ميدلسكس (رواية)

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

ميدلسكس
غلاف يظهر طفلاً يخرج من زنبق الماء مع نباتات البردي على الجانبين، مع شمس ساطعة منمقة في السماء فوق رأسه مباشرة
الطبعة الأمريكية الأولى
مؤلفجيفري يوجينيدس
لغةإنجليزي
النوعملحمة عائلية
الناشرفارار، شتراوس وجيرو
تاريخ النشر
4 سبتمبر 2002
مكان النشرالولايات المتحدة
نوع الوسائطنسخة مطبوعة ( غلاف ورقي وغلاف مقوى ) ونسخة صوتية مضغوطة
الصفحات544
رقم الكتاب الدولي المعياري0-374-19969-8
أو سي إل سي48951262
813/.54 21
فئة LCPS3555.U4 M53 2002

ميدلسكس هي رواية حائزة على جائزة بوليتسر بقلم جيفري يوجينيدس نُشرت عام 2002. الكتاب من أكثر الكتب مبيعًا ، حيث بيعت منه أكثر من أربعة ملايين نسخة منذ نشره. تستند شخصياته وأحداثه بشكل فضفاض إلى جوانب من حياة يوجينيدس وملاحظاته عن تراثه اليوناني. إنها ليست سيرة ذاتية؛ على عكس بطل الرواية، يوجينيدس ليس خنثويًا . قرر المؤلف كتابة ميدلسكس بعد قراءة مذكرات هيركولين باربين لعام 1980 وإيجاد نفسه غير راضٍ عن مناقشتها لتشريح وعواطف الخنثويين.

في الأساس قصة بلوغ سن الرشد ( رواية تكوينية ) وملحمة عائلية ، تروي رواية النوع الاجتماعي في القرن الحادي والعشرين تأثير جين متحور على ثلاثة أجيال من عائلة يونانية، مما تسبب في تغييرات جسيمة في حياة بطل الرواية. وفقًا للعلماء، فإن الموضوعات الرئيسية للرواية هي الطبيعة مقابل التنشئة ، والولادة الجديدة، والتجارب المختلفة لما يبنيه المجتمع على أنه متناقضان تمامًا، مثل تلك الموجودة بين الرجال والنساء. تناقش الرواية السعي وراء الحلم الأمريكي وتستكشف الهوية الجنسية . تحتوي الرواية على العديد من الإشارات إلى الأساطير اليونانية، بما في ذلك مخلوقات مثل مينوتور ، نصف رجل ونصف ثور، وكيميرا ، وحش مكون من أجزاء حيوانية مختلفة.

الراوي والبطل كال ستيفانيدس (الذي كان يُدعى في البداية "كالي") هو رجل خنثوي من أصل يوناني يعاني من نقص اختزال ألفا 5 ، مما يجعله يتمتع ببعض السمات الأنثوية. يتحدث النصف الأول من الرواية عن عائلة كال ويصور هجرة أجداده من بورصة ، وهي مدينة في تركيا ، إلى الولايات المتحدة في عام 1922. ويتابع استيعابهم في المجتمع الأمريكي في ديترويت بولاية ميشيغان ، التي كانت آنذاك مدينة صناعية مزدهرة. يركز النصف الأخير من الرواية، الذي تدور أحداثه في أواخر القرن العشرين، على تجارب كال في مسقط رأسه ديترويت وهروبه إلى سان فرانسيسكو ، حيث يتصالح مع هويته الجنسية المعدلة .

اعتبرت مجلة إنترتينمنت ويكلي وصحيفة لوس أنجلوس تايمز ومجلة نيويورك تايمز بوك ريفيو رواية ميدلسكس واحدة من أفضل كتب عام 2002، ويعتقد بعض العلماء أن الرواية يجب أن تؤخذ في الاعتبار للحصول على لقب الرواية الأمريكية العظيمة . بشكل عام، شعر المراجعون أن الرواية نجحت في تصوير الدراما اليونانية المهاجرة وأعجبوا أيضًا بتصوير يوجينيدس لمسقط رأسه ديترويت، وأشادوا به على تعليقاته الاجتماعية. أشاد المراجعون من المجتمعات الطبية والمثليين وخنثويي الجنس في الغالب بميدلسكس ، [ملاحظة 1] على الرغم من أن بعض المعلقين خنثويي الجنس كانوا أكثر انتقادًا. [3] [4] في عام 2007، ظهر الكتاب في نادي أوبرا للكتاب .

التصور والبحث والنشر

بعد نشر روايته الأولى، انتحار العذارى ، في عام 1993، بدأ جيفري يوجينيدس مشروعه التالي ميدلسكس . [5] استلهم فكرته من قراءة هيركولين باربين ، وهي مذكرات تلميذة فرنسية في دير في القرن التاسع عشر كانت خنثوية. [6] [7] قرأ يوجينيدس المذكرات لأول مرة في عام 1984 واعتقد أنها تهرب من المناقشة حول تشريح وعواطف الأشخاص الخنثويين. كان يقصد أن تكون ميدلسكس "القصة [التي] لم يحصل عليها من المذكرات". [6] [8] [9]

يوجد كوخ مع مدخنة في الغابة.
وجد يوجينيدس أن البيئة في مستعمرة ماكدويل كانت منتجة.

عمل يوجينيدس في ميدلسكس لمدة تسع سنوات. بدأ الكتابة أثناء إقامته القصيرة في مستعمرة ماكدويل في نيو هامبشاير، الولايات المتحدة، [ملاحظة 2] وأنهى الرواية في برلين ، ألمانيا؛ كان قد قبل منحة من هيئة التبادل الأكاديمي الألمانية في عام 1999. [11] أمضى يوجينيدس السنوات القليلة الأولى في محاولة تأسيس صوت السرد لروايته. أراد "[سرد] الأحداث الملحمية من منظور الشخص الثالث والأحداث النفسية الجنسية من منظور الشخص الأول". ووفقًا ليوجينيدس، كان على الصوت "أن ينقل تجربة فتاة مراهقة ورجل بالغ، أو خنثى بالغ يحدد هويته كذكر". [12]

على الرغم من أن يوجينيدس سعى للحصول على مشورة الخبراء حول الخنوثة وعلم الجنس وتكوين الهوية الجنسية ، إلا أنه امتنع عن مقابلة الأشخاص الخنوثة، قائلاً: "لقد قررت عدم العمل في هذا النمط التقريري. بدلاً من محاولة إنشاء شخص منفصل، حاولت التظاهر بأن لدي هذه [السمة الجسدية] وأنني عشت هذا بقدر ما أستطيع". [6] قرأ يوجينيدس الكتب، وفحص العديد من أوراق الميكروفيلم ، وتصفح أشرطة الفيديو والنشرات الإخبارية التي تناولت هذا الموضوع. زار مركز شومبورج للأبحاث في الثقافة السوداء التابع لمكتبة نيويورك العامة للبحث عن النسخة الوحيدة من كتاب عن "شخصية تاريخية مراوغة". [13] اكتشف تفاصيل ما اعتبره حالة خنوثة حية أثناء تصفح المكتبة الطبية بجامعة كولومبيا . [14]

بعد اكتشافه في بحثه في المكتبة عن نقص إنزيم اختزال ألفا 5 ، وهي حالة جسمية متنحية تتجلى في المقام الأول في مجموعات سكانية منعزلة من الأقارب، تغير تصوره للرواية بشكل كبير. فبدلاً من "سيرة ذاتية خيالية ضئيلة" لشخص خنثوي، ستكون الرواية ملحمية في نطاقها، وتتبع حياة ثلاثة أجيال من الأمريكيين اليونانيين . عاش يوجينيدس في بروكلين عندما بدأ مسودته الأولى من الرواية. لقد مر بعملية عصف ذهني طويلة. كان يكتب 50 صفحة بصوت واحد، ويبدأ من جديد بصوت مختلف بـ 75 صفحة، ثم يتبع زاوية سردية مختلفة. أراد أن تكون الرواية تصويرًا "حميمًا" لتحول بطل الرواية كال، لذلك كتب مسودة بالسرد بضمير المتكلم بصوت كال. ومع ذلك، لم يستطع تصوير أجداد كال بشكل حميمي، لذلك تخلى تمامًا عن مسودة العام السابق لصالح كتابة الكتاب بضمير الغائب. انتهك يوجينيدس تدريجيًا اتفاقية السرد الخاصة به من خلال استعادة صوت الشخص الأول وسط السرد بضمير الغائب لتصوير عقلية كل من كال وأجداد كال. أثناء عملية الكتابة، انتقل يوجينيدس من بروكلين إلى مانهاتن وعاد لاحقًا إلى بروكلين. قلقًا بشأن أن السرد يبدو قسريًا، أضاف أمثلة على "الانعكاس الذاتي" إلى صوت كال. بعد عدة سنوات من النضال مع صوت السرد، جلس يوجينيدس أخيرًا على مكتبه وكتب الصفحة الأولى من ميدلسكس ، "500 كلمة تحتوي على الحمض النووي لتخليق البروتين للكتاب بأكمله". [15]

نُشرت رواية ميدلسكس للسوق الأمريكية الشمالية في سبتمبر 2002 بواسطة دار فارار، شتراوس وجيرو في الولايات المتحدة وفينتيج كندا لكندا. [16] [17] [18] وبعد شهر، أصدرتها دار بلومزبري للنشر في المملكة المتحدة . [19] تُرجمت الرواية إلى 34 لغة؛ [20] ترجمت النسخة الإسبانية بواسطة بينيتو جوميز إيبانيز وأُصدرت في عام 2003 بعد أن حصل الناشر خورخي هيرالدي على الحقوق في "مزاد صعب". [21] [22]

حبكة

يروي كال ستيفانيدس (هويته الذكورية)، والمعروف أيضًا باسم كاليوبي (أنثوي)، كيف تسبب نقص 5-ألفا ريدوكتاز ، وهي حالة متنحية ، في ولادته بخصائص أنثوية. يستمر الكتاب في سرد ​​تاريخ عائلته ومفهوم كال، وطفولته وسنوات المراهقة التي نشأ فيها كفتاة، واكتشاف حالته الخنثوية. ينسج كال رأيه في الأحداث بأثر رجعي من حياته بعد جنازة والده. تدور أحداث ميدلسكس في القرن العشرين وتقحم عناصر تاريخية، مثل حروب البلقان ، وأمة الإسلام ، وأعمال شغب ديترويت عام 1967 ، وفضيحة ووترجيت في القصة.

تحترق مدينة بالنيران؛ وفي المقدمة، نرى سفينة حربية كبيرة راسية في الماء. وتوجد سفينة أصغر حجمًا راسية بجوارها. وتبحر سفينة صغيرة أخرى بعيدًا عن المدينة على اليسار.
يهرب أجداد كال من سميرنا، ويستقلون سفينة ركاب، بينما تحترق المدينة بالنيران.

في عام 1922، يعيش جد كال لأبيه، إليوثيريوس ستيفانيدس "ليفتي"، في بيثينيوس، وهي قرية في آسيا الصغرى . في القرية الصغيرة، على منحدر جبل أوليمبوس فوق مدينة بورصة ، تعتبر الزيجات المحارم بين أبناء العمومة ممارسة مقبولة بهدوء. يكسب ليفتي رزقه من بيع شرانق دودة القز التي تحصدها أخته، ديدمونة. الأشقاء أيتام؛ والديهم ضحايا للحرب اليونانية التركية المستمرة . يطور ليفتي وديزدمونة علاقة رومانسية مع تقدم الحرب. يفرون من الفوضى التي جلبتها الحرب على متن سفينة إلى الولايات المتحدة وسط حريق سميرنا الكبير . تاريخهم غير معروف للركاب الآخرين، يتزوجون من بعضهم البعض على متن السفينة.

بعد وصولهم إلى نيويورك ، يعثرون على ابنة عمهم سورميلينا "لينا" زيزمو، في ديترويت بولاية ميشيغان ، وهي مثلية الجنس خفية والشخص الوحيد الذي يعرف عن علاقة الأشقاء المحارم. يحصل ليفتي على وظيفة في شركة فورد موتور ، ولكن يتم تسريحه لاحقًا. ينضم دون علمه إلى زوج لينا، جيمي، في التهريب . تلد ديدمونة ابنًا، ميلتون، وابنة، زوي. تلد لينا ابنة، ثيودورا أو "تيسي". تتدهور العلاقة بين ليفتي وديزدمونة بعد أن علمت أن هناك فرصة متزايدة للإصابة بأمراض وراثية للأطفال المولودين من سفاح القربى . في عام 1924، بعد ولادة ميلتون، يفتح ليفتي بارًا ووكرًا للقمار يسمى غرفة زيبرا.

تزوج ميلتون وتيسي في عام 1946. وأنجبا طفلين، تشابتر إليفن [ملاحظة 3] وكاليوبي ("كالي"). قبل ولادة كالي، تنبأت ديدمونة بأن يكون الطفل صبيًا، على الرغم من أن الوالدين يستعدان لولادة فتاة. تشابتر إليفن هو صبي "طبيعي" بيولوجيًا؛ ومع ذلك، فإن كالي خنثوية. دون علمها بذلك، قامت عائلتها بتربية كالي كفتاة. يتم تصوير عناصر الحياة الأسرية ضد الصراعات في صعود وهبوط ديترويت الصناعية. تنجرف الأسرة في أعمال شغب ديترويت عام 1967 الناتجة عن التوترات العنصرية، بعد أن سمح الرئيس جونسون باستخدام القوات الفيدرالية، وتمت مداهمة مطعم العائلة خلال هذه الفترة. هربًا من التكامل المدرسي، تنتقل الأسرة إلى منزل في شارع ميدلسكس، جروس بوينت .

عندما كانت تبلغ من العمر 14 عامًا، وقعت كالي في حب أفضل صديقة لها، والتي تشير إليها كالي باسم "الشيء الغامض". [ملاحظة 4] في لقاءات منفصلة، ​​خاضت كالي تجاربها الجنسية الأولى مع امرأة، الشيء الغامض، ومع رجل، شقيق الشيء الغامض. بعد إصابة كالي بواسطة جرار، اكتشف أحد الأطباء أنها خنثوية. خضعت للاختبارات والفحوصات في عيادة في نيويورك، وتبين أن جسدها سيطور بشكل طبيعي المزيد من السمات الذكورية. بعد التعرف على المتلازمة ومواجهة احتمال إجراء جراحة إعادة تحديد الجنس لجعل تشريحها يبدو "طبيعيًا" أنثويًا، هربت كالي وتبنت هوية ذكرية باسم كال، الذي سافر عبر البلاد ووصل إلى سان فرانسيسكو، حيث انضم إلى عرض بورليسك باسم هيرمافروديتوس .

تم القبض على كال من قبل الشرطة أثناء مداهمة مكان عمله. تم إطلاق سراحه تحت وصاية الفصل الحادي عشر وعلم بوفاة والدهما مؤخرًا. عاد الأشقاء إلى منزل عائلتهم في ميدلسكس. اعترفت ديدمونة لكال سراً بأن زوجها هو أيضًا شقيقها، مدركة حالة كال وربطتها بقصص من قريتها القديمة عن الأطفال المولودين من سفاح القربى. بينما أقيمت جنازة ميلتون في الكنيسة، وقف كال عند مدخل منزل عائلته، مفترضًا الدور الذي يقتصر على الذكور في التقاليد اليونانية لمنع روح والده من العودة إلى المنزل. [25]

بعد سنوات، أصبح كال دبلوماسيًا متمركزًا في برلين. التقى بجولي كيكوتشي، وهي امرأة أمريكية من أصل ياباني ، وبدأ علاقة معها بشكل مؤقت بعد أن أخبرها عن ماضيه. [25]

العناصر السيرة الذاتية

على الرغم من أن الرواية ليست سيرة ذاتية، إلا أن جيفري يوجينيدس استند في العديد من تفاصيل ميدلسكس على حياته الخاصة

لاحظ المراسلون والنقاد أن العديد من الشخصيات والأحداث في ميدلسكس تتشابه مع تلك الموجودة في حياة يوجينيدس. أنكر المؤلف كتابة الرواية كسيرة ذاتية . [26] في مقابلة مع الإذاعة الوطنية العامة في عام 2002، علق على أوجه التشابه:

ولأن القصة بعيدة كل البعد عن تجربتي الشخصية، فقد اضطررت إلى استخدام الكثير من التفاصيل من حياتي الشخصية لإضفاء طابع الواقع عليها، ولجعلها معقولة بالنسبة لي، وربما للقارئ أيضًا. لذا، كنت أستخدم مظهري الجسدي. وكنت أستخدم تفاصيل من حياة أجدادي، والشوارع التي عاشوا فيها، وأنواع الأماكن التي عاشوا فيها. وكل هذا جعل القصة حقيقية بالنسبة لي لأن كتابة مثل هذه القصة كانت مهمة شاقة. [27]

مزج يوجينيدس بين الحقيقة والخيال في كتابه. [28] مثل كال، وُلد المؤلف في عام 1960؛ على عكس خلقه، فهو ليس خنثى أو متحول جنسيًا . [29] انتقلت عائلته إلى منزل على طريق ميدلسكس في جروس بوينت [12] بعد أعمال الشغب في ديترويت عام 1967. [26] [30] درس يوجينيدس في مدرسة جامعة ليجيت ، وهي مؤسسة خاصة كانت بمثابة نموذج لمدرسة كالي بيكر وإنجليس للبنات. [31] لقد استغل "صدمة غرفة تبديل الملابس" الخاصة به، وهي تجربة مراهقة حيث كان عاريًا بين العديد من الأجساد العارية الأخرى، واستخدمها لتطوير اكتشاف كالي لذاتها لجسدها أثناء البلوغ. [28] استند في اسم الشخصية "الشيء الغامض" على زميلة في جامعة براون وجدها مغرية وأطلق عليها هذا اللقب. [12] [ملاحظة 5] تزوج يوجينيدس من الفنانة الأمريكية اليابانية كارين ياموتشي، [ملاحظة 6] وانتقل إلى برلين. [11] [26] [29]

ينحدر يوجينيدس من أصول يونانية، وإن كان ذلك من جهة والده فقط. ورغم أن أجداده من جهة الأب لم يكونوا أشقاء مثل عائلة ستيفانيدس، إلا أنهم كانوا مزارعي حرير مثل نظرائهم الخياليين. [28] ومثل كال، تعلم يوجينيدس بعض العادات اليونانية لمساعدته على فهم أجداده بشكل أفضل. [6] غرفة الحمار الوحشي ومهنة الساقي من العناصر الأخرى المشتركة بين أجدادهم؛ [33] قال يوجينيدس إن إدراج البار كان "رمزًا سريًا متعمدًا لتكريم أجدادي ووالدي". [6] استندت العديد من جوانب الفصل الحادي عشر إلى شقيق يوجينيدس الأكبر، الذي انسحب من المجتمع خلال "مرحلة الهيبيز" في حياته. [29] أثناء مراجعة وتحرير الكتاب، أزال المؤلف المعلومات التي قد تكون مسيئة لأقاربه. لم يتم استئصال كل هذه المواد، قال يوجينيدس: "قد لا يزال هناك أشياء ستؤلم". [34]

أسلوب

[إن] الكتابة في حد ذاتها تدور أيضًا حول خلط الأشياء، وتطعيم رحلات الخيال الوصفي بقطع من الحوار الحديث، والتوقف لفترة وجيزة لرسم شخصيات عابرة أو شرح جزء من عالم مضى.

— ليزا شوارزباوم في مجلة إنترتينمنت ويكلي [35]

اعتبر العديد من المراجعين أن ميدلسكس مفرطة في الإطناب. وصفت مجلة الإيكونوميست الرواية بأنها "ثقيلة" وقالت إن القصة الرئيسية (قصة كال) لا "تنطلق إلا في منتصف" الكتاب. [ 36] وافق ريتشارد لاكايو من مجلة تايم على ذلك؛ فقد اعتبر مئات الصفحات عن أجداد كال والعديد من الأحداث التاريخية مبتذلة، مما يجعل تركيز ميدلسكس "منفلتًا" في بعض المواضع. [37] تُظهر العديد من المقاطع في الرواية هوس يوجينيدس بـ "الشهوانية المفرطة". ومن الأمثلة التي أشارت إليها ثيا هيلمان في مراجعتها حادثة قال فيها كال، "جلست في مقعدي، في حالة من الاضطراب الشهواني، من الشهوانية المضطربة، حتى توقفت. ثم خرجت متعثرًا". [38] [39] قدم دانييل سور رأيًا مخالفًا في مقالته في مجلة لندن ريفيو أوف بوكس . وفقًا لـ Soar، قام Eugenides "بتقديم كل من الخلفية والمقدمة بكل التفاصيل الضرورية"، وانتقل بسلاسة من الماضي إلى الحاضر. وعلى الرغم من النبرة غير المعقولة لأحداث الرواية، إلا أن المؤلف نجح في جعلها "مبررة ومحفزة بشكل متقن". [40] كانت جودة كتابة ميدلسكس غير متساوية في آراء هيلمان ومراجع آخر، سيباستيان سمي. [38] [41] أشار الأخير إلى أن Eugenides ينتقل أحيانًا من القلب ("أتذكر المرة الأولى التي خلعنا فيها ملابسنا أمام بعضنا البعض. كان الأمر أشبه بفك الضمادات") [42] إلى "الصحافة التافهة" ("هل سمعت عن فناني التركيب؟ حسنًا، كان الكائن [المدخن الشره] فنان زفير") [43] في عدة مناسبات. [41]

يُستخدم الفكاهة والسخرية بشكل متكرر في الكتاب. اعتبر مارك لوسون من صحيفة الجارديان أن نبرة الراوي "ساخرة [متعاطفة]"، ووصف نقاد آخرون بداية الرواية بأنها كوميدية. [44] [45] عندما تعمد كال وهو رضيع من قبل الأب مايك، رجل الدين الأرثوذكسي اليوناني ، تلقى الكاهن مفاجأة: "من بين ساقي الملائكية انطلق تيار من السائل البلوري في الهواء ... مدفوعًا بمثانة ممتلئة، ومسح شفة الخط ... [و] ضرب الأب مايك في منتصف وجهه". [46] [47] لاحظ ديريك ويلر من تورنتو ستار أن يوجينيدس لديه تعليق بارع حول الكلمات المركبة الألمانية و "الصفات المروعة لغرف الرجال العامة". [48] استخدم المؤلف جهاز كتابة آخر - التناقض المفاجئ - في وصف المظهر الجسدي لديدمونة للإشارة إلى أنه يجب الاستخفاف بأفعالها المحارم عند الحكم عليها. في وصف شعرها، كتب أن "ضفائرها لم تكن دقيقة مثل فتاة صغيرة ولكنها ثقيلة وأنثوية، تمتلك قوة طبيعية، مثل ذيل القندس". [49] وفقًا لبينيلوبي ميوزيك من مجلة بوك ، فإن عدم التطابق في نبرة الكلمتين الأخيرتين مقارنة ببقية الجملة كان لدرجة أن تجربة القراءة تغيرت من " الواقعية السحرية العادية إلى الكوميديا ​​الحقيقية التخريبية". [49] يتضح مثال على السخرية من أجداد كال ووالديه: حيث اندمج أجداده في الثقافة الأمريكية من خلال العمل الجاد والنضالات مع الاحتفاظ ببعض العادات القديمة. ومع ذلك، تخلى والديه عن جذورهم من أجل أسلوب حياة أكثر راحة. [50] في حادثة أخرى، اشتعلت النيران في المطعم المملوك لعائلة ستيفانيدس أثناء أعمال شغب ديترويت عام 1967. يلاحظ كال أن "[م]خزي كما يقال، كانت أعمال الشغب أفضل شيء حدث لنا على الإطلاق". [51] [52] كان المطعم مؤمنًا عليه وحصل آل ستيفانيدس على مكافأة مالية غير متوقعة. [52]

أنماط السرد

كُتبت رواية ميدلسكس على هيئة مذكرات ، [53] [54] وتنتقل الرواية بين ضمير المتكلم والغائب في عدة مواضع. [7] وتُستخدم السرديات من منظور الشخص الثالث كأداة كوميدية لتوضيح اغتراب كالي عن كاليوبي: فعندما يشير إليها بضمير الغائب، فإنه يحددها كشخص آخر غيره. [55] [56] لاحظت باتريشيا تشو، وهي باحثة في الأدب الإنجليزي، فعالية هذا الأسلوب في الفصل الذي تبحث فيه المراهقة كالي عن معلومات عن الخنوثة . وبينما تقرأ المراهقة قاموس ويبستر ، متتبعة مسار التعريفات المتعلقة بحالتها، تصل إلى مدخل الخنوثة. يتحول السرد من الشخصي إلى الخارجي، مما يضفي حزنًا على الاكتشاف النهائي للشخصية وهي تواجه كلمة "وحش". [57] [58]

على الرغم من أن بطل الرواية يغير جنسه طوال الكتاب، إلا أن أسلوب كال في الكلام والفكر متطابق مع أسلوب كال. اعتقادًا منه بأن الذكور والإناث ليس لديهم اختلافات جوهرية في أساليب كتابتهم، تعامل يوجينيدس مع كال وكالي باعتبارهما نفس الشخص، من حيث الصوت السردي. كما حدد الصوت السردي من حيث العمر من خلال إعداد كال لسرد القصة بأكملها في وقت واحد. أعطى يوجينيدس بطل الرواية وجهة نظر ذكورية في الغالب، مبررًا معاملته بالمنطق القائل بأن كال أو كالي كان رجلاً من حيث المظهر والرغبات الجنسية والدماغ. [34] طلب من زوجته والنساء الأخريات مراجعة نهجه بشأن وجهات نظر كال الأنثوية. كانت "الأشياء العاطفية" دقيقة ولكن كان على يوجينيدس تحسين تفاصيل معينة، مثل تلك المتعلقة بطلاء أظافر القدمين . [34]

في بداية الكتاب عندما يناقش كال تاريخ عائلته وأفعالها قبل ولادته، يتحدث بصوت خنثوي ، بعلم محدود بكل شيء ؛ [59] [60] يعترف بأنه يختلق بعض التفاصيل. [59] كتب جون مولان ، أستاذ اللغة الإنجليزية في جامعة كوليدج لندن ومساهم في صحيفة الجارديان ، أنه من خلال السماح لكال بأن يكون على دراية غير واقعية بأفكار الشخصيات الأخرى، فإن يوجينيدس يخالف عمدًا معيارًا ابتدائيًا في رواية القصص الخيالية. في الصفحات الختامية للرواية، يقدم كال تفاصيل دقيقة عن لحظات وفاة والده وأفكاره في حادث سيارة لا معنى له على الرغم من أنه على بعد عدة آلاف من الأميال من مكان الحادث ولم يتعلم عن المأساة إلا من أخيه. يتمتع كال بالقدرة على السكنى في عقول الآخرين لأنه كأنثى أصبحت ذكرًا، فإن هويته ليست محصورة بجسده. وفقًا لمولان، فإن "حركة التعريف هذه تصبح مبدأ سرديًا" ويتم استغلالها تمامًا في ميدلسكس . تتبع الرواية مبدأ أن الناس يتشكلون من خلال الأحداث التي سبقت ولادتهم، ويستكشف يوجينيدس حياة الشخصية قبل الولادة من حيث جيناتها؛ ومع ذلك، يخضع الراوي لمبدأ أن كل ما لا يعرفه هو من خياله. [61] وعلى هذا النحو، تسلط التصريحات المتناقضة الضوء على الطبيعة غير الموثوقة لسرد كال. [62] أثناء سرد القصة التي سبقت ولادته، يلاحظ، "بالطبع، لا يمكن للراوي في موقفي (قبل الولادة في ذلك الوقت) أن يكون متأكدًا تمامًا من أي من هذا." [62] [63] ومع ذلك، يقول لاحقًا، "أنا وحدي، من الصندوق الخاص لبيضتي البدائية، رأيت ما كان يحدث." [62] [64] تتحد معرفة كال المشكوك فيها والسرد المشكوك فيه والمحاكاة الساخرة لإظهار أن عدم موثوقيته هو عمل من أعمال الأذى. [62]

وقد لاحظ مولان أن راوي يوجينيدس يميل إلى الكشف عن الأحداث التي ستحدث في المستقبل. فكال راوي منغمس في كيفية تشكيل مصيره. ويتجنب كال السرد الزمني للقصة، حيث يشارك الشخصيات في جهلها. ويختار بدلاً من ذلك أن يربط القصة بدءًا بمعرفته المستقبلية. وتعكس جينات كال توقعًا للمستقبل: الكشف عن هويته الجنسية الفعلية. ويحاكي كال هذه "الحتمية الجينية" من خلال حث القراء على معرفة المستقبل قبل حدوثه. ولاحظ مولان أن "الخوف بالنسبة للقارئ يغلب على المفاجأة" نتيجة لهذا الأسلوب السردي. [65]

الأنواع

تتجمع أعداد كبيرة من الرجال في الشوارع خارج أحد المباني.
تهيئ ميدلسكس شخصياتها للعمل الشاق عبر التاريخ: أول وظيفة لـ Lefty Stephanides في الولايات المتحدة كانت في شركة Ford Motor Company (كما هو موضح في عشرينيات القرن العشرين).

وصفت مراجعات كيركس ميدلسكس بأنها "مزيج ماهر من الرثاء والدراسة الاجتماعية التاريخية والمغامرة الماكرة"، [66] وأطلق عليها آدم بيجلي في صحيفة نيويورك أوبزرفر "شكل هجين، ملحمة متقاطعة مع التاريخ والرومانسية والكوميديا ​​والمأساة". [67] صنفت مراجعات أخرى الكتاب أيضًا تحت أنواع مختلفة. نظرًا لأنه يغطي حياة ثلاثة أجيال من عائلة ستيفانيدس، تعتبر ميدلسكس ملحمة عائلية من قبل الروائية جيرالدين بيديل . [12] الكتاب أكثر من مجرد ملحمة عائلية، وفقًا لصمويل كوهين في ورقته عن أدب القرن العشرين ؛ فهو يصور محاكمات ومحن ستيفانيدس من خلال أحداث تاريخية. كوهين غير مقتنع بإعلان يوجينيدس أن ميدلسكس لم يتم تصورها كرواية تاريخية ؛ قال إن الرواية استوفت الكثير من معيار النوع. يصف كال، وهو يروي قصته في عام 2002، الأحداث التي وقعت منذ أوائل عشرينيات القرن العشرين وحتى منتصف سبعينياته. ووفقًا لكوهين، فإن الاختلاف في الإطار الزمني، الذي يبلغ 25 عامًا على الأقل، "يؤكد أن الرواية تدور أحداثها في الماضي بأمان". [68]

وفقًا لستيوارت أونان من ذا أتلانتيك ، فإن سرد كال يستحضر أسلوب الرواية المتهورة ، حيث يعيد سرد الأحداث التي حدثت بالفعل وينذر بالمستقبل من خلال "لمحات مشؤومة". [69] صنف فرانسيسكو كولادو رودريجيز، أستاذ الأدب الأمريكي، بداية ميدلسكس على أنها سجل تاريخي وخيالي لمناقشتها لأحداث مثل الحرب اليونانية التركية وحريق سميرنا العظيم . كما اعتبر القسم الأول من الرواية بمثابة كوميديا ​​مأساوية عن هجرة ستيفانيدس من اليونان واستيعابهم في أمريكا. [62] افترض سور أن مرور ديدمونة وليفتي هو كوميديا ​​رومانسية : يتظاهر العاشقان، الأخ والأخت، بأنهما غرباء يلتقيان لأول مرة، محاولين "تجاهل أنفسهما، وإعادة إضفاء الأساطير على نفسيهما من خلال تطوير ماضٍ يمكنهما العيش معه، غير مألوف وبالتالي مسموح به". [40] مع تقدم القصة، تصبح ميدلسكس رواية اجتماعية عن ديترويت، تناقش عزلة العيش في إحدى ضواحي السبعينيات. [59] في نهاية الرواية، تتبنى القصة نبرة النوع البوليسي. [62]

تتميز الرواية بأنها رواية تعليمية "درامية" [70] مع "انعطاف كبير" لأن قصة بلوغ سن الرشد تبين أنها قصة غير صحيحة: بعد أن تم تربيتها كامرأة، يجب على كال بدلاً من ذلك أن يتعلم كيف يصبح رجلاً. يحتوي الكتاب على "نصفين متميزين ومتحاربين أحيانًا". [44] في حين أن الجزء الأول يتحدث عن الخنثى، فإن الجزء الثاني يتحدث عن اليونانيين. اعتبر دانييل مندلسون ، المؤلف والناقد، أن النصف الأخير، "المليء بسفاح القربى والعنف وأسرار الأسرة الرهيبة"، أكثر فعالية لأن ميدلسكس تدور إلى حد كبير حول كيف ورثت كالي الجين الجسيم الذي "ينتهي به الأمر بتحديد حياتها غير القابلة للتعريف". [44]

في مقال كتبه لصحيفة ذا نيو ريبابليك ، صنف جيمس وود ميدلسكس على أنها قصة مكتوبة على غرار الواقعية الهستيرية . وقال إن الرواية متأثرة بسردها الخاص لـ "الإثارة والأنماط واللامعقولية التي تكمن في الجانب الناعم من الواقعية السحرية". تتضمن مثل هذه اللحظات في الكتاب كيف حملت ابنتا عم "في نفس الليلة وفي نفس اللحظة" وكيف تزوج هؤلاء الأطفال من بعضهم البعض بعد سنوات. كما أشار وودز إلى المصادفات الظاهرية التي شملت المواقع. سميرنا هي المدينة المحترقة التي تهرب منها لبدء حياة جديدة؛ ونيو سميرنا بيتش هي المكان الذي تقضي فيه تقاعدها. [71] يعمل عنوان الكتاب بمثابة تورية فعالة ، [72] ويشير إلى اسم الشارع الذي يقيم فيه كال ويصف وضعه: خنثى نشأ كفتاة لكنه قرر أن يصبح صبيًا. تنعكس حالة كال أيضًا في اختياره للمكان الذي سيروي فيه الرواية: برلين هي مدينة كانت في السابق "نصفين أو جنسين" ( الشرق والغرب ). [71]

المواضيع

ولادة جديدة

بعد حريق سميرنا العظيم، يجب على ليفتي وديزدمونة أن يبدآ حياة جديدة. عندما تبلغ من العمر 14 عامًا، تشهد كالي ولادة ثانية لتصبح كال. لكي تصبح ذكرًا، تتجول كالي عبر الولايات المتحدة وتصبح قابلة لحياتها الجديدة من خلال تعليم نفسها أن تنسى ما تعلمته كأنثى. [73] وبالمثل، يخضع أجداد كالي للتحول، ليصبحوا زوجًا وزوجة بدلاً من أخ وأخت. [74] يتعمق ميدلسكس في مفهوم الهوية، بما في ذلك كيفية تشكيلها وكيفية إدارتها. [50] مأزق المهاجر هو استعارة وتعبير مجازي لحالة كاليوب الخنثوية؛ أصبح أجداد كالي من الأب أمريكيين من خلال دمج عناصر الوراثة والتحولات الثقافية والاحتمالية. [53] يخضع جد كالي لأمه، جيمي زيزمو، لولادة جديدة عندما يتحول من مهرب إلى فارد محمد، وزير مسلم. [46]

الحلم الأمريكي

يتتبع ميدلسكس المحن والشدائد التي واجهتها عائلة ستيفانيدس أثناء سعيها لتحقيق الحلم الأمريكي . [75] بدءًا من ليفتي وديزدمونة، أجداد كال، الذين فروا من وطنهم إلى جزيرة إليس والولايات المتحدة، تصور الرواية لاحقًا العائلة التي تعيش في منظر ضاحية في جروس بوينت، ميشيغان . [76] بعد هجرتهم إلى الولايات المتحدة، وجد ليفتي وديزدمونة نفسيهما في أمريكا السعيدة على وشك الانهيار الاقتصادي. يحلمان بأمريكا المثالية حيث يؤدي الجهد والأخلاق إلى الحظ السعيد. ومع ذلك، يجب عليهما السعي لتحقيق هذا الكمال خلال فترة تتميز بالحظر والتشريعات المعادية للهجرة المعادية للأجانب . [75] يصور ميدلسكس محنة تحقيق الهوية، خاصة أثناء التعامل مع الكشف عن أن الحلم الأمريكي هو وهم اختفى بالفعل. [77]

العلاقات بين الأجناس

تصور ميدلسكس العلاقات العرقية بين الناس من ثقافات مختلفة؛ اعتبر مندلسون التعامل مع هذا الموضوع "وعظيًا وعصبيًا". [44] في الولايات المتحدة، وهي دولة متشددة في عشرينيات القرن العشرين، يجب أن يعاني المهاجرون اليونانيون من العديد من الإذلال على أيدي البيض المتحيزين. عندما كان جد كال، ليفتي، وهو مهاجر يوناني حديث، يعمل في أحد مصانع السيارات التابعة لهنري فورد ، حاول محققو فورد جعله أمريكيًا . [54] قاموا بزيارة منزله للتأكد من أنه كان يعيش كأمريكي نموذجي. على سبيل المثال، خلال أول درس له في اللغة الإنجليزية، تعلم ليفتي أن "الموظفين يجب أن يستخدموا الكثير من الصابون والماء في المنزل". [78] [79] يعتقد المتشددون في المذهب الأصلي أن المهاجرين من جنوب وشرق أوروبا لا يدركون قيمة الصابون والماء. [78]

وفقًا للباحث روبرت زيكر، تصور الرواية الفقر الذي يعاني منه الأميركيون من أصل أفريقي ، لكنها لا توضح أسبابه. لا يفكر أي من الشخصيات في كيفية وضع 500 ألف أميركي من أصل أفريقي في مناطق معيشية ضيقة لا تتجاوز مساحتها 25 مربعًا مربعًا، والمرارة والغضب الناجمين عن مثل هذه الظروف. لا ينسى الأميركيون من أصل أفريقي سنوات القمع التي تحملوها. ومع ذلك، يفشل الأميركيون من أصل يوناني، مثل غيرهم من البيض، في تذكر أن الأميركيين من أصل أفريقي تعرضوا للاعتداء من قبل البيض في عام 1943 وواجهوا أكثر من عقدين من القمع بعد ذلك. بدلاً من ذلك، لاحظ زيكر أن الشخصيات في الرواية تعتقد أن أعمال الشغب في ديترويت عام 1967 كانت "كارثة لا يمكن تفسيرها خرجت من العدم". [54]

تتجاهل الرواية الهجمات الوحشية التي استمرت لمدة أسبوع على السود في ديترويت أثناء الحرب العالمية الثانية . وبعد سنوات، في عام 1967، قيل ليفتي بشكل غير صحيح أن أعمال الشغب في ديترويت في ذلك العام بدأت بسبب اغتصاب رجل أسود لامرأة بيضاء؛ ولم يتم تصحيح هذا الكذب أبدًا. ومع ذلك، وعلى الرغم من هذه المعلومات الخاطئة، رفض ليفتي تقديم الخدمة لعدد من العملاء البيض الذين شاركوا في أعمال الشغب. [54] حتى أن أحد العملاء المفصولين صرخ عليه، "لماذا لا تعود إلى بلدك؟"، مما أعاد تسليط الضوء على التحيز العنصري عليه. [78] [80]

إن العلاقة بين الأميركيين اليونانيين والأميركيين من أصل أفريقي محفوفة بالتحيز. على سبيل المثال، خلال فترة الكساد، شعرت ديدمونة بالصدمة والإذلال لأنها ستضطر إلى العمل في حي بلاك بوتوم ، وهو حي يغلب عليه السود. وعندما يتعرض الأميركيون من أصل أفريقي للضرب أو الاستغلال من قِبَل البيض، فإن الشخصيات في ميدلسكس "تفقد فجأة بصرها" فيما يتصل بالتحيز العنصري. وعلى الرغم من أنها كانت في الولايات المتحدة لمدة 10 سنوات فقط وتعرضت بنفسها للعنصرية ، إلا أنها، كما لاحظ زيكر، "تستطيع أن تروي في قرارة نفسها الاستهزاء بالسود باعتبارهم كسالى وقذرين ومتسكعين جنسياً وغير قادرين على مساعدة أنفسهم". [54] وهي وغيرها من البيض، بما في ذلك البيض المهاجرون، يشعرون بالغضب لأنهم "مقتنعون بأنهم أجبروا بطريقة ما على مغادرة ديترويت بعد عام 1967". [81] أثناء سيرهم في الحي، أطلقت مجموعة من الرجال الأميركيين من أصل أفريقي المتسكعين أمام صالون حلاقة صافرة ذئب لديدمونة وأدلوا بتعليقات فاحشة، وبالتالي تأكيد الصورة النمطية العنصرية. [78]

وقد أشار زيكر إلى أنه في مفارقة ساخرة، بعد أعمال الشغب مباشرة، تعرضت عائلة ديدمونة للعار من قبل سمسار عقارات أبيض "يشكك في ملاءمتهم (بياضهم)" للعيش في ضاحية غروس بوينت الغنية. في سبعينيات القرن العشرين، تعرض الأميركيون من أصل أفريقي، بدلاً من الأميركيين من أصل متوسط، للتمييز من خلال التمييز العنصري . ورأى زيكر أن يوجينيدس "يجسد تمامًا السرد السائد للانحدار الحضري في روح العصر الأميركي في أوائل القرن الحادي والعشرين" من خلال تأطير الأميركيين من أصل أفريقي باعتبارهم "المدمرين الأبديين" والعرقيات البيضاء باعتبارهم "الأبرياء المضطهدين مرة أخرى". [82] تسمح تسوية التأمين من الأضرار الناجمة عن أعمال الشغب لستيفانيدس بشراء منزل بعيدًا عن الأميركيين من أصل أفريقي. تنضم الأسرة إلى هروب البيض من المدينة لتجنب الفصل العنصري في المدارس العامة، وإرسال كال إلى مدرسة خاصة. [83]

الهوية العرقية

عندما اضطر ليفتي وديزدمونة للهجرة إلى الولايات المتحدة، كانت لديهما عقليتان مختلفتان. فبينما اعتنق ليفتي عادات بلده الجديد، كانت ديزدمونة مصرة على أنها ستتبع طرق بلدها القديم. على سبيل المثال، كانت غاضبة لأن "شعرها المهاجر" قد تم قصه لأنها لا تريد أن "تبدو مثل أميريكانيدا " وتقرر إعادة نمو شعرها على الفور. حاول ليفتي الاندماج في الثقافة الأمريكية من خلال تعلم اللغة الإنجليزية بحماس. لينا، ابنة عم ليفتي وديزدمونة، هي نموذج لتكامل المهاجرين. لاحظ كال: "في السنوات الخمس منذ مغادرة تركيا، تمكنت سورميلينا من محو كل شيء يمكن التعرف عليه من اليونان عنها". [84]

يعتز والد كال، ميلتون، وأصدقاؤه وأفراد أسرته بتجمعاتهم التي تقام يوم الأحد. فهم يتناقشون ويقصون القصص على بعضهم البعض، في محاولة لاستعادة جذورهم العرقية. ويستمتع ميلتون، الذي يعتبر من "المعارضين"، بمناقشة ريتشارد نيكسون وهنري كيسنجر والتذمر من التكلفة الباهظة لشموع الكنيسة. ويعود يوجينيدس مرارًا وتكرارًا إلى التجمع قبل الحمل بكال، "لصنع نفسية تدفع سرد القصص". وبينما يحاول المهاجرون الحفاظ على هويتهم، يتم إعداد المسرح لكتابة كال حتى قبل الحمل به. [40]

يتعمق ميدلسكس في الانقسام والتوفيق بين نقيضين من خلال مقارنة تجارب وآراء الذكور والإناث؛ والأمريكيين اليونانيين والبروتستانت الأنجلوساكسونيين البيض ؛ واليونانيين والأتراك ؛ والأمريكيين الأفارقة والأمريكيين البيض . [25] [67] [85] لاحظ الناقد راؤول إيشيلمان أنه على الرغم من هذه الصراعات، فإن الراوي قادر على تحقيق "المصالحة العرقية" عندما ينتقل إلى برلين ويعيش مع الأتراك ، الذين قتلوا أسلافه في أوائل القرن العشرين والذين مكنوا أجداده بشكل غير مباشر من إتمام علاقتهم المحارم. [86] أبدى الكريم جيفاني رأيه في برنامج الشؤون الجارية على تلفزيون بي بي سي نيوزنايت قائلاً: "فقط طفل الشتات يمكنه فعل ذلك، لأننا نقف على عتبة غرفتين". [87] تُظهر الرواية أيضًا أن الحب والأسرة أمران حيويان ليس فقط للأشخاص ذوي الجنسين الواضحين، ولكن أيضًا للخنثى. [88]

تمر الأسرة المهاجرة اليونانية بمرحلة تأقلم ثلاثية المراحل تحدث للأسر المهاجرة، وفقًا لبحث الباحث ميرتون لي حول عمل عالم الاجتماع جورج أ. كورفيتاريس. يتماهى كل جيل مع جنسيات وثقافات مختلفة. في الجيل الأول، يصنف أفراد الأسرة أنفسهم على أنهم يحملون الجنسية اليونانية. في الجيل الثاني، يصنف الأطفال أنفسهم على أنهم يحملون الجنسية الأمريكية والديانة الأرثوذكسية اليونانية. في الجيل الثالث، يصف الأحفاد، الذين يشكلون المجموعة الأكثر تأقلمًا، أنفسهم بـ "حالة الهجرة اليونانية كفئة". [89]

يعود نسب ستيفانيدس إلى بيثينيوس، وهي قرية في آسيا الصغرى حيث تميل الأقلية اليونانية الوسيطة إلى إقامة علاقات غير مستقرة مع الأغلبية التركية. لا يندمج أفراد الأقلية الوسيطة بسبب أعمالهم التجارية الصغيرة ولأن بلدهم المضيف معادٍ لهم. تعكس ديدمونة، وهي مهاجرة يونانية من الجيل الأول، هوسًا بعدم الاندماج . أخبرت زوجها ليفتي أنها لا تريد أن تصبح "أميركانيذة" وتخشى أن يكون زوج ابنة عمها لينا، جيمي زيزمو، يونانيًا بونتيًا . [90] [91] تعتبر ديدمونة أن البنطيين يونانيون مغشوشون لأن البنطيين سكنوا تركيا، حيث أصبح بعضهم مسلمين ولم يتبعوا الديانة الأرثوذكسية اليونانية . [92]

رأى دانييل سور أن جبل أوليمبوس ، وهو موازٍ لبيثينيوس، كان بمثابة نقطة بداية لكارثة (الولادة النهائية لشخص خنثوي) والتي كانت "محفز القصة". في جبل أوليمبوس خلال أيام جستنيان، كانت بيض دودة القز تُهرب من الصين إلى بيزنطة بواسطة المبشرين. [ملاحظة 7] يتم رسم مقارنة عندما حاولت ديدمونة، وهي مربية شرانق الحرير، إحضارها إلى ديترويت. نظرًا لأن بيض دودة القز يعتبر طفيليات من قبل مسؤولي الهجرة، فيجب على ديدمونة التخلص منها. لاحظ سور أنه "بالنسبة للأجيال الثلاثة من الأمريكيين اليونانيين الذين يسكنون ميدلسكس ، فإن أشجار التوت في جبل أوليمبوس هي بداية قديمة مناسبة: فهي البيضة التي بدأ كل شيء بداخلها". [40]

التلميحات الأسطورية اليونانية

لوحة للملهمة كاليوبي وهي تحمل نسخة من الأوديسة.
كاليوبي، ملهمة الشعر البطولي، هي اسم بطلة رواية يوجينيدس.

تحتوي ميدلسكس على العديد من الإشارات إلى الأساطير اليونانية الكلاسيكية؛ [49] على سبيل المثال، تم تسمية البطل على اسم كاليوبي ، ملهمة الشعر البطولي . [ 53] استوحى يوجينيدس جزئيًا من استكشافات الخنوثة في الأساطير اليونانية لكتابة رواية عن رجل ثنائي الجنس. [93] في ميدلسكس ، يمثل كال قصة هيرمافروديتوس ، الإله اليوناني للازدواجية الجنسية والأنثوية، بينما يكافح من أجل لقمة العيش في سان فرانسيسكو. [94] أثناء السرد، يدخل كال في أفكار أسلافه ويتعاطف معهم، وهي القدرة التي يمتلكها هيرمافروديتوس. [95] قارن البطل نفسه بشخصية أسطورية أخرى - تيريسياس ، النبي الأعمى من طيبة ؛ عاش الرائي العليم سبع سنوات كامرأة بسبب لعنة. [59] [62]

قارن يوجينيدس والعديد من النقاد حالة كال بالمخلوقات الأسطورية التي وصفها الإغريق القدماء. ألمح المؤلف إلى طبيعة بطل الرواية وتراثه إلى مينوتور ، المخلوق نصف رجل ونصف ثور. [59] تم الحمل بوالد كال بعد حضور أجداده لمسرحية بعنوان مينوتور . [ 96] لغز الهوية الجينية لكال يشبه متاهة المخلوق ، والخيط الذي يؤدي إلى الخروج من المتاهة تمسكه هنا جدته لأبيه ، مزارع حرير سابق. [97] أطلقت فرانسيس بارتكوفسكي ، وهي عالمة لغة إنجليزية ، على كالي في سن البلوغ اسم كيميرا . الوحش الأسطوري هو تشبيه لشخصية معقدة ، وهو مزيج من أجزاء الجسم من حيوانات مختلفة يمثل كل منها جانبًا أو سمة إنسانية. وبالمثل ، فإن كالي المراهقة هي مزيج من جيناتها ، ليست ذكرًا ولا أنثى ، ليست بالغة ولا طفلة ، ومع ذلك فهي كلها في نفس الوقت. [98]

في عمودها الخاص بالكتاب في صحيفة ديترويت فري برس ، قالت مارتا ساليج إن أزمة هوية كال تشبه مصير أوديسيوس . فبينما يضطرب البطل الأسطوري بسبب بوسيدون وتساعده أثينا ، يتأثر بطل الرواية الخنثوي بكروموسوماته بنفس الطريقة. [99] وأشار جون سايكس، أستاذ اللغة الإنجليزية والتعليم الديني، إلى إشارة أخرى إلى بطل يوناني. وعلى نحو مماثل لتحقيق أوديب لنبوءة بيثيا بقتل والده والزواج من والدته، تثبت كالي صحة التنبؤ الذي قدمته جدتها قبل ولادتها من خلال تبني هوية ذكورية. [100] كما استخدم يوجينيدس التلميحات إلى الأساطير اليونانية والموسيقى الشعبية الحديثة لإظهار انتقال السمات والخصائص العائلية من جيل إلى جيل. [76]

الطبيعة مقابل التنشئة

تتناول الرواية مناقشة الطبيعة مقابل التنشئة بالتفصيل. في بداية الرواية، يكتب كال، "غنِّ الآن، يا ملهمة ، عن الطفرة المتنحية في الكروموسوم الخامس الخاص بي". [25] [101] ثم يعتذر قائلاً، "آسف إذا كنت أتحدث عن هوميروس قليلاً في بعض الأحيان. هذا وراثي أيضًا". [25] [101] هذا تلميح إلى الشاعر هوميروس ، الذي كان مفتونًا أيضًا بمناقشة الطبيعة مقابل التنشئة. [25] في الواقع، يعترف كال نفسه، "إذا كنت ستبتكر تجربة لقياس التأثيرات النسبية للطبيعة مقابل التنشئة، فلن تتمكن من التوصل إلى أي شيء أفضل من حياتي". [25] [102]

ورثت كالي طفرة في جين يسبب نقص اختزال 5-ألفا، مما يعيق تحويل هرمون التستوستيرون إلى ديهيدروتستوستيرون . في حين أن الهرمون السابق يتسبب في أن يصبح الدماغ ذكوريًا، فإن الأخير هو الذي يشكل الأعضاء التناسلية الذكرية. [103] عندما تصل كالي إلى سن البلوغ ، ترتفع مستويات هرمون التستوستيرون لديها بشكل كبير، مما يؤدي إلى تكوين تفاحة آدم أكبر ، واتساع عضلاتها، وتعميق صوتها، وتكبير بظرها ليشبه القضيب . [ 104] يحدد الأطباء أن كالي لديها كروموسومات XY للذكر بعد فحص الأعضاء التناسلية لكالي. [105] يحضر والدا كالي إلى مدينة نيويورك لرؤية الدكتور بيتر لوس، الخبير الأول في الخنوثة ، والذي يعتقد أنها يجب أن تحتفظ بهويتها الأنثوية. يخطط لوس لإجراء جراحة إعادة تحديد الجنس لجعلها أنثى. ومع ذلك، تعلم كالي أنها منجذبة جنسيًا للإناث، وتقرر الهروب لمتابعة هوية ذكورية. [104] عندما يقيم كالي علاقة جنسية مع المصور الياباني الأمريكي جولي في نهاية الكتاب، يتمكن من الحب "دون الحاجة إلى اختراق هدف رغبته". [86]

لاحظ مارك لوسون من صحيفة الجارديان أن سبب حالة كال الخنثوية هو جين متنحي موروث. [45] وفقًا لأستاذة علم النفس بجامعة كاليفورنيا ريفرسايد سونيا ليوبوميرسكي ، فإن الرواية تبحث في كيفية كون سمات الفرد لا ترجع فقط إلى الطبيعة ولا إلى التنشئة فقط. وبالمثل، لا يمكن تعريف جنس كال على أنه ذكر أو أنثى فقط. بل هو ذكر وأنثى. [106] في معالجة كيف قد تكون الحتمية الوراثية قد جددت المعتقدات التي سبقت الطوفان حول القدر، يدحض يوجينيدس المعتقدات التي ظهرت بعد فرويد والتي تقول إن سمات الشخص ترجع بشكل أساسي إلى التنشئة. وبالتالي، تضع الرواية علم الأحياء التطوري في مواجهة الإرادة الحرة . [12] سعى يوجينيدس إلى إيجاد حل وسط بين هاتين النظرتين. موضحًا أن الجنس هو "مفهوم أمريكي للغاية"، يعتقد أن "البشر أكثر حرية مما ندرك. أقل إرهاقًا وراثيًا". [34]

الهوية الجنسية والحالة الجنسية الخنثوية

نشأ كال كفتاة، ويرى نفسه كفتاة تحب الفتيات الأخريات. [107] قدرته على امتلاك "مخطط جنس أنثوي" على الرغم من وجود جينات ذكورية لديه، يؤكد الموقف البنائي القائل بأن الهوية الجنسية تعتمد بشكل كامل على التأثيرات الخارجية. ومع ذلك، عندما يكتشف كالي أنه كان من الممكن أن ينشأ كصبي، فإنه يتخلى عن جنسه الأنثوي، ويعترف بهوية الجنس التي اختارها كذكر. إن إنكاره للجنس الأنثوي قبل أن يتعلم عن السمات الذكورية يعزز الحجة لصالح " الإيديولوجية الجوهرية للهوية". [108] يتم التعبير عن احتضان كال لهويته الذكورية المتأصلة والتخلي عن هويته الجنسية الأنثوية في طفولته عندما يتأمل، "لم أشعر أبدًا أنني في غير مكاني كفتاة، ما زلت لا أشعر بالراحة تمامًا بين الرجال". [108] [109]

يُظهِر كال العديد من السمات الذكورية عندما كان طفلاً. [110] يكتب، "بدأت أبدي نوعًا من الذكورة، في الطريقة التي ألقي بها ممحاة، على سبيل المثال." [111] في حادثة أخرى، يناقش كال كيف كانت ميوله ذكورية. بينما تنفر زميلاته الإناث من الدم في الإلياذة ، يشعر كال "بالإثارة [لقراءة] الطعنات وقطع الرؤوس، واقتلاع العيون، واستئصال الأحشاء." [110] [112] يتأمل كال هويته الجنسية وكيف يرتبط الذكور والإناث ببعضهم البعض، ويتأمل، "هل رأيت من خلال حيل الذكور لأنني كنت مقدرًا أن أخطط بهذه الطريقة بنفسي؟ أم أن الفتيات أيضًا يدركن من خلال الحيل، ويتظاهرن بعدم ملاحظة ذلك؟" [110] [113]

كما تظهر كال أيضًا خصائص أنثوية، مما يسمح للدكتور لوس بتصنيفها على أنها تمتلك هوية جنسية أنثوية. في مقطع فيديو منزلي تم تصويره عندما كان كال طفلاً، أعطته والدته دمية وقام بإرضاعها بزجاجة حليب. يراقب لوس بعناية تصرفات كال ويشخصها على أنها أنثوية، مما يجعله يقرر أن كال لديها هوية جنسية أنثوية. ثم يستنتج لوس أن الهوية الجنسية تُغذى وتُحفر في الأطفال في سن مبكرة. [110]

إن تحديد الجنس أمر متناقض لأن الشخصيات تعتقد أن المظهر الخارجي للأعضاء التناسلية يحدد جنس الشخص؛ إن تحول كال إلى ذكر يحطم هذا الاعتقاد والمنهجية وراء تحديد الجنس. يتناول يوجينيدس مدى صعوبة ابتكار "تصنيف عالمي للجنس" بالنسبة للبشر. [108] من خلال كال، ذكرت الباحثة أنجيلا باتاتوتشي أراجون، أن يوجينيدس يرى أن النظام الذي ابتكره إدوين كليبس عام 1876 والذي استخدم أنسجة الغدد التناسلية لتحديد الجنس يوفر الإجابة الأكثر دقة. [108]

وفقًا للناشط الأكاديمي مورجان هولمز ، فإن يوجينيدس يفترض أن الانجذاب الجنسي للشخص يحدد جنسه. [114] إن رغبة كال في أن يصبح ذكرًا لأنه يرغب في الإناث توضح وجود صلة بين الهوية الجنسية والجنسانية. [115] في حين لا يُسمح لكالي بحب الكائن الغامض علنًا، يمكن لكال أن يحب جولي بحرية. [116] يعتقد هولمز أن تصوير كالي "ينفي المكان الشرعي للرغبة المثلية ويعيد كتابتها على أنها مغايرة جنسية للذكور". [4] لدى مراجع الكتب جورجيا وارنك وجهة نظر مماثلة. كتبت أنه من خلال اتخاذ هذه الخيارات في الرواية، يتفق يوجينيدس مع الاعتقاد بأن الانجذاب إلى الإناث "ذكوري" وبالتالي من "الطبيعي" أن ينجذب الذكر إلى أنثى أكثر من انجذاب الأنثى إلى أنثى. [115] جادل دانييل مندلسون من مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ​​بأن كالي لا يجب أن تكون ذكرًا حتى تنجذب نحو الإناث؛ يمكن أن تكون مثلية. كشخص بالغ، يتفاخر كال، "إن الثديين لهما نفس التأثير عليّ كما هو الحال على أي شخص بمستوى هرمون التستوستيرون الخاص بي". [44] [117] لاحظ مندلسون أن هذا التأكيد سوف يذهل "قراء يوجينيدس من الذكور المثليين (من المفترض أنهم أغنياء بالتستوستيرون)". [44] وافقت الباحثة راشيل كارول، وكتبت أن الاهتمام الجنسي لدى كالي في سن المراهقة بالفتيات "تم تفسيره وتبريره بأثر رجعي، من خلال اكتشاف "طبيعته البيولوجية الحقيقية". إن هوية كال الجنسية تسبق اهتماماته الجنسية وليس تسبقها. [118] افترضت كارول أن عدم قدرة كال على تكوين علاقات جنسية مغايرة كشخص بالغ لا يقوم على كونه خنثويًا، بل على رفضه للغموض الجنسي الذي يشكل اهتماماته الجنسية كشاب. [119]

عندما كانت كالي في نيويورك، ذهبت إلى مكتبة نيويورك العامة وبحثت عن معنى كلمة " خنثى "؛ صُدمت عندما انتهى مدخل القاموس بعبارة "انظر المرادفات في MONSTER". [120] [121] كالي ليست فرانكنشتاين ؛ إنها أشبه ببيج فوت أو وحش بحيرة لوخ نيس . صرح بارتكوفسكي أن رسالة يوجينيدس هي "يجب أن نترك وحوشنا تخرج - فهي تطالب وتستحق التقدير - فهي نحن: نفسنا، ذاتنا، الآخرون". [122] يصف مورغان هولمز ، سابقًا من ISNA، كيف يبني الكتاب شخصية خنثوية تعيد حياتها إنتاج "الافتتان الاجتماعي بالوحش والمنحرف". [123]

كتب سفن جراهام في مجلة أرييل ، وهي مجلة تصدرها جامعة كالجاري ، أن استخدام يوجينيدس المستمر لكلمة "خنثى"، بدلاً من "خنثى"، يشير إلى خنثى . طاردت الحورية سالماسيس شابًا اسمه خنثى . تتوسل إلى الآلهة أن يربطوها بخنثى معًا، ويلبي الآلهة رغبتها حرفيًا. اسم خنثى مركب من اسمي والديه - هيرميس وأفروديت . يتحول على الفور إلى شخص من كلا الجنسين. يشعر بالدمار لأنه لم يعد ذكرًا بالكامل، فيلعن المكان الذي التقى فيه بسالماسيس لأول مرة. [124] ذكر جراهام أن استخدام "خنثى" يحمل دلالات سلبية :

استنادًا إلى قصة الأصل هذه، فإن مصير الخنثى بائس، ويرتبط بعدم التمكين وسرقة الهوية والوجود المزدوج غير السعيد. بالإضافة إلى ذلك، قد يُعتبر مصطلح "خنثى" إشكاليًا لأنه يشير إلى حالة مستحيلة من الوجود: لا يمكن لأي شخص أن يكون ذكرًا وأنثى على قدم المساواة والمصطلح المفضل "خنثى" يشير إلى حالة مختلطة وليس حالة منقسمة. في حين أن المصطلح الحديث قد يشير إلى إمكانية إعادة تعريف التناقض الجنسي، فإن كال مرتبط في الرواية بالمصطلح الأسطوري وكل ما ينطوي عليه. يتم تأكيد ارتباطه بهذه الشخصية المأساوية من خلال أدائه كـ "خنثى" في عرض جنسي في سن الرابعة عشرة، تمامًا كما بدأ تحوله من أنثى إلى ذكر. [124]

يكتب كال أنه ينتمي إلى جمعية الخنثى الأمريكية، ويشير إلى أنه لم يشارك في أي من مسيرات المجموعة لأنه ليس "شخصًا سياسيًا". [89] أثناء مناقشة النشاط السياسي ، يستخدم كال كلمة "خنثى"، على الرغم من أنه في أجزاء أخرى من الرواية، يستخدم كلمة "خنثى". في عشرينيات القرن العشرين، وصفت بيرنيس إل هاوسمان "الخنثوية" بأنها "استمرارية للاختلافات الجنسية الفسيولوجية والتشريحية"، معترضة على فكرة "الجنس الحقيقي" المخفي في أنسجة الجسم. على الرغم من أن "الخنثى" مثقلة بتداعيات الشذوذ، فإن "الخنثوية" هي مصطلح جديد يحاول "تطبيع الأجناس المختلفة، والتي تحدث بشكل طبيعي". [89] ولأن كال يستخدم كلمة "خنثى"، فإنه يشير إلى أن الأجناس الطبيعية الوحيدة هي تصنيفات الذكر والأنثى. [89] سأل أحد أعضاء نادي أوبرا للكتاب يوجينيدس عن سبب استخدامه لمصطلح "خنثى" على الرغم من أن استخدامه "إما ينم عن جهل شديد أو قاسٍ بشكل لا يغتفر". أجاب يوجينيدس أنه احتفظ بـ "خنثى" لشخصية أدبية: خنثى. وذكر أيضًا: "عندما أتحدث عن أشخاص حقيقيين، يجب أن أستخدم مصطلح" خنثى "- وأبذل قصارى جهدي لذلك". وأشار إلى أن أحد المصادر الأولية التي استشارها كانت مجلة Hermaphrodites with Attitude التي نشرتها جمعية الخنثى في أمريكا الشمالية ، وقال إن هؤلاء الكتاب "استولوا" على مصطلح "خنثى". كتب يوجينيدس أن تصرفهم يذكرنا بكيفية "استعادة" بعض أعضاء مجتمع المثليين لمصطلح "شاذ". صرح يوجينيدس أنه ليس من المستغرب أن يستخدم كال كلمة "خنثى" ثم أضاف: "إنه أمر متناقض: يستطيع كال أن يقول "خنثى" ولكنني لا أستطيع. أو لا ينبغي لي أن أفعل ذلك." [125]

سفاح القربى والاختلاط الجنسي

سفاح القربى والخنوثة هو موضوع آخر في ميدلسكس . يفحص يوجينيدس المشاعر العاطفية التي يعيشها الأشقاء الذين يعيشون في عزلة تجاه بعضهم البعض. [44] تم الحمل بميلتون وتيسي، أبناء العم الثاني، في نفس الليلة، مما يشير إلى سفاح القربى لديدمونة وليفتي. [73] العلاقة المحارم لديدمونة وليفتي هي تجاوز لمحرم قوي، مما يشير إلى أن شخصًا ما سيعاني من أخطائه؛ بطريقة ما، ترمز حالة كال الخنوثة إلى هذه الغطرسة اليونانية . [73] في علاقة سفاح القربى أخرى، يمارس ميلتون الحب مع تيسي باستخدام الكلارينيت الذي يفركه بحب عليها؛ تمكنهم علاقتهما المحارم من المساهمة بجينات متحولة لطفلهما كال. [126] تتدخل والدة كال في القدر من خلال محاولة جعل طفلها الثاني ابنة. يعتقد كال أن هذا التدخل كان عاملاً في كونه خنوثة. [76] وعلى العكس من ذلك، فإن علاقة كال بأخيه، الفصل الحادي عشر، تشير إلى الاختلافات المحتملة التي هي نتاج للتفاعلات البيولوجية الاجتماعية . [98]

كتبت ثيا هيلمان ، وهي ناشطة في مجال الخنوثة وعضوة مجلس إدارة جمعية الخنوثة في أمريكا الشمالية (ISNA) (التي لم تعد قائمة الآن)، في تقرير كتاب لامدا ، عام 2002، أن الجمع بين سفاح القربى والخنوثة "غير دقيق ومضلل". وأشارت إلى أن سفاح القربى من المحرمات الاجتماعية المكروهة التي لها "تداعيات مخزية ومرضية وجنائية"، وانتقدت يوجينيدس لتأكيده أن حالة خنوثة كال ترجع إلى سفاح القربى. وذكرت هيلمان أن هذا يزيد من الاعتقاد الخاطئ بأن الأشخاص الخنوثة "مخزون ومرضى" ويشكلون خطرًا على رفاهية المجتمع. [127]

يتفق سفن جراهام مع هيلمان وهولمز، حيث كتب أن كال يوازي الشخصيات الأسطورية اليونانية المأساوية هيرمافروديتوس وتيريسياس ومينوتور . [128] ورأوا أن الشخصيات "المنحرفة" الأخرى في الرواية مثل ليفتي وديزدمونة قد تم تجنيبها التلميحات "المأساوية أو الوحشية" على الرغم من وجود العديد من الأمثلة على سفاح القربى في الأساطير اليونانية. لقد ذكروا زواج أوديب ووالدته جوكاستا ، وكذلك الابن أدونيس الذي أنتجه سفاح القربى بين ثياس وابنته سميرنا كأمثلة. [129] لذلك، ذكر جراهام أن مقارنة كال، وهو شخص خنثوي، بأشخاص كانوا "وحوشًا أسطورية" هو "متواطئ مع استغلال" الأشخاص الخنثويين. [3]

استقبال

التكريمات والتكيف

لي بولينجر يصافح جيفري يوجينيدس.
يمنح لي بولينجر جائزة بوليتسر لعام 2003 إلى جيفري يوجينيدس في 30 مايو 2003.

في عام 2003، حصلت ميدلسكس على جائزة بوليتسر للخيال . [60] كتبت لجنة بوليتسر [ملاحظة 8] في تقريرها أن ميدلسكس هي "رواية محققة على نطاق واسع ومتعددة الأجيال وذات روح عالية وذكية ... مثل أقنعة الدراما اليونانية، فإن ميدلسكس هي أجزاء متساوية من الكوميديا ​​والمأساة، لكن انتصارها الحقيقي هو وفرتها العاطفية، التي تم تقديمها بسلطة ونعمة مطلقة". [131] كان يوجينيدس يحضر مهرجان كتاب براغ عندما فازت ميدلسكس بجائزة بوليتسر. [132] عندما أبلغه مصور شاب من وكالة أسوشيتد برس بفوزه بالجائزة، شكك يوجينيدس، مشيرًا إلى أنه "يبدو من غير المحتمل جدًا أن يكون رسولًا لمثل هذه الأخبار". [133] في ذلك الوقت، كان يوجينيدس مع المؤلف الكندي يان مارتيل الذي أكد كلمات المصور بعد التحقق من كمبيوتر الفندق. أحضر نادل الشمبانيا إلى يوجينيدس، وبدأت النساء اليونانيات في تقبيله. [133] عندما اتصل الصحفيون بيوجينيدس، رفض الرد على مكالماتهم، وقال في مقابلة أجريت معه لاحقًا إنه أراد "الاحتفال باللحظة بدلاً من القفز على الفور إلى دوامة وسائل الإعلام". [132]

يتحدث ديفيد جيتس في الميكروفون في نادي باوري للشعر في مدينة نيويورك.
كان المؤلف ديفيد جيتس عضوًا في لجنة بوليتسر الثلاثية لعام 2003.

حصلت الرواية على جائزة السفير للكتاب وجائزة سانتياغو دي كومبوستيلا الأدبية الإسبانية وجائزة كتاب البحيرات العظمى. [134] في عام 2003، كانت من بين المرشحين النهائيين في فئة الروايات لجائزة دائرة نقاد الكتب الوطنية . [135] [136] كانت ميدلسكس أيضًا من المرشحين النهائيين لجائزة لامدا الأدبية ، والتي تُمنح لأدب المثليين . [2] في عام 2003، تم إدراج الرواية في القائمة المختصرة لجائزة دبلن الأدبية الدولية ولكنها لم تفز بها . [137] اعتبرت مجلة إنترتينمنت ويكلي وصحيفة لوس أنجلوس تايمز ونيويورك تايمز بوك ريفيو أن ميدلسكس أحد أفضل الكتب في عام 2002. [6] في عام 2007، اختارت أوبرا وينفري ميدلسكس لمناقشتها في نادي الكتاب الخاص بها . [5] كان يوجينيدس ضيفًا في برنامج أوبرا مع العديد من الأفراد الخنثويين الذين رووا قصصًا عن حياتهم. [11] في عام 2011، أجرى جون مولان ، أستاذ اللغة الإنجليزية في جامعة لندن، مقابلة مع يوجينيدس في نادي كتاب الجارديان . [138] في عام 2024، صنفته صحيفة نيويورك تايمز في المرتبة 59 من بين أفضل 100 كتاب في القرن الحادي والعشرين. [139]

تم إصدار النسخة الصوتية من Middlesex بواسطة Macmillan Audio في سبتمبر 2002. قرأها كريستوفر تابوري ، يحتوي الكتاب الصوتي على 28 جانبًا، يتمتع كل جانب بأسلوب فريد من الموسيقى التمهيدية التي تكمل أجواء ومؤامرة الملحمة. [140] في عام 2003، حصل الكتاب الصوتي على جائزة Audie في فئة "الخيال غير المختصر". [141]

استقبال نقدي

كان بعض النقاد غير راضين عن نطاق الرواية. [44] [142] وفقًا لـ Book Marks ، استنادًا إلى المنشورات الأمريكية، تلقى الكتاب مراجعات "مختلطة" بناءً على ثلاثة عشر مراجعة ناقدة، أربعة منها "رائعة" وثلاثة "إيجابية" واثنان "مختلطان" وأربعة "بان". [143] ذكرت صحيفة ديلي تلغراف مراجعات من العديد من المنشورات بمقياس تصنيف للرواية من "أحبها" و"جيد جدًا" و"مقبول" و"رديء": مراجعات ديلي تلغراف وغارديان و TLS تحت "أحبها" ومراجعات تايمز وصنداي تلغراف وصنداي تايمز وإندبندنت أون صنداي ومراجعات ليتريري ريفيو تحت "جيد جدًا" ومراجعة سبيكتاتور تحت "مقبول". [144] في عدد يناير/فبراير 2003 من Bookmarks ، حصل الكتاب على تصنيف أربعة من أصل خمسة بناءً على مراجعات النقاد المجمعة مع ملخص نقدي يقول، "إن رواية كال هي التي توحد النقاد: ذكية، ثاقبة، ساخرة، وإنسانية للغاية". [145] على مستوى العالم، المراجعة الكاملة حول إجماع المراجعين "لا يوجد إجماع، على الرغم من أن معظمهم متحمسون للغاية". [146]

كتب دانييل من مجلة نيويورك تايمز لمراجعات الكتب أنه من الناحية الموضوعية، لم يكن هناك سبب يجعل اليوناني خنثى أو العكس وأن يوجينيدس كان لديه قصتان منفصلتان ليحكيهما. [44] يعتقد كلاي رايزن من مجلة فلاك أن تجربة المهاجر كانت "قلب الرواية"، معربًا عن أسفه لأنها قللت من قصة كالي / كال التي تعد "شخصية رائعة لدرجة أن القارئ يشعر بالظلم بسبب فشله في أخذها إلى أبعد من ذلك". [53] تمنى رايزن قراءة المزيد عن الأحداث بين مراهقة كال وبلوغه، مثل تجربة كال في الكلية كشخص خنثى بالإضافة إلى العلاقات التي كانت لديه. [53] أعربت ليزا زيدنر من صحيفة واشنطن بوست عن رأيها بأن يوجينيدس ابتكر هذا التباين عن قصد. [147] شعر ستيوارت أونان من مجلة ذا أتلانتيك أيضًا أن الوصف الموجز لطفولة كالي كان مفقودًا؛ الكتاب "يتجاهل" كيف لم تدرك والدتها أن كالي لديها أعضاء تناسلية ذكرية عندما كانت تغسل كالي أو تلبسها. [69] علاوة على ذلك، وصف أونان علاقة كال بالمصورة اليابانية الأمريكية جولي بأنها "غير متطورة"، مما تسبب في عدم تجربة القارئ لها بالكامل. [69] كان لدى ميشيل فيلوتشي من مجلة بيبول نفس الرأي حول نهاية الرواية، وكتبت أن الخاتمة بدت "متسرعة". [148]

وصفت ليزا شوارزباوم من إنترتينمنت ويكلي الرواية بأنها "قصة كبيرة القلب ومضطربة" وصنفتها بدرجة أ ناقص. [35] في Literary Review ، وصفها سام ليث بأنها "ترفيه رائع وغريب ومؤثر". [149] أبدت ليزا زيدنر من صحيفة واشنطن بوست رأيها بأن ميدلسكس "لا تقدم فقط سفاح القربى على طريقة آدا ورحلة برية على غرار لوليتا ، بل إنها تقدم أيضًا تفاصيل كثيفة كافية لإبقاء محبي القراءة الدقيقة مشغولين بشكل جنوني". [147] وافقت تامي هوغ من مجلة بيبول ، وكتبت أن "وليمة الرواية هذه مثيرة في نطاق خيالها ومدهشة في رقة عطائها". [150] وافق أندرو أوهير من صالون ، وأشاد بميدلسكس باعتبارها رواية "ملحمية ورائعة" مليئة بالعديد من الشخصيات والأحداث التاريخية. [59] أشاد مندلسون بميدلسكس "لسردها الكثيف، المتشابك مع التعليقات الساخرة والعصرية لما بعد الحداثة". [44] ومع ذلك، فقد انتقد الرواية باعتبارها هجينًا مفككًا. وكتب أن يوجينيدس نجح في قصة المهاجرين اليونانيين، التي وصفها بأنها "أصيلة"، لكنه أساء التعامل مع مادة الخنثى، والتي وصفها مندلسون بأنها "غير مقنعة". [44] ذكرت مراجعة الإيكونوميست أن تصويرًا أكثر إيجازًا وتركيزًا للخنثى كان سيجعل الكتاب "أكثر متعة للقراءة". [36] أشاد جيف زاليسكي من Publishers Weekly بتصوير يوجينيدس للفتاة، كالي، والرجل كال. كتب زاليسكي أنه "من الصعب تخيل أي كاتب ذكر جاد من العصور السابقة يتجاوز بسهولة الصور النمطية للجنس". [151] أشاد بول كوين من Contemporary Literary Criticism بالرواية، وكتب: "إن تمكن يوجينيدس من تحريكنا دون الغرق في المشاعر يُظهر مدى نجاحه في تجنب مخالب السخرية التي تمسك بالعديد من كتاب جيله". [152] كتبت كريستينا ماكارول من صحيفة كريستيان ساينس مونيتور أن "يوجينيدس يتصارع مع مصير يتحور ويعاد تجميعه مثل الكروموسومات المضطربة، في رواية تتمتع بمرونة غير عادية ونطاق وعمق عاطفي". [135]

وقد أعجبت مارتا ساليج من صحيفة ديترويت فري برس بتصوير الكتاب لديترويت، فكتبت: "أخيرًا، حصلت ديترويت على روايتها. فما حصلت عليه دبلن من جيمس جويس ـ وهو سجل ممتد وطموح ومحب ومثير للغضب ومرح لكل أجزائها الجيدة والسيئة ـ حصلت عليه ديترويت من ابنها الأصلي يوجينيدس في هذه الصفحات الخمسمائة". [99] ووافق ديفيد كيبين من صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل على هذا الرأي، حيث قال: "من بين العديد من الأشياء الأخرى، نجحت هذه القصة الجديرة بالثناء والجائزة في أن تكون نغمة هريس مفجعة لديترويت التي ولد فيها يوجينيدس، وهي المدينة التي يبدو أحيانًا أنه يحب أحيائها ـ كما يحب شخصياته ـ ليس لفضائلها بل لعيوبها. إن أي كتاب قادر على جعل القارئ يرغب بنشاط في زيارة ديترويت لابد وأن يحتوي على نمر واحد من العسل في خزانته". [153]

رشح العديد من النقاد الكتاب للحصول على لقب " الرواية الأمريكية العظيمة ". [53] [154] [155] كتب تيم موريس، أستاذ في جامعة تكساس في أرلينجتون ، أن الرواية كانت "الأحدث في سلسلة طويلة من المتنافسين على وضع الرواية الأمريكية العظيمة"، [155] وقارن كال بهكلبيري فين ، راوي الرجل الخفي ، وجيه سوتر في أيام جون هنري . [155] علق ألكسندر لينكليتر من إيفيننج ستاندارد أن الناشرين الأمريكيين اختاروا ميدلسكس باعتبارها الرواية الأمريكية العظيمة التالية لإحداث تقدم في الخيال الأمريكي وأن يوجينيدس تعتبر "حجر الأساس التالي من جوناثان فرانزين ". [97] كتب دان كراير من نيوزداي أنه مع نشر ميدلسكس ، "أخيرًا، أصبحت ديترويت لديها روايتها الأمريكية العظيمة الخاصة بها". [156]

قارن ديفيد جيتس من نيوزويك بين رواية يوجينيدس الأولى انتحار العذارى وميدلسكس ، وكتب أن الرواية الأولى كانت "بارعة" و"مسلية" و"مؤثرة بشكل غريب"، لكن ميدلسكس "بارعة" و"مسلية" و"غير مؤثرة في النهاية". [157] وعلى الرغم من هذا الانتقاد، اعتبر جيتس أن ميدلسكس هي الرواية التي "يلعب فيها يوجينيدس أخيرًا دور بطله في الخيال الميتافيزيقي ". [157] وتعليقًا على أن ميدلسكس "أكثر خطابية ومرحًا" من انتحار العذارى ، كتبت لورا ميلر من صالون أن الروايتين تتعاملان مع الانقسام. [25] وافق ماكس واتمان من ذا نيو كريتريون ، مشيرًا إلى أن ميدلسكس "مضحكة وكبيرة وشاملة ورائعة"، على عكس رواية يوجينيدس الأولى. [158] أشاد مارك لوسون من صحيفة الجارديان بميدلسكس لأنها تتمتع بنفس الصفات الفريدة التي تتمتع بها The Virgin Suicides ، معلقًا على أن ميدلسكس لديها "القدرة على وصف الرهيب بصوت كوميدي، وشكل غير عادي من السرد وعين للتفاصيل الغريبة". [45] لاحظ لوسون أنه في حين تتعامل ميدلسكس مع "الروابط" بين الجنس والحياة والجينات، فإن The Virgin Suicides تتعامل مع "الارتباطات" بين الجنس والموت. [45]

وفقًا لأوليفيا بانر من ساينز ، كانت المجلات الطبية عمومًا لديها مراجعات إيجابية للرواية لتصويرها للحياة الداخلية للأشخاص الخنثويين. [1] في كتابه أرشيفات الأمراض في الطفولة ، أشاد سايمون فاونتن بولي بالرواية، وكتب: "يجب على جميع الأطباء والعائلات الذين واجهوا أزمات جنسية أو قرارات صعبة تغير حياتهم بشأن الهوية قراءة هذا الكتاب؛ الخوض في رحلة عاطفية من الاكتشاف - حيث يمكن لأدنى تغيير في الاتجاه أن يؤدي إلى عدد لا يحصى من الحيوات المختلفة." [159] [160] كتب أبراهام بيرجمان في أرشيفات طب الأطفال والمراهقين : "نعم، إنه خيال، لكن لا يمكنني تخيل صوت أكثر أصالة وحساسية. نظرًا لأن تفاعلاتنا تحدث عادةً في بيئة محدودة ومنظمة مثل المكاتب والمستشفيات، فإن أطباء الأطفال لديهم فرصة ضئيلة لمعرفة كيف يفكر مرضانا الصغار. إحدى الطرق لشحذ وعينا هي الاستماع إلى أصوات الأطفال كما يتم التعبير عنها في الكتب. في ميدلسكس ، الصوت مرتفع وواضح." [161] [162] لاحظت بانر أن أغلب المراجعات في المنشورات التي تتناول موضوعات الخنثى والمثليين أشادت بميدلسكس . وافترضت أن القضايا الإشكالية المتعلقة بـ "الراوي الذي يحدد هويته على أنه رجل مغاير الجنس" و"حقيقة أن الكتاب من تأليف رجل مغاير الجنس" ربما تفوقت على ضرورة القراءة المناسبة التي "تزيل وصمة العار عن الجنس الغامض". [2]

نُشرت رواية يوجينيدس الثالثة، مؤامرة الزواج ، في عام 2011. قارن الناقد ويليام ديريسيويتش بين مؤامرة الزواج وميدلسكس ، وكتب أن الأولى كانت "أكثر حميمية في النبرة والحجم". تتبع مؤامرة الزواج عامين من حياة ثلاث شخصيات، طلاب في السنة الرابعة بجامعة براون في عام 1982، بينما تتبع ميدلسكس حياة ثلاثة أجيال من الشخصيات. فضل ديريسيويتش رواية 2011، وكتب أن "الكتب متباعدة في الجودة". وانتقد ميدلسكس بسبب "نثرها الصاخب، وشرحها الخرقاء، وأجهزتها الشفافة، وحركاتها المتلغرافية"، "مزيج من الحيل السردية مع القليل جدًا في ذهنها". وعلى نحو أكثر إيجابية، أشاد ديريسيويتش بتصوير يوجينيدس الملون لـ "الحب الشاب" في رواياته الثلاث. في رواية "انتحارات العذراء "، صور يوجينيدس ببراعة الخوف الشديد أثناء ممارسة الجنس العذري، وكذلك غابرييل غارسيا ماركيز ، الحائز على جائزة نوبل في الأدب عام 1982 ؛ في رواية "ميدلسكس "، الحدث الوحيد الذي "تنبض فيه الرواية بالحياة" هو تصوير يوجينيدس لعلاقة كالي مع عشيقها المراهق؛ وفي رواية "مؤامرة الزواج "، كانت الرواية استثنائية في "مزاحها اللطيف عن الخطوبة" و"دور الصبي اللطيف" الذي يلعبه ميتشل في تفاعله مع حبيبته مادلين. [163]

مبيعات

منذ نشر الكتاب حتى الأشهر الأولى من عام 2003، كانت مبيعاته غير مرضية، وفقًا لبيل جولدشتاين من صحيفة نيويورك تايمز . [ملاحظة 9] [6] في الأسبوع الذي تلا 7 أبريل 2003، وهو اليوم الذي فازت فيه ميدلسكس بجائزة بوليتسر، بيع من الكتاب 2700 نسخة. دخل الكتاب لاحقًا في قائمة أفضل الكتب مبيعًا واحتفظ بموقعه لمدة خمسة أسابيع. [165] في يونيو 2007، احتلت الرواية المرتبة السابعة في قائمة أفضل الكتب مبيعًا في صحيفة يو إس إيه توداي . [166] في نفس الشهر، بعد ظهور يوجينيدس في برنامج أوبرا وينفري لمناقشة الرواية، احتلت ميدلسكس المرتبة الثانية في قائمة نيويورك تايمز لأفضل الكتب الخيالية الورقية مبيعًا. [167] دفعت جائزة بوليتسر ميدلسكس تقريبًا إلى قائمة نيويورك تايمز لأفضل الكتب مبيعًا ، والتي نشرت في عام 2003 أفضل 15 كتابًا مبيعًا فقط؛ في الأسبوع الذي تلا إعلان فوز ميدلسكس بجائزة بوليتسر، احتلت الرواية المرتبة السابعة عشرة في "القائمة الموسعة". [168] في عام 2007، تم بيع 1.3 مليون نسخة من الكتاب. [133] في نفس العام، احتل الكتاب المرتبة التاسعة في قائمة Library Journal لأكثر الكتب مبيعًا، والتي تصنف "الكتب الأكثر استعارة في مكتبات الولايات المتحدة". [169] تم بيع أكثر من ثلاثة ملايين نسخة من ميدلسكس بحلول مايو 2011 [170] وأكثر من أربعة ملايين بحلول عام 2013. [171]

انظر أيضا

مراجع

ملحوظات
  1. ^ كتبت أوليفيا بانر في المجلة الأكاديمية التي تمت مراجعتها من قبل الأقران Signs أن "المراجعات للرواية في المجلات الطبية تحكم عليها بشكل إيجابي لما تكشفه عن الحياة الداخلية للأشخاص الخنثويين" [1] و "أشادت غالبية المراجعات المكتوبة في الصحافة الخنثوية والمثلية بالرواية". [2] كما لاحظت أن الرواية كانت من بين المرشحين النهائيين لجائزة لامدا الأدبية ، والتي تُمنح للأعمال التي تحتفل أو تستكشف موضوعات LGBT. [2]
  2. ^ في مستعمرة ماكدويل، كان استوديو يوجينيدس "غرفة نوم رئيسية في مزرعة خشبية بيضاء كبيرة". كانت غرفته مزينة بمدفأة كبيرة وسجادة فارسية . استمتع يوجينيدس بالمكان، وكتب، "كان الأمر أشبه بامتلاك منزل ريفي فجأة، مثل التحول من فنان جائع إلى مالك أرض". [10]
  3. ^ لأن شقيقه يقود أعمال العائلة إلى الإفلاس ، يشير إليه كال بجزء معين من قانون الإفلاس الأمريكي . [23]
  4. ^ إشارة إلى فيلم 1977 ذلك الشيء الغامض للرغبة من إخراج لويس بونويل [24]
  5. ^ عند مناقشة الفتاة التي أحبها كل من يوجينيدس وزميله في الدراسة ريك مودي ، كانا يشيران إليها باسم "الشيء الغامض". أثناء استضافة محاضرة حول روايته الثالثة The Marriage Plot في مكتبة تورنتو المرجعية في 24 أكتوبر 2011، التقى بها لأول مرة منذ الثمانينيات. وهي الآن مؤرخة فنية وتعيش في تورنتو، أونتاريو ، كندا. [32]
  6. ^ التقى الزوجان في مستعمرة ماكدويل أثناء إقامة يوجينيدس هناك وتزوجا في عام 1995. [10]
  7. ^ تشير الأسطورة إلى أنه بعد سقوط شرنقة في فنجان الشاي الخاص بها، حملت الأميرة سي لينج تشي، التي كانت تستريح تحت شجرة توت ، بالحرير. أمرت الأميرة خادمتها بالسير بعد إمساكها بطرف الخيط المتساقط. انفك الخيط، مما أعاد ربط القارئ بجبل الأوليمب. [40]
  8. ^ تألفت لجنة تحكيم جائزة بوليتسر لعام 2003 من ثلاثة محلفين. ترأست اللجنة جيل كالدويل ، الحائزة على جائزة بوليتسر سابقًا والناقدة الرئيسية للكتب في صحيفة بوسطن جلوب . وكان المحلفان الآخران هما جويل كونارو، رئيس مركز PEN American Center ، وديفيد جيتس ، كبير المحررين في مجلة نيوزويك . [130]
  9. ^ نفت جانا فونكي في موسوعة الكتاب المعاصرين وأعمالهم لعام 2009 فشل الكتاب ماليًا في البداية . وكتبت أن ميدلسكس "حققت نجاحًا أدبيًا وتجاريًا عند النشر الأولي". [164]
الحواشي
  1. ^ ab Banner 2010، ص 860.
  2. ^ abcd Banner 2010، ص 862.
  3. ^ ab Graham 2009، ص 3.
  4. ^ ab Holmes 2008، ص 93-94.
  5. ^ ab Schwyzer, Elizabeth (January 8, 2010). "Jeffrey Eugenides's Middlesex". Santa Barbara Independent . مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2008 . تم الاسترجاع في 18 فبراير 2010 .
  6. ^ abcdefg Goldstein, Bill (January 1, 2003). "A Novelist Goes Far Afield but Winds Up Back Home Again". The New York Times . نيويورك. مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2015 . تم الاسترجاع في 1 فبراير 2010 .
  7. ^ ab Eugenides, Jeffrey (2003). "3am Interview An Interview with Jeffrey Eugenides, Author of the Middlesex and The Virgin Suicides". مجلة 3:AM (مقابلة). مقابلة مع Moorhem, Bram van. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2010. تم الاسترجاع في 6 فبراير 2010 .
  8. ^ ويلسون 1996، ص 52.
  9. ^ ميرزويف 1999، ص 168.
  10. ^ ab Brady, Lois Smith (17 ديسمبر 1995). "Vows: Karen Yamauchi, Jeffrey Eugenides". The New York Times . نيويورك. مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2015. تم الاسترجاع في 2 أكتوبر 2011 .
  11. ^ abc Brown, Mick (5 يناير 2008). "Jeffrey Eugenides: Enduring love". The Daily Telegraph . لندن. مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2010. تم الاسترجاع في 2 أبريل 2010 .
  12. ^ abcde Bedell, Geraldine (6 أكتوبر 2002). "إنه ليس مثل الفتيات الأخريات". The Guardian . لندن. مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2009 . تم الاسترجاع في 1 فبراير 2010 .
  13. ^ كولينز، راشيل (15 يوليو 2002). "من خلال عيون متحيزة: ميدلسكس لجيفري يوجينيدس". مجلة المكتبة . 121 (1). نيويورك: مصدر الوسائط. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2012. تم الاسترجاع في 22 أكتوبر 2010 .
  14. ^ كوان، كيتلين (3 نوفمبر 2006). "البشائر والنثر: مؤلف غزير الإنتاج يتحدث إلى حشد كبير في راكهام". ميشيغان ديلي . آن أربور: جامعة ميشيغان . مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2016. تم الاسترجاع في 30 سبتمبر 2011 .
  15. ^ يوجينيدس، جيفري (25 نوفمبر 2011). "ميدلسكس بقلم جيفري يوجينيدس - الأسبوع الثالث: كتابة ميدلسكس". الجارديان . لندن. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2012. تم الاسترجاع في 16 ديسمبر 2011 .
  16. ^ يوجينيدس 2002، ص. iv.
  17. ^ "ميدلسكس". Farrar, Straus and Giroux ( Macmillan Publishers ). مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2012.
  18. ^ جراي، كيم (13 أغسطس 2008). "قراءة ما يقوله كتابك عنك". Nanaimo Daily News . Nanaimo. مؤرشف من الأصل في 24 مارس 2016 . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2011 .
  19. ^ "جيفري يوجينيدس". لندن: دار بلومزبري للنشر . مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 6 أبريل 2010 .
  20. ^ d'Aprile-Smith, Marguerite (18 سبتمبر 2007). "الكاتب الحائز على جائزة بوليتسر جيفري يوجينيدس ينضم إلى هيئة التدريس في جامعة برينستون". برينستون: مركز لويس للفنون ( جامعة برينستون ). مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2010. تم الاسترجاع في 8 أكتوبر 2011 .
  21. ^ لوثمان، هربرت ر. (9 ديسمبر 2002). "برشلونة: سوق الترجمة في عاصمة التجارة الإسبانية". ناشرون أسبوعيون . المجلد 249، العدد 9. نيويورك. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2011. تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2011 .
  22. ^ "ميدلسكس". برشلونة: أناجراما . مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2011. تم الاسترجاع في 5 أكتوبر 2011 .
  23. ^ "سؤال وجواب مع جيفري يوجينيدس: ماذا يعني الفصل الحادي عشر؟". نادي أوبرا للكتاب . 1 يناير 2006. مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2010. تم الاسترجاع في 1 فبراير 2010 .
  24. ^ يوجينيدس 2002، ص 331.
  25. ^ abcdefgh Miller, Laura (15 سبتمبر 2002). "'Middlesex': My Big Fat Greek Gender Identity Crisis". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2016. تم الاسترجاع في 2 مارس 2010 .
  26. ^ abc كينان، كاثرين (18 أكتوبر 2002). "الجهد الجبار الذي نما". صحيفة سيدني مورنينج هيرالد . سيدني. مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 6 أبريل 2010 .
  27. ^ ليدن، جاكي ؛ نيري، لين (17 أكتوبر 2002). "الملف الشخصي: رواية جيفري يوجينيدس "ميدلسكس"، وكيف تتعامل مع موضوع خنوثة الراوي". كل شيء مدروس . الإذاعة الوطنية العامة . مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2019. تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2011 .
  28. ^ abc Miller, Laura (8 أكتوبر 2002). "الجنس والمصير وأغرب جدال بين زيوس وهيرا". صالون . سان فرانسيسكو. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2010. تم الاسترجاع في 5 أبريل 2010 .
  29. ^ abc Houpt, Simon (11 أغسطس 2007). "Middlesex came to him in a dream". The Globe and Mail . تورنتو. مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2009. تم الاسترجاع في 6 أبريل 2010 .
  30. ^ بونانوس 2005، ص 65.
  31. ^ كراير، دان (22 أكتوبر 2002). "اختراق لعنة الرواية الثانية". نيوزداي . ميلفيل، نيويورك. مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2013. تم الاسترجاع في 22 مارس 2010 .
  32. ^ "ما فاتك في قراءة جيفري يوجينيدس الليلة الماضية". نادي AV . 25 أكتوبر 2011. مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2012. تم الاسترجاع في 25 أكتوبر 2011 .
  33. ^ ووكر، سوزان (16 نوفمبر 2002). "جيفري يوجينيدس يمزج بين التاريخ والعلم والجنس بطريقة جديدة". تورنتو ستار . تورنتو. مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2024. تم الاسترجاع في 5 أبريل 2010 .
  34. ^ abcd Eugenides, Jeffrey (2002). "Jeffrey Eugenides". BOMB (Interview). Interviewed by Foer, Jonathan Safran . pp. 74–80. JSTOR  40426739. مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2010. تم الاسترجاع في 23 فبراير 2010 .
  35. ^ ab Schwarzbaum, Lisa (13 سبتمبر 2002). "Review: Middlesex". Entertainment Weekly . نيويورك. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2009. تم الاسترجاع في 26 فبراير 2010 .
  36. ^ ab "قطع وأجزاء؛ خيال أمريكي جديد". مجلة الإيكونوميست . لندن. 5 أكتوبر 2002. تم الاسترجاع في 2 سبتمبر 2011 .
  37. ^ لاكايو، ريتشارد (23 سبتمبر 2002). "ميدلسكس". تايم . نيويورك. مؤرشف من الأصل في 6 نوفمبر 2012. تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2010 .
  38. ^ ab Hillman 2002، ص 38.
  39. ^ يوجينيدس 2002، ص 41.
  40. ^ abcde Soar, Daniel (October 3, 2002). "Small Crocus, Big Kick". London Review of Books . 24 (19). لندن: 19–20. مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2011. (الاشتراك مطلوب)
  41. ^ ab Smee, Sebastian (5 أكتوبر 2002). "وضع كل شيء في مكانه". مجلة The Spectator . لندن: Press Holdings : 43. تم الاسترجاع في 27 أغسطس 2010 .
  42. ^ يوجينيدس 2002، ص 319.
  43. ^ يوجينيدس 2002، ص 346.
  44. ^ abcdefghijk Mendelsohn, Daniel (7 نوفمبر 2002). "Mighty Hermaphrodite". مراجعة كتاب نيويورك تايمز . نيويورك. مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2009. تم الاسترجاع في 10 فبراير 2010 .
  45. ^ abcd لوسون، مارك (5 أكتوبر 2002). "Gender blender". The Guardian . لندن. مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2009 . تم الاسترجاع في 12 فبراير 2010 .
  46. ^ ab Hanna, Julia (10 أكتوبر 2002). "دراسات النوع: الجنس الأوسط عند جيفري يوجينيدس". فينيكس . فينيكس. مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2010. تم الاسترجاع في 20 مايو 2010 .
  47. ^ يوجينيدس 2002، ص 221-222.
  48. ^ ويلر، ديريك (22 سبتمبر 2002). "الذنب وأشياء أخرى؛ رواية جيفري يوجينيدس الثانية هي ملحمة عائلية ضخمة - وهي رحيل معيب ولكنه مسلٍ عن روايته الأولى المتوترة". تورنتو ستار . تورنتو. مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2024. تم الاسترجاع في 21 مايو 2010 .
  49. ^ abc Mesic, Penelope (سبتمبر 2002). "أزمة الهوية". كتاب . لندن: بارنز أند نوبل : 70.
  50. ^ ab Turrentine, Jeff (September 1, 2002). "She's come undone". أورلاندو سنتينل . أورلاندو. مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 28 فبراير 2010 .
  51. ^ يوجينيدس 2002، ص 252.
  52. ^ ab Gessen, Keith (14 أكتوبر 2002). "الحس والجنسانية". The Nation . نيويورك. مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2013. تم الاسترجاع في 28 أبريل 2010 .
  53. ^ abcdef Risen, Clay (21 أكتوبر 2002). "Review of Middlesex". Flak Magazine . مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2009 . تم الاسترجاع في 18 فبراير 2010 .
  54. ^ أ ب ج د زكر 2008، ص 177.
  55. ^ شوستاك 2008، ص 408.
  56. ^ تابيرنر 2007، ص 173.
  57. ^ تشو 2009، ص 280.
  58. ^ يوجينيدس 2002، ص 402-404.
  59. ^ abcdef O'Hehir, Andrew (5 سبتمبر 2002). "'Middlesex' by Jeffrey Eugenides". Salon . سان فرانسيسكو. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2010. تم الاسترجاع في 4 فبراير 2010 .
  60. ^ ab Gilpin, Sam (28 سبتمبر 2003). "اختيار الكتاب الورقي لهذا الأسبوع: Middlesex بقلم Jeffrey Eugenides". The Times . لندن. مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 15 فبراير 2010 .
  61. ^ مولان، جون (11 نوفمبر 2011). "ميدلسكس بقلم جيفري يوجينيدس - الأسبوع الأول: العلم بكل شيء". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2013. تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2011 .
  62. ^ abcdefg Collado-Rodriguez, Francisco (January 1, 2006). "Of self and country: US politics, cultural hybridity, and ambivalent identity in Jeffrey Eugenides's Middlesex". International Fiction Review . نيو برونزويك: جامعة نيو برونزويك . مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2012. تم الاسترجاع في 23 أبريل 2010 .
  63. ^ يوجينيدس 2002، ص 9.
  64. ^ يوجينيدس 2002، ص 206.
  65. ^ مولان، جون (18 نوفمبر 2011). "ميدلسكس بقلم جيفري يوجينيدس - الأسبوع الثاني: المعرفة المسبقة". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2013. تم الاسترجاع في 16 ديسمبر 2011 .
  66. ^ "Middlesex (book)". Kirkus Reviews . 70 (40). نيويورك: 977. 15 يوليو 2002. مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2012.
  67. ^ أ. بيجلي، آدم (8 سبتمبر 2002). "تاريخ الخنثى هو كنز راوي القصص". نيويورك أوبزرفر . نيويورك. مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2011. تم الاسترجاع في 26 فبراير 2010 .
  68. ^ كوهين 2007، ص 378.
  69. ^ abc O'Nan, Stewart (سبتمبر 2002). "Middlesex". The Atlantic . مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2011 . تم الاسترجاع في 21 مارس 2010 .
  70. ^ Wilkinson, Joanne (1 يونيو 2002). "Eugenides, Jeffrey. Middlesex". Booklist . المجلد 98. شيكاغو: جمعية المكتبات الأمريكية . ص 1644. مؤرشف من الأصل في 23 مارس 2012. تم الاسترجاع في 2 سبتمبر 2011 .
  71. ^ ab Wood, James (October 7, 2002). Hunter, Jeffrey W (ed.). "Unions". The New Republic . المجلد 227، العدد 15. واشنطن العاصمة، ص 31-34. مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2011. تم الاسترجاع في 2 سبتمبر 2011 .
  72. ^ فريمان، جون (29 سبتمبر 2002). ""ميدلسكس"" تتعمق في عمق النزوح". بيتسبرغ بوست جازيت . بيتسبرغ. مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2009. تم الاسترجاع في 15 فبراير 2010 .
  73. ^ abc Wheelwright, Julie (19 أكتوبر 2002). "Middlesex, by Jeffrey Eugenides". The Independent . لندن. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2010. تم الاسترجاع في 15 فبراير 2010 .
  74. ^ Sobczak, AJ (مارس 2003). "Middlesex" . مجلة ماجيل الأدبية السنوية . باسادينا: مطبعة سالم. ص. 1-3. ISBN 1-58765-129-7.
  75. ^ ab Womack, Kenneth; Mallory-Kani, Amy (1 سبتمبر 2007). "لماذا لا تترك الأمر للطبيعة؟": قراءة تكييفية لروايات جيفري يوجينيدس. موزاييك . وينيبيج، مانيتوبا: جامعة مانيتوبا . تم الاسترجاع في 26 أبريل 2010 . (الاشتراك مطلوب)
  76. ^ abc Kakutani, Michiko (September 3, 2002). "The American Dream Seen in a Child's Nightmare". The New York Times . مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2016 . تم الاسترجاع في 26 فبراير 2010 .
  77. ^ كازينو، كاترينا (21 أبريل 2010). ""ميدلسكس"" يراقب وحدة الأسرة من خلال عدسة الخنثى". النسر . واشنطن العاصمة: الجامعة الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2011. تم الاسترجاع في 26 أبريل 2010 .
  78. ^ زيكر 2008، ص 178.
  79. ^ يوجينيدس 2002، ص 97.
  80. ^ يوجينيدس 2002، ص 169.
  81. ^ زيكر 2008، ص 9.
  82. ^ زيكر 2008، ص 190.
  83. ^ كارول 2009، ص 189-190.
  84. ^ بيركنز، ويندي (2007). "ميدلسكس". في ميلن، إيرا مارك (المحرر). روايات للطلاب: تقديم التحليل والسياق والنقد للروايات التي تُدرس عادةً (مقال نقدي عن "ميدلسكس"). المجلد 24. ديترويت: جيل . ص 191-193. رقم ISBN 978-0-7876-6947-8.ISSN 1094-3552  .
  85. ^ كالاس، أنطونيا (27 مايو 2006). "خيوط الحياة اليونانية الأمريكية" (PDF) . ذا ناشيونال هيرالد . نيويورك. ص 6-7. مؤرشف من الأصل (PDF) في 17 يوليو 2011. تم الاسترجاع في 28 فبراير 2010 .
  86. ^ ab Eshelman 2008، ص 27.
  87. ^ جيڤاني، الكريم (9 أكتوبر 2002). "ميدلسكس بقلم جيفري يوجينيدس". نيوزنايت . بي بي سي . مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2013. تم الاسترجاع في 5 أبريل 2010 .
  88. ^ بلانكيت، روبرت (15 أكتوبر 2002). "الأسطورة مفهومة". The Advocate . رقم 874. لوس أنجلوس. ص. 67. ISSN  0001-8996 . تم الاسترجاع في 28 مارس 2010 .
  89. ^ abcd Lee 2009، ص 33.
  90. ^ لي 2009، ص 34.
  91. ^ يوجينيدس 2002، ص 82.
  92. ^ لي 2009، ص 35.
  93. ^ كوسنر، دانييل أ. (2 مارس 2006). "وصي الخنثى". دالاس فويس . دالاس. مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2010. تم الاسترجاع في 2 أبريل 2010 .
  94. ^ كارول 2009، ص 189.
  95. ^ جريفيث، مايكل (2003)."إخوة الجنس الخاطئ": مراجعة لرواية جديدة". مجلة ساوثرن ريفيو . المجلد 39، العدد 1. باتون روج: جامعة ولاية لويزيانا . ص 10. ISSN  0038-4534.
  96. ^ جراهام 2009، ص 7.
  97. ^ ab Linklater, Alexander (23 سبتمبر 2002). "الحياة كفتاة عندما تكون صبيًا". Evening Standard . لندن. مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 15 أبريل 2010 .
  98. ^ ab Bartkowski 2008، ص 40.
  99. ^ ab Salij, Marta (22 سبتمبر 2002). "لا هنا ولا هناك: "ميدلسكس" تدور أحداثها حول فتاة تتحول إلى صبي والانقسام بين ديترويت وجروس بوينت". صحيفة ديترويت فري برس . ديترويت. ص. 4E . تم الاسترجاع في 21 مارس 2010 . أيقونة الوصول المفتوح
  100. ^ سايكس 2007، ص 92.
  101. ^ ab Eugenides 2002، ص 4.
  102. ^ يوجينيدس 2002، ص 19.
  103. ^ ليبا 2005، ص 119.
  104. ^ ab Lippa 2005، ص 120.
  105. ^ إنجل وماكان 2009، ص 141.
  106. ^ ليوبوميرسكي، سونيا (9 يناير 2010). "من أين تأتي السعادة (وكل شيء آخر)؟ دروس من الأدب". مجلة سايكولوجي توداي . نيويورك. مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2013. تم الاسترجاع في 11 فبراير 2010 .
  107. ^ أراجون 2006، ص 197.
  108. ^ أراجون 2006، ص 194.
  109. ^ يوجينيدس 2002، ص 479.
  110. ^ أراجون 2006، ص 195.
  111. ^ يوجينيدس 2002، ص 304.
  112. ^ يوجينيدس 2002، ص 322.
  113. ^ يوجينيدس 2002، ص 371.
  114. ^ هولمز 2008، ص 91.
  115. ^ ab Warnke 2007، ص 27.
  116. ^ هولمز 2008، ص 93.
  117. ^ يوجينيدس 2002، ص 166.
  118. ^ كارول 2009، ص 195.
  119. ^ كارول 2009، ص 200.
  120. ^ بارتكوفسكي 2008، ص 41.
  121. ^ يوجينيدس 2002، ص 430.
  122. ^ بارتكوفسكي 2008، ص 41-42.
  123. ^ مراجعة كتاب: Intersex بقلم مورغان هولمز وروبرت تيكسيرا في Daily Xtra ، 25 أكتوبر 2009.
  124. ^ ab Graham 2009، ص 6.
  125. ^ يوجينيدس، جيفري (5 يونيو 2007). "أسئلة وأجوبة مع جيفري يوجينيدس". نادي كتاب أوبرا . مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2012. تم الاسترجاع في 2 سبتمبر 2011 .
  126. ^ سالينسكي، هيث وسالينسكي 2009، ص 25.
  127. ^ هيلمان 2002، ص 39.
  128. ^ جراهام 2009، ص 5.
  129. ^ جراهام 2009، ص 5-6.
  130. ^ "جوائز بوليتسر: أعضاء لجنة التحكيم". جائزة بوليتسر . 2003. مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2011. تم الاسترجاع في 8 أكتوبر 2011 .
  131. ^ فيشر وفيشر 2007، ص. 39.
  132. ^ بواسطة داجوستينو، كريستين (17 أبريل 2003). "جاء جيفري يوجينيدس إلى براغ كمؤلف وترك فائزًا بجائزة بوليتسر". براغ بوست . براغ. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2010. تم الاسترجاع في 24 مايو 2010 .
  133. ^ abc Andriani, Lynn (30 يوليو 2007). "Jeffrey Eugenides". Publishers Weekly . المجلد 254، العدد 30. نيويورك. ص 28-29.
  134. ^ "حول جيفري يوجينيدس". نادي كتاب أوبرا . 1 يناير 2006. مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 1 فبراير 2010 .
  135. ^ ab McCarroll, Christina (10 أبريل 2003). "نظرة على الفائزين بجائزة بوليتسر: ميدلسكس". The Christian Science Monitor . بوسطن. مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2009. تم الاسترجاع في 22 مارس 2010 .
  136. ^ أسوشيتد برس (14 يناير 2003). "مجموعة نقاد الكتب تعلن عن المرشحين النهائيين لجوائزها". نيويورك تايمز . نيويورك. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاسترجاع في 22 مارس 2010 .
  137. ^ "روائي يفوز بجائزة أدبية قيمتها 120 ألف دولار". هيوستن كرونيكل . هيوستن. أسوشيتد برس . 21 يونيو 2004. مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2016. تم الاسترجاع في 8 أكتوبر 2011 .
  138. ^ مولان، جون (2 ديسمبر 2011). "ميدلسكس بقلم جيفري يوجينيدس - الأسبوع الرابع: ردود القراء". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2011. تم الاسترجاع في 16 ديسمبر 2011 .
  139. ^ "أفضل 100 كتاب في القرن الحادي والعشرين". نيويورك تايمز . 8 يوليو 2024. تم الاسترجاع في 10 يوليو 2024 .
  140. ^ "المراجعات: ميدلسكس: رواية. جيفري يوجينيدس، قراءة كريستوفر تابوري. عصر النهضة الصوتي، غير مختصر، 14 شريطًا، 23 ساعة". ناشرون أسبوعيون . المجلد 249، العدد 48. نيويورك. 2 ديسمبر 2002. ص 21. مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2016. تم الاسترجاع في 1 مايو 2016 .
  141. ^ "جوائز أودي المقدمة في مؤتمر الجمعية الأمريكية لعلم النفس". مجلة المكتبة . نيويورك: مصدر إعلامي. 9 يونيو 2003. مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2012. تم الاسترجاع في 17 سبتمبر 2011 .
  142. ^ ستيفنسون، آن (9 سبتمبر 2002). "مأساة يونانية بلمسة كوميدية". يو إس إيه توداي . تايسون كورنر، فيرجينيا. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2004. تم الاسترجاع في 22 مارس 2010 .
  143. ^ "ميدلسكس". علامات الكتاب . تم الاسترجاع في 16 يناير 2024 .
  144. ^ "كتب اللحظة: ما تقوله الصحف". ديلي تلغراف . 19 أكتوبر 2002. ص. 62. تم الاسترجاع في 19 يوليو 2024 .
  145. ^ "Middlesex" (PDF) . Bookmarks . p. 35. مؤرشف من الأصل (PDF) في 5 يوليو 2004 . تم الاسترجاع 14 يناير 2023 .
  146. ^ "ميدلسكس". مراجعة كاملة . 4 أكتوبر 2023. تم الاسترجاع في 4 أكتوبر 2023 .
  147. ^ ab Zeidner, Lisa (15 سبتمبر 2002). "She Said, He Said". The Washington Post . واشنطن العاصمة. مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 5 مارس 2010 .
  148. ^ فيلوتشي، ميشيل (2002). "الاختيارات والمقالي: الصفحات". الناس . لوس أنجلوس. مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2009. تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2011 .
  149. ^ ليث، سام (4 أكتوبر 2023). "سام ليث – شراب آخر؟". مراجعة أدبية . مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2023. تم الاسترجاع في 4 أكتوبر 2023 .
  150. ^ Hoag, Tami (23 سبتمبر 2002). "Picks and Pans: Pages". People . لوس أنجلوس. مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2009. تم الاسترجاع في 22 مارس 2010 .
  151. ^ زاليسكي، جيف (1 يوليو 2002). "ميدلسكس". ناشرون أسبوعيون . المجلد 249، العدد 26. نيويورك. ص 46.
  152. ^ كوين، بول (4 نوفمبر 2002). هانتر، جيفري دبليو (محرر). "في مركز المتاهة". النقد الأدبي المعاصر . المجلد 212. ديترويت: جيل . ص 24.
  153. ^ كيبين، ديفيد (22 سبتمبر 2002). "روايتي عن الخنثى اليونانية الضخمة السمينة". سان فرانسيسكو كرونيكل . سان فرانسيسكو. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2010. تم الاسترجاع في 22 مارس 2010 .
  154. ^ جيل، آرون (2002). "العين الناقدة: يوجينيدس القوي في تغيير الجنس". نيويورك ، ص 280.
  155. ^ abc Morris, Tim (19 مارس 2009). "Lection: Middlesex". جامعة تكساس في أرلينجتون . مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 17 فبراير 2010 .
  156. ^ كراير، دان (29 ديسمبر 2002). "احتفال أدبي: كتبنا المفضلة لعام 2002". نيوزداي . ميلفيل، نيويورك. مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2013. تم الاسترجاع في 15 أبريل 2010 .(الاشتراك مطلوب)
  157. ^ ab Gates, David (23 سبتمبر 2002). "The Gender Blender: 'Virgin' Author Jeffrey Eugenides's Unisexy Saga". Newsweek . Melville, New York. مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع في 22 فبراير 2010 .
  158. ^ واتمان، ماكس (2002). "عانوا الأطفال". المعيار الجديد . المجلد 21، العدد 3. ميلفيل، نيويورك: مؤسسة المراجعات الثقافية. ص 65. ISSN  0734-0222. مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 20 يوليو 2010 .
  159. ^ فاونتن بولي، سيمون (2006). "مراجعة كتاب: ميدلسكس" (PDF) . أرشيف الأمراض في مرحلة الطفولة . 91 (11). بوسطن: مجموعة BMJ : 952. doi :10.1136/adc.2006.104414 (غير نشط 29 أغسطس 2024). PMC 2082936. مؤرشف من الأصل (PDF) في 7 مارس 2021. تم الاسترجاع في 10 سبتمبر 2011 . {{cite journal}}:CS1 maint: DOI غير نشط اعتبارًا من أغسطس 2024 ( الرابط )
  160. ^ بانر 2010، ص 860-861.
  161. ^ بيرجمان، أبراهام (2004). "مراجعة ميدلسكس، بقلم جيفري يوجينيدس". أرشيف طب الأطفال والمراهقين . 158 (5). شيكاغو: الجمعية الطبية الأمريكية : 500. doi :10.1001/archpedi.158.5.500. (الاشتراك مطلوب)
  162. ^ بانر 2010، ص 861.
  163. ^ Deresiewicz, William (16 أكتوبر 2011). "The Marriage Plot: Jeffrey Eugenides on Liberal Arts Graduates in Love". The New York Times . نيويورك. مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2022 . تم الاسترجاع في 9 ديسمبر 2011 .
  164. ^ فونكي 2009، ص 126.
  165. ^ جارنر، دوايت (7 مايو 2006). "داخل القائمة". نيويورك تايمز . نيويورك. مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2024. تم الاسترجاع في 6 أبريل 2010 .
  166. ^ دوناهو، ديرد؛ ميموت، كارول؛ مينزهايمر، بوب (2 أبريل 2010). "ضجة الكتاب: سجل هدفًا آخر لأوبرا". يو إس إيه توداي . تايسون كورنر، فيرجينيا. مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع في 2 أبريل 2010 .
  167. ^ جارنر، دوايت (24 يونيو 2007). "داخل القائمة". نيويورك تايمز . نيويورك. مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2024. تم الاسترجاع في 6 أبريل 2010 .
  168. ^ كولفورد، بول د. (21 أبريل 2003). "جوائز بوليتسر تمنح المؤلفين دفعة كبيرة لزيادة المبيعات". ديلي نيوز . نيويورك. مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2010. تم الاسترجاع في 2 أبريل 2010 .
  169. ^ "LJ Bestsellers: The books most borrowed in US libraries". Library Journal . نيويورك: Media Source. 15 ديسمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2012. تم الاسترجاع في 17 سبتمبر 2011 .
  170. ^ هوفيرت، باربرا (15 مايو 2011). "تنبيه ما قبل النشر: الخيال". مجلة المكتبة . نيويورك: مصدر الوسائط. مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2011. تم الاسترجاع في 15 مايو 2011 .
  171. ^ فريمان 2013، ص 333.
فهرس
  • أراجون، أنجيلا باتاتوتشي (2006). تحدي المعايير المثلية: وجهات نظر ثنائية الجنس، ومتحولة الجنس، ومتقاطعة، ومثلية. بينجهامبتون، نيويورك: دار نشر هوورث . ISBN 1-56023-645-0.
  • بانر، أوليفيا (2010)."غني الآن، يا ملهمة، عن الطفرة المتنحية": استجواب الخطاب الوراثي للتنوع الجنسي مع ميدلسكس لجيفري يوجينيدس". علامات . 35 (4). شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو : 843-867. doi : 10.1086/651038. JSTOR  10.1086/651038. S2CID  146204255.
  • بارتكوفسكي، فرانسيس (2008). تقبيل أبناء العم: كتاب جديد عن قصص القرابة. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . رقم ISBN 978-0-231-14452-0.
  • بونانوس، كريستوفر (2005). الآلهة والأبطال والفلاسفة: احتفال بكل الأشياء اليونانية. نيويورك: مطبعة سيتادل . رقم ISBN 0-8065-2674-2.
  • كارول، راشيل (24 ديسمبر 2009). "الجنس بأثر رجعي: إعادة كتابة الخنوثة في ميدلسكس لجيفري يوجينيدس". مجلة الدراسات الأمريكية . 44 (1). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج : 187-201. doi :10.1017/S0021875809990831. S2CID  85458054.
  • تشو، باتريشيا إي. (2009). "ترميز D(NA) العرقي: ميدلسكس لجيفري يوجينيدس". الرواية: منتدى حول الخيال . 42 (2). دورهام، نورث كارولينا: مطبعة جامعة ديوك : 278-283. doi :10.1215/00295132-2009-015.
  • كوهين، صموئيل (2007). "الرواية في زمن الإرهاب: ميدلسكس والتاريخ والرواية الأمريكية المعاصرة". أدب القرن العشرين . 53 (3). هيمبستيد، نيويورك: جامعة هوفسترا : 371-393. doi :10.1215/0041462X-2007-4010. JSTOR  20479818.
  • إنجل، ديفيد؛ ماكان، مايكل (2009). خطوط الصدع: قانون المسؤولية التقصيرية كممارسة ثقافية. ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد . رقم ISBN 978-0-8047-5614-3.
  • إيشيلمان، راؤول (2008). الأداء، أو نهاية ما بعد الحداثة. أورورا، كولورادو: مجموعة ديفيز. رقم ISBN 978-1-888570-41-0.
  • يوجينيدس، جيفري (2002). ميدلسكس . نيويورك: فارار، شتراوس وجيرو . ISBN 0-374-19969-8.
  • فريمان، جون (2013). كيف تقرأ روائيًا . نيويورك: فارار، شتراوس وجيرو . ص. 333. ISBN 978-0374710576.
  • فونكي، جانا (2009). "يوجينيدس، جيفري". في هاملتون، جيف؛ جونز، برايان (المحررون). موسوعة الكتاب المعاصرين وأعمالهم . نيويورك: إنفو بيز للنشر . ص 125-126. رقم ISBN 978-0-8160-7578-2.
  • فيشر، هاينز ديتريش؛ فيشر، إيريكا ج. (2007). تاريخ جوائز بوليتسر للرواية: المناقشات والقرارات والوثائق. ميونيخ: كيه جي ساور . رقم ISBN 978-3-598-30191-9.
  • جراهام، سارة (أكتوبر 2009). ""انظر المرادفات في مونستر": المتحولون جنسياً في ميدلسكس لجيفري يوجينيدس". أرييل . 40 (4). كالجاري، ألبرتا: جامعة كالجاري : 1-18. مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2012. تم الاسترجاع في 2 سبتمبر 2011 .
  • هيلمان، ثيا (2002). "نسخة الفيلم التلفزيوني: ميدلسكس". تقرير كتاب لامدا . 11 (3). لوس أنجلوس: مؤسسة لامدا الأدبية : 38-39. ISSN  1048-9487.
  • هولمز، مورغان (2008). الخنوثة: اختلاف خطير. كرانبيري، نيوجيرسي: مطبعة جامعة أسوشيتد . رقم ISBN 978-1-57591-117-5.
  • لي، ميرتون (2009). "لماذا يعتبر ميدلسكس لجيفري يوجينيدس غير مؤذي إلى هذا الحد". نقد . 51 (1). لندن: تايلور وفرانسيس : 31-46. doi :10.1080/00111610903249856. S2CID  162364729.
  • ليبا، ريتشارد أ. (2005). الجنس والطبيعة والتنشئة (الطبعة الثانية). ماهواه، نيو جيرسي: لورانس إيرلباوم أسوشيتس . رقم ISBN 0-8058-5344-8.
  • ميرزويف، نيكولاس (1999). مقدمة في الثقافة البصرية. لندن: روتليدج . ISBN 0-415-15876-1.
  • سالينسكي، جون؛ هيث، إيونا؛ سالينسكي، ماري (2009). المكتبة الخضراء: قراءة موصى بها للأطباء وغيرهم من مجلة التعليم الطبي للرعاية الأولية. أبينجدون: دار رادكليف للنشر. رقم ISBN 978-1-84619-330-9.
  • شوستاك، ديبرا (2008)."النظرية غير المشروطة بالتطبيق العملي": الهجين في ميدلسكس لجيفري يوجينيدس". الأدب المعاصر . 49 (3). مطبعة جامعة ويسكونسن : 383-412. doi : 10.1353/cli.0.0034. ISSN  0010-7484. JSTOR  27563803. S2CID  145112943.
  • سايكس، جون د. (2007). "طبيعتان: خلقيدونية والبلوغ في كتاب "معبد الروح القدس" لأوكينور"". مراجعة فلانري أوكونور . 5. ميلدجفيل، جورجيا: كلية جورجيا وجامعة الولاية : 89-98.
  • تابيرنر، ستيوارت (2007). الخيال الألماني المعاصر: الكتابة في جمهورية برلين. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-86078-9.
  • وارنك، جورجيا (2007). بعد الهوية: إعادة التفكير في العرق والجنس والنوع الاجتماعي. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . رقم ISBN 978-0-521-70929-3.
  • ويلسون، إيما (1996). الجنسانية ولقاء القراءة: الهوية والرغبة عند بروست ودوراس وتورنييه وسيكسو. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 0-19-815885-8.
  • زيكر، روبرت (2008). ميتروبوليس: المدينة الأمريكية في الثقافة الشعبية. ويستبورت، كونيتيكت: مجموعة جرينوود للنشر . رقم ISBN 978-0-275-99712-0.

تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Middlesex_(novel)&oldid=1250463039"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate