شهيد جديد

Part of a series on the
Eastern Orthodox Church
Mosaic of Christ Pantocrator, Hagia Sophia
Overview
Structure Theology (History of theology) Liturgy Church history Holy Mysteries View of salvation View of Mary View of icons
Background Crucifixion / Resurrection / Ascension of Jesus Christianity Christian Church Apostolic succession Four Marks of the Church Orthodoxy
Organization Autonomy Autocephaly Patriarchate Ecumenical Patriarch Episcopal polity Canon law Clergy Bishops Priests Deacons Monasticism Degrees Bratstvo
Autocephalous jurisdictions Autocephalous Churches who are officially part of the communion: Constantinople Alexandria Antioch Jerusalem Russia Serbia Romania Bulgaria Georgia Cyprus Greece Poland Albania Czech Lands and Slovakia North Macedonia Autocephaly recognized by some autocephalous Churches de jure: America Autocephaly and canonicity recognized by Constantinople and 3 other autocephalous Churches: Ukraine (OCU) Spiritual independence recognized by Georgian Orthodox Church: Ukraine (UOC)
Autonomous jurisdictions Sinai Finland Estonia (EP) Japan (MP) China (MP) Americas (RP) Bessarabia (RP) Moldova (MP) Semi-Autonomous: Crete (EP) Estonia (MP) ROCOR (MP)
Episcopal assemblies Australia, New Zealand, and Oceania Austria Belgium, Holland, and Luxembourg Canada France Germany Great Britain and Ireland Italy and Malta Latin America Scandinavia Spain and Portugal Switzerland and Liechtenstein United States of America
Noncanonical jurisdictions Old Believers Spiritual Christianity True Orthodoxy Catacomb Church Old Calendarists American Orthodox Catholic Church American World Patriarchs National churches: Abkhazia Belarus Italy Latvia Montenegro Turkey UOC–KP Evangelical Orthodox
Ecumenical councils First Seven Ecumenical Councils: First Second Third Fourth Fifth Sixth Seventh Other possible ecumenical councils: Eighth Ninth Other important councils: Quinisext Council Jassy Moscow Jerusalem Constantinople (1872)
History Church Fathers Pentarchy Byzantine Empire Christianization of Georgia Christianization of Bulgaria Christianization of Kievan Rus' Great Schism Russia Ottoman Empire North America Moscow–Constantinople schism 15th–16th c. 1996 2018
Theology History of Eastern Orthodox theology (20th century (Neo-Palamism)) Apophaticism Chrismation Contemplative prayer Essence vs. Energies Hesychasm Holy Trinity Hypostatic union Icons Metousiosis Mystical theology Nicene Creed Nepsis Oikonomia vs Akribeia Ousia Palamism Philokalia Phronema Sin Theosis Theotokos Differences from the Catholic Church Opposition to the Filioque Opposition to papal supremacy
Liturgy and worship Divine Liturgy Divine Services Akathist Apolytikion Artos Ectenia Euchologion Holy Water Iconostasis Jesus Prayer Kontakion Liturgical entrances Liturgical fans Lity Memorial service Memory Eternal Omophorion Eastern Orthodox bowing Eastern Orthodox marriage Praxis Paraklesis Paschal greeting Paschal Homily Paschal troparion Prayer rope Prosphora Russian bell ringing Semantron Sign of the cross Sticheron Troparion Vestments Use of incense
Liturgical calendar Paschal cycle 12 Great Feasts Other feasts: Feast of Orthodoxy Intercession of the Theotokos The four fasting periods: Nativity Fast Great Lent Apostles' Fast Dormition Fast
Major figures Athanasius of Alexandria Ephrem the Syrian Basil of Caesarea Cyril of Jerusalem Gregory of Nazianzus Gregory of Nyssa John Chrysostom Cyril of Alexandria John Climacus Maximus the Confessor John of Damascus Theodore the Studite Kassiani Cyril and Methodius Photios I of Constantinople Gregory Palamas
Other topics Architecture Folk Encyclical of the Eastern Patriarchs Eastern Orthodox cross Saint titles Statistics by country
v t e

لقب الشهيد الجديد أو الشهيد الجديد ( باليونانية : νεο -، neo -، البادئة التي تعني "جديد"؛ وμάρτυς، martys ، " شاهد ") يُمنح في بعض الطوائف المسيحية للتمييز بين الشهداء والمعترفين الأحدث والشهداء القدامى للاضطهاد في الإمبراطورية الرومانية . في الأصل وبشكل نموذجي، يشير هذا اللقب إلى ضحايا الاضطهاد الإسلامي . ^[1]

أقدم مصدر لاستخدام مصطلح الشهداء الجدد هو رواية أناستاسيوس السينائي ، الذي توفي حوالي عام 700. استمر استخدام اللقب لمدة ثلاثمائة عام تالية للإشارة إلى ضحايا الاضطهاد الأموي والعباسي . وقد استخدم بشكل أساسي في المصادر اليونانية ، ولكن يوجد أحيانًا في المصادر العربية والجورجية والسريانية . بين القرنين الحادي عشر والرابع عشر، أنتجت الحروب البيزنطية السلجوقية أيضًا عددًا من الشهداء الجدد. ^[1]

تمنح الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية اللقب تقليديًا لأولئك الذين تعرضوا للتعذيب والإعدام أثناء الحكم العثماني في اليونان لتجنب التحول القسري إلى الإسلام. ^{[2] [3]} هذا المعنى هو المعنى السائد، لدرجة أن الاستخدام ما قبل العثماني للمصطلح تم تجاهله تقريبًا في الأوساط الأكاديمية. كما أدت الصراعات الطائفية في القرن التاسع عشر داخل الإمبراطورية العثمانية والاضطهاد الشيوعي في أوروبا الشرقية أيضًا إلى ظهور قديسين يُعتبرون شهداء جدد. ^[1]

• يوفيميا الدمشقية (قبل 700) ^[1]
• ستون شهيداً من أورشليم (725) ^[1]

• إلياس هليوبوليس (779) ^[1]
• رومانوس (780) ^[1]
• ثيوفيلوس الجديد (780) ^[1]
• أبو تفليس (786) ^[1]
• باخوس-ضحاك (786/7) ^[1]
• جورج مزاحم (978) ^[1]

سُجِّلت أولى حالات الشهداء الجدد بعد الغزو السلجوقي لآسيا الصغرى (القرن الحادي عشر). ^[4] في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، يُعرف الأحد الثالث بعد عيد العنصرة باسم "إحياء ذكرى جميع الشهداء الجدد من نير الأتراك". ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، الأحد الأقرب إلى 25 يناير (7 فبراير في التقويم الغريغوري ) هو "أحد الشهداء والمعترفين الجدد في روسيا". تم اختيار تاريخ 25 يناير لأنه كان التاريخ في عام 1918 لاستشهاد القديس فلاديمير (بوغويافلينسكي) ، متروبوليت كييف ، الذي يشار إليه باسم " أول شهيد للنير الشيوعي في روسيا".

• ألكسندر شموريل ، عضو في مجموعة مقاومة الوردة البيضاء
• الأسقف جورازد من براغ
• الأرشمندريت جريجول بيرادزي
• ماريا سكوبتسوفا من باريس ورافنسبروك ، راهبة

يتم الاحتفال بعيد "جميع شهداء صربيا الجدد" في 28 يونيو [ OS 15 يونيو].

يتم الاحتفال بيوم 24 يونيو [ OS 11 يونيو] باعتباره عيد "شهداء الصين الجدد الذين قتلوا خلال ثورة الملاكمين "

• أنا المعلم
• شهداء الصين المقدسون

• الشهيد مكسيموس ساندوفيتش ، ^[6] 24 أغسطس/6 سبتمبر 1914

• دانييل سيسوييف ^{[7] [8]} اغتيال كاهن ومبشر من موسكو على يد متشدد إسلامي
• يفغيني روديونوف ، وهو جندي روسي قاتل في الحرب الشيشانية الأولى ، تم أسره وتعذيبه وفي النهاية قتل بسبب رفضه اعتناق الإسلام ^[9]

اعتبارًا من عام 2016، لم تمجد ^[update]الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أيًا من الشهداء المذكورين أعلاه، لكن كل منهما تلقى تبجيلًا شعبيًا واسع النطاق.

• عواقب الحرب العالمية الثانية
• شهيد الكهنة

• قاموس بلاكويل للمسيحية الشرقية ، 341-43
• ساهنر، كريستيان سي. شهداء مسيحيون في ظل الإسلام: العنف الديني وتكوين العالم الإسلامي . مطبعة جامعة برينستون، 2018.
• فابوريس، القس نوميكوس مايكل. شهود للمسيح: شهداء مسيحيون أرثوذكس من العصر العثماني 1437-1860

• تقويم الكنيسة الأرثوذكسية في إنجلترا يحتوي على NeoMartyrs
• الشهداء الجدد المسيحيون اليونانيون الأرثوذكس: دراسة حالة
• الشهداء والمعترفون الروس الجدد
• شهداء النظام السوفييتي الجدد أرشيف 2012-08-13 على موقع واي باك مشين
• مقالة برافوسلافي عن الشهيد الجديد
• مزار التطهير الأعظم