613 وصية
| جزء من سلسلة عن |
| اليهود واليهودية |
|---|
|
وفقًا للتقاليد اليهودية ، تحتوي التوراة على 613 وصية ( بالعبرية : תרי״ג מצוות ، بالرومانية : taryág mitsvót ). تم تسجيل هذا التقليد لأول مرة في القرن الثالث الميلادي، عندما ذكره الحاخام شيملاي في عظة مسجلة في تلمود ماكوت 23ب. [1] ومن بين الحكماء الكلاسيكيين الآخرين الذين يعتنقون هذا الرأي الحاخام شمعون بن عزاي [2] والحاخام إليعازار بن يوسي الجليلي . [3] وقد تم اقتباسه في مدراش خروج راباه 33:7، وأعداد راباه 13:15-16؛ 18:21 وتلمود ييفاموت 47ب. تتضمن الوصايا الـ 613 "وصايا إيجابية"، للقيام بعمل ما ( ميتزفوت آسيه )، و"وصايا سلبية"، للامتناع عن عمل ما ( ميتزفوت لو تعسيه ). يبلغ عدد الوصايا السلبية 365، وهو ما يتوافق مع عدد أيام السنة الشمسية ، ويبلغ عدد الوصايا الإيجابية 248، وهو رقم يُنسب إلى عدد العظام والأعضاء الرئيسية في جسم الإنسان. [4]
على الرغم من ذكر الرقم 613 في التلمود ، إلا أن أهميته الحقيقية زادت في الأدب الحاخامي في العصور الوسطى اللاحقة، بما في ذلك العديد من الأعمال التي تسرد أو ترتب حسب الوصايا . وكان أشهرها تعداد الوصايا الـ 613 الذي قام به موسى بن ميمون . في حين أن العدد الإجمالي للوصايا هو 613، لا يمكن لأي فرد أن يؤديها جميعًا. لا يمكن ملاحظة العديد منها إلا في الهيكل في القدس ، والذي لم يعد قائمًا. وفقًا لحساب قياسي واحد، [5] هناك 77 وصية إيجابية و 194 وصية سلبية يمكن مراعاتها اليوم، منها 26 وصية تنطبق فقط داخل أرض إسرائيل . [6] بالإضافة إلى ذلك، تنطبق بعض الوصايا فقط على فئات معينة من اليهود : بعضها لا يلاحظه إلا الكوهانيم ، والبعض الآخر فقط من قبل الرجال أو النساء.
رمزية 613
.jpg/440px-WLANL_-_MicheleLovesArt_-_Joods_Historisch_Museum_-_Schilderij_Voerman_(1111).jpg)
استشهد الحاخام هامنونا بعدد 613 في الآية تثنية 33:4 ("أمرنا موسى بالتوراة..."). ويشير التلمود إلى أن القيمة العددية العبرية ( الجيماتريا ) لكلمة التوراة هي 611 ( ת = 400, ו = 6, ר = 200, ה = 5). وبجمع الوصايا الـ 611 التي علمها موسى للشعب، مع الوصيتين الأوليين من الوصايا العشر اللتين كانتا الوصيتين الوحيدتين اللتين سمعتا مباشرة من الله، يصل المجموع إلى 613. [4]
تربط مصادر أخرى بين التزيتزيت (الحواف الطقسية للثوب) والوصايا الستمائة وثلاثة عشر من خلال علم الجيماتريا: كلمة تزيتزيت (بالعبرية: ציצית، في هجائها الميشنائي ) لها القيمة 600 ( צ = 90، י = 10، ת = 400). تحتوي كل شرابة على ثمانية خيوط (عند طيها) وخمس مجموعات من العقد. مجموع كل هذه الأرقام هو 613، مما يعكس مفهوم أن التزيتزيت يذكر مرتديه بجميع وصايا التوراة. [7]
تجد في العديد من الأعمال الفلسفية والصوفية اليهودية (على سبيل المثال، أعمال بعل هاطوريم ، ومهرال براغ ، وقادة اليهودية الحسيدية ) تلميحات وحسابات ملهمة تتعلق بعدد الوصايا.
الاختلاف والصعوبات
إن الدعم الحاخامي لعدد الوصايا البالغ 613 ليس خاليًا من الخلاف. على سبيل المثال، زعم بن عزاي أن هناك 300 وصية إيجابية . [8] أيضًا، حتى مع اكتساب العدد قبولًا، نشأت صعوبات في توضيح القائمة. أعلن بعض الحاخامات أن هذا العدد لم يكن تقليدًا أصيلاً، أو أنه من غير الممكن منطقيًا التوصل إلى إحصاء منهجي. لم يعتمد أي عمل مبكر في القانون اليهودي أو التعليق على الكتاب المقدس على نظام 613، ولم تجعل أي أنظمة مبكرة لمبادئ الإيمان اليهودية قبول هذا الأجاداه (بيان تلمودي غير قانوني) معياريًا. أنكر عدد من السلطات الكلاسيكية أنه كان معياريًا:
- وقد أنكر الحاخام إبراهيم بن عزرا أن يكون هذا تقليدًا حاخاميًا أصيلاً. ويكتب ابن عزرا "يذكر بعض الحكماء 613 وصية بطرق مختلفة [...] ولكن في الحقيقة لا يوجد حد لعدد الوصايا [...] وإذا كنا نحصي فقط المبادئ الأساسية [...] فإن عدد الوصايا لن يصل إلى 613". [9]
- وقد زعم نحمانيدس أن هذا الإحصاء بالذات كان محل خلاف بين الحاخامات ، وأن الرأي الحاخامي في هذا الشأن ليس متفقًا عليه. ومع ذلك، فإنه يعترف بأن "هذا الإجمالي انتشر في الأدبيات الأغادية... ويتعين علينا أن نقول إنه كان تقليدًا من موسى في جبل سيناء ". [10]
- كما رفض الحاخام شمعون بن زيماه دوران عقيدة الـ 613 باعتبارها مجموع الشريعة، قائلاً: "ربما يكون الاتفاق على أن عدد الوصايا هو 613 ... مجرد رأي الحاخام شمعون، بعد تفسيره الخاص للوصايا . ولا ينبغي لنا أن نعتمد على تفسيره عندما نصل إلى تحديد [والتأثير] على الشريعة، بل على المناقشات التلمودية ". [11]
- وقد رأى جرشونيدس أن العدد 613 كان مجرد رأي حاخام واحد (الحاخام شيملاي)، وإذا أشارت نتيجة مناقشة تلمودية إلى أن عدد الوصايا كان أكبر أو أقل من 613، فإن رأي الحاخام شيملاي سوف يُلغى. [12] وقد زعم أن العدد 613 كان مقصودًا فقط كتقريب، وأن المقارنة بـ 248 عضوًا و365 يومًا كانت مقصودة من الناحية الوعظية، لتحفيز اليهود على حفظ الوصايا. [13]
- اقترح الجاوون فيلنا أن هناك عددًا أكبر بكثير من 613 وصية (لأن الأجزاء السردية الكبيرة من أسفار موسى الخمسة كانت لتكون بدون وصايا، وهو ما اعتبره من الصعب قبوله) وأن عدد 613 يشير إلى "جذور" ( شوراشيم ) الوصايا الأخرى. [14]
حتى عندما حاول الحاخامات تجميع قائمة بالوصايا الـ 613، واجهوا عدداً من الصعوبات:
- ما هي العبارات التي كان من المفترض أن تُدرج ضمن الوصايا الـ 613؟ كل وصية من وصايا الله لأي فرد أو لشعب إسرائيل بأكمله؟
- هل يمكن اعتبار الأمر الصادر من الله بمثابة وصية، لأغراض هذه القائمة، إذا كان من الممكن الامتثال له في مكان واحد وزمان واحد؟ وإلا، فهل يمكن اعتبار مثل هذا الأمر بمثابة وصية فقط إذا كان من الممكن اتباعه في جميع الأوقات؟ (هذا هو الرأي الأخير لميمونيدس .) [ بحاجة لمصدر ]
- هل عد الوصية الواحدة يتوقف على كونها ضمن آية واحدة، وإن كانت تحتوي على محرمات متعددة، أم أن كل محرم يعد وصية واحدة ؟
في نهاية المطاف، ومع ذلك، أصبح مفهوم الوصايا الـ 613 مقبولاً كمعيار بين اليهود الممارسين، وما زال من الشائع اليوم الإشارة إلى النظام الإجمالي للوصايا داخل التوراة باسم "الوصايا الـ 613"، حتى بين أولئك الذين لا يقبلون حرفيًا هذا العدد على أنه دقيق. [ بحاجة لمصدر ]
ومع ذلك، فإن الوصايا الستمائة وثلاث عشرة لا تشكل قانونًا رسميًا للهالاخاه الحالية . ولا تشير إليها القوانين اللاحقة مثل شولخان عاروخ وكيتسرور شولخان عاروخ . ومع ذلك، فإن كتاب مشناه توراه لميمونيدس يسبقه عدد من الوصايا الستمائة وثلاث عشرة.
أعمال تحصي الوصايا
لا توجد قائمة واحدة محددة تشرح الوصايا الستمائة وثلاثة عشر. تختلف القوائم، على سبيل المثال، في كيفية تفسيرها لمقاطع في التوراة يمكن قراءتها على أنها تتعامل مع عدة حالات بموجب قانون واحد أو عدة قوانين منفصلة. تقتصر "الوصايا" الأخرى في التوراة على أفعال لمرة واحدة، ولا تعتبر " وصايا " ملزمة لأشخاص آخرين. في الأدب الحاخامي ، قام ريشونيم والعلماء اللاحقون بتأليف بيان وتبرير تعدادهم للوصايا: [15]
- يُعتقد أن هالاخوت جيدولوت ("القوانين العظيمة") التي كتبها الحاخام سمعان كايارا ( الباهج ، مؤلف هالاخوت جيدولوت ) هي أقدم تعداد موجود للوصايا الـ 613. [ 16 ]
- كتاب الوصايا ( Sefer ha-Mitzvoth ) من تأليف الحاخام سعديا جاوون . وقد كتب سعديا كتابهفي فترة الجاونيم ، وهو عبارة عن قائمة بسيطة (رغم أن الحاخام يروحام فيشيل بيرلو قام بتوسيعها فيما بعد ).
- سفر الوصايا (سفر الوصايا) لميمونيدس ، مع تعليق لنحمانيدس . يستخدم موسى بن ميمون مجموعة من القواعد الأربعة عشر ( شوراشيم ) التي تحدد الإدراج في القائمة. في هذا العمل، يدعم مواصفاته لكل وصية من خلال اقتباسات من مدراش هالاخاه والجمارا . يطرح نحمانيدس عددًا من النقاط الحرجة ويستبدل بعض عناصر القائمة بأخرى. [17]
- سفر التعليم. يتبع هذا العمل بشكل عام حساب موسى بن ميمون للوصايا الستمائة وثلاثة عشر. وهو مكتوب بالترتيب الذي تظهر به الوصايا في التوراة وليس بالترتيب حسب الفئة (كما في عمل موسى بن ميمون). بالإضافة إلى تعداد الوصايا وإعطاء لمحة موجزة عن القوانين ذات الصلة، يحاول سفر التعليم أيضًا شرح الأسباب الفلسفية وراء الوصايا . وقد نُسب إلى مؤلفين مختلفين، وأشهرهم الحاخام آرون ها ليفي من برشلونة ( الرعاه )، على الرغم من أن مؤلفه الحقيقي غير معروف.
- سفر الوصايا الكبرى أو SMaG ("كتاب الوصايا الكبير") للحاخام موسى بن يعقوب من كوسي .
- سفر الوصايا من تأليف الحاخام يسرائيل مائير كاجان (الملقب بـ " حاييم ")، ويتبع عمل الحاخام حاييم حسابات موسى بن ميمون، ولكنه لا يذكر سوى الوصايا ذات الصلة اليوم. والجدير بالذكر أن هذه القائمة تغفل الوصايا المتعلقة بخدمة الهيكل، والطهارة الطقسية، والتضحيات، وما إلى ذلك. ورغم أن العمل الأصلي لم يتضمن سوى تلك الوصايا ذات الصلة في جميع الأماكن وفي جميع الأوقات، فإن الطبعات اللاحقة تضمنت قوانين زراعية ذات صلة اليوم فقط في أرض إسرائيل .
الأعمال التي لا يصل عدد الوصايا فيها إلى 613
- يذكر سفر يريم الذي كتبه إليعازر بن صموئيل 417 وصية فقط (بما في ذلك الوصايا التي كانت تنطبق فقط عندما كان الهيكل قائمًا). [12]
- وقد أحصى مناحيم ركاناتي في كتابه "طعمي الوصايا" 250 وصية إيجابية و361 وصية سلبية، بإجمالي 611 وصية. وتشمل هذه الوصايا الـ 611 الوصيتين المذكورتين في خروج 20: 2، مما يشير إلى أن هذه القائمة غير متوافقة مع نهج ر' هامنونا في التلمود (الذي قال إن من بين الوصايا الـ 613، الوصيتان في خروج 20: 2 أعطيت مباشرة من الله، والـ 611 المتبقية عن طريق موسى). [12]
- وقد ذكر كتاب سيفر ميتزفوت كاتان ، الذي كتبه الحاخام إسحاق من كوربيل ، 320 وصية قابلة للتطبيق في أيامنا هذه. وللوصول إلى إجمالي 613 وصية، يتعين علينا إضافة 293 وصية قابلة للتطبيق فقط أثناء وجود الهيكل. وبما أن عدد الوصايا الخاصة بالهيكل فقط يبدو أقل بكثير من 293 وصية (على سبيل المثال، أحصى كتاب سيفر هاهينوخ 201 وصية فقط)، فيبدو أن العدد الإجمالي للوصايا من المرجح أن يكون أقل من 613 وصية. [12]
- وبحسب أسائيل بن أور، فإن تعليق جرسونيدس على التوراة يشير إلى أنه أحصى ما مجموعه 513 وصية. [12]
قائمة موسى بن ميمون
وفيما يلي الوصايا الـ 613 ومصدر اشتقاقها من الكتاب المقدس العبري كما ذكرها موسى بن ميمون :
الترتيب الكنسي
| قائمة موسى بن ميمون مرتبة حسب حدوثها في التوراة |
|---|
|
الترتيب النموذجي
| الطلب كما هو معروض عادة |
|---|
|
انظر أيضا
مراجع
- ^ إسرائيل درازي (2009). موسى بن ميمون والأنبياء التوراتيون . دار نشر جيفين المحدودة، ص 209.
- ^ سفر التثنية 76، سفر سيفر
- ^ مدراش أجاداه لسفر التكوين 15: 1
- ^ ab التلمود البابلي، ماكوت 23ب-24أ
- ^ شوفيتز حاييم (1990). سيفر هاميتسفوت هكتسار (بالعبرية). القدس: فيلدهايم. ص 9، 16، 17.
- ^ يسرائيل مائير كاجان ، كتاب الوصايا الموجز : الوصايا التي يمكن مراعاتها اليوم، ترجمة تشارلز وينجروف، فيلدهايم، 1990.
- ^ تعليق راشي على الأعداد 15:39 (من الأعداد ربة 18)؛ قارن مع ليكاح توف ، باراشات شيلاخ ليخا، ص 224، س. تنان هاتام بماشيت برخوت
- ^ Sifre Deuteronomy 76: عمر ربي شمعون هو من كل ما هو موجود في كل ما هو موجود احصل على كل ما تحتاجه في كل مكان من مكان واحد وكامها
- ^ يسود مورا، الفصل 2
- ^ نحمانيدس، تعليق على سفر هميتسفوت لميمونيدس ، المبدأ الجذري 1
- ^ زوهار هاراكيا، لفيف، 1858، ص. 99
- ^ abcde أوهايون ، ابراهام. "ها-أومنام تارياغ ميزيفوت" (2009) ص. 89-96
- ^ رالباغ توالوت، شيموت 12:10
- ^ انظر أبراهام فيلنا، معالوت هاتوراه (طبع في ناخمانيدس ، سيفر هيمونة فيهابيتاشون ، وارسو : 1877، ص.1)
- ^ "الهلاخاه: الشريعة اليهودية / التوراة 101 / معشون ممرا". مؤرشف من الأصل في 2018-10-26.
- ^ ""هالحوت جدولوت"". www.zomet.org.il .
- ^ "تعديلات الرامباني على وصايا التارياج - الجزء الأول - التارياج". أو توراه . 21 مايو 2013.
- ^ حاشية تثنية 23: 19، التناخ، الكتاب المقدس، جمعية النشر اليهودية، 1985، ISBN 978-0-8276-0252-6
- ^ حاشية تثنية 23: 19، الكتاب المقدس الكاثوليكي للدراسة، الطبعة الثانية، مطبعة جامعة أكسفورد، 2011
- ^ "التوحيد العبري - يهوه إلوهيم". sites.google.com . مؤرشف من الأصل في 2020-09-15.
فهرس
- أيزنبرغ، رونالد ل. الوصايا الستمائة وثلاثة عشر: دليل معاصر لوصايا اليهودية ، روكفيل، دار شرايبر للنشر، 2005. ISBN 0-88400-303-5
- موسى بن ميمون ، ترجمة شارل بير شافيل وموسى بن تيبون. كتاب الوصايا الإلهية (سفر الوصايا لموسى بن ميمون)، لندن: مطبعة سونسينو، 1940.
روابط خارجية
- فريدبرج، ألبرت (2013). صياغة الوصايا الـ 613: موسى بن ميمون حول تعداد وتصنيف وصياغة الوصايا الكتابية (PDF) . بوسطن: مطبعة الدراسات الأكاديمية . doi :10.2307/j.ctt21h4wf8. ISBN 9781618111678. JSTOR j.ctt21h4wf8.

- Chabad.org: الوصايا الـ 613 (الوصايا)
- الوصايا الـ 613 التفاعلية
- Ohr.edu: Taryag - أصل الوصايا الـ 613
- اليهودية 101: قائمة بالوصايا الـ 613
- المكتبة اليهودية الافتراضية: الوصايا الـ 613
