الاشتراكية الليبرالية

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

الاشتراكية الليبرالية فلسفة سياسية تُدمج المبادئ الليبرالية في الاشتراكية . [ 1 ] تُؤكد هذه الفلسفة على توافق الحرية الفردية والحقوق المدنية مع الهدف الاشتراكي المتمثل في المساواة الاجتماعية ، [ 2 ] وتدعو إلى إصلاحات تقدمية ضمن إطار ديمقراطي ليبرالي بدلاً من إلغاء الرأسمالية. [ 3 ] وهي تدعم اقتصادًا مختلطًا يجمع بين الملكية الخاصة والملكية الاجتماعية ، ويتم تنظيمه عادةً من خلال الديمقراطية الاقتصادية . [ 4 ] ترفض الاشتراكية الليبرالية سيطرة الدولة المركزية لصالح التخطيط اللامركزي ، والإدارة الذاتية للعمال ، والتعايش بين المؤسسات التي يُسيطر عليها العمال والمؤسسات المملوكة للقطاع الخاص . [ 5 ] [ 6 ]

يرى هذا التوليف الليبرالية كنظرية سياسية تعتبر الحرية الداخلية للروح الإنسانية أمراً مسلماً به، وتتبنى الحرية كغاية ووسيلة وقاعدة للحياة الإنسانية المشتركة. أما الاشتراكية، فتُعتبر الوسيلة لتحقيق هذا الاعتراف بالحرية من خلال الاستقلال السياسي والاقتصادي والتحرر من قبضة الضرورة المادية الملحة. [ 7 ]

برزت الاشتراكية الليبرالية بشكل خاص في السياسة البريطانية والإيطالية. [ 8 ] ويمكن تتبع أفكارها الأساسية إلى جون ستيوارت ميل ، الذي افترض أن المجتمعات الرأسمالية يجب أن تشهد عملية تدريجية من التنشئة الاجتماعية من خلال مؤسسات يسيطر عليها العمال ، بالتوازي مع المؤسسات الخاصة . [ 9 ] رفض ميل النماذج المركزية للاشتراكية التي اعتقد أنها قد تثبط المنافسة والإبداع، لكنه جادل بأن التمثيل ضروري في أي حكومة حرة، وأن الديمقراطية لا يمكن أن تستمر إذا لم تكن الفرص الاقتصادية موزعة بشكل عادل. ولذلك، فقد تصور الديمقراطية ليس فقط كشكل من أشكال الحكم التمثيلي، بل كنظام اجتماعي متكامل. [ 10 ] في حين أن بعض الاشتراكيين كانوا معادين لليبرالية، متهمين إياها بأنها "توفر غطاءً أيديولوجيًا لنهب الرأسمالية"، فقد أشير إلى أن "أهداف الليبرالية لا تختلف كثيرًا عن أهداف الاشتراكيين". ومع ذلك، فقد وُصف هذا التشابه في الأهداف بأنه خادع نظرًا لاختلاف المعاني التي تعطيها الليبرالية والاشتراكية للحرية والمساواة والتضامن . [ 11 ] في السياق الحديث، يُستخدم مصطلح الاشتراكية الليبرالية أحيانًا بشكل متبادل مع الليبرالية الاجتماعية الحديثة [ أ ] أو الديمقراطية الاجتماعية . [ 12 ]

التأثيرات

تستند المبادئ التي يمكن وصفها بأنها اشتراكية ليبرالية إلى أعمال اقتصاديين وفلاسفة ليبراليين كلاسيكيين ، وليبراليين اجتماعيين، وراديكاليين ، واشتراكيين، وفوضويين، مثل روبرتو أرديغو ، [ 13 ] وإدوارد برنشتاين ، [ 14 ] وهنري تشارلز كاري ، [ 15 ] وجي دي إتش كول ، [ 14 ] وجان هيبوليت كولينز دي هام ، [ 16 ] وجون ديوي ، [ 14 ] ويوجين دورينغ ، [ 15 ] وفرانسوا هويه ، [ 16 ] وبنيامين تاكر ، وجون ماينارد كينز ، وجون ستيوارت ميل ، [ 14 ] وويليام أوجيلفي من بيتينسير ، [ 17 ] وتوماس باين ، [ 18 ] وكارل بولاني ، [ 19 ] وويليام باتشيلدر غرين ، وبيير جوزيف برودون ، [ 20 ] وكارلو روسيلي ، [ 11]. 14 ] توماس سبنس ، [ 17 ] هربرت سبنسر [ 21 ] وليون والراس . [ 22 ]

وتشمل الشخصيات الاشتراكية الليبرالية الهامة الأخرى نوربرتو بوبيو ، [ 23 ] جويدو كالوجيرو ، [ 24 ] أنتوني كروسلاند ، [ 25 ] بييرو جوبيتي ، [ 26 ] ثيودور هيرتزكا ، [ 15 ] ليونارد هوبهاوس ، [ 25 ] أوزكار ياشي ، [ 27 ] جوزيف ماسيك ، [ 17 ] شانتال موفي ، [ 14 ] فرانز أوبنهايمر ، [ 28 ] جون راولز [ 29 ] وآر إتش تاوني . [ 30 ] باعتبارها نموذجًا اجتماعيًا بديلاً، يمكن اعتبار الاشتراكية الليبرالية بمثابة توليفة لأفكار كارل ماركس (اشتراكي) وجون راولز (ليبرالي). [ 31 ] على الرغم من أنها ليست اشتراكية ليبرالية، إلا أن مفهوم الأرض من قبل الاقتصاديين والفلاسفة مثل هنري جورج [ 15 ] وآدم سميث [ 32 ] قد أثر أيضًا على التقاليد الاشتراكية الليبرالية.

نظرية

يجمع الاشتراكية الليبرالية بين الالتزامات الليبرالية لحقوق الأفراد والحريات المدنية والديمقراطية ، والأهداف الاشتراكية المتمثلة في المساواة الاقتصادية وتمكين العمال، انطلاقًا من أن الحرية الحقيقية تتطلب معالجة التفاوتات المادية. وتعارض الاشتراكية الليبرالية الليبرالية الاقتصادية القائمة على مبدأ عدم التدخل، والاشتراكية الحكومية . [ 8 ] وتعتبر الحرية والمساواة متلازمتين، وضروريتين لتحقيق قدر أكبر من المساواة الاقتصادية، التي بدورها ضرورية لتحقيق قدر أكبر من الحرية الاقتصادية. [ 2 ] ويرى بولاني أن هدف الاشتراكية الليبرالية هو التغلب على الجوانب الاستغلالية للرأسمالية من خلال مصادرة أراضي الملاك، وإتاحة الفرصة للجميع لامتلاك الأرض. [ 19 ] وقد مثّلت هذه الاشتراكية تتويجًا لتقليد بدأه الفيزيوقراطيون ، من بين آخرين. [ 19 ]

جادل ماثيو ماكمانوس، المحاضر في العلوم السياسية بجامعة ميشيغان، في كتابه "النظرية السياسية للاشتراكية الليبرالية " (2024) [ 33 ] بأن الاشتراكيين الليبراليين، على الرغم من اختلافهم الكبير في أفكارهم وسياساتهم، يشتركون في ثلاثة مبادئ أساسية:

  1. الفردية المعيارية جنباً إلى جنب مع الجماعية المنهجية ، حيث تعتبر حرية الفرد ورفاهيته هي الشاغل الأخلاقي الأساسي، ولكن تحقيق هذه الحرية الفردية يتطلب إدراك كيفية اندماج الناس في المجتمع وكيف يمكن للعمل الجماعي أن يخدم الأهداف الفردية.
  2. أ"الأخلاق التنموية" ، حيث تُمنح كل فرد فرصة متساوية ليعيش حياة جيدة قدر الإمكان من خلال تنمية قدراته البشرية (مثل المواهب والفكر) من خلال توفير موارد مشتركة، بدلاً من التنافس على الاستهلاك الخام.
  3. مؤسسات ليبرالية ديمقراطية تشاركية للغاية وحماية الحقوق الفردية المتجذرة في بنية اجتماعية أساسية تشمل المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية (مثل الديمقراطية في مكان العمل، وهيئات المحلفين من المواطنين).

الاشتراكية الأخلاقية

آر إتش تاوني ، مؤسس الاشتراكية الأخلاقية

الاشتراكية الأخلاقية هي شكل من أشكال الاشتراكية الليبرالية، طورها اشتراكيون بريطانيون . [ 34 ] [ 35 ] يتمثل أحد المكونات الرئيسية للاشتراكية الأخلاقية في تركيزها على النقد الأخلاقي للرأسمالية، وبناء حجة للاشتراكية على أسس أخلاقية أو روحية، بدلاً من الأسس العقلانية والمادية . دعا الاشتراكيون الأخلاقيون إلى اقتصاد مختلط يتضمن قبول دور كل من المؤسسات العامة والمؤسسات الخاصة المسؤولة اجتماعياً . [ 36 ] أسس الاشتراكي المسيحي ر. هـ. تاوني الاشتراكية الأخلاقية ، وارتبطت مُثلها أيضاً بقيم الفابيين والاشتراكية النقابية . [ 37 ]

يؤكد هذا المفهوم على ضرورة وجود اقتصاد واعٍ أخلاقيًا قائم على مبادئ الخدمة والتعاون والعدالة الاجتماعية ، مع معارضته للفردية التملكية . [ 38 ] يتميز الاشتراكية الأخلاقية بتركيزها على نقد أخلاقيات الرأسمالية، وليس فقط على نقد قضاياها المادية. وقد ندد تاوني بالسلوك الأناني غير الأخلاقي الذي زعم أن الرأسمالية تدعمه. [ 35 ] وعارض ما أسماه "المجتمع الاستحواذي" الذي يؤدي إلى استخدام الملكية الخاصة لنقل فائض الأرباح إلى "ملاك غير منتجين" - وهم أصحاب الريع الرأسماليون . [ 38 ] ومع ذلك، لم يندد تاوني بالمديرين ككل، معتقدًا أن الإدارة والموظفين يمكنهم التوحد في تحالف سياسي من أجل الإصلاح. [ 38 ] وقد أيد تجميع فائض الأرباح من خلال الضرائب التصاعدية لإعادة توزيع هذه الأموال لتوفير الرعاية الاجتماعية ، بما في ذلك الرعاية الصحية العامة والتعليم العام والإسكان العام . [ 39 ]

دعا تاوني إلى تأميم الصناعات والخدمات الاستراتيجية. [ 40 ] كما دعا إلى مشاركة العمال في إدارة الاقتصاد، وإلى التعاون بين المستهلكين والموظفين وأصحاب العمل والدولة في الاقتصاد. [ 40 ] ورغم تأييده لدورٍ هامٍ للمؤسسات العامة في الاقتصاد، فقد ذكر تاوني أنه عندما تُقدّم المؤسسات الخاصة خدمةً تتناسب مع عوائدها، وتُدير ملكيةً خاصة، فإنه يُمكن تركها بشكلٍ مفيدٍ وشرعيٍّ في أيدي القطاع الخاص. [ 36 ] أيّد الاشتراكي الأخلاقي توماس هيل غرين حقّ تكافؤ الفرص لجميع الأفراد في امتلاك الممتلكات بحرية، لكنه زعم أن اكتساب الثروة لا يعني أن بإمكان الفرد فعل ما يشاء بمجرد امتلاكه لتلك الثروة. عارض غرين " حقوق الملكية للقلة" التي كانت تمنع ملكية الكثيرين. [ 41 ]

حسب البلد

الأرجنتين

لياندرو ن. أليم ، مؤسس الاشتراكية الليبرالية في السياسة الأرجنتينية ورئيس ثورة الحديقة

خلال فترة حكم الحزب الوطني المستقل ، برزت الاشتراكية الليبرالية في السياسة الأرجنتينية، في مقابل الليبرالية المحافظة التي انتهجها خوليو أرجنتينو روكا الحاكم ، على الرغم من أن الرئيس دومينغو فاوستينو سارمينتو كان قد طبق سابقًا برنامجًا متأثرًا بكتابات جون ستيوارت ميل . وكان لياندرو ن. أليم ، مؤسس الاتحاد المدني الراديكالي ، أول من دافع عن هذا التيار الجديد . لم يحكم الاشتراكيون الليبراليون الأرجنتين قط، لكنهم شكلوا المعارضة الرئيسية من عام 1880 إلى عام 1914، ثم مرة أخرى من عام 1930 حتى صعود البيرونية . ومن بين ممثلي هذا التيار خلال عقد العار في ثلاثينيات القرن العشرين، كجزء من الاتحاد المدني الراديكالي أو الحزب الاشتراكي ، أدولفو ديكمان ، وإنريكي ديكمان ، وخوسيه إنجينيروس ، وخوان ب. خوستو ، ومويسيس ليبنسون ، وأليسيا مورو دي خوستو ، ونيكولاس ريبتو . [ 42 ]

انتشرت أعمال إنجينييروس في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية. [ 43 ] في الانتخابات العامة الأرجنتينية لعام 2003 ، حلّ ريكاردو لوبيز مورفي (الذي أعلن نفسه اشتراكياً ليبرالياً على نهج أليم وخوان باوتيستا ألبردي ) في المركز الثالث بنسبة 16.3% من الأصوات الشعبية. [ 44 ] ومن بين الاشتراكيين الليبراليين الأرجنتينيين المعاصرين ماريو بونج ، [ 45 ] وكارلوس فايت وخوان خوسيه سيبريلي . [ 46 ]

بلجيكا

شانتال موف هي من أبرز المدافعات عن الاشتراكية الليبرالية في بلجيكا. [ 47 ] وهي تصف الاشتراكية الليبرالية على النحو التالي:

لتعزيز وإثراء المكاسب التعددية للديمقراطية الليبرالية، لا بد من فك الارتباط بين الليبرالية السياسية والفردية، لإتاحة المجال لنهج جديد للفردية يعيد إليها طبيعتها الاجتماعية دون اختزالها إلى مجرد عنصر بسيط في كل عضوي. وهنا قد يكون للتقاليد الاشتراكية في الفكر دورٌ في المشروع الديمقراطي، وهنا يكمن وعد الاشتراكية الليبرالية. [ 47 ]

المملكة المتحدة

جون ستيوارت ميل

جون ستيوارت ميل ، مفكر إنجليزي مؤثر من القرن التاسع عشر، ينتمي إلى الليبرالية الكلاسيكية، وقد تبنى بعض الآراء الاشتراكية.

كانت فلسفة جون ستيوارت ميل الاقتصادية المبكرة، وهو أحد أبرز المفكرين الليبراليين الإنجليز الكلاسيكيين، قائمة على مبدأ السوق الحرة . ومع ذلك، فقد أقرّ بالتدخلات في الاقتصاد، كما أقرّ بمبدأ التدخل التشريعي لحماية الحيوان. [ 48 ] كان ميل يعتقد في الأصل أن المساواة في الضرائب تعني المساواة في التضحية ، وأن الضرائب التصاعدية تُعاقب أولئك الذين يعملون بجدّ أكبر ويدّخرون أكثر، وبالتالي فهي "شكل مخفف من أشكال الاستغلال". [ 49 ]

بافتراض تساوي معدل الضريبة بغض النظر عن الدخل، وافق ميل على فرض ضريبة على الميراث . ويتفق المجتمع النفعي على أن الجميع متساوون بطريقة أو بأخرى. لذا، فإن الحصول على ميراث يضع المرء في مرتبة أعلى من المجتمع ما لم تُفرض عليه ضريبة. ينبغي على المتبرعين التفكير ملياً واختيار الجهة التي تُوجه إليها أموالهم بعناية، فبعض الجمعيات الخيرية أحق من غيرها. تقوم هيئات الجمعيات الخيرية العامة، كالحكومة (مثل الرعاية الاجتماعية)، بتوزيع الأموال بالتساوي. أما هيئات الجمعيات الخيرية الخاصة، كالكنائس، فتوزع الأموال بعدل على من هم أشد حاجة. [ 50 ]

لاحقًا، غيّر ميل آراءه نحو نزعة اشتراكية، فأضاف فصولًا إلى كتابه "مبادئ الاقتصاد السياسي" دفاعًا عن الرؤية الاشتراكية وبعض القضايا الاشتراكية. [ 51 ] وفي هذا العمل المنقح، طرح أيضًا اقتراحًا جذريًا بإلغاء نظام الأجور بالكامل واستبداله بنظام أجور تعاوني. [ 52 ] ومع ذلك، بقيت بعض آرائه حول فكرة الضريبة الموحدة، [ 53 ] وإن عُدّلت في الطبعة الثالثة من " مبادئ الاقتصاد السياسي" لتعكس اهتمامه بالتمييز بين القيود المفروضة على الدخول غير المكتسبة التي كان يؤيدها، وتلك المفروضة على الدخول المكتسبة التي لم يكن يؤيدها. [ 54 ]

في جامعة أكسفورد ، كان كتاب "مبادئ الاقتصاد السياسي" لجون ستيوارت ميل ، الذي نُشر لأول مرة عام 1848، هو النصّ المرجعيّ حتى عام 1919، حين استُبدل بكتاب " مبادئ الاقتصاد" لألفريد مارشال . وكما كان الحال مع كتاب "ثروة الأمم" لآدم سميث في فترة سابقة، هيمن كتاب "مبادئ الاقتصاد" لميل على تدريس الاقتصاد، وكان من أكثر الكتب الاقتصادية قراءةً في تلك الفترة. [ 55 ]

في طبعات لاحقة من كتاب "مبادئ الاقتصاد السياسي" ، جادل ميل بأنه "فيما يتعلق بالنظرية الاقتصادية، لا يوجد ما يمنع من حيث المبدأ قيام نظام اقتصادي قائم على سياسات اشتراكية". [ 56 ] كما روّج ميل لاستبدال الشركات الرأسمالية بالتعاونيات العمالية ، [ 57 ] وكتب:

إلا أن شكل التضامن الذي يُتوقع أن يسود في نهاية المطاف إذا ما استمر تحسن البشرية، ليس ذلك الذي يمكن أن يوجد بين رأسمالي كرئيس وعمال لا صوت لهم في الإدارة، بل هو تضامن العمال أنفسهم على أساس المساواة، يمتلكون فيه رأس المال الذي يديرون به عملياتهم بشكل جماعي، ويعملون تحت إدارة مديرين ينتخبونهم ويعزلونهم بأنفسهم. [ 58 ]

الاشتراكية الأخلاقية في بريطانيا

مارست الاشتراكية الليبرالية نفوذًا في السياسة البريطانية، لا سيما في شكلها المعروف بالاشتراكية الأخلاقية. [ 59 ] تُعدّ الاشتراكية الأخلاقية أيديولوجية مهمة لحزب العمال . وقد أيّد رئيس الوزراء العمالي كليمنت أتلي هذه الأيديولوجية، التي لعبت دورًا كبيرًا في سياسات حزبه خلال فترة ما بعد الحرب في أربعينيات القرن العشرين. [ 60 ] بعد نصف قرن من تولي أتلي منصبه، وصف توني بلير ، وهو رئيس وزراء عمالي آخر، نفسه أيضًا بأنه من أنصار الاشتراكية الأخلاقية، التي تجسّد بالنسبة له قيم "العدالة الاجتماعية، والمساواة في القيمة بين جميع المواطنين، وتكافؤ الفرص، والمجتمع". [ 61 ] متأثرًا بأتلي وجون ماكموري (الذي تأثر بدوره بغرين)، [ 62 ] عرّف بلير هذه الأيديولوجية بعبارات مشابهة لتلك التي استخدمها أنصارها السابقون، مع التركيز على الصالح العام ، والحقوق والمسؤوليات، فضلًا عن دعم مجتمع عضوي يزدهر فيه الأفراد من خلال التعاون. [ 62 ] جادل بلير بأن حزب العمال واجه مشاكل في الستينيات والسبعينيات عندما تخلى عن الاشتراكية الأخلاقية، وأن تعافيه يتطلب العودة إلى القيم التي روجت لها حكومة أتلي. [ 8 ] ومع ذلك، اتهمه منتقدو بلير (داخل حزب العمال وخارجه) بالتخلي التام عن الاشتراكية لصالح الرأسمالية. [ 63 ]

فرنسا

بيير جوزيف برودون

بيير جوزيف برودون ، فوضوي واشتراكي من القرن التاسع عشر، ومدافع عن التبادلية

على الرغم من أن بيير جوزيف برودون كان ثوريًا ، إلا أن ثورته الاجتماعية لم تكن تعني حربًا أهلية أو اضطرابات عنيفة، بل كانت تحولًا في المجتمع. كان هذا التحول في جوهره ذا طبيعة أخلاقية، وتطلب أعلى درجات الأخلاق من الساعين إلى التغيير. اقترح برودون استخدام الإصلاح النقدي، إلى جانب إنشاء بنك ائتماني وجمعيات عمالية، كأداة لإعادة تنظيم المجتمع وفقًا لأسس جديدة. [ 64 ] وُصفت اشتراكية برودون الأخلاقية بأنها جزء من التقاليد الاشتراكية الليبرالية التي تدعو إلى المساواة والأسواق الحرة ، مع التزام برودون بتقليص نطاق نشاط الدولة. [ 65 ]

كان برودون مؤيدًا لكلٍ من الأسواق الحرة والملكية ، لكنه ميّز بين الملكية الخاصة المتميزة التي عارضها والملكية الشخصية المكتسبة التي أيّدها. [ 66 ] في تحليله المعمق لهذا الجانب من أفكار برودون، أشار ك. ستيفن فنسنت إلى أن "برودون دافع باستمرار عن برنامج للديمقراطية الصناعية من شأنه أن يعيد السيطرة على الاقتصاد وتوجيهه إلى العمال". [ 67 ] بالنسبة لبرودون، "ستُمكّن جمعيات العمال القوية [...] العمال من تحديد كيفية إدارة وتشغيل المؤسسة بشكل يومي، وذلك من خلال الانتخابات". [ 68 ]

ألمانيا

ويلي برانت ، مستشار ألمانيا الغربية (1969-1974)

طُوِّرت نسخة مبكرة من الاشتراكية الليبرالية في ألمانيا على يد فرانز أوبنهايمر . [ 69 ] ورغم التزامه بالاشتراكية، فقد ألهمت نظريات أوبنهايمر تطوير الليبرالية الاجتماعية التي تبناها المستشار الألماني لودفيج إرهارد ، الذي قال: "ما دمت حيًا، لن أنسى فرانز أوبنهايمر! وسأكون سعيدًا إذا استمر اقتصاد السوق الاجتماعي - مهما بلغ من كمال أو نقص - في الشهادة على عمل فرانز أوبنهايمر وموقفه الفكري." [ 69 ]

في ثلاثينيات القرن العشرين، بدأ الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني ، وهو حزب سياسي اشتراكي إصلاحي كان قائماً حتى ذلك الحين على الماركسية التحريفية ، تحولاً من الماركسية التقليدية نحو الاشتراكية الليبرالية. وبعد أن حظره النظام النازي عام ١٩٣٣، عمل الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني في المنفى من خلال صحيفة "سوبادي" . وفي عام ١٩٣٤، بدأت "سوبادي" بنشر مواد تشير إلى أن الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني يتجه نحو الاشتراكية الليبرالية. [ ٧٠ ]

أعلن كورت هاير ، أحد أبرز دعاة الاشتراكية الليبرالية في حزب سوبادي، أن الحزب يُمثل تقاليد الديمقراطية الاجتماعية لجمهورية فايمار (وهي شكل من أشكال الاشتراكية الديمقراطية الليبرالية )، وأكد أن سوبادي حافظ على التزامه بمبادئ الليبرالية التقليدية المقترنة بالواقعية السياسية للاشتراكية. [ 71 ] بعد عودة الديمقراطية إلى ألمانيا الغربية، قضى برنامج غودسبرغ الذي أطلقه الحزب الاشتراكي الديمقراطي عام 1959 على ما تبقى من سياسات الحزب الماركسية. وبذلك، أصبح الحزب رسميًا قائمًا على الاشتراكية الليبرالية ( بالألمانية : freiheitlicher Sozialismus ). [ 72 ] وقد صُنِّف مستشار ألمانيا الغربية، ويلي برانت، على أنه اشتراكي ليبرالي. [ 73 ]

هنغاريا

في عام ١٩١٩، أعلن السياسي المجري أوسكار يازي دعمه لما أسماه "الاشتراكية الليبرالية"، مندداً في الوقت نفسه بـ"الاشتراكية الشيوعية". [ ٧٤ ] وخلافاً لتركيز الديمقراطية الاجتماعية الكلاسيكية السائد على دعم الطبقة العاملة، رأى يازي أن الطبقة الوسطى وصغار الفلاحين أساسيون لتطور الاشتراكية، وتحدث عن الحاجة إلى "طبقة وسطى راديكالية". [ ٧٤ ] وقد تأثرت آراؤه بشكل خاص بالأحداث التي شهدتها المجر عام ١٩١٩، والتي شملت الثورة البلشفية وتأسيس الجمهورية السوفيتية المجرية ، وبعد انهيارها، ندد يازي تحديداً بالرؤية الماركسية للعالم، واصفاً آراءه بأنها "معادية للماركسية". وتركز نقده للماركسية التقليدية على منهجيتها الآلية، عديمة القيمة، وغير الأخلاقية. [ 75 ] جادل بأن "الأزمة العالمية الحالية الرهيبة والمحيرة هي إلى حد كبير نتيجة للشيوعية الآلية للماركسية والعدمية اللاأخلاقية. يجب إيجاد صيغ جديدة للروح والحرية والتضامن". [ 75 ] [ 76 ]

روّج يازي لشكل من أشكال الاشتراكية التعاونية التي تضمنت مبادئ ليبرالية كالحرية والتطوع واللامركزية. [ 74 ] وقارن هذا النموذج المثالي للاشتراكية بالنظام السياسي القائم آنذاك في الاتحاد السوفيتي، والذي وصفه بأنه قائم على مخاطر دكتاتورية وعسكرية، وهيمنة الدولة ، ونظام اقتصادي مُختل يُهمل فيه التنافس والجودة. [ 77 ]

عادت آراء يازي حول الاشتراكية وأعماله التي تدين الشيوعية البلشفية إلى دائرة اهتمام الرأي العام المجري في ثمانينيات القرن العشرين عندما تم اكتشاف نسخ من مخطوطاته وتهريبها إلى المجر التي كانت آنذاك تحت حكم الحزب الشيوعي . [ 77 ]

كان السياسي المجري الشهير الآخر، بيبو إستفان (" ضمير الأمة ")، كاتبًا اشتراكيًا ليبراليًا غزير الإنتاج وفريدًا من نوعه. بعد الحرب العالمية الثانية وقمع ثورة 1956 ، كتب مقالات [ 78 ] من وجهة نظر مماثلة. تميزت آراؤه بأنه قبل بثبات النظام السياسي السائد في البلاد آنذاك، ولكنه ظل في الوقت نفسه من أتباع الأفكار الليبرالية والاشتراكية، مثل الملكية الخاصة (ولو كانت محدودة ) (فهو يوافق على مصادرة ممتلكات كبار ملاك الأراضي /المستوطنين غير الشرعيين وكبار الرأسماليين ، لكنه يرفض أسلوب الشيوعيين في ذلك لما اتسم به من عنف وعنف شديدين) وحرية التعبير . ولذلك، سعى في كتاباته إلى التوفيق بين هذه الأفكار، وتكيف مع الوضع السياسي والاجتماعي الراهن في البلاد. [ 79 ]

كان يعتقد أن ممارسات الماركسية والاشتراكية هي (ويجب أن تكون) الطريق إلى الأهداف والمُثُل الطوباوية لليبرالية . ورأى أن أيديولوجية الاشتراكية تمتلك أدوات فعّالة وخططًا واضحة لتحقيق مستقبل المجتمع، لكنها تفتقر إلى تعريف واضح لما سيكون عليه هذا المستقبل، أو ما يعنيه، أو متى سيتحقق. أما في الليبرالية، فالمشكلة تكمن في عكس ذلك: فشروط المجتمع المثالي واضحة، لكننا لا نعرف كيف نحققه بسرعة وثبات (على مستوى العالم/الدولة) وكيف نتعامل مع العقبات . على النقيض من ذلك، فبدون هدف نهائي واضح ومفصل (كيف سيعمل المجتمع الجديد وينظمه في الواقع، في النهاية وأثناء العملية، دون استخدام مفرط للقوة والعنف)، ستنهار الحركات الاشتراكية/الشيوعية ، أو تتلاشى تدريجيًا بسبب الإرهاق/ التوترات ، أو ما هو أسوأ: أن تُختطف من قِبل حركات أكثر عدوانية/أصولية/إلخ. الأفراد / الحركات (أولئك الذين يرغبون فقط في فرض الجوانب الخارجية للحركة، دون الاهتمام بقيمها الداخلية أو حتى القضاء عليها) دون أي اعتبارات أخلاقية أو معنوية أو أيديولوجية أو قانونية (كما قد يكون هو نفسه قد اختبر ذلك ). لذا، من الناحية الفلسفية، يجب أن تتحد هاتان الأيديولوجيتان وإلا فلن تنجحا. [ 80 ]

عقد مقارنات مع تاريخ المسيحية ، التي سعت لتحقيق أهداف مماثلة، ولكن في المجال الديني، وفشلت، مما أدى إلى التعصب الديني، والتطرف، ومعاداة العلم، وحكم الطغاة ، وقمع الثقافات والأديان الأجنبية ، والعنف الداخلي والخارجي . ( في حين أن كنيسة أكثر انفتاحًا ومساواة وتنوعًا كانت ستتخذ إجراءات استباقية بوعي اجتماعي أكبر ، بل وحتى بالاتحاد/الاندماج مع ديانات/ممارسات أخرى، كما هو الحال مع المسلمين واليهود). وقارن الاشتراكية بالمسيحية (على عكس الديانات الأخرى التي تتصرف كالليبرالية، مثل ديانات شرق آسيا أو الديانات القديمة) فهي لا تصف بالتفصيل بنية الجنة، والمكافآت خارج الأرض، والعقوبات الدقيقة بعد الموت لكل ذنب. وقد يدين بديناميكيته وحماسته لهذه البساطة. لكن اللاهوتيين شرحوا بالتفصيل تنظيم الكنيسة وحياة عامة الناس على الأرض الخاضعة لأنظمة صارمة (دون مكافآت واضحة لمن يلتزم بالقواعد، بل أصبحت الأنظمة أكثر تطرفًا وصرامة وتعقيدًا وتناقضًا، كما في الحركات البلشفية )، وكان على عامة الناس اتباعها والخضوع لها وإلا واجهوا عقوبات سريعة وحاسمة . في النهاية، أدى ذلك إلى اللامبالاة الدينية والعلمنة، وأصبح العالم مكانًا أكثر استبدادًا وسخرية ونفاد صبر وعنفًا . وحلت محله الأيديولوجيات العلمانية. كتب رواية قصيرة على شكل رسائل حول خط زمني بديل (وخطط لعمل مسرحي )، حيث لم يحدث ذلك ، لأنه في لحظة حاسمة انتصرت الحركة المجمعية على الباباوات والملوك. أمثلة على الاختلافات: حكم الكاردينال دجوغاشفيلي ، البطريرك الكالفيني، كرئيس صارم وموحد للدولة الروسية (أو ربما دولة ما) (بدافع الضرورة )، وكان على خلاف مع الكاردينال ألين دالاس، الكالفيني المحافظ أيضاً ، الذي تبنى مُثُل " رجل الأعمال الرأسمالي المسيحي " والعلمنة (ولم يمارسا السلطة بشكل موحد) .بعد الوفاة السابقة، جاء " الانفراج " مصحوبًا بتعزيز اللوثرية الساعية للتسوية ، واليسوعيين اليسوعيين المنتمين إلى يسار الوسط، والمتلاعبين بعلم النفس الجماهيري ، وتحالف فصيل الفرنسيسكان اليساري المتطرف ... (بسبب تصاعد التوترات الاجتماعية المستقلة). "في ألمانيا، كانت هناك مذابح منتظمة، أُزهقت خلالها خمسة أو ستة أرواح بشرية، وفقًا لبعض الروايات " (وهذا ما أثار غضب الكنيسة، لأنه حيث يمكن أن تُزهق ستة أرواح، يمكن أن تُزهق ستة ملايين روح...). إلخ. (تجدر الإشارة إلى أن حماه، لازلو رافاس ، كان مفكرًا مسيحيًا اشتراكيًا مجريًا غزير الإنتاج ، وأسقفًا إصلاحيًا، والمخاطَب من قِبل نفسه البديلة في هذه الرواية الرسائلية).

أطلق على هذا التركيب اسم "اشتراكية الشعب الصغير" أو "اشتراكية الطبقة العاملة الدنيا" أو " اشتراكية البرجوازية الصغيرة ". وفي المجر، لم يكن هذا يعني العودة إلى نظام سياسي سابق أو إلى الستالينية / اللينينية التقليدية (أو هذه الأخيرة ممزوجة بأفعال وسياسات كادار ، التي عارضها أخلاقياً وقانونياً ، وكان هو وأصدقاؤه ضحايا/سجناء لها شخصياً). [ 81 ]

كانت رؤيته للاقتصاد تقوم على أن تُحكم أصغر المستويات الاقتصادية من قِبل الأفراد والأسر النووية ومبادئ السوق . أما الصناعة ، والمصانع الكبيرة ، والقطاعات التي لا تتسم بالملكية الصغيرة أو لا تُنتج سلعًا استهلاكية ، فتُدار من قِبل الشعب (كمستهلكين وعمال ) عبر الإدارة وبشكل مباشر ، ومن خلال تخطيط الإنتاج . وتقتصر مهام الدولة على تنسيق القطاعات، وحماية حقوق الإنسان الفردية والجماعية، بالإضافة إلى تقديم المساعدة (لا السيطرة، ولا التوجيه، وفقط عند طلبها) لـ"مجالس العمال" ( السوفيتات ، والنقابات العمالية التطوعية - التاناكس : كما تشكلت بشكل مستقل بعد ثورة فبراير في روسيا أو المجر عام 1956، وليس دورها في الاتحاد السوفيتي أو المجر آنذاك) في الإدارة والتخطيط (وليس بصفتها مالكة أو مديرة ). كان هذا مخالفًا لآراء يازي، الذي رأى أن هذه الوظائف تقتصر على التعاون الدولي المستقل بين المثقفين والنخبة الفكرية ( جمهورية الآداب )، كما حدث (في رأيه) في قضية دريفوس ، وفي الحرب العالمية الأولى . على النقيض من ذلك، رأى بيبو أن هذا التعاون الفكري في كل حالة على حدة (ضروري، ولكنه) غير كافٍ استنادًا إلى خبرته التاريخية . لذلك كان بيبو أمميًا ، وملتزمًا بالقوانين الدولية . [ 82 ]

إيطاليا

كارلو روسيلي ، المؤيد الإيطالي للاشتراكية الليبرالية

بالعودة إلى الثوريين والاشتراكيين الإيطاليين مثل جوزيبي غاريبالدي وجوزيبي مازيني ، [ 83 ] استلهم الاشتراكي الإيطالي كارلو روسيلي من تعريف الاشتراكية الذي وضعه مؤسس الديمقراطية الاجتماعية ، إدوارد برنشتاين ، الذي عرّف الاشتراكية بأنها "ليبرالية منظمة". وقد توسع روسيلي في حجج برنشتاين من خلال تطوير مفهومه عن الاشتراكية الليبرالية ( بالإيطالية : socialismo liberale ). [ 84 ] في عام 1925، حدد روسيلي هذه الأيديولوجية في كتابه الذي يحمل نفس الاسم، حيث أيّد فيه نوع الاقتصاد الاشتراكي الذي حدده الاقتصادي الاشتراكي فيرنر سومبارت في كتابه "الرأسمالية الحديثة " (1908)، والذي تصور اقتصادًا مختلطًا حديثًا جديدًا يشمل الملكية العامة والخاصة، ومنافسة اقتصادية محدودة، وتعاونًا اقتصاديًا متزايدًا. [ 6 ]

مع تقديره لمبادئ الليبرالية كأيديولوجية تُشدد على التحرر، شعر روسيلي بخيبة أمل عميقة تجاه الليبرالية كنظام، إذ وصفها بأنها استُخدمت من قِبل البرجوازية لدعم امتيازاتها، متجاهلةً بذلك عناصر التحرر في الليبرالية كأيديولوجية. ولذا، اعتبر الليبرالية التقليدية نظامًا لم يكن سوى أيديولوجية "رأسمالية برجوازية". [ 85 ] وفي الوقت نفسه، قدّر روسيلي الاشتراكية كأيديولوجية، لكنه شعر أيضًا بخيبة أمل عميقة تجاه الاشتراكية التقليدية كنظام. [ 86 ]

ردًا على خيبة أمله من الاشتراكية التقليدية في الممارسة، صرّح روسيلي قائلًا: "لقد أدانت التجارب الأخيرة، بل جميع تجارب الثلاثين عامًا الماضية، البرامج البدائية للاشتراكيين إدانةً قاطعة. لقد هُزمت اشتراكية الدولة على وجه الخصوص - الاشتراكية الجماعية المركزية". [ 86 ] استندت اشتراكية روسيلي الليبرالية جزئيًا إلى دراسته وإعجابه بالمواضيع السياسية البريطانية للجمعية الفابية وجون ستيوارت ميل (إذ تمكّن من قراءة النسخ الإنجليزية من كتاب ميل " في الحرية" قبل توفره باللغة الإيطالية بدءًا من عام 1925). ازداد إعجابه بالاشتراكية البريطانية بعد زيارته للمملكة المتحدة عام 1923، حيث التقى بجورج درومغول كولمان ، وآر إتش تاوني، وأعضاء آخرين في الجمعية الفابية. [ 87 ]

كان مناهضة الفاشية عنصرًا هامًا في الاشتراكية الليبرالية الإيطالية التي طورها روسيلي . [ 88 ] عارض روسيلي الفاشية، وكان يعتقد أن هزيمتها لن تتحقق إلا بإحياء الاشتراكية. [ 88 ] أسس روسيلي حركة "العدالة والحرية" كحركة مقاومة في ثلاثينيات القرن العشرين، معارضًا النظام الفاشي في إيطاليا . [ 89 ] كان فيروتشيو باري ، الذي أصبح فيما بعد رئيسًا لوزراء إيطاليا ، وساندرو بيرتيني ، الذي أصبح فيما بعد رئيسًا لإيطاليا ، من بين قادة "العدالة والحرية". [ 85 ] التزمت "العدالة والحرية" بالعمل النضالي لمحاربة النظام الفاشي، ورأت في بينيتو موسوليني قاتلًا لا يرحم، يستحق هو نفسه الموت عقابًا له. [ 90 ] صممت الحركة في ثلاثينيات القرن العشرين عدة مخططات مبكرة لاغتيال موسوليني، بما في ذلك خطة جريئة لاستخدام طائرة لإسقاط قنبلة على ساحة فينيسيا حيث كان موسوليني يقيم. [ 88 ] كان روسيلي أيضًا عضوًا بارزًا في حزب العمل الليبرالي الاشتراكي . [ 91 ]

ساندرو بيرتيني ، رئيس إيطاليا (1978–1985)

بعد وفاة روسيلي، طوّر غيدو كالوجيرو الفكر الاشتراكي الليبرالي في الفكر السياسي الإيطالي . [ 24 ] وخلافًا لروسيلي، اعتبر كالوجيرو هذه الأيديولوجية أيديولوجية فريدة تُسمى الاشتراكية الليبرالية ( بالإيطالية : liberalsocialismo )، منفصلة عن الأيديولوجيات الليبرالية والاشتراكية القائمة. [ 24 ] وقد أصدر كالوجيرو "البيان الأول للاشتراكية الليبرالية" عام 1940 [ 92 ] ، والذي نصّ على ما يلي:

يقوم الاشتراكية الليبرالية على مفهوم الوحدة الجوهرية والهوية للعقل المثالي، الذي يدعم الاشتراكية ويبررها في مطالبتها بالعدالة، كما يدعم الليبرالية ويبررها في مطالبتها بالحرية. ويتطابق هذا العقل المثالي مع المبدأ الأخلاقي نفسه الذي يجب على الإنسانية والحضارة، ماضيهما ومستقبلهما، أن تخضع له دائمًا. هذا هو المبدأ الذي نعترف بموجبه بشخصية الآخرين في مقابل شخصيتنا، ونمنح كلًا منهم الحق في امتلاك ما يخصه. [ 92 ]

بعد الحرب العالمية الثانية، شغل فيروتشيو باري، المنتمي لحزب العمل الاشتراكي الليبرالي، منصب رئيس وزراء إيطاليا لفترة وجيزة في عام 1945. [ 93 ] وفي عام 1978، انتُخب الاشتراكي الليبرالي ساندرو بيرتيني، المنتمي للحزب الاشتراكي الإيطالي، رئيسًا لإيطاليا، واستمر في منصبه حتى عام 1985. [ 94 ]

البرازيل

لولا يتحدث في الجلسة العامة لمجلس النواب عام 1989

سعى لولا دا سيلفا ( رئيس البرازيل من عام 2003 إلى عام 2010، وأُعيد انتخابه رئيسًا في عام 2022) إلى إثبات أن "الاشتراكية الليبرالية" المعاصرة قادرة على العمل جنبًا إلى جنب مع السوق والرأسمالية لصالح جميع أفراد الشعب، مع تعزيز الخدمات العامة. [ 95 ] وبينما تدعو إلى الاشتراكية ، فإن اللولية تهدف إلى اتباع نهج " ليبرالي اجتماعي " يعمل على تقليص الفجوة بين الأغنياء والفقراء تدريجيًا بطريقة موجهة نحو السوق. [ 96 ] [ 97 ]

إيران

في عام ١٩٠٤ أو ١٩٠٥، تأسس الحزب الاشتراكي الديمقراطي على يد مهاجرين فرس في منطقة ما وراء القوقاز بمساعدة ثوار محليين، محافظًا على علاقات وثيقة مع حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي وحزب همت . [ ٩٨ ] ابتكر الحزب مزيجًا فريدًا من الاشتراكية الأوروبية والأفكار المحلية، كما تبنى الليبرالية والقومية . وكان أول منظمة اشتراكية إيرانية. [ ٩٩ ] حافظ الحزب على بعض المعتقدات الدينية مع انتقاده للعلماء المحافظين [ ٩٨ ] وتبنيه فصل الدين عن الدولة . [ ٩٨ ] أسسه حيدر خان أمو أوغلي، وقاده ناريمان ناريمانوف . [ 98 ] [ 100 ] حزب إيران ، وهو حزب سياسي آخر يدعم الاشتراكية والليبرالية، أسسه في الغالب تكنوقراط متعلمون في أوروبا، دعا إلى "شكل مخفف من الاشتراكية الفرنسية " [ 101 ] (أي أنه "اتخذ نموذجًا" للحزب الاشتراكي الفرنسي المعتدل) [ 102 ] وروّج للديمقراطية الاجتماعية [ 103 ] والقومية الليبرالية . [ 104 ] كان توجه الحزب الاشتراكي أقرب إلى توجه الجمعية الفابية منه إلى الاشتراكية العلمية لكارل ماركس . [ 105 ] تركيزه على مبادئ الاشتراكية الليبرالية والاشتراكية الديمقراطية جعله مختلفًا تمامًا عن أحزاب اليسار الخالص، ولم يُبدِ انخراطًا كبيرًا في مناقشات حقوق العمال .

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ بعض المناطق، بما في ذلك الولايات المتحدة وكوريا الجنوبية ، تميز بشكل صارم بين الليبرالية الاجتماعية والاشتراكية الليبرالية بسبب النفور من "الاشتراكية"، ولكن هناك عدد لا بأس به من الحالات التي تم استخدامها كمرادفات في أوروبا وأمريكا اللاتينية والعديد من المناطق الأخرى خلال الحرب الباردة .

مراجع

  1. ^ بوليسي 1999 ، ص. 99؛ طومسون 2006 ، ص 60-61.
  2. 1 2 غاوس وكوكاثاس 2004 ، ص. 420.
  3. ↑ بارتليت، رولاند و. (1970). نجاح المشاريع الخاصة الحديثة . مطبعة إنترستيت للنشر. ص  32. OCLC 878037469. الاشتراكية الليبرالية، على سبيل المثال، تؤيد بشكل قاطع اقتصاد السوق الحر وحرية التصرف للفرد، وتُقرّ في الاحتكارات القانونية والمصطنعة بالمساوئ الحقيقية للرأسمالية . 
  4. ↑ "حجة الاشتراكية الليبرالية في القرن الحادي والعشرين | مقالات إيون" . مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2026 .
  5. ↑ تومسون 2006 ، الصفحات 60-61 
  6. 1 2 بوجليسي 1999 ، ص. 99.
  7. ^ روسيلي 1994 ، ص. 85-88.
  8. 1 2 3 باستو ومارتن 2003 ، ص 72.
  9. ↑ ميلر 2003 ، ص 213-238.
  10. ^ بريلهانت وروتشا 2010 ، ص 17-27.
  11. ↑ بويد وهاريسون 2003 ، ص 220-222؛ أنطون وشميت 2012 ، ص 3-4.
  12. ↑ • توماس كيت، محرر. (2012). نظرية كينز العامة: بعد خمسة وسبعين عامًا . دار إدوارد إلجار للنشر. ص 251. ISBN   978-1-78100-103-5... الانتقال السلمي إلى الاشتراكية، الأمر الذي دفع هولاندر (2008) إلى وصفه بأنه أول مُراجع. وفي مناسبات مختلفة، أشار كينز إلى "اشتراكية المستقبل" التي تُسمى أحيانًا الليبرالية الاجتماعية أو الاشتراكية الليبرالية. • كيث كليمنتس (محرر). (2015). أوراق المحاكمات الصورية: الإيمان والحرية والمجتمع 1938-1944 . دار نشر أند سي بلاك. ص 552. ISBN  978-0-567-19831-0كان هوبهاوس سياسيًا ليبراليًا دافع عن "الليبرالية الاجتماعية" أو "الاشتراكية الليبرالية"، أي قبول مشروط لتدخل الحكومة في الاقتصاد. أما نقطة تيليش الخضراء حول عجز الفكرة بمعزل عن أوراق المحاكمة الصورية... • فريد دالماير (محرر). (2015). الحرية والتضامن: نحو بدايات جديدة . مطبعة جامعة كنتاكي. ISBN 978-0-8131-6579-0وبالتالي ، فإن العلاج الذي تصوره ديوي للمشاكل الاجتماعية هو نظام يمكن تسميته "الاشتراكية الليبرالية" أو "الليبرالية الاجتماعية"، ولكن من الأفضل تسميته "الديمقراطية الاجتماعية" - أي نظام يتمتع فيه جميع الأعضاء بالحرية في تضامن. • بيير بيستيو، ماثيو لوفيفر، محرران. (2018). دولة الرفاه في أوروبا: منظورات اقتصادية واجتماعية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-254906-8... وبرامج الرعاية الاجتماعية، والاشتراكية الليبرالية، أو الديمقراطية الاجتماعية، التي تدعم التدخلات الاقتصادية لتعزيز العدالة الاجتماعية في إطار الاقتصاد الرأسمالي. • جيمس كروتي (محرر). (2019). دولة الرفاه في أوروبا: منظورات اقتصادية واجتماعية . روتليدج . ISBN 978-0-429-87705-6كانت الاشتراكية الليبرالية هي النسخة الخاصة التي وضعها كينز للديمقراطية الاجتماعية.
  13. ↑ روسيلي 1994 ، ص 51.
  14. 1 2 3 4 5 6 بوم 2007 ، ص. 101.
  15. 1 2 3 4 Dale 2016 ، ص 49-53.
  16. 1 2 فريد 2004 ، ص. 66.
  17. 1 2 3 دولزالوفا 2018 ، ص 95-96.
  18. ↑ كيتس 1989 .
  19. 1 2 3 ديل 2016 ، ص. 61.
  20. ^ كانتو سبيربر 2004 ؛ ديل 2016 ، ص 49-53.
  21. ^ روسيلي 1994 ، ص. 51؛ وينشتاين 1998 ؛ عرض 2000 ، ص. 137؛ ديل 2016 ، ص 49-53 ؛ بوبيو 2014 ، ص. 6.
  22. ^ سيريلو 1980 ، ص. 295؛ مقلي 2004 ، ص. 66؛ بوتييه 2011 ، ص. 114؛ دي بوين 2019 ; مولر 2020 .
  23. ↑ ديفيدسون 1995 ؛ باوم 2007 ، ص 101.
  24. 1 2 3 بريسر بيريرا 2004 ، ص. 84.
  25. 1 2 وايت 1999 ، ص 166.
  26. ^ بريسر بيريرا 2004 ، ص. 104.
  27. ^ ليتفان 2006 ، ص. 125؛ ديل 2016 ، ص 49-53.
  28. ^ ريب 2000 ، ص. 238؛ ديل 2016 ، ص 49-53 ؛ دوليزالوفا 2018 ، ص. 95.
  29. ↑ ديفيدسون 1995 ؛ كير 2017 .
  30. ↑ ديل 2016 .
  31. ↑ هانت 2015 ، ص 112-113.
  32. ↑ براون 2007 ، ص 237؛ ديل 2016 ، ص 49-53.
  33. ↑ ماكمانوس، م. (2024). النظرية السياسية للاشتراكية الليبرالية . روتليدج.
  34. ↑ Dearlove & Saunders 2000 ، ص 427.
  35. 1 2 طومسون 2006 ، ص. 52.
  36. 1 2 طومسون 2006 ، ص 60-61.
  37. ↑ طومسون 2006 ، ص 52، 58، 60.
  38. 1 2 3 طومسون 2006 ، ص 58.
  39. ↑ طومسون 2006 ، ص 58-59.
  40. 1 2 طومسون 2006 ، ص. 59.
  41. ↑ كارتر 2003 ، ص 35.
  42. ↑ رودريغيز براون 2019 .
  43. ^ موراليس بريتو 2014 ، ص 115 – 118.
  44. ↑ ري 2003 .
  45. ^ بونج 2016 ، ص 345-347 ؛ كاري 2019 ، ص 513-534.
  46. ↑ ري 2003 ؛ غارسيا 2018 .
  47. 1 2 كوبرياس أجيلار 2000 ، ص. 39.
  48. ↑ لينزي 2002 ؛ موريس 2002 .
  49. ↑ بيليرين 2009 .
  50. ↑ ستراسر 1991 .
  51. ↑ Bentham & Mill 2004 ، ص 11.
  52. ↑ ويلسون 2007 ؛ هيل 2020 ، ص 52.
  53. ↑ ويلسون 2007 .
  54. ↑ ميل 1852. تم تغيير المقطع المتعلق بالضريبة الثابتة من قبل المؤلف في هذه الطبعة، وهو ما تم الاعتراف به في الحاشية رقم 8 لهذه الطبعة: "هذه الجملة حلت محل جملة من الأصل في الطبعة الثالثة: "إنها ضريبة جزئية، وهي شكل خفيف من أشكال السرقة".
  55. ^ إكيلوند وهيبيرت 1997 ، ص. 172.
  56. ↑ ويلسون 2007 ؛ باوم 2007 .
  57. ↑ شوارتز 2012 ، ص 219.
  58. ↑ ميل 1848 .
  59. ↑ Dearlove & Saunders 2000 ، ص 427؛ Thompson 2006 ، ص 52.
  60. ↑ هاول 2006 ، ص 130-132.
  61. ^ جاكسون وتانسي 2008 ، ص. 97.
  62. 1 2 كارتر 2003 ، ص 189-190.
  63. ^ إليوت، فوشيه كينغ ولو جاليه 2010 ، ص. 18.
  64. ↑ كانتو-سبيربر 2004 .
  65. ↑ ديل 2016 ، ص 49.
  66. ↑ برودون 2011 ، ص 91.
  67. ↑ فينسنت 1984 ، ص 156.
  68. ↑ فينسنت 1984 ، ص 230.
  69. 1 2 Repp 2000 ، ص. 238.
  70. ↑ إيدنجر 1956 ، ص 215.
  71. ↑ إيدنجر 1956 ، ص 219-220.
  72. ↑ أورلو 2000 ، ص 108.
  73. ↑ برونر 1999 ، ص 104.
  74. 1 2 3 ليتفان 2006 ، ص. 125.
  75. 1 2 ليتفان 2006 ، ص. 199.
  76. ↑ "التواصل الاجتماعي هو إصلاح اجتماعي" (PDF) . acta.bibl.u-szeged.hu .
  77. 1 2 ليتفان 2006 ، ص. 200.
  78. ^ "الليبرالية الرأسمالية هي SZOCIALIZMUS – KOMMUNIZMUS ÁLLÍTÓLAGOS KIEGYENLÍTHETTETLEN ELLENTÉTE" . mek.oszk.hu .
  79. ^ بيبو، استفان. "الليبرالية الرأسمالية هي تحالف اجتماعي وشيوعي" .
  80. ^ بيبو، استفان (1990). هوزار، تيبور؛ بيبو، استفان (محرران). فالوغاتوت تانولمانيوك. كوت. 4 : 1935 - 1979 . بودابست: ماجفيتو كونيفكيادو. رقم ISBN 978-963-14-1754-8.
  81. ↑ "عواقب عام 1956: المدى القصير، المدى الطويل، الذكرى / جامعة أندراشي في بودابست" . جامعة أندراشي في بودابست . 24 نوفمبر 2016. تاريخ الاطلاع: 22 ديسمبر 2024 .
  82. ^ "رأس المال هو szocializmus Bibó István gondolatrendszerében" (PDF) . epa.oszk.hu .
  83. ↑ روسيلي 1994 .
  84. ↑ روسيلي 1994 ؛ ستيجر 2006 ، ص 146.
  85. 1 2 بوجليسي 1999 ، ص 51.
  86. 1 2 بوجليسي 1999 ، ص 53.
  87. ^ بوليسي 1999 ، ص 59-60.
  88. 1 2 3 دومبروسكي 2001 ، ص. 122.
  89. ↑ ويلكنسون 1981 ، ص 224.
  90. ↑ دي سكالا 1996 ، ص 87.
  91. ↑ باستو ومارتن 2003 ، ص 74.
  92. 1 2 باستو ومارتن 2003 ، ص 84.
  93. ^ بوليسي 1999 ، ص 59-60 ، 236.
  94. ↑ بوجليسي 1999 ، ص 236.
  95. ↑ غرينويل، محرر، 2010، ص 702.
  96. ↑ ساندبروك، محرر، 2014، ص 155.
  97. ↑ بينا، محرر، 2016، ص 240.
  98. 1 2 3 4 أفاري 1998 ، ص 286-288.
  99. ↑ كرونين 2013 ، ص 252.
  100. ↑ Ettehadieh 1992 ، ص 199–202.
  101. ↑ أبراهاميان 1982 ، ص 190.
  102. ↑ أبراهاميان 2013 ، ص 50.
  103. ↑ عزيمي 2008 ، ص 127.
  104. ^ الغيساري ونصر 2006 ، ص. 48.
  105. ↑ سيافوشي 1990 ، ص 71.

فهرس

  • أبراهاميان، إرفاند (1982). إيران بين ثورتين . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 0-691-10134-5.
  • أبراهاميان، إرفاند (2013). الانقلاب: 1953، ووكالة المخابرات المركزية، وجذور العلاقات الأمريكية الإيرانية الحديثة . نيويورك: دار النشر الجديدة. ISBN 978-1-59558-826-5.
  • آدامز، إيان (1999). "من الديمقراطية الاجتماعية إلى حزب العمال الجديد". الأيديولوجيا والسياسة في بريطانيا اليوم . مانشستر، إنجلترا: مطبعة جامعة مانشستر. ص 127-153 . ISBN  978-0-7190-5056-5.
  • أفاري ، جانيت (1998). "اجتمعن-عممين (مجاهد)، فرقا-ي". في يارشاتر، احسان (محرر). الموسوعة الإيرانية . فاس. 3. المجلد.  ثامنا. ص 286 – 288. 
  • أنطون، أناتول؛ شميت، ريتشارد (2012). أخذ الاشتراكية على محمل الجد . لانام، ماريلاند: كتب ليكسينغتون. ISBN 978-0-7391-6635-2.
  • عظيمي، فخر الدين (2008). السعي نحو الديمقراطية في إيران: قرن من النضال ضد الحكم الاستبدادي . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-02778-7.
  • باستو، ستيف؛ مارتن، جيمس (2003). خطاب الطريق الثالث: الأيديولوجيات الأوروبية في القرن العشرين . إدنبرة، اسكتلندا: مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 978-0-7486-1560-5.
  • باوم، بروس (2007). "جون ستيوارت ميل والاشتراكية الليبرالية". في: أورباناتي، ناديا؛ زاخارس، أليكس (محرران). الفكر السياسي لجون ستيوارت ميل: إعادة تقييم بمناسبة مرور مئتي عام . كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 98-101 . ISBN  978-1-139-46251-8.
  • بينثام، جيريمي؛ ميل، جون ستيوارت (2004). رايان، آلان (محرر). النفعية ومقالات أخرى . لندن، إنجلترا: دار بنغوين للنشر. ISBN 978-0-14-043272-5.
  • بوبيو، نوربرتو (2014). الملامح الأيديولوجية لإيطاليا في القرن العشرين . ترجمة ليديا جي. كوكرين. برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-1-4008-6417-1.
  • بويد، توني؛ هاريسون، كيفن، محرران. (2003). فهم الأفكار والحركات السياسية . مانشستر، إنجلترا: مطبعة جامعة مانشستر. ISBN 978-0-7190-6151-6.
  • بريسر-بيريرا، لويز كارلوس (2004). الديمقراطية وإصلاح الإدارة العامة: بناء الدولة الجمهورية . أكسفورد، إنجلترا: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-926118-5.
  • بريلهانت، أتيلا أمارال؛ روشا ، فرانسيسكو خوسيه سيلز (يونيو 2010). "جون ستيوارت ميل حول الاشتراكية والمساءلة" . فلوريانوبوليس . 9 (1). دوى : 10.5007/1677-2954.2010v9n1p17 .
  • برونر، ستيفن إريك (1999). الأفكار في العمل: التقاليد السياسية في القرن العشرين . لانام، ماريلاند: دار نشر روومان وليتلفيلد. ISBN 978-0-8476-9386-3.
  • براون، فيفيان (2007). مراجعة آدم سميث . المجلد  3. لندن، إنجلترا؛ مدينة نيويورك، نيويورك: روتليدج. ISBN 978-1-134-06010-8ISSN 1743-5285​​ 
  • بونج، ماريو (2016). بين عالمين: مذكرات فيلسوف وعالم . سلسلة سير سبرينغر. برلين؛ نيويورك: سبرينغر-فيرلاغ. doi : 10.1007/978-3-319-29251-9 . ISBN 978-3-319-29250-2. OCLC 950889848 . 
  • كانتو-سبربر، مونيك (2004). "برودون، أول اشتراكي ليبرالي" (ملف PDF) . في بارين، ماري جين (محررة). فن واسع ومفيد: مجموعة غوستاف جيمون حول الاقتصاد السياسي الفرنسي . ترجمة أندروز، نعومي ج. ريدوود سيتي: جامعة ستانفورد. الصفحات 1-16 . ISBN  978-0-911221-30-5.
  • كارتر، مات (2003). تي إتش غرين وتطور الاشتراكية الأخلاقية . دراسات المثالية البريطانية، السلسلة 3: غرين. إكستر، إنجلترا؛ شارلوتسفيل، فيرجينيا: إمبرينت أكاديميك. ISBN 978-0-907845-32-4.
  • سيريلو، ريناتو (يوليو 1980). "اشتراكية ليون والراس وفكره الاقتصادي". المجلة الأمريكية للاقتصاد وعلم الاجتماع . 39 (3): 295-303 . doi : 10.1111/j.1536-7150.1980.tb01281.x . JSTOR 3486110 . 
  • كوبيرياس-أغيلار، ماريا خوسيه (2000). الثقافة والسلطة: خطابات التحدي (  النسخة الإنجليزية). فالنسيا، إسبانيا: مطبعة جامعة فالنسيا. ISBN 978-84-370-4429-3.
  • كرونين، ستيفاني (2013). الإصلاحيون والثوريون في إيران الحديثة: منظورات جديدة حول اليسار الإيراني . سلسلة روتليدج/BIPS للدراسات الفارسية. روتليدج . ISBN 978-1-134-32890-1.
  • ديل، غاريث (2016). "حمل صليب الحرب". كارل بولاني: حياة على اليسار . مدينة نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ص 41-71 . ISBN  978-0-231-54148-0.
  • ديفيدسون، ألاستير (1995). " معضلة الاشتراكية الليبرالية: حالة نوربرتو بوبيو". المجلة الأسترالية للسياسة والتاريخ . 41 (1): 47-54 . doi : 10.1111/j.1467-8497.1995.tb01335.x
  • ديرلوف، جون؛ سوندرز، بيتر (2000). مقدمة في السياسة البريطانية (الطبعة الثالثة المنقحة والمحدثة  ). هوبوكين، نيو جيرسي: وايلي-بلاك ويل. ISBN 978-0-7456-2095-4.
  • دي بوين، نيستور (13 أغسطس 2019). "حيث ينفصل هايك وماركس" . ميريون ويست . تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2020 .
  • دي سكالا، سبنسر دي سكالا (1996). الاشتراكية الإيطالية: بين السياسة والتاريخ . بوسطن، ماساتشوستس: مطبعة جامعة ماساتشوستس. ISBN 978-1-55849-012-3.
  • دوليالوفا، أنتوني (2018). تاريخ الفكر الاقتصادي التشيكي . مدينة نيويورك، نيويورك: روتليدج. رقم ISBN 978-1-317-42865-7.
  • دومبروسكي، روبرت س. (2001). "الاشتراكية والشيوعية وغيرها من "الأيديولوجيات"في: ويست، ريبيكا؛ بارانسكي، زيغمونت ج. (محرران). دليل كامبريدج للثقافة الإيطالية الحديثة . كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-55982-9.
  • إيدنجر، لويس يواكيم (1956). سياسات المنفى الألماني: اللجنة التنفيذية للحزب الاشتراكي الديمقراطي في الحقبة النازية . بيركلي ولوس أنجلوس، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ASIN B000X76USQ . 
  • إيكلوند، روبرت ب. الابن؛ هيبيرت، روبرت ف. (1997). تاريخ النظرية والمنهج الاقتصادي (  الطبعة الرابعة). لونغ غروف، إلينوي: دار نشر ويفلاند. ISBN 978-1-57766-381-2.
  • إليوت، غريغوري؛ فوشيه-كينغ، فلورنسا؛ لو غاليس، باتريك (2010). تجربة حزب العمال الجديد: التغيير والإصلاح في عهد بلير وبراون . بالو ألتو، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 978-0-8047-6234-2.
  • الاتحادية، منصوره (1992). "الثورة الدستورية مقابل الأحزاب السياسية في الفترة الدستورية". في يارشاتر، إحسان (محرر). موسوعة إيرانيكا . الجزء 2. المجلد  6. الصفحات 199-202 . 
  • فريد، باربرا (2004). "الليبرالية اليسارية: مقال نقدي". الفلسفة والشؤون العامة . 32 (1). دار بلاكويل للنشر: 66-92 . doi : 10.1111/j.1467-6486.2004.00005.x . JSTOR 3557982 . 
  • جاوس، جيرالد ف.؛ كوكاثاس، تشاندرا (2004). دليل النظرية السياسية . لندن، إنجلترا: منشورات سيج. ISBN 978-0-7619-6787-3.
  • غارسيا ، فرناندو (18 يناير 2018). "خوان خوسيه سيبريلي: إذا كنت تقتنص هذه الفرصة، فتأكد من تعزيز الشعبوية بشكل أكبر"" لا ناسيون (بالإسبانية). مؤرشف من الأصل في 18 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2020. "
  • غيساري، علي؛ نصر، ولي (2006). الديمقراطية في إيران: التاريخ والسعي نحو الحرية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-539696-6.
  • هيل، جون لورانس (2020). نبي الليبرالية الدستورية الحديثة: جون ستيوارت ميل والمحكمة العليا . كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-108-48529-6.
  • هاول، ديفيد (2006). أتلي (  طبعة مصورة). لندن، إنجلترا: دار هاوس للنشر. ISBN 978-1-904950-64-6.
  • هانت، إيان (2015). الاشتراكية الليبرالية: مثال اجتماعي بديل قائم على أفكار راولز وماركس . لانام، ماريلاند: ليكسينغتون بوكس. ISBN 978-1-4985-0654-0.
  • جاكسون، نايجل أ.؛ تانسي، ستيفن د. (2008). السياسة: الأساسيات (الطبعة الرابعة المصورة  ). لندن، إنجلترا؛ مدينة نيويورك، نيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-415-42243-7.
  • كيتس، غاري (1989). "من الليبرالية إلى الراديكالية: حقوق الإنسان لتوم باين". مجلة تاريخ الأفكار . 50 (4). مطبعة جامعة بنسلفانيا: 569-587 . doi : 10.2307/2709798 . JSTOR 2709798 . 
  • كاري، مايكل (2019). "السياسة الأخلاقية والأخلاق السياسية 2: حول الاشتراكية من خلال الديمقراطية المتكاملة". في: ماثيوز، مايكل ر. (محرر). ماريو بونج: كتاب تذكاري بمناسبة مرور مئة عام . تشام، ألمانيا: سبرينغر-فيرلاغ. ص 513-534 . doi : 10.1007/978-3-030-16673-1_29 . ISBN  978-3-030-16672-4. OCLC 1109956992 . S2CID 199359247 .  
  • كير، جافين (2017). "الاشتراكية الليبرالية والحق في الملكية الخاصة". الديمقراطية القائمة على الملكية: الحرية والرأسمالية في القرن الحادي والعشرين . مدينة نيويورك، نيويورك: تايلور وفرانسيس. ص 170-204 . ISBN  978-1-351-99635-8.
  • لينزي، أندرو (2002). "أخلاقيات الصيد بالكلاب" (ملف PDF) . الصندوق الدولي لرعاية الحيوان. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 26 يونيو 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أبريل 2020 .
  • ليتفان، جيورجي (2006). نبي القرن العشرين: أوزكار ياشي، 1875-1957 (  الطبعة الإنجليزية). بودابست، المجر: مطبعة أوروبا الوسطى. رقم ISBN 978-963-7326-42-4.
  • ميل، جون ستيوارت (1848). "IV.7.21". مبادئ الاقتصاد السياسي (  الطبعة الأولى). فارنهام، سري: جون دبليو باركر.
  • جون ستيوارت ميل (1852). "حول المبادئ العامة للضرائب، المجلد 2، الفقرة 14". مبادئ الاقتصاد السياسي (  الطبعة الثالثة). فارنهام، سري: جون دبليو باركر.
  • ميلر، ديل إي. (2003). "اشتراكية ميل". السياسة والفلسفة والاقتصاد . 2 (2): 213-238 . doi : 10.1177/1470594x03002002004 . S2CID 153495759 . 
  • موراليس بريتو، خورخي (2014). الفلسفة والسياسة في فكرة خوسيه إنجينيروس (PDF) (بالإسبانية). سانتا كلارا: جامعة "مارتا أبرو" في لاس فيلاس.
  • موريس، ستيفن (11 سبتمبر 2002). "نقاش الصيد يُثير جدلاً حاداً حول أفلاطون وأرسطو وهاري وبيبر" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 2 أبريل 2020 .
  • مولر، توماس مايكل (17 مارس 2020). "ضد المألوف: تحالف والراس ولافيلي المتردد". المجلة الأوروبية لتاريخ الفكر الاقتصادي . 27 (1): 712-734 . doi : 10.1080/09672567.2020.1739103 . S2CID 216468367 . 
  • أوفر، جون، محرر. (2000). هربرت سبنسر: تقييمات نقدية . المجلد  2. لندن، إنجلترا؛ مدينة نيويورك، نيويورك: تايلور وفرانسيس. ISBN 978-0-415-18185-3.
  • أورلو، ديتريش (2000). المصير المشترك: تاريخ مقارن للأحزاب الاشتراكية الديمقراطية الهولندية والفرنسية والألمانية، 1945-1969 (طبعة مصورة، معاد طباعتها  ). مدينة نيويورك، نيويورك؛ أكسفورد، إنجلترا: دار بيرغاهن للنشر. ISBN 978-1-57181-225-4.
  • بيليرين ، دانيال (28 نوفمبر 2009). “الضرائب والعدالة” (PDF) . معهد البحوث الاقتصادية والمالية. مؤرشفة من الأصلي في 27 مارس 2009 . تم الاسترجاع في 2 أبريل 2020 .
  • بوتييه ، جان بيير (مارس 2011). "اشتراكية ليون والراس" . الاقتصاد السياسي . 51 (51). بدائل الاقتصاد: 33-49 . دوى : 10.3917/leco.051.0033 . S2CID 143716519 . 
  • برودون، بيير جوزيف (2011) [1840]. ماكاي، إيان (محرر). الملكية سرقة!: مختارات بيير جوزيف برودون؟ (الطبعة المنقحة الموضحة  ). أوكلاند: الصحافة حزب العدالة والتنمية. رقم ISBN 978-1-84935-024-2.
  • بوجليزي، ستانيسلاو ج. (1999). كارلو روسيلي: اشتراكي هرطقي ومنفي مناهض للفاشية (  طبعة مصورة). كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-00053-7.
  • ريب، كيفن (2000). الإصلاحيون والنقاد ومسارات الحداثة الألمانية: مناهضة السياسة والبحث عن بدائل، 1890-1914 (  طبعة مصورة). كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-00057-5.
  • راي بيدرو ب. (4 مايو 2003). "خوان خوسيه سيبريلي: "في الانتخابات، كان من الممكن أن تقود الجميع"" . لا ناسيون (بالإسبانية). مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2018. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2020 .
  • رودريغيز براون، كارلوس (1 أغسطس 2019). "خوان ب. جوستو والاشتراكية الليبرالية" . نادي ليبرتاد ديجيتال (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 27 مايو 2020 .
  • روسيلي، كارلو (1994). أوربيناتي، ناديا (محررة). الاشتراكية الليبرالية . ترجمة مكويغ، ويليام. برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-02560-5.
  • شوارتز، جاستن (2012). "أين أخطأ ميل؟ لماذا تُعدّ المؤسسة المُدارة برأس المال، بدلاً من المؤسسة المُدارة بالعمالة، الشكل التنظيمي السائد في اقتصادات السوق؟" (ملف PDF) . مجلة أوهايو ستيت للقانون . 73 (2) . تاريخ الاطلاع: 3 أبريل 2020 .
  • سيافوشي، سوزان (1990). القومية الليبرالية في إيران: فشل حركة . دار ويستفيو للنشر. رقم ISBN 978-0-8133-7413-0.
  • ستيجر، مانفريد ب. (2006). البحث عن الاشتراكية التطورية (  طبعة معاد طباعتها). كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-02505-8.
  • ستراسر، مارك فيليب (1991). الفلسفة الأخلاقية لجون ستيوارت ميل: نحو تعديلات على النفعية المعاصرة . لونغوود أكاديميك. ISBN 978-0-89341-681-2.
  • تومسون، نويل و. (2006). الاقتصاد السياسي وحزب العمال: اقتصاديات الاشتراكية الديمقراطية، 1884-2005 (  الطبعة الثانية). أوكسون، إنجلترا؛ مدينة نيويورك، نيويورك: روتليدج. ISBN 978-1-134-33295-3.
  • فينسنت، ك. ستيفن (1984). بيير جوزيف برودون وصعود الاشتراكية الجمهورية الفرنسية . أكسفورد، إنجلترا: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-503413-4.
  • وينشتاين، ديفيد (1998). "تأميم الأراضي والملكية". الحرية المتساوية والمنفعة: النفعية الليبرالية لهيربرت سبنسر . كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 181-209 . ISBN  978-0-521-62264-6.
  • وايت، ستيوارت (1999). "«الحقوق والمسؤوليات»: منظور ديمقراطي اجتماعي. في: غامبل، أندرو؛ رايت، توني (محرران). الديمقراطية الاجتماعية الجديدة . أكسفورد، إنجلترا: تايلور وفرانسيس. ISBN 978-0-631-21765-7.
  • ويلكنسون، جيمس د. (1981). حركة المقاومة الفكرية في أوروبا (طبعة مصورة، معاد طباعتها، منقحة  ). كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-45776-8.
  • ويلسون، فريد (10 يوليو 2007). "الاقتصاد السياسي" . جون ستيوارت ميل . موسوعة ستانفورد للفلسفة . جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2020 .

للمزيد من القراءة

  • بارتليت، رولاند ويلي (1970). نجاح المشاريع الخاصة الحديثة . دانفيل، إلينوي: مطابع وناشرو إنترستيت. ISBN 978-0-8134-1148-4.
  • بوزوكي، أندراس؛ سوكوسد، ميكلوس (1991). الحرية والاشتراكية: كتابات الاشتراكيين التحرريين في المجر، 1884-1919 . سافاج، ماريلاند: روومان وليتلفيلد. ISBN 978-0-8476-7680-4.
  • برونر، ستيفن إريك (2004). استعادة التنوير: نحو سياسة المشاركة الجذرية . مدينة نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-50098-2.
  • بوسكي، دونالد ف. (2000). الاشتراكية الديمقراطية: دراسة عالمية . ويستبورت، كونيتيكت: دار نشر براغر. ISBN 978-0-275-96886-1.
  • دالماير، فريد؛ تشاو، تينغيانغ (2012). الفكر السياسي الصيني المعاصر: مناقشات ووجهات نظر . ليكسينغتون، كنتاكي: مطبعة جامعة كنتاكي. ISBN 978-0-8131-4063-6.
  • داردو، بيير؛ لافال، كريستيان (2014). الطريقة الجديدة للعالم: حول المجتمع النيوليبرالي . ترجمة إليوت، غريغوري. مدينة نيويورك، نيويورك: دار فيرسو للنشر. ISBN 978-1-78168-176-3.
  • دوهرتي، جيمس سي؛ لامب، بيتر، محرران. (2006). "الديمقراطية الاجتماعية". القاموس التاريخي للاشتراكية . القواميس التاريخية للأديان والفلسفات والحركات. المجلد  73 (  الطبعة الثانية). لانام، ماريلاند: دار سكيركرو للنشر. ISBN 978-0-8108-5560-1.
  • هاو، إيروينغ (2013). "الاشتراكية والليبرالية: بنود التوفيق؟". في جومونفيل، نيل (محرر). قارئ مثقفي نيويورك . لندن، إنجلترا؛ مدينة نيويورك، نيويورك: روتليدج. ISBN 978-1-135-92752-3.
  • بيرسون، كريستوفر (1995). الاشتراكية بعد الشيوعية: اشتراكية السوق الجديدة . جامعة ولاية بنسلفانيا، بارك، بنسلفانيا. ISBN 978-0-271-01479-1.
  • بريتشيتكو، ديفيد ل. (2002). الأسواق والتخطيط والديمقراطية: مقالات بعد انهيار الشيوعية . دار إدوارد إلجار للنشر. ISBN 978-1-84064-519-4.
  • تايلر، كولين (2012). "دي جي ريتشي حول الاشتراكية والتاريخ ولوك". مجلة الأيديولوجيات السياسية . 17 (3): 259-280 . doi : 10.1080/13569317.2012.716615 . S2CID 144917712 . 
  • والرشتاين، إيمانويل (2011). "الليبرالية الوسطية كأيديولوجية". النظام العالمي الحديث الرابع: انتصار الليبرالية الوسطية، 1789-1914 . بيركلي ولوس أنجلوس، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 1-20 . ISBN  978-0-520-94860-0.