استقبال الإسلام في أوروبا الحديثة المبكرة

كان هناك اتصال ثقافي بين أوروبا والعالم الإسلامي (الذي كان يمثله في ذلك الوقت الإمبراطورية العثمانية بشكل أساسي، وبلاد فارس الصفوية الأبعد جغرافيا ) من عصر النهضة إلى أوائل العصر الحديث .

كان جزء كبير من اتصال أوروبا بالعالم الإسلامي من خلال حروب مختلفة عارضت توسع الإمبراطورية العثمانية .

كان التفاعل المباشر بين الثقافتين محدودًا، على الرغم من وجود تجارة كبيرة بين أوروبا والشرق الأوسط في ذلك الوقت: إذ كان التجار غالبًا ما يستعينون بالوسطاء، ^{[ 2 ]} وهي ممارسة شائعة منذ عهد الإمبراطورية الرومانية . وقد لاحظ المؤرخون أنه حتى خلال القرنين الثاني عشر والرابع عشر، لم يكن لدى الطرفين اهتمام يُذكر بالتعرف على بعضهما البعض. ^{[ 3 ]}

يرتبط تاريخ الإمبراطورية العثمانية ارتباطًا وثيقًا بتاريخ عصر النهضة وبداية العصر الحديث في أوروبا. وقد انطلقت النهضة الأوروبية بقوة مع سقوط القسطنطينية عام 1453 (مما أدى إلى هجرة موجة من العلماء البيزنطيين إلى إيطاليا). وبلغت الإمبراطورية العثمانية ذروتها عام 1566، بالتزامن مع بداية الثورة العلمية في أوروبا، والتي مهدت الطريق للهيمنة السياسية لأوروبا على مدار القرن التالي.

كانت مملكة غرناطة آخر معاقل الأندلس ، التي مثّلت لقرون ذروة الحضارة في العالم الإسلامي. ^{[ 4 ]} وشملت تجارة غرناطة الحرير والخزف والبورسلين . ومنذ عام 1230 وحتى سقوطها في يد المسيحيين، خضعت المدينة لحكم بني نصر . ^{[ 5 ]} وبحلول عام 1251 ، كان فرديناند الثالث ملك قشتالة قد غزا معظم الأندلس . ^{[ 6 ]} ولم يسقط قصر الحمراء ، قصر بني نصر في غرناطة ، في يد القوات الإسبانية إلا بعد زواج الأمير فرديناند الثاني أمير أراغون من إيزابيلا الأولى ملكة قشتالة عام 1469. ^{[ 7 ]} وسقط قصر الحمراء في يد القوات المشتركة لإيزابيلا وفرديناند في 2 يناير 1492. ^{[ 8 ]}

اشتهر قصر الحمراء كواحد من أعظم إنجازات الفن الحضري في العالم الإسلامي خلال عهد بني نصر. ^{[ 9 ]} وتُعدّ ساحة الآس وساحة الأسود الجزأين الوحيدين من القصر اللذين بقيا حتى يومنا هذا. ^{[ 10 ]}

رغم أن معاهدة غرناطة (1491) سمحت للرعايا الجدد بمواصلة ممارسة الإسلام، إلا أنه سرعان ما فُرض عليهم التحول القسري . انضم موري غرناطة إلى الموريسكيين الأيبيريين الأوائل . كان بعضهم مسلمين متخفين، بينما التزم آخرون بالمسيحية بصدق. حاول جزء من نبلاء غرناطة السابقين اتباع نهج وسط بإصدار " دفاتر ساكرومونتي الرصاصية" ، وهي وثائق يُزعم أنها مسيحية قديمة، تُرسّخ رؤية للمسيحية أكثر قبولًا لدى المسلمين السابقين. مع ذلك، أُثيرت الشكوك حول مسيحية الموريسكيين وولائهم للممالك الإسبانية. وعاملتهم قواعد نقاء الدم كرعايا من الدرجة الثانية. أثارت معارك إسبانيا والبرتغال ضد قراصنة البربر والإمبراطورية العثمانية مخاوف من وجود طابور خامس، ما دفع فيليب الثالث ملك إسبانيا إلى طرد الموريسكيين عام 1609. حتى اللاجئون الذين كان لهم دورٌ مفيد، مثل الأمير المخلوع مولاي زيك، اضطروا إلى المغادرة بعد بضع سنوات.

أول إنجليزي اعتنق الإسلام بالاسم هو جون نيلسون . ^{[ 11 ]} زعم الكاتب ريتشارد هاكلوت، الذي عاش في القرن السادس عشر، أنه أُجبر على اعتناق الإسلام، على الرغم من أنه يذكر في القصة نفسها إنجليزًا آخرين اعتنقوا الإسلام طواعية.

كان لهذا الملك ابن حاكم في جزيرة تُدعى جيربي، حيث وصلت سفينة إنجليزية تُدعى التنين الأخضر، وكان ربانها السيد بلونكيت، الذي كان لديه صبي تعيس للغاية على متن تلك السفينة، وفهم أن من يرغب في اعتناق تركيا يجب أن يُستقبل بحفاوة من قبل أحد حراس ملكتنا، الذي أجبره ابن الملك على اعتناق تركيا؛ وكان اسمه جون نيلسون . ^{[ 12 ]}

كان الكابتن جون وارد من كينت واحداً من عدد من البحارة البريطانيين الذين تحولوا إلى قراصنة في المغرب العربي، والذين اعتنقوا الإسلام أيضاً (انظر أيضاً قراصنة البربر ). وفي وقت لاحق، أبدى بعض الموحدين اهتماماً بالإسلام، وكتب هنري ستاب عن الإسلام بإيجابية بالغة، حتى يُعتقد أنه اعتنق الإسلام أيضاً.

بين عامي 1609 و1616، خسرت إنجلترا 466 سفينة لصالح قراصنة البربر ، الذين باعوا ركابها عبيدًا في شمال إفريقيا . ^{[ 13 ]} وفي عام 1625، وردت أنباء عن احتلال ثلاثة قراصنة عثمانيين لجزيرة لندي ، الواقعة في قناة بريستول، والتي كانت وكرًا للقراصنة طوال معظم النصف قرن السابق، وكانوا يهددون بإحراق إلفراكومب . وفي عام 1635، استخدم قراصنة جزائريون الجزيرة كقاعدة لهم، على الرغم من تعرضها لهجوم ونهب من قبل غارة إسبانية عام 1633. ^{[ 14 ]} وفي عام 1627، احتل قراصنة البربر، بقيادة الهولندي المتمرد يان يانزون، والذين كانوا يعملون انطلاقًا من ميناء سلا المغربي، جزيرة لندي. ^{[ 15 ]} وخلال هذه الفترة، وردت أنباء عن إرسال عبيد تم أسرهم إلى الجزائر، وعن رفع العلم الإسلامي فوق لندي. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

ظهرت الإمبراطورية العثمانية عام ١٢٩٩ واستمرت حتى عام ١٩١٩. وكان العثمانيون من أشدّ أنصار المذهب السني . ^{[ ١٨ ]} في القرن الثالث عشر، كانت المملكة محصورة في جزء صغير من شمال غرب الأناضول، ولكن بحلول القرن السادس عشر، امتدت إلى قلب الإمبراطورية البيزنطية وعاصمتها القسطنطينية . ^{[ ١٩ ]} بلغت الإمبراطورية العثمانية أوج قوتها في عهد السلطانين سليم الأول (١٥١٢-١٥٢٠) وسليمان القانوني (١٥٢٠-١٥٦٦). في عهدهما، غزا الأتراك مصر وسوريا والساحل الشمالي لأفريقيا والبحر الأحمر وجزيرة رودس ومنطقة البلقان وصولاً إلى السهل المجري الكبير . ^{[ ١٩ ]}

اعتنق العديد من أفراد الطبقة العليا في كوسوفو، كالصرب والفلاش ، الإسلام خلال فترة دوشان (1331-1355). ولعلّ السبب الرئيسي لهذا التحوّل كان اقتصاديًا واجتماعيًا، إذ تمتّع المسلمون بحقوق وامتيازات أكثر بكثير من المسيحيين. ونتيجةً لذلك، أصبحت المدن الثلاث الكبرى في كوسوفو ذات أغلبية مسلمة بحلول عام 1485، بعد أن كانت تضمّ كثافة سكانية مسيحية قبل قيام الدولة العثمانية. وقد كان لهذا التحوّل أثرٌ بالغٌ بفضل تجوال المتصوفة الذين جابوا المنطقة ينشرون الدين. وبحلول القرن السادس عشر، أنشأت مدنٌ مثل بريزرن وسكوبيه ودياكوفيتسا مراكزَ تعليميةً شكّلت ركيزةً أساسيةً في إلهام وتثقيف العلماء الذين وظّفوا معارفهم لخدمة الدولة العثمانية والعالم الإسلامي. ومنذ ذلك الحين، انتشرت في المنطقة كتبٌ عديدةٌ متأثرةٌ باللغة الفارسية ، مكتوبةٌ باللغة الألبانية والعربية . يُعرف أقدم نوع أدبي في هذا الأسلوب باسم شعر بيجتكسهينجي . ^{[ 20 ]}

كانت العبودية في عصر النهضة الأوروبية عاملاً اجتماعياً واقتصادياً، لا سيما في منطقة البحر الأبيض المتوسط . وقد كانت مقبولة ومُجازة للمسلمين والمسيحيين على حد سواء. وجاء معظم العبيد من الحروب والقرصنة وتجارة الرقيق الدولية. وكان بعض العبيد العرب في أوروبا مسلمين بالأصل. ^{[ 21 ]} وقد تم تعميد العديد من العبيد المسلمين قبل بيعهم لأول مرة، ثم مُنحوا أسماء مسيحية جديدة. ومع ذلك، كان هناك بعض المسلمين الذين لم يتم تعميدهم واحتفظوا بأسمائهم الأصلية، ولكن إذا رُزقوا بأطفال، كان يتم تعميد المواليد الجدد فوراً. وقد اعتنق معظم العبيد المسلمين المسيحية بسبب الضغط الاجتماعي الشديد الذي كان سائداً آنذاك. كما ساهم اعتناقهم المسيحية في تحسين وضعهم الاجتماعي، حيث ارتقوا من العبودية إلى القن. ^{[ 22 ]}

كانت هناك نسبة ضئيلة من الأسرى المسلمين المتعلمين الذين برزوا بين النخبة الفكرية في أوطانهم الأصلية، وذلك بين الأسرى والعبيد المسلمين. وكان العلماء والأطباء والنساخ المسلمون الأسرى مطلوبين بشدة في أسواق الرقيق. وكان الأسرى المسلمون المتعلمون يحظون بتقدير كبير من السلطات، وكانوا يُباعون بأسعار باهظة. وكانوا مطلوبين لما قدمه العرب من معارف وإنجازات على حساب الأوروبيين. وكانت هناك حاجة إلى نساخ المخطوطات العربية في إسبانيا لترجمة النصوص العربية لممارسة الطب، ودراسة الفلسفة العربية، وللاهتمام الشعبي في أوروبا بترجمة النصوص العلمية العربية. وقد لعب الأسرى المسلمون المتعلمون دورًا بالغ الأهمية في نشر العلوم والفلسفة العربية في العالم المسيحي. ^{[ 23 ]}

كان تحرير العبيد المسلمين شأناً وطنياً، وقد ساهم في رفع مكانة الحكومة السيادية في نظر الشعب. وتم تحرير العبيد المسلمين أو تبادلهم بموجب تشريعات خاصة ومعاهدات دولية. ^{[ 24 ]}

أمثلة على أسرى مسلمين متعلمين

من بين الروايات التي تُسلط الضوء على شخصية مرموقة، قصة الجغرافي المغربي الحسن الوزان الفاسي ، الذي قدم إسهامات جليلة في الجغرافيا والنصوص الإيطالية. في عام ١٥١٩، وقع الفاسي في قبضة مجموعة من القراصنة الصقليين أثناء عودته إلى بلاده من مصر. وعند أسره، عُثر بحوزته على ملاحظات علمية دوّنها خلال رحلاته في أفريقيا. سرعان ما أدرك القراصنة قيمته، فقدموه إلى البابا ليو العاشر في روما. عُمّد الفاسي في السادس من يونيو عام ١٥٢٠، وأُطلق عليه اسم جوانيس ليو، لكنه عُرف لاحقًا باسم ليو الأفريقي أو ليو أفريكانوس. تعلّم ليو أفريكانوس اللغة الإيطالية، ودرّس في برشلونة، ودوّن ملاحظات باللغة العربية في كتاب بعنوان "وصف أفريقيا"، والذي استُخدم لسنوات عديدة كمصدر هام للمعلومات الجغرافية عن أفريقيا الإسلامية. ^{[ ٢٣ ]}

بعد الموجة الأولى من الاهتمام باللغة العربية خلال عصر النهضة في القرن الثاني عشر ، والتي شهدت ترجمة العديد من النصوص العربية إلى اللاتينية ، كانت هناك "موجة ثانية" من الاهتمام بدراسة الأدب العربي والعلوم العربية والفلسفة الإسلامية في فرنسا في القرن السادس عشر وإنجلترا في القرن السابع عشر.

بالتزامن مع تطور التحالف الفرنسي العثماني ، ازدهرت التبادلات الثقافية والعلمية بين فرنسا والإمبراطورية العثمانية. وتمكن علماء فرنسيون مثل غيوم بوستيل وبيير بيلون من السفر إلى آسيا الصغرى والشرق الأوسط لجمع المعلومات. ^{[ 27 ]}

يُعتقد أن التبادل العلمي قد حدث، إذ جُلبت العديد من الأعمال العربية، لا سيما تلك المتعلقة بعلم الفلك، وقام علماء مثل غيوم بوستيل بشرحها ودراستها. وربما جرى نقل المعرفة العلمية، مثل كتاب " زوج الطوسي "، في مثل هذه المناسبات، في الوقت الذي كان فيه كوبرنيكوس يُرسّخ نظرياته الفلكية. ^{[ 28 ]}

أُعيدت كتب، مثل القرآن الكريم ، لتُدمج في المكتبات الملكية، كالمكتبة الملكية في فونتينبلو ، لتأسيس كلية القراء الملكيين ، التي أصبحت فيما بعد كلية فرنسا . ^{[ 27 ]} كُتبت روايات ومسرحيات تراجيدية فرنسية تدور أحداثها حول الإمبراطورية العثمانية أو تتخذها خلفيةً لها. ^{[ 27 ]} في عام 1561، نشر غابرييل بونين مسرحية "السلطان" ، وهي تراجيديا تُبرز دور روكسيلان في إعدام مصطفى ، الابن الأكبر لسليمان ، عام 1553. ^{[ 27 ] [ 29 ]} تُعدّ هذه التراجيديا أول ظهور للعثمانيين على خشبة المسرح في فرنسا. ^{[ 30 ]}

Arabic manuscripts were considered the key to a 'treasure house' of ancient knowledge, which led to the founding of Arabic Chairs at Oxford and Cambridge Universities, where Arabic was taught. A large collection of Arabic manuscripts were acquired, collected in places such as the Bodleian Library at Oxford. These Arabic manuscripts were sought after by natural philosophers for their research in subjects such as mathematics and observational astronomy, and also encompassed subjects ranging from science, religion, and medicine, to typography and garden plants.^[31]

Besides scientific and philosophical literature, works of Arabic fiction were also translated into Latin and English during the 17th and 18th centuries. The most famous one was the One Thousand and One Nights (Arabian Nights), which was first translated into English in 1706 and has since then had a profound influence on English literature. Another famous work was Ibn Tufail's philosophical novel^[32][33]Hayy ibn Yaqdhan, which was translated into Latin as Philosophus Autodidactus by Edward Pococke the Younger in 1671 and then into English by Simon Ockley in 1708. The English translation of Hayy ibn Yaqdhan, set on a desert island, may have inspired Daniel Defoe to write Robinson Crusoe, considered the first novel in English, in 1719.^{[34][35][36][37]} Later translated literary works include Layla and Majnun and Ibn al-Nafis' Theologus Autodidactus.

Left image: A "Bellini type" Islamicprayer rug, seen from the top, at the feet of the Virgin Mary, in Gentile Bellini's Madonna and Child Enthroned, late 15th century, an example of Oriental carpets in Renaissance painting. Right image: Prayer rug, Anatolia, late 15th to early 16th century, with "re-entrant" keyhole motif.

كان للمسلمين المغاربة تأثير ملحوظ على أعمال جورج بيل وويليام شكسبير . فقد تضمنت بعض أعمالهم شخصيات مغاربة، مثل فيلم " معركة القصر" لبيل ، ومسرحيات شكسبير " تاجر البندقية" و "تيتوس أندرونيكوس" و "عطيل" ، التي ظهر فيها عطيل مغاربة كشخصية رئيسية. ويُقال إن هذه الأعمال استُلهمت من عدة وفود مغاربة من المغرب إلى إنجلترا الإليزابيثية حوالي عام 1600. ^{[ 38 ]} وقد رُسمت صورة لأحد السفراء المغاربة، عبد الواحد بن مسعود بن محمد عنون ، الذي جاء للترويج لتحالف أنجلو-مغربي .

في مكتبة بودليان بجامعة أكسفورد، كانت هناك مئات المخطوطات العربية، بالإضافة إلى عشرات المخطوطات الفارسية والتركية ، متاحة خلال القرن السابع عشر. وشملت هذه الأعمال أعمالاً في الفقه الإسلامي والنحو العربي؛ ومعجم الفيروزآبادي والجوهري ؛ وأعمالاً في الشعر العربي ؛ والعمل الأدبي الهندي كليلة ودمنة ؛ وأمثال الميداني ومقام الحريري البصري ؛ والأعمال الطبية للرازي ، وابن سينا ، وابن البيطار ، وحنين بن إسحاق ، والمجوسي ، وابن الجزار ، وأبو القاسم الزهراوي ، وابن زهر ، وموسى بن ميمون ، وابن النفيس ؛ والأعمال الفلكية لابن البنا ، وابن الشاطر ، والفرغاني ، والهيثم ؛ والقانون المسعودي لأبي الريحان البيروني ، وكتاب النجوم الثابتة للصوفي ؛ عدة مؤلفات علمية عثمانية لتقي الدين محمد بن معروف ؛ أعمال غامضة وكيميائية ; السر السري . معجم سيرة الصفدي الصحاح ؛ المؤلفات التاريخية للطبري ، الأصفهاني ، المكين ، ابن خلكان ، الذهبي، الواقدي ، ابن الشينة، العتبي ، ابن الجوزي، ابن الأثير ، سبط بن الجوزي ، ابن أبي أُصيبة ، بر العبري ، الطنيني، ابن دقماق ، ابن تغريبردي ، السيوطي ، الجنابي ، ابن حيان ، ابن مسكويه ، ابن حجر العسقلاني ، والمقريزي ؛ تاريخ الزمن للمسعودي والمجلد الخامس من كتاب ابن خلدون التاريخي كتاب العبر ؛ المؤلفات التاريخية والجغرافية لأبو الفدا؛ صحيح البخاري وتفاسير القرآن ؛ كتاب الجبر للخوارزمي والمؤلفات الرياضية لناصر الدين الطوسي ؛ موسوعة إخوان الطهارة وكتاب الشفاء لأفيينا ؛ مؤلفات ابن باجة وابن طفيل؛ مؤلفات ابن خردادبة وابن حوقل الجغرافية . ^{[ 39 ]} نُشرت ترجمة لاتينية لاثنين من مؤلفات علي قوشجي ، وهما رسالة في الحساب ورسالة في علم الفلك ، بواسطة جون غريفز عام 1650. ^{[ 40 ]}

العمامة في الفن والسياسة

كثيراً ما كان العمامة رمزاً للمسلمين في لوحات الفنانين الإيطاليين والفلمنكيين عند تصويرهم مشاهد من الإمبراطورية العثمانية وقصص الكتاب المقدس. وتظهر في هذه اللوحات شخصيات شهيرة مثل سليمان القانوني ، وهاجر ، وخير الدين بربروس . وقد استمر تقليد تصوير شخصيات الكتاب المقدس بالعمائم حتى هذا القرن، إذ يُصوَّر أحد المجوس على الأقل دائماً وهو يرتدي عمامة. ^{[ 41 ]}

كانت أيقونات العمامة بارزة للغاية، لا سيما في إنجلترا خلال عصر النهضة. ومع توطد العلاقات الودية بين إنجلترا والحضارة الإسلامية في الشرق الأوسط في أوائل القرن السادس عشر، شاعت الأزياء التركية بين الطبقات العليا. وخلال فترات التواصل مع إسطنبول ، ارتدت الملكة إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا أزياءً تركية. وكان يُعتقد أنها تُفضل التعاون مع سلاطين إسطنبول المسلمين على قادة أوروبا الكاثوليك. وقد تعززت هذه الشكوك عندما طلبت مساعدة عسكرية من السلطان مراد الثالث وابنه محمد الثالث . ورغم أنها لم تتلقَّ أي مساعدة من السلاطين، إلا أن علاقاتها مع السلطان وابنه ظلت متينة. ^{[ 42 ]}

• مساهمات العالم الإسلامي في أوروبا في العصور الوسطى
• وجهات نظر المسيحيين في العصور الوسطى حول محمد