عمارة بلاد ما بين النهرين

عمارة حضارة بلاد ما بين النهرين

أعلى: ثور مجنح من بوابة نمرود ، نينوى ، حوالي 1350 قبل الميلاد؛ الوسط: زقورة أور ، حوالي القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد؛ أسفل: إعادة بناء بوابة عشتار في بابل ، حوالي 575 قبل الميلاد في متحف بيرغاموم
سنوات النشاط	الألفية العاشرة - القرن السادس قبل الميلاد

عمارة بلاد ما بين النهرين هي العمارة القديمة لمنطقة نهري دجلة والفرات (المعروفة أيضًا باسم بلاد ما بين النهرين ) ، والتي تضم العديد من الثقافات المتميزة وتمتد على فترة من الألفية العاشرة قبل الميلاد (عندما تم بناء أول الهياكل الدائمة) إلى القرن السادس قبل الميلاد. ومن بين الإنجازات المعمارية في بلاد ما بين النهرين تطوير التخطيط الحضري ، وبيت الفناء ، والزقورات . كان للكتبة دور المهندسين المعماريين في صياغة وإدارة البناء للحكومة أو النبلاء أو العائلة المالكة.

تستند دراسة العمارة القديمة في بلاد ما بين النهرين إلى الأدلة الأثرية المتاحة ، والتمثيل التصويري للمباني، والنصوص حول ممارسات البناء. وفقًا لأرشيبالد سايس ، تشير الصور التوضيحية البدائية لعصر أوروك إلى أن "الحجر كان نادرًا، لكنه كان مقطوعًا بالفعل إلى كتل وأختام. كان الطوب مادة البناء العادية، وبه تم بناء المدن والحصون والمعابد والمنازل. تم تزويد المدينة بأبراج وتقف على منصة اصطناعية؛ كان للمنزل أيضًا مظهر يشبه البرج. تم تزويده بباب يدور بمفصلة، ​​ويمكن فتحه بنوع من المفتاح؛ كانت بوابة المدينة على نطاق أكبر، ويبدو أنها كانت مزدوجة. ... كان يُخشى الشياطين الذين لديهم أجنحة مثل الطيور، وكانت أحجار الأساس - أو بالأحرى الطوب - للمنزل مقدسة بأشياء معينة تم إيداعها تحتها." ^[1]

تركز الأدبيات العلمية عادة على هندسة المعابد والقصور وأسوار المدن والبوابات والمباني الضخمة الأخرى، ولكن في بعض الأحيان نجد أعمالًا عن الهندسة المعمارية السكنية أيضًا. ^[2] سمحت المسوحات السطحية الأثرية أيضًا بدراسة الشكل الحضري في مدن بلاد ما بين النهرين المبكرة.

كانت أعمال البناء السومرية خالية من الملاط عادةً، على الرغم من استخدام البيتومين في بعض الأحيان. يتم تصنيف أنماط الطوب، التي تباينت بشكل كبير بمرور الوقت، حسب الفترة. ^[4]

• باتزن 80×40×15 سم: أواخر فترة أوروك (3600-3200 قبل الميلاد)
• ريمشين 16×16 سم: فترة أوروك المتأخرة (3600–3200 قبل الميلاد)
• محدب مسطح 10x19x34 سم: فترة الأسرات المبكرة (3100-2300 قبل الميلاد)

كان التصميم المفضل هو الطوب المستدير، والذي كان غير مستقر إلى حد ما، لذلك كان بناة الطوب في بلاد ما بين النهرين يضعون صفًا من الطوب عموديًا على بقية الطوب كل بضعة صفوف. كانت مزايا الطوب المستوي المحدب تتمثل في سرعة التصنيع بالإضافة إلى السطح غير المنتظم الذي يحمل طبقة الجص النهائية بشكل أفضل من السطح الأملس من أنواع الطوب الأخرى.

كانت الطوب تُخبز في الشمس لتصلبها. هذه الأنواع من الطوب أقل متانة بكثير من الطوب المخبوز في الفرن، لذا تدهورت المباني في النهاية. تم تدميرها وتسويتها وإعادة بنائها بشكل دوري في نفس المكان. أدت دورة الحياة البنيوية المخططة هذه إلى رفع مستوى المدن تدريجيًا، بحيث أصبحت مرتفعة فوق السهل المحيط بها. تُعرف التلال الناتجة باسم التلال ، وتوجد في جميع أنحاء الشرق الأدنى القديم. أبطأت المباني المدنية من التدهور باستخدام مخاريط من الحجر الملون وألواح من الطين ومسامير طينية مدفوعة في الطوب اللبن لإنشاء غلاف واقٍ يزين الواجهة. كانت مواد البناء المستوردة ذات قيمة خاصة مثل الأرز من لبنان والديوريت من شبه الجزيرة العربية واللازورد من الهند .

كانت المعابد البابلية عبارة عن هياكل ضخمة من الطوب الخام، مدعومة بدعامات ، حيث كانت مياه الأمطار تجرفها أنابيب الصرف الصحي. وكان أحد هذه الأنابيب في أور مصنوعًا من الرصاص. أدى استخدام الطوب إلى التطوير المبكر للأعمدة والأعمدة ، واللوحات الجدارية والبلاط المينا. كانت الجدران ملونة بشكل لامع، وأحيانًا مطلية بالزنك أو الذهب، وكذلك بالبلاط. كما تم تضمين مخاريط الطين المطلية للمشاعل في الجص. كما قامت آشور، بتقليد العمارة البابلية، ببناء قصورها ومعابدها من الطوب، حتى عندما كان الحجر هو مادة البناء الطبيعية في البلاد - مع الحفاظ بأمانة على منصة الطوب، وهي ضرورية في تربة بابل المستنقعية، ولكنها قليلة الحاجة إليها في الشمال.

ومع مرور الوقت، بدأ المهندسون المعماريون الآشوريون في وقت لاحق في التخلص من التأثير البابلي، واستخدام الحجر إلى جانب الطوب. كانت جدران القصور الآشورية مبطنة بألواح حجرية منحوتة وملونة، بدلاً من أن تكون مطلية كما في بلاد الكلدانيين . ويمكن تتبع ثلاث مراحل في فن هذه النقوش البارزة : كانت قوية ولكنها بسيطة في عهد آشور ناصربال الثاني ، ودقيقة وواقعية في عهد سرجون الثاني ، ومصقولة ولكنها تفتقر إلى الجرأة في عهد آشور بانيبال .

في بابل، بدلاً من النحت البارز، كان هناك استخدام أكبر للأشكال ثلاثية الأبعاد في الجولة - أقدم الأمثلة هي التماثيل من جيرسو ، والتي كانت واقعية وإن كانت غير متقنة إلى حد ما. إن ندرة الحجر في بابل جعلت كل حصاة ثمينة، وأدت إلى درجة عالية من الكمال في فن قطع الأحجار الكريمة. يعد أسطوانتا ختم من عصر سرجون الأكادي من أفضل الأمثلة من نوعها. أحد أول العينات الرائعة لعلم المعادن المبكر التي اكتشفها علماء الآثار هو مزهرية إنتيمينا الفضية . في عصر لاحق، تم تحقيق تميز كبير في صناعة المجوهرات مثل الأقراط والأساور من الذهب. كان النحاس أيضًا يُصنع بمهارة؛ في الواقع، من الممكن أن تكون بابل هي الموطن الأصلي للعمل بالنحاس.

اشتهر أهلها منذ وقت مبكر بالتطريز والسجاد. وكانت أشكال الفخار الآشوري أنيقة؛ وكان الخزف، مثل الزجاج الذي اكتشف في قصور نينوى ، مشتقًا من النماذج المصرية. ويبدو أن الزجاج الشفاف قد تم تقديمه لأول مرة في عهد سرجون. واستُخدم الحجر والطين والزجاج لصنع المزهريات، وقد تم العثور على مزهريات من الحجر الصلب في جيرسو تشبه تلك التي تعود إلى فترة الأسرات المبكرة في مصر.

كان السومريون أول مجتمع يتصور ويبني المدينة على أساس مخطط . ويشهد على ذلك ما ورد في ملحمة جلجامش التي تبدأ بوصف مدينة أوروك ـ أسوارها الضخمة وشوارعها وأسواقها ومعابدها وحدائقها. وأصبحت أوروك نموذجاً لثقافة حضرية انتشرت في مختلف أنحاء غرب آسيا عن طريق الاستعمار والغزو، وبصورة عامة مع تزايد حجم المجتمعات وتطورها.

كان بناء المدن هو المنتج النهائي للاتجاهات التي بدأت في الثورة الزراعية . كان نمو المدينة مخططًا جزئيًا وعضويًا جزئيًا. يتضح التخطيط في الجدران ومنطقة المعبد المرتفع والقناة الرئيسية مع الميناء والشارع الرئيسي. الهيكل الدقيق للمساحات السكنية والتجارية هو رد فعل القوى الاقتصادية على الحدود المكانية التي تفرضها المناطق المخططة مما أدى إلى تصميم غير منتظم بسمات منتظمة. نظرًا لأن السومريين سجلوا معاملات العقارات، فمن الممكن إعادة بناء الكثير من نمط النمو الحضري والكثافة وقيمة الممتلكات وغيرها من المقاييس من مصدر النص المسماري. قسمت المدينة النموذجية المساحة إلى مساحات سكنية ومختلطة الاستخدام وتجارية ومدنية. تم تجميع المناطق السكنية حسب المهنة. ^[5] في قلب المدينة كان هناك مجمع معبد مرتفع يقع دائمًا بعيدًا قليلاً عن المركز الجغرافي. هذا المعبد المرتفع يسبق عادةً تأسيس المدينة وكان النواة التي نما حولها الشكل الحضري. كان للمناطق المجاورة للبوابات وظيفة دينية واقتصادية خاصة.

كانت المدينة تشمل دائمًا حزامًا من الأراضي الزراعية المروية بما في ذلك القرى الصغيرة. كانت شبكة من الطرق والقنوات تربط المدينة بهذه الأرض. تم تنظيم شبكة النقل في ثلاثة مستويات: شوارع موكب واسعة (الأكادية: sūqu ilāni u šarri )، والشوارع العامة (الأكادية: sūqu nišī )، والأزقة المسدودة الخاصة (الأكادية: mūṣû ). كانت الشوارع العامة التي تحدد الكتلة تختلف قليلاً بمرور الوقت بينما كانت الأزقة المسدودة أكثر سلاسة. التقدير الحالي هو أن 10٪ من مساحة المدينة كانت شوارع و 90٪ مباني. ^[6] ومع ذلك، كانت القنوات أكثر أهمية من الطرق للنقل الجيد.

كانت المواد المستخدمة في بناء منزل بلاد ما بين النهرين مماثلة ولكنها ليست دقيقة مثل تلك المستخدمة اليوم: القصب والحجر والخشب والحجارة المنحوتة والطوب الطيني والجص الطيني والأبواب الخشبية، والتي كانت جميعها متوفرة بشكل طبيعي في جميع أنحاء المدينة، ^[7] على الرغم من أن الخشب لم يكن شائعًا في بعض مدن سومر. على الرغم من أن معظم المنازل كانت مصنوعة من الطوب اللبن والجص الطيني والحور . يمكن أن تكون المنازل ثلاثية أو مستديرة أو مستطيلة. كان للمنازل ممرات مركزية ذات أسقف طويلة وساحات وطوابق. كان لمعظم المنازل غرفة مركزية مربعة مع غرف أخرى متصلة بها، ولكن الاختلاف الكبير في الحجم والمواد المستخدمة في بناء المنازل يشير إلى أنها بنيت من قبل السكان أنفسهم. ^[8] قد لا تتطابق أصغر الغرف مع أفقر الناس؛ في الواقع، قد يكون أفقر الناس قد بنوا منازل من مواد قابلة للتلف مثل القصب على خارج المدينة، ولكن هناك القليل جدًا من الأدلة المباشرة على ذلك. ^[9] يمكن أن تحتوي المنازل على متاجر وورش عمل وغرف تخزين ومواشي فيها.

كان التصميم السكني تطورًا مباشرًا من منازل العبيد . على الرغم من أن الأختام الأسطوانية السومرية تصور منازل القصب ، إلا أن منزل الفناء كان النمط السائد، والذي تم استخدامه في بلاد ما بين النهرين حتى يومنا هذا. هذا المنزل المسمى é ( بالكتابة المسمارية : 𒂍 ، E₂ ؛ بالسومرية : e₂ ؛ بالأكادية : bītu ) يواجه الداخل نحو فناء مفتوح يوفر تأثيرًا تبريديًا من خلال إنشاء تيارات الحمل الحراري. كان هذا الفناء المسمى tarbaṣu (بالأكادية) هو السمة التنظيمية الأساسية للمنزل، حيث كانت جميع الغرف مفتوحة عليه. كانت الجدران الخارجية بلا ملامح مع فتحة واحدة فقط تربط المنزل بالشارع، وكانت الحركة بين المنزل والشارع تتطلب دورانًا بزاوية 90 درجة عبر غرفة انتظار صغيرة. من الشارع، سيكون الجدار الخلفي لغرفة الانتظار فقط مرئيًا من خلال باب مفتوح، وبالمثل لم يكن هناك منظر للشارع من الفناء؛ وذلك لأن السومريين كان لديهم تقسيم صارم بين المساحات العامة والخاصة. كان الحجم النموذجي للمنزل السومري 90 مترًا ^مربعًا . ^[6]

يمكن بناء المنازل البسيطة من حزم القصب التي يتم ربطها معًا، ثم إدخالها في الأرض. تم بناء المنازل الأكثر تعقيدًا على أسس حجرية ، مع بناء المنزل من الطوب اللبن. ^{[10] [11]} كان الخشب وكتل الحجارة والحصى أيضًا مواد شائعة الاستخدام لبناء المنازل. ^[12] كان الطوب اللبن مصنوعًا من الطين والقش المفروم. تم تعبئة هذا الخليط في قوالب ثم تركه في الشمس ليجف. لقد استخدموا الجص الطيني للجدران، والطين والحور للسقف. في فترة عبيد، كانت المنازل مصنوعة من الطين الناري المضغوط في الجدران. كما كانت الجدران تحتوي على أعمال فنية مرسومة عليها. يمكن أيضًا صنع الأسقف من ألواح من خشب شجر النخيل والتي سيتم تغطيتها بالقصب. سيتم توصيل الجزء العلوي من السقف بالمنزل من خلال درج من الطوب أو الخشب. كان الطوب المخبوز باهظ الثمن، وبالتالي تم استخدامه فقط لصنع المباني الفاخرة. كانت الأبواب وإطارات الأبواب مصنوعة من الخشب. ^[13] في بعض الأحيان كانت الأبواب مصنوعة من جلد الثور. كانت الأبواب بين المنازل منخفضة للغاية في كثير من الأحيان، لدرجة أن الناس كانوا يضطرون إلى الانحناء للمشي عبرها. وكانت المنازل عادةً لا تحتوي على نوافذ، وإذا كانت تحتوي على نوافذ، فكانت مصنوعة من الطين أو قضبان خشبية. وكانت الأرضيات عادةً مصنوعة من التراب. وكانت المنازل في بلاد ما بين النهرين تنهار في كثير من الأحيان. وكانت المنازل تحتاج إلى إصلاح في كثير من الأحيان. ^{[14] [15]}

في فترة العبيد كانت المنازل ثلاثية الأجزاء. كان لديهم رواق مركزي طويل مسقوف متصل بأبواب أصغر على أحد جانبيه. من الممكن أن يكون الرواق المركزي قد استخدم لتناول الطعام والأنشطة الجماعية. كان هناك تنوع في منازل العبيد. احتوت بعض المنازل على مجموعة من القطع الأثرية أغنى من المنازل الأخرى. يمكن أن تكون منازل العبيد أيضًا متصلة بمنازل أخرى. لا يمكن تمييز هندسة منازل العبيد عن معابد العبيد. ^[16] خلال فترة أوروك، كانت المنازل ذات أشكال مختلفة. كانت بعض المنازل مستطيلة، والبعض الآخر كان مستديرًا. كانت بعض المنازل في بلاد ما بين النهرين تحتوي على غرفة واحدة فقط، بينما كان البعض الآخر يحتوي على العديد من الغرف. في بعض الأحيان كانت بعض هذه الغرف بمثابة أقبية. في عام 3000 قبل الميلاد ، تم إدخال الأفنية إلى بلاد ما بين النهرين. أصبحت الأفنية أساسًا للهندسة المعمارية في بلاد ما بين النهرين. كانت هذه الأفنية محاطة بقاعات ذات جدران سميكة. ^[16] ربما كانت هذه القاعات غرف استقبال للضيوف. من المرجح أن معظم المنازل كان لها طابق علوي. ربما كان الطابق العلوي يستخدم لتناول الطعام والنوم والترفيه، وربما كان يضم أيضًا غرف النوم. ^[12] كان الناس يزرعون الخضروات أو يؤدون الطقوس الدينية على أسطح منازلهم. ^[13] كانت الطوابق الأرضية تُستخدم للمحلات التجارية وورش العمل والتخزين والماشية. ^[17] كانت إحدى الغرف عادةً ملاذًا . ^[18]

في سومر القديمة، كانت المنازل تحتوي على مقاعد وكراسي وجرار وأحواض استحمام مزخرفة بشكل متقن. وكان المواطنون الأثرياء يمتلكون دورات مياه وأنظمة صرف مناسبة . ^[12] ومن المحتمل أن بعض المنازل كان بها مذابح في وسطها. ^[16] ربما كانت هذه المذابح مخصصة للآلهة ، ولكن ربما كانت مخصصة لأشخاص مهمين.

نشأ القصر خلال فترة الأسرة الأولى المبكرة. من بداية متواضعة إلى حد ما، نما القصر في الحجم والتعقيد مع تزايد مركزية السلطة. يُطلق على القصر اسم "البيت الكبير" (بالكتابة المسمارية: E₂ .GAL ^{وبالسومرية} e₂-gal وبالأكدية: ekallu ) حيث عاش وعمل اللوغال أو إينسي .

كانت قصور النخبة في بلاد ما بين النهرين المبكرة عبارة عن مجمعات ضخمة، وكثيرًا ما كانت مزخرفة ببذخ. وأقدم الأمثلة المعروفة هي من مواقع وادي نهر ديالى مثل خفاجة وتل أسمر. عملت هذه القصور التي تعود إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد كمؤسسات اجتماعية اقتصادية واسعة النطاق، وبالتالي، إلى جانب الوظائف السكنية والخاصة، كانت تضم ورش عمل للحرفيين ومخازن للأغذية وساحات احتفالية، وغالبًا ما ترتبط بالأضرحة. على سبيل المثال، كان ما يسمى " جيبارو " (بالسومرية: ^e₂ gi₆-par₄-ku₃) في أور حيث أقامت كاهنات إله القمر نانا عبارة عن مجمع كبير به ساحات متعددة وعدد من الأضرحة وغرف دفن للكاهنات المتوفيات وقاعة مأدبة احتفالية. تم التنقيب عن مثال معقد مماثل لقصر من بلاد ما بين النهرين في ماري في سوريا ، ويرجع تاريخه إلى العصر البابلي القديم .

اشتهرت القصور الآشورية في العصر الحديدي، وخاصة في كالح/ نمرود ودور شروكين/ خورسباد ونينوى/ نينوى ، بسبب نقوش القصور الآشورية والبرامج السردية التصويرية والنصية المكثفة على جدرانها، وكلها منحوتة على ألواح حجرية تُعرف باسم الأرثوستات . وتضمنت هذه البرامج التصويرية إما مشاهد عبادة أو سرديات عن الإنجازات العسكرية والمدنية للملوك. وكانت البوابات والممرات المهمة محاطة بمنحوتات حجرية ضخمة لشخصيات أسطورية شيطانية، ولاماسو وجن مجنحة . كما تم تنظيم الترتيب المعماري لهذه القصور في العصر الحديدي حول أفنية كبيرة وصغيرة. وعادةً ما كانت غرفة عرش الملك مفتوحة على فناء احتفالي ضخم حيث اجتمعت مجالس الدولة المهمة وأُقيمت مراسم الدولة.

وقد عُثر في بعض القصور الآشورية على كميات هائلة من قطع الأثاث العاجية ، مما يشير إلى وجود علاقات تجارية مكثفة مع الدول الحثية الحديثة في شمال سوريا في ذلك الوقت. وكانت الأشرطة البرونزية المزخرفة تزين البوابات الخشبية للمباني الرئيسية، ولكن معظمها نُهِب عند سقوط الإمبراطورية؛ وتعد بوابات بالوات هي الناجية الرئيسية.

غالبًا ما سبقت المعابد إنشاء المستوطنات الحضرية ونمت من هياكل صغيرة من غرفة واحدة إلى مجمعات معقدة متعددة الأفدنة عبر 2500 عام من تاريخ السومريين. استخدمت المعابد والتحصينات والقصور السومرية مواد وتقنيات أكثر تقدمًا، مثل الدعامات والتجاويف والأعمدة النصفية . من الناحية الزمنية، تطورت المعابد السومرية من معابد عبيد السابقة . مع تدهور المعبد، تم تدميره طقسيًا وبناء معبد جديد على أساساته. كان المعبد الخليفة أكبر وأكثر تفصيلاً من المعبد السابق له. يعد تطور معبد E₂.abzu في أريدو دراسة حالة يتم الاستشهاد بها بشكل متكرر لهذه العملية. كان للعديد من المعابد نقوش محفورة عليها، مثل المعبد الموجود في تل عقير . جاءت القصور وأسوار المدينة في وقت لاحق بعد المعابد في فترة الأسرات المبكرة .

شكل المعبد السومري هو مظهر من مظاهر علم الكونيات في الشرق الأدنى ، والذي وصف العالم بأنه قرص من الأرض محاط بمحيط من المياه المالحة، وكلاهما يطفو على بحر آخر من المياه العذبة يسمى أبسو ، وفوقهما كان هناك سماء نصف كروية تنظم الوقت. شكل جبل عالمي محور موندي يربط بين الطبقات الثلاث. كان دور المعبد أن يكون بمثابة محور موندي، مكان لقاء بين الآلهة والبشر. ^[19] إن قدسية "الأماكن المرتفعة" كنقطة لقاء بين العوالم هي اعتقاد ما قبل العبيد الذي تم إثباته جيدًا في الشرق الأدنى يعود إلى العصر الحجري الحديث. كانت خطة المعبد مستطيلة مع زوايا تشير إلى اتجاهات أساسية لترمز إلى الأنهار الأربعة التي تتدفق من الجبل إلى مناطق العالم الأربع. يخدم الاتجاه أيضًا غرضًا أكثر عملية لاستخدام سقف المعبد كمرصد لقياس الوقت السومري. تم بناء المعبد على شرفة منخفضة من التربة المدكوكة والتي كانت تهدف إلى تمثيل التل المقدس للأرض البدائية التي خرجت من الماء المسمى دوكوج، "التل النقي" (السومرية: du₆-ku₃ cuneiform:) أثناء الخلق.

كانت أبواب المحور الطويل بمثابة نقطة دخول للآلهة، وكانت أبواب المحور القصير بمثابة نقطة دخول للبشر. وقد أطلق على هذا التكوين اسم "نهج المحور المنحني"، حيث كان على أي شخص يدخل أن ينعطف بزاوية تسعين درجة لمواجهة تمثال العبادة في نهاية القاعة المركزية.

إن النهج المحوري المنحني هو ابتكار من معابد العبيد التي كانت تتبع نهجًا محوريًا خطيًا، وهو أيضًا سمة من سمات المنازل السومرية. وقد وُضعت مائدة قرابين في وسط المعبد عند تقاطع المحاور.

كانت معابد فترة أوروك تقسم مستطيل المعبد إلى مخططات ثلاثية أو على شكل حرف T أو مجمعة. وكان المخطط الثلاثي الموروث من العبيد يحتوي على قاعة مركزية كبيرة مع قاعتين أصغر حجمًا على جانبيه. وكان المدخل على طول المحور القصير وكان الضريح في نهاية المحور الطويل. وكان المخطط على شكل حرف T، والذي يعود أيضًا إلى فترة العبيد، مطابقًا للمخطط الثلاثي باستثناء قاعة في أحد طرفي المستطيل عمودية على القاعة الرئيسية. ويعد المعبد C من منطقة إينا في أوروك دراسة حالة لشكل المعبد الكلاسيكي.

كان هناك انفجار في التنوع في تصميم المعابد خلال فترة الأسرات المبكرة التالية. لا تزال المعابد تحتفظ بميزات مثل الاتجاه الأساسي والخطط المستطيلة والدعامات. ومع ذلك فقد اتخذت الآن مجموعة متنوعة من التكوينات الجديدة بما في ذلك الأفنية والجدران والأحواض والثكنات. يعد معبد سين في خفاجة نموذجيًا لهذا العصر، حيث تم تصميمه حول سلسلة من الأفنية المؤدية إلى زنزانة .

كان المعبد المرتفع نوعًا خاصًا من المعابد التي كانت موطنًا للإله الراعي للمدينة. من الناحية الوظيفية، كان بمثابة مركز تخزين وتوزيع بالإضافة إلى إيواء الكهنة. يعد معبد آنو الأبيض في أوروك نموذجيًا للمعبد المرتفع الذي تم بناؤه عالياً جدًا على منصة من الطوب اللبن. في فترة الأسرات المبكرة، بدأت المعابد المرتفعة تتضمن زقورة ، وهي سلسلة من المنصات تشكل هرمًا متدرجًا. ربما كانت هذه الزقورة مصدر إلهام لبرج بابل التوراتي .

كانت الزقورات عبارة عن أبراج معبد هرمية ضخمة تم بناؤها لأول مرة في دول المدن السومرية ثم تطورت في مدن بابل وآشور أيضًا. يوجد 32 زقورة معروفة في بلاد ما بين النهرين أو بالقرب منها - 28 في العراق و 4 في إيران . تشمل الزقورات البارزة زقورة أور الكبرى بالقرب من الناصرية بالعراق، وزقورة عقرقوف بالقرب من بغداد بالعراق، وتشوغا زنبيل في خوزستان بإيران (الأحدث التي تم اكتشافها)، وسيالك بالقرب من كاشان بإيران. تم بناء الزقورات من قبل السومريين والبابليين والعيلاميين والآشوريين كآثار للأديان المحلية. كانت أقدم الأمثلة على الزقورات عبارة عن منصات مرتفعة يعود تاريخها إلى فترة العبيد ^{[20] خلال} الألفية الرابعة قبل الميلاد ، وأحدث تاريخ يعود إلى القرن السادس قبل الميلاد. كان الجزء العلوي من الزقورة مسطحًا، على عكس العديد من الأهرامات. بدأ نمط الهرم المدرج في نهاية فترة الأسرات المبكرة. ^[21]

كانت الزقورة عبارة عن بناء هرمي الشكل ، بُني على طبقات متراجعة على منصة مستطيلة أو بيضاوية أو مربعة. وكان قلب الزقورة من الطوب المشوي في الشمس، وكانت واجهات الطوب المحروق على الجانب الخارجي. وكانت الواجهات غالبًا ما تكون مطلية بألوان مختلفة، وربما كانت لها أهمية فلكية . وكان الملوك أحيانًا ينقشون أسماءهم على هذه الطوب المطلي. وكان عدد الطبقات يتراوح من طبقتين إلى سبع طبقات، وكان هناك ضريح أو معبد في القمة. وكان الوصول إلى الضريح يتم من خلال سلسلة من المنحدرات على أحد جانبي الزقورة أو من خلال منحدر حلزوني من القاعدة إلى القمة. وقد قيل إن الزقورة بُنيت لتشبه الجبال، ولكن هناك القليل من الأدلة النصية أو الأثرية التي تدعم هذه الفرضية.

ظهرت الزقورات الكلاسيكية في العصر السومري الحديث مع الدعامات المفصلية، والأغلفة الزجاجية المصنوعة من الطوب، والزوايا في الارتفاع. وزقورة أور هي أفضل مثال على هذا الأسلوب. وكان التغيير الآخر في تصميم المعابد في هذه الفترة هو النهج المستقيم بدلاً من المنحني للمعبد.

صُممت زقورة أور نمو في أور على شكل بناء من ثلاث مراحل، ولكن اليوم لم يتبق منها سوى مرحلتين. كان هذا البناء الأساسي المصنوع من الطوب اللبن في الأصل مغطى بطبقة من الطوب المخبوز المثبت في الأسفلت ، بارتفاع 2.5 متر في المرحلة الأولى الدنيا، و1.15 متر في المرحلة الثانية. وقد حُفر على كل من هذه الطوب المخبوز اسم الملك. وكانت الجدران المنحدرة للمراحل مدعمة. وكان الوصول إلى القمة يتم عن طريق درج ضخم ثلاثي، يتقارب جميعها عند بوابة مفتوحة على منصة بين المرحلتين الأولى والثانية. وكان ارتفاع المرحلة الأولى حوالي 11 مترًا بينما ارتفع ارتفاع المرحلة الثانية حوالي 5.7 مترًا. وعادة ما يتم إعادة بناء المرحلة الثالثة بواسطة منقب الزقورة ( ليونارد وولي )، ويتوجها معبد. في زقورة تشوغا زنبيل ، عثر علماء الآثار على حبال ضخمة من القصب كانت تمتد عبر قلب هيكل الزقورة وتربط كتلة الطوب اللبن معًا.

أبرز البقايا المعمارية من بلاد ما بين النهرين المبكرة هي مجمعات المعابد في أوروك من الألفية الرابعة قبل الميلاد، والمعابد والقصور من مواقع فترة الأسرات المبكرة في وادي نهر ديالى مثل خفاجة وتل أسمر، وبقايا سلالة أور الثالثة في نيبور (حرم إنليل ) وأور (حرم نانا )، وبقايا العصر البرونزي الأوسط في المواقع السورية التركية في إيبلا وماري وألالاخ وحلب وكلتيبي ، وقصور العصر البرونزي المتأخر في حتوساس وأوغاريت وآشور ونوزي ، وقصور ومعابد العصر الحديدي في المواقع الآشورية ( كالخو /نمرود، خورسباد ، نينوى ) ، والبابلية ( بابل ) ، والأورارتية ( توشبا /وان، هايكابيرد ، أيانيس، أرمافير ، إيريبوني ، بسطام ) ، والمواقع الحثية الحديثة ( كركاميس ، تل حلف ، كاراتيبي ). تُعرف المنازل في الغالب من بقايا بابل القديمة في نيبور وأور. ومن بين المصادر النصية حول بناء المباني والطقوس المرتبطة بها أسطوانات جوديا من أواخر الألفية الثالثة، بالإضافة إلى النقوش الملكية الآشورية والبابلية من العصر الحديدي .

كانت المباني الآشورية مستطيلة الشكل بالكامل تقريبًا عند القاعدة، ولكن كان من الممكن أن تعلوها مئذنة أو قبة دائرية أو مثمنة الشكل. وتُظهِر الألواح الحجرية التي عُثر عليها في كويونجيك قبابًا بأشكال مختلفة، وهياكل تشبه الأبراج، كل منها يرتفع من قاعدة مربعة. ولا أحد يعرف ما إذا كانت الأسقف المائلة قد استُخدِمَت أم لا. ويعتقد السيد بونومي أنها كانت كذلك، ويبدو أن بعض المنحوتات تدعم وجهة نظره. ولم يتبق من المنازل الخاصة أي شيء بالطبع؛ ولكنها مُصوَّرة على الألواح الحجرية على أنها كانت تتكون من عدة طوابق في الارتفاع، وكان الطابق الأرضي كما هو الحال عادةً به باب فقط ولا نوافذ. وكانت جميعها ذات أسقف مسطحة، ونستنتج من أحد النقوش البارزة، التي تمثل مدينة تحترق، أن هذه الأسقف كانت مصنوعة، كما هي الآن، من طبقات سميكة من التربة على عوارض قوية. وهذه الأسقف مقاومة تقريبًا للحريق، وقد صورت النيران وكأنها توقفت بسببها، وكانت تخرج من النوافذ. ولم يتم العثور على أي بقايا من نافذة، أو حتى درج داخلي، على حد علمنا.

أما عن التحصينات فإننا نعرف عنها الكثير. ففي الجدار الشمالي لنمرود تم تتبع ثمانية وخمسين برجًا، وفي كويونجيك توجد بقايا كبيرة لثلاثة جدران، الجزء السفلي منها من الحجر والجزء العلوي من الطوب المجفف بالشمس. وفي خورساباد توجد بقايا جدار لا يزال ارتفاعه 40 قدمًا (12 مترًا)، مبني من كتل من الحجر يبلغ سمكها من 3 إلى 4 أقدام (1.2 مترًا)، والأدلة التي تنقصنا فيما يتعلق بإنهاء هذه الجدران موجودة بالكامل في المنحوتات، التي تظهر تشابهًا غير عادي مع الأعمال التي تعود إلى العصور الوسطى من نفس الفئة. وتمثل الجدران طبقات فوق طبقات، تحيط ببرج أو حصن كبير في الوسط. والمداخل عبارة عن بوابات مقوسة كبيرة محاطة بأبراج مربعة. هذه الأبراج وغيرها لها حواجز بارزة مثل الأبراج المدرعة في العصور الوسطى ، وتنتهي في الأعلى بأسوار ذات فتحات، وقد وجدت بقايا منها في نمرود ونينوى ، وفي آشور ، عاصمة آشور قبل نينوى.

من المعابد المتميزة عن القصر لدينا بعض البقايا المفترضة، ولكن القليل معروف على وجه اليقين عن شكلها العام.

ولكن في بلاد الكلدانيين توجد بعض الكتل الضخمة من الأطلال، والتي من الواضح أنها بقايا التلال الضخمة التي شكلت البنية التحتية لمعابدهم. وأعظم هذه الأطلال وأكثرها إثارة للاهتمام هو معبد نابو في بورسيبا (بيرس نمرود الآن)، بالقرب من بابل ، والذي تم تحديده كمعبد للكرات السبع. وقد أعاد نبوخذ نصر بناء هذا المعبد، كما يظهر من نقش معروف. وهناك مثال آخر في المغيرة ، التي كانت مساحتها 198 قدمًا (60 مترًا) في 133 قدمًا (41 مترًا) عند القاعدة، ولا يزال ارتفاعها حتى الآن 70 قدمًا (21 مترًا)، ومن الواضح أن كلاً من هذا المعبد وبيرس تم بناؤهما على مراحل متناقصة، حيث تم تقديم سلسلة من المنصات العظيمة، التي تتناقص في الطول كلما صعدت، وتترك منصة صغيرة نسبيًا في الأعلى لخلية المعبد. ويُفترض أنه تم العثور على هذا المعبد في بيرس نمرود من الطوب المزجج المصنوع في أفران قديمة.

تشير المصادر النصية إلى أن تخطيط المساحات المفتوحة كان جزءًا من المدينة منذ أقدم العصور. يخبرنا وصف أوروك في ملحمة جلجامش أن ثلث تلك المدينة كان مخصصًا للبساتين. تم العثور على مساحة مفتوحة مخططة مماثلة في السور الخامس لمدينة نيبور . كان عنصر المناظر الطبيعية المهم الآخر هو الأرض الفارغة (الأكادية: kišubbû ).

خارج المدينة، خلقت الزراعة السومرية المروية بعضًا من أول أشكال الحدائق في التاريخ. كانت الحديقة (سار) 144 ذراعًا مربعًا مع قناة محيطية. ^[22] كان هذا الشكل من المربع المغلق هو الأساس لحدائق الفردوس اللاحقة في بلاد فارس .

في بلاد ما بين النهرين، يعود تاريخ استخدام النوافير إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. تم الحفاظ على مثال مبكر في حوض بابلي منحوت يعود تاريخه إلى حوالي 3000 قبل الميلاد، تم العثور عليه في جيرسو ، لجش . تتكون نافورة آشورية قديمة "تم اكتشافها في وادي نهر كوميل من أحواض محفورة في صخرة صلبة وتنزل على مراحل إلى النهر". تم نقل المياه من قنوات صغيرة . ^[23]

• وحدات القياس في بلاد ما بين النهرين القديمة
• العمارة العباسية
• العمارة الأخمينية
• قائمة مدن الشرق الأدنى القديم

• Baker, Heather D. "أعمال هيذر د. بيكر في جامعة تورنتو" . تم الاسترجاع في 19 يونيو 2015 .
• كروفورد، هارييت إي دبليو (2004). سومر والسومريون. مطبعة جامعة كامبريدج . ص 252. ISBN 978-0-521-53338-6.
• هارمانساه، عمر (3 ديسمبر 2007). "علم الآثار في بلاد ما بين النهرين: المراكز الاحتفالية والتحضر وتشكيل الدولة في جنوب بلاد ما بين النهرين". مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2012. تم الاسترجاع 16 سبتمبر 2018 .
• مندنهال، جورج؛ هربرت باردويل هوفمون؛ فرانك أ. سبينا؛ ألبرتو رافينيل ويتني جرين (1983). السعي وراء ملكوت الله: دراسات تكريمًا لجورج إي. مندنهال. آيزنبراونز. ص. 316. ISBN 978-0-931464-15-7.

• جويندولين ليك؛ هيذر د. بيكر (2 يونيو 2009). "الشكل الحضري في بابل في الألفية الأولى قبل الميلاد". العالم البابلي . روتليدج. ص 66-. ISBN 978-1-134-26128-4.
• داوني، سوزان ب. (1988). العمارة الدينية في بلاد ما بين النهرين: الإسكندر الأكبر عبر الفرثيين. برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص. 197. ISBN 978-0-691-03589-5.
• كوستوف، سبيرو (1995). تاريخ العمارة: الإعدادات والطقوس. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 792. ISBN 978-0-19-508378-1.
• بولوك، سوزان (1999). بلاد ما بين النهرين القديمة: عدن التي لم تكن موجودة قط. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 259. ISBN 978-0-521-57568-3.