مناهضة الإمبريالية

أثّر جون أ. هوبسون تأثيرًا بالغًا على مناهضة الإمبريالية لدى كلٍّ من الماركسيين والليبراليين في جميع أنحاء العالم، وذلك من خلال كتابه "الإمبريالية: دراسة " الصادر عام ١٩٠٢. ^{[ ١٥ ]} جادل هوبسون بأنّ "جذر الإمبريالية" لا يكمن في الكبرياء القومي ، بل في الرأسمالية. فالإمبريالية، كشكل من أشكال التنظيم الاقتصادي، غير ضرورية وغير أخلاقية، وهي نتاج سوء توزيع الثروة في المجتمع الرأسمالي. وقد خلق ذلك رغبة جامحة في توسيع الأسواق الوطنية إلى أراضٍ أجنبية، بحثًا عن أرباح تفوق تلك المتاحة في الوطن الأم. في الاقتصاد الرأسمالي، يحصل الرأسماليون الأثرياء على دخل أعلى بكثير من دخل الطبقة العاملة. ولو استثمر أصحاب المصانع دخولهم في مصانعهم، لتجاوزت الزيادة الهائلة في الطاقة الإنتاجية نمو الطلب على منتجات وخدمات تلك المصانع.

كان هوبسون شخصية مؤثرة في الأوساط الليبرالية، وخاصة في الحزب الليبرالي البريطاني. ^{[ 16 ]} ويجادل المؤرخان بيتر دويغنان ولويس إتش. غان بأن هوبسون كان له تأثير هائل في أوائل القرن العشرين تسبب في انتشار عدم الثقة بالإمبريالية على نطاق واسع:

لم تكن أفكار هوبسون أصلية تمامًا؛ إلا أن كراهيته لأصحاب المال والاحتكارات، ونفوره من الاتفاقيات السرية والخطابات العلنية، دمجت جميع الاتهامات الموجهة للإمبريالية في نظام متماسك واحد... أثرت أفكاره على المعارضين القوميين الألمان للإمبراطورية البريطانية، وكذلك على كارهي بريطانيا والماركسيين الفرنسيين؛ كما أثرت على أفكار الليبراليين الأمريكيين والمنتقدين الانعزاليين للاستعمار. وفي الأيام اللاحقة، ساهمت هذه الأفكار في زيادة عدم ثقة الأمريكيين بأوروبا الغربية والإمبراطورية البريطانية. ساهم هوبسون في جعل البريطانيين ينفرون من ممارسة الحكم الاستعماري؛ وزود القوميين المحليين في آسيا وأفريقيا بالذخيرة اللازمة لمقاومة الحكم الأوروبي. ^{[ 17 ]}

جادل هوبسون، بتفاؤل، بأن الإصلاحات الاجتماعية المحلية قادرة على معالجة داء الإمبريالية الدولي بإزالة أساسه الاقتصادي. ونظر هوبسون إلى أن تدخل الدولة من خلال الضرائب من شأنه أن يعزز الاستهلاك على نطاق أوسع، ويخلق ثروة، ويشجع على نظام عالمي متعدد الأطراف سلمي. في المقابل، إذا لم تتدخل الدولة، فإن أصحاب الريع (الأشخاص الذين يكسبون دخلاً من العقارات أو الأوراق المالية) سيولدون ثروة سلبية اجتماعياً تُغذي الإمبريالية والحمائية. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

ظهرت أمثلة عديدة على مناهضة الإمبريالية الليبرالية. إلا أن الليبراليين المناهضين للإمبريالية يختلفون عن الاشتراكيين المناهضين لها في أنهم لا يعارضون الرأسمالية . ^{[ 20 ]} ينظر معظم الليبراليين المناهضين للإمبريالية، على غرار الاشتراكيين المناهضين لها، إلى الأممية باعتبارها البديل الأساسي للإمبريالية. ولكن، على عكس الاشتراكيين (وتحديدًا الماركسيين )، فبدلًا من تفضيل الأممية البروليتارية التي تدعم انتشار الثورة الاشتراكية ، يُفضّل الليبراليون الأممية الليبرالية التي تدعم التعاون الدولي ونشر الديمقراطية الليبرالية . كانت مناهضة الإمبريالية الليبرالية جوهرية في الثورة الأمريكية ، وحروب الاستقلال في أمريكا اللاتينية ، وثورتي 1830 و 1848 في أوروبا، وبعض حركات التحرر من الاستعمار في أفريقيا وآسيا ، وثورة 1989 .

في منتصف القرن التاسع عشر، أشار كارل ماركس إلى الإمبريالية كجزء من تاريخ ما قبل نمط الإنتاج الرأسمالي في كتابه "رأس المال " (1867-1894). عرّف فلاديمير لينين الإمبريالية بأنها "أعلى مراحل الرأسمالية"، ^{[ 21 ]} وهي المرحلة الاقتصادية التي يصبح فيها رأس المال المالي الاحتكاري التطبيق المهيمن لرأس المال. ^{[ 22 ]} وعلى هذا النحو، دفعت هذه الظروف المالية والاقتصادية الحكومات الوطنية وشركات الأعمال الخاصة إلى التنافس عالميًا للسيطرة على الموارد الطبيعية والعمالة البشرية عن طريق الاستعمار . ^{[ 23 ]}

اللينينية والماركسية – اللينينية

تتناول النظريات اللينينية للإمبريالية، وما يرتبط بها من نظريات، كنظرية التبعية ، الهيمنة الاقتصادية واستغلال دولة ما: الإمبريالية الاقتصادية، لا العسكرية، والهيمنة السياسية على شعب وبلد وموارده الطبيعية. ومن ثم، فإن الهدف الأساسي للإمبريالية هو الاستغلال الاقتصادي، وليس مجرد السيطرة على دولة أو منطقة. وبذلك، يختلف المفهوم الماركسي واللينيني للإمبريالية عن المفهوم الشائع في العلوم السياسية، والذي يُعرّفها بأنها السيطرة المباشرة (التدخل والاحتلال والحكم) التي تميز الإمبراطوريات الاستعمارية وما بعد الاستعمارية في مجال العلاقات الدولية . ^{[ 24 ] [ 23 ]}

تبنى لينين أفكار هوبسون. في كتابه "الإمبريالية، أعلى مراحل الرأسمالية " (1917)، حدد لينين السمات الخمس للتطور الرأسمالي التي تؤدي إلى الإمبريالية:

1. تركيز الإنتاج ورأس المال يؤدي إلى هيمنة الاحتكارات والكارتلات الوطنية والمتعددة الجنسيات.
2. لقد حل رأس المال المالي محل رأس المال الصناعي باعتباره الشكل المهيمن لرأس المال ، حيث بات الرأسماليون الصناعيون يعتمدون بشكل متزايد على رأس المال الذي توفره المؤسسات المالية الاحتكارية. "ومرة تلو الأخرى، الكلمة الفصل في تطور القطاع المصرفي هي الاحتكار".
3. يتم التركيز على تصدير رأس المال المالي المذكور آنفاً بدلاً من تصدير السلع.
4. التقسيم الاقتصادي للعالم بواسطة الكارتلات متعددة الجنسيات.
5. التقسيم السياسي للعالم إلى مستعمرات من قبل القوى العظمى، حيث تحتكر القوى العظمى الاستثمار. ^{[ 25 ]}

عموماً، غالباً ما تنطوي العلاقة بين الماركسيين اللينينيين والمنظمات اليسارية الراديكالية المناهضة للحرب على إقناع هؤلاء النشطاء السياسيين بالانتقال من السلمية إلى مناهضة الإمبريالية، أي الانتقال من معارضة الحرب بشكل عام إلى إدانة النظام الاقتصادي الرأسمالي بشكل خاص. ^{[ 26 ]}

في القرن العشرين، قدّم الاتحاد السوفيتي نفسه باعتباره العدو الأول للإمبريالية، ولذلك قدّم الكرملين دعماً سياسياً ومالياً ^{لمنظمات} ثورية في العالم الثالث ناضلت من أجل الاستقلال الوطني . وقد تحقق ذلك من خلال تصدير رؤوس الأموال والأجهزة العسكرية السوفيتية، حيث أرسل الاتحاد السوفيتي مستشارين عسكريين إلى الصين ، ^{وفيتنام ،} وإثيوبيا ، ^{وأنغولا} ، ^{ومصر ،} وأفغانستان .

مع ذلك، وصف الفوضويون، إلى جانب العديد من المنظمات الماركسية الأخرى، السياسة الخارجية السوفيتية بأنها إمبريالية، واستشهدوا بها كدليل على أن الفلسفة الماركسية لن تحل الإمبريالية وتقضي عليها. وقد طور ماو تسي تونغ نظرية مفادها أن الاتحاد السوفيتي كان أمة إمبريالية اجتماعية ، وشعبًا اشتراكيًا ذا نزعات إمبريالية، وهو جانب مهم من التحليل الماوي لتاريخ الاتحاد السوفيتي. ^{[ 28 ]} في الوقت الحاضر، يُستخدم مصطلح "مناهضة الإمبريالية" بشكل شائع من قبل الماركسيين اللينينيين والمنظمات السياسية ذات التوجه الأيديولوجي المماثل التي تعارض الرأسمالية، وتقدم تحليلًا طبقيًا للمجتمع، وما شابه ذلك. ^{[ 29 ]}

وعن طبيعة الإمبريالية وكيفية معارضتها وهزيمتها، قال تشي جيفارا :

الإمبريالية نظام عالمي، هي المرحلة الأخيرة من الرأسمالية، ويجب دحرها في مواجهة عالمية. والغاية الاستراتيجية من هذا الصراع هي القضاء على الإمبريالية. ومسؤوليتنا، نحن المستغلين والمتخلفين في العالم، هي إزالة أسس الإمبريالية: شعوبنا المضطهدة، التي تستخرج منها رؤوس الأموال والمواد الخام والفنيين والعمالة الرخيصة، والتي تُصدّر إليها رؤوس أموال جديدة - أدوات الهيمنة - الأسلحة وجميع أنواع السلع؛ مما يُغرقنا في تبعية مطلقة.

— تشي جيفارا، رسالة إلى القارات الثلاث، 1967 ^{[ 30 ]}

شهد القرنان الثامن عشر والتاسع عشر ظهور العديد من حركات المقاومة الإسلامية الاستعمارية والإمبريالية في مختلف أنحاء العالم الإسلامي. وشملت هذه الحركات حركة الجهاد التي قادتها إمامة القوقاز والاتحاد الشركسي ضد الإمبريالية الروسية خلال حروب القوقاز (1763-1864 م). من بين القادة البارزين في حملة المقاومة هذه غازي ملا ، وحمزات بك ، وشامل ، والحاج قرنديقو برزغ ، وجمبولات بوليتوكو ، وغيرهم. وشملت الحركات الرئيسية الأخرى المناهضة للإمبريالية حرب بادري ، وحرب جاوة ، وحرب آتشيه ضد الاستعمار الهولندي لإندونيسيا ، وثورة مورو ضد الولايات المتحدة ، وحركة الجهاد في جنوب آسيا بقيادة السيد أحمد شهيد ، والدولة المهدية في السودان ، والموحدون العرب الذين حاربوا الاستعمار البريطاني ، والتمرد العسكري للأمير عبد القادر ضد الفرنسيين في الجزائر، وانتفاضات قبائل البشتون على الحدود الشمالية الغربية ضد الحكم البريطاني ، وجهاد عمر المختار ضد الفاشيين الإيطاليين في ليبيا ، وغيرها. وكان من بين الأهداف الرئيسية إقامة دولة إسلامية والدفاع عنها، تُطبق الشريعة الإسلامية المستندة إلى القرآن والسنة ، والقضاء على الخرافات والممارسات المحلية غير التقليدية والطقوس الشعبية، وغيرها . هذه الحركات الإصلاحية . ^{[ 34 ]}

ألهمت هذه الحركات المناهضة للاستعمار صعود الحركة الإسلامية الجامعة في أواخر القرن التاسع عشر، والتي انبثقت عنها العديد من المنظمات الإسلامية التي دعت إلى مناهضة الإمبريالية في العالم الإسلامي ، مثل جماعة الإخوان المسلمين والجماعة الإسلامية . ^{[ 35 ]} وكان المنظر الإسلامي السوري المصري محمد رشيد رضا (1865م/1282هـ - 1935م/1354هـ)، وهو عالم دين سلفي تأثر بشدة بحركات الإحياء الإسلامي السابقة ، معارضًا شرسًا للقوى الإمبريالية الأوروبية، ودعا إلى الجهاد المسلح للدفاع عن العالم الإسلامي من الاستعمار الزاحف، إلى جانب برنامج سياسي لإقامة دول إسلامية تطبق الشريعة الإسلامية. وقد وسّع رضا نطاق هذه الحملة المناهضة للإمبريالية لتشمل المستوى اللاهوتي من خلال الحركة السلفية العربية ، التي تبنت فكرة العودة إلى قيم السلف الصالح . وشمل ذلك هجوماً لاهوتياً على التيارات الأيديولوجية الغربية المنبثقة من مبادئ العلمانية والقومية ، فضلاً عن إدانة الإمبريالية الثقافية الغربية . ^{[ 36 ] [ 37 ]}

بعد رشيد رضا، تولى حسن البنا ، مؤسس جماعة الإخوان المسلمين في مصر ، والزعيم الإسلامي الثوري في جنوب آسيا السيد أبو الأعلى المودودي ، والمنظّر الجهادي المصري السيد قطب ، زمام المبادرة في مناهضة الإمبريالية الإسلامية. كان المودودي يعتقد أن الغرب في حالة تراجع وأن استعادة القوة الإسلامية أمر لا مفر منه. وقد ساوى صراحةً بين الاستعمار الغربي والإلحاد ، ودعا المسلمين إلى الجهاد ضد القوى الإمبريالية لاستعادة سيادتهم الروحية والثقافية والاقتصادية والعسكرية واكتفائهم الذاتي. أما السيد قطب، وهو عالم مصري تأثر بكل من المودودي ورشيد رضا، فقد أخذ أفكارهما إلى ذروتها المنطقية، معلناً ضرورة ثورة إسلامية دائمة لا هوادة فيها، ليس فقط ضد الإمبرياليين، بل أيضاً ضد الأنظمة المتحالفة معهم في العالم الإسلامي . يجب خوض هذه الثورة ضد الأنظمة المرتدة كجهاد مسلح من قبل طليعة أيديولوجية ملتزمة بإقامة الدولة الإسلامية ودعم التوحيد . اكتسبت هذه الأفكار مكانة بارزة ونفوذاً واسعاً في العالم الإسلامي خلال فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية . وخلال فترة الحرب الباردة ، شنّ المثقفون الإسلاميون من جماعة الإخوان المسلمين والجماعة الإسلامية حملات حماسية مناهضة للشيوعية ، منتقدين الاشتراكية والماركسية أيديولوجياً ، ومتهمين اليساريين بأنهم عملاء للإمبريالية السوفيتية . ^{[ 38 ]} وفي كتابه " الجهاد في الإسلام "، قدّم أبو الأعلى المودودي، الباحث الإسلامي الثوري من جنوب آسيا ، دحضاً دينياً شاملاً للإمبريالية . وجادل بأن الحكام المستبدين يبررون الإمبريالية باسم التقدم والإصلاحات الاجتماعية والسياسية. وفي وصفه للسمات الرئيسية للإمبريالية، كتب المودودي:

إن السمة الأساسية للإمبريالية هي هيمنة أمة أو دولة بعينها... ولذلك، تبقى أبواب الإمبريالية موصدة أمام شعوب الجنسيات الأخرى، ولهذا السبب، لا يمكنهم لعب دور رئيسي في إدارة شؤونها. وهذا يُفضي إلى ظهور عيوب أخرى في نظام وشخصيات الأمة الخاضعة. إذ تُصاب هذه الأمة بضعف في الشخصية، وتفقد احترام الذات والشعور بالعدل. وحتى لو لم تُعامل الأمة الحاكمة رعاياها بقسوة وغطرسة صريحة، فإن شخصية الأمة الخاضعة تنحدر إلى مستوى متدنٍ من الدناءة، فتصبح عاجزة تمامًا عن السعي لتحقيق الحكم الذاتي والحفاظ عليه لفترة طويلة جدًا.

أطلقت الجماعة الإسلامية الهندية حملة وطنية استمرت عشرة أيام بعنوان "حملة مناهضة الإمبريالية" في ديسمبر/كانون الأول 2009. ^{[ 40 ]} وتعلن الحركات الجهادية المعاصرة ، مثل تنظيم القاعدة ، المتأثرة بفكر سيد قطب، نفسها "طليعة ثورية عالمية" تخوض الجهاد للدفاع عن المسلمين من الفظائع التي ترتكبها قوى الإمبريالية الغربية وحلفائها. ^{[ 41 ]}

في رؤية المنظر الجهادي المصري سيد قطب ، كانت السياسات الإمبريالية للأنظمة الغربية العلمانية استمرارًا لـ"روحها الصليبية" التاريخية. ^{[ 42 ]} وفي تفسيره للآية القرآنية 2 :120 "{ لن يرضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع سبيلهم... }"، كتب سيد قطب:

إن الصراع بين العالم اليهودي المسيحي من جهة، والمجتمع الإسلامي من جهة أخرى، يبقى في جوهره صراعًا أيديولوجيًا، رغم أنه ظهر على مر السنين بأشكال مختلفة، وازداد تعقيدًا، بل وخباثة في بعض الأحيان. لقد شهدنا الصراع الأيديولوجي الأصلي يتبعه صراع اقتصادي وسياسي وعسكري، انطلاقًا من فكرة أن الصراعات "الدينية" أو "الأيديولوجية" عفا عليها الزمن، وأنها عادةً ما تُشنّ من قبل "متطرفين" ومتخلفين. وللأسف، وقع بعض المسلمين السذج والمضللين ضحيةً لهذه الحيلة، وأقنعوا أنفسهم بأن الجوانب الدينية والأيديولوجية للصراع لم تعد ذات صلة. لكن في الواقع، فإن الصهيونية العالمية والإمبريالية المسيحية ، فضلًا عن الشيوعية العالمية ، تخوض حربها ضد الإسلام والمجتمع الإسلامي، في المقام الأول، على أسس أيديولوجية... إن المواجهة ليست من أجل السيطرة على الأراضي أو الموارد الاقتصادية، أو من أجل الهيمنة العسكرية. لو اعتقدنا ذلك، لكنا نخدم أعداءنا، ولن نلوم إلا أنفسنا. عواقب."

ارتبطت الحركة المناهضة للإمبريالية عموماً بالسياسات اليسارية، ولكن بعض المحافظين اليمينيين والقوميين والمناهضين للعولمة والأصوليين الدينيين الذين ظهروا كرد فعل على الإمبريالية المزعومة قد يندرجون أيضاً ضمن هذه الفئة .

غالباً ما يُربط اليمين الإيراني المناهض للإمبريالية بمعاداة أمريكا والصهيونية ؛ إذ استمدّ المبدئيون الإيرانيون تاريخياً جزءاً كبيراً من شعبيتهم من استغلالهم للغضب الشعبي الواسع النطاق إزاء التدخل أو النفوذ الأمريكي. ^{[ 44 ] [ 45 ]} يندد المحافظون الأمريكيون القدامى بالمحافظين الجدد بوصفهم " إمبرياليين "، ويدعمون وجهات النظر المناهضة للإمبريالية دفاعاً عن القيم القومية الأمريكية التقليدية والجمهورية . ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}

كان شيانغ كاي شيك قوميًا سلطويًا يمينيًا ، لكنه أيّد سياسة خارجية مناهضة للإمبريالية أثارت استياء اليابان والاتحاد السوفيتي والغرب ، ودعم إنهاء استعمار آسيا حتى عام 1949. إلا أنه بعد الانسحاب الكبير ، تم التخلي فعليًا عن السياسات المناهضة للإمبريالية، وتبنّى خطًا دبلوماسيًا مناهضًا للشيوعية ومؤيدًا للغرب ، معتمدًا دبلوماسيًا على الولايات المتحدة واليابان. ^{[ 50 ] [ 51 ]} على عكس الفاشيين الكلاسيكيين ( الفاشيين الإيطاليين والنازيين ) ذوي النزعة الإمبريالية، يعارض بعض الفاشيين الجدد - مثل لواء آزوف وفيلق المتطوعين الروسي - الإمبريالية، ولا سيما الإمبريالية الروسية ، باعتبارها امتدادًا لمعارضتهم للشيوعية وإرث الاتحاد السوفيتي . ^{[ 52 ]}

ظهر مصطلح "مناهضة الإمبريالية" مبكراً بعد دخول الولايات المتحدة الحرب الإسبانية الأمريكية عام ١٨٩٨. ^{[ ٥٥ ]} أيد معظم النشطاء الحرب نفسها، لكنهم عارضوا ضم أراضٍ جديدة، وخاصة الفلبين. ^{[ ٥٦ ]} تأسست رابطة مناهضة الإمبريالية في ١٥ يونيو ١٨٩٨ في بوسطن، معارضةً ضم الفلبين، الذي كان سيحدث على أي حال. عارض مناهضو الإمبريالية التوسع لاعتقادهم أن الإمبريالية تنتهك مبادئ الجمهورية ، وخاصةً ضرورة " رضا المحكومين ". وقد أثار استياء رابطة مناهضة الإمبريالية، التي ضمت شخصيات بارزة مثل أندرو كارنيجي وهنري جيمس وويليام جيمس ومارك توين ، من الإمبريالية الأمريكية، فوضعت برنامجاً ينص على ما يلي:

نؤمن بأن السياسة المعروفة بالإمبريالية معادية للحرية وتميل نحو العسكرة، وهو شرٌّ لطالما كان تحررنا منه فخرًا لنا. ونأسف لأنه بات من الضروري في أرض واشنطن ولينكولن أن نؤكد مجددًا أن جميع الناس، مهما كان عرقهم أو لونهم، لهم الحق في الحياة والحرية والسعي وراء السعادة. ونؤكد أن الحكومات تستمد سلطاتها العادلة من رضا المحكومين. ونصر على أن إخضاع أي شعب هو "عدوان إجرامي" وخيانة صريحة للمبادئ المميزة لحكومتنا... وندعو بحرارة جميع الرجال والنساء الذين يظلون أوفياء لإعلان الاستقلال ودستور الولايات المتحدة إلى التعاون. ^{[ 57 ]}

يذكر فريد هارينغتون أن "المناهضين للإمبريالية لم يعارضوا التوسع لأسباب تجارية أو دينية أو دستورية أو إنسانية، بل لأنهم اعتقدوا أن السياسة الإمبريالية تتعارض مع المبادئ السياسية لإعلان الاستقلال، وخطاب وداع واشنطن، وخطاب جيتيسبيرغ للينكولن". ^{[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]}

ترافق رفض الولايات المتحدة لعصبة الأمم عام 1919 برد فعل أمريكي حاد ضد الإمبريالية الأوروبية. نددت الكتب المدرسية الأمريكية بالإمبريالية باعتبارها سبباً رئيسياً للحرب العالمية. وتم التركيز على الجوانب البشعة للحكم الاستعماري البريطاني، مما يُذكّر بالمشاعر المعادية لبريطانيا المتأصلة في الولايات المتحدة. ^{[ 61 ]}

برزت مناهضة الإمبريالية في بريطانيا خلال تسعينيات القرن التاسع عشر، لا سيما من داخل الحزب الليبرالي . ولأكثر من قرن، منذ أيام آدم سميث عام ١٧٧٦، كان الاقتصاديون معادين للإمبريالية باعتبارها انتهاكًا لمبادئ التجارة الحرة، ولم يشكلوا حركة شعبية. بل يبدو أن الإمبريالية كانت تحظى بشعبية واسعة قبل تسعينيات القرن التاسع عشر. ^{[ ٦٢ ]} وجاء الدافع الرئيسي حوالي عام ١٩٠٠ من الاستياء الشعبي الشديد من تصرفات بريطانيا خلال حرب البوير الثانية (١٨٩٩-١٩٠٢). خيضت الحرب ضد الأفريكانرز ، وهم مستعمرون هولنديون بنوا أوطانًا جديدة في جنوب إفريقيا. كانت معارضة حرب البوير الثانية متواضعة عند اندلاعها، وكانت عمومًا أقل انتشارًا من تأييدها. ومع ذلك، تشكلت جماعات مؤثرة على الفور ضد الحرب، بما في ذلك لجنة المصالحة في جنوب إفريقيا ولجنة وقف الحرب التي أسسها دبليو تي ستيد . وجاء جزء كبير من المعارضة في المملكة المتحدة من الحزب الليبرالي. يعارض المثقفون والناشطون في المملكة المتحدة، المنتمون إلى الحركات الاشتراكية والعمالية والفابية، الإمبريالية عمومًا، وقد استقى جون أ. هوبسون ، وهو ليبرالي، العديد من أفكاره من كتاباتهم. ^{[ 63 ]} بعد حرب البوير، وجّه معارضو الإمبريالية أنظارهم نحو المستعمرات البريطانية في أفريقيا وآسيا. ^{[ 64 ]} وبحلول عشرينيات القرن العشرين، كانت الحكومة ترعى معارض ضخمة تروج للإمبريالية، ولا سيما معرض الإمبراطورية البريطانية في لندن عام 1924 ومعرض غلاسكو للإمبراطورية عام 1938. وقد استغل بعض المثقفين هذه الفرصة لانتقاد الإمبريالية كسياسة. ^{[ 65 ]}

ظهرت حركات مناهضة للإمبريالية نشطة بشكل معتدل في كندا وأستراليا. كان الكنديون الفرنسيون معادين للتوسع البريطاني، بينما في أستراليا، كان الكاثوليك الأيرلنديون هم المعارضون. ^{[ 66 ]} يرى الكنديون الفرنسيون أن القومية الكندية هي الهدف الصحيح والحقيقي، وأنها تتعارض أحيانًا مع الولاء للإمبراطورية البريطانية. وقد صرّح العديد منهم بأنهم سيقاتلون من أجل كندا، لكنهم لن يقاتلوا من أجل الإمبراطورية. ^{[ 67 ]}

أيد الكنديون البروتستانت، ومعظمهم من أصول بريطانية، الإمبريالية البريطانية بحماسٍ كبير. وأرسلوا آلاف المتطوعين للقتال إلى جانب القوات البريطانية والإمبريالية ضد البوير، مما زاد من ارتباطهم بالإمبراطورية البريطانية. ^{[ 68 ]} وظهرت معارضة طفيفة من بعض المهاجرين الإنجليز، مثل الزعيم الفكري غولدون سميث . ^{[ 69 ]} وفي كندا، كان الكاثوليك الأيرلنديون يقاتلون الكنديين الفرنسيين للسيطرة على الكنيسة الكاثوليكية، ولذلك أيد الأيرلنديون عمومًا الموقف المؤيد لبريطانيا. ^{[ 70 ]} كما نمت مناهضة الإمبريالية بسرعة في الهند، وشكلت عنصرًا أساسيًا في مطالبة المؤتمر الوطني الهندي بالاستقلال.

كانت الدول التي شكلت جزءًا من النفوذ السوفيتي دولًا مستقلة اسميًا، ذات حكومات منفصلة تضع سياساتها الخاصة، إلا أن هذه السياسات كانت ملزمة بالبقاء ضمن حدود معينة يحددها الاتحاد السوفيتي. وقد فُرضت هذه الحدود بالتهديد بالتدخل من قبل القوات السوفيتية، ولاحقًا من قبل حلف وارسو . وشهدت ألمانيا الشرقية غزوات عسكرية كبرى عام 1953 ، والمجر عام 1956 ، وتشيكوسلوفاكيا عام 1968 ، وأفغانستان بين عامي 1979 و1989 . واعتُبرت دول الكتلة الشرقية دولًا تابعة .

أظهر الاتحاد السوفيتي ميولًا شائعة لدى الإمبراطوريات التاريخية. ^{[ 71 ] [ 72 ]} غالبًا ما يُشير مفهوم "الإمبراطورية السوفيتية" إلى شكل من أشكال الإمبراطورية "الكلاسيكية" أو "الاستعمارية"، حيث حلّت الشيوعية محل الأيديولوجيات الإمبراطورية التقليدية كالمسيحية أو الملكية، بدلًا من إنشاء دولة ثورية. أكاديميًا، يُنظر إلى هذه الفكرة على أنها ظهرت مع كتاب ريتشارد بايبس الصادر عام 1957 بعنوان "تكوين الاتحاد السوفيتي: الشيوعية والقومية، 1917-1923"، ولكنها تعززت، إلى جانب العديد من الآراء الأخرى، في الدراسات اللاحقة. ^{[ 73 ] : 41} يرى العديد من الباحثين أن الاتحاد السوفيتي كان كيانًا هجينًا يحتوي على عناصر مشتركة بين الإمبراطوريات متعددة الجنسيات والدول القومية . ^{[ 71 ]} ووفقًا لبعض المؤرخين، مارس الاتحاد السوفيتي الاستعمار على غرار القوى الإمبريالية التقليدية. ^{[ 72 ] [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]}

عارض الليبراليون في كوريا الجنوبية الإمبريالية الصينية واليابانية . وترتبط حركة "لا لليابان" بالمشاعر المناهضة للإمبريالية في كوريا الجنوبية. وفي 14 أغسطس/آب 2019، صرّح سبعة سياسيين من أحفاد نشطاء الاستقلال المنتمين للحزب الديمقراطي الكوري في مؤتمر صحفي قائلين: "بروح الاستقلال الكوري العظيم قبل مئة عام، فلنتغلب على الغزو الاقتصادي لحكومة شينزو آبي ". (100년 전 대한독립의 정신으로 아베 정부 경제침략을 이겨내자.) ^{[ 80 ]} يعتقد الليبراليون الكوريون الجنوبيون، على عكس الحمائيين المناهضين للإمبريالية، أن تصرفات الحكومة اليابانية التي قوضت " مبدأ التجارة الحرة " (자유무역 원칙 أو 자유무역 철칙) خلال النزاع التجاري بين اليابان وكوريا الجنوبية كانت بمثابة "غزو اقتصادي" إمبريالي يميني متطرف . (يجادل الليبراليون الكوريون الجنوبيون بأن الحكومة اليابانية ألحقت ضررًا غير عادل بالاقتصاد الكوري الجنوبي لتجنب تعويض الضحايا الكوريين لجرائم الحرب اليابانية خلال الحقبة الإمبريالية اليابانية .) ^{[ 20 ]} كما يعارض الليبراليون الكوريون الجنوبيون استغلال الصينيين للثقافة الكورية . ^{[ 81 ]}