شجرة عيد الميلاد

شجرة عيد الميلاد هي شجرة مزينة، وعادة ما تكون من الأشجار الصنوبرية دائمة الخضرة مثل شجرة التنوب أو الصنوبر أو الشوح ، وترتبط بالاحتفال بعيد الميلاد . ^{[ 1 ]} وقد تكون أيضًا شجرة اصطناعية ذات مظهر مشابه.

نشأت هذه العادة في أوروبا الوسطى ، وتحديدًا في ألمانيا وليفونيا ( إستونيا ولاتفيا حاليًا )، حيث كان المسيحيون البروتستانت يُدخلون أشجار عيد الميلاد المُزينة إلى منازلهم. ^[²^]^[³^]^[⁴^] وكانت الشجرة تُزين تقليديًا بـ"ورود مصنوعة من الورق الملون، وشرائط لامعة ، وتفاح، ورقائق ، وحلويات". ^[²^] وبدأ المسيحيون المورافيون بإضاءة أشجار عيد الميلاد بالشموع، ^[⁵^] والتي استُبدلت غالبًا بأضواء عيد الميلاد بعد ظهور الكهرباء. ^[⁶^] واليوم، يوجد تنوع كبير في زينة عيد الميلاد ، مثل الأكاليل ، والكرات، والشرائط اللامعة، وعصي الحلوى . وقد يُوضع ملاك أو نجمة في أعلى الشجرة لتمثيل الملاك جبرائيل أو نجمة بيت لحم ، على التوالي، من قصة الميلاد . ^[⁷^]^[⁸^] تحظى المأكولات، مثل خبز الزنجبيل والشوكولاتة والحلويات الأخرى، بشعبية كبيرة، وتُربط أو تُعلق على أغصان الشجرة بشرائط. نشأت عادة شجرة عيد الميلاد في الكنائس اللوثرية ، ولم تقم الكنيسة الكاثوليكية بنصب أول شجرة عيد ميلاد في الفاتيكان إلا في عام 1982. ^[⁹^]

في التقاليد المسيحية الغربية ، تُنصب أشجار عيد الميلاد في أيام مثل اليوم الأول من زمن المجيء ، أو حتى في وقت متأخر مثل ليلة عيد الميلاد ، وذلك بحسب البلد؛ ^{[ 10 ]} وتعتبر عادات نفس المعتقد أن إزالة زينة عيد الميلاد، مثل شجرة عيد الميلاد، قبل ليلة عيد الغطاس فأل سيئ، وإذا لم تُزل في ذلك اليوم، فمن المناسب إزالتها في عيد الشموع ، الذي يُنهي موسم عيد الميلاد وعيد الغطاس في بعض الطوائف . ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

تُقارن شجرة عيد الميلاد أحيانًا بشجرة " يول "، خاصةً عند مناقشة أصولها الشعبية. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} تُوصف شجرة عيد الميلاد في جبل إنجينو ، وهي عرض ضوئي على جانب جبل إنجينو في غوبيو بإيطاليا، بأنها أطول شجرة عيد ميلاد في العالم. ^{[ 16 ]}

تاريخ

أصل شجرة عيد الميلاد الحديثة

نشأت أشجار عيد الميلاد الحديثة في أوروبا الوسطى ودول البلطيق ، وخاصة ألمانيا وليفونيا (إستونيا ولاتفيا حاليًا) خلال عصر النهضة في أوائل العصر الحديث في أوروبا. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} تُنسب أصولها في القرن السادس عشر أحيانًا إلى المصلح المسيحي البروتستانتي مارتن لوثر ، الذي يُقال إنه أول من أضاف الشموع المضاءة إلى شجرة دائمة الخضرة. ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} سُجِّل استخدام شجرة عيد الميلاد لأول مرة من قبل اللوثريين الألمان في القرن السادس عشر، حيث تشير السجلات إلى وضع شجرة عيد الميلاد في كاتدرائية ستراسبورغ عام 1539 تحت قيادة المصلح البروتستانتي مارتن بوسر . ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} وضع المسيحيون المورافيون الشموع المضاءة على تلك الأشجار. ^{[ 5 ]}^{[ 21 ]} أقدم تمثيل معروف ومؤرخ بدقة لشجرة عيد الميلاد موجود على حجر الزاوية في منزل خاص في توركهايم ، الألزاس (التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة للأمة الألمانية ، وهي اليوم جزء من فرنسا)، ويعود تاريخه إلى عام 1576. ^{[ 22 ]} في فترات لاحقة، استُبدلت هذه الشموع غالبًا بأضواء عيد الميلاد الكهربائية بعد انتشار الكهرباء. ^{[ 23 ]}

الأسلاف المحتملون

ترتبط أشجار عيد الميلاد الحديثة بـ" شجرة الفردوس " في مسرحيات الأسرار التي كانت تُعرض في العصور الوسطى في 24 ديسمبر، وهو يوم ذكرى آدم وحواء في العديد من البلدان. في هذه المسرحيات، كانت تُستخدم شجرة مُزينة بالتفاح (الذي يرمز إلى ثمار شجرة معرفة الخير والشر ، وبالتالي إلى الخطيئة الأصلية التي غفرها المسيح) ورقائق بيضاء مستديرة (ترمز إلى القربان المقدس والفداء) كجزء من ديكور المسرحية. ^{[ 6 ]} ومثل مغارة الميلاد ، وُضعت شجرة الفردوس لاحقًا في المنازل. واستُبدل التفاح بأشياء مستديرة مثل الكرات الحمراء اللامعة . ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

كانت أشجار التنوب المزينة بالتفاح بمثابة الدعامة الرئيسية لمسرحية الفردوس، وهي نوع من الدراما الدينية الشعبية التي كانت تُعرض غالبًا في 24 ديسمبر. وقد سُميت هذه الدعائم بأشجار الفردوس، ويعتقد بعض الباحثين أنها كانت أسلاف شجرة عيد الميلاد. ^{[ 28 ]}

في أواخر العصور الوسطى، ظهرت إشارة مبكرة إلى شجرة عيد الميلاد في فوج دير ألكوباسا في البرتغال في القرن الخامس عشر . ويشير فوج كبار أمناء الكنيسة المحليين التابعين للرهبنة السيسترسية إلى ما يمكن اعتباره أقدم الإشارات إلى شجرة عيد الميلاد.

ملاحظة حول كيفية وضع غصن عيد الميلاد : في ليلة عيد الميلاد، ابحث عن غصن كبير من الغار الأخضر، واجمع الكثير من البرتقال الأحمر، وضعه على الأغصان المتفرعة من الغار، كما رأيت، وضع شمعة في كل برتقالة، وعلق الغصن بحبل في العمود، الذي سيكون بجانب شمعة المذبح الرئيسي. ^{[ 29 ]}

في علم الكونيات النوردية، تُعتبر شجرة يغدراسيل شجرة مقدسة ضخمة ومركزية.

كانت عبادة الأشجار شائعة بين الأوروبيين الوثنيين، واستمرت بعد اعتناقهم المسيحية في العادات الإسكندنافية المتمثلة في تزيين المنازل والحظائر بالأشجار دائمة الخضرة في رأس السنة لطرد الشيطان، ونصب شجرة للطيور خلال عيد الميلاد. ^{[ 30 ]} وفي مناقشات هذه الأصول الشعبية، تمت مقارنة شجرة عيد الميلاد أحيانًا بشجرة " يول ". ^{[ 31 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} وقد عبد الفايكنج والساكسون الأشجار . ^[³²^] وتُجسد قصة القديس بونيفاس الذي قطع شجرة بلوط دونار الممارسات الوثنية في القرن الثامن بين الألمان. وتضيف رواية شعبية لاحقة للقصة تفصيلاً مفاده أن شجرة دائمة الخضرة نمت مكان شجرة البلوط المقطوعة، وتذكر أن شكلها المثلث يُذكر البشرية بالثالوث وكيف يشير إلى السماء. ^[³³^]^[^أ^]

الممارسات التاريخية حسب المنطقة

إستونيا ولاتفيا وألمانيا

على اليسار: سوق عيد الميلاد في تالين، إستونيا؛ على اليمين: شجرة عيد الميلاد مع شمعدان حانوكا بجانبها في ساحة باريسر بلاتز في برلين، ألمانيا

تعود جذور عادة نصب أشجار عيد الميلاد المزينة في الشتاء إلى احتفالات عيد الميلاد في نقابات عصر النهضة في شمال ألمانيا وليفونيا. وأول دليل على ارتباط الأشجار المزينة بيوم عيد الميلاد هو وجود أشجار في قاعات النقابات مزينة بالحلويات ليستمتع بها المتدربون والأطفال. في ليفونيا (إستونيا ولاتفيا حاليًا)، في أعوام 1441 و1442 و1510 و1514، أقامت جماعة الرؤوس السوداء شجرةً للاحتفال بالأعياد في مقر نقابتهم في ريفال (تالين حاليًا) وريغا . وفي الليلة الأخيرة من الاحتفالات التي سبقت العيد، نُقلت الشجرة إلى ساحة دار البلدية ، حيث رقص أعضاء الجماعة حولها. ^{[ 34 ]}

يذكر سجل نقابة بريمن لعام 1570 أنه تم نصب شجرة صغيرة مزينة بـ "التفاح والمكسرات والتمر والمعجنات والزهور الورقية" في مقر النقابة لأطفال أعضاء النقابة، الذين كانوا يجمعون هذه الحلويات في يوم عيد الميلاد. ^{[ 35 ]} وفي عام 1584، كتب القس والمؤرخ بالتازار روسو في كتابه "Chronica der Provinz Lyfflandt " (1584) عن تقليد راسخ يتمثل في نصب شجرة تنوب مزينة في ساحة السوق، حيث كان الشبان "يذهبون برفقة مجموعة من الفتيات والنساء، ويغنون ويرقصون هناك أولاً، ثم يشعلون النار في الشجرة".

بعد الإصلاح البروتستانتي ، أصبحت هذه الأشجار تُرى في منازل العائلات البروتستانتية من الطبقة العليا كبديلٍ لمغارة الميلاد الكاثوليكية. هذا الانتقال من قاعات النقابات إلى منازل العائلات البرجوازية في المناطق البروتستانتية في ألمانيا أدى في نهاية المطاف إلى ظهور التقليد الحديث كما تطور في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. في الوقت الحاضر، تضم كنائس ومنازل البروتستانت والكاثوليك كلاً من مغارة الميلاد وأشجار عيد الميلاد. ^{[ 36 ]}

بولندا

A podłaźniczka معلقة من عوارض السقف

في بولندا، توجد عادة شعبية تعود إلى تقليد سلافي قديم ما قبل المسيحية، وهي تعليق غصن من شجرة التنوب أو الصنوبر من عوارض السقف ، يُسمى "بودلازنيتشكا "، خلال مهرجان كوليادا الشتوي. ^{[ 37 ]} كانت الأغصان تُزين بالتفاح والمكسرات والبلوط ونجوم مصنوعة من القش. وفي العصور الحديثة، شملت الزينة أيضًا قصاصات ورقية ملونة ( ويتشينانكي )، ورقائق ، وبسكويت ، وزينة عيد الميلاد . ووفقًا للمعتقدات الوثنية القديمة، ارتبطت قوى الغصن بوفرة المحاصيل والرخاء. ^{[ 38 ]}

كان الفلاحون البولنديون يمارسون هذه العادة حتى أوائل القرن العشرين، وخاصة في منطقتي بولندا الصغرى وسيليزيا العليا . ^{[ 39 ]} وكانت الأغصان تُعلق في أغلب الأحيان فوق مائدة عشاء عيد الميلاد (الويجيليا) ليلة عيد الميلاد. وابتداءً من منتصف القرن التاسع عشر، حلت العادة الألمانية اللاحقة المتمثلة في تزيين شجرة عيد الميلاد القائمة محل هذه العادة بشكل شبه كامل. ^{[ 40 ]}

القرن الثامن عشر إلى أوائل القرن العشرين

تبنيها من قبل النبلاء الأوروبيين

في أوائل القرن التاسع عشر، شاعت عادة تزيين المنازل بشجرة عيد الميلاد بين طبقة النبلاء، وانتشرت في البلاطات الملكية حتى وصلت إلى روسيا. وقد أدخلت فاني فون أرنشتاين هذه العادة ، وروجت لها الأميرة هنريتا من ناساو-ويلبورغ ، فوصلت إلى فيينا عام ١٨١٤ خلال مؤتمر فيينا ، وانتشرت في جميع أنحاء النمسا في السنوات اللاحقة. ^{[ ٤١ ]} وفي فرنسا ، أدخلت دوقة أورليان أول شجرة عيد ميلاد عام ١٨٤٠. أما في الدنمارك، فتزعم إحدى الصحف أن أول شجرة عيد ميلاد موثقة أُضيئت عام ١٨٠٨ على يد الكونتيسة فيلهلمين من هولشتاينبورغ. وقد روت الكونتيسة المسنة قصة أول شجرة عيد ميلاد دنماركية للكاتب الدنماركي هانز كريستيان أندرسن عام ١٨٦٥. وكان أندرسن قد نشر قصة خيالية بعنوان "شجرة التنوب" عام ١٨٤٤، تروي مصير شجرة تنوب استُخدمت كشجرة عيد ميلاد. ^{[ ٤٢ ]}

التبني حسب البلد أو المنطقة

ألمانيا

بحلول أوائل القرن الثامن عشر، أصبحت هذه العادة شائعة في مدن منطقة الراين العليا، لكنها لم تنتشر بعد إلى المناطق الريفية. وقد وُجدت شموع الشمع، التي كانت سلعة باهظة الثمن في ذلك الوقت، في شهادات تعود إلى أواخر القرن الثامن عشر.

على امتداد نهر الراين السفلي ، وهي منطقة ذات أغلبية كاثوليكية، كان يُنظر إلى شجرة عيد الميلاد على أنها عادة بروتستانتية. ونتيجة لذلك، ظلت هذه العادة محصورة في منطقة الراين العليا لفترة طويلة نسبيًا. إلا أن هذه العادة اكتسبت قبولًا أوسع نطاقًا بدءًا من عام 1815 تقريبًا، بفضل المسؤولين البروسيين الذين هاجروا إلى هناك عقب مؤتمر فيينا.

في القرن التاسع عشر، كان يُنظر إلى شجرة عيد الميلاد على أنها تعبير عن الثقافة الألمانية وعن الدفء والألفة ، وخاصة بين المهاجرين في الخارج. ^{[ 43 ]}

كان من العوامل الحاسمة في اكتسابها شعبية واسعة قرار الجيش الألماني بوضع أشجار عيد الميلاد في ثكناته ومستشفياته العسكرية خلال الحرب الفرنسية البروسية . ولم تظهر أشجار عيد الميلاد داخل الكنائس إلا في بداية القرن العشرين، وهذه المرة بشكل جديد مضاء بشكل ساطع. ^{[ 44 ]}

سلوفينيا

كانت العادة السلوفينية القديمة، التي يعود تاريخها إلى القرن السابع عشر تقريبًا، تعليق شجرة عيد الميلاد إما بشكل مستقيم أو مقلوب فوق البئر، أو في زاوية من مائدة الطعام، أو في الفناء الخلفي، أو من الأسوار، مزينة بشكل بسيط بالفاكهة أو غير مزينة على الإطلاق. جلب صانع الجعة الألماني بيتر لولسدورف أول شجرة عيد ميلاد بالأسلوب المتعارف عليه إلى سلوفينيا عام 1845. نصبها في نُزُل مصنعه الصغير في ليوبليانا ، عاصمة سلوفينيا. وسرعان ما نشر المسؤولون والحرفيون والتجار الألمان هذه العادة بين الطبقة البرجوازية. كانت الأشجار تُزين عادةً بالجوز والتفاح الذهبي والخروب والشموع. في البداية، رفضت الأغلبية الكاثوليكية هذه العادة لاعتقادهم أنها عادة بروتستانتية. ومع ذلك، ظلت هذه العادة شبه مجهولة لدى سكان الريف حتى الحرب العالمية الأولى ، وبعدها أصبح تزيين الأشجار أمرًا شائعًا. نُظِّم أول سوق لعيد الميلاد مُزيَّن في ليوبليانا عام 1859.

بعد الحرب العالمية الثانية ، وخلال فترة جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية ، استُبدلت أشجار التنوب المزروعة في الأماكن العامة (المدن والساحات والأسواق) بأشجار الصنوبر ، رمز الاشتراكية والأساطير السلافية ، والمرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالولاء والشجاعة والكرامة، وذلك لأسباب سياسية. مع ذلك، حافظت أشجار التنوب على شعبيتها في المنازل السلوفينية خلال تلك السنوات، وعادت إلى الأماكن العامة بعد الاستقلال. ^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}

إيطاليا

يعود أصل تقليد شجرة عيد الميلاد في إيطاليا إلى التأثيرات الجرمانية التي دخلت في أواخر القرن التاسع عشر. أقامت الملكة مارغريتا من سافوي أول شجرة في قصر كويرينال بروما. بدأ تبني هذا التقليد محليًا في ستينيات القرن العشرين، حيث استخدمت العائلات أغصانًا من أشجار السرو أو البلوط أو الفلين. وتضمنت الزينة البرتقال واليوسفي والحلوى والخيوط والشموع والفوانيس. يقيم الإيطاليون الأشجار في 8 ديسمبر، عيد الحبل بلا دنس، باستثناء ميلانو في 7 ديسمبر لعيد القديس أمبروز، وباري في 6 ديسمبر لعيد القديس نيكولاس. تتكاتف العائلات في تزيين الشجرة؛ حيث يضع الكبار الأضواء، بينما يضع الأطفال الزينة والنجمة أو الملاك في الأعلى. تبقى الأشجار حتى 6 يناير، عيد الغطاس. ومن الأمثلة على ذلك شجرة الفاتيكان، التي أقامها البابا يوحنا بولس الثاني عام 1982، وشجرة الأنوار على سفح تل في غوبيو. ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]} يُوصف عرض الأضواء على جبل إنجينو المطل على المدينة، والذي يُطلق عليه غالبًا اسم شجرة عيد الميلاد في جبل إنجينو ، بأنه أطول شجرة عيد ميلاد في العالم. ^{[ 16 ]}

بريطانيا

على الرغم من أن تقليد تزيين الكنائس والمنازل بالأشجار دائمة الخضرة في عيد الميلاد كان راسخًا منذ زمن طويل، ^{[ 52 ]} إلا أن عادة تزيين شجرة صغيرة كاملة ظلت مجهولة في بريطانيا حتى القرن التاسع عشر. أدخلت الملكة شارلوت، المولودة في ألمانيا، شجرة عيد الميلاد في حفل أقامته للأطفال عام 1800. ^{[ 53 ]} لم تنتشر هذه العادة في البداية على نطاق واسع خارج العائلة المالكة. ^{[ ب ]} كانت الملكة فيكتوريا، في طفولتها، على دراية بها، وكانت تضع شجرة في غرفتها كل عيد ميلاد. في مذكراتها ليلة عيد الميلاد عام 1832، كتبت الأميرة البالغة من العمر 13 عامًا: ^{[ 55 ]}

بعد العشاء [...] ثم ذهبنا إلى غرفة الجلوس المجاورة لغرفة الطعام [...] كان هناك طاولتان دائريتان كبيرتان وُضعت عليهما شجرتان مُعلقتان بالأضواء وزينة السكر. وُضعت جميع الهدايا حول الشجرتين [...]

في العام الذي تلى زواج الملكة فيكتوريا من ابن عمها الألماني الأمير ألبرت عام ١٨٤١، انتشرت هذه العادة على نطاق أوسع ^{[ ٥٦ ]} حيث حذت حذوها العائلات الثرية من الطبقة المتوسطة. وفي عام ١٨٤٢، أوضح إعلانٌ صحفيٌّ لأشجار عيد الميلاد جاذبيتها الأنيقة، وأصولها الألمانية، وارتباطها بالأطفال وتبادل الهدايا. ^{[ ٥٧ ]} وفي ديسمبر ١٨٤٤، صدر كتابٌ مصوّرٌ بعنوان "شجرة عيد الميلاد " يصف استخدامها وأصولها بالتفصيل. ^{[ ٥٨ ]}

في عام 1847، كتب الأمير ألبرت: "يجب عليّ الآن أن أبحث في الأطفال عن صدى لما كنا عليه أنا وإرنست [شقيقه] في الماضي، عما شعرنا به وفكرنا فيه؛ وفرحتهم بأشجار عيد الميلاد لا تقل عن فرحتنا بها". ^{[ 59 ]}

تلقى هذا التقليد دفعة قوية عام 1848 ^{[ 60 ]} عندما نشرت صحيفة "إلستريتد لندن نيوز" ^{[ 61 ]} ، في تقرير تناقلته صحف أخرى ^{[ 62 ]} ، وصفًا مفصلًا لأشجار عيد الميلاد في قلعة وندسور ، وعرضت صورة الشجرة الرئيسية محاطة بالعائلة المالكة على غلافها. وفي أقل من عشر سنوات، انتشر هذا التقليد على نطاق واسع في منازل الطبقتين المتوسطة والعليا. وبحلول عام 1856، نشرت إحدى الصحف الإقليمية الشمالية إعلانًا يُشير إليها عرضًا ^{[ 63 ]} ، بالإضافة إلى تقرير عن وفاة امرأة عرضية اشتعلت النيران في فستانها أثناء إشعالها الشموع على شجرة عيد الميلاد ^{[ 64 ]} . إلا أن هذه العادة لم تنتشر بعد بين الطبقات الاجتماعية الأدنى، إذ يُقارن تقرير من برلين عام 1858 الوضع هناك، حيث "لكل عائلة شجرتها الخاصة"، بالوضع في بريطانيا، حيث كانت أشجار عيد الميلاد لا تزال حكرًا على الأثرياء أو "الرومانسيين" ^{[ 65 ] .}

أصبح استخدامها في المناسبات العامة، والأسواق الخيرية، والمستشفيات، شائعًا بشكل متزايد، وفي عام 1906، أُنشئت جمعية خيرية خصيصًا لضمان أن يستمتع حتى الأطفال الفقراء في أحياء لندن الفقيرة "الذين لم يروا شجرة عيد الميلاد من قبل" بواحدة في ذلك العام. ^{[ 66 ]} أدت المشاعر المعادية للألمان بعد الحرب العالمية الأولى إلى انخفاض شعبيتها لفترة وجيزة ^{[ 67 ]،} لكن هذا التأثير كان قصير الأجل، ^{[ 68 ]} وبحلول منتصف عشرينيات القرن الماضي، انتشر استخدام أشجار عيد الميلاد بين جميع الطبقات. ^{[ 69 ]} في عام 1933، أدى فرض قيود على استيراد الأشجار الأجنبية إلى "نمو سريع لصناعة جديدة" حيث أصبحت زراعة أشجار عيد الميلاد داخل بريطانيا مجدية تجاريًا نظرًا لحجم الطلب. ^{[ 70 ]} بحلول عام 2013، بلغ عدد الأشجار المزروعة في بريطانيا لسوق عيد الميلاد حوالي ثمانية ملايين شجرة ^{[ 71 ]} ، وأصبح عرضها في المنازل والمتاجر والأماكن العامة جزءًا طبيعيًا من موسم عيد الميلاد.

جورجيا

يملك الجورجيون نوعًا خاصًا بهم من أشجار عيد الميلاد التقليدية يُسمى "تشيتشيلاكي" ، مصنوع من أغصان البندق أو الجوز المجففة ، والتي تُشكّل على هيئة شجرة صنوبرية صغيرة. ^{[ 72 ]} وتختلف هذه الزينة ذات الألوان الفاتحة في ارتفاعها من 20 سم (7.9 بوصة) إلى 3 أمتار (9.8 قدم) . وتنتشر أشجار "تشيتشيلاكي " بكثرة في منطقتي غوريا وسامغريلو في جورجيا بالقرب من البحر الأسود ، ولكن يمكن العثور عليها أيضًا في بعض المتاجر حول العاصمة تبليسي . ^[⁷³^]

يعتقد الجورجيون أن شعر تشيتشيلاكي يشبه لحية القديس باسيليوس الكبير ، لأن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية تحتفل بذكرى القديس باسيليوس في الأول من يناير.

جزر البهاما

يعود أقدم ذكر لاستخدام أشجار عيد الميلاد في جزر البهاما إلى يناير 1864 ويرتبط بمدارس الأحد الأنجليكانية في ناساو ، نيو بروفيدنس:

بعد الصلوات وخطبة القس ر. سوان، سار معلمو وأطفال مدرسة سانت أغنيس، برفقة معلمي وأطفال مدرسة سانت ماري، إلى منزل القس ج. هـ. فيشر، حيث زُرعت أمامه شجرة عيد ميلاد كبيرة لإسعادهم. وشكّل الصغار المبتهجون دائرة حولها وهم يُنشدون "تعالوا اتبعوني إلى شجرة عيد الميلاد". ^{[ 74 ]}

زُيّنت الأشجار بالهدايا، وحصل الأطفال على تذاكر تحمل أرقامًا تُطابق أرقام الهدايا. ويبدو أن هذه كانت الطريقة المعتادة لتزيين الأشجار في جزر البهاما في ستينيات القرن التاسع عشر. في عيد الميلاد عام ١٨٦٤، نُصبت شجرة عيد الميلاد في صالون السيدات بفندق رويال فيكتوريا لأطفال الحيّ المحترمين. زُيّنت الشجرة بالهدايا للأطفال الذين شكّلوا دائرة حولها وغنّوا أغنية "الشوفان والفاصولياء". وقُدّمت الهدايا لاحقًا للأطفال باسم بابا نويل . ^{[ ٧٥ ]}

أمريكا الشمالية

أُدخل هذا التقليد إلى أمريكا الشمالية في شتاء عام 1781 على يد جنود هيسيين متمركزين في مقاطعة كيبيك لحماية المستعمرة من أي هجوم أمريكي . أقام الجنرال فريدريك أدولف ريديسيل وزوجته، البارونة فون ريديسيل ، حفلاً بمناسبة عيد الميلاد للضباط في سوريل ، كيبيك، وأبهجا ضيوفهما بشجرة صنوبر مزينة بالشموع والفواكه. ^{[ 76 ]}

أصبحت شجرة عيد الميلاد شائعة جدًا في الولايات المتحدة في أوائل القرن التاسع عشر. وتُعد كراسات الرسم بالألوان المائية لجون لويس كريمل، التي يعود تاريخها إلى أواخر عام 1812 أو أوائل عام 1813، من أقدم الصور التي تُصوّر شجرة عيد الميلاد في الفن الأمريكي، حيث تُمثّل عائلة تحتفل بليلة عيد الميلاد وفقًا للتقاليد المورافية . ^{[ 77 ]} ظهرت أول صورة منشورة لشجرة عيد الميلاد عام 1836 كغلاف لكتاب " هدية الغريب " لهيرمان بوكوم. أما أول ذكر لشجرة عيد الميلاد في الأدب الأمريكي فكان في قصة نُشرت في طبعة عام 1836 من مجلة " ذا توكن آند أتلانتيك سوفنير "، بعنوان "يوم رأس السنة"، بقلم كاثرين ماريا سيدجويك ، حيث تروي قصة خادمة ألمانية تُزيّن شجرة سيدتها. كذلك، نُسخت لوحة خشبية للعائلة المالكة البريطانية مع شجرة عيد الميلاد في قلعة وندسور، نُشرت لأول مرة في صحيفة "ذا إليستريتد لندن نيوز" في ديسمبر 1848، في الولايات المتحدة في عيد الميلاد عام 1850، في مجلة "جودي ليدي بوك" . وقد نسختها جودي بدقة، باستثناء إزالة تاج الملكة وشارب الأمير ألبرت، لإعادة تصميمها لتناسب المشهد الأمريكي. ^{[ 78 ]} أصبحت صورة جودي المعاد نشرها أول صورة لشجرة عيد ميلاد دائمة الخضرة مزينة تنتشر على نطاق واسع في أمريكا. وصفت مؤرخة الفن كارال آن مارلينغ الملكة فيكتوريا والأمير ألبرت بأنهما "أول شجرة عيد ميلاد أمريكية مؤثرة". ^{[ 79 ]} ويذكر مؤرخ الثقافة الشعبية ألفريد لويس شوميكر: "لم تكن هناك وسيلة إعلامية في أمريكا بأكملها أكثر أهمية في نشر ثقافة شجرة عيد الميلاد في العقد 1850-1860 من مجلة "جودي ليدي بوك ". أُعيد طبع الصورة في عام 1860، وبحلول سبعينيات القرن التاسع عشر، أصبح وضع شجرة عيد الميلاد أكثر شيوعًا في أمريكا. ^{[ 78 ]}

قام الرئيس بنجامين هاريسون وزوجته كارولين بوضع أول شجرة عيد ميلاد في البيت الأبيض عام 1889. ^{[ 80 ]}^{[ 81 ]}^{[ 82 ]}

تزعم عدة مدن في الولايات المتحدة ذات صلات بألمانيا أنها صاحبة أول شجرة عيد ميلاد في البلاد. ففي ويندسور لوكس، بولاية كونيتيكت ، يُقال إن جنديًا من هيسن نصب شجرة عيد ميلاد عام 1777 أثناء سجنه في منزل نودن-ريد، ^{[ 83 ]} بينما تُنسب "أول شجرة عيد ميلاد في أمريكا" أيضًا إلى إيستون، بولاية بنسلفانيا ، حيث يُزعم أن مستوطنين ألمان نصبوا شجرة عيد ميلاد عام 1816. وفي مذكراته، سجل ماثيو زام من لانكستر، بولاية بنسلفانيا ، استخدام شجرة عيد الميلاد عام 1821، مما دفع لانكستر أيضًا إلى الادعاء بأنها صاحبة أول شجرة عيد ميلاد في أمريكا. ^{[ 84 ]} وتُنسب روايات أخرى الفضل إلى تشارلز فولن ، وهو مهاجر ألماني إلى بوسطن، في كونه أول من أدخل عادة تزيين شجرة عيد الميلاد إلى الولايات المتحدة. ^{[ 85 ]} في عام 1847، قام أوغست إمغارد، وهو مهاجر ألماني مقيم في ووستر بولاية أوهايو، بقطع شجرة تنوب زرقاء من غابة خارج المدينة، وطلب من حداد القرية صنع نجمة، ثم وضع الشجرة في منزله وزينها بحلي ورقية ومكسرات مذهبة وكعك . ^{[ 86 ]} وفي عام 1842، انخرط المهاجر الألماني تشارلز مينغيرود في الحياة الاجتماعية لمنطقة تايدووتر في فرجينيا ، حيث أدخل العادة الألمانية المتمثلة في تزيين شجرة دائمة الخضرة في عيد الميلاد في منزل أستاذ القانون سانت جورج تاكر ، ليصبح بذلك أحد المؤثرين العديدة الذين دفعوا الأمريكيين إلى تبني هذه العادة في ذلك الوقت تقريبًا. ^{[ 87 ]} وفي مقال نُشر عام 1853 حول عادات عيد الميلاد في بنسلفانيا، وُصفت هذه العادات بأنها في معظمها "ألمانية الأصل"، بما في ذلك شجرة عيد الميلاد، التي "تُزرع في أصيص زهور مملوء بالتراب، وتُغطى أغصانها بالهدايا، وخاصة الحلويات، لأفراد الأسرة الصغار". إلا أن المقال يميز بين العادات في الولايات المختلفة، ويزعم أنه في نيو إنجلاند عموماً "لا يتم الاحتفال بعيد الميلاد كثيراً"، بينما يتم الاحتفال به في بنسلفانيا ونيويورك. ^{[ 88 ]}

عندما كان إدوارد هيبرد جونسون نائب رئيس شركة إديسون للإضاءة الكهربائية ، وهي شركة سابقة لشركة جنرال إلكتريك ، قام بإنشاء أول شجرة عيد ميلاد مضاءة كهربائياً معروفة في منزله بمدينة نيويورك عام 1882. وأصبح جونسون "أبو أضواء شجرة عيد الميلاد الكهربائية". ^{[ 89 ]}

تبدأ كلمات الأغنية التي تغنى في الولايات المتحدة على اللحن الألماني O Tannenbaum بعبارة "يا شجرة عيد الميلاد ..."، مما أدى إلى الفكرة الخاطئة بأن الكلمة الألمانية Tannenbaum (شجرة التنوب) تعني "شجرة عيد الميلاد"، بينما الكلمة الألمانية المقابلة لها هي Weihnachtsbaum .

من عام 1935 حتى الآن

في ظل الإلحاد الرسمي للاتحاد السوفيتي ، مُنعت شجرة عيد الميلاد، إلى جانب الاحتفال الكامل بهذا العيد المسيحي، نتيجةً للحملة السوفيتية المناهضة للدين . ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]}^{[ 92 ]} شجعت رابطة الملحدين المناضلين تلاميذ المدارس على شن حملات ضد تقاليد عيد الميلاد، بما في ذلك شجرة عيد الميلاد، بالإضافة إلى أعياد مسيحية أخرى، كعيد الفصح ؛ وحددت الرابطة يوم 31 من كل شهر كعطلة بديلة مناهضة للدين. ^{[ 93 ]} ومع حظر شجرة عيد الميلاد بموجب التشريعات السوفيتية المناهضة للدين ، ^{[ 92 ]}^{[ 94 ]} قدمت الحكومة شجرة "التنوب للعام الجديد" ( بالروسية : Новогодняя ёлка ، بالحروف اللاتينية : Novogodnyaya yolka ) في عام 1935 للاحتفال برأس السنة الجديدة . ^{[ 92 ]}^{[ 95 ]}^{[ 96 ]} لقد أصبح رمزًا علمانيًا بالكامل: فعلى سبيل المثال، لم يُنظر إلى النجمة المتوجة على أنها رمز لنجمة بيت لحم ، بل كنجمة حمراء . كما تم إنتاج زينة علمانية، مثل تماثيل الطائرات والدراجات والصواريخ الفضائية ورواد الفضاء وشخصيات الحكايات الشعبية الروسية. استمر هذا التقليد بعد سقوط الاتحاد السوفيتي، حيث تفوق احتفالات رأس السنة الجديدة احتفالات عيد الميلاد (7 يناير) بالنسبة لغالبية الشعب الروسي. ^{[ 97 ]}

كان للحلقة الخاصة من سلسلة "بينوتس" بعنوان "عيد ميلاد تشارلي براون " (1965) تأثيرٌ كبير على ثقافة البوب المتعلقة بشجرة عيد الميلاد. كانت أشجار عيد الميلاد المصنوعة من الألومنيوم شائعةً في أوائل الستينيات في الولايات المتحدة، وقد سخرت منها الحلقة الخاصة، وأصبحت تُعتبر رمزًا لتسليع عيد الميلاد. كما أن مصطلح "شجرة عيد ميلاد تشارلي براون"، الذي يصف أي شجرة قبيحة المظهر أو مشوهة، وخاصةً الصغيرة منها، مشتقٌ أيضًا من الحلقة الخاصة لعام 1965، استنادًا إلى مظهر شجرة عيد ميلاد تشارلي براون . ^{[ 98 ]}

أشجار عيد الميلاد العامة

منذ أوائل القرن العشرين، أصبح من الشائع في العديد من المدن والبلدات والمتاجر الكبرى وضع أشجار عيد الميلاد العامة في الهواء الطلق، مثل شجرة ميسي الكبيرة في أتلانتا (منذ عام 1948)، وشجرة عيد الميلاد في مركز روكفلر في مدينة نيويورك، وشجرة عيد الميلاد الكبيرة في ساحة فيكتوريا في أديلايد .

يُتيح استخدام المواد المُثبِّطة للحريق عرض الأشجار الطبيعية في العديد من الأماكن العامة المغلقة مع الالتزام بالمعايير واللوائح. يقوم فنيون مُرخصون برشّ محلول مُثبِّط للحريق على الشجرة، ووضع علامة عليها، وتقديم شهادة للتفتيش.

تُضاء شجرة عيد الميلاد الوطنية للولايات المتحدة سنويًا منذ عام 1923 في الحديقة الجنوبية للبيت الأبيض ، لتصبح جزءًا من تقليد احتفالي رئيسي في البيت الأبيض. في عام 1979، أضاء الرئيس جيمي كارتر النجمة المتوجة للشجرة فقط تكريمًا للأمريكيين المحتجزين كرهائن في إيران . ^{[ 99 ]} وتكرر الأمر في عام 1980، إلا أن الشجرة أُضيئت بالكامل لمدة 417 ثانية، ثانية واحدة عن كل يوم قضاه الرهائن في الأسر. ^{[ 99 ]}

في بعض المدن، يتم تنظيم فعالية خيرية تسمى مهرجان الأشجار ، حيث يتم تزيين وعرض العديد من الأشجار.

لطالما ارتبط تقديم أشجار عيد الميلاد بانتهاء الأعمال العدائية. فبعد توقيع الهدنة عام 1918، أرسلت مدينة مانشستر الإنجليزية شجرة عيد ميلاد، ومبلغ 500 جنيه إسترليني لشراء الشوكولاتة والكعك، لأطفال مدينة ليل التي تعرضت لقصف شديد في شمال فرنسا. ^{[ 100 ]}

في بعض الحالات، تُمثل الأشجار هدايا تذكارية خاصة، كما هو الحال في ميدان ترافالغار بلندن ، حيث تُقدم مدينة أوسلو النرويجية شجرةً لسكان لندن كعربون تقدير للدعم البريطاني للمقاومة النرويجية خلال الحرب العالمية الثانية ؛ وفي بوسطن بالولايات المتحدة، حيث تُعد الشجرة هديةً من مقاطعة نوفا سكوتيا ، شكرًا على سرعة نشر الإمدادات وفرق الإنقاذ بعد انفجار سفينة الذخيرة عام 1917 الذي دمر مدينة هاليفاكس ؛ وفي نيوكاسل أبون تاين بإنجلترا، حيث تُعد شجرة عيد الميلاد الرئيسية هديةً سنويةً من مدينة بيرغن النرويجية، شكرًا على الدور الذي لعبه جنود نيوكاسل في تحرير بيرغن من الاحتلال النازي . ^[¹⁰¹^] كما تُقدم النرويج سنويًا شجرة عيد ميلاد إلى واشنطن العاصمة ، كرمز للصداقة بين النرويج والولايات المتحدة، وتعبيرًا عن امتنان النرويج للمساعدة التي تلقتها من الولايات المتحدة خلال الحرب العالمية الثانية. ^[¹⁰²^]

العادات والتقاليد

الإعداد والتفكيك

يرتبط كل من نصب شجرة عيد الميلاد وإزالتها بتواريخ محددة؛ ففي الطقوس الدينية، يتم ذلك من خلال مراسم تعليق الأغصان الخضراء . ^{[ 103 ]} في كثير من المناطق، أصبح من المعتاد نصب شجرة عيد الميلاد يوم أحد المجيء ، وهو اليوم الأول من زمن المجيء . ^{[ 104 ]}^{[ 105 ]} ولكن جرت العادة، تقليديًا، على عدم إحضار أشجار عيد الميلاد وتزيينها إلا مساء ليلة عيد الميلاد (24 ديسمبر)، نهاية زمن المجيء وبداية أيام عيد الميلاد الاثني عشر . [ 106 ^{] من المعتاد} لدى المسيحيين في العديد من المناطق إزالة زينة عيد الميلاد في اليوم الأخير من أيام عيد الميلاد الاثني عشر، والذي يوافق 5 يناير - ليلة عيد الغطاس (الليلة الثانية عشرة)، ^{[ 107 ]} بينما يزيلها المسيحيون في بلدان مسيحية أخرى في عيد الأنوار، وهو ختام موسم عيد الميلاد وعيد الغطاس الممتد. ^{[ 108 ]}^{[ 109 ]} وفقًا للتقليد الأول، يجب على من ينسى إزالة زينة عيد الميلاد ليلة عيد الغطاس أن يتركها دون مساس حتى عيد الشموع، وهي الفرصة الثانية لإزالتها؛ ويُعتبر عدم الالتزام بهذه العادة نذير شؤم. ^{[ 110 ]}

الزينة

زينة عيد الميلاد هي قطع زينة (مصنوعة عادةً من الزجاج أو المعدن أو الخشب أو السيراميك) تُستخدم لتزيين شجرة عيد الميلاد. زُيّنت الأشجار الأولى بالتفاح وعصي الحلوى البيضاء والمعجنات على شكل نجوم وقلوب وأزهار. كما تُربط أحيانًا زينة صالحة للأكل، مثل خبز الزنجبيل والشوكولاتة وغيرها من الحلويات ، بأغصان الشجرة أو تُعلق عليها بشرائط. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} صُنعت كرات الزينة الزجاجية لأول مرة في لاوشا ، ألمانيا، عام 1847، ^{[ 111 ]} إلى جانب أكاليل من الخرز الزجاجي وتماثيل من الصفيح تُعلق على الأشجار. وقد شجع رواج هذه الزينة على إنتاج تماثيل زجاجية يصنعها حرفيون مهرة باستخدام قوالب طينية .

تُستخدم الزينة اللامعة وأنواع عديدة من الأكاليل أو الشرائط بشكل شائع لتزيين شجرة عيد الميلاد. وقد ظهرت الزينة اللامعة المصنوعة من الساران الفضي لاحقًا. وكانت زينة عيد الميلاد الزجاجية الملونة الرقيقة، المصنوعة بتقنية النفخ والطلاء، من اختصاص مصانع الزجاج في غابة تورينجيا ، وخاصة في لاوشا في أواخر القرن التاسع عشر، ومنذ ذلك الحين أصبحت صناعة ضخمة تضم مصممين مشهورين. وتُعد الكرات الزجاجية الصغيرة من الزينة الشائعة الأخرى، وهي عبارة عن كرات صغيرة مجوفة من الزجاج أو البلاستيك، مطلية بطبقة معدنية رقيقة لجعلها عاكسة، مع طبقة أخرى من بوليمر ملون رقيق لإضفاء اللون.

يُعدّ استخدام الأضواء الكهربائية (أضواء عيد الميلاد، أو أضواء الزينة في المملكة المتحدة) شائعًا. ويُوضع عادةً زينة على قمة الشجرة ، غالبًا ما تكون على شكل ملاك أو نجمة، لإكمال الزينة. ويُفهم من زينة الملاك أنها تُمثل الملاك جبرائيل ، بينما تُمثل النجمة نجمة بيت لحم المذكورة في روايات ميلاد السيد المسيح . ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

في أواخر القرن التاسع عشر، كانت أشجار عيد الميلاد البيضاء المصنوعة منزلياً تُصنع عن طريق لف شرائط من القطن حول أغصان خالية من الأوراق مما يخلق مظهر شجرة مثقلة بالثلوج.

في أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، وبعد أن شاع استخدام تقنية التزيين بالقطيفة في أفلام هوليوود أواخر الثلاثينيات، لاقت رواجاً كبيراً على الساحل الغربي للولايات المتحدة . وكانت هناك مجموعات منزلية للتزيين بالقطيفة يمكن استخدامها مع المكانس الكهربائية. وفي ثمانينيات القرن العشرين، رُشّت بعض الأشجار بقطيفة بيضاء ناعمة لمحاكاة الثلج.

الرمزية والتفسيرات

تعود أقدم أسطورة حول تحوّل شجرة التنوب إلى رمز مسيحي إلى عام 723 ميلادي، وتروي قصة القديس بونيفاس أثناء تبشيره في ألمانيا. ^{[ 112 ]} يُقال إنه في تجمع وثني في غايسمار ، حيث كانت مجموعة من الناس ترقص تحت شجرة بلوط مزينة على وشك التضحية بطفل باسم ثور ، أخذ القديس بونيفاس فأسًا ودعا باسم يسوع . ^{[ 112 ]} وبضربة واحدة، أسقط شجرة البلوط بأكملها، مما أثار دهشة الحشد. ^{[ 112 ]} خلف الشجرة الساقطة كانت هناك شجرة تنوب صغيرة. ^{[ 112 ]} قال بونيفاس: "لتكن هذه الشجرة رمزًا للإله الحق، فأوراقها دائمة الخضرة ولن تموت". كانت إبر الشجرة متجهة نحو السماء، وكان شكلها مثلثًا، مما يرمز إلى الثالوث الأقدس . ^{[ 112 ]}

عند تزيين شجرة عيد الميلاد، يضع الكثيرون نجمةً في قمتها، رمزًا لنجمة بيت لحم . ^{[ 7 ]}^{[ 113 ]} كما شاع استخدام تمثال ملاك على قمة الشجرة، رمزًا للملائكة المذكورة في روايات ميلاد السيد المسيح . ^{[ 8 ]} إضافةً إلى ذلك، في سياق الاحتفال المسيحي بعيد الميلاد، ترمز شجرة عيد الميلاد دائمة الخضرة إلى الحياة الأبدية؛ وتمثل الشموع أو الأنوار عليها المسيح كنور للعالم. ^{[ 6 ]}^{[ 114 ]}

إنتاج

يُنتج في الولايات المتحدة ما بين 33 و36 مليون شجرة عيد ميلاد سنويًا، بينما يُنتج في أوروبا ما بين 50 و60 مليون شجرة. في عام 1998، بلغ عدد مُزارعي أشجار عيد الميلاد في أمريكا حوالي 15 ألف مُزارع (ثلثهم مزارع "اختيار الأشجار وقطعها"). وفي العام نفسه، قُدّر أن الأمريكيين أنفقوا 1.5 مليار دولار على أشجار عيد الميلاد. ^{[ 115 ]} وبحلول عام 2016، ارتفع هذا الرقم إلى 2.04 مليار دولار للأشجار الطبيعية، و1.86 مليار دولار إضافية للأشجار الاصطناعية. أما في أوروبا، فيُحصد سنويًا 75 مليون شجرة بقيمة 2.4 مليار يورو (3.2 مليار دولار). ^[¹¹⁶^]

الأشجار الطبيعية

أكثر الأنواع استخدامًا هي التنوب ( Abies )، والتي تتميز بعدم تساقط إبرها عند جفافها، بالإضافة إلى احتفاظها بلون ورائحة أوراق الشجر الجيدة؛ ولكن يتم استخدام أنواع من أجناس أخرى أيضًا.

في شمال أوروبا، الأكثر استخدامًا هي:

شجرة التنوب النرويجي ( Picea abies) (الشجرة الأصلية، وهي الأرخص عموماً)
شجرة التنوب الفضية Abies alba
نوردمان التنوب أبيس نوردمانيانا
شجرة التنوب النبيلة Abies procera
شجرة التنوب الصربية Picea omorika
الصنوبر الاسكتلندي Pinus sylvestris
صنوبر حجري ( Pinus pinea) (كأشجار صغيرة توضع على سطح الطاولة)
الصنوبر السويسري Pinus cembra

في أمريكا الشمالية وأمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية وأستراليا ، الأكثر استخداماً هي:

شجرة التنوب دوغلاس (Pseudotsuga menziesii)
شجرة التنوب البلسمي ( Abies balsamea)
شجرة التنوب الفريزرية Abies fraseri
شجرة التنوب الكبيرة Abies grandis
شجرة التنوب الغواتيمالية ( Abies guatemalensis)
شجرة التنوب النبيلة Abies procera
نوردمان التنوب أبيس نوردمانيانا
شجرة التنوب الأحمر Abies magnifica
شجرة التنوب الأبيض Abies concolor
صنوبر بينيون Pinus edulis
صنوبر جيفري Pinus jeffreyi
الصنوبر الاسكتلندي Pinus sylvestris
صنوبر حجري ( Pinus pinea) (كأشجار صغيرة توضع على سطح الطاولة)
صنوبر جزيرة نورفولك (أروكاريا هيتروفيلا)
صنوبر بارانا (Araucaria angustifolia) (عندما يكون صغيراً، يشبه شجرة الصنوبر )

تُستخدم أنواع أخرى عديدة، وإن كان ذلك على نطاق أضيق. تُستخدم أحيانًا أنواع غير تقليدية من الصنوبريات، مثل السيكويا العملاقة ، وسرو ليلاند ، وسرو مونتيري ، والعرعر الشرقي . كما تُستخدم أنواع مختلفة من أشجار التنوب كأشجار عيد الميلاد (بما في ذلك التنوب الأزرق ، والتنوب الأبيض وإن كان أقل شيوعًا )، إلا أن أشجار التنوب تبدأ بفقدان إبرها بسرعة بعد قطعها، وغالبًا ما تكون إبر التنوب حادة، مما يجعل التزيين غير مريح. لا يزال صنوبر فرجينيا متوفرًا في بعض مزارع الأشجار في جنوب شرق الولايات المتحدة؛ إلا أن لونه الشتوي يكون باهتًا. كما يُستخدم الصنوبر الأبيض الشرقي ذو الإبر الطويلة هناك، على الرغم من أنه ليس من أشجار عيد الميلاد الشائعة في معظم أنحاء البلاد، ويعود ذلك أيضًا إلى بهتان لونه الشتوي وفروعه المترهلة، مما يجعل التزيين صعبًا باستخدام جميع أنواع الزينة باستثناء الزينة الخفيفة جدًا. يُستخدم صنوبر جزيرة نورفولك أحيانًا، خاصةً في أوقيانوسيا ، وفي أستراليا ، تُستخدم بعض أنواع جنسي الكازوارينا والألوكازوارينا أحيانًا كأشجار عيد الميلاد. لكن، يبقى صنوبر مونتيري ( Pinus radiata ) هو الأكثر شيوعًا . أما شجيرة أدينانثوس سيريسيوس (Adenanthos sericeus) أو شجيرة ألباني الصوفية، فتُباع بكثرة في جنوب أستراليا كشجرة عيد ميلاد حية مزروعة في أصيص. وتُعتبر أنواع الشوكران عمومًا غير مناسبة كأشجار عيد الميلاد نظرًا لضعف احتفاظها بالإبر وعدم قدرتها على تحمل وزن الأضواء والزينة.

تُباع بعض الأشجار، التي يُشار إليها غالبًا باسم "أشجار عيد الميلاد الحية"، حيةً بجذورها وتربتها، غالبًا من مشاتل النباتات ، ليتم تخزينها في المشاتل في أحواض زراعية أو زراعتها لاحقًا في الهواء الطلق والاستمتاع بها (وتزيينها غالبًا) لسنوات أو عقود. بينما تُزرع أشجار أخرى في حاويات، وأحيانًا على شكل أشكال نباتية لتزيين الشرفات أو الأفنية. مع ذلك، عند زراعتها بطريقة غير سليمة، يُؤدي فقدان الجذور الناتج عن الحفر، بالإضافة إلى البيئة الداخلية ذات درجة الحرارة المرتفعة والرطوبة المنخفضة، إلى الإضرار بصحة الشجرة؛ علاوة على ذلك، فإن دفء المناخ الداخلي يُخرج الشجرة من سباتها الشتوي الطبيعي ، مما يُقلل من حمايتها عند إعادتها إلى مناخ بارد في الخارج. غالبًا ما تجذب أشجار عيد الميلاد الحيوانات، بما في ذلك الفئران والعناكب. لذا، فإن معدل بقاء هذه الأشجار منخفض. ^{[ 117 ]} أما عند زراعتها بطريقة سليمة، فإن إعادة زراعتها تُحسّن من معدلات بقائها. ^{[ 118 ]}

يفضل التقليد الأوروبي المظهر المفتوح للأشجار التي تنمو بشكل طبيعي وغير مقصوصة، بينما في أمريكا الشمالية (خارج المناطق الغربية حيث يتم حصاد الأشجار في كثير من الأحيان من الأراضي العامة) ^{[ 119 ]} هناك تفضيل للأشجار المقصوصة بشكل وثيق ذات أوراق الشجر الأكثر كثافة، ولكن مساحة أقل لتعليق الزينة.

في الماضي، كانت أشجار عيد الميلاد تُحصد غالبًا من الغابات البرية، أما الآن فتُزرع جميعها تقريبًا تجاريًا في مزارع متخصصة . تُزرع معظم أشجار عيد الميلاد في الولايات المتحدة في مزارع متخصصة، حيث تُقطع بعد حوالي عشر سنوات من النمو وتُزرع أشجار جديدة مكانها. ووفقًا لإحصاءات وزارة الزراعة الأمريكية لعام 2007، بلغ عدد المزارع المنتجة للأشجار الصنوبرية لسوق أشجار عيد الميلاد المقطوعة في أمريكا 21,537 مزرعة، وبلغت المساحة المزروعة بأشجار عيد الميلاد 5,717.09 كيلومترًا مربعًا (1,412,724 فدانًا) . ^{[ 120 ]}

تستغرق دورة حياة شجرة عيد الميلاد، من البذرة إلى شجرة يبلغ طولها مترين (7 أقدام)، ما بين ثماني إلى اثنتي عشرة سنة، وذلك تبعًا لنوع الشجرة وطريقة زراعتها. في البداية، تُستخرج البذور من مخاريط الأشجار المُعمّرة. تُزرع هذه البذور عادةً في المشاتل، ثم تُباع لمزارع أشجار عيد الميلاد عندما تبلغ من العمر ثلاث إلى أربع سنوات. يعتمد نمو الشجرة المتبقي بشكل كبير على المناخ وجودة التربة، بالإضافة إلى أساليب الزراعة والعناية التي يتبعها مُزارع أشجار عيد الميلاد. ^[¹²¹^] من المشاكل التي يواجهها المزارعون تدمير أشجار الصنوبر بسبب الآفات، مثل دودة الصنوبر (T. piniperda ) . ^[¹²²^]

أشجار اصطناعية

طُوّرت أولى أشجار عيد الميلاد الاصطناعية في ألمانيا خلال القرن التاسع عشر، ^{[ 123 ]}^{[ 124 ]} مع وجود نماذج أقدم. ^[¹²⁵^] صُنعت هذه "الأشجار" باستخدام ريش الإوز المصبوغ باللون الأخضر، ^[¹²³^] كإحدى ردود فعل الألمان على استمرار إزالة الغابات . ^[¹²⁴^] تراوحت أحجام أشجار عيد الميلاد المصنوعة من الريش على نطاق واسع، من شجرة صغيرة بطول 5 سنتيمترات (بوصتين ) إلى شجرة كبيرة بطول 2.5 متر (98 بوصة) بيعت في المتاجر الكبرى خلال عشرينيات القرن العشرين. ^[¹²⁶^] غالبًا ما كانت تُزيّن أطراف أغصان الشجرة بثمار حمراء اصطناعية تُستخدم كحوامل للشموع . ^[¹²⁷^]

على مر السنين، تطورت أنواع أخرى من أشجار عيد الميلاد الاصطناعية واكتسبت شعبية. في عام 1930، ابتكرت شركة أديس براش الأمريكية أول شجرة عيد ميلاد اصطناعية مصنوعة من شعيرات الفرشاة . ^{[ 128 ]} ومن أنواع الأشجار الاصطناعية الأخرى شجرة عيد الميلاد المصنوعة من الألومنيوم ، ^{[ 124 ]} والتي صُنعت لأول مرة في شيكاغو عام 1958، ^{[ 129 ]} ثم لاحقًا في مانيتووك، ويسكونسن ، حيث تم إنتاج غالبية الأشجار. ^{[ 130 ]} تُصنع معظم أشجار عيد الميلاد الاصطناعية الحديثة من البلاستيك المُعاد تدويره من مواد التغليف المُستعملة، مثل كلوريد البوليفينيل (PVC). ^{[ 124 ]} يستخدم ما يقرب من 10% من أشجار عيد الميلاد الاصطناعية راتنج PVC المُعلق الخام؛ وعلى الرغم من كونها مصنوعة من البلاستيك، فإن معظم الأشجار الاصطناعية غير قابلة لإعادة التدوير أو التحلل الحيوي. ^{[ 131 ]}

شهدت أوائل الألفية الثانية ظهور اتجاهات جديدة، منها أشجار عيد الميلاد المصنوعة من الألياف الضوئية ، والتي تأتي بنوعين رئيسيين؛ أحدهما يشبه شجرة عيد الميلاد التقليدية. ^{[ 132 ]} وتقدم إحدى الشركات في دالاس أشجارًا مصنوعة من مادة "مايلر ثلاثي الأبعاد" بألوان متعددة. ^{[ 125 ]} كما تُستخدم مجسمات على شكل أشجار، مصنوعة من مواد مثل الكرتون، ^{[ 133 ]} والزجاج، ^{[ 134 ]} والسيراميك، أو غيرها، كزينة للطاولات. وشاعت أشجار عيد الميلاد الاصطناعية المقلوبة لفترة وجيزة، وكانت في الأصل حيلة تسويقية؛ إذ سمحت للمستهلكين بالاقتراب من الزينة المعروضة للبيع في المتاجر، ووفرت مساحة أكبر لعرض المزيد من المنتجات. ^{[ 135 ]}

ازدادت شعبية أشجار عيد الميلاد الاصطناعية بشكل ملحوظ خلال أواخر القرن العشرين. ^{[ 124 ]} ويؤكد مستخدموها أنها أكثر ملاءمة، وأرخص بكثير من نظيرتها الطبيعية نظرًا لإمكانية إعادة استخدامها. ^{[ 124 ]} كما تُعتبر أكثر أمانًا، ^{[ 136 ]} إذ تُشكل الأشجار الطبيعية خطرًا كبيرًا للحرائق. بين عامي 2001 و2007، قفزت مبيعات أشجار عيد الميلاد الاصطناعية في الولايات المتحدة من 7.3 مليون إلى 17.4 مليون شجرة. ^{[ 137 ]} وتشير التقديرات الحالية إلى أن حوالي 58% من أشجار عيد الميلاد المستخدمة في الولايات المتحدة اصطناعية، بينما تبلغ النسبة في المملكة المتحدة حوالي 66%. ^{[ 138 ]}

القضايا البيئية

لا يزال الجدل قائمًا حول الأثر البيئي للأشجار الاصطناعية. عمومًا، يرى مزارعو الأشجار الطبيعية أن الأشجار الاصطناعية أكثر ضررًا بالبيئة من نظيراتها الطبيعية. ^{[ 137 ]} مع ذلك، تزعم منظمات تجارية، مثل جمعية أشجار عيد الميلاد الأمريكية ، أن مادة البولي فينيل كلوريد (PVC) المستخدمة في أشجار عيد الميلاد مستقرة كيميائيًا وميكانيكيًا، ولا تؤثر على صحة الإنسان، وتتمتع بخصائص ممتازة لإعادة التدوير. ^{[ 139 ]}

تُزرع الأشجار الحية عادةً كمحصول ، ويُعاد غرسها بالتناوب بعد قطعها، مما يوفر في كثير من الأحيان موطنًا مناسبًا للحياة البرية. ^{[ 140 ]} وبدلاً من ذلك، يمكن التبرع بالأشجار الحية لمربي الماشية الذين يجدون أن الأشجار غير الملوثة بالمواد الكيميائية المضافة تُعد علفًا ممتازًا. ^{[ 141 ]} في بعض الحالات، قد تؤدي إدارة محاصيل أشجار عيد الميلاد إلى بيئة غير ملائمة، نظرًا لأنها تتضمن أحيانًا استخدام كميات كبيرة من المبيدات . ^{[ 142 ]}

أثار خبراء الأشجار مخاوف بشأن قيام الناس بقطع الأشجار الصنوبرية القديمة والنادرة، مثل شجرة كيتيليريا إيفلينيانا، لاستخدامها كأشجار عيد الميلاد. ^{[ 143 ]}

تُستخدم الأشجار الطبيعية أو المقطوعة لفترة قصيرة فقط، ولكن يمكن إعادة تدويرها واستخدامها كغطاء للتربة ، أو كموئل للحياة البرية، أو لمنع التعرية . ^{[ 144 ]}^{[ 145 ]}^{[ 146 ]} الأشجار الطبيعية محايدة للكربون: فهي لا تُصدر من ثاني أكسيد الكربون عند قطعها والتخلص منها أكثر مما تمتصه أثناء نموها. ^{[ 147 ]} ومع ذلك، قد تحدث انبعاثات من الأنشطة الزراعية والنقل. تشير دراسة مستقلة لتقييم دورة الحياة ، أجرتها شركة من خبراء التنمية المستدامة، إلى أن الشجرة الطبيعية تُنتج 3.1 كيلوغرام (6.8 رطل) من غازات الاحتباس الحراري سنويًا (بناءً على شرائها من مسافة 5 كيلومترات (3.1 ميل) من المنزل)، بينما تُنتج الشجرة الاصطناعية 48.3 كيلوغرام (106 رطل) طوال عمرها. ^[¹⁴⁸^] يستخدم بعض الناس أشجار عيد الميلاد الطبيعية أو المزروعة في أصص لعدة مواسم، مما يُطيل عمر كل شجرة. يمكن شراء أشجار عيد الميلاد الطبيعية أو استئجارها من مزارعي السوق المحليين. تُستعاد الأشجار المستأجرة بعد انتهاء العطلات، بينما يمكن للمالك زراعة الأشجار المشتراة بعد استخدامها أو التبرع بها لخدمات تبني الأشجار المحلية أو خدمات إعادة تشجير المدن. ^[¹⁴⁹^] يمكن إعادة زراعة الأشجار الصغيرة واليافعة بعد كل موسم، مع استمرار النمو حتى عيد الميلاد التالي، مما يسمح للشجرة بمواصلة النمو.

أثار استخدام مثبتات الرصاص في أشجار عيد الميلاد المستوردة من الصين مخاوف جدية. فقد وجدت دراسة أجريت عام ٢٠٠٤ أنه على الرغم من أن الأشجار الاصطناعية لا تشكل عمومًا خطرًا صحيًا كبيرًا من التلوث بالرصاص ، إلا أن هناك حالات استثنائية تنطوي على مخاطر صحية جسيمة على الأطفال الصغار. ^{[ ١٥٠ ]} وخلص تقرير صادر عن وكالة حماية البيئة الأمريكية عام ٢٠٠٨ إلى أن مادة البولي فينيل كلوريد (PVC) في أشجار عيد الميلاد الاصطناعية تبدأ بالتحلل مع مرور الوقت. ^{[ ١٥١ ]} وحدد التقرير أن من بين خمسين مليون شجرة اصطناعية في الولايات المتحدة، يبلغ عمر حوالي عشرين مليون شجرة تسع سنوات أو أكثر، وهي المرحلة التي تصل فيها مستويات التلوث بالرصاص إلى مستويات خطيرة. ^{[ ١٥١ ]} وكشفت دراسة متخصصة حول تقييم دورة حياة أشجار عيد الميلاد الطبيعية والاصطناعية أنه يجب استخدام شجرة عيد الميلاد الاصطناعية لمدة عشرين عامًا على الأقل لترك أثر بيئي مماثل لأثر شجرة عيد الميلاد الطبيعية. ^{[ ١٤٨ ]}

القضايا الدينية

أدخل البابا يوحنا بولس الثاني تقليد شجرة عيد الميلاد إلى الفاتيكان عام ١٩٨٢. ورغم استياء البعض في البداية من وجودها في قلب الكنيسة الكاثوليكية، فقد أصبحت شجرة عيد الميلاد في الفاتيكان جزءًا لا يتجزأ من احتفالات عيد الميلاد هناك، ^{[ ١٥٢ ]} وفي عام ٢٠٠٥، تحدث البابا بنديكت السادس عشر عنها كجزء من زينة عيد الميلاد المعتادة في المنازل الكاثوليكية. ^{[ ١٥٣ ]} وفي عام ٢٠٠٤، وصف يوحنا بولس الثاني شجرة عيد الميلاد بأنها رمز للمسيح. ^{[ ١٥٤ ]} وفي العام السابق، قال: "إلى جانب المهد، تُذكّرنا شجرة عيد الميلاد، بأضوائها المتلألئة، بأنه مع ميلاد يسوع، أزهرت شجرة الحياة من جديد في صحراء البشرية. المهد والشجرة: رمزان ثمينان، ينقلان عبر الزمن المعنى الحقيقي لعيد الميلاد." ^{[ ١٥٥ ]} ويحتوي كتاب البركات الرسمي للكنيسة الكاثوليكية على طقوس خاصة لتبريك شجرة عيد الميلاد في المنزل. ^{[ 156 ]} لطالما كان لدى الكنيسة الأسقفية، كما ورد في كتاب صلاة العائلة الأنجليكانية، طقسٌ يُسمى مباركة شجرة عيد الميلاد ، بالإضافة إلى مباركة مغارة الميلاد ، لاستخدامه في الكنيسة والمنزل؛ وتُعدّ الصلوات العائلية والطقوس العامة لمباركة أشجار عيد الميلاد شائعةً في الطوائف المسيحية الأخرى أيضًا. ^{[ 157 ]}^{[ 158 ]}

تُستخدم أشجار الكريسماس ، التي تعود أصولها إلى التقاليد المسيحية اللوثرية، على الرغم من استخدامها الآن في العديد من الطوائف المسيحية مثل الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الميثودية، لتزيين الكنائس خلال موسم المجيء ؛ وخلال فترة عيد الميلاد ، تعرض الكنائس المسيحية شجرة عيد الميلاد التقليدية في معابدها. ^{[ 159 ]}

قامت بعض المدن والمؤسسات في الولايات المتحدة بتغيير أسماء أشجار عيد الميلاد العامة إلى "أشجار العطلات" أو تسميات محايدة مماثلة، في محاولة لجعل هذه الاحتفالات المدنية شاملة لجميع السكان، بمن فيهم غير المسيحيين. وقد ربط مسؤولون بلديون ومدافعون عن الحقوق استخدام هذه المصطلحات بمخاوف تتعلق بالحفاظ على الفصل بين الدين والدولة في الاحتفالات الممولة من القطاع العام أو التي ترعاها الحكومة. ويهدف هذا التغيير المحايد إلى الحد من خطر تفسير حفل إضاءة شجرة عيد الميلاد في المدينة على أنه تأييد حكومي لدين معين. ^{[ 160 ]} ومع ذلك، غالبًا ما أثارت هذه التغييرات معارضة منظمة من جماعات مسيحية وبعض المسؤولين الحكوميين، الذين يجادلون بأن حذف كلمة "عيد الميلاد" يُضعف الطابع الديني للعيد ومصطلحاته الثقافية الراسخة. ^{[ 161 ]}^{[ 162 ]}

انظر أيضاً

ملحوظات

↑ تظهر هذه القصة، التي لم تُروَ في السيرة الذاتية المكتوبة في عصره، في موقع BBC Devon الإلكتروني بعنوان "أساطير وحكايات ديفون"، وفي عدد من كتب القصص التعليمية، بما في ذلك كتاب " القديس بونيفاس وشجرة التنوب الصغيرة: قصة للتلوين" من تأليف جيني ميلموث وفال هايوارد (وارينغتون: دار نشر ألفريسكو، 1999، رقم ISBN). 1-873727-15-1), ألمع نجم على الإطلاق: قصص عيد الميلاد للعائلة بقلم كاري بابا (دار أبينغدون للنشر، 1999، رقم ISBN) 978-0-687-64813-9) و "كيف احتفل القديس بونيفاس بليلة عيد الميلاد" لماري لويز هارفي في كتاب القراء الأمريكيين العاديين: الكتاب الخامس ، 207-22. سيلفر، بوردت وشركاه 1912.
↑ في عام 1829، وصف كاتب اليوميات غريفيل ، أثناء زيارته لمنزل بانشانغر الريفي، ثلاث أشجار عيد ميلاد صغيرة "كما هو معتاد في ألمانيا"، والتيوضعتها الأميرة ليفين . ^{[ 54 ]}

مراجع

↑ ترافرز، بيني (19 ديسمبر 2016). "تاريخ شجرة عيد الميلاد" . أستراليا: أخبار ABC . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 ديسمبر 2018 .
1 2 3 بيري، جو ( 27 سبتمبر 2010). عيد الميلاد في ألمانيا: تاريخ ثقافي . مطبعة جامعة نورث كارولينا . ص 32. ISBN 978-0-8078-9941-0تُشير إحدى سجلات ستراسبورغ، التي كُتبت عام ١٦٠٤ وتُعتبر على نطاق واسع أول سرد لشجرة عيد الميلاد في الأراضي الناطقة بالألمانية، إلى أن الحرفيين البروتستانت كانوا يُحضرون أشجار التنوب إلى منازلهم في موسم الأعياد ويُزينونها بـ "ورود مصنوعة من الورق الملون، وتفاح، ورقائق، وزينة لامعة، وحلويات، وما إلى ذلك". [...] انتشرت شجرة عيد الميلاد في المجتمع الألماني تدريجيًا، إن صح التعبير. فقد انتقلت من منازل النخبة إلى الطبقات الاجتماعية الأوسع، ومن المناطق الحضرية إلى الريفية، ومن الشمال البروتستانتي إلى الجنوب الكاثوليكي، ومن بروسيا إلى الولايات الألمانية الأخرى.
1 2 لامب، مارثا جوانا (1883). مجلة التاريخ الأمريكي، المجلد العاشر . شركة النشر التاريخي. ص 473. نشأت شجرة عيد الميلاد في المناطق البروتستانتية في ألمانيا.
↑ عُلّقت أشجار عيد الميلاد في كنيسة القديس جورج، سيليستات منذ عام 1521: "مكتب ثقافة سيليستات - تاريخ شجرة عيد الميلاد منذ عام 1521" (ملف PDF) . 18 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 18 ديسمبر 2013.
1 2 كيلي، جوزيف ف. (2010). عيد الميلاد . دار النشر الليتورجية. ص 94. ISBN 978-0-8146-3932-0أحضر اللوثريون الألمان شجرة عيد الميلاد المزينة معهم؛ ووضع المورافيون الشموع المضاءة على تلك الأشجار.
1 2 3 بيكر، أودو (1 يناير 2000). موسوعة كونتينوم للرموز . إيه آند سي بلاك . ص 60. ISBN 978-0-8264-1221-8في المسيحية ، تُعد شجرة عيد الميلاد رمزًا للمسيح باعتباره شجرة الحياة الحقيقية؛ وترمز الشموع إلى "نور العالم" الذي وُلد في بيت لحم؛ أما التفاح الذي يُستخدم غالبًا كزينة فيُقيم علاقة رمزية مع تفاحة المعرفة الفردوسية، وبالتالي مع الخطيئة الأصلية التي حملها المسيح حتى يصبح العودة إلى عدن - التي ترمز إليها شجرة عيد الميلاد - ممكنة مرة أخرى للبشرية.
1 2 3 4 ماندريك، ديان (25 أكتوبر 2005). تقاليد عيد الميلاد الكندية . جيمس لوريمر وشركاه. ص 67. ISBN 978-1-55439-098-4أصبحت النجمة ذات الثمانية رؤوس زينة عيد الميلاد المصنعة الشائعة حوالي عام 1840 ، ويضع الكثير من الناس نجمة على قمة شجرة عيد الميلاد الخاصة بهم لتمثيل نجمة بيت لحم.
1 2 3 4 جونز، ديفيد ألبرت (27 أكتوبر 2011). ملائكة . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 24. ISBN 978-0-19-161491-0ويظهر الغموض نفسه في أكثر الملائكة شيوعاً، الملاك الذي يعلو شجرة عيد الميلاد. هذه الزينة، التي شاعت في القرن التاسع عشر، تُذكّر بمكانة الملائكة في قصة الميلاد (لوقا 2: 9-18) .
↑ جيليان كوك، احتفال بعيد الميلاد ، 1980، صفحة 62: "يُنسب الفضل إلى مارتن لوثر في ابتكار شجرة عيد الميلاد. [...] لم تنبت شجرة عيد الميلاد بشكل كامل [...] بل انتشرت ببطء من موطنها الألزاسي، ويعود ذلك جزئيًا إلى مقاومة أصولها اللوثرية المفترضة."
1 2 كرومب، ويليام د. (15 سبتمبر 2001). موسوعة عيد الميلاد، الطبعة الثالثة . ماكفارلاند. ص 386. ISBN 978-0-7864-6827-0لم تظهر أشجار عيد الميلاد في الريف إلا بعد الحرب العالمية الأولى، مع أن السلوفينيين من أصول ألمانية كانوا يزينون الأشجار قبل ذلك. جرت العادة أن تزين العائلة شجرة عيد الميلاد ليلة العيد بأضواء كهربائية، وزينة لامعة، وأكاليل، وحلوى قصب السكر، وغيرها من الحلي المتنوعة، وتُزين في أعلاها بتمثال ملاك أو نجمة. وتبقى الشجرة ومشهد المهد حتى عيد الشموع (2 فبراير).
↑ ماكجريجور، كيت (30 نوفمبر 2023). "من سوء الحظ إزالة شجرة عيد الميلاد قبل 6 يناير" . AOL . وفقًا لتقاليد أيام عيد الميلاد الاثني عشر (الموضحة أعلاه)، يُعدّ 6 يناير أقرب موعد لإزالة شجرة عيد الميلاد. وتقول الأسطورة إن سوء الحظ سيصيب من يوقفون بهجة عيد الميلاد قبل ذلك.
↑ "عيد الشموع" . هيئة الإذاعة البريطانية. مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2016. يجب ترك أي زينة عيد الميلاد التي لم يتم إزالتها بحلول ليلة عيد الغطاس (5 يناير) حتى يوم عيد الشموع، ثم إزالتها.
↑ فولي، دانيال ج. (1999). شجرة عيد الميلاد . أومنيغرافيكس. ص 45. ISBN 978-1-55888-286-7.
1 2 3 ديوس، جريج (2008). زمن المجيء وعيد الميلاد . بايار. الصفحات 13-15 . ISBN 978-1-58595-722-4إلى جانب مشهد المهد ، تُعدّ شجرة عيد الميلاد من أكثر تقاليد عيد الميلاد شيوعًا في المنزل. وهذه العادة تختلف عن عادة إدخال شجرة عيد الميلاد التقليدية أو الأشجار دائمة الخضرة إلى المنزل، والتي كانت شائعة في الأصل خلال شهر الانقلاب الشتوي في ألمانيا.
1 2 3 كاراس، شيريل (1998). شجرة الانقلاب الشتوي دائمة الخضرة: تاريخها، وفولكلورها، وأصولها . أصلان. ص 103-104 . ISBN 978-0-944031-75-9.
١ ٢ "احتفلوا بعيد الميلاد على الطريقة الإيطالية في فعاليات هذه المدينة" . تريب سافي . مؤرشف من الأصل في ١ أغسطس ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٦ يناير ٢٠٢١ .
↑ هايدل، هيلين (2002). أساطير عيد الميلاد التي لا تُنسىديفيد سي كوك. صفحة 119. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-56292-534-5.
↑ ديبي ترافون أونيل، ديفيد لاروشيل (2001). قبل وبعد عيد الميلاد . أوغسبورغ فورتريس. ص 22. ISBN 978-0-8066-4156-0.
↑ سين، فرانك سي. (2012). مقدمة في الليتورجيا المسيحية . دار فورتريس للنشر. ص 118. ISBN 978-1-4514-2433-1يبدو أن شجرة عيد الميلاد ، كما نعرفها اليوم، قد ظهرت في الأراضي اللوثرية في ألمانيا في القرن السادس عشر. ورغم عدم تحديد مدينة أو بلدة بعينها كأول من امتلك شجرة عيد الميلاد، تشير سجلات كاتدرائية ستراسبورغ إلى أنه تم نصب شجرة عيد الميلاد في تلك الكنيسة عام 1539 خلال فترة إشراف مارتن بوسر.
↑ "شجرة عيد الميلاد". المتحدث اللوثري . 29-32 . 1936. أصبحت شجرة عيد الميلاد عادة واسعة الانتشار بين اللوثريين الألمان بحلول القرن الثامن عشر.
↑ بليني، جيفري (24 أكتوبر 2013). تاريخ موجز للمسيحية . دار نشر روومان وليتلفيلد . ص 418. ISBN 978-1-4422-2590-9استمر العديد من اللوثريين في نصب شجرة التنوب الصغيرة كشجرة عيد الميلاد الخاصة بهم، ولا بد أنها كانت مشهدًا موسميًا في لايبزيغ باخ في وقت كانت فيه غير معروفة تقريبًا في إنجلترا، وقليلة الشهرة في تلك الأراضي الزراعية في أمريكا الشمالية حيث تجمع المهاجرون اللوثريون .
^ اهرسم ، روجر (1999). لو فيو توركهايم . فيل دو توركهايم: جيروم دو بنتزينجر. رقم ISBN 978-2-906238-83-1.
↑ بيكر، أودو (1 يناير 2000). موسوعة كونتينوم للرموز . إيه آند سي بلاك . ص 60. ISBN 978-0-8264-1221-8.
↑ لازوفسكي، فيليب (2004). فهم معتقدات جارك . دار نشر KTAV. الصفحات 203-204 . ISBN 978-0-88125-811-0.
↑ فولي، مايكل ب. (2005). لماذا يأكل الكاثوليك السمك يوم الجمعة؟ . بالغراف ماكميلان. ص 18. ISBN 978-1-4039-6967-5.
↑ بول، آن (1997). التقاليد الكاثوليكية في الحرف . مجلة أور صنداي فيزيتور. ص 19. ISBN 978-0-87973-711-5.
↑ "شجرة عيد الميلاد" . الموسوعة البريطانية . 2003. نشأت شجرة عيد الميلاد الحديثة [...] في غرب ألمانيا. كان العنصر الرئيسي في مسرحية شعبية من العصور الوسطى عن آدم وحواء شجرة صنوبر مُعلقة عليها تفاح (شجرة الفردوس) تُمثل جنة عدن. كان الألمان يُقيمون شجرة الفردوس في منازلهم في 24 ديسمبر، وهو عيد آدم وحواء الديني. كانوا يُعلقون عليها أقراصًا بيضاء مستديرة (ترمز إلى القربان المقدس، العلامة المسيحية لجسد المسيح في سر الإفخارستيا)؛ وفي تقليد لاحق، استُبدلت رقائق الخبز ببسكويت بأشكال مختلفة. كما كانت الشموع تُضاف غالبًا كرمز للمسيح. في الغرفة نفسها، خلال موسم عيد الميلاد، كان يُوضع هرم عيد الميلاد ، وهو بناء مثلث الشكل من الخشب، مع أرفف لوضع تماثيل عيد الميلاد، مُزينة بأغصان دائمة الخضرة وشموع ونجمة. بحلول القرن السادس عشر، اندمج هرم عيد الميلاد وشجرة الفردوس، ليُصبحا شجرة عيد الميلاد.
↑ غوليفيتش، تانيا (30 أكتوبر 2023). موسوعة احتفالات عيد الميلاد ورأس السنة . أومنيغرافيكس. ص 168. ISBN 978-0-7808-0625-2.
^ Biblioteca Nacional de Portugal (مكتبة البرتغال الوطنية) — Codices Alcobacenses (مؤرشف بتاريخ ٢١ فبراير ٢٠١٣ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )؛ [BN: cod. alc. CLI / 64، الصفحة ٣٣٠] مترجم من البرتغالية الأصلية
↑ "شجرة عيد الميلاد" . الموسوعة البريطانية . 2012. مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2012 .
↑ فولي، دانيال ج. (1999). شجرة عيد الميلاد . أومنيغرافيكس. ص 45. ISBN 978-1-55888-286-7.
↑ "بي بي سي: الدين والأخلاق - هل اخترع الرومان عيد الميلاد؟" . بي بي سي: الدين والأخلاق . ١٧ ديسمبر ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٧ ديسمبر ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ١٤ سبتمبر ٢٠١٦ .
↑ فريتز ألهوف، سكوت سي. لوي (2010). عيد الميلاد . جون وايلي وأولاده . يروي كاتب سيرته، إيديوس ستيفانوس، أنه بينما كان بونيفاس يخدم كمبشر بالقرب من غايسمار، ألمانيا، سئم من تبجيل السكان المحليين للآلهة القديمة. فأخذ فأسًا وقطع شجرة بلوط مخصصة للإله النورسي ثور، وتحدى ثور أن يصيبه بضربة سحرية. ولما لم يحدث شيء، أشار بونيفاس إلى شجرة صنوبر صغيرة بين جذور البلوط، وشرح كيف أن هذه الشجرة أنسب للتبجيل لأنها تشير إلى السماء المسيحية، وشكلها المثلث يذكرنا بالثالوث المسيحي.
^ أميلونج ، فريدريش (1885). Geschichte der Revaler Schwarzenhäupter: von ihrem Ursprung an bis auf die Gegenwart: nach den urkundenmäßigen Quellen des Revaler Schwarzenhäupter-Archivs 1, Die erste Blütezeit von 1399–1557 [ تاريخ الرؤوس السوداء في تالين: من أصولهم حتى يومنا هذا: من مصادر الشهادات من أرشيف Tallinn Blackheads. 1: العصر الذهبي الأول 1399-1557 ] (باللغة الألمانية). ريفال : واسرمان.
^ ويبر كيليرمان، إنجبورج (1978). مهرجان داس ويهناختس. Eine Kultur- und Sozialgeschichte der Weihnachtszeit [ عيد الميلاد: تاريخ ثقافي واجتماعي لعيد الميلاد ] (باللغة الألمانية). بوشر. ص. 22. رقم ISBN 978-3-7658-0273-7. يمكن أيضًا أن يكون هناك المزيد من الأمان عند زيارة Luzienbräuche Gemeinsam mit dem Weinachtsbaum في Laufe des 19. Jahrhunderts aus Deutschland über die gesellschaftliche Oberschicht der Herrenhöfe nach Schweden gekommen sind. (الإنجليزية: يمكن للمرء أن يفترض على وجه اليقين أن تقاليد الإضاءة، جنبًا إلى جنب مع شجرة عيد الميلاد، عبرت من ألمانيا إلى السويد في القرن التاسع عشر عبر الطبقات العليا الأميرية. )
↑ فولي، مايكل ب. (6 سبتمبر 2022). لماذا نُقبّل تحت الهدال: شرح تقاليد عيد الميلاد . سيمون وشوستر. ISBN 978-1-68451-281-2.
^ جانوتا إي. لود إي جيغو زويكزاجي. لوو، 1878، شارع. 41-42
^ "Zwyczaje, obrzędy i tradycje w Polsce. Mały słownik" . كسيجارنيا ماتيوسا (باللغة البولندية). مؤرشفة من الأصلي في 15 ديسمبر 2019 . تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2019 .
↑ روك كارباكي: obrzędy doroczne w Karpatach polskich Urszula Janicka-Krzywda. 1988، س. 13 "W całych Karpatach znano drzewko Wigilijne zwane podłaźnikiem. Był to wierzchołek jodły zawieszany u powały szczytem na. dół, ubierany jabłkami i tzw. światami"
↑ "Słomiane snopy i podłaźniczki – to nasze poprzedniki choinki. Te zaś ozdabiano jabłkami" . نيزاليسنا . 24 ديسمبر 2019 . تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2019 .
^ "تفاصيل الأخبار" . متحف اليهود في فيينا (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع في 20 سبتمبر 2021 .
^ "الدانمارك الأولى في يوليو 1808" . كريستيليج داجبلاد . 17 كانون الأول/ديسمبر 2008 مؤرشفة من الأصلي في 13 ديسمبر 2013.
^ مارباخ ، يوهانس (1859). Die heilige Weihnachtszeit nach Bedeutung, Geschichte, Sitten und Simolen [ موسم عيد الميلاد المقدس للمعنى والتاريخ والعادات والرموز ] (باللغة الألمانية). ص. 416. هل كان هناك عائلة مسيحية ألمانية في كريستابند أوني كريستباومشن؟ Zumal in der Fremde، بين إنجلترا الكلاسيكية وفرانزوسن التافهة، بين الهنود الأمريكيين وبابوا من أستراليا. Entbehren doch die nichtdeutschen Christen neben dem Christbäumchen noch so viele Züge deutscher Gemüthlichkeit. [الإنجليزية: ماذا ستفعل عائلة مسيحية ألمانية عشية عيد الميلاد بدون شجرة عيد الميلاد؟ وخاصة في الأراضي الأجنبية، بين الإنجليز عديمي الرحمة والفرنسيين السطحيين، وبين الهنود الحمر وسكان بابوا في أستراليا. وبصرف النظر عن شجرة عيد الميلاد، يعاني المسيحيون غير الألمان من نقص في العديد من سمات "الدفء" الألماني.
^ هيرميلينك، يناير (2003). "Weihnachtsgottesdienst" [ عبادة عيد الميلاد ] . في جريثلين كريستيان. رودات، غونتر (محرران). Liturgisches Kompendium (باللغة الألمانية). فاندينهوك وروبريخت. ص. 290. ردمك 978-3-525-57211-5.
^ “Zgodovina okraševanja: Božično drevesce ali novoletna jelka” (باللغة السلوفينية). dormeo.net. 15 ديسمبر 2021.
^ “Zgodovina okraševanja: Božično drevo s sporočili” (باللغة السلوفينية). vecer.com. 10 ديسمبر 2021.
^ “Rojstvo tradicije: od bršljana، bele omele do okraskov polne jelke” (باللغة السلوفينية). mestnik.si. 4 ديسمبر 2021.
^ “Kako smo nekoč praznovali novo Leto” (باللغة السلوفينية). ljubljana.si. 15 ديسمبر 2021. مؤرشفة من الأصلي في 15 ديسمبر 2021 . تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2021 .
↑ رينالدي، كلوديا (1 ديسمبر 2016). "تقاليد شجرة عيد الميلاد الإيطالية: الماضي والحاضر" . مشروع جورميه . تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2025 .
^ "عيد الميلاد في إيطاليا | Il Cenacolo SF" . نادي إل سيناكولو الثقافي الإيطالي . تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2025 .
↑ بينغهام، جون (25 ديسمبر 2016). "رسالة الملكة بمناسبة عيد الميلاد: الملكة تقتبس من الكتاب المقدس لمخاطبة أمة هزتها سنة من الفظائع" . telegraph.co.uk . مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 25 ديسمبر 2017 .
↑ ستو، جون (1603). مسح لندن . لندن: جون وينديت. مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2017. تم الاسترجاع في 3 يناير 2017. بمناسبة عيد الميلاد، كانت منازل كل رجل، وكذلك كنائس الرعية، تُزين بأغصان البلسان واللبلاب والغار، وأي شيء آخر يسمح به فصل السنة باللون الأخضر.
↑ "تاريخ شجرة عيد الميلاد في وندسور" . مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2013 .
↑ هول، كريستين (1950). العادات والتقاليد الإنجليزية . لندن: بي تي باتسفورد المحدودة. ص 16.
↑ فيكتوريا (1912). الفيكونت إيشر (محرر). طفولة الملكة فيكتوريا: مختارات من مذكرات جلالتها . ج. موراي.
↑ ماري كلير ليجون (2002). موسوعة النباتات الرمزية والطقوسية في أوروبا . الإنسان والثقافة. ص 550. ISBN 978-90-77135-04-4.
↑ "أشجار عيد الميلاد الألمانية. يُبلغ النبلاء والأعيان بكل احترام أن هذه الهدايا الجميلة لعيد الميلاد للأطفال متوفرة ومجهزة بأناقة ...": تايمز [لندن، إنجلترا] 20 ديسمبر 1842، ص 1.
↑ شجرة عيد الميلاد : منشورات دارتون وكلارك، لندن. "إن طقوس شجرة عيد الميلاد، المعروفة في جميع أنحاء ألمانيا، تبدو واعدة بأن تُستقبل بيننا، مع احتفالات الموسم الأخرى، لا سيما الآن بعد أن رسّخت الملكة، ضمن دائرتها المقربة، هذه العادة، من خلال تقديمها في ليلة عيد الميلاد في قصرها الملكي." مراجعة كتاب " شجرة عيد الميلاد " من صحيفة "ويكلي كرونيكل"، 14 ديسمبر 1844، مقتبسة من إعلان بعنوان "متعة جديدة لعيد الميلاد" في صحيفة "ذا تايمز " ، 23 ديسمبر 1844، صفحة 8.
↑ غودفري ومارغريت شيل (1977). الأمير القرين، رجل ذو جوانب متعددة: عالم وعصر الأمير ألبرت . دار أوريسكو للنشر. ص 78. ISBN 978-0-905368-06-1.
↑ في بداية العام، كانت العادة معروفة بما يكفي لصحيفة التايمز لمقارنة ميزانية يناير 1848 بالهدايا التي تم توزيعها تحت "شجرة عيد الميلاد": صحيفة التايمز (لندن، إنجلترا)، 21 يناير 1848، ص 4.
↑ طبعة ملحقة خاصة بعيد الميلاد، نُشرت في 23 ديسمبر 1848.
↑ صحيفة التايمز (لندن، إنجلترا)، 27 ديسمبر 1848، صفحة 7
↑ "إن أفضل صندوق هدايا لعيد الميلاد / يمكنك تقديمه للصغار / ليس الألعاب، ولا الأشياء الجميلة للعب، / ولا الأشجار المعلقة بشكل بهيج ...": مانشستر جارديان ، السبت، 5 يناير 1856، ص 6.
↑ مانشستر جارديان ، 24 يناير 1856، ص 3: وفاة كارولين لوتريل من كيلف كورت ، سومرست.
↑ صحيفة التايمز (لندن، إنجلترا)، 28 ديسمبر 1858، ص 8.
↑ جمعية عيد الميلاد للأطفال الفقراء. صحيفة التايمز (لندن، إنجلترا)، 20 ديسمبر 1906، ص 2. "أرسلت الجمعية 71 شجرة تحمل آلاف الألعاب إلى أفقر أحياء لندن."
↑ «عيد ميلاد مجيد»: صحيفة التايمز (لندن، إنجلترا)، 27 ديسمبر 1918، ص 2: «... لم تعد شجرة عيد الميلاد رائجة. شوهدت كميات كبيرة من أشجار التنوب الصغيرة في كوفنت غاردن عشية عيد الميلاد، لكنها لم تجد مشترين كثيرين. كان يُذكر أن لشجرة عيد الميلاد دلالات عدائية.»
↑ في العام التالي، أُقيم معرض خيري لدعم الجنود الجرحى، تضمن "شجرة عيد ميلاد ضخمة". "معرض سانت دونستان لعيد الميلاد". صحيفة التايمز (لندن، إنجلترا)، 20 ديسمبر 1919، ص 9.
↑ «العائلات الفقيرة في لويشام والمناطق المماثلة تهتم بشكل أشجارها تمامًا مثل الناس في بلغرافيا ...» «أشجار عيد الميلاد ذات الشكل الجميل»: صحيفة التايمز (لندن، إنجلترا)، 17 ديسمبر 1926، ص 11.
↑ مزارع أشجار عيد الميلاد. صحيفة التايمز (لندن، إنجلترا)، 11 ديسمبر 1937، ص 11.
↑ «مزارع أشجار عيد الميلاد إيفور دونجي يحصل على جائزة» . بي بي سي نيوز . 27 نوفمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2018 .
↑ "تشيتشيلاكي - النسخة الجورجية من شجرة عيد الميلاد" . مجلة جورجيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2018 .
↑ "الجورجيون يعيدون اكتشاف تقاليد شجرة عيد الميلاد" . بي بي سي نيوز . 21 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2021 .
↑ ١٣ يناير ١٨٦٤ صحيفة ناساو جارديان
↑ ٢٨ ديسمبر ١٨٦٤ صحيفة ناساو جارديان
↑ فيرنر، إيمي إي. (2006). في سبيل الحرية: بلوغ سن الرشد في الثورة الأمريكية . مجموعة غرينوود للنشر. ص 115. ISBN 978-0-275-99306-1.
^ هاردينج، أنيليز (1994). جون لويس كريمل: فنان النوع من الجمهورية المبكرة . فينترتور، DE: منشورات فينترتور. ص 44 – 45. ISBN 978-0-912724-25-6– عبر أرشيف الإنترنت .
1 2 ألفريد لويس شوميكر (1999) [1959]. عيد الميلاد في بنسلفانيا: دراسة ثقافية شعبية . كتب ستاكبول. ص 52-53 . ISBN 978-0-8117-0328-4.
↑ كارال آن مارلينغ (2000). عيد ميلاد مجيد! الاحتفال بأعظم عطلة في أمريكا . مطبعة جامعة هارفارد . ص 244. ISBN 978-0-674-00318-7.
↑ "شجرة البيت الأبيض" . أرشيف البيت الأبيض . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 ديسمبر 2022 .
↑ "أشجار عيد الميلاد في البيت الأبيض" . جمعية البيت الأبيض التاريخية (الإنجليزية - الولايات المتحدة) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 ديسمبر 2025 .
↑ توماس، هيذر (24 ديسمبر 2019). "عيد الميلاد مع الرؤساء | عناوين رئيسية وأبطال" . مكتبة الكونغرس . تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2025 .
↑ جوزيف وينزل الرابع (30 نوفمبر 2015). "أول شجرة عيد ميلاد مزينة في وندسور لوكس" . WFSB. مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2015 .
↑ "تاريخ عيد الميلاد" . غاريث ماربلز . مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2006. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2006 .
↑ «أستاذ جامعي يُحضر شجرة عيد الميلاد إلى نيو إنجلاند» . جريدة جامعة هارفارد . ١٢ ديسمبر ١٩٩٦. مؤرشف من الأصل في ٢٣ أغسطس ١٩٩٩. تم الاطلاع عليه في ٢ ديسمبر ٢٠١٢ .
↑ «ما زالوا يهتفون للرجل الذي أهدى أمريكا شجرة عيد الميلاد» . صحيفة ويسكونسن رابيدز ديلي تريبيون . ٢٤ ديسمبر ١٩٣٨. مؤرشف من الأصل في ١٩ ديسمبر ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ١٦ مايو ٢٠١٣ .
↑ "تشارلز مينغيرود (1814-1894)" . موسوعة فرجينيا . مؤسسة فرجينيا للعلوم الإنسانية . مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2009 .
↑ «ملاحظات واستفسارات»، المجلد 8 (217)، 24 ديسمبر 1853، ص 615
↑ "نبذة تاريخية عن إضاءة عيد الميلاد الكهربائية في أمريكا" . oldchristmastreelights.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 ديسمبر 2014 .
↑ إيريمييفا، جينيفر (15 ديسمبر 2010). "وهل هذا هو عيد الميلاد؟" . روسيا ما وراء العناوين . مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2015. يلتزم المسيحيون الروس بالتقويم الأرثوذكسي الشرقي، الذي يتأخر 13 يومًا عن التقويم الحديث. تم تصحيح هذا التباين في عام 1918، من قبل النظام البلشفي الناشئ، لكن عيد الميلاد لم يعد إلى 25 ديسمبر في روسيا، لأن البلاشفة بدأوا حملة منهجية للتخلص التدريجي من الأعياد الدينية التقليدية واستبدالها بأعياد سوفيتية. تم نقل عيد الميلاد إلى ليلة رأس السنة. في البداية، تم وضع تدابير صارمة للتخلص من أي بقايا من الأيام الخوالي: أشجار عيد الميلاد، التي أدخلها القيصر بطرس الأكبر إلى روسيا في القرن السابع عشر، تم حظرها في عام 1916 من قبل المجمع المقدس باعتبارها ألمانية للغاية. أبقى البلاشفة على حظر الأشجار ساريًا. أعلن ستالين أن ديد موروز "حليف للكاهن والكولاك"، وحظره من دخول روسيا.
↑ كونلي، مارك (2000). عيد الميلاد في السينما: صور عيد الميلاد في السينما الأمريكية والبريطانية والأوروبية . دار نشر IBTauris. ص 186. ISBN 978-1-86064-397-2. يمكن أن يكون الفصل الخاص بتصوير عيد الميلاد في السينما السوفيتية هو الأقصر في هذه المجموعة: يكفي القول أنه لم تكن هناك، على الأقل رسميًا، احتفالات بعيد الميلاد في الدولة الاشتراكية الملحدة بعد تأسيسها عام 1917.
1 2 3 صدى الإسلام . MIG. 1993. في الاتحاد السوفيتي السابق، كانت أشجار التنوب تُنصب عادة للاحتفال بيوم رأس السنة الجديدة، اتباعًا لتقليد أرسته الدولة الملحدة رسميًا.
↑ راميت، سابرينا بيترا (10 نوفمبر 2005). السياسة الدينية في الاتحاد السوفيتي . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 138. ISBN 978-0-521-02230-9انطلقت عصبة الأمم لإنقاذ الموقف من هذا الإحياء الديني المزعوم. وقد استجابت مجلة "أنتي ريليجيوزنيك" بسخاء ، فنشرت العديد من المقالات حتى أنها خصصت قسمًا كاملاً من فهرسها السنوي لعام 1928 للتدريب المناهض للدين في المدارس. وتوالت هذه المواد في عام 1929، ثم فاضت في العام التالي. وأوصت المجلة بما كان لينين وغيره قد أدانوه صراحةً سابقًا، ألا وهو الكرنفالات والمهزل والألعاب التي تهدف إلى ترهيب الشباب وتطهيرهم من المعتقدات الدينية. واقترحت أن يقوم التلاميذ بحملات ضد العادات المرتبطة بعيد الميلاد (بما في ذلك أشجار عيد الميلاد) وعيد الفصح. وذكرت العصبة، مُشيدةً بالرأي العام، أن بعض المدارس نظمت يومًا مناهضًا للدين في الحادي والثلاثين من كل شهر. ولم يكن المعلمون هم من وضعوا برنامج هذه المناسبة الخاصة، بل فرع العصبة المحلي.
↑ دايس، إليزابيث أ. (2009). عيد الميلاد وعيد الأنوار (حانوكا) . دار إنفوبيس للنشر. ص 44. ISBN 978-1-4381-1971-7شجرة عيد الميلاد ، أو "يولكا"، هي تقليد آخر تم حظره خلال الحقبة السوفيتية. وللحفاظ على هذا التقليد، قام الناس بتزيين أشجار رأس السنة بدلاً من ذلك.
↑ ويبر، هانا (25 ديسمبر 2020). "يولكا: قصة "شجرة رأس السنة" الروسية، من أصولها الوثنية إلى احتفالات الحقبة السوفيتية" . مجلة كالفيرت . مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2018. تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2021 .
↑ بولر، جيري (27 يوليو 2011). سانتا كلوز . ماكليلاند آند ستيوارت. ISBN 978-1-55199-608-0أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2015 .
↑ "1 мая собираются праздновать 59% россиян" [ سيحتفل 59% من الروس بعيد رأس السنة في الأول من مايو ] (باللغة الروسية). 27 أبريل 2012. مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2012. يُعد رأس السنة من أهم الأعياد بالنسبة لـ 81% من الروس، بينما لا تتجاوز نسبة الاحتفال بعيد الميلاد 19%، ويأتي في المرتبة الثالثة بعد عيد النصر ، وعيد الفصح ، واليوم العالمي للمرأة .
↑ بيلك، راسل (2000). " المادية وعيد الميلاد الأمريكي الحديث" . مجلة الإعلان والمجتمع . 1. doi : 10.1353/asr.2000.0001 . S2CID 191578074. مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2014 .
1 2 "إضاءة شجرة عيد الميلاد الوطنية" . خدمة المتنزهات الوطنية . مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2008. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2009 .
↑ «هدية مانشستر إلى ليل ... (من جي. وارد برايس)» صحيفة التايمز (لندن، إنجلترا)، 21 ديسمبر 1918، ص 7
↑ "توأمة المدن: بيرغن، النرويج" . مجلس مدينة نيوكاسل . مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2007.
↑ "واشنطن العاصمة: إضاءة شجرة عيد الميلاد في محطة يونيون" . وزارة الخارجية النرويجية . مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2012 .
↑ ديكسون، ساندي (30 أكتوبر 2013). النور الأبدي: مرجع لعبادة زمن المجيء . دار تشاليس للنشر. ص 5. ISBN 978-0-8272-0837-7تقوم العديد من الجماعات الدينية بتزيين المعبد خلال موسم المجيء في قداس يسمى تعليق الخضرة .
↑ ميشلان (10 أكتوبر 2012). دليل ميشلان الأخضر لألمانيا 2012-2013 . ميشلان. ص 73. ISBN 978-2-06-718211-0. فترة المجيء – يتم الاحتفال بالأسابيع الأربعة التي تسبق عيد الميلاد عن طريق العد التنازلي للأيام باستخدام تقويم المجيء، وتعليق زينة عيد الميلاد، وإضاءة شمعة إضافية كل يوم أحد على إكليل المجيء ذي الشموع الأربع.
↑ مازار، بيتر (2000). السنة الدراسية، السنة الكنسية: عادات وزينة الصف الدراسي . منشورات تدريب الليتورجيا. ص 161. ISBN 978-1-56854-240-9.
↑ بليني، جيفري (2004). الغلاية السوداء والقمر المكتمل . مجموعة بنغوين أستراليا. ISBN 978-1-74228-327-2ولكن مع اقتراب نهاية القرن التاسع عشر، في قاعات المنازل الخشبية في بعض البلدات، كان يتم نصب شجرة سنوياً، عادة في ليلة عيد الميلاد.
↑ دليل دراسي لمسرحية "الليلة الثانية عشرة" لويليام شكسبير ( الطبعة الثانية). سينجايج ليرنينج . 2016. ص 29. ISBN 978-1-4103-6134-9شهدت ليلة عيد الميلاد الثاني عشر احتفالاتٍ بهيجة ، حيث احتفل الناس بإقامة الولائم وإزالة زينة عيد الميلاد. ويُقدّم كعكة الملوك تقليديًا في فرنسا وإنجلترا في هذه الليلة تخليدًا لذكرى رحلة المجوس لزيارة الطفل يسوع.
↑ إدوورثي، نيال (7 أكتوبر 2008). عالم عيد الميلاد العجيب . مجموعة بنغوين . ص 83. ISBN 978-0-399-53457-7يُعدّ عيد الشموع، الموافق الثاني من فبراير، مناسبةً عريقة لإزالة زينة عيد الميلاد من الكنائس والمنازل. وتكون الزينة قد ذبلت بشدة بحلول ذلك الوقت. في الماضي، كان عيد الشموع يُمثّل نهاية عطلة عيد الميلاد، التي كانت، في زمنٍ كان فيه الرخاء والهدوء سائدين، أطول بكثير مما هي عليه الآن .
^ رود ، ستيف (31 يناير 2008). السنة الانجليزية . كتب البطريق المحدودة. ص. 690. ردمك 978-0-14-191927-0كما هو موضح في قصيدة هيريك، المقتبسة أعلاه، في منتصف القرن السابع عشر كان من المتوقع أن تبقى زينة عيد الميلاد في مكانها حتى عيد الشموع (2 فبراير)، وظل هذا هو الوضع الطبيعي حتى القرن التاسع عشر.
↑ "عيد الشموع" . بي بي سي . تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2014. يجب ترك أي زينة عيد الميلاد التي لم يتم إزالتها بحلول ليلة عيد الغطاس (5 يناير) حتى يوم عيد الشموع ثم إزالتها.
↑ كريسمسنتر (23 نوفمبر 2023). "ليلة صامتة: احتفال بزخارف التراث العالمي لليونسكو" . كادو لتزيين المنازل في عيد الميلاد . الولايات المتحدة: كادو كريسمس . مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2024 .
1 2 3 4 5 فوربس، بروس ديفيد (2007). عيد الميلاد: تاريخ صريح . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 45. ISBN 978-0-520-25802-0في عام 723 ، شاهد القديس بونيفاس طقوسًا شتوية تُقام أمام شجرة بلوط ضخمة مُخصصة للإله ثور بالقرب من غايسمار، في ألمانيا الحالية. غضب بونيفاس، فانتزع فأسًا وقطع شجرة ثور بضربة واحدة قوية. توقع الحشد من السكان المحليين أن يُصيب ثور بونيفاس بصاعقة، وعندما لم يظهر البرق، أعلن بونيفاس أن ذلك دليل على عظمة الإله المسيحي. وأشار إلى شجرة صنوبر صغيرة تنمو عند جذور شجرة البلوط الساقطة، وفروعها مُتجهة نحو السماء، وقال إنها شجرة مُقدسة، شجرة الطفل يسوع الذي جلب الحياة الأبدية. [...] ويُقال أيضًا أن بونيفاس فسّر الشكل المثلث لشجرة التنوب بأنه رمز للثالوث.
↑ ويلز، دوروثي (1897). "عيد الميلاد في بلاد أخرى" . مجلة المدرسة . 55 : 697-698 . عيد الميلاد مناسبةٌ لِلَمِّ شمل العائلة. للجدة دائمًا مكانة الشرف. ومع اقتراب موعد الاستمتاع بشجرة الميلاد، تجمع أحفادها حولها لتروي لهم قصة الطفل يسوع، ومعنى الطفل يسوع، ومعنى شجرة الميلاد؛ كيف أن الشجرة دائمة الخضرة ترمز إلى الحياة الأبدية، وضوء الشموع يستحضر نور العالم، والنجمة في قمة الشجرة تذكرهم بنجمة بيت لحم.
↑ كرامب، ويليام د. (2006). موسوعة عيد الميلاد . ماكفارلاند وشركاه. ص 67. ISBN 978-0-7864-2293-7الشجرة دائمة الخضرة (التي ترمز في حد ذاتها إلى الحياة الأبدية من خلال المسيح )
↑ غاري أ. تشاستاغنر ود. مايكل بنسون (2000). "شجرة عيد الميلاد" . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2006 .
↑ يانوفسكي، ديفيد (21 ديسمبر 2017). "كيف يبدو مجمع صناعة أشجار عيد الميلاد من الفضاء" . كوارتز . مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2017. تم الاسترجاع في 24 ديسمبر 2017 .
↑ "أشجار عيد الميلاد الحية" . جامعة كليمسون . مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2010 .
↑ "شجرة عيد الميلاد" . قسم الغابات، جامعة ولاية ميشيغان . مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2012.
↑ "تصاريح أشجار عيد الميلاد متاحة من مكتب إدارة الأراضي ودائرة الغابات" . مكتب إدارة الأراضي . 30 نوفمبر 2004. مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر 2012 .
↑ "إحصاء الزراعة لعام 2007: المحاصيل المتخصصة (المجلد 2، سلسلة الموضوعات، الجزء 8)" (ملف PDF) . وزارة الزراعة الأمريكية . نوفمبر 2009. الجدول 1، الصفحة 1. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 16 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2012 .
↑ "Unsere kleine Baumschule — Wissenswertes" [ حضانةنا الصغيرة: تريفيا ] (بالألمانية). 2010 مؤرشفة من الأصلي في 25 نوفمبر 2007 . تم الاسترجاع 18 ديسمبر 2012 .
↑ "غرينش الذي يُفسد أشجار عيد الميلاد" . agresearchmag.ars.usda.gov . وزارة الزراعة الأمريكية، خدمة البحوث الزراعية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2024 .
1 2 بروس ديفيد فوربس (2007). عيد الميلاد: تاريخ صريح . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 121-122 . ISBN 978-0-5202-5104-5.
1 2 3 4 5 6 هيويت، جيمس (2007). شجرة عيد الميلاد . Lulu.com. ص 33-36 . ISBN 978-1-4303-0820-1.
1 2 بيركنز، برودريك (12 ديسمبر 2003). "محصول أشجار عيد الميلاد الاصطناعية يثير مخاوف خاصة" . ريلتي تايمز . مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2008. تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2008 .
↑ سيلفرثورن، إليزابيث (1994). عيد الميلاد في تكساس . مطبعة جامعة تكساس إيه آند إم. ص 62. ISBN 978-0-8909-6578-8.
↑ كارال آن مارلينغ (2000). عيد ميلاد مجيد!: الاحتفال بأعظم عطلة في أمريكا . مطبعة جامعة هارفارد. الصفحات 58-62 . ISBN 978-0-674-00318-7.
↑ كول ، بيتر (2002). أشجار عيد الميلاد: أفكار ممتعة واحتفالية . دار نشر كرونيكل. ص 23. ISBN 978-0-8118-3577-0.
↑ فورتين، كاساندرا أ. (26 أكتوبر 2008). "بدأ الأمر يشبه إلى حد كبير عيد الميلاد (1958)" . صحيفة بالتيمور صن . مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر 2012 .
↑ كانديس غاوكل أندروز (2006). عطلات نهاية الأسبوع الشتوية الرائعة في ويسكونسن . دار نشر بيغ إيرث. ص 178. ISBN 978-1-9315-9971-9.
↑ بيري، جينيفر (9 ديسمبر 2008). "أشجار عيد الميلاد الاصطناعية ليست خضراء كما تبدو" . لايف ساينس . مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر 2012 .
↑ نير، كاثرين (ديسمبر 2006). "كيف تعمل أشجار عيد الميلاد" . howStuffWorks . مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2008 .
↑ "شجرة عيد الميلاد على سطح الطاولة" . مجلة Popular Mechanics : 117. يناير 1937.
↑ "شجرة عيد الميلاد الزجاجية، قائمة دورات ليوم واحد" . مدرسة ديابلو للزجاج. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2008 .
↑ "تزايد الطلب على شجرة عيد الميلاد المقلوبة" (مقطع صوتي) . برنامج " كل شيء يؤخذ في الاعتبار " . الإذاعة الوطنية العامة . 9 نوفمبر 2005. مؤرشف من الأصل في 18 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2008 .
↑ "السلامة عند التعامل مع شجرة عيد الميلاد" . موقع About.com للصحة . موقع About.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 يناير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 ديسمبر 2011 .
1 2 شارون كاسكي هايز (26 نوفمبر 2008). "مزارع يقول إن أشجار عيد الميلاد الطبيعية أفضل للبيئة من الأشجار الاصطناعية" . كينغسبورت تايمز نيوز . كينغسبورت، تينيسي. مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2008 .
↑ "مصدر شجرة عيد الميلاد: مرجعك الشامل لزينة عيد الميلاد" . مصدر شجرة عيد الميلاد . مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2017 .
↑ "حقائق عن مادة PVC المستخدمة في أشجار عيد الميلاد الاصطناعية" . جمعية أشجار عيد الميلاد الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 29 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2008 .
↑ ساندبورن، ديكسي (2 ديسمبر 2016). "أشجار عيد الميلاد الطبيعية: التاريخ والحقائق والتأثيرات البيئية" . canr.msu.edu/ . تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2021 .
↑ "الماعز والأيائل سعيدة بالتهام أشجار عيد الميلاد المستعملة" . سي بي سي نيوز. 29 ديسمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2015 .
↑ "المبيدات الحشرية وأشجار عيد الميلاد البرية" . ipm.ncsu.edu . مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2016 .
↑ ويلسون، كيمبرلي أ.س. (10 ديسمبر 2009). "الحديقة النباتية ليست مزرعة أشجار، يا ناس" . أوريغون لايف . صحيفة ذا أوريغونيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 ديسمبر 2023 .
↑ "تحديث هندسي: أشجار عيد الميلاد القديمة تحمي شاطئ المدينة" . فيلق المهندسين بالجيش الأمريكي . مارس 2007. مؤرشف من الأصل في 24 أغسطس 2007.
↑ «يبدأ إعادة تدوير أشجار عيد الميلاد يوم الجمعة في مقاطعة كولومبيا» . صحيفة أوغوستا كرونيكل . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2014 .
↑ "إعادة تدوير شجرتك قد تكون هدية للبيئة" . صحيفة ستار تريبيون . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2014 .
↑ بييلو، ديفيد (4 ديسمبر 2008). "أحلم بشجرة عيد ميلاد خضراء" ( نص البودكاست ) . مجلة ساينتفك أمريكان . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2008 .
1 2 "تقييم دورة حياة أشجار عيد الميلاد - دراسة تنهي الجدل حول أي شجرة عيد ميلاد، طبيعية كانت أم اصطناعية، هي الأكثر ملاءمة للبيئة" . شركة إليبسوس، 16 ديسمبر 2008. مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر 2012 .
↑ "إعادة تدوير شجرتك: أشجار عيد الميلاد الطبيعية قابلة لإعادة التدوير" . الرابطة الوطنية لأشجار عيد الميلاد . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر 2012 .
↑ ماس، آر بي؛ باتش، إس سي؛ باندولفو، تي جيه (2004). "أشجار عيد الميلاد الاصطناعية: ما مدى واقعية مخاطر التعرض للرصاص؟". مجلة الصحة البيئية . 67 (5): 20-24 ، 32. PMID 15628192 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 ديسمبر 2012.
1 2 ليفين، ر.؛ براون، م. ج.؛ كاشتوك، م. إ.؛ وآخرون . (2008). "التعرض للرصاص لدى الأطفال في الولايات المتحدة، 2008: الآثار المترتبة على الوقاية" . منظورات الصحة البيئية . 116 (10): 1285-1293 . Bibcode : 2008EnvHP.116.1285L . doi : 10.1289/ehp.11241 . PMC 2569084. PMID 18941567 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 ديسمبر 2012.
↑ ستينهاوس، مارغريت (22 ديسمبر 2010). "شجرة عيد الميلاد في الفاتيكان" . مؤرشف من الأصل في 30 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2012 .
↑ «تأملات ما قبل عيد الميلاد: لعل أرواحنا تنفتح على النور الروحي الحقيقي» . وكالة أنباء زينيت. ٢١ ديسمبر ٢٠٠٥. مؤرشف من الأصل في ٢٥ يونيو ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١٩ ديسمبر ٢٠١٢ .
↑ يقول البابا: "شجرة عيد الميلاد رمز للمسيح - وعلامة على 'الحياة الأبدية'"وكالة أنباء زينيت . ١٩ ديسمبر ٢٠٠٤. مؤرشف من الأصل في ٨ ديسمبر ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه في ١٩ ديسمبر ٢٠١٢ .
↑ " رسالة قداسة البابا يوحنا بولس الثاني إلى المدينة والعالم ، بمناسبة عيد الميلاد 2003" (باللاتينية). 25 ديسمبر 2003. مؤرشفة من الأصل في 5 يناير 2013. تم الاطلاع عليها في 19 ديسمبر 2012 .
↑ "ترتيب مباركة شجرة عيد الميلاد" . مبادرة كروسرودز. مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2012 .
↑ كيتش، آن إي. (2004). كتاب صلاة العائلة الأنجليكانية . دار مورهاوس للنشر. ص 125.
↑ سوسياس، جيمس (24 يونيو 2020). دليل الصلوات . منتدى الغرب الأوسط اللاهوتي. ISBN 978-1-936045-54-9.
↑ ويفر، ج. دادلي (2002). العبادة المشيخية: دليل لرجال الدين . مطبعة جنيف. ص 79. ISBN 978-0-664-50218-8بدأت العديد من الجماعات الدينية تقليد استخدام شجرة الكريسماس في الكنيسة كجزء من احتفالات زمن المجيء وعيد الميلاد. من المهم ، خاصةً للأطفال، التمييز بوضوح بين هذه الشجرة وشجرة عيد الميلاد العائلية. تُزيّن شجرة الكريسماس بأضواء شفافة فقط، وتُصنع زينة الكريسماس من مواد بيضاء وذهبية. الأبيض، لون عيد الميلاد، يرمز إلى النقاء والكمال، بينما الذهبي يرمز إلى العظمة والمجد. أما زينة الكريسماس فهي رموز قديمة للمسيح أو لجزء من رسالته: الغراب النازل، والسمكة، والصليب السلتي، وصليب القدس، وعصا الراعي، والكأس، والصدفة، وغيرها.
↑ نيمكو، مارتي (14 ديسمبر 2011). "الجدل الكبير حول شجرة عيد الميلاد: دعوة للاحتفال بالتنوع" . مجلة ذا أتلانتيك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 ديسمبر 2025 .
↑ "المحافظون المسيحيون يعارضون عبارة 'أعياد سعيدة'"" . ABC News . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 ديسمبر 2025 .
↑ سميث، ميتش (13 نوفمبر 2019). "شجرة عيد الميلاد أم شجرة العطلات؟ الخلاف المتجمد الذي يمزق ولاية" . تم الاسترجاع في 6 ديسمبر 2025 .

روابط خارجية

الوسائط المتعلقة بأشجار عيد الميلاد على ويكيميديا كومنز

[34] تظهر هذه القصة، التي لم تُروَ في السيرة الذاتية المكتوبة في عصره، في موقع BBC Devon الإلكتروني بعنوان "أساطير وحكايات ديفون"، وفي عدد من كتب القصص التعليمية، بما في ذلك كتاب " القديس بونيفاس وشجرة التنوب الصغيرة: قصة للتلوين" من تأليف جيني ميلموث وفال هايوارد (وارينغتون: دار نشر ألفريسكو، 1999، رقم ISBN). 1-873727-15-1), ألمع نجم على الإطلاق: قصص عيد الميلاد للعائلة بقلم كاري بابا (دار أبينغدون للنشر، 1999، رقم ISBN) 978-0-687-64813-9) و "كيف احتفل القديس بونيفاس بليلة عيد الميلاد" لماري لويز هارفي في كتاب القراء الأمريكيين العاديين: الكتاب الخامس ، 207-22. سيلفر، بوردت وشركاه 1912.

[56] في عام 1829، وصف كاتب اليوميات غريفيل ، أثناء زيارته لمنزل بانشانغر الريفي، ثلاث أشجار عيد ميلاد صغيرة "كما هو معتاد في ألمانيا"، والتيوضعتها الأميرة ليفين . ^{[ 54 ]}

[1] ترافرز، بيني (19 ديسمبر 2016). "تاريخ شجرة عيد الميلاد" . أستراليا: أخبار ABC . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 ديسمبر 2018 .

[Perry2010-2] 1 2 3 بيري، جو ( 27 سبتمبر 2010). عيد الميلاد في ألمانيا: تاريخ ثقافي . مطبعة جامعة نورث كارولينا . ص 32. ISBN 978-0-8078-9941-0تُشير إحدى سجلات ستراسبورغ، التي كُتبت عام ١٦٠٤ وتُعتبر على نطاق واسع أول سرد لشجرة عيد الميلاد في الأراضي الناطقة بالألمانية، إلى أن الحرفيين البروتستانت كانوا يُحضرون أشجار التنوب إلى منازلهم في موسم الأعياد ويُزينونها بـ "ورود مصنوعة من الورق الملون، وتفاح، ورقائق، وزينة لامعة، وحلويات، وما إلى ذلك". [...] انتشرت شجرة عيد الميلاد في المجتمع الألماني تدريجيًا، إن صح التعبير. فقد انتقلت من منازل النخبة إلى الطبقات الاجتماعية الأوسع، ومن المناطق الحضرية إلى الريفية، ومن الشمال البروتستانتي إلى الجنوب الكاثوليكي، ومن بروسيا إلى الولايات الألمانية الأخرى.

[Lamb-3] 1 2 لامب، مارثا جوانا (1883). مجلة التاريخ الأمريكي، المجلد العاشر . شركة النشر التاريخي. ص 473. نشأت شجرة عيد الميلاد في المناطق البروتستانتية في ألمانيا.

[4] عُلّقت أشجار عيد الميلاد في كنيسة القديس جورج، سيليستات منذ عام 1521: "مكتب ثقافة سيليستات - تاريخ شجرة عيد الميلاد منذ عام 1521" (ملف PDF) . 18 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 18 ديسمبر 2013.

[Kelly2010-5] 1 2 كيلي، جوزيف ف. (2010). عيد الميلاد . دار النشر الليتورجية. ص 94. ISBN 978-0-8146-3932-0أحضر اللوثريون الألمان شجرة عيد الميلاد المزينة معهم؛ ووضع المورافيون الشموع المضاءة على تلك الأشجار.

[Becker2000-6] 1 2 3 بيكر، أودو (1 يناير 2000). موسوعة كونتينوم للرموز . إيه آند سي بلاك . ص 60. ISBN 978-0-8264-1221-8في المسيحية ، تُعد شجرة عيد الميلاد رمزًا للمسيح باعتباره شجرة الحياة الحقيقية؛ وترمز الشموع إلى "نور العالم" الذي وُلد في بيت لحم؛ أما التفاح الذي يُستخدم غالبًا كزينة فيُقيم علاقة رمزية مع تفاحة المعرفة الفردوسية، وبالتالي مع الخطيئة الأصلية التي حملها المسيح حتى يصبح العودة إلى عدن - التي ترمز إليها شجرة عيد الميلاد - ممكنة مرة أخرى للبشرية.

[Mandryk2005-7] 1 2 3 4 ماندريك، ديان (25 أكتوبر 2005). تقاليد عيد الميلاد الكندية . جيمس لوريمر وشركاه. ص 67. ISBN 978-1-55439-098-4أصبحت النجمة ذات الثمانية رؤوس زينة عيد الميلاد المصنعة الشائعة حوالي عام 1840 ، ويضع الكثير من الناس نجمة على قمة شجرة عيد الميلاد الخاصة بهم لتمثيل نجمة بيت لحم.

[Jones2011-8] 1 2 3 4 جونز، ديفيد ألبرت (27 أكتوبر 2011). ملائكة . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 24. ISBN 978-0-19-161491-0ويظهر الغموض نفسه في أكثر الملائكة شيوعاً، الملاك الذي يعلو شجرة عيد الميلاد. هذه الزينة، التي شاعت في القرن التاسع عشر، تُذكّر بمكانة الملائكة في قصة الميلاد (لوقا 2: 9-18) .

[Cooke1980-9] جيليان كوك، احتفال بعيد الميلاد ، 1980، صفحة 62: "يُنسب الفضل إلى مارتن لوثر في ابتكار شجرة عيد الميلاد. [...] لم تنبت شجرة عيد الميلاد بشكل كامل [...] بل انتشرت ببطء من موطنها الألزاسي، ويعود ذلك جزئيًا إلى مقاومة أصولها اللوثرية المفترضة."

[Crump2001-10] 1 2 كرومب، ويليام د. (15 سبتمبر 2001). موسوعة عيد الميلاد، الطبعة الثالثة . ماكفارلاند. ص 386. ISBN 978-0-7864-6827-0لم تظهر أشجار عيد الميلاد في الريف إلا بعد الحرب العالمية الأولى، مع أن السلوفينيين من أصول ألمانية كانوا يزينون الأشجار قبل ذلك. جرت العادة أن تزين العائلة شجرة عيد الميلاد ليلة العيد بأضواء كهربائية، وزينة لامعة، وأكاليل، وحلوى قصب السكر، وغيرها من الحلي المتنوعة، وتُزين في أعلاها بتمثال ملاك أو نجمة. وتبقى الشجرة ومشهد المهد حتى عيد الشموع (2 فبراير).

[McGregor2023-11] ماكجريجور، كيت (30 نوفمبر 2023). "من سوء الحظ إزالة شجرة عيد الميلاد قبل 6 يناير" . AOL . وفقًا لتقاليد أيام عيد الميلاد الاثني عشر (الموضحة أعلاه)، يُعدّ 6 يناير أقرب موعد لإزالة شجرة عيد الميلاد. وتقول الأسطورة إن سوء الحظ سيصيب من يوقفون بهجة عيد الميلاد قبل ذلك.

[12] "عيد الشموع" . هيئة الإذاعة البريطانية. مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2016. يجب ترك أي زينة عيد الميلاد التي لم يتم إزالتها بحلول ليلة عيد الغطاس (5 يناير) حتى يوم عيد الشموع، ثم إزالتها.

[13] فولي، دانيال ج. (1999). شجرة عيد الميلاد . أومنيغرافيكس. ص 45. ISBN 978-1-55888-286-7.

[Dues-14] 1 2 3 ديوس، جريج (2008). زمن المجيء وعيد الميلاد . بايار. الصفحات 13-15 . ISBN 978-1-58595-722-4إلى جانب مشهد المهد ، تُعدّ شجرة عيد الميلاد من أكثر تقاليد عيد الميلاد شيوعًا في المنزل. وهذه العادة تختلف عن عادة إدخال شجرة عيد الميلاد التقليدية أو الأشجار دائمة الخضرة إلى المنزل، والتي كانت شائعة في الأصل خلال شهر الانقلاب الشتوي في ألمانيا.

[Karas-15] 1 2 3 كاراس، شيريل (1998). شجرة الانقلاب الشتوي دائمة الخضرة: تاريخها، وفولكلورها، وأصولها . أصلان. ص 103-104 . ISBN 978-0-944031-75-9.

[tripsavvy-16] ١ ٢ "احتفلوا بعيد الميلاد على الطريقة الإيطالية في فعاليات هذه المدينة" . تريب سافي . مؤرشف من الأصل في ١ أغسطس ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٦ يناير ٢٠٢١ .

[17] هايدل، هيلين (2002). أساطير عيد الميلاد التي لا تُنسىديفيد سي كوك. صفحة 119. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-56292-534-5.

[18] ديبي ترافون أونيل، ديفيد لاروشيل (2001). قبل وبعد عيد الميلاد . أوغسبورغ فورتريس. ص 22. ISBN 978-0-8066-4156-0.

[Senn2012-19] سين، فرانك سي. (2012). مقدمة في الليتورجيا المسيحية . دار فورتريس للنشر. ص 118. ISBN 978-1-4514-2433-1يبدو أن شجرة عيد الميلاد ، كما نعرفها اليوم، قد ظهرت في الأراضي اللوثرية في ألمانيا في القرن السادس عشر. ورغم عدم تحديد مدينة أو بلدة بعينها كأول من امتلك شجرة عيد الميلاد، تشير سجلات كاتدرائية ستراسبورغ إلى أنه تم نصب شجرة عيد الميلاد في تلك الكنيسة عام 1539 خلال فترة إشراف مارتن بوسر.

[20] "شجرة عيد الميلاد". المتحدث اللوثري . 29-32 . 1936. أصبحت شجرة عيد الميلاد عادة واسعة الانتشار بين اللوثريين الألمان بحلول القرن الثامن عشر.

[Blainey2013-21] بليني، جيفري (24 أكتوبر 2013). تاريخ موجز للمسيحية . دار نشر روومان وليتلفيلد . ص 418. ISBN 978-1-4422-2590-9استمر العديد من اللوثريين في نصب شجرة التنوب الصغيرة كشجرة عيد الميلاد الخاصة بهم، ولا بد أنها كانت مشهدًا موسميًا في لايبزيغ باخ في وقت كانت فيه غير معروفة تقريبًا في إنجلترا، وقليلة الشهرة في تلك الأراضي الزراعية في أمريكا الشمالية حيث تجمع المهاجرون اللوثريون .

[22] اهرسم ، روجر (1999). لو فيو توركهايم . فيل دو توركهايم: جيروم دو بنتزينجر. رقم ISBN 978-2-906238-83-1.

[23] بيكر، أودو (1 يناير 2000). موسوعة كونتينوم للرموز . إيه آند سي بلاك . ص 60. ISBN 978-0-8264-1221-8.

[Lazowski-24] لازوفسكي، فيليب (2004). فهم معتقدات جارك . دار نشر KTAV. الصفحات 203-204 . ISBN 978-0-88125-811-0.

[Foley-25] فولي، مايكل ب. (2005). لماذا يأكل الكاثوليك السمك يوم الجمعة؟ . بالغراف ماكميلان. ص 18. ISBN 978-1-4039-6967-5.

[Ball-26] بول، آن (1997). التقاليد الكاثوليكية في الحرف . مجلة أور صنداي فيزيتور. ص 19. ISBN 978-0-87973-711-5.

[27] "شجرة عيد الميلاد" . الموسوعة البريطانية . 2003. نشأت شجرة عيد الميلاد الحديثة [...] في غرب ألمانيا. كان العنصر الرئيسي في مسرحية شعبية من العصور الوسطى عن آدم وحواء شجرة صنوبر مُعلقة عليها تفاح (شجرة الفردوس) تُمثل جنة عدن. كان الألمان يُقيمون شجرة الفردوس في منازلهم في 24 ديسمبر، وهو عيد آدم وحواء الديني. كانوا يُعلقون عليها أقراصًا بيضاء مستديرة (ترمز إلى القربان المقدس، العلامة المسيحية لجسد المسيح في سر الإفخارستيا)؛ وفي تقليد لاحق، استُبدلت رقائق الخبز ببسكويت بأشكال مختلفة. كما كانت الشموع تُضاف غالبًا كرمز للمسيح. في الغرفة نفسها، خلال موسم عيد الميلاد، كان يُوضع هرم عيد الميلاد ، وهو بناء مثلث الشكل من الخشب، مع أرفف لوضع تماثيل عيد الميلاد، مُزينة بأغصان دائمة الخضرة وشموع ونجمة. بحلول القرن السادس عشر، اندمج هرم عيد الميلاد وشجرة الفردوس، ليُصبحا شجرة عيد الميلاد.

[28] غوليفيتش، تانيا (30 أكتوبر 2023). موسوعة احتفالات عيد الميلاد ورأس السنة . أومنيغرافيكس. ص 168. ISBN 978-0-7808-0625-2.

[29] Biblioteca Nacional de Portugal (مكتبة البرتغال الوطنية) — Codices Alcobacenses (مؤرشف بتاريخ ٢١ فبراير ٢٠١٣ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )؛ [BN: cod. alc. CLI / 64، الصفحة ٣٣٠] مترجم من البرتغالية الأصلية

[30] "شجرة عيد الميلاد" . الموسوعة البريطانية . 2012. مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2012 .

[31] فولي، دانيال ج. (1999). شجرة عيد الميلاد . أومنيغرافيكس. ص 45. ISBN 978-1-55888-286-7.

[bbc.co.uk-32] "بي بي سي: الدين والأخلاق - هل اخترع الرومان عيد الميلاد؟" . بي بي سي: الدين والأخلاق . ١٧ ديسمبر ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٧ ديسمبر ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ١٤ سبتمبر ٢٠١٦ .

[33] فريتز ألهوف، سكوت سي. لوي (2010). عيد الميلاد . جون وايلي وأولاده . يروي كاتب سيرته، إيديوس ستيفانوس، أنه بينما كان بونيفاس يخدم كمبشر بالقرب من غايسمار، ألمانيا، سئم من تبجيل السكان المحليين للآلهة القديمة. فأخذ فأسًا وقطع شجرة بلوط مخصصة للإله النورسي ثور، وتحدى ثور أن يصيبه بضربة سحرية. ولما لم يحدث شيء، أشار بونيفاس إلى شجرة صنوبر صغيرة بين جذور البلوط، وشرح كيف أن هذه الشجرة أنسب للتبجيل لأنها تشير إلى السماء المسيحية، وشكلها المثلث يذكرنا بالثالوث المسيحي.

[35] أميلونج ، فريدريش (1885). Geschichte der Revaler Schwarzenhäupter: von ihrem Ursprung an bis auf die Gegenwart: nach den urkundenmäßigen Quellen des Revaler Schwarzenhäupter-Archivs 1, Die erste Blütezeit von 1399–1557 [ تاريخ الرؤوس السوداء في تالين: من أصولهم حتى يومنا هذا: من مصادر الشهادات من أرشيف Tallinn Blackheads. 1: العصر الذهبي الأول 1399-1557 ] (باللغة الألمانية). ريفال : واسرمان.

[36] ويبر كيليرمان، إنجبورج (1978). مهرجان داس ويهناختس. Eine Kultur- und Sozialgeschichte der Weihnachtszeit [ عيد الميلاد: تاريخ ثقافي واجتماعي لعيد الميلاد ] (باللغة الألمانية). بوشر. ص. 22. رقم ISBN 978-3-7658-0273-7. يمكن أيضًا أن يكون هناك المزيد من الأمان عند زيارة Luzienbräuche Gemeinsam mit dem Weinachtsbaum في Laufe des 19. Jahrhunderts aus Deutschland über die gesellschaftliche Oberschicht der Herrenhöfe nach Schweden gekommen sind. (الإنجليزية: يمكن للمرء أن يفترض على وجه اليقين أن تقاليد الإضاءة، جنبًا إلى جنب مع شجرة عيد الميلاد، عبرت من ألمانيا إلى السويد في القرن التاسع عشر عبر الطبقات العليا الأميرية. )

[Foley2022-37] فولي، مايكل ب. (6 سبتمبر 2022). لماذا نُقبّل تحت الهدال: شرح تقاليد عيد الميلاد . سيمون وشوستر. ISBN 978-1-68451-281-2.

[38] جانوتا إي. لود إي جيغو زويكزاجي. لوو، 1878، شارع. 41-42

[39] "Zwyczaje, obrzędy i tradycje w Polsce. Mały słownik" . كسيجارنيا ماتيوسا (باللغة البولندية). مؤرشفة من الأصلي في 15 ديسمبر 2019 . تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2019 .

[40] روك كارباكي: obrzędy doroczne w Karpatach polskich Urszula Janicka-Krzywda. 1988، س. 13 "W całych Karpatach znano drzewko Wigilijne zwane podłaźnikiem. Był to wierzchołek jodły zawieszany u powały szczytem na. dół, ubierany jabłkami i tzw. światami"

[41] "Słomiane snopy i podłaźniczki – to nasze poprzedniki choinki. Te zaś ozdabiano jabłkami" . نيزاليسنا . 24 ديسمبر 2019 . تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2019 .

[Jüdisches_Museum_Wien-42] "تفاصيل الأخبار" . متحف اليهود في فيينا (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع في 20 سبتمبر 2021 .

[43] "الدانمارك الأولى في يوليو 1808" . كريستيليج داجبلاد . 17 كانون الأول/ديسمبر 2008 مؤرشفة من الأصلي في 13 ديسمبر 2013.

[44] مارباخ ، يوهانس (1859). Die heilige Weihnachtszeit nach Bedeutung, Geschichte, Sitten und Simolen [ موسم عيد الميلاد المقدس للمعنى والتاريخ والعادات والرموز ] (باللغة الألمانية). ص. 416. هل كان هناك عائلة مسيحية ألمانية في كريستابند أوني كريستباومشن؟ Zumal in der Fremde، بين إنجلترا الكلاسيكية وفرانزوسن التافهة، بين الهنود الأمريكيين وبابوا من أستراليا. Entbehren doch die nichtdeutschen Christen neben dem Christbäumchen noch so viele Züge deutscher Gemüthlichkeit. [الإنجليزية: ماذا ستفعل عائلة مسيحية ألمانية عشية عيد الميلاد بدون شجرة عيد الميلاد؟ وخاصة في الأراضي الأجنبية، بين الإنجليز عديمي الرحمة والفرنسيين السطحيين، وبين الهنود الحمر وسكان بابوا في أستراليا. وبصرف النظر عن شجرة عيد الميلاد، يعاني المسيحيون غير الألمان من نقص في العديد من سمات "الدفء" الألماني.

[Hermelink-45] هيرميلينك، يناير (2003). "Weihnachtsgottesdienst" [ عبادة عيد الميلاد ] . في جريثلين كريستيان. رودات، غونتر (محرران). Liturgisches Kompendium (باللغة الألمانية). فاندينهوك وروبريخت. ص. 290. ردمك 978-3-525-57211-5.

[46] “Zgodovina okraševanja: Božično drevesce ali novoletna jelka” (باللغة السلوفينية). dormeo.net. 15 ديسمبر 2021.

[47] “Zgodovina okraševanja: Božično drevo s sporočili” (باللغة السلوفينية). vecer.com. 10 ديسمبر 2021.

[48] “Rojstvo tradicije: od bršljana، bele omele do okraskov polne jelke” (باللغة السلوفينية). mestnik.si. 4 ديسمبر 2021.

[49] “Kako smo nekoč praznovali novo Leto” (باللغة السلوفينية). ljubljana.si. 15 ديسمبر 2021. مؤرشفة من الأصلي في 15 ديسمبر 2021 . تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2021 .

[50] رينالدي، كلوديا (1 ديسمبر 2016). "تقاليد شجرة عيد الميلاد الإيطالية: الماضي والحاضر" . مشروع جورميه . تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2025 .

[51] "عيد الميلاد في إيطاليا | Il Cenacolo SF" . نادي إل سيناكولو الثقافي الإيطالي . تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2025 .

[52] بينغهام، جون (25 ديسمبر 2016). "رسالة الملكة بمناسبة عيد الميلاد: الملكة تقتبس من الكتاب المقدس لمخاطبة أمة هزتها سنة من الفظائع" . telegraph.co.uk . مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 25 ديسمبر 2017 .

[53] ستو، جون (1603). مسح لندن . لندن: جون وينديت. مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2017. تم الاسترجاع في 3 يناير 2017. بمناسبة عيد الميلاد، كانت منازل كل رجل، وكذلك كنائس الرعية، تُزين بأغصان البلسان واللبلاب والغار، وأي شيء آخر يسمح به فصل السنة باللون الأخضر.

[54] "تاريخ شجرة عيد الميلاد في وندسور" . مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2013 .

[55] هول، كريستين (1950). العادات والتقاليد الإنجليزية . لندن: بي تي باتسفورد المحدودة. ص 16.

[57] فيكتوريا (1912). الفيكونت إيشر (محرر). طفولة الملكة فيكتوريا: مختارات من مذكرات جلالتها . ج. موراي.

[58] ماري كلير ليجون (2002). موسوعة النباتات الرمزية والطقوسية في أوروبا . الإنسان والثقافة. ص 550. ISBN 978-90-77135-04-4.

[59] "أشجار عيد الميلاد الألمانية. يُبلغ النبلاء والأعيان بكل احترام أن هذه الهدايا الجميلة لعيد الميلاد للأطفال متوفرة ومجهزة بأناقة ...": تايمز [لندن، إنجلترا] 20 ديسمبر 1842، ص 1.

[60] شجرة عيد الميلاد : منشورات دارتون وكلارك، لندن. "إن طقوس شجرة عيد الميلاد، المعروفة في جميع أنحاء ألمانيا، تبدو واعدة بأن تُستقبل بيننا، مع احتفالات الموسم الأخرى، لا سيما الآن بعد أن رسّخت الملكة، ضمن دائرتها المقربة، هذه العادة، من خلال تقديمها في ليلة عيد الميلاد في قصرها الملكي." مراجعة كتاب " شجرة عيد الميلاد " من صحيفة "ويكلي كرونيكل"، 14 ديسمبر 1844، مقتبسة من إعلان بعنوان "متعة جديدة لعيد الميلاد" في صحيفة "ذا تايمز " ، 23 ديسمبر 1844، صفحة 8.

[61] غودفري ومارغريت شيل (1977). الأمير القرين، رجل ذو جوانب متعددة: عالم وعصر الأمير ألبرت . دار أوريسكو للنشر. ص 78. ISBN 978-0-905368-06-1.

[62] في بداية العام، كانت العادة معروفة بما يكفي لصحيفة التايمز لمقارنة ميزانية يناير 1848 بالهدايا التي تم توزيعها تحت "شجرة عيد الميلاد": صحيفة التايمز (لندن، إنجلترا)، 21 يناير 1848، ص 4.

[63] طبعة ملحقة خاصة بعيد الميلاد، نُشرت في 23 ديسمبر 1848.

[64] صحيفة التايمز (لندن، إنجلترا)، 27 ديسمبر 1848، صفحة 7

[65] "إن أفضل صندوق هدايا لعيد الميلاد / يمكنك تقديمه للصغار / ليس الألعاب، ولا الأشياء الجميلة للعب، / ولا الأشجار المعلقة بشكل بهيج ...": مانشستر جارديان ، السبت، 5 يناير 1856، ص 6.

[66] مانشستر جارديان ، 24 يناير 1856، ص 3: وفاة كارولين لوتريل من كيلف كورت ، سومرست.

[67] صحيفة التايمز (لندن، إنجلترا)، 28 ديسمبر 1858، ص 8.

[68] جمعية عيد الميلاد للأطفال الفقراء. صحيفة التايمز (لندن، إنجلترا)، 20 ديسمبر 1906، ص 2. "أرسلت الجمعية 71 شجرة تحمل آلاف الألعاب إلى أفقر أحياء لندن."

[69] «عيد ميلاد مجيد»: صحيفة التايمز (لندن، إنجلترا)، 27 ديسمبر 1918، ص 2: «... لم تعد شجرة عيد الميلاد رائجة. شوهدت كميات كبيرة من أشجار التنوب الصغيرة في كوفنت غاردن عشية عيد الميلاد، لكنها لم تجد مشترين كثيرين. كان يُذكر أن لشجرة عيد الميلاد دلالات عدائية.»

[70] في العام التالي، أُقيم معرض خيري لدعم الجنود الجرحى، تضمن "شجرة عيد ميلاد ضخمة". "معرض سانت دونستان لعيد الميلاد". صحيفة التايمز (لندن، إنجلترا)، 20 ديسمبر 1919، ص 9.

[71] «العائلات الفقيرة في لويشام والمناطق المماثلة تهتم بشكل أشجارها تمامًا مثل الناس في بلغرافيا ...» «أشجار عيد الميلاد ذات الشكل الجميل»: صحيفة التايمز (لندن، إنجلترا)، 17 ديسمبر 1926، ص 11.

[72] مزارع أشجار عيد الميلاد. صحيفة التايمز (لندن، إنجلترا)، 11 ديسمبر 1937، ص 11.

[73] «مزارع أشجار عيد الميلاد إيفور دونجي يحصل على جائزة» . بي بي سي نيوز . 27 نوفمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2018 .

[74] "تشيتشيلاكي - النسخة الجورجية من شجرة عيد الميلاد" . مجلة جورجيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2018 .

[75] "الجورجيون يعيدون اكتشاف تقاليد شجرة عيد الميلاد" . بي بي سي نيوز . 21 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2021 .

[76] ١٣ يناير ١٨٦٤ صحيفة ناساو جارديان

[77] ٢٨ ديسمبر ١٨٦٤ صحيفة ناساو جارديان

[Werner-78] فيرنر، إيمي إي. (2006). في سبيل الحرية: بلوغ سن الرشد في الثورة الأمريكية . مجموعة غرينوود للنشر. ص 115. ISBN 978-0-275-99306-1.

[79] هاردينج، أنيليز (1994). جون لويس كريمل: فنان النوع من الجمهورية المبكرة . فينترتور، DE: منشورات فينترتور. ص 44 – 45. ISBN 978-0-912724-25-6– عبر أرشيف الإنترنت .

[AFP-80] 1 2 ألفريد لويس شوميكر (1999) [1959]. عيد الميلاد في بنسلفانيا: دراسة ثقافية شعبية . كتب ستاكبول. ص 52-53 . ISBN 978-0-8117-0328-4.

[ADT-81] كارال آن مارلينغ (2000). عيد ميلاد مجيد! الاحتفال بأعظم عطلة في أمريكا . مطبعة جامعة هارفارد . ص 244. ISBN 978-0-674-00318-7.

[82] "شجرة البيت الأبيض" . أرشيف البيت الأبيض . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 ديسمبر 2022 .

[83] "أشجار عيد الميلاد في البيت الأبيض" . جمعية البيت الأبيض التاريخية (الإنجليزية - الولايات المتحدة) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 ديسمبر 2025 .

[84] توماس، هيذر (24 ديسمبر 2019). "عيد الميلاد مع الرؤساء | عناوين رئيسية وأبطال" . مكتبة الكونغرس . تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2025 .

[85] جوزيف وينزل الرابع (30 نوفمبر 2015). "أول شجرة عيد ميلاد مزينة في وندسور لوكس" . WFSB. مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2015 .

[86] "تاريخ عيد الميلاد" . غاريث ماربلز . مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2006. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2006 .

[87] «أستاذ جامعي يُحضر شجرة عيد الميلاد إلى نيو إنجلاند» . جريدة جامعة هارفارد . ١٢ ديسمبر ١٩٩٦. مؤرشف من الأصل في ٢٣ أغسطس ١٩٩٩. تم الاطلاع عليه في ٢ ديسمبر ٢٠١٢ .

[88] «ما زالوا يهتفون للرجل الذي أهدى أمريكا شجرة عيد الميلاد» . صحيفة ويسكونسن رابيدز ديلي تريبيون . ٢٤ ديسمبر ١٩٣٨. مؤرشف من الأصل في ١٩ ديسمبر ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ١٦ مايو ٢٠١٣ .

[89] "تشارلز مينغيرود (1814-1894)" . موسوعة فرجينيا . مؤسسة فرجينيا للعلوم الإنسانية . مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2009 .

[90] «ملاحظات واستفسارات»، المجلد 8 (217)، 24 ديسمبر 1853، ص 615

[91] "نبذة تاريخية عن إضاءة عيد الميلاد الكهربائية في أمريكا" . oldchristmastreelights.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 ديسمبر 2014 .

[92] إيريمييفا، جينيفر (15 ديسمبر 2010). "وهل هذا هو عيد الميلاد؟" . روسيا ما وراء العناوين . مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2015. يلتزم المسيحيون الروس بالتقويم الأرثوذكسي الشرقي، الذي يتأخر 13 يومًا عن التقويم الحديث. تم تصحيح هذا التباين في عام 1918، من قبل النظام البلشفي الناشئ، لكن عيد الميلاد لم يعد إلى 25 ديسمبر في روسيا، لأن البلاشفة بدأوا حملة منهجية للتخلص التدريجي من الأعياد الدينية التقليدية واستبدالها بأعياد سوفيتية. تم نقل عيد الميلاد إلى ليلة رأس السنة. في البداية، تم وضع تدابير صارمة للتخلص من أي بقايا من الأيام الخوالي: أشجار عيد الميلاد، التي أدخلها القيصر بطرس الأكبر إلى روسيا في القرن السابع عشر، تم حظرها في عام 1916 من قبل المجمع المقدس باعتبارها ألمانية للغاية. أبقى البلاشفة على حظر الأشجار ساريًا. أعلن ستالين أن ديد موروز "حليف للكاهن والكولاك"، وحظره من دخول روسيا.

[Connelly2000-93] كونلي، مارك (2000). عيد الميلاد في السينما: صور عيد الميلاد في السينما الأمريكية والبريطانية والأوروبية . دار نشر IBTauris. ص 186. ISBN 978-1-86064-397-2. يمكن أن يكون الفصل الخاص بتصوير عيد الميلاد في السينما السوفيتية هو الأقصر في هذه المجموعة: يكفي القول أنه لم تكن هناك، على الأقل رسميًا، احتفالات بعيد الميلاد في الدولة الاشتراكية الملحدة بعد تأسيسها عام 1917.

[MIG-94] 1 2 3 صدى الإسلام . MIG. 1993. في الاتحاد السوفيتي السابق، كانت أشجار التنوب تُنصب عادة للاحتفال بيوم رأس السنة الجديدة، اتباعًا لتقليد أرسته الدولة الملحدة رسميًا.

[Ramet2005-95] راميت، سابرينا بيترا (10 نوفمبر 2005). السياسة الدينية في الاتحاد السوفيتي . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 138. ISBN 978-0-521-02230-9انطلقت عصبة الأمم لإنقاذ الموقف من هذا الإحياء الديني المزعوم. وقد استجابت مجلة "أنتي ريليجيوزنيك" بسخاء ، فنشرت العديد من المقالات حتى أنها خصصت قسمًا كاملاً من فهرسها السنوي لعام 1928 للتدريب المناهض للدين في المدارس. وتوالت هذه المواد في عام 1929، ثم فاضت في العام التالي. وأوصت المجلة بما كان لينين وغيره قد أدانوه صراحةً سابقًا، ألا وهو الكرنفالات والمهزل والألعاب التي تهدف إلى ترهيب الشباب وتطهيرهم من المعتقدات الدينية. واقترحت أن يقوم التلاميذ بحملات ضد العادات المرتبطة بعيد الميلاد (بما في ذلك أشجار عيد الميلاد) وعيد الفصح. وذكرت العصبة، مُشيدةً بالرأي العام، أن بعض المدارس نظمت يومًا مناهضًا للدين في الحادي والثلاثين من كل شهر. ولم يكن المعلمون هم من وضعوا برنامج هذه المناسبة الخاصة، بل فرع العصبة المحلي.

[Dice2009-96] دايس، إليزابيث أ. (2009). عيد الميلاد وعيد الأنوار (حانوكا) . دار إنفوبيس للنشر. ص 44. ISBN 978-1-4381-1971-7شجرة عيد الميلاد ، أو "يولكا"، هي تقليد آخر تم حظره خلال الحقبة السوفيتية. وللحفاظ على هذا التقليد، قام الناس بتزيين أشجار رأس السنة بدلاً من ذلك.

[:0322-97] ويبر، هانا (25 ديسمبر 2020). "يولكا: قصة "شجرة رأس السنة" الروسية، من أصولها الوثنية إلى احتفالات الحقبة السوفيتية" . مجلة كالفيرت . مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2018. تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2021 .

[98] بولر، جيري (27 يوليو 2011). سانتا كلوز . ماكليلاند آند ستيوارت. ISBN 978-1-55199-608-0أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2015 .

[99] "1 мая собираются праздновать 59% россиян" [ سيحتفل 59% من الروس بعيد رأس السنة في الأول من مايو ] (باللغة الروسية). 27 أبريل 2012. مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2012. يُعد رأس السنة من أهم الأعياد بالنسبة لـ 81% من الروس، بينما لا تتجاوز نسبة الاحتفال بعيد الميلاد 19%، ويأتي في المرتبة الثالثة بعد عيد النصر ، وعيد الفصح ، واليوم العالمي للمرأة .

[100] بيلك، راسل (2000). " المادية وعيد الميلاد الأمريكي الحديث" . مجلة الإعلان والمجتمع . 1. doi : 10.1353/asr.2000.0001 . S2CID 191578074. مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2014 .

[npspp-101] 1 2 "إضاءة شجرة عيد الميلاد الوطنية" . خدمة المتنزهات الوطنية . مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2008. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2009 .

[102] «هدية مانشستر إلى ليل ... (من جي. وارد برايس)» صحيفة التايمز (لندن، إنجلترا)، 21 ديسمبر 1918، ص 7

[103] "توأمة المدن: بيرغن، النرويج" . مجلس مدينة نيوكاسل . مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2007.

[104] "واشنطن العاصمة: إضاءة شجرة عيد الميلاد في محطة يونيون" . وزارة الخارجية النرويجية . مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2012 .

[Dixon2013-105] ديكسون، ساندي (30 أكتوبر 2013). النور الأبدي: مرجع لعبادة زمن المجيء . دار تشاليس للنشر. ص 5. ISBN 978-0-8272-0837-7تقوم العديد من الجماعات الدينية بتزيين المعبد خلال موسم المجيء في قداس يسمى تعليق الخضرة .

[Michelin2012-106] ميشلان (10 أكتوبر 2012). دليل ميشلان الأخضر لألمانيا 2012-2013 . ميشلان. ص 73. ISBN 978-2-06-718211-0. فترة المجيء – يتم الاحتفال بالأسابيع الأربعة التي تسبق عيد الميلاد عن طريق العد التنازلي للأيام باستخدام تقويم المجيء، وتعليق زينة عيد الميلاد، وإضاءة شمعة إضافية كل يوم أحد على إكليل المجيء ذي الشموع الأربع.

[107] مازار، بيتر (2000). السنة الدراسية، السنة الكنسية: عادات وزينة الصف الدراسي . منشورات تدريب الليتورجيا. ص 161. ISBN 978-1-56854-240-9.

[Blainey2004-108] بليني، جيفري (2004). الغلاية السوداء والقمر المكتمل . مجموعة بنغوين أستراليا. ISBN 978-1-74228-327-2ولكن مع اقتراب نهاية القرن التاسع عشر، في قاعات المنازل الخشبية في بعض البلدات، كان يتم نصب شجرة سنوياً، عادة في ليلة عيد الميلاد.

[Learning-109] دليل دراسي لمسرحية "الليلة الثانية عشرة" لويليام شكسبير ( الطبعة الثانية). سينجايج ليرنينج . 2016. ص 29. ISBN 978-1-4103-6134-9شهدت ليلة عيد الميلاد الثاني عشر احتفالاتٍ بهيجة ، حيث احتفل الناس بإقامة الولائم وإزالة زينة عيد الميلاد. ويُقدّم كعكة الملوك تقليديًا في فرنسا وإنجلترا في هذه الليلة تخليدًا لذكرى رحلة المجوس لزيارة الطفل يسوع.

[Edworthy2008-110] إدوورثي، نيال (7 أكتوبر 2008). عالم عيد الميلاد العجيب . مجموعة بنغوين . ص 83. ISBN 978-0-399-53457-7يُعدّ عيد الشموع، الموافق الثاني من فبراير، مناسبةً عريقة لإزالة زينة عيد الميلاد من الكنائس والمنازل. وتكون الزينة قد ذبلت بشدة بحلول ذلك الوقت. في الماضي، كان عيد الشموع يُمثّل نهاية عطلة عيد الميلاد، التي كانت، في زمنٍ كان فيه الرخاء والهدوء سائدين، أطول بكثير مما هي عليه الآن .

[Roud2008-111] رود ، ستيف (31 يناير 2008). السنة الانجليزية . كتب البطريق المحدودة. ص. 690. ردمك 978-0-14-191927-0كما هو موضح في قصيدة هيريك، المقتبسة أعلاه، في منتصف القرن السابع عشر كان من المتوقع أن تبقى زينة عيد الميلاد في مكانها حتى عيد الشموع (2 فبراير)، وظل هذا هو الوضع الطبيعي حتى القرن التاسع عشر.

[112] "عيد الشموع" . بي بي سي . تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2014. يجب ترك أي زينة عيد الميلاد التي لم يتم إزالتها بحلول ليلة عيد الغطاس (5 يناير) حتى يوم عيد الشموع ثم إزالتها.

[113] كريسمسنتر (23 نوفمبر 2023). "ليلة صامتة: احتفال بزخارف التراث العالمي لليونسكو" . كادو لتزيين المنازل في عيد الميلاد . الولايات المتحدة: كادو كريسمس . مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2024 .

[Forbes2007-114] 1 2 3 4 5 فوربس، بروس ديفيد (2007). عيد الميلاد: تاريخ صريح . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 45. ISBN 978-0-520-25802-0في عام 723 ، شاهد القديس بونيفاس طقوسًا شتوية تُقام أمام شجرة بلوط ضخمة مُخصصة للإله ثور بالقرب من غايسمار، في ألمانيا الحالية. غضب بونيفاس، فانتزع فأسًا وقطع شجرة ثور بضربة واحدة قوية. توقع الحشد من السكان المحليين أن يُصيب ثور بونيفاس بصاعقة، وعندما لم يظهر البرق، أعلن بونيفاس أن ذلك دليل على عظمة الإله المسيحي. وأشار إلى شجرة صنوبر صغيرة تنمو عند جذور شجرة البلوط الساقطة، وفروعها مُتجهة نحو السماء، وقال إنها شجرة مُقدسة، شجرة الطفل يسوع الذي جلب الحياة الأبدية. [...] ويُقال أيضًا أن بونيفاس فسّر الشكل المثلث لشجرة التنوب بأنه رمز للثالوث.

[115] ويلز، دوروثي (1897). "عيد الميلاد في بلاد أخرى" . مجلة المدرسة . 55 : 697-698 . عيد الميلاد مناسبةٌ لِلَمِّ شمل العائلة. للجدة دائمًا مكانة الشرف. ومع اقتراب موعد الاستمتاع بشجرة الميلاد، تجمع أحفادها حولها لتروي لهم قصة الطفل يسوع، ومعنى الطفل يسوع، ومعنى شجرة الميلاد؛ كيف أن الشجرة دائمة الخضرة ترمز إلى الحياة الأبدية، وضوء الشموع يستحضر نور العالم، والنجمة في قمة الشجرة تذكرهم بنجمة بيت لحم.

[116] كرامب، ويليام د. (2006). موسوعة عيد الميلاد . ماكفارلاند وشركاه. ص 67. ISBN 978-0-7864-2293-7الشجرة دائمة الخضرة (التي ترمز في حد ذاتها إلى الحياة الأبدية من خلال المسيح )

[117] غاري أ. تشاستاغنر ود. مايكل بنسون (2000). "شجرة عيد الميلاد" . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2006 .

[118] يانوفسكي، ديفيد (21 ديسمبر 2017). "كيف يبدو مجمع صناعة أشجار عيد الميلاد من الفضاء" . كوارتز . مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2017. تم الاسترجاع في 24 ديسمبر 2017 .

[119] "أشجار عيد الميلاد الحية" . جامعة كليمسون . مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2010 .

[120] "شجرة عيد الميلاد" . قسم الغابات، جامعة ولاية ميشيغان . مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2012.

[121] "تصاريح أشجار عيد الميلاد متاحة من مكتب إدارة الأراضي ودائرة الغابات" . مكتب إدارة الأراضي . 30 نوفمبر 2004. مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر 2012 .

[122] "إحصاء الزراعة لعام 2007: المحاصيل المتخصصة (المجلد 2، سلسلة الموضوعات، الجزء 8)" (ملف PDF) . وزارة الزراعة الأمريكية . نوفمبر 2009. الجدول 1، الصفحة 1. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 16 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2012 .

[123] "Unsere kleine Baumschule — Wissenswertes" [ حضانةنا الصغيرة: تريفيا ] (بالألمانية). 2010 مؤرشفة من الأصلي في 25 نوفمبر 2007 . تم الاسترجاع 18 ديسمبر 2012 .

[124] "غرينش الذي يُفسد أشجار عيد الميلاد" . agresearchmag.ars.usda.gov . وزارة الزراعة الأمريكية، خدمة البحوث الزراعية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2024 .

[forbes-125] 1 2 بروس ديفيد فوربس (2007). عيد الميلاد: تاريخ صريح . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 121-122 . ISBN 978-0-5202-5104-5.

[hewitt-126] 1 2 3 4 5 6 هيويت، جيمس (2007). شجرة عيد الميلاد . Lulu.com. ص 33-36 . ISBN 978-1-4303-0820-1.

[perkins-127] 1 2 بيركنز، برودريك (12 ديسمبر 2003). "محصول أشجار عيد الميلاد الاصطناعية يثير مخاوف خاصة" . ريلتي تايمز . مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2008. تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2008 .

[silverthorne-128] سيلفرثورن، إليزابيث (1994). عيد الميلاد في تكساس . مطبعة جامعة تكساس إيه آند إم. ص 62. ISBN 978-0-8909-6578-8.

[marling-129] كارال آن مارلينغ (2000). عيد ميلاد مجيد!: الاحتفال بأعظم عطلة في أمريكا . مطبعة جامعة هارفارد. الصفحات 58-62 . ISBN 978-0-674-00318-7.

[cole-130] كول ، بيتر (2002). أشجار عيد الميلاد: أفكار ممتعة واحتفالية . دار نشر كرونيكل. ص 23. ISBN 978-0-8118-3577-0.

[baltsun-131] فورتين، كاساندرا أ. (26 أكتوبر 2008). "بدأ الأمر يشبه إلى حد كبير عيد الميلاد (1958)" . صحيفة بالتيمور صن . مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر 2012 .

[andrews-132] كانديس غاوكل أندروز (2006). عطلات نهاية الأسبوع الشتوية الرائعة في ويسكونسن . دار نشر بيغ إيرث. ص 178. ISBN 978-1-9315-9971-9.

[livescience-133] بيري، جينيفر (9 ديسمبر 2008). "أشجار عيد الميلاد الاصطناعية ليست خضراء كما تبدو" . لايف ساينس . مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر 2012 .

[howstuff-134] نير، كاثرين (ديسمبر 2006). "كيف تعمل أشجار عيد الميلاد" . howStuffWorks . مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2008 .

[popmech-135] "شجرة عيد الميلاد على سطح الطاولة" . مجلة Popular Mechanics : 117. يناير 1937.

[diablo-136] "شجرة عيد الميلاد الزجاجية، قائمة دورات ليوم واحد" . مدرسة ديابلو للزجاج. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2008 .

[npr-137] "تزايد الطلب على شجرة عيد الميلاد المقلوبة" (مقطع صوتي) . برنامج " كل شيء يؤخذ في الاعتبار " . الإذاعة الوطنية العامة . 9 نوفمبر 2005. مؤرشف من الأصل في 18 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2008 .

[138] "السلامة عند التعامل مع شجرة عيد الميلاد" . موقع About.com للصحة . موقع About.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 يناير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 ديسمبر 2011 .

[hayes-139] 1 2 شارون كاسكي هايز (26 نوفمبر 2008). "مزارع يقول إن أشجار عيد الميلاد الطبيعية أفضل للبيئة من الأشجار الاصطناعية" . كينغسبورت تايمز نيوز . كينغسبورت، تينيسي. مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2008 .

[140] "مصدر شجرة عيد الميلاد: مرجعك الشامل لزينة عيد الميلاد" . مصدر شجرة عيد الميلاد . مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2017 .

[acta-141] "حقائق عن مادة PVC المستخدمة في أشجار عيد الميلاد الاصطناعية" . جمعية أشجار عيد الميلاد الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 29 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2008 .

[142] ساندبورن، ديكسي (2 ديسمبر 2016). "أشجار عيد الميلاد الطبيعية: التاريخ والحقائق والتأثيرات البيئية" . canr.msu.edu/ . تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2021 .

[143] "الماعز والأيائل سعيدة بالتهام أشجار عيد الميلاد المستعملة" . سي بي سي نيوز. 29 ديسمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2015 .

[144] "المبيدات الحشرية وأشجار عيد الميلاد البرية" . ipm.ncsu.edu . مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2016 .

[145] ويلسون، كيمبرلي أ.س. (10 ديسمبر 2009). "الحديقة النباتية ليست مزرعة أشجار، يا ناس" . أوريغون لايف . صحيفة ذا أوريغونيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 ديسمبر 2023 .

[146] "تحديث هندسي: أشجار عيد الميلاد القديمة تحمي شاطئ المدينة" . فيلق المهندسين بالجيش الأمريكي . مارس 2007. مؤرشف من الأصل في 24 أغسطس 2007.

[147] «يبدأ إعادة تدوير أشجار عيد الميلاد يوم الجمعة في مقاطعة كولومبيا» . صحيفة أوغوستا كرونيكل . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2014 .

[148] "إعادة تدوير شجرتك قد تكون هدية للبيئة" . صحيفة ستار تريبيون . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2014 .

[sciam-149] بييلو، ديفيد (4 ديسمبر 2008). "أحلم بشجرة عيد ميلاد خضراء" ( نص البودكاست ) . مجلة ساينتفك أمريكان . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2008 .

[LifeCycleAssessment-150] 1 2 "تقييم دورة حياة أشجار عيد الميلاد - دراسة تنهي الجدل حول أي شجرة عيد ميلاد، طبيعية كانت أم اصطناعية، هي الأكثر ملاءمة للبيئة" . شركة إليبسوس، 16 ديسمبر 2008. مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر 2012 .

[151] "إعادة تدوير شجرتك: أشجار عيد الميلاد الطبيعية قابلة لإعادة التدوير" . الرابطة الوطنية لأشجار عيد الميلاد . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر 2012 .

[maas-152] ماس، آر بي؛ باتش، إس سي؛ باندولفو، تي جيه (2004). "أشجار عيد الميلاد الاصطناعية: ما مدى واقعية مخاطر التعرض للرصاص؟". مجلة الصحة البيئية . 67 (5): 20-24 ، 32. PMID 15628192 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 ديسمبر 2012.

[eparept-153] 1 2 ليفين، ر.؛ براون، م. ج.؛ كاشتوك، م. إ.؛ وآخرون . (2008). "التعرض للرصاص لدى الأطفال في الولايات المتحدة، 2008: الآثار المترتبة على الوقاية" . منظورات الصحة البيئية . 116 (10): 1285-1293 . Bibcode : 2008EnvHP.116.1285L . doi : 10.1289/ehp.11241 . PMC 2569084. PMID 18941567 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 ديسمبر 2012.

[Stenhouse-154] ستينهاوس، مارغريت (22 ديسمبر 2010). "شجرة عيد الميلاد في الفاتيكان" . مؤرشف من الأصل في 30 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2012 .

[155] «تأملات ما قبل عيد الميلاد: لعل أرواحنا تنفتح على النور الروحي الحقيقي» . وكالة أنباء زينيت. ٢١ ديسمبر ٢٠٠٥. مؤرشف من الأصل في ٢٥ يونيو ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١٩ ديسمبر ٢٠١٢ .

[156] يقول البابا: "شجرة عيد الميلاد رمز للمسيح - وعلامة على 'الحياة الأبدية'"وكالة أنباء زينيت . ١٩ ديسمبر ٢٠٠٤. مؤرشف من الأصل في ٨ ديسمبر ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه في ١٩ ديسمبر ٢٠١٢ .

[157] " رسالة قداسة البابا يوحنا بولس الثاني إلى المدينة والعالم ، بمناسبة عيد الميلاد 2003" (باللاتينية). 25 ديسمبر 2003. مؤرشفة من الأصل في 5 يناير 2013. تم الاطلاع عليها في 19 ديسمبر 2012 .

[158] "ترتيب مباركة شجرة عيد الميلاد" . مبادرة كروسرودز. مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2012 .

[159] كيتش، آن إي. (2004). كتاب صلاة العائلة الأنجليكانية . دار مورهاوس للنشر. ص 125.

[Socias2020-160] سوسياس، جيمس (24 يونيو 2020). دليل الصلوات . منتدى الغرب الأوسط اللاهوتي. ISBN 978-1-936045-54-9.

[Weaver2002-161] ويفر، ج. دادلي (2002). العبادة المشيخية: دليل لرجال الدين . مطبعة جنيف. ص 79. ISBN 978-0-664-50218-8بدأت العديد من الجماعات الدينية تقليد استخدام شجرة الكريسماس في الكنيسة كجزء من احتفالات زمن المجيء وعيد الميلاد. من المهم ، خاصةً للأطفال، التمييز بوضوح بين هذه الشجرة وشجرة عيد الميلاد العائلية. تُزيّن شجرة الكريسماس بأضواء شفافة فقط، وتُصنع زينة الكريسماس من مواد بيضاء وذهبية. الأبيض، لون عيد الميلاد، يرمز إلى النقاء والكمال، بينما الذهبي يرمز إلى العظمة والمجد. أما زينة الكريسماس فهي رموز قديمة للمسيح أو لجزء من رسالته: الغراب النازل، والسمكة، والصليب السلتي، وصليب القدس، وعصا الراعي، والكأس، والصدفة، وغيرها.

[162] نيمكو، مارتي (14 ديسمبر 2011). "الجدل الكبير حول شجرة عيد الميلاد: دعوة للاحتفال بالتنوع" . مجلة ذا أتلانتيك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 ديسمبر 2025 .

[163] "المحافظون المسيحيون يعارضون عبارة 'أعياد سعيدة'"" . ABC News . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 ديسمبر 2025 .

[164] سميث، ميتش (13 نوفمبر 2019). "شجرة عيد الميلاد أم شجرة العطلات؟ الخلاف المتجمد الذي يمزق ولاية" . تم الاسترجاع في 6 ديسمبر 2025 .

[ 1 ]

[

[

[

[

[

[

[

[

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[

[

[

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ ٤١ ]

[ ٤٢ ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ ب ]

[ 55 ]

[ ٥٦ ]

[ ٥٧ ]

[ ٥٨ ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ] .

[ 66 ]

[ 67 ]،

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[

[ 74 ]

[ ٧٥ ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗