فرضية الخزر بشأن أصول الأشكناز

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

خاقانية الخزر، 650-850

تفترض فرضية تاريخية مهجورة إلى حد كبير أن اليهود الأشكناز ينحدرون في المقام الأول، أو إلى حد كبير، من معتنقي اليهودية من الخزر ، وهم تكتل متعدد الأعراق يتألف في معظمه من شعوب تركية شكلت خانات شبه بدوية في وحول شمال ووسط القوقاز وسهوب بونتيك-كاسبيان في أواخر القرن السادس الميلادي. ولا تزال هذه الفرضية تُستخدم أحيانًا في نظريات المؤامرة المعادية للسامية وفي مختلف المناهج المعادية للصهيونية . [ 1 ]

تستند هذه الفرضية إلى مصادر من العصور الوسطى ، مثل مراسلات الخزر ، التي تشير إلى أن عددًا قليلًا من الخزر اعتنقوا اليهودية الربانية في فترة ما بين القرنين الثامن والتاسع الميلاديين، وفقًا لما ذكره يهوذا هاليفي وإبراهيم بن داود . [ 2 ] وتفترض الفرضية أيضًا أن الخزر، بعد انهيار إمبراطورية الخزر، فروا إلى أوروبا الشرقية وشكلوا جزءًا كبيرًا من اليهود هناك. [ 3 ] ولا يزال نطاق هذا التحول داخل خانات الخزر غير واضح، إلا أن الأدلة المستخدمة لربط المجتمعات الأشكنازية اللاحقة بالخزر قليلة وتخضع لتفسيرات متضاربة. [ 4 ]

استمرت التكهنات بأن أصول السكان اليهود في أوروبا تعود إلى الخزر على مدى قرنين من الزمان، منذ عام 1808 على الأقل. في أواخر القرن التاسع عشر، افترض إرنست رينان وعلماء آخرون أن اليهود الأشكناز في أوروبا ينحدرون من اللاجئين الذين هاجروا من خانية الخزر المنهارة غربًا إلى أوروبا. ورغم أن هذه الفرضية أُثيرت بشكل متقطع من قبل العديد من الباحثين منذ ذلك الحين، إلا أنها حظيت باهتمام واسع من الجمهور مع نشر كتاب آرثر كوستلر " القبيلة الثالثة عشرة " عام 1976. [ 5 ] [ 3 ] وقد أعاد إحياءها مؤخرًا عالم الوراثة إران إلحايك ، الذي أجرى عام 2013 دراسة تهدف إلى إثبات صحتها. [ 6 ]

لم تجد الدراسات الجينية التي أُجريت على اليهود أي دليل جوهري على وجود أصل خزري بين اليهود الأشكناز. وقد خلص علماء الوراثة، مثل دورون بيهار وآخرين (2013)، إلى أن مثل هذه الصلة غير مرجحة، مشيرين إلى صعوبة اختبار فرضية الخزر باستخدام علم الوراثة لعدم وجود أحفاد معاصرين واضحين للخزر يمكنهم تقديم اختبار واضح لمساهمتهم في أصول اليهود الأشكناز، لكنهم لم يجدوا أي مؤشرات جينية لدى اليهود الأشكناز تربطهم بشعوب منطقة القوقاز/الخزر. [ 7 ] ووجد جيل أتزمون وآخرون أدلة على أن الأشكناز لديهم أصول مختلطة من الشرق الأدنى وجنوب أوروبا/البحر الأبيض المتوسط، على الرغم من عدم استبعاد بعض الاختلاط مع سكان الخزر والسلاف بعد عام 100 ميلادي. [ 8 ] [ 7 ] ويشير شو وآخرون إلى أن الأصل الخزري/التركي/الشرق أوسطي بالكامل مستبعد، نظرًا لتعقيد الاختلاطات الأشكنازية. [ 9 ]

استشهد بعض مناهضي الصهيونية بفرضية الخزر في محاولةٍ لتشويه مزاعم اليهود المعاصرين بأحقيتهم في أرض إسرائيل . [ 10 ] كما تُستشهد فرضية الخزر أحيانًا في حجج معادية للسامية يروج لها أتباع حركات وأيديولوجيات مختلفة للتعبير عن اعتقادهم بأن اليهود المعاصرين ليسوا من نسل بني إسرائيل الحقيقي . [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

تاريخ

1806–1918

ينسب لورانس ج. إبستين إلى الحاخام الأوكراني إسحاق باير ليفينسون (1788-1860) أول إشارة إلى وجود صلة بين اليهود الأشكناز والخزر. [ 14 ] ووفقًا ليعقوب س. رايزن ، فقد أعرب ليفينسون عن رأيه بأن اليهود الروس ينحدرون من ضفاف نهر الفولغا . [ 15 ] كتب ليفينسون في عام 1828:

أخبرنا شيوخنا أن اليهود في هذه المناطق كانوا يتحدثون اللغة الروسية فقط قبل بضعة أجيال، وأن لغة اليهود الأشكناز التي نتحدثها الآن لم تكن قد انتشرت بعد بين جميع اليهود الذين يعيشون في هذه المناطق.

مع ذلك، طُرحت هذه الفرضية في وقت سابق، عام 1808، على يد يوهان إيفرز في كتابه "Vom Ursprung des russischen Staats " ("حول أصول الدولة الروسية")، وذلك في سياق جدل مبكر حول أسس الدولة الروسية، حيث انقسم الباحثون بين مؤيدين لأصل نورماني للفارانجيين، ومعارضين آخرين جادلوا بأن مؤسسي كييف روس كانوا سلافيين من السكان الأصليين. واقترح إيفرز فكرة أن مؤسسي الفايكنج/الفارانجيين كانوا في الواقع من الخزر. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] وقد عزز المؤرخ الروسي نيكولاي كارامزين هذا الادعاء، مؤكدًا أن أعدادًا كبيرة من الخزر غادروا خزاريا إلى كييف روس في عهد فلاديمير الأول (980-1015). [ 20 ] اقترح المستشرق الألماني كارل نيومان في وقت مبكر من عام 1847 أن هجرة الخزر ربما ساهمت في تشكيل النواة السكانية لليهود في أوروبا الشرقية، دون أن يحدد ما إذا كان يشير إلى الأتراك المتهودين أو السكان اليهود الأصليين في الخزر. [ 21 ] [ 22 ]

لاحقًا، اقترح أبراهام إلياهو هاركافي في عام 1869 وجود صلة محتملة بين الخزر واليهود الأوروبيين. [ 23 ] ولكن بعد ثلاث سنوات، في عام 1872، أعلن أبراهام فيركوفيتش ، وهو قرائي من القرم ، أن أعضاء طائفته الناطقة بالتركية ينحدرون من أتراك اعتنقوا اليهودية. [ 24 ] هذه الفرضية، التي تنص على أن أحفاد الخزر الذين اعتنقوا اليهودية يشكلون نسبة كبيرة من الأشكناز ، طرحها إرنست رينان لأول مرة على الجمهور الغربي في عام 1883. [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] في محاضرة ألقاها في باريس أمام مؤسسة سان سيمون في 27 يناير 1883، جادل رينان بأن التحول الديني لعب دورًا هامًا في تكوين الشعب اليهودي، مصرحًا بما يلي:

يُعدّ تحوّل مملكة الخزر إلى المسيحية ذا أهمية بالغة فيما يتعلق بأصول اليهود الذين يسكنون البلدان الواقعة على طول نهر الدانوب وجنوب روسيا. تضم هذه المناطق أعدادًا كبيرة من السكان اليهود الذين لا يحملون على الأرجح أي شيء، أو يكادون لا يحملون، أي شيء ذي دلالة أنثروبولوجية يهودية. [ 28 ]

بحسب ماري ريثيلي، وهي معلمة دراسات يهودية تكتب في مجلة الدراسات الثقافية المجرية ، فإن العديد من اليهود المجريين في أواخر القرن التاسع عشر، كرد فعل على التمجر ومعاداة السامية المجرية، تبنوا النظرية التي طرحها الحاخام صموئيل كوهن في عام 1884، والتي مفادها أن اليهود المجريين، مثل المسيحيين المجريين، يشتركون في أصل عرقي مشترك من زواج الخزر والمجريين. [ 29 ]

وجدت أطروحة رينان صدىً بعد ذلك بوقت قصير، في عام 1885، عندما دافع إيزيدور لوب ، الحاخام والمؤرخ وسكرتير التحالف الإسرائيلي العالمي ، عن قضية تحرير اليهود ، معترضًا على فكرة أن الأمم تقوم على أساس الأعراق، وبالتالي يمكن استبعاد اليهود باعتبارهم غرباء. على العكس من ذلك، جادل بأنهم لا يختلفون عن الشعوب والأمم الأخرى، التي نشأت جميعها من التزاوج بين الأعراق: لم يكن اليهود استثناءً، ويمكن للمرء أن يفترض، كما أضاف، أن العديد من اليهود الألمان والروس ينحدرون من الخزر. [ 30 ] [ ب ] وبالمثل، في عام 1893، تساءل أناتول ليروي بوليو ، وهو ناقد لمعاداة السامية استند إلى رينان، عما إذا كان من الممكن تتبع أصول آلاف اليهود البولنديين والروس إلى "البدو الرحل القدماء في السهوب". [ 31 ] [ ج ] [ 32 ]

أبدى باحثون آخرون، مثل جوزيف جاكوبس (1886)، شكوكاً. [ د ]

تحدى الطبيب وعالم الأنثروبولوجيا الفيزيائية اليهودي الروسي، صموئيل فايسنبرغ (1867-1928)، باستخدام القياسات الجسدية لـ 1350 يهوديًا في مسقط رأسه إليزافيتغراد ، فكرة أن يهود أوروبا الشرقية، مثل اليهود الألمان، نشأوا كمهاجرين من فرنسا في العصور الوسطى. فقد استقر اليهود في أوروبا الشرقية في وقت مبكر جدًا، ورحبت هذه المجتمعات الشرقية الراسخة بسهولة بالخزر الذين اعتنقوا اليهودية، واستوعبت آلافًا منهم في الإمبراطورية الكييفية. وأشارت النظرية إلى أن الثقافة اليهودية سبقت صعود روسيا، وهو ما دفع ستالين بعد عقود إلى حظر دراسات الخزر في الاتحاد السوفيتي. وكان يوهان فريدريش بلومنباخ (1752-1840)، رائد علم الأعراق والأنثروبولوجيا الفيزيائية، قد جادل سابقًا بأن أصول العرق "الأوروبي" تكمن في القوقاز. في هذا السياق، قدّم فايسنبرغ، من خلال تعريفه لليهود الشرقيين بأنهم نسلٌ ناتج عن اختلاط اليهود مع الخزر القوقازيين، اليهود الشرقيين، الذين طالما اعتُبروا أدنى شأناً أو أقل نُبلاً من اليهود السفارديم الغربيين، باعتبارهم الورثة الحقيقيين لتقاليد يهودية أوروبية. [ 33 ] [ هـ ] [ 34 ] في عام 1903، قام ماكسيميليان إرنست غومبلوفيتش (1864-1897)، في أطروحته التي نُشرت بعد وفاته بعنوان " بدايات الديانة اليهودية في بولندا" ، بدراسة آثار العناصر الخزرية في التاريخ البولندي المبكر. [ و ]

في عام 1909، طوّر هوغو فون كوتشيرا هذا المفهوم في دراسة مطولة، [ 35 ] جادل فيها بأن الخزر شكّلوا النواة الأساسية لليهود الأشكناز المعاصرين. [ 36 ] وقدّم موريس فيشبرغ هذا المفهوم للجمهور الأمريكي في عام 1911 في كتابه "اليهود: دراسة عن العرق والبيئة" . [ 1 ]

عندما وصف صهيوني يهودي فلسطين بأنها أرض أجداد الشعب اليهودي في مؤتمر فرساي للسلام ، رفض جوزيف ريناخ ، وهو عضو يهودي فرنسي في البرلمان كان معارضًا للصهيونية، هذه الفكرة، بحجة أن اليهود المنحدرين من بني إسرائيل يشكلون أقلية ضئيلة. ورأى أن اعتناق اليهودية لعب دورًا رئيسيًا في انتشار الشعب اليهودي، بالإضافة إلى ادعائه أن غالبية اليهود الروس والبولنديين والجاليكيين ينحدرون من الخزر، وهم شعب تتري من جنوب روسيا اعتنق اليهودية جماعيًا في عهد شارلمان . [ 37 ]

سنوات ما بين الحربين العالميتين، 1918-1939

تبنى هذه الفكرة أيضًا المؤرخ الاقتصادي اليهودي البولندي والجنرال الصهيوني يتسحاق شيبر عام 1918، [ 38 ] [ 39 ] وعالم الأنثروبولوجيا بجامعة هارفارد رولاند ب. ديكسون (1923) [ 40 ] والكاتب إتش جي ويلز (1921)، الذين استخدموها للقول بأن "الجزء الأكبر من اليهود لم يكن أبدًا في يهودا"، [ 41 ] [ 42 ] وهي أطروحة كان لها صدى سياسي في الآراء اللاحقة. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] في عام 1931، كتب سيغموند فرويد إلى ماكس إيتينجون أن النحات أوسكار نيمون ، الذي كان يجلس أمامه، أظهر ملامح "يهودي شرقي سلافي، خزري أو كالموك أو ما شابه". [ 46 ]

في عام 1932، طرح صموئيل كراوس نظرية مفادها أن أشكيناز التوراتية تشير إلى شمال آسيا الصغرى ، وحددها بأنها الخزر، وهو موقف اعترض عليه جاكوب مان على الفور . [ 47 ]

عززت فترة ما بين الحربين العالميتين اعتقادًا، طوره المستشرقان الروسيان في. في. غريغورييف وفي. دي. سميرنوف، بأن جماعات القارائين في أوروبا الشرقية هم من نسل الخزر الأتراك. [ 48 ] ثم اعتُمدت فكرة الأصل الخزري للقارائين كوجهة نظرهم الرسمية. [ 49 ] بدأ سراجا شابزال (1873-1961)، الذي شغل منصب حاخام الجالية القرائية البولندية الليتوانية منذ عام 1927، بتنفيذ سياسة إصلاحية شاملة تهدف إلى نزع الطابع اليهودي عن الثقافة والتقاليد القرائية وتحويلها وفقًا للخطوط التركية. وبصفته يهوديًا علمانيًا ومستشرقًا، فقد تأثر بإصلاحات أتاتورك ، وكانت سياسته مدفوعة بعدة اعتبارات: فقد كان اليهود يعانون من الاضطهاد في الأماكن العامة والخاصة في أوروبا الشرقية؛ كان يرغب في استباق الخطر الذي استشعره وشيكًا في كل من الفاشية والنازية، اللتين بدأتا تترسخان أقدامهما؛ وكان شغوفًا بلغة القرائيين، القرائيم ، وتقاليدها التركية، ومتجاهلًا إلى حد ما للتراث اليهودي لشعبه. في عام 1934، قاد كورادو جيني ، وهو إحصائي بارز، مهتم أيضًا بعلم السكان وعلم الإنسان، وله صلات وثيقة بالنخبة الفاشية، بعثة في الفترة من أغسطس إلى أكتوبر 1934 لإجراء مسح للقرائين . وخلص إلى أن القرائيين كانوا مختلطين عرقيًا، غالبيتهم من التشوفاش ، الذين ظن خطأً أنهم من نسل الفنلنديين الأوغريين المنحدرين من التاوريين الكيميريين الذين اندمجوا في مرحلة ما مع الخزر، الذين لم يعتبرهم جيني أتراكًا. وكان من بين استنتاجاته الأخرى أن الأشكناز نشأوا من "أتراك تتار اعتنقوا اليهودية". [ 50 ] [ 51 ] على الرغم من أن نظرية الخزر والقرائين لا تستند إلى أي دليل تاريخي، فإن الأدبيات القرائية المبكرة تتحدث عن الخزر باعتبارهم " مامزريم "، أي "أبناء زنا" أو "غرباء" داخل اليهودية. وقد خدمت هذه الأسطورة غرضًا سياسيًا، يتمثل في إخراج تلك الجماعة من قبضة القوانين والتحيزات المعادية للسامية الموجهة عمومًا ضد اليهود في أوروبا الشرقية. [ 52 ]

1939–1945

في عام 1943، نشر أبراهام بولاك (يُشار إليه أحيانًا باسم بولياك )، الذي أصبح لاحقًا أستاذًا لتاريخ العصور الوسطى في جامعة تل أبيب ، دراسةً عبريةً خلص فيها إلى أن يهود أوروبا الشرقية قدموا من الخزر. [ 53 ] [ 54 ] كُتبت الدراسة أولًا كمقال عام 1941، ثم كدراسة (1943)، ونُقحت مرتين عام 1944، ثم عام 1951 بعنوان "الخزر: تاريخ مملكة يهودية في أوروبا". [ g ]

في ألمانيا النازية، وعلى عكس معظم منظري الأعراق في ألمانيا حتى عصره، جادل هانز إف كيه غونتر بأن اليهود ليسوا عرقًا نقيًا، مع أنه اعتبرهم مع ذلك متزاوجين داخليًا. جادل بأن الأشكناز كانوا مزيجًا من شعوب الشرق الأدنى، والشرقيين، وشرق البلطيق، والشرق، وآسيا الداخلية، والنورد، والحاميين، والزنوج، وأنهم منفصلون عن السفارديم. اعتقد غونتر أن اعتناق الخزر للمسيحية، الذين اعتبرهم عرقًا من الشرق الأدنى، شكّل عنصرًا خارجيًا إضافيًا في التركيبة العرقية لليهود الأشكناز، مما عزز مكونهم الشرقي الأدنى. [ 55 ] : 32-33 وقد تبنى غيرهارد كيتل نظرية غونتر حول العواقب العرقية الناجمة عن اعتناق الخزر للمسيحية . [ 55 ] : 175

ادعاء القرائين بأنهم ليسوا يهودًا عرقيًا، بل من نسل الخزر، قُبل في نهاية المطاف من قبل النازيين الذين استثنوهم، على عكس الكريمتشاك القرميين الذين تربطهم بهم روابط تاريخية، من سياسة الإبادة الجماعية على هذه الأسس. [ 56 ] [ 57 ]

1946–1949

في المناقشات التي سبقت خطة الأمم المتحدة عام ١٩٤٧ لتقسيم فلسطين إلى دولتين، يهودية وعربية ، زعم السياسيان البريطانيان جون هوب سيمبسون وإدوارد سبيرز ، اللذان كانا عازمين على إنكار الجزء من ادعاء الصهيونية المستند إلى حجج توراتية، أن المهاجرين اليهود إلى فلسطين الانتدابية هم من نسل وثنيين اعتنقوا اليهودية وليسوا من بني إسرائيل. وكان هذا النهج شائعًا بين مناهضي الصهيونية من اليهود وغير اليهود. ويزعم روري ميلر أن إنكارهم للنسب المباشر من بني إسرائيل استند إلى نظرية الخزر. [ ١٠ ] : ١٢٨

في خطاب مناهض للصهيونية ألقاه فارس الخوري وجمال الحسيني في الأمم المتحدة عام ١٩٤٧ ، استخدما هذه النظرية لمعارضة قيام دولة يهودية لأسباب عرقية وتاريخية. زعم سيسيل حوراني أن القادة العرب اقتنعوا بقيمة حجة بنيامين هـ. فريدمان . ويبدو أن وثائق بريطانية داخلية تدعم هذا الزعم. [ ١٠ ] : ١٢٩ لاحقًا، لعبت هذه النظرية دورًا في الجدل العربي المناهض للصهيونية ، واتخذت منحىً معادياً للسامية، [ ٥٨ ] على الرغم من أن برنارد لويس، الذي أشار عام ١٩٨٧ إلى أن باحثين عرب جادين قد تخلوا عنها، لاحظ أنها لم تظهر إلا نادرًا في الجدل السياسي العربي. [ ٥٩ ] : ٤٨

1950–1976

اعتقد دي إم دنلوب ، في كتاباته عام 1954، أن الأدلة التي تدعم ما اعتبره مجرد افتراض ضئيلة للغاية، وجادل بأن فرضية النسب الأشكنازي-الخزري تتجاوز بكثير ما تسمح به "سجلاتنا غير الكاملة". [ 60 ]

افترض ليون بولياكوف ، استنادًا إلى أبحاث علم الأمصال التي أظهرت تداخل فصائل دمائهم مع فصائل دم سكان أوروبيين آخرين، أن يهود أوروبا الغربية نتجوا عن اختلاط عرقي في الألفية الأولى، وأكد في عام 1955 أن الاعتقاد السائد هو أن يهود أوروبا الشرقية ينحدرون من مزيج من اليهود الخزر والألمان . [ 61 ] لاقت أعمال بولياكوف بعض التأييد من سالو ويتمير بارون وبن تسيون دينور ، [ 62 ] [ 63 ] لكن برنارد واينريب رفضها ووصفها بأنها محض خيال (1962). [ 64 ]

في عام ١٩٥٧، خصص سالو ويتمير بارون ، الذي وصفه كاتب سيرته بأنه "مهندس التاريخ اليهودي"، [ ٦٥ ] جزءًا كبيرًا من فصل في كتابه " التاريخ الاجتماعي والديني لليهود" لدولة الخزر اليهودية، وتأثيرها، في رأيه، على تشكيل يهود أوروبا الشرقية . [ ٦٦ ] لم يُقلق بارون ندرة الشهادات اليهودية المباشرة، إذ كان هذا متوقعًا نظرًا لأن يهود العصور الوسطى كانوا "غير فصيحين عمومًا خارج مراكزهم التعليمية الرئيسية". [ ٦٧ ] ورأى أن تحول الخزر إلى اليهودية كان "أكبر وآخر تحول جماعي"، شمل كلًا من العائلة المالكة وقطاعات واسعة من السكان. هاجر اليهود إلى هناك هرباً من التعصب المتكرر ضد اليهود والاضطرابات الجيوسياسية للحروب المزمنة في المنطقة، والتي غالباً ما أثبتت أنها مدمرة لشمال آسيا الصغرى ، بين بيزنطة وبلاد فارس الساسانية والخلافة العباسية والأموية . [ 68 ]

بالنسبة لبارون، لعبت حقيقة وجود اليهود في الخزر دورًا حيويًا في إثارة صورة " اليهود الحمر " لدى يهود الغرب، وفي إلهام يهود الدول الإسلامية بصيص أمل. بعد تفكك الخزر، رأى بارون شتاتًا يهوديًا يتجه شمالًا نحو روسيا وبولندا وأوكرانيا ، وغربًا نحو بانونيا والبلقان ، [ 69 ] حيث أسس وجودهم المثقف مجتمعات يهودية، ومهد الطريق، للمفارقة، لاعتناق السلاف للمسيحية . [ 70 ] بحلول القرنين الحادي عشر والثاني عشر، ظهر هؤلاء اليهود الشرقيون لأول مرة في الأدب اليهودي في فرنسا وألمانيا. وقد عبّر موسى بن ميمون ، الذي كان يرثي إهمال العلم في الشرق، عن أمله في استمرار التعليم اليهودي في المجتمعات الأوروبية الناشئة، لكن بارون يخلص إلى أنه كان سيُفاجأ لو علم أنه في غضون قرون، تحديدًا في أوروبا الشرقية، ستنشأ مجتمعات مزدهرة ستتولى قيادة الشعب اليهودي نفسه. [ 71 ]

1976–حتى الآن: كوستلر، القبيلة الثالثة عشرة ، ووجهات النظر المعاصرة

لفتت فرضية الخزر والأشكناز انتباه جمهور أوسع بكثير مع نشر كتاب آرثر كوستلر " القبيلة الثالثة عشرة" عام 1976 ، والذي طرح ادعاءات شاملة حول وجود إرث خزري بين الأشكناز، وأكد أن عدد السكان اليهود في أوروبا الشرقية ما كان ليبلغ 8 ملايين نسمة لولا مساهمة الخزر. [ 72 ] [ 73 ] جادل كوستلر بأن نظرية الخزر من شأنها أن تخفف من حدة معاداة السامية الأوروبية ذات الدوافع العنصرية . [ 74 ]

تلقى الكتاب آراءً متباينة بين مؤيد ومعارض. فقد وصفه سفير إسرائيل لدى بريطانيا بأنه "عمل معادٍ للسامية ممول من الفلسطينيين"، بينما زعم برنارد لويس أن الفكرة لا تستند إلى أي دليل على الإطلاق، وأنها "قد تخلى عنها جميع الباحثين الجادين". [ 72 ] [ 75 ]

مع ذلك، أبدى رافائيل باتاي بعض التأييد لفكرة أن بقايا الخزر قد لعبت دورًا في نمو المجتمعات اليهودية في أوروبا الشرقية، [ 76 ] وحافظ العديد من الباحثين الهواة، مثل بوريس ألتشولر (1994) [ 73 ] وكيفن آلان بروك، على طرح هذه الفرضية. تطورت آراء بروك مع توفر بيانات جديدة: ففي الطبعة الأولى من كتابه (1999)، زعم أن حوالي ربع أصول الأشكناز قد تعود إلى الخزر، [ 77 ] بينما اعتبر في الطبعة الثانية (2006) مساهمة الخزر "ضئيلة"، [ 78 ] وفي الطبعة الثالثة (2018) عارض أي مساهمة للخزر. [ 79 ]

في عام 2007، اقترح بيتر غولدن أن بعض اليهود الأشكناز في المجر على وجه الخصوص (إلى جانب بعض المجريين) ربما ورثوا أقلية من أصولهم من بقايا الخزر الذين هاجروا غربًا. [ 80 ]

استُخدمت هذه النظرية في الطعن بمفاهيم الشعب اليهودي . [ 72 ] [ 81 ] وقد أُعيد إحياؤها مؤخرًا في مناهج متنوعة، من اللغويات ( بول ويكسلر ) [ 82 ] إلى التأريخ ( شلومو ساند في كتابه الصادر عام 2008 بعنوان "اختراع الشعب اليهودي ") [ 83 ] وعلم الوراثة السكانية ( إيران إلحايك ). [ 84 ] ومن منظور أكاديمي واسع، لا تزال كل من فكرة اعتناق الخزر لليهودية بشكل جماعي ، والاقتراح بأنهم هاجروا ليشكلوا النواة الأساسية لليهود الأشكناز، قضايا مثيرة للجدل. [ 85 ]

في عام ٢٠١١، أيّد سيمون شاما في كتابه "قصة اليهود" الرواية التقليدية لاعتناق الخزر لليهودية في عهد ملوك من أصول يهودية بعيدة، والذين أطلقوا إصلاحات تهويدية بين السكان. [ ٨٦ ] وفي يونيو ٢٠١٤، نشر شاؤول ستامبفر بحثًا يُشكك في فرضية الخزر، مُعتبرًا إياها غير مُستندة إلى مصادر مُعاصرة لتلك الحقبة، مُصرحًا: "لم يحدث مثل هذا التحول، على الرغم من روعته، قط". [ ٤ ] [ ٨٧ ]

علم الوراثة ونظرية الخزر

قبل دخول علم الوراثة السكانية الحديث القائم على الحمض النووي إلى هذا المجال، وصف رافائيل باتاي الخزر عرقياً بأنهم شعب تركي ذو أصول منغولية . [ 88 ] بعد التطورات الكبيرة في تحليل تسلسل الحمض النووي وتكنولوجيا الحوسبة في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، أُجريت أبحاث جينية واسعة النطاق على اليهود وغيرهم من السكان في جميع أنحاء العالم. وفي تلخيص للنتائج في عام 2015، ذكر الباحث اليديشي ألكسندر بيدر أن الدراسات الجينية غالباً ما أسفرت عن نتائج متناقضة، وتعقدت أحياناً بسبب الآراء السياسية أو الدينية لبعض الباحثين. [ h ]

في عام 2000، فسر الصحفي العلمي نيكولاس ويد ورقة بحثية في علم الوراثة حول سلالات الكروموسوم Y لدى اليهود الأشكناز [ 89 ] على أنها تدحض النظريات القائلة بأن الأشكناز كانوا من نسل المتحولين إلى المسيحية بشكل عام أو من نسل الخزر بشكل خاص. [ 90 ]

في العام التالي، 2001، اقترحت ألموت نيبيل وآخرون، في تلخيصهم للدراسات التي أشارت إلى تدفق جيني أوروبي منخفض المستوى يساهم في الموروث الجيني الأبوي لليهود الأشكناز، أن هذا التأثير قد ينعكس في كروموسومات Eu 19 الشائعة في أوروبا الشرقية، أو أن اليهود الأشكناز الذين يحملون هذا المكون قد ينحدرون من الخزر، وهي فرضية وجدها المؤلفون "جذابة". [ 91 ] [ i ]

في عام ٢٠٠٨، ذكر ديفيد غولدشتاين في كتابه " إرث يعقوب: نظرة جينية للتاريخ اليهودي" أنه على الرغم من تشكيكه المبدئي في أطروحة كوستلر، إلا أن اليقين الذي استند إليه في رفضه لها قد تضاءل عندما رأى أن وجود صلة افتراضية بالخزر لا يبدو له أبعد من الواقع مما ظهر في علم الوراثة بشأن " الاستمرارية المذهلة لسلالة كوهين " أو اكتشاف ما بدا أنه بصمات جينية يهودية بين البانتو ليمبا . ورأى أن الفكرة تحمل قدراً من المعقولية، إن لم تكن مرجحة. [ ٩٣ ] [ ٩٤ ]

في عام ٢٠١٣، ذكر مارتن ب. ريتشاردز أن الدراسات الجينية المتاحة حاليًا تُشير إلى أن ٥٠-٨٠٪ من الحمض النووي للكروموسوم Y لدى اليهود الأشكناز يُمكن تتبعه إلى الشرق الأدنى، بينما وجدت دراسته الخاصة في جامعة هيدرسفيلد أن ٨٠٪ من الحمض النووي للميتوكوندريا لدى اليهود الأشكناز يُمكن تتبعه إلى أوروبا، ولكن دون وجود أي سلالات تقريبًا من شمال القوقاز. وقد أشار هذا إلى وجود اتجاه لدى النساء الأوروبيات للزواج من رجال من الشرق الأدنى، ولكنه لم يُقدم أي دليل يدعم فرضية الخزر. [ ٩٥ ] وقد وُجهت انتقادات واسعة النطاق للادعاء بأن أصل اليهود الأشكناز ككل من الخزر، لعدم وجود دليل مباشر يدعمه. [ ٩٦ ] [ ٩٧ ] وباستخدام أربع مجموعات يهودية، إحداها أشكنازية، لم يجد كوبلمان وآخرون أي دليل على نظرية الخزر. [ ٩٨ ]

بينما يتفق الباحثون في مجال علم الوراثة على أن السكان اليهود في العالم (بما في ذلك الأشكناز) يشتركون في أصول وراثية كبيرة مشتقة من مجموعة سكانية مؤسسة مشتركة من الشرق الأوسط القديم، وأن اليهود الأشكناز ليس لديهم أصول وراثية تُعزى إلى الخزر. [ 7 ]

تشير بعض الأدلة إلى وجود علاقة وثيقة بين السلالات الأبوية اليهودية (بما في ذلك سلالات اليهود الأشكناز والسفارديم والعراقيين والمغاربة) وسلالات السامريين ، حيث تشترك بعض السلالات في أصل مشترك يُنسب إلى زمن الغزو الآشوري لمملكة إسرائيل. [ 99 ]

دراسات بيهار وآخرون

بحسب دراسة أجراها دورون بيهار وآخرون عام ٢٠١٠، يشكل اليهود الأشكناز مجموعة متقاربة تضم عينات من غير اليهود من بلاد الشام، إلى جانب اليهود السفارديم، ويهود الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، والسامريين ، وتتفق هذه النتائج مع التصور التاريخي للشعب اليهودي باعتباره ينحدر من سكان بلاد الشام العبرانيين والإسرائيليين القدماء. [ ١٠٠ ] وفي عام ٢٠١٣، نشر بيهار وآخرون دراسة جينية خلصت إلى عدم وجود أدلة جينية على الأصل الخزري لليهود الأشكناز، بل إنهم أقرب جينيًا إلى مجموعات يهودية أخرى، وإلى سكان الشرق الأوسط وأوروبا غير اليهود. [ ٧ ]

أظهرت دراسة أجراها بيهار وآخرون عام ٢٠٠٣ أن السلالة الفردانية R1a1a (R-M17) موجودة لدى أكثر من ٥٠٪ من اللاويين الأشكناز (الذين يشكلون ٤٪ من السكان اليهود الأشكناز). [ ١٠١ ] [ ١٠٢ ] وفي عام ٢٠٠٨، أكد ديفيد غولدشتاين ، استنادًا إلى الدراسة، أن وجود صلة بالخزر "يبدو لي الآن معقولًا، إن لم يكن مرجحًا". [ ١٠٣ ] ويذكر فايرمان (٢٠٠٨) أنه "تم إثبات وجود تدفق جيني خارجي منخفض المستوى، ربما من أصل شرق أوروبي، لدى الأشكناز، ولكن لم يتم العثور على أي دليل على مساهمة الخزر المفترضة في الموروث الجيني الأشكنازي". [ ١٠٤ ]

مع ذلك، أجرى بيهار وآخرون دراستين جينيتين إضافيتين على اللاويين الأشكناز، وخلصوا إلى استنتاج مختلف. أظهرت نتائج هاتين الدراستين أن السلالة R1a الموجودة لدى اللاويين الأشكناز هي R1a-M582/R1a-Y2619 وليست R1a1a، وأنها نشأت في الشرق الأدنى وليس في أوروبا الشرقية، وأنها "على الأرجح سلالة فرعية بين العبرانيين". [ 105 ] [ 106 ]

أظهرت دراسة أجراها روتسي وبهار وآخرون عام 2013 على اللاويين الأشكناز وجود نسبة عالية من السلالة الفردانية R1a-M582 بينهم (64.9% منهم)، مما يشير إلى حدث تأسيسي وسلف أبوي مشترك بين نصفهم. ونظرًا لارتفاع نسبة السلالة R1a في أوروبا الشرقية عمومًا، فقد رُجِّح أن تشير الأدلة إلى أن المؤسس كان أوروبيًا غير يهودي. وبعد اختبار ثلاث فرضيات: أصل أوروبي، أو من الشرق الأدنى، أو من الخزر، استبعدت بياناتهم كلا الاحتمالين، إذ لم يجدوا أي دليل على وجود كروموسوم Y من السلالة R1a-M582 في أي من المجموعتين، باستثناء حالات فردية، بينما تنتشر هذه السلالة بتردد ملحوظ في مناطق الشرق الأدنى، مثل كرمان الإيرانية ، والأذريين الإيرانيين ، والأكراد من كيليكيا الأناضول وكازاخستان، وبين اليهود الأشكناز وغير الأشكناز. لم يتم الكشف عن R1a-M582 بين البيانات التي تم جمعها من العراقيين والبدو والدروز والفلسطينيين في إسرائيل. [ 105 ]

أشارت دراسة أجراها بيهار عام 2017، والتي ركزت على اللاويين الأشكناز (الذين تصل نسبتهم إلى حوالي 50٪)، إلى وجود "تنوع غني في المجموعة الفردانية R1a خارج أوروبا، وهو منفصل وراثيًا عن فروع R1a الأوروبية النموذجية"، وحددت أن الفرع الفرعي R1a-Y2619 يشهد على أصل محلي، وأن "الأصل الشرق أوسطي لسلالة اللاويين الأشكناز، استنادًا إلى ما كان سابقًا عددًا محدودًا نسبيًا من العينات المبلغ عنها، يمكن الآن اعتباره مؤكدًا بشكل قاطع." [ 106 ]

دراسات إلهايك وآخرون

جادل إران إلهايك في عام 2012 بما يلي:

"يُعدّ تجمّع اليهود الأوروبيين مع السكان الذين سكنوا، في رأيه، طرفي نقيض في خزر القديمة - وهم الأرمن والجورجيون واليهود الأذربيجانيون - دليلاً قوياً على فرضية الخزر . ولأنّ سكان القوقاز ظلّوا معزولين نسبياً في منطقة القوقاز، ولعدم وجود سجلات لهجرة جماعية لسكان القوقاز إلى شرق ووسط أوروبا قبل سقوط خزر (بالانوفسكي وآخرون، 2011)، فإنّ هذه النتائج تشير إلى أصل مشترك لليهود الأوروبيين وسكان القوقاز." [ 107 ]

في منشورات لاحقة، عدّل إلهايك وفريقه نظريتهم، مقترحين ببساطة أن مملكة الخزر المتهودة كانت منطقة عبور رئيسية لاتحاد من التجار اليهود ذوي الأصول الإيرانية والتركية والسلافية المختلطة، والذين انتقلوا إلى أوروبا عندما انهارت تلك الإمبراطورية. [ 108 ] [ 109 ]

علاوة على ذلك، جادل داس وإلهيك وويكسلر وآخرون في دراسة أجريت عام 2016 بأن أولى الجماعات الأشكنازية التي تحدثت اللغة اليديشية جاءت من مناطق قرب أربع قرى في شرق تركيا على طول طريق الحرير، والتي اشتُقت أسماؤها من كلمة "أشكناز"، وليس من أراضٍ جرمانية كما هو شائع في الدراسات. واقترحوا أن الإيرانيين واليونانيين والأتراك والسلاف اعتنقوا اليهودية في الأناضول قبل هجرتهم إلى الخزر، حيث كان قد حدث تحول محدود النطاق بالفعل. [ 110 ] [ 111 ] وكتب المؤرخ برنارد سبولسكي معلقًا على دراسة إلهايك السابقة: "يدعي إلهايك (2013) مؤخرًا أنه وجد أدلة تدعم الأصل الخزري للأشكناز، لكن مسألة الأدلة الجينية برمتها لا تزال غير مؤكدة." [ 112 ]

في عام ٢٠١٨، صرّح إلهايك بأن السلالة الأمومية للأشكناز أوروبية، وأن ٣٪ فقط من الحمض النووي للأشكناز يُظهر صلات بمنطقة شرق البحر الأبيض المتوسط/الشرق الأوسط، وهي نسبة ضئيلة تُقارن بنسبة جينات إنسان نياندرتال في السكان الأوروبيين المعاصرين. ويرى إلهايك أن الوسيلة التي ظهرت من خلالها اختلافات آسيوية فريدة على كروموسومات Y للأشكناز، مع المجموعة الفردانية Q-L275 ، [ ١١٣ ] هي عشيرة أشينا الحاكمة من الأتراك الغوكتورك ، الذين اعتنقوا اليهودية وأسسوا إمبراطورية الخزر. [ ١١٤ ]

انتقادات لدراسات إلحايك

أثارت دراسة إلحايك لعام 2012 جدلاً واسعاً. فقد أكد العديد من علماء الوراثة البارزين، من بينهم ماركوس فيلدمان وهاري أوسترر ودورون بيهار ومايكل هامر ، -وهو رأي حظي بتأييد واسع بين العلماء- أن السكان اليهود في جميع أنحاء العالم تربطهم صلة قرابة ويشتركون في جذور مشتركة في الشرق الأوسط . وصرح فيلدمان بأن التحليل الإحصائي لإلحايك لن يلقى قبولاً لدى معظم العلماء؛ وأكد هامر أنه رأي شاذ لا يدعمه أي دليل علمي. وردًا على ذلك، وصف إلحايك المجموعة بأنهم "كاذبون" و"محتالون"، مشيرًا إلى أن أوسترر لن يشارك بيانات وراثية قد تُستخدم "لتشويه سمعة الشعب اليهودي". وبالمثل، وصف دان غراور ، المشرف على رسالة الدكتوراه لإلحايك، المجموعة بأنها "زمرة"، وقال إن إلحايك "مُجادل"، وهذا هو جوهر العلم نفسه. [ 115 ]

تعرضت دراسة إلهايك لعام 2012 لانتقادات في ورقة بحثية نُشرت عام 2013 في مجلة علم الأحياء البشري ، وذلك لاستخدامها الأرمن واليهود الأذربيجانيين كبديل عن الخزر، واستخدامها البدو والهاشميين الأردنيين كبديل عن بني إسرائيل القدماء. وقد انتقد القرار الأول لافتراض أن الأرمن ينحدرون من أصل قوقازي متجانس، بينما هم، كشعب أناضولي (وليس تركي)، يحملون العديد من العناصر الجينية الشرق أوسطية. كما افترضت الدراسة أن اليهود الأذربيجانيين ينحدرون من أصل خزاري، في حين أن يهود الجبال هم في الواقع من نسل اليهود الفرس . واعتُبر قرار تصنيف البدو/الهاشميين على أنهم "يهود أوائل" ذا طابع سياسي، نظرًا لأن أصولهم تعود إلى قبائل عربية من شبه الجزيرة العربية ، وليس إلى بني إسرائيل القدماء، في حين أن نسب اليهود إلى بني إسرائيل مقبول على نطاق واسع. [ 116 ]

طعن علماء الوراثة الذين يُجرون دراسات في علم الوراثة اليهودي في منهجية إلحايك في ورقته البحثية الأولى. ووصف مايكل هامر فرضية إلحايك بأنها "غير واقعية"، واصفًا إياه وغيره من مؤيدي فرضية الخزر بأنهم "أشخاص شاذون... لديهم وجهة نظر أقلية غير مدعومة علميًا. أعتقد أن حججهم ضعيفة للغاية وتُبالغ في تقدير ما نعرفه". ويؤيد ماركوس فيلدمان ، مدير معهد موريسون لدراسات السكان والموارد بجامعة ستانفورد ، رأي هامر، قائلاً: "إذا أخذنا في الاعتبار جميع تحليلات علم الوراثة السكانية الدقيقة التي أُجريت على مدى السنوات الخمس عشرة الماضية... فلا شك في الأصل الشرق أوسطي المشترك". وأضاف أن ورقة إلحايك الأولى "تُعتبر حالة فريدة من نوعها". وقال فيلدمان إن تحليل إلحايك الإحصائي لن يلقى قبولًا لدى معظم الباحثين المعاصرين: "يبدو أنه يُطبّق الإحصاءات بطريقة تُعطيه نتائج مختلفة عما حصل عليه الآخرون من بيانات مماثلة أساسًا". [ 115 ]

واجهت دراسة داس وإلحايك وويكسلر لعام 2016 اعتراضات من مؤرخ يهود الاتحاد السوفيتي وشرق أوروبا، شاؤول ستامبفر ، الذي وصفها بأنها "هراء محض"، وعالم الديموغرافيا سيرجيو ديلا بيرغولا ، الذي زعم أنها "تزييف"، وأن منهجيتها معيبة لاعتمادها على عينة صغيرة من السكان وعدم مراعاتها للخصائص الجينية ليهود آخرين، مثل اليهود السفارديم الذين تربطهم صلة قرابة وثيقة باليهود الأشكناز. رد إلحايك بأن إدخال الحمض النووي لليهود غير الأشكناز لن يغير من الخصائص الجينية لليهود الأشكناز، وأن فريقه لا يزال صاحب أكبر دراسة جينومية للأشكناز حتى الآن، والأولى التي تستهدف المتحدثين باللغة اليديشية. [ 117 ] تقول الباحثة في اللغة اليديشية، ماريون أبتروت: "من وجهة نظر العلوم الإنسانية، فإن بعض جوانب مقالة داس وآخرين لا ترقى إلى المعايير المعتمدة". [ 118 ]

نشرت دراسة حديثة أجراها فريق من علماء الأحياء واللغويين، بقيادة بافيل فليغونتوف، المتخصص في علم الجينوم، ردًا على دراسة داس وإلهيك وويكسلر لعام 2016، منتقدين منهجيتها واستنتاجاتها. ويجادل الباحثون بأن نظام تحديد المواقع العالمي (GPS) يُتيح استنتاج أصول السكان المعاصرين ذوي الجينوم غير المختلط، ولكنه لا يُفيد في تتبع الأنساب إلى ما قبل ألف عام. ويرى الباحثون أن الدراسة حاولت حشر "تفسير ويكسلر الهامشي وغير المدعوم" للغة اليديشية في نموذج لا يسمح إلا باستنتاجات صحيحة للسكان المعاصرين غير المختلطين. [ 119 ] كما انتقدوا الجانب اللغوي للدراسة على أساس أن "جميع مناهج اللغويات التاريخية تُجمع على أن اليديشية لغة جرمانية، دون وجود أدلة موثوقة على وجود طبقات سلافية أو إيرانية أو تركية". [ 119 ] ويصفون كذلك ما يسمى بـ "الاتحاد السلافي الإيراني" بأنه "مصطلح لا معنى له تاريخياً ابتكره المؤلفون قيد المراجعة". [ 119 ]

يعترض ألكسندر بيدر أيضاً على نتائج إلهايك من الناحية اللغوية، ويجادل بالمثل بأن علم أسماء اللغة اليديشية يفتقر إلى أي أثر لمكون تركي. ويخلص إلى أن النظريات التي تربط اللغة بالخزر إما أنها تخمينية أو خاطئة ببساطة، و"لا يمكن أخذها على محمل الجد". [ 120 ]

معاداة السامية

الولايات المتحدة

استُغِلَّت أعمال موريس فيشبرغ ورولاند ب. ديكسون لاحقًا في أدبيات جدلية عنصرية ودينية من قِبَل أنصار الحركة البريطانية الإسرائيلية في الولايات المتحدة. [ 121 ] لا سيما بعد نشر كتاب بيرتون ج. هندريك " اليهود في أمريكا " (1923) (سينجرمان 2004 ، ص 4-5 ) ، فقد لاقت رواجًا بين دعاة تقييد الهجرة في عشرينيات القرن العشرين؛ ونظريات العرق [ 122 ] [ 12 ] مثل لوثروب ستودارد ؛ ونظريات المؤامرة المعادية للسامية مثل حيرام ويسلي إيفانز من جماعة كو كلوكس كلان ؛ والخطباء المناهضين للشيوعية مثل جون أو. بيتي . [ 123 ] 

في عام ١٩٣٨، أرسل عزرا باوند ، الذي كان آنذاك متعاطفًا بشدة مع النظام الفاشي لبنيتو موسوليني ، استفسارًا إلى الشاعر لويس زوكوفسكي بشأن الخزر، بعد أن راسله أحدهم مدعيًا أن اليهود القدماء قد انقرضوا وأن اليهود المعاصرين من أصل خزري. عاد باوند إلى الموضوع عام ١٩٥٥، متأثرًا على ما يبدو بكتاب بعنوان " الحقائق حقائق" ، الذي روّج لنظرية النسب اليهودي الخزري، والذي وجد فيه باوند "بعض الأدلة المثيرة للاهتمام". [ ١٢٤ ] كان الكتيب المذكور، من تأليف بنيامين هـ. فريدمان ، وهو كاثوليكي روماني اعتنق الكاثوليكية بعد أن كان يهوديًا حاخاميًا ، [ ١٢٥ ] عبارة عن هجوم لاذع معادٍ للسامية كُتب إلى ديفيد غولدشتاين بعد اعتناقه الكاثوليكية . [ ١٢٦ ]

كان جون أو. بيتي أستاذًا للغة الإنجليزية القديمة في جامعة ساوثرن ميثوديست، معادياً للسامية ومؤيداً لنهج مكارثي ، ومؤلف كتاب "الستار الحديدي فوق أمريكا" (دالاس، 1952). ووفقًا له، فإن "يهود الخزر مسؤولون عن جميع مشاكل أمريكا - والعالم أجمع"، بدءًا من الحرب العالمية الأولى . لم يُحدث الكتاب تأثيرًا يُذكر حتى روّج له جيه. راسل ماغواير، سمسار وول ستريت السابق وقطب النفط. [ 127 ] واتخذ ويلموت روبرتسون موقفًا مشابهًا ، إذ أثرت آراؤه على ديفيد ديوك . [ 128 ] وكان للروائي البريطاني دوغلاس ريد تأثيرٌ أيضًا. ففي أعماله، يُصوّر الأشكناز على أنهم يهود مزيفون، من نسل الخزر. [ 129 ] : 355

استغلت حركة الهوية المسيحية عدة صيغ مختلفة لهذه النظرية . [ 130 ] وقد تبلورت حركة الهوية المسيحية بين أربعينيات وسبعينيات القرن العشرين، وكانت جذورها متأصلة في حركة "الإسرائيلية البريطانية" التي انتشرت في الأوساط الإنجيلية الأمريكية في أواخر القرن التاسع عشر. [ 131 ] وبحلول ستينيات القرن العشرين، أصبحت نظرية النسب الخزري ركنًا أساسيًا في عقيدة حركة الهوية المسيحية. [ 132 ] وقد ربطت حركة الهوية المسيحية آيتين من العهد الجديد ، هما رؤيا يوحنا 2:9 و 3:9، بالخزر. ويصف جيفري كابلان هاتين الآيتين بأنهما حجر الزاوية في لاهوت الهوية. كما يشير إلى أن أدبيات الهوية المسيحية تُشير بشكل انتقائي إلى التلمود البابلي ، بينما تُرفع أعمال فرانسيس باركر يوكي وآرثر كوستلر إلى مرتبة النصوص المقدسة تقريبًا. [ 133 ]

وقد روجت لهذه الفكرة أيضًا جماعات معادية للسامية معاصرة على وسائل التواصل الاجتماعي، وفقًا لرابطة مكافحة التشهير واللجنة اليهودية الأمريكية . [ 134 ] [ 135 ] [ 136 ] [ 137 ] وفي الولايات المتحدة، روجت طوائف متطرفة من العبرانيين السود لنظرية المؤامرة الخزرية المعادية للسامية حول أصول اليهود. وتعتقد هذه الجماعات أن اليهود "مُدّعون" وأن الأمريكيين من أصل أفريقي (وأحيانًا الأمريكيين الأصليين واللاتينيين أيضًا) هم السلالة الحقيقية للإسرائيليين. [ 138 ]

الاتحاد السوفيتي وروسيا

برزت هذه النظرية في معاداة السامية السوفيتية ، واكتسبت مكانةً في التأريخ السوفيتي. وقد أثرت على مؤرخين سوفييت، من بينهم بوريس ريباكوف ، وميخائيل أرتامونوف ، وليف غوميليوف ، واستُخدمت لدعم النظرية السياسية السوفيتية. [ 139 ] جادل أرتامونوف بأن الخزر لعبوا دورًا هامًا في تطور روسيا. عارض ريباكوف هذا الرأي، معتبرًا دولة الخزر دولةً طفيلية. [ 140 ] : 260-261. اشتدت المواقف السوفيتية الرسمية تجاه الخزر بعد ديسمبر 1951، عندما نشرت صحيفة برافدا مراجعة نقدية لعمل أرتامونوف تحت اسم مستعار هو ب. إيفانوف. [ 141 ] : 313-314. من جانبه، نفى ريباكوف أنه إيفانوف. [ 140 ] : 261 (تكهن ساند بأن إيفانوف كان في الواقع ستالين). ووفقًا لساند، فقد اعتبر إيفانوف الخزر طفيليين وأعداءً في مراجعته. [ 142 ] أصبحت آراء إيفانوف الموقف السوفيتي المعتمد. [ 141 ] : 314

تستند نظرية ليف غوميليوف في نشأة الأعراق بشكل كبير إلى نظرية الخزر. فبالنسبة لغوميليوف، كانت العرقية تُعرَّف بالسلوك النمطي المرتبط بالتكيف مع البيئة. [ 143 ] : 121-122 وقد اعتبر اليهود طبقة حضرية دولية طفيلية. [ 144 ] وقد هيمن اليهود على الخزر، خالقين بذلك كيانًا وهميًا ، وأخضعوا الروس لـ"نير الخزر". [ 129 ] : 358-359، 368

منذ سبعينيات القرن العشرين، دخل مصطلح "الخزر" إلى قاموس القومية الروسية، مستخدمًا ككناية عن اليهود. [ 145 ] افترض فاديم ف. كوزينوف أن نير الخزر كان أكثر خطورة على روسيا من نير التتار. [ 146 ] كان يُنظر إلى الخزر على أنهم خطر دائم على روسيا. [ 129 ] : 359 بعد تفكك الاتحاد السوفيتي، استمرت هذه النظرية في لعب دور في معاداة السامية الروسية. ولا يزال معادون للسامية الروس المعاصرون يروجون لأسطورة الخزر. [ 129 ] : 355-356 ولا تزال أعمال غوميليوف وطلابه تحظى بشعبية في روسيا. [ 129 ] : 356 وأصبح مصطلحا "الخزر" و"الخيال العرقي" من المصطلحات المفضلة لدى الشوفينيين الروس المعادين للسامية. [ 129 ] : 356 [ 147 ]

ألمانيا

روج لفرضية الخزر الباحث النازي السابق هيرمان ويرث (1885-1981)، الذي كتب تقريرًا قانونيًا معاديًا للسامية عام 1958 شكك فيه بأصول الشعب اليهودي ونسب أحداث المحرقة. [ 13 ] : 226، 231 وكانت هذه الفرضية محورًا أساسيًا في كتابه "فلسطين " ( Palestinabuch )، الذي فُقدت مخطوطته الكاملة لأسباب غير واضحة في سبعينيات القرن العشرين. وتتلخص نظريته في أن اليهود الأشكناز ينحدرون من شعب مستعبد خرافي (الخزر) على أطراف حضارة نوردية أسطورية ( شامبالا ) في صحراء جوبي . ووفقًا لويرث، ينحدر المسيح من قبيلة مفقودة من الآريين الأوائل، الذين تركوا آثارهم في الشرق الأدنى على شكل آثار ضخمة .

كان كتاب "فلسطين" بمثابة نظير لكتاب ويرث " سجل أورا ليندا " (1933) عن الفريزيين القدماء ، الذين اعتبرهم ويرث أحفادًا مباشرين للآريين الأوائل ، والذين حدد أصولهم في فلسطين. وكان عنوانه الرسمي " لغز المقابر الضخمة في فلسطين: من JAU إلى يسوع" . وبحلول عام 1969، تغير العنوان المقترح إلى " بين بحر الشمال وبحر جنيزة" ، في إشارة ضمنية إلى كتاب مؤثر للكاتب الألماني الرجعي يوليوس لانغبهن من القرن التاسع عشر .

روّج الفاشي التشيلي المعادي للسامية ميغيل سيرانو لأسطورة فلسطين المفقودة ، وتبناها المنظّر السياسي الروسي ألكسندر دوغين ، الذي خصّص كتابه القيّم " نظرية هايبربوريا" (1993) لإرث هيرمان ويرث. كما لاقت أفكار ويرث صدىً لدى المنظّر الألماني لنظريات المؤامرة يان فان هيلسينغ ، الذي ألّف العديد من الكتب المؤثرة حول الجمعيات السرية، وكذلك لدى ديفيد آيك ، أحد أبرز الشخصيات المؤثرة في حركة العصر الجديد .

الطوائف

أوم شينريكيو طائفة يابانية تؤمن بنهاية العالم . نشطت الطائفة في اليابان وروسيا، ويُقدّر عدد أتباعها بنحو 10,000 و30,000 على التوالي. [ 148 ] استخدم دليل الخوف الخاص بالجماعة " بروتوكولات حكماء صهيون" بالإضافة إلى مواد أخرى معادية للسامية. زعم الدليل أن اليهود هم في الحقيقة خزر يسعون إلى الهيمنة على العالم. [ 149 ] [ 150 ] أصبحت نظرية الخزر جزءًا من لاهوت "الأساتذة الصاعدين" . يُرسل هاتون ، وهو كائن فضائي، رسائل تتضمن النص الكامل لبروتوكولات حكماء صهيون. يُعرّف هاتون مؤلفي البروتوكولات بأنهم خزر، ويتحدث عن يهود صهيون مزيفين اغتصبوا السلطة وسيطروا على اليهود الحقيقيين. [ 151 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ اقتباس مباشر من كتاب ليفينسون " وثيقة في إسرائيل": [ 16 ] "يعتقد ويكسلر (1987، ص 230) أن اللهجات السلافية اليهودية استُبدلت باللغة اليديشية بدءًا من القرن الرابع عشر، وفي المنطقة السلافية الجنوبية استُبدلت باللغة اليهودية (اليهودية ) بدءًا من القرن السادس عشر: كانت العملية بطيئة، مع آخر دليل على وجود يهود يتحدثون لغة سلافية واحدة، في أوائل القرن التاسع عشر في أوكرانيا. ويشير أحدث مرجع (ليفينسون 1928: 35) إلى أن "شيوخنا أخبرونا أنه قبل عدة أجيال، كان اليهود في هذه المناطق يتحدثون اللغة الروسية فقط". ( سبولسكي 2014 ، ص 293، حاشية 3)
  2. ^ إيزيدور لوب (1893). "تأملات sur les Juifs" . Revue des Études Juives 27. الصفحات من 1 إلى 31. تم نشر هذا بعد وفاته.
  3. ↑ "أليس من المحتمل أن يكون هناك أربعة ملايين من اليهود الروس، هل هناك ملايين من البدو الرحل القدماء في السهوب؟ دراسة أنواع الإسرائيليين في بولونيا والروسية الصغيرة تتجه نحو المطر. 11 يبدو أنه هكذا، chez eux un alliage finno-turc." ( ليروي بوليو 1893 ، ص 124-125، 137-138)
  4. في جنوب روسيا، تحايلت مملكة القوزار، الواقعة في منتصف الطريق بين بطريركية القسطنطينية وإمارة بغداد، بذكاء على ضرورة الاعتراف بأي من هاتين القوتين من خلال تبني اليهودية رسميًا، وهو ما كان على كلتيهما تحمله. لم يكن هذا الانتماء أكثر من مجرد شكلي، ولا يوجد دليل يُذكر على أي اختلاط كبير لليهود الخالصين مع هؤلاء القوزار، باستثناء قلة من اليهود المتعلمين الذين علموهم عقيدتهم. ويبدو أن هؤلاء كانوا من طائفة القرائين، ولا يزال مركز القرائين قائمًا في شبه جزيرة القرم، حيث تركز القوزار في نهاية المطاف. تُصوّر جميع الروايات القرائين على أنهم غير يهود تمامًا في مظهرهم، وأود أن أُطبّق عليهم مقولة نابليون الساخرة: "اكشط القرائين فتجد الخزر". سُحق القوزار في القرن التاسع، بينما يُفترض أن اليهود البولنديين يُظهرون "علامات الاختلاط مع القوزاريين، دخلت تلك المملكة من ألمانيا بعد ذلك بوقت طويل." ( جاكوبس 1886 ، ص 42-43)
  5. ↑ غولدشتاين 2006 ، ص 131: "تم اقتراح نظرية أن يهود أوروبا الشرقية ينحدرون من الخزر في الأصل من قبل صموئيل وايسنبرغ في محاولة لإظهار أن اليهود متجذرون بعمق في الأراضي الروسية وأن مهد الحضارة اليهودية كان القوقاز."
  6. ^ ماكسيميليان إرنست جومبلويتش (1903). Początki religii żydowskiej w Polsce . وارسو: إي. ويندي. ص 15-28.
  7. ^ الكازرية: تولدوت ماملاخا يهوديت بأوروبا ، تل أبيب: مسعد بياليك، 1951
  8. ↑ «لسوء الحظ، غالبًا ما تُقدّم الدراسات الجينية التي أُجريت على اليهود الأشكناز، والتي كثرت منذ تسعينيات القرن الماضي، معلومات متضاربة. وتُعدّ المشكلات المنهجية المرتبطة بها جسيمة: كعدم إمكانية الوصول إلى المخزون الجيني للسكان الذين عاشوا قبلنا بقرون، واحتمالية وجود تباين جيني مرتبط بالانتقاء القومي، وما إلى ذلك. وإلى هذه المشكلات الموضوعية، ينبغي إضافة عناصر ذاتية بارزة: فبالنسبة لبعض الباحثين، فإنّ طريقة بحثهم وتفسيرهم للنتائج التي حصلوا عليها تتأثر بشكل واضح بمشاعرهم السياسية و/أو الدينية.» ( بيدر 2015 ، ص 553)
  9. ↑ افترضوا أن هذه الكروموسومات قد تعكس تدفقًا جينيًا محدودًا من سكان أوروبا الشرقية المحيطة، أو، بدلاً من ذلك، أن كلاً من اليهود الأشكناز الذين يحملون الكروموسوم R1a1a (R-M17)، وإلى حد أكبر بكثير سكان أوروبا الشرقية عمومًا، قد يكونون جزئيًا من نسل الخزر . وخلصوا إلى أنه "مع ذلك، إذا كانت كروموسومات R1a1a (R-M17) لدى اليهود الأشكناز تمثل بالفعل بقايا الخزر الغامضين، فإن هذه المساهمة، وفقًا لبياناتنا، تقتصر إما على مؤسس واحد أو عدد قليل من الرجال ذوي القرابة الوثيقة، ولا تتجاوز 12% من الأشكناز الحاليين". [ 91 ] [ 92 ]

مراجع

  1. 1 2 غولدشتاين 2006 ، ص. 131. موريس فيشبرغ، اليهود: دراسة عن العرق والبيئة. 
  2. ↑ جولدن 2007 أ، ص 149.
  3. 1 2 فينتون 2013 ، ص. 75.
  4. 1 2 Aderet 2014 .
  5. ↑ Sand 2010 ، ص 240..
  6. ↑ إلهايك 2013 .
  7. 1 2 3 4 بيهار وآخرون 2013 .
  8. ↑ أتزمون وآخرون ، 2010 : "خلال العصرين اليوناني والروماني، أدت عمليات التحول الجماعي المسجلة إلى ممارسة ستة ملايين شخص لليهودية في العصر الروماني، أي ما يصل إلى 10% من سكان الإمبراطورية الرومانية. وبالتالي، فإن التقارب الجيني بين هذه المجموعات اليهودية الأوروبية/السورية، بما في ذلك اليهود الأشكناز، فيما بينها ومع السكان الفرنسيين وشمال إيطاليا وسردينيا، يدعم فكرة الأصل المتوسطي غير السامي في تكوين المجموعات اليهودية الأوروبية/السورية، ويتعارض مع النظريات القائلة بأن اليهود الأشكناز هم في الغالب من نسل الخزر أو السلاف المتحولين إلى اليهودية. وقد لوحظ التقارب الجيني لليهود الأشكناز مع سكان جنوب أوروبا في العديد من الدراسات الحديثة الأخرى. وربما حدث اختلاط مع السكان المحليين، بما في ذلك الخزر والسلاف، لاحقًا خلال تاريخ اليهود الأوروبيين الممتد لألف عام (الألفية الثانية)."
  9. ↑ Xue et al. 2017 : "يتحدى علم الوراثة لدى اليهود الأشكناز النظريات الديموغرافية البسيطة. فقد تم استبعاد فرضيات مثل الأصل الخزري أو التركي أو الشرق أوسطي بالكامل، ولكن حتى نموذج حدث اختلاط واحد بين الشرق الأوسط وأوروبا لا يمكنه تفسير جميع ملاحظاتنا. ربما كان تاريخ الاختلاط الفعلي شديد التعقيد، بما في ذلك مصادر جغرافية متعددة وأحداث اختلاط. علاوة على ذلك، ونظرًا للتشابه الجيني والتاريخ المعقد للسكان الأوروبيين المعنيين (خاصة في جنوب أوروبا، ومسارات الهجرة المتعددة لليهود الأشكناز عبر أوروبا [10]، والانحراف الجيني القوي الذي تعرض له اليهود الأشكناز في أواخر العصور الوسطى)، يبدو أن هناك حدًا للدقة التي يمكن من خلالها إعادة بناء تاريخ اختلاط اليهود الأشكناز."
  10. 1 2 3 ميلر، روري (2013). منقسمون ضد صهيون: المعارضة المناهضة للصهيونية لإنشاء دولة يهودية في فلسطين، 1945-1948 . روتليدج.
  11. ↑ باركون 2012 ، ص 165.
  12. 1 2 جودريك-كلارك 2003 ، ص. 237.
  13. 1 2 جروس ، رافائيل (2006). "Zum Fortwirken der NS-Moral. Adolf Eichmann und die deutsche Gesellschaft" [ حول التأثير المستمر للأخلاق النازية: أدولف أيخمان والمجتمع الألماني ] . في جروس، رافائيل؛ فايس، يفعات (محرران). Jüdische Geschichte als allgemeine Geschichte: Festschrift für Dan Diner zum 60. Geburtstag [ التاريخ اليهودي كتاريخ عام: Festschrift لـ Dan Diner بمناسبة عيد ميلاده الستين ] (بالألمانية). فاندينهوك وروبريخت. ص 212 – 231. ISBN  3-525-36288-9.
  14. ↑ إبستين 2015 ، ص 72.
  15. ↑ رايزن 1913 ، ص 18 : "كان ليفينسون أول من أعرب عن رأيه بأن اليهود الروس لم يأتوا من ألمانيا، كما هو شائع، بل من ضفاف نهر الفولغا [...] في الأصل كانت اللغة العامية ليهودفولينيا وبودوليا وكييف هي الروسية والبولندية، أو بالأحرى، نظرًا لتحالفهما الوثيق، كانت اللغة السلافية القديمة ." 
  16. ↑ ساند 2010 ، ص 243.
  17. ↑ فوسينيتش 1963 ، ص 213.
  18. ↑ شولز 2000 ، ص 13-14.
  19. ↑ تومسن 2015 ، ص 16.
  20. ^ فان ستراتن 2011 ، ص 2-3.
  21. ↑ نيومان ١٨٥٥ ، ص ١٢٥-١٢٦ : "اختفى الخزر من التاريخ كجيشٍ مهيمن، ولكن كما هو معروف، فقد حُفظ اسمهم لمئات السنين، ولا يزال اسمه حاضرًا جزئيًا حتى يومنا هذا، في الأراضي والبحار التي حكموها ذات يوم. بالطبع،ظلت جموع السكان من جبال الأورال إلى نهر الدانوب على حالها؛ لم يفقد الخزر سيادتهم إلا لصالح الأتراك الآخرين، البجناك والأوغوز والكومان. ومن بقايا هذه الشعوب، وتحديدًا الفصيل الذي يعتنق الديانة الموسوية،القرائون في جنوب روسيا والأراضي البولندية السابقة، الذين يتحدثون التركيةويشبهون الأتراك في شكل أجسامهم وملامح وجوههم. أما اليهود، الذين كما نعلم كانوا كثيرين في مملكة الخزر، فربما هاجروا من شبه جزيرة القرم إلى روسيا وبولندا." ( الألمانية : "Die Chasaren verschwinden nun als gebietende Horde aus der Geschichte, aber ihr Name hat sich, wie bekannt, in den Ländern und an den Meeren, wo sie ehemals Herrschten, noch Jahrhunderte lang und zum Theil bis auf den heutigen Tag erhalten. Auch ist ja die Masse des Volkes von dem Jaik bis zur Donau immerdar Dieselbe geblieben es haben die Chasaren nur die Herrschaft verloren، welche auf andere Türken überging، auf Petschenegen، Usen und Komanen reste dieses Volkes، namentlich der zum Mosaismus sich bekennenden Abtheilung، sind die Karaim im. روسيا الجنوبية وفي الولايات البولندية الكبرى، يتحدث الأتراك ويتحدثون أيضًا في Körpergestalt وGesichtszügen den Türken gleichen. Von der Krim aus mögen auch zuerst die Juden، Welche، we wirsen، so zahlreich waren im Reiche der Chasaren، nach Russland and Polen gewandert sein." )  
  22. ↑ كيزيلوف 2014 ، ص 399.
  23. ^ روسمان 2002 ، ص. 98 : على سبيل المثال، يعيش الأشخاص في فترة زمنية قصيرة في روسيا والسلوفاكية السلافية في الكتابات الإيفريسكية 
  24. ↑ ناثانز 1999 ، ص 409.
  25. ^ رينان 1992 ، ص 216-217.
  26. ↑ باركون 1997 ، ص 137.
  27. ↑ روسمان 2002 ، ص 98.
  28. ^ رينان 1992 ، ص. 217: "هذا التحول في مملكة الخوزار له أهمية كبيرة في مسألة أصل اليهود الذين يسكنون غابات الدانوب ووسط روسيا. تشير هذه المناطق إلى أعداد كبيرة من السكان الشباب الذين لا يحتمل أن يكونوا نهرًا أو نهرًا إثنوغرافيًا جويفًا."
  29. ^ ريثيلي 2021 ، ص 52-64.
  30. ↑ لوب 2011 ، ص 17.
  31. ↑ سينجرمان 1998 ، ص 347.
  32. ↑ سينجرمان 2004 ، ص 3-4.
  33. ↑ إيفرون 2013 ، ص 910، 913-914.
  34. ↑ وايسنبرغ 1895 ، ص 124-126.
  35. ↑ فون كوتشيرا 1909 .
  36. ^ كويستلر 1976 ، ص 134 ، 150.
  37. ↑ كويجلي، جون (1990). فلسطين وإسرائيل: تحدٍ للعدالة . مطبعة جامعة ديوك. ص 71.
  38. ↑ ليتمان 1984 ، ص 85-110، 109. نُشرت أول دراسة أحادية لشيبر حول هذا الموضوع في ألماناش زيدوفسكي (فيينا) عام 1918، بينماكان شيبر (1884-1943) يعمل على فرضية الخزر في غيتو وارسو قبل أن يقع ضحية للهولوكوست في مايدانيك . 
  39. ↑ بروك 2009 ، ص 210.
  40. ↑ ديكسون 1923 ، ص 37-38، 173-175.
  41. ↑ ويلز ١٩٧٣ ، ص ٢ : "كانت هناك قبائل عربية يهودية في زمن محمد، وشعب تركي كان أغلبه يهوديًا في جنوب روسيا في القرن التاسع. إن اليهودية في الواقع هي إعادة بناء للمثال السياسي للعديد من الشعوب المتناثرة، ولا سيما السامية منها. ونتيجةً لهذه الاندماجات والتجانسات، ازدهرت المجتمعات اليهودية وتاجرَت في معظم مدن الإمبراطورية الرومانية، وحتى في مناطق أبعد شرقًا، وظلت على تواصل من خلال الكتاب المقدس، ومن خلال منظمة دينية وتعليمية. لم يكن الجزء الأكبر من اليهود موجودًا في يهودا قط، ولم يخرج منها أبدًا." 
  42. ↑ سينجرمان 2004 ، ص 4.
  43. ↑ موريس 2003 ، ص 22 : يرى جون باغوت غلوب أن اليهود الروس "يحملون دماءً شرق أوسطية أقل بكثير، تتكون في معظمها من سلاف وثنيين مهتدين أو من أتراك الخزر". ويرى غلوب أنهم ليسوا "من نسل اليهود... ربما يكون عرب فلسطين أقرب صلةً باليهود (وراثيًا) من اليهود الروس أو الألمان المعاصرين... بالطبع، تُطرح هنا وجهة نظر معادية للصهيونية (وكذلك معادية للسامية): للفلسطينيين حق سياسي أكبر في فلسطين من اليهود، لأنهم، وليس اليهود المعاصرين، هم السلالة الحقيقية لسكان/مالكي الأرض اليهود". 
  44. ↑ ديكسون، رولاند بوراج (1923). التاريخ العرقي للإنسان .
  45. ↑ إتش جي ويلز (1921). موجز التاريخ .
  46. ↑ جيلمان 1995 ، ص 30.
  47. ^ مالكيل 2008 ، ص. 263، ن.1.
  48. ↑ كيزيلوف، ميخائيل (2015). أبناء الكتاب المقدس: القرائون في بولندا وليتوانيا في القرن العشرين . والتر دي جرويتر. ص 109 وما بعدها، 450.
  49. ^ والفيش، باري دوف، أد. (2011). ببليوغرافيا الكرامة: ببليوغرافيا الكرامة والكرامة . بريل، ص. 146.
  50. ↑ كيزيلوف 2009 ، ص 266، 269-271، 277 وما بعدها، 282، 335..
  51. ^ كاليماني، ريكاردو (2015). Storia degli ebrei italiani [تاريخ اليهود الإيطاليين]. المجلد. 3، موندادوري. ص. 583.
  52. ↑ كيزيلوف 2009 ، ص 266، 269-271، 277 وما بعدها، 282، 335.
  53. ↑ جولدن 2007 أ، ص 29 : "بحث بولياك عن أصول يهود أوروبا الشرقية في الخزر". 
  54. ↑ ساند 2010 ، ص 234 : "أكد هذا الباحث الإسرائيلي بشكل قاطع أن الغالبية العظمى من يهود أوروبا الشرقية نشأت في أراضي إمبراطورية الخزر" 
  55. 1 2 شتاينويس، آلان إي. (2006). دراسة اليهودي: معاداة السامية الأكاديمية في ألمانيا النازية . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-04399-2.
  56. ↑ بايم، ستيفن (1997). فهم التاريخ اليهودي: نصوص وتعليقات . KTAV. ص 148.
  57. ↑ هيلبرغ، راؤول (1973) [الطبعة الأولى 1961]. إبادة اليهود الأوروبيين . وجهات نظر جديدة. ص 241.
  58. ↑ هاركابي ١٩٨٧ ، ص ٤٢٤ : "كان من المتوقع أن تكون معاداة السامية العربية خالية من فكرة الكراهية العرقية، إذ يُنظر إلى اليهود والعرب، وفقًا لنظرية العرق، على أنهم ساميون، لكن هذه الكراهية لا تُوجَّه ضد العرق السامي، بل ضد اليهود كجماعة تاريخية. الفكرة الأساسية هي أن اليهود، عرقيًا، جماعة مختلطة، معظمهم ليسوا ساميين، بل من أصل خزري وأوروبي." تُرجمت هذه المقالة من نص هاركابي العبري "معاداة السامية العربية" في كتاب شموئيل إيتينجر، " الاستمرارية والانقطاع في معاداة السامية" (بالعبرية)، ١٩٦٨، ص ٥٠. 
  59. ↑ لويس، برنارد (1999). الساميون ومعاداة السامية: بحث في الصراع والتحيز . دبليو دبليو نورتون وشركاه. ISBN 978-0-393-31839-5.
  60. ↑ دنلوب 1954 ، الصفحات 261، 263 
  61. ↑ بولياكوف 2005 ، ص 246، 285 : "من المرجح جدًا أن أول اليهود الذين توغلوا في الأراضي الواقعة بين نهري أودر ودنيبر خلال الألفية الأولى من عصرنا قدموا من الجنوب الشرقي، من مملكة الخزر اليهودية، أو حتى من الجنوب، من بيزنطة. لسنا متأكدين من النسب النسبية للمجموعتين؛ المهم هو أن الثقافة المتفوقة لليهود الألمان سمحت لهم بفرض لغتهم وعاداتهم بسرعة، فضلًا عن وعيهم التاريخي الحساس للغاية. ... أما بالنسبة ليهود أوروبا الشرقية (البولنديين والروس وغيرهم)، فقد كان يُفترض دائمًا أنهم ينحدرون من مزيج من يهود الخزر من جنوب روسيا واليهود الألمان (الذين فرضوا ثقافتهم المتفوقة)." 
  62. ↑ ساند 2010 ، ص 241-242 . يستشهد ساند بسالو ويتمير بارون ، بارون 1957 ، ص 196-206، ص 206 : "قبل وبعد الانتفاضة المغولية، أرسل الخزر العديد من الفروع إلى الأراضي السلافية غير الخاضعة، مما ساعد في نهاية المطاف على بناء المركز اليهودي العظيم في أوروبا الشرقية"؛ وبن تسيون دينور (1961-1966)، يسرائيل باغولا ، الطبعة الثالثة. تل أبيب، القدس: دفير، معهد بياليك. OCLC 492532282 المجلد 1، الصفحات 2، 5: "لم تدمر الفتوحات الروسية مملكة الخزر بالكامل، لكنها فككتها وأضعفتها. وهذه المملكة، التي استوعبت الهجرة اليهودية واللاجئين من العديد من المنفيين، لا بد أنها أصبحت أمًا للشتات، أمًا لواحدة من أعظم شتات إسرائيل في روسيا وليتوانيا وبولندا."   
  63. ↑ جولدن 2007 أ، ص 55 : "اعتقد سالو بارون، الذي اعتبرهم خطأً من الفنلنديين الأوغريين، أن الخزر "أرسلوا العديد من الفروع إلى الأراضي السلافية غير الخاضعة، مما ساعد في نهاية المطاف على بناء المراكز اليهودية العظيمة في أوروبا الشرقية " . 
  64. ↑ Golden 2007a ، ص 55 : "رفض ... بشكل سطحي إلى حد ما". 
  65. ↑ ليبرليس 1995 .
  66. ^ البارون 1957 ، ص 196-222 . 
  67. ↑ بارون 1957 ، ص 196 . 
  68. ↑ بارون 1957 ، ص 197 . 
  69. ^ البارون 1957 ، ص 206-207 
  70. ^ البارون 1957 ، ص 208-210، 221 . 
  71. ↑ بارون 1957 ، الصفحات 173، 222 
  72. 1 2 3 Sand 2010 ، ص 240.
  73. 1 2 جولدن 2007أ ، ص. 9 
  74. ↑ سكاميل، مايكل (2009). كوستلر: الرحلة الأدبية والسياسية لمتشكك من القرن العشرين . دار راندوم هاوس. ص 546. ISBN  978-1-58836-901-7كل صلاة وشعيرة تُعلن الانتماء إلى عرق قديم، مما يفصل اليهودي تلقائيًا عن ماضي شعبه العرقي والتاريخي. هذا يُميّز اليهودي عن غيره، ويُرسّخ وجوده المنعزل. ويخلق تلقائيًا أحياءً معزولة، ماديًا وثقافيًا .
  75. ↑ لويس ١٩٨٧ ، ص ٤٨ : "يحصر البعض هذا الإنكار في اليهود الأوروبيين، مستندين إلى نظرية مفادها أن يهود أوروبا ليسوا من نسل بني إسرائيل، بل هم نسل قبيلة من الأتراك في آسيا الوسطى اعتنقوا اليهودية، تُعرف باسم الخزر. هذه النظرية، التي طرحها لأول مرة عالم أنثروبولوجيا نمساوي في السنوات الأولى من هذا القرن، لا يدعمها أي دليل على الإطلاق. وقد تخلى عنها منذ زمن طويل جميع الباحثين الجادين في هذا المجال، بمن فيهم الباحثون في الدول العربية، حيث لا تُستخدم نظرية الخزر إلا نادرًا في بعض الجدالات السياسية." وقد تم الطعن في مثل هذه الادعاءات من قبل ويكسلر 2007 ، ص 538 ، الذي يشير أيضًا إلى أن الحجج حول هذه القضية ممزقة باستثمارات أيديولوجية متناقضة: "معظم الكتاب الذين دعموا فرضية الأشكناز-الخزر لم يجادلوا بادعاءاتهم بطريقة مقنعة ... معارضو العلاقة بين الخزر والأشكناز ليسوا أقل ذنبًا في الجدال الفارغ والحجج غير المقنعة" (ص 537).  
  76. ↑ باتاي وباتاي 1989 ، ص 71 : "يفترض جميع المؤرخين أن الخزر اليهود الذين نجوا من العقود الأخيرة المصيرية سعوا إلى اللجوء ووجدوه في أحضان المجتمعات اليهودية في البلدان المسيحية غربًا، وخاصة في روسيا وبولندا من جهة، وفي البلدان الإسلامية شرقًا وجنوبًا من جهة أخرى. بل إن بعض المؤرخين وعلماء الأنثروبولوجيا يذهبون إلى حد اعتبار يهود أوروبا الشرقية المعاصرين، ولا سيما يهود بولندا، من نسل الخزر في العصور الوسطى." 
  77. ↑ بروك 1999 ، ص 281 
  78. ↑ بروك 2009 ، ص 226 
  79. ↑ بروك 2018 ، الصفحات 207-208 
  80. ↑ جولدن 2007ب ، ص 150.
  81. ↑ Toch 2012 ، ص 155، رقم 4.
  82. ↑ ويكسلر 2007 ، ص 387-398.
  83. ↑ Sand 2010 ، ص 190-249.
  84. ↑ إلهايك 2013 ، ص 61-74.
  85. ↑ جولدن 2007 أ، ص 9-10.
  86. ^ شاما 2014 ، ص 259 – 267.
  87. ↑ ستامبفر 2013 .
  88. ↑ باتاي، رافائيل ؛ باتاي، جينيفر (1989). أسطورة العرق اليهودي . مطبعة جامعة واين ستيت. ص 70. 
  89. ↑ هامر إم إف، ريد إيه جيه، وود إي تي، بونر إم آر، جارجانازي إتش، كارافيت تي، سانتاكيارا-بينيريسيتي إس، أوبنهايم إيه، جوبلينج إم إيه، جينكينز تي، أوسترر إتش، بون-تامير بي (يونيو 2000). "تشترك المجموعات السكانية اليهودية وغير اليهودية في الشرق الأوسط في مجموعة مشتركة من الأنماط الفردية ثنائية الأليل للكروموسوم Y" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية . 97 (12): 6769-6774 . Bibcode : 2000PNAS...97.6769H . doi : 10.1073 / pnas.100115997 . PMC 18733. PMID 10801975 .  
  90. ↑ ويد 2000 .
  91. 1 2 نيبيل وآخرون 2001 .
  92. ↑ نيبيل وآخرون 2005 .
  93. ↑ غولدشتاين 2008 ، الصفحات 71 وما بعدها، 73-74 : "في البداية، كنتُ أستخفّ تمامًا بتحديد كوستلر للخزر باعتبارهم "القبيلة الثالثة عشرة" وأصل اليهود الأشكناز. ألم يكن هذا مجرد سرد آخر مُبالغ فيه عن القبيلة المفقودة يفتقر إلى الأدلة؟ لم أعد متأكدًا من ذلك. لا تبدو صلة الخزر أبعد عن الواقع من الاستمرارية المذهلة لسلالة كوهين أو الوجود الواضح للبصمات الجينية اليهودية لدى شعب البانتو في جنوب إفريقيا. [و] لا أستطيع أن أدّعي أن الأدلة تثبت وجود صلة بالخزر. لكنها تُثير الاحتمال، وأعترف أنه على الرغم من أنني لا أستطيع إثبات ذلك بعد، إلا أن الفكرة تبدو لي الآن معقولة، إن لم تكن مُرجّحة." 
  94. ↑ فالك، رافائيل (2014). "لا يمكن للعلامات الجينية تحديد الأصل اليهودي" . مجلة فرونتيرز إن جينيتكس ؛ 5: 462، نُشرت إلكترونيًا في 21 يناير 2015.
  95. ↑ غيرشوفيتز، مارتن (16 أكتوبر 2013). "دراسة جديدة تكشف عن ارتباط جيني لمعظم اليهود الأشكناز بأوروبا" . صوت اليهود . مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2016.
  96. ↑ ميليسا هوغنبوم، "الرابط الأوروبي بالأصول الأمومية اليهودية" بي بي سي نيوز ، 9 أكتوبر 2013.
  97. ↑ «لا يوجد ما يشير إلى وجود أصول جينية خزرية بين اليهود الأشكناز» . الجمعية الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2013 .
  98. ↑ كوبلمان، ن.م.، ستون، ل.، وانغ، س.، جيفيل، د.، فيلدمان، م.و.، هليل، ج.، روزنبرغ، ن.أ. (ديسمبر 2009). "تحديد السلالات الجينية الدقيقة لأصول يهودية مشتركة بين سكان الشرق الأوسط وأوروبا" . مجلة بي إم سي لعلم الوراثة . 10 80. doi : 10.1186/1471-2156-10-80 . PMC 2797531. PMID 19995433 .  
  99. ↑ "إعادة بناء الأنساب الأبوية والأمومية للسامريين وغيرهم من السكان الإسرائيليين من خلال تباين تسلسل الكروموسوم Y والحمض النووي للميتوكوندريا" (PDF) . (855  كيلو بايت) ، هم موتات 24: 248-260، 2004.
  100. ↑ بيهار، دورون م.؛ وآخرون: " البنية الجينومية للشعب اليهودي ". مجلة نيتشر، 2010.
  101. ↑ بيهار وآخرون 2003 .
  102. ↑ غولدشتاين 2008 ، ص. الموقع 873 (كيندل للكمبيوتر الشخصي)، الفصل 3.
  103. ↑ غولدشتاين 2008 ، ص 74.
  104. ↑ جلادستين، أرييلا؛ هامر، مايكل ف. (2016). "علم الوراثة السكانية للأشكناز". موسوعة علوم الحياة . ص 1-8 . doi : 10.1002/9780470015902.a0020818.pub2 . ISBN  978-0-470-01590-2.
  105. 1 2 Rootsi, Behar et al., 'تطبيقات علم الوراثة العرقي لتسلسلات الكروموسوم Y الكاملة والأصل الشرقي للاويين الأشكناز'، Natures Communications 17 ديسمبر 2013
  106. 1 2 بيهار دي إم، ساج إل، كارمين إم، جوفر إم جي، ويكسلر جيه دي، سانشيز إل إف، جرينسبان إي، كوشنياريفيتش إيه، دافيدينكو أو، ساهاكيان إتش، يبيسكوبوسيان إل، بوتيني إيه، سارنو إس، باجاني إل، كارمي إس، تزور إس، ميتسبالو إي، بورمانز سي، سكوريكي كيه، ميتسبالو إم، روتسي إس، فيليمز آر (نوفمبر 2017). "التنوع الجيني في السلالة R1a بين كروموسوم Y لدى اللاويين الأشكناز" . التقارير العلمية . 7 (1) 14969. Bibcode : 2017NatSR...714969B . doi : 10.1038/s41598-017-14761-7 . PMC 5668307 . PMID 29097670 .  
  107. ↑ إلهايك، إران. "الحلقة المفقودة في أصول اليهود الأوروبيين: مقارنة بين فرضيتي راينلاند والخزر" . في علم الأحياء التطوري وعلم الجينوم ، المجلد 5، العدد 1، الصفحات 61-74.
  108. ↑ داس، رانجيت؛ ويكسلر، بول ؛ بيروزنيا، مهدي؛ إلهايك، إران (2016). "تحديد مواقع اليهود الأشكناز في القرى البدائية في الأراضي الإيرانية القديمة لأشكناز" . علم الأحياء التطوري وعلم الجينوم 2016، المجلد 8، الصفحات 1132-1149.
  109. ^ داس، رناجيت. ويكسلر، بول؛ بيروزنيا، مهدي؛ الحايك، عيران. "أصول الأشكناز واليهود الأشكناز واليديشية" . الحدود في علم الوراثة 8:87 الصفحات 1-8 21 يونيو 2017
  110. ↑ بورغيس، مات (20 أبريل 2016). "ربما نشأت اللغة اليديشية في تركيا، وليس في ألمانيا" . وايرد المملكة المتحدة .
  111. ↑ داس ر، ويكسلر ب، بيروزنيا م، إلهايك إ (أبريل 2016). "تحديد مواقع اليهود الأشكناز في القرى البدائية في الأراضي الإيرانية القديمة لأشكناز" . علم الأحياء التطوري وعلم الجينوم . 8 (4): 1132-1149 . doi : 10.1093/gbe/evw046 . PMC 4860683. PMID 26941229 .  
  112. ^ سبولسكي 2014 ، ص. 297 ن.12 . 
  113. ↑ بالانوفسكي، أوليغ؛ غوريانوف، فلاديمير؛ زابوروزتشينكو، فاليري؛ وآخرون، "الجغرافيا الوراثية لمجموعة هابلوغروب الكروموسوم Y البشري Q3-L275 من خلال تعاون علمي أكاديمي/مواطني" . مجلة BMC لعلم الأحياء التطوري 2017، المجلد 17 (ملحق 1): 18: "أحد هذه الفروع، وهو السلالة Q-L275، اكتسبته مجموعة سكانية سلفية لليهود الأشكناز، ونمت داخل هذه المجموعة السكانية خلال الألفية الأولى الميلادية، لتصل نسبتها إلى 5% بين الأشكناز الحاليين... في أوروبا، يوجد فرعان على الأقل: أحدهما لدى الهولنديين والألمان، والآخر لدى اليهود الأشكناز. انفصل هذان الفرعان عن أصل مشترك قبل 3000 ± 700 عام (الجدول 2، الملف الإضافي 2: الجدول S1): قبل الهجرة اليهودية إلى أوروبا في العصر الروماني [46]. هناك حاجة إلى مزيد من البحث في كل من أوروبا وبلاد الشام لتحديد ما إذا كان أسلاف الأشكناز قد اكتسبوا هذا السلالة من موطنهم الأصلي في بلاد الشام أو من السكان الأوروبيين المضيفين."
  114. ↑ «العلماء يكشفون أصول اليهود الأشكناز الغامضة بفضل الحمض النووي القديم» . ذا كونفرسيشن ، 5 سبتمبر 2018
  115. 1 2 روبين، ريتا. "نظرية الجينات التي تقول إن اليهود عرق تتعرض لهجوم شرس من خبير في الحمض النووي" . صحيفة ذا فورورد ، 7 مايو 2013.
  116. ↑ " لا يوجد دليل على أصل خزاري واسع النطاق لليهود المعاصرين " .
  117. ↑ «باحثون بارزون ينتقدون نظرية تتبع أصول اليهود الأشكناز إلى تركيا» . وكالة الأنباء اليهودية ، 3 مايو 2016
  118. ↑ أبتروت م (يوليو 2016). "اللغة اليديشية واليهود الأشكناز: منظور من الثقافة واللغة والأدب" . علم الأحياء التطوري وعلم الجينوم . 8 (6): 1948-1949 . doi : 10.1093/gbe/ evw131 . PMC 4943202. PMID 27289098 .  
  119. 1 2 3 فليغونتوف ب، كاسيان أ، توماس إم جي، فيدتشينكو ف، تشانغماي ب، ستاروستين ج (أغسطس 2016). "مزالق منهج البنية السكانية الجغرافية (GPS) المطبق على التاريخ الجيني البشري: دراسة حالة لليهود الأشكناز" . علم الأحياء التطوري وعلم الجينوم . 8 (7): 2259-2265 . doi : 10.1093/gbe/ evw162 . PMC 4987117. PMID 27389685 .  
  120. ↑ بيدر، ألكسندر (2017). "اليهود الأشكناز ليسوا من الخزر. إليكم الدليل" . فوروارد . تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2019 .
  121. ↑ غولدشتاين 2006 ، ص 131.
  122. ↑ باركون 2012 ، ص 165 : "على الرغم من أن نظرية الخزر تحظى باهتمام ضئيل بشكل مدهش في التاريخ الأكاديمي لمعاداة السامية، إلا أنها كانت موضوعًا مؤثرًا بين معادين السامية الأمريكيين منذ دعاة تقييد الهجرة في عشرينيات القرن الماضي". 
  123. ^ بولر 2013 ، ص 2 ، 6-7 ؛ باركون 1997 ، ص 141 – 142  
  124. ↑ باوند وزوكوفسكي 1987 ، ص. 21 ، نقلاً عن رسائل بتاريخ 10 يوليو 1938 و24/25 سبتمبر 1955. يتكهن أهيرن بأن باوند ربما فكر: "لو لم يكن هناك أناس يُطلق عليهم اسم اليهود، لاختفت مشكلة معاداة السامية العشوائية. ولأمكن للمرء أن يركز انتباهه على المرابين من أي نوع كان." 
  125. ↑ فريدمان 1954
  126. ↑ كابلان 1997 ، ص 191 حاشية 3.
  127. ↑ بولر 2013 ، ص 14 
  128. ↑ باركون 1997 ، ص 140-141 . أغلبيته المحرومة (1972) 
  129. 1 2 3 4 5 6 جولدن، بيتر ؛ بن شماي، حجي؛ رونا تاس، أندراس، محرران. (2007). عالم الخزر: منظورات جديدة. أوراق مختارة من ندوة القدس الدولية للخزر 1999. بريل. ISBN 978-90-474-2145-0.
  130. ^ باركون 1997 ، ص 140-144 . 
  131. ↑ غارديل 2002 ، ص 165. يمكن القول تقريبًا إن الفترة التكوينية للهوية المسيحية هي العقود الثلاثة بين عامي 1940 و1970. فمن خلال مبشرين مثل ويسلي سويفت ، وبرتراند كومباريه، وويليام بوتر غيل، اتخذت هذه الهوية توجهًا سياسيًا محافظًا يمينيًا متطرفًا ، معادياً للسامية ،ومعادياً للشيوعية . وبالتزامن مع تعاليم التلاميذ الأوائل ريتشارد ج. بتلر ، والعقيد جاك موهر، وجيمس ك. وارنر،تشكلت تدريجيًا لاهوت عنصري واضح. قيل إن البيض هم شعب آدم، مخلوقون على صورته. ويُلاحظ وجود فكرة عن وجود سابق للأرض في ركيزة أساسية، تُعلّم أن للبيض إما وجودًا روحيًا أو خارج الأرض. أما السود، فكانوا إما مخلوقات بلا روح قبل آدم ، أو يمثلون أرواحًا شريرة ساقطة، لكنهم لم يكونوا الهدف الرئيسي للخوف والكراهية. فقد كان هذا الموقف مخصصًا لليهود. برزت معاداة السامية الكامنة في الحركة البريطانية الإسرائيلية. وتم اختزال اليهود، في أحسن الأحوال، إلى دجالين هجناء، وكثيراً ما تم ربطهم بالخزر الأوراسيين دون أي ادعاء مشروع بالقرب من الله ، وفي أسوأ الأحوال تم التنديد بهم باعتبارهم نسل الشيطان . 
  132. ↑ جودريك-كلارك، نيكولاس (2003). الشمس السوداء: الطوائف الآرية، والنازية الباطنية، وسياسات الهوية . مطبعة جامعة نيويورك . ص 237. ISBN  978-0-8147-3155-0.
  133. ↑ كابلان، جيفري (1997). الدين الراديكالي في أمريكا: الحركات الألفية من اليمين المتطرف إلى أبناء نوح . مطبعة جامعة سيراكيوز . ص 48-49 . ISBN  978-0-8156-0396-2.
  134. ↑ «أحد المشتبه بهم في حادثة إطلاق النار في جيرسي سيتي كان يؤمن بنظرية مؤامرة معادية للسامية، بحسب رابطة مكافحة التشهير» . هآرتس . تاريخ الاطلاع: 7 ديسمبر 2022 .
  135. ↑ "تنتشر نظريات المؤامرة المعادية للسامية حول الهجوم الروسي على أوكرانيا" . رابطة مكافحة التشهير . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 ديسمبر 2022 .
  136. ↑ "الخزر | #ترجمة_الكراهية" . المؤتمر اليهودي الأمريكي . 30 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 ديسمبر 2022 .
  137. ↑ "الخزر | مركز التطرف" . extremismterms.adl.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 ديسمبر 2022 .
  138. ↑ «تقرير خاص من مركز سيمون فيزنتال: متطرفو العبرانيين السود» (ملف PDF) . Wiesenthal.com . مركز سيمون فيزنتال . تاريخ الاطلاع: 4 يناير 2023 .
  139. ^ زيفكوف 2015 ، ص .
  140. 1 2 كلاين، ليو س. (2012). علم الآثار السوفيتي: الاتجاهات والمدارس والتاريخ . مطبعة جامعة أكسفورد .
  141. 1 2 تيلت، لويل (1969). الصداقة العظيمة: مؤرخون سوفييت يتحدثون عن القوميات غير الروسية . مطبعة جامعة نورث كارولينا .
  142. ↑ ساند 2010 ، ص 237.
  143. ↑ شلابنتوخ، ديمتري، محرر. (2007). روسيا بين الشرق والغرب: مناقشات أكاديمية حول الأوراسية . بريل. ISBN 978-90-04-15415-5.
  144. ↑ زوبوك 2009 ، ص 308.
  145. ↑ شنيريلمان 2007 ، ص 369.
  146. ↑ روسمان 2002 ، ص 90.
  147. ↑ شنيرلمان، فيكتور. "موصومة بالتاريخ أم بالمؤرخين؟ شعوب روسيا في كتب التاريخ المدرسية" . التاريخ والذاكرة ، المجلد 21، العدد 2، خريف/شتاء 2009، الصفحات 110-149: "على الرغم من غموضها، تلعب حادثة الخزر دورًا هامًا في الخطاب التاريخي المعاصر في روسيا، وتغذي أيضًا خطابًا معادياً للسامية. لذا، فإن طريقة عرضها في الكتب المدرسية دالة للغاية." (الصفحات 120-121)
  148. ↑ نوكس، زوي (2004). المجتمع الروسي والكنيسة الأرثوذكسية: الدين في روسيا بعد الشيوعية . روتليدج . ص 88. ISBN  978-1-134-36082-6.
  149. ^ جودمان وميازاوا 2000 ، ص 263-264.
  150. ↑ ديكوتر، فرانك، محرر. (1997). بناء الهويات العرقية في الصين واليابان: منظورات تاريخية ومعاصرة . مطبعة جامعة هاواي . ص 196. ISBN  978-0-8248-1919-4.
  151. ↑ لاندز، ريتشارد؛ كاتز، ستيفن ت. ، محرران. (2012). نهاية العالم المذعورة: نظرة استرجاعية على مدى مئة عام على بروتوكولات حكماء صهيون . مطبعة جامعة نيويورك . ص 163-165 . ISBN  978-0-8147-4892-3.

مصادر

للمزيد من القراءة