الكنيسة الكاثوليكية في الصين

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

ماتيو ريتشي (يسار) وشو جوانج تشي (يمين) في النسخة الصينية من كتاب العناصر لإقليدس المنشور عام 1607

جزء من سلسلة عن
الكنيسة الكاثوليكية حسب البلد
توزيع الكاثوليك حول العالم
أفريقيا
آسيا
الشرق الأوسط
أوروبا
أمريكا الشمالية
أوقيانوسيا
أمريكا الجنوبية
icon بوابة الكاثوليكية
  • ف
  • ت
  • هـ

ظهرت الكنيسة الكاثوليكية ( بالصينية :天主教؛ بينيين : Tiānzhǔ jiào ؛ حرفيًا "دين رب السماء"، بعد المصطلح الصيني للإله المسيحي) لأول مرة في الصين عند وصول جون مونتيكورفينو إلى الصين خلال عهد أسرة يوان ؛ وكان أول مبشر كاثوليكي في البلاد، وأصبح أول أسقف لخانباليق (1271-1368). [1]

بعد فوز الحزب الشيوعي الصيني في الحرب الأهلية الصينية ، طُرد المبشرون الكاثوليك والبروتستانت من البلاد. في عام 1957، أنشأت الحكومة الشيوعية الجمعية الوطنية الكاثوليكية الصينية في بكين، [2] التي ترفض سلطة الكرسي الرسولي وتعين أساقفتها التفضيلية. في سبتمبر 2018، توصلت الصين والكرسي الرسولي إلى اتفاق مؤقت يمنح البابا سلطة الاعتراض على أي أسقف توصي به الحكومة الصينية. مدد الطرفان الاتفاق المؤقت مرتين، وآخرها في أكتوبر 2024.

مصطلحات صينية

تختلف المصطلحات المستخدمة للإشارة إلى الله في اللغة الصينية حتى بين المسيحيين.

عند وصولهم إلى الصين خلال عهد أسرة تانغ ، أشار المبشرون المسيحيون الأوائل من كنيسة الشرق إلى دينهم باسم Jǐngjiào (景教، حرفيًا، "التعليم المشرق"). في الأصل، تقدم بعض المبشرين والعلماء الكاثوليك باستخدام Shàngdì ​​(上帝، حرفيًا، "الإمبراطور من أعلى")، باعتباره أكثر أصلية في اللغة الصينية. صاغ مبشرون كاثوليك آخرون المصطلح الجديد Tiānzhǔ (天主، حرفيًا، "رب السماء") والذي أصبح الاستخدام السائد. [3] : 61  داخل الكنيسة الكاثوليكية، مصطلح " gōngjiào " (公教، حرفيًا "التعليم العالمي") ليس غير شائع، وهذا هو أيضًا المعنى الأصلي لكلمة " كاثوليكي ". عندما وصل البروتستانت إلى الصين في القرن التاسع عشر، فضلوا Shangdi على Tianzhu . يستخدم العديد من البروتستانت كلمة شين (神)، والتي تعني بشكل عام "الله" أو "الروح" [3] : 61  (على الرغم من أن القساوسة الكاثوليك يُطلق عليهم اسم شينفو (神父، والتي تعني حرفيًا "الأب الروحي") أو ييهوا (耶和華، وهي ترجمة حرفية لكلمة يهوه ). وفي الوقت نفسه، فإن الترجمة الصينية المندرينية لكلمة " المسيح "، التي يستخدمها جميع المسيحيين، هي جيدو (基督).

الكاثوليك والبروتستانت

تقسم اللغة الصينية الحديثة المسيحيين عمومًا إلى مجموعتين: أتباع الكاثوليكية، Tiānzhǔjiào (天主教)، وأتباع البروتستانتية، Jīdūjiào (基督教) أو Jīdū Xīnjiào (基督新教—"الدين الجديد"). يرى المتحدثون بالصينية الكاثوليكية والبروتستانتية كديانتين منفصلتين. وبالتالي، في اللغات الغربية، يمكن أن يشمل مصطلح "المسيحية" كلًا من الكاثوليك والبروتستانت (أي المسيحيين في مقابل، على سبيل المثال، الهندوس أو اليهود). ولكن في اللغة الصينية لا يوجد مصطلح شائع الاستخدام يمكن أن يجمع بين الاثنين (ولكن اليوم في الأدب الكاثوليكي الصيني، يستخدم مصطلح "Jīdū zōngjiào" (基督宗教) للإشارة إلى جميع الطوائف المسيحية، حيث يعني المصطلح في اللغة الصينية "دين المسيح"). ويطلق على الأرثوذكسية الشرقية اسم Dōngzhèngjiào (東正教)، وهو ببساطة ترجمة حرفية لـ "الدين الأرثوذكسي الشرقي" إلى اللغة الصينية.

أسرة تانغ (618-690، 705-907)

دخلت الكنيسة الكاثوليكية الصين لأول مرة خلال عصر أسرة تانغ الكوزموبوليتانية ، [4] على الرغم من أن عدد أتباعها الصينيين الأصليين كان قليلاً حتى القرن السادس عشر في عهد أسرة مينج. [5]

أسرة يوان (1271–1368)

وصلت سلسلة من التقارير عن الشرق الأقصى إلى الغرب الكاثوليكي في منتصف القرن الثالث عشر.

سُجِّل دخول القساوسة التبشيريين للكنيسة الكاثوليكية اللاتينية في أوروبا إلى الصين في أواخر القرن الثالث عشر، وكان أقدمهم الفرنسيسكان . [10] وصل الكاهن الفرنسيسكاني الإيطالي جون مونتيكورفينو إلى العاصمة الجديدة خانباليق ( بكين الحديثة ) في عام 1294. وفي عام 1299 بنى كنيسة وفي عام 1305 كنيسة ثانية مقابل القصر الإمبراطوري. وبعد دراسة اللغة المحلية، بدأ في ترجمة العهد الجديد والمزامير . وتتراوح تقديرات المتحولين من 6000 إلى 30000 بحلول عام 1300.

في عام 1307 أرسل البابا كليمنت الخامس سبعة أساقفة فرنسيسكان لتكريس يوحنا مونتيكورفينو رئيسًا لأساقفة بكين. وقد فعل الثلاثة الذين نجوا من الرحلة ذلك في عام 1308 وخلفوا بعضهم البعض كأساقفة في زيتون ، حيث أقام يوحنا. في عام 1312 وصل ثلاثة أساقفة فرنسيسكان آخرون من روما لمساعدة يوحنا حتى وفاته في عام 1328. وقد حول الأرمن في الصين والآلان في بكين إلى الكاثوليكية. وكان الأرمن في تشيوانتشو أيضًا من الكاثوليك الفرنسيسكان. زار الفرنسيسكان أودوريك من بوردينوني الصين خلال هذه الحقبة. تم العثور على شاهد قبر كاتارينا فيليوني الكاثوليكي في يانغتشو. [11]

حققت البعثة بعض النجاح خلال حكم أسرة يوان بقيادة المغول ، ولكن عوامل مختلفة أدت إلى انكماش البعثة في النهاية. [12] ومع ذلك، بعد ستة قرون، أصبحت محاولة جون مونتيكورفينو لترجمة الكتاب المقدس مصدر إلهام لفرانسيسكاني آخر، الطوباوي غابرييل أليجرا ، للذهاب إلى الصين وفي عام 1968 إكمال أول ترجمة للكتاب المقدس الكاثوليكي إلى اللغة الصينية، بعد جهد شخصي دام 40 عامًا.

في عام 1338، وصل ممثلو الخان الأعظم ( طوغون تيمور ) إلى أوروبا ودعوا البابا لإرسال كهنة للمسيحيين المحليين. تم إرسال الراهب جون ماريجنولي وبين خمسين إلى مائة من زملائه الفرنسيسكان، ووصلوا إلى خانباليق (بكين) في عام 1342. ظلت هذه البعثة قائمة بتشجيع من الحكومة حتى الإطاحة بالمغول في حوالي عام 1368 وتنصيب أسرة مينج المعادية. تم الإبلاغ عن آخر فرنسيسكاني رجم بالحجارة من قبل الرهبان البوذيين في عام 1400. [8]

سلالة مينغ (1368–1644)

خلال فترة الإصلاح الكاثوليكي التي شهدت انفجار الجهود التبشيرية في مختلف أنحاء العالم، وخاصة في آسيا، حاول اليسوعيون وغيرهم من المبشرين الكاثوليك دخول الصين. وقد حققوا نجاحاً متفاوتاً في البداية، ولكنهم نجحوا في نهاية المطاف في إحداث تأثير قوي، وخاصة في التبادلات العلمية والفنية بين الطبقات العليا في الصين والبلاط الإمبراطوري.

تأسست البعثة الدائمة في عام 1601 بفضل جهود اليسوعي ماتيو ريتشي . وكان نهجه بالكامل دقيقًا للغاية، مما أثار اهتمام إمبراطور وانلي والسلطات الصينية في عهد أسرة مينج بجوانب التكنولوجيا والتعلم الغربي كنقطة انفتاح. كما بذل محاولات للتوفيق بين المسيحية والنصوص الكونفوشيوسية الكلاسيكية ، على الرغم من أنه كان معاديًا، جنبًا إلى جنب مع الأعضاء الآخرين في جمعية اليسوعيين ، للطاوية والبوذية .

توفي ريتشي عام 1610، لكن البعثة اليسوعية استمرت لتصبح جزءًا مهمًا من الخدمة المدنية الإمبراطورية حتى القرن الثامن عشر. في عام 1644، تم تعيين اليسوعي الألماني آدم شال فون بيل مديرًا لمجلس علم الفلك من قبل أسرة تشينغ الجديدة . كما تم منح اليسوعيون مناصب ميكانيكيين وموسيقيين ورسامين وصانعي آلات وفي مجالات أخرى تتطلب خبرة فنية. وبالمثل، أدى تطور المسيحية الكاثوليكية في الصين إلى نشوء عملية مثيرة للاهتمام من التهجين الثقافي والفني خلال العولمة المبكرة وحتى الوقت الحاضر. ومن الأمثلة على ذلك الأعمال الفنية المسيحية المصنوعة بتقنية الكلوازونيه. [13]

أسرة تشينغ (1644–1912)

في عهد أسرة تشينغ، أدى التكيف العملي لليسوعيين مع الكونفوشيوسية لاحقًا إلى صراع مع الرهبان الدومينيكان ، الذين قدموا إلى بكين من الفلبين في منتصف القرن. قال الزعيم الدومينيكاني دومينغو فرنانديز نافاريتي في الرد على السؤال "هل نجا كونفوشيوس ؟" أنه بما أن الفلاسفة اليونانيين مثل سقراط وأفلاطون وأرسطو وسينيكا وغيرهم كانوا جميعًا ملعونين "فكم بالحري كونفوشيوس، الذي لم يكن يستحق تقبيل أقدامهم"؟ في الرد، قال أنطونيو دي جوفيا ، اليسوعي البرتغالي، إن كونفوشيوس نجا بالتأكيد، "وهو أكثر مما يمكن قوله عن الملك فيليب الرابع ملك إسبانيا ". [14]

في حين كان هناك حتى هذه النقطة جدال بين رجال الدين الغربيين حول ما إذا كان ينبغي رسامة الرجال الصينيين كقساوسة، تم تسوية النقاش في عام 1654 عندما تم رسامة لوه وينزاو (المعروف أيضًا باسم جريجوري لوبيز) كاهنًا للرهبنة الدومينيكية. [15]

بعد انتهاء الجدل حول الطقوس في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر بطرد المبشرين من معظم أنحاء الصين، أصبح الوصول إلى شعب الصين صعبًا بالنسبة للكنيسة الكاثوليكية. دار الجدل حول إحجام الكنيسة عن الاعتراف بالعادات الكونفوشيوسية المحلية لتكريم أفراد الأسرة المتوفين. بالنسبة للصينيين، كانت هذه طقوسًا قديمة؛ أما بالنسبة للفاتيكان فكانت تمرينًا دينيًا يتعارض مع العقيدة الكاثوليكية . وبسبب الجدل حول الطقوس، طلب الإمبراطور كانجشي من المبشرين إعلان التزامهم "بقواعد ماتيو ريتشي" التي تسامحت مع الطقوس الصينية. في عام 1724، طرد الإمبراطور يونغ تشنغ جميع المبشرين الذين فشلوا في دعم موقف ريتشي بشأن التسهيلات. [16]

بموجب "القوانين الأساسية" للصين، يحمل أحد الأقسام عنوان "السحرة والساحرات وجميع الخرافات، محظورة". أضاف إمبراطور جيا تشينغ في عام 1814 بندًا سادسًا في هذا القسم يتعلق بالمسيحية. تم تعديله في عام 1821 وطبعه إمبراطور داوجوانج في عام 1826. حكم على الأوروبيين بالإعدام لنشرهم المسيحية الكاثوليكية بين الصينيين الهان والمانشو ( شعب مانشو ، أصله من شمال الصين). تم إرسال المسيحيين الذين لم يتوبوا عن اعتناقهم المسيحية إلى المدن الإسلامية في شينجيانغ، ليتم تسليمهم كعبيد للقادة المسلمين والبايج . [ 17] كما سيتم إزالة المسيحيين المانشو من سجلاتهم بعد تسليمهم كعبيد للبايج. [18] [19] [20]

"لقد نص البند على ما يلي: ""إذا قام سكان المحيط الغربي (الأوروبيون أو البرتغاليون) بنشر دين رب السماء في البلاد (باللغة الصينية: 天主教، الاسم الصيني للكنيسة الكاثوليكية) أو طبعوا الكتب سراً، أو جمعوا جماعات للتبشير بها، وبالتالي خدعوا العديد من الناس، أو إذا قام أي من التتار أو الصينيين بدورهم بنشر العقائد وإعطاء أسماء سراً (كما في المعمودية)، مما أدى إلى إثارة وتضليل العديد من الناس، إذا ثبت ذلك بشهادة موثوقة، فيجب الحكم على الرئيس أو الزعيم بالإعدام الفوري بالخنق: من ينشر الدين، ويؤجج ويخدع الناس، إذا لم يكن العدد كبيرًا، ولم يتم ذكر أسماء، فيجب الحكم عليه بالخنق بعد فترة من السجن. أولئك الذين هم مجرد سامعين أو أتباع للعقيدة، إذا لم يتوبوا ويتراجعوا، فسيتم نقلهم إلى المدن الإسلامية (في تركستان) وإعطائهم "العبيد للبايج وغيرهم من المسلمين الأقوياء القادرين على إكراههم. (...) جميع الضباط المدنيين والعسكريين الذين قد يفشلون في اكتشاف الأوروبيين المقيمين سراً في البلاد الواقعة ضمن ولايتهم القضائية، والذين ينشرون دينهم، وبالتالي يخدعون الجماهير، يجب تسليمهم إلى المجلس الأعلى وإخضاعهم لمحكمة تحقيق." [ بحاجة لمصدر ]

كان البعض يأملون أن تميز الحكومة الصينية بين البروتستانتية والكاثوليكية، لأن القانون كان موجهًا ضد الكاثوليكية، ولكن بعد أن أعطى المبشرون البروتستانت في الفترة من 1835 إلى 1836 كتبًا مسيحية للصينيين، طالب إمبراطور داوجوانج بمعرفة من هم "المواطنون الخونة في كانتون الذين زودوهم بالكتب". خنق الصينيون المبشرين الأجانب أو طردوهم. [21]

بعد هزيمة الإمبراطورية البريطانية للصين في حرب الأفيون الأولى (1839-1841)، طُلب من الصين السماح للمبشرين الأجانب. [ 22] : 182  أعطت المعاهدات غير المتكافئة للقوى الأوروبية سلطة قضائية على البعثات وبعض السلطة على المسيحيين الصينيين. [22] : 182  سعت فرنسا إلى تصوير نفسها على أنها حامية الكاثوليك في الصين، مما أدى بدوره إلى نزاع دبلوماسي مستمر مع الكرسي الرسولي حول من لديه السلطة على الكاثوليك الصينيين. [22] : 182 

طلاب لاهوت صينيون في بعثة يسوعية في عام 1900.

خلال ثورة الملاكمين (1899-1901)، قُتل المبشرون الكاثوليك وعائلاتهم على يد المتمردين الملاكمين. [23]

سمحت حكومة إمبراطورية أسرة تشينغ للمبشرين المسيحيين الكاثوليك الفرنسيين بدخول الأراضي التبتية والتبشير بها، مما أضعف سيطرة اللامات البوذيين التبتيين، الذين رفضوا الولاء للصينيين. شعر اللامات التبتيون بالفزع والحسد من المبشرين الكاثوليك الذين يحولون السكان الأصليين إلى الكاثوليكية. أثناء تمرد التبت عام 1905، قادت طائفة القبعة الصفراء البوذية التبتية ثورة في التبت. ذبح اللامات المبشرين المسيحيين والمتحولين الأصليين إلى المسيحية وحاصروا باتانج، وأحرقوا كنيسة البعثة وقتلوا اثنين من المبشرين الأجانب، الأب موسوت والأب سولي. حوصرت يامن أمبان الصينية وقتلت قوات اللاما الجنرال الصيني وو يي تشونغ بالرصاص في يامن. تمكن أمبان الصيني فينج والقائد العام لي تشيا جوي من الفرار من خلال نثر الروبيات خلفهما ، والتي شرع التبتيون في التقاطها. وصل الأمبانيون إلى مكان القائد لو، لكن الجنود التبتيين المائة الذين كانوا يخدمون تحت قيادة الأمبان، والمسلحين بأسلحة حديثة، تمردوا عندما وصلت إليهم أنباء الثورة. حاصر اللامات التبتيون وأتباعهم التبتيون قصر القائد الصيني لو إلى جانب المتحولين المسيحيين المحليين. وفي القصر قتلوا جميع المتحولين المسيحيين، سواء الصينيين أو التبتيين. [24]

جمهورية الصين

المونسنيور ثيودور بودنبروك يدير العمل التبشيري في الصين عام 1927

بعد ثورة 1911 ، التي أدت إلى تأسيس جمهورية الصين، احتج الكهنة الإصلاحيون مثل فينسينت ليبي وعلمانيون كاثوليك بارزون مثل ما شيانغبو ويينغ ليانزي أمام البابا بنديكت الخامس عشر بأن الفرنسيين الذين شكلوا 70٪ من رجال الدين وسيطروا على الكنيسة الصينية كانوا شوفينيين ومحتقرين للصين. تعرض الكهنة الصينيون للتمييز وترك العديد منهم رجال الدين، كما فعل ما شيانغبو نفسه. أشرف بنديكت على إنشاء الجامعة الكاثوليكية في بكين ، التي افتتحت في عام 1925. [25]

في عام 1917، اتفقت الكنيسة الروسية والكرسي الرسولي من حيث المبدأ على إقامة علاقة دبلوماسية. [22] : 182  فرنسا، التي وضعت نفسها كحامية للكاثوليك في الصين منذ المعاهدات غير المتكافئة وكان لها نزاع طويل الأمد مع الكرسي الرسولي نتيجة لذلك، منعت هذه الجهود الدبلوماسية. [22] : 182  ونتيجة لذلك، تم تمثيل مصالح الفاتيكان في الصين بواسطة مندوب رسولي (لا يتمتع بوضع دبلوماسي رسمي) حتى أربعينيات القرن العشرين. [22] : 182 

في عام 1926، أيد المؤتمر الوطني للكومينتانغ في كانتون الحركة المناهضة للمسيحية المتنامية في الصين، ووصف المبشرين بأنهم "ألسنة ومخالب الإمبريالية". وكانت الاحتجاجات وأعمال الشغب المرتبطة بالقوميين تحدث بشكل متكرر، وفي بعض الأحيان كانت القوات القومية تشارك فيها. ودُمرت أو نُهبت العديد من ممتلكات البعثة. ومع ذلك، نظرًا لأن قادة الكومينتانغ، الذين كان العديد منهم مسيحيين، امتنعوا عن بدء صراع فعلي مع الكنائس المسيحية، على الرغم من تشجيعهم للدعاية ضد الكنائس. ومن ثم، حاول تشيانج كاي شيك طمأنة المبشرين بأنهم لن يكونوا مستهدفين، على الرغم من استمرار الهجمات ضد البعثات. [26]

بعد أن نجحت اليابان في غزو منشوريا وتأسيس دولة مانشوكو العميلة عام 1932، احتفظ الفاتيكان بحضوره في المنطقة المحتلة. [22] : 182–183  أدى هذا في البداية إلى توتر بين كنيسة الصين والفاتيكان، لكن الفاتيكان أقنع كنيسة الصين في النهاية بأنها بحاجة إلى الحفاظ على وجودها في المنطقة المحتلة لصالح الكاثوليك هناك وأن وجود الفاتيكان لا يعني قبول دولة مانشوكو. [22] : 182–183 

في غضون أشهر من انتخابه، أصدر البابا بيوس الثاني عشر تغييرًا آخر في السياسات. في 8 ديسمبر 1939، أصدرت الجماعة المقدسة لنشر الإيمان - بناءً على طلب البابا بيوس - تعليمات جديدة، لم تعد العادات الصينية تعتبر خرافية ، بل طريقة مشرفة لتقدير أقارب المرء وبالتالي سمحت بها الكنيسة الكاثوليكية. [27]

وصل المبشر أنطونيو ريبيري إلى الصين عام 1942. [22] : 182  أقامت حكومة جمهورية الصين علاقات دبلوماسية مع الفاتيكان عام 1943. ومع بدء ازدهار الكنيسة، [ 28] أسس البابا بيوس هرمًا كنسيًا محليًا ورفع رئيس أساقفة بكين ، توماس تيان كين سين ، SVD ، إلى المجمع المقدس للكرادلة . [29] بعد الحرب العالمية الثانية ، كان حوالي أربعة ملايين صيني أعضاء في الكنيسة الكاثوليكية. كان هذا أقل من واحد في المائة من السكان ولكن الأعداد زادت بشكل كبير. في عام 1949، كان هناك:

جمهورية الصين الشعبية

أثناء الحرب الأهلية الصينية ، منع البابا بيوس الثاني عشر الكاثوليك الصينيين من الانضمام إلى الحزب الشيوعي أو المشاركة في أنشطته. [22] : 183 

في صيف عام 1949، استولت القوات الشيوعية على العاصمة القومية نانجينغ . [22] : 183  تراجعت الحكومة القومية إلى قوانغتشو . [22] : 183  وعلى الرغم من أن معظم السلك الدبلوماسي في نانجينغ ذهب أيضًا إلى قوانغتشو، إلا أن السفير البابوي ( المبعوث البابوي ) بقي في نانجينغ. [22] : 183  أصدر بيوس الثاني عشر تعليمات لجميع الأساقفة الصينيين بالبقاء في أماكنهم. [22] : 183 

في عام 1950، صرح الكرسي الرسولي أن المشاركة في بعض المنظمات المرتبطة بالحزب الشيوعي الصيني من شأنها أن تؤدي إلى الطرد من الكنيسة. [31] : 33  وردًا على ذلك، حظيت المبادرات بما في ذلك "إعلان قوانغيوان للإصلاح الذاتي الكاثوليكي" للأب وانغ ليانغزو بدعم من الكاثوليك الصينيين. [31] : 33  بدوره، وزع السفير الرسولي أنطونيو ريبيري رسالة تندد بمثل هذه الإصلاحات المقترحة، وفي مارس 1951، وقع الأب لي ويجوانج ومجموعة من 783 كاهنًا وراهبة وكاثوليكيًا علمانيًا على إعلان يعارض ما اعتبروه تدخلًا من الفاتيكان والإمبريالية الغربية. [31] : 33  اعتقلت السلطات الصينية ريبيري بتهمة التواطؤ مع المخابرات الأمريكية واتهامات كاذبة بالمشاركة في مؤامرة لقتل ماو تسي تونج. [22] : 184  تحت حراسة الشرطة، تم ترحيل ريبيري إلى هونج كونج البريطانية . [22] : 184 

قطعت الصين العلاقات الدبلوماسية مع الكرسي الرسولي في عام 1951. [31] : 33  وقد صاغ الحزب الشيوعي الصيني هذه الإجراءات في إطار استعادة الكاثوليك الصينيين لكنيستهم في سياق معارضة أوسع للإمبريالية الغربية. [31] : 33 

بحلول صيف عام 1953، تم قمع الكنيسة الكاثوليكية بالكامل. [32] [ بحاجة لمصدر للتحقق ]

تطورت الكنيسة الكاثوليكية في الصين إلى مجتمعين. [22] : 184  تعمل الكنيسة "الوطنية" بموافقة السلطات الصينية والكنيسة "السرية" التي تدعي الولاء للبابا. [22] : 184  لا تعني "السرية" أن الكنيسة السرية سرية (تعمل الجماعة في الغالب بشكل علني) ولكنها تشير إلى افتقارها إلى الموافقة الرسمية وافتقارها إلى الدعم الرسمي. [22] : 185 

منذ ذلك الحين، سُمح للكاثوليكية، مثل جميع الأديان، بالعمل فقط تحت إشراف إدارة الدولة للشؤون الدينية ، وهي هيئة حكومية تم دمجها في إدارة عمل الجبهة المتحدة للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني في عام 2018. [33] كان من المقرر أن تتم جميع العبادات القانونية من خلال الكنائس المعتمدة من الدولة والتي تنتمي إلى الجمعية الوطنية الكاثوليكية الصينية (CCPA)، والتي لم تقبل أولوية البابا الروماني . بالإضافة إلى الإشراف على ممارسة الإيمان الكاثوليكي، تبنت الجمعية الوطنية الكاثوليكية الصينية أهدافًا ذات توجه سياسي أيضًا. صرح ليو باينيان ، رئيس الجمعية الوطنية الكاثوليكية الصينية ومؤتمر أساقفة الكنيسة الكاثوليكية في الصين (BCCCC)، في مقابلة أجريت معه عام 2011 أن الكنيسة بحاجة إلى أفراد "يحبون البلاد ويحبون الدين: سياسيًا، يجب عليهم احترام الدستور واحترام القانون وحب الوطن الاشتراكي بحماس". [34]

تعرض رجال الدين الذين قاوموا هذا التطور للقمع، بما في ذلك السجن لفترات طويلة كما في حالة الكاردينال كونغ ، والتعذيب والاستشهاد كما في حالة الأب بيدا تشانج ، اليسوعي. تعرض رجال الدين الكاثوليك لإشراف متزايد. أُجبر الأساقفة والكهنة على الانخراط في وظائف مهينة لكسب لقمة العيش. اتُهم المبشرون الأجانب بأنهم عملاء أجانب، ومستعدون لتسليم البلاد للقوى الإمبريالية. [35] رد الكرسي الرسولي بالعديد من الرسائل البابوية والرسولية ، بما في ذلك Cupimus Imprimis و Ad Apostolorum principis و Ad Sinarum gentem .

اختار بعض الكاثوليك الذين اعترفوا بسلطة الكرسي الرسولي ممارسة شعائرهم سراً بسبب خطر التعرض للمضايقات من قبل السلطات. تم الإبلاغ عن اختفاء أو سجن العديد من الأساقفة الكاثوليك الذين يعملون في الخفاء، وكان مضايقة الأساقفة والكهنة غير المسجلين أمرًا شائعًا. [36] كانت هناك تقارير عن إجبار السلطات للأساقفة والكهنة الكاثوليك على حضور مراسم رسامة الأساقفة الذين لم يحصلوا على موافقة الفاتيكان. [34] كما ورد أن السلطات الصينية ضغطت على الكاثوليك لكسر الشركة مع الفاتيكان من خلال مطالبتهم بالتخلي عن اعتقاد أساسي في الكاثوليكية، وهو أولوية البابا الروماني. ومع ذلك، سمحت السلطات في الماضي لبعض الكنائس الموالية للفاتيكان بإجراء عمليات. [36]

في حين تنص المادة 36 من دستور الصين على "حرية المعتقد الديني" وعدم التمييز على أسس دينية، فإنها تنص أيضاً على أنه "لا يجوز لأحد استخدام الدين للمشاركة في أنشطة من شأنها تعطيل النظام العام، أو الإضرار بصحة المواطنين أو التدخل في نظام التعليم في الدولة" و"لا يجوز إخضاع الجماعات الدينية والشؤون الدينية لسيطرة القوات الأجنبية". [37]

وفي إشارة أخرى إلى التقارب بين الفاتيكان وبكين، دعا البابا بنديكتوس السادس عشر أربعة أساقفة صينيين، بما في ذلك اثنان من الأساقفة المعترف بهم من قبل الحكومة، وأسقف سري، وأسقف سري ظهر مؤخرًا في الكنيسة المسجلة، إلى سينودس أكتوبر 2005 حول القربان المقدس. [38]

العلاقات الدبلوماسية مع الفاتيكان


القضية المتكررة في العلاقات الثنائية هي إجراءات تعيين الأساقفة الكاثوليك في البر الرئيسي للصين. [22] : 180  هذه هي القضية الأكثر أهمية في العلاقات الثنائية من منظور الفاتيكان. [22] : 191  منذ الخمسينيات من القرن الماضي، كان موقف الحكومة الصينية هو أن الأساقفة في الصين يجب أن يتم انتخابهم من قبل الكاثوليك الصينيين من خلال الجمعية الوطنية الكاثوليكية الصينية (CCPA). [22] : 180  الجمعية الوطنية الكاثوليكية الصينية هي جزء من نظام الجبهة المتحدة . [22] : 180  من خلال هذه العملية، يتمتع الحزب الشيوعي الصيني بالسيطرة النهائية على تعيين الأساقفة. [22] : 180  موقف الفاتيكان هو أن تعيين الأساقفة هو من اختصاص البابا. [22] : 180  بموجب شروط القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية ، فإن الأساقفة الصينيين والأشخاص الذين يشاركون بنشاط في سيامتهم سيتم طردهم تلقائيًا ، وهي النتيجة التي تسمى latae sententiae . [22] : 184  لم يعلن الفاتيكان أبدًا عن أي طرد كنسي من هذا القبيل. [22] : 184  بدلاً من ذلك، يصف الفاتيكان رسامة الأساقفة الصينيين بأنها صالحة ولكنها غير مشروعة . [22] : 184  وهذا يعني أنه من وجهة نظر الفاتيكان، فإن الأساقفة الصينيين هم في الواقع أساقفة، لكن العملية التي يتم تعيينهم من خلالها خاطئة. [22] : 184  في عام 2018، توصلت الحكومة الصينية والكرسي الرسولي إلى اتفاق مؤقت بشأن تعيين الأساقفة. [22] : 180  تم تجديد الاتفاق المؤقت في عامي 2022 و2024.

بحلول عام 2007، أشار الفاتيكان في مناسبات متعددة إلى رغبته في إقامة علاقات دبلوماسية كاملة مع الصين، وأنه سيكون على استعداد لنقل سفارته من تايوان إلى البر الرئيسي للصين إذا لزم الأمر. [39] ظلت العقبة الرئيسية بين الجانبين هي العقيدة الكاثوليكية التي تنص على أن البابا وحده هو الذي يمكنه تعيين أساقفة الكنيسة. كان الأساقفة في CCPA معينين من قبل الحكومة، وهو عامل مشدد متكرر في العلاقات الصينية الفاتيكانية. [ بحاجة لمصدر ]

رأى البعض، بما في ذلك الكاردينال جوزيف زين من هونج كونج ، أن التقدم بين فيتنام ومسؤولي الفاتيكان نحو إعادة تأسيس الدبلوماسية الكاملة هو نموذج لتطبيع العلاقات بين الصين والفاتيكان. [39] بحلول أواخر عام 2004، قبل وفاة البابا يوحنا بولس الثاني، كان ممثلو الفاتيكان والحكومة الصينية على اتصال بهدف واضح وهو الاقتراب من تطبيع العلاقات. [40] في أواخر عام 2004، استقبل يوحنا بولس الثاني وفدًا صينيًا "شبه رسمي" في الفاتيكان. استمرت هذه المبادرات بعد تنصيب بنديكت السادس عشر بابا. [ بحاجة لمصدر ]

في مايو 2007، كتب البابا بنديكت السادس عشر رسالة مفتوحة إلى جميع الكاثوليك الصينيين، موضحًا أن هناك كنيسة كاثوليكية واحدة في الصين وأنه على الرغم من وجود المجتمعين (أي الكنيسة "الوطنية" والكنيسة "السرية") فلا يوجد انقسام بينهما. [22] : 185  صرح بنديكت السادس عشر أن الأسرار التي يؤديها الكهنة ليس بالوحدة مع الفاتيكان صالحة ولكنها غير مشروعة أيضًا. [22] : 185  صرح أن الكنيسة الكاثوليكية تقبل شرعية السلطات المدنية في الأمور الدنيوية وأن البابا لديه سلطة في الأمور الكنسية، وبالتالي فإن تورط CCPA في تعيين الأساقفة (ومؤتمر الأساقفة) ينتهك العقيدة الكاثوليكية. [22] : 185  أزالت الرسالة أيضًا الإذن الممنوح من قبل الفاتيكان في عام 1978 للكنيسة السرية لتعيين الأساقفة دون موافقة الفاتيكان. [22] : 185 

في يوليو/تموز 2007، أصدر الأسقف السري جوزيف وي جينجي من تشيتشيهار رسالة رعوية من صفحتين، طالباً من جماعته دراسة رسالة البابا بنديكت السادس عشر والعمل بموجبها، ووصف الرسالة بأنها "معلم جديد في تطور الكنيسة الصينية". [41] وفي سبتمبر/أيلول 2007، تم تعيين أسقف مساعد لأبرشية قوييانغ من قبل الفاتيكان والكنيسة الكاثوليكية الرسمية الصينية. [42]

وعلى الرغم من النداءات المستمرة من الفاتيكان للصين بمنح الحرية الكاملة للكرسي الرسولي عند ممارسة سلطته الروحية في تعيين الأساقفة، فقد حافظت الصين على سيطرتها الصارمة على قيادة الكنيسة الكاثوليكية في الصين ومراقبتها لأنها تعتقد أن "الدين مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالوئام بين المجموعات العرقية المختلفة، والاستقرار الاجتماعي، والأمن الوطني وإعادة التوحيد، فضلاً عن علاقات الصين بالدول الأجنبية". [43] بالنسبة للحكومة الصينية، فإن الشؤون الدينية الداخلية هي مسائل تتعلق بالسيادة. في خطاب عام في 13 ديسمبر 2001، أكد الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني جيانغ تسه مين على أهمية تنظيم الدين بسبب تأثيره على المشهد السياسي والاجتماعي للمجتمع. وذكر أن الدين حق أساسي يجب أن يتمتع به جميع المواطنين، ولكن الأنشطة يجب أن تكون ضمن نطاق الدستور والقوانين. [ بحاجة لمصدر ]

اتفاقية مؤقتة بين الكرسي الرسولي وجمهورية الصين الشعبية

في 22 سبتمبر 2018، وقع الكرسي الرسولي وجمهورية الصين الشعبية على "اتفاقية مؤقتة بين الكرسي الرسولي وجمهورية الصين الشعبية بشأن تعيين الأساقفة" لمدة عامين، والتي كان من المقرر في البداية أن تنتهي في 22 أكتوبر 2020. [44] [45] وفقًا للبيان الصادر عن مكتب الصحافة التابع للكرسي الرسولي ، فإن الاتفاقية المؤقتة تهدف إلى خلق "ظروف للتعاون الكبير على المستوى الثنائي". [46] كانت هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها توقيع اتفاقية تعاون مشتركة بين الكرسي الرسولي والصين. لم يتم الكشف عن الشروط الدقيقة للاتفاقية المؤقتة علنًا، لكن الأشخاص المطلعين على الاتفاقية ذكروا أنها سمحت للكرسي الرسولي بمراجعة مرشحي الأساقفة الذين أوصت بهم الجمعية الوطنية الكاثوليكية المعتمدة من الحكومة (CCPA) قبل التعيين والتكريس. [47] منحت الاتفاقية المؤقتة حق النقض للكرسي الرسولي عند مراجعة مرشحي الأساقفة الذين قدمتهم الجمعية الوطنية الكاثوليكية المعتمدة من الحكومة. كان أنطوني ياو شون ، أسقف جينينغ ، أول أسقف يتم تعيينه في إطار الاتفاق المؤقت. [48] أعاد البابا فرانسيس قبول سبعة أساقفة تم تعيينهم من قبل الحكومة دون تفويض بابوي في الشركة الكنسية الكاملة بالإضافة إلى التعيينات الجديدة. [49]

في حين ينظر الكرسي الرسولي إلى الاتفاقية كفرصة لزيادة وجوده في الصين، يعتقد الكثيرون أنها قللت من سلطة الكرسي الرسولي على الكنيسة المحلية لأنها تشارك سلطات اتخاذ القرار مع حكومة استبدادية. عارض الكاردينال جوزيف زين ، رئيس أساقفة هونج كونج السابق، الصفقة بشدة، مشيرًا إلى أن الاتفاقية خيانة لا تصدق للكاثوليك في الصين. [50] ردًا على الانتقادات، كتب البابا فرانسيس رسالة إلى الكاثوليك في الصين والكنيسة العالمية في 26 سبتمبر 2018 لتوفير السياق حول كيفية النظر إلى الاتفاقية المؤقتة. [51] اعترف البابا فرانسيس بأن الاتفاقية المؤقتة تجريبية بطبيعتها ولن تحل النزاعات الأخرى بين الكرسي الرسولي والصين، لكنها ستسمح لكلا الطرفين "بالتصرف بشكل أكثر إيجابية من أجل النمو المنظم والمتناغم للمجتمع الكاثوليكي في الصين". [52] من جانبها، تنظر الصين أيضًا إلى الاتفاق بإيجابية، حيث صرحت بأنها مستعدة "لمواصلة تعزيز التفاهم مع الجانب الفاتيكاني وتجميع الثقة المتبادلة، حتى يستمر زخم التفاعل النشط بين الجانبين في المضي قدمًا". [53] وعلى الرغم من المعارضة القوية من جانب الولايات المتحدة والكاثوليك المحافظين، فقد مدد الكرسي الرسولي والصين الاتفاق المؤقت. [54]

في نوفمبر 2020، بعد شهر من تمديد الاتفاقية المؤقتة، أصدرت الصين "التدابير الإدارية المنقحة لرجال الدين". دخل تطبيق القواعد الجديدة حيز التنفيذ في 1 مايو 2021. تعطي التدابير الإدارية الأولوية لإضفاء الطابع الصيني على جميع الأديان. يلتزم المهنيون الدينيون بأداء واجباتهم في النطاق المنصوص عليه في القوانين واللوائح وقواعد الحكومة. [55] لا تأخذ القواعد الجديدة في الاعتبار عملية التعاون المنصوص عليها في الاتفاقية المؤقتة بين الكرسي الرسولي والصين عند تعيين الأساقفة. في المادة السادسة عشرة من التدابير الإدارية، يجب الموافقة على الأساقفة الكاثوليك وتكريسهم من قبل مؤتمر الأساقفة الكاثوليك الصينيين المعتمدين من الحكومة . لا تنص الوثيقة على أن التعاون والموافقة من الكرسي الرسولي مطلوبان لتعيين الأساقفة، وهو ما يتعارض مع شروط الاتفاقية المؤقتة. قبل شهر واحد فقط من إصدار القواعد الجديدة، صرح المتحدث باسم وزارة الخارجية تشاو ليجيان أن الصين مستعدة للعمل مع الفاتيكان "للحفاظ على التواصل والتشاور الوثيق وتعزيز تحسين العلاقات الثنائية" [56] من خلال الاتفاق المؤقت.

في بيان أصدره الكرسي الرسولي في 22 أكتوبر 2020، [57] أبرم الكرسي الرسولي والصين اتفاقية مذكرة شفوية لتمديد الاتفاقية المؤقتة لمدة عامين إضافيين، تظل سارية حتى 22 أكتوبر 2022. [58] في يوليو 2022، صرح البابا فرانسيس أنه يأمل في تجديد الاتفاقية المؤقتة، واصفًا الاتفاقية بأنها "تسير على ما يرام". [59] اعتبارًا من يوليو 2022، تم تعيين ستة أساقفة جدد بموجب الاتفاقية. [60]

وفقًا لمنظمة "مساعدة الكنيسة المحتاجة" الكاثوليكية الخيرية ، كان هناك ما لا يقل عن 20 كاهنًا قيد الاعتقال في وقت ما من عام 2023، وكان بعضهم في عداد المفقودين منذ عدة سنوات. [61]

في أكتوبر 2024، تم تجديد الاتفاقية المؤقتة لمدة أربع سنوات أخرى. [62] [63]

التركيبة السكانية

كنيسة كاثوليكية على ساحل بحر الصين الشرقي ( مقاطعة كانغنان ، تشجيانغ)

من الصعب تقدير عدد الكاثوليك بسبب العدد الكبير من المسيحيين الذين لا ينتمون إلى أي من الطائفتين المعتمدتين من الدولة. [64] [36]

تشير التقديرات في عام 2020 إلى أن الكاثوليك يشكلون 0.69٪ من السكان. [65]

قدر الكتاب الأزرق للأديان لعام 2010، الذي أصدره معهد الأديان العالمية في الأكاديمية الصينية للعلوم الاجتماعية ، وهي مؤسسة بحثية تابعة مباشرة لمجلس الدولة ، عدد الكاثوليك في الصين بنحو 5.7 مليون. [66] ولم يتضمن تقدير الحكومة الصينية هذا سوى أعضاء الجمعية الكاثوليكية الوطنية الصينية (CCPA). ولم يتضمن الأشخاص غير المعمدين الذين يحضرون الجماعات المسيحية، أو الأطفال غير البالغين للمؤمنين المسيحيين أو غيرهم من الأشخاص الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا، والجماعات المسيحية غير المسجلة. [64]

وقد قدر مركز دراسة الروح القدس في هونج كونج، الذي يراقب عدد الأعضاء الكاثوليك الصينيين، في عام 2012 أن هناك 12 مليون كاثوليكي في كلا الفرعين من الكنيسة الكاثوليكية. [67] [68] : 38 

في عام 2017، كان لمقاطعة خبي أكبر عدد من المسيحيين الكاثوليك في الصين، حيث بلغ عدد أعضاء الكنيسة مليونًا وفقًا للحكومة المحلية. [69] وبشكل عام، كانت المؤسسات الكاثوليكية مهيمنة في المناطق الشمالية والوسطى من الصين. [64]

هونج كونج وماكاو

كاتدرائية الحبل بلا دنس في هونج كونج

يُسمح للكنيسة الكاثوليكية بالعمل بحرية في ماكاو وهونج كونج . في الواقع، دونالد تسانج ، الرئيس التنفيذي السابق لهونج كونج ، كاثوليكي. ومع ذلك، مُنع البابا يوحنا بولس الثاني من زيارة (اعتبرت "غير مناسبة") إلى هونج كونج في عام 1999، من قبل الرئيس التنفيذي آنذاك، تونج تشي هوا ، الذي تولى منصبه من عام 1997 إلى عام 2005، وهو القرار الذي يعتقد الكثيرون أنه تم اتخاذه تحت ضغط من حكومة جمهورية الصين الشعبية المركزية. يتم تنظيم المنطقتين في أبرشية هونج كونج وأبرشية ماكاو .

انظر أيضا

مراجع

الاستشهادات

  1. ^ “جيوفاني دا مونتيكورفينو: مبشر فرنسيسكاني”. الموسوعة البريطانية . 2022 . تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2022 .
  2. ^ تانغ، إدموند؛ ويست، جان بول (17 مايو 2013). الكنيسة الكاثوليكية في الصين الحديثة: وجهات نظر. Wipf and Stock. ص 13 وما يليه. ISBN 978-1-625-64086-4.
  3. ^ ab Reinders, Eric (2024). قراءة تولكين باللغة الصينية: الدين والخيال والترجمة . سلسلة وجهات نظر حول الخيال. لندن، المملكة المتحدة: بلومزبري أكاديميك. ISBN 9781350374645.
  4. ^ كاتيناس، باولا (8 يناير 2021). "التاريخ المعقد للصين الشيوعية مع الكنيسة الكاثوليكية". The Tablet . تم الاسترجاع في 2 مارس 2023 .
  5. ^ "الكاثوليكية تجلب المعنى لحياة العديد من الصينيين". صحيفة تشاينا ديلي . 21 يونيو 2004. تم الاسترجاع في 2 مارس 2023 .
  6. ^ المستودع الصيني، المجلد 13. جامعة هارفارد. 1844. ص 474. تم الاسترجاع في 8 مايو 2011 .
  7. ^ المستودع الصيني، المجلد 13. مطبوع لأصحابه. 1844. ص 475. تم استرجاعه في 8 مايو 2011 .
  8. ^ ab Habig, Marion A. (1945). "Marignolli and the Decline of Medieval Missions in China". Franciscan Studies . 5 (1): 21– 36. ISSN  0080-5459. JSTOR  41974031.
  9. ^ موريس روسابي (28 نوفمبر 2014). من يوان إلى الصين الحديثة ومنغوليا: كتابات موريس روسابي. بريل. ص 670-. ISBN 978-90-04-28529-3.
  10. ^ أفجيرينوس (يونيو 1998). "كيف وصلت الطوائف المسيحية إلى الصين". في عدد يونيو 1998 من The Censer. متروبوليتية هونج كونج وجنوب شرق آسيا الأرثوذكسية الشرقية . مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2022.
  11. ^ رولو، فرانسيس أ. 1954. "شواهد القبور اللاتينية في يانغتشو كمعلم للمسيحية في العصور الوسطى في الصين". مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية 17 (3/4). معهد هارفارد-ينشينغ: 346-365. doi:10.2307/2718316. https://www.jstor.org/stable/2718316
  12. ^ فريدريك فالمان (2008). الخلاص والحداثة: المثقفون والإيمان في الصين المعاصرة. مطبعة جامعة أمريكا. ص 2-1. ISBN 978-0-7618-4090-9.
  13. ^ بارادا لوبيز دي كورسيلاس، مانويل؛ فيلا رودريجو، ألبرتو أ. (14 ديسمبر 2021). “التهجين الثقافي في الصين المسيحية: فن مصوغة ​​بطريقة في خدمة الله”. الأديان . 12 (12): 1103. دوى : 10.3390/rel12121103 . ISSN  2077-1444.
  14. ^ تشارلز رالف بوكسر. فيدالغوس في الشرق الأقصى 1550-1770. مطبعة جامعة أكسفورد، 1968. الصفحة 164.
  15. ^ كلوسي، لوك (2010). الخلاص والعولمة في البعثات اليسوعية المبكرة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 43. ISBN 978-0-521-17326-1. OCLC  632082284.
  16. ^ تيدمان 2006، ص 463-464.
  17. ^ روبرت صامويل ماكلاي (1861). الحياة بين الصينيين: مع رسومات وأحداث مميزة للعمليات التبشيرية وآفاقها في الصين. كارلتون وبورتر. ص 336. تم الاسترجاع في 6 يوليو 2011. العبيد المحمديون للبايات.
  18. ^ بريدجمان، إيليجاه كولمان؛ ويليامز، صامويل ويلز (1838). المستودع الصيني، المجلد 6. ماروزين كابوشيكي كايشا. ص. 54. تم الاسترجاع في 6 يوليو 2011 .
  19. ^ The Chinese Repository, المجلد 6. المالكون. 1838. ص. 54. تم الاسترجاع في 6 يوليو 2011 .
  20. ^ The Chinese Repository, Volume 6. Kraus Reprint. 1838. p. 54 . تم الاسترجاع في 6 يوليو 2011 .
  21. ^ روبرت صامويل ماكلاي (1861). الحياة بين الصينيين: مع رسومات وأحداث مميزة للعمليات التبشيرية وآفاقها في الصين. نيويورك: كارلتون وبورتر. ص. 337. تم الاسترجاع في 6 يوليو 2011. الأجانب الذين تم خنقهم أو طردهم .(الأصل من مكتبة نيويورك العامة)
  22. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah Moody, Peter (2024). "The Vatican and Taiwan: An Anomaless Diplomatic Relationship". In Zhao, Suisheng (ed.). The Taiwan Question in Xi Jinping's Era: Beijing's Evolving Taiwan Policy and Taiwan's Internal and External Dynamics . London and New York: Routledge . ISBN 9781032861661.
  23. ^ جوزيف إيشيريك، أصول انتفاضة الملاكمين (1987)، ص 190-191؛ بول كوهين، التاريخ في ثلاثة مفاتيح (1997)، ص 51.
  24. ^ شرق الهند (التبت): أوراق أخرى تتعلق بالتبت [استمرارًا للنسخة 2370]. مكتب القرطاسية الملكي. 1904. ص. 17. تم الاسترجاع في 28 يونيو 2011 .
  25. ^ يونغ (2013)، ص 175-177.
  26. ^ C. Martin Wilbur (1984). الثورة القومية في الصين، 1923-1928 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص  70-72 . ISBN 9780521318648.
  27. ^ يان أولاف سميت، البابا بيوس الثاني عشر، لندن، 1951، 186-187.
  28. ^ سميت 188
  29. ^ سميت 188.
  30. ^ ألبرتو جيوفانيتي ، بيو الثاني عشر parla alla Chiesa del Silenzio، ميلانو، 1959، 230
  31. ^ abcde Yeh, Alice (1 June 2023). "Social Mobility, Migratory Vocations, and the Chinese Patriotic Catholic Association". China Perspectives (133): 31– 41. doi :10.4000/chinaperspectives.15216. ISSN  2070-3449. S2CID  259562815.
  32. ^ ديكوتر، فرانك (2013). مأساة التحرير: تاريخ الثورة الصينية، 1945-1957 (طبعة واحدة). لندن: مطبعة بلومزبري. ص  115-120 . ISBN 978-1-62040-347-1.
  33. ^ جوسكي، أليكس (9 مايو 2019). "إعادة تنظيم إدارة عمل الجبهة المتحدة: هياكل جديدة لعصر جديد من عمل الشتات والشؤون الدينية". مؤسسة جيمستاون . مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2019. تم الاسترجاع 27 يوليو 2019 .
  34. ^ ab اللجنة التنفيذية للكونجرس بشأن الصين، التقرير السنوي لعام 2011 محفوظ في 13 فبراير 2013 على موقع واي باك مشين ، 10 أكتوبر 2011.
  35. ^ جيوفانيتي، 232
  36. ^ تقرير وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2022
  37. ^ "دستور جمهورية الصين الشعبية". 9 يوليو 2022. مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2022. اطلع عليه بتاريخ 9 يوليو 2022 .
  38. ^ "إعادة توجيه الصفحة المفقودة" . تم الاسترجاع في 17 أبريل 2017 .
  39. ^ "BBC NEWS - Asia-Pacific - Blueprint for Vatican-China talks". 6 مارس 2007. تم الاسترجاع في 17 أبريل 2017 .
  40. ^ روزنثال، إليزابيث (22 مايو/أيار 2005). "الصين والفاتيكان يلمحان إلى تجديد العلاقات الرسمية" . تم الاسترجاع في 17 أبريل /نيسان 2017 – عبر موقع NYTimes.com.
  41. ^ أسقف "سري" يحث المؤمنين على تنفيذ رسالة البابا، وكالة الأنباء الكاثوليكية، يوليو 2007
  42. ^ "إعلان موافقة الفاتيكان على رسامة أسقف غوييانغ". آسيا نيوز . 9 أكتوبر 2007. تم الاسترجاع في 8 يوليو 2009 .
  43. ^ "الرئيس جيانج يؤكد على أهمية السياسة المتعلقة بالدين". www.china-embassy.org . سفارة جمهورية الصين الشعبية في الولايات المتحدة الأمريكية. 13 ديسمبر 2001. مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2003.
  44. ^ "الفاتيكان والصين يوقعان اتفاقية بشأن تعيين الأساقفة". الغارديان . رويترز. 22 سبتمبر 2018. تم استرجاعه في 23 سبتمبر 2018 .
  45. ^ روكا، فرانسيس إكس؛ دو، إيفا (14 سبتمبر 2018). "الصين والفاتيكان يوقعان صفقة تاريخية بشأن الأساقفة". وول ستريت جورنال . ISSN  0099-9660 . تم الاسترجاع في 3 أكتوبر 2018 .
  46. ^ "بيان بشأن توقيع اتفاق مؤقت بين الكرسي الرسولي وجمهورية الصين الشعبية بشأن تعيين الأساقفة". press.vatican.va . المكتب الصحفي للكرسي الرسولي. 22 سبتمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2018.
  47. ^ روكا، فرانسيس إكس؛ دو، إيفا (22 سبتمبر 2018). "الفاتيكان والصين توقعان اتفاقًا بشأن الأساقفة، مما يسمح للبابا باستخدام حق النقض". وول ستريت جورنال . ISSN  0099-9660.
  48. ^ دونيني، ديبورا (28 أغسطس 2019). "الصين، تكريس أول أسقف بعد الاتفاق المؤقت - أخبار الفاتيكان". www.vaticannews.va . مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2019.
  49. ^ "مذكرة موجزة عن الكنيسة الكاثوليكية في الصين". press.vatican.va . المكتب الصحفي للكرسي الرسولي. 22 سبتمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2018.
  50. ^ شيروود، هارييت (22 سبتمبر 2018). "الفاتيكان يوقع اتفاقية تاريخية مع الصين – لكن المنتقدين ينددون بالبيع". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2018.
  51. ^ هورويتز، جيسون؛ جونسون، إيان (22 سبتمبر 2018). "الصين والفاتيكان تتوصلان إلى اتفاق بشأن تعيين الأساقفة". نيويورك تايمز . ISSN  0362-4331 . تم الاسترجاع في 17 أبريل 2021 .
  52. ^ "رسالة الأب الأقدس إلى الكاثوليك في الصين والكنيسة العالمية". www.vatican.va . الفاتيكان. 26 سبتمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2019.
  53. ^ "وانغ يي يلتقي وزير خارجية الفاتيكان بول غالاغر بناء على طلبه". www.fmprc.gov.cn . وزارة خارجية جمهورية الصين الشعبية. 15 فبراير 2020. مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2020.
  54. ^ وينفيلد، نيكول (22 أكتوبر 2020). "الفاتيكان والصين يمدان اتفاقية الأسقف رغم معارضة الولايات المتحدة". وكالة أسوشيتد برس للأنباء . مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2020.
  55. ^ "تدابير بشأن إدارة المهنيين الدينيين (مشروع طلب التعليقات)". ترجمة قانون الصين . 18 نوفمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2020.
  56. ^ "المؤتمر الصحفي الدوري للمتحدث باسم وزارة الخارجية تشاو ليجيان في 22 أكتوبر 2020". www.fmprc.gov.cn . وزارة خارجية جمهورية الصين الشعبية. 22 أكتوبر 2020. مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2020.
  57. ^ "بيان بشأن تمديد الاتفاق المؤقت بين الكرسي الرسولي وجمهورية الصين الشعبية بشأن تعيين الأساقفة، 22 أكتوبر 2020". press.vatican.va . المكتب الصحفي للكرسي الرسولي. 22 أكتوبر 2020. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2020.
  58. ^ "الكرسي الرسولي والصين يجددان الاتفاق المؤقت لمدة عامين - أخبار الفاتيكان". www.vaticannews.va . 22 أكتوبر 2020. مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2020.
  59. ^ "البابا يأمل في تجديد الاتفاق مع الصين بشأن تعيينات الأساقفة قريبًا | صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست". 9 يوليو 2022. مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2022 . تم الاسترجاع 9 يوليو 2022 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  60. ^ "البابا يأمل في تجديد الاتفاق مع الصين بشأن تعيينات الأساقفة قريبًا | صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست". 9 يوليو 2022. مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2022 . تم الاسترجاع 9 يوليو 2022 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  61. ^ ACN (9 يناير 2024). "اعتقال عشرات الكهنة في عام 2023 مع قمع الأنظمة الاستبدادية للكنيسة". ACN International . تم استرجاعه في 26 أبريل 2024 .
  62. ^ "الكرسي الرسولي والصين يمددان الاتفاق المؤقت بشأن تعيين الأساقفة - أخبار الفاتيكان". www.vaticannews.va . 22 أكتوبر 2024 . تم الاسترجاع 23 أكتوبر 2024 .
  63. ^ McElwee, Joshua (22 أكتوبر 2024). "الفاتيكان والصين يمدان صفقة بشأن تعيينات الأساقفة الكاثوليك". رويترز . تم الاسترجاع في 19 نوفمبر 2024 .
  64. ^ abc منتدى بيو للدين والحياة العامة: "المسيحية العالمية: تقرير عن حجم وتوزيع السكان المسيحيين في العالم - الملحق ج: المنهجية المتبعة في الصين" محفوظ في 17 يوليو 2013 على موقع واي باك مشين 19 ديسمبر 2011
  65. ^ موقع ARDA، تم استرجاعه في 2023-08-28
  66. ^ وزارة الخارجية الأمريكية، تقرير الحريات الدينية الدولية 2013: الصين
  67. ^ إحصائيات تقديرية للكاثوليك الصينيين 2012، مركز دراسات الروح القدس
  68. ^ مارياني، بول ب. (2016). "الأساقفة الكاثوليك الأربعة في شنغهاي: المنافسة الكنسية "السرية" و"الوطنية" والعلاقات الصينية الفاتيكانية في الصين في عصر الإصلاح". مجلة الكنيسة والدولة . 58 (1): 38-56 . doi :10.1093/jcs/csu078. ISSN  0021-969X. JSTOR  24708489.
  69. ^ 天主教 أرشفة 22 سبتمبر 2017 في آلة Wayback .

مصادر

يرجى الاطلاع على المقالات الفردية للأعمال المحددة.

عام
  • كلارك، أنتوني إي. (2013). المنفى الطوعي: المسيحية الصينية والتقاء الثقافات منذ عام 1552. مطبعة جامعة ليهاي. رقم ISBN 9781611461480.
  • مادسن، ريتشارد (2002). "ما وراء الأرثوذكسية: الكاثوليكية كدين شعبي صيني". في أوهالي، ستيفن؛ وو، شياوكسين (المحرران). الصين والمسيحية: ماضٍ مثقل ومستقبل مفعم بالأمل . أرمونك، نيويورك: إم إي شارب. ص  233- 249. رقم ISBN 0765606615.
  • تانغ، إدموند؛ ويست، جان بول (1993). الكنيسة الكاثوليكية في الصين الحديثة: وجهات نظر . ماريكنول، نيويورك: أوربيس بوكس. رقم ISBN 0883448343.
  • أوهالي، ستيفن؛ وو، شياوكسين (2001). الصين والمسيحية: الماضي المثقل والمستقبل المأمول. أرمونك، نيويورك: إم إي شارب. رقم ISBN 0765606615.
البعثات الكاثوليكية والمسيحية المحلية قبل عام 1950
  • بروكي، ليام ماثيو (2008). رحلة إلى الشرق البعثة اليسوعية إلى الصين، 1579-1724. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. رقم ISBN 9780674028814.
  • كلارك، أنتوني إي (2011). قديسو الصين: الاستشهاد الكاثوليكي خلال عهد تشينغ (1644-1911) . بيت لحم، بنسلفانيا؛ لانهام، ماريلاند: مطبعة جامعة ليهاي؛ رومان آند ليتل فيلد. رقم ISBN 9781611460162.
  • مينيجون، يوجينيو (2009). الأسلاف والعذارى والرهبان: المسيحية كدين محلي في الصين الإمبراطورية المتأخرة . كامبريدج، ماساتشوستس: مركز جامعة هارفارد الآسيوي لمعهد هارفارد-ينشينغ: توزيع دار نشر جامعة هارفارد. رقم ISBN 9780674035966.
  • هاريسون، هنريتا (2013). لعنة المبشر وحكايات أخرى من قرية كاثوليكية صينية . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 9780520273115.
  • لوزادا، إيريبرتو ب. (2001). الله فوق الأرض: الكنيسة الكاثوليكية، والدولة ما بعد الاشتراكية، والعمليات العابرة للحدود الوطنية في قرية صينية. ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. رقم ISBN 0804740976.
  • تيدمان، آر جي (2006). "المسيحية في شرق آسيا". في براون، ستيوارت جيه؛ تاكيت، تيموثي (المحرران). تاريخ المسيحية في كامبريدج: المجلد 7، التنوير، والصحوة والثورة 1660-1815 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص  451-474 . رقم ISBN 978-0-521-81605-2.
  • يونغ، إرنست ب. (2013). المستعمرة الكنسية: الكنيسة الكاثوليكية في الصين والمحمية الدينية الفرنسية. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780199924622.
بعد عام 1949
  • تشو، سيندي ييك يي (2012). الكنيسة الكاثوليكية في الصين من عام 1978 حتى الوقت الحاضر. نيويورك: بالجريف ماكميلان. ISBN 9781137075659.
  • ليونج، بياتريس (1992). العلاقات الصينية الفاتيكانية: مشاكل في السلطة المتضاربة، 1976-1986 . كامبريدج؛ نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 0521381738.
  • —— (2002). "الكنيسة الكاثوليكية في هونج كونج بعد عام 1997". في أوهالي، ستيفن؛ شياوكسين وو (المحررون). الصين والمسيحية: الماضي المثقل والمستقبل المأمول . أرمونك، نيويورك: إم إي شارب. ص  301- 343. رقم ISBN 0765606615.
  • مادسن، ريتشارد (1998). الكاثوليك في الصين: المأساة والأمل في مجتمع مدني ناشئ . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 0520213262.
  • —— (2002). "ما وراء الأرثوذكسية: الكاثوليكية كدين شعبي صيني". في أوهالي، ستيفن؛ شياوكسين وو (المحرران). الصين والمسيحية: ماضٍ مثقل ومستقبل مفعم بالأمل . أرمونك، نيويورك: إم إي شارب. ص  233- 249. رقم ISBN 0765606615.في Uhalley، Wu، محرر. (2001).
  • مارياني، بول فيليب (2011). الأسقف الكنسي المناضل كونغ والمقاومة الكاثوليكية في شنغهاي الشيوعية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 9780674063174.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Catholic_Church_in_China&oldid=1264563806"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate