نظام المدارس الداخلية للسكان الأصليين في كندا

كان نظام المدارس الداخلية الهندية الكندية [ ^{أ ] شبكة} من المدارس الداخلية للشعوب الأصلية ^{[ ب ]} ممولة من قبل وزارة الشؤون الهندية التابعة للحكومة الكندية ، وتديرها كنائس مسيحية مختلفة من القرن التاسع عشر إلى منتصف القرن العشرين. أُنشئ هذا النظام المدرسي كمهمة حضارية لعزل أطفال السكان الأصليين عن تأثير ثقافتهم ودينهم بهدف دمجهم في الثقافة الأوروبية الكندية السائدة. ^[⁴^]^[⁵^]^[⁶^]

بدأ هذا النظام بقوانين سبقت تأسيس الاتحاد الكونفدرالي ، ونشط بشكل رئيسي بعد إقرار قانون الهنود عام 1876. ^{[ 7 ]} أصبح الالتحاق بهذه المدارس إلزاميًا عام 1894، وكانت العديد من المدارس تقع بعيدًا عن مجتمعات السكان الأصليين، جزئيًا للحد من التواصل الثقافي. وبحلول ثلاثينيات القرن العشرين، كان حوالي 30% من أطفال السكان الأصليين يرتادون المدارس الداخلية. ^{[ 8 ]} أُغلقت آخر مدرسة داخلية ممولة اتحاديًا عام 1997، مع استمرار عمل المدارس في معظم المقاطعات والأقاليم. ^{[ 9 ]} على مدار تاريخ النظام الذي امتد لأكثر من 160 عامًا، أُلحق حوالي 150,000 طفل بالمدارس الداخلية على مستوى البلاد. ^{[ 10 ]}^{: 2-3}

تسببت هذه المدارس في أضرار جسيمة لأطفال السكان الأصليين بفصلهم عن عائلاتهم وثقافاتهم. وقد وُثِّقت حالات اعتداء جسدي وجنسي. خلال فترة إقامتهم، أُجبر العديد من الطلاب على الاندماج في الثقافة الأوروبية الكندية، ففقدوا هويتهم الأصلية، وكافحوا من أجل الاندماج في مجتمعاتهم المحلية وفي المجتمع الكندي ككل. وقد ساهم هذا الاضطراب في تفاقم مشاكل مستمرة، مثل اضطراب ما بعد الصدمة النفسية وإدمان المخدرات، في مجتمعات السكان الأصليين. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} وتم توثيق أكثر من 4000 حالة وفاة بين الطلاب، ^{[ 14 ]} وتشير التقديرات إلى أن العدد الإجمالي يتجاوز 6000. ^{[ 15 ]} وكانت الغالبية العظمى من هذه الوفيات ناجمة عن أمراض مثل السل. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}

تأسست لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا عام ٢٠٠٨، واختتمت عملها عام ٢٠١٥ بتصنيف النظام على أنه إبادة ثقافية للشعوب الأصلية في كندا . وتتواصل الجهود لتحديد مواقع القبور المجهولة في مواقع المدارس السابقة ، وقد أقر البابا فرنسيس النظام كإبادة جماعية عام ٢٠٢٢. ^{[ ٢٠ ]} ودعا مجلس العموم إلى الاعتراف بنظام المدارس الداخلية كإبادة جماعية في أكتوبر ٢٠٢٢. ^{[ ٢١ ]} ومع ذلك، لا يزال الجدل الأكاديمي حول استخدام المصطلحات ، ^{[ ٢٢ ]} وإنكار الإبادة الجماعية من المكونات المستمرة للمجتمع الكندي. ^{[ ٢٣ ]}

تاريخ

كانت محاولات دمج الشعوب الأصلية متجذرة في الاستعمار الإمبريالي الذي تمحور حول النظرة العالمية الأوروبية والممارسات الثقافية، ومفهوم ملكية الأرض القائم على مبدأ الاكتشاف . ^{[ 10 ]}^{: 47-50.} وكما ورد في الملخص التنفيذي للتقرير النهائي للجنة الحقيقة والمصالحة في كندا : "كان وراء هذه الحجج الاعتقاد بأن المستعمرين كانوا يجلبون الحضارة إلى شعوب متوحشة لا يمكنها أبدًا أن تحضر نفسها... اعتقاد بالتفوق العرقي والثقافي." ^{[ 10 ]}^{: 50}

بدأت جهود الاستيعاب في وقت مبكر من القرن السابع عشر مع وصول المبشرين الفرنسيين إلى فرنسا الجديدة . ^{[ 24 ]} وقد قوبلت هذه الجهود بمقاومة من المجتمعات الأصلية التي لم تكن راغبة في ترك أطفالها لفترات طويلة. ^{[ 25 ]} وبحلول تسعينيات القرن السابع عشر ، تم التخلي إلى حد كبير عن إنشاء المدارس النهارية والداخلية من قبل جماعات مثل الرهبان الفرنسيسكان واليسوعيين والأورسولين . كما لعب عدم الاستقرار السياسي وواقع الحياة الاستعمارية دورًا في قرار وقف البرامج التعليمية. ^[²⁶^] وقد حدّت الزيادة في عدد الأطفال اليتامى والملقطين في المستعمرات من موارد الكنيسة، واستفاد المستعمرون من العلاقات المواتية مع السكان الأصليين في كل من تجارة الفراء والمساعي العسكرية. ^[²⁷^]^:³^[²⁸^]^:^58-60

لم تُجرَ محاولات واسعة النطاق لبرامج التعليم من قِبَل رجال الدين حتى عشرينيات القرن التاسع عشر، قبل بدء العمليات التي تُقرّها الدولة. ^{[ 29 ]} ومن بينها مدرسة أسسها جون ويست ، وهو مُبشّر أنجليكاني، في مستعمرة النهر الأحمر فيما يُعرف اليوم بمانيتوبا . ^{[ 10 ]}^{كما افتتح 50} مُبشّرًا بروتستانتيًا مدارس داخلية فيما يُعرف اليوم بمقاطعة أونتاريو ، ناشرين المسيحية وعاملين على تشجيع السكان الأصليين على تبنّي الزراعة المعيشية كوسيلة لضمان عدم عودتهم إلى أساليب حياتهم البدوية الأصلية بعد التخرّج. ^{[ 30 ]}

منظر خارجي لمدرسة موهوك إنستيتيوت الداخلية — مدرسة موهوك الداخلية ، حوالي عام 1943

على الرغم من أن العديد من هذه المدارس المبكرة لم تكن مفتوحة إلا لفترة قصيرة، إلا أن الجهود استمرت. افتُتحت مدرسة موهوك إنستيتيوت الداخلية ، وهي أقدم مدرسة داخلية عاملة باستمرار في كندا، عام 1834 في منطقة الأمم الست لنهر غراند بالقرب من برانتفورد ، أونتاريو. أُديرت المدرسة من قِبل الكنيسة الأنجليكانية، وافتُتحت في البداية كمعهد الميكانيكا، وهي مدرسة نهارية للبنين، عام 1828، ثم أصبحت مدرسة داخلية بعد أربع سنوات عندما استقبلت أول طلابها المقيمين وبدأت في قبول الطالبات. وظلت المدرسة تعمل حتى 30 يونيو 1970. ^{[ 31 ]}

يمكن ربط الاهتمام المتجدد بالمدارس الداخلية في أوائل القرن التاسع عشر بتراجع العداء العسكري الذي واجهه المستوطنون، لا سيما بعد حرب 1812. ومع تضاؤل خطر غزو القوات الأمريكية، لم تعد المجتمعات الأصلية تُعتبر حلفاء، بل عوائق أمام الاستيطان الدائم. ^{[ 32 ]}^{[ 27 ]}^{: 3} وارتبط هذا التغيير أيضًا بنقل مسؤولية التفاعل مع المجتمعات الأصلية من المسؤولين العسكريين، الملمين بعاداتهم وأسلوب حياتهم والمتعاطفين معها، إلى ممثلين مدنيين لا يهتمون إلا بالاستيطان الاستعماري الدائم. ^{[ 28 ]}^{: 73-75}

ابتداءً من أواخر القرن التاسع عشر، شجعت وزارة الشؤون الهندية التابعة للحكومة الكندية رسميًا نمو نظام المدارس الداخلية باعتباره عنصرًا هامًا في سياسة أوسع نطاقًا لدمج السكان الأصليين في المجتمع الكندي الأوروبي . ^{[ 27 ]} وخلصت لجنة الحقيقة والمصالحة إلى أن هذه المدارس، وفصل الأطفال عن عائلاتهم، يرقى إلى مستوى الإبادة الثقافية ، وهو استنتاج يتردد صداه مع كلمات المؤرخ جون إس. ميلوي، الذي جادل بأن هدف النظام كان "قتل الهوية الهندية في الطفل". ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 30 ]}^{: 42}^{[ ج ]} وعلى مدار أكثر من مئة عام من وجود النظام، تم إيداع حوالي 150,000 طفل في المدارس الداخلية على مستوى البلاد. ^{[ 10 ]}^{: 2-3} ولأن النظام صُمم كبرنامج غمر لغوي، مُنع أطفال السكان الأصليين في العديد من المدارس من التحدث بلغاتهم أو ممارسة شعائرهم الدينية، بل وعوقبوا أحيانًا على ذلك. ^{[ 11 ]} كان الهدف الأساسي هو تحويل أطفال السكان الأصليين إلى المسيحية ودمجهم في الثقافة. ^{[ 35 ]}

كانت العديد من المدارس الداخلية الممولة حكوميًا تُدار من قِبل كنائس من مختلف الطوائف. بين عامي 1867 و1939، بلغ عدد المدارس العاملة ذروته عند 80 مدرسة في عام 1931. من بين هذه المدارس، كانت 44 مدرسة تُدار من قِبل 16 أبرشية كاثوليكية ونحو 36 جماعة دينية كاثوليكية ؛ و21 مدرسة تُدار من قِبل كنيسة إنجلترا / الكنيسة الأنجليكانية في كندا ؛ و13 مدرسة تُدار من قِبل الكنيسة المتحدة في كندا ؛ ومدرستان تُداران من قِبل المشيخيين . ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}^{[ 33 ]}^{: 682.} لجأت الحكومة الفيدرالية إلى استخدام مرافق مدرسية قائمة أنشأها المبشرون لأسباب اقتصادية: فقد وفرت الحكومة المرافق والصيانة، بينما وفرت الكنائس المعلمين وخطط الدروس الخاصة بها. ^{[ 38 ]} ونتيجة لذلك، لم يكن عدد المدارس لكل طائفة يعكس وجودها في عموم السكان بقدر ما كان يعكس إرثها من العمل التبشيري. ^{[ 33 ]}^{: 683}

تدخل الحكومة

على الرغم من أن قانون أمريكا الشمالية البريطانية لعام 1867 جعل التعليم في كندا من اختصاص حكومات المقاطعات، إلا أن الشعوب الأصلية ومعاهداتها كانت خاضعة لاختصاص الحكومة الفيدرالية. ^{[ 38 ]} وكشرط من شروط العديد من المعاهدات، وافقت الحكومة الفيدرالية على توفير التعليم للسكان الأصليين. مُوّلت المدارس الداخلية بموجب قانون الهنود من قِبل ما كان يُعرف آنذاك بوزارة الداخلية الفيدرالية . وقد اعتُمد هذا القانون في عام 1876 كقانون لتعديل وتوحيد القوانين المتعلقة بالهنود ، حيث وحّد جميع القوانين السابقة التي وضعت مجتمعات السكان الأصليين وأراضيهم وأموالهم تحت السيطرة الفيدرالية. وكما أوضحت لجنة الحقيقة والمصالحة، فإن القانون "جعل الهنود تحت وصاية الدولة، غير قادرين على التصويت في انتخابات المقاطعات أو الانتخابات الفيدرالية أو الالتحاق بالمهن ما لم يتنازلوا عن وضعهم، وقيد بشدة حريتهم في المشاركة في الممارسات الروحية والثقافية". ^{[ 33 ]}^{: 110}

يُعتبر التقرير الذي كلف بإعداده الحاكم العام تشارلز باغوت ، بعنوان "تقرير عن شؤون الهنود في كندا" ^{[ 39 ]}^{[ 30 ]}^{: 12-17 ، والمعروف باسم "تقرير باغوت"، الوثيقة التأسيسية لنظام المدارس الداخلية الفيدرالية.}^{[ 40 ]} وقد حظي التقرير بدعم جيمس بروس، إيرل إلجين الثامن ، الذي أعجب بالمدارس الصناعية في جزر الهند الغربية ، وإيغرتون رايرسون ، الذي كان آنذاك كبير مشرفي التعليم في كندا العليا . ^{[ 30 ]}^{: 15} نُشرت هذه الرسالة عام 1898 كمُلحق لتقرير أوسع بعنوان " إحصاءات تتعلق بمدارس الهنود" . ^{[ 41 ]}

شكّل قانون التمدن التدريجي لعام 1857 وقانون منح الحقوق المدنية التدريجي لعام 1869 الأسس لهذا النظام قبل قيام الاتحاد الكونفدرالي. افترض هذان القانونان التفوق المتأصل للأساليب الفرنسية والبريطانية، وضرورة أن يصبح السكان الأصليون متحدثين بالفرنسية أو الإنجليزية، ومسيحيين، ومزارعين. في ذلك الوقت، طالب العديد من قادة السكان الأصليين بإلغاء هذين القانونين. ^{[ 42 ]} منح قانون التمدن التدريجي 50 فدانًا (200,000 متر ^مربع) من الأرض لأي ذكر من السكان الأصليين يُعتبر "متقدمًا بما فيه الكفاية في فروع التعليم الأساسية"، وكان يمنحه تلقائيًا حق التصويت، مُلغيًا أي انتماء قبلي أو حقوق معاهدة. ^[³⁰^]^:¹⁸^[⁴³^] مع هذا التشريع، ومن خلال إنشاء المدارس الداخلية، اعتقدت الحكومة أن السكان الأصليين يمكن أن يندمجوا في نهاية المطاف في المجتمع. يتطلب تخصيص الأراضي الزراعية بشكل فردي تغييرات في نظام المحميات الجماعية ، وهو أمر تعارضه بشدة حكومات الأمم الأولى. ^[³⁰^]^:^18-19

خريطة للمدارس الداخلية، بما في ذلك مواقع المقابر . يمكن تكبير هذه الخريطة والتفاعل معها. اكتشافات شذوذات أرضية. التحقيقات الجارية حتى 30 يوليو 2021. التحقيقات التي انتهت دون اكتشافات. مدارس داخلية هندية أخرى

بيانات

في يناير/كانون الثاني 1879، كلّف جون أ. ماكدونالد ، رئيس وزراء كندا آنذاك بعد تأسيس الاتحاد ، السياسي نيكولاس فلود دافين بكتابة تقرير حول نظام المدارس الداخلية الصناعية في الولايات المتحدة. ^{[ 33 ]}^{: 154}^{[ 44 ]} عُرف هذا التقرير لاحقًا باسم تقرير دافين، وقُدّم إلى أوتاوا في 14 مارس/آذار 1879، ودعا إلى اتباع نهج تعاوني بين الحكومة الكندية والكنيسة لتنفيذ سياسة الاستيعاب التي انتهجها رئيس الولايات المتحدة يوليسيس س. غرانت . ^{[ 45 ]}^{[ 44 ]}^{: 1} اعتمد تقرير دافين بشكل كبير على نتائج توصل إليها من خلال مشاورات مع مسؤولين حكوميين وممثلين عن القبائل الخمس المتحضرة في واشنطن العاصمة، ومسؤولين كنسيين في وينيبيغ ، مانيتوبا. وقد زار دافين مدرسة نهارية صناعية واحدة فقط في مينيسوتا قبل تقديم تقريره. ^{[ 33 ]}^{: 154-158.} خلص دافين في تقريره إلى أن أفضل طريقة لدمج الشعوب الأصلية هي البدء بالأطفال في بيئة سكنية، بعيدًا عن عائلاتهم. ^{[ 33 ]}^{: 157}^{[ 44 ]}^{: 12}

أيدت نتائج دافين آراء فيتال-جاستن غراندين ، الذي رأى أنه على الرغم من انخفاض احتمالية تهذيب البالغين، إلا أن هناك أملًا فيما يتعلق بأطفال السكان الأصليين. وأوضح في رسالة إلى وزير الأشغال العامة هيكتور-لويس لانجفين أن أفضل مسار للعمل هو جعل الأطفال "يعيشون حياة مختلفة عن حياة آبائهم، ودفعهم إلى نسيان عادات وتقاليد ولغة أسلافهم". ^{[ 33 ]}^{: 159.} في عام 1883، وافق البرلمان على تخصيص 43,000 دولار لثلاث مدارس صناعية، وافتُتحت أولها، مدرسة باتلفورد الصناعية ، في الأول من ديسمبر من ذلك العام. وبحلول عام 1900، كان هناك 61 مدرسة عاملة. ^{[ 33 ]}^{: 161}

بدأت الحكومة في عشرينيات القرن الماضي بشراء المدارس الداخلية التابعة للكنائس. وخلال هذه الفترة، تكفّلت الحكومة بتكاليف رأس المال المرتبطة بهذه المدارس، تاركةً المهام الإدارية والتعليمية لمسؤولي الكنائس. وكان الأمل معقودًا على أن يُتيح تقليل نفقات المرافق لمسؤولي الكنائس تقديم تعليم ودعم عالي الجودة للطلاب الذين تحت رعايتهم. ورغم أن الحكومة كانت على استعداد لشراء المدارس من الكنائس، بل وقامت بذلك بالفعل، إلا أن العديد منها تم الحصول عليه مجانًا نظرًا للتدهور الشديد الذي ساد المباني، ما جعلها عديمة القيمة الاقتصادية. واستمرت الكنائس في صيانة المدارس في الحالات التي لم تتوصل فيها إلى اتفاق مع المسؤولين الحكوميين على أساس أن تُقدّم الحكومة دعمًا لتكاليف رأس المال. إلا أن هذا التفاهم أثبت في نهاية المطاف تعقيده بسبب غياب اتفاقيات مكتوبة تُحدّد نطاق وطبيعة هذا الدعم، أو الموافقات المطلوبة لإجراء عمليات تجديد وإصلاح مكلفة. ^{[ 33 ]}^{: 240}

بحلول ثلاثينيات القرن العشرين، أدرك المسؤولون الحكوميون أن نظام المدارس الداخلية غير مستدام ماليًا، وأنه لا يحقق الهدف المنشود المتمثل في تدريب أطفال السكان الأصليين ودمجهم في المجتمع الكندي الأوروبي. وقد عارض روبرت هوي ، المشرف على الرعاية والتدريب في فرع شؤون الهنود التابع لوزارة المناجم والموارد الفيدرالية، التوسع في بناء مدارس جديدة، مشيرًا في عام 1936 إلى أن "بناء مؤسسات تعليمية، ولا سيما المدارس الداخلية، في حين أن الأموال المتاحة لدينا غير كافية للحفاظ على المدارس القائمة في حالة جيدة، هو في رأيي أمر غير سليم للغاية، وممارسة يصعب تبريرها". ^{[ 46 ]}^{: 3} اقترح توسيع نطاق المدارس النهارية، وهو نهج لتعليم أطفال السكان الأصليين استمر في اتباعه بعد ترقيته إلى منصب مدير فرع الرعاية والتدريب عام 1945. وقد قوبل هذا الاقتراح بمقاومة من الكنيسة المتحدة، والكنيسة الأنجليكانية، ورهبانية مريم الطاهرة ، الذين اعتقدوا أن حل فشل النظام لا يكمن في إعادة الهيكلة بل في التكثيف. ^{[ 46 ]}^{: 3-5}

بين عامي 1945 و1955، ازداد عدد طلاب الأمم الأولى في المدارس النهارية التي تديرها وزارة شؤون السكان الأصليين من 9532 إلى 17947 طالبًا. وتزامن هذا النمو في عدد الطلاب مع تعديل قانون الهنود عام 1951، الذي سمح للمسؤولين الفيدراليين بإبرام اتفاقيات مع حكومات المقاطعات والأقاليم ومجالس المدارس بشأن تعليم طلاب السكان الأصليين في نظام المدارس العامة. ومثّلت هذه التغييرات تحولًا في سياسة الحكومة من التعليم القائم على الاستيعاب في المدارس الداخلية إلى دمج طلاب السكان الأصليين في المدارس العامة. ^{[ 10 ]}^{: 71}^{[ 47 ]}

على الرغم من التحول في السياسة من الاستيعاب التعليمي إلى الاندماج، استمر فصل أطفال السكان الأصليين عن عائلاتهم من قبل مسؤولي الدولة خلال معظم فترتي الستينيات والسبعينيات. ^{[ 46 ]}^{: 147} وجاءت عمليات الفصل هذه نتيجةً لإضافة المادة 88 إلى قانون الهنود عام 1951 ، والتي سمحت بتطبيق قوانين المقاطعات على السكان الأصليين المقيمين في المحميات في الحالات التي لا تُطبق فيها القوانين الفيدرالية. وشمل هذا التغيير مراقبة رعاية الطفل . ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]} وبدون اشتراط أي تدريب متخصص بشأن تقاليد أو أنماط حياة المجتمعات التي دخلوها، قيّم مسؤولو المقاطعات رعاية أطفال السكان الأصليين بناءً على القيم الأوروبية الكندية التي اعتبرت، على سبيل المثال، أن الأنظمة الغذائية التقليدية المكونة من الصيد والأسماك والتوت غير كافية، ومبرراً لأخذ الأطفال إلى الحجز. ^{[ 47 ]} أسفرت هذه الفترة عن إبعاد واسع النطاق لأطفال السكان الأصليين عن مجتمعاتهم التقليدية، وهو ما أطلق عليه باتريك جونستون، مؤلف تقرير عام 1983 بعنوان " أطفال السكان الأصليين ونظام رعاية الطفل"، اسم " عملية انتزاع الستينيات" . وكثيرًا ما أُخذ هؤلاء الأطفال دون موافقة آبائهم أو شيوخ مجتمعاتهم، ووُضع بعضهم في مرافق رعاية أطفال تديرها الدولة، والتي كانت تُدار بشكل متزايد في مدارس داخلية سابقة، بينما وُضع آخرون في رعاية أسر بديلة أو عُرضوا للتبني من قبل عائلات غير أصلية في الغالب في جميع أنحاء كندا والولايات المتحدة. وبينما تُقدّر وزارة الشؤون الهندية والشمالية أن 11,132 طفلاً قد تم تبنيهم بين عامي 1960 و1990، إلا أن العدد الفعلي قد يصل إلى 20,000. ^[⁴⁸^]^[⁵⁰^]^:¹⁸²

في عام ١٩٦٩، وبعد سنوات من تقاسم السلطة مع الكنائس، تولت وزارة شؤون الهنود السيطرة الكاملة على نظام المدارس الداخلية وأنشأت مجالس استشارية مجتمعية. ^{[ ٣٠ ]}^{[ ٤٦ ]}^{: ٧٩-٨٤.} واستجابةً لاحتجاجٍ في مدرسة بلو كويلز الداخلية عام ١٩٧٠ ، نقلت الوزارة إدارة بعض المدارس إلى مجتمعاتها، بينما استمرت الحكومة في إدارة مدارس أخرى حتى إغلاق قاعة كيفاليك عام ١٩٩٧. ^{[ ٥١ ]}^{[ ٥٢ ]}

كانت المدارس الداخلية تعمل في جميع المقاطعات والأقاليم الكندية باستثناء نيو برونزويك وجزيرة الأمير إدوارد . ^{[ 35 ]} تشير التقديرات إلى أن عدد المدارس الداخلية بلغ ذروته في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، حيث بلغ عددها 80 مدرسة وأكثر من 17000 طالب مسجل. ويُعتقد أن حوالي 150000 طفل قد التحقوا بإحدى المدارس الداخلية على مدار فترة وجود هذا النظام. ^{[ 10 ]}^{: 2-3}^{[ 53 ]}

مقاومة الوالدين والحضور الإلزامي

قاوم بعض أولياء أمور وأسر أطفال السكان الأصليين نظام المدارس الداخلية طوال فترة وجوده. مُنع الأطفال من دخول المدارس، وفي بعض الحالات، أُخفوا عن المسؤولين الحكوميين المكلفين بجمع الأطفال في المحميات. ^{[ 54 ]} طالب أولياء الأمور باستمرار بزيادة تمويل المدارس، بما في ذلك زيادة عدد المدارس النهارية المركزية لتسهيل وصول أطفالهم إليها، وقدموا طلبات متكررة لتحسين جودة التعليم والغذاء والملابس المقدمة في المدارس. غالبًا ما قوبلت المطالبات بالإجابات بشأن ادعاءات الإساءة بالرفض باعتبارها حيلة من أولياء الأمور الذين يسعون لإبقاء أطفالهم في المنزل، مع تصوير المسؤولين الحكوميين والمدرسيين على أنهم الأدرى. ^{[ 33 ]}^{: 669-674}

في عام ١٨٩٤، أدخلت تعديلات على قانون الهنود جعلت الالتحاق بالمدارس النهارية إلزاميًا للأطفال الهنود المسجلين الذين تتراوح أعمارهم بين ٧ و١٦ عامًا، إذا كانت هناك مدرسة نهارية في المحمية التي يقيم فيها الطفل. وشملت التغييرات سلسلة من الاستثناءات المتعلقة بموقع المدرسة، وصحة الأطفال، وإتمامهم الامتحانات المدرسية مسبقًا. ^{[ ٣٣ ]}^{: ٢٥٤-٢٥٥.} وفي عام ١٩٠٨، تم تعديل الإلزام ليشمل الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين ٦ و١٥ عامًا. ^{[ ٣٣ ]}^{: ٢٦١}^{[ ٥٥ ].} وجاء فرض الالتحاق الإلزامي بالمدارس النهارية في المحمية نتيجةً لضغوط من ممثلي البعثات التبشيرية. ونظرًا لاعتمادهم على حصص تسجيل الطلاب لتأمين التمويل، فقد كانوا يواجهون صعوبة في جذب طلاب جدد بسبب تدهور ظروف المدارس. ^{[ ٢٨ ]}^{: ١٢٨}

نصّ قانون إعانة الأسرة الصادر عام 1945 على ضرورة التحاق الأطفال في سن الدراسة بالمدارس لكي تستحق الأسر " مكافأة الطفل "، مما زاد من الضغط على الآباء من السكان الأصليين لإلحاق أطفالهم بالمدارس. ^{[ 28 ]}^{: 170}^{[ 56 ]}

شروط

صورة جماعية رسمية للطلاب والمعلمين، يرتدون ملابس سوداء وبيضاء، خارج مدرسة سانت بول الصناعية الهندية في ميدلتشرش، مانيتوبا — مدرسة سانت بول الصناعية الهندية، ميدل تشيرش، مانيتوبا، 1901

واجه الطلاب في نظام المدارس الداخلية العديد من الانتهاكات على أيدي المعلمين والإداريين، بما في ذلك الاعتداء الجنسي والجسدي. عانوا من سوء التغذية والانضباط القاسي الذي لم يكن ليُتسامح معه في أي نظام تعليمي كندي آخر. ^{[ 28 ]}^{[ 30 ]}^{[ 57 ]}^{: 14} غالبًا ما كان يُبرر العقاب البدني بالاعتقاد بأنه الوسيلة الوحيدة لإنقاذ الأرواح أو معاقبة وردع الهاربين - الذين كانت إصاباتهم أو وفاتهم أثناء محاولتهم العودة إلى ديارهم تُصبح مسؤولية المدرسة القانونية. ^{[ 28 ]} أدى الاكتظاظ وسوء الصرف الصحي وعدم كفاية التدفئة ونقص الرعاية الطبية إلى ارتفاع معدلات الإصابة بالإنفلونزا والسل ؛ في إحدى المدارس، وصل معدل الوفيات إلى 69%. ^{[ 11 ]} أدت السياسات الفيدرالية التي ربطت التمويل بأعداد الطلاب المسجلين إلى تسجيل الأطفال المرضى لزيادة الأعداد، مما أدى إلى دخول الأمراض وانتشارها. تفاقمت مشكلة الأطفال غير الأصحاء بسبب ظروف المدارس نفسها - الاكتظاظ وسوء التهوية وجودة المياه وأنظمة الصرف الصحي. ^{[ 30 ]}^{: 83-89}

حتى أواخر خمسينيات القرن العشرين، حين تحوّلت الحكومة الفيدرالية إلى نموذج دمج المدارس النهارية، كانت المدارس الداخلية تعاني من نقص حاد في التمويل، وكثيراً ما اعتمدت على العمل القسري لطلابها لصيانة مرافقها، رغم تقديمه على أنه تدريب على المهارات الحرفية . كان العمل شاقاً، وأثّر سلباً على التطور الأكاديمي والاجتماعي للطلاب. استُمدّت الكتب المدرسية والمناهج الدراسية في الغالب من مناهج المدارس العامة الممولة من المقاطعات للطلاب غير الأصليين، وكان معلمو المدارس الداخلية غالباً غير مؤهلين أو غير مستعدين بشكل كافٍ. ^{[ 28 ]} خلال هذه الفترة، أجرى علماء الحكومة الكندية اختبارات تغذية على الطلاب، وأبقوا بعضهم يعانون من سوء التغذية كعينة ضابطة. ^{[ 58 ]}

نُشرت تفاصيل سوء معاملة الطلاب مرات عديدة خلال القرن العشرين من قِبل مسؤولين حكوميين قدموا تقارير عن أوضاع المدارس. ^{[ 8 ]}^{[ 35 ]} وُجهت اتهامات لموظفي المدارس الداخلية بارتكاب جرائم ضد الطلاب بدءًا من عام 1945 ^{[ 10 ]}^{: 365-368} ، وبدأ الناجون بمقاضاة الموظفين والحكومة الكندية في عام 1998. ^{[ 59 ]}

تم تسليط الضوء على ظروف وتأثير المدارس الداخلية في الثقافة الشعبية منذ عام 1967، مع نشر قصة "الموت الوحيد لشاني وينجاك " لإيان آدامز في مجلة ماكلينز وجناح الهنود الكنديين في معرض إكسبو 67. وفي تسعينيات القرن الماضي، كشفت التحقيقات ومذكرات الطلاب السابقين أن العديد من طلاب المدارس الداخلية تعرضوا لإساءة جسدية ونفسية وجنسية شديدة على أيدي موظفي المدرسة وطلاب أكبر سنًا. وكان من بين الطلاب السابقين الذين كشفوا عن تجاربهم فيل فونتين ، الرئيس الكبير آنذاك لجمعية رؤساء مانيتوبا ، الذي تحدث علنًا في أكتوبر 1990 عن الإساءة التي تعرض لها هو وآخرون أثناء التحاقهم بمدرسة فورت ألكسندر الداخلية الهندية. ^[¹⁰^]^:^129-130

بعد أن أغلقت الحكومة معظم المدارس في ستينيات القرن الماضي، أدى عمل الناشطين والمؤرخين من السكان الأصليين إلى زيادة وعي الجمهور بالأضرار التي سببتها هذه المدارس، فضلاً عن اعتذارات رسمية من الحكومة والكنيسة، وتسوية قانونية. وقد تحققت هذه المكاسب بفضل التنظيم والمناصرة المستمرة من قبل مجتمعات السكان الأصليين للفت الانتباه إلى إرث نظام المدارس الداخلية من الانتهاكات، بما في ذلك مشاركتهم في جلسات الاستماع للجنة الملكية المعنية بشؤون السكان الأصليين . ^{[ 46 ]}^{: 551-554}

تمت مقارنة المدارس الداخلية في كندا بمعسكرات إعادة التأهيل أو وصفها بأنها كذلك . ^{[ 60 ]}

التمويل

تُعدد لجنة الحقيقة والمصالحة ثلاثة أسباب وراء قرار الحكومة الفيدرالية بإنشاء المدارس الداخلية.

تزويد السكان الأصليين بالمهارات اللازمة للمشاركة في اقتصاد قائم على السوق.
مزيد من الاستيعاب السياسي، على أمل أن يتخلى الطلاب المتعلمون عن وضعهم ولا يعودوا إلى محمياتهم أو عائلاتهم.
كانت المدارس "محركات للتغيير الثقافي والروحي" حيث كان من المفترض أن "يظهر المتوحشون" كـ"رجال بيض" مسيحيين. ^{[ 61 ]}^{: 29}

إضافةً إلى هذه النقاط الثلاث، أشارت اللجنة إلى عنصر الأمن القومي، ونقلت عن أندسيل ماكراي، مفوض شؤون الهنود الحمر، قوله: "من غير المرجح أن تُسبب أي قبيلة أو قبائل مشاكل خطيرة للحكومة إذا كان أطفال أفرادها تحت سيطرة الحكومة الكاملة". ^{[ 61 ]}^{: 29}

سعت الحكومة الفيدرالية إلى خفض التكاليف من خلال تبني نظام المدارس الصناعية الداخلية في الولايات المتحدة. وكان المفوض الهندي إدغار ديودني يطمح إلى أن تصبح هذه المدارس، عبر العمل القسري ، مكتفية ذاتيًا ماليًا بعد بضع سنوات من افتتاحها. واعتقدت الحكومة أنه من خلال النظام الصناعي وانخفاض تكاليف العمالة لدى طاقم المبشرين، يمكنها "تشغيل نظام المدارس الداخلية بتكلفة شبه معدومة". ^{[ 61 ]}^{: 30-31} وكان يُتوقع من الطلاب "زراعة أو إنتاج وإعداد معظم طعامهم، وصنع وإصلاح معظم ملابسهم، وصيانة المدارس". وقد اتبعت معظم المدارس هذا النظام من خلال نظام يدرس فيه الطلاب نصف اليوم ويتلقون "تدريبًا مهنيًا" في النصف الآخر. ^{[ 61 ]}^{: 48} إلا أن هذا النظام فشل، ولم تصبح المدارس مكتفية ذاتيًا قط. ^{[ 61 ]}^{: 30}

بحلول عام ١٨٩١، خفضت الحكومة الرواتب المتدنية أصلاً، وتوقفت عن تغطية تكاليف التشغيل، وطبقت تمويلاً ثابتاً لكل طالب. أدت هذه السياسة إلى زيادة المنافسة وشجعت قبول الطلاب الذين اعتُبروا "صغاراً جداً أو مرضى جداً". تسبب النقص المزمن في التمويل في أزمة صحية داخل المدارس وأزمة مالية داخل الجماعات التبشيرية. في عام ١٩١١، وفي محاولة للتخفيف من الأزمة الصحية، زادت الحكومة الفيدرالية من نصيب الفرد من المنح. ومع ذلك، لم يُراعَ التضخم في هذا التمويل. في ثلاثينيات القرن العشرين، وخلال فترة الكساد الكبير والحرب العالمية الثانية ، تم تخفيضه مراراً وتكراراً، وبحلول عام ١٩٣٧، بلغ متوسط نصيب الفرد من المنحة ١٨٠ دولاراً فقط لكل طالب سنوياً. وللمقارنة، شملت تكاليف نصيب الفرد في مؤسسات مماثلة ما يلي: مدرسة مانيتوبا للصم: ٦٤٢ دولاراً، مدرسة مانيتوبا للبنين: ٥٥٠ دولاراً، مدرسة تشيلوكو الزراعية الهندية الأمريكية : ٣٥٠ دولاراً. وذكرت رابطة رعاية الطفل الأمريكية أن تكاليف نصيب الفرد في "المؤسسات المُدارة جيداً" تراوحت بين ٣١٣ و٥٤١ دولاراً. كانت كندا تدفع 57.5% من الحد الأدنى. ولم تحدث تغييرات في تكاليف الفرد حتى خمسينيات القرن العشرين، واعتُبرت حينها طفيفة. في عام 1966، تراوحت تكاليف الفرد في المدارس الداخلية في ساسكاتشوان بين 694 و1193 دولارًا، أي ما يعادل 7-36% مما كانت تدفعه مؤسسات رعاية الطفل الكندية الأخرى (3300 و9855 دولارًا)، و5-25% مما كانت تدفعه دور الرعاية السكنية في الولايات المتحدة (4500 و14059 دولارًا). ^{[ 61 ]}^{: 30-31}

اعتقد المسؤولون الحكوميون أن الأجور لم تكن ذات أهمية كبيرة، نظرًا لانتماء العديد من الموظفين إلى جماعات دينية ملتزمة بنذور الفقر أو منظمات تبشيرية. ولذلك، كان معظم الموظفين يتقاضون أجورًا زهيدة، وواجهت المدارس صعوبة في استقطاب الموظفين والاحتفاظ بهم. في عام ١٩٤٨، صرّح سي إتش بيردسال، رئيس لجنة الكنيسة المتحدة المسؤولة عن مدرسة إدمونتون، بشأن نقص التمويل المخصص للرواتب والإقامة والمعدات، بأنه "من المشكوك فيه أن يُطلق على العمل الحالي مع أطفال السكان الأصليين اسم التعليم". في عام ١٩٤٨، كان موظفو مدرسة سيشيلت يدفعون للموظفين بدوام كامل راتبًا قدره ١٨٠٠ دولار. وفي ستينيات القرن العشرين، كان موظفو مدرسة كريستي يتقاضون ٥٠ دولارًا شهريًا. ^{[ ٦١ ]}^{: ٩٢}

أدى نظام المنح الفردية إلى انخفاض حاد في جودة التعليم. ردًا على توصية أحد وكلائه باقتصار الموافقة على الكوادر التدريسية على المؤهلين، صرّح آرثر ويلزلي فويل ، المشرف على شؤون الهنود في مقاطعة كولومبيا البريطانية ، بأن ذلك يتطلب تمويلًا إضافيًا، وأن إدارة شؤون الهنود لا "تنظر في طلبات زيادة المنح للمدارس الداخلية والمدارس الصناعية التابعة للهنود". كانت الأجور منخفضة للغاية مقارنةً بالمدارس الإقليمية، لدرجة أن العديد من المعلمين كانوا يفتقرون إلى أي مؤهلات تدريسية. ^{[ 61 ]}^{: 44}

أدت التخفيضات الفيدرالية في التمويل خلال فترة الكساد الكبير إلى دفع الطلاب ثمنًا باهظًا. فبحلول عام ١٩٣٧، انخفض إنتاج الحليب في مدرسة كاملوپس الداخلية للسكان الأصليين بنسبة ٥٠٪. ورفضت الحكومة الفيدرالية تمويل بناء حظيرة إضافية لزيادة إنتاج الحليب وعزل الحيوانات المريضة. حتى في مدارس أخرى، كان التمويل شحيحًا لدرجة أنه كان يُفصل الحليب ويُقدم للأطفال مع "حليب خالي الدسم"، ويُحوّل الدهن إلى منتجات ألبان تُباع لتمويل المدارس. وفي عام ١٩٣٩، بدأت المدرسة المشيخية في كينورا بفرض رسوم على الطلاب قدرها ١٠ سنتات للرغيف الواحد حتى أمر وكيل شؤون السكان الأصليين المدرسة بالتوقف عن ذلك. ^{[ ٦١ ]}^{: ٥٧-٥٨}

زيارة عائلية

كان الآباء وأفراد العائلة يسافرون بانتظام إلى المدارس، وغالبًا ما كانوا يخيمون في العراء ليكونوا أقرب إلى أبنائهم. وقد بلغ عدد الآباء الذين يقومون بهذه الرحلة حدًا دفع المفوض الهندي هايتر ريد إلى المطالبة بنقل المدارس إلى مناطق أبعد عن المحميات لتصعيب الزيارات. ^{[ 33 ]}^{: 601-604} كما اعترض على السماح للأطفال بالعودة إلى منازلهم خلال العطلات المدرسية، لاعتقاده أن هذه الرحلات تعيق اندماجهم في المجتمع. ^{[ 62 ]}

كانت الزيارات، لمن استطاعوا القيام بالرحلة، تخضع لرقابة صارمة من قبل مسؤولي المدارس، على غرار الإجراءات المطبقة في نظام السجون. في بعض الحالات، منعت المدارس الآباء من رؤية أبنائهم نهائيًا. واشترطت مدارس أخرى على العائلات مقابلتهم بحضور مسؤولي المدرسة والتحدث باللغة الإنجليزية فقط؛ ولم يتمكن الآباء الذين لا يجيدون الإنجليزية من التحدث إلى أبنائهم. وقد تفاقمت الصعوبات التي واجهتها العائلات في زيارة أبنائها بسبب نظام التصاريح . هذا النظام، الذي استحدثه ريد دون تفويض تشريعي، قيّد حركة السكان الأصليين خارج المحميات وراقبها عن كثب. ^{[ 33 ]}^{: 601-604.} أُطلق هذا النظام عام 1885 كرد فعل على تمرد الشمال الغربي ، واستُبدل لاحقًا بتصاريح، وكان مصممًا لمنع السكان الأصليين من مغادرة المحميات دون تصريح صادر عن وكيل محلي لشؤون السكان الأصليين. ^{[ 63 ]}

أسلوب التدريس والنتائج

كان التعليم المقدم للطلاب متجذرًا في منهج مؤسسي أوروبي. وقد اختلف اختلافًا جذريًا عن تربية الأطفال في أنظمة المعرفة التقليدية القائمة على نماذج "المشاهدة والاستماع والتعلم". اتسم نظام المدارس الداخلية بالعقاب البدني وفقدان الامتيازات، بينما تُفضل المناهج التعليمية التقليدية للسكان الأصليين التوجيه الإيجابي نحو السلوك المرغوب من خلال اللعب، ورواية القصص، والاحتفالات الرسمية. ^{[ 28 ]}^{: 15-21}^{[ 64 ]} أثناء وجودهم في المدرسة، انقطع تواصل العديد من الأطفال مع عائلاتهم لمدة تصل إلى عشرة أشهر متواصلة، وفي بعض الحالات لسنوات. وتفاقم أثر هذا الانقطاع عن عائلاتهم بسبب تثبيط الطلاب أو منعهم من التحدث بلغات السكان الأصليين، حتى فيما بينهم وخارج الفصل الدراسي، بهدف تعلم الإنجليزية أو الفرنسية ونسيان لغاتهم. في بعض المدارس، تعرضوا للعنف الجسدي بسبب التحدث بلغاتهم أو ممارسة ديانات غير مسيحية. ^{[ 53 ]}^{[ 65 ]}

كانت معظم المدارس تعمل بهدف معلن هو تزويد الطلاب بالتدريب المهني والمهارات الاجتماعية اللازمة للحصول على وظيفة والاندماج في المجتمع الكندي بعد التخرج. لكن في الواقع، لم تتحقق هذه الأهداف بشكل جيد ومتقطع. فقد عجز العديد من الخريجين عن إيجاد وظيفة بسبب ضعف تدريبهم التعليمي. وكان العودة إلى الوطن تحديًا مماثلًا نظرًا لعدم إلمامهم بثقافتهم، وفي بعض الحالات، لعدم قدرتهم على التواصل مع أفراد أسرهم بلغتهم الأم. وبدلًا من التحصيل العلمي والتقدم، كان المظهر الخارجي واللباس، كلباس المراهقين من الطبقة المتوسطة في المدن، أو الترويج للأخلاق المسيحية، يُستخدم غالبًا كدليل على نجاح الاندماج. وكما أوضح والد أحد الطلاب الذين التحقوا بمدرسة باتلفورد الصناعية في ساسكاتشوان لمدة خمس سنوات: "لا يستطيع ابني القراءة أو التحدث أو الكتابة باللغة الإنجليزية، فقد كرّس معظم وقته لرعي الماشية ورعايتها بدلًا من تعلم مهنة أو تلقي تعليم آخر. وهو عمل يمكنه الحصول عليه في بلده." ^{[ 28 ]}^{: 164-172، 194-199.} ثمة بعض الأدلة على أن التعليم الداخلي يزيد من احتمالية الحصول على وظيفة، لكن هذا التأثير يتلاشى في سياق المدارس الأكثر قسوة. ^{[ 66 ]} لم يجد مركز حوكمة المعلومات للأمم الأولى فرقًا يُعتد به إحصائيًا في نسبة البالغين الذين أكملوا المرحلة الثانوية بناءً على التحاقهم بالمدارس الداخلية. ^{[ 67 ]}

التجريب

تُقدّم كلٌّ من الأبحاث الأكاديمية والتقرير النهائي للجنة الحقيقة والمصالحة أدلةً على إشراك الطلاب في العديد من التجارب البحثية العلمية دون علمهم أو موافقتهم أو موافقة أولياء أمورهم. ^{[ 46 ]} تشمل هذه التجارب تجارب التغذية ^{[ 68 ]} التي تضمنت تعريض الأطفال لسوء التغذية عمدًا، وتجارب لقاح BCG ، ^{[ 69 ]} بالإضافة إلى دراسات حول الإدراك الحسي الخارق، ومكملات فيتامين د الغذائية، ومبيدات الأميبا ، والإيزونيازيد ، والهيموجلوبين ، والتبول اللاإرادي، وبصمات الأصابع . ^{[ 46 ]}

معدلات الوفيات

كانت وفيات المدارس الداخلية شائعة، وقد رُبطت بسوء بناء وصيانة المرافق. ^{[ 10 ]}^{: 92-101.} لا يزال العدد الفعلي للوفيات مجهولاً بسبب تضارب التقارير من قِبل مسؤولي المدارس وإتلاف السجلات الطبية والإدارية وفقًا لسياسات الاحتفاظ بالسجلات الحكومية والتخلص منها . ^{[ 10 ]}^{: 92-93.} كشف بحث أجرته لجنة الحقيقة والمصالحة أن ما لا يقل عن 4118 طالبًا قد لقوا حتفهم، معظمهم بسبب الأمراض. ^{[ 70 ]} وقد أشار رئيس لجنة الحقيقة والمصالحة، القاضي موراي سنكلير، إلى أن عدد الوفيات قد يتجاوز 6000. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 71 ]} وقعت الغالبية العظمى من الوفيات قبل خمسينيات القرن العشرين.

أبرز التقرير السنوي لعام 1906 الصادر عن وزارة شؤون الهنود، والذي قدمه كبير الأطباء بيتر برايس ، أن "معدل وفيات السكان الأصليين في كندا يزيد عن ضعف معدل وفيات عموم السكان، وفي بعض المقاطعات يزيد عن ثلاثة أضعاف". ^{[ 10 ]}^{: 97-98}^{[ 72 ]}^{: 275} ومن بين الأسباب التي ذكرها، أشار إلى مرض السل المعدي ودور المدارس الداخلية في انتشاره بسبب سوء التهوية والفحص الطبي. ^{[ 10 ]}^{: 97-98}^{[ 72 ]}^{: 275-276}

في عام 1907، قدم برايس تقريراً عن أوضاع المدارس الداخلية في مانيتوبا والشمال الغربي: "لقد خلقنا وضعاً خطيراً للغاية على الصحة لدرجة أنني كنت مندهشاً في كثير من الأحيان من أن النتائج لم تكن أسوأ مما أظهرته الإحصاءات." ^{[ 73 ]}^{: 18} وفي عام 1909، أفاد برايس أنه بين عامي 1894 و1908، تراوحت معدلات الوفيات في بعض المدارس الداخلية في غرب كندا من 30 إلى 60 في المائة على مدى خمس سنوات (أي بعد خمس سنوات من الالتحاق، توفي من 30 إلى 60 في المائة من الطلاب، أو من 6 إلى 12 في المائة سنوياً). ^{[ 74 ]} لم تُنشر هذه الإحصائيات للعموم حتى عام 1922، عندما نشر برايس، الذي لم يعد يعمل لدى الحكومة، كتابه " قصة جريمة وطنية: سجل للأوضاع الصحية للهنود الكنديين من عام 1904 إلى عام 1921". وادعى على وجه الخصوص أنه كان من الممكن تجنب ارتفاع معدلات الوفيات لو لم يتعرض الأطفال الأصحاء لأطفال مصابين بالسل. ^{[ 10 ]}^{[ 75 ]}^{[ 76 ]} في ذلك الوقت، لم يكن قد تم تحديد أي مضاد حيوي لعلاج المرض، مما فاقم من تأثيره. ولم يُطرح الستربتومايسين ، أول علاج فعال، إلا في عام 1943. ^{[ 33 ]}^{: 381.} ووفقًا لمور وآخرون ، بلغ معدل وفيات السل في عام 1942 بين عامة السكان الأصليين 7.32 لكل 1000. ^{[ 77 ]}

في عامي 1920 و1922، كُلِّف الطبيب ف. أ . كوربيت من مدينة ريجينا بزيارة المدارس في غرب البلاد، ووجد نتائج مماثلة لتلك التي أوردها برايس. ففي مدرسة إرمينسكين في هوبما ، ألبرتا، وجد أن 50% من الأطفال مصابون بمرض السل. ^{[ 30 ]}^{: 98} وفي مدرسة سارسي الداخلية بالقرب من كالجاري ، لاحظ أن جميع الطلاب البالغ عددهم 33 طالبًا كانوا "أقل بكثير من المستوى الصحي المقبول" وأن "جميعهم باستثناء أربعة مصابون بمرض السل". ^{[ 30 ]}^{: 99} وفي أحد الفصول الدراسية، وجد 16 طفلًا مريضًا، كثير منهم على وشك الموت، يُجبرون على حضور الدروس. ^{[ 30 ]}^{: 99}

في عام 2011، وفي معرض تعليقه على بحث لجنة الحقيقة والمصالحة، قال القاضي سنكلير لصحيفة تورنتو ستار : "الأطفال المفقودون - هذه هي المفاجأة الكبرى بالنسبة لي ... أن يموت هذا العدد الكبير من الأطفال في المدارس. وأن معلومات وفاتهم لم يتم إبلاغ عائلاتهم بها." ^{[ 78 ]}

أطفال مفقودون وقبور مجهولة

ذكرت لجنة الحقيقة والمصالحة أن سياسة وزارة الشؤون الهندية كانت تتمثل في رفض إعادة جثامين الأطفال إلى ديارهم بسبب التكاليف الباهظة المترتبة على ذلك، وإلزام المدارس بتحمل تكاليف الدفن. ^{[ 61 ]}^{: 70} وخلصت اللجنة إلى أنه قد يكون من المستحيل تحديد عدد الوفيات أو الأطفال المفقودين، ويعود ذلك جزئيًا إلى ممارسة دفن الطلاب في قبور مجهولة. ^{[ 79 ]}^{[ 80 ]}^{[ 81 ]} ويزداد الأمر تعقيدًا بسبب ضعف حفظ السجلات من قبل مسؤولي المدارس والحكومة، الذين أهملوا الاحتفاظ بأرقام موثوقة حول عدد الأطفال الذين توفوا أو أماكن دفنهم. ^{[ 18 ]} ورغم وجود مقابر في معظم المدارس، إلا أن تحديد موقعها وامتدادها لا يزال صعبًا، إذ تبين أن المقابر التي كانت تحمل علامات في الأصل قد هُدمت لاحقًا أو أُخفيت عمدًا أو بُني فوقها. ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]}

تم إعداد المجلد الرابع من التقرير النهائي للجنة الحقيقة والمصالحة، المخصص للأطفال المفقودين والمدافن المجهولة، بعد أن أدرك الأعضاء المؤسسون للجنة، في عام 2007، أن هذه القضية تتطلب فريق عمل خاص بها. وفي عام 2009، طلبت اللجنة تمويلًا إضافيًا بقيمة 1.5 مليون دولار من الحكومة الفيدرالية لإتمام هذا العمل، إلا أن طلبها قوبل بالرفض. ^{[ 18 ]} وخلص الباحثون، بعد البحث في الأراضي القريبة من المدارس باستخدام صور الأقمار الصناعية والخرائط، إلى أن "معظم المقابر التي وثقتها اللجنة مهجورة وغير مستخدمة وعرضة للتخريب العرضي". ^{[ 83 ]}^{: 1}

بدأ استخراج الجثث من مقابر المدارس الداخلية عام 1974، واستمرت الجهود في التسعينيات والألفية الجديدة . في مايو 2021، عُثر على مواقع دفن محتملة في أرض مدرسة كاملوپس الهندية الداخلية في كاملوپس، كولومبيا البريطانية ، على أراضي قبيلة تكميلوبس تي سيكويبيمك . ^{[ 84 ]}^{[ 85 ]} تم تحديد الموقع بمساعدة متخصص في الرادار المخترق للأرض، وكتبت رئيسة قبيلة تكميلوبس تي سيكويبيمك، روزان كازيمير ، أن الموقع غير موثق، وأن العمل جارٍ لتحديد ما إذا كانت هناك سجلات ذات صلة محفوظة في متحف كولومبيا البريطانية الملكي . ^{[ 84 ]} وحتى مايو 2024، لم يتم استخراج أي رفات. ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}

في 23 يونيو/حزيران 2021، أشارت بيانات الرادار المخترق للأرض إلى وجود ما يُقدّر بنحو 751 قبرًا مجهولًا في موقع مدرسة مارييفال الهندية الداخلية في مارييفال، ساسكاتشوان ، على أراضي قبيلة كويسييس الأولى . ^{[ 88 ]}^{[ 89 ]}^{[ 90 ]} يعود تاريخ بعض هذه القبور إلى ما قبل إنشاء المدرسة الداخلية. ^{[ 91 ]} في 24 يونيو/حزيران 2021، عقد رئيس قبيلة كويسييس الأولى، كادموس ديلورم، مؤتمرًا صحفيًا عبر الإنترنت. وخلال الفترة من 2 إلى 23 يونيو/حزيران، عُثر على ما يُقدّر بنحو 751 قبرًا مجهولًا. وتابع ديلورم قائلًا:

هذا ليس موقعًا لمقابر جماعية ، بل قبور مجهولة الهوية... ربما كانت هذه القبور تحمل علامات في عام ١٩٦٠. أزال ممثلو الكنيسة الكاثوليكية شواهد القبور ، واليوم هي قبور مجهولة الهوية... نسبة الخطأ في الجهاز تتراوح بين ١٠ و ١٥ بالمئة... نعلم أن هناك ما لا يقل عن ٦٠٠ قبر... لا يمكننا الجزم بأنهم جميعًا أطفال، ولكن هناك روايات شفهية تشير إلى وجود بالغين في هذا الموقع... ربما كان بعضهم يرتاد الكنيسة، وربما دُفنوا هنا أيضًا من بلداتنا المجاورة... سنقوم بكتابة أسماء على هذه القبور المجهولة الهوية. ^{[ ٩٢ ]}^{[ ٩٠ ]}^{[ ٩١ ]}

في 30 يونيو 2021، أبلغت قبيلة كوتينيه السفلى عن وجود 182 قبرًا مجهولًا بالقرب من مدرسة كوتينيه الهندية الداخلية في كرانبروك، كولومبيا البريطانية . ^{[ 93 ]}

الحكم الذاتي وإغلاق المدارس

عندما عدّلت الحكومة قانون الهنود في أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، رغبت بعض القبائل، إلى جانب منظمات السكان الأصليين الإقليمية والوطنية، في الحفاظ على المدارس في مجتمعاتها. ^{[ 94 ]} وشملت دوافع دعم المدارس دورها كخدمة اجتماعية في المجتمعات التي كانت تعاني من تفكك أسري واسع النطاق؛ وأهمية المدارس كمصدر للوظائف؛ وعدم كفاية الفرص الأخرى المتاحة للأطفال لتلقي التعليم.

في ستينيات القرن العشرين، وقعت مواجهة كبيرة في محمية سادل ليك في ألبرتا. فبعد سنوات من تدهور الأوضاع والتغييرات الإدارية، احتجّ أولياء الأمور على انعدام الشفافية في مدرسة بلو كويلز الهندية عام ١٩٦٩. واستجابةً لذلك، قررت الحكومة إغلاق المدرسة، وتحويل المبنى إلى سكن، وإلحاق الطلاب بمدرسة حكومية تبعد ٥ كيلومترات (٣ أميال) في سانت بول، ألبرتا . ^[^٤٦^]^:^٨٤ ويذكر تقرير لجنة الحقيقة والمصالحة المتعلق بهذه الفترة ما يلي:

خوفًا من تعرض أبنائهم للتمييز العنصري في سانت بول، تمنى أولياء الأمور نقل إدارة المدرسة إلى جمعية خاصة تتولى إدارتها كمدرسة وسكن في آن واحد. وكانت الحكومة الفيدرالية قد أبدت استعدادها لهذا النقل شريطة أن تُعاد هيكلة منظمة الأمم الأولى كقسم تعليمي إقليمي. إلا أن الأمم الأولى رفضت هذا المقترح، معتبرةً أن نقل تعليمها إلى السلطة الإقليمية يُعد انتهاكًا لحقوقها المنصوص عليها في المعاهدة. ^{[ 46 ]}^{: 84}

في صيف عام ١٩٧٠، احتلّ أفراد من قبيلة سادل ليك كري مبنى المدرسة وطالبوا بحق إدارته بأنفسهم. شارك أكثر من ألف شخص في اعتصام دام ١٧ يومًا، من ١٤ إلى ٣١ يوليو/تموز. ^{[ ٤٦ ]}^{: ٨٩-٩٠.} أسفرت جهودهم عن إنشاء مدرسة بلو كويلز، لتصبح أول مدرسة تُدار من قِبل السكان الأصليين في البلاد. ^{[ ٩٥ ]} ولا تزال المدرسة تعمل حتى اليوم باسم جامعة نوهيلوتين ثايوتسي نيستاميماكاناك بلو كويلز ، وهي أول جامعة تُدار من قِبل السكان الأصليين في كندا. ^{[ ٩٦ ]}^{[ ٩٧ ]} في أعقاب نجاح جهود بلو كويلز، أصدرت الأخوية الوطنية الهندية (NIB) ورقة عام ١٩٧٢ بعنوان "سيطرة السكان الأصليين على تعليم السكان الأصليين"، والتي جاءت ردًا جزئيًا على الكتاب الأبيض للحكومة الكندية لعام ١٩٦٩ الذي دعا إلى إلغاء معاهدات الأراضي وقانون الهنود . أكدت ورقة NIB على حق المجتمعات الأصلية في توجيه كيفية تعليم أطفالها محليًا، وكانت بمثابة المرجع الأساسي لسياسة التعليم في المستقبل.

قلةٌ من المدارس الداخلية السابقة تحولت إلى مدارس مجتمعية مستقلة لأطفال السكان الأصليين. فقد كانت كلية وايت كالف في ليبريت، ساسكاتشوان، تُدار من قبل أمة ستار بلانكيت كري من عام 1973 حتى إغلاقها عام 1998، بعد أن كانت تُدار من قبل الرهبان الأوبلات من عام 1884 إلى عام 1969. ^{[ 98 ]} أما كلية أولد صن المجتمعية فتُدار من قبل أمة سيكسيكا في ألبرتا في مبنى صممه المهندس المعماري رولاند غيرني أور. ^{[ 99 ]}^{[ 100 ]} من عام 1929 إلى عام 1971، ضم المبنى مدرسة أولد صن الداخلية، التي أدارها الأنجليكان في البداية ثم استولت عليها الحكومة الفيدرالية عام 1969. ^{[ 101 ]} ثم حُوِّل المبنى إلى مركز لتعليم الكبار، وأصبح حرمًا جامعيًا لكلية ماونت رويال من عام 1971 إلى عام 1978، وعندها تولت أمة سيكسيكا إدارتها. في عام 1988، تم إقرار قانون كلية أولد صن في المجلس التشريعي لألبرتا، والذي اعترف بكلية أولد صن المجتمعية ككلية تابعة للأمم الأولى. ^{[ 102 ]}

آثار دائمة

وُجد أن الناجين من المدارس الداخلية وعائلاتهم يعانون من صدمة تاريخية ذات أثر سلبي دائم على نقل ثقافة السكان الأصليين بين الأجيال. وقد أوضحت دراسة أجرتها غوين رايمر عام ٢٠١٠ أن الصدمة التاريخية، التي تنتقل عبر الأجيال ، هي العملية التي يتم من خلالها "تحويل الضغط النفسي والحزن المتراكمين اللذين تعاني منهما مجتمعات السكان الأصليين إلى تجربة جماعية من الاضطراب الثقافي وذاكرة جماعية للعجز والفقدان". ^{[ ١٠٣ ]}^{: x} وقد استُخدمت هذه الصدمة لتفسير الآثار الاجتماعية والثقافية السلبية المستمرة للحكم الاستعماري والمدارس الداخلية، بما في ذلك انتشار الاعتداء الجنسي، وإدمان الكحول، وإدمان المخدرات، والعنف الأسري ، والأمراض العقلية، والانتحار بين السكان الأصليين. ^{[ ١٠٤ ]}^{: ١٠-١١}^{[ ١٠٥ ]}

أظهر التقرير الوطني لعام 2012 للدراسة الصحية الإقليمية للأمم الأولى أن المشاركين الذين التحقوا بالمدارس الداخلية كانوا أكثر عرضة من غيرهم للإصابة بحالة طبية مزمنة واحدة على الأقل . ^{[ 106 ]} وكشفت عينة مكونة من 127 ناجيًا أن نصفهم لديهم سجلات جنائية؛ و65% منهم تم تشخيص إصابتهم باضطراب ما بعد الصدمة ؛ و21% تم تشخيص إصابتهم بالاكتئاب الشديد؛ و7% تم تشخيص إصابتهم باضطراب القلق ؛ و7% تم تشخيص إصابتهم باضطراب الشخصية الحدية . ^{[ 104 ]}

في مقال نُشر عام ٢٠١٤، استعرضت الباحثة في الطب النفسي من شعب أنيشينابي، إيمي بومباي، دراساتٍ تتعلق بالآثار الممتدة عبر الأجيال. وخلصت إلى أنه "بالإضافة إلى الآثار السلبية التي لوحظت بين من التحقوا بالمدارس الداخلية الهندية، تشير الأدلة المتراكمة إلى أن أبناء هؤلاء الملتحقين بها (أبناء الناجين من هذه المدارس) أكثر عرضةً لمشاكل الصحة النفسية". فقد فكّر ٣٧.٢٪ من البالغين الذين كان أحد والديهم على الأقل قد التحق بمدرسة داخلية في الهند في الانتحار خلال حياتهم، مقارنةً بـ ٢٥.٧٪ من الأشخاص الذين لم يلتحق آباؤهم بهذه المدارس. كما لوحظت مستويات أعلى من أعراض الاكتئاب والصدمات النفسية بين أبناء الناجين من المدارس الداخلية الهندية. ^{[ ١٠٧ ]}

فقدان اللغة والثقافة

على الرغم من أن بعض المدارس سمحت للطلاب بالتحدث بلغاتهم الأصلية ، ^{[ 108 ]} إلا أن قمع لغاتهم وثقافتهم كان تكتيكًا رئيسيًا استُخدم لدمج أطفال السكان الأصليين. كان العديد من الطلاب يتحدثون لغة عائلاتهم بطلاقة عند دخولهم المدارس الداخلية لأول مرة. حظرت المدارس استخدام هذه اللغات حظرًا تامًا، على الرغم من أن العديد من الطلاب لم يكونوا يجيدون الإنجليزية أو الفرنسية إلا قليلًا أو لا يجيدونها على الإطلاق. ^{[ 4 ]}^{[ 109 ]} أفاد بعض الناجين أنهم تعرضوا للربط أو أُجبروا على أكل الصابون عندما ضُبطوا وهم يتحدثون لغتهم. تفاقمت صعوبة التواصل بسبب عدم قدرة عائلاتهم على التحدث بالإنجليزية أو الفرنسية. عند مغادرة المدرسة الداخلية، شعر بعض الناجين بالخجل من كونهم من السكان الأصليين، إذ أُجبروا على النظر إلى هوياتهم التقليدية على أنها قبيحة ومُشينة. ^{[ 10 ]}^{: 4، 83-87}^{[ 110 ]} كما يتعين على الناجين التعامل مع آثار الإبادة اللغوية الثقافية، والتي تُعرَّف بأنها فقدان اللغة الذي يؤدي في النهاية إلى فقدان الثقافة. ^{[ 111 ]}

ارتبطت الوصمة التي خلّفها نظام المدارس الداخلية ضد كبار السن الذين ينقلون ثقافة السكان الأصليين إلى الأجيال الشابة، بالتمثيل المفرط للغات السكان الأصليين في قائمة اللغات المهددة بالانقراض في كندا . وأشارت لجنة الحقيقة والمصالحة إلى أن معظم لغات السكان الأصليين التسعين المتبقية معرضة لخطر الاندثار، حيث أصبح الأجداد هم المتحدثون الوحيدون لكثير منها. ^{[ 10 ]}^{: 154} وخلصت اللجنة إلى أن تقاعس الحكومات ومجتمعات السكان الأصليين عن إعطاء الأولوية لتعليم اللغات التقليدية والحفاظ عليها، ضمن أنه على الرغم من إغلاق المدارس الداخلية، فإن القضاء على ثقافة السكان الأصليين الذي يرغب فيه المسؤولون الحكوميون والإداريون سيتحقق حتماً "من خلال عملية إهمال ممنهج". ^{[ 10 ]}^{: 155} بالإضافة إلى الاستئصال القسري لعناصر الثقافة الأصلية، درّبت المدارس الطلاب على الثنائيات الأبوية الشائعة آنذاك في المجتمعين البريطاني والكندي، والتي كانت مفيدة لمؤسسات الدولة، مثل ترويض الطالبات من خلال غرس قيم "البقاء في المنزل" وعسكرة الطلاب الذكور من خلال نظام عسكري صارم. ^{[ 112 ]}

مع ذلك، لم يثنِ ذلك أطفال السكان الأصليين في المدارس الداخلية، واستمروا في التحدث بلغاتهم وممارستها في محاولة للحفاظ عليها. تقول الأستاذة المساعدة في التواصل المهني، جين غريفيث: "كما هو متوقع، لا تكشف النصوص الحكومية في القرن التاسع عشر عن الاستراتيجيات التي اتبعها السكان الأصليون للحفاظ على لغاتهم بنفس الطريقة التي تكشف بها مذكرات الناجين من المدارس الداخلية الهندية، والأدب، والشهادات من القرنين العشرين والحادي والعشرين. قد يُجسد هذا الغياب كيف حرصت الصحف المدرسية على خلق صورة مثالية للغة الإنجليزية فقط للقراء، ولكنه قد يشهد أيضًا على نجاح تكتم الطلاب: ربما لم تُشر الوثائق المدرسية الرسمية إلى أن الطلاب ما زالوا يعرفون لغات السكان الأصليين لأن المدارس لم تكن على دراية بذلك. أما التقارير الحكومية، إذا قُرئت بشكل متناقض، فكانت أكثر وضوحًا في كيفية استمرار الطلاب في التحدث بلغتهم، على الرغم من أنها صوّرت هذه المقاومة على أنها فشل." ^{[ 111 ]}

أفاد مركز حوكمة معلومات الأمم الأولى أن 60.4% من الملتحقين بالمدارس الداخلية يجيدون التحدث بإحدى لغات الأمم الأولى بطلاقة أو بمستوى متوسط، مقارنةً بـ 41% ممن لم يلتحقوا بها ولم يلتحق بها آباؤهم وأجدادهم. ^{[ 113 ]} أما بين البالغين، فقد شارك 77.5% من الملتحقين بالمدارس الداخلية في الفعاليات الثقافية لمجتمعهم "أحيانًا أو دائمًا/غالبًا"، بينما بلغت هذه النسبة 62.5% بين من لم يتأثروا بها شخصيًا أو عبر الأجيال. ^{[ 114 ]}

المقاومة الأصلية

سعت المدارس الداخلية في كندا إلى دمج الطلاب الأصليين. يوضح المؤرخان برايان كلوبوتيك وبريندا تشايلد: "لم يكن التعليم إلزاميًا للهنود في كندا حتى عام 1920، أي بعد فترة طويلة من سن قوانين الحضور الإلزامي في الولايات المتحدة، على الرغم من أن العائلات كانت تقاوم إرسال أبنائها إلى المدارس الداخلية. احتج الكثيرون على نقص فرص التعليم اللائقة المتاحة، لكن الحكومة لم تتخذ سوى القليل من الإجراءات حتى ما بعد الحرب العالمية الأولى، عندما بدأ الكنديون الأوروبيون لأول مرة في الاعتراف بالمعاملة التمييزية ضد الهنود". تُعرَّف مقاومة السكان الأصليين، على حد تعبير الباحثة والفنانة من شعب أنيشينابي، ليان سيمبسون، بأنها "انقلاب جذري وكامل على التكوينات السياسية للدولة القومية". ^{[ 115 ]} خلال هذه الفترة، وجد السكان الأصليون طرقًا لمقاومة هذا المسعى الاستعماري.

استخدم الناجون معارفهم للتصدي للاستعمار، وكما يوضح المؤرخان برايان كلوبوتيك وبريندا تشايلد، "في كندا، كانت نتائج هذا النظام أكثر تعقيدًا مما توقعته الحكومة. فكثيرًا ما عاد الطلاب إلى محمياتهم ليصبحوا قادة، بينما انخرط آخرون في سوق العمل وتنافسوا مع العمال الأوروبيين الأمريكيين". لم تكن الحكومة الكندية راضية عن هذا الوضع؛ فكما أشار أحد وزراء شؤون السكان الأصليين عام 1897، "إننا نُعلّم هؤلاء السكان الأصليين ليتنافسوا صناعيًا مع شعوبنا، وهو ما أراه إهدارًا كبيرًا للمال العام". ^{[ 115 ]} ونظرًا لأن الحكومة رأت أن تعليم السكان الأصليين سخي للغاية، فقد قلّصت الخدمات المتاحة لهم بدءًا من عام 1910، وركّزت بعد ذلك على التعليم منخفض التكلفة. ^{[ 115 ]}

أعتذر

بدأ الاعتراف بالأخطاء التي ارتكبها نظام المدارس الداخلية في ثمانينيات القرن العشرين. ^{[ 10 ]}^{[ 8 ]}

الكنائس

الكنيسة المتحدة في كندا

في عام ١٩٨٦، كان أول اعتذار رسمي من أي مؤسسة في كندا عن المدارس الداخلية من الكنيسة المتحدة الكندية في سودبري ، أونتاريو. ^{[ ١١٦ ]} في المجلس العام الحادي والثلاثين لعام ١٩٨٦، استجابت الكنيسة المتحدة الكندية لطلب الشعوب الأصلية بالاعتذار لهم عن دورها في الاستعمار، وقدمت الاعتذار. صرّح القس بوب سميث بما يلي:

فرضنا حضارتنا كشرط لقبول الإنجيل. حاولنا أن نجعلكم مثلنا، وبذلك ساهمنا في تدمير الرؤية التي شكلت هويتكم. ونتيجة لذلك، أصبحتم، ونحن معكم، أفقر حالًا، وتشوّهت صورة الخالق فينا، ولم نعد كما أرادنا الله. نرجو منكم أن تغفروا لنا وأن تسيروا معنا في روح المسيح لكي تُبارك شعوبنا وتُشفى خليقة الله. ^{[ 117 ]}^{[ 118 ]}

رفض الشيوخ الحاضرون في المجلس العام صراحةً قبول الاعتذار، واختاروا قبوله، معتقدين أن هناك حاجة إلى بذل المزيد من الجهود. ^{[ 116 ]} في عام 1998، اعتذرت الكنيسة صراحةً عن دورها في نظام المدارس الداخلية. وصرح المطران بيل فيبس، نيابةً عن الكنيسة المتحدة في كندا، بما يلي:

أعتذر عن الألم والمعاناة التي سببتها مشاركة كنيستنا في نظام المدارس الداخلية الهندية. نحن ندرك بعض الأضرار التي ألحقها هذا النظام القاسي والمُختلّ بالدمج بشعوب الأمم الأولى في كندا. ولذلك، نأسف بشدة وتواضع بالغ... إلى أولئك الذين تعرضوا للإيذاء الجسدي والجنسي والنفسي كطلاب في المدارس الداخلية الهندية التي شاركت فيها الكنيسة المتحدة في كندا، أقدم لكم أصدق اعتذارنا. لم ترتكبوا أي خطأ. كنتم وما زلتم ضحايا لأفعال شريرة لا يمكن تبريرها أو التغاضي عنها تحت أي ظرف من الظروف... نحن في خضم رحلة طويلة ومؤلمة ونحن نتأمل في الصرخات التي لم نسمعها أو لم نرد أن نسمعها، وكيف تصرفنا ككنيسة... نلتزم بالعمل على ضمان ألا نستخدم سلطتنا ككنيسة مرة أخرى لإيذاء الآخرين بمواقف تفوق عرقي وروحي. ندعو الله أن تسمعوا صدق كلماتنا اليوم وأن تشهدوا تجسيد اعتذارنا في أفعالنا في المستقبل. ^{[ 117 ]}

الكنيسة الكاثوليكية

في عام 1991، وخلال الاجتماع الوطني حول المدارس الداخلية للسكان الأصليين في ساسكاتون ، أصدر الأساقفة الكنديون وقادة الجماعات الدينية التي شاركت في هذه المدارس اعتذاراً جاء فيه:

نأسف بشدة ونشعر بالألم والمعاناة والعزلة التي عانى منها الكثيرون. لقد سمعنا صرخاتهم، وشعرنا بمعاناتهم، ونرغب في أن نكون جزءًا من عملية التعافي... نتعهد بالتضامن مع الشعوب الأصلية في سعيها للاعتراف بحقوقها الإنسانية الأساسية... ونحث الحكومة الفيدرالية على تحمل مسؤوليتها عن دورها في مدارس السكان الأصليين الداخلية... [و] نحث مجتمعاتنا الدينية على أن تكون أكثر اطلاعًا ومشاركة في القضايا المهمة للشعوب الأصلية ^{[ 119 ] .}

في يوليو 1991، اعتذر دوغلاس كروسبي ، الذي كان آنذاك رئيسًا لرهبانية الأوبلات في كندا ، وهي الجماعة الدينية التبشيرية التي كانت تدير غالبية المدارس الداخلية الكاثوليكية في كندا، نيابةً عن 1200 من الأوبلات الذين كانوا يعيشون في كندا آنذاك، إلى ما يقرب من 25000 من السكان الأصليين في لاك سانت آن ، ألبرتا، قائلاً:

نعتذر عن دورنا في الإمبريالية الثقافية والعرقية واللغوية والدينية التي كانت جزءًا من العقلية الأوروبية، وبشكل خاص، عن حالات الاعتداء الجسدي والجنسي التي وقعت في هذه المدارس... نود أن نعرب اليوم عن أعمق أسفنا لهذه التجاوزات، ونطلب منكم الصفح والتفهم. نأمل أن نتمكن من التعويض عنها كجزء من عملية التعافي حيثما لزم الأمر. ^{[ 120 ]}^{[ 121 ]}^{[ 118 ]}

وأكد كروسبي كذلك على ضرورة "العودة إلى تلك الثقة والتضامن العميقين اللذين يشكلان أساس العائلات. ونحن ندرك أن الطريق لتجاوز آلام الماضي قد يكون طويلاً وشاقاً، لكننا نجدد التزامنا بالسير مع الشعوب الأصلية على هذا الطريق". ^{[ 120 ]}^{[ 122 ]}

في السادس عشر من مايو/أيار عام ١٩٩٣، في ولاية أيداهو ، أصدر بيتر هانز كولفينباخ ، الرئيس العام آنذاك لجمعية يسوع ، اعتذارًا عن تصرفات اليسوعيين في البعثات التبشيرية الغربية، وعن "عدم مراعاة الكنيسة لعاداتكم القبلية ولغتكم وروحانيتكم... تأسف جمعية يسوع للأخطاء التي ارتكبتها في الماضي". ^{[ ١٢٣ ]}^{[ ١٢٤ ]}

في عام ٢٠٠٩، عقد وفدٌ مؤلف من أربعين ممثلاً عن الأمم الأولى في كندا، إلى جانب عدد من الأساقفة الكنديين، اجتماعاً خاصاً مع البابا بنديكت السادس عشر للحصول على اعتذارٍ عن الانتهاكات التي وقعت في نظام المدارس الداخلية. وحضر الاجتماع آنذاك رئيسُ جمعية الأمم الأولى، الرئيسُ الكبير فيل فونتين من قمة الأمم الأولى في كولومبيا البريطانية، والرئيس إدوارد جون من أمة تلازتين . وقد موّلت وزارة الشؤون الهندية والشمالية الكندية وفد السكان الأصليين . وفي وقت لاحق، أصدر الكرسي الرسولي بياناً رسمياً يعرب فيه عن أسفه لدور الكنيسة في المدارس الداخلية و"السلوك المشين لبعض أعضاء الكنيسة".

أكد قداسة البابا على عدم التسامح مع أعمال الإساءة في المجتمع. ودعا أن يمنّ الله على جميع المتضررين بالشفاء، وشجع شعوب الأمم الأولى على المضي قدماً بأمل متجدد. ^{[ 125 ]}^{[ 126 ]}^{[ 127 ]}

صرح فونتين، أحد الناجين من المدارس الداخلية، لاحقًا بأنه شعر "بألم البابا ومعاناته"، وأن هذا الاعتراف كان "مهمًا بالنسبة له، وكان هذا ما يبحث عنه". ^{[ 128 ]} وفي مقابلة مع قناة سي بي سي نيوز ، قال جون بخصوص اعتراف البابا بمعاناة الناجين من المدارس: "أعتقد أن هذا المعنى يمثل الاعتذار الذي كنا نبحث عنه بالتأكيد". ^{[ 129 ]}^{[ 127 ]} ويرى كثيرون أن بيان البابا بنديكت السادس عشر لم يكن اعتذارًا كاملًا. ^{[ 52 ]} وفي تقرير عام 2015 الصادر عن لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا، دعت المبادرة رقم 58 البابا إلى إصدار اعتذار مماثل للرسالة الرعوية التي وجهها البابا بنديكت السادس عشر إلى أيرلندا عام 2010 من الفاتيكان، على أن يُلقيه البابا على الأراضي الكندية. ^{[ 130 ]}^{: 7}

في 29 مايو/أيار 2017، طلب رئيس الوزراء الكندي جاستن ترودو من البابا فرنسيس تقديم اعتذار علني لجميع الناجين من نظام المدارس الداخلية، بدلاً من بيان الحزن الذي أصدره البابا بنديكت السادس عشر عام 2009. ^{[ 131 ]}^{[ 132 ]}^{[ 133 ]} ودعا ترودو البابا لتقديم الاعتذار في كندا. ورغم عدم وجود أي التزام بتقديم مثل هذا الاعتذار عقب الاجتماع، فقد أشار إلى أن البابا أكد التزامه مدى الحياة بدعم المهمشين ورغبته في التعاون مع ترودو والأساقفة الكنديين لإيجاد سبيل للمضي قدماً. ^{[ 131 ]}

في 10 يونيو/حزيران 2021، أُعلن عن لقاء وفد من السكان الأصليين مع البابا في وقت لاحق من العام لمناقشة إرث المدارس الداخلية. وفي 29 يونيو/حزيران، حُدد موعد لقاء الوفد في الفترة من 17 إلى 20 ديسمبر/كانون الأول 2021، امتثالاً لقيود السفر العالمية المفروضة بسبب جائحة كوفيد-19 . وتحدث رئيس أساقفة كندا، ريتشارد غانيون، رئيس مؤتمر الأساقفة الكاثوليك، عن هذا الموضوع قائلاً: "ما قاله البابا وفعله في بوليفيا هو ما سيفعله في كندا". ^{[ 134 ]}

في 24 سبتمبر/أيلول 2021، أصدر مؤتمر الأساقفة الكاثوليك الكنديين اعتذارًا رسميًا عن المدارس الداخلية للسكان الأصليين، جاء فيه: "نحن، الأساقفة الكاثوليك في كندا، المجتمعون في جلسة عامة هذا الأسبوع، نغتنم هذه الفرصة لنؤكد لكم، أيها السكان الأصليون لهذه الأرض، أننا نعترف بالمعاناة التي عاناها السكان الأصليون في المدارس الداخلية للسكان الأصليين في كندا. شاركت العديد من الجماعات الدينية والأبرشيات الكاثوليكية في هذا النظام، مما أدى إلى قمع لغات السكان الأصليين وثقافتهم وروحانيتهم، وعدم احترام تاريخهم الغني وتقاليدهم وحكمتهم. ونقر بالانتهاكات الجسيمة التي ارتكبها بعض أفراد مجتمعنا الكاثوليكي؛ انتهاكات جسدية ونفسية وعاطفية وروحية وثقافية وجنسية." ^{[ 135 ]} وأعربت رئيسة جمعية الأمم الأولى، روزان أرشيبالد، عن شعورها بالحيرة، قائلة: "من جهة، نرحب باعتذارهم الصريح"، لكنها أعربت عن خيبة أملها لعدم توجيه الأساقفة طلبًا رسميًا للبابا لزيارة كندا شخصيًا. ^{[ 136 ]} كما صرح الأساقفة الكاثوليك أيضًا

إننا ملتزمون التزامًا تامًا بعملية التعافي والمصالحة. وإلى جانب المبادرات الرعوية العديدة الجارية في الأبرشيات في جميع أنحاء البلاد، وكدليل ملموس إضافي على هذا الالتزام المستمر، نتعهد بجمع التبرعات في كل منطقة من مناطق البلاد لدعم المبادرات التي يتم تحديدها محليًا بالتعاون مع الشركاء من السكان الأصليين. علاوة على ذلك، ندعو السكان الأصليين للانضمام إلينا في رحلة نحو عهد جديد من المصالحة، ومساعدتنا في كل أبرشية من أبرشياتنا في جميع أنحاء البلاد على إعطاء الأولوية لمبادرات التعافي، والاستماع إلى تجارب السكان الأصليين، ولا سيما الناجين من المدارس الداخلية للسكان الأصليين، وتثقيف رجال الدين والرهبان والراهبات والمؤمنين العلمانيين حول ثقافات السكان الأصليين وروحانياتهم. ونلتزم بمواصلة العمل على توفير الوثائق أو السجلات التي من شأنها أن تساعد في تخليد ذكرى أولئك المدفونين في قبور مجهولة. ^{[ 135 ]}

كما صرّح الأساقفة بأن "البابا فرنسيس سيلتقي بالمشاركين من السكان الأصليين ويستمع إليهم، وذلك لتحديد كيفية دعم رغبتنا المشتركة في تجديد العلاقات والسير معًا على درب الأمل في السنوات القادمة"، وقد فسّر البعض هذه الزيارة على أنها خطوة مهمة قد تؤدي إلى زيارة رسمية من البابا إلى كندا. ^{[ 135 ]}

في الأول من أبريل/نيسان 2022، وخلال اجتماع بين وفد من ممثلي الأمم الأولى والبابا في الفاتيكان، اعتذر البابا فرنسيس عن سلوك بعض أعضاء الكنيسة الكاثوليكية في نظام المدارس الداخلية للسكان الأصليين في كندا. ^{[ 137 ]} قال البابا فرنسيس:

أشعر أيضًا بالخزي... والحزن والعار لما لعبه عدد من الكاثوليك، ولا سيما أولئك الذين يتحملون مسؤوليات تعليمية، من دور في كل هذه الأمور التي آذتكم، وفي الإساءات التي تعرضتم لها، وفي عدم احترام هويتكم وثقافتكم، بل وحتى قيمكم الروحية. أطلب من الله المغفرة عن السلوك المشين لهؤلاء الأعضاء في الكنيسة الكاثوليكية، وأود أن أقول لكم من صميم قلبي: أنا آسف جدًا. وأضم صوتي إلى إخوتي، الأساقفة الكنديين، في طلب العفو منكم. ^{[ 137 ]}

خلال رحلة حج توبة إلى غرب كندا في يوليو/تموز 2022 ، جدد البابا فرنسيس اعتذارات الكنيسة الكاثوليكية، بحضور مئات من السكان الأصليين ومسؤولين حكوميين، عن دور أعضائها في إدارة العديد من المدارس الداخلية نيابةً عن الحكومة، وعن الانتهاكات التي ارتكبها كهنة وراهبات كاثوليك. ^{[ 138 ]} وفي خطاب الاعتذار الذي ألقاه البابا في ماسكواسيس، أعرب الزعيم ويلتون ليتل تشايلد عن أمله في المستقبل، قائلاً: "لقد قلتَ [أيها البابا فرنسيس] إنك تأتي حاجًا، ساعيًا للسير معنا على درب الحقيقة والعدالة والشفاء والمصالحة والأمل. نرحب بك بكل سرور للانضمام إلينا في هذه الرحلة... ونأمل بصدق أن يتردد صدى لقائنا هذا الصباح، والكلمات التي شاركتها معنا، بالشفاء الحقيقي والأمل الصادق عبر أجيال عديدة قادمة." ^{[ 138 ]} وقد وجد موراي سنكلير ، الرئيس السابق للجنة الحقيقة والمصالحة، أن الاعتذار "غير كافٍ ومُهين". ^{[ 139 ]} ذكر جيه جيه ماكولوغ ، في مقال له في صحيفة واشنطن بوست ، أنه "كان من الشائع الشكوى من أن اعتذار البابا لم يكن اعتذارًا مؤسسيًا من الكنيسة ككل". ^{[ 139 ]}

أنجليكاني

أقرّ وأعترف أمام الله وأمامكم بتقصيرنا في المدارس الداخلية. لقد خذلناكم. خذلنا أنفسنا. خذلنا الله.
أنا آسف، أكثر مما أستطيع التعبير عنه، لأننا كنا جزءًا من نظام أخذك أنت وأطفالك من المنزل والعائلة.
أنا آسف، أكثر مما أستطيع التعبير عنه، لأننا حاولنا إعادة تشكيلكم على صورتنا، وأخذنا منكم لغتكم وعلامات هويتكم.
أشعر بالأسف الشديد، أكثر مما أستطيع التعبير عنه، لأن الكثيرين تعرضوا للإيذاء الجسدي والجنسي والثقافي والعاطفي في مدارسنا.
نيابة عن الكنيسة الأنجليكانية في كندا، أقدم اعتذارنا. ^{[ 140 ]}

— رئيس الأساقفة مايكل بيرز، خطوة على الطريق

في السادس من أغسطس/آب عام ١٩٩٣، وخلال المؤتمر الوطني للسكان الأصليين في ميناكي ، أونتاريو، قدّم رئيس الأساقفة مايكل بيرز اعتذارًا لطلاب المدارس الداخلية السابقين نيابةً عن الكنيسة الأنجليكانية في كندا . ^{[ ١٤٠ ]} وبعد مرور ما يقرب من ٣٠ عامًا، في أبريل/نيسان ومايو/أيار عام ٢٠٢٢، قام جاستن ويلبي ، رئيس أساقفة كانتربري ، وكبير أساقفة كنيسة إنجلترا وأحد أبرز قادتها، والرئيس الفخري للكنيسة الأنجليكانية العالمية، بزيارة استغرقت خمسة أيام إلى كندا، اعتذر خلالها عن "الجريمة الشنيعة" التي قال إن الكنيسة الأنجليكانية ارتكبتها في إدارة المدارس الداخلية، وعن "الخطايا الجسيمة" التي ارتكبتها كنيسة إنجلترا بحق السكان الأصليين في كندا. وتابع قائلًا: "يؤسفني بشدة أن الكنيسة شاركت في المحاولة - المحاولة الفاشلة، لأنكم تجاوزتموها وتغلبتم عليها - لتجريد أولئك الذين كان ينبغي أن نحتضنهم كإخوة وأخوات من إنسانيتهم وإساءة معاملتهم". قضى رئيس الأساقفة وقتاً في زيارة المحميات، والاجتماع مع قادة الأمم الأولى والأنجليكان، والاستماع إلى طلاب المدارس الداخلية السابقين. ^{[ 141 ]}^{[ 142 ]}

الكنيسة المشيخية

في التاسع من يونيو/حزيران عام ١٩٩٤، تبنت الكنيسة المشيخية في كندا اعترافاً خلال جمعيتها العامة المئة والعشرين التي عُقدت في تورنتو في الخامس من يونيو/حزيران، معترفةً بدورها في المدارس الداخلية وملتمسةً المغفرة. وقُدِّم الاعتراف في الثامن من أكتوبر/تشرين الأول خلال حفلٍ أُقيم في وينيبيغ.

نطلب أيضًا المغفرة من الشعوب الأصلية. ما سمعناه نُقرّ به. ونأمل أن يتقبّل أولئك الذين ألحقنا بهم ظلمًا بالغًا يصعب البوح به ما نقوله. وبتوفيق من الله، ستسعى كنيستنا إلى إيجاد فرص للسير جنبًا إلى جنب مع الشعوب الأصلية لننعم معًا بالشفاء والكمال كشعب الله. ^{[ 143 ]}

الحكومة الكندية

الشرطة الملكية الكندية الخيالة

في عام 2004، وقبل توقيع أول بروتوكول للسلامة العامة مع جمعية الأمم الأولى مباشرةً، أصدر مفوض الشرطة الملكية الكندية (RCMP) جوليانو زاكارديلي اعتذارًا نيابةً عن الشرطة الملكية الكندية عن دورها في نظام المدارس الداخلية للسكان الأصليين: "نحن، وأنا بصفتي مفوضًا للشرطة الملكية الكندية، نأسف بشدة للدور الذي لعبناه في نظام المدارس الداخلية وللانتهاكات التي وقعت في هذا النظام." ^{[ 144 ]}^{[ 145 ]}

مجلس الوزراء الاتحادي

بعد قبول حكومة رئيس الوزراء بول مارتن لاتفاقية تسوية المدارس السكنية الهندية عام ٢٠٠٥، طالب النشطاء رئيس الوزراء ستيفن هاربر ، خلف مارتن ، بالاعتذار. إلا أن مجلس الوزراء برئاسة هاربر رفض ذلك، مصرحًا بأن الاعتذار ليس جزءًا من الاتفاقية. ^[^١٤٦^]^[^١٤٧^] وفي الأول من مايو/أيار ٢٠٠٧، قدم عضو البرلمان غاري ميراستي ، من قبيلة بيتر بالانتاين كري ، اقتراحًا بالاعتذار، والذي تم إقراره بالإجماع. ^[^١٤٨^]

في 11 يونيو/حزيران 2008، أصدر هاربر اعتذارًا نيابةً عن مجلس الوزراء الحالي عن سياسات الاستيعاب التي انتهجتها الوزارات السابقة. ^{[ 149 ]}^{[ 150 ]} وقد فعل ذلك أمام جمهور من المندوبين من السكان الأصليين، وفي خطاب بُثّ على الصعيد الوطني عبر هيئة الإذاعة الكندية (CBC) . ^{[ 151 ]}^{[ 152 ]} لم يقتصر اعتذار رئيس الوزراء على التجاوزات المعروفة لنظام المدارس الداخلية، بل شمل أيضًا إنشاء هذا النظام نفسه. ألقى هاربر الخطاب في مجلس العموم؛ حيث استُخدم الإجراء المتبع في تشكيل لجنة عامة، وذلك لإتاحة الفرصة لقادة السكان الأصليين، الذين لم يكونوا أعضاءً في البرلمان، للرد على الاعتذار في قاعة المجلس. ^{[ 153 ]}

استثنى اعتذار هاربر نيوفاوندلاند ولابرادور، بحجة أن الوزارة الكندية الثامنة والعشرين لا تتحمل مسؤولية أفعال ما قبل الاتحاد. كانت المدارس الداخلية في نيوفاوندلاند ولابرادور تقع في سانت أنتوني ، وكارترايت ، ونورث ويست ريفر ، ونين ، وماكوفيك . أدار هذه المدارس كل من جمعية غرينفيل الدولية والمبشرون المورافيون الألمان. ^{[ 154 ]} زعمت الحكومة أن هذه المدارس لم تُنشأ بموجب قانون الهنود، وبالتالي فهي ليست مدارس داخلية حقيقية. اعترض أكثر من ألف طالب سابق على هذا الرأي، ورفعوا دعوى قضائية جماعية ضد الحكومة للمطالبة بالتعويض عام 2007. وبحلول وقت تسوية الدعوى عام 2016، أي بعد ما يقرب من عقد من الزمان، كان عشرات المدعين قد توفوا. وتوقع المحامون تعويض ما يصل إلى 900 طالب سابق. ^{[ 155 ]}

قدّم رئيس الوزراء جاستن ترودو اعتذارًا لطلاب الإينو والإنويت ونوناتوكافوت السابقين وعائلاتهم في هابي فالي-غوس باي ، لابرادور . [ ¹⁵⁶^]^[¹⁵⁷^]^وأقرّ بأن الطلاب تعرّضوا لأشكالٍ متعددة من الإساءة ، رابطًا معاملتهم بالفكر الاستعماري الذي شكّل النظام المدرسي. ^[¹⁵⁸^] وتسلّم توبي أوبيد اعتذار ترودو نيابةً عن الناجين من المدارس الداخلية، واصفًا إياه بأنه جزءٌ أساسي من عملية التعافي التي تربط الناجين من نيوفاوندلاند ولابرادور بطلاب المدارس من مختلف أنحاء البلاد. ^[¹⁵⁶^] وكان أفراد أمة الإينو أقل تقبلاً، إذ رفضوا الاعتذار قبل بدء المراسم. ^[¹⁵⁹^] وأشار الزعيم الكبير غريغوري ريتش في بيانٍ نُشر إلى أنه "غير مقتنع بأن كندا تُدرك حتى الآن ما فعلته بالإينو وما زالت تفعله"، مُشيرًا إلى أن أفراد الأمة شعروا بأنهم يستحقون اعتذارًا لأكثر من مجرد تجاربهم في المدارس الداخلية. ^[¹⁵⁶^]^[¹⁵⁹^]

ريفي

في 18 يونيو/حزيران 2015، أصبح رئيس وزراء مانيتوبا آنذاك ، غريغ سيلينغر ، أول سياسي يُقدّم اعتذارًا عن دور الحكومات السابقة في ما يُعرف بـ"عملية انتزاع الأطفال في الستينيات" . ^{[ 160 ]} وقد رُفعت دعاوى قضائية جماعية ضد حكومات ساسكاتشوان ومانيتوبا وأونتاريو بسبب الضرر الذي لحق بضحايا مخطط التبني واسع النطاق الذي شهد انتزاع آلاف الأطفال من السكان الأصليين قسرًا من ذويهم في ستينيات القرن الماضي. ^{[ 161 ]} وردّ قادة السكان الأصليين بالتأكيد على أنه في حين أن الاعتذارات موضع ترحيب، إلا أن العمل - بما في ذلك اعتذار فيدرالي، ولمّ شمل الأسر، والتعويض، وتقديم الدعم النفسي للضحايا - يجب أن يُصاحب الكلمات حتى يكون لها معنى حقيقي. ^{[ 162 ]}

أصدرت رئيسة وزراء ألبرتا آنذاك، راشيل نوتلي ، بيان اعتذار وزاري في 22 يونيو/حزيران 2015، في محاولة منها لمعالجة الأخطاء التي ارتكبتها الوزارات السابقة في المقاطعة بحق السكان الأصليين في ألبرتا وبقية كندا. ^{[ 163 ]} وفي الوقت نفسه، دعت نوتلي الحكومة الفيدرالية إلى إجراء تحقيق في قضية النساء الأصليات المفقودات والمقتولات في كندا. كما أعربت رئيسة الوزراء عن نيتها في أن تبني الحكومة علاقات مع قادة المجتمعات الأصلية في المقاطعات، وسعت إلى تعديل المناهج الدراسية في المقاطعة لتشمل تاريخ ثقافة السكان الأصليين. ^{[ 164 ]}

في الجمعية التشريعية لأونتاريو ، بتاريخ 30 مايو/أيار 2016، قدمت رئيسة وزراء أونتاريو آنذاك، كاثلين وين ، اعتذارًا نيابةً عن المجلس التنفيذي عن الأضرار التي لحقت بالمدارس الداخلية للسكان الأصليين. ^{[ 165 ]} وأكدت وين التزام أونتاريو بالمصالحة مع الشعوب الأصلية، واصفةً نظام المدارس بأنه "أحد أكثر الفصول المخزية في التاريخ الكندي". ^{[ 166 ]} وفي حفل استمر 105 دقائق، أعلنت وين أن حكومة أونتاريو ستنفق 250 مليون دولار على مبادرات التعليم، كما ستعيد تسمية وزارة شؤون السكان الأصليين لتصبح وزارة العلاقات والمصالحة مع السكان الأصليين . وأُعلن أيضًا أن الأسبوع الأول من نوفمبر/تشرين الثاني سيُعرف باسم أسبوع الاعتراف بالمعاهدات. ^{[ 167 ]}^{[ 168 ]}

دعوات تطالب الملك بالاعتذار

طالب مجلس قبائل مانيتوبا كييواتينوك إينينيو أوكيموين ، الذي يمثل 30 مجتمعًا من السكان الأصليين في شمال مانيتوبا، في 21 فبراير 2008، الملكة إليزابيث الثانية بالاعتذار عن المدارس الداخلية في كندا. وقد أرسل الرئيس الأعلى للمجلس، سيدني غاريوش، رسالة بهذا الطلب إلى قصر باكنغهام. ^{[ 169 ]}

في مدينة وينيبيغ ، في يوم كندا ، الموافق 1 يوليو/تموز 2021، تعرض تمثال الملكة فيكتوريا أمام مبنى المجلس التشريعي في مانيتوبا ، وتمثال الملكة إليزابيث الثانية في حديقة دار الحكومة المجاورة ، للتخريب والإسقاط؛ حيث أُزيل رأس تمثال الملكة فيكتوريا وأُلقيت في نهر أسينيبوين . ^{[ 170 ]}^{[ 171 ]} في أعقاب هذا الحادث، دعت كيمبرلي دوسي، الأستاذة المشاركة في علم الاجتماع بجامعة وينيبيغ، الملكة إليزابيث الثانية إلى الاعتذار عن دور النظام الملكي البريطاني في إنشاء المدارس الداخلية، ^{[ 172 ]} على الرغم من أن صلاحيات الملوك منذ عهد جورج الثالث كانت مقيدة بمبادئ الملكية الدستورية والحكم المسؤول ، ^{[ 173 ]} مما يعني أنهم لم يتحملوا مسؤولية مباشرة عن سياسة المدارس الداخلية. ^{[ 174 ]}^{[ 175 ]}

في أول يوم وطني للحقيقة والمصالحة في كندا ، في 30 سبتمبر/أيلول 2021، صرّحت الملكة إليزابيث، بصفتها ملكة كندا ، بأنها "تنضم إلى جميع الكنديين... للتأمل في التاريخ المؤلم الذي عاناه السكان الأصليون في المدارس الداخلية في كندا، وفي العمل المتبقي لتحقيق التعافي ومواصلة بناء مجتمع شامل". ^{[ 176 ]} وفي العام نفسه، عيّنت الملكة ماري سيمون لتمثيلها كحاكمة عامة ؛ وتُعدّ سيمون أول شخص من السكان الأصليين يشغل هذا المنصب. والتقت الملكة وسيمون في مارس/آذار 2022، وبعد ذلك صرّحت نائبة الملكة لهيئة الإذاعة الكندية قائلةً: "تحدثنا عن المصالحة، وتحدثتُ عن ضرورة التعافي في بلدنا، وعن ضرورة وجود فهم أفضل وعلاقة أفضل بين السكان الأصليين وبقية الكنديين"، وشعرت بأن الملكة على دراية جيدة بالقضايا التي تؤثر على كندا. ^{[ 177 ]}

في أول خطاب له خلال جولته الملكية عام 2022، قال الأمير تشارلز، أمير ويلز (الابن الأكبر لإليزابيث الثانية وولي العهد الكندي آنذاك)، إنها "لحظة مهمة، حيث يلتزم السكان الأصليون وغير الأصليين في جميع أنحاء كندا بالتفكير بصدق وشفافية في الماضي، وبناء علاقة جديدة للمستقبل". ^{[ 178 ]} شارك الأمير وزوجته، كاميلا، دوقة كورنوال ، في لحظات تأمل وصلاة، أولًا مع نائبة حاكم نيوفاوندلاند ولابرادور، جودي فوت ، وقادة السكان الأصليين في حديقة القلب ^{[ 179 ]} - التي افتُتحت في أراضي دار الحكومة الإقليمية عام 2019، تخليدًا لذكرى طلاب المدارس الداخلية السابقين - وبعد يومين، في الدائرة الاحتفالية في مجتمع دينيه في ديتا ، الأقاليم الشمالية الغربية ، ^{[ 180 ]} حيث شاركوا أيضًا في صلاة افتتاحية، وحلقة طبول، وحفل إطعام. مراسم إشعال النار. ^{[ 181 ]}^{[ 182 ]} قالت إليزابيث بيناشو، وهي من كبار قبيلة شيشاتشيو إينو في لابرادور، إنه "من المهم حقًا أن يسمعوا قصصنا". ^{[ 179 ]}

في حفل استقبال استضافه الحاكم العام في ريدو هول بأوتاوا، ناشدت روزان أرشيبالد ، الرئيسة الوطنية لجمعية الأمم الأولى ، الأمير مباشرةً مطالبةً الملكة، بصفتها ملكة ورئيسة كنيسة إنجلترا، باعتذار عن الأفعال الخاطئة التي ارتكبتها الحكومة والكنيسة في الماضي بحق الشعوب الأصلية. (مع العلم أن رئيس أساقفة كانتربري كان قد اعتذر بالفعل نيابةً عن كنيسة إنجلترا في أبريل من ذلك العام. ^{[ 141 ]} ) وقالت أرشيبالد إن الأمير "أقر" بإخفاقات الحكومات الكندية في إدارة العلاقة بين الحكومة والشعوب الأصلية، وهو ما وصفته بأنه "أمرٌ ذو دلالة حقيقية". ^{[ 183 ]} وأشارت المراسلة الملكية سارة كامبل إلى أنه "خلال هذه الجولة القصيرة، لم يكن هناك أي تردد في الاعتراف بالطريقة المشينة التي عومل بها العديد من الشعوب الأصلية في كندا وتسليط الضوء عليها". ^{[ 142 ]}

توفيت الملكة إليزابيث الثانية في 8 سبتمبر/أيلول 2022، وخلفها الملك تشارلز على عرش كندا. قبل يومين من تتويج تشارلز في 6 مايو/أيار 2023، ^{[ 184 ]} نظمت سيمون اجتماعًا بينها وبين الملك وأرشيبالد، ورئيسة المجلس الوطني للميتي كاسيدي كارون، ورئيس منظمة إنويت تابيريت كاناتامي ناتان أوبيد، وجميعهم حضروا حفل التتويج. بعد ذلك، روت كارون أنها أثارت مسألة الاعتراف بالناجين من مدارس الميتي الداخلية، الذين لم يُدرجوا في اتفاقية تسوية مدارس السكان الأصليين الداخلية، ولم يتلقوا اعتذارًا من رئيس الوزراء. وقال أرشيبالد إنه لا يزال يأمل أن يعتذر الملك عن الاستعمار ودور كنيسة إنجلترا في نظام المدارس الداخلية. ^{[ 184 ]} صرّحت سيمون لشبكة CTV News بأنها غير متأكدة من وجود اعتذار، وأنها تُولي أهمية أكبر للأفعال، موضحةً: "الاعتذار مجرد كلمات، وهو يُشعر الناس بالراحة ويُساعدهم على التعامل مع صدمتهم إلى حدٍ ما. ولكن، إذا لم يتبعه أي فعل، فسيبقى الوضع على حاله". ^{[ 185 ]}

الجامعات

في 27 أكتوبر/تشرين الأول 2011، قدّم رئيس جامعة مانيتوبا، ديفيد بارنارد، اعتذارًا إلى لجنة الحقيقة والمصالحة عن دور الجامعة في تعليم الأشخاص الذين أداروا نظام المدارس الداخلية. ورأت صحيفة "وينيبيغ فري برس" أن هذه هي المرة الأولى التي تعتذر فيها جامعة كندية عن دورها في المدارس الداخلية. ^{[ 186 ]}

في 9 أبريل/نيسان 2018، افتتحت جامعة كولومبيا البريطانية (UBC) مركز تاريخ وحوار المدارس الداخلية الهندية، ليكون فرعًا على الساحل الغربي للمركز الوطني للحقيقة والمصالحة في وينيبيغ. وخلال الافتتاح، قدّم رئيس الجامعة، سانتا أونو، اعتذارًا لضحايا المدارس الداخلية والشخصيات البارزة، بمن فيهم الزعيم الكبير إدوارد جون ووزيرة العدل الكندية جودي ويلسون-رايبولد . واعتذر أونو عن تدريب الجامعة لصناع السياسات والإداريين الذين أداروا النظام، وصرح قائلًا:

نيابةً عن الجامعة وجميع منتسبيها، أتقدم بالاعتذار لكم جميعاً أيها الناجون من المدارس الداخلية، ولعائلاتكم ومجتمعاتكم، ولجميع الشعوب الأصلية، عن الدور الذي لعبته هذه الجامعة في إدامة ذلك النظام... نعتذر عن أفعال وتقاعس أسلافنا، ونجدد التزامنا بالعمل معكم جميعاً من أجل مستقبل أكثر عدلاً وإنصافاً. ^{[ 187 ]}

مصالحة

منظر خارجي لمدرسة سانت مايكل الداخلية المتهالكة في أليرت باي، كولومبيا البريطانية. — مدرسة سانت مايكل الداخلية السابقة في أليرت باي ، كولومبيا البريطانية. كانت تقع سابقًا على الأراضي التقليدية لأمة نامجيس الأولى ، وقد تم هدمها في فبراير 2015. ^{[ 188 ]}

في صيف عام ١٩٩٠، واجه شعب الموهوك في كانيسا تاكي الحكومة بسبب تقاعسها عن احترام مطالبات السكان الأصليين بالأراضي والاعتراف بأراضي الموهوك التقليدية في أوكا، كيبيك . وقد أثارت هذه القضية، التي أطلقت عليها وسائل الإعلام اسم " أزمة أوكا" ، نقاشًا حادًا حول تراخي الحكومة الكندية في التعامل مع مجتمعات السكان الأصليين واستجابتها لمخاوفهم. ودفع هذا التحرك رئيس الوزراء آنذاك، برايان مولروني، إلى التأكيد على أربع مسؤوليات حكومية: "حل مطالبات الأراضي؛ وتحسين الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية في المحميات؛ وتحديد علاقة جديدة بين السكان الأصليين والحكومات؛ ومعالجة شواغل السكان الأصليين في كندا في الحياة الكندية المعاصرة". ^{[ ١٠ ]}^{: ٢٤٠} وقد أدت تحركات أفراد مجتمع الموهوك، جزئيًا، إلى جانب اعتراضات قادة السكان الأصليين على اتفاقية بحيرة ميتش ، إلى إنشاء اللجنة الملكية المعنية بشؤون السكان الأصليين لدراسة وضعهم في كندا. في عام 1996، قدمت اللجنة الملكية تقريرها النهائي الذي تضمن لأول مرة رؤيةً لمصالحة هادفة وقائمة على العمل. ^{[ 10 ]}^{: 239-240}^{[ 189 ]}

المشاريع الكنسية

في عام 1975، شكلت الكنائس الأنجليكانية والكاثوليكية والمتحدة، إلى جانب ست كنائس أخرى، مشروع الشمال، الذي عُرف لاحقًا باسم ائتلاف حقوق السكان الأصليين (ARC)، بهدف "تغيير العلاقة بين المجتمع الكندي والشعوب الأصلية". وكانت أهداف الحملة كالتالي:

"الاعتراف بحقوق السكان الأصليين في الأراضي والمعاهدات في كندا؛
إدراك الحقوق التاريخية للشعوب الأصلية كما هي معترف بها في الدستور الكندي ومؤكدة في المحاكم، بما في ذلك الحق في تقرير المصير
عكس تآكل الحقوق الاجتماعية، بما في ذلك الحق في السكن اللائق والتعليم والرعاية الصحية والأنظمة القانونية المناسبة؛
السعي إلى المصالحة بين الشعوب الأصلية والمجتمع المسيحي والمجتمع الكندي؛
توضيح الأساس الأخلاقي والروحي للعمل من أجل تحقيق العدالة للسكان الأصليين والعدالة الاجتماعية في كندا؛
معارضة مشاريع التنمية والمشاريع العسكرية التي تهدد مجتمعات السكان الأصليين والبيئة؛ و
تعزيز العدالة للسكان الأصليين داخل حزب اليوبيل. ^{[ 190 ]}

انخرطت الكنائس أيضًا في مبادرات المصالحة، مثل برنامج "العودة إلى الروح: برنامج المصالحة والشفاء من آثار المدارس الداخلية"، وهو ورشة عمل تهدف إلى توحيد السكان الأصليين وغير الأصليين من خلال مناقشة إرث المدارس الداخلية وتهيئة بيئة للتواصل وبناء التفاهم المتبادل. ^{[ 10 ]} في عام 2014، توقفت الحكومة الفيدرالية عن تقديم التمويل لمنظمات الصحة الخاصة بالسكان الأصليين، مثل مؤسسة الصحة الأسترالية (AHF) والمنظمة الوطنية لصحة السكان الأصليين. ومنذ ذلك الحين، ازداد الضغط على الكنائس لمواصلة مشاركتها الفعّالة في جهود المصالحة هذه. ^{[ 10 ]}

في عام ١٩٩٢، أنشأت الكنيسة الأنجليكانية في كندا صندوق الشفاء الأنجليكاني للشفاء والمصالحة استجابةً للحاجة المستمرة للشفاء فيما يتعلق بالمدارس الداخلية. ^{[ ١٩١ ]}^{[ ١٩٢ ]} وخلال الفترة من ١٩٩٢ إلى ٢٠٠٧، موّل الصندوق أكثر من ٨ ملايين دولار أمريكي لـ ٧٠٥ مشاريع. ^{[ ١٩٢ ]}

في أكتوبر/تشرين الأول 1997، وافق مؤتمر الأساقفة الكاثوليك الكنديين على إنشاء مجلس المصالحة والتضامن والشركة للعام التالي. وفي عام 2007، أصبح المجلس يُعرف باسم المجلس الكاثوليكي للسكان الأصليين . وفي 30 نوفمبر/تشرين الثاني 1999، وقّع مؤتمر الأساقفة الكاثوليك الكنديين اتفاقية مع جمعية الأمم الأولى ، ممثلةً بالزعيم الكبير فيل فونتين . ^{[ 193 ]}

في العقد الأول من الألفية الثانية، أنشأت الكنيسة المتحدة صندوق العدالة والمصالحة لدعم مبادرات التعافي، كما أنشأت الكنيسة المشيخية برنامجًا للتعافي والمصالحة. ^{[ 194 ]}^{[ 195 ]}

تعويض مالي

في يناير/كانون الثاني 1998، أصدرت الحكومة "بيان مصالحة" تضمن اعتذارًا للأشخاص الذين تعرضوا للاعتداء الجنسي أو الجسدي أثناء التحاقهم بالمدارس الداخلية ، وأسست مؤسسة الشفاء للسكان الأصليين (AHF). وتم تخصيص 350 مليون دولار للمؤسسة لتمويل مشاريع علاجية مجتمعية تعالج آثار الاعتداء الجسدي والجنسي. ^{[ 196 ]} وفي ميزانية عام 2005 ، خصصت الحكومة الكندية 40 مليون دولار إضافية لدعم عمل مؤسسة الشفاء للسكان الأصليين. ^{[ 197 ]} وفي عام 2010، خفضت حكومة ستيفن هاربر التمويل الفيدرالي للمؤسسة، مما ترك 134 مبادرة وطنية متعلقة بالشفاء بدون ميزانية تشغيلية. ^{[ 198 ]} وأُغلقت مؤسسة الشفاء للسكان الأصليين في عام 2014. وصرح المدير التنفيذي السابق للمؤسسة، مايك ديغاني، بأن فقدان دعم المؤسسة قد أدى إلى فجوة في التعامل مع أزمات الصحة النفسية، مثل حالات الانتحار، في أمة أتاوابيسكات الأولى . ^{[ 199 ]}

في يونيو/حزيران 2001، أنشأت الحكومة الكندية هيئة "حل نزاعات المدارس الداخلية الهندية في كندا" كإدارة حكومية مستقلة لإدارة ملف المدارس الداخلية. وفي عام 2003، أُطلقت آلية تسوية المنازعات البديلة كجزء من إطار وطني أوسع لتسوية النزاعات، شمل الدعم الصحي، وفعاليات إحياء الذكرى، واستراتيجية للتقاضي. ^{[ 200 ]} وكما أوضحت لجنة الحقيقة والمصالحة، صُممت آلية تسوية المنازعات البديلة لتكون "عملية طوعية لحل بعض ادعاءات الاعتداء الجنسي، والاعتداء الجسدي، والاحتجاز القسري، دون الحاجة إلى اللجوء إلى إجراءات التقاضي المدني". ^{[ 46 ]}^{: 564} وقد أنشأتها الحكومة الكندية دون التشاور مع مجتمعات السكان الأصليين أو طلاب المدارس الداخلية السابقين. كما جعل نظام تسوية المنازعات البديلة من مسؤولية الطلاب السابقين إثبات وقوع الاعتداء وتعمده، مما جعل النظام صعب الاستخدام، ومُعيدًا لصدماتهم، وتمييزيًا. سعت العديد من جماعات مناصرة الناجين والمنظمات السياسية للسكان الأصليين، مثل جمعية الأمم الأولى ، إلى حلّ نظام تسوية المنازعات البديلة. ^{[ 201 ]} في عام 2004، أصدرت جمعية الأمم الأولى تقريرًا ينتقد نظام تسوية المنازعات البديلة، مؤكدةً، من بين أمور أخرى، على عدم حصول الناجين تلقائيًا على كامل مبلغ التعويض دون اللجوء إلى التقاضي ضد الكنيسة، وعدم تعويضهم عن فقدان عائلاتهم ولغتهم وثقافتهم. ^{[ 46 ]}^{: 565} وفي أبريل 2005، أصدرت اللجنة الدائمة لشؤون السكان الأصليين والتنمية الشمالية في مجلس العموم الكندي تقريرها الخاص، الذي خلص إلى أن نظام تسوية المنازعات البديلة "مكلف للغاية وغير مناسب، وقد فشل في تطبيقه، ولم تتمكن الوزيرة ومسؤولوها من تقديم دفاع مقنع بشأنه". ^{[ 46 ]}^{: 566} وفي غضون شهر من صدور التقرير، منحت المحكمة العليا الكندية خريجي المدارس الحق في رفع دعاوى جماعية، مما أدى في النهاية إلى مراجعة حكومية لعملية التعويض. ^{[ 46 ]}^{: 566}

في 23 نوفمبر/تشرين الثاني 2005، أعلنت الحكومة الكندية عن حزمة تعويضات بقيمة 1.9 مليار دولار أمريكي لصالح عشرات الآلاف من الطلاب السابقين. وصرح فيل فونتين ، الرئيس الوطني لاتحاد الأمم الأولى، بأن هذه الحزمة تهدف إلى تغطية "عقود من الزمن، وأحداث لا حصر لها، وإصابات لا تُعد ولا تُحصى لحقت بأفراد ومجتمعات الأمم الأولى". ^{[ 202 ]} وأشاد وزير العدل إروين كوتلر بقرار التعويضات، مشيرًا إلى أن إيداع الأطفال في نظام المدارس الداخلية كان "العمل الأكثر ضررًا وعارًا وعنصرية في تاريخنا". ^{[ 202 ]} وفي مؤتمر صحفي عُقد في أوتاوا، قالت نائبة رئيس الوزراء آن ماكليلان : "لقد وفينا بعزمنا المشترك على تحقيق ما أعتقد جازمًا أنه سيكون حلاً عادلاً ودائمًا لإرث المدارس الهندية". ^{[ 202 ]}

أدت حزمة التعويضات إلى اتفاقية تسوية المدارس السكنية الهندية (IRSSA)، التي أُعلن عنها في 8 مايو 2006، ونُفذت في سبتمبر 2007. ^{[ 203 ]} في ذلك الوقت، كان هناك حوالي 86,000 ضحية على قيد الحياة. تضمنت اتفاقية تسوية المدارس السكنية الهندية تمويلًا لمؤسسة AHF، ولإحياء الذكرى، وللدعم الصحي، ولبرنامج الحقيقة والمصالحة، بالإضافة إلى دفعة فردية للتجربة المشتركة (CEP). ^{[ 110 ]} يحق لأي شخص يمكن التحقق من إقامته في مدرسة سكنية هندية تديرها الحكومة الفيدرالية في كندا الحصول على دفعة التجربة المشتركة. ^{[ 204 ]} استند مبلغ التعويض إلى عدد السنوات التي أقام فيها طالب سابق معين في المدارس السكنية: 10,000 دولار للسنة الأولى التي التحق بها (من ليلة واحدة إلى سنة دراسية كاملة) بالإضافة إلى 3,000 دولار لكل سنة بعد ذلك. ^{[ 205 ]}^{[ 206 ]}^{: 44}

تضمن قانون المدارس الداخلية الأمريكية (IRSSA) أيضًا عملية التقييم المستقل (IAP)، وهي عملية تسوية خارج المحكمة تُدرس كل حالة على حدة، مصممة لتقديم تعويضات عن الاعتداء الجنسي والجسدي والنفسي. استندت عملية التقييم المستقل إلى برنامج الوساطة لتسوية المنازعات، ويتم فحص جميع مطالبات التقييم المستقل المقدمة من الطلاب السابقين من قبل محكم. أُتيحت عملية التقييم المستقل لجميع الطلاب السابقين في المدارس الداخلية في 19 سبتمبر/أيلول 2007. وكان على الطلاب السابقين الذين تعرضوا للاعتداء ورغبوا في الحصول على تعويضات التقدم بطلب بأنفسهم أو من خلال محامٍ من اختيارهم للنظر في طلباتهم. ^{[ 207 ]} كان الموعد النهائي للتقدم بطلب للحصول على تعويضات في عملية التقييم المستقل هو 19 سبتمبر/أيلول 2012. وهذا منح الطلاب السابقين في المدارس الداخلية أربع سنوات من تاريخ تطبيق قانون المدارس الداخلية الأمريكية للتقدم بطلباتهم. تم تعويض المطالبات المتعلقة بالاعتداء الجسدي والجنسي بما يصل إلى 275,000 دولار أمريكي. ^{[ 208 ]} بحلول 30 سبتمبر/أيلول 2016، كانت عملية التقييم المستقل قد سوّت 36,538 مطالبة ودفعت 3.1 مليار دولار أمريكي كتعويضات. ^{[ 209 ]}

اقترحت اتفاقية تسوية قضايا المدارس الداخلية (IRSSA) أيضًا دفعة مقدمة للطلاب السابقين الأحياء الذين بلغوا 65 عامًا فأكثر في 30 مايو/أيار 2005. وكان الموعد النهائي لاستلام طلب الدفعة المقدمة من قبل مجلس مراجعة قضايا المدارس الداخلية (IRSRC) هو 31 ديسمبر/كانون الأول 2006. وبعد إجراءات قانونية، شملت مراجعة اتفاقية تسوية قضايا المدارس الداخلية من قبل محاكم المقاطعات والأقاليم الكندية، فُرضت فترة "انسحاب". خلال هذه الفترة، كان بإمكان الطلاب السابقين في المدارس الداخلية رفض الاتفاقية إذا لم يوافقوا على بنودها. انتهت فترة الانسحاب في 20 أغسطس/آب 2007، حيث انسحب حوالي 350 طالبًا سابقًا. وكانت اتفاقية تسوية قضايا المدارس الداخلية أكبر تسوية دعوى جماعية في تاريخ كندا. وبحلول ديسمبر/كانون الأول 2012، دُفع ما مجموعه 1.62 مليار دولار لـ 78,750 طالبًا سابقًا، أي ما يعادل 98% من أصل 80,000 طالب مؤهل. ^{[ 210 ]} في عام 2014، تم تقديم الأموال المتبقية من برنامج المساعدة التعليمية للناجين (IRSSA) من خلال برامج المساعدة التعليمية للناجين (CEPs) للحصول على اعتمادات تعليمية للناجين وعائلاتهم. ^{[ 211 ]}

لجنة الحقيقة والمصالحة

في عام ٢٠٠٨، شُكّلت لجنة الحقيقة والمصالحة (TRC) لتجوب كندا وتجمع شهادات المتضررين من نظام المدارس الداخلية. وقد روى نحو ٧٠٠٠ شخص من السكان الأصليين قصصهم. ^{[ ٢١٢ ]} واختتمت اللجنة عملها في عام ٢٠١٥ بنشر تقرير من ستة مجلدات، يزيد عدد صفحاته عن ٤٠٠٠ صفحة، يُفصّل شهادات الناجين والوثائق التاريخية من تلك الفترة. وأسفر ذلك عن إنشاء المركز الوطني للحقيقة والمصالحة . ^{[ ٢١٣ ]}^{[ ٢١٤ ]}

خلص الملخص التنفيذي للجنة الحقيقة والمصالحة إلى أن عملية الاستيعاب ترقى إلى مستوى الإبادة الثقافية. ^{[ 10 ]}^{: 1} وقد أتاح غموض الصياغة تفسيراً مفاده وقوع إبادة جسدية وبيولوجية أيضاً. لم تكن اللجنة مخولة بالتوصل إلى استنتاج بوقوع إبادة جسدية وبيولوجية، إذ إن مثل هذا الاستنتاج من شأنه أن يُحمّل الحكومة الكندية مسؤولية قانونية يصعب إثباتها. ونتيجة لذلك، لا يزال الجدل قائماً حول ما إذا كانت الحكومة الكندية قد ارتكبت أيضاً إبادة جسدية وبيولوجية ضد السكان الأصليين. ^{[ 215 ]}^{[ 216 ]}

من بين التوصيات الـ 94 التي صدرت عقب اختتام لجنة الحقيقة والمصالحة ، كانت هناك توصيات لضمان تثقيف جميع الكنديين وتوعيتهم بنظام المدارس الداخلية. ^{[ 50 ]}^{: 175-176.} أوضح القاضي موراي سنكلير أن هذه التوصيات لم تكن تهدف فقط إلى حث الحكومة على اتخاذ إجراءات، بل إلى تحرك جماعي نحو المصالحة يشارك فيه جميع الكنديين: "إن العديد من عناصرنا، والعديد من توصياتنا، والعديد من دعواتنا للعمل موجهة في الواقع إلى المجتمع الكندي". ^{[ 217 ]}

كما تم تسليط الضوء على أهمية حفظ وثائق إرث المدارس الداخلية كجزء من دعوات لجنة الحقيقة والمصالحة للعمل. وقد دعت جماعات مجتمعية وجهات معنية أخرى، كلٌّ على طريقته، إلى توثيق أو إتلاف الأدلة والشهادات المتعلقة بانتهاكات المدارس الداخلية. ^{[ 218 ]}^{[ 219 ]}^{[ 220 ]} وفي 4 أبريل/نيسان 2016، قضت محكمة الاستئناف في أونتاريو بإتلاف الوثائق المتعلقة بتسويات برنامج المساعدة الفردية (IAP) بعد 15 عامًا إذا لم يطلب أصحاب الحقوق أرشفة وثائقهم. وقد عارضت لجنة الحقيقة والمصالحة والحكومة الفيدرالية هذا القرار، بينما دافع عنه ممثلو المؤسسات الدينية. ^{[ 221 ]}

في مارس/آذار 2017، أعربت لين بياك ، العضوة المحافظة في اللجنة الدائمة لشؤون السكان الأصليين بمجلس الشيوخ ، عن استيائها من التقرير النهائي للجنة الحقيقة والمصالحة، قائلةً إنه أغفل الجوانب الإيجابية للمدارس. ^[²²²^]^[²²³^] ورغم دفاع بعض أعضاء مجلس الشيوخ المحافظين عن حق بياك في حرية التعبير، إلا أن تصريحاتها لاقت انتقادات واسعة من أعضاء المعارضة، من بينهم وزيرة شؤون السكان الأصليين والشمال ، كارولين بينيت ، وزعيم الحزب الديمقراطي الجديد ، توم مولكير . ^[²²⁴^] كما أعربت الكنيسة الأنجليكانية عن قلقها، مصرحةً في بيان مشترك وقعه الأسقفان فريد هيلتز ومارك ماكدونالد : "لا يوجد أي مبرر لاختفاء الأطفال دون تقديم أي بلاغ. ولا يوجد أي مبرر لدفن الأطفال في قبور مجهولة بعيدة عن موطن أجدادهم". ^[²²⁵^]^[²²⁶^] رداً على ذلك، قامت قيادة حزب المحافظين بعزل بياك من لجنة مجلس الشيوخ، مؤكدةً أن تصريحاتها لا تتوافق مع آراء الحزب. ^[²²⁴^]

المبادرات التعليمية

يُعدّ مستوى التوعية بنظام المدارس الداخلية وانتهاكاته منخفضًا بين الكنديين. فقد أشار استطلاع رأي أُجري عام 2020 إلى أن ما يقرب من نصف الكنديين لم يتعرفوا على المدارس الداخلية خلال فترة دراستهم، بينما قيّم 34% ممن تلقوا تعليمًا من معلميهم هذا النظام تقييمًا إيجابيًا. ^{[ 227 ]} وأظهر استطلاع رأي آخر أُجري عام 2021 أن 10% فقط من الكنديين على دراية تامة بتاريخ نظام المدارس الداخلية، وأن 68% منهم قالوا إنهم لم يكونوا على دراية بمدى فداحة الانتهاكات أو أنهم صُدموا بها تمامًا، وأن عددًا كبيرًا من الأطفال قد فارقوا الحياة. ^{[ 228 ]} ويعتقد غالبية الكنديين أن المناهج التعليمية الإقليمية لا تتضمن معلومات كافية عن المدارس الداخلية، وأن مستوى التعليم يجب أن يرتفع، وأن نظام المدارس الداخلية قد تم التقليل من شأنه في النظام التعليمي. ^{[ 228 ]}

بالنسبة للعديد من المجتمعات، تُعدّ المباني التي كانت تضمّ سابقًا مدارس داخلية تذكيرًا مؤلمًا بإرث هذا النظام؛ وقد نُوقشت خيارات الهدم، ومنحها صفة التراث، وإمكانية دمجها في عملية التعافي. ^{[ 218 ]}^{[ 219 ]}^{[ 220 ]} في يوليو/تموز 2016، أُعلن عن تحويل مبنى مدرسة موهوك الداخلية السابقة إلى مركز تعليمي يضمّ معارض تُسلّط الضوء على إرث المدارس الداخلية. وقد أشار وزير العلاقات والمصالحة مع السكان الأصليين في أونتاريو، ديفيد زيمر ، إلى أن: "وجود هذا المبنى سيظلّ دائمًا تذكيرًا بالاستعمار والعنصرية التي اتسم بها نظام المدارس الداخلية؛ وهي إحدى أحلك فصول التاريخ الكندي." ^{[ 229 ]}

وقد بذلت العديد من الجامعات الكندية جهودًا للمصالحة. ففي عام ٢٠١٥، فرضت جامعة ليكهيد وجامعة وينيبيغ مقررًا دراسيًا إلزاميًا على جميع طلاب البكالوريوس، يركز على ثقافة وتاريخ السكان الأصليين. ^{[ ٢٣٠ ]} وفي العام نفسه، استضافت جامعة ساسكاتشوان منتدى وطنيًا لمدة يومين، ناقش فيه مسؤولون جامعيون وباحثون وأفراد من مجتمعات السكان الأصليين في كندا، كيفية استجابة الجامعات الكندية، بل وضرورة استجابتها، لدعوات لجنة الحقيقة والمصالحة. ^{[ ٢٣١ ]}^{[ ٢٣٢ ]}

في الأول من أبريل/نيسان 2017، نُصب عمودٌ يبلغ طوله 17 متراً (56 قدماً) ، يحمل اسم "عمود المصالحة" ^، في حرم جامعة كولومبيا البريطانية (UBC) في فانكوفر. نحت هذا العمود جيمس هارت ، النحات الماهر من شعب هايدا والزعيم الوراثي ، 7idansuu ( يُلفظ /ʔiː.dæn.suː/ [ 233^] ) (إيدنشو). يروي العمود قصة نظام المدارس الداخلية قبل وأثناء وبعد تطبيقه. ويضم آلاف المسامير النحاسية، التي تُمثل الأطفال الذين لقوا حتفهم في المدارس الداخلية الكندية، بالإضافة إلى صورٍ لناجين من هذه المدارس، نحتها فنانون من مجتمعات السكان الأصليين المتعددة، بمن فيهم المخرج الكندي من شعب^{الإنويت}، زكرياس كونك ، والفنان شين بيرلي-داتشر من شعب ماليسيت ، والفنانة سوزان بوينت من شعب موكيم كوست ساليش . ^[²³⁴^]^[²³⁵^]

في أكتوبر/تشرين الأول 2016، أصدر المغني وكاتب الأغاني الكندي غورد داوني ألبوم "المسار السري" ، وهو ألبوم ذو فكرة محورية تدور حول هروب تشاني وينجاك وموته. وقد رافق الألبوم رواية مصورة وفيلم رسوم متحركة، عُرضا على تلفزيون سي بي سي . وذهبت عائدات الألبوم إلى مركز الحقيقة والمصالحة بجامعة مانيتوبا . بعد وفاته في أكتوبر/تشرين الأول 2017، صرّح شقيقه مايك بأنه على علم بـ 40 ألف معلم استخدموا هذا العمل في فصولهم الدراسية، وأعرب عن أمله في مواصلة هذا النهج. ^[²³⁶^] وفي ديسمبر/كانون الأول 2017، منحت وكالة الصحافة الكندية داوني لقب "صانع الأخبار الكندي للعام" بعد وفاته ، ويعود ذلك جزئيًا إلى جهوده في دعم المصالحة مع الناجين من المدارس الداخلية. ^[²³⁷^]

اليوم الوطني للحقيقة والمصالحة

كانت الدعوة الثمانون للجنة الحقيقة والمصالحة تدعو الحكومة إلى تخصيص يوم وطني للحقيقة والمصالحة، ليصبح عطلة رسمية تكريمًا للناجين وعائلاتهم ومجتمعاتهم. في أغسطس/آب 2018، أعلنت الحكومة أنها تدرس ثلاثة تواريخ محتملة للعطلة الوطنية الجديدة. وبعد التشاور، تم اختيار يوم القميص البرتقالي. ^{[ 238 ]}^{[ 239 ]}

كان يوم القميص البرتقالي موجودًا قبل جهود الحكومة لجعله عطلة رسمية. بدأ الاحتفال بهذا اليوم في عام 2013، عندما روت الناجية فيليس جاك ويبستاد قصتها في لقاءٍ لخريجي المدارس الداخلية. وروت كيف اشترت لها جدتها قميصًا برتقاليًا جديدًا للذهاب إلى المدرسة، وعندما وصلت إلى المدرسة الداخلية، سُلِب منها القميص ولم يُعاد إليها أبدًا. ^{[ 240 ]} أسس الناجون الآخرون مشروع SJM ، وفي 30 سبتمبر/أيلول 2013 - وهو الوقت من العام الذي كان يُؤخذ فيه أطفال السكان الأصليين إلى المدارس الداخلية - شجعوا الطلاب في مدارس المنطقة على ارتداء قميص برتقالي تخليدًا لذكرى ضحايا نظام المدارس الداخلية. ^{[ 241 ]} انتشر الاحتفال بهذه العطلة بسرعة في جميع أنحاء كندا، وفي عام 2017 شجعت الحكومة الكندية جميع الكنديين على المشاركة في الاحتفال بيوم القميص البرتقالي. ^{[ 242 ]}^{[ 243 ]}

في 21 مارس/آذار 2019، قدمت جورجينا جوليبوا مشروع قانون خاصًا بالأعضاء يدعو إلى جعل يوم القميص البرتقالي عطلة رسمية؛ وقد أقر مجلس العموم مشروع القانون، ولكن تم الدعوة إلى الانتخابات التالية قبل أن يتمكن مجلس الشيوخ من إقراره ليصبح قانونًا نافذًا. ^{[ 244 ]}^{[ 245 ]} بعد الانتخابات، أعاد ستيفن غيلبو تقديم مشروع القانون لجعل يوم القميص البرتقالي عطلة رسمية وطنية. ^{[ 246 ]} بعد اكتشاف 215 مخالفة غير مُعلَّمة في أرض مدرسة كاملوپس الهندية الداخلية السابقة في 24 مايو/أيار 2021، وافق البرلمان بالإجماع على إقرار مشروع القانون، وحصل على الموافقة الملكية في 3 يونيو/حزيران 2021. ^{[ 247 ]}

خلال اليوم الوطني للحقيقة والمصالحة لعام 2022، أُضيئت أبراج السلام في مبنى البرلمان، بالإضافة إلى مبانٍ أخرى في جميع أنحاء كندا، تكريمًا للمتضررين من نظام المدارس الداخلية الكندية. وقد أُضيئت هذه المباني باللون البرتقالي طوال مساء يوم 30 سبتمبر/أيلول 2022، من الساعة 7:00 مساءً حتى شروق الشمس. ^{[ 248 ]}

الإنكار

إنكار المدارس الداخلية هو أيديولوجية إنكارية تُقلل من شأن آثار نظام المدارس الداخلية للسكان الأصليين في كندا، أو تُهينها، أو تُشوّهها. [249] [250] على الرغم من عقود من الاعتراف والإقرار ^{، لا تزال}^{مزاعم الإنكار حاضرة} في المجتمع الكندي . [ 251 ^]^[²⁵²^]^غالبًا^ما يتضمن إنكار المدارس الداخلية ادعاءات بأن عدد الوفيات المُبلغ عنها مُبالغ فيه من قِبل "صناعة المصالحة"، ^[²⁵³^] وأن حالات الاعتداء الجنسي على الأطفال كانت حالات معزولة ، وأن العديد من الناجين غير جديرين بالثقة أو يسعون فقط للحصول على تعويضات . ^[²⁵⁴^]^[²⁵⁵^]

الإنكار هو منظور تتبناه فئة صغيرة من الأكاديميين والباحثين والناشرين الذين يزعمون أن النظام المدرسي كان " مهمة حضارية " حسنة النية، وشكلاً تقدمياً من أشكال تدخل الدولة الذي وفر التعليم وأفاد الطلاب. ^{[ 256 ]} غالباً ما يُطرح الإنكار بأسلوب شبه أكاديمي . ^{[ 257 ]} وقد أُنشئت منظمات مثل "مجموعة أبحاث المدارس الداخلية الهندية" (IRSRG) "للتشكيك في الإرث الضار للمدارس الداخلية". ^{[ 258 ]}^{[ 259 ]}^{[ 260 ]}^{[ 261 ]}

بدأت فترة التعويض بتشكيل لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا من قبل الحكومة الكندية عام ٢٠٠٨. ^{[ ٢٦٢ ]} وشملت هذه العملية الاعتراف بالإبادة الثقافية ^{[ ٢٦٣ ]} واتفاقيات التسوية . ^{[ ٢٦٢ ]} وقد أثار إنكار المدارس الداخلية نقاشات سياسية، بما في ذلك مقترحات بأن تجرّم الحكومة الكندية إنكار المدارس الداخلية بموجب قوانين خطاب الكراهية . ^{[ ٢٥٨ ]} ومع ذلك، فقد أكد فقهاء القانون سابقًا أن التشريعات التي تقيّد " حرية التعبير " من المرجح ألا تصمد أمام طعن دستوري بموجب الميثاق الكندي . ^{[ ٢٦٤ ]}

انظر أيضاً

قائمة المدارس الداخلية الهندية في كندا
المدارس الداخلية للسكان الأصليين الأمريكيين (الولايات المتحدة)
الاستيعاب الثقافي للأمريكيين الأصليين
تصوير وسائل الإعلام لنظام المدارس الداخلية للسكان الأصليين في كندا
المدارس الأصلية (نيوزيلندا)
الأجيال المسروقة (أستراليا)
المسيحية والاستعمار

ملحوظات

↑ يُستخدم مصطلح "الهندي" هنا نظرًا للطابع التاريخي للمقال ودقة الاسم، كما هو الحال مع " المستشفى الهندي" .^{[ 1 ]} وقد استُخدم، ولا يزال يُستخدم، من قِبل المسؤولين الحكوميين والشعوب الأصلية والمؤرخين عند الإشارة إلى النظام المدرسي. كما يُوفر استخدام هذا الاسم سياقًا مهمًا حول الحقبة التي أُنشئ فيها النظام، وتحديدًا تلك الحقبة التيكان يُشار فيها إلى الشعوب الأصلية في كندا بشكل موحد باسم " الهنود" بدلًامن استخدام لغة تُميز بين شعوب الأمم الأولى والإنويت والميتيس .^[¹^] يقتصر استخدام مصطلح "الهندي" في جميع أنحاء المقال على الأسماء العلمية والإشارات إلى التشريعات الحكومية.
↑ كُتبت كلمة "السكان الأصليون" بحرف كبير تماشياً مع دليل أسلوب حكومة كندا.^{[ 2 ]} كما يتوافق هذا الأسلوب مع الأسلوب المُستخدم في التقرير النهائي للجنة الحقيقة والمصالحة في كندا وإعلان الأمم المتحدة بشأن حقوق الشعوب الأصلية . في السياق الكندي، تُكتب كلمة "السكان الأصليون" بحرف كبير عند الحديث عن الشعوب أو المعتقدات أو المجتمعات، تماماً كما تُستخدم كلمتا "أوروبي" أو "كندي" للإشارة إلى المواضيع أو الأشخاص غير الأصليين.^{[ 3 ]}
↑ يعود أصل عبارة "اقتل الهندي في الطفل" إلى رسالة كتبها ريتشارد هنري برات (مؤسس مدرسة كارلايل الهندية الصناعية في بنسلفانيا) يروي فيها آراء جنرال أمريكي مجهول الهوية كان يعتقد أن "الهندي الجيد هو الهندي الميت"، وقد كتب برات في هذا الصدد: "أوافق على هذا الرأي إلى حد ما، ولكن فقط في هذا: أن كل ما هو هندي في العرق يجب أن يموت. اقتل الهندي فيه، وأنقذ الإنسان."^{[ 33 ]}^{: 137} ويذكر مارك أبلي أنه في السياق الكندي، نُسبت عبارة "اقتل الهندي في الطفل" خطأً إلى نائب المشرف السابق على إدارة الشؤون الهندية، دنكان كامبل سكوت .^{[ 34 ]}

مراجع

1 2 "دليل المصطلحات: البحث في التراث الأصلي" (ملف PDF) . مكتبة وأرشيف كندا. 2012. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 8 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2023 .
↑ "14.12 القضاء على الصور النمطية العرقية والإثنية، وتحديد المجموعات" . مكتب الترجمة . وزارة الأشغال العامة والخدمات الحكومية الكندية. 2017. مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 30 أبريل 2017 .
↑ ماكاي، سيليست (أبريل 2015). "مذكرة موجزة حول المصطلحات" . جامعة مانيتوبا. مؤرشفة من الأصل في 25 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليها في 30 أبريل 2017 .
١ ٢ ٣ "نظام المدارس الداخلية" . مؤسسة السكان الأصليين . قسم دراسات الأمم الأولى والسكان الأصليين بجامعة كولومبيا البريطانية. مؤرشف من الأصل في ١٩ يوليو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٤ أبريل ٢٠١٧ .
1 2 لوكسن، ميكا (24 يونيو/حزيران 2016). "الناجون من 'الإبادة الثقافية' في كندا ما زالوا يتعافون" . بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 25 يوليو/تموز 2016. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو/حزيران 2016 .
↑ كاليماتشي، روكميني (19 يوليو/تموز 2021). "أرواح ضائعة، ثقافة ضائعة: التاريخ المنسي للمدارس الداخلية للسكان الأصليين" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 19 يوليو/تموز 2021. تم الاطلاع عليه في 24 يوليو/تموز 2021 .
↑ "الخلفية التاريخية: قانون الهنود والمدارس الداخلية الهندية" . مواجهة التاريخ وأنفسنا . 5 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 10 يناير 2025 .
1 2 3 "نظرة عامة على المدارس الداخلية" . جامعة مانيتوبا. مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2017 .
↑ لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا (2015). "المدارس الداخلية في كندا: الإرث" . CanLII . تم الاطلاع عليه في 10 يناير 2025 .
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ "تكريم الحقيقة، والمصالحة من أجل المستقبل: ملخص التقرير النهائي للجنة الحقيقة والمصالحة في كندا" ( ملف PDF) . لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا. ٣١ مايو ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ٣٠ مايو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٣٠ مايو ٢٠٢١ .
1 2 3 كاري، بيل؛ هاوليت، كارين (24 أبريل 2007). "موت السكان الأصليين بأعداد كبيرة بينما تجاهلت أوتاوا التحذيرات" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . مؤرشف من الأصل في 27 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2016 .
↑ دانيال، أليسون (28 يونيو 2021). "باحثو التغذية رأوا في الأطفال الذين يعانون من سوء التغذية في المدارس الداخلية الهندية موضوعات اختبار مثالية" . ذا كونفرسيشن . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2022.
↑ ماكوايد، روبين جين؛ بومباي، إيمي؛ ماكينيس، أوبال أريلا؛ هيوميني، كورتني؛ ماثيسون، كيمبرلي؛ أنيسمان، هايمي (24 يونيو/حزيران 2017). "الأفكار الانتحارية ومحاولات الانتحار بين شعوب الأمم الأولى المقيمين في المحميات في كندا: الآثار التراكمية والمتوارثة عبر الأجيال للمدارس الداخلية الهندية" . المجلة الكندية للطب النفسي / Revue Canadienne de Psychiatrie . 62 (6): 422–430 . doi : 10.1177/0706743717702075 . PMC 5455875. PMID 28355491 .
↑ دير، كانهيسي:يو (29 سبتمبر 2021). "لماذا يصعب تحديد عدد الأطفال الذين لقوا حتفهم في المدارس الداخلية؟" . سي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه في 29 سبتمبر 2025 .
↑ تاسكر، جون بول (29 مايو 2015). "نتائج المدارس الداخلية تشير إلى 'إبادة ثقافية'، كما يقول رئيس اللجنة" . سي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه في 29 سبتمبر 2015 .
1 2 شوارتز، دانيال (15 ديسمبر/كانون الأول 2015). "وفاة 341 طالبًا في المدارس الداخلية الشمالية" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 9 يوليو/تموز 2018. تم الاطلاع عليه في 31 يوليو/تموز 2018 .
1 2 تاسكر، جون بول (29 مايو 2015). "نتائج المدارس الداخلية تشير إلى 'إبادة ثقافية'، كما يقول رئيس اللجنة" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2016. تم الاسترجاع في 16 ديسمبر 2015 .
1 2 3 سميث، جوانا (15 ديسمبر/كانون الأول 2015). "تقرير لجنة الحقيقة والمصالحة يُفصّل وفيات 3201 طفلاً في المدارس الداخلية" . صحيفة تورنتو ستار . مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس/آب 2016. تم الاطلاع عليه في 27 نوفمبر/تشرين الثاني 2016 .
↑ موران، راي (5 أكتوبر 2020). "لجنة الحقيقة والمصالحة" . الموسوعة الكندية . مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2019 .
↑ دير، كانهيسي:يو (30 يوليو/تموز 2022). "البابا يقول إن إبادة جماعية وقعت في المدارس الداخلية الكندية" . سي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه في 14 مارس/آذار 2026 .
↑ «تقرير اللجنة رقم 13» . مجلس العموم الكندي. 21 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2026 .
↑ إيان جيمس جنتلز (14 نوفمبر 2023). "سلسلة ليست إبادة جماعية" . مجموعة أبحاث المدارس السكنية الهندية (IRSRG) . تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2026 .
↑
- ماكدونالد، ديفيد ب.؛ هدسون، غراهام (2012). "مسألة الإبادة الجماعية والمدارس السكنية الهندية في كندا". المجلة الكندية للعلوم السياسية / Revue canadienne de science politique . 45 (2): 427–449 . doi : 10.1017/s000842391200039x .
- كوكس، جون؛ خوري، أمل؛ مينسلو، سارة (2021). الإنكار: المرحلة الأخيرة من الإبادة الجماعية؟ روتليدج . ص 1930. ISBN 978-1-000-43734-8.
- بوفيه، إيدانا؛ ويليامسون، مارك (24 نوفمبر 2025). "انتشار إنكار المدارس الداخلية وعوامله المرتبطة به في كندا" . المجلة الكندية للعلوم السياسية / Revue canadienne de science politique : 1-32 . doi : 10.1017/S0008423925100899 .
- جاستس، دانيال هيث ؛ كارلتون، شون (16 أغسطس/آب 2021). "الحقيقة قبل المصالحة: 8 طرق لتحديد ومواجهة إنكار المدارس الداخلية" . بيوند . جامعة كولومبيا البريطانية . تاريخ الاسترجاع: 3 سبتمبر/أيلول 2025 .
↑ غوردو، كلير. "السكان - التجمعات الدينية" . المتحف الافتراضي لفرنسا الجديدة . المتحف الكندي للتاريخ. مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2016 .
↑ وايت، جيري ب.؛ بيترز، جولي (2009). "تاريخ موجز لتعليم السكان الأصليين في كندا" (ملف PDF) . في: وايت، جيري ب.؛ بيترز، جولي؛ بيفون، دان؛ سبنس، نيكولاس (محررون). تعليم السكان الأصليين: الأزمة الراهنة والبدائل المستقبلية . دار نشر تومسون التعليمية. الصفحات 13-14 . ISBN 978-1-55077-185-5تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) في 3 أكتوبر 2016.
↑ كارني، روبرت (1995). "المدارس السكنية للسكان الأصليين قبل الاتحاد: التجربة المبكرة" (ملف PDF) . دراسات تاريخية . 61 : 13-40 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 14 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2016 .
1 2 3 غوردون، كاثرين إي.؛ وايت، جيري ب. (يونيو 2014). "التحصيل التعليمي للسكان الأصليين في كندا" . المجلة الدولية لسياسات السكان الأصليين . 5 (3). doi : 10.18584/iipj.2014.5.3.6 . مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2016 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 ميلر، جيمس رودجر (1996). رؤية شينغواك: تاريخ المدارس الداخلية للسكان الأصليين . مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 978-0-8020-7858-2.
↑ "جدول زمني للمدارس الداخلية، ولجنة الحقيقة والمصالحة" . سي بي سي نيوز . 16 مايو 2008. مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2016 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ميلوي، جون س. (1999). جريمة وطنية: الحكومة الكندية ونظام المدارس الداخلية، من 1879 إلى 1986. دراسات مانيتوبا في تاريخ السكان الأصليين. المجلد 11. مطبعة جامعة مانيتوبا. ISBN 0-88755-646-9.
↑ "معهد موهوك - برانتفورد، أونتاريو" . الكنيسة الأنجليكانية في كندا. 23 سبتمبر 2008. مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2017 .
↑ ويلسون، ج. دونالد (1986). "«ممنوع ارتداء البطانية في المدرسة»: تعليم الهنود في أونتاريو في القرن التاسع عشر . في: بارمان، جان ؛ هيبير، إيفون؛ مكاسكيل، دون (محررون). تعليم الهنود في كندا، المجلد 1: الإرث . مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. ISBN 978-0-7748-5313-2.
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ "المدارس الداخلية في كندا: التاريخ، الجزء الأول: من الأصول حتى عام ١٩٣٩: التقرير النهائي للجنة الحقيقة والمصالحة في كندا، المجلد الأول" (ملف PDF) . لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا. ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ١٣ مايو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١ يونيو ٢٠٢١ .
↑ ماكدوغال، روبرت ل. "دنكان كامبل سكوت" . الموسوعة الكندية . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2021 .
1 2 3 ميلر، الابن (10 أكتوبر 2012). "المدارس الداخلية" . الموسوعة الكندية . مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2019 .
↑ جرانت، تافيا (30 يونيو 2021). "رئيس الأساقفة يرفض الالتزام بمطالبة البابا بالاعتذار عن المدارس الداخلية" . صحيفة ذا جلوب آند ميل . مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2021 .
↑ "المدارس السكنية الهندية ولجنة الحقيقة والمصالحة" . مؤتمر الأساقفة الكاثوليك الكنديين. مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2021 .
1 2 ديكاسون، أوليف باتريشيا (1998). الأمم الأولى في كندا: تاريخ الشعوب المؤسسة منذ أقدم العصور ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 309. ISBN 0-19-541358-X.
↑ راوسون، راوسون دبليو ؛ ديفيدسون، جون؛ هيبورن، ويليام (20 مارس 1845). "تقرير عن شؤون الهنود في كندا، مُقدَّم إلى الجمعية التشريعية، 20 مارس 1845" . المركز الوطني للحقيقة والمصالحة. مؤرشف من الأصل (PDF) في 28 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2016 .
↑ "إيغرتون رايرسون، نظام المدارس الداخلية، والحقيقة والمصالحة" (ملف PDF) . جامعة رايرسون. أغسطس 2010. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 29 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2016 .
↑ رايرسون، إيغرتون (1847). "إحصاءات تتعلق بالمدارس الداخلية، الملحق أ: تقرير الدكتور رايرسون عن المدارس الصناعية" (رسالة إلى جورج فاردون، مساعد مدير الشؤون الهندية). الشؤون الهندية. مؤرشف من الأصل (PDF) في 5 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2016 - عبر المركز الوطني للحقيقة والمصالحة.
↑ كومو، سيلفان (23 مارس/آذار 2003). "قانون الأمم الأولى يثير انتقادات لجنة SCPA" . تقرير كونكورديا ليوم الخميس على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 28 يوليو/تموز 2009. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر/كانون الأول 2009 .
↑ «قانون لتشجيع التحضر التدريجي للقبائل الهندية في هذه المقاطعة، ولتعديل القوانين المتعلقة بالهنود» . قوانين مقاطعة كندا . إس. ديربيشاير وجي. ديسباراتس، طابعا القانون لجلالة الملكة. 1857. الصفحات 84-88 .
1 2 3 دافين، نيكولاس فلود (1879). تقرير عن المدارس الصناعية للهنود والمهجنين (تقرير). مؤرشف من الأصل (ميكروفيلم) في 29 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 11 يوليو 2016 .
↑ هندرسون، جينيفر؛ ويكهام، بولين، محرران. (2013). "الملحق أ: الشعوب الأصلية والمدارس الداخلية" . المصالحة في كندا: وجهات نظر نقدية حول ثقافة الإنصاف . مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 978-1-4426-1168-9.
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ المدارس الداخلية في كندا: التاريخ، الجزء الثاني - من ١٩٣٩ إلى ٢٠٠٠ (ملف PDF) . لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا. ٢٠١٥. ISBN 978-0-7735-9819-5أُرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 10 مايو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يونيو 2021 .
1 2 هانسون، إيرين. "انتزاع الستينيات" . مؤسسات السكان الأصليين . دراسات الأمم الأولى والسكان الأصليين بجامعة كولومبيا البريطانية. مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2018. تم الاسترجاع في 25 مارس 2017 .
1 2 "انتصار الستينيات" . الموسوعة الكندية . 6 أكتوبر 2017. مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2019 .
↑ "خدمات رعاية الطفل في كندا: خدمات السكان الأصليين والخدمات العامة" (ملف PDF) . المركز الوطني للتعاون في مجال صحة السكان الأصليين. 2010. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 23 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2017 .
1 2 فاول، تشيلسي (2017). كتابات السكان الأصليين: دليل لقضايا الأمم الأولى والميتيس والإنويت في كندا . دار بورتاج آند مين للنشر. ISBN 978-1-55379-689-3.
↑ [ ضد كندا (المدعي العام) ] ، 2018 NUCA 4 (20 يوليو 2018)، محكمة الاستئناف (نونافوت، كندا)
١ ٢ "إجابات على أسئلتكم حول نظام المدارس الداخلية في كندا" . سي بي سي نيوز . ٤ يونيو ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ٢٨ يوليو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٨ يوليو ٢٠٢١ .
١ ٢ "تاريخ المدارس الداخلية في كندا: أسئلة وأجوبة حول المدارس الداخلية والتعويضات ولجنة الحقيقة والمصالحة" . سي بي سي نيوز . ٢١ مارس ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ١١ سبتمبر ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٥ سبتمبر ٢٠١٦ .
↑ دوبوي، جوزيه (27 أكتوبر/تشرين الأول 2016). "الهروب والمقاومة: تاريخ غير مروي للمدارس الداخلية في كيبيك" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر/كانون الأول 2016. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر/كانون الأول 2016 .
↑ وزارة الشؤون الهندية (1908). "اللوائح المتعلقة بتعليم أطفال الهنود" . مقاطعات براري بيل . مكتب الطباعة الحكومي. مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2016 .
↑ "كارماكس، يوكون: موطن توتشون الشمالي - 2.3 كوتشان أداو: الكنائس والمدارس" . المتحف الافتراضي لكندا . المتحف الكندي للتاريخ. مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 15 أغسطس 2016 .
↑ مشروع القلب: تسليط الضوء على التاريخ الخفي للمدارس الداخلية الهندية في كولومبيا البريطانية (ملف PDF) . اتحاد معلمي كولومبيا البريطانية. 2015. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 1 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2021 .
↑ موسبي، إيان (يوليو 2013). "إدارة العلوم الاستعمارية: أبحاث التغذية والتجارب الطبية الحيوية البشرية في مجتمعات السكان الأصليين والمدارس الداخلية، 1942-1952". التاريخ الاجتماعي . 46 (91): 145-172 . doi : 10.1353/his.2013.0015 .
↑ [ ضد بلينت ] ، 1998 BCSC 4277 (2 سبتمبر 1998)، المحكمة العليا (كولومبيا البريطانية، كندا)
↑ ماكوايد، روبين جيه؛ شوارتز، فلينت دي؛ بلاكستوك، سيندي؛ ماثيسون، كيم؛ أنيسمان، هايمي؛ بومباي، آمي (4 يونيو 2022). "انفصال الآباء عن الأبناء والصحة النفسية بين شعوب الأمم الأولى والميتيس في كندا: صلة بحضور المدارس الداخلية بين الأجيال" . المجلة الدولية للبحوث البيئية والصحة العامة . 19 (11): 6877. doi : 10.3390/ijerph19116877 . PMC 9180563. أجبرت الحكومة الكندية أجيالاً من أطفال الأمم الأولى والإنويت والميتيس على الانفصال عن عائلاتهم ومجتمعاتهم للالتحاق بـ "مدارس" كانت أشبه بمعسكرات إعادة تأهيل، تديرها كنائس مسيحية بهدف دمجهم في المجتمع.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا (2015). ما تعلمناه: مبادئ الحقيقة والمصالحة (ملف PDF) . لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا. ISBN 978-0-660-02073-0تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 27 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يوليو 2021 .
↑ تايتلي، إي. برايان. "ريد، هايتر" . قاموس السير الذاتية الكندية . مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2016. تم الاسترجاع في 27 نوفمبر 2016 .
↑ بينجو، كيري (26 نوفمبر/تشرين الثاني 2015). "محميات الأمم الأولى قبل ستينيات القرن الماضي كانت بمثابة 'سجون مفتوحة'، كما يقول مخرج فيلم "نظام المرور" من ساسكاتون" . ريجينا ليدر بوست . مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر/تشرين الثاني 2016. تم الاطلاع عليه في 27 نوفمبر/تشرين الثاني 2016 .
↑ بارتريدج، شيريل (2010). "المدارس الداخلية: الآثار بين الأجيال على الشعوب الأصلية" (ملف PDF) . مجلة العمل الاجتماعي للسكان الأصليين . 7 : 33-62 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 18 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2017 .
↑ كريسجون، رولاند د.؛ يونغ، شيري ل.؛ ماراون، مايكل (1997). لعبة الدائرة: الظلال والجوهر في تجربة المدارس الداخلية الهندية في كندا . كتب ثيتوس. ISBN 978-0-919441-85-9. OCLC 37984632 .
↑ فير، دونا ل. (مايو 2016). "الآثار طويلة الأجل لسياسة الاستيعاب القسري: حالة المدارس الداخلية الهندية". المجلة الكندية للاقتصاد / Revue canadienne d'économique . 49 (2): 435. doi : 10.1111/caje.12203 .
↑ "التقرير الوطني للمسح الصحي الإقليمي للأمم الأولى" (ملف PDF) . مركز حوكمة معلومات الأمم الأولى. يوليو 2018. ص 167.
↑ ويبر، بوب. "باحث يكتشف أن الحكومة الكندية حجبت الطعام عن أطفال السكان الأصليين الجائعين في تجارب غذائية أجريت في أربعينيات القرن العشرين" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2021 .
↑ بلاكبيرن، مارك (24 يوليو/تموز 2013). "أطفال من السكان الأصليين يخضعون لـ"تجارب بشرية" لتطوير لقاح السل في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين" . أخبار APTN . مؤرشف من الأصل في 26 أبريل/نيسان 2021. تم الاطلاع عليه في 31 مارس/آذار 2021 .
↑ مارتنز، كاثلين (29 أكتوبر 2024). "المحقق الخاص ينشر التقرير النهائي عن مقابر المدارس الداخلية" . APTN . تم الاطلاع عليه في 30 سبتمبر 2025 .
↑ "سر كندا المظلم" . الجزيرة . مؤرشف من الأصل في 20 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 20 مايو 2018 .
1 2 برايس، بيتر هـ. (1907). التقرير السنوي لوزارة شؤون الهنود، للسنة المالية المنتهية في 30 يونيو 1906 (تقرير). وزارة شؤون الهنود. الصفحات 272-284 . مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2016 .
↑ برايس، بيتر هـ. تقرير عن المدارس الهندية في مانيتوبا والأقاليم الشمالية الغربية (تقرير). مكتب الطباعة الحكومي. ص 18.
↑ «وثائق جديدة قد تُلقي الضوء على وفيات المدارس الداخلية» . سي بي سي نيوز . 7 يناير 2014. مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2016 .
↑ «من هو الدكتور بيتر هندرسون برايس؟» جمعية رعاية الطفل والأسرة للأمم الأولى في كندا. مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2016 .
↑ ديتشمان، بروس (14 أغسطس/آب 2015). "حفل بيتشوود لتكريم مثابرة الطبيب" . أوتاوا سيتيزن . مؤرشف من الأصل في 15 سبتمبر/أيلول 2016. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر/أيلول 2016 .
↑ مور، بيرسي إلمر؛ تيسدال، فريدريك فيتزجيرالد؛ كوريجان، آر إس كاميرون (مارس 1946). "دراسة طبية للتغذية بين هنود شمال مانيتوبا" . مجلة الجمعية الطبية الكندية . 54 : 226. PMID 21016184 .
↑ إدواردز، بيتر (10 يونيو/حزيران 2011). "هذه ليست مجرد قضية تخص السكان الأصليين، بل هي قضية كندية" . صحيفة تورنتو ستار . مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر/تشرين الثاني 2016. تم الاطلاع عليه في 27 نوفمبر/تشرين الثاني 2016 .
↑ باريرا، خورخي (22 أبريل/نيسان 2017). "قد تُفقد هويات وأجساد الأطفال الذين لقوا حتفهم في المدارس الداخلية إلى الأبد" . أخبار APTN الوطنية . مؤرشف من الأصل في 5 مارس/آذار 2017. تم الاطلاع عليه في 27 نوفمبر/تشرين الثاني 2016 .
↑ شرودر، جانيس (17 يونيو/حزيران 2015). "تقرير لجنة الحقيقة والمصالحة: الأطفال يُعلَّمون كراهية أنفسهم" . مجلة المينونايت الكندية . مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر/أيلول 2016. تم الاطلاع عليه في 27 نوفمبر/تشرين الثاني 2016 .
1 2 ليونغ، مارلين (15 ديسمبر/كانون الأول 2015). "تقرير يكشف أن أطفال السكان الأصليين في المدارس الداخلية يُدفنون غالبًا في قبور مجهولة" . أخبار سي تي في . مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر/تشرين الثاني 2016. تم الاطلاع عليه في 27 نوفمبر/تشرين الثاني 2016 .
↑ بول، ألكسندرا (19 فبراير 2011). "أين دُفن الأطفال؟" . صحيفة وينيبيغ فري برس . مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 27 نوفمبر 2016 .
↑ المدارس الداخلية في كندا: الأطفال المفقودون والدفن المجهول - التقرير النهائي للجنة الحقيقة والمصالحة في كندا (ملف PDF) . المجلد 4. مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. 2015. ISBN 978-0-7735-9825-6تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 10 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يونيو 2021 .
١ ٢ "العثور على رفات ٢١٥ طفلاً في مدرسة كاملوپس الداخلية السابقة" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . ٢٨ مايو ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ١٨ يونيو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٨ مايو ٢٠٢١ .
↑ «العثور على رفات 215 طفلاً مدفونين في مدرسة داخلية سابقة في مقاطعة كولومبيا البريطانية، بحسب ما أفادت به إحدى الأمم الأولى» . سي بي سي نيوز . 28 مايو 2021. مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 28 مايو 2021 .
↑ "تحديث بشأن موقع دفن يُشتبه في أنه تابع لقبيلة تكي ملوبس مع توقيع الدولة على اتفاقية تاريخية" . غلوبال نيوز . مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2024 .
↑ «تقول قبيلة تكميلوبس تي سيكويبيمك إن القرار بشأن التنقيب عن القبور المجهولة في كاملوپس لا يزال معلقاً» . صحيفة ذا غلوب آند ميل . 28 مارس 2024. مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2024 .
↑ ناردي، كريستوفر (23 يونيو/حزيران 2021). "العثور على مئات الجثث في مقابر مجهولة الهوية في مدرسة ساسكاتشوان الداخلية السابقة" . صحيفة ناشيونال بوست . مؤرشف من الأصل في 6 يوليو/تموز 2021. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو/حزيران 2021 .
↑ «كندا: العثور على 751 قبرًا مجهولًا في مدرسة داخلية» . بي بي سي نيوز . 24 يونيو 2021. مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2021 .
1 2 تايلور، بروك (24 يونيو 2021). "أمة كويسيس الأولى تقول إنه تم العثور على 751 قبرًا مجهولًا بالقرب من مدرسة ساسكاتشوان الداخلية السابقة" . أخبار سي تي في . مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2021. تم الاسترجاع في 4 يوليو 2021 .
1 2 سكيرفين، كيلي (24 يونيو 2021). "العثور على 751 قبرًا مجهولًا في مدرسة ساسكاتشوان الداخلية السابقة" . غلوبال نيوز . مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2021 .
↑ ديلورم، كادموس (24 يونيو 2021). "«لقد اكتشفنا 751 قبرًا مجهولًا»: رئيس قبيلة كويسيس الأولى، كادموس ديلورم . هيئة الإذاعة الكندية (CBC). مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 6 يوليو 2021 .
↑ كوتيك، أليس (30 يونيو 2021). "العثور على 182 قبرًا مجهولًا بالقرب من مدرسة داخلية سابقة خارج كرانبروك، كولومبيا البريطانية" . أخبار سي تي في . مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2021. تم الاسترجاع في 1 يوليو 2021 .
↑ أوهارا، جين؛ تريبل، باتريشيا (26 يونيو/حزيران 2000). "إساءة استخدام الثقة: ما حدث خلف جدران المدارس الكنسية الداخلية مأساة تركت ضحايا من السكان الأصليين يعانون من صدمة نفسية" . مجلة ماكلينز . مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر/أيلول 2016. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر/أيلول 2016 .
↑ "الشعوب الأصلية تحوّل مدرسة داخلية إلى كلية بلو كويلز" . سي بي سي نيوز . 25 مارس 2014. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2017 .
↑ نارين، شاري (2015). "جامعة بلو كويلز تحتفل بوضعها الجديد كجامعة تحت إدارة السكان الأصليين" . مجلة ألبرتا سويتغراس . 23 (1). مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2017 .
↑ "نبذة عنا" . جامعة نوهيلوت'إيني ثايوتس'إي نيستاميميماكاناك بلو كويلز. مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2017. تم الاسترجاع في 18 فبراير 2017 .
↑ لاروز، ستيفن (1999). "كرة الهدم تقتل فريق وايت كالف كوليجيت" . ساسكاتشوان سيج . 3 (8). جمعية الوسائط المتعددة للسكان الأصليين: 18. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2015. تم الاسترجاع في 5 مايو 2017 .
↑ ميلوش، ماغدالينا. "استعادة البقايا: التمثيلات بين الأجيال والماضي غير المباشر للمدارس الداخلية الهندية" . بريتش . مؤرشف من الأصل في 17 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2016 .
↑ هيل، روبرت ج. "أور، رولاند غيرني" . قاموس السير الذاتية للمهندسين المعماريين في كندا 1800-1950 . مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2017 .
↑ "مدرسة أولد صن - غليشن، ألبرتا" . الكنيسة الأنجليكانية في كندا. مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2016 .
↑ "تاريخنا" . كلية أولد صن المجتمعية. مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2016 .
↑ رايمر، غوين (2010). "دفعات التجربة المشتركة والشفاء في اتفاقية تسوية المدارس السكنية الهندية: دراسة نوعية تستكشف آثارها على المستفيدين" (ملف PDF) . مؤسسة الشفاء للسكان الأصليين. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 9 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 31 أغسطس 2016 .
1 2 روبرتسون، لويد هوكاي (2006). "تجربة المدارس الداخلية: متلازمة أم صدمة تاريخية" (ملف PDF) . بيماتيسيوين . 4 (1). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 26 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2016 .
↑ ويسلي-إسكيمو، سينثيا سي؛ سموليفسكي، ماغدالينا (2004). "الصدمة التاريخية والشفاء لدى السكان الأصليين" (ملف PDF) . مؤسسة الشفاء لدى السكان الأصليين. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 14 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2016 .
↑ المسح الصحي الإقليمي للأمم الأولى 2008/2010: التقرير الوطني عن البالغين والشباب والأطفال الذين يعيشون في مجتمعات الأمم الأولى (ملف PDF) (تقرير). مركز حوكمة معلومات الأمم الأولى. 2012. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 25 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 31 أغسطس 2016 .
↑ بومباي، آمي (2014). " الآثار الممتدة عبر الأجيال للمدارس الداخلية الهندية: دلالات على مفهوم الصدمة التاريخية" . الطب النفسي عبر الثقافات . 51 (3): 320-338 . doi : 10.1177/1363461513503380 . PMC 4232330. PMID 24065606 .
↑ ليماي، جينا. "لغات السكان الأصليين" . روايات شينغواك: مشاركة تاريخ المدارس الداخلية . مركز مدارس شينغواك الداخلية. مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2021. تم الاسترجاع في 1 يونيو 2021 .
↑ جالي، فاليري (2009). "المصالحة وإحياء لغات السكان الأصليين" (ملف PDF) . في: يونغينغ، غريغوري؛ ديوار، جوناثان؛ ديغاني، مايك (محررون). الاستجابة والمسؤولية والتجديد: رحلة كندا نحو الحقيقة والمصالحة . مؤسسة الشفاء للسكان الأصليين. ISBN 978-1-897285-72-5تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 24 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2017 .
١ ٢ "شهادات الناجين: تقرير لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا" (ملف PDF) . لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا. ٣٠ مايو ٢٠١٥. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) في ١٠ يناير ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٤ فبراير ٢٠١٦ .
1 2 غريفيث، جين (2017). "عن الإبادة اللغوية والمقاومة: الأطفال وتعليم اللغة الإنجليزية في المدارس الداخلية الهندية في كندا في القرن التاسع عشر". مجلة Paedagogica Historica . 53 (6): 763–782 . doi : 10.1080/00309230.2017.1293700 .
↑ لوماوايما، ك. تسيانينا (سبتمبر 1992). "الحياة المنزلية في مدارس الهنود الفيدرالية: سلطة التأثير على العقل والجسد". عالم الأعراق الأمريكي . 20 (2): 227-240 . doi : 10.1525/ae.1993.20.2.02a00010 .
↑ "المسح الصحي الإقليمي للأمم الأولى" (ملف PDF) . مركز حوكمة المعلومات للأمم الأولى. يوليو 2018. ص 164.
↑ "التقرير الوطني للمسح الصحي الإقليمي للأمم الأولى" (ملف PDF) . مركز حوكمة معلومات الأمم الأولى. يوليو 2018. ص 165.
1 2 3 تشايلد، بريندا جيه؛ كلوبتك، برايان (2014). مقارنة تاريخ التعليم للشعوب الأصلية . ص 1-15 .
1 2 مانيتوابي، سوزان (2020). "تاريخ اعتذار الكنيسة المتحدة في كندا". الحقائق التاريخية والمعاصرة: حركة نحو المصالحة . جامعة لورنتيان. ص 105. مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2021 .
1 2 "الاعتذارات" . الكنيسة المتحدة في كندا. 21 يناير 2016. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 6 يوليو 2016 .
1 2 "الجدول الزمني للمدارس الداخلية" . المركز الوطني للحقيقة والمصالحة. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2016 .
↑ دي سوزا، ريموند ج. (4 يونيو 2021). "ريموند ج. دي سوزا: من غير الدقيق تاريخيًا الادعاء بأن الكنيسة الكاثوليكية لم تعتذر عن المدارس الداخلية" . ناشيونال بوست . مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2021 .
1 2 ماكنالي، فينسنت ج. (2000). كرم الرب البعيد: تاريخ الرهبان الأوبلات والمجتمع الكاثوليكي في كولومبيا البريطانية . مطبعة جامعة ألبرتا. ص 179.
↑ أمة نيشنوابي أسكي (2002). "مدرسة شفاء الأجيال الداخلية: القسم 5: اعتذارات الكنيسة" (ملف PDF) . مدارس نيشنوابي أسكي الداخلية . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 4 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2021 .
↑ «اعتذارٌ من مؤتمر الرهبان الأوبلات في كندا إلى الأمم الأولى في كندا» (ملف PDF) . مؤتمر الأساقفة الكاثوليك الكنديين. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 25 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 سبتمبر 2016 .
↑ كولفينباخ، بيتر-هانز (3 يونيو 1993). "اعتذار للأمريكيين الأصليين عن أخطاء الماضي" (ملف PDF) . أصول . 23. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 26 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2021 .
^ ليتسون، دوغلاس (1995). الغموض اليسوعي . صحافة لويولا. ص. 43. ردمك 0829408657.
↑ دولها، لويد (25 مايو/أيار 2009). "وفد من الأمم الأولى الكندية يلتقي البابا بنديكت السادس عشر" . مجلة طبول الأمم الأولى . مؤرشف من الأصل في 26 يونيو/حزيران 2021. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو/حزيران 2021 .
↑ «كندا - بيان صادر عن المكتب الصحفي للكرسي الرسولي» . الفاتيكان. 29 أبريل/نيسان 2009. مؤرشف من الأصل في 24 يونيو/حزيران 2016. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر/أيلول 2016 .
1 2 «البابا يعتذر عن الإساءة في مدارس السكان الأصليين» . أخبار سي تي في . 29 أبريل 2009. مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2021 .
↑ كاري، بيل (29 أبريل 2009). "البابا يعرب عن أسفه لانتهاكات المدارس الداخلية" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2016 .
↑ «البابا يعرب عن أسفه لما حدث من انتهاكات في المدارس الداخلية» . سي بي سي نيوز . 29 أبريل 2009. مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2021 .
↑ "لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا: دعوات للعمل" (ملف PDF) . لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا. 2015. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 24 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2021 .
١ ٢ "ترودو يطالب البابا فرنسيس بالاعتذار للسكان الأصليين عن انتهاكات الكنيسة" . صحيفة الغارديان . ٢٩ مايو ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ٢٣ ديسمبر ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٢٢ ديسمبر ٢٠١٧ .
↑ سميث، جوانا. "ترودو يلتقي البابا، ويسعى للحصول على اعتذار عن المدارس الداخلية" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2017 .
↑ «جاستن ترودو يطلب اعتذارًا من البابا» . بي بي سي نيوز . ٢٩ مايو ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ٥ سبتمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٢ ديسمبر ٢٠١٧ .
↑ ستيفانوفيتش، أوليفيا (29 يونيو/حزيران 2021). "زعماء السكان الأصليين يحصلون على مقابلة مع البابا تمهيداً للاعتذار عن المدارس الداخلية" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 5 يوليو/تموز 2021. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو/تموز 2021 .
١ ٢ ٣ "بيان اعتذار من أساقفة الكنيسة الكاثوليكية في كندا إلى الشعوب الأصلية لهذه الأرض" . مؤتمر أساقفة الكنيسة الكاثوليكية الكندي. مؤرشف من الأصل في ٢٥ سبتمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٥ سبتمبر ٢٠٢١ .
↑ جيانغ، كيفن؛ سبور، بن (24 سبتمبر/أيلول 2021). "أساقفة الكنيسة الكاثوليكية في كندا يعتذرون للشعوب الأصلية بشأن المدارس الداخلية" . صحيفة تورنتو ستار . مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر/أيلول 2021. تم الاطلاع عليه في 25 سبتمبر/أيلول 2021 .
1 2 ستيفانوفيتش، أوليفيا (1 أبريل 2022). "البابا فرنسيس يعتذر للمندوبين من السكان الأصليين عن الانتهاكات "المشينة" في المدارس الداخلية" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2022.
١ ٢ «البابا فرنسيس يقدم اعتذاراً تاريخياً في كندا» . وكالة الأنباء الكاثوليكية . مؤرشف من الأصل في ١ أغسطس ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٥ يوليو ٢٠٢٢ .
1 2 ماكولوغ، جيه جيه (28 يوليو/تموز 2022). "ردود الفعل على اعتذار البابا تُظهر أن الكنديين قد سئموا من الرمزية" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر/أيلول 2022. تم الاطلاع عليه في 7 مارس/آذار 2023 .
1 2 هيلتز، فريد (6 أغسطس 2013). "خطوة على الطريق" . الكنيسة الأنجليكانية في كندا. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2016 .
1 2 "رئيس أساقفة كانتربري يعتذر للشعوب الأصلية في كندا" . رئيس أساقفة كانتربري. 2 مايو 2022. مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس 2022 .
١ ٢ كامبل، سارة (١٩ مايو ٢٠٢٢). "رسالة تشارلز في الاستماع والتعلم والتأمل" . بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في ١٩ مايو ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٣ أغسطس ٢٠٢٢ .
↑ «مزيد من الشفاء والمصالحة: اعتراف عام 1994» . الكنيسة المشيخية في كندا. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2017 .
↑ "اعتذار من الشرطة الملكية الكندية" . الشرطة الملكية الكندية. 24 يناير 2012. مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2012 .
↑ توتون، مايكل (29 أكتوبر/تشرين الأول 2011). "تقرير: الشرطة الملكية الكندية غير مدركة في الغالب لحالات الاعتداء في المدارس الداخلية" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . مؤرشف من الأصل في 8 مارس/آذار 2021. تم الاطلاع عليه في 4 يونيو/حزيران 2017 .
↑ كاري، بيل (27 مارس/آذار 2007). "المحافظون يقولون: لا اعتذار عن المدارس الداخلية" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . مؤرشف من الأصل في 2 يونيو/حزيران 2014. تم الاطلاع عليه في 19 مايو/أيار 2014 .
↑ باروت، زاك (24 أبريل 2015). "اعتذار الحكومة للطلاب السابقين في المدارس الداخلية الهندية" . الموسوعة الكندية . مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2021 .
↑ «تصويت أعضاء البرلمان بالإجماع (257-0) لصالح الاعتذار عن المدارس الداخلية» . أخبار سي تي في . 1 مايو 2007. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 19 مايو 2014 .
↑ ماكنتاير، كاثرين (24 نوفمبر/تشرين الثاني 2017). "اقرأ اعتذار جاستن ترودو للناجين من المدارس الداخلية في نيوفاوندلاند" . مجلة ماكلينز . مؤرشف من الأصل في 7 مارس/آذار 2023. تم الاطلاع عليه في 7 مارس/آذار 2023 .
↑ "هل الاعتذارات كافية؟" . مواجهة التاريخ وأنفسنا . 20 سبتمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2023 .
↑ «رئيس الوزراء يستشهد بـ«فصلٍ حزين» في اعتذاره عن المدارس الداخلية» . سي بي سي نيوز . ١١ يونيو ٢٠٠٨. مؤرشف من الأصل في ١٤ يناير ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٥ مايو ٢٠١٧ .
↑ «هاربر يعتذر عن إساءة معاملة الطلاب في المدارس الداخلية» . أخبار سي تي في . 11 يونيو 2008. مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2008.
↑ سميث، جوانا (13 يونيو/حزيران 2008). "حسّ مساعد الحزب الديمقراطي الجديد السليم أنقذ الموقف" . صحيفة تورنتو ستار . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر/كانون الأول 2016. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل/نيسان 2017 .
↑ «أوتاوا توافق على دفع تعويضات للناجين من مدارس نيوفاوندلاند الداخلية» . صحيفة ذا غلوب آند ميل . ١٠ مايو ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ١٠ يونيو ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٢٨ يونيو ٢٠١٦ .
↑ كيلاند، أريانا؛ كوين، مارك (10 مايو/أيار 2016). "محامو الناجين من المدارس الداخلية في نيوفاوندلاند ولابرادور يتوصلون إلى تسوية بقيمة 50 مليون دولار مع أوتاوا" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 25 يونيو/حزيران 2016. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو/حزيران 2016 .
1 2 3 "ترودو يعتذر للناجين من مدارس نيوفاوندلاند الداخلية الذين لم يشملهم اعتذار وتعويض عام 2008" . صحيفة تورنتو ستار . 24 نوفمبر/تشرين الثاني 2017. مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر/كانون الأول 2017. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر/كانون الأول 2017 .
↑ «رئيس الوزراء يقدم اعتذارًا لطلاب سابقين في المدارس الداخلية في نيوفاوندلاند ولابرادور» . مطبعة الملكة لكندا. ٢٤ نوفمبر ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ١٧ ديسمبر ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ١٦ ديسمبر ٢٠١٧ .
↑ ماكنتاير، كاثرين (24 نوفمبر/تشرين الثاني 2017). "اقرأ اعتذار جاستن ترودو للناجين من المدارس الداخلية في نيوفاوندلاند" . Macleans.ca . مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر/كانون الأول 2017. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر/كانون الأول 2017 .
١ ٢ «لن تقبل أمة الإينو اعتذار رئيس الوزراء عن المدارس الداخلية في نيوفاوندلاند ولابرادور» - سي بي سي نيوز . ٢٣ نوفمبر ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ٦ ديسمبر ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ١٦ ديسمبر ٢٠١٧ .
↑ موراي، جيمس (20 يونيو 2015). "رئيس وزراء مانيتوبا، جريج سيلينجر، يُصدر اعتذارًا بشأن سبق صحفي من ستينيات القرن الماضي" . نت نيوز ليدجر . مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2015 .
↑ "اعتذار مانيتوبا عن عملية انتزاع الأطفال في الستينيات ليس سوى الخطوة الأولى نحو المصالحة الكاملة"" . ساسكاتون ستار فينيكس . 17 يونيو 2015. مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2016. تم الاسترجاع في 28 يونيو 2016. "
↑ «غريغ سيلينغر، رئيس وزراء مانيتوبا، يعتذر عن فضيحة الستينيات» . سي بي سي نيوز . ١٨ يونيو ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٢٨ أبريل ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٢٢ أبريل ٢٠١٧ .
↑ «نص اعتذار رئيسة وزراء ألبرتا، راشيل نوتلي، للناجين من المدارس الداخلية» . أخبار APTN . ٢٣ يونيو ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٧ مايو ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٢٢ أبريل ٢٠١٧ .
↑ تايت، كاري (26 يونيو/حزيران 2015). "كيف تعتزم ألبرتا متابعة اعتذارها للأمم الأولى" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس/آب 2016. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو/حزيران 2016 .
↑ "كاثلين وين تعتذر رسمياً للمجتمعات الأصلية عن "أجيال من الإساءة"" سي بي سي نيوز . 30 مايو 2015. مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2016. "
↑ «أونتاريو تعتذر عن المدارس الداخلية: الحكومة تُصدر خطة عمل للمصالحة مع الشعوب الأصلية» . مكتب رئيس الوزراء. 30 مايو/أيار 2016. مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر/تشرين الأول 2016. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر/تشرين الأول 2016 .
↑ بنزي، روبرت (30 مايو 2015). "كاثلين وين تقدم للسكان الأصليين 'اعتذاراً رسمياً عن انتهاكات الماضي'"" . صحيفة تورنتو ستار . مؤرشفة من الأصل في 30 مايو 2016. تم الاطلاع عليها في 28 يونيو 2015. "
↑ وين، كاثلين (30 مايو 2016). التزام أونتاريو بالمصالحة مع الشعوب الأصلية (خطاب). مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2017 .
↑ «الشعوب الأصلية في مانيتوبا تطالب الملكة بالاعتذار» . سي بي سي نيوز . ٢١ فبراير ٢٠٠٨. مؤرشف من الأصل في ٢٧ يوليو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٤ يوليو ٢٠٢١ .
↑ بيرغن، راشيل (2 يوليو/تموز 2021). "شرطة وينيبيغ تحقق في إسقاط تماثيل الملكة أمام مبنى المجلس التشريعي" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 4 يوليو/تموز 2021. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو/تموز 2021 .
↑ «إسقاط تمثالين لملكتين أمام مبنى برلمان مانيتوبا» . سي بي سي نيوز . ١ يوليو ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ١٢ يوليو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٤ يوليو ٢٠٢١ .
↑ تايلور، ريبيكا (2 يوليو/تموز 2021). "أستاذة كندية تطالب الملكة بالاعتذار عن مظالم تاريخية بعد العثور على مقابر جماعية مجهولة الهوية لأطفال" . ياهو! نيوز . مؤرشف من الأصل في 2 يوليو/تموز 2021. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو/تموز 2021 .
↑ تيدريدج، ناثان (19 مارس 2016). "الدور المحوري للملكة وممثليها في المصالحة" . مجلة PP+G . مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2022 .
↑ بلوندو، أبراهام (6 يوليو/تموز 2021). "هل ستعيش الملكة؟ هدم تمثال الملكة فيكتوريا" . ذا ترامبت . مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر/أيلول 2022. تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس/آب 2022 .
↑ رنا، عباس (14 مايو/أيار 2018). "النائب أنغوس، عضو البرلمان عن الحزب الديمقراطي الجديد، يعمل مع الوزير بينيت لإقناع البابا بالاعتذار عن دور الكنيسة الكاثوليكية في المدارس الداخلية" . صحيفة ذا هيل تايمز . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر/أيلول 2022. تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس/آب 2022 .
↑ «رسالة الملكة بمناسبة اليوم الوطني الأول للحقيقة والمصالحة في كندا» . Royal.uk . 30 سبتمبر 2021. مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2022 .
↑ زيمونجيك، بيتر (17 مارس 2022). "الحاكمة العامة ماري سيمون تقول إنها والملكة ناقشتا المصالحة و"التاريخ الحقيقي" لكندا"" سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس 2022. "
↑ «الأمير تشارلز وكاميلا يغادران سانت جونز مع اختتام اليوم الأول من الجولة الملكية الكندية» . سي بي سي نيوز . ١٧ مايو ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ٨ سبتمبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٢ أغسطس ٢٠٢٢ .
١ ٢ «تنتهي اليوم جولة الأمير تشارلز وكاميلا في الأقاليم الشمالية الغربية. آخر المستجدات حول الزيارة الملكية» . صحيفة ذا غلوب آند ميل . مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٩ مايو ٢٠٢٢.
↑ "برنامج الجولة الملكية لعام 2022" . مطبعة الملكة لكندا. 11 أبريل 2022. مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 16 مايو 2022 .
↑ «الأمير تشارلز وكاميلا يختتمان زيارة خاطفة إلى الأقاليم الشمالية الغربية» - سي بي سي نيوز . ١٩ مايو ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ٢٨ يونيو ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٢ أغسطس ٢٠٢٢ .
↑ «زيارة أمير ويلز ودوقة كورنوال لكندا» . كلارنس هاوس. ١٩ مايو ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ٦ أكتوبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٢ أغسطس ٢٠٢٢ .
↑ «قادة السكان الأصليين في كندا يطالبون باعتذار ملكي» . بي بي سي نيوز . ١٩ مايو ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ١٩ مايو ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٠ مايو ٢٠٢٢ .
1 2 ستيفانوفيتش، أوليفيا (4 مايو 2023). "يأمل قادة السكان الأصليين الوطنيون في تجديد العلاقة مع التاج بعد لقائهم بالملك تشارلز" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 19 مايو 2023 .
↑ ماي جونز، ألكسندرا (8 مايو 2023). "الحاكمة العامة ماري سيمون تُعلق على تتويج الملك وما إذا كان تشارلز سيعتذر عن الاستعمار" . أخبار سي تي في . مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2023. تم الاطلاع عليه في 19 مايو 2023 .
↑ مارتن، نيك (26 أكتوبر/تشرين الأول 2011). "جامعة مينيسوتا تعتذر عن دورها في المدارس الداخلية" . صحيفة وينيبيغ فري برس . مؤرشف من الأصل في 4 مارس/آذار 2016. تم الاطلاع عليه في 27 يونيو/حزيران 2016 .
↑ بيكر، رافيرتي (10 أبريل 2018). "«التقاعس عن مواجهة تاريخٍ بشع: جامعة كولومبيا البريطانية تعتذر لضحايا المدارس الداخلية» . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2021 .
↑ "ناجون من مدرسة أليرت باي الداخلية يتجمعون لحضور حفل هدم" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . ١٨ فبراير ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٢٠ فبراير ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٢٠ مايو ٢٠١٥ .
↑ «أبرز ما جاء في تقرير اللجنة الملكية المعنية بشؤون الشعوب الأصلية» . وزارة شؤون السكان الأصليين والشمال الكندية. 1996. مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2017 .
↑ "مشروع ائتلاف حقوق السكان الأصليين - شمال آرك-بي إن" . دليل وايزر . 2014. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2021 .
↑ «صندوق الشفاء الأنجليكاني» . الكنيسة الأنجليكانية في كندا. مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 15 يوليو 2016 .
1 2 فولكينز، تالي (16 نوفمبر 2017). "جمع 700 ألف دولار حتى الآن هذا العام لصندوق الشفاء الأنجليكاني" . مجلة أنجليكان . مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2021 .
↑ مؤتمر الأساقفة الكاثوليك الكنديين (2008). "الجمعية العامة لمؤتمر الأساقفة الكاثوليك الكنديين لعام 2008" (ملف PDF) . مؤتمر الأساقفة الكاثوليك الكنديين. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 12 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2021 .
↑ «صندوق العدالة والمصالحة» . الكنيسة المتحدة في كندا. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 15 يوليو 2016 .
↑ "الشفاء والمصالحة" . الكنيسة المشيخية في كندا. مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2016 .
↑ «ملخص النقاط الرئيسية للتقرير النهائي لمؤسسة الشفاء للسكان الأصليين» (ملف PDF) . مؤسسة الشفاء للسكان الأصليين. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 28 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2016 .
↑ «مؤسسة الشفاء للسكان الأصليين تُغلق أبوابها بعد 16 عامًا» (ملف PDF) . مؤسسة الشفاء للسكان الأصليين. 30 سبتمبر 2014. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 14 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2017 .
↑ رولبين-غاني، مايا (20 مارس/آذار 2010). "تخفيضات التمويل كارثة على الناجين من المدارس الداخلية" . rabble.ca . مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر/كانون الأول 2016. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير/شباط 2017 .
↑ «رئيس مؤسسة الشفاء الأصلية المنحلة يعرب عن أسفه لفقدان برامج الصحة النفسية» . أخبار سي تي في . ١٣ أبريل ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ٢٣ ديسمبر ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ١٨ فبراير ٢٠١٧ .
↑ "الجدول الزمني - المدارس السكنية الهندية" . وزارة شؤون السكان الأصليين والشمال الكندية. 27 مايو 2015. مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2017 .
↑ بيتوخوف، كونستانتين (فبراير 2013). "الاعتراف، وإعادة التوزيع، والتمثيل: تقييم الإمكانات التحويلية للتعويضات عن تجربة المدارس الداخلية الهندية" . مجلة ماكجيل لعلم الاجتماع . 3 : 73-91 . مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2016. تم الاسترجاع في 5 سبتمبر 2016 .
1 2 3 "ضحايا الاعتداءات المدرسية يحصلون على 1.9 مليار دولار" . سي بي سي نيوز . 23 نوفمبر 2005. مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2007 .
↑ "المدارس السكنية الهندية" . وزارة شؤون السكان الأصليين وشمال كندا. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2016 .
↑ "مدفوعات الخبرة المشتركة" . وزارة شؤون السكان الأصليين والشمال الكندية. مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2017 .
↑ مارشال، تابيثا. "اتفاقية تسوية المدارس السكنية الهندية" . الموسوعة الكندية . مؤرشفة من الأصل في 19 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليها في 10 سبتمبر 2019 .
↑ "اتفاقية تسوية المدارس الداخلية الهندية" . تسوية المدارس الداخلية . 8 مايو 2006. مؤرشفة من الأصل (PDF) في 11 أبريل 2019. تم الاطلاع عليها في 7 مايو 2017 .
↑ "حول عملية التقييم المستقل" . أمانة الفصل في قضايا المدارس الداخلية الهندية. 2007. مؤرشف من الأصل في 17 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2016 .
↑ "الجدول 'د': عملية التقييم المستقل (IAP) لادعاءات إساءة معاملة الطلاب في المدارس الداخلية الهندية المستمرة" . أمانة الفصل في قضايا المدارس الداخلية الهندية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2017 .
↑ "معلومات: إحصائيات IAP" . أمانة الفصل في قضايا المدارس الداخلية الهندية. مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2017 .
↑ «اللجنة الدائمة لشؤون السكان الأصليين والتنمية الشمالية – رقم 063 – الدورة الأولى – البرلمان الحادي والأربعون» . برلمان كندا. 7 مارس/آذار 2013. مؤرشف من الأصل في 17 سبتمبر/أيلول 2016. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر/أيلول 2016 .
↑ «تسوية بشأن المدارس الداخلية تُقدّم إعفاءات تعليمية بقيمة 3000 دولار» . سي بي سي نيوز . 24 يناير 2014. مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2016 .
↑ موران، راي (7 ديسمبر 2017). "لجنة الحقيقة والمصالحة" . الموسوعة الكندية . مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2019 .
↑ «لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا» . وزارة شؤون السكان الأصليين وشمال كندا. ١٤ ديسمبر ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ١٦ مايو ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٢٢ أبريل ٢٠١٧ .
↑ ماس، سوزان (15 ديسمبر/كانون الأول 2015). "تقرير لجنة الحقيقة والمصالحة يرسم مسارًا نحو 'مصالحة حقيقية'، كما يقول ترودو" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 16 أبريل/نيسان 2017. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل/نيسان 2017 .
↑ ماكدونالد، ديفيد ب. (2 أكتوبر 2015). "حروب التاريخ في كندا: الإبادة الجماعية للسكان الأصليين والذاكرة العامة في الولايات المتحدة وأستراليا وكندا". مجلة أبحاث الإبادة الجماعية . 17 (4): 411-431 . doi : 10.1080/14623528.2015.1096583 .
↑ وولفورد، أندرو؛ بينفينوتو، جيف (2 أكتوبر/تشرين الأول 2015). "كندا والإبادة الجماعية في الحقبة الاستعمارية" . مجلة أبحاث الإبادة الجماعية . 17 (4): 373-390 . doi : 10.1080/14623528.2015.1096580 . ISSN 1462-3528 .
↑ «تقرير لجنة الحقيقة والمصالحة: على كندا مواجهة "الإبادة الثقافية" التي ارتكبتها المدارس الداخلية» . سي بي سي نيوز . 2 يونيو/حزيران 2015. مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر/أيلول 2016. تم الاطلاع عليه في 31 أغسطس/آب 2016 .
1 2 وولي، بييتا (يونيو 2015). "تذكيرات قاتمة" . صحيفة يو سي أوبزرفر . مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2016 .
1 2 فينسنت، دونوفان (13 يونيو 2015). "السكان الأصليون يسعون لإنقاذ مدرسة أونتاريو الداخلية السابقة المعروفة باسم "حفرة الفطر"" تورنتو ستار . مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2016. "
1 2 "الناجون يسعون لتحويل مدرسة مانيتوبا الداخلية السابقة إلى متحف" . سي بي سي نيوز . 16 ديسمبر 2015. مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2016 .
↑ بيركل، كولين (4 أبريل/نيسان 2016). "محكمة تقضي بإمكانية إتلاف وثائق إساءة معاملة الطلاب في المدارس الداخلية" . غلوبال نيوز . مؤرشف من الأصل في 11 يونيو/حزيران 2016. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو/تموز 2016 .
↑ بالينغال، أليكس (6 أبريل 2017). "لين بياك تصف إقالتها من لجنة مجلس الشيوخ بأنها "تهديد لحرية التعبير"" تورنتو ستار . مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2017. "
↑ غالاوي، غلوريا (9 مارس/آذار 2017). "المحافظون يتبرأون من آراء عضو مجلس الشيوخ المحافظ الإيجابية تجاه المدارس الداخلية" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . مؤرشف من الأصل في 11 مايو/أيار 2017. تم الاطلاع عليه في 7 مايو/أيار 2017 .
1 2 كامبيون-سميث، بروس (5 أبريل 2017). "إقالة سيناتور من لجنة قضايا السكان الأصليين بسبب آراء مثيرة للجدل" . تورنتو ستار . مؤرشف من الأصل في 21 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2017 .
↑ هيلتز، فرانك؛ ماكدونالد، مارك؛ طومسون، مايكل (20 مارس/آذار 2017). "لم يكن هناك شيء جيد: رسالة مفتوحة إلى السيناتور الكندي لين بياك - الكنيسة الأنجليكانية في كندا" . الكنيسة الأنجليكانية في كندا. مؤرشفة من الأصل في 4 أبريل/نيسان 2017. تم الاطلاع عليها في 7 مايو/أيار 2017 .
↑ هوبر، تريستان (20 مارس 2017). "«لم يكن هناك شيء جيد»: الكنيسة الأنجليكانية تنفي ادعاء السيناتور بأن المدارس الداخلية كانت تحتوي على «جيد»" . ناشيونال بوست . مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2017 .
↑ يوشيدا-بوترين، كارلي (28 أغسطس/آب 2022). "ما يقرب من نصف الكنديين لم يتعرفوا على المدارس الداخلية خلال دراستهم: دراسة استقصائية" . أخبار سي تي في . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر/تشرين الأول 2022. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر/تشرين الأول 2022 .
1 2 سيركادو، سيلسو (15 يونيو/حزيران 2022). "بعد سنوات من صدور تقرير لجنة الحقيقة والمصالحة، يُظهر استطلاع رأي أن معظم الكنديين يرغبون في تسريع الإجراءات لمعالجة الأضرار الناجمة عن نظام المدارس الداخلية" . جمعية الأمم الأولى. مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر/تشرين الأول 2022. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر/تشرين الأول 2022 .
↑ براون، لويز (2 يوليو 2016). "إعطاء صوت لأشباح المدارس الداخلية" . صحيفة تورنتو ستار . مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2016 .
↑ ماكدونالد، نانسي (19 نوفمبر 2015). "صنع التاريخ: دراسات السكان الأصليين أصبحت إلزامية في جامعتين" . مجلة ماكلينز . مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2017 .
↑ "بناء المصالحة" . مبادرات السكان الأصليين . جامعة ساسكاتشوان. مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2017 .
↑ "بناء المصالحة: الجامعات تستجيب لدعوات لجنة الحقيقة والمصالحة" . اتحاد العلوم الإنسانية والاجتماعية. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2017 .
↑ "جيم هارت" . معرض سبيريت. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2020 .
↑ غريفين، كيفن (31 مارس/آذار 2017). "عمود المصالحة في جامعة كولومبيا البريطانية يُجسّد الماضي لمواجهة الواقع المرير للمدارس الداخلية" . صحيفة فانكوفر صن . مؤرشف من الأصل في 18 مايو/أيار 2017. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل/نيسان 2017 .
↑ «نصب عمود المصالحة في حرم جامعة كولومبيا البريطانية في فانكوفر» . أخبار جامعة كولومبيا البريطانية . 30 مارس 2017. مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2017 .
↑ "أشقاء غورد داوني يتحدثون عن طفولته وإرثه" . سي بي سي نيوز . ٢١ أكتوبر ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ٢١ أكتوبر ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٢١ أكتوبر ٢٠١٧ .
↑ فريند، ديفيد (19 ديسمبر/كانون الأول 2017). "غورد داوني يُختار كصانع أخبار من قبل وكالة الصحافة الكندية للعام الثاني على التوالي" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر/كانون الأول 2017. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر/كانون الأول 2017 .
↑ "اليوم الوطني للحقيقة والمصالحة - نقاش حول التاريخ" . التدريب المؤسسي للسكان الأصليين. 18 يناير 2019. مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2021 .
↑ هوانغ، بريسيلا كي صن (27 مارس/آذار 2019). "قد يكون اليوم الوطني للحقيقة والمصالحة العطلة الرسمية الجديدة القادمة في كندا" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر/أيلول 2021. تم الاطلاع عليه في 30 مايو/أيار 2021 .
↑ "قصة فيليس (جاك) ويبستاد بكلماتها الخاصة..." OrangeShirtDay.org . مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2021 .
↑ "قصة يوم القميص البرتقالي" . OrangeShirtDay.org . مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2021 .
↑ لانيللا، مايك (30 سبتمبر 2016). "يوم القميص البرتقالي: كيف ألهم اليوم الأول لفيليس ويبستاد في المدرسة الداخلية حركةً" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2021 .
↑ «حكومة كندا تشجع المشاركة في يوم القميص البرتقالي تكريماً للناجين من المدارس الداخلية» . newswire.ca . 29 سبتمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2021 .
↑ هوانغ، بريسيلا (27 مارس/آذار 2019). "قد يكون اليوم الوطني للحقيقة والمصالحة العطلة الرسمية الجديدة القادمة في كندا" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر/أيلول 2021. تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر/أيلول 2019 .
↑ سوموس، كريستي؛ أييلو، راشيل (21 يونيو/حزيران 2019). "مشروع قانون عطلة رسمية للسكان الأصليين محكوم عليه بالفشل في مجلس الشيوخ" . أخبار سي تي في . مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس/آب 2021. تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر/أيلول 2019 .
↑ بالينغال، أليكس (29 سبتمبر/أيلول 2020). "الحكومة الليبرالية تقدم مشروع قانون لجعل 30 سبتمبر/أيلول عطلة وطنية لإحياء ذكرى المدارس الداخلية" . صحيفة تورنتو ستار . مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس/آب 2021. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر/تشرين الأول 2020 .
↑ برايدن، جوان (3 يونيو 2021). "الموافقة الملكية على مشروع قانون إنشاء يوم وطني للحقيقة والمصالحة" . صحيفة وينيبيغ فري برس . مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2021 .
↑ "اليوم الوطني للحقيقة والمصالحة" . التراث الكندي. 21 سبتمبر 2021. مؤرشف من الأصل في 11 يوليو 2022.
↑ "إنكار المدارس الداخلية: الاستراتيجيات البلاغية للمنكرين" . أدلة المكتبات في جامعة فيكتوريا . 25 نوفمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2026 .
↑ شوينتيك، سامانثا (17 مارس 2025). "إنكار المدارس الداخلية: ما هو وكيفية التعرف عليه" . سي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه في 28 فبراير 2026 .
↑ "الشكل 3. انتشار إنكار المدارس الداخلية في كندا. ملاحظة:..." تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2026 – عبر ResearchGate.
↑ "الحقيقة قبل المصالحة: 8 طرق لتحديد ومواجهة إنكار المدارس الداخلية" . بيوند . 16 أغسطس 2021. مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 12 ديسمبر 2024 .
↑ «بيان مشترك بشأن إنكار المدارس السكنية الهندية صادر عن الجمعية الكندية لعلم الآثار، وجمعية علم الآثار الأمريكية، والجمعية الكندية لعلم الإنسان البيولوجي، والجمعية الكندية للتربة الصقيعية» . الجمعية الكندية لعلم الآثار . تاريخ الاطلاع: 4 مارس 2026 .
↑ فاوست-أتكينسون، مارك (20 فبراير 2026). "جونو نيوز تتراجع عن خطة بث فيلم ينكر وجود المدارس الداخلية بعد تحقيق أجرته CNO" . nationalobserver.com . تم الاطلاع عليه في 28 فبراير 2026 .
↑ ألين، جين (29 يوليو/تموز 2021). "كاهن كاثوليكي من وينيبيغ يتهم ناجين من المدارس الداخلية بالكذب بشأن تعرضهم للإيذاء مقابل المال" . سي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير/شباط 2026 .
↑ "إنكار المدارس الداخلية: الاستراتيجيات البلاغية للمنكرين" . أدلة المكتبات في جامعة فيكتوريا . 25 نوفمبر 2024. تاريخ الاطلاع: 16 مارس 2026. التأطير الإيجابي - تتضمن هذه الاستراتيجية البلاغية تركيز المنكرين على الجوانب "الإيجابية" للمدارس الداخلية مع تجاهل السياق الأوسع للإبادة الثقافية، والانتهاكات الممنهجة، والصدمات النفسية المتوارثة عبر الأجيال. تُصنف التصريحات التي تُقر بوقوع حالات إساءة ولكنها تُركز على إبراز الفوائد المتصورة - مثل "حدثت أمور جيدة"، أو "كانت النوايا حسنة"، أو "اكتسب الطلاب مهارات مفيدة" - ضمن التأطير الإيجابي. غالبًا ما يتجنب هذا النهج تصوير المدارس الداخلية كجزء من إبادة جماعية ممنهجة، بل يصورها على أنها مؤسسات حسنة النية أو حتى مفيدة.
↑ كارلتون، شون؛ ليستر، آلان؛ بيري، أديل؛ واهباسيو، أومياسو (10 ديسمبر 2024). "كشف الشبكة العابرة للحدود لإنكار المدارس الداخلية" . التاريخ النشط . تم الاسترجاع في 9 مارس 2026 .
1 2 بوفيه، إيدانا؛ ويليامسون، مارك (24 نوفمبر 2025). "انتشار إنكار المدارس الداخلية وعوامله المرتبطة به في كندا" . المجلة الكندية للعلوم السياسية : 1-32 . doi : 10.1017/S0008423925100899 . أنشأت مجموعة من الأكاديميين والصحفيين "مجموعة أبحاث المدارس الداخلية الهندية" ظاهريًا لمعالجة "المفاهيم الخاطئة" حول هذه المدارس؛ لكن في الواقع، تهدف المجموعة إلى التشكيك في الإرث الضار الذي خلفته هذه المدارس.
↑ مايلز، جيمس؛ جيبسون، ليندسي (12 يناير 2026). "قول الحقيقة في فصول التاريخ: استجابات تربوية للإنكار والتاريخ الزائف" . العولمة والمجتمعات والتعليم : 1-14 . doi : 10.1080/14767724.2025.2608674 . ISSN 1476-7724 . تاريخ الاسترجاع: 16 مارس 2026. تُعدّ كتبٌ مثل "خطأ فادح " ومنظماتٌ مثيرةٌ للجدل مثل "مجموعة أبحاث المدارس الداخلية الهندية"، التي تدّعي إجراء أبحاثٍ مستقلةٍ حول النتائج الإيجابية للمدارس الداخلية "سعيًا وراء الحقيقة"، جزءًا من شبكةٍ عابرةٍ للحدود الوطنية أوسع من الأفراد الذين ينكرون العواقب السلبية للاستعمار.
↑ وادزورث، ويليام تي دي؛ هالمهوفر، ستيفاني؛ سوبرنانت، كيشا (2024). "قول ما نعنيه، ومعنى ما نقوله: إدارة سوء الفهم في التنقيب الأثري" . التنقيب الأثري . 31 (4): 307-322 . doi : 10.1002/arp.1915 . ISSN 1075-2196 . تم إنشاء موقع مجموعة أبحاث المدارس الداخلية الهندية (IRSRG) من قبل مجموعة من الأفراد في عام 2022، ويتألف من العديد من المقالات ومقاطع الفيديو التي تنفي هذه الظاهرة.
↑ "الجاذبية الخطيرة لإنكار المدارس الداخلية" . مجلة والروس . 4 مايو 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2026 .
١ ٢ "لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا: دعوات للعمل" (ملف PDF) . المركز الوطني للحقيقة والمصالحة. ٢٠١٥. ص ٥. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ١٥ يونيو ٢٠١٥.
↑ «تكريم الحقيقة، والمصالحة من أجل المستقبل: ملخص التقرير النهائي للجنة الحقيقة والمصالحة في كندا» (ملف PDF) . المركز الوطني للحقيقة والمصالحة . لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا. 31 مايو/أيار 2015. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 6 يوليو/تموز 2016. تم الاطلاع عليه في 6 يناير/كانون الثاني 2019 .
↑ روس، جيف (7 ديسمبر/كانون الأول 2023). "من غير المرجح أن يصمد التشريع الذي يُجرّم "إنكار المدارس الداخلية" أمام الطعن الدستوري، بحسب خبراء قانونيين" . ذا هب . مؤرشف من الأصل في 29 ديسمبر/كانون الأول 2024. تم الاطلاع عليه في 29 ديسمبر/كانون الأول 2024 .

للمزيد من القراءة

لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا (2015). التقرير النهائي للجنة الحقيقة والمصالحة في كندا، المجلد الأول: ملخص: تكريم الحقيقة، والمصالحة من أجل المستقبل. من إعداد لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا . جيمس لوريمر وشركاه. ISBN 978-1-4594-1067-1.
لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا (2016). المدارس الداخلية في كندا: الإرث: التقرير النهائي للجنة الحقيقة والمصالحة في كندا، المجلد 5. مطبعة ماكجيل-كوينز. ISBN 978-0-7735-9828-7.
لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا (2016). المدارس الداخلية في كندا: تجربة الميتي: التقرير النهائي للجنة الحقيقة والمصالحة في كندا، المجلد 3. مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. ISBN 978-0-7735-9823-2.
برايس، بيتر هندرسون (1922). قصة جريمة وطنية: نداء للعدالة إلى هنود كندا . جيمس هوب وأولاده المحدودة.
هايغ-براون، سيليا (2002). المقاومة والتجديد: النجاة من المدرسة الداخلية الهندية . دار نشر أرسنال بالب. رقم ISBN 978-1-55152-335-4.
ميلوي، جون س. (2017). جريمة وطنية: الحكومة الكندية ونظام المدارس الداخلية ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة مانيتوبا. ISBN 978-0-88755-519-0.
ميلر، الابن (2017). المدارس الداخلية والمصالحة: كندا تواجه تاريخها . مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 978-1-4875-0218-8.
لوي، لاري؛ سبير، واين ك.؛ بريسندن، كونستانس (2014). المدارس الداخلية: مع كلمات وصور الناجين . دار نشر التعليم الأصلي. ISBN 978-0-9939371-0-1.
ماكدونالد، ديفيد ب. (2019). استيقاظ العملاق النائم: الإبادة الجماعية، والمدارس السكنية الهندية، وتحدي المصالحة . مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 978-1-4875-2269-8.
بوليو ثيسديل، إريك (2016). التلاميذ في المدارس الداخلية الهندية: 1911 ويكويميكونغ، 1921 التعداد الإسباني وكارلتون أونتاريو (PDF) (الطبعة المحدثة ). المكتبة والمحفوظات كندا. رقم ISBN 978-1-988411-10-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2019 .

روابط خارجية

كيف يمكنني الوصول إلى خط الأزمات الذي يعمل على مدار 24 ساعة؟ مؤرشف في 31 مايو 2021، في Wayback Machine جمعية الناجين من المدارس الداخلية الهندية.
المركز الوطني للحقيقة والمصالحة
إرث مفقود: المدارس الداخلية في كندا . الأرشيف الرقمي لهيئة الإذاعة الكندية.
إرث نظام المدارس الداخلية في كندا: ببليوغرافيا مختارة (أغسطس 2009 ) - مكتبة وأرشيف كندا.

[2] يُستخدم مصطلح "الهندي" هنا نظرًا للطابع التاريخي للمقال ودقة الاسم، كما هو الحال مع " المستشفى الهندي" .^{[ 1 ]} وقد استُخدم، ولا يزال يُستخدم، من قِبل المسؤولين الحكوميين والشعوب الأصلية والمؤرخين عند الإشارة إلى النظام المدرسي. كما يُوفر استخدام هذا الاسم سياقًا مهمًا حول الحقبة التي أُنشئ فيها النظام، وتحديدًا تلك الحقبة التيكان يُشار فيها إلى الشعوب الأصلية في كندا بشكل موحد باسم " الهنود" بدلًامن استخدام لغة تُميز بين شعوب الأمم الأولى والإنويت والميتيس .^[¹^] يقتصر استخدام مصطلح "الهندي" في جميع أنحاء المقال على الأسماء العلمية والإشارات إلى التشريعات الحكومية.

[5] كُتبت كلمة "السكان الأصليون" بحرف كبير تماشياً مع دليل أسلوب حكومة كندا.^{[ 2 ]} كما يتوافق هذا الأسلوب مع الأسلوب المُستخدم في التقرير النهائي للجنة الحقيقة والمصالحة في كندا وإعلان الأمم المتحدة بشأن حقوق الشعوب الأصلية . في السياق الكندي، تُكتب كلمة "السكان الأصليون" بحرف كبير عند الحديث عن الشعوب أو المعتقدات أو المجتمعات، تماماً كما تُستخدم كلمتا "أوروبي" أو "كندي" للإشارة إلى المواضيع أو الأشخاص غير الأصليين.^{[ 3 ]}

[kill-37] يعود أصل عبارة "اقتل الهندي في الطفل" إلى رسالة كتبها ريتشارد هنري برات (مؤسس مدرسة كارلايل الهندية الصناعية في بنسلفانيا) يروي فيها آراء جنرال أمريكي مجهول الهوية كان يعتقد أن "الهندي الجيد هو الهندي الميت"، وقد كتب برات في هذا الصدد: "أوافق على هذا الرأي إلى حد ما، ولكن فقط في هذا: أن كل ما هو هندي في العرق يجب أن يموت. اقتل الهندي فيه، وأنقذ الإنسان."^{[ 33 ]}^{: 137} ويذكر مارك أبلي أنه في السياق الكندي، نُسبت عبارة "اقتل الهندي في الطفل" خطأً إلى نائب المشرف السابق على إدارة الشؤون الهندية، دنكان كامبل سكوت .^{[ 34 ]}

[Indian-1] 1 2 "دليل المصطلحات: البحث في التراث الأصلي" (ملف PDF) . مكتبة وأرشيف كندا. 2012. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 8 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2023 .

[3] "14.12 القضاء على الصور النمطية العرقية والإثنية، وتحديد المجموعات" . مكتب الترجمة . وزارة الأشغال العامة والخدمات الحكومية الكندية. 2017. مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 30 أبريل 2017 .

[4] ماكاي، سيليست (أبريل 2015). "مذكرة موجزة حول المصطلحات" . جامعة مانيتوبا. مؤرشفة من الأصل في 25 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليها في 30 أبريل 2017 .

[IndigenousFoundations-6] ١ ٢ ٣ "نظام المدارس الداخلية" . مؤسسة السكان الأصليين . قسم دراسات الأمم الأولى والسكان الأصليين بجامعة كولومبيا البريطانية. مؤرشف من الأصل في ١٩ يوليو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٤ أبريل ٢٠١٧ .

[Luxen-2016-7] 1 2 لوكسن، ميكا (24 يونيو/حزيران 2016). "الناجون من 'الإبادة الثقافية' في كندا ما زالوا يتعافون" . بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 25 يوليو/تموز 2016. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو/حزيران 2016 .

[8] كاليماتشي، روكميني (19 يوليو/تموز 2021). "أرواح ضائعة، ثقافة ضائعة: التاريخ المنسي للمدارس الداخلية للسكان الأصليين" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 19 يوليو/تموز 2021. تم الاطلاع عليه في 24 يوليو/تموز 2021 .

[d095-9] "الخلفية التاريخية: قانون الهنود والمدارس الداخلية الهندية" . مواجهة التاريخ وأنفسنا . 5 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 10 يناير 2025 .

[NCTROverview-10] 1 2 3 "نظرة عامة على المدارس الداخلية" . جامعة مانيتوبا. مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2017 .

[11] لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا (2015). "المدارس الداخلية في كندا: الإرث" . CanLII . تم الاطلاع عليه في 10 يناير 2025 .

[TRCExec-12] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ "تكريم الحقيقة، والمصالحة من أجل المستقبل: ملخص التقرير النهائي للجنة الحقيقة والمصالحة في كندا" ( ملف PDF) . لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا. ٣١ مايو ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ٣٠ مايو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٣٠ مايو ٢٠٢١ .

[Curry-2007-13] 1 2 3 كاري، بيل؛ هاوليت، كارين (24 أبريل 2007). "موت السكان الأصليين بأعداد كبيرة بينما تجاهلت أوتاوا التحذيرات" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . مؤرشف من الأصل في 27 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2016 .

[14] دانيال، أليسون (28 يونيو 2021). "باحثو التغذية رأوا في الأطفال الذين يعانون من سوء التغذية في المدارس الداخلية الهندية موضوعات اختبار مثالية" . ذا كونفرسيشن . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2022.

[15] ماكوايد، روبين جين؛ بومباي، إيمي؛ ماكينيس، أوبال أريلا؛ هيوميني، كورتني؛ ماثيسون، كيمبرلي؛ أنيسمان، هايمي (24 يونيو/حزيران 2017). "الأفكار الانتحارية ومحاولات الانتحار بين شعوب الأمم الأولى المقيمين في المحميات في كندا: الآثار التراكمية والمتوارثة عبر الأجيال للمدارس الداخلية الهندية" . المجلة الكندية للطب النفسي / Revue Canadienne de Psychiatrie . 62 (6): 422–430 . doi : 10.1177/0706743717702075 . PMC 5455875. PMID 28355491 .

[16] دير، كانهيسي:يو (29 سبتمبر 2021). "لماذا يصعب تحديد عدد الأطفال الذين لقوا حتفهم في المدارس الداخلية؟" . سي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه في 29 سبتمبر 2025 .

[17] تاسكر، جون بول (29 مايو 2015). "نتائج المدارس الداخلية تشير إلى 'إبادة ثقافية'، كما يقول رئيس اللجنة" . سي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه في 29 سبتمبر 2015 .

[Schwartz-2015-18] 1 2 شوارتز، دانيال (15 ديسمبر/كانون الأول 2015). "وفاة 341 طالبًا في المدارس الداخلية الشمالية" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 9 يوليو/تموز 2018. تم الاطلاع عليه في 31 يوليو/تموز 2018 .

[Tasker-2015-19] 1 2 تاسكر، جون بول (29 مايو 2015). "نتائج المدارس الداخلية تشير إلى 'إبادة ثقافية'، كما يقول رئيس اللجنة" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2016. تم الاسترجاع في 16 ديسمبر 2015 .

[Smith-2015-20] 1 2 3 سميث، جوانا (15 ديسمبر/كانون الأول 2015). "تقرير لجنة الحقيقة والمصالحة يُفصّل وفيات 3201 طفلاً في المدارس الداخلية" . صحيفة تورنتو ستار . مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس/آب 2016. تم الاطلاع عليه في 27 نوفمبر/تشرين الثاني 2016 .

[21] موران، راي (5 أكتوبر 2020). "لجنة الحقيقة والمصالحة" . الموسوعة الكندية . مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2019 .

[g597-22] دير، كانهيسي:يو (30 يوليو/تموز 2022). "البابا يقول إن إبادة جماعية وقعت في المدارس الداخلية الكندية" . سي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه في 14 مارس/آذار 2026 .

[h675-23] «تقرير اللجنة رقم 13» . مجلس العموم الكندي. 21 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2026 .

[x318-24] إيان جيمس جنتلز (14 نوفمبر 2023). "سلسلة ليست إبادة جماعية" . مجموعة أبحاث المدارس السكنية الهندية (IRSRG) . تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2026 .

[25] 
ماكدونالد، ديفيد ب.؛ هدسون، غراهام (2012). "مسألة الإبادة الجماعية والمدارس السكنية الهندية في كندا". المجلة الكندية للعلوم السياسية / Revue canadienne de science politique . 45 (2): 427–449 . doi : 10.1017/s000842391200039x .
كوكس، جون؛ خوري، أمل؛ مينسلو، سارة (2021). الإنكار: المرحلة الأخيرة من الإبادة الجماعية؟ روتليدج . ص 1930. ISBN 978-1-000-43734-8.
بوفيه، إيدانا؛ ويليامسون، مارك (24 نوفمبر 2025). "انتشار إنكار المدارس الداخلية وعوامله المرتبطة به في كندا" . المجلة الكندية للعلوم السياسية / Revue canadienne de science politique : 1-32 . doi : 10.1017/S0008423925100899 .
جاستس، دانيال هيث ؛ كارلتون، شون (16 أغسطس/آب 2021). "الحقيقة قبل المصالحة: 8 طرق لتحديد ومواجهة إنكار المدارس الداخلية" . بيوند . جامعة كولومبيا البريطانية . تاريخ الاسترجاع: 3 سبتمبر/أيلول 2025 .

[mwCwk] ماكدونالد، ديفيد ب.؛ هدسون، غراهام (2012). "مسألة الإبادة الجماعية والمدارس السكنية الهندية في كندا". المجلة الكندية للعلوم السياسية / Revue canadienne de science politique . 45 (2): 427–449 . doi : 10.1017/s000842391200039x .

[mwCxE] كوكس، جون؛ خوري، أمل؛ مينسلو، سارة (2021). الإنكار: المرحلة الأخيرة من الإبادة الجماعية؟ روتليدج . ص 1930. ISBN 978-1-000-43734-8.

[mwCxw] بوفيه، إيدانا؛ ويليامسون، مارك (24 نوفمبر 2025). "انتشار إنكار المدارس الداخلية وعوامله المرتبطة به في كندا" . المجلة الكندية للعلوم السياسية / Revue canadienne de science politique : 1-32 . doi : 10.1017/S0008423925100899 .

[mwCyY] جاستس، دانيال هيث ؛ كارلتون، شون (16 أغسطس/آب 2021). "الحقيقة قبل المصالحة: 8 طرق لتحديد ومواجهة إنكار المدارس الداخلية" . بيوند . جامعة كولومبيا البريطانية . تاريخ الاسترجاع: 3 سبتمبر/أيلول 2025 .

[26] غوردو، كلير. "السكان - التجمعات الدينية" . المتحف الافتراضي لفرنسا الجديدة . المتحف الكندي للتاريخ. مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2016 .

[27] وايت، جيري ب.؛ بيترز، جولي (2009). "تاريخ موجز لتعليم السكان الأصليين في كندا" (ملف PDF) . في: وايت، جيري ب.؛ بيترز، جولي؛ بيفون، دان؛ سبنس، نيكولاس (محررون). تعليم السكان الأصليين: الأزمة الراهنة والبدائل المستقبلية . دار نشر تومسون التعليمية. الصفحات 13-14 . ISBN 978-1-55077-185-5تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) في 3 أكتوبر 2016.

[28] كارني، روبرت (1995). "المدارس السكنية للسكان الأصليين قبل الاتحاد: التجربة المبكرة" (ملف PDF) . دراسات تاريخية . 61 : 13-40 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 14 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2016 .

[Gordon-2014-29] 1 2 3 غوردون، كاثرين إي.؛ وايت، جيري ب. (يونيو 2014). "التحصيل التعليمي للسكان الأصليين في كندا" . المجلة الدولية لسياسات السكان الأصليين . 5 (3). doi : 10.18584/iipj.2014.5.3.6 . مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2016 .

[Miller-1996-30] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ميلر، جيمس رودجر (1996). رؤية شينغواك: تاريخ المدارس الداخلية للسكان الأصليين . مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 978-0-8020-7858-2.

[31] "جدول زمني للمدارس الداخلية، ولجنة الحقيقة والمصالحة" . سي بي سي نيوز . 16 مايو 2008. مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2016 .

[Milloy-1999-32] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ميلوي، جون س. (1999). جريمة وطنية: الحكومة الكندية ونظام المدارس الداخلية، من 1879 إلى 1986. دراسات مانيتوبا في تاريخ السكان الأصليين. المجلد 11. مطبعة جامعة مانيتوبا. ISBN 0-88755-646-9.

[33] "معهد موهوك - برانتفورد، أونتاريو" . الكنيسة الأنجليكانية في كندا. 23 سبتمبر 2008. مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2017 .

[34] ويلسون، ج. دونالد (1986). "«ممنوع ارتداء البطانية في المدرسة»: تعليم الهنود في أونتاريو في القرن التاسع عشر . في: بارمان، جان ؛ هيبير، إيفون؛ مكاسكيل، دون (محررون). تعليم الهنود في كندا، المجلد 1: الإرث . مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. ISBN 978-0-7748-5313-2.

[TRCHistoryPart1-35] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ "المدارس الداخلية في كندا: التاريخ، الجزء الأول: من الأصول حتى عام ١٩٣٩: التقرير النهائي للجنة الحقيقة والمصالحة في كندا، المجلد الأول" (ملف PDF) . لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا. ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ١٣ مايو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١ يونيو ٢٠٢١ .

[36] ماكدوغال، روبرت ل. "دنكان كامبل سكوت" . الموسوعة الكندية . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2021 .

[J._R._Miller-2012-38] 1 2 3 ميلر، الابن (10 أكتوبر 2012). "المدارس الداخلية" . الموسوعة الكندية . مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2019 .

[39] جرانت، تافيا (30 يونيو 2021). "رئيس الأساقفة يرفض الالتزام بمطالبة البابا بالاعتذار عن المدارس الداخلية" . صحيفة ذا جلوب آند ميل . مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2021 .

[40] "المدارس السكنية الهندية ولجنة الحقيقة والمصالحة" . مؤتمر الأساقفة الكاثوليك الكنديين. مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2021 .

[Dickason-1998-41] 1 2 ديكاسون، أوليف باتريشيا (1998). الأمم الأولى في كندا: تاريخ الشعوب المؤسسة منذ أقدم العصور ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 309. ISBN 0-19-541358-X.

[42] راوسون، راوسون دبليو ؛ ديفيدسون، جون؛ هيبورن، ويليام (20 مارس 1845). "تقرير عن شؤون الهنود في كندا، مُقدَّم إلى الجمعية التشريعية، 20 مارس 1845" . المركز الوطني للحقيقة والمصالحة. مؤرشف من الأصل (PDF) في 28 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2016 .

[43] "إيغرتون رايرسون، نظام المدارس الداخلية، والحقيقة والمصالحة" (ملف PDF) . جامعة رايرسون. أغسطس 2010. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 29 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2016 .

[44] رايرسون، إيغرتون (1847). "إحصاءات تتعلق بالمدارس الداخلية، الملحق أ: تقرير الدكتور رايرسون عن المدارس الصناعية" (رسالة إلى جورج فاردون، مساعد مدير الشؤون الهندية). الشؤون الهندية. مؤرشف من الأصل (PDF) في 5 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2016 - عبر المركز الوطني للحقيقة والمصالحة.

[45] كومو، سيلفان (23 مارس/آذار 2003). "قانون الأمم الأولى يثير انتقادات لجنة SCPA" . تقرير كونكورديا ليوم الخميس على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 28 يوليو/تموز 2009. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر/كانون الأول 2009 .

[46] «قانون لتشجيع التحضر التدريجي للقبائل الهندية في هذه المقاطعة، ولتعديل القوانين المتعلقة بالهنود» . قوانين مقاطعة كندا . إس. ديربيشاير وجي. ديسباراتس، طابعا القانون لجلالة الملكة. 1857. الصفحات 84-88 .

[Davin-1879-47] 1 2 3 دافين، نيكولاس فلود (1879). تقرير عن المدارس الصناعية للهنود والمهجنين (تقرير). مؤرشف من الأصل (ميكروفيلم) في 29 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 11 يوليو 2016 .

[48] هندرسون، جينيفر؛ ويكهام، بولين، محرران. (2013). "الملحق أ: الشعوب الأصلية والمدارس الداخلية" . المصالحة في كندا: وجهات نظر نقدية حول ثقافة الإنصاف . مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 978-1-4426-1168-9.

[TRCHistoryPart2-49] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ المدارس الداخلية في كندا: التاريخ، الجزء الثاني - من ١٩٣٩ إلى ٢٠٠٠ (ملف PDF) . لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا. ٢٠١٥. ISBN 978-0-7735-9819-5أُرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 10 مايو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يونيو 2021 .

[Hanson-50] 1 2 هانسون، إيرين. "انتزاع الستينيات" . مؤسسات السكان الأصليين . دراسات الأمم الأولى والسكان الأصليين بجامعة كولومبيا البريطانية. مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2018. تم الاسترجاع في 25 مارس 2017 .

[Dainard-51] 1 2 "انتصار الستينيات" . الموسوعة الكندية . 6 أكتوبر 2017. مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2019 .

[52] "خدمات رعاية الطفل في كندا: خدمات السكان الأصليين والخدمات العامة" (ملف PDF) . المركز الوطني للتعاون في مجال صحة السكان الأصليين. 2010. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 23 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2017 .

[Vowel-2017-53] 1 2 فاول، تشيلسي (2017). كتابات السكان الأصليين: دليل لقضايا الأمم الأولى والميتيس والإنويت في كندا . دار بورتاج آند مين للنشر. ISBN 978-1-55379-689-3.

[54] [ ضد كندا (المدعي العام) ] ، 2018 NUCA 4 (20 يوليو 2018)، محكمة الاستئناف (نونافوت، كندا)

[CBC_News-2021-55] ١ ٢ "إجابات على أسئلتكم حول نظام المدارس الداخلية في كندا" . سي بي سي نيوز . ٤ يونيو ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ٢٨ يوليو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٨ يوليو ٢٠٢١ .

[CBCFAQ-56] ١ ٢ "تاريخ المدارس الداخلية في كندا: أسئلة وأجوبة حول المدارس الداخلية والتعويضات ولجنة الحقيقة والمصالحة" . سي بي سي نيوز . ٢١ مارس ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ١١ سبتمبر ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٥ سبتمبر ٢٠١٦ .

[57] دوبوي، جوزيه (27 أكتوبر/تشرين الأول 2016). "الهروب والمقاومة: تاريخ غير مروي للمدارس الداخلية في كيبيك" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر/كانون الأول 2016. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر/كانون الأول 2016 .

[58] وزارة الشؤون الهندية (1908). "اللوائح المتعلقة بتعليم أطفال الهنود" . مقاطعات براري بيل . مكتب الطباعة الحكومي. مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2016 .

[59] "كارماكس، يوكون: موطن توتشون الشمالي - 2.3 كوتشان أداو: الكنائس والمدارس" . المتحف الافتراضي لكندا . المتحف الكندي للتاريخ. مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 15 أغسطس 2016 .

[60] مشروع القلب: تسليط الضوء على التاريخ الخفي للمدارس الداخلية الهندية في كولومبيا البريطانية (ملف PDF) . اتحاد معلمي كولومبيا البريطانية. 2015. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 1 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2021 .

[61] موسبي، إيان (يوليو 2013). "إدارة العلوم الاستعمارية: أبحاث التغذية والتجارب الطبية الحيوية البشرية في مجتمعات السكان الأصليين والمدارس الداخلية، 1942-1952". التاريخ الاجتماعي . 46 (91): 145-172 . doi : 10.1353/his.2013.0015 .

[62] [ ضد بلينت ] ، 1998 BCSC 4277 (2 سبتمبر 1998)، المحكمة العليا (كولومبيا البريطانية، كندا)

[63] ماكوايد، روبين جيه؛ شوارتز، فلينت دي؛ بلاكستوك، سيندي؛ ماثيسون، كيم؛ أنيسمان، هايمي؛ بومباي، آمي (4 يونيو 2022). "انفصال الآباء عن الأبناء والصحة النفسية بين شعوب الأمم الأولى والميتيس في كندا: صلة بحضور المدارس الداخلية بين الأجيال" . المجلة الدولية للبحوث البيئية والصحة العامة . 19 (11): 6877. doi : 10.3390/ijerph19116877 . PMC 9180563. أجبرت الحكومة الكندية أجيالاً من أطفال الأمم الأولى والإنويت والميتيس على الانفصال عن عائلاتهم ومجتمعاتهم للالتحاق بـ "مدارس" كانت أشبه بمعسكرات إعادة تأهيل، تديرها كنائس مسيحية بهدف دمجهم في المجتمع.

[Truth_and_Reconciliation_Commission_of_Canada-2015-64] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا (2015). ما تعلمناه: مبادئ الحقيقة والمصالحة (ملف PDF) . لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا. ISBN 978-0-660-02073-0تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 27 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يوليو 2021 .

[65] تايتلي، إي. برايان. "ريد، هايتر" . قاموس السير الذاتية الكندية . مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2016. تم الاسترجاع في 27 نوفمبر 2016 .

[66] بينجو، كيري (26 نوفمبر/تشرين الثاني 2015). "محميات الأمم الأولى قبل ستينيات القرن الماضي كانت بمثابة 'سجون مفتوحة'، كما يقول مخرج فيلم "نظام المرور" من ساسكاتون" . ريجينا ليدر بوست . مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر/تشرين الثاني 2016. تم الاطلاع عليه في 27 نوفمبر/تشرين الثاني 2016 .

[67] بارتريدج، شيريل (2010). "المدارس الداخلية: الآثار بين الأجيال على الشعوب الأصلية" (ملف PDF) . مجلة العمل الاجتماعي للسكان الأصليين . 7 : 33-62 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 18 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2017 .

[68] كريسجون، رولاند د.؛ يونغ، شيري ل.؛ ماراون، مايكل (1997). لعبة الدائرة: الظلال والجوهر في تجربة المدارس الداخلية الهندية في كندا . كتب ثيتوس. ISBN 978-0-919441-85-9. OCLC 37984632 .

[69] فير، دونا ل. (مايو 2016). "الآثار طويلة الأجل لسياسة الاستيعاب القسري: حالة المدارس الداخلية الهندية". المجلة الكندية للاقتصاد / Revue canadienne d'économique . 49 (2): 435. doi : 10.1111/caje.12203 .

[:12-70] "التقرير الوطني للمسح الصحي الإقليمي للأمم الأولى" (ملف PDF) . مركز حوكمة معلومات الأمم الأولى. يوليو 2018. ص 167.

[71] ويبر، بوب. "باحث يكتشف أن الحكومة الكندية حجبت الطعام عن أطفال السكان الأصليين الجائعين في تجارب غذائية أجريت في أربعينيات القرن العشرين" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2021 .

[72] بلاكبيرن، مارك (24 يوليو/تموز 2013). "أطفال من السكان الأصليين يخضعون لـ"تجارب بشرية" لتطوير لقاح السل في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين" . أخبار APTN . مؤرشف من الأصل في 26 أبريل/نيسان 2021. تم الاطلاع عليه في 31 مارس/آذار 2021 .

[73] مارتنز، كاثلين (29 أكتوبر 2024). "المحقق الخاص ينشر التقرير النهائي عن مقابر المدارس الداخلية" . APTN . تم الاطلاع عليه في 30 سبتمبر 2025 .

[74] "سر كندا المظلم" . الجزيرة . مؤرشف من الأصل في 20 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 20 مايو 2018 .

[Bryce-75] 1 2 برايس، بيتر هـ. (1907). التقرير السنوي لوزارة شؤون الهنود، للسنة المالية المنتهية في 30 يونيو 1906 (تقرير). وزارة شؤون الهنود. الصفحات 272-284 . مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2016 .

[76] برايس، بيتر هـ. تقرير عن المدارس الهندية في مانيتوبا والأقاليم الشمالية الغربية (تقرير). مكتب الطباعة الحكومي. ص 18.

[77] «وثائق جديدة قد تُلقي الضوء على وفيات المدارس الداخلية» . سي بي سي نيوز . 7 يناير 2014. مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2016 .

[78] «من هو الدكتور بيتر هندرسون برايس؟» جمعية رعاية الطفل والأسرة للأمم الأولى في كندا. مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2016 .

[79] ديتشمان، بروس (14 أغسطس/آب 2015). "حفل بيتشوود لتكريم مثابرة الطبيب" . أوتاوا سيتيزن . مؤرشف من الأصل في 15 سبتمبر/أيلول 2016. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر/أيلول 2016 .

[:0-80] مور، بيرسي إلمر؛ تيسدال، فريدريك فيتزجيرالد؛ كوريجان، آر إس كاميرون (مارس 1946). "دراسة طبية للتغذية بين هنود شمال مانيتوبا" . مجلة الجمعية الطبية الكندية . 54 : 226. PMID 21016184 .

[81] إدواردز، بيتر (10 يونيو/حزيران 2011). "هذه ليست مجرد قضية تخص السكان الأصليين، بل هي قضية كندية" . صحيفة تورنتو ستار . مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر/تشرين الثاني 2016. تم الاطلاع عليه في 27 نوفمبر/تشرين الثاني 2016 .

[82] باريرا، خورخي (22 أبريل/نيسان 2017). "قد تُفقد هويات وأجساد الأطفال الذين لقوا حتفهم في المدارس الداخلية إلى الأبد" . أخبار APTN الوطنية . مؤرشف من الأصل في 5 مارس/آذار 2017. تم الاطلاع عليه في 27 نوفمبر/تشرين الثاني 2016 .

[83] شرودر، جانيس (17 يونيو/حزيران 2015). "تقرير لجنة الحقيقة والمصالحة: الأطفال يُعلَّمون كراهية أنفسهم" . مجلة المينونايت الكندية . مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر/أيلول 2016. تم الاطلاع عليه في 27 نوفمبر/تشرين الثاني 2016 .

[Leung-2015-84] 1 2 ليونغ، مارلين (15 ديسمبر/كانون الأول 2015). "تقرير يكشف أن أطفال السكان الأصليين في المدارس الداخلية يُدفنون غالبًا في قبور مجهولة" . أخبار سي تي في . مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر/تشرين الثاني 2016. تم الاطلاع عليه في 27 نوفمبر/تشرين الثاني 2016 .

[85] بول، ألكسندرا (19 فبراير 2011). "أين دُفن الأطفال؟" . صحيفة وينيبيغ فري برس . مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 27 نوفمبر 2016 .

[86] المدارس الداخلية في كندا: الأطفال المفقودون والدفن المجهول - التقرير النهائي للجنة الحقيقة والمصالحة في كندا (ملف PDF) . المجلد 4. مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. 2015. ISBN 978-0-7735-9825-6تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 10 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يونيو 2021 .

[GMRemainsFound-87] ١ ٢ "العثور على رفات ٢١٥ طفلاً في مدرسة كاملوپس الداخلية السابقة" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . ٢٨ مايو ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ١٨ يونيو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٨ مايو ٢٠٢١ .

[88] «العثور على رفات 215 طفلاً مدفونين في مدرسة داخلية سابقة في مقاطعة كولومبيا البريطانية، بحسب ما أفادت به إحدى الأمم الأولى» . سي بي سي نيوز . 28 مايو 2021. مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 28 مايو 2021 .

[89] "تحديث بشأن موقع دفن يُشتبه في أنه تابع لقبيلة تكي ملوبس مع توقيع الدولة على اتفاقية تاريخية" . غلوبال نيوز . مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2024 .

[90] «تقول قبيلة تكميلوبس تي سيكويبيمك إن القرار بشأن التنقيب عن القبور المجهولة في كاملوپس لا يزال معلقاً» . صحيفة ذا غلوب آند ميل . 28 مارس 2024. مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2024 .

[91] ناردي، كريستوفر (23 يونيو/حزيران 2021). "العثور على مئات الجثث في مقابر مجهولة الهوية في مدرسة ساسكاتشوان الداخلية السابقة" . صحيفة ناشيونال بوست . مؤرشف من الأصل في 6 يوليو/تموز 2021. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو/حزيران 2021 .

[92] «كندا: العثور على 751 قبرًا مجهولًا في مدرسة داخلية» . بي بي سي نيوز . 24 يونيو 2021. مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2021 .

[Taylor-2021-93] 1 2 تايلور، بروك (24 يونيو 2021). "أمة كويسيس الأولى تقول إنه تم العثور على 751 قبرًا مجهولًا بالقرب من مدرسة ساسكاتشوان الداخلية السابقة" . أخبار سي تي في . مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2021. تم الاسترجاع في 4 يوليو 2021 .

[Skjerven-2021-94] 1 2 سكيرفين، كيلي (24 يونيو 2021). "العثور على 751 قبرًا مجهولًا في مدرسة ساسكاتشوان الداخلية السابقة" . غلوبال نيوز . مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2021 .

[95] ديلورم، كادموس (24 يونيو 2021). "«لقد اكتشفنا 751 قبرًا مجهولًا»: رئيس قبيلة كويسيس الأولى، كادموس ديلورم . هيئة الإذاعة الكندية (CBC). مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 6 يوليو 2021 .

[96] كوتيك، أليس (30 يونيو 2021). "العثور على 182 قبرًا مجهولًا بالقرب من مدرسة داخلية سابقة خارج كرانبروك، كولومبيا البريطانية" . أخبار سي تي في . مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2021. تم الاسترجاع في 1 يوليو 2021 .

[97] أوهارا، جين؛ تريبل، باتريشيا (26 يونيو/حزيران 2000). "إساءة استخدام الثقة: ما حدث خلف جدران المدارس الكنسية الداخلية مأساة تركت ضحايا من السكان الأصليين يعانون من صدمة نفسية" . مجلة ماكلينز . مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر/أيلول 2016. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر/أيلول 2016 .

[98] "الشعوب الأصلية تحوّل مدرسة داخلية إلى كلية بلو كويلز" . سي بي سي نيوز . 25 مارس 2014. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2017 .

[99] نارين، شاري (2015). "جامعة بلو كويلز تحتفل بوضعها الجديد كجامعة تحت إدارة السكان الأصليين" . مجلة ألبرتا سويتغراس . 23 (1). مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2017 .

[100] "نبذة عنا" . جامعة نوهيلوت'إيني ثايوتس'إي نيستاميميماكاناك بلو كويلز. مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2017. تم الاسترجاع في 18 فبراير 2017 .

[101] لاروز، ستيفن (1999). "كرة الهدم تقتل فريق وايت كالف كوليجيت" . ساسكاتشوان سيج . 3 (8). جمعية الوسائط المتعددة للسكان الأصليين: 18. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2015. تم الاسترجاع في 5 مايو 2017 .

[102] ميلوش، ماغدالينا. "استعادة البقايا: التمثيلات بين الأجيال والماضي غير المباشر للمدارس الداخلية الهندية" . بريتش . مؤرشف من الأصل في 17 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2016 .

[103] هيل، روبرت ج. "أور، رولاند غيرني" . قاموس السير الذاتية للمهندسين المعماريين في كندا 1800-1950 . مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2017 .

[104] "مدرسة أولد صن - غليشن، ألبرتا" . الكنيسة الأنجليكانية في كندا. مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2016 .

[105] "تاريخنا" . كلية أولد صن المجتمعية. مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2016 .

[106] رايمر، غوين (2010). "دفعات التجربة المشتركة والشفاء في اتفاقية تسوية المدارس السكنية الهندية: دراسة نوعية تستكشف آثارها على المستفيدين" (ملف PDF) . مؤسسة الشفاء للسكان الأصليين. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 9 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 31 أغسطس 2016 .

[Robertson-2006-107] 1 2 روبرتسون، لويد هوكاي (2006). "تجربة المدارس الداخلية: متلازمة أم صدمة تاريخية" (ملف PDF) . بيماتيسيوين . 4 (1). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 26 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2016 .

[108] ويسلي-إسكيمو، سينثيا سي؛ سموليفسكي، ماغدالينا (2004). "الصدمة التاريخية والشفاء لدى السكان الأصليين" (ملف PDF) . مؤسسة الشفاء لدى السكان الأصليين. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 14 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2016 .

[109] المسح الصحي الإقليمي للأمم الأولى 2008/2010: التقرير الوطني عن البالغين والشباب والأطفال الذين يعيشون في مجتمعات الأمم الأولى (ملف PDF) (تقرير). مركز حوكمة معلومات الأمم الأولى. 2012. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 25 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 31 أغسطس 2016 .

[110] بومباي، آمي (2014). " الآثار الممتدة عبر الأجيال للمدارس الداخلية الهندية: دلالات على مفهوم الصدمة التاريخية" . الطب النفسي عبر الثقافات . 51 (3): 320-338 . doi : 10.1177/1363461513503380 . PMC 4232330. PMID 24065606 .

[111] ليماي، جينا. "لغات السكان الأصليين" . روايات شينغواك: مشاركة تاريخ المدارس الداخلية . مركز مدارس شينغواك الداخلية. مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2021. تم الاسترجاع في 1 يونيو 2021 .

[112] جالي، فاليري (2009). "المصالحة وإحياء لغات السكان الأصليين" (ملف PDF) . في: يونغينغ، غريغوري؛ ديوار، جوناثان؛ ديغاني، مايك (محررون). الاستجابة والمسؤولية والتجديد: رحلة كندا نحو الحقيقة والمصالحة . مؤسسة الشفاء للسكان الأصليين. ISBN 978-1-897285-72-5تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 24 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2017 .

[SurvivorsSpeak-113] ١ ٢ "شهادات الناجين: تقرير لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا" (ملف PDF) . لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا. ٣٠ مايو ٢٠١٥. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) في ١٠ يناير ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٤ فبراير ٢٠١٦ .

[Griffith-2017-114] 1 2 غريفيث، جين (2017). "عن الإبادة اللغوية والمقاومة: الأطفال وتعليم اللغة الإنجليزية في المدارس الداخلية الهندية في كندا في القرن التاسع عشر". مجلة Paedagogica Historica . 53 (6): 763–782 . doi : 10.1080/00309230.2017.1293700 .

[115] لوماوايما، ك. تسيانينا (سبتمبر 1992). "الحياة المنزلية في مدارس الهنود الفيدرالية: سلطة التأثير على العقل والجسد". عالم الأعراق الأمريكي . 20 (2): 227-240 . doi : 10.1525/ae.1993.20.2.02a00010 .

[:2-116] "المسح الصحي الإقليمي للأمم الأولى" (ملف PDF) . مركز حوكمة المعلومات للأمم الأولى. يوليو 2018. ص 164.

[:3-117] "التقرير الوطني للمسح الصحي الإقليمي للأمم الأولى" (ملف PDF) . مركز حوكمة معلومات الأمم الأولى. يوليو 2018. ص 165.

[Child-118] 1 2 3 تشايلد، بريندا جيه؛ كلوبتك، برايان (2014). مقارنة تاريخ التعليم للشعوب الأصلية . ص 1-15 .

[Manitowabi-2020-119] 1 2 مانيتوابي، سوزان (2020). "تاريخ اعتذار الكنيسة المتحدة في كندا". الحقائق التاريخية والمعاصرة: حركة نحو المصالحة . جامعة لورنتيان. ص 105. مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2021 .

[UCC2016-120] 1 2 "الاعتذارات" . الكنيسة المتحدة في كندا. 21 يناير 2016. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 6 يوليو 2016 .

[Residential_schools_timeline-121] 1 2 "الجدول الزمني للمدارس الداخلية" . المركز الوطني للحقيقة والمصالحة. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2016 .

[122] دي سوزا، ريموند ج. (4 يونيو 2021). "ريموند ج. دي سوزا: من غير الدقيق تاريخيًا الادعاء بأن الكنيسة الكاثوليكية لم تعتذر عن المدارس الداخلية" . ناشيونال بوست . مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2021 .

[McNally-2000-123] 1 2 ماكنالي، فينسنت ج. (2000). كرم الرب البعيد: تاريخ الرهبان الأوبلات والمجتمع الكاثوليكي في كولومبيا البريطانية . مطبعة جامعة ألبرتا. ص 179.

[124] أمة نيشنوابي أسكي (2002). "مدرسة شفاء الأجيال الداخلية: القسم 5: اعتذارات الكنيسة" (ملف PDF) . مدارس نيشنوابي أسكي الداخلية . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 4 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2021 .

[125] «اعتذارٌ من مؤتمر الرهبان الأوبلات في كندا إلى الأمم الأولى في كندا» (ملف PDF) . مؤتمر الأساقفة الكاثوليك الكنديين. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 25 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 سبتمبر 2016 .

[126] كولفينباخ، بيتر-هانز (3 يونيو 1993). "اعتذار للأمريكيين الأصليين عن أخطاء الماضي" (ملف PDF) . أصول . 23. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 26 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2021 .

[127] ليتسون، دوغلاس (1995). الغموض اليسوعي . صحافة لويولا. ص. 43. ردمك 0829408657.

[128] دولها، لويد (25 مايو/أيار 2009). "وفد من الأمم الأولى الكندية يلتقي البابا بنديكت السادس عشر" . مجلة طبول الأمم الأولى . مؤرشف من الأصل في 26 يونيو/حزيران 2021. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو/حزيران 2021 .

[129] «كندا - بيان صادر عن المكتب الصحفي للكرسي الرسولي» . الفاتيكان. 29 أبريل/نيسان 2009. مؤرشف من الأصل في 24 يونيو/حزيران 2016. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر/أيلول 2016 .

[CTV_News-2009-130] 1 2 «البابا يعتذر عن الإساءة في مدارس السكان الأصليين» . أخبار سي تي في . 29 أبريل 2009. مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2021 .

[131] كاري، بيل (29 أبريل 2009). "البابا يعرب عن أسفه لانتهاكات المدارس الداخلية" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2016 .

[132] «البابا يعرب عن أسفه لما حدث من انتهاكات في المدارس الداخلية» . سي بي سي نيوز . 29 أبريل 2009. مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2021 .

[133] "لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا: دعوات للعمل" (ملف PDF) . لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا. 2015. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 24 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2021 .

[GuardianPopeApology-134] ١ ٢ "ترودو يطالب البابا فرنسيس بالاعتذار للسكان الأصليين عن انتهاكات الكنيسة" . صحيفة الغارديان . ٢٩ مايو ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ٢٣ ديسمبر ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٢٢ ديسمبر ٢٠١٧ .

[135] سميث، جوانا. "ترودو يلتقي البابا، ويسعى للحصول على اعتذار عن المدارس الداخلية" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2017 .

[136] «جاستن ترودو يطلب اعتذارًا من البابا» . بي بي سي نيوز . ٢٩ مايو ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ٥ سبتمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٢ ديسمبر ٢٠١٧ .

[137] ستيفانوفيتش، أوليفيا (29 يونيو/حزيران 2021). "زعماء السكان الأصليين يحصلون على مقابلة مع البابا تمهيداً للاعتذار عن المدارس الداخلية" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 5 يوليو/تموز 2021. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو/تموز 2021 .

[Canadian_Conference_of_Catholic_Bishops-138] ١ ٢ ٣ "بيان اعتذار من أساقفة الكنيسة الكاثوليكية في كندا إلى الشعوب الأصلية لهذه الأرض" . مؤتمر أساقفة الكنيسة الكاثوليكية الكندي. مؤرشف من الأصل في ٢٥ سبتمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٥ سبتمبر ٢٠٢١ .

[139] جيانغ، كيفن؛ سبور، بن (24 سبتمبر/أيلول 2021). "أساقفة الكنيسة الكاثوليكية في كندا يعتذرون للشعوب الأصلية بشأن المدارس الداخلية" . صحيفة تورنتو ستار . مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر/أيلول 2021. تم الاطلاع عليه في 25 سبتمبر/أيلول 2021 .

[Stefanovich-2022-140] 1 2 ستيفانوفيتش، أوليفيا (1 أبريل 2022). "البابا فرنسيس يعتذر للمندوبين من السكان الأصليين عن الانتهاكات "المشينة" في المدارس الداخلية" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2022.

[CNA-141] ١ ٢ «البابا فرنسيس يقدم اعتذاراً تاريخياً في كندا» . وكالة الأنباء الكاثوليكية . مؤرشف من الأصل في ١ أغسطس ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٥ يوليو ٢٠٢٢ .

[McCullough-2022-142] 1 2 ماكولوغ، جيه جيه (28 يوليو/تموز 2022). "ردود الفعل على اعتذار البابا تُظهر أن الكنديين قد سئموا من الرمزية" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر/أيلول 2022. تم الاطلاع عليه في 7 مارس/آذار 2023 .

[Hiltz-2013-143] 1 2 هيلتز، فريد (6 أغسطس 2013). "خطوة على الطريق" . الكنيسة الأنجليكانية في كندا. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2016 .

[AoC-144] 1 2 "رئيس أساقفة كانتربري يعتذر للشعوب الأصلية في كندا" . رئيس أساقفة كانتربري. 2 مايو 2022. مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس 2022 .

[Campbell-2022-145] ١ ٢ كامبل، سارة (١٩ مايو ٢٠٢٢). "رسالة تشارلز في الاستماع والتعلم والتأمل" . بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في ١٩ مايو ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٣ أغسطس ٢٠٢٢ .

[146] «مزيد من الشفاء والمصالحة: اعتراف عام 1994» . الكنيسة المشيخية في كندا. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2017 .

[147] "اعتذار من الشرطة الملكية الكندية" . الشرطة الملكية الكندية. 24 يناير 2012. مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2012 .

[148] توتون، مايكل (29 أكتوبر/تشرين الأول 2011). "تقرير: الشرطة الملكية الكندية غير مدركة في الغالب لحالات الاعتداء في المدارس الداخلية" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . مؤرشف من الأصل في 8 مارس/آذار 2021. تم الاطلاع عليه في 4 يونيو/حزيران 2017 .

[149] كاري، بيل (27 مارس/آذار 2007). "المحافظون يقولون: لا اعتذار عن المدارس الداخلية" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . مؤرشف من الأصل في 2 يونيو/حزيران 2014. تم الاطلاع عليه في 19 مايو/أيار 2014 .

[150] باروت، زاك (24 أبريل 2015). "اعتذار الحكومة للطلاب السابقين في المدارس الداخلية الهندية" . الموسوعة الكندية . مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2021 .

[151] «تصويت أعضاء البرلمان بالإجماع (257-0) لصالح الاعتذار عن المدارس الداخلية» . أخبار سي تي في . 1 مايو 2007. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 19 مايو 2014 .

[152] ماكنتاير، كاثرين (24 نوفمبر/تشرين الثاني 2017). "اقرأ اعتذار جاستن ترودو للناجين من المدارس الداخلية في نيوفاوندلاند" . مجلة ماكلينز . مؤرشف من الأصل في 7 مارس/آذار 2023. تم الاطلاع عليه في 7 مارس/آذار 2023 .

[153] "هل الاعتذارات كافية؟" . مواجهة التاريخ وأنفسنا . 20 سبتمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2023 .

[154] «رئيس الوزراء يستشهد بـ«فصلٍ حزين» في اعتذاره عن المدارس الداخلية» . سي بي سي نيوز . ١١ يونيو ٢٠٠٨. مؤرشف من الأصل في ١٤ يناير ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٥ مايو ٢٠١٧ .

[155] «هاربر يعتذر عن إساءة معاملة الطلاب في المدارس الداخلية» . أخبار سي تي في . 11 يونيو 2008. مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2008.

[156] سميث، جوانا (13 يونيو/حزيران 2008). "حسّ مساعد الحزب الديمقراطي الجديد السليم أنقذ الموقف" . صحيفة تورنتو ستار . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر/كانون الأول 2016. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل/نيسان 2017 .

[157] «أوتاوا توافق على دفع تعويضات للناجين من مدارس نيوفاوندلاند الداخلية» . صحيفة ذا غلوب آند ميل . ١٠ مايو ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ١٠ يونيو ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٢٨ يونيو ٢٠١٦ .

[158] كيلاند، أريانا؛ كوين، مارك (10 مايو/أيار 2016). "محامو الناجين من المدارس الداخلية في نيوفاوندلاند ولابرادور يتوصلون إلى تسوية بقيمة 50 مليون دولار مع أوتاوا" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 25 يونيو/حزيران 2016. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو/حزيران 2016 .

[StarTrudeauApology-159] 1 2 3 "ترودو يعتذر للناجين من مدارس نيوفاوندلاند الداخلية الذين لم يشملهم اعتذار وتعويض عام 2008" . صحيفة تورنتو ستار . 24 نوفمبر/تشرين الثاني 2017. مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر/كانون الأول 2017. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر/كانون الأول 2017 .

[160] «رئيس الوزراء يقدم اعتذارًا لطلاب سابقين في المدارس الداخلية في نيوفاوندلاند ولابرادور» . مطبعة الملكة لكندا. ٢٤ نوفمبر ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ١٧ ديسمبر ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ١٦ ديسمبر ٢٠١٧ .

[161] ماكنتاير، كاثرين (24 نوفمبر/تشرين الثاني 2017). "اقرأ اعتذار جاستن ترودو للناجين من المدارس الداخلية في نيوفاوندلاند" . Macleans.ca . مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر/كانون الأول 2017. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر/كانون الأول 2017 .

[InnuNationCBC-162] ١ ٢ «لن تقبل أمة الإينو اعتذار رئيس الوزراء عن المدارس الداخلية في نيوفاوندلاند ولابرادور» - سي بي سي نيوز . ٢٣ نوفمبر ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ٦ ديسمبر ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ١٦ ديسمبر ٢٠١٧ .

[163] موراي، جيمس (20 يونيو 2015). "رئيس وزراء مانيتوبا، جريج سيلينجر، يُصدر اعتذارًا بشأن سبق صحفي من ستينيات القرن الماضي" . نت نيوز ليدجر . مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2015 .

[164] "اعتذار مانيتوبا عن عملية انتزاع الأطفال في الستينيات ليس سوى الخطوة الأولى نحو المصالحة الكاملة"" . ساسكاتون ستار فينيكس . 17 يونيو 2015. مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2016. تم الاسترجاع في 28 يونيو 2016. "

[165] «غريغ سيلينغر، رئيس وزراء مانيتوبا، يعتذر عن فضيحة الستينيات» . سي بي سي نيوز . ١٨ يونيو ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٢٨ أبريل ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٢٢ أبريل ٢٠١٧ .

[166] «نص اعتذار رئيسة وزراء ألبرتا، راشيل نوتلي، للناجين من المدارس الداخلية» . أخبار APTN . ٢٣ يونيو ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٧ مايو ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٢٢ أبريل ٢٠١٧ .

[167] تايت، كاري (26 يونيو/حزيران 2015). "كيف تعتزم ألبرتا متابعة اعتذارها للأمم الأولى" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس/آب 2016. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو/حزيران 2016 .

[168] "كاثلين وين تعتذر رسمياً للمجتمعات الأصلية عن "أجيال من الإساءة"" سي بي سي نيوز . 30 مايو 2015. مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2016. "

[169] «أونتاريو تعتذر عن المدارس الداخلية: الحكومة تُصدر خطة عمل للمصالحة مع الشعوب الأصلية» . مكتب رئيس الوزراء. 30 مايو/أيار 2016. مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر/تشرين الأول 2016. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر/تشرين الأول 2016 .

[170] بنزي، روبرت (30 مايو 2015). "كاثلين وين تقدم للسكان الأصليين 'اعتذاراً رسمياً عن انتهاكات الماضي'"" . صحيفة تورنتو ستار . مؤرشفة من الأصل في 30 مايو 2016. تم الاطلاع عليها في 28 يونيو 2015. "

[171] وين، كاثلين (30 مايو 2016). التزام أونتاريو بالمصالحة مع الشعوب الأصلية (خطاب). مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2017 .

[172] «الشعوب الأصلية في مانيتوبا تطالب الملكة بالاعتذار» . سي بي سي نيوز . ٢١ فبراير ٢٠٠٨. مؤرشف من الأصل في ٢٧ يوليو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٤ يوليو ٢٠٢١ .

[173] بيرغن، راشيل (2 يوليو/تموز 2021). "شرطة وينيبيغ تحقق في إسقاط تماثيل الملكة أمام مبنى المجلس التشريعي" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 4 يوليو/تموز 2021. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو/تموز 2021 .

[174] «إسقاط تمثالين لملكتين أمام مبنى برلمان مانيتوبا» . سي بي سي نيوز . ١ يوليو ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ١٢ يوليو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٤ يوليو ٢٠٢١ .

[175] تايلور، ريبيكا (2 يوليو/تموز 2021). "أستاذة كندية تطالب الملكة بالاعتذار عن مظالم تاريخية بعد العثور على مقابر جماعية مجهولة الهوية لأطفال" . ياهو! نيوز . مؤرشف من الأصل في 2 يوليو/تموز 2021. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو/تموز 2021 .

[176] تيدريدج، ناثان (19 مارس 2016). "الدور المحوري للملكة وممثليها في المصالحة" . مجلة PP+G . مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2022 .

[177] بلوندو، أبراهام (6 يوليو/تموز 2021). "هل ستعيش الملكة؟ هدم تمثال الملكة فيكتوريا" . ذا ترامبت . مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر/أيلول 2022. تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس/آب 2022 .

[178] رنا، عباس (14 مايو/أيار 2018). "النائب أنغوس، عضو البرلمان عن الحزب الديمقراطي الجديد، يعمل مع الوزير بينيت لإقناع البابا بالاعتذار عن دور الكنيسة الكاثوليكية في المدارس الداخلية" . صحيفة ذا هيل تايمز . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر/أيلول 2022. تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس/آب 2022 .

[179] «رسالة الملكة بمناسبة اليوم الوطني الأول للحقيقة والمصالحة في كندا» . Royal.uk . 30 سبتمبر 2021. مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2022 .

[180] زيمونجيك، بيتر (17 مارس 2022). "الحاكمة العامة ماري سيمون تقول إنها والملكة ناقشتا المصالحة و"التاريخ الحقيقي" لكندا"" سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس 2022. "

[181] «الأمير تشارلز وكاميلا يغادران سانت جونز مع اختتام اليوم الأول من الجولة الملكية الكندية» . سي بي سي نيوز . ١٧ مايو ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ٨ سبتمبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٢ أغسطس ٢٠٢٢ .

[G&M-182] ١ ٢ «تنتهي اليوم جولة الأمير تشارلز وكاميلا في الأقاليم الشمالية الغربية. آخر المستجدات حول الزيارة الملكية» . صحيفة ذا غلوب آند ميل . مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٩ مايو ٢٠٢٢.

[183] "برنامج الجولة الملكية لعام 2022" . مطبعة الملكة لكندا. 11 أبريل 2022. مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 16 مايو 2022 .

[184] «الأمير تشارلز وكاميلا يختتمان زيارة خاطفة إلى الأقاليم الشمالية الغربية» - سي بي سي نيوز . ١٩ مايو ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ٢٨ يونيو ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٢ أغسطس ٢٠٢٢ .

[185] «زيارة أمير ويلز ودوقة كورنوال لكندا» . كلارنس هاوس. ١٩ مايو ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ٦ أكتوبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٢ أغسطس ٢٠٢٢ .

[186] «قادة السكان الأصليين في كندا يطالبون باعتذار ملكي» . بي بي سي نيوز . ١٩ مايو ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ١٩ مايو ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٠ مايو ٢٠٢٢ .

[Stefanovich-2023-187] 1 2 ستيفانوفيتش، أوليفيا (4 مايو 2023). "يأمل قادة السكان الأصليين الوطنيون في تجديد العلاقة مع التاج بعد لقائهم بالملك تشارلز" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 19 مايو 2023 .

[188] ماي جونز، ألكسندرا (8 مايو 2023). "الحاكمة العامة ماري سيمون تُعلق على تتويج الملك وما إذا كان تشارلز سيعتذر عن الاستعمار" . أخبار سي تي في . مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2023. تم الاطلاع عليه في 19 مايو 2023 .

[189] مارتن، نيك (26 أكتوبر/تشرين الأول 2011). "جامعة مينيسوتا تعتذر عن دورها في المدارس الداخلية" . صحيفة وينيبيغ فري برس . مؤرشف من الأصل في 4 مارس/آذار 2016. تم الاطلاع عليه في 27 يونيو/حزيران 2016 .

[190] بيكر، رافيرتي (10 أبريل 2018). "«التقاعس عن مواجهة تاريخٍ بشع: جامعة كولومبيا البريطانية تعتذر لضحايا المدارس الداخلية» . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2021 .

[191] "ناجون من مدرسة أليرت باي الداخلية يتجمعون لحضور حفل هدم" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . ١٨ فبراير ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٢٠ فبراير ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٢٠ مايو ٢٠١٥ .

[192] «أبرز ما جاء في تقرير اللجنة الملكية المعنية بشؤون الشعوب الأصلية» . وزارة شؤون السكان الأصليين والشمال الكندية. 1996. مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2017 .

[193] "مشروع ائتلاف حقوق السكان الأصليين - شمال آرك-بي إن" . دليل وايزر . 2014. مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2021 .

[194] «صندوق الشفاء الأنجليكاني» . الكنيسة الأنجليكانية في كندا. مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 15 يوليو 2016 .

[Folkins-2017-195] 1 2 فولكينز، تالي (16 نوفمبر 2017). "جمع 700 ألف دولار حتى الآن هذا العام لصندوق الشفاء الأنجليكاني" . مجلة أنجليكان . مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2021 .

[196] مؤتمر الأساقفة الكاثوليك الكنديين (2008). "الجمعية العامة لمؤتمر الأساقفة الكاثوليك الكنديين لعام 2008" (ملف PDF) . مؤتمر الأساقفة الكاثوليك الكنديين. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 12 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2021 .

[197] «صندوق العدالة والمصالحة» . الكنيسة المتحدة في كندا. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 15 يوليو 2016 .

[198] "الشفاء والمصالحة" . الكنيسة المشيخية في كندا. مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2016 .

[199] «ملخص النقاط الرئيسية للتقرير النهائي لمؤسسة الشفاء للسكان الأصليين» (ملف PDF) . مؤسسة الشفاء للسكان الأصليين. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 28 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2016 .

[200] «مؤسسة الشفاء للسكان الأصليين تُغلق أبوابها بعد 16 عامًا» (ملف PDF) . مؤسسة الشفاء للسكان الأصليين. 30 سبتمبر 2014. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 14 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2017 .

[201] رولبين-غاني، مايا (20 مارس/آذار 2010). "تخفيضات التمويل كارثة على الناجين من المدارس الداخلية" . rabble.ca . مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر/كانون الأول 2016. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير/شباط 2017 .

[202] «رئيس مؤسسة الشفاء الأصلية المنحلة يعرب عن أسفه لفقدان برامج الصحة النفسية» . أخبار سي تي في . ١٣ أبريل ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ٢٣ ديسمبر ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ١٨ فبراير ٢٠١٧ .

[203] "الجدول الزمني - المدارس السكنية الهندية" . وزارة شؤون السكان الأصليين والشمال الكندية. 27 مايو 2015. مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2017 .

[204] بيتوخوف، كونستانتين (فبراير 2013). "الاعتراف، وإعادة التوزيع، والتمثيل: تقييم الإمكانات التحويلية للتعويضات عن تجربة المدارس الداخلية الهندية" . مجلة ماكجيل لعلم الاجتماع . 3 : 73-91 . مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2016. تم الاسترجاع في 5 سبتمبر 2016 .

[CBCGetting-205] 1 2 3 "ضحايا الاعتداءات المدرسية يحصلون على 1.9 مليار دولار" . سي بي سي نيوز . 23 نوفمبر 2005. مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2007 .

[206] "المدارس السكنية الهندية" . وزارة شؤون السكان الأصليين وشمال كندا. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2016 .

[207] "مدفوعات الخبرة المشتركة" . وزارة شؤون السكان الأصليين والشمال الكندية. مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2017 .

[208] مارشال، تابيثا. "اتفاقية تسوية المدارس السكنية الهندية" . الموسوعة الكندية . مؤرشفة من الأصل في 19 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليها في 10 سبتمبر 2019 .

[209] "اتفاقية تسوية المدارس الداخلية الهندية" . تسوية المدارس الداخلية . 8 مايو 2006. مؤرشفة من الأصل (PDF) في 11 أبريل 2019. تم الاطلاع عليها في 7 مايو 2017 .

[210] "حول عملية التقييم المستقل" . أمانة الفصل في قضايا المدارس الداخلية الهندية. 2007. مؤرشف من الأصل في 17 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2016 .

[211] "الجدول 'د': عملية التقييم المستقل (IAP) لادعاءات إساءة معاملة الطلاب في المدارس الداخلية الهندية المستمرة" . أمانة الفصل في قضايا المدارس الداخلية الهندية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2017 .

[212] "معلومات: إحصائيات IAP" . أمانة الفصل في قضايا المدارس الداخلية الهندية. مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2017 .

[213] «اللجنة الدائمة لشؤون السكان الأصليين والتنمية الشمالية – رقم 063 – الدورة الأولى – البرلمان الحادي والأربعون» . برلمان كندا. 7 مارس/آذار 2013. مؤرشف من الأصل في 17 سبتمبر/أيلول 2016. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر/أيلول 2016 .

[214] «تسوية بشأن المدارس الداخلية تُقدّم إعفاءات تعليمية بقيمة 3000 دولار» . سي بي سي نيوز . 24 يناير 2014. مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2016 .

[215] موران، راي (7 ديسمبر 2017). "لجنة الحقيقة والمصالحة" . الموسوعة الكندية . مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2019 .

[216] «لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا» . وزارة شؤون السكان الأصليين وشمال كندا. ١٤ ديسمبر ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ١٦ مايو ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٢٢ أبريل ٢٠١٧ .

[217] ماس، سوزان (15 ديسمبر/كانون الأول 2015). "تقرير لجنة الحقيقة والمصالحة يرسم مسارًا نحو 'مصالحة حقيقية'، كما يقول ترودو" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 16 أبريل/نيسان 2017. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل/نيسان 2017 .

[218] ماكدونالد، ديفيد ب. (2 أكتوبر 2015). "حروب التاريخ في كندا: الإبادة الجماعية للسكان الأصليين والذاكرة العامة في الولايات المتحدة وأستراليا وكندا". مجلة أبحاث الإبادة الجماعية . 17 (4): 411-431 . doi : 10.1080/14623528.2015.1096583 .

[219] وولفورد، أندرو؛ بينفينوتو، جيف (2 أكتوبر/تشرين الأول 2015). "كندا والإبادة الجماعية في الحقبة الاستعمارية" . مجلة أبحاث الإبادة الجماعية . 17 (4): 373-390 . doi : 10.1080/14623528.2015.1096580 . ISSN 1462-3528 .

[220] «تقرير لجنة الحقيقة والمصالحة: على كندا مواجهة "الإبادة الثقافية" التي ارتكبتها المدارس الداخلية» . سي بي سي نيوز . 2 يونيو/حزيران 2015. مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر/أيلول 2016. تم الاطلاع عليه في 31 أغسطس/آب 2016 .

[Woolley-2015-221] 1 2 وولي، بييتا (يونيو 2015). "تذكيرات قاتمة" . صحيفة يو سي أوبزرفر . مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2016 .

[Vincent-2015-222] 1 2 فينسنت، دونوفان (13 يونيو 2015). "السكان الأصليون يسعون لإنقاذ مدرسة أونتاريو الداخلية السابقة المعروفة باسم "حفرة الفطر"" تورنتو ستار . مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2016. "

[SurvivorsPush-223] 1 2 "الناجون يسعون لتحويل مدرسة مانيتوبا الداخلية السابقة إلى متحف" . سي بي سي نيوز . 16 ديسمبر 2015. مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2016 .

[224] بيركل، كولين (4 أبريل/نيسان 2016). "محكمة تقضي بإمكانية إتلاف وثائق إساءة معاملة الطلاب في المدارس الداخلية" . غلوبال نيوز . مؤرشف من الأصل في 11 يونيو/حزيران 2016. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو/تموز 2016 .

[225] بالينغال، أليكس (6 أبريل 2017). "لين بياك تصف إقالتها من لجنة مجلس الشيوخ بأنها "تهديد لحرية التعبير"" تورنتو ستار . مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2017. "

[226] غالاوي، غلوريا (9 مارس/آذار 2017). "المحافظون يتبرأون من آراء عضو مجلس الشيوخ المحافظ الإيجابية تجاه المدارس الداخلية" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . مؤرشف من الأصل في 11 مايو/أيار 2017. تم الاطلاع عليه في 7 مايو/أيار 2017 .

[Campion-Smith-2017-227] 1 2 كامبيون-سميث، بروس (5 أبريل 2017). "إقالة سيناتور من لجنة قضايا السكان الأصليين بسبب آراء مثيرة للجدل" . تورنتو ستار . مؤرشف من الأصل في 21 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2017 .

[228] هيلتز، فرانك؛ ماكدونالد، مارك؛ طومسون، مايكل (20 مارس/آذار 2017). "لم يكن هناك شيء جيد: رسالة مفتوحة إلى السيناتور الكندي لين بياك - الكنيسة الأنجليكانية في كندا" . الكنيسة الأنجليكانية في كندا. مؤرشفة من الأصل في 4 أبريل/نيسان 2017. تم الاطلاع عليها في 7 مايو/أيار 2017 .

[229] هوبر، تريستان (20 مارس 2017). "«لم يكن هناك شيء جيد»: الكنيسة الأنجليكانية تنفي ادعاء السيناتور بأن المدارس الداخلية كانت تحتوي على «جيد»" . ناشيونال بوست . مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2017 .

[230] يوشيدا-بوترين، كارلي (28 أغسطس/آب 2022). "ما يقرب من نصف الكنديين لم يتعرفوا على المدارس الداخلية خلال دراستهم: دراسة استقصائية" . أخبار سي تي في . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر/تشرين الأول 2022. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر/تشرين الأول 2022 .

[Cercado-2022-231] 1 2 سيركادو، سيلسو (15 يونيو/حزيران 2022). "بعد سنوات من صدور تقرير لجنة الحقيقة والمصالحة، يُظهر استطلاع رأي أن معظم الكنديين يرغبون في تسريع الإجراءات لمعالجة الأضرار الناجمة عن نظام المدارس الداخلية" . جمعية الأمم الأولى. مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر/تشرين الأول 2022. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر/تشرين الأول 2022 .

[232] براون، لويز (2 يوليو 2016). "إعطاء صوت لأشباح المدارس الداخلية" . صحيفة تورنتو ستار . مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2016 .

[233] ماكدونالد، نانسي (19 نوفمبر 2015). "صنع التاريخ: دراسات السكان الأصليين أصبحت إلزامية في جامعتين" . مجلة ماكلينز . مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2017 .

[234] "بناء المصالحة" . مبادرات السكان الأصليين . جامعة ساسكاتشوان. مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2017 .

[235] "بناء المصالحة: الجامعات تستجيب لدعوات لجنة الحقيقة والمصالحة" . اتحاد العلوم الإنسانية والاجتماعية. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2017 .

[236] "جيم هارت" . معرض سبيريت. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2020 .

[237] غريفين، كيفن (31 مارس/آذار 2017). "عمود المصالحة في جامعة كولومبيا البريطانية يُجسّد الماضي لمواجهة الواقع المرير للمدارس الداخلية" . صحيفة فانكوفر صن . مؤرشف من الأصل في 18 مايو/أيار 2017. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل/نيسان 2017 .

[238] «نصب عمود المصالحة في حرم جامعة كولومبيا البريطانية في فانكوفر» . أخبار جامعة كولومبيا البريطانية . 30 مارس 2017. مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2017 .

[239] "أشقاء غورد داوني يتحدثون عن طفولته وإرثه" . سي بي سي نيوز . ٢١ أكتوبر ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ٢١ أكتوبر ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٢١ أكتوبر ٢٠١٧ .

[240] فريند، ديفيد (19 ديسمبر/كانون الأول 2017). "غورد داوني يُختار كصانع أخبار من قبل وكالة الصحافة الكندية للعام الثاني على التوالي" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر/كانون الأول 2017. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر/كانون الأول 2017 .

[241] "اليوم الوطني للحقيقة والمصالحة - نقاش حول التاريخ" . التدريب المؤسسي للسكان الأصليين. 18 يناير 2019. مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2021 .

[242] هوانغ، بريسيلا كي صن (27 مارس/آذار 2019). "قد يكون اليوم الوطني للحقيقة والمصالحة العطلة الرسمية الجديدة القادمة في كندا" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر/أيلول 2021. تم الاطلاع عليه في 30 مايو/أيار 2021 .

[243] "قصة فيليس (جاك) ويبستاد بكلماتها الخاصة..." OrangeShirtDay.org . مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2021 .

[244] "قصة يوم القميص البرتقالي" . OrangeShirtDay.org . مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2021 .

[245] لانيللا، مايك (30 سبتمبر 2016). "يوم القميص البرتقالي: كيف ألهم اليوم الأول لفيليس ويبستاد في المدرسة الداخلية حركةً" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2021 .

[246] «حكومة كندا تشجع المشاركة في يوم القميص البرتقالي تكريماً للناجين من المدارس الداخلية» . newswire.ca . 29 سبتمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2021 .

[247] هوانغ، بريسيلا (27 مارس/آذار 2019). "قد يكون اليوم الوطني للحقيقة والمصالحة العطلة الرسمية الجديدة القادمة في كندا" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر/أيلول 2021. تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر/أيلول 2019 .

[248] سوموس، كريستي؛ أييلو، راشيل (21 يونيو/حزيران 2019). "مشروع قانون عطلة رسمية للسكان الأصليين محكوم عليه بالفشل في مجلس الشيوخ" . أخبار سي تي في . مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس/آب 2021. تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر/أيلول 2019 .

[249] بالينغال، أليكس (29 سبتمبر/أيلول 2020). "الحكومة الليبرالية تقدم مشروع قانون لجعل 30 سبتمبر/أيلول عطلة وطنية لإحياء ذكرى المدارس الداخلية" . صحيفة تورنتو ستار . مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس/آب 2021. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر/تشرين الأول 2020 .

[250] برايدن، جوان (3 يونيو 2021). "الموافقة الملكية على مشروع قانون إنشاء يوم وطني للحقيقة والمصالحة" . صحيفة وينيبيغ فري برس . مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2021 .

[251] "اليوم الوطني للحقيقة والمصالحة" . التراث الكندي. 21 سبتمبر 2021. مؤرشف من الأصل في 11 يوليو 2022.

[Residential_school_denialism_x659-252] "إنكار المدارس الداخلية: الاستراتيجيات البلاغية للمنكرين" . أدلة المكتبات في جامعة فيكتوريا . 25 نوفمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2026 .

[Residential_school_denialism_:0-253] شوينتيك، سامانثا (17 مارس 2025). "إنكار المدارس الداخلية: ما هو وكيفية التعرف عليه" . سي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه في 28 فبراير 2026 .

[Residential_school_denialism_h430-254] "الشكل 3. انتشار إنكار المدارس الداخلية في كندا. ملاحظة:..." تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2026 – عبر ResearchGate.

[Residential_school_denialism_u022-255] "الحقيقة قبل المصالحة: 8 طرق لتحديد ومواجهة إنكار المدارس الداخلية" . بيوند . 16 أغسطس 2021. مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 12 ديسمبر 2024 .

[Residential_school_denialism_e703-256] «بيان مشترك بشأن إنكار المدارس السكنية الهندية صادر عن الجمعية الكندية لعلم الآثار، وجمعية علم الآثار الأمريكية، والجمعية الكندية لعلم الإنسان البيولوجي، والجمعية الكندية للتربة الصقيعية» . الجمعية الكندية لعلم الآثار . تاريخ الاطلاع: 4 مارس 2026 .

[257] فاوست-أتكينسون، مارك (20 فبراير 2026). "جونو نيوز تتراجع عن خطة بث فيلم ينكر وجود المدارس الداخلية بعد تحقيق أجرته CNO" . nationalobserver.com . تم الاطلاع عليه في 28 فبراير 2026 .

[258] ألين، جين (29 يوليو/تموز 2021). "كاهن كاثوليكي من وينيبيغ يتهم ناجين من المدارس الداخلية بالكذب بشأن تعرضهم للإيذاء مقابل المال" . سي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير/شباط 2026 .

[Residential_school_denialism_x659Q-259] "إنكار المدارس الداخلية: الاستراتيجيات البلاغية للمنكرين" . أدلة المكتبات في جامعة فيكتوريا . 25 نوفمبر 2024. تاريخ الاطلاع: 16 مارس 2026. التأطير الإيجابي - تتضمن هذه الاستراتيجية البلاغية تركيز المنكرين على الجوانب "الإيجابية" للمدارس الداخلية مع تجاهل السياق الأوسع للإبادة الثقافية، والانتهاكات الممنهجة، والصدمات النفسية المتوارثة عبر الأجيال. تُصنف التصريحات التي تُقر بوقوع حالات إساءة ولكنها تُركز على إبراز الفوائد المتصورة - مثل "حدثت أمور جيدة"، أو "كانت النوايا حسنة"، أو "اكتسب الطلاب مهارات مفيدة" - ضمن التأطير الإيجابي. غالبًا ما يتجنب هذا النهج تصوير المدارس الداخلية كجزء من إبادة جماعية ممنهجة، بل يصورها على أنها مؤسسات حسنة النية أو حتى مفيدة.

[Residential_school_denialism_s031-260] كارلتون، شون؛ ليستر، آلان؛ بيري، أديل؛ واهباسيو، أومياسو (10 ديسمبر 2024). "كشف الشبكة العابرة للحدود لإنكار المدارس الداخلية" . التاريخ النشط . تم الاسترجاع في 9 مارس 2026 .

[Residential_school_denialism_:2-261] 1 2 بوفيه، إيدانا؛ ويليامسون، مارك (24 نوفمبر 2025). "انتشار إنكار المدارس الداخلية وعوامله المرتبطة به في كندا" . المجلة الكندية للعلوم السياسية : 1-32 . doi : 10.1017/S0008423925100899 . أنشأت مجموعة من الأكاديميين والصحفيين "مجموعة أبحاث المدارس الداخلية الهندية" ظاهريًا لمعالجة "المفاهيم الخاطئة" حول هذه المدارس؛ لكن في الواقع، تهدف المجموعة إلى التشكيك في الإرث الضار الذي خلفته هذه المدارس.

[Residential_school_denialism_q837Q-262] مايلز، جيمس؛ جيبسون، ليندسي (12 يناير 2026). "قول الحقيقة في فصول التاريخ: استجابات تربوية للإنكار والتاريخ الزائف" . العولمة والمجتمعات والتعليم : 1-14 . doi : 10.1080/14767724.2025.2608674 . ISSN 1476-7724 . تاريخ الاسترجاع: 16 مارس 2026. تُعدّ كتبٌ مثل "خطأ فادح " ومنظماتٌ مثيرةٌ للجدل مثل "مجموعة أبحاث المدارس الداخلية الهندية"، التي تدّعي إجراء أبحاثٍ مستقلةٍ حول النتائج الإيجابية للمدارس الداخلية "سعيًا وراء الحقيقة"، جزءًا من شبكةٍ عابرةٍ للحدود الوطنية أوسع من الأفراد الذين ينكرون العواقب السلبية للاستعمار.

[Residential_school_denialism_i808-263] وادزورث، ويليام تي دي؛ هالمهوفر، ستيفاني؛ سوبرنانت، كيشا (2024). "قول ما نعنيه، ومعنى ما نقوله: إدارة سوء الفهم في التنقيب الأثري" . التنقيب الأثري . 31 (4): 307-322 . doi : 10.1002/arp.1915 . ISSN 1075-2196 . تم إنشاء موقع مجموعة أبحاث المدارس الداخلية الهندية (IRSRG) من قبل مجموعة من الأفراد في عام 2022، ويتألف من العديد من المقالات ومقاطع الفيديو التي تنفي هذه الظاهرة.

[Residential_school_denialism_:1-264] "الجاذبية الخطيرة لإنكار المدارس الداخلية" . مجلة والروس . 4 مايو 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2026 .

[Residential_school_denialism_trc-265] ١ ٢ "لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا: دعوات للعمل" (ملف PDF) . المركز الوطني للحقيقة والمصالحة. ٢٠١٥. ص ٥. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ١٥ يونيو ٢٠١٥.

[Residential_school_denialism_TRCSummary-266] «تكريم الحقيقة، والمصالحة من أجل المستقبل: ملخص التقرير النهائي للجنة الحقيقة والمصالحة في كندا» (ملف PDF) . المركز الوطني للحقيقة والمصالحة . لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا. 31 مايو/أيار 2015. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 6 يوليو/تموز 2016. تم الاطلاع عليه في 6 يناير/كانون الثاني 2019 .

[Residential_school_denialism_y284-267] روس، جيف (7 ديسمبر/كانون الأول 2023). "من غير المرجح أن يصمد التشريع الذي يُجرّم "إنكار المدارس الداخلية" أمام الطعن الدستوري، بحسب خبراء قانونيين" . ذا هب . مؤرشف من الأصل في 29 ديسمبر/كانون الأول 2024. تم الاطلاع عليه في 29 ديسمبر/كانون الأول 2024 .

أ ] شبكة

[ ب ]

[

[

[

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ ٢٠ ]

[ ٢١ ]

[ ٢٢ ]

[ ٢٣ ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[

[

[

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ ج ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 33 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[

[ ٥١ ]

[ ٥٢ ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ ٥٥ ].

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ ٩٢ ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ ٩٥ ]

[ ٩٦ ]

[ ٩٧ ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

[ ١٠٣ ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗