علم الأعصاب الجمالي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

يتطلع الباحثون إلى علم الأعصاب للحصول على إجابات حول سبب اعتبار الدماغ البشري الأعمال الفنية مثل الموناليزا لدافنشي جذابة للغاية . [1]

علم الجمال العصبي ( أو علم الجمال العصبي ) هو فرع حديث من فروع علم الجمال التطبيقي . يتخذ علم الجمال التجريبي نهجًا علميًا لدراسة التجربة الجمالية للفن أو الموسيقى أو أي شيء يمكن أن يؤدي إلى أحكام جمالية. [2] علم الجمال العصبي هو مصطلح صاغه سمير زكي في عام 1999 [3] وتلقى تعريفه الرسمي في عام 2002 على أنه الدراسة العلمية للأسس العصبية للتأمل وإنشاء عمل فني. [4] لقد جمع علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الأحياء التطورية على حد سواء أدلة تشير إلى أن الاهتمام البشري بالفن وإنشاءه تطور كآلية ضرورية تطوريًا للبقاء منذ القرنين التاسع والعاشر لدى الرهبان الغريغوريين والأمريكيين الأصليين. [5] يستخدم علم الجمال العصبي علم الأعصاب لشرح وفهم التجارب الجمالية على المستوى العصبي . يجذب هذا الموضوع علماء من العديد من التخصصات بما في ذلك علماء الأعصاب ومؤرخي الفن والفنانين ومعالجي الفن وعلماء النفس .

ملخص

علم الجمال العصبي هو مجال من العلوم التجريبية يهدف إلى الجمع بين البحث (العصبي) النفسي وعلم الجمال من خلال التحقيق في "الإدراك والإنتاج والاستجابة للفن، فضلاً عن التفاعلات مع الأشياء والمشاهد التي تثير شعورًا مكثفًا، غالبًا بالمتعة". [6] يسعى المجال الذي تم تطويره مؤخرًا من بين أمور أخرى إلى الارتباطات العصبية للحكم الجمالي والإبداع، وكيف تساعد هذه الارتباطات البشر على التواصل والتواصل. [7] يُقال إن الجماليات البصرية، أي القدرة على تعيين درجات مختلفة من الجمال لأشكال أو ألوان أو حركات معينة، هي سمة بشرية اكتسبت بعد تباعد سلالات البشر والقردة الأخرى، [8] مما يجعل تجربة الجمال سمة مميزة للبشرية. [9]

أحد الأسئلة الأساسية في هذا المجال هو ما إذا كانت التفضيلات الفنية أو الجمالية تسترشد بمجموعة من القوانين أو المبادئ العلمية. بالإضافة إلى ذلك، يتم البحث عن الأساس التطوري لتشكيل وخصائص هذه المبادئ. يُعتقد أن تحديد الدوائر الدماغية المشاركة في الأحكام الجمالية (على سبيل المثال، باستخدام التصوير الدماغي ) يمكن أن يساعد في تحديد أصل هذه الاستجابات. [10] يظل العديد من العلماء، بما في ذلك علماء الأعصاب، متشككين في النهج الاختزالي الذي يتبناه علم الأعصاب الجمالي.

يهدف المجال الفرعي لعلم الأعصاب الحاسوبي إلى الاستفادة من خوارزميات التعلم الآلي جنبًا إلى جنب مع بيانات التصوير العصبي للتنبؤ بما قد يجده البشر أكثر إرضاءً من الناحية الجمالية. كان هذا المجال رائدًا من قبل Fechner و Birkhoff في عام 1933؛ ومع ذلك، بعد سنوات، لحقت التكنولوجيا بالقدر الكافي لاختبار وإثبات فرضياتهما بأن الجماليات يمكن قياسها بطريقة رياضية [11] . تشمل التطبيقات الواقعية لهذه النماذج التوصية بالمنتجات عبر الإعلان عبر الإنترنت. ومع ذلك، فإن النمذجة تخدم الغرض الأوسع المتمثل في بناء الفهم العلمي وفهم الآليات التي توجه عملية اتخاذ القرار والعمليات المعرفية الأخرى من خلال محاكاة البنية العصبية المعنية. [12]

مناهج الدراسة

يجمع الباحثون البارزون في هذا المجال بين مبادئ علم النفس الإدراكي وعلم الأحياء التطوري والعجز العصبي وعلم تشريح الدماغ الوظيفي من أجل معالجة المعنى التطوري للجمال الذي قد يكون جوهر الفن. [13] لقد تورط كل من مركز المكافآت في الدماغ وشبكة الوضع الافتراضي، والتي كان يُعتقد ذات يوم أنها تلعب دورًا في أحلام اليقظة فقط، في سبب استمتاع البشر بمشاهدة الفن وإنشائه. [14] يُعتقد أن علم الأعصاب هو مسار واعد للغاية للبحث عن التقييم الكمي للفن. [15] بهدف اكتشاف القواعد العامة حول الجماليات، فإن أحد الأساليب هو مراقبة الأشخاص الذين يشاهدون الفن واستكشاف آليات الرؤية . [15] يُقترح أن الأحاسيس الممتعة مستمدة من التنشيط المتكرر للخلايا العصبية بسبب المحفزات البصرية البدائية مثل الخطوط الأفقية والرأسية. بالإضافة إلى توليد النظريات لتفسير هذا الأمر، مثل مجموعة قوانين راماشاندران ، من المهم استخدام علم الأعصاب لتحديد وفهم الآليات العصبية المعنية.

يمكن أن تكون مناهج علم الأعصاب الجمالي وصفية أو تجريبية . [16] يشير علم الأعصاب الجمالي الوصفي إلى ممارسة رسم خصائص الدماغ على التجارب الجمالية. على سبيل المثال، إذا كان اللون مهمًا لتجربة الفن الوحشي ، فمن المحتمل أن تشارك مناطق الدماغ التي تعالج اللون عند النظر إلى مثل هذا الفن. تعتبر ادعاءات علم الأعصاب الجمالي الوصفي مولدة للفرضيات وعادة ما تكون نوعية بطبيعتها. ينتج علم الأعصاب الجمالي التجريبي، مثل أي علم تجريبي، بيانات كمية ومدققة إحصائيًا. يختبر علم الأعصاب الجمالي التجريبي الفرضيات ويتنبأ بالنتائج ويدعو إلى التكرار أو التزييف. الأساليب التجريبية النموذجية المستخدمة هي تلك الخاصة بعلم الأعصاب الإدراكي : التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي ، والتحفيز الكهربائي المرتبط بالحدث ، والتحفيز المغناطيسي عبر الجمجمة ، والتحفيز بالتيار المستمر عبر الجمجمة ، وعلم النفس العصبي . يستهدف منتقدو علم الأعصاب الجمالي عادةً علم الأعصاب الوصفي وليس التجريبي. [17] [18] [19]

إن الارتباط بين مناطق معينة من الدماغ والنشاط الفني له أهمية كبيرة في مجال علم الأعصاب الجمالي. [15] ويمكن تطبيق ذلك على القدرة على خلق وتفسير الفن. إن النهج الشائع لاكتشاف الآليات العصبية هو من خلال دراسة الأفراد، وخاصة الفنانين، الذين يعانون من اضطرابات عصبية مثل متلازمة العالم أو بعض أشكال الإصابة الرضحية . يوفر تحليل الفن الذي أنشأه هؤلاء المرضى رؤى قيمة لمناطق الدماغ المسؤولة عن التقاط جوهر الفن.

يمكن دراسة المتعة الجمالية لدى الأفراد باستخدام تجارب التصوير الدماغي. فعندما يواجه الأشخاص صورًا لمستوى معين من الجماليات، يمكن تحديد مناطق الدماغ المحددة التي يتم تنشيطها. ويقال إن الشعور بالجمال والحكم الجمالي يفترض حدوث تغيير في تنشيط نظام المكافأة في الدماغ. [15]

في عام 2004، طور هلموت ليدر برنامجًا بحثيًا واسع النطاق حول علم النفس الجمالي والفنون . تم تقديم هذا البرنامج كنموذج إدراكي لتقدير الفن في ورقة بحثية [20] نُشرت في المجلة البريطانية لعلم النفس . خدم هذا النموذج في تأطير العديد من الدراسات حول الأسس المعرفية للفن، [21] وعلم الجمال العصبي، وتصميم المنتجات ، وتصميم الويب ، من بين مجالات أخرى.

إن أحد الجوانب الحاسمة في البحث يكمن في ما إذا كان من الممكن التفكير في الحكم الجمالي باعتباره عملية من أسفل إلى أعلى مدفوعة ببدائيات عصبية أو عملية من أعلى إلى أسفل مع إدراك رفيع المستوى. لقد حقق علماء الأعصاب نجاحًا في البحث عن البدائيات. ومع ذلك، هناك حاجة إلى تحديد المفاهيم الفلسفية المجردة ذات المستوى الأعلى بشكل موضوعي مع الارتباطات العصبية. تسمح ظاهرة تسمى الإدراك المتجسد لمشاهدي الفن بوضع أنفسهم عقليًا داخل العمل الفني، والشعور ليس فقط كما لو كانوا هناك ولكن أيضًا الشعور بكيفية شعور منشئ العمل الفني [1 أ]. الإدراك المتجسد هو نظرية تشير إلى أن التجارب الحسية والأفعال الحركية والبيئة تلعب أدوارًا مهمة في تشكيل كيفية تفكيرنا واستدلالنا وفهمنا للعالم؛ عالمنا المادي هو مجرد ذلك، وليس إسقاطًا من صنع العقل. [22] يقترح أن التجربة الجمالية هي وظيفة للتفاعل بين التوجيه المتعمد للانتباه من أعلى إلى أسفل والتيسير الإدراكي من أسفل إلى أعلى لبناء الصورة. [23] بعبارة أخرى، نظرًا لأن الأشخاص غير المدربين يطبقون تلقائيًا عادة التعرف على الأشياء عند مشاهدة الأعمال الفنية، فقد يكون من الضروري التحكم من أعلى إلى أسفل لتقليل هذه العادة لإشراك الإدراك الجمالي. وهذا يشير إلى أن الفنانين سيظهرون مستويات مختلفة من التنشيط مقارنة بغير الفنانين.

لقد تم استكشاف الاستجابات الجمالية لأنواع مختلفة من الفن والتقنيات مؤخرًا. التكعيبية هي الانحراف الأكثر جذرية عن أشكال الفن الغربية، مع الغرض المقترح من إجبار المشاهد على اكتشاف عناصر أقل تقلبًا للكائن المراد تمثيله. إنها تقضي على التداخلات مثل الإضاءة وزاوية المنظور لالتقاط الأشياء كما هي حقًا. يمكن مقارنة هذا بكيفية الحفاظ على هوية الدماغ للكائن على الرغم من الظروف المتغيرة. [24] تمت دراسة الفن الحديث والتمثيلي والانطباعي أيضًا لغرض شرح أنظمة المعالجة البصرية. ومع ذلك، فإن الأحكام الجمالية موجودة في جميع المجالات، وليس فقط الفن. [15 ]

الفئات الفرعية

الهندسة العصبية

لقد ثبت أن العمارة المحيطة بنا لديها القدرة على التأثير على عواطفنا. [25] أظهرت دراسة أجراها تروخيو وزملاؤه بقياس مستويات التوتر لدى المشاركين في 20 غرفة انتظار مختلفة أن بنية غرفة الانتظار يمكن أن تؤثر على استجابة الأفراد للتوتر لتكون إما أقل أو أعلى. [26] يمكن أن يخدم مثل هذا البحث الحجة القائلة بأن تركيبات الجماليات مثل الهندسة المعمارية لها ارتباط مباشر بوظائف الأعصاب لدينا. وقد ثبت وجود دليل على ذلك في اختبار آليات مختلفة استجابةً لبيئات مختلفة، حيث أظهر جويل مارتينيز سوتو وزملاؤه أن التعرض لبيئات ترميمية، مثل الهياكل ذات المكونات الطبيعية أدى إلى تنشيط التلفيف الجبهي الأوسط والتلفيف الصدغي الأوسط والسفلي والجزيرة والفص الجداري السفلي والفص الإسفيني مما يربط هذه التفاعلات بالاسترخاء المتزايد. [27] [28] وعلاوة على ذلك، أظهرت دراسة تقيس استجابة الإجهاد أن غرفة الانتظار ذات النافذة مقابل عدم وجود نافذة أثارت استجابة أقل للإجهاد، والتي تم قياسها من خلال ردود الفعل الفسيولوجية لحالة الإجهاد هذه تتكون من ارتفاعات مرتفعة ومطولة في الكورتيزول اللعابي. [28] [29] من غير المعروف ما هي المكونات الدقيقة للهندسة المعمارية التي تخلق المزيد من استجابات الهدوء أو الإجهاد لدى المشاركين، أو من خلال الآليات التي قد يتفاعلون بها مع الجهاز العصبي إما لإثارة استجابات الهدوء أو الإجهاد، ومع ذلك فإن هذا البحث يعمل على إظهار كيف يمكن للجوانب التي نقبلها بالفعل على نطاق واسع على أنها ترميمية ومهدئة، مثل النوافذ أو الضوء الطبيعي أو النباتات أن تؤثر علينا على المستوى العصبي الفسيولوجي. [30] البحث في كيفية اختلاف ذلك من فرد إلى آخر جنبًا إلى جنب مع الأسلوب الشخصي هو المكان الذي يتجه إليه البحث المستقبلي في هذا المجال.

الأطر

الثالوث الجمالي

التجارب الجمالية هي خاصية ناشئة عن التفاعلات بين ثلاثية من الأنظمة العصبية التي تنطوي على دوائر الحسية والحركية والعاطفية والمعنى والمعرفة. [16] [31] إن فهم أن الكثير من الأبحاث التي أجريت على علم الأعصاب الجمالي تستخدم الثالوث الجمالي. الثالوث الجمالي هو مكونات النظام العصبي المستخدم في تجربة جمالية وفي طريقة البحث، تشمل هذه المكونات الحسية والحركية ومعنى المعرفة والتقييم العاطفي. [30] الجانب الحسي الحركي هو استجابتنا التلقائية للتعرف على الأشياء وانخراطنا مع هذه الأشياء من خلال ردود أفعالنا الطبيعية المجسدة، في حين أن معنى المعرفة يؤسس لفهم أن تجربتنا تعتمد على السياق والمحتوى الموجود داخل التجربة كما هو موضح في الدراسات حول علم الأعصاب الجمالي، وأخيرًا فإن التقييم العاطفي لهذه التجارب هو مكون استجابتنا العاطفية إما بالغضب أو الخوف أو النشوة أو الرهبة في هذه البيئات. [30] إن استكشاف الموضوعات الفرعية المختلفة لعلم الأعصاب الجمالي والبحث الذي يتم إجراؤه يتماشى مع هذا الثالوث الجمالي.

يفصل الدماغ البصري العناصر البصرية مثل الإضاءة واللون والحركة، بالإضافة إلى الأشياء ذات الترتيب الأعلى مثل الوجوه والأجسام والمناظر الطبيعية. تنخرط اللقاءات الجمالية في هذه الأنظمة الحسية. على سبيل المثال، فإن التحديق في لوحات فان جوخ الديناميكية يستحضر شعورًا ذاتيًا بالحركة وينشط مناطق الحركة البصرية V5 / MT + . [32] تنشط الصور الشخصية منطقة الوجه في التلفيف المغزلي (FFA) وتنشط لوحات المناظر الطبيعية منطقة المكان في التلفيف المجاور للحصين (PPA) . [33] بالإضافة إلى تصنيف العناصر المرئية، قد تشارك هذه المناطق الحسية أيضًا في تقييمها. تنشط الوجوه الجميلة الوجه المغزلي والمناطق المجاورة. [34] إن مسألة مقدار ونوع التقييم الذي يحدث في القشرة الحسية هي منطقة استقصاء نشط.

إن النظر إلى اللوحات التي تصور الأفعال ينشط أيضًا أجزاء من الأنظمة الحركية لدى الناس . ويستفيد هذا الانخراط من نظام الخلايا العصبية المرآوية الممتد . الخلايا العصبية المرآوية، التي تم اكتشافها لأول مرة في القرود، هي خلايا عصبية تستجيب لكل من تنفيذ وإدراك الأفعال. [35] يوجد نظام مماثل لدى البشر. [36] يتردد صدى هذا النظام عندما يستنتج الناس نية الإيماءات الفنية أو يلاحظون عواقب الأفعال كما هو الحال في لوحات لوسيو فونتانا المقطوعة. قد يمثل هذا الانخراط الحركي الدقيق عنصرًا مجسدًا لاستجاباتنا التعاطفية للفنون البصرية. [37] [38]

إن المتعة التي يستمدها الناس من النظر إلى الأشياء الجميلة تنشط تلقائيًا دائرة المكافأة العامة . [39] على سبيل المثال، تعمل الوجوه الجذابة على تنشيط FFA [34] وأجزاء من المخطط البطني [40] حتى عندما لا يفكر الناس صراحةً في جاذبية هذه الوجوه. تستجيب القشرة المدارية والجبهية الوسطى والمخطط البطني والحزام الأمامي والجزيرة للصور المرئية الجميلة [41] [42] [43] [44] وتستجيب القشرة المدارية الجبهية الوسطى والقشرة الحزامية المجاورة لمصادر مختلفة من المتعة بما في ذلك الموسيقى [45] وحتى المساحات المعمارية. [46]

قام كيرك وزملاؤه [47] بالتحقيق في تأثيرات التوقعات على الاستجابات العصبية. صنف الناس الصور المجردة "الشبيهة بالفن" على أنها أكثر جاذبية إذا تم تصنيفها على أنها من متحف بدلاً من تصنيفها على أنها من صنع الكمبيوتر. كان هذا التفضيل مصحوبًا بنشاط عصبي أكبر في القشرة المدارية الجبهية الوسطى والقشرة الجبهية الأمامية البطنية . كما أن التفكير في أن الصورة هي قطعة متحفية ينتج أيضًا نشاطًا في القشرة الشمية الداخلية ، مما يشير إلى أن توقعات الناس تعتمد على الذكريات التي تعزز (أو ربما تقلل أيضًا) من المتعة البصرية. وبالمثل، وجد لاسي وزملاؤه [48] أن المخطط البطني وأجزاء من القشرة المدارية الجبهية لدى الناس كانت أكثر استجابة لـ "حالة الفن" من المحتوى الفعلي للصور المرئية. وجد هوانج وزملاؤه [49] أن الناس لديهم استجابات عصبية مختلفة عندما قيل لهم إنهم ينظرون إلى صورة أصلية أو منسوخة لرامبرانت . أثارت الصور الحقيقية نشاطًا في الفص الجبهي المداري، في حين أثارت النسخ استجابات عصبية في القشرة الجبهية القطبية والجزء الأمامي الأيمن من الدماغ .

وبدلاً من ذلك، ووفقًا للنهج الكانطي الجديد، فإن "المتعة الجمالية تنشأ من ملاءمة التمثيلات التنبؤية للتجارب الحسية". [50] عندما تتوافق تمثيلاتنا التنبؤية بشكل جيد مع تجاربنا الحسية، فإن هذا يؤدي إلى شعور بالمتعة الجمالية. قد يتضمن هذا التوافق أشياء مثل إيجاد التماسك أو الانسجام أو الرنين بين ما توقعناه وما ندركه بالفعل. إن الضمير المستتر لهذه الدراسات هو أن السياق والمعرفة التي تتجاوز الصفات الحسية للصور المرئية تؤثر بشكل واضح على النشاط العصبي للناس في التجارب الجمالية.

قوانين سمير زكي للدماغ البصري

يرى سمير زكي ، أستاذ علم الأعصاب الجمالي في كلية لندن الجامعية ، أن الفن مثال على تنوع الدماغ. [51] [3] [52] وبالتالي فإن النهج العصبي لمصدر هذا التنوع قد يفسر تجارب ذاتية معينة بالإضافة إلى نطاقات القدرات على خلق وتجربة الفن. يفترض زكي أن الفنانين يستخدمون بشكل غير واعٍ تقنيات لإنشاء فنون بصرية لدراسة الدماغ. يقترح زكي أن

"... الفنان هو في الواقع عالم أعصاب يستكشف إمكانيات وقدرات الدماغ، وإن كان بأدوات مختلفة. ولا يمكن فهم كيفية قدرة مثل هذه الإبداعات على إثارة التجارب الجمالية إلا من منظور عصبي. وقد أصبح هذا الفهم في متناول أيدينا الآن." [53]

ويقترح قانونين رئيسيين للدماغ البصري:

ثبات

على الرغم من التغيرات التي تحدث عند معالجة المحفزات البصرية ( المسافة ، زاوية الرؤية ، الإضاءة، إلخ)، فإن الدماغ لديه القدرة الفريدة على الاحتفاظ بمعرفة الخصائص الثابتة والأساسية لجسم ما والتخلص من الخصائص الديناميكية غير ذات الصلة. وهذا لا ينطبق فقط على القدرة على رؤية الموز دائمًا باللون الأصفر، على سبيل المثال، ولكن أيضًا التعرف على الوجوه من زوايا مختلفة.

وبالمقارنة، فإن العمل الفني يلتقط جوهر الشيء. وقد يتم تصميم خلق الفن نفسه على أساس هذه الوظيفة العصبية البدائية. على سبيل المثال، تتضمن عملية الرسم تقطير الشيء لتمثيله كما هو حقًا، وهو ما يختلف عن الطريقة التي تراه بها العيون. حاول زكي أيضًا تمثيل المثل الأفلاطوني والمفهوم الهيجلي من خلال العبارة: لا وجود للأشكال بدون دماغ والقدرة على تخزين الذاكرة، في إشارة إلى كيف يمكن لفنانين مثل مونيه الرسم دون معرفة ماهية الأشياء من أجل التقاط شكلها الحقيقي. [3]

التجريد

تشير هذه العملية إلى التنسيق الهرمي حيث يمكن تطبيق التمثيل العام على العديد من التفاصيل، مما يسمح للدماغ بمعالجة المحفزات البصرية بكفاءة. ربما تطورت القدرة على التجريد كضرورة بسبب قيود الذاكرة. بطريقة ما، يُظهر الفن وظائف التجريد في الدماغ. عملية التجريد غير معروفة لعلم الأعصاب الإدراكي . ومع ذلك، يقترح زكي سؤالاً مثيرًا للاهتمام حول ما إذا كان هناك فرق كبير في نمط نشاط الدماغ عند مشاهدة الفن التجريدي مقابل الفن التمثيلي. [51]

قوانين راماشاندران الثمانية للتجربة الفنية

طور فيلايانور راماشاندران وزملاؤه الباحثون بما في ذلك ويليام هيرستين نظرية تخمينية للغاية للتجربة الفنية البشرية والآليات العصبية التي تتوسطها. [10] تتحد هذه "القوانين" لتطوير مفاهيم أساسية عالية المستوى للتجربة الفنية البشرية. على الرغم من أنها ليست شاملة حيث يوجد بلا شك العديد من المبادئ الأخرى للتجربة الفنية، إلا أن المنظرين يزعمون أنها توفر إطارًا لفهم جوانب الفن المرئي والأسلوب والتصميم . على الرغم من أن اختبار هذه المبادئ كميًا قد يوفر أدلة مستقبلية لمناطق محددة من الدماغ مسؤولة عن نوع واحد من الجاذبية الجمالية، إلا أن النظرية تواجه اعتراضات فلسفية وتاريخية كبيرة.

مبدأ تحول الذروة

تُعرف هذه الظاهرة النفسية عادةً بتطبيقها في تعلُّم التمييز لدى الحيوانات . في تأثير التحول الأقصى، تستجيب الحيوانات أحيانًا بقوة أكبر للنسخ المبالغ فيها من المحفزات التدريبية. على سبيل المثال، يتم تدريب فأر على التمييز بين المربع والمستطيل من خلال مكافأته على التعرف على المستطيل. سيستجيب الفأر بشكل أكثر تكرارًا للشيء الذي يُكافأ عليه إلى الحد الذي يستجيب فيه الفأر لمستطيل أطول وأضيق بتردد أعلى من المستطيل الأصلي الذي تم تدريبه عليه. يُسمى هذا المحفز الخارق للطبيعة . إن حقيقة أن الفأر يستجيب بشكل أكبر لمستطيل "خارق" تعني أنه يتعلم قاعدة.

يمكن تطبيق هذا التأثير على التعرف على الأنماط البشرية والتفضيل الجمالي. يحاول بعض الفنانين التقاط جوهر شيء ما من أجل استحضار استجابة عاطفية مباشرة . بعبارة أخرى، يحاولون عمل مستطيل "فائق" لجعل المشاهد لديه استجابة محسنة. لالتقاط جوهر شيء ما، يقوم الفنان بتضخيم الاختلافات في هذا الكائن، أو ما يجعله فريدًا، لتسليط الضوء على الميزات الأساسية والحد من المعلومات المكررة. تحاكي هذه العملية ما تطورت المناطق البصرية في الدماغ للقيام به وتنشط بشكل أقوى نفس الآليات العصبية التي تم تنشيطها في الأصل بواسطة الكائن الأصلي. [10]

يبالغ بعض الفنانين عمدًا في المكونات الإبداعية مثل التظليل والإبرازات والإضاءة إلى حد لا يحدث أبدًا في صورة حقيقية لإنتاج كاريكاتير . قد ينتج هؤلاء الفنانون دون وعي نشاطًا متزايدًا في مناطق معينة من الدماغ بطريقة غير واضحة للعقل الواعي. لا ينعكس جزء كبير من تجربة الفن بوعي ذاتي من قبل الجمهور، لذلك ليس من الواضح ما إذا كانت أطروحة تحول الذروة لها أي قوة تفسيرية خاصة في فهم إنشاء واستقبال الفن.

عزل

يساعد عزل إشارة بصرية واحدة الكائن الحي على تخصيص الاهتمام لمخرجات وحدة واحدة، مما يسمح له بالاستمتاع بشكل أكثر فعالية بتحول الذروة على طول الأبعاد الممثلة في تلك الوحدة. [10] بعبارة أخرى، هناك حاجة لعزل الشكل المرئي المطلوب قبل تضخيم هذا الجانب. هذا هو السبب في أن الرسم التخطيطي أو الرسم التخطيطي يكون أحيانًا أكثر فعالية كفن من الصورة الملونة الأصلية . على سبيل المثال، قد يبالغ رسام الكاريكاتير في بعض سمات الوجه الفريدة للشخصية ويزيل الأشكال الأخرى التي تشترك فيها مثل درجات لون البشرة . تمنع هذه الكفاءة السمات غير الفريدة من الانتقاص من الصورة. هذا هو السبب في أنه يمكن للمرء أن يتوقع أن الرسم التخطيطي سيكون أكثر إرضاءً من الناحية الجمالية من الصورة الملونة.

يتجه انتباه المشاهد نحو هذه المنطقة الفردية مما يسمح بتركيز انتباهه على هذا المصدر للمعلومات. وقد لاحظ الفنان بعناية التحسينات التي أدخلها مما أدى إلى تضخيم تنشيط الجهاز الحوفي وتعزيزه.

التجميع

قد يكون التجميع الإدراكي لتمييز شخصية من الخلفية ممتعًا. ربما نشأ مصدر المتعة بسبب الضرورة التطورية لإعطاء الكائنات الحية حافزًا لكشف الأشياء، مثل الحيوانات المفترسة ، من البيئات الصاخبة. على سبيل المثال، عند مشاهدة بقع الحبر ، يقوم النظام البصري بتقسيم المشهد للتغلب على التمويه وربط مجموعة فرعية من البقع معًا. يمكن إنجاز ذلك بشكل أكثر فعالية إذا تم إرجاع التعزيز الحوفي إلى الرؤية المبكرة في كل مرحلة من مراحل المعالجة البصرية المؤدية إلى اكتشاف الكائن. الفكرة الأساسية هي أنه بسبب الموارد الانتباهية المحدودة، فإن التغذية الراجعة المستمرة تسهل معالجة الميزات في المراحل المبكرة بسبب اكتشاف دليل ينتج تنشيطًا حوفيًا لجذب انتباه المرء إلى ميزات مهمة. [10] على الرغم من أنه ليس عفويًا، فإن هذا التعزيز هو مصدر الإحساس اللطيف. يؤدي اكتشاف الكائن نفسه إلى كشف "آها" لطيف يجعل الكائن الحي يتمسك بالصورة.

يستطيع الفنان أن يستفيد من هذه الظاهرة من خلال استفزاز النظام. وهذا يسمح بربط مؤقت يتم توصيله من خلال إشارة إلى الجهاز الحوفي لتعزيزه وهو مصدر للتجربة الجمالية.

مقابلة

يتضمن استخراج التباين التخلص من المعلومات المكررة وتركيز الانتباه. تستجيب الخلايا الموجودة في شبكية العين ، والجسم الركبي الجانبي أو محطة التتابع في الدماغ، وفي القشرة البصرية بشكل أساسي للتغيرات التدريجية في السطوع بدلاً من ألوان السطح المتجانسة. يصعب على النظام البصري اكتشاف التدرجات الناعمة بدلاً من التقسيمات المجزأة للظلال مما يؤدي إلى حواف يمكن اكتشافها بسهولة. قد تكون التباينات الناتجة عن تكوين الحواف ممتعة للعين. لقد أثبت ديفيد إتش هوبل وتورستن فيزيل سابقًا أهمية الاستجابات المتنوعة للخلايا العصبية البصرية لاتجاه ووجود الحواف . [54] قد يكون لهذا أهمية تطورية لأن مناطق التباين غنية بالمعلومات تتطلب التعزيز وتخصيص الانتباه. وعلى النقيض من مبدأ التجميع، تكون الميزات المتناقضة عادةً قريبة مما يلغي الحاجة إلى ربط الميزات البعيدة ولكن المتشابهة.

حل المشكلات الإدراكية

يرتبط باكتشاف التباين والتجميع مفهوم مفاده أن اكتشاف شيء ما بعد صراع يكون أكثر إمتاعًا من اكتشاف شيء واضح على الفور. تضمن الآلية أن الصراع يعزز المشاهد حتى يستمر في النظر حتى الاكتشاف. ومن وجهة نظر البقاء، قد يكون هذا مهمًا للبحث المستمر عن الحيوانات المفترسة. يقترح راماشاندران لنفس السبب أن النموذج الذي يوشك على الكشف عن وركيه وثدييه يكون أكثر استفزازًا من النموذج الذي يكون عاريًا تمامًا بالفعل. [10] المعنى الضمني أكثر إغراءً من المعنى الصريح .

وجهة نظر عامة

لا يحب النظام البصري التفسيرات التي تعتمد على وجهة نظر فريدة. بل إنه يقبل التفسير البصري الذي يتضمن مجموعة لا نهائية من وجهات النظر التي قد تنتج فئة الصور الشبكية. على سبيل المثال، في صورة منظر طبيعي ، سوف يفسر النظام البصري كائنًا في المقدمة على أنه يحجب كائنًا في الخلفية، بدلاً من افتراض أن الشكل الموجود في الخلفية به جزء مفقود.

من الناحية النظرية، إذا كان الفنان يحاول إرضاء العين، فيجب عليه تجنب مثل هذه المصادفات. [10] ومع ذلك، في بعض التطبيقات، يمكن أن يؤدي انتهاك هذا المبدأ أيضًا إلى إحداث تأثير سار.

الاستعارات البصرية

يُعرِّف راماشاندران الاستعارة بأنها نفق ذهني بين مفهومين يبدوان مختلفين تمامًا على السطح، لكنهما بدلاً من ذلك يشتركان في اتصال أعمق. وعلى غرار تأثيرات حل المشكلات الإدراكية، فإن فهم القياس أمر مجزٍ. فهو يمكّن المشاهد من تسليط الضوء على الجوانب الحاسمة التي يشترك فيها الكائنان. وعلى الرغم من أنه من غير المؤكد ما إذا كان سبب هذه الآلية هو التواصل الفعال أو الإدراكي البحت، فإن اكتشاف أوجه التشابه بين الأحداث المختلفة ظاهريًا يؤدي إلى تنشيط الجهاز الحوفي لإنشاء عملية مجزية. [10]

ويتجلى دعم هذا الرأي في أعراض وهم كابجراس ، حيث يعاني المصابون به من انخفاض القدرة على التعرف على الوجوه بسبب ضعف الاتصالات بين القشرة الصدغية السفلية واللوزة الدماغية ، المسؤولة عن العواطف. والنتيجة هي أن الشخص لم يعد يشعر بالشعور الدافئ الغامض عندما يُقدَّم له وجه مألوف. ويفقد الشخص "توهجه" من خلال ما يُقترَح أنه يرجع إلى نقص تنشيط الجهاز الحوفي.

التماثل

إن الجاذبية الجمالية للتناظر مفهومة بسهولة. من الناحية البيولوجية، يعد التناظر مهمًا أثناء اكتشاف المفترس، وتحديد موقع الفريسة، واختيار رفيق لأن كل هذه الأشياء تميل إلى إظهار التناظر في الطبيعة. وهو يكمل المبادئ الأخرى المتعلقة باكتشاف الأشياء الغنية بالمعلومات. بالإضافة إلى ذلك، يقترح علماء الأحياء التطوريون أن الاستعداد للتناظر يرجع إلى أن عدم التناظر يرتبط بيولوجيًا بالعدوى والمرض ، [10] مما قد يؤدي إلى سوء اختيار رفيق. ومع ذلك، فإن الانحرافات عن التناظر في الفنون البصرية تعتبر أيضًا جميلة على نطاق واسع، مما يشير إلى أنه في حين أن التناظر قد يفسر الحكم بأن وجه فرد معين جميل، فإنه لا يمكن أن يفسر الحكم بأن العمل الفني جميل.

مناطق الدماغ المرتبطة بمعالجة الجماليات البصرية

يعتمد الإدراك الجمالي بشكل كبير على المعالجة بواسطة المراكز البصرية في الدماغ مثل قشرة V1 . يتم توزيع الإشارات من V1 إلى مناطق متخصصة مختلفة في الدماغ. [51] لا توجد منطقة واحدة حيث تتصل جميع الدوائر البصرية المتخصصة، مما يقلل من فرص تحديد مركز عصبي واحد مسؤول عن الجماليات، بل من المرجح أن تكون الشبكة العصبية. [8] لذلك، يتكون الدماغ البصري من عدة أنظمة معالجة متعددة المراحل متوازية، كل منها متخصص في مهمة معينة مثل اللون أو الحركة. التخصصات الوظيفية للدماغ البصري معروفة بالفعل. [44]

يمكن للظاهرة الفسيولوجية أن تفسر العديد من جوانب تقدير الفن. ربما تطورت مناطق مختلفة خارج المخطط من القشرة البصرية لاستخراج الارتباطات بين السمات البصرية المختلفة. يتم تسهيل وتعزيز اكتشاف وربط المحفزات البصرية المختلفة من خلال الاتصالات المباشرة من هذه المناطق إلى الهياكل الحوفية . بالإضافة إلى ذلك، قد يكون الفن أكثر جاذبية إذا كان ينتج نشاطًا متزايدًا في بُعد واحد بدلاً من التنشيط المتكرر لوحدات متعددة، مقيدة بتخصيص موارد الانتباه. [10] في التجارب لتحديد مناطق معينة، يسمح العديد من الباحثين للمشاهد بتحديد الجاذبية الجمالية قبل استخدام تقنيات التصوير لتفسير الإدراكات المتنوعة للجمال. عندما يتأمل الأفراد الجاذبية الجمالية، يتم إشراك عمليات عصبية مختلفة عن تلك التي تحدث عند عرض صورة بشكل عملي. [23] ومع ذلك، فإن عمليات تحديد الكائن والحكم الجمالي تشارك في وقت واحد في الإدراك العام للجماليات. [23]

القشرة الجبهية

موقع القشرة المدارية الجبهية كما يظهر من خلال التصوير بالرنين المغناطيسي

كانت القشرة الجبهية معروفة سابقًا بأدوارها في إدراك الأشياء الملونة واتخاذ القرار والذاكرة. كما ربطتها الدراسات الحديثة بالتجربة الجمالية الواعية لأنها تنشط أثناء المهام الجمالية مثل تحديد جاذبية المحفزات البصرية. قد يكون هذا لأن الحكم مطلوب، مما يتطلب ذاكرة بصرية مكانية. في دراسة أجراها زكي وكاواباتا، وجد أن القشرة الجبهية المدارية الوسطى (mOFC) تشارك في الحكم على ما إذا كانت اللوحة جميلة أم لا. [44] هناك نشاط كبير في هذه المنطقة عندما يشاهد الشخص لوحات يعتبرها جميلة. تظهر أدلة أخرى أن نفس المنطقة نشطة أثناء تجربة الجمال المستمد من مصادر مختلفة، [55] بما في ذلك الجمال الموسيقي [56] والجمال الأخلاقي، [57] وحتى الجمال الرياضي. [58] ومن المثير للاهتمام أن تجربة السمو، على عكس الجمال، تؤدي إلى نمط مختلف من نشاط الدماغ؛ [59] علاوة على ذلك، عندما يتعلق الأمر بالحكم، على الرغم من أن الأحكام الجمالية والإدراكية تؤدي إلى نشاط في نفس مناطق الدماغ، فإن نمط النشاط يختلف أيضًا بين الاثنين، وأحد أكثر الاختلافات وضوحًا هو مشاركة mOFC في الأحكام الجمالية، ولكن ليس في الأحكام الإدراكية. [60] ومن المدهش أنه عندما ينظر الشخص إلى لوحة يعتبرها قبيحة، لا يتم تنشيط أي هياكل منفصلة. لذلك، يُقترح أن التغييرات في شدة التنشيط في القشرة المدارية الجبهية ترتبط بتحديد الجمال (تنشيط أعلى) أو القبح (تنشيط أقل).

وعلى العكس من ذلك، أظهر النشاط في القشرة الحركية النمط المعاكس. [61] بالإضافة إلى ذلك، وجد أن القشرة الجبهية الأمامية الوسطى تستجيب للجماليات من حيث السياق الذي يتم تقديمها فيه، مثل النص أو الأوصاف الأخرى حول العمل الفني. تشير الأدلة الحالية التي تربط القشرة الجبهية الأمامية بالقيم اللذية المنسوبة عبر الوسائط التذوقية والشمية والبصرية، إلى أن القشرة الجبهية الأمامية هي مركز مشترك لتقييم قيمة الحافز. [47] يجب أن يكون إدراك الجماليات لهذه المناطق بسبب تنشيط نظام المكافأة في الدماغ بكثافة معينة.

تم تسليط الضوء على القشرة الجبهية الأمامية باللون البرتقالي. تم تحديد موقع مناطق برودمان بواسطة علامات تبويب رقمية.

بالإضافة إلى ذلك، يتم تنشيط القشرة الجبهية الظهرية (PDC) بشكل انتقائي فقط من خلال المنبهات التي تعتبر جميلة بينما يتم تنشيط نشاط الفص الجبهي ككل أثناء الحكم على كل من المنبهات السارة وغير السارة. [8] قد يتم تنشيط القشرة الجبهية بشكل عام لتوجيه انتباه الآليات المعرفية والإدراكية نحو الإدراك الجمالي لدى المشاهدين غير المدربين على الفنون البصرية. [23] بعبارة أخرى، ترتبط بشكل مباشر بشخص يشاهد الفن من إدراك جمالي بسبب التحكم من أعلى إلى أسفل في إدراكه. وقد ثبت أن القشرة الجبهية الجانبية مرتبطة بموكب مرجعي ذاتي من الدرجة الأعلى وتقييم المعلومات المولدة داخليًا. قد تشارك القشرة الجبهية الأمامية الجانبية اليسرى، منطقة برودمان 10 ، في الحفاظ على الانتباه على تنفيذ الأهداف المولدة داخليًا المرتبطة بالاقتراب من الفن من اتجاه جمالي. [23]

إن منطقة بروكا، والتي تقع أيضًا في القشرة الجبهية الأمامية، معطلة لدى العديد من الأفراد المصابين باضطراب ما بعد الصدمة. ويؤدي الخلل في هذه المنطقة إلى عجز في إنتاج الكلام؛ وفي هذه الحالة عدم القدرة على معالجة حدث صادم لفظيًا. وتتيح عملية صنع الفن للمتأثرين "الوصول إلى مناطق ما قبل اللغة في الدماغ" من خلال إنشاء صور رمزية خاصة بهم والتواصل مع الآخرين من خلال ذلك. [62] وقد يكون لتوجيه الانتباه نحو الجماليات أهمية تطورية.

مناطق إضافية

تلعب العواطف دورًا كبيرًا في المعالجة الجمالية. كشفت التجارب المصممة خصيصًا لإجبار الأشخاص على رؤية العمل الفني بشكل شخصي (من خلال الاستفسار عن جاذبيته الجمالية) بدلاً من مجرد الأنظمة البصرية، عن نشاط أعلى في الدوائر العاطفية في الدماغ. كشفت نتائج هذه التجارب عن نشاط مرتفع في الجزيرة الثنائية والذي يمكن أن يُعزى إلى التجربة العاطفية لمشاهدة الفن. [23] يرتبط هذا بأدوار عاطفية أخرى معروفة للجزيرة. ومع ذلك، فإن الارتباط بين حالات تنشيط الجزيرة المتغيرة والعواطف الإيجابية أو السلبية في هذا السياق غير معروف. يمكن مقارنة النظرة العاطفية للفن بالإدراك المتعلق بالتعرف على الأشياء عند عرض الفن بشكل عملي. تم الكشف عن أن التلفيف المغزلي الأيمن يظهر نشاطًا للمحفزات البصرية مثل الوجوه والفن التمثيلي. [23] تتمتع الجماليات العصبية للتعرف على الوجه بأهمية خاصة، حيث أن الانجذاب إلى الوجوه من المرجح أن يزيد من القدرة على التواصل الاجتماعي، مما يسمح للبيئات القبلية بالنمو، مما يؤدي إلى حماية أكبر وتوافر المزيد من الأزواج. [61] من المرجح أن يكون هذا مرتبطًا باللياقة الوراثية للأبناء وتربية الأطفال أيضًا.

وهذا يحمل أهمية في هذا المجال لأنه كما تكهن راماشاندران أيضًا، فإن التعرف على الأشياء والبحث عن المعنى يمكن أن يستحضر استجابة عاطفية ممتعة. كما ثبت أن القشرة الحركية تشارك في الإدراك الجمالي. ومع ذلك، فقد أظهرت اتجاهات معاكسة للتنشيط من القشرة الجبهية الأمامية. [44] قد يكون مرتبطًا شائعًا بإدراك المحفزات المشحونة عاطفياً على الرغم من أدوارها المعروفة سابقًا. وقد ثبت أن العديد من المناطق الأخرى في الدماغ نشطة قليلاً أثناء دراسات معينة مثل القشرة الحزامية الأمامية ، [23] [44] المعروفة سابقًا بمشاركتها في الشعور بالرومانسية، والقشرة الجدارية اليسرى ، والتي قد يكون غرضها توجيه الانتباه المكاني. [44]

قد تتم معالجة الأنماط الفنية المختلفة بشكل مختلف بواسطة الدماغ. في دراسة بين الأشكال المفلترة للفن التجريدي والتمثيلي ، أظهرت التلفيفات القذالية الثنائية ، والثلم الحزامي الأيسر ، والتلفيف المغزلي الثنائي نشاطًا متزايدًا مع زيادة التفضيل عند مشاهدة الفن. [43] ومع ذلك، قد يكون التنشيط في التلفيفات القذالية الثنائية ناتجًا عن متطلبات المعالجة الكبيرة المفروضة على النظام البصري عند مشاهدة مستويات عالية من التفاصيل المرئية في الأعمال الفنية مثل اللوحات التمثيلية. [23] وقد ثبت أن العديد من مناطق الدماغ تستجيب بشكل خاص للأشكال الفنية التمثيلية ربما بسبب قدرة الدماغ على تكوين ارتباطات بين الأشياء ووظائف أخرى تتعلق بالانتباه والذاكرة. يؤدي هذا الشكل من المحفزات إلى زيادة التنشيط في الفص الجبهي الأيسر وثنائيًا في الفص الجداري والحوفي . [24] كما ثبت أن الفصيص الجداري العلوي الأيسر، منطقة برودمان 7 ، يلعب دورًا في بناء الصورة النشطة أثناء مشاهدة الأعمال الفنية التي تحتوي على أشكال غير محددة على وجه التحديد مثل اللوحات ذات الحواف الناعمة. [23] تشارك العمليات من الأسفل إلى الأعلى مثل اكتشاف الحواف واستكشاف المحفزات البصرية أثناء هذا النوع من الإدراك الجمالي. تتوافق هذه الأدوار مع مسؤوليات الفص الجداري المعروفة سابقًا في الإدراك المكاني والصور المرئية. [23]

نقد

هناك العديد من الاعتراضات على محاولات الباحثين لتقليص التجربة الجمالية إلى مجموعة من القوانين الفيزيائية أو العصبية. [63] ومن المشكوك فيه ما إذا كانت النظريات قادرة على التقاط الاستحضار أو الأصالة في الأعمال الفنية الفردية. [10] قد لا تفسر التجارب التي أجريت هذه النظريات بشكل مباشر. كما تقيس التجارب الحالية الاستجابة اللفظية للشخص لكيفية شعوره تجاه الفن والتي غالبًا ما يتم تصفيتها بشكل انتقائي. يقترح راماشاندران استخدام استجابة الجلد الجلفاني لقياس الحكم المرتبط بجماليات المشاهدة. بشكل عام، يمكن القول إن هناك نقصًا في التناسب بين النهج الضيق للفن الذي يتخذه الباحثون مقابل الادعاءات الكبرى التي يقدمونها لنظرياتهم. [64]

تحمل الأبحاث الإضافية افتراضًا مفاده أن عواطفنا تتفاعل عند مشاهدة أو التفاعل مع شيء يتعلق بالجماليات مثل الهندسة المعمارية أو الموضة أو الفن، ومع ذلك، فقد قدم أليكسيس ماكين، وهو باحث في علم الأعصاب البصري، الحجة بأننا لا نستطيع بعد تجسيد علم الأعصاب والخبرة النفسية التي تحدث عند خوض تجربة جمالية. [65] وبالتالي، فإن هذا يوحي بأنه لا يمكننا أن نعزو تجربتنا الجمالية إلى تجربة شيء ما على المستوى العصبي الفسيولوجي. وفي نفي لهذا، يزعم سكوف وزملاؤه أن الاستجابة العاطفية التي تثيرها والإشارات الإدراكية المنخرطة في التجارب الجمالية تشكل دليلاً كافياً للتأكد من وجود الجماليات التجريبية. [65] قامت غالبية الدراسات حول علم الأعصاب الجمالي بقياس الاستجابات العصبية لأنماط الفن التقليدية والغربية. اقترحت إحدى المجلات إعادة تشغيل هذه التجارب باستخدام "الرسم الصيني التقليدي، وشعر تانغ، والمناظر الطبيعية في الفناء الصيني". [61] يؤدي تقييد نطاق المحفزات الثقافية إلى تحيز في النتائج لأن عوامل مثل الألفة قد تؤثر على استجابات المشاركين.

منذ عام 2005، ازدهرت فكرة ربط علم الدماغ والفنون البصرية في مجال ذي اهتمام دولي متزايد. في كتابه الصادر عام 2008، Neuroarhistory: from Aristotle and Pliny to Baxandall and Zeki ، يعتبر الأستاذ جون أونيانس من جامعة إيست أنجليا نفسه في طليعة مجال البحث التاريخي الفني المتحيز علميًا عصبيًا، على الرغم من أن مثل هذا "التاريخ" أقصر بكثير مما يريد أونيانس أن نصدق. [ نثر الطاووس ] العديد من الشخصيات التاريخية التي يتعامل معها كرائدات لعلم الأعصاب الفني (كارل ماركس، على سبيل المثال) ليس لها علاقة كبيرة بعلم الأعصاب الحديث كما يُفهم اليوم. طور فنانون معاصرون مثل مارك ستيفن سميث (معرض ويليام كامبل، الولايات المتحدة)، وغيوم بوتاتزي [66] وآخرون مجموعات واسعة من الأعمال التي ترسم خريطة التقارب بين علم الدماغ والرسم. يستكشف عمل سميث التشابهات البصرية الأساسية بين الوظيفة العصبية والتعبير عن الذات في الفن التجريدي. كما شهد العقد الماضي نموًا مماثلًا في دراسة جماليات الموسيقى من خلال المناهج العصبية. وتساعد المناهج النفسية والاجتماعية للفن في تقديم نظريات أخرى للتجربة. [67]

يُعد العلاج بالفن والموسيقى من التطبيقات السريرية المقترحة لعلم الأعصاب الجمالي. وقد أظهر الأفراد الذين يعانون من مجموعة متنوعة من الحالات بما في ذلك، على سبيل المثال لا الحصر، إصابات الدماغ الرضحية (TBI)، والحالات التنكسية العصبية مثل مرض باركنسون، تحسنًا في الأعراض بعد العديد من أنواع العلاج بالفن والتعرض للفن. [68]

يجب أن تسمح التطورات التي تطرأ على التكنولوجيا الحيوية بمرور الوقت بتسجيل الاستجابات العصبية الفسيولوجية خارج بيئة المختبر[4أ]. يجب أن تقيس الاتجاهات المستقبلية هذه الاستجابات أثناء مشاركة المشاركين في المعارض الغامرة، وخاصة تلك التي تنطوي على معارض الوسائط المتعددة الغامرة مثل TeamLab Planets TOKYO https://en.wikipedia.org/wiki/TeamLab_(art_collective)

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ Hubel ML (2002). الرؤية والفن: بيولوجيا الرؤية . نيويورك: هاري ن. أبرامز. ISBN 978-0-8109-0406-4.
  2. ^ Marin MM (7 أغسطس 2015). "عبور الحدود: نحو نموذج عام لعلم الأعصاب الجمالي". Frontiers in Human Neuroscience . 9 : 443. doi : 10.3389/fnhum.2015.00443 . PMC 4528177. PMID  26300762 . 
  3. ^ abc Zeki S (1999). Inner Vision: an exploration of art and the brain . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-850519-8. OCLC  186405236.
  4. ^ نالبانتيان س (ديسمبر 2008). "علم الأعصاب الجمالي: النظرية العصبية والتوضيح من الفنون". مراجعات العلوم المتعددة التخصصات . 33 (4): 357-368. رمز Bibcode :2008ISRv...33..357N. doi :10.1179/174327908X392906. S2CID  143011996.
  5. ^ ماجسامين س ( يوليو 2019). "دماغك والفن: قضية علم الجمال العصبي". Cerebrum . 2019. PMC 7075503. PMID  32206171 . 
  6. ^ Chatterjee A (يناير 2011). "علم الأعصاب الجمالي: قصة بلوغ سن الرشد". مجلة علم الأعصاب الإدراكي . 23 (1): 53-62. doi : 10.1162/jocn.2010.21457 . PMID  20175677. S2CID  16834885.
  7. ^ ماجسامين س ( يوليو 2019). "دماغك والفن: قضية علم الجمال العصبي". Cerebrum . 2019. PMC 7075503. PMID  32206171 . 
  8. ^ abc Cela-Conde CJ, Marty G, Maestú F, Ortiz T, Munar E, Fernández A, et al. (April 2004). "تنشيط القشرة الجبهية في الإدراك الجمالي البصري البشري". وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية . 101 (16): 6321–5. Bibcode :2004PNAS..101.6321C. doi : 10.1073/pnas.0401427101 . PMC 395967. PMID  15079079 . 
  9. ^ ليدر هـ (2013). "الخطوات التالية في علم الجمال العصبي: أي العمليات ومراحل المعالجة يجب دراستها؟". علم النفس الجمالي والإبداع والفنون . 7 : 27-37. doi :10.1037/a0031585.
  10. ^ abcdefghijk Ramachandran VS, Hirstein W (1999). "علم الفن: نظرية عصبية للتجربة الجمالية" (PDF) . مجلة دراسات الوعي . 6 (6-7): 15-51. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-03-02.
  11. ^ Li R, Zhang J (نوفمبر 2020). "مراجعة علم الجمال العصبي الحاسوبي: سد الفجوة بين علم الجمال العصبي وعلوم الكمبيوتر". Brain Informatics . 7 (1): 16. doi : 10.1186/s40708-020-00118-w . PMC 7669983. PMID  33196915 . 
  12. ^ كونواي بي آر، ريدينج إيه (19 مارس 2013). "علم الأعصاب الجمالي والمشكلة مع الجمال". PLOS Biology . 11 (3): e1001504. doi : 10.1371/journal.pbio.1001504 . PMC 3601993. PMID  23526878 . 
  13. ^ تايلر سي دبليو (يوليو 1999). "وجهات نظر: علم الأعصاب. هل الفن مشروع؟". مجلة العلوم . 285 (5428): 673-4. doi :10.1126/science.285.5428.673. PMID  10454922. S2CID  142590965.
  14. ^ ماجسامين س ( يوليو 2019). "دماغك والفن: قضية علم الجمال العصبي". Cerebrum . 2019. PMC 7075503. PMID  32206171 . 
  15. ^ abcde صلاح AA (2008). "فن العلوم التقنية: جسر بين علم الأعصاب وتاريخ الفن؟" (PDF) . مراجعة علم النفس العام . 12 (2): 147-158. CiteSeerX 10.1.1.457.8736 . doi :10.1037/1089-2680.12.2.147. S2CID  21710020. 
  16. ^ ab Chatterjee A (2013). الدماغ الجمالي: كيف تطورنا لنرغب في الجمال ونستمتع بالفن . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780199811809. OCLC  858861779.
  17. ^ كروفت جيه (2011). "تحديات نظرية المعرفة متعددة التخصصات في علم الجمال العصبي". العقل والدماغ والتعليم . 5 (1): 5-11. doi :10.1111/j.1751-228X.2011.01103.x.
  18. ^ Tallis R (2008). "قيود النهج العصبي للفن". The Lancet . 372 (9632): 19–20. doi : 10.1016/S0140-6736(08)60975-7 . ISSN  0140-6736. S2CID  54349231.
  19. ^ Chatterjee A (صيف 2011). "حيث توجد التنانين: العثور على حواف علم الجمال العصبي". النشرة الإخبارية للجمعية الأمريكية لعلم الجمال . 31 (2): 4-6.
  20. ^ ليدر هـ، بيلكي ب، أوبيرست أ، أوغستين د (نوفمبر 2004). "نموذج للتقدير الجمالي والأحكام الجمالية". المجلة البريطانية لعلم النفس . 95 (الجزء الرابع). لندن، إنجلترا: 489-508. doi :10.1348/0007126042369811. PMID  15527534.
  21. ^ ليدر هـ، نادال م (2017). "الفن المنحني في العالم الحقيقي: نظرة نفسية على فن غيوم بوتاتزي". مركز العلوم الإدراكية في فيينا .
  22. ^ ويلسون إيه دي، جولونكا إس (فبراير 2013). "الإدراك المتجسد ليس ما تظنه". فرونتيرز في علم النفس . 4 : 58. doi : 10.3389/fpsyg.2013.00058 . PMC 3569617. PMID 23408669  . 
  23. ^ abcdefghijk Cupchik GC, Vartanian O, Crawley A, Mikulis DJ (يونيو 2009). "مشاهدة الأعمال الفنية: مساهمات التحكم المعرفي والتيسير الإدراكي في التجربة الجمالية". الدماغ والإدراك . 70 (1): 84-91. doi :10.1016/j.bandc.2009.01.003. PMID  19223099. S2CID  24268984.
  24. ^ ab Lengger PG, Fischmeister FP, Leder H, Bauer H (يوليو 2007). "التشريح العصبي الوظيفي لإدراك الفن الحديث: دراسة DC-EEG حول تأثير المعلومات الأسلوبية على التجربة الجمالية". Brain Research . 1158 : 93–102. doi :10.1016/j.brainres.2007.05.001. PMID  17559816. S2CID  16938839.
  25. ^ Higuera-Trujillo JL, Llinares C, Macagno E (مارس 2021). "التصميم المعرفي العاطفي ودراسة الفضاء المعماري: مراجعة نطاقية للهندسة المعمارية العصبية وأساليبها السابقة". Sensors . 21 (6): 2193. Bibcode :2021Senso..21.2193H. doi : 10.3390/s21062193 . PMC 8004070. PMID  33801037 . 
  26. ^ Higuera-Trujillo JL (24 أبريل 2019). "الحد من التوتر متعدد الحواس: دراسة للهندسة العصبية لغرف الانتظار للأطفال". Building Research & Information . 48 (3): 269–285. doi :10.1080/09613218.2019.1612228. hdl : 10251/158853 - عبر Taylor & Francis.
  27. ^ Wang S, Sanches de Oliveira G, Djebbara Z, Gramann K (2022). "تجسيد التجربة المعمارية: منظور منهجي للهندسة المعمارية العصبية". Frontiers in Human Neuroscience . 16 : 833528. doi : 10.3389/fnhum.2022.833528 . PMC 9124889. PMID  35615743 . 
  28. ^ ab Martínez-Soto J (2013). "استكشاف الارتباطات العصبية للتعرض للبيئة الترميمية من خلال الرنين المغناطيسي الوظيفي". Intelligent Buildings International . 5 (sup 1): 10–28. doi :10.1080/17508975.2013.807765 – via Taylor and Francis.
  29. ^ Fich LB, Jönsson P, Kirkegaard PH, Wallergård M, Garde AH, Hansen Å (أغسطس 2014). "هل يمكن للتصميم المعماري أن يغير رد الفعل الفسيولوجي للإجهاد النفسي الاجتماعي؟ تجربة TSST افتراضية". علم وظائف الأعضاء والسلوك . 135 : 91-97. doi :10.1016/j.physbeh.2014.05.034. PMID  24907691.
  30. ^ abc Chatterjee A, Vartanian O (يوليو 2014). "Neuroasthetics". Trends in Cognitive Sciences . 18 (7): 370–375. doi :10.1016/j.tics.2014.03.003. PMID  24768244.
  31. ^ شيمامورا أ. ب. (2011). "نحو علم الجمال". في شيمامورا أ. ب.، بالمر س. إ. (المحرران). علم الجمال: ربط العقول والأدمغة والخبرة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. doi :10.1093/acprof:oso/9780199732142.003.0010. ISBN 9780199732142. OCLC  900639942.
  32. ^ Thakral PP, Moo LR, Slotnick SD (مارس 2012). "آلية عصبية للتجربة الجمالية". NeuroReport . 23 (5): 310–3. doi :10.1097/WNR.0b013e328351759f. PMID  22357395. S2CID  17485395.
  33. ^ Yue X, Vessel EA, Biederman I (أبريل 2007). "الأساس العصبي لتفضيلات المشهد". NeuroReport . 18 (6): 525–529. doi :10.1097/WNR.0b013e328091c1f9. PMID  17413651. S2CID  11587403.
  34. ^ ab Chatterjee A, Thomas A, Smith SE, Aguirre GK (مارس 2009). "الاستجابة العصبية لجاذبية الوجه". علم النفس العصبي . 23 (2): 135–43. doi :10.1037/a0014430. PMID  19254086. S2CID  15350936.
  35. ^ جاليسي الخامس، فاديجا إل، فوجاسي إل، ريزولاتي جي (أبريل 1996). “التعرف على العمل في القشرة الحركية”. مخ . 119 (2): 593-609. دوى : 10.1093/الدماغ/119.2.593 . بميد  8800951.
  36. ^ Cattaneo L, Rizzolatti G (مايو 2009). "نظام الخلايا العصبية المرآتية". أرشيفات علم الأعصاب . 66 (5): 557–60. doi :10.1001/archneurol.2009.41. PMID  19433654.
  37. ^ Freedberg D, Gallese V (مايو 2007). "الحركة والعاطفة والتعاطف في التجربة الجمالية". الاتجاهات في العلوم المعرفية . 11 (5): 197-203. doi :10.1016/j.tics.2007.02.003. PMID  17347026. S2CID  1996468.
  38. ^ Umilta' MA، Berchio C، Sestito M، Freedberg D، Gallese V (2012). "الفن التجريدي وتنشيط المحرك القشري: دراسة تخطيط كهربية الدماغ". Frontiers in Human Neuroscience . 6 : 311. doi : 10.3389/fnhum.2012.00311 . PMC 3499799. PMID  23162456 . 
  39. ^ Kühn S, Gallinat J (مايو 2012). "المرتبطات العصبية للمتعة الذاتية". NeuroImage . 61 (1): 289–94. doi :10.1016/j.neuroimage.2012.02.065. PMID  22406357. S2CID  6283390.
  40. ^ كيم هـ، أدولفز ر، أودوهيرتي ج. ب، شيموجو س (نوفمبر 2007). "العزل الزمني للعمليات العصبية التي تكمن وراء قرارات تفضيل الوجه". وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية . 104 (46): 18253-8. رمز Bibcode :2007PNAS..10418253K. doi : 10.1073/pnas.0703101104 . PMC 2084329. PMID  17989234 . 
  41. ^ Jacobs RH, Renken R, Cornelissen FW (2012). "المرتبطات العصبية للجماليات البصرية - الجمال باعتباره اندماجًا بين الحافز والحالة الداخلية". PLOS ONE . 7 (2): e31248. Bibcode :2012PLoSO...731248J. doi : 10.1371/journal.pone.0031248 . PMC 3285156. PMID  22384006 . 
  42. ^ Jacobsen T, Schubotz RI, Höfel L, Cramon DY (January 2006). "مرتبطات الدماغ بالحكم الجمالي على الجمال". NeuroImage . 29 (1): 276–85. doi :10.1016/j.neuroimage.2005.07.010. PMID  16087351. S2CID  10904306.
  43. ^ ab Vartanian O, Goel V (أبريل 2004). "المرتبطات العصبية التشريحية للتفضيل الجمالي للوحات". NeuroReport . 15 (5): 893–7. doi :10.1097/00001756-200404090-00032. PMID  15073538. S2CID  7892067.
  44. ^ abcdef Kawabata H, Zeki S (أبريل 2004). "المرتبطات العصبية للجمال". مجلة علم وظائف الأعصاب . 91 (4): 1699–705. doi :10.1152/jn.00696.2003. PMID  15010496. S2CID  13828130.
  45. ^ Ishizu T, Zeki S (2011). "نحو نظرية الجمال القائمة على الدماغ". PLOS ONE . 6 (7): e21852. Bibcode :2011PLoSO...621852I. doi : 10.1371/journal.pone.0021852 . PMC 3130765. PMID  21755004 . 
  46. ^ Vartanian O, Navarrete G, Chatterjee A, Fich LB, Leder H, Modroño C, et al. (يونيو 2013). "تأثير الخطوط العريضة على الأحكام الجمالية وقرارات الاقتراب والتجنب في الهندسة المعمارية". وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية . 110 (الملحق 2): 10446-53. doi : 10.1073/pnas.1301227110 . PMC 3690611. PMID  23754408 . 
  47. ^ ab Kirk U, Skov M, Hulme O, Christensen MS, Zeki S (فبراير 2009). "تعديل القيمة الجمالية من خلال السياق الدلالي: دراسة التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي". NeuroImage . 44 (3): 1125–32. doi :10.1016/j.neuroimage.2008.10.009. PMID  19010423. S2CID  17891964.
  48. ^ Lacey S, Hagtvedt H, Patrick VM, Anderson A, Stilla R, Deshpande G, et al. (مارس 2011). "الفن من أجل المكافأة: الفن المرئي يجند المخطط البطني". NeuroImage . 55 (1): 420–33. doi :10.1016/j.neuroimage.2010.11.027. PMC 3031763. PMID  21111833 . 
  49. ^ هوانغ م ، بريدج هـ، كيمب م ج، باركر أ ج (2011). "النشاط القشري البشري الذي يثيره تعيين الأصالة عند مشاهدة الأعمال الفنية". فرونتيرز في علم الأعصاب البشري . 5 : 134. doi : 10.3389/fnhum.2011.00134 . PMC 3225016. PMID  22164139. 
  50. ^ Chen L, Jones A (يوليو 2023). "تأثير التأمل على مرونة الدماغ: مراجعة منهجية لدراسات التصوير". Frontiers in Neuroscience . 17 : 1225308. doi : 10.3389/fnins.2023.1225308 . PMC 10381953. PMID  37521683 . 
  51. ^ abc Zeki S (يوليو 2001). "مقالات عن العلم والمجتمع. الإبداع الفني والدماغ". مجلة العلوم . 293 (5527): 51–2. doi :10.1126/science.1062331. PMID  11441167. S2CID  141795803.
  52. ^ زكي س (2008). روعة وبؤس الدماغ . وايلي بلاكويل. ISBN 978-1-4051-8558-5. OCLC  783443550.
  53. ^ Zeki S (24 نوفمبر 2009). "بيان حول علم الجمال العصبي". neuroesthetics.org . مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2009.
  54. ^ Hubel DH, Wiesel TM (2005). الدماغ والإدراك البصري: قصة تعاون دام 25 عامًا. دار نشر جامعة أكسفورد بالولايات المتحدة الأمريكية. ص 106. ISBN  978-0-19-517618-6.
  55. ^ Ishizu T, Zeki S (2011-07-06). "نحو نظرية الجمال القائمة على الدماغ". PLOS ONE . 6 (7): e21852. Bibcode :2011PLoSO...621852I. doi : 10.1371/journal.pone.0021852 . PMC 3130765. PMID  21755004 . 
  56. ^ Blood AJ, Zatorre RJ (سبتمبر 2001). "الاستجابات الممتعة للغاية للموسيقى ترتبط بنشاط مناطق الدماغ المعنية بالمكافأة والعاطفة". وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية . 98 (20): 11818–23. Bibcode : 2001PNAS...9811818B. doi : 10.1073/pnas.191355898 . PMC 58814. PMID  11573015. 
  57. ^ Tsukiura T, Cabeza R (يناير 2011). "نشاط الدماغ المشترك للأحكام الجمالية والأخلاقية: الآثار المترتبة على الصورة النمطية للجمال هو الخير". علم الأعصاب الإدراكي والعاطفي الاجتماعي . 6 (1): 138-48. doi :10.1093/scan/nsq025. PMC 3023089. PMID  20231177 . 
  58. ^ Zeki S, Romaya JP, Benincasa DM, Atiyah MF (2014 ) . "تجربة الجمال الرياضي ومرتبطاته العصبية". Frontiers in Human Neuroscience . 8 : 68. doi : 10.3389/fnhum.2014.00068 . PMC 3923150. PMID  24592230. 
  59. ^ إيشيزو ت، زكي س (2014). "استقصاء عصبي بيولوجي حول أصول تجربتنا للسامي والجميل". فرونتيرز في علم الأعصاب البشري . 8 : 891. doi : 10.3389/fnhum.2014.00891 . PMC 4227571. PMID  25426046 . 
  60. ^ Ishizu T, Zeki S (مايو 2013). "الأنظمة المتخصصة في الدماغ للحكم الجمالي والإدراكي". المجلة الأوروبية لعلوم الأعصاب . 37 (9): 1413-20. doi :10.1111/ejn.12135. PMC 3792471. PMID  23373763 . 
  61. ^ abc Chen Z, Yang X, Wang L, Li W (2021). "علم الأعصاب الجمالي: مراجعة سردية لتقنيات التصوير العصبي". مجلة أبحاث Bio-X . 4 (3): 97-102. doi : 10.1097/JBR.0000000000000095 .
  62. ^ ماجسامين س ( يوليو 2019). "دماغك والفن: قضية علم الجمال العصبي". Cerebrum . 2019. PMC 7075503. PMID  32206171 . 
  63. ^ جيلمور ج (يونيو 2006). "Brain Trust—Jonathan Gilmore on art and the new biology of mind" (PDF) . Artforum International . 44 : 121–122. مؤرشف من الأصل (PDF) في 22 يونيو 2010.
  64. ^ فريمان أ. (1999). "علامات العصر: فك شفرة جاذبية الفن". مجلة اليونسكو كورير-الطبعة الإنجليزية . 52 (6): 40-42.
  65. ^ ab Skov M, Nadal M (2021). "طبيعة الإدراك والعاطفة في التقدير الجمالي: استجابة لتحدي ماكين للجماليات التجريبية". علم النفس الجمالي والإبداع والفنون . 15 (3): 470-483. doi :10.1037/aca0000278.
  66. ^ Bischoff L, d'Orgeval A (14 مايو 2021). "ماذا نفعل في عطلة نهاية الأسبوع هذه؟". Les Echos (بالفرنسية).
  67. ^ لافازا أ (يونيو 2009). "الفن كاستعارة للعقل: جماليات جيمسية جديدة تشمل الظاهراتية وعلم الأعصاب والتطور". الظاهراتية والعلوم المعرفية . 8 (2): 159-182. doi :10.1007/s11097-008-9091-5.
  68. ^ ماجسامين س ( يوليو 2019). "دماغك والفن: قضية علم الجمال العصبي". Cerebrum . 2019. PMC 7075503. PMID  32206171 . 

قراءة إضافية

  • Araguz A، Campos-Bueno JJ، Fernández-Armayor V، de Juan Ayala O، eds. (2010). Neuroestética (PDF) (بالإسبانية). مدريد: ساند. أو سي إل سي  733594918.(أول كتاب في علم الأعصاب الجمالي، مكتوب باللغة الإسبانية).
  • بريسان واي (2013). Le théâtral comme lieu d'expérience des neurosciencescognitives: à la recherche du principe d'adhésion [ المسرحية كمكان لتجربة علم الأعصاب الإدراكي: بحثًا عن مبدأ الالتصاق ] (بالفرنسية). باريس: لارماتان. رقم ISBN 978-2-343-00232-3. OCLC  862952144.
  • كابيليتو سي (2009). Neuroestetica: L'arte del cervell [ علم الأعصاب: فن الدماغ ] (باللغة الإيطالية). روما: إديتوري لاتيرزا.(أول كتاب في علم الأعصاب الجمالي، مكتوب باللغة الإيطالية).
  • شاترجي أ. (2015). الدماغ الجمالي: كيف تطورنا لنرغب في الجمال ونستمتع بالفن (صدر لأول مرة كطبعة ورقية من دار نشر جامعة أكسفورد). أكسفورد، نيويورك: دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-981180-9.
  • إلبس يا (2005). الجماليات العصبية: الأسس والتطبيقات الخرائطية (خريطة 2003) (الطبعة الأولى). ميونيخ: ميدينباور. رقم ISBN 978-3-89975-507-7.(أول أطروحة في علم الأعصاب الجمالي، كتبها مؤرخ فني).
  • فرانسيس ن. (أغسطس 2017). وجهات نظر ثنائية اللغة ومتعددة الثقافات حول الشعر والموسيقى والسرد: علم الفن . كتب ليكسينجتون. رقم ISBN 978-1-4985-5184-7.
  • هيوستن جيه بي، نادال إم، مورا إف، أجناتي إل إف، سيلا كوندي سي جيه، محررون (2019). الفن والجماليات والدماغ (نُشر لأول مرة في طبعة غلاف ورقي). أكسفورد؛ نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-967000-0.
  • لورنج جو، محرر (2014). مقدمة في علم الجمال العصبي: النهج العصبي العلمي للتجربة الجمالية والإبداع الفني وتقدير الفنون . كوبنهاجن: مطبعة متحف توسكولانوم، جامعة كوبنهاجن. رقم ISBN 9788763541404.
  • نادال م، فارتانيان أو، محرران (2022). دليل أكسفورد للجماليات التجريبية (الطبعة الأولى). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-882435-0.
  • Skov M, Vartanian O, eds. (2009). Neuroaesthetics . Amityville, NY: Baywood Publishing Company, Inc. ISBN 978-0-89503-336-9.
  • تونوني، فابيو، “الاستجابة الجمالية لما لم يكتمل: التعاطف والخيال والتعلم بالتقليد”، Aisthesis: Pratiche، linguaggi e saperi dell'estetico ، 13: 1 (2020)، الصفحات من 135 إلى 153.
  • زكي س (2008). روعة وبؤس العقل. الحب والإبداع والسعي إلى السعادة البشرية. أكسفورد: بلاكويل. ISBN 978-1-4443-5947-3.
  • سافينو أ، دي كليمنتي أو (2020). نيوروستيكا. بيليزا، آرتي سيرفيلو . باليرمو (إيطاليا): نوفا IPSA. رقم ISBN 978-88-7676-752-4.
  • سافينو أ، دي كليمنتي أو (2024). (علاج)، NeurArt 3.0 - Neuroestetica، جسر للفنون والعلوم . روما (إيطاليا): يونيفرسيتاليا. رقم ISBN 978-88-3293-740-4.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=علم الأعصاب الجمالي&oldid=1247183358"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate