وجهات نظر حول الرأسمالية حسب المدرسة الفكرية

على مر التاريخ الحديث، تطورت مجموعة متنوعة من وجهات النظر حول الرأسمالية بناءً على مدارس فكرية مختلفة .

كان آدم سميث من أوائل الكتّاب المؤثرين في هذا الموضوع، وذلك من خلال كتابه "ثروة الأمم" ، الذي يُعتبر عمومًا بداية الاقتصاد الكلاسيكي الذي ظهر في القرن الثامن عشر. اتخذ كارل ماركس نهجًا مختلفًا، إذ رأى الرأسمالية نمطًا إنتاجيًا ذا طابع تاريخي محدد ، ومرحلة من مراحل التنمية الاقتصادية ستزول ليحل محلها الشيوعية . وإلى جانب نقده للرأسمالية ، اعتقد ماركس أن العمالة المستغلة ستكون القوة الدافعة وراء ثورة اجتماعية نحو اقتصاد اشتراكي . ^{[ 1 ]} ويرى ماركس أن دورة استخلاص فائض القيمة من قِبل أصحاب رأس المال، أو البرجوازية، تُصبح أساسًا للصراع الطبقي .

تتشابك هذه الحجة مع رؤية ماركس لقيمة العمل ، مؤكدةً أن العمل هو مصدر كل قيمة، وبالتالي مصدر الربح. وقد اعتبر ماكس فيبر التبادل السوقي ، لا الإنتاج، السمة المميزة للرأسمالية. وعلى النقيض من نظيراتها في أنماط النشاط الاقتصادي السابقة، تتميز المؤسسات الرأسمالية بترشيد الإنتاج، الموجه نحو تعظيم الكفاءة والإنتاجية ؛ وهو اتجاه يؤدي إلى عملية سوسيولوجية للترشيد الشامل. ووفقًا لفيبر، كان العمال في المؤسسات الاقتصادية ما قبل الرأسمالية يفهمون العمل من منظور علاقة شخصية بين صاحب العمل والعامل المتدرب في النقابة ، أو بين السيد والفلاح في الإقطاعية .

يرى الاقتصاد المؤسسي ، الذي كان المدرسة الفكرية الاقتصادية الرئيسية في الولايات المتحدة خلال القرن العشرين ، أن الرأسمالية لا تنفصل عن النظام السياسي والاجتماعي الذي تندرج ضمنه. في أواخر القرن التاسع عشر، انفصلت المدرسة التاريخية الألمانية للاقتصاد عن المدرسة النمساوية الناشئة (التي تأسست عام ١٨٧١)، بقيادة كارل مينغر (١٨٤٠-١٩٢١). واستمرت الأجيال اللاحقة من أتباع المدرسة النمساوية في التأثير على الفكر الاقتصادي الغربي طوال معظم القرن العشرين. وقد أكد الاقتصادي النمساوي جوزيف شومبيتر (١٨٨٣-١٩٥٠)، أحد رواد المدرسة النمساوية، على التدمير الإبداعي للرأسمالية، أي حقيقة أن اقتصادات السوق تخضع لتغير مستمر.

كان الاقتصاديان النمساويان لودفيج فون ميزس وفريدريك هايك من أبرز المدافعين عن اقتصاد السوق في مواجهة دعاة الاقتصادات الاشتراكية المخططة في القرن العشرين . ومن بين حجج ميزس مشكلة الحساب الاقتصادي ، التي طرحها لأول مرة عام 1920 وشرحها هايك لاحقًا. ^{[ 2 ] [ 3 ]} وتتمثل هذه المشكلة في كيفية توزيع الموارد بشكل رشيد في الاقتصاد. ويتمثل حل السوق الحرة في آلية التسعير ، حيث يمتلك الأفراد القدرة على تحديد كيفية توزيع سلعة أو خدمة بناءً على استعدادهم للدفع مقابلها. وقد جادل ميزس وهايك بأن رأسمالية السوق وحدها قادرة على إدارة اقتصاد حديث ومعقد.

في معارضة جزئية لهذا الرأي، جادل الاقتصادي البريطاني جون ماينارد كينز في كتابه "النظرية العامة للتوظيف والفائدة والنقود" الصادر عام 1937 ، بأن الرأسمالية تعاني من مشكلة أساسية في قدرتها على التعافي من فترات تباطؤ الاستثمار. وأوضح كينز أن الاقتصاد الرأسمالي يمكن أن يبقى في حالة توازن دائم رغم ارتفاع معدلات البطالة . وقد سعى كينز إلى تقديم حلول للعديد من مشاكل ماركس دون التخلي تمامًا عن الفهم الكلاسيكي للرأسمالية. وحاول في عمله إثبات أن التنظيم يمكن أن يكون فعالاً، وأن أدوات الاستقرار الاقتصادي قادرة على كبح جماح التوسعات والانكماشات الحادة التي لم يرضَ عنها ماركس.

سعت هذه التغييرات إلى تحقيق مزيد من الاستقرار في الدورة الاقتصادية والحد من انتهاكات حقوق العمال . ويرى الاقتصاديون الكينزيون أن السياسات الكينزية كانت من الأسباب الرئيسية التي مكّنت الرأسمالية من التعافي بعد الكساد الكبير . ^{[ 4 ]}

تطورت اقتصاديات جانب العرض خلال سبعينيات القرن العشرين كرد فعل على السياسة الاقتصادية الكينزية ، ولا سيما فشل إدارة الطلب في تحقيق استقرار الاقتصادات الغربية خلال فترة الركود التضخمي في السبعينيات في أعقاب أزمة النفط عام 1973. ^{[ 5 ]} وقد استندت هذه الاقتصاديات إلى مجموعة من الأفكار الاقتصادية غير الكينزية، وخاصةً فكر المدرسة النمساوية حول ريادة الأعمال والاقتصاد الكلي الكلاسيكي الجديد . كما تُعزى الجذور الفكرية لاقتصاديات جانب العرض إلى العديد من المفكرين الاقتصاديين الأوائل مثل ابن خلدون ، وجوناثان سويفت ، وديفيد هيوم ، وآدم سميث ، وألكسندر هاميلتون . ^{[ 6 ]} وتتمثل التوصيات السياسية النموذجية لاقتصاديات جانب العرض في خفض معدلات الضرائب الحدية وتقليل القيود التنظيمية. ^{[ 7 ]} ويتحقق أقصى قدر من الفوائد من السياسة الضريبية من خلال تحسين معدلات الضرائب الحدية لتحفيز النمو، على الرغم من شيوع سوء فهم مفاده أن اقتصاديات جانب العرض لا تُعنى إلا بالسياسة الضريبية ، بينما هي في الواقع تُعنى بإزالة الحواجز أمام الإنتاج بشكل عام. ^{[ 8 ]}

اعتبارًا من عام 2026تستند غالبية الأبحاث الأكاديمية حول الرأسمالية في العالم الناطق باللغة الإنجليزية إلى الفكر الاقتصادي الكلاسيكي الجديد . وهو يُفضّل التنسيق الواسع النطاق للسوق وأنماط التنظيم الحكومي المحايد نسبيًا للسوق بهدف الحفاظ على حقوق الملكية؛ وأسواق العمل غير الخاضعة للتنظيم ؛ وحوكمة الشركات التي يهيمن عليها الملاك الماليون للشركات؛ والأنظمة المالية التي تعتمد بشكل رئيسي على التمويل القائم على سوق رأس المال بدلاً من التمويل الحكومي.

استلهم ميلتون فريدمان العديد من المبادئ الأساسية التي وضعها آدم سميث والاقتصاديون الكلاسيكيون، وأضفى عليها لمسةً جديدة. ومن الأمثلة على ذلك مقالته في عدد سبتمبر 1970 من صحيفة نيويورك تايمز ، حيث يزعم أن المسؤولية الاجتماعية للشركات هي "استخدام مواردها والانخراط في أنشطة تهدف إلى زيادة أرباحها... (من خلال) منافسة مفتوحة وحرة دون خداع أو غش". وهذا يُشابه حجة سميث القائلة بأن المصلحة الذاتية بدورها تُفيد المجتمع بأسره. ^{[ 9 ]}

ساهمت أعمال كهذه في وضع الأسس لتوجه السوق (أو الخصخصة ) القادم للمؤسسات الحكومية، واقتصاديات جانب العرض التي تبناها رونالد ريغان ومارغريت تاتشر . تشتهر مدرسة شيكاغو الاقتصادية بدفاعها عن السوق الحرة وأفكارها النقدية . ووفقًا لفريدمان وغيره من النقديين، فإن اقتصادات السوق مستقرة بطبيعتها إذا تُركت وشأنها، ولا تحدث الأزمات الاقتصادية إلا نتيجة لتدخل الحكومة. ^{[ 10 ]}

ظهرت المدرسة الكلاسيكية للفكر الاقتصادي في بريطانيا في أواخر القرن الثامن عشر. وقد نشر الاقتصاديون السياسيون الكلاسيكيون آدم سميث ، وديفيد ريكاردو ، وجان باتيست ساي، وجون ستيوارت ميل تحليلات لإنتاج وتوزيع وتبادل السلع في السوق ، والتي شكلت منذ ذلك الحين أساس دراسة معظم الاقتصاديين المعاصرين.

في فرنسا، روّج الفيزيوقراطيون، مثل فرانسوا كيسناي، للتجارة الحرة انطلاقًا من فكرة أن الثروة تنبع من الأرض. وقد وصف كيسناي في كتابه "الجدول الاقتصادي " (1759) الاقتصاد تحليليًا، ووضع بذلك أسس النظرية الاقتصادية للفيزيوقراطيين، تبعه في ذلك آن روبرت جاك تورغو الذي عارض التعريفات الجمركية والرسوم الجمركية ودعا إلى التجارة الحرة . عرّف ريتشارد كانتيلون التوازن طويل الأجل بأنه توازن تدفقات الدخل، وجادل بأن آلية العرض والطلب المتعلقة بالأرض تؤثر على الأسعار قصيرة الأجل.

يُعتبر هجوم سميث على المذهب التجاري وتبريره لـ"نظام الحرية الطبيعية" في كتابه "ثروة الأمم " (1776) بدايةً للاقتصاد السياسي الكلاسيكي. وقد وضع سميث مجموعة من المفاهيم التي لا تزال مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالرأسمالية حتى اليوم، ولا سيما نظريته عن " اليد الخفية " للسوق، والتي من خلالها يُنتج السعي وراء المصلحة الذاتية الفردية، دون قصد، منفعة جماعية للمجتمع. وكان من الضروري أن يكون سميث حازمًا جدًا في حجته المؤيدة للأسواق الحرة لأنه كان عليه أن يتغلب على النزعة التجارية السائدة في تلك الفترة. ^{[ 11 ]}

على النقيض من ذلك، ففي الأمم المتحضرة والمزدهرة، على الرغم من أن عددًا كبيرًا من الناس لا يبذلون أي جهد، ويستهلك الكثير منهم نتاج عمل يفوق عشرة أضعاف، بل وأحيانًا مئة ضعف، ما يستهلكه معظم العاملين؛ إلا أن نتاج عمل المجتمع ككل يكون وفيرًا لدرجة أن الجميع غالبًا ما يحصلون على ما يكفيهم، وقد يتمتع العامل، حتى من أدنى الطبقات وأفقرها، إذا كان مقتصدًا ومجتهدًا، بنصيب أكبر من ضروريات الحياة ووسائل الراحة مما يمكن لأي إنسان بدائي أن يحصل عليه. - آدم سميث ، ثروة الأمم

انتقد الاحتكارات والتعريفات الجمركية والرسوم وغيرها من القيود التي تفرضها الدولة في عصره، وكان يعتقد أن السوق هو الحكم الأكثر عدلاً وكفاءة في إدارة الموارد. وقد شاركه هذا الرأي ديفيد ريكاردو، ثاني أهم علماء الاقتصاد السياسي الكلاسيكي وأحد أكثر الاقتصاديين تأثيراً في العصر الحديث. ^{[ 12 ]}

في كتابه "مبادئ الاقتصاد السياسي والضرائب " (1817)، وضع ريكاردو قانون الميزة النسبية ، الذي يُفسر سبب ربحية التبادل التجاري بين طرفين، حتى لو كان أحدهما أكثر كفاءة في جميع أنواع الإنتاج الاقتصادي. يدعم هذا المبدأ الحجة الاقتصادية للتجارة الحرة. كان ريكاردو مؤيدًا لقانون ساي، ورأى أن التوظيف الكامل هو التوازن الطبيعي للاقتصاد التنافسي. ^{[ 13 ]} كما جادل بأن التضخم يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتغيرات في كمية النقود والائتمان ، وكان من أنصار قانون تناقص الغلة ، الذي ينص على أن كل وحدة إضافية من المدخلات تُنتج ناتجًا إضافيًا أقل فأقل. ^{[ 14 ]}

ترتبط قيم الاقتصاد السياسي الكلاسيكي ارتباطًا وثيقًا بالمبدأ الليبرالي الكلاسيكي المتمثل في الحد الأدنى من تدخل الحكومة في الاقتصاد، مع أنه لا يعارض بالضرورة توفير الدولة لبعض السلع العامة الأساسية . ^{[ 15 ]} وقد افترض الفكر الليبرالي الكلاسيكي عمومًا وجود فصل واضح بين الاقتصاد ومجالات النشاط الاجتماعي الأخرى، كالدولة. ^{[ 16 ]}

اعتبر كارل ماركس الرأسمالية نمطًا إنتاجيًا ذا خصوصية تاريخية . ^{[ 17 ]} يشمل نقد ماركس للاقتصاد السياسي دراسة وتحليل نمط الإنتاج وأيديولوجية المجتمع البرجوازي، أي الفئات الاقتصادية والاجتماعية الأساسية الكامنة في ما يعتبره ماركس نمط الإنتاج الرأسمالي . وعلى النقيض من كلاسيكيات الاقتصاد السياسي، انصب اهتمام ماركس على كشف النقاب عن الظواهر الظاهرية وكشف المعايير والمسلمات والممارسات الاجتماعية والمؤسسات، وما إلى ذلك، التي تعيد إنتاج الظاهرة الاجتماعية للرأسمالية. ومن أهم أعمال ماركس في نقده للاقتصاد السياسي: " غروندريسه " ، و "مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي" ، و "رأس المال" . كما انتقد فريدريك إنجلز ، رفيق ماركس ، الاقتصاد في كتابه "ملخص نقد الاقتصاد السياسي" (1844)، والذي ساعد في وضع بعض الأسس لما سيأخذه ماركس إلى أبعد من ذلك، وقارن إنجلز، مثل ماركس، الاقتصاديين باللاهوتيين، على سبيل المثال من خلال الإشارة إلى آدم سميث باعتباره لوثر الاقتصادي .

تتضمن بعض المفاهيم الأساسية في نقد ماركس للاقتصاد السياسي ما يلي:

• يُعدّ العمل ورأس المال شكلين محددين تاريخياً من العلاقات الاجتماعية، والعمل ليس مصدر كل الثروة. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}
• العمل هو الوجه الآخر لرأس المال، والعمل يفترض وجود رأس المال، ورأس المال يفترض وجود العمل. ^{[ 18 ] [ 21 ]}
• المال ليس بأي حال من الأحوال شيئاً عابراً للتاريخ أو "طبيعياً" (وينطبق هذا أيضاً على الفئات الأخرى للاقتصاد)، ويكتسب قيمته من العلاقات الاجتماعية وليس من أي صفة جوهرية. ^{[ 18 ] [ 22 ]}
• لا يوجد الفرد في فراغ، بل هو منخرط في العلاقات الاجتماعية. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

بالنسبة لماركس، مثّلت المرحلة الرأسمالية من التطور، أو " المجتمع البرجوازي "، الشكل الأكثر تقدماً للتنظيم الاجتماعي حتى ذلك الحين، لكنه اعتقد أيضاً أن الطبقات العاملة ستصل إلى السلطة في تحول اشتراكي أو شيوعي عالمي للمجتمع البشري، وذلك مع بلوغ نهاية سلسلة الحكم الأرستقراطي أولاً، ثم الرأسمالي، وأخيراً حكم الطبقة العاملة. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

اقتداءً بآدم سميث ، ميّز ماركس بين القيمة الاستعمالية للسلع وقيمتها التبادلية في السوق. فبحسب ماركس، يتكوّن رأس المال بشراء السلع بهدف إنتاج سلع جديدة ذات قيمة تبادلية أعلى من مجموع قيمة السلع الأصلية. ويرى ماركس أن استخدام قوة العمل نفسها أصبح سلعة في ظل الرأسمالية، لأن القيمة التبادلية لقوة العمل - كما تنعكس في الأجر - أقل من القيمة التي تنتجها للرأسمالي.

يجادل ماركس بأن هذا الاختلاف في القيم يُشكّل فائض القيمة ، الذي يستخلصه الرأسماليون ويُراكمونه. في كتابه "رأس المال" ، يُبيّن ماركس أن نمط الإنتاج الرأسمالي يتميّز بكيفية استخلاص أصحاب رأس المال لهذا الفائض من العمال؛ فجميع المجتمعات الطبقية السابقة استخلصت فائض العمل ، لكن الرأسمالية كانت جديدة في القيام بذلك عبر القيمة البيعية للسلع المُنتَجة. ^{[ 27 ]} ويُشير إلى أن أحد المتطلبات الأساسية للمجتمع الرأسمالي هو ألا يمتلك جزء كبير من السكان مصادر اكتفاء ذاتي تُتيح لهم الاستقلال، بل يجب إجبارهم على بيع عملهم للبقاء على قيد الحياة. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}

السلعة، في المقام الأول، شيء خارجي، شيء يُلبي، من خلال خصائصه، احتياجات الإنسان مهما كان نوعها. ولا يهم هنا طبيعة هذه الاحتياجات، سواء أكانت نابعة من المعدة، أو من الخيال، على سبيل المثال. كما لا يهم كيف يُلبي الشيء حاجة الإنسان، سواء أكان ذلك بشكل مباشر كوسيلة للعيش، أي سلعة للاستهلاك، أو بشكل غير مباشر كوسيلة للإنتاج. - كارل ماركس ، رأس المال

إلى جانب نقده للرأسمالية، كان ماركس يؤمن بأن العمل المستغل سيكون القوة الدافعة وراء الثورة. ^{[ 1 ]} بالنسبة لماركس، تصبح هذه الدورة من استغلال فائض القيمة من قبل أصحاب رأس المال أو البرجوازية أساس الصراع الطبقي .

الطبيعة لا تبني آلات، لا قاطرات، ولا سكك حديدية، ولا أجهزة تلغراف كهربائية، ولا بغال ذاتية الحركة، وما إلى ذلك. هذه كلها نتاج الصناعة البشرية؛ مواد طبيعية حُوِّلت إلى أدوات للإرادة البشرية على الطبيعة، أو لمشاركة الإنسان فيها. إنها أدوات للعقل البشري، صنعتها يد الإنسان؛ قوة المعرفة، مُجسَّدة. يُشير تطور رأس المال الثابت إلى أي مدى أصبحت المعرفة الاجتماعية العامة قوة إنتاج مباشرة، وإلى أي مدى، بالتالي، خضعت شروط عملية الحياة الاجتماعية نفسها لسيطرة العقل العام، وتحولت وفقًا له. - كارل ماركس ، غروندريزه

في كتابه "الإمبريالية، أعلى مراحل الرأسمالية" (1916)، عدّل فلاديمير لينين النظرية الماركسية الكلاسيكية ، وجادل بأن الرأسمالية تستلزم بالضرورة ظهور رأسمالية الاحتكار - التي أطلق عليها أيضاً اسم "الإمبريالية" - للبحث عن أسواق وموارد جديدة، وهو ما يمثل المرحلة الأخيرة والأعلى من مراحل الرأسمالية. ^{[ 31 ]}

يرى بعض الاقتصاديين الماركسيين في القرن العشرين أن الرأسمالية نظام اجتماعي تهيمن عليه عمليات الطبقة الرأسمالية، لكنها ليست حصرية. ^{[ 32 ]} ويرى هؤلاء المفكرون أن عمليات الطبقة الرأسمالية هي ببساطة تلك التي يتخذ فيها فائض العمل شكل فائض القيمة ، القابل للاستخدام كرأس مال، في حين توجد في الوقت نفسه ميول أخرى لاستخدام العمل في المجتمعات القائمة التي تسود فيها العمليات الرأسمالية. مع ذلك، يجادل مفكرون ماركسيون آخرون من أواخر العصر الحديث بأنه يمكن تصنيف النظام الاجتماعي ككل على أنه رأسمالي إذا كانت الرأسمالية هي الطريقة التي يُستخرج بها الفائض، حتى لو لم ينتج هذا الفائض عن نشاط رأسمالي، كما هو الحال عندما تنخرط أغلبية مطلقة من السكان في نشاط اقتصادي غير رأسمالي. ^{[ 33 ]}

يُوسّع ديفيد هارفي الفكر الماركسي الذي يُنظّر من خلاله للإنتاج التفاضلي للمكان والفضاء والنشاط السياسي في ظل الرأسمالية. ويستخدم نظرية ماركس للأزمة لدعم حجته القائلة بأن الرأسمالية لا بد أن يكون لها "إصلاحاتها"، لكن لا يمكننا تحديد نوع هذه الإصلاحات مسبقًا، ولا شكلها.

إن فكرة الإصلاح هذه موحية، وقد تعني الاستقرار أو الشفاء أو الحل، أو كما في حالة مدمن المخدرات الذي يحتاج إلى جرعة - أي فكرة منع الشعور بالسوء من أجل الشعور بالتحسن. في كتابه "حدود رأس المال" (1982)، يوضح هارفي رأسمالية مفرطة التحديد، مضطربة مكانيًا، مقترنة بمكانية تشكّل الأزمات وحلها. علاوة على ذلك، كان لعمله دور محوري في فهم انكماش تراكم رأس المال والحركات الدولية لأنماط الإنتاج الرأسمالية وتدفقات الأموال. ^{[ 34 ]}

في مقالته "ملاحظات نحو نظرية التنمية الجغرافية غير المتكافئة"، يتناول هارفي أسباب التقلبات الشديدة في الأوضاع السياسية والاقتصادية المعاصرة عبر مختلف قطاعات الاقتصاد العالمي وفيما بينها. ويستند في تحليله لهذه التنمية غير المتكافئة إلى أربعة شروط أساسية: (1) التداخل المادي لعمليات تراكم رأس المال في نسيج الحياة الاجتماعية والبيئية؛ (2) التراكم عن طريق التجريد من الملكية؛ (3) الطبيعة القانونية لتراكم رأس المال في المكان والزمان؛ (4) الصراعات السياسية والاجتماعية والطبقية على مستويات جغرافية متنوعة. ^{[ 35 ]}

في بعض العلوم الاجتماعية ، تأثر فهم الخصائص المميزة للرأسمالية بشكل كبير بنظرية ماكس فيبر، المنظّر الاجتماعي الألماني في القرن التاسع عشر . فقد اعتبر فيبر التبادل السوقي ، لا الإنتاج ، السمة المميزة للرأسمالية. وعلى عكس نظيراتها في أنماط النشاط الاقتصادي السابقة، تتميز المؤسسات الرأسمالية بترشيدها للإنتاج، الموجه نحو تعظيم الكفاءة والإنتاجية ، وهو اتجاه يؤدي إلى عملية سوسيولوجية للترشيد الشامل. ووفقًا لفيبر، كان العمال في المؤسسات الاقتصادية ما قبل الرأسمالية يفهمون العمل من منظور علاقة شخصية بين صاحب العمل والعامل في النقابة ، أو بين السيد والفلاح في الإقطاعية . ^{[ 36 ]}

في كتابه "الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية " (1904-1905)، سعى فيبر إلى تتبع كيف أن شكلاً معيناً من الروح الدينية، المتغلغل في أنماط النشاط الاقتصادي التقليدية، كان شرطاً أساسياً لإمكانية قيام الرأسمالية الغربية الحديثة. فبالنسبة لفيبر، كانت روح الرأسمالية، بشكل عام، روح البروتستانتية الزاهدة؛ إذ استطاعت هذه الأيديولوجية تحفيز ترشيد الحياة اليومية إلى أقصى حد، وميلاً إلى تراكم رأس المال من خلال أخلاق دينية للتقدم الاقتصادي، وبالتالي ميلاً أيضاً إلى إعادة استثمار رأس المال؛ وكان هذا كافياً لخلق "رأس مال ذاتي الوساطة" كما تصوره ماركس.

يتجلى هذا في سفر الأمثال 22:29: «أرأيت رجلاً مجتهداً في عمله؟ إنه يقف أمام الملوك»، وفي رسالة كولوسي 3:23: «مهما فعلتم، فافعلوه من كل قلوبكم، كما لو كان للرب لا للناس». وفي كتابه « الأخلاق البروتستانتية» ، ذكر فيبر أيضاً أن «كسب المال - شريطة أن يتم بطريقة قانونية - هو، في ظل النظام الاقتصادي الحديث، نتيجة وتعبير عن الاجتهاد في العمل»، و«إذا أرشدك الله إلى طريق يمكنك من خلاله أن تحصل على أكثر مما تحصل عليه بطريقة أخرى (دون إلحاق ضرر بروحك أو بأي شخص آخر)، فإنك إذا رفضت هذا الطريق واخترت الطريق الأقل ربحاً، فإنك تتجاوز أحد أهداف عملك، وترفض أن تكون وكيلاً لله، وأن تقبل عطاياه وتستخدمها في سبيله عندما يطلب منك ذلك: يمكنك أن تعمل لتكون غنياً لله، لا للجسد والخطيئة» (ص  108).

بشكل عام، كان مفهوم الرأسمالية الغربية عند فيبر هو "التنظيم العقلاني للعمل الحر ظاهريًا". ويعني مفهوم العامل "الحر ظاهريًا"، بالمعنى المزدوج عند ماركس، أن العامل حر في امتلاك الممتلكات، وفي الوقت نفسه غير قادر على إعادة إنتاج قوة عمله، أي أنه ضحية مصادرة وسائل إنتاجه. ولا يمكن للرأسمالية الغربية أن تقوم إلا في ظل هذه الشروط، التي لا تزال واضحة جلية في عالم فيبر الحديث.

يرى فيبر أن الرأسمالية الغربية الحديثة تمثل النظام "المُقيد الآن بالظروف التقنية والاقتصادية للإنتاج الآلي، والتي تُحدد اليوم حياة جميع الأفراد الذين يولدون في ظل هذه الآلية، ليس فقط أولئك المعنيين مباشرةً بالتحصيل الاقتصادي، بقوة لا تُقاوم. وربما ستظل تُحددها حتى يُحرق آخر طن من الفحم الأحفوري" (ص  123). ^{[ 37 ]} ويتجلى هذا أيضًا في نقده لـ"المتخصصين بلا روح، والانتهازيين بلا قلب" الذين كانوا يتطورون، في رأيه، مع تلاشي "الروح" البيوريتانية الأصلية المرتبطة بالرأسمالية. ^{[ 38 ]}

كان الاقتصاد المؤسسي، الذي كان يُعتبر المدرسة الفكرية الاقتصادية الرئيسية في الولايات المتحدة، يرى أن الرأسمالية لا تنفصل عن النظام السياسي والاجتماعي الذي تندرج ضمنه. ويؤكد هذا الاقتصاد على الأسس القانونية للرأسمالية (انظر جون ر. كومنز ) والعمليات التطورية والاعتيادية والإرادية التي تُبنى من خلالها المؤسسات ثم تتغير (انظر جون ديوي ، وثورستين فيبلين، ودانيال بروملي ).

كان ثورستين فيبلين أحد أبرز الشخصيات في الاقتصاد المؤسسي، حيث قام في كتابه "نظرية الطبقة المترفة " (1899) بتحليل دوافع الأثرياء في النظام الرأسمالي الذين كانوا يستهلكون ثرواتهم بشكل استعراضي كوسيلة لإظهار نجاحهم. وقد تناقض مفهوم الاستهلاك الاستعراضي تناقضاً مباشراً مع النظرة الكلاسيكية الجديدة التي تعتبر الرأسمالية نظاماً فعالاً.

في كتابه "نظرية المشاريع التجارية" (1904)، ميّز فيبلن بين دوافع الإنتاج الصناعي التي تدفع الناس إلى استخدام المنتجات، ودوافع الشركات التي تستخدم، أو تسيء استخدام، البنية التحتية الصناعية لتحقيق الربح، مُشيرًا إلى أن الدافع الأول غالبًا ما يُعرقل بسبب سعي الشركات وراء الدافع الثاني. ويُقيّد الإنتاج والتقدم التكنولوجي بالممارسات التجارية ونشوء الاحتكارات. وتحمي الشركات استثماراتها الرأسمالية القائمة، وتُفرط في استخدام الائتمان، مما يؤدي إلى فترات ركود اقتصادي، وزيادة الإنفاق العسكري، ونشوب الحروب نتيجةً لسيطرة الشركات على السلطة السياسية.

من منظور المدرسة التاريخية الألمانية ، يُعرَّف النظام الرأسمالي أساسًا بتنظيم الإنتاج وفقًا لمتطلبات الأسواق . ورغم أن هذا المنظور يتشارك جذورًا نظرية مماثلة مع منظور فيبر، إلا أن تركيزه على الأسواق والنقود يمنحه بُعدًا مختلفًا. ^{[ 17 ]} ويرى أتباع المدرسة التاريخية الألمانية أن التحول الجوهري من أنماط النشاط الاقتصادي التقليدية إلى الرأسمالية تمثل في الانتقال من القيود المفروضة على الائتمان والنقود في العصور الوسطى إلى الاقتصاد النقدي الحديث، إلى جانب التركيز على دافع الربح .

في أواخر القرن التاسع عشر، انفصلت المدرسة التاريخية الألمانية للاقتصاد عن المدرسة النمساوية الناشئة ، التي كان يقودها آنذاك كارل مينغر . واستمرت الأجيال اللاحقة من أتباع المدرسة النمساوية في التأثير على الفكر الاقتصادي الغربي طوال معظم القرن العشرين. وقد أكد الاقتصادي النمساوي جوزيف شومبيتر ، أحد رواد المدرسة النمساوية، على " التدمير الخلاق " للرأسمالية، أي حقيقة أن اقتصادات السوق تخضع لتغير مستمر.

يرى شومبيتر أنه في أي لحظة زمنية، توجد صناعات صاعدة وأخرى هابطة. ويجادل شومبيتر والعديد من الاقتصاديين المعاصرين المتأثرين بأعماله بأن الموارد يجب أن تتدفق من الصناعات الهابطة إلى الصناعات الصاعدة لكي ينمو الاقتصاد، لكنهم أقروا بأن سحب الموارد من الصناعات الهابطة قد يكون بطيئًا في بعض الأحيان بسبب أشكال مختلفة من المقاومة المؤسسية للتغيير.

كان الاقتصاديان النمساويان لودفيج فون ميزس وفريدريك هايك من أبرز المدافعين عن اقتصاد السوق في مواجهة أنصار الاقتصادات الاشتراكية المخططة في القرن العشرين . وقد جادل ميزس وهايك بأن رأسمالية السوق وحدها هي القادرة على إدارة اقتصاد حديث ومعقد.

إن نتيجة اتفاق الناس على ضرورة وجود تخطيط مركزي، دون الاتفاق على الغايات، ستكون أشبه بتعهد مجموعة من الناس بالقيام برحلة معًا دون الاتفاق على وجهتهم؛ ما قد يؤدي إلى اضطرارهم جميعًا للقيام برحلة لا يرغب معظمهم في القيام بها أصلًا. - فريدريك هايك ، الطريق إلى العبودية

من بين حججهم مشكلة الحساب الاقتصادي ، التي طرحها ميزس لأول مرة عام 1920، ثم توسع فيها هايك. ^{[ 2 ] [ 3 ]} وتتمثل المشكلة في كيفية توزيع الموارد بشكل رشيد في الاقتصاد. ويتمثل حل السوق الحرة في آلية التسعير ، حيث يمتلك الأفراد القدرة على تحديد كيفية توزيع سلعة أو خدمة بناءً على استعدادهم للدفع مقابلها. ويحمل السعر معلومات ضمنية حول وفرة الموارد ومدى جاذبيتها، مما يسمح بدوره بإجراء تعديلات تمنع النقص والفائض بناءً على قرارات توافقية فردية.

جادل ميزس وهايك بأن هذا هو الحل الوحيد الممكن، وأنه بدون المعلومات التي توفرها أسعار السوق، تفتقر الاشتراكية إلى طريقة لتخصيص الموارد بشكل رشيد. جادل ميزس في مقالته الشهيرة عام 1920 بعنوان " الحساب الاقتصادي في الكومنولث الاشتراكي " بأن أنظمة التسعير في الاقتصادات الاشتراكية تعاني بالضرورة من قصور، لأنه إذا امتلكت الحكومة وسائل الإنتاج أو سيطرت عليها ، فلن يكون من الممكن الحصول على أسعار رشيدة للسلع الرأسمالية، إذ إنها مجرد تحويلات داخلية للسلع في النظام الاشتراكي وليست "سلعًا للتبادل"، على عكس السلع النهائية، وبالتالي فهي غير مسعّرة، ومن ثم سيكون النظام غير فعال بالضرورة لأن المخططين المركزيين لن يعرفوا كيفية تخصيص الموارد المتاحة بكفاءة. ^{[ 2 ]} دفعه هذا إلى التصريح بأن "النشاط الاقتصادي الرشيد مستحيل في الكومنولث الاشتراكي ". ^{[ 2 ]} طوّر ميزس نقده للاشتراكية بشكل أكثر شمولًا في كتابه الصادر عام 1922 بعنوان "الاشتراكية: تحليل اقتصادي واجتماعي" .

بما أن الاقتصاد الحديث ينتج طيفًا واسعًا من السلع والخدمات المتميزة، ويتألف من شريحة واسعة من المستهلكين والشركات، فقد أكد ميزس وهايك أن المشكلات المعلوماتية التي تواجه أي شكل آخر من أشكال التنظيم الاقتصادي غير رأسمالية السوق ستتجاوز قدرته على التعامل مع المعلومات. وقد استند مفكرو اقتصاديات جانب العرض إلى أعمال المدرسة النمساوية، ويؤكدون بشكل خاص على قانون ساي القائل بأن "العرض يخلق طلبه". ووفقًا لهذه المدرسة، تُعرَّف الرأسمالية بانعدام القيود الحكومية على قرارات المنتجين.

يزعم الاقتصاديون النمساويون أن ماركس فشل في التمييز بين الرأسمالية والتجارة . ^{[ 39 ] [ 40 ]} ويجادلون بأن ماركس خلط بين المذاهب الإمبريالية والاستعمارية والحمائية والتدخلية للتجارة وبين الرأسمالية.

كان للاقتصاد النمساوي تأثير كبير على بعض أشكال الليبرتارية اليمينية التي تعتبر رأسمالية عدم التدخل النظام الاقتصادي الأمثل. ^{[ 41 ]} وقد أثر على اقتصاديين وفلاسفة سياسيين ومنظرين، من بينهم هنري هازليت ، وهانز هيرمان هوب ، وإسرائيل كيرزنر ، وموراي روثبارد ، ووالتر بلوك ، وريتشارد إم. إيبيلينغ . ^{[ 42 ] [ 43 ]}

في كتابه "النظرية العامة للتوظيف والفائدة والنقود" الصادر عام 1937 ، جادل الاقتصادي البريطاني جون ماينارد كينز بأن الرأسمالية تعاني من مشكلة أساسية في قدرتها على التعافي من فترات تباطؤ الاستثمار. وأوضح كينز أن الاقتصاد الرأسمالي يمكن أن يبقى في حالة توازن غير محددة على الرغم من ارتفاع معدلات البطالة .

ورفض بشكل أساسي قانون ساي ، وجادل بأن بعض الناس قد يكون لديهم تفضيل للسيولة يجعلهم يفضلون الاحتفاظ بالمال بدلاً من شراء سلع أو خدمات جديدة، مما أدى بالتالي إلى ظهور احتمال أن الكساد الكبير لن ينتهي بدون ما أسماه في النظرية العامة "تأميمًا شاملاً للاستثمار إلى حد ما".

تحدى الاقتصاد الكينزي فكرة أن الاقتصاد الرأسمالي القائم على مبدأ عدم التدخل يمكن أن يعمل بكفاءة دون تدخل الدولة، وذلك لتعزيز الطلب الكلي ومكافحة البطالة المرتفعة والانكماش الذي شهده العالم خلال ثلاثينيات القرن العشرين. وقد أوصى هو وأتباعه بـ" تحفيز " الاقتصاد لتجنب الركود : خفض الضرائب، وزيادة الاقتراض والإنفاق الحكومي خلال فترة الانكماش الاقتصادي. وكان من المقرر أن يصاحب ذلك محاولة السيطرة على الأجور على المستوى الوطني، جزئيًا من خلال استخدام التضخم لخفض الأجور الحقيقية وردع الناس عن الاحتفاظ بالنقود. ^{[ 44 ]}

لا يكمن الحل الأمثل لدورة التجارة في إلغاء فترات الازدهار، وبالتالي إبقاءنا في حالة ركود جزئي دائم، بل في إلغاء فترات الركود، وبالتالي إبقاءنا في حالة ازدهار شبه دائم. - جون ماينارد كينز ، النظرية العامة للتوظيف والفائدة والنقود

حاول كينز تقديم حلول للعديد من مشاكل ماركس دون التخلي تمامًا عن الفهم الكلاسيكي للرأسمالية. سعى في أعماله إلى إثبات فعالية التنظيم الاقتصادي، وقدرة أدوات الاستقرار الاقتصادي على كبح جماح التوسعات والانكماشات الحادة التي لم يرضَ عنها ماركس. هدفت هذه التغييرات إلى تحقيق مزيد من الاستقرار في الدورة الاقتصادية والحد من استغلال العمال. يرى الاقتصاديون الكينزيون أن سياسات كينز كانت من الأسباب الرئيسية لتعافي الرأسمالية بعد الكساد الكبير. ^{[ 4 ]} مع ذلك، فقد واجهت فرضيات كينز تحديات من قبل الاقتصاد الكلاسيكي الجديد واقتصاد جانب العرض والمدرسة النمساوية.

شكّل زميله بييرو سرافا ، ثم المدرسة النيو-ريكاردوية التي تلت سرافا، تحديًا آخر للفكر الكينزي. ففي تحليل سرافا التقني، يُعرَّف النظام الرأسمالي بنظام متكامل من العلاقات الاجتماعية بين المنتجين والمستهلكين، مع التركيز بشكل أساسي على متطلبات الإنتاج. ووفقًا لسرافا، فإن ميل رأس المال إلى السعي لتحقيق أعلى معدل ربح يُسبب عدم استقرار ديناميكي في العلاقات الاجتماعية والاقتصادية.

يُعدّ اقتصاد جانب العرض مدرسة فكرية في الاقتصاد الكلي ترى أن النمو الاقتصادي يُمكن تحقيقه على نحو أكثر فعالية من خلال خفض العوائق أمام إنتاج (عرض) السلع والخدمات، كخفض معدلات ضريبة الدخل وضريبة أرباح رأس المال ، وإتاحة مرونة أكبر عبر تقليل القيود التنظيمية. وبذلك، سيستفيد المستهلكون من زيادة المعروض من السلع والخدمات بأسعار أقل.

كان يُعتقد لفترة من الزمن أن مصطلح "اقتصاديات جانب العرض" قد صاغه الصحفي جود واننيسكي عام 1975، ولكن وفقًا لكتاب روبرت د. أتكينسون " حماقات جانب العرض " ^{[ 45 ]،} فإن مصطلح "جانب العرض" ("المالية من جانب العرض") استُخدم لأول مرة عام 1976 من قِبل هربرت شتاين (المستشار الاقتصادي السابق للرئيس نيكسون)، ولم يُكرر جود واننيسكي هذا المصطلح إلا في وقت لاحق من ذلك العام. ويشير استخدامه إلى أفكار الاقتصاديين روبرت مونديل وآرثر لافر . واليوم، غالبًا ما يُخلط بين اقتصاديات جانب العرض والمصطلح السياسي " اقتصاديات التقطير "، ولكن كما يُشير جود واننيسكي في كتابه "كيف يعمل العالم"، فإن اقتصادات التقطير هي كينزية محافظة مرتبطة بالحزب الجمهوري. ^{[ 46 ]}

إن نظام الرعاية الاجتماعية وغيره من البرامج الحكومية يدفع للناس ليفشلوا. فبقدر ما يفشلون، يحصلون على المال؛ وبقدر ما ينجحون، ولو بنسبة ضئيلة، يُسحب منهم المال. - توماس سويل خلال نقاش في سلسلة ميلتون فريدمان التلفزيونية " حرية الاختيار " عام ١٩٨٠

تتمثل التوصيات السياسية النموذجية لاقتصاديات جانب العرض في خفض معدلات الضرائب الحدية وتقليل القيود التنظيمية. ^{[ 7 ]} ويتحقق أقصى قدر من الفوائد من السياسة الضريبية من خلال تحسين معدلات الضرائب الحدية لتحفيز النمو، على الرغم من شيوع سوء فهم مفاده أن اقتصاديات جانب العرض تهتم فقط بالسياسة الضريبية، بينما هي في الواقع تتعلق بإزالة العوائق أمام الإنتاج بشكل عام. ^{[ 8 ]}

جادل العديد من المؤيدين الأوائل بأن حجم النمو الاقتصادي سيكون كبيراً بما يكفي بحيث تكون الزيادة في إيرادات الحكومة الناتجة عن اقتصاد أسرع نمواً كافية للتعويض تماماً عن التكاليف قصيرة الأجل لخفض الضرائب، وأن تخفيضات الضرائب يمكن أن تؤدي في الواقع إلى زيادة الإيرادات الإجمالية. ^{[ 47 ]}

تستند غالبية الأبحاث الأكاديمية حول الرأسمالية في العالم الناطق بالإنجليزية اليوم إلى الفكر الاقتصادي الكلاسيكي الجديد . وهو يُفضّل التنسيق الواسع النطاق للسوق وأنماط التنظيم الحكومي المحايد نسبياً للسوق بهدف الحفاظ على حقوق الملكية؛ وأسواق العمل غير الخاضعة للتنظيم ؛ وحوكمة الشركات التي يهيمن عليها الملاك الماليون للشركات؛ والأنظمة المالية التي تعتمد بشكل رئيسي على التمويل القائم على سوق رأس المال بدلاً من التمويل الحكومي.

استلهم ميلتون فريدمان العديد من المبادئ الأساسية التي وضعها آدم سميث والاقتصاديون الكلاسيكيون، وأضفى عليها لمسةً جديدة. ومن الأمثلة على ذلك مقالته في عدد سبتمبر 1970 من صحيفة نيويورك تايمز ، حيث يرى أن المسؤولية الاجتماعية للشركات تكمن في "استخدام مواردها والانخراط في أنشطة تهدف إلى زيادة أرباحها... (من خلال) منافسة مفتوحة وحرة دون خداع أو تزوير". وهذا يُشابه حجة سميث القائلة بأن المصلحة الذاتية تُفيد المجتمع ككل. ^{[ 9 ]} وقد ساهمت أعمال كهذه في وضع الأسس لتوجه السوق (أو الخصخصة ) القادم للمؤسسات الحكومية، واقتصاد جانب العرض الذي تبناه رونالد ريغان ومارغريت تاتشر .

تشتهر مدرسة شيكاغو للاقتصاد بدعوتها إلى اقتصاد السوق الحر وأفكارها النقدية . ووفقًا لفريدمان وغيره من النقديين، فإن اقتصادات السوق مستقرة بطبيعتها إذا تُركت وشأنها، ولا تحدث الأزمات الاقتصادية إلا نتيجة لتدخل الحكومة. ^{[ 10 ]}

من الأخطاء الفادحة الحكم على السياسات والبرامج بناءً على نواياها بدلاً من نتائجها. — ميلتون فريدمان ، مقابلة مع ريتشارد هيفنر على برنامج "العقل المنفتح" (7 ديسمبر 1975)

جادل فريدمان بأن الكساد الكبير كان نتيجة لانكماش المعروض النقدي الذي يسيطر عليه الاحتياطي الفيدرالي ، وليس بسبب نقص الاستثمار كما زعم جون ماينارد كينز : "من المرجح أن يكون هناك تأخير بين الحاجة إلى اتخاذ إجراء واعتراف الحكومة بهذه الحاجة؛ وتأخير آخر بين إدراك الحاجة إلى اتخاذ إجراء واتخاذ الإجراء نفسه؛ وتأخير أكبر بين الإجراء وآثاره". ^{[ 48 ]} يُعد بن برنانكي ، الرئيس السابق للاحتياطي الفيدرالي ، من بين الاقتصاديين الذين يقبلون عمومًا تحليل فريدمان لأسباب الكساد الكبير اليوم. ^{[ 49 ]}

يعتبر الاقتصاديون الكلاسيكيون الجدد، الذين يمثلون غالبية الاقتصاديين اليوم، ^{[ 50 ]} أن القيمة أمرٌ ذاتي، يختلف من شخص لآخر، وحتى بالنسبة للشخص نفسه في أوقات مختلفة، وبالتالي يرفضون نظرية القيمة القائمة على العمل. أما النظرية الحدية، فهي التي ترى أن القيمة الاقتصادية ناتجة عن المنفعة الحدية والتكلفة الحدية ( المفهومان الحديان ). ويرى هؤلاء الاقتصاديون أن الرأسماليين يحققون الأرباح من خلال التخلي عن الاستهلاك الحالي، وتحمل المخاطر، وتنظيم الإنتاج.

يُستخدم مصطلح "الاقتصاد السائد" بشكل فضفاض للإشارة إلى الاقتصاد غير التقليدي الذي يُدرّس في الجامعات المرموقة. ويرتبط هذا المصطلح ارتباطًا وثيقًا بالاقتصاد الكلاسيكي الجديد ، ^{[ 51 ]} أو تحديدًا بالتركيب الكلاسيكي الجديد ، الذي يجمع بين المنهج الكلاسيكي الجديد في الاقتصاد الجزئي والمنهج الكينزي في الاقتصاد الكلي. ^{[ 52 ]}

لا يُصنّف الاقتصاديون السائدون عمومًا إلى مدارس، لكن من أبرز المدارس الاقتصادية المعاصرة التقليدية ما يُعرف بـ" مدرسة المياه المالحة" و"مدرسة المياه العذبة ". تضم مدرسة المياه المالحة الجامعات والمؤسسات الأخرى الواقعة بالقرب من الساحلين الشرقي والغربي للولايات المتحدة ، مثل بيركلي ، وهارفارد ، ومعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، وجامعة بنسلفانيا ، وبرينستون ، وكولومبيا ، وديوك ، وستانفورد ، وييل . أما مدرسة المياه العذبة فتضم جامعة شيكاغو ، وجامعة كارنيجي ميلون ، وجامعة روتشستر ، وجامعة مينيسوتا . وقد سُميت بـ"مدرسة المياه العذبة" نظرًا لقرب بيتسبرغ وشيكاغو وروتشستر ومينيابوليس من البحيرات العظمى . ^{[ 53 ]}

ترتبط مدرسة المياه المالحة بالأفكار الكينزية حول تدخل الحكومة في السوق الحرة ، بينما تشكك مدارس المياه العذبة في فوائد الحكومة. ^{[ 54 ]} لا يُعرّف الاقتصاديون السائدون أنفسهم عمومًا كأعضاء في مدرسة معينة، ولكن قد يرتبطون بمناهج ضمن مجال معين، مثل منهج التوقعات العقلانية في الاقتصاد الكلي .

• أبو لغود، جانيت ل. قبل الهيمنة الأوروبية: النظام العالمي 1250-1350 م . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. 1991.
• أكرمان، فرانك؛ ليزا هاينزلينغ (24 أغسطس 2005). لا يُقدّر بثمن: حول معرفة ثمن كل شيء وقيمة لا شيء . دار النشر الجديدة. ص  277. ISBN 1-56584-981-7.
• بوكانان، جيمس م. السياسة بدون رومانسية .
• بروديل، فرناند . الحضارة والرأسمالية، القرون من الخامس عشر إلى الثامن عشر .
• بوتومور، توم (1985). نظريات الرأسمالية الحديثة .
• هـ. دوكولياغوس وم. أولوباسوغلو (2006). "الديمقراطية والنمو الاقتصادي: تحليل تلوي". كلية المحاسبة والاقتصاد والمالية، جامعة ديكين، أستراليا .
• كوز، رونالد (1974). المنارة في الاقتصاد .
• ديمسيتز، هارولد (1969). المعلومات والكفاءة .
• فولشر، جيمس (2004). الرأسمالية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-280218-7.
• فريدمان، ميلتون (1952). الرأسمالية والحرية .
• غالبريث، جيه كيه (1952). الرأسمالية الأمريكية .
• بوم-باورك، يوجين فون (1890). رأس المال والفائدة: تاريخ نقدي للنظرية الاقتصادية . لندن: ماكميلان وشركاه.
• هارفي، ديفيد (1990). التحول السياسي والاقتصادي لرأسمالية أواخر القرن العشرين . كامبريدج، ماساتشوستس: دار بلاكويل للنشر. ISBN 0-631-16294-1.
• هايك، فريدريك أ. (1975). النظرية البحتة لرأس المال . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 0-226-32081-2.
• هايك، فريدريك أ. (1963). الرأسمالية والمؤرخون . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
• هيلبرونر، روبرت ل. (1966). حدود الرأسمالية الأمريكية . نيويورك، هاربر آند رو.
• هيلبرونر، روبرت ل. (1985). طبيعة ومنطق الرأسمالية . دبليو دبليو نورتون وشركاه. ISBN 9780393955293.
• هايلبرونر، روبرت ل. (1987). وأوضح الاقتصاد . سيمون اند شوستر. رقم ISBN 9780671645564.
• كريان، دان (2009). الرأسمالية: دليل مصور .
• جوزيفسون، ماثيو ، أسياد المال؛ رأسماليو التمويل العظماء، 1925-1950 ، نيويورك، ويبريت وتالي، 1972.
• لوكسمبورغ، روزا (1913). تراكم رأس المال .
• ماركس، كارل (1886). رأس المال: تحليل نقدي للإنتاج الرأسمالي .
• ميزس، لودفيج فون (1998). الفعل الإنساني: دراسة في علم الاقتصاد . طبعة العلماء.
• راند، آين (1986). الرأسمالية: المثال المجهول . سيجنيت.
• ريسمان، جورج (1996). الرأسمالية: دراسة في الاقتصاد . أوتاوا، إلينوي: جيمسون بوكس. ISBN 0-915463-73-3.
• ريسنيك، ستيفن (1987). المعرفة والطبقة: نقد ماركسي للاقتصاد السياسي . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
• روستو، دبليو دبليو (1960). مراحل النمو الاقتصادي: بيان غير شيوعي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
• شومبيتر، جيه إيه (1983). الرأسمالية والاشتراكية والديمقراطية .
• سكوت، بروس (2009). مفهوم الرأسمالية . سبرينغر. ص  76. ISBN 978-3-642-03109-0.
• سكوت، جون (1997). الأعمال التجارية للشركات والطبقات الرأسمالية .
• سيلدون، آرثر (2007). الرأسمالية: نسخة مختصرة . لندن: معهد الشؤون الاقتصادية.
• سينيت، ريتشارد (2006). ثقافة الرأسمالية الجديدة . مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300107821.
• سميث، آدم (1776). بحث في طبيعة وأسباب ثروة الأمم .
• دي سوتو، هيرناندو (2000). لغز رأس المال: لماذا ينتصر النظام الرأسمالي في الغرب ويفشل في كل مكان آخر . نيويورك: بيسيك بوكس. ISBN 0-465-01614-6.
• سترينج، سوزان (1986). رأسمالية الكازينو .
• والرشتاين، إيمانويل (1974). النظام العالمي الحديث . ISBN 9780127859194.
• فيبر، ماكس (1926). الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية .