الهيب هوب العربي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

الهيب هوب العربي هو أحد أنواع موسيقى الهيب هوب التي يتم أداؤها في العالم الناطق بالعربية. ونظرًا لتنوع اللهجات والأنواع المحلية الموجودة في المناطق، فقد تبدو موسيقى الهيب هوب العربية متنوعة للغاية اعتمادًا على بلد الأغنية. ومثل معظم فناني هذا النوع، فإن فناني الهيب هوب من العالم الناطق بالعربية متأثرون بشدة بموسيقى الهيب هوب الأمريكية . [1]

تاريخ

قبل ظهور الهيب هوب العربي كنوع منفصل، كان العرب الأمريكيون يشاركون بانتظام في الهيب هوب في الولايات المتحدة ، مثل المنتج فريدريك المقيم في لوس أنجلوس ودي جي خالد المقيم في ميامي . [2] بدأت موسيقى الهيب هوب الأمريكية تحظى بشعبية في العالم العربي في أوائل إلى منتصف التسعينيات. كان الناطقون بالعربية من شمال إفريقيا في أوروبا، ومعظمهم يقيمون في فرنسا ، مركز الهيب هوب الأوروبي ، [3] أول من بدأ في صنع الموسيقى التي تشكل نوع الهيب هوب العربي. على سبيل المثال، كان لدى Saïan Supa Crew و IAM أعضاء عرب. [4] كانت هذه الموسيقى، وهي نتاج مجتمعات البور والنوار في الضواحي الفرنسية، مزيجًا من الهيب هوب الأمريكي التقليدي والأنماط الفرنسية الشائعة في ذلك الوقت والراي ، وهو أسلوب موسيقي شائع من شمال إفريقيا. [3] اكتسب الهيب هوب الفرنسي شعبيته جزئيًا بسبب متطلبات البث الإذاعي باللغة الفرنسية، التي بدأت في عام 1994، والتي حددت حصصًا لجميع المحطات بنسبة 40٪ من البث اليومي باللغة الفرنسية. [5]

بدأت المجموعات في الظهور في فلسطين في منتصف التسعينيات، بما في ذلك المجموعة الشعبية DAM . كان DJ Lethal Skillz يروج لمجموعات محلية جديدة "مثل Aks El Seir" في نفس الوقت تقريبًا. في مصر ، كان الهيب هوب الأمريكي أقل شعبية، لكن الضجة الصغيرة أدت إلى ظهور عدد متزايد من سكان B-boy . في عام 2004، أقيم أول عرض هيب هوب هناك عندما قدم RZA ، أحد أعضاء Wu-Tang Clan ، عرضًا في فندق Siag في القاهرة إلى جانب Kinetic 9 من Killarmy، وهي شركة تابعة لـ Wu-Tang Clan، و Cilvaringz (مغربي هولندي، وأول عربي يوقع مع مجموعة راب أمريكية) وصالح الدين، مغني راب أمريكي مغربي. [4]

في عام 2006، عزز الهيب هوب العربي وجوده السائد في العالم العربي من خلال برنامج Hip Hop Na ، وهو برنامج تلفزيوني واقعي على قناة MTV Arabia يقدمه فريدريك وقصي، وهو فنان سعودي. [4] يتم متابعة الهيب هوب، العربي والأمريكي، وإنشاؤه بدرجات متفاوتة في معظم دول العالم العربي، بما في ذلك حيث تجعل القيود الاجتماعية والسياسية هذا الأمر صعبًا. على سبيل المثال، تعد المملكة العربية السعودية موطنًا لمجموعة Dark2Men، التي تنافست في برنامج HipHopNa الواقعي المذكور أعلاه. بالإضافة إلى ذلك، أصبح الرقص البريك "هواية شعبية في المملكة". [6]

من الصعب تحديد أرقام مبيعات الألبومات أو عدد المستمعين حسب التركيبة السكانية في العالم العربي بسبب الافتقار إلى الإحصاءات الموثوقة. علاوة على ذلك، لا يمكن تحديد عدد مشاهدي التلفزيون الفضائي في العالم العربي بدقة. [7] ومع ذلك، يمكننا تمييز الشعبية من خلال تقنيات التسويق التي يستخدمها مقدمو التلفزيون الفضائي. وفقًا لتقرير صدر عام 2007، "أكثر من 85 في المائة من الأسر الحضرية في العالم العربي لديها تلفزيون فضائي"، وهو منتدى توسع ليشمل قنوات موسيقية مثل MTV Arabia التي "[كانت تخطط في ذلك الوقت] لتقديم جرعة كبيرة من موسيقى الهيب هوب [الغربية في الغالب] وكثير من نفس برامج نمط حياة الشباب التي تبثها MTV عبر الولايات المتحدة" [8]

هيب هوب نسائي

على الرغم من أنه من غير الواضح ما إذا كان هناك نوع منفصل ومتميز من الهيب هوب العربي النسائي أم لا، فإن فنانات مثل شادية منصور من فلسطين وملكة من لبنان ، فصيحات جدًا في شكل فن الهيب هوب العربي، ثم لدينا الإمبراطورة المصرية *1 "أول مغنية راب مصرية" في مصر والتي تميل أكثر إلى الطرف الأفريقي وتعطي الفضل لجذورها في شمال إفريقيا والشرق الأوسط. تشارك فنانات الهيب هوب في عدد من أنشطة التوعية في العالم العربي والإفريقي والدولي. في عام 2010، تمت دعوة إمبريس *1 من مصر إلى الخرطوم ، السودان من قبل وزارة الثقافة، ستوديو ون وسبيس، لحضور ورشة عمل وأداء في بيت الفنون، والعمل مع مغنيي الراب والشعراء والمغنين السودانيين الشباب من مختلف أنحاء السودان. [9] كما قامت إمبريس *1 بعمل مماثل في المملكة المتحدة والبرازيل ومصر . تقوم "سيدة الهيب هوب الأولى" العربية لشادية منصور بزيارات منتظمة إلى فلسطين للمساعدة في المساعدات الموسيقية طوال الحرب. قدمت مغنيات راب عربيات عروضهن في "الوطن والمنفى في تجربة المثلية"، وهو مؤتمر نظمته أصوات، "منظمة للمثليات العربيات مع أعضاء في إسرائيل والضفة الغربية وقطاع غزة ". [10]

التأثير الموسيقي

ينخرط فنانو الهيب هوب العرب، بما يتناسب مع فناني النوع العام، في عملية أخذ العينات. ووفقًا لـ Jannis Androutsopoulos، فإن أخذ العينات هو "عملية معرفة ثقافية ومرجع بين النصوص ... مأخوذة من مجالات مختلفة، مثل الموسيقى الشعبية التقليدية والموسيقى الشعبية المعاصرة وعينات وسائل الإعلام الجماهيرية وحتى الشعر". [11] يستشهد الفنانون في هذا النوع بالمراجع الموسيقية والتأثيرات ومواد أخذ العينات من عدد من المصادر المعاصرة والكلاسيكية، بما في ذلك المطربات اللبنانيات في القرن العشرين فيروز وماجدة الروم وجوليا بطرس ، [ 4 ] بالإضافة إلى عدد من فناني الهيب هوب السائدين والحديثين، [12] وأنماط الموسيقى الإقليمية من دول مثل جامايكا. [13] استخدم فنانو الهيب هوب العرب فرق أوركسترا عربية كاملة في صنع الإيقاعات بالإضافة إلى الإيقاعات المستوحاة من أنماط الموسيقى العربية التقليدية. [4]

تتضمن بعض الاختلافات الإقليمية للموسيقى، ولا سيما الأنماط الفرنسية وشمال إفريقيا، تأثيرات من النوع الموسيقي المعروف باسم الراي ، [3] "شكل من أشكال الموسيقى الشعبية التي نشأت في وهران بالجزائر من رعاة البدو، مختلطة بأشكال موسيقية إسبانية وفرنسية وأفريقية وعربية، والتي يعود تاريخها إلى ثلاثينيات القرن العشرين." [ بحاجة لمصدر ]

التأثير السياسي والاجتماعي

إن أغلب موسيقى الهيب هوب التي أنتجت في العالم العربي تتناول مزيجاً من الظروف الاجتماعية، مثل الفقر والعنف وتعاطي المخدرات، فضلاً عن الواقع السياسي، بقدر ما يكون ذلك ممكناً في ظل الرقابة. ولقد أثار الهيب هوب الفلسطيني على وجه الخصوص قدراً كبيراً من الاهتمام في هذا الصدد، وتُعَد الموسيقى وسيلة للمعارضة. على سبيل المثال، تتوافق أغنية "مين ارهابي" التي قدمتها فرقة دام مع معارضة الاحتلال الإسرائيلي، وقد أشار إليها النقاد باعتبارها "أغنية حماس". [14]

ثلاثي الهيب هوب الفلسطيني دام

وكما هو معتاد، يستحضر الهيب هوب في فلسطين المحتلة موضوعات النضال والمقاومة، حيث يعزف الفنانون نغمات عن المخدرات والعنف والقمع اليومي الذي يواجهونه تحت الاحتلال. وعلى غرار الرسائل المتعددة التي ينقلها الهيب هوب والراب الأمريكي، يستخدم الفنانون في فلسطين الموسيقى كوسيلة لتوحيد الناس الذين يشتركون في نضالات مشتركة. ويمثل تعبيرهم الفني "دراما الشوارع"، والواقع القاسي للقهر الثقافي والعرقي، ويظل وسيلة تعبير مثمرة للشباب الفلسطيني للتواصل مع بعضهم البعض في جميع أنحاء المنطقة، ونأمل أن يحدث ذلك قريبًا مع بقية العالم.

—  جريتا أندرسون فين، الفن السياسي: "الهيب هوب العربي الأمريكي"

كان الهيب هوب العربي لاعبًا نشطًا ومتأثرًا بشكل مباشر بالظروف السياسية والاجتماعية المتغيرة في المنطقة على مدار العامين الماضيين. أثار الربيع العربي ، على وجه الخصوص، كحركة ثورية أثرت على العديد من الدول، بما في ذلك تونس ومصر وليبيا وسوريا واليمن ، استجابات موسيقية من فناني الهيب هوب الناشئين أو المكبوتين سابقًا. كانت موسيقى الهيب هوب والراب هي الموسيقى التصويرية للربيع العربي حيث هتفت الحركات الاحتجاجية على شاعرية مغني الراب الشباب المؤثرين. [15] كانت قضايا مثل الفقر وارتفاع معدلات البطالة والجوع والأنظمة الاستبدادية القمعية كلها جزءًا من الرسائل المسيسة لموسيقى الهيب هوب. خدم الهيب هوب كوسيلة للمقاومة في المعارضة ضد الدول الاستبدادية، فضلاً عن كونه أداة للتعبئة في المظاهرات الجماهيرية. وعلى هذا النحو، قدمت اتفاقيات نوع الهيب هوب في السياق العربي صوتًا للمواطنين المهمشين داخل هذه الدول الثورية والانتقالية لاحقًا. إن موسيقى الهيب هوب العربية موجهة في أغلب الأحيان إلى الشباب، وهم يشكلون عددًا كبيرًا من الجهات السياسية الفاعلة في الربيع العربي. [16]

لقد تجاوزت موسيقى الهيب هوب التي نشأت من حركات الربيع العربي الحدود وتردد صداها في جميع أنحاء المنطقة، على الرغم من تأثرها المباشر بواقع اجتماعي وسياسي معين. وقد تحقق ذلك إلى حد كبير من خلال وسائل التواصل الاجتماعي، حيث يشارك الفنانون والناشطون موسيقاهم عبر فيسبوك ويوتيوب وتويتر . [ 17]

وخارج العالم العربي، يركز الفنانون على العديد من القضايا ذاتها، ولكن هناك تركيز أقوى على القضايا المرتبطة بالهجرة والعيش كأقليات عرقية. ففي فرنسا، على سبيل المثال، يركز الكثير من الموسيقى "الناقدة اجتماعياً" على "المشاكل المرتبطة بالهجرة مثل التمييز وكراهية الأجانب والهويات الإشكالية للشباب من أصل أجنبي". [11] وعلاوة على ذلك، يتعامل هؤلاء الفنانون مع الدافع الذي فرضته الحكومة للاستيعاب "إلى جانب الصور النمطية القديمة المتجذرة في الإشارات الاستعمارية والوصمة التي تلحق بالضواحي المهمشة " . [3]

ويشير فنانو الهيب هوب العرب في الغرب، وخاصة في بريطانيا العظمى وأميركا الشمالية، الذين يتناولون أيضًا العنصرية والتهميش في محتواهم، على وجه التحديد إلى تجربة "الازدواجية" - الصراع الداخلي بين الثقافة التقليدية والحديثة. وبالنسبة لبعض فناني الراب والكلام المنطوق، يُنظر إلى الهيب هوب على أنه صادق لكليهما، وذلك بسبب التاريخ الشعري العربي الغني وفائدة الهيب هوب كشكل من أشكال التعبير للمجتمعات المهمشة أو الشيطانية. ويتناول الشاعر لورانس جوزيف الصراع صراحة في قصيدته "زنجي الرمال". [18]

إن وجهة نظر التيار السائد في أمريكا تجاه السكان العرب، على المستوى المحلي والعالمي، والتدخل العسكري في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، تشكل عاملاً بارزًا في موسيقى الهيب هوب العربية الأمريكية وغيرها من الأشكال الغربية. [13] [18] ويقترب بعض الفنانين من العالم العربي من وجهة النظر الغربية على نحو مماثل، مثل المجموعة الإماراتية Desert Heat التي تغني الراب باللغة الإنجليزية خصيصًا لغرض "تثقيف" الغربيين حول وجهة نظر واقعية للثقافة والتاريخ العربي. [19]

وعلى النقيض من ذلك، يستخدم محمد كامل مصطفى، نجل أبو حمزة المصري المسجون بتهمة الإرهاب، موسيقى الهيب هوب للتعبير عن التضامن مع جماعات مثل حزب الله وحماس، فضلاً عن تمجيد الجهاد العنيف. وتختلف رسالته عن رسالات مغنيي الراب المعارضين الآخرين الذين اكتسبوا شعبية في هذا النوع من الموسيقى، حيث يؤكد صراحة على مؤهلاته من خلال الإشارة إلى مهاراته العسكرية وقدرته على التسبب في العنف. [ بحاجة لمصدر ]

الرقابة

إن الحياة النقابية ووسائل الإعلام مقيدة بدرجات متفاوتة في مختلف أنحاء العالم العربي. وتنقسم أسباب الرقابة، سواء فرضتها الدولة أو فرضتها المجتمعات، عموماً إلى فئتين ـ سياسية أو دينية. وفي مواجهة سيطرة الدولة، كان للتلفزيون الفضائي دور كبير في تقييد احتكار الدولة للبرامج التلفزيونية. وقد أثر هذا بشكل مباشر على المساحة المسموح بها لموسيقى الهيب هوب وثقافتها. [8]

في الدول العربية المحافظة دينياً، مثل المملكة العربية السعودية، "يمكن اعتبار الغناء والرقص أمراً مخزياً"، وبالتالي فرض نوع من الرقابة الاجتماعية (التي يتم فرضها باعتبارها "محرمات") على الهيب هوب وأشكال الفن الأخرى. اعتباراً من عام 2008، كانت الحفلات الموسيقية والنوادي الليلية غير موجودة في المملكة، وكانت الإذاعة والتلفزيون المحليان يذيعان بشكل أساسي موسيقى البوب ​​العربية (كلها سياسات تفرضها الدولة). قال تامر فرحان، أحد أعضاء فرقة الراب السعودية Dark2Men التي ظهرت على HipHopNa، إن مغني الراب في المملكة العربية السعودية مجبرون على "العمل سراً بسبب الانطباع الخاطئ الذي لدى الناس عنهم". [20] حتى الأفعال الحذرة اجتماعياً تخضع للرقابة. ومع ذلك، لا تقتصر هذه الظاهرة على المملكة العربية السعودية، حيث انضمت الكويت الليبرالية نسبياً إليها في حظر أول ألبوم لمجموعة Desert Heat على الرغم من رسالتها "المؤيدة للمسلمين" و"نهجها الحذر تجاه الدين والسياسة والمجتمع". [21]

ومع ذلك، فقد نجحت موسيقى الهيب هوب، العربية والأمريكية على حد سواء، في التحايل على بعض هذه القيود. بالإضافة إلى التخريب عبر الإنترنت أو مبيعات التسجيلات غير المشروعة، يبدو أن التناقضات الرقابية و/أو الصعوبة اللغوية المرتبطة بترجمة الهيب هوب من الإنجليزية قد تكون مسؤولة عن بعض التسجيلات باللغة الإنجليزية التي شقت طريقها إلى المدن حيث كانت ستُحظر لولا ذلك. يقدم عبد الله دهمان من Desert Heat مثالاً لمغني الراب من الساحل الغربي سنوب دوج ، الذي تتوفر تسجيلاته للشراء في جدة في المملكة العربية السعودية. [21] مثال آخر، ألبوم 2 Live Crew " As Nasty as They Wanna Be "، الذي صدر عام 1989، جعله الرقباء بسبب صعوبة الترجمة. [22]

لقد شكلت موسيقى الهيب هوب التي ظهرت في حركات الربيع العربي تحديات مباشرة لسياسات الرقابة الصارمة التي تنتهجها العديد من الأنظمة في مختلف أنحاء منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. فقد أصبح الهيب هوب العربي وسيلة للتعبير عن المقاومة النشطة ضد الدولة وقوانينها. وفي دول مثل تونس، الدولة التي كانت في السابق تفرض الرقابة على كل التصريحات العامة السلبية ضد الحكومة، والتي كانت تتميز بأنها من أقل دول العالم حرية في وسائل الإعلام، أصبحت موسيقى الهيب هوب تمثيلاً مرئياً للمقاومة، وكانت بمثابة إشارة إلى التغيرات الاجتماعية والسياسية الوشيكة. وقد تم اعتقال العديد من مغني الراب بسبب موسيقاهم، بما في ذلك الجنرال في تونس والحاقد في المغرب، الأمر الذي أدى إلى زيادة الاهتمام بقضية الرقابة والفنانين أنفسهم.

الهيب هوب العربي الإقليمي

ترتبط مجتمعات الهيب هوب في مختلف البلدان العربية ببعضها البعض بدرجات متفاوتة، كما ترتبط أيضًا بمجتمعات الشتات الخاصة بها في الولايات المتحدة وأوروبا. [23]

الإمارات العربية المتحدة

وُجِد الهيب هوب في المنتديات عام 2001 في الإمارات العربية المتحدة ولم يُمنح حقوقه لكونه سريًا للغاية بالنسبة للمستمعين، ولا يوجد الكثير من مغني الراب في الإمارات العربية المتحدة. وللأسف لا أحد يريد الاستماع. [24]

تأسست فرقة Desert Heat في أواخر عام 2002، وتتكون من شقيقين إماراتيين هما "علمية" (إيلمية) و"عربلك"، [25] مصطفى قاروني هو مغني راب إماراتي معروف باسمه الفني دي جي سادكات، بدأ في عام 2004، في عام 2009 تعرض سادكات لحادث سيارة أدى إلى إنشاء أغنية (Surrounded) لحالته، وكانت الأغنية على موقع يوتيوب حتى بدأ المستمعون في الإبلاغ عن الأغنية على أنها حقيقية ومحزنة للاستماع إليها [26]

المملكة العربية السعودية

كلاش مع لون (مغني راب) في جدة

نشأت موسيقى الهيب هوب في المملكة العربية السعودية حوالي عام 2003 كمجتمع على الإنترنت لمغنيي الراب يتشاركون أعمالهم ويتنافسون على كسب المعجبين. واشتهر مغني الراب كلاش بكلمات أغانيه العنصرية المزعومة. ركز كلاش وأصدقاؤه في البداية على القضايا الاجتماعية مثل البطالة والمحسوبية. وكان من الشائع أن تنتج مجموعات من المراهقين والشباب البالغين، أو "العصابات"، موسيقى حول هذه الموضوعات.

تم إصدار مقطع صوتي ساخر ضد كلاش من قبل شخص أساء إليه كلمات أغانيه وسعى للانتقام. رد كلاش بإصدار مقطع صوتي ساخر خاص به، وسرعان ما حول هو وعدد متزايد من مغني الراب انتباههم إلى المقاطع الساخرة. جذبت المقاطع الساخرة لكلاش العديد من المعجبين، مما أدى إلى تبني الشباب لهذا الأسلوب، مما جعل كلاش مشهورًا. [27] [ بحاجة لمصدر أفضل ]

تونس

حمادة بن عمر، المعروف باسم الجنرال، هو مغني راب تونسي. ترجع شعبية الجنرال إلى حد كبير إلى مساهماته الموسيقية في ثورة الياسمين التي اندلعت في وطنه. بدأ الجنرال في إنتاج موسيقى الهيب هوب قبل الثورة واعتمد إلى حد كبير على وسائل التواصل الاجتماعي للدعاية لموسيقاه. تم نشر أول تسجيل له، " Rais LeBled"، على YouTube في نوفمبر 2010. كانت الأغنية هجومًا على الحاكم الاستبدادي السابق، زين العابدين بن علي ، والظروف السيئة في الدولة، بما في ذلك الفقر والبطالة والظلم السياسي والاجتماعي. بعد محاولة الانتحار التي قام بها محمد البوعزيزي في سيدي بوزيد ، تونس، والتي دفعت الحركة الثورية، تم استخدام موسيقى الجنرال في المظاهرات التي تلت ذلك. أصدر الجنرال أغانٍ لاحقة، والتي انتقدت الحكومة بشكل مماثل ودعت إلى إنهاء نظام بن علي. ونتيجة لذلك، تم اعتقاله وسجنه من قبل شرطة الدولة التونسية. وقد أدى سجنه إلى زيادة شعبية موسيقاه وطالب النشطاء بالإفراج عنه. وقد أُطلق سراح الجنرال بعد فترة وجيزة من فرار بن علي من البلاد في يناير 2011. ويُعتبر الجنرال على نطاق واسع أحد أكبر التأثيرات الموسيقية الناشئة عن الربيع العربي ويُعتبر أنه قدم مساهمات مباشرة في النشاط السياسي خلال ثورة الياسمين في تونس. [28]

اليمن

غالبًا ما يرتبط انتشار الهيب هوب في اليمن بتأثير هاجيج "AJ" مساعيد ، وهو مغني راب أمريكي يمني ينتج الموسيقى منذ عام 1997. وعلى الرغم من نموه في الولايات المتحدة ، فقد نجح AJ في الوصول إلى الجمهور اليمني من خلال تناول القضايا المحلية ودمج اللغة الموسيقية التقليدية في أغانيه الناجحة. كان هذا التنوع أيضًا أحد الأسباب التي جعلته يكتسب اعترافًا دوليًا، منذ دخوله المشهد الموسيقي اليمني ، كان يتعاون مع العديد من الفنانين اليمنيين، مثل حسين محب وفؤاد الكبيسي وفؤاد الشرجبي وإبراهيم الطائفي وعبد الرحمن الأخفش وغيرهم، ويساعد الفنانين الجدد على تطوير مواهبهم. كما لعب دورًا رئيسيًا في نشر فهم الراب كوسيلة للتغيير. [29]

ومن العوامل المساهمة في تطوير الموسيقى أيضًا إنشاء بيت الموسيقى اليمني في عام 2007. [30] والذي كان يوفر أصولًا لتطوير مشهد الموسيقى المعاصرة [31] في عام 2009، أقيم أول مهرجان راب يمني عام، برعاية مشتركة من البعثات الأجنبية الفرنسية والألمانية [32] ونظرًا لأهمية هذا الحدث، يقارن AJ بينه وبين سقوط جدار برلين . [33]

سوريا

لاجئي الراب ( العربية : لاجئي الراب ؛ الفرنسية : "Les Réfugiés Du Rap" ) هي مجموعة هيب هوب سورية-فلسطينية مقرها في باريس ، فرنسا .

أسس شقيقان، ياسر ومحمد جاموس، المجموعة في عام 2007، في مخيم للاجئين الفلسطينيين في اليرموك ، سوريا . تقدم نصوص الأخوين لمحة عن الحياة في المخيم وتندد بالوضع في سوريا. بعد أن أجبروا على المنفى في عام 2013، أصبح الأخوين لاجئين في فرنسا في نفس العام.

أدى تعاونهم إلى العديد من المشاريع الفنية. من عام 2007 إلى عام 2012، قدمت الفرقة حفلات موسيقية في سوريا ومصر ولبنان. تعاونت المجموعة مع العديد من الفنانين الآخرين، بما في ذلك تامر نفار ( دام )، وطرباند، وليندا بيطار، لإصدار ألبومين في عامي 2010 و2014.

منذ وصولهم إلى أوروبا كلاجئين، قدمت المجموعة عروضها في العديد من المهرجانات وشاركت في العديد من المشاريع الفنية والمرتبطة بها (فرنسا، إيطاليا ، إسبانيا ، ألمانيا ، السويد ، الدنمارك ، النرويج ).

(المخيمات الصيفية 2015 (رين)، مهرجان روسكيلد للإحماء (الدنمارك 2017)، الأمسية الشعرية لمعهد العالم العربي 2017، عيد الإنسانية 2016 2017 وما إلى ذلك.).

في إطار استمرارية مشروعهما، يقدم الشقيقان ورش عمل موسيقية للشباب المراهقين. وتستند ورش العمل الكتابية هذه إلى مفهوم حرية التعبير، حيث تنتشر رسائل السلام والتسامح في نهج إنساني يجعل موسيقى الراب ديمقراطية ويسمح للشباب من مختلف مناحي الحياة بالتعبير عن أنفسهم من خلال الموسيقى والكلمات.

طوال مسيرتهم المهنية، جذبت المجموعة اهتمام العديد من وسائل الإعلام مثل مجلة رولينج ستون ، وذا وورلد، وبي بي سي أو آرتي، ونائب، وكونبيني ، [34] والغارديان ، [35] وراديو فرنسا، ومجمع تي في 5. [36]

كما نظمت منظمة لاجئي الراب ورشة عمل حول "كتابة الراب" كانت آخرها في كلية أوكتاف ميربو في تريفيير. [37]

عمر أفندم هو فنان هيب هوب ومصمم وشاعر وناشط سلام سوري أمريكي . ولد في المملكة العربية السعودية ، ونشأ في واشنطن العاصمة ، ويعيش الآن في لوس أنجلوس، كاليفورنيا . انتشرت أغنيته #Jan25 ، المستوحاة من انتفاضات الربيع العربي في مصر ، في عام 2011، قبل وقت قصير من استقالة الرئيس المصري حسني مبارك . تعاون عمر أفندم غالبًا مع ياسين السلمان، المعروف أيضًا باسم نارسي ، ومع فنانة الهيب هوب الشهيرة شادية منصور .

أمير المعري هو مغني راب مقيم في إدلب حقق شهرة عالمية بموسيقاه في عام 2019. يلفت عمله الانتباه إلى معاناة الشعب السوري تحت الحصار. يعبر أمير المعري في مقطوعة موسيقية بارزة بعنوان "على كل الجبهات" عن غضبه تجاه جميع الأطراف المشاركة في القتال. حظيت بتغطية واسعة النطاق من قبل وسائل الإعلام العربية والدولية.

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ فيدمان فيليكس (2019). “إعادة مزج معركة الراب والقتال الشعري العربي”. Occhialì – Rivista sul Mediterraneo islamico . 4 : 13-28. دوى :10.20378/إيربو-54191.
  2. ^ فين، جريتا أندرسون. "مقالة ربع سنوية: "الفن السياسي": الهيب هوب العربي الأمريكي". مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2011. تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2010 .
  3. ^ أورلاندو، فاليري (يناير 2003). "من موسيقى الراب إلى الراي في وعاء الخلط: ثقافة الهيب هوب في بور وسينما الضواحي في فرنسا الحضرية". مجلة الثقافة الشعبية . 36 (3): 395-415. doi :10.1111/1540-5931.00013.
  4. ^ أ ب ج د عادل، كريم (شتاء 2009). "شعراء الصحراء". فرانك151 . 39 : 99–100.
  5. ^ ماجس، جو (8 ديسمبر 2005). "هل يجب أن يتحمل الهيب هوب اللوم على أعمال الشغب؟". ديلي تلغراف (لندن) .
  6. ^ محمد، عمر (4 يوليو 2009). "الهيب هوب يعكس هويتنا". عرب نيوز .
  7. ^ "الموسيقى العربية تتحول إلى موسيقى شعبية". تقرير القدس . 26 يوليو 2004.
  8. ^ أب فام ، مريم (23 نوفمبر 2007). ""أسرة الأطفال" و"الدعاء" يتقاسمان مساحة البث في الشرق الأوسط". أسوشيتد برس .
  9. ^ 'امبرس وان' مطربة كلاسيكية من مصري وغني الراب والهيب هوب بالعربية والإنجليزية أغسطس 2010 http://www.africaalyom.com/web/Details/1025-7/news.htm أرشفة 16 أبريل 2015 في آلة Wayback.
  10. ^ حديد، ضياء (28 مارس 2007). "المثليات العربيات يعقدن اجتماعاً عاماً نادراً". أسوشيتد برس أونلاين .
  11. ^ أندروتسوبولوس، جانيس؛ شولز، أرنو (2003). "سباجيتي فانك: الاستيلاء على ثقافة الهيب هوب وموسيقى الراب في أوروبا". الموسيقى الشعبية والمجتمع . 26 (4): 463-479. doi :10.1080/0300776032000144922. S2CID  219727480.
  12. ^ ب. مارك. "تغذية النار: ثنائي الهيب هوب العربي المثلي NaR يمثل مجتمعًا غير مرئي".
  13. ^ ab Sterrett, Brittany. "مغني راب أمريكي من أصل عربي يروج للتراث العربي من خلال الموسيقى". مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2010.
  14. ^ ألين، هاري (مارس 2008). "من فلسطين مباشرة". مجلة VIBE .
  15. ^ محمد ناصر، كمال الدين (2020). تمثيل الإسلام: الهيب هوب لجيل الحادي عشر من سبتمبر. مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 9780253053053تم الاسترجاع بتاريخ 29 أبريل 2021 .
  16. ^ "'#سوريا': الهيب هوب والثورات العربية". هاف بوست . 28 مارس 2012 . تم الاسترجاع 24 أبريل 2023 .
  17. ^ فرنانديز، سوجاثا (29 يناير 2012). "رأي | مزيج الثورة". نيويورك تايمز . ISSN  0362-4331 . تم الاسترجاع في 26 يونيو 2020 .
  18. ^ ab Smith, Dinitia. "الكتاب العرب الأميركيون، غير مرتاحين في عالمين". مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2003. استرجاع 17 نوفمبر 2010 .
  19. ^ "موسيقى الراب العربية تمنح الشباب صوتاً للتعبير عن أنفسهم". جلف نيوز (الإمارات العربية المتحدة) . 19 أبريل 2009.
  20. ^ أمباه، فايزة صالح (22 فبراير 2008). "ميلاد مؤلم للهيب هوب السعودي؛ الاختيار في مسابقة إم تي في يجلب الفرح والبؤس لمجموعة تتحدى القيود المفروضة على المملكة الإسلامية". واشنطن بوست .
  21. ^ "مغنو راب إماراتيون يصعدون إلى المسرح لتغيير المفاهيم الخاطئة". وكالة الصحافة الفرنسية – الإنجليزية . 1 يوليو 2010.
  22. ^ جوين، آن (22 يناير 1991). "السعوديون يحجبون ثقافتهم عن عيون الغرب". واشنطن تايمز .
  23. ^ فيدمان، فيليكس (2019). "المحلي والعالمي في شبكات مغني الراب اللبنانيين والجزائريين". مكتبة العلوم الإنسانية المفتوحة . 5 (1): 1-40. doi : 10.16995/olh.419 .
  24. ^ "لا أحد يهتم بمغني الراب الأثرياء في دبي". www.vice.com . 18 نوفمبر 2013 . تم الاسترجاع في 24 سبتمبر 2020 .
  25. ^ "حرارة الصحراء تتحول إلى "عربية"". gulfnews.com . 28 سبتمبر 2011 . تم الاسترجاع 20 سبتمبر 2020 .
  26. ^ مكتب، IBT Entertainment (10 أغسطس 2020). "لماذا لم يعد DJ sadcat مشهورًا بعد الآن". International Business Times، إصدار الهند . تم الاسترجاع في 20 سبتمبر 2020 . {{cite web}}: |last=له اسم عام ( مساعدة )
  27. ^ "صحيفة عكاظ - لم أندم على أسلوبي الجارحلـ «بنطلون طيحني ورؤوس كدش»". مؤرشفة من الأصلي في 12 سبتمبر 2014 . تم الاسترجاع 12 سبتمبر 2014 .
  28. ^ رايت، روبن (23 يوليو 2011). "إيقاع الهيب هوب في الثورة العربية". وول ستريت جورنال .
  29. ^ حداش، نادية. "الراب والهيب هوب والبريكنج والشباب اليمني". يمن تايمز . مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2013 . استرجاع 6 أبريل 2013 .
  30. ^ الوصابي، صادق. "الموسيقى جزء لا يتجزأ من تنمية اليمن". مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2018 . اطلع عليه بتاريخ 6 أبريل 2013 .
  31. ^ "اليمن بين التقليد والحداثة". محطة الموسيقى التالية . الجزيرة . استرجاع 6 أبريل 2013 .
  32. ^ "دبلوماسية الهيب هوب: اليمن". دبلوماسية الهيب هوب. مؤرشف من الأصل في 27 مايو 2013. اطلع عليه بتاريخ 6 أبريل 2013 .
  33. ^ "موسيقي يمني أمريكي يحارب الكراهية بالهيب هوب". NPR Music . تم الاسترجاع في 6 أبريل 2013 .
  34. ^ “ليه يدق دي ليكسيل”. كونبيني . فبراير 2017.
  35. ^ "الصوت والغضب: كيف قاوم مغنو الراب والروك والكتاب السوريون". الغارديان .
  36. ^ "أفضل أغاني الهيب هوب الفلسطينية". مجمع .
  37. ^ "ثنائي سوري يدعى لاجئو الراب يعلم تلاميذ المدارس الفرنسية كيفية تأليف أغاني الراب الخاصة بهم". المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين .
  • الوسائط المتعلقة بالهيب هوب العربي في ويكيميديا ​​كومنز
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Arabic_hip_hop&oldid=1250563714"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate