مشاعر معادية للأفارقة

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة
جزء من سلسلة عن
تمييز
الاستمارات
صفات
اجتماعي
ديني
Ethnic/national
Manifestations
Policies
Countermeasures
Related topics
  • v
  • t
  • e

المشاعر المعادية لأفريقيا ، أو التشكك في أفريقيا ، أو الخوف من أفريقيا هي تحيز أو عداء أو تمييز أو عنصرية تجاه الأشخاص والثقافات الأفريقية والشتات الأفريقي . [1]

إن التحيز ضد الأفارقة والأشخاص من أصل أفريقي له تاريخ طويل يعود إلى العصور القديمة، على الرغم من أنه كان بارزًا بشكل خاص خلال تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي والفترة الاستعمارية . في أعقاب الثورة الصناعية في أوروبا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، غالبًا ما تم تصوير الأفارقة على أنهم غير متحضرين وبدائيين، مع وصف الغزو الاستعماري بمهام حضارية . ونظرًا لاستخدام التقاليد الشفوية ، والافتقار اللاحق إلى التاريخ المكتوب في معظم الثقافات الأفريقية، تم تصوير الأفارقة على أنهم ليس لديهم تاريخ على الإطلاق، على الرغم من وجود تاريخ طويل ومعقد ومتنوع . [2] في الولايات المتحدة، أثرت كراهية الأفارقة على قوانين جيم كرو والإسكان المنفصل والمدارس والمرافق العامة. [3] في جنوب إفريقيا، اتخذت شكل الفصل العنصري . [4]

في السنوات الأخيرة، كان هناك ارتفاع في خطاب الكراهية والعنف ضد الأفارقة في أوروبا والولايات المتحدة. وقد عُزي ذلك إلى عدد من العوامل، بما في ذلك نمو الشتات الأفريقي في هذه المناطق، وزيادة أعداد اللاجئين والمهاجرين من أفريقيا، وصعود الأحزاب السياسية اليمينية المتطرفة والشعبوية . [ 5] [6]

في أكتوبر 2017، أبلغ فريق الخبراء العامل التابع للأمم المتحدة المعني بالأشخاص من أصل أفريقي مجلس حقوق الإنسان أن وضع حقوق الإنسان للأفارقة والأشخاص من أصل أفريقي لا يزال يشكل مصدر قلق عاجل، مشيرًا إلى العنف العنصري ووحشية الشرطة والقتل والعنصرية المنهجية. [7] وفي وقت سابق من ذلك العام، أوصت مجموعة الخبراء العامل المعنية بالأشخاص من أصل أفريقي باستخدام مصطلح أفروفوبيا لوصف "الشكل الفريد والمحدد للتمييز العنصري الذي يؤثر على الأشخاص من أصل أفريقي والشتات الأفريقي". [8]

مصطلحات

المشاعر المعادية للأفارقة هي التحيز أو التمييز ضد أي من التقاليد والشعوب المختلفة في أفريقيا بسبب أفريقيتهم المدركة. [9] [1] وهي تختلف عن العنصرية المعادية للسود أو رهاب الزنوج ، ولكنها قد تتداخل معهم، وهو ازدراء للسود من أصل أفريقي على وجه التحديد ، باستثناء الأفارقة الآخرين مثل الأفارقة البيض أو شمال إفريقيا . [10] يمكن استخدام مصطلح رهاب الأفارقة لوصف كل من العنصرية المعادية للسود والمشاعر المعادية للأفارقة على نطاق أوسع. [11] [12] [9]

رهاب الأفارقة

غالبًا ما يستخدم مصطلح أفروفوبيا أو أفريفيا لوصف العنصرية (خاصة العنصرية المنهجية ) ضد السود من أصل أفريقي ، مثل الشبكة الأوروبية لمناهضة العنصرية (ENAR). [13] [14] يستخدم آخرون مصطلح أفروفوبيا لوصف العنصرية وكراهية الأجانب ضد كل أو بعض الأشخاص من أصل أفريقي، وخاصة الأفارقة الأصليين ، بسبب أفريقيتهم المدركة. قد يشمل هذا أيضًا التحيز ضد التقاليد والثقافة الأفريقية . على سبيل المثال، يستخدم مصطلح أفروفوبيا لوصف كراهية الأجانب في جنوب إفريقيا ضد الأشخاص من جنسيات أفريقية أخرى لكونهم سودًا للغاية من الناحية العرقية أو ثقافيًا للغاية أو كليهما. [15]

العكس من رهاب أفريقيا هو حب أفريقيا ، وهو حب كل الأشياء المتعلقة بأفريقيا. [1]

التشكك في أفريقيا

المشاعر المعادية لأفريقيا والتشكك في أفريقيا هي مصطلحات قابلة للمقارنة مع معاداة أوروبا والتشكك في أوروبا . يتم وضع التشكك في أفريقيا كمعارضة للأفريقية (فكرة الثقافة الأفريقية المشتركة )، أو الأفريقنة ، أو المركزية الأفريقية ، والتي غالبًا ما يُنظر إليها على أنها جوانب من عموم أفريقيا . [16] [17] [18] قد يشمل التشكك في أفريقيا تبني التشاؤم الأفريقي ، ورفض الممارسات الأفريقية التقليدية أو "أنظمة المعرفة الأفريقية الأصلية". [19] [20] [21] يرى المتشائمون في أفريقيا أفريقيا من حيث "السمات السلبية التي وصفها الإيدز والحرب والفقر والمرض"، وبالتالي لا يمكن مساعدتها. [22]

العنصرية ضد السود

كان مصطلح العنصرية ضد السود أول من استخدمه الباحث الكندي الدكتور أكوا بنجامين في تقرير صدر عام 1992 عن العلاقات العرقية في أونتاريو . وقد تم تعريفه على النحو التالي:

العنصرية ضد السود هي مظهر محدد من مظاهر العنصرية المتجذرة في الاستعمار الأوروبي والعبودية وقمع السود منذ القرن السادس عشر. إنها بنية من الظلم في السلطة والموارد والفرص التي تحرم بشكل منهجي الأشخاص من أصل أفريقي. [23]

رهاب الزنوج

لم يتم توثيق مصطلح العنصرية قبل القرن العشرين، [24] ولكن رهاب الزنوج (الذي تم تسجيله لأول مرة بين عامي 1810 و1820؛ وغالبًا ما يتم كتابته بأحرف كبيرة)، ورهاب الألوان لاحقًا (الذي تم تسجيله لأول مرة في عام 1834)، [25] [26] من المحتمل أن يكون قد نشأ داخل حركة إلغاء العبودية ، حيث تم استخدامه كقياس لداء الكلب (الذي كان يسمى آنذاك رهاب الماء ) لوصف عقلية "الكلب المسعور" وراء قضية العبودية وطبيعتها المعدية على ما يبدو. [27] [28] [29] [30] في عام 1819، تم استخدام المصطلح في مناقشات الكونجرس الأمريكي للإشارة إلى "النفور العنيف أو الكراهية للزنوج". [31]

ربما استوحي مصطلح رهاب الزنوج أيضًا من كلمة nigrophilism ، التي ظهرت لأول مرة في عام 1802 في كتاب Les égarements du nigrophilisme لبودري دي لوزير . [32] ولاحظت جيه إل إيه جارسيا تحول مصطلحات رهاب الزنوج لتغطية التحيز والكراهية بدلاً من مجرد الخوف أو النفور، وأشارت إلى رهاب الزنوج باعتباره "الجد الأكبر لمصطلحات رهاب الزنوج"، والتي سبقت كل من رهاب الأجانب ورهاب المثلية . [29]

في ذلك الوقت، ومنذ ذلك الحين، زعم منتقدو مصطلحي رهاب الزنوج ورهاب الألوان أنه على الرغم من أن استخدامهم لمصطلح -phobia هو بلاغة، إلا أنه إذا تم أخذهما حرفيًا، فيمكن استخدامهما لتبرير أو تبرير سلوك العنصريين باعتباره مرضًا عقليًا أو علة. أعرب جون ديك، ناشر The North Star ، عن مثل هذه المخاوف في وقت مبكر من عام 1848 بينما أعرب الباحث القانوني جودي ديفيد أرمور عن مخاوف مماثلة في القرن الحادي والعشرين. [29] [13] ومع ذلك، كان لرهاب الزنوج حافة سريرية وساخرة جعلته شائعًا بين المناهضين للعبودية. [29] [30] في عام 1856، نشرت المناهضة للعبودية هارييت بيتشر ستو رواية دريد: حكاية المستنقع الكئيب العظيم ، وهي رواية استكشفت الخوف من السود داخل رهاب الزنوج من خلال الشخصية الرئيسية دريد، الثوري الأسود مارون . [33]

حسب الموقع

لقد لوحظ أن الكتابة والمصطلحات المتعلقة بالعنصرية، بما في ذلك رهاب الأفارقة، كانت تركز إلى حد ما على الولايات المتحدة. [ بحاجة لمصدر ] في عام 2016، تم استخدام "رهاب الأفارقة" كمصطلح للعنصرية ضد الأشخاص ذوي البشرة الداكنة في الصين. في مثل هذا الاستخدام، يعد هذا مصطلحًا غير دقيق لأن العنصرية موجهة ضد الأشخاص ذوي البشرة الداكنة من أي مكان، دون مراعاة أي صلة بأفريقيا. وعلى العكس من ذلك، فإن وجهات النظر الصينية تجاه البشرة الفاتحة من المتوسط ​​أكثر إيجابية، كما ينعكس في الإعلانات. [34]

العنصرية العلمية والتأريخ الاستعماري

وصل التخصص الأكاديمي للتاريخ مع اكتشاف إفريقيا واستعمارها وشمل دراسة إفريقيا وتاريخها من قبل الأكاديميين والمؤرخين الأوروبيين. [35] قبل الاستعمار في القرن التاسع عشر، استخدمت معظم المجتمعات الأفريقية التقاليد الشفوية لتسجيل تاريخها ، بما في ذلك في الحالات التي طوروا فيها أو كان لديهم إمكانية الوصول إلى نص كتابي ، مما أدى إلى وجود القليل من التاريخ المكتوب ، وكانت هيمنة القوى الأوروبية في جميع أنحاء القارة تعني أن التاريخ الأفريقي قد كتب بالكامل من منظور أوروبي تحت ذريعة التفوق الغربي المدعوم بالعنصرية العلمية . [36] نشأ هذا التفضيل من التفوق التكنولوجي الملحوظ للدول الأوروبية واللامركزية في القارة الأفريقية مع عدم وجود دولة قوة واضحة في المنطقة، فضلاً عن تصور الأفارقة على أنهم أدنى عنصريًا . [37] كان عامل آخر هو الافتقار إلى هيئة راسخة للتاريخ الأفريقي الجماعي الذي تم إنشاؤه في القارة، حيث كان هناك بدلاً من ذلك العديد من اللهجات المختلفة والمجموعات الثقافية والأمم المتقلبة بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من الوسائط التي توثق التاريخ بخلاف الكلمة المكتوبة . وقد أدى هذا إلى تصور الأوروبيين بأن أفريقيا وشعبها ليس لديهم تاريخ مسجل وليس لديهم رغبة كبيرة في خلقه. [38]

الصور النمطية لأفريقيا

الصور النمطية حول أفريقيا والأفارقة والثقافة الأفريقية شائعة، وخاصة في العالم الغربي . [39] [40] غالبًا ما تم تبرير الإمبريالية الأوروبية على أسس أبوية، وتصوير أفريقيا على أنها أقل تحضرًا، والأفارقة على أنهم أقل قدرة على تحضر أنفسهم. [ 41] [42] [43] [44] [45] حتى عام 2010، استمرت هذه الصور النمطية في وسائل الإعلام الأوروبية . [46] [47]

النشاط

للتغلب على أي "خوف من أفريقيا" متصور، اقترح الكاتب لانغستون هيوز أن الأمريكيين الأوروبيين يجب أن يحققوا راحة البال ويستوعبوا العاطفية غير المقيدة للأمريكيين من أصل أفريقي . [ بحاجة لمصدر ] وبالمثل أوصى المؤلف جيمس بالدوين بأن الأمريكيين البيض يمكنهم قمع أي "خوف من أفريقيا" من جانبهم من خلال التواصل مع مشاعرهم المكبوتة، والتعاطف للتغلب على حياتهم "المعطلة عاطفياً"، وبالتالي التغلب على أي كراهية أو خوف من الأمريكيين من أصل أفريقي. [48]

تأسست الشبكة الأوروبية لمناهضة العنصرية (ENAR) في عام 1998 من قبل "حوالي 150" منظمة من مختلف أنحاء الاتحاد الأوروبي ، بهدف مكافحة "العنصرية وكراهية الأجانب ومعاداة السامية - الفئات المقبولة للنضال ضد العنصرية في ذلك الوقت". ومع ذلك، لم يتم تسمية كراهية الأفارقة على وجه التحديد باعتبارها محورًا للشبكة حتى عام 2011، بناءً على طلب نشطاء الحقوق المدنية السود. [11]

في عام 2016، قامت تيس أسبلوند باحتجاج فيروسي ضد النازية الجديدة كجزء من نشاطها ضد كراهية الأفارقة. [49]

في الأوساط الأكاديمية

تستند بعض المشاعر المعادية للأفارقة إلى الاعتقاد بأن الأفارقة غير متطورين. وتشمل هذه التصورات الاعتقاد بأن الأفارقة يفتقرون إلى تاريخ الحضارة ، كما تعمل الصور المرئية لهذه الصور النمطية على إدامة فكرة أن الأفارقة ما زالوا يعيشون في أكواخ طينية ويحملون الرماح، إلى جانب مفاهيم أخرى تشير إلى بدائيتهم. [50] [51]

قد يحدث رهاب الأفارقة في الأوساط الأكاديمية أيضًا من خلال الإهمال فيما يتعلق بغياب التفكيك في الوسائط مثل أشكال الفن الأفريقي، أو إغفال السياسات الأفريقية التاريخية في رسم الخرائط العالمية، أو الترويج لوجهة نظر أوروبية مركزية من خلال تجاهل المساهمات الأفريقية التاريخية في الحضارة العالمية. [52]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ abc Kivuto Ndeti; Kenneth R. Gray; Gerard Bennaars (1992). The second scramble for Africa: a response & a critical analysis of the challenges facing contempory [sic] sub-saharan Africa. Professors World Peace Academy. p. 127. ISBN 9966835733تم الاسترجاع بتاريخ 10 ديسمبر 2015 .
  2. ^ كوبر، فريدريك (2000). "ماضي أفريقيا ومؤرخو أفريقيا". المجلة الكندية للدراسات الأفريقية . 34 (2): 298-336. doi :10.2307/486417. JSTOR  486417.
  3. ^ جرين، فريدريك دينيس. "المهاجرون في السلاسل: رهاب الأفارقة في التاريخ القانوني الأمريكي - مناقشات هارلم الجزء 3" . مجلة القانون الأمريكي 76 (1997): 537.
  4. ^ أوتشونو، موسى إي. (2020-12-31). "رهاب الأفارقة في جنوب إفريقيا في السياقات المحلية والقارية". مجلة الدراسات الأفريقية الحديثة . 58 (4): 499-519. doi :10.1017/S0022278X20000543. ISSN  0022-278X.
  5. ^ مايكل، لوسي (2017)، هاينز، أماندا؛ شويب، جينيفر؛ تايلور، شيموس (المحررون)، "العنصرية ضد السود: رهاب الأفارقة، الإقصاء والعنصرية العالمية"، وجهات نظر نقدية حول جرائم الكراهية ، لندن: بالجريف ماكميلان المملكة المتحدة، ص 275-299، doi :10.1057/978-1-137-52667-0_15، ISBN 978-1-137-52666-3تم الاسترجاع بتاريخ 2024-10-15
  6. ^ "العنصرية في الولايات المتحدة في تصاعد، خبراء الأمم المتحدة يحذرون في أعقاب عنف شارلوتسفيل". لجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة . 2017-08-16 . تم الاسترجاع في 2024-10-15 .
  7. ^ "فريق الخبراء العامل المعني بالأشخاص المنحدرين من أصل أفريقي التابع لمجلس حقوق الإنسان: حالة حقوق الإنسان للأشخاص المنحدرين من أصل أفريقي لا تزال تشكل مصدر قلق ملح". مفوض الأمم المتحدة السامي لحقوق الإنسان . 2022-10-02 . تم الاسترجاع في 2024-08-14 .
  8. ^ "بيان إلى وسائل الإعلام من فريق الخبراء العامل التابع للأمم المتحدة المعني بالأشخاص المنحدرين من أصل أفريقي، في ختام زيارته الرسمية إلى ألمانيا، 20-27 فبراير 2017". مكتب المفوض السامي للأمم المتحدة لحقوق الإنسان . 2017-02-27 . تم الاسترجاع 2024-08-14 .
  9. ^ ab Koenane، MLJ and Maphunye، KJ، 2015. الرهاب الأفريقي، التنكر الأخلاقي والسياسي: Sepa leholo ke la moeti. Td: مجلة البحوث متعددة التخصصات في جنوب أفريقيا ، 11 (4)، الصفحات من 83 إلى 98.
  10. ^ The Congregational Review, Volume 2. JM Whittemore. 1862. p. 629 . تم الاسترجاع في 10 ديسمبر 2015 .
  11. ^ ab Privot, M., 2014. Afrophobia and the "Fragmentation of Anti-racism". Visible Invisible Minority: Confronting Afrophobia and Advancing Equality for People of African Descent and Black Europeans in Europe ، ص 31-38.
  12. ^ Momodou, J. and Pascoët, J., 2014. نحو استراتيجية أوروبية لمكافحة رهاب الأفارقة. الشبكة الأوروبية ضد العنصرية، الأقلية المرئية غير المرئية: مواجهة رهاب الأفارقة وتعزيز المساواة للأشخاص من أصل أفريقي والأوروبيين السود في أوروبا ، ص 262-272.
  13. ^ ab Privot, M., 2014. Afrophobia and the "Fragmentation of Anti-racism". Visible Invisible Minority: Confronting Afrophobia and Advancing Equality for People of African Descent and Black Europeans in Europe ، ص 31-38.
  14. ^ Momodou, J. and Pascoët, J., 2014. نحو استراتيجية أوروبية لمكافحة رهاب الأفارقة. الشبكة الأوروبية ضد العنصرية، الأقلية المرئية غير المرئية: مواجهة رهاب الأفارقة وتعزيز المساواة للأشخاص من أصل أفريقي والأوروبيين السود في أوروبا ، ص 262-272.
  15. ^ Koenane، MLJ and Maphunye، KJ، 2015. الرهاب الأفريقي، التنكر الأخلاقي والسياسي: Sepa leholo ke la moeti. Td: مجلة البحوث متعددة التخصصات في جنوب أفريقيا ، 11 (4)، الصفحات من 83 إلى 98.
  16. ^ أولورونتوبا-أوجو، ت.، 2014. موقع الثقافة الأفريقية: ما وراء التشكك في أفريقيا والغرابة الكوزموبوليتانية الجديدة. الثقافة والأفريقية المعاصرة ، ص 120-53.
  17. ^ Horsthemke, K., 2006. فكرة الجامعة الأفريقية في القرن الحادي والعشرين: بعض التأملات حول المركزية الأفريقية والتشكك في أفريقيا. مجلة التعليم العالي في جنوب أفريقيا ، 20 (4)، ص 449-465.
  18. ^ نيكولايديس، إيه سي وتومبسون، دبليو سي، 2023. الظلم المعرفي: التواطؤ والوعد في التعليم. مجلة فلسفة التربية ، 57 (4-5)، ص 781-790.
  19. ^ غبوجي، ت.، 2022. ضد الأفروبوليتانية: العِرق وجسد المهاجر الأسود في الشعر الأفريقي المعاصر. مجلة أدب الكومنولث ، ص. 00219894221113767.
  20. ^ Nokuzola, GG and Gqeba, LM, 2023. هل يشكل التعصب ضد الديانة الأفريقية جوهر وفيات الأولاد في جنوب أفريقيا في مدارس التنشئة؟ التأثيرات المساهمة في تقويض أنظمة المعرفة الأفريقية الأصلية. النهضة الأفريقية ، 20 (4)، ص. 367.
  21. ^ إندونج، ف ب س، 2021. الصور كسرود إيجابية أفريقية واستراتيجية مضادة للهيمنة: دراسة عن # TheAfricaTheMediaNeverShowsYou. المجلة الدولية للأنثروبولوجيا الحديثة ، 2 (16)، ص 601-628.
  22. ^ بودزياني، م. ونوفاكوفسكا، م.، 2020. "قلب الظلام" و"القارة المظلمة": أفريقيا ودولها في وسائل الإعلام البولندية والإدراك الاجتماعي. علم النفس الاجتماعي والمجتمع ، 11 (2).
  23. ^ Husbands, Winston; Lawson, Daeria O.; Etowa, Egbe B.; Mbuagbaw, Lawrence; Baidoobonso, Shamara; Tharao, Wangari; Yaya, Sanni; Nelson, LaRon E.; Aden, Muna; Etowa, Josephine (2022-10-01). "تعرض الكنديين السود للعنصرية اليومية: الآثار المترتبة على الوصول إلى نظام الرعاية الصحية وتعزيز الصحة بين المجتمعات السوداء الحضرية". مجلة الصحة الحضرية . 99 (5): 829-841. doi :10.1007/s11524-022-00676-w. ISSN  1468-2869. PMC 9447939. PMID 36066788  . 
  24. ^ "تعريف العنصرية". www.merriam-webster.com . تم الاسترجاع في 2024-07-20 .
  25. ^ "تعريف رهاب الألوان". www.merriam-webster.com . تم الاسترجاع في 2024-07-20 .
  26. ^ "رهاب الألوان | Colorphobia, N., Etymology." قاموس أكسفورد الإنجليزي ، مطبعة جامعة أكسفورد، يوليو 2023، https://doi.org/10.1093/OED/9131678901.
  27. ^ "Negrophobia, N., Etymology." قاموس أكسفورد الإنجليزي ، مطبعة جامعة أكسفورد، يوليو 2023، https://doi.org/10.1093/OED/5704106894.
  28. ^ "Dictionary.com | معاني وتعاريف الكلمات الإنجليزية". Dictionary.com . تم الاسترجاع في 2024-07-20 .
  29. ^ abcd Garcia, J. L.A. "العنصرية وخطاب الرهاب: كراهية السود وكراهية الأجانب والمزيد---حوار مع كيم وسوندستروم". مستودع الوصول المفتوح بجامعة ولاية نيويورك . ص. 2. تم الاسترجاع في 2024-07-03 .
  30. ^ "جذور مناهضة العبودية في هوس "الخوف من العبودية" اليوم". الجمهورية الجديدة . ISSN  0028-6583 . تم الاسترجاع في 20 يوليو 2024 .
  31. ^ "Negrophobia | أصل كلمة Negrophobia بواسطة etymonline". www.etymonline.com . تم الاسترجاع في 2024-07-20 .
  32. ^ Une Autre Histoire (13 يناير 2015). "رهاب الزنجي". une-autre-histoire.org . تم الاسترجاع في 6 مايو 2020 .
  33. ^ ماكلولين، دون جيمس (2019). "الرعب: الخيال الرهابي في الأدب المناهض للعبودية". J19: مجلة الأميركيين في القرن التاسع عشر . 7 (1): 21-48. doi :10.1353/jnc.2019.0001. ISSN  2166-7438.
  34. ^ روبرتو كاستيلو (12 أغسطس/آب 2016). "ادعاءات "كراهية الصين للأفارقة" تظهر أننا بحاجة إلى طرق جديدة للتفكير في العِرق والعنصرية".(نُشر أصلاً في The Conversation، تحت عنوان "مسحوق الغسيل وكراهية الأفارقة والعنصرية في الصين"، 11 أغسطس/آب 2016)
  35. ^ مانينغ، باتريك (2013). "التأريخ الأفريقي والعالمي". مجلة التاريخ الأفريقي . 54 (3): 319-330. doi :10.1017/S0021853713000753. ISSN  0021-8537. JSTOR  43305130. S2CID  33615987.
  36. ^ روبرتس، أ.د. (1978). "التأريخ المبكر لأفريقيا الاستعمارية". التاريخ في أفريقيا . 5 : 153-167. doi :10.2307/3171484. ISSN  0361-5413. JSTOR  3171484. S2CID  162869454.
  37. ^ فانون، فرانز (ديسمبر 2007). معذبو الأرض . فيلكوكس، ريتشارد؛ سارتر، جان بول؛ بهابها، هومي ك. نيويورك. ISBN 9780802198853. OCLC  1085905753.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  38. ^ كوبر، فريدريك (2000). "ماضي أفريقيا ومؤرخو أفريقيا". المجلة الكندية للدراسات الأفريقية . 34 (2): 298-336. doi :10.2307/486417. JSTOR  486417.
  39. ^ جرينكر، روي ريتشارد؛ لوبكيمان، ستيفن سي؛ شتاينر، كريستوفر (17 مايو 2010). وجهات نظر حول أفريقيا: قارئ في الثقافة والتاريخ والتمثيل. جون وايلي وأولاده. ص 98. ISBN 9781444335224تم الاسترجاع في 16 مايو 2017 – عبر كتب Google.
  40. ^ تامالي ، سيلفيا (23 يونيو 2011). النشاط الجنسي الأفريقي: قارئ. فاهامو/بامبازوكا. رقم ISBN 9780857490162تم الاسترجاع في 16 مايو 2017 – عبر كتب Google.
  41. ^ "أفروفوبيا: على أوروبا أن تواجه هذا الإرث من الاستعمار وتجارة الرقيق". مفوض حقوق الإنسان . تم استرجاعه في 4 مارس 2019 .
  42. ^ إيمي كلارك (يونيو 2012). "الأشخاص من أصل أفريقي في أوروبا: ورقة إحاطة من شبكة البحوث في المملكة المتحدة" (PDF) . Ukren.org . تم الاسترجاع في 4 مارس 2019 .
  43. ^ جيتس، هنري لويس الابن (4 فبراير 2017). "رأي - التاريخ الذي أراد أصحاب العبيد أن ننساه". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 4 مارس 2019 .
  44. ^ "أقلية مرئية وغير مرئية" (PDF) . Kisa.org . تم الاسترجاع في 4 مارس 2019 .
  45. ^ أباتستا، غيدو. "اللقاءات الأوروبية في عصر التوسع اللقاءات الأوروبية". Ieg-ego.eu . تم الاسترجاع في 4 مارس 2019 .
  46. ^ أولوسوجا، ديفيد (8 سبتمبر 2015). "جذور العنصرية الأوروبية تكمن في تجارة الرقيق والاستعمار - وإدوارد لونج - ديفيد أولوسوجا". Theguardian.com . تم الاسترجاع في 4 مارس 2019 .
  47. ^ "الصور النمطية لأفريقيا في وسائل الإعلام الأوروبية". En.ejo.ch . 26 يوليو 2013 . تم الاسترجاع 4 مارس 2019 .
  48. ^ واشنطن، روبرت إي. (2001). أيديولوجيات الأدب الأمريكي الأفريقي. رومان وليتل فيلد . ص 272. ISBN 9780742509504.
  49. ^ كراوتش، ديفيد (2016-05-04). "امرأة تحدت 300 من النازيين الجدد في تجمع سويدي وتتحدث عن الغضب". الغارديان . ISSN  0261-3077 . تم الاسترجاع في 2016-12-08 .
  50. ^ مايس، فيكي م. (1985). "الأمريكي الأسود والعلاج النفسي: المعضلة". العلاج النفسي: النظرية والبحث والممارسة والتدريب . 22 (2S): 379-388. doi :10.1037/h0085518.
  51. ^ مارونجوي ، نجونيدزاشي. ماوير، مونيارادزي (2016). “العنف والهوية وسياسة الانتماء: هجمات الرهاب الأفريقي في أبريل 2015 في جنوب إفريقيا وظهور بعض الخطابات”. وفي مونيارادزي، ماوير؛ نغوندزاشي، مارونغوي (محرران). العنف والسياسة وإدارة الصراعات في أفريقيا: تصور التحول والسلام والوحدة في القرن الحادي والعشرين . لانجا ربسيج. ص 89-116. رقم ISBN 978-9956-763-54-2.
  52. ^ سكينر، رايان توماس (24 أبريل 2018). "المشي، والتحدث، والتذكر: نقد أفريقي سويدي للوجود في العالم". الشتات الأفريقي والسود . 12 (1): 1-19. doi :10.1080/17528631.2018.1467747. S2CID  149746823.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Anti-African_sentiment&oldid=1251674203"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate