إثارة الضحك وتوفير المتعة . يشتق المصطلح من الطب الفكاهي لليونانيين القدماء ، الذين علموا أن توازن السوائل في جسم الإنسان، والمعروفة باسم الأخلاط ( باللاتينية : humor ، "سائل الجسم")، يتحكم في صحة الإنسان وعواطفه.

يستجيب الناس من جميع الأعمار والثقافات للفكاهة. معظم الناس قادرون على تجربة الفكاهة - أن يستمتعوا أو يبتسموا أو يضحكوا على شيء مضحك (مثل التورية أو النكتة) - وبالتالي يُعتبرون لديهم حس الفكاهة . من المرجح أن يجد الشخص الافتراضي الذي يفتقر إلى حس الفكاهة أن السلوك غير قابل للتفسير أو غريب أو حتى غير عقلاني. على الرغم من أن الأمر يتحدد في النهاية من خلال الذوق الشخصي الذاتي ، فإن مدى العثور على شيء مضحك يعتمد على مجموعة من المتغيرات، بما في ذلك الموقع الجغرافي والثقافة والنضج ومستوى التعليم والذكاء والسياق. على سبيل المثال، قد يفضل الأطفال الصغار المهرج مثل عروض الدمى Punch and Judy أو الرسوم المتحركة مثل Tom and Jerry أو Looney Tunes ، والتي تجعلها طبيعتها الجسدية في متناولهم. على النقيض من ذلك، تتطلب أشكال الفكاهة الأكثر تطوراً مثل السخرية فهم معناها الاجتماعي وسياقها، وبالتالي تميل إلى جذب جمهور أكثر نضجًا.

النظريات

توجد نظريات عديدة حول ماهية الفكاهة والوظيفة الاجتماعية التي تؤديها. وتشمل الأنواع السائدة من النظريات التي تحاول تفسير وجود الفكاهة النظريات النفسية ، والتي تعتبر الغالبية العظمى منها أن السلوك الناجم عن الفكاهة صحي للغاية؛ والنظريات الروحية، التي قد تعتبر الفكاهة، على سبيل المثال، "هدية من الله"؛ والنظريات التي تعتبر الفكاهة لغزًا لا يمكن تفسيره، تمامًا مثل التجربة الصوفية . [1]

تحاول نظرية الانتهاك الحميد، التي أقرها بيتر ماكجرو ، [2] تفسير وجود الفكاهة. تقول النظرية "إن الفكاهة تحدث فقط عندما يبدو شيء ما خاطئًا أو مقلقًا أو مهددًا، ولكن في نفس الوقت يبدو جيدًا أو مقبولًا أو آمنًا". [3] يمكن استخدام الفكاهة كطريقة للانخراط بسهولة في التفاعل الاجتماعي من خلال إزالة ذلك الشعور المحرج أو غير المريح أو غير المريح للتفاعلات الاجتماعية.

ويعتقد آخرون أن "الاستخدام المناسب للفكاهة يمكن أن يسهل التفاعلات الاجتماعية". [4] [5]

المشاهدات

يزعم البعض أن الفكاهة لا ينبغي تفسيرها. قال المؤلف إي بي وايت ذات مرة: "يمكن تشريح الفكاهة كما يمكن تشريح الضفدع، لكن الشيء يموت في هذه العملية والأحشاء محبطة لأي شخص سوى العقل العلمي المحض". [6] وعلى النقيض من هذه الحجة، فإن الاحتجاجات ضد الرسوم الكاريكاتورية "المهينة" تدعو إلى تشريح الفكاهة أو افتقارها من قبل الأفراد والمجتمعات المظلومة. إن عملية تشريح الفكاهة هذه لا تنفي بالضرورة حس الفكاهة ولكنها توجه الانتباه نحو سياساتها وعالميتها المفترضة. [7]

أعرب آرثر شوبنهاور عن أسفه على إساءة استخدام كلمة الفكاهة (كلمة ألمانية مستعارة من الإنجليزية) لتعني أي نوع من أنواع الكوميديا. ومع ذلك، غالبًا ما يتم استخدام كل من الفكاهة والكوميديا ​​عند وضع نظريات حول هذا الموضوع. يُقال إن دلالات الفكاهة على عكس الكوميديا ​​هي الاستجابة مقابل التحفيز. بالإضافة إلى ذلك، كان يُعتقد أن الفكاهة تتضمن مزيجًا من السخافة والذكاء لدى الفرد؛ والحالة النموذجية هي السير جون فالستاف لشكسبير. كان الفرنسيون بطيئين في تبني مصطلح الفكاهة ؛ في الفرنسية، لا تزال humeur و humour كلمتين مختلفتين، حيث تشير الأولى إلى مزاج الشخص أو إلى المفهوم القديم للأمزجة الأربعة . [ بحاجة لمصدر ]

يمكن تسمية الفكاهة غير الساخرة على وجه التحديد بالفكاهة المضحكة أو الفكاهة الترفيهية . [8] [9]

العوامل الاجتماعية

كما هو الحال مع أي شكل فني، فإن قبول أسلوب معين أو حدوث الفكاهة يعتمد على عوامل اجتماعية ويختلف من شخص لآخر. على مر التاريخ، تم استخدام الكوميديا ​​كشكل من أشكال الترفيه في جميع أنحاء العالم، سواء في بلاط الملوك الغربيين أو قرى الشرق الأقصى. يمكن إظهار كل من آداب السلوك الاجتماعي والذكاء المعين من خلال أشكال الفكاهة والسخرية . قال المؤلف الألماني في القرن الثامن عشر جورج ليشتنبرج "كلما زادت معرفتك بالفكاهة، كلما أصبحت أكثر تطلبًا في الدقة". [10]

اليونان القديمة

تبدأ نظرية الفكاهة الغربية بأفلاطون ، الذي نسب إلى سقراط (كشخصية حوارية شبه تاريخية) في فيليبس (ص 49ب) الرأي القائل بأن جوهر السخافة هو الجهل لدى الضعفاء، الذين لا يستطيعون بالتالي الرد عندما يُسخر منهم. وفي وقت لاحق، في الفلسفة اليونانية، اقترح أرسطو ، في كتابه فن الشعر (1449أ، ص 34-35)، أن القبح الذي لا يثير الاشمئزاز هو أمر أساسي للفكاهة.

الهند

في الدراما السنسكريتية القديمة ، عرّف ناتيا شاسترا بهاراتا موني الفكاهة ( هاسيام ) بأنها واحدة من تسعة نافا راساس ، أو راساس أساسية (استجابات عاطفية)، والتي يمكن إلهامها في الجمهور من خلال بهافاس ، تقليد المشاعر التي يؤديها الممثلون. ارتبط كل راسا ببهافاس محددة تم تصويرها على المسرح.

في الثقافة العربية والفارسية

حديث محمد الباقر في الفكاهة: «إن الله يحب الملاعبة بين الناس غير الرفث».

أصبحت مصطلحا الكوميديا ​​والهجاء مترادفين بعد ترجمة كتاب فن الشعر لأرسطو إلى اللغة العربية في العالم الإسلامي في العصور الوسطى ، حيث عمل على تطويره كتاب عرب وفلاسفة مسلمون مثل أبو بشر وتلميذه الفارابي وابن سينا ​​الفارسي وابن رشد . وبسبب الاختلافات الثقافية، فصلوا الكوميديا ​​عن التمثيل الدرامي اليوناني ، وحددوها بدلاً من ذلك بالموضوعات والأشكال الشعرية العربية، مثل الهجاء (الشعر الساخر). لقد نظروا إلى الكوميديا ​​على أنها ببساطة "فن التوبيخ" ولم يشيروا إلى الأحداث الخفيفة والمبهجة أو البدايات المزعجة والنهايات السعيدة المرتبطة بالكوميديا ​​اليونانية الكلاسيكية. بعد الترجمات اللاتينية في القرن الثاني عشر ، اكتسب مصطلح الكوميديا ​​معنى جديدًا في الأدب في العصور الوسطى . [11]

الكاريبي

صرح نجم فيلم Mento، اللورد فليا ، في مقابلة أجريت معه عام 1957 أنه يعتقد أن: " سكان جزر الهند الغربية لديهم أفضل حس فكاهة في العالم. حتى في أكثر الأغاني جدية، مثل أغنية "Lost and Can Not Be Found" [ مفقود ولا يمكن العثور عليه]، والتي تحكي عن انفجار غلاية في مزرعة سكر أسفر عن مقتل العديد من العمال، فإن ذكائهم الطبيعي وروح الدعابة لديهم تتألق رغم ذلك." [12]

الصين

كانت العقيدة الكونفوشيوسية والكونفوشيوسية الجديدة، مع التركيز على الطقوس واللياقة، تنظر تقليديًا إلى الفكاهة باعتبارها تخريبية أو غير لائقة. كان يُنظر إلى الفكاهة على أنها سخرية وتهكم. [13] ومع ذلك، تصور المحاورات الكونفوشيوسية نفسها المعلم على أنه مغرم بالسخرية الذاتية، حيث قارن ذات مرة تجواله بوجود كلب بلا مأوى. [14] تسخر النصوص الفلسفية الطاوية المبكرة مثل تشوانغ تسي بشكل واضح من جدية كونفوشيوس وتجعل من كونفوشيوس نفسه شخصية مرحة بطيئة الذكاء. [15] ظلت كتب النكات التي تحتوي على مزيج من اللعب بالألفاظ والتورية والفكاهة الظرفية واللعب بموضوعات محرمة مثل الجنس وعلم البراز، شائعة على مر القرون. تقدم الفنون المسرحية المحلية ورواية القصص والروايات العامية والشعر مجموعة متنوعة من الأساليب والحساسيات الفكاهية.

من بين الفكاهيين الصينيين المشهورين المهرجون القدامى Chunyu Kun و Dongfang Shuo ؛ كتاب سلالتي مينغ وتشينغ مثل فنغ مينغلونغ ، ولي يو، [16] ووو جينغزي ؛ والكتاب الكوميديون المعاصرون مثل لو شون ، ولين يوتانغ ، ولاو شي ، وتشيان تشونغشو ، ووانغ شياوبو ، ووانغ شو ، وفناني الأداء مثل جي يو ، وغو ديغانغ ، وتشو ليبو .

تأثر الفكاهة الصينية الحديثة بشكل كبير ليس فقط بالتقاليد الأصلية، ولكن أيضًا بالفكاهة الأجنبية، التي تم تداولها عبر ثقافة الطباعة والسينما والتلفزيون والإنترنت. [17] خلال ثلاثينيات القرن العشرين، انتشر النطق الصوتي الدلالي لـ لين يوتانغ yōumò (幽默؛ الفكاهة) كمصطلح جديد للفكاهة، مما أثار موجة من أدب الفكاهة، بالإضافة إلى نقاش متحمس حول نوع الحساسية الفكاهية الأنسب للصين، وهي دولة فقيرة وضعيفة تحت الاحتلال الأجنبي الجزئي. [18] [19] [20] في حين تمت الموافقة رسميًا على بعض أنواع الكوميديا ​​​​خلال حكم ماو تسي تونج، كان نهج الدولة الحزبية تجاه الفكاهة قمعيًا بشكل عام. [21] لقد مكّن التحرير الاجتماعي في الثمانينيات، والتسويق التجاري للسوق الثقافية في التسعينيات، وظهور الإنترنت - على الرغم من جهاز الرقابة الذي ترعاه الدولة - أشكالاً جديدة من الفكاهة من الازدهار في الصين في العقود الأخيرة. [22]

نموذج التحول الاجتماعي

يتنبأ نموذج التحول الاجتماعي للفكاهة بأن خصائص معينة، مثل الجاذبية الجسدية، تتفاعل مع الفكاهة. [23] يتضمن هذا النموذج روابط بين الفكاهي والجمهور وموضوع الفكاهة. [23] يتضمن التحولان المرتبطان بهذا النموذج المعين موضوع الفكاهة والتغيير في تصور الجمهور للشخص الفكاهي، وبالتالي إقامة علاقة بين المتحدث الفكاهي والجمهور. [23] ينظر نموذج التحول الاجتماعي إلى الفكاهة على أنها تكيفية لأنها تنقل الرغبة الحالية في أن تكون فكاهيًا وكذلك النوايا المستقبلية لكونك فكاهيًا. [23] يستخدم هذا النموذج مع الفكاهة الساخرة المتعمدة حيث يتواصل المرء مع رغبات في القبول في مجموعة اجتماعية معينة لشخص آخر. [23] على الرغم من أن الفكاهة الساخرة من الذات تنقل الضعف والخطأ في محاولة لكسب عاطفة شخص آخر، يمكن الاستنتاج من النموذج أن هذا النوع من الفكاهة يمكن أن يزيد من الجاذبية الرومانسية تجاه الفكاهي عندما تكون المتغيرات الأخرى مواتية أيضًا. [23]

الجاذبية الجسدية

أفاد 90% من الرجال و81% من النساء، وجميعهم طلاب جامعيون، أن امتلاك حس الفكاهة هو سمة أساسية مطلوبة في الشريك الرومانسي. [24] تم تصنيف الفكاهة والصدق كأهم صفتين في الشريك المهم. [25] ومنذ ذلك الحين تم تسجيل أن الفكاهة تصبح أكثر وضوحًا وأكثر أهمية بشكل كبير مع زيادة مستوى الالتزام في العلاقة الرومانسية. [26] تشير الأبحاث الحديثة إلى أن التعبير عن الفكاهة فيما يتعلق بالجاذبية الجسدية هما عاملان رئيسيان في الرغبة في التفاعل المستقبلي. [23] تعتبر النساء الجاذبية الجسدية أقل أهمية مقارنة بالرجال عندما يتعلق الأمر بالمواعدة والعلاقة الجادة والجماع. [23] ومع ذلك، فإن النساء يعتبرن الرجال الفكاهيين أكثر رغبة من الأفراد غير الفكاهيين لعلاقة جدية أو زواج، ولكن فقط عندما يكون هؤلاء الرجال جذابين جسديًا. [23]

علاوة على ذلك، يُنظر إلى الأشخاص الفكاهيين من قبل الآخرين على أنهم أكثر مرحًا ولكنهم أقل ذكاءً من الأشخاص غير الفكاهيين. وقد وجد أن الفكاهة الساخرة من الذات تزيد من رغبة المرء وجاذبيته الجسدية للآخرين للعلاقات الملتزمة. [23] تشير نتائج دراسة أجرتها جامعة ماكماستر إلى أن الفكاهة يمكن أن تؤثر بشكل إيجابي على رغبة المرء في شريك علاقة معين، ولكن هذا التأثير من المرجح أن يحدث فقط عندما يستخدم الرجال الفكاهة ويتم تقييمهم من قبل النساء. [27] لم يتم العثور على أي دليل يشير إلى أن الرجال يفضلون النساء اللاتي يتمتعن بروح الدعابة كشركاء، ولا تفضل النساء نساء أخريات يتمتعن بروح الدعابة كشركاء محتملين. [27] عندما أعطيت النساء تصميم الاختيار القسري في الدراسة، اخترن الرجال المضحكين كشركاء محتملين للعلاقة على الرغم من تصنيفهم على أنهم أقل صدقًا وذكاءً. [27] أظهر تحليل ما بعد الحدث عدم وجود علاقة بين جودة الفكاهة والأحكام الإيجابية. [27]

الصحة النفسية

يمكن أن يكون الفكاهة وسيلة للتعامل مع الأمور المهددة أو غير السارة: تعليق مكتوب أسفل لوحة تذكارية لألويس ألزهايمر الذي وصف لأول مرة مرض ألزهايمر المدمر للذاكرة - النص الألماني يعني "ألويس، لن ننساك أبدًا!"

من المعروف عمومًا أن الفكاهة تساهم في تحقيق رفاهية ذاتية أعلى (جسدية ونفسية). [28] تُظهر الأبحاث السابقة حول الفكاهة والرفاهية النفسية أن الفكاهة هي في الواقع عامل رئيسي في تحقيق الرفاهية النفسية الأعلى والحفاظ عليها. [28] [29] تُعرف هذه الفرضية باسم الفرضية التيسيرية العامة للفكاهة. [28] أي أن الفكاهة الإيجابية تؤدي إلى صحة إيجابية. ومع ذلك، لا تدعم جميع الأبحاث المعاصرة التأكيد السابق على أن الفكاهة هي في الواقع سبب لرفاهية نفسية أكثر صحة. [30] تتمثل بعض قيود الأبحاث السابقة في أنها تميل إلى استخدام نهج أحادي البعد للفكاهة لأنه كان يُستنتج دائمًا أن الفكاهة تعتبر إيجابية. لم يأخذوا في الاعتبار أنواعًا أخرى من الفكاهة أو أنماط الفكاهة . على سبيل المثال، الفكاهة التي تهزم الذات أو الفكاهة العدوانية. [31] اقترح البحث نوعين من الفكاهة يتكون كل منهما من نمطين، مما يجعل المجموع 4 أنماط. والنوعان هما الفكاهة التكيفية مقابل الفكاهة غير التكيفية. [31] تتكون الفكاهة التكيفية من الفكاهة التيسيرية والمعززة للذات، أما الفكاهة غير التكيفية فهي الفكاهة التي تهزم الذات والعدوانية. ويمكن أن يكون لكل من هذه الأساليب تأثير مختلف على الصحة النفسية والرفاهية الذاتية الشاملة للأفراد. [31]

  1. الفكاهة ذات الطابع الترابطي. يميل الأفراد الذين يتمتعون بهذا البعد من الفكاهة إلى استخدام النكات كوسيلة لترابط العلاقات، وإمتاع الآخرين، وتقليل التوترات. [31]
  2. أسلوب الفكاهة المعزز للذات. يميل الأشخاص الذين يندرجون تحت هذا البعد من الفكاهة إلى اتخاذ منظور فكاهي للحياة. يميل الأفراد الذين يتمتعون بفكاهة معززة للذات إلى استخدامها كآلية للتعامل مع التوتر . [31]
  3. الفكاهة العدوانية. النكات العنصرية والسخرية وازدراء الأفراد بغرض التسلية. يستخدم هذا النوع من الفكاهة من قبل الأشخاص الذين لا يفكرون في عواقب نكاتهم، ويركزون بشكل أساسي على ترفيه المستمعين. [31]
  4. الفكاهة التي تهزم الذات. يميل الأشخاص الذين يتسمون بهذا الأسلوب من الفكاهة إلى تسلية الآخرين باستخدام النكات التي تنتقص من الذات، كما يميلون إلى الضحك مع الآخرين عندما يتعرضون للسخرية. ومن المفترض أن الناس يحاولون استخدام هذا الأسلوب من الفكاهة كوسيلة للقبول الاجتماعي - وهو ما يفشل غالبًا. [32] كما يُذكر أن هؤلاء الأشخاص قد يكون لديهم شعور ضمني بالسلبية. لذلك يستخدمون هذا الفكاهة كوسيلة لإخفاء هذا الشعور السلبي الداخلي. [31]

في الدراسة التي أجريت حول الفكاهة والرفاهية النفسية، خلصت الأبحاث إلى أن المستويات العالية من الفكاهة التكيفية (التعاطفية والمعززة للذات) ترتبط بتقدير الذات بشكل أفضل، والتأثير الإيجابي، وكفاءة الذات الأكبر، فضلاً عن التحكم في القلق والتفاعلات الاجتماعية. [33] وكلها مكونات للرفاهية النفسية. بالإضافة إلى ذلك، قد تمكن أنماط الفكاهة التكيفية الأشخاص من الحفاظ على شعورهم بالرفاهية على الرغم من المشاكل النفسية. [29] وعلى النقيض من ذلك، ترتبط أنواع الفكاهة غير التكيفية (العدوانية والمهزومة للذات) برفاهية نفسية عامة أضعف، [33] مع التركيز على مستويات أعلى من القلق والاكتئاب. لذلك، قد يكون للفكاهة آثار ضارة على الرفاهية النفسية، فقط إذا كانت تلك الفكاهة ذات خصائص سلبية. [33]

التأثيرات الفسيولوجية

بوريس يلتسين وبيل كلينتون يستمتعان بالنكتة، على الرغم من اختلافاتهما اللغوية

غالبًا ما يستخدم الفكاهة للتخفيف من حدة المواقف الصعبة أو المجهدة ولإضفاء البهجة على الأجواء الاجتماعية بشكل عام. ويعتبرها الكثيرون تجربة ممتعة وإيجابية، لذا فمن المعقول أن نفترض أنها قد يكون لها بعض التأثيرات الفسيولوجية الإيجابية على الجسم.

أجريت دراسة صُممت لاختبار التأثيرات الفسيولوجية الإيجابية للفكاهة، والعلاقة بين التعرض للفكاهة وتحمل الألم على وجه الخصوص، في عام 1994 بواسطة كارين زواير وباربرا فيلكر وويليبالد روتش. لاختبار تأثيرات الفكاهة على تحمل الألم، تعرض المشاركون في الاختبار أولاً لمقطع فيديو قصير فكاهي ثم تعرضوا لاختبار الضغط البارد . لتحديد جوانب الفكاهة التي قد تساهم في زيادة تحمل الألم، قسمت الدراسة المشاركات الست والخمسين إلى ثلاث مجموعات، البهجة والابتهاج وإنتاج الفكاهة. تم تقسيم المشاركين إلى مجموعتين، سمة البهجة العالية وسمة الجدية العالية وفقًا لمخزون الحالة والسمة والبهجة. كانت التعليمات للمجموعات الثلاث على النحو التالي: طُلب من مجموعة البهجة أن تتحمس للفيلم دون أن تضحك أو تبتسم، وطُلب من مجموعة البهجة أن تضحك وتبتسم بشكل مفرط، وتبالغ في ردود أفعالها الطبيعية، وطُلب من مجموعة إنتاج الفكاهة أن تدلي بتعليقات فكاهية حول مقطع الفيديو أثناء مشاهدتها. وللتأكد من أن المشاركين وجدوا الفيلم مضحكًا بالفعل وأنه أنتج التأثيرات المرغوبة، أجرى المشاركون استطلاعًا حول الموضوع أسفر عن متوسط ​​درجة 3.64 من 5. أظهرت نتائج اختبار الضغط البارد أن المشاركين في المجموعات الثلاث عانوا من عتبة ألم أعلى وتحمل أعلى للألم مقارنة بالفترة السابقة للفيلم. ولم تظهر النتائج فرقًا كبيرًا بين المجموعات الثلاث. [34]

هناك أيضًا علاقات محتملة بين الفكاهة وامتلاك نظام مناعي صحي. SIgA هو نوع من الأجسام المضادة التي تحمي الجسم من العدوى. في طريقة مماثلة للتجربة السابقة، تم عرض مقطع فيديو قصير فكاهي على المشاركين ثم تم اختبارهم لمعرفة التأثيرات. أظهر المشاركون زيادة كبيرة في مستويات SIgA. [35]

كانت هناك ادعاءات بأن الضحك يمكن أن يكون مكملًا للتمرين القلبي الوعائي وقد يزيد من قوة العضلات. [36] ومع ذلك، أظهرت دراسة مبكرة أجراها باسكيند جيه أن الضحك يمكن أن يؤدي إلى انخفاض في قوة العضلات الهيكلية لأن الانقباضات العضلية الشديدة القصيرة الناجمة عن الضحك تتبعها فترات أطول من استرخاء العضلات. يبدو أن الفوائد القلبية الوعائية للضحك مجرد خيال، حيث أظهرت دراسة صُممت لاختبار مستويات تشبع الأكسجين الناتجة عن الضحك، أنه على الرغم من أن الضحك يخلق نوبات متقطعة من التنفس العميق، إلا أن مستويات تشبع الأكسجين لا تتأثر. [37]

نظرًا لأن الفكاهة تُستخدم غالبًا لتخفيف التوتر، فقد يكون من المنطقي أن ينطبق الأمر نفسه على القلق. صُممت دراسة أجراها يوفيتيش ن، وديل أ، وهوداك م لاختبار التأثيرات التي قد تحدثها الفكاهة في تخفيف القلق. قيل للمشاركين في الدراسة أنهم سيتعرضون لصدمة كهربائية بعد فترة زمنية معينة. تعرضت إحدى المجموعتين لمحتوى فكاهي، في حين لم تتعرض المجموعة الأخرى. تم قياس مستويات القلق من خلال مقاييس التقرير الذاتي بالإضافة إلى معدل ضربات القلب. أفاد الأشخاص الذين حصلوا على تقييم مرتفع فيما يتعلق بحس الفكاهة بقلق أقل في كلتا المجموعتين، بينما أفاد الأشخاص الذين حصلوا على تقييم أقل فيما يتعلق بحس الفكاهة بقلق أقل في المجموعة التي تعرضت للمواد الفكاهية. ومع ذلك، لم يكن هناك فرق كبير في معدل ضربات القلب بين الأشخاص. [38]

في مكان العمل

رجل يرتدي بدلة وبنطالًا كبيرًا يصل تقريبًا إلى رقبته.
شخص يعمل في متجر بيع بالتجزئة يرتدي بنطالًا كبيرًا في محاولة لتسلية من حوله

يُعد الفكاهة جانبًا شاملًا وراسخًا وذا معنى كبير في التجربة الإنسانية، وبالتالي فهو ذو صلة وثيقة بالسياقات التنظيمية، مثل مكان العمل. [39]

لقد تم النظر إلى الدور المهم الذي يلعبه الضحك والمرح في الحياة التنظيمية كظاهرة اجتماعية وقد تم الاعتراف به بشكل متزايد على أنه يخلق أيضًا شعورًا بالمشاركة والرفقة المحتملة بين العمال. [40] إن مشاركة الفكاهة في العمل لا توفر راحة من الملل فحسب، بل يمكنها أيضًا بناء العلاقات وتحسين الرفقة بين الزملاء وخلق تأثير إيجابي . [39] قد يخفف الفكاهة في مكان العمل أيضًا من التوتر ويمكن استخدامه كاستراتيجية للتكيف . [39] في الواقع، أحد التأثيرات الرئيسية الأكثر اتفاقًا عليها التي تحدثها الفكاهة في مكان العمل على رفاهية الناس، هو استخدام الفكاهة كاستراتيجية للتكيف للمساعدة في التعامل مع الضغوط اليومية أو الشدائد أو المواقف الصعبة الأخرى. [39] قد يؤدي مشاركة الضحك مع عدد قليل من الزملاء إلى تحسين الحالة المزاجية، وهو أمر ممتع، ويرى الناس أن هذا يؤثر بشكل إيجابي على قدرتهم على التأقلم. [39] المرح والمتعة أمران بالغان في حياة الناس وقدرة الزملاء على الضحك أثناء العمل، من خلال المزاح أو غيره، يعزز الانسجام والشعور بالتماسك. [39]

يمكن استخدام الفكاهة أيضًا للتعويض عن المشاعر السلبية حول مهمة في مكان العمل أو للتخفيف من استخدام الألفاظ البذيئة أو استراتيجيات التأقلم الأخرى التي قد لا يتم التسامح معها بخلاف ذلك. [39] لا يمكن للفكاهة في مكان العمل أن تساعد في تهدئة المشاعر السلبية فحسب، بل يمكن استخدامها أيضًا كمنفذ لمناقشة الأحداث المؤلمة الشخصية، في سياق أخف، وبالتالي تقليل القلق في النهاية والسماح بظهور المزيد من المشاعر السعيدة والإيجابية . [39] بالإضافة إلى ذلك، يمكن استخدام الفكاهة كأداة للتخفيف من النبرة السلطوية من قبل المديرين عند إعطاء التوجيهات للمرؤوسين. قد يستخدم المديرون الفكاهة الساخرة من الذات كوسيلة لكي يُنظر إليهم على أنهم أكثر إنسانية و"حقيقة" من قبل موظفيهم. [39] أدى التعلق بمفهوم المرح من قبل الشركات المعاصرة إلى إدراك إدارة مكان العمل للآثار الإيجابية المحتملة لـ "اللعب في العمل" وإدراك أنه لا يقوض بالضرورة أداء العمال. [40]

يمكن للضحك واللعب أن يطلق العنان للإبداع، وبالتالي رفع الروح المعنوية ، لذلك من أجل تشجيع موافقة الموظفين على صرامة عملية العمل، غالبًا ما تتجاهل الإدارة وتتسامح بل وتشجع بنشاط الممارسات المرحة، بهدف تعزيز الأهداف التنظيمية. [40] في الأساس، لم يعد يُنظر إلى المرح في مكان العمل على أنه تافه. [40] نشأ النهج الأكثر حداثة للمرح والضحك المُدار في مكان العمل في أمريكا الشمالية، حيث انطلق إلى درجة كبيرة، لدرجة أنه ازدهر مستشارو الفكاهة، حيث قدمت بعض الولايات يومًا رسميًا "للمرح في العمل". [40] حملت النتائج ادعاءات بفوائد الرفاهية للعمال، وتحسين تجارب العملاء وزيادة الإنتاجية التي يمكن للمنظمات الاستمتاع بها، نتيجة لذلك. [40] فحص آخرون نتائج هذه الحركة مع التركيز على علم السعادة - المعني بالصحة العقلية والدافع وبناء المجتمع والرفاهية الوطنية - ولفتوا الانتباه إلى القدرة على تحقيق "التدفق" من خلال المرح وتحفيز التفكير "خارج الصندوق". [40] وبالتوازي مع هذه الحركة ظهرت المنح الدراسية " الإيجابية " في علم النفس والتي تسعى إلى صياغة نظرية تجريبية لتحسين الإمكانات البشرية. [40] وتشير حركة السعادة هذه إلى أن الاستثمار في المرح في مكان العمل، من خلال السماح بالضحك واللعب، لن يخلق المتعة والشعور الأكبر بالرفاهية فحسب، بل سيعزز أيضًا الطاقة والأداء والالتزام لدى العمال. [40]

في المدرسة

يلعب استخدام الفكاهة دورًا مهمًا في تنمية الشباب. [41] وقد أظهرت الدراسات أن الفكاهة مهمة بشكل خاص في التفاعلات الاجتماعية مع الأقران. [32] دخول المدرسة هو الوقت الذي تتلاشى فيه أهمية الوالدين في الخلفية ويصبح التفاعل الاجتماعي مع الأقران مهمًا بشكل متزايد. الصراع متأصل في هذه التفاعلات. يلعب استخدام الفكاهة دورًا مهمًا في حل النزاعات وفي النهاية في النجاح المدرسي والتكيف النفسي. [42] [43] يؤدي استخدام الفكاهة المقبولة اجتماعيًا إلى انخفاض احتمالية الوقوع ضحية للتنمر، في حين يؤدي استخدام الفكاهة التي تنتقد الذات إلى زيادة احتمالية التعرض للتنمر. [32] عندما يتعرض الطلاب للتنمر، يمكن أن يؤدي استخدام الفكاهة التي تنتقد الذات إلى تفاقم الآثار السلبية على التكيف النفسي للطالب مع المدرسة. [32]

دراسات

ضحك

رجل يضحك

أحد المحاور الرئيسية لنظرية الفكاهة النفسية الحديثة والبحث فيها هو إثبات وتوضيح العلاقة بين الفكاهة والضحك. وتتلخص النتائج التجريبية الرئيسية هنا في أن الضحك والفكاهة لا يرتبطان دائمًا بشكل مباشر. وفي حين افترضت معظم النظريات السابقة وجود صلة بين الاثنين إلى حد أنهما مترادفان تقريبًا، فقد تمكن علم النفس من التحقيق علميًا وتجريبيًا في الصلة المفترضة وتداعياتها وأهميتها.

في عام 2009، أجرت ديانا سزاميتات دراسة لفحص التمييز بين المشاعر في الضحك. لقد استأجروا ممثلين وطلبوا منهم أن يضحكوا بواحد من أربع ارتباطات عاطفية مختلفة باستخدام الاستحثاث التلقائي، حيث سيركزون حصريًا على المشاعر الداخلية وليس على التعبير عن الضحك نفسه. وجدوا معدل التعرف الإجمالي 44٪، مع تصنيف الفرح بشكل صحيح بنسبة 44٪، والدغدغة 45٪، والشماتة 37٪، والاستهزاء 50٪. [44] : 399  اختبرت تجربتهم الثانية التعرف السلوكي على الضحك أثناء حالة عاطفية مستحثة ووجدوا أن أنواع الضحك المختلفة تختلف فيما يتعلق بالأبعاد العاطفية. [44] : 401-402  بالإضافة إلى ذلك، أظهرت الحالات العاطفية الأربع مجموعة كاملة من الإثارة والقيمة العالية والمنخفضة للمرسل. [44] : 403  أظهرت هذه الدراسة أن الضحك يمكن أن يرتبط بالعواطف الإيجابية (الفرح والدغدغة) والسلبية (الشماتة والاستهزاء) بدرجات متفاوتة من الإثارة لدى الشخص.

وهذا يثير تساؤلات حول تعريف الفكاهة. فإذا كان من المقرر أن يتم تعريف الفكاهة من خلال العمليات المعرفية التي تؤدي إلى الضحك، فإن الفكاهة نفسها قد تشمل مجموعة متنوعة من المشاعر السلبية والإيجابية. ولكن إذا كانت الفكاهة تقتصر على المشاعر الإيجابية والأشياء التي تسبب تأثيراً إيجابياً، فلابد من فصلها عن الضحك وتحديد علاقتها به بشكل أكبر.

صحة

لقد ثبت أن استخدام الفكاهة التكيفية فعال في زيادة القدرة على الصمود في التعامل مع الضيق، كما أنه فعال في التخفيف من التأثيرات السلبية أو التراجع عنها. وعلى النقيض من ذلك، فإن استخدام الفكاهة غير التكيفية قد يؤدي إلى تضخيم التأثيرات السلبية المحتملة. [32]

أجرى مادلين ستريك وروبرت هولاند وريك فان بارين وأد فان كنبنبرج (2009) من جامعة رادبود دراسة أظهرت الطبيعة المشتتة للانتباه للنكتة على الأفراد المفجوعين. [45] : 574-578  تم تقديم مجموعة واسعة من الصور والجمل السلبية للمشاركين. أظهرت نتائجهم أن العلاج الفكاهي خفف من المشاعر السلبية التي أثارتها الصور والجمل السلبية. بالإضافة إلى ذلك، كان العلاج الفكاهي أكثر فعالية في تقليل التأثير السلبي مع زيادة درجة التأثير في الشدة. [45] : 575-576  كان الفكاهة فعالاً على الفور في المساعدة في التعامل مع الضيق. تشير الطبيعة الهروبية للفكاهة كآلية للتكيف إلى أنها مفيدة للغاية في التعامل مع الضغوط اللحظية. تتطلب المحفزات السلبية الأقوى نهجًا علاجيًا مختلفًا. [ بحاجة لمصدر ]

يُعد الفكاهة سمة شخصية أساسية مرتبطة بالعواطف الإيجابية المستخدمة في نظرية التوسيع والبناء للتطور المعرفي.

أظهرت الدراسات، مثل تلك التي اختبرت فرضية التراجع ، [46] : 313  العديد من النتائج الإيجابية للفكاهة باعتبارها سمة إيجابية أساسية في التسلية والمرح. أظهرت العديد من الدراسات أن المشاعر الإيجابية يمكن أن تعيد الهدوء اللاإرادي بعد التأثير السلبي. على سبيل المثال، أظهر فريدريكسون وليفينسون أن الأفراد الذين عبروا عن ابتسامات دوشين أثناء الإثارة السلبية لحدث حزين ومزعج تعافوا من التأثير السلبي أسرع بنحو 20٪ من الأفراد الذين لم يبتسموا. [46] : 314 

إن استخدام الفكاهة بحكمة يمكن أن يكون له تأثير إيجابي على علاج السرطان. [47] إن فعالية التدخلات القائمة على الفكاهة في علاج المرضى المصابين بالفصام غير مؤكدة في مراجعة كوكرين. [48]

يمكن أن يعمل الفكاهة كآلية إبعاد قوية في التعامل مع الشدائد. في عام 1997، وجد كيلتر وبونانو أن ضحك دوشين يرتبط بانخفاض الوعي بالضيق. [49] العاطفة الإيجابية قادرة على إرخاء قبضة المشاعر السلبية على تفكير الناس. يؤدي إبعاد الفكر إلى إبعاد الاستجابات الأحادية الجانب التي غالبًا ما يكون لدى الناس للإثارة السلبية. بالتوازي مع دور الإبعاد في التعامل مع الضيق، فإنه يدعم نظرية التوسيع والبناء التي تقول إن المشاعر الإيجابية تؤدي إلى زيادة المسار المعرفي المتعدد الأطراف وبناء الموارد الاجتماعية.

شيخوخة

لقد ثبت أن الفكاهة تعمل على تحسين عملية الشيخوخة والمساعدة في إبطاءها في ثلاثة مجالات. هذه المجالات هي تحسين الصحة البدنية، وتحسين التواصل الاجتماعي، والمساعدة في تحقيق الشعور بالرضا عن الحياة.

أظهرت الدراسات أن الفكاهة المستمرة في عملية الشيخوخة تمنح فوائد صحية للأفراد. مثل هذه الفوائد مثل ارتفاع احترام الذات وانخفاض مستويات الاكتئاب والقلق والتوتر المتصور ومفهوم ذاتي أكثر إيجابية بالإضافة إلى الفوائد الصحية الأخرى التي تم تسجيلها والاعتراف بها من خلال دراسات مختلفة. [50] [51] حتى المرضى الذين يعانون من أمراض معينة أظهروا تحسنًا مع تقدم العمر باستخدام الفكاهة. [52] بشكل عام، هناك ارتباط قوي من خلال الفكاهة المستمرة في الشيخوخة وتحسين الصحة لدى الأفراد.

هناك طريقة أخرى تشير بها الأبحاث إلى أن الفكاهة تساعد في عملية الشيخوخة، وذلك من خلال مساعدة الفرد على إنشاء والحفاظ على علاقات اجتماعية قوية خلال فترات انتقالية في حياتهم. [52] ومن الأمثلة على ذلك عندما يتم نقل الأشخاص إلى دور رعاية المسنين أو غيرها من مرافق الرعاية. مع هذا الانتقال، قد تكون بعض التفاعلات الاجتماعية مع الأصدقاء والعائلة محدودة مما يجبر الفرد على البحث في مكان آخر عن هذه التفاعلات الاجتماعية. وقد ثبت أن الفكاهة تجعل التحولات أسهل، حيث ثبت أن الفكاهة تقلل من التوتر وتسهل التنشئة الاجتماعية وتعمل كوظيفة ترابط اجتماعي. [53] قد تساعد الفكاهة أيضًا في الانتقال في مساعدة الفرد على الحفاظ على مشاعر إيجابية تجاه أولئك الذين يفرضون التغييرات في حياتهم. يمكن أن تكون هذه التفاعلات الاجتماعية الجديدة حاسمة لهذه التحولات في حياتهم وسيساعد الفكاهة على حدوث هذه التفاعلات الاجتماعية الجديدة مما يجعل هذه التحولات أسهل.

يمكن أن يساعد الفكاهة أيضًا الأفراد المسنين في الحفاظ على الشعور بالرضا في حياتهم. خلال عملية الشيخوخة، ستحدث العديد من التغييرات، مثل فقدان الحق في قيادة السيارة. يمكن أن يتسبب هذا في انخفاض الرضا في حياة الفرد. يساعد الفكاهة في تخفيف هذا الانخفاض في الرضا من خلال السماح للفكاهة بإطلاق التوتر والقلق الناجم عن التغييرات في حياة الأفراد. [52] يمكن أن يكون الضحك والفكاهة بديلاً عن انخفاض الرضا من خلال السماح للأفراد بالشعور بتحسن بشأن مواقفهم من خلال تخفيف التوتر. [50] وهذا بدوره يمكن أن يساعدهم في الحفاظ على الشعور بالرضا تجاه أسلوب حياتهم الجديد والمتغير.

علم وظائف الأعضاء

في مقال نُشر في مجلة Nature Reviews Neuroscience ، ورد أن نتائج إحدى الدراسات تشير إلى أن الفكاهة متجذرة في الفص الجبهي من القشرة المخية . تنص الدراسة جزئيًا على:

"يبدو أن الفكاهة تنشط شبكة أساسية من الهياكل القشرية وتحت القشرية، بما في ذلك المناطق الصدغية القذالية الجدارية التي تشارك في اكتشاف وحل التناقض (عدم التوافق بين المحفزات المتوقعة والمقدمة)؛ والنظام الدوباميني القشري الحوفي المتوسط ​​واللوزة ، وهي هياكل أساسية لمعالجة المكافأة والأهمية ." [54 ]

صيغة

المفاجأة هي أحد مكونات الفكاهة.

يمكن أن يكون الفكاهة لفظية أو بصرية أو جسدية. كما يمكن أن تكون أشكال التواصل غير اللفظية - على سبيل المثال، الموسيقى أو الفنون البصرية - فكاهية أيضًا.

مكونات الجذر

طُرق

السلوك والمكان والحجم

يوضح روان أتكينسون في محاضرته في الفيلم الوثائقي Funny Business [55] أن الشيء أو الشخص يمكن أن يصبح مضحكًا بثلاث طرق:

  • من خلال التصرف بطريقة غير عادية،
  • من خلال التواجد في مكان غير عادي،
  • بسبب كونه الحجم الخطأ.

تندرج معظم ألعاب الكوميديا ​​البصرية ضمن فئة واحدة أو أكثر من هذه الفئات.

مبالغة

رسم كاريكاتوري مبالغ فيه لأوسكار وايلد بواسطة جيمس ماكنيل ويسلر

يرى بعض منظري الكوميديا ​​أن المبالغة هي أداة كوميدية عالمية. [56] قد تتخذ أشكالاً مختلفة في أنواع مختلفة، لكن الجميع يعتمدون على حقيقة مفادها أن أسهل طريقة لجعل الأشياء مضحكة هي المبالغة إلى حد السخافة في سماتها البارزة، [57]

التصنيف

هناك العديد من التصنيفات للفكاهة؛ ويستخدم التصنيف التالي لتصنيف التغريدات الفكاهية في (Rayz 2012). [58]

  1. الحكايات والحكايات
  2. خيالي
  3. يسُبّ
  4. السخرية
  5. نكت
  6. مراقبة
  7. يقتبس
  8. لعب الأدوار
  9. التقليل من شأن الذات
  10. الابتذال
  11. لعبة الكلمات
  12. آخر

ثقافة

تختلف التوقعات النمطية للفكاهة بين الثقافات المختلفة، لذا فإن العروض الكوميدية لا تنجح دائمًا عند نقلها إلى ثقافة أخرى. على سبيل المثال، تناقش مقالة إخبارية في بي بي سي عام 2004 صورة نمطية بين الكوميديين البريطانيين مفادها أن الأميركيين والألمان لا يفهمون السخرية ، وبالتالي فإنهم لا يقدرون المسلسلات الكوميدية البريطانية. [59]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ رايموند سموليان ، "الكوكب بلا ضحك"، هذا الكتاب لا يحتاج إلى عنوان
  2. ^ ماكجرو، أ. بيتر؛ وارن، كالب؛ ويليامز، لورانس إي؛ ليونارد، بريدجيت (أكتوبر 2012). "هل نحن قريبون جدًا لدرجة لا نستطيع معها أن نطمئن، أم بعيدون جدًا لدرجة لا نستطيع معها أن نهتم؟ إيجاد الفكاهة في المآسي البعيدة والحوادث القريبة". علم النفس . 23 (10): 1215-1223. doi :10.1177/0956797612443831. ISSN  0956-7976. PMID  22941877. S2CID  2480808.
  3. ^ ماكجرو، بيتر؛ وارنر، جويل (2014). "مقدمة". شفرة الفكاهة: بحث عالمي عن ما يجعل الأشياء مضحكة . نيويورك: سايمون وشوستر. ص. 10. ISBN 978-1-4516-6541-3.
  4. ^ كويبر، نيكولاس أ.؛ أيكين، أودري؛ باوند، ماريا سول (2014). "استخدام الفكاهة، وردود الفعل على التعليقات الاجتماعية، والقلق الاجتماعي". الفكاهة . 27 (3): 424. doi :10.1515/humor-2014-0072. S2CID  146821665،نقلا عن:
    • كويبر، نيكولاس أ. (2012). "الفكاهة والمرونة: نحو نموذج عملية للتكيف والنمو". مجلة علم النفس الأوروبية . 8 (3): 475-491. doi : 10.5964/ejop.v8i3.464 .
    • سامسون، أندريا سي؛ لاكنر، هلموت كارل؛ وايس، إليزابيث إم؛ بابوسيك، إيلونا (2012). "إدراك الحالات العقلية للآخرين يؤثر على الفكاهة في القلق الاجتماعي". مجلة العلاج السلوكي والطب النفسي التجريبي . 43 (1): 625-631. doi :10.1016/j.jbtep.2011.08.007. PMID  21946039.
  5. ^ نيكولاس كويبر، "الحكمة والفكاهة العنصرية: ألقاب مقلقة" [ بحاجة لمصدر كامل ]
  6. ^ "صفحة الاقتباسات: اقتباس من EB White" . تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2018 .
  7. ^ ريتو جيرولا خاندوري. 2014. كاريكاتير الثقافة في الهند: الرسوم الكاريكاتورية وتاريخ العالم الحديث. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج .
  8. ^ سيث بينيديكت جراهام تحليل ثقافي للرواية الروسية السوفيتية أنكدوت 2003 ص 13
  9. ^ باختين، ميخائيل. رابليه وعالمه [1941، 1965]. ترجمة هيلين إيسوولسكي. بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا، ص 12.
  10. ^ Force, Nichole; Read, MA (17 May 2016). "The Way of the Comedian". psychcentral.com . تم الاسترجاع في 25 أكتوبر 2019 .
  11. ^ ويبر، إدوين ج. (يناير 1958)، "الكوميديا ​​كنوع من السخرية في إسبانيا الإسبانية العربية"، مراجعة هسبانيك ، 26 (1): 1-11، doi :10.2307/470561، JSTOR  470561
  12. ^ مايكل جارنيس (11 مارس 2012). "Mento Music Lord Flea" . تم الاسترجاع في 14 أبريل 2013 .
  13. ^ شياو، دونج يوي (2010). "استكشاف الفكاهة الصينية: مراجعة تاريخية، ونتائج تجريبية، وتأملات نقدية". الفكاهة . 23 (3). doi :10.1515/HUMR.2010.018. S2CID  201056950.
  14. ^ C. Harbsmeier، “كونفوشيوس-Ridens، الفكاهة في المختارات.” مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية 50. 1: 131-61.
  15. ^ جوسلين تشي وجيسيكا ميلنر ديفيس، محرران. "الفكاهة في الحياة والآداب الصينية: النهج الكلاسيكي والتقليدي" (HKUP، 2011)
  16. ^ "اختراع لي يو – باتريك هانان – مطبعة جامعة هارفارد". www.hup.harvard.edu . تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2018 .
  17. ^ "رؤى كوميدية للصين الحديثة" (PDF) . u.osu.edu . مؤرشف من الأصل (PDF) في 26 أكتوبر 2015.
  18. ^ كريستوفر ريا، "عصر عدم الاحترام: تاريخ جديد للضحك في الصين" (دار نشر جامعة كاليفورنيا، 2015)
  19. ^ Suoqiao, Qian (2011). "اكتشاف الفكاهة في الصين الحديثة: إطلاق مجلة Analects Fortnightly Journal و"عام الفكاهة" (1933)". في Chey, J.؛ Milner Davis, J. (المحررون). الفكاهة في الحياة والآداب الصينية: النهج الكلاسيكي والتقليدي . مطبعة جامعة هونج كونج. ص 191-218، 251-254. ISBN 978-9888083527.
  20. ^ "البحث - كلية اللغات الحديثة - جامعة نيوكاسل". مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2016. اطلع عليه بتاريخ 30 سبتمبر 2016 .
  21. ^ ديفيد موسر. "الضحك المكبوت". www.danwei.org .
  22. ^ جيسيكا ميلنر ديفيس؛ جوسلين تشي (2013). "الفكاهة في الحياة والثقافة الصينية: المقاومة والسيطرة في العصر الحديث". www.hkupress.org .
  23. ^ abcdefghij Lundy, Tan, Cunningham (1998). "التفضيلات الرومانسية بين الجنسين: أهمية الفكاهة والجاذبية الجسدية لأنواع مختلفة من العلاقات". العلاقات الشخصية . 5 (3): 311-325. doi :10.1111/j.1475-6811.1998.tb00174.x.{{cite journal}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  24. ^ هيويت، ل. (1958). "تصورات الطلاب للصفات المرغوبة في أنفسهم كشركاء في المواعدة والزواج". الزواج والحياة الأسرية . 20 (4): 344-349. doi :10.2307/348256. JSTOR  348256.
  25. ^ جودوين، ر. (1990). "الفروق بين الجنسين في تفضيلات الشريك: هل الجنسين متشابهان حقًا؟". الأدوار الجنسية . 23 (9-10): 501-513. doi :10.1007/bf00289765. S2CID  145748159.
  26. ^ كينريك، سادالا، جروث، تروست (1990). "التطور، والسمات، ومراحل نموذج الاستثمار الأبوي". مجلة الشخصية . 58 (1): 97-116. doi :10.1111/j.1467-6494.1990.tb00909.x. PMID  23750377.{{cite journal}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  27. ^ abcd Bressler, Balshine (2006). "The impact of humour on desirability". Evolution and Human Behavior . 27 (1): 29–39. Bibcode :2006EHumB..27...29B. doi :10.1016/j.evolhumbehav.2005.06.002. S2CID  44859626.
  28. ^ abc Kuiper & Martin (1993). "الفكاهة ومفهوم الذات". الفكاهة: المجلة الدولية لأبحاث الفكاهة . 6 (3): 251-270. doi :10.1515/humr.1993.6.3.251. S2CID  145015804.
  29. ^ ab Bos, EH; Snippe, E.; de Jonge, P.; Jeronimus, BF (2016). "الحفاظ على الرفاهية الذاتية في مواجهة الأمراض النفسية: التأثيرات المؤقتة لنقاط القوة والموارد الشخصية". PLOS ONE . 11 (3): e0150867. Bibcode :2016PLoSO..1150867B. doi : 10.1371 /journal.pone.0150867 . PMC 4786317. PMID  26963923. 
  30. ^ كويبر ومارتن (1998). "الضحك والتوتر في الحياة اليومية: العلاقة بالتأثير الإيجابي والسلبي". الدافع والعاطفة . 22 (2): 133-153. doi :10.1023/A:1021392305352. S2CID  141287941.
  31. ^ abcdefg Martin, Puhlik-Doris, Larsen, Gray., & Weir (2003). "الفروق الفردية في استخدامات الفكاهة وعلاقتها بالرفاهية النفسية: تطوير استبيان أنماط الفكاهة". مجلة أبحاث الشخصية . 37 : 48–75. doi :10.1016/s0092-6566(02)00534-2. S2CID  143841188.{{cite journal}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  32. ^ abcde Burger, C. (2022). "أساليب الفكاهة، ووقوع ضحايا التنمر والتكيف النفسي المدرسي: الوساطة والاعتدال والتحليلات الموجهة للشخص". المجلة الدولية للبحوث البيئية والصحة العامة . 19 (18): 11415. doi : 10.3390/ijerph191811415 . ISSN  1661-7827. PMC 9517355. PMID 36141686  . 
  33. ^ abc Kuiper, Grimshaw, Leite., & Kirsh (2004). "الفكاهة ليست دائمًا أفضل دواء: مكونات محددة لحس الفكاهة والرفاهية النفسية". الفكاهة: المجلة الدولية لأبحاث الفكاهة . 17 (1-2). doi :10.1515/humr.2004.002.{{cite journal}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  34. ^ "هل البهجة والبهجة والفكاهة تخفف من تحمل الألم؟ دراسة FACS". ResearchGate . تم الاسترجاع في 11 أغسطس 2015.
  35. ^ بينيت، ماري باين؛ لينجاتشر، سيسيل (2009). "الفكاهة والضحك قد يؤثران على الصحة، المجلد الرابع. الفكاهة والوظيفة المناعية". الطب التكميلي والبديل القائم على الأدلة . 6 (2): 159-164. doi :10.1093/ecam/nem149. PMC 2686627. PMID  18955287 . 
  36. ^ بينيت، ماري باين؛ لينجاتشر، سيسيل (2008). "الفكاهة والضحك قد يؤثران على الصحة: ​​الجزء الثالث. الضحك ونتائج الصحة". الطب التكميلي والبديل القائم على الأدلة . 5 (1): 37-40. doi :10.1093/ecam/nem041. PMC 2249748. PMID  18317546 . 
  37. ^ فراي، دبليو إف؛ ستوفت، بي إي (1971). "مستويات المرح وتشبع الأكسجين في الدم المحيطي". العلاج النفسي وعلم النفس الجسدي . 19 (1): 76-84. doi :10.1159/000286308. PMID  5146348.
  38. ^ Yovetich, NA; Dale, JA; Hudak, MA (1990). "فوائد الفكاهة في تقليل القلق الناجم عن التهديد". التقارير النفسية . 66 (1): 51–58. doi :10.2466/pr0.1990.66.1.51. PMID  2326429. S2CID  23636980.
  39. ^ abcdefghi Plester, Barbara (1 January 2009). "الفكاهة الصحية: استخدام الفكاهة للتعامل مع العمل". Kōtuitui: مجلة العلوم الاجتماعية النيوزيلندية عبر الإنترنت . 4 (1): 89–102. doi : 10.1080/1177083X.2009.9522446 .
  40. ^ abcdefghi بولتون، شارون سي؛ هوليغان، مايف (2 أكتوبر 2009). "هل نستمتع بالعمل بعد؟ دراسة حول متعة العمل والمشاركة". علاقات الموظفين . 31 (6): 556-568. doi :10.1108/01425450910991721. ISSN  0142-5455.
  41. ^ Legkauskas, V., Magelinskaitė-Legkauskienė, Š. (2021). "الكفاءة الاجتماعية في الصف الأول تتنبأ بالتكيف المدرسي بعد عامين". تنمية ورعاية الطفولة المبكرة . 191 (1): 83-92. doi :10.1080/03004430.2019.1603149. ISSN  0300-4430. S2CID  150567697.
  42. ^ كيورو، ن.، وانغ، م.-ت.، سالميلا-أرو، ك.، كاناس، ل.، أهونين، ت.، هيرفونين، ر. (2020). "الارتباطات بين العلاقات الشخصية للمراهقين، ورفاهية المدرسة، والإنجاز الأكاديمي أثناء التحولات التعليمية". مجلة الشباب والمراهقة . 49 (5): 1057-1072. doi :10.1007/s10964-019-01184-y. ISSN  0047-2891. PMC 7182546. PMID 31893326  . 
  43. ^ سوندرغارد، دي إم (2018). "إثارة التنمر. التنمر والفكاهة وتكوين المجتمع". مجلة نظرية السلوك الاجتماعي . 48 (1): 48-65. doi :10.1111/jtsb.12153. ISSN  0021-8308.
  44. ^ abc Szameitat, Diana P., et al. Differentiation of Emotions in Laughter at the Behavioral Level. 2009 Emotion 9 (3).
  45. ^ ab Strick, Madelijn; et al. (2009). "إيجاد الراحة في النكتة: التأثيرات المعزية للفكاهة من خلال التشتيت المعرفي". Emotion . 9 (4): 574–578. doi :10.1037/a0015951. hdl : 2066/77089 . PMID  19653782. S2CID  14369631.
  46. ^ ab Fredrickson, Barbara L. (1998). "ما فائدة المشاعر الإيجابية؟". مراجعة علم النفس العام . 2 (3): 300-319. doi :10.1037/1089-2680.2.3.300. PMC 3156001. PMID 21850154  . 
  47. ^ "الفكاهة في علاج السرطان". مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2018 . اطلع عليه بتاريخ 22 يناير 2017 .
  48. ^ Tsujimoto, Y.; Nakamura, Y.; et al. (2021). "التدخلات القائمة على الفكاهة للأشخاص المصابين بالفصام". قاعدة بيانات كوكرين للمراجعات المنهجية . 2021 (10): CD013367. doi :10.1002/14651858.CD013367.pub2. PMC 8514248. PMID  34644398 . 
  49. ^ Keltner, D.; Bonanno, GA (1997). "دراسة الضحك والانفصال: ارتباطات مميزة بين الضحك والابتسام أثناء الحزن". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 73 (4): 687-702. doi :10.1037/0022-3514.73.4.687. PMID  9325589.
  50. ^ ab Abel, M (2002). "الفكاهة والتوتر واستراتيجيات التأقلم". المجلة الدولية لأبحاث الفكاهة . 15 (4): 365-381. doi :10.1515/humr.15.4.365. S2CID  35616418.
  51. ^ Kupier, NA; Martin, RA (1993). "الفكاهة ومفهوم الذات". المجلة الدولية لأبحاث الفكاهة . 6 (3): 251–270. doi :10.1515/humr.1993.6.3.251. S2CID  145015804.
  52. ^ abc Crew Solomon, Jennifer (January 1996). "American Behavioral Scientist". Humor and Aging Well: A Laughing Matter or a Matter of Laughing?. 3. 39 (3): 249–271. doi :10.1177/0002764296039003004. S2CID  143126889.
  53. ^ شيللي أ. كروفورد ونيرينا ج. كالتابيانو (2011): تعزيز الرفاهية العاطفية من خلال استخدام الفكاهة، مجلة علم النفس الإيجابي: مخصصة لتعزيز البحث وتعزيز الممارسات الجيدة، 6: 3، 237-252
  54. ^ Vrticka, Pascal; Black, Jessica M.; Reiss, Allan L. (30 October 2013). "The neural basis of humour processing". Nature Reviews Neuroscience . 14 (12): 860–868. doi :10.1038/nrn3566. PMID  24169937. S2CID  12734138.
  55. ^ روان أتكينسون/ديفيد هينتون، Funny Business (مسلسل تلفزيوني)، الحلقة 1 – تم بثه في 22 نوفمبر 1992، المملكة المتحدة، Tiger Television Productions
  56. ^ إميل درايتسر، تقنيات السخرية (1994) ص 135
  57. ^ م. إيستمان/و. فراي، الاستمتاع بالضحك (2008) ص 156
  58. ^ "التصنيف التلقائي للفكاهة على تويتر" (PDF) . 2012. مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 أكتوبر 2022.
  59. ^ "هل يفهم الأميركيون السخرية؟". بي بي سي نيوز . 27 يناير 2004. تم الاسترجاع في 2 أبريل 2012 .

قراءة إضافية

  • ألكسندر، ريتشارد (1984)، الفكاهة اللفظية والتنوع في اللغة الإنجليزية: ملاحظات اجتماعية لغوية حول مجموعة متنوعة من النكات
  • ألكسندر، ريتشارد (1997)، جوانب الفكاهة اللفظية في اللغة الإنجليزية
  • باسو، س (ديسمبر 1999)، "الأخلاق الحوارية وفضيلة الفكاهة"، مجلة الفلسفة السياسية ، 7 (4): 378-403، doi :10.1111/1467-9760.00082 ، تم الاسترجاع في 6 يوليو 2007(خلاصة)
  • بيليج، م. (2005). الضحك والسخرية: نحو نقد اجتماعي للفكاهة . لندن: سيج. ISBN 1-4129-1143-5 
  • بريكر، فيكتوريا ريفلر (وينتر، 1980) وظيفة الفكاهة في مجلة زيناكاتان للبحوث الأنثروبولوجية، المجلد 36، العدد 4، ص 411-418
  • Buijzen, Moniek; Valkenburg, Patti M. (2004), "Developing a Typology of Humor in Audiovisual Media", Media Psychology , 6 (2): 147–167, doi :10.1207/s1532785xmep0602_2, S2CID  96438940(خلاصة)
  • كاريل، إيمي (2000)، وجهات نظر تاريخية حول الفكاهة ، جامعة وسط أوكلاهوما. تم الاسترجاع في 2007-07-06.
  • جارسيا-باريوكانال، إيلينا؛ سيسيليا، ميغيل-أنجيل؛ بالومار، ديفيد (2005)، علم الأنطولوجيا الفكاهية الرسومية للوصول إلى التراث الثقافي المعاصر (PDF) ، مدريد: جامعة ألكالا، تم أرشفته من الأصل (PDF) في 23 مايو 2006 ، تم استرجاعه في 6 يوليو 2007
  • جولدشتاين، جيفري إتش، وآخرون (1976) "الفكاهة والضحك والكوميديا: قائمة ببليوغرافية للتحليلات التجريبية وغير التجريبية في اللغة الإنجليزية". إنه شيء مضحك، الفكاهة . محرران أنتوني جيه تشابمان وهيو سي فوت. أكسفورد ونيويورك: مطبعة بيرجامون، 1976. 469-504.
  • هيرلي، ماثيو م.، ودينيت، دانيال س.، وآدامز، ريجينالد ب. الابن. (2011)، النكات الداخلية: استخدام الفكاهة في هندسة العقل عكسيًا . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. رقم ISBN 978-0-262-01582-0 
  • هولاند، نورمان. (1982) "قائمة ببليوغرافية لنظريات الفكاهة". الضحك؛ علم نفس الفكاهة . إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل، 209-223.
  • مارتن، رود أ. (2007). علم نفس الفكاهة: نهج تكاملي. لندن، المملكة المتحدة: دار إلسيفير للنشر الأكاديمي. رقم ISBN 978-0-12-372564-6 
  • ماكغي، بول إي. (1984) “الأبحاث النفسية الأمريكية الحالية حول الفكاهة”. Jahrbuche fur Internationale Germanistik 16.2: 37–57.
  • مينتز، لورانس إي، محرر (1988) الفكاهة في أمريكا: دليل بحثي للأنواع والموضوعات . ويستبورت، كونيتيكت: جرينوود، 1988. ISBN 0-313-24551-7 ؛ OCLC  16085479. 
  • موبس، د.؛ جريسيوس، م.د.؛ عبد العظيم، إي.؛ مينون، في.؛ رايس، إيه إل (2003)، "الفكاهة تعدل مراكز المكافأة في المنطقة الوسطى الطرفية"، نيورون ، 40 (5): 1041-1048، doi : 10.1016/S0896-6273(03)00751-7 ، PMID  14659102.
  • نيلسن، دون إل إف (1992) "السخرية في الأدب الأمريكي". الفكاهة في الأدب الأمريكي: قائمة مختارة موثقة بالتعليقات. نيويورك: جارلاند، 1992. ص 543-548.
  • بوجل، نانسي؛ وبول ب. سومرز الابن (1988) "الفكاهة الأدبية". الفكاهة في أمريكا: دليل بحثي عن الأنواع والموضوعات . محرر. لورانس إي. مينتز. لندن: جرينوود، 1988. 1-34.
  • روث، جيه؛ ياب، آر؛ شورت، دي. (2006). "فحص الفكاهة في تنمية الموارد البشرية من المنظورين النظري والعملي". تنمية الموارد البشرية الدولية . 9 (1): 121-127. doi :10.1080/13678860600563424. S2CID  143854518.
  • سموتس، آرون. "الفكاهة". موسوعة الفلسفة على الإنترنت
  • Wogan, Peter (ربيع 2006)، "الضحك عند أول اتصال "، Visual Anthropology Review ، 22 (1) (نُشر في 12 ديسمبر 2006): 14–34، doi :10.1525/var.2006.22.1.14(خلاصة)
  • تعريف كلمة الفكاهة في القاموس على ويكاموس
  • الوسائط المتعلقة بالفكاهة في ويكيميديا ​​كومنز
  • الجمعية الدولية لدراسات الفكاهة (أرشيف 11 يناير 2010)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Humour&oldid=1251944804"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate