White supremacy

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

White supremacy is the belief that white people are superior to those of other races.[1] The belief favors the maintenance and defense of any power and privilege held by white people. White supremacy has roots in the now-discredited doctrine of scientific racism and was a key justification for European colonialism.[2][3]

As a political ideology, it imposes and maintains cultural, social, political, historical or institutional domination by white people and non-white supporters. In the past, this ideology had been put into effect through socioeconomic and legal structures such as the Atlantic slave trade, European colonial labor and social practices, the Scramble for Africa, Jim Crow laws in the United States, the activities of the Native Land Court in New Zealand,[4] the White Australia policies from the 1890s to the mid-1970s, and apartheid in South Africa.[5][6] This ideology is also today present among neo-Confederates.

White supremacy underlies a spectrum of contemporary movements including white nationalism, white separatism, neo-Nazism, and the Christian Identity movement.[7] In the United States, white supremacy is primarily associated with Aryan Nations, White Aryan Resistance, and the Ku Klux Klan. The Proud Boys are considered an implicitly white supremacist organization, despite denying their association with white supremacy.[8] In recent years, websites such as X (formerly Twitter), Reddit, and Stormfront have contributed to an increased activity and interest in white supremacy.[9]

لا تتفق جميع منظمات تفوق العرق الأبيض في أهدافها، فبينما قد يتبنى بعضها نموذجًا نورديكيًا للبياض، فإن بعضها الآخر يتبنى هذا المفهوم على نطاق أوسع، بما في ذلك أفراد من أصول جنوب وشرق أوروبا . [ 10 ] وتُحدد جماعات تفوق العرق الأبيض المختلفة أعداءً عرقيين وإثنيين ودينيين وغيرهم، [ 10 ] وأكثرهم شيوعًا المنحدرون من أصول أفريقية جنوب الصحراء الكبرى ، والشعوب الأصلية ، والمنحدرون من أصول آسيوية ، وذوو الأصول المتعددة ، وسكان الشرق الأوسط وشمال أفريقيا ، واليهود ، والمسلمون ، وأفراد مجتمع الميم . [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

في الاستخدام الأكاديمي، ولا سيما في نظرية العرق النقدية أو التقاطعية ، يشير مصطلح "تفوق العرق الأبيض" أيضاً إلى نظام اجتماعي يتمتع فيه البيض بمزايا هيكلية ( امتيازات ) على حساب الجماعات العرقية الأخرى، على المستويين الجماعي والفردي، على الرغم من المساواة القانونية الرسمية. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

تاريخ

إن لتفوق العرق الأبيض أسساً أيديولوجية تعود إلى العنصرية العلمية في القرن الثامن عشر ، وهي النموذج السائد للتنوع البشري الذي شكل العلاقات الدولية والسياسة العرقية من الجزء الأخير من عصر التنوير وحتى أواخر القرن العشرين. [ 24 ]

الولايات المتحدة

التاريخ المبكر

كانت فكرة تفوق العرق الأبيض سائدة في الولايات المتحدة قبل الحرب الأهلية الأمريكية وبعدها ، واستمرت لعقود بعد عصر إعادة الإعمار . [ 25 ] وقد فصلت قوانين العبيد في فرجينيا لعام 1705 المستوطنين البيض عن العبيد السود، مما جعلهم جماعات متباينة وعرقل قدرتهم على التوحد. وكانت وحدة عامة الشعب مصدر قلق لدى طبقة ملاك الأراضي في فرجينيا ، الذين رغبوا في منع تكرار أحداث مثل ثورة بيكون ، التي وقعت قبل 29 عامًا. [ 26 ] قبل الحرب الأهلية، امتلك العديد من البيض الأثرياء في الجنوب عبيدًا ؛ وحاولوا تبرير استغلالهم الاقتصادي للسود من خلال ابتكار نظرية "علمية" لتفوق البيض ودونية السود . [ 27 ] وكتب أحد هؤلاء الملاك، الرئيس المستقبلي توماس جيفرسون ، عام 1785 أن السود "أقل شأنًا من البيض في القدرات الجسدية والعقلية". [ 28 ] في الجنوب الأمريكي قبل الحرب الأهلية ، حُرم أربعة ملايين عبد من حريتهم. [ 29 ] ومع اندلاع الحرب الأهلية، ذُكرت الرغبة في الحفاظ على تفوق العرق الأبيض كسبب لانفصال الولايات [ 30 ] وتشكيل الولايات الكونفدرالية الأمريكية . [ 31 ]

تمثال "اكتشاف أمريكا" (1844)، الذي يصور كولومبوس منتصراً و"امرأة متوحشة" (امرأة من السكان الأصليين)، والذي كان يقف خارج مبنى الكابيتول الأمريكي.
رجال بيض يقفون لالتقاط صورة فوتوغرافية لضحايا عمليات الإعدام خارج نطاق القانون في دولوث، مينيسوتا ، عام 1920. اثنان من الضحايا السود ما زالا معلقين، بينما الثالث ملقى على الأرض. كانت عمليات الإعدام خارج نطاق القانون تُقام في كثير من الأحيان كعروض عامة يحتفل بها المجتمع الأبيض بتفوقه العرقي في الولايات المتحدة، وكثيراً ما كانت تُباع الصور كبطاقات بريدية. [ 32 ]
مسيرة جماعة كو كلوكس كلان في واشنطن العاصمة عام 1926

لقد جُرِّد الأمريكيون الأصليون من إنسانيتهم ​​ووُصفوا بـ"الهنود المتوحشين عديمي الرحمة" في إعلان استقلال الولايات المتحدة ، [ 33 ] وفي كتاب مارتن لوثر كينغ جونيور الصادر عام 1964 بعنوان "لماذا لا نستطيع الانتظار" كتب: "لقد وُلدت أمتنا في خضم الإبادة الجماعية عندما تبنت عقيدة أن الأمريكي الأصلي، الهندي، كان عرقًا أدنى." [ 34 ] وقد كلفت الحكومة الأمريكية بنحت تمثالين يعكسان وجهة نظر السكان الأصليين الواردة في الإعلان، وُضعا خارج مبنى الكابيتول الأمريكي من عام 1844 إلى عام 1958: " اكتشاف أمريكا" ، الذي صوّر كولومبوس منتصرًا و"متوحشة" وفقًا لما ذكره السيناتور جيمس بوكانان من ولاية بنسلفانيا الذي اقترح النحت، [ 35 ] و "الإنقاذ "، الذي كتب نحاته هوراشيو غرينو أنه "يهدف إلى نقل فكرة انتصار البيض على القبائل المتوحشة". [ 36 ] في مقال افتتاحي نُشر عام 1890 حول السكان الأصليين وحروب الهنود الأمريكيين ، كتب المؤلف ل. فرانك باوم : "إن البيض، بحكم قانون الغزو ، وبحكم عدالة الحضارة، هم سادة القارة الأمريكية، وسيتم ضمان أفضل سلامة للمستوطنات الحدودية من خلال الإبادة الكاملة للهنود القلائل المتبقين." [ 37 ]

حصر قانون التجنيس لعام ١٧٩٠ الجنسية الأمريكية بالبيض فقط. [ ٣٨ ] في بعض مناطق الولايات المتحدة، حُرم العديد ممن اعتُبروا من غير البيض من حقوقهم المدنية ، ومُنعوا من تولي المناصب الحكومية، وحُرموا من شغل معظم الوظائف الحكومية حتى النصف الثاني من القرن العشرين. يكتب البروفيسور ليلاند تي. سايتو من جامعة جنوب كاليفورنيا : "على مر تاريخ الولايات المتحدة، استخدم البيض العرق لتبرير الاختلاف وخلقه، ولإقصاء الآخرين اجتماعيًا واقتصاديًا وسياسيًا." [ ٣٩ ]

القرن التاسع عشر

كان الإيمان بنقاء العرق الأبيض وتفوقه من بين أسباب سنّ قوانين مناهضة الزواج المختلط في الولايات المتحدة، حيث صرّح أبراهام لينكولن في خطاب ألقاه عام 1858: "أنا لست، ولم أكن قط، مؤيدًا لجعل السود ناخبين أو محلفين، ولا لتأهيلهم لتولي المناصب، ولا للزواج المختلط مع البيض . أنا، كأي إنسان آخر، مؤيد للمكانة المتفوقة الممنوحة للعرق الأبيض." [ 40 ] وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، كانت 38 ولاية أمريكية قد سنّت قوانين تحظر الزواج المختلط. [ 41 ]

كان بنجامين تيلمان حاكمًا سابقًا للولايات المتحدة وعضوًا في مجلس الشيوخ، من دعاة تفوق العرق الأبيض، وقد شارك في عمليات إعدام الأمريكيين السود خارج نطاق القانون وتفاخر بها، ودافع عنها في مجلس الشيوخ الأمريكي. [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] كما ألقت ريبيكا لاتيمر فيلتون ، وهي من دعاة تفوق العرق الأبيض وأول امرأة تشغل منصبًا في مجلس الشيوخ الأمريكي، خطابًا دعت فيه إلى إعدام الرجال السود خارج نطاق القانون. [ 45 ]

القرن العشرين

استمر عدد من السياسيين الأمريكيين في الدعوة إلى تفوق العرق الأبيض والتحريض عليه. ومن الأمثلة على ذلك حاكم ولاية ميسيسيبي المنتخب، جيمس ك. فاردامان ، الذي استخدم مصطلح تفوق العرق الأبيض حرفياً عندما قال: "إذا لزم الأمر، فسيتم إعدام كل زنجي في الولاية؛ وسيتم ذلك للحفاظ على تفوق العرق الأبيض". [ 46 ]

كان يوجين تالمادج من دعاة تفوق العرق الأبيض، وانتُخب أربع مرات حاكمًا لولاية جورجيا. وقد أشار منافسه، إليس جيبس ​​أرنال، ذات مرة إلى أنه لا أحد يستطيع هزيمة تالمادج فيما أسماه بسخرية "منافسة كراهية السود". [ 47 ] كان كلاهما من دعاة تفوق العرق الأبيض ومعاديين للسود ، لكن أرنال كان أقل فظاظة في ذلك. [ 48 ]

استمر حرمان الأقليات من الحريات الاجتماعية والسياسية حتى منتصف القرن العشرين، مما أدى إلى ظهور حركة الحقوق المدنية . [ 49 ] وقد حفزت هذه الحركة حادثة إعدام إيميت تيل ، وهو فتى يبلغ من العمر 14 عامًا، شنقًا. يكتب ديفيد جاكسون أن صورة "جثة الطفل المقتول المشوهة هي التي أجبرت العالم على مواجهة وحشية العنصرية الأمريكية". [ 50 ]

ذكر عالم الاجتماع ستيفن كلاينبرغ أن قوانين الهجرة الأمريكية قبل عام 1965 كانت تُعلن بوضوح أن سكان شمال أوروبا هم سلالة فرعية متفوقة من العرق الأبيض. [ 51 ] [ أ ] وقد فتح قانون الهجرة والجنسية لعام 1965 أبواب الولايات المتحدة أمام المجموعات غير الجرمانية، مما أدى إلى تغيير كبير في التركيبة السكانية للولايات المتحدة. [ 51 ] وكانت الولايات الست عشرة الأخيرة التي حظرت الزواج بين الأعراق قد استمرت في تطبيق هذه القوانين حتى عام 1967، حين أبطلتها المحكمة العليا للولايات المتحدة بقرارها في قضية لوفينغ ضد فرجينيا . [ 52 ] وكان لهذه المكاسب التي تحققت في منتصف القرن تأثير كبير على الآراء السياسية للأمريكيين البيض؛ فقد أصبحت قضايا الفصل العنصري وتفوق العرق الأبيض، التي كانت تحظى بتأييد علني في أربعينيات القرن العشرين، آراءً أقلية داخل المجتمع الأبيض بحلول منتصف سبعينيات القرن العشرين، واستمرت في التراجع في استطلاعات الرأي في تسعينيات القرن العشرين لتصل إلى نسبة مئوية من رقم واحد. [ 53 ] [ 54 ] بالنسبة لعالم الاجتماع هوارد وينانت ، مثلت هذه التحولات نهاية "هيمنة البيض المتجانسة" في الولايات المتحدة. [ 55 ]

بعد منتصف الستينيات، ظلت فكرة تفوق العرق الأبيض أيديولوجيةً مهمةً لليمين المتطرف الأمريكي . [ 56 ] ووفقًا لكاثلين بيلو ، المؤرخة المتخصصة في العرق والعنصرية في الولايات المتحدة ، فقد تحوّل النضال الأبيض بعد حرب فيتنام من دعم النظام العنصري القائم إلى موقف أكثر راديكالية (يُعرف بـ" قوة البيض " أو " القومية البيضاء ") ملتزمًا بإسقاط حكومة الولايات المتحدة وإقامة وطن أبيض. [ 57 ] [ 58 ] وتُعدّ هذه المنظمات الميليشياوية المناهضة للحكومة أحد ثلاثة تيارات رئيسية للحركات اليمينية العنيفة في الولايات المتحدة، إلى جانب جماعات تفوق العرق الأبيض (مثل كو كلوكس كلان ، والمنظمات النازية الجديدة ، وجماعات حليقي الرؤوس العنصرية ) وحركة أصولية دينية (مثل حركة الهوية المسيحية ). [ 59 ] [ 60 ]

القرن الحادي والعشرون

أدت الحملة الرئاسية لدونالد ترامب إلى تصاعد الاهتمام بتفوق العرق الأبيض والقومية البيضاء في الولايات المتحدة، مما زاد من التغطية الإعلامية وانضم أعضاء جدد إلى حركتهم؛ وحظيت حملته بدعمهم الواسع. [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]

يرى بعض الأكاديميين أن نتائج الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2016 ، والجدل الذي أحاط بها، تعكس استمرار نفوذ تفوق العرق الأبيض في الولايات المتحدة. [ 65 ] [ 66 ] وقد أثار التربويون ونقاد الأدب وغيرهم من الخبراء السياسيين تساؤلات مماثلة، رابطين بين تحميل الفئات المهمشة مسؤولية المشاكل وبين تفوق العرق الأبيض. [ 67 ] [ 68 ]

الكومنولث البريطاني

دار جدل حول ما إذا كان ونستون تشرشل ، الذي صُوِّت له "أعظم بريطاني على الإطلاق" عام 2002، "عنصريًا ومؤيدًا لتفوق العرق الأبيض". [ 69 ] وفي سياق رفضه لرغبة العرب في وقف الهجرة اليهودية إلى فلسطين ، قال:

لا أقرّ بأن للكلب في المذود الحقّ المطلق فيه، حتى وإن مكث فيه مدة طويلة. لا أقرّ بهذا الحقّ. ولا أقرّ، على سبيل المثال، بأنّ ظلماً فادحاً قد لحق بالهنود الحمر في أمريكا أو السود في أستراليا. ولا أقرّ بأنّ ظلماً قد لحق بهؤلاء الناس بسبب قدوم عرق أقوى، أو عرق أرقى، أو على الأقل عرق أكثر درايةً بشؤون الدنيا... ليحلّ محلّهم. [ 70 ]

وخلص المؤرخ البريطاني ريتشارد توي ، مؤلف كتاب إمبراطورية تشرشل ، إلى أن "تشرشل كان يعتقد أن البيض متفوقون". [ 69 ]

جنوب أفريقيا

شهدت العديد من دول جنوب أفريقيا توترات وصراعات عرقية حادة خلال فترة إنهاء الاستعمار العالمي ، لا سيما مع سعي الأفارقة البيض من أصول أوروبية لحماية وضعهم الاجتماعي والسياسي المتميز. بدأ الفصل العنصري في جنوب أفريقيا في العصر الاستعماري تحت حكم الإمبراطورية الهولندية ، واستمر بعد سيطرة البريطانيين على رأس الرجاء الصالح عام 1795. أُقرّ نظام الفصل العنصري (الأبارتايد) كسياسة رسمية منظمة من قبل الحزب الوطني الذي يهيمن عليه الأفريكانر بعد الانتخابات العامة عام 1948. قسّم تشريع الأبارتايد السكان إلى أربع مجموعات عرقية: "السود"، و"البيض"، و"الملونين"، و"الهنود"، مع تقسيم الملونين إلى عدة فئات فرعية. [ 71 ] في عام 1970، ألغت الحكومة التي يديرها الأفريكانر التمثيل السياسي لغير البيض ، وبدءًا من ذلك العام، جُرّد السود من الجنسية الجنوب أفريقية. [ 72 ] ألغت جنوب أفريقيا نظام الأبارتايد عام 1991. [ 73 ] [ 74 ]

روديسيا

في روديسيا، أصدرت حكومة ذات أغلبية بيضاء إعلان استقلالها الأحادي عن المملكة المتحدة عام 1965، في محاولة باءت بالفشل لتجنب حكم الأغلبية. [ 75 ] بعد حرب روديسيا التي خاضها قوميون أفارقة ، وافق رئيس الوزراء الروديسي إيان سميث على التمثيل السياسي المختلط عرقياً عام 1978، وحصلت الدولة على اعتراف المملكة المتحدة باسم زيمبابوي عام 1980. [ 76 ]

ألمانيا

روّجت النازية في ألمانيا خلال أوائل القرن العشرين لفكرة تفوّق الشعب الجرماني أو العرق الآري . وتداخلت مفاهيم تفوّق العرق الأبيض وتفوّق العرق الآري في القرن التاسع عشر، حيث تمسّك دعاة تفوّق العرق الأبيض بالاعتقاد بأنّ البيض ينتمون إلى " عرق آري " متفوّق على الأعراق الأخرى، ولا سيما اليهود الذين وُصفوا بـ"العرق السامي"، والسلاف ، والغجر الذين رُبطوا بـ"العقم الثقافي". وألقى آرثر دي غوبينو ، وهو مُنظّر عرقي فرنسي وأرستقراطي، باللوم في سقوط النظام القديم في فرنسا على الانحطاط العرقي الناجم عن الاختلاط العرقي، والذي زعم أنه دمّر "نقاء" العرق النوردي أو الجرماني. وشدّدت نظريات غوبينو، التي لاقت رواجًا كبيرًا في ألمانيا، على وجود تناقض لا يُمكن التوفيق بينه بين الشعوب الآرية أو الجرمانية والثقافة اليهودية. [ 77 ]

بصفته كبير منظري العرق في الحزب النازي ، أشرف ألفريد روزنبرغ على بناء "سلم" عرقي بشري برر سياسات هتلر العرقية والإثنية . روّج روزنبرغ للنظرية النوردية ، التي اعتبرت النورديين "العرق السيد"، متفوقين على جميع الأعراق الأخرى، بما في ذلك الآريين الآخرين (الهنود الأوروبيين). [ 78 ] استقى روزنبرغ مصطلح "الإنسان الأدنى " (Untermensch) من عنوان كتاب لوثروب ستودارد، عضو الكلان ، الصادر عام 1922 بعنوان "الثورة ضد الحضارة: خطر الإنسان الأدنى" . [ 79 ] تبناه النازيون لاحقًا من النسخة الألمانية للكتاب بعنوان "الثورة الثقافية: خطر الإنسان الأدنى" (Der Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen ) (1925). [ 80 ] كان روزنبرغ النازي الأبرز الذي نسب مفهوم "الإنسان الأدنى" من أوروبا الشرقية إلى ستودارد. [ 81 ] كان ستودارد من دعاة قوانين الهجرة الأمريكية التي فضّلت سكان شمال أوروبا، وقد كتب بشكل أساسي عن المخاطر المزعومة التي يشكلها " الملونون " على الحضارة البيضاء، وألّف كتاب " المدّ المتصاعد للألوان ضدّ سيادة العالم الأبيض" عام 1920. وفي عام 1925، عندما أنشأ هتلر نظام دخول مقيّدًا لألمانيا، كتب عن إعجابه بقوانين الهجرة الأمريكية: "يرفض الاتحاد الأمريكي رفضًا قاطعًا هجرة العناصر غير الصحية جسديًا، ويستبعد ببساطة هجرة أعراق معينة." [ 82 ]

استمرّ الثناء الألماني على العنصرية المؤسسية الأمريكية، الذي ورد سابقًا في كتاب هتلر "كفاحي" ، طوال أوائل ثلاثينيات القرن العشرين. وكان المحامون النازيون من دعاة استخدام النماذج الأمريكية. [ 83 ] وقد ألهمت قوانين الجنسية الأمريكية القائمة على العرق وقوانين منع الزواج المختلط بشكل مباشر قانوني نورمبرغ العنصريين الرئيسيين للنازيين - قانون الجنسية وقانون الدم. [ 83 ] وللحفاظ على العرق الآري أو النوردي ، سنّ النازيون قوانين نورمبرغ عام 1935، التي حظرت العلاقات الجنسية والزواج بين الألمان واليهود، ولاحقًا بين الألمان والغجر والسلاف . واستخدم النازيون نظرية الوراثة المندلية للقول بأن السمات الاجتماعية فطرية، مدّعين وجود طبيعة عرقية مرتبطة ببعض السمات العامة، مثل الإبداع أو السلوك الإجرامي. [ 84 ]

بحسب التقرير السنوي لعام 2012 لجهاز المخابرات الداخلية الألماني، المكتب الاتحادي لحماية الدستور ، كان هناك في ذلك الوقت 26000 متطرف يميني يعيشون في ألمانيا، من بينهم 6000 من النازيين الجدد . [ 85 ]

أستراليا ونيوزيلندا

لقي 51 شخصًا مصرعهم في هجومين إرهابيين متتاليين استهدفا مسجد النور ومركز لينوود الإسلامي ، نفذهما متطرف أبيض أسترالي في 15 مارس/آذار 2019. ووصفت رئيسة الوزراء جاسيندا أرديرن الهجومين بأنهما "أحد أحلك أيام نيوزيلندا". وفي 27 أغسطس/آب 2020، حُكم على منفذ الهجوم بالسجن المؤبد دون إمكانية الإفراج المشروط . [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]

في عام ٢٠١٦، تصاعد الجدل حول مدى ملاءمة تسمية جامعة ماسي في بالمرستون نورث باسم ويليام ماسي ، الذي وصفه العديد من المؤرخين والنقاد بأنه من دعاة تفوق العرق الأبيض. [ ٨٩ ] وكان المحاضر ستيف إيلرز من أبرز المؤيدين لفكرة أن ماسي كان من دعاة تفوق العرق الأبيض المعلنين، نظرًا لأنه "أدلى بالعديد من التصريحات العنصرية المعادية للصينيين علنًا" وشدد ضريبة الرأس في نيوزيلندا . [ ٩٠ ] [ ٩١ ] في عام ١٩٢١، كتب ماسي في صحيفة إيفنينج بوست : "ربما يكون النيوزيلنديون أنقى سكان الأنجلو ساكسون في الإمبراطورية البريطانية. لقد أرادت الطبيعة أن تكون نيوزيلندا بلدًا للرجل الأبيض، ويجب الحفاظ عليها كذلك. ولن يكون للعرق البولينيزي أي ضرر". هذا أحد الاقتباسات العديدة المنسوبة إليه والتي تُعتبر عنصرية بشكل صريح. [ ٩٢ ]

الأيديولوجيات والحركات

يعتبر أنصار النزعة النوردية الشعوب النوردية عرقًا متفوقًا. [ 93 ] وبحلول أوائل القرن التاسع عشر، ارتبطت فكرة تفوق العرق الأبيض بنظريات ناشئة حول التسلسل الهرمي العرقي. وقد نسب الفيلسوف الألماني آرثر شوبنهاور التفوق الثقافي للعرق الأبيض.

إن أرقى الحضارات والثقافات، باستثناء الهندوس والمصريين القدماء ، لا توجد إلا بين الأعراق البيضاء؛ وحتى بين العديد من الشعوب ذات البشرة الداكنة، فإن الطبقة أو العرق الحاكم يكون أفتح لونًا من البقية، ومن الواضح أنه هاجر، على سبيل المثال، البراهمة والإنكا وحكام جزر المحيط الهادئ . كل هذا يعود إلى حقيقة أن الحاجة أم الاختراع، لأن تلك القبائل التي هاجرت مبكرًا إلى الشمال، واكتسبت هناك تدريجيًا لونًا أبيض، اضطرت إلى تطوير جميع قدراتها الفكرية وابتكار جميع الفنون وإتقانها في صراعها مع الحاجة والفقر والبؤس، التي نتجت بأشكالها المتعددة عن المناخ. [ 94 ]

المواطن الصالح 1926، نشرته كنيسة عمود النار

جادل ماديسون غرانت، أحد دعاة تحسين النسل ، في كتابه " زوال العرق العظيم" الصادر عام 1916، بأن العرق النوردي كان مسؤولاً عن معظم إنجازات البشرية العظيمة، وأن الاختلاط العرقي يُعد "انتحارًا عرقيًا". [ 95 ] في هذا الكتاب، اعتُبر الأوروبيون الذين ليسوا من أصل جرماني ولكن لديهم سمات نوردية مثل الشعر الأشقر/الأحمر والعيون الزرقاء/الخضراء/الرمادية، خليطًا نورديًا ومناسبين لعملية التَأْرِي . [ 96 ]

أعضاء من جماعة كو كلوكس كلان الثانية في تجمع عام 1923

في الولايات المتحدة، تُعتبر جماعات كو كلوكس كلان (KKK)، والأمم الآرية ، وحركة المقاومة الأمريكية البيضاء ، من أكثر الجماعات ارتباطًا بحركة تفوق العرق الأبيض ، وتُصنف جميعها أيضًا على أنها معادية للسامية . أما جماعة براود بويز ، فرغم نفيها أي صلة لها بتفوق العرق الأبيض، فقد وُصفت في الأوساط الأكاديمية بأنها كذلك. [ 8 ] تستند العديد من جماعات تفوق العرق الأبيض إلى مفهوم الحفاظ على النقاء الجيني، ولا تركز فقط على التمييز على أساس لون البشرة. لا تستند أسباب دعم كو كلوكس كلان للفصل العنصري في المقام الأول إلى مُثل دينية، ولكن بعض جماعات الكلان بروتستانتية علنًا . تناول فيلم الدراما الصامت " مولد أمة" (1915) تصاعد التوترات العرقية والاقتصادية والسياسية والجغرافية التي أدت إلى إعلان تحرير العبيد وفترة إعادة إعمار الجنوب التي كانت بمثابة نشأة كو كلوكس كلان. [ 97 ]

روّجت ألمانيا النازية لفكرة تفوّق العرق الأبيض استنادًا إلى الاعتقاد بأن العرق الآري ، أو الألمان، هو العرق المتفوق . وقد اقترن ذلك ببرنامج تحسين النسل الذي هدف إلى تحقيق النظافة العرقية من خلال التعقيم الإجباري للمرضى وإبادة من يُطلق عليهم "دون البشر": السلاف واليهود والغجر ، وهو ما بلغ ذروته في نهاية المطاف في المحرقة . [ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]

تُعدّ حركة الهوية المسيحية حركة أخرى وثيقة الصلة بتفوق العرق الأبيض. يُعرّف بعض أنصار تفوق العرق الأبيض أنفسهم بأنهم أودينيون ، على الرغم من أن العديد من الأودينيين يرفضون تفوق العرق الأبيض. وتخلط بعض جماعات تفوق العرق الأبيض، مثل جماعة بويرماغ الجنوب أفريقية ، بين عناصر من المسيحية والأودينية. أما حركة الإبداع فهي ملحدة ، وتنبذ المسيحية والديانات التوحيدية الأخرى . [ 103 ] [ 104 ] إلى جانب ذلك، تتشابه أيديولوجيتها مع أيديولوجية العديد من جماعات الهوية المسيحية، إذ تؤمن بنظرية المؤامرة المعادية للسامية التي تزعم وجود "مؤامرة يهودية" تُسيطر على الحكومات والقطاع المصرفي والإعلام. وقد نشر ماثيو إف. هيل ، مؤسس كنيسة الخالق العالمية، مقالاتٍ تُشير إلى أن جميع الأعراق الأخرى غير البيضاء هي "أعراق طينية"، وهو ما تُعلّمه ديانة الجماعة.

ارتبطت أيديولوجية تفوق العرق الأبيض بفصيل عنصري من ثقافة " السكينهيد" الفرعية ، على الرغم من أن ثقافة "السكينهيد" عندما ظهرت لأول مرة في المملكة المتحدة في أواخر الستينيات، تأثرت بشدة بالأزياء والموسيقى السوداء ، وخاصة موسيقى الريغي والسكا الجامايكية، وموسيقى السول الأمريكية الأفريقية . [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]

تُجرى أنشطة التجنيد لدى أنصار تفوق العرق الأبيض بشكل أساسي على المستوى الشعبي ، وكذلك عبر الإنترنت. وقد أدى الانتشار الواسع للإنترنت إلى زيادة هائلة في مواقع أنصار تفوق العرق الأبيض. [ 108 ] يوفر الإنترنت منبراً للتعبير الحر عن أفكار تفوق العرق الأبيض بتكلفة اجتماعية ضئيلة ، لأن الأشخاص الذين ينشرون المعلومات قادرون على البقاء مجهولين.

القومية البيضاء

الانفصالية البيضاء

خريطة توضح الحدود المقترحة لضرورة الإقليم الشمالي الغربي باللون الأحمر

الانفصالية البيضاء هي حركة سياسية واجتماعية تسعى إلى فصل البيض عن أصحاب الأعراق والإثنيات الأخرى . وقد يشمل ذلك إنشاء دولة إثنية بيضاء عن طريق إبعاد غير البيض عن المجتمعات القائمة أو عن طريق تشكيل مجتمعات جديدة في أماكن أخرى . [ 109 ]

لا ينظر معظم الباحثين المعاصرين إلى الانفصالية البيضاء على أنها منفصلة عن معتقدات تفوق العرق الأبيض. تُعرّف رابطة مكافحة التشهير الانفصالية البيضاء بأنها "شكل من أشكال تفوق العرق الأبيض"؛ [ 110 ] ويُعرّف مركز قانون الفقر الجنوبي كلاً من القومية البيضاء والانفصالية البيضاء بأنهما "أيديولوجيتان قائمتان على تفوق العرق الأبيض". [ 111 ] وقد حظر فيسبوك المحتوى الذي يُعبّر صراحةً عن القومية البيضاء أو الانفصالية البيضاء، لأنه "لا يمكن فصل القومية البيضاء والانفصالية البيضاء بشكلٍ ذي معنى عن تفوق العرق الأبيض وجماعات الكراهية المنظمة". [ 112 ] [ 113 ]

تعرض استخدام هذا المصطلح للتعريف الذاتي لانتقادات باعتباره حيلة خطابية مخادعة. وتزعم رابطة مكافحة التشهير أن أنصار تفوق العرق الأبيض يستخدمون هذه العبارة لاعتقادهم بأنها تحمل دلالات سلبية أقل من مصطلح " أنصار تفوق العرق الأبيض" . [ 110 ]

أفاد دوبراتز وشانكس-ميلي بأن أنصار هذه الحركة يرفضون عادةً الزواج "من خارج العرق الأبيض" . وقد جادلا بوجود "فرق بين رغبة دعاة تفوق العرق الأبيض في الهيمنة (كما في الفصل العنصري ، والعبودية ، والفصل العنصري ) والفصل التام على أساس العرق". [ 114 ] وأوضحا أن هذه مسألة براغماتية، لأنه في حين أن العديد من دعاة تفوق العرق الأبيض هم أيضاً من دعاة الانفصال العنصري، فإن دعاة الانفصال العنصري المعاصرين يرفضون فكرة أن العودة إلى نظام الفصل العنصري ممكنة أو مرغوبة في الولايات المتحدة. [ 115 ]

الاستخدام الأكاديمي للمصطلح

يُستخدم مصطلح "تفوق العرق الأبيض" في بعض الدراسات الأكاديمية حول السلطة العرقية للدلالة على نظام عنصري بنيوي أو مجتمعي يمنح امتيازات للبيض على حساب الآخرين، بغض النظر عن وجود الكراهية العرقية أو غيابها. ووفقًا لهذا التعريف، تتحقق المزايا العرقية للبيض على المستويين الجماعي والفردي ( في ظل ثبات العوامل الأخرى ، أي عند مقارنة أفراد لا يختلفون اختلافًا جوهريًا إلا في الأصل العرقي). وتشرح الباحثة القانونية فرانسيس لي أنسلي هذا التعريف على النحو التالي:

لا أقصد بمصطلح "تفوق العرق الأبيض" الإشارة فقط إلى العنصرية الواعية لدى جماعات الكراهية المؤيدة لتفوق العرق الأبيض ، بل أشير إلى نظام سياسي واقتصادي وثقافي يسيطر فيه البيض سيطرةً ساحقة على السلطة والموارد المادية، وتنتشر فيه أفكار واعية وغير واعية عن تفوق العرق الأبيض واستحقاقه، وتُعاد تمثيل علاقات هيمنة البيض وخضوع غير البيض يوميًا عبر طيف واسع من المؤسسات والسياقات الاجتماعية. [ 19 ] [ 20 ]

وقد اعتمد أو اقترح هذا التعريف وتعريفات مشابهة كلٌ من تشارلز دبليو ميلز [ 21 ] ، وبيل هوكس [ 22 ] ، وديفيد جيلبورن [ 23 ] ، وجيسي دانيلز [ 116 ] ، ونيلي فولر الابن [ 117 ] ، وهي تُستخدم على نطاق واسع في نظرية العرق النقدية والنسوية التقاطعية . كما يستخدم بعض التربويين المناهضين للعنصرية ، مثل بيتيتا مارتينيز وورشة عمل "تحدي تفوق العرق الأبيض"، هذا المصطلح بهذا المعنى. يُعبّر المصطلح عن استمرارية تاريخية بين حقبة ما قبل حركة الحقوق المدنية التي سادها تفوق العرق الأبيض الصريح، وبنية السلطة العرقية الحالية في الولايات المتحدة. كما يُعبّر عن الأثر العميق للعنصرية البنيوية من خلال لغة "استفزازية ووحشية" تُصنّف العنصرية على أنها "خبيثة، وعالمية، ومنهجية، ومستمرة". [ 118 ] يفضل بعض الأكاديميين الذين يستخدمون هذا المصطلح استخدامه بدلاً من مصطلح العنصرية، لأنه يسمح بالتمييز بين المشاعر العنصرية والامتيازات أو المزايا العرقية التي يتمتع بها البيض . [ 119 ] [ 120 ] [ 64 ] يفسر جون ماكوورتر ، المتخصص في اللغة والعلاقات العرقية، الاستبدال التدريجي لمصطلح "العنصرية" بمصطلح "تفوق العرق الأبيض" بحقيقة أن "المصطلحات القوية تحتاج إلى تجديد، خاصة عند استخدامها بكثرة"، ويقارن ذلك باستبدال مصطلح "شوفيني" بمصطلح "متحيز جنسياً". [ 121 ]

Other intellectuals have criticized the term's recent rise in popularity among leftist activists as counterproductive. John McWhorter has described the use of "white supremacy" as straying from its commonly accepted meaning to encompass less extreme issues, thereby cheapening the term and potentially derailing productive discussion.[122][123] Political columnist Kevin Drum attributes the term's growing popularity to frequent use by Ta-Nehisi Coates, describing it as a "terrible fad" that fails to convey nuance. He claims that the term should be reserved for those who are trying to promote the idea that whites are inherently superior to blacks and not used to characterize less blatantly racist beliefs or actions.[124][125] The academic use of the term to refer to systemic racism has been criticized by Conor Friedersdorf for the confusion that it creates for the general public, inasmuch as it differs from the more common dictionary definition; he argues that it is likely to alienate those that it hopes to convince.[125]

See also

ملحوظات

  1. ↑ هذا الاقتباس من كلاينبيرج في قصة NPR، وليس من نص أي قانون أمريكي.

مراجع

  1. ↑ جون فيليب جينكينز (13 أبريل 2021). "تفوق العرق الأبيض" . بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 14 أغسطس 2022 .
  2. ↑ الجمعية الأمريكية لعلماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية (27 مارس/آذار 2019). "بيان الجمعية الأمريكية لعلماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية بشأن العرق والعنصرية" . الجمعية الأمريكية لعلماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية . مؤرشف من الأصل في 25 يناير/كانون الثاني 2022. تم الاطلاع عليه في 19 يونيو/حزيران 2020. بدلاً من ذلك، يجب فهم المفهوم الغربي للعرق على أنه نظام تصنيف نشأ من الاستعمار الأوروبي والقمع والتمييز، ودعمها.
  3. ↑ "علمي ظاهريًا": انظر: ثيودور إم. بورتر، دوروثي روس (محرران)، 2003. تاريخ كامبريدج للعلوم: المجلد 7، العلوم الاجتماعية الحديثة، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 293. "لطالما لعب العرق دورًا شعبيًا قويًا في تفسير السمات الاجتماعية والثقافية، غالبًا بمصطلحات علمية ظاهريًا"؛ آدم كوبر، جيسيكا كوبر (محرران)، موسوعة العلوم الاجتماعية (1996)، "العنصرية"، ص 716: "استلزمت هذه العنصرية [ أي العلمية ] استخدام "التقنيات العلمية" لتبرير الاعتقاد بالتفوق العرقي الأوروبي والأمريكي"؛ موسوعة روتليدج للفلسفة: أسئلة في علم الأحياء الاجتماعي (1998)، "العرق، نظريات"، ص. ١٨: «كان أنصارها [ أي العنصرية العلمية ] يميلون إلى مساواة العرق بالنوع، ويزعمون أنها تشكل تفسيرًا علميًا للتاريخ البشري»؛ تيري جاي إلينغسون، أسطورة الإنسان البدائي النبيل (٢٠٠١)، ١٤٧ وما بعدها. «في العنصرية العلمية، لم تكن العنصرية علمية أبدًا؛ ولا يمكن القول، على الأقل، إن ما استوفى معايير العلم الفعلي لم يكن عنصريًا أبدًا» (ص ١٥١)؛ بول أ. إريكسون، ليام د. مورفي، تاريخ النظرية الأنثروبولوجية (٢٠٠٨)، ص ١٥٢: «العنصرية العلمية: علم غير سليم أو خاطئ يدعم العنصرية بشكل فعال أو غير مباشر».
  4. ↑ راي، ويليام (3 يونيو 2022). "الموسم 2 الحلقة 6: محكمة الأراضي الأصلية" . RNZ . مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2023 .
  5. ↑ وايلدمان ، ستيفاني م. (1996). كشف الامتياز: كيف تقوض الأفضلية الخفية أمريكا . مطبعة جامعة نيويورك. ص 87. ISBN  978-0-8147-9303-9.
  6. ↑ هيلمز، جانيت (2016). "انتخابات لإنقاذ امتيازات الرجل الأبيض المغاير جنسيًا" (ملف PDF) . علم النفس اللاتيني/اللاتيني اليوم . 3 (2): 6-7 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 14 مايو 2017.
  7. ↑ برودي، ريتشارد (9 أبريل 2021). ""إبادة جميع الوحوش: مراجعة لكتاب: تاريخ واسع ومؤلم لتفوق العرق الأبيض" . مجلة نيويوركر . مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 28 يناير 2022 .
  8. 1 2 كوتنر، سامانثا (2020). "جاذبية الذكورة المفرطة والفاشية الخفية للرجال المنضمين إلى جماعة براود بويز" (ملف PDF) . المركز الدولي لمكافحة الإرهاب : 1. JSTOR resrep25259 . مؤرشف (PDF) من الأصل في 19 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2022 . 
  9. ↑ دانيال، جيسي (19 أكتوبر 2017). "تويتر وسيادة البيض: قصة حب" . أعمال جامعة مدينة نيويورك الأكاديمية . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2018 .
  10. 1 2 فلينت، كولين (2004). فضاءات الكراهية: جغرافية التمييز والتعصب في الولايات المتحدة الأمريكية . روتليدج. ص 53. ISBN  978-0-415-93586-9على الرغم من أن الناشطين العنصريين البيض مُلزمون بتبني هوية سياسية قائمة على البياض، إلا أن التعريف الفضفاض للبياض في الثقافة المعاصرة يطرح أمامهم تحديات خاصة. ففي كل من الخطاب السائد وخطاب تفوق العرق الأبيض، يُعتبر الشخص أبيض البشرة متميزًا عن أولئك المصنفين على أنهم غير بيض، ومع ذلك، فقد اختلف موضع خط التمييز اختلافًا كبيرًا باختلاف الأزمنة والأماكن.
  11. ↑ "«لن يحل اليهود محلنا»: لماذا يستهدف دعاة تفوق العرق الأبيض اليهود؟ صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 14 أغسطس 2017 .
  12. ↑ "كيف ترتبط معاداة السامية بالقومية البيضاء" . الإذاعة الوطنية العامة . مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2018 .
  13. ↑ علي، وجاهات (19 يناير 2022). "معاداة السامية تُؤجّج إرهاب المتعصبين البيض في الولايات المتحدة" . صحيفة ذا ديلي بيست . مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2022 .
  14. ↑ «لماذا يُظهر الكثير من القوميين البيض عداءً شديدًا تجاه مجتمع الميم؟» . هيئة الإذاعة الوطنية . 21 أغسطس 2017. مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 21 أغسطس 2017 .
  15. ↑ «لماذا تستهدف جماعات القوميين البيض مجتمع الميم؟» . الإذاعة الوطنية العامة . مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 19 يونيو 2022 .
  16. ↑ "الآراء الجامدة للعنصرية البيضاء بشأن النوع الاجتماعي والجنسانية" . شبكة سي إن إن الإخبارية . 15 يونيو 2022. مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2022 .
  17. ↑ "مسيرة فخر نوكسفيل: القوميون البيض يحتجون" . نوكس نيوز . مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2018 .
  18. ↑ سميث، أندريا (1 سبتمبر 2012). "الأصالة، الاستعمار الاستيطاني، تفوق العرق الأبيض". في: هوسانغ، دانيال مارتينيز؛ لابينيت، أونيكا؛ بوليدو، لورا (محررون). التكوين العرقي في القرن الحادي والعشرين . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-95376-5– عبر كتب جوجل.
  19. 1 2 أنسلي، فرانسيس لي (1989). "إثارة الرماد: العرق والطبقة ومستقبل الدراسات المتعلقة بالحقوق المدنية". مجلة كورنيل للقانون . 74 : 993 وما بعدها.
  20. 1 2 أنسلي، فرانسيس لي (29 يونيو 1997). "تفوق العرق الأبيض (وما يجب علينا فعله حيال ذلك)". في ريتشارد ديلجادو؛ جان ستيفانسيك (محرران). دراسات نقدية عن العرق الأبيض: النظر خلف المرآة . مطبعة جامعة تمبل. ص 592. ISBN  978-1-56639-532-8.
  21. 1 2 ميلز، سي دبليو (2003). "تفوق العرق الأبيض كنظام اجتماعي سياسي: منظور فلسفي". تبييض: الأهمية المستمرة للعنصرية : 35-48 .
  22. 1 2 هوكس، بيل (2000). النظرية النسوية: من الهامش إلى المركز . دار بلوتو للنشر. ISBN 978-0-7453-1663-5.
  23. 1 2 جيلبورن، ديفيد (1 سبتمبر 2006). "إعادة التفكير في تفوق العرق الأبيض: من له قيمة في 'العالم الأبيض'؟"" . Ethnicities . 6 (3): 318–40 . doi : 10.1177/1468796806068323 . hdl : 2262/52591 . ISSN 1468-7968 . S2CID 8984059. مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2020. "  
  24. ↑ كوران، أندرو (10 يوليو 2020). "مواجهة تاريخ العنصرية في أمريكا تتطلب مواجهة أصول مفهوم "العرق"" . مجلة تايم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2025 .
  25. ↑ فريدريكسون ، جورج (1981). تفوق العرق الأبيض . أكسفورد، أوكسفوردشاير: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 162. ISBN  978-0-19-503042-6.
  26. ↑ فينيلون، جيمس ف. (2023). الهنود والسود والأيرلنديون: الأمم الأصلية، والشعوب الأفريقية، والغزوات الأوروبية، 1492-1790 . دار النشر: روتليدج. رقم ISBN 9781003315087.
  27. ↑ بوغز، جيمس (أكتوبر 1970). "استئصال العنصرية والعنصريين في الولايات المتحدة". الباحث الأسود . 2 (2). دار بارادايم للنشر: 2-5 . doi : 10.1080/00064246.1970.11431000 . JSTOR 41202851 . 
  28. ↑ بول فينكلمان (12 نوفمبر 2012). "وحش مونتيسيلو". مؤرشف في 9 أبريل 2022 على موقع Wayback Machine . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2020.
  29. ↑ هاريس، بول (16 يونيو/حزيران 2012). "كيف أدى إنهاء العبودية إلى المجاعة والموت لملايين الأمريكيين السود" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر/أيلول 2013. تم الاطلاع عليه في 28 يناير/كانون الثاني 2022 .
  30. ↑ إعلان الأسباب التي تدفع ولاية تكساس للانفصال عن الاتحاد الفيدرالي (مؤرشف في 11 أغسطس 2011 على موقع Wayback Machine) : "نؤمن إيمانًا راسخًا بأن حكومات الولايات المختلفة، والاتحاد نفسه، قد أُسست حصريًا من قبل العرق الأبيض، لأنفسهم ولذريتهم؛ وأن العرق الأفريقي لم يكن له أي دور في تأسيسها؛ وأنهم كانوا يُعتبرون بحق عرقًا أدنى وتابعًا، وفي هذه الحالة فقط يمكن أن يكون وجودهم في هذا البلد مفيدًا أو مقبولًا. وأن جميع الرجال البيض في هذه الحكومة الحرة متساوون، ويجب أن يكونوا كذلك، في الحقوق المدنية والسياسية المتساوية؛ وأن استعباد العرق الأفريقي، كما هو قائم في هذه الولايات، مفيد للطرفين، العبيد والأحرار، وهو أمر مُبرر ومُجاز بشكل كبير من خلال تجربة البشرية، وإرادة الخالق القدير المُعلنة، كما تعترف بها جميع الأمم المسيحية؛ في حين أن تدمير العلاقات القائمة بين العرقين، كما يدعو إليه أعداؤنا الإقليميون، سيجلب كوارث حتمية على كليهما و "خرابٌ يحلّ على الولايات الخمس عشرة التي كانت تسمح بالعبودية".
  31. ↑ خطاب "حجر الزاوية" المثير للجدل، ألكسندر هـ. ستيفنز (نائب رئيس الولايات الكونفدرالية)، 21 مارس 1861، سافانا، جورجيا. مؤرشف في 17 نوفمبر 2007، في Wayback Machine : "إن حكومتنا الجديدة مبنية على فكرة معاكسة تمامًا؛ فقد وُضعت أسسها، ويرتكز حجر الزاوية فيها، على الحقيقة العظيمة القائلة بأن الزنجي ليس مساويًا للرجل الأبيض؛ وأن العبودية - الخضوع للعرق المتفوق - هي حالته الطبيعية والطبيعية."
  32. ↑ "تاريخ الإعدام خارج نطاق القانون في أمريكا" . الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين. مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2022 .
  33. ↑ "فيسبوك يصنف إعلان الاستقلال على أنه "خطاب كراهية"" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2026 .
  34. ↑ ريكرت، ليفي (16 يناير 2017). "الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور: أمتنا ولدت في ظل الإبادة الجماعية" . أخبار السكان الأصليين على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 26 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 28 فبراير 2026 .
  35. ↑ صحيفة كونغرس غلوب ، 28 أبريل 1836، ص 1316.
  36. ↑ بويم، ألبرت (2004)، تاريخ اجتماعي للفن الحديث، المجلد 2: الفن في عصر الثورة المضادة، 1815-1848 ، (سلسلة: التاريخ الاجتماعي للفن الحديث)؛ مطبعة جامعة شيكاغو ، ص 527.
  37. ↑ "مقالات ل. فرانك باوم الافتتاحية عن أمة سيوكس" . مؤرشفة من الأصل في 9 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليها في 9 ديسمبر 2007 .النص الكامل لكليهما، مع تعليق من البروفيسور أ. والر هاستينغز
  38. ↑ شولتز، جيفري د. (2002). موسوعة الأقليات في السياسة الأمريكية: الأمريكيون الأفارقة والأمريكيون الآسيويون . دار أوريكس للنشر. ص 284. ISBN  978-1-57356-148-8أُرشف من الأصل في 7 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2010 .
  39. ↑ ليلاند ت. سايتو (1998). "العرق والسياسة: الأمريكيون الآسيويون واللاتينيون والبيض في ضاحية من ضواحي لوس أنجلوس". ص 154. مطبعة جامعة إلينوي
  40. ↑ أبراهام لينكولن (1989). الخطابات والكتابات 1832-1858: الخطابات والرسائل والكتابات المتنوعة: مناظرات لينكولن-دوغلاس . المجلد 1. مكتبة أمريكا. ص 638.  
  41. ↑ "علم تحسين النسل، والعرق، والزواج" . موقع FacingHistory.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2023 .
  42. ↑ كانترويتز، ستيفن ديفيد (2000). بن تيلمان وإعادة بناء تفوق العرق الأبيض . سلسلة فريد دبليو موريسون في الدراسات الجنوبية. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 978-0-8078-2530-3.
  43. ↑ بيرتون، أورفيل فيرنون (1999). "تيلمان، بنجامين رايان" . السيرة الذاتية الوطنية الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2025 .{{cite web}}: CS1 maint: url-status ( link )
  44. ↑ سيمكينز، فرانسيس بتلر (مايو 1937). "نظرة بن تيلمان إلى الزنجي" . مجلة التاريخ الجنوبي . 3 (2): 161-174 . doi : 10.2307/2191880 . ISSN 0022-4642 . JSTOR 2191880 .  
  45. ↑ مالوني، لورا. "أول امرأة تشغل منصب سيناتور في البلاد كانت من أشدّ أنصار تفوّق العرق الأبيض" . مجلة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2025 .
  46. ↑ "جيمس ك. فاردامان | التجربة الأمريكية | بي بي إس" . www.pbs.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2025 .
  47. ↑ أندرسون، ويليام (1975). الرجل المتوحش من سوغار كريك: المسيرة السياسية ليوجين تالمادج . باتون روج: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ISBN 978-0-8071-0088-2.
  48. ↑ أندرسون، ويليام (1975). الرجل المتوحش من سوغار كريك: المسيرة السياسية ليوجين تالمادج . باتون روج: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ISBN 978-0-8071-0088-2.
  49. ↑ «حلقة نقاش بمناسبة الذكرى الخمسين لمسيرة واشنطن عام 1963 من أجل الوظائف والحرية، في أرشيفات السود في وسط أمريكا» (بيان صحفي). إدارة المحفوظات والسجلات الوطنية الأمريكية. 7 أغسطس/آب 2013. أُرشف من الأصل في 4 أكتوبر/تشرين الأول 2015. تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر/تشرين الأول 2015 .
  50. ↑ "كيف ساهمت الصورة المروعة لإيميت تيل في إشعال شرارة حركة الحقوق المدنية" . ١٠٠ صورة | أكثر الصور تأثيراً على مر العصور . مؤرشف من الأصل في ٦ يوليو ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٥ أغسطس ٢٠١٧ .
  51. 1 2 جينيفر لودن. "قانون الهجرة لعام 1965 غيّر وجه أمريكا" . برنامج " كل شيء يؤخذ في الاعتبار " . الإذاعة الوطنية العامة . مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2018 .
  52. ↑ وارن، إيرل . رأي الأغلبية. لوفينغ ضد فرجينيا . وثائق التاريخ الدستوري والقانوني الأمريكي ، حرره أوروفسكي وفينكلمان، مطبعة جامعة أكسفورد، 2002، ص 779.
  53. ↑ شومان، هوارد ؛ ستيه، شارلوت؛ بوبو، لورانس ؛ كريسان، ماريا (1997). المواقف العرقية في أمريكا: الاتجاهات والتفسيرات . مطبعة جامعة هارفارد. ص 103 وما بعدها. ISBN  978-0-674-74568-1تتناول الأسئلة معظم القضايا العرقية الرئيسية التي برزت في منتصف القرن العشرين: دمج المرافق العامة، ودمج المدارس، ودمج الأحياء السكنية، والتمييز في العمل، والزواج المختلط بين الأعراق، والاستعداد للتصويت لمرشح رئاسي أسود. ... تتشابه الاتجاهات السائدة في معظم البنود الرئيسية، ويمكن توضيحها ... باستخدام المواقف تجاه دمج المدارس كمثال. يُظهر الشكل تحولًا هائلًا ومستمرًا في الرأي العام الأمريكي من القبول الساحق لمبدأ التعليم المنفصل في أوائل الأربعينيات إلى قبول مبدأ التعليم المتكامل. ... وبحلول عام ١٩٨٥، اختار أكثر من تسعة من كل عشرة أمريكيين خيار التأييد للدمج.
  54. ↑ هيلي، جوزيف ف.؛ أوبراين، إيلين (8 مايو 2007). العرق، والإثنية، والجنس: مختارات من القراءات . دار باين فورج للنشر. ISBN 978-1-4129-4107-5في عام 1942 ، أفاد 42 بالمائة فقط من عينة وطنية من البيض أنهم يعتقدون أن السود متساوون مع البيض في الذكاء الفطري؛ ومع ذلك، منذ أواخر الخمسينيات من القرن الماضي، رفض حوالي 80 بالمائة من الأمريكيين البيض فكرة الدونية المتأصلة للسود.
  55. ↑ وينانت، هوارد (1997). "وراء العيون الزرقاء: البياض والسياسة العرقية الأمريكية المعاصرة" . مجلة نيو ليفت ريفيو (225) 1921: 73. doi : 10.64590/hcc . ISBN 978-0-415-94964-4أُرشف من الأصل في 7 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2020 عبر كتب جوجل: «الأبيض غير الأبيض: قراءات في السلطة والامتياز والمقاومة». شهدت المواقف العنصرية البيضاء تحولًا جذريًا في فترة ما بعد الحرب. ... لذا، انتهى تفوق العرق الأبيض المطلق، ولكن بطريقة أكثر خفاءً، لا تزال السلطة والامتيازات البيضاء قائمة.
  56. ↑ بيرليت، تشيب ؛ ليونز، ماثيو ن. (8 مارس 2018). الشعبوية اليمينية في أمريكا: قريبة جدًا لدرجة تثير القلق . منشورات جيلفورد. ISBN 978-1-4625-3760-0بينما ازدهر اليمين الجديد واليمين المسيحي في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، عاد اليمين المتطرف للظهور أيضًا... استقطب اليمين المتطرف - الذي يضم جماعة كو كلوكس كلان والنازيين الجدد والمنظمات ذات الصلة - عددًا أقل بكثير من الأنصار مقارنةً باليمين الجديد، لكن تأثيره كان له صدى واسع في تشجيعه على شنّ هجمات واسعة النطاق ضد أفراد الجماعات المضطهدة وفي حملات واسعة النطاق لتشويه سمعة الآخرين.
  57. ↑ بيليو، كاثلين (2018). جلب الحرب إلى الوطن: حركة تفوق العرق الأبيض وأمريكا شبه العسكرية . ISBN 978-0-674-28607-8تشابهت حركة تفوق العرق الأبيض، التي انبثقت من حقبة حرب فيتنام ، في بعض السمات مع حركات عنصرية سابقة في الولايات المتحدة، لكنها لم تكن مجرد صدى لها. فعلى عكس النسخ السابقة من جماعة كو كلوكس كلان وأعمال العنف العنصري، لم تدّعِ حركة تفوق العرق الأبيض خدمة الدولة. بل جعلت الدولة هدفها، معلنةً الحرب على الحكومة الفيدرالية عام ١٩٨٣.
  58. ↑ بلانشفيلد، باتريك (20 يونيو 2018). "إعلان الحرب: الصعود العنيف لتفوق العرق الأبيض بعد فيتنام (كيف حوّلت فيتنام تفوق العرق الأبيض؟)" . مجلة ذا نيشن . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0027-8378 . مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2024 . 
  59. ↑ بيرليجر، آري (2012). المتحدون من الهامش: فهم اليمين المتطرف العنيف في أمريكا . ويست بوينت، نيويورك: مركز مكافحة الإرهاب، الأكاديمية العسكرية الأمريكية.
  60. ↑ «تشهد الولايات المتحدة 300 هجوم عنيف سنوياً بتحريض من اليمين المتطرف» . بي بي إس نيوز آور . 13 أغسطس/آب 2017. مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس/آب 2018. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس/آب 2018 .
  61. ↑ "لماذا ينبهر البلطجية القوميون البيض بترامب؟" . مجلة ناشيونال ريفيو . 11 أبريل 2016. مؤرشف من الأصل في 24 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2022 .
  62. ↑ سميث، كانديس. "القوميون البيض الذين يدعمون دونالد ترامب" . أخبار ABC . مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2022. تم الاسترجاع في 17 يوليو 2022 .
  63. ↑ "كيف يُلهم ترامب جيلاً جديداً من القوميين البيض" . هاف بوست . 7 مارس 2016. مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2022 .
  64. 1 2 بولوك، نيكولاس؛ ميسكوفسكي، صوفيا. "جماعات الكراهية تتزايد في عهد ترامب" . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2018 .
  65. ↑ إنوود، جوشوا (2019). "تفوق العرق الأبيض، والسياسات المضادة للثورة البيضاء، وصعود دونالد ترامب" . البيئة والتخطيط ج: السياسة والفضاء . 37 (4): 579-596 . Bibcode : 2019EnPlC..37..579I . doi : 10.1177/2399654418789949 . ISSN 2399-6544 . S2CID 158269272. مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2021. تم الاسترجاع في 3 يناير 2021 .  
  66. ↑ بوبو، لورانس د. (بدون تاريخ). "العنصرية في أمريكا ترامب: تأملات في الثقافة وعلم الاجتماع والانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2016" . المجلة البريطانية لعلم الاجتماع . 68 (ملحق 1): ص 85-104. doi : 10.1111/1468-4446.12324 . ISSN 1468-4446 . PMID 29114872. S2CID 9714176 .   
  67. ↑ «كورنيل ويست عن دونالد ترامب: هكذا تبدو الفاشية الجديدة» . ديمقراطية الآن! . 1 ديسمبر 2016. مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2018. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2018 .
  68. ↑ "سياسات النوع الاجتماعي: النساء والرجال وحملة 2016" . مجلة ذا أتلانتيك . 13 ديسمبر 2016. مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2018 .
  69. 1 2 هايدن، توم (26 يناير 2015). "أعظم عشر قضايا مثيرة للجدل في مسيرة ونستون تشرشل" . بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2019 .
  70. ↑ روبرتس، أندرو (2018). تشرشل: السير مع القدر . لندن: ألين لين. ص 414-415 . ISBN  978-0-241-20564-8أُرشف من الأصل في 7 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2021 .
  71. ↑ بالدوين-راجافين، لوريل؛ لندن، ليزلي؛ دو غروشي، جانيل (1999). سيارة إسعاف بلون خاطئ: العاملون في مجال الصحة، وحقوق الإنسان، والأخلاقيات في جنوب أفريقيا. شركة جوتا المحدودة. ص 18
  72. ↑ جون بيلجر (2011). "الحرية في المرة القادمة". ص 266. دار راندوم هاوس للنشر
  73. ↑ "إلغاء سياسة أستراليا البيضاء" . الحكومة الأسترالية. نوفمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2011 .
  74. ↑ "موسوعة بريتانيكا، جنوب أفريقيا في سنوات الفصل العنصري" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2011 .
  75. ↑ غان، إل إتش. السياسة والحكومة في الدول الأفريقية 1960-1985 . ص 162-202 . 
  76. ↑ نيلسون، هارولد. زيمبابوي: دراسة قطرية . ص 1-317 . 
  77. ↑ بلاميرز، سيبريان؛ جاكسون، بول. " الفاشية العالمية: موسوعة تاريخية ": المجلد 1. سانتا باربرا، كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية: ABC-CLIO، Inc، 2006. ص 62.
  78. ↑ على الرغم من أن روزنبرغ لا يستخدم مصطلح "العرق المتفوق"، إلا أنه يستخدم مصطلح "Herrenvolk" (أي الشعب الحاكم) مرتين في كتابه " أسطورة القرن العشرين" ، الأولى في إشارة إلى الأموريين (حيث ذكر أن سايس وصفهم بأنهم ذوو بشرة فاتحة وعيون زرقاء)، والثانية في اقتباسه لوصف فيكتور والاس جيرمانز للإنجليز في كتابه "حقيقة كيتشنر". (أسطورة القرن العشرين) - الصفحات 26، 660 - 1930
  79. ↑ ستودارد، لوثروب (1922). الثورة ضد الحضارة: خطر الإنسان الأدنى . نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده .
  80. ↑ لوسوردو، دومينيكو (2004). "نحو نقد لفئة الشمولية" (ملف PDF، 0.2 ميجابايت) . المادية التاريخية . 12 (2). ترجمة ماريلا وجون موريس: 25-55 ، هنا ص 50. doi : 10.1163/1569206041551663 . ISSN 1465-4466 . مؤرشف (PDF) من الأصل في 26 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2017 . 
  81. ^ روزنبرغ ، ألفريد (1930). Der Mythus des 20. Jahrhunderts: Eine Wertung der Seelischgeistigen Gestaltungskämpfe unserer Zeit [ أسطورة القرن العشرين ] (بالألمانية). ميونيخ: Hoheneichen-Verlag. ص. 214. مؤرشفة من الأصلي في 4 تشرين الثاني (نوفمبر) 2012. 
  82. ↑ «القوانين الأمريكية ضدّ "الملونين" أثّرت على مخطّطي النازية العنصريين». مؤرشف في ٢٧ أغسطس ٢٠١٧، في أرشيف الإنترنت . تايمز أوف إسرائيل. تمّ الاطلاع عليه في ٢٦ أغسطس ٢٠١٧.
  83. 1 2 ويتمان، جيمس كيو. (2017). نموذج هتلر الأمريكي: الولايات المتحدة وصناعة قانون العرق النازي . مطبعة جامعة برينستون. ص 37-43 . 
  84. ↑ هنري فريدلاندر . أصول الإبادة الجماعية النازية: من القتل الرحيم إلى الحل النهائي. تشابل هيل، كارولاينا الشمالية، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية، 1995. ص 5.
  85. ^ "Bundesamt für Verfassungsschutz – Verfassungsschutzbericht 2012" . أرشفة من الإصدار الأصلي في 21 آذار (مارس) 2015.
  86. ↑ «قاتل كرايستشيرش سيبقى في السجن حتى وفاته» . بي بي سي نيوز. ٢٧ أغسطس ٢٠٢٠. مؤرشف من الأصل في ٩ أغسطس ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٧ أغسطس ٢٠٢٠ .
  87. ↑ «برينتون تارانت: حُكم على متعصب أبيض بالسجن المؤبد دون إمكانية الإفراج المشروط لقتله 51 مسلماً في هجمات على مسجدين بنيوزيلندا» . سكاي نيوز . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 أغسطس/آب 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس/آب 2020 .
  88. ↑ فريق التحرير، قسم الشؤون الخارجية (27 أغسطس/آب 2020). "إطلاق النار على مسجد نيوزيلندا: الحكم على برينتون تارانت، "الشرير واللاإنساني"، بالسجن المؤبد دون إمكانية الإفراج المشروط" . صحيفة التلغراف . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0307-1235 . مؤرشف من الأصل في 11 يناير/كانون الثاني 2022. تاريخ الاطلاع: 27 أغسطس/آب 2020 . 
  89. ↑ «جامعة ماسي تُسمى على اسم رئيس وزراء عنصري، بحسب محاضر» . راديو نيوزيلندا . 29 سبتمبر 2016. مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2023 .
  90. ↑ تاكي، كارولين (29 سبتمبر 2016). "عنصرية جامعة ماسي تُثير دعوات لتغيير اسمها" . ستاف . مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2023 .
  91. ↑ إيلرز، ستيف (1 يوليو/تموز 2018). "نيوزيلندا البيضاء: الخطاب السياسي العنصري المعادي للصينيين من 1880 إلى 1920" . بحوث الإعلام الصيني . 14 (3): 88-99 . مؤرشف من الأصل في 7 مارس/آذار 2024. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس/آب 2023 .
  92. ↑ «ويليام ماسي كان عنصريًا» . مجلة ماسيف . مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2023 .
  93. ↑ "النوردية" . قاموس ميريام ويبستر . مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2015 .
  94. ↑ شوبنهاور، آرثر (1851).Parerga and Paralipomena. ص.  المجلد 2، القسم 92.
  95. ↑ جرانت، ماديسون (1921). زوال العرق العظيم ( الطبعة الرابعة). أبناء سي. سكريبنر. ص. 31.  
  96. ↑ جرانت، ماديسون (1916). زوال العرق العظيم . تشارلز سكريبنر وأولاده، نيويورك.
  97. ↑ أرمسترونغ، إريك م. (6 فبراير 2010). "مُبجَّل ومُذموم: فيلم دي دبليو غريفيث 'مولد أمة'"" مجلة فنون السينما المتحركة . مؤرشفة من الأصل في 29 مايو 2010. تم الاطلاع عليها في 9 ديسمبر 2018. "
  98. ↑ غومكوفسكي، يانوش ؛ ليشينسكي، كازيميرز ؛ روبرت، إدوارد (مترجم) (1961). خطط هتلر لأوروبا الشرقية (غلاف ورقي). بولندا تحت الاحتلال النازي (الطبعة الأولى) (دار بولونيا للنشر). ASIN B0006BXJZ6. تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2014 من أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  99. ↑ بيتر لونجريش (15 أبريل 2010). الهولوكوست: اضطهاد النازيين وقتلهم لليهود. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 30. ISBN 978-0-19-280436-5.
  100. ↑ صورة مقرّبة لريتشارد جين، آخر طفل قُتل على يد رئيسة الممرضات في منشأة كاوفبويرن-إرسي للقتل الرحيم . متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 29 يوليو 2011 .
  101. ↑ إيان كيرشو ، هتلر: صورة في السلطة ، الفصل السادس، القسم الأول (لندن، 1991، مراجعة 2001)
  102. ↑ سنايدر، إس. ودي. ميتشل. المواقع الثقافية للإعاقة. مطبعة جامعة ميشيغان. 2006.
  103. ↑ القومية البيضاء الجديدة في أمريكا: تحديها للاندماج . مطبعة جامعة كامبريدج . ١٠ يونيو ٢٠٠٢. ISBN 978-0-521-80886-6أُرشف من الأصل في 7 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2011. على سبيل المثال، يناقش بن كلاسين، مؤسس كنيسة الخالق الملحدة ومؤلف كتاب "إنجيل الرجل الأبيض" ، المسيحية باستفاضة في كتاباته، ويندد بها كدين جلب رعبًا لا يوصف إلى العالم وقسم العرق الأبيض.
  104. ↑ أديان العالم: استمرارية وتحولات . تايلور وفرانسيس . 7 مايو 2009. ISBN 978-1-135-21100-4أُرشف من الأصل في 7 مارس 2024. تم استرجاعه في 27 مارس 2011. كما ظهرت حركة عنصرية بيضاء ملحدة أو وحدة الوجود منافسة، والتي تضمنت كنيسة الخالق/الإبداع (غارديل 2003: 129-34) .
  105. ↑ "ابتسامة سماش: مقابلة مع كاثال سميث، المعروف أيضًا باسم تشاس سماش، من فرقة مادنس" . مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2001. تم الاطلاع عليه في 19 فبراير 2001 ..
  106. ↑ مقالات خاصة مؤرشفة في 17 ديسمبر 2008، على موقع Wayback Machine .
  107. ↑ أولد سكول جيم. ملاحظات غلاف مجموعة تروجان سكين هيد ريغي بوكس . لندن: تروجان ريكوردز. TJETD169.
  108. ↑ آدامز، جوش؛ روسينيو، فنسنت ج. (20 نوفمبر/تشرين الثاني 2009). "المتعصبون البيض، ثقافة المعارضة، وشبكة الإنترنت العالمية". القوى الاجتماعية . 84 (2): 759-778 . doi : 10.1353/sof.2006.0001 . JSTOR 3598477. S2CID 144768434 .  
  109. ↑ دوبراتز، بيتي أ. وشانكس-ميل، ستيفاني ل. (صيف 2006). "استراتيجية الانفصالية البيضاء" . مجلة علم الاجتماع السياسي والعسكري . 34 (1): 49-80 . مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2007.
  110. 1 2 "الانفصالية البيضاء" . رابطة مكافحة التشهير. مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2019 .
  111. ↑ "مركز قانون الفقر الجنوبي يرد على سياسة فيسبوك بشأن القومية البيضاء" . مركز قانون الفقر الجنوبي. 27 مارس/آذار 2019. مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر/أيلول 2022. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل/نيسان 2019 .
  112. ↑ "الوقوف ضد الكراهية" . فيسبوك. ٢٧ مارس ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ١١ نوفمبر ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٤ أبريل ٢٠١٩ .
  113. ↑ «فيسبوك يحظر القومية البيضاء والانفصالية» . بي بي سي نيوز . ٢٨ مارس ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ٢٠ سبتمبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٤ أبريل ٢٠١٩ .
  114. ↑ دوبراتز، بيتي أ. وشانكس-ميل، ستيفاني ل. (2000) حركة الانفصاليين البيض في الولايات المتحدة: "القوة البيضاء، الفخر الأبيض!" . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. الصفحات 7، 10
  115. ↑ دوبراتز، بيتي أ. وشانكس-ميل، ستيفاني ل. (1997). حركة الانفصاليين البيض في الولايات المتحدة: قوة البيض، فخر البيض! نيويورك: دار نشر توين. الصفحات 9، 12. ISBN  978-0-8057-3865-0. OCLC 37341476 . 
  116. ↑ دانيلز، جيسي (1997). الأكاذيب البيضاء: العرق والطبقة والجنس والجنسانية في خطاب تفوق العرق الأبيض . روتليدج. ISBN 978-0-415-91289-1.
  117. ↑ فولر، نيلي (1984). النظام/المفهوم التعويضي الموحد-المستقل: كتاب/دليل عمل للفكر والكلام و/أو العمل، لضحايا العنصرية (تفوق العرق الأبيض) . دار سيج للنشر. ص 334. ASIN B0007BLCWC .  
  118. ↑ ديفيدسون، تيم (23 فبراير 2009). "بيل هوكس، وتفوق العرق الأبيض، والأوساط الأكاديمية". في: جانيت ديفيدسون؛ جورج يانسي (محرران). وجهات نظر نقدية حول بيل هوكس . تايلور وفرانسيس الولايات المتحدة. ص 68. ISBN  978-0-415-98980-0.
  119. ↑ «لماذا يصعب على الكثير من البيض فهم أن العنصرية قمعية، ليس لأن لديهم مشاعر متحيزة تجاه السود (كان بإمكانهم أن يشعروا بذلك ويتركونا وشأننا)، بل لأنها نظام يُعزز الهيمنة والاستعباد؟» هوكس، بيل (4 فبراير 2009). المظهر الأسود: العرق والتمثيل . دار نشر تيرن أراوند المحدودة. ص 12. ISBN  978-1-873262-02-3.
  120. ↑ يستشهد غريلو ووايلدمان بهوكس للدفاع عن مصطلح العنصرية/تفوق العرق الأبيض : "تكتب هوكس أن البيض الليبراليين لا يرون أنفسهم متحيزين أو مهتمين بالهيمنة عن طريق الإكراه، ولا يعترفون بالطرق التي يساهمون بها في نظام امتياز البيض ويستفيدون منه." غريلو، ترينا؛ ستيفاني م. وايلدمان (29 يونيو 1997). "آثار إجراء مقارنات بين العنصرية والتمييز الجنسي (أو غيرهما من أشكال التمييز)". في ريتشارد ديلغادو؛ جين ستيفانسيك (محرران). دراسات نقدية عن البيض: النظر خلف المرآة . مطبعة جامعة تمبل. ص 620. ISBN  978-1-56639-532-8.
  121. ↑ ماكوورتر، جون (22 يونيو 2020). "يجب تغيير تعريف القاموس لكلمة 'عنصرية'" . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 22 يوليو 2020 .
  122. ↑ "لغة اليسار، لغة اليمين" . Wnyc . مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2016 .
  123. ↑ ماكوورتر، جون. "الفرق بين التحيز العنصري وتفوق العرق الأبيض" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2016 .
  124. ↑ "لنكن حذرين من استخدام مصطلح "تفوق العرق الأبيض" . مجلة ماذر جونز . مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2016 .
  125. 1 2 فريدرسدورف، كونور . "«وباء اليسار»: وصمة عار مفرطة، وإقناع غير كافٍ . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2016 .

للمزيد من القراءة