اتحاد بلاك فوت

اتحاد بلاك فوت

علم اتحاد بلاك فوت
ستة رؤساء من اتحاد بلاك فوت في عام 1859
يكتب	التحالف العسكري
الأصول	السهول الكبرى
عضوية	أمة كايناي بيجان بلاكفيت أمة بيكاني أمة سيكسيكا
اللغة الرسمية	لغة بلاك فوت

اتحاد بلاك فوت ، نيتسيتابي ، أو سيكسيكايتسيتابي ^[1] ( ᖹᐟᒧᐧᒣᑯ ، وتعني "الشعب" أو " الأشخاص الحقيقيون الناطقون بلغة بلاك فوت " ^[أ] )، هو اسم جماعي تاريخي للمجموعات ذات الصلة اللغوية التي تشكل شعب بلاك فوت أو بلاك فوت: سيكسيكا ("بلاك فوت")، وكايناي أو بلود ("العديد من الزعماء")، وقسمين من بيجان أو بيكاني ("رداء منقط") - بيكاني الشمالي ( آباتوهسيبيكاني ) وبيكاني الجنوبي ( أمسكابي بيكاني أو بيكوني ). ^[2] تشمل التعريفات الأوسع مجموعات مثل تسوتينيا ( سارسي ) وآنينين ( جروس فينتري ) الذين تحدثوا لغات مختلفة تمامًا لكنهم تحالفوا مع اتحاد بلاك فوت أو انضموا إليه.

تاريخيًا، كان أعضاء الكونفدرالية من صيادي البيسون وصيادي سمك السلمون المرقط الرحل، الذين جابوا مناطق واسعة من السهول الكبرى الشمالية في غرب أمريكا الشمالية، وتحديدًا منطقة المروج شبه القاحلة ذات الأعشاب القصيرة . لقد تبعوا قطعان البيسون أثناء هجرتها بين ما يُعرف الآن بالولايات المتحدة وكندا، حتى أقصى الشمال حتى نهر بو . في النصف الأول من القرن الثامن عشر، حصلوا على الخيول والأسلحة النارية من التجار البيض ووسطاءهم من قبائل الكري والأسينيبوين . استخدم البلاك فوت هذه الأشياء لتوسيع أراضيهم على حساب القبائل المجاورة.

اليوم، توجد ثلاث حكومات لفرق من شعب بلاك فوت الأصلي (أمم سيكسيكا وكايناي وبيكاني) في مقاطعة ألبرتا الكندية ، بينما أمة بلاك فوت هي قبيلة أمريكية أصلية معترف بها فيدراليًا من جنوب بيكاني في مونتانا ، الولايات المتحدة. بالإضافة إلى ذلك، فإن شعب جروس فينتري هم أعضاء في مجتمع فورت بيلكناب الهندي المعترف به فيدراليًا في محمية فورت بيلكناب في مونتانا في الولايات المتحدة، وأمة تسوتينا هي حكومة فرقة من الأمم الأولى في ألبرتا، كندا.

تتحد الأمم الأربع من قبيلة بلاك فوت لتكوين ما يُعرف باتحاد بلاك فوت، وهو ما يعني أنهم تكاتفوا معًا لمساعدة بعضهم البعض. ولكل من الأمم حكوماتها المنفصلة التي يحكمها رئيس، ولكنها تجتمع بانتظام للاحتفالات الدينية والاجتماعية.

في الأصل، كان اتحاد بلاك فوت/بلاينز يتألف من ثلاثة شعوب ("أمة"، "قبائل"، "أمم قبلية") على أساس القرابة واللهجة ، لكنهم جميعًا يتحدثون لغة بلاك فوت المشتركة ، وهي إحدى عائلات لغات ألجونكوين . وكان الثلاثة هم البيكاني (الذين يُطلق عليهم تاريخيًا "بيجان بلاك فوت" في المصادر باللغة الإنجليزية)، والكينا (الذين يُطلق عليهم "الدماء")، والسيكسيكاوا ( "بلاك فوت"). وقد تحالفوا لاحقًا مع تسو تينا ("سارسي") غير المرتبطين بهم، الذين اندمجوا في الاتحاد، و(لفترة من الوقت) مع أتسينا ، أو أنينين ( جروس فينتري ).

كانت كل من هذه الشعوب شديدة اللامركزية مقسمة إلى العديد من الفرق ، والتي تراوحت في الحجم من 10 إلى 30 نزلًا ، أو حوالي 80 إلى 240 شخصًا. كانت الفرقة هي الوحدة الأساسية للتنظيم للصيد والدفاع. ^[3]

احتلت الكونفدرالية منطقة كبيرة حيث كانوا يمارسون الصيد والبحث عن الطعام؛ وفي القرن التاسع عشر، تم تقسيمها بواسطة الحدود الدولية الحالية بين كندا والولايات المتحدة. ولكن خلال أواخر القرن التاسع عشر، أجبرت الحكومتان الشعوب على إنهاء تقاليدهم البدوية والاستقرار في " محميات الهنود " (مصطلح كندي) أو " محميات الهنود " (مصطلح أمريكي). كان شعب جنوب بيجان هو المجموعة الوحيدة التي اختارت الاستقرار في مونتانا. وتقع الشعوب الثلاثة الأخرى الناطقة بلغة بلاك فوت وسارسي في ألبرتا. يطلق الناطقون بلغة بلاك فوت على أنفسهم معًا اسم نيتسيتابي ("الشعب الأصلي"). بعد مغادرة الكونفدرالية، استقر شعب جروس فينتريس أيضًا في محمية في مونتانا.

وعندما اضطرت هذه الشعوب إلى إنهاء تقاليدها البدوية، تغيرت هياكلها الاجتماعية. فقد تحولت الأمم القبلية، التي كانت في السابق عبارة عن جمعيات عرقية في الأغلب، إلى حكومات مؤسسية (أُطلق عليها "القبائل" في الولايات المتحدة و"الفرق" أو "الأمم الأولى" في كندا). وانقسمت قبيلة بيجان إلى قبيلة بيجان الشمالية في ألبرتا وقبيلة بيجان الجنوبية في مونتانا.

كان للاتحاد الكونفدرالي ^{[ متى؟ ]} إقليم يمتد من نهر ساسكاتشوان الشمالي (يُسمى بونوكاسيسااهتا ) ^{[ مشكوك فيه - ناقش ]} على طول ما يُعرف الآن بإدمونتون ، ألبرتا، في كندا ، إلى نهر يلوستون (يُسمى أوتاهكويتاهتايي ) في مونتانا في الولايات المتحدة ، ومن جبال روكي (تسمى ميستاكيستسي ) وعلى طول نهر ساسكاتشوان الجنوبي إلى الحدود الحالية بين ألبرتا وساسكاتشوان (تسمى كاييهكيميكويي )، ^[4] شرقًا بعد تلال سيبرس . أطلقوا على أراضيهم القبلية Niitsitpiis-stahkoii (ᖹᐟᒧᐧᐨᑯᐧ ᓴᐦᖾᐟ) - " أرض الشعوب الأصلية". إلى الشرق، أطلق الإينو والناسكابي على أراضيهم Nitassinan - "أرضنا". ^[5] لقد تبنوا استخدام الخيول من قبائل السهول الأخرى، ربما بحلول أوائل القرن الثامن عشر، مما منحهم نطاقًا أوسع وحركة أكثر، بالإضافة إلى مزايا في الصيد.

كانت الوحدة الاجتماعية الأساسية لنيتسيتابي فوق العائلة هي الفرقة ، والتي تتراوح من حوالي 10 إلى 30 نزلًا ، أي حوالي 80 إلى 241 شخصًا. كان حجم هذه المجموعة كبيرًا بما يكفي للدفاع ضد الهجوم والقيام بالصيد الجماعي، ولكنه كان أيضًا صغيرًا بما يكفي للمرونة. تتكون كل فرقة من زعيم محترم ^{[ بحاجة لمصدر ]} ، وربما إخوته ووالديه، وآخرين غير أقارب. ^{[ بحاجة لمصدر ]} نظرًا لأن الفرقة كانت تُعرَّف بمكان الإقامة، وليس بالقرابة، كان الشخص حرًا في ترك فرقة والانضمام إلى أخرى، مما كان يميل إلى تخفيف نزاعات القيادة. أيضًا، إذا وقعت فرقة في أوقات عصيبة، يمكن لأعضائها الانقسام والانضمام إلى فرق أخرى. في الممارسة العملية، كانت الفرق تتشكل وتتفكك باستمرار. عمل النظام على تعظيم المرونة وكان منظمة مثالية لشعب الصيد في السهول العظمى الشمالية الغربية .

خلال فصل الصيف، كان الناس يجتمعون في اجتماعات وطنية. وفي هذه التجمعات الكبيرة، كانت مجتمعات المحاربين تلعب دورًا مهمًا بالنسبة للرجال. وكانت العضوية في هذه المجتمعات تعتمد على الأعمال والتصرفات الشجاعة.

لمدة نصف العام تقريبًا في الشتاء الشمالي الطويل، عاش شعب نيتسيتابي في معسكراتهم الشتوية على طول وادي نهر مشجر. ربما كانوا يقعون على مسافة يوم واحد من بعضهم البعض، ولم ينقلوا معسكرهم إلا إذا استنفد طعام الناس والخيول أو الحطب. حيث كانت هناك موارد كافية من الخشب والصيد، كانت بعض الفرق تخيم معًا. خلال هذا الجزء من العام، كانت الجاموس تقضي الشتاء أيضًا في المناطق المشجرة، حيث كانت محمية جزئيًا من العواصف والثلوج. كانت فريسة أسهل حيث كانت حركتها معوقة. في الربيع، كانت الجاموس تنتقل إلى الأراضي العشبية للبحث عن الطعام من نمو الربيع الجديد. لم يتبعهم شعب بلاك فوت على الفور، خوفًا من العواصف الثلجية المتأخرة . مع استنفاد الطعام المجفف أو الطرائد، كانت الفرق تنقسم وتبدأ في اصطياد الجاموس.

في منتصف الصيف، عندما تنضج الكرز ، يجتمع الناس من جديد لحضور احتفالهم الرئيسي، أوكان ( رقصة الشمس ). كان هذا هو الوقت الوحيد من العام الذي تتجمع فيه الأمم الأربع. عزز التجمع الروابط بين المجموعات المختلفة وربط الأفراد بالأمم. وفرت رحلات صيد الجاموس الجماعية الطعام للناس، بالإضافة إلى تقديم ألسنة الثيران (طعام شهي) للاحتفالات. هذه الاحتفالات مقدسة لدى الناس. بعد أوكان ، انفصل الناس مرة أخرى ليتبعوا الجاموس. استخدموا جلود الجاموس لبناء مساكنهم وخيامهم المؤقتة.

في الخريف، كان الناس ينتقلون تدريجيًا إلى مناطق الشتاء الخاصة بهم. كان الرجال يعدون قفزات الجاموس وضربه من أجل اصطياد أو قيادته للصيد. وقد تنضم عدة مجموعات من الناس إلى هذه المجموعات في مواقع جيدة بشكل خاص، مثل قفزة رأس الجاموس المحطمة . وبما أن الجاموس كان يندفع بشكل طبيعي إلى المنطقة بسبب الجفاف التدريجي في أواخر الصيف للمراعي المفتوحة، كان شعب بلاك فوت ينفذ عمليات قتل جماعية كبيرة للجاموس.

كانت النساء يعالجن الجاموس، فيجهزن اللحوم المجففة، ويخلطنها مع الفواكه المجففة لتغذية ونكهة الحيوانات ، حتى يدومن معهن طوال فصل الشتاء والأوقات الأخرى التي يكون فيها الصيد ضعيفًا. وفي نهاية الخريف، كان أهل بلاك فوت ينتقلون إلى معسكراتهم الشتوية. كانت النساء يعملن في جلود الجاموس والحيوانات البرية الأخرى لصنع الملابس، وكذلك لتعزيز مساكنهن؛ كما كانت تستخدم عناصر أخرى لصنع أردية الفراء الدافئة، والسراويل الضيقة، والحبال وغيرها من العناصر اللازمة. وكانت أوتار الحيوانات تستخدم لربط رؤوس الأسهم والرماح بعصي الرمي، أو لصنع لجام للخيول.

حافظ شعب نيتسيتابي على أسلوب الحياة التقليدي هذا القائم على صيد البيسون، حتى أجبرهم الانقراض الوشيك للبيسون بحلول عام 1881 على تكييف أساليب حياتهم استجابة لتعدي المستوطنين الأوروبيين وذريتهم. في الولايات المتحدة، تم تقييدهم بالأراضي المخصصة لهم في معاهدة فورت لارامي لعام 1851. وبعد ما يقرب من ثلاثة عقود، تم منحهم محمية مميزة في معاهدة سويتجراس هيلز لعام 1887. في عام 1877، وقع شعب نيتسيتابي الكندي على المعاهدة 7 واستقر في محميات في جنوب ألبرتا.

كانت هذه بداية فترة من النضال الشديد والصعوبات الاقتصادية؛ وكان على أهل نيتسيتابي أن يحاولوا التكيف مع أسلوب حياة جديد تمامًا. وعانوا من ارتفاع معدلات الوفيات عند تعرضهم للأمراض الأوراسية، التي لم تكن لديهم مناعة طبيعية ضدها.

وفي نهاية المطاف، تمكنوا من تأسيس اقتصاد قابل للاستمرار يقوم على الزراعة وتربية الماشية والصناعات الخفيفة. وقد زاد عدد سكانهم إلى نحو 16 ألف نسمة في كندا و15 ألف نسمة في الولايات المتحدة اليوم. وبفضل استقرارهم الاقتصادي الجديد، أصبح شعب نيتسيتابي حراً في تكييف ثقافته وتقاليده مع ظروفه الجديدة، وتجديد ارتباطه بجذوره القديمة.

يعيش شعب نيتسيتابي، المعروف أيضًا باسم الهنود من قبائل بلاكفوت أو بلاكفيت، في السهول الكبرى في مونتانا والمقاطعات الكندية ألبرتا وساسكاتشوان. ^{[ بحاجة لمصدر ]} في الأصل، كانت إحدى قبائل نيتسيتابي فقط تسمى بلاكفوت أو سيكسيكا. ويقال إن الاسم جاء من لون أحذية الموكاسين التي يرتديها الناس ، المصنوعة من الجلد. وكانوا يصبغون أو يرسمون عادةً نعل أحذية الموكاسين الخاصة بهم باللون الأسود. وزعمت إحدى القصص الأسطورية أن شعب سيكسيكا سار عبر رماد حرائق البراري، مما أدى بدوره إلى تلوين قيعان أحذية الموكاسين الخاصة بهم باللون الأسود. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

بسبب الأنماط اللغوية والثقافية، يعتقد علماء الأنثروبولوجيا أن شعب نيتسيتابي لم ينشأ في السهول العظمى في الغرب الأوسط لأمريكا الشمالية، بل هاجروا من الجزء الشمالي الشرقي العلوي من البلاد. اندمجوا كمجموعة أثناء العيش في غابات ما يُعرف الآن بشمال شرق الولايات المتحدة. وكان معظمهم موجودًا حول الحدود الحديثة بين كندا وولاية مين. وبحلول عام 1200، كان شعب نيتسيتابي يتحرك بحثًا عن المزيد من الأراضي. ^{[ بحاجة لمصدر ]} انتقلوا غربًا واستقروا لفترة شمال البحيرات العظمى في كندا الحالية، ولكن كان عليهم التنافس على الموارد مع القبائل الموجودة. غادروا منطقة البحيرات العظمى واستمروا في التحرك غربًا. ^[6]

عندما انتقلوا، كانوا عادةً ما يحزمون أمتعتهم على مزلجة على شكل حرف A تسمى ترافوا . صُممت ترافوا للنقل عبر الأراضي الجافة. ^[7] اعتمد البلاك فوت على الكلاب لسحب ترافوا ؛ ولم يحصلوا على الخيول حتى القرن الثامن عشر. من منطقة البحيرات العظمى، واصلوا التحرك غربًا واستقروا في النهاية في السهول العظمى.

كانت السهول تغطي مساحة تقارب 780.000 ميل مربع (2.000.000 كيلومتر ^مربع ) مع نهر ساسكاتشوان إلى الشمال، ونهر ريو غراندي إلى الجنوب، ونهر المسيسيبي إلى الشرق، وجبال روكي إلى الغرب. ^[8] وباعتماد استخدام الخيول، أسست قبيلة نيتسيتابي نفسها كواحدة من أقوى القبائل الهندية في السهول في أواخر القرن الثامن عشر، وحصلت على لقب "أمراء السهول". ^[9] وتعود قصص نيتسيتابي إلى إقامتهم وامتلاكهم لأراضي السهول إلى "زمن سحيق".

كان المصدر الرئيسي للغذاء في سهول نيتسيتابي هو البيسون الأمريكي (الجاموس)، وهو أكبر الثدييات في أمريكا الشمالية، ويبلغ ارتفاعه حوالي 6 أقدام .+يبلغ ارتفاعه 1 ⁄ 2 قدم (2.0 متر) ويصل وزنه إلى 2000 رطل (910 كجم). ^[10] قبل إدخال الخيول، احتاج Niitsitapi إلى طرق أخرى للوصول إلى المدى. كانت قفزة الجاموس واحدة من أكثر الطرق شيوعًا. كان الصيادون يجمعون الجاموس في أقلام على شكل حرف V، ويقودونها فوق منحدر (كانوا يصطادون الظباء ذات القرون الشوكية بنفس الطريقة). بعد ذلك، يذهب الصيادون إلى القاع ويأخذون أكبر قدر ممكن من اللحوم التي يمكنهم حملها إلى المخيم. كما استخدموا التمويه للصيد. ^[10] كان الصيادون يأخذون جلود الجاموس من رحلات الصيد السابقة ويغطونها بأجسادهم لتختلط وتخفي رائحتها. من خلال حركات خفية، يمكن للصيادين الاقتراب من القطيع. عندما يقتربون بدرجة كافية، يهاجمون بالسهام أو الرماح لقتل الحيوانات الجريحة.

كان الناس يستخدمون جميع أجزاء الجسم والجلد تقريبًا. كانت النساء يعدن اللحوم للطعام: عن طريق السلق أو التحميص أو التجفيف للحصول على لحم مقدد . وقد عالجت هذه العملية اللحوم لتدوم لفترة طويلة دون أن تفسد، وكانوا يعتمدون على لحم البيسون لتجاوز فصول الشتاء. ^[11] كانت فصول الشتاء طويلة وقاسية وباردة بسبب نقص الأشجار في السهول، لذلك قام الناس بتخزين اللحوم في الصيف. ^[12] وكطقوس، كان الصيادون غالبًا ما يأكلون قلب البيسون بعد دقائق من الصيد. كانت النساء يدبغون الجلود ويجهزونها لتغطية الخيام. كانت هذه مصنوعة من أعمدة خشبية، مع وضع الجلود فوقها. ظلت الخيمة دافئة في الشتاء وباردة في الصيف، وكانت بمثابة درع عظيم ضد الرياح. ^[13]

كما صنعت النساء الملابس من الجلود، مثل الجلباب والأحذية، وصنعن الصابون من الدهون. كما صنع الرجال والنساء أدوات المائدة وإبر الخياطة والأدوات من العظام، باستخدام الأوتار للربط والتثبيت. وتم تنظيف المعدة والمثانة وإعدادهما للاستخدام لتخزين السوائل. وكان روث البيسون المجفف بمثابة وقود للنيران. وكان أهل نيتسيتابي يعتبرون الحيوان مقدسًا ومتكاملًا مع حياتهم. ^[14]

حتى حوالي عام 1730، كان البلاك فوت يسافرون سيرًا على الأقدام ويستخدمون الكلاب لحمل وسحب بعض بضائعهم. لم يروا الخيول في أراضيهم السابقة، لكنهم تعرفوا عليها في السهول، حيث تبنت قبائل أخرى، مثل الشوشوني ، استخدامها بالفعل. ^[15] لقد رأوا مزايا الخيول وأرادوا بعضها. أطلق البلاك فوت على الخيول اسم بونوكاميتا (كلاب الأيائل). ^[16] يمكن للخيول أن تحمل وزنًا أكبر بكثير من الكلاب وتتحرك بسرعة أكبر. يمكن ركوبها للصيد والسفر. ^[17]

أحدثت الخيول ثورة في الحياة في السهول الكبرى وسرعان ما أصبحت تُعَد مقياسًا للثروة. كان المحاربون يغزون القبائل الأخرى بانتظام للحصول على أفضل خيولهم. كانت الخيول تُستخدم عمومًا كمعايير عالمية للمقايضة. كان الأطباء يتقاضون أجورهم مقابل العلاج والشفاء بالخيول. كما كان أولئك الذين صمموا الدروع أو قبعات الحرب يتقاضون أجورهم بالخيول. ^[18] كان الرجال يعطون الخيول لأولئك الذين يستحقون الهدايا وكذلك للمحتاجين. كانت ثروة الفرد ترتفع مع عدد الخيول المتراكمة، لكن الرجل لم يحتفظ بوفرة منها. كان يتم الحكم على هيبة الفرد ومكانته من خلال عدد الخيول التي يمكنه التبرع بها. بالنسبة للهنود الذين عاشوا في السهول، كانت القيمة الأساسية للممتلكات هي تقاسمها مع الآخرين. ^[19]

وبعد طرد شعب شوشوني وأراباهو المعادي من السهول الشمالية الغربية، بدأ شعب نيتسيتابي في عام 1800 مرحلة طويلة من المنافسة الشديدة في تجارة الفراء مع حلفائهم السابقين من شعب الكري، والتي تصاعدت في كثير من الأحيان عسكريًا. بالإضافة إلى ذلك، تكيفت كلتا المجموعتين مع استخدام الخيول حوالي عام 1730، لذا بحلول منتصف القرن أصبح توفير إمدادات كافية من الخيول مسألة بقاء. لم تكن سرقة الخيول في هذه المرحلة دليلاً على الشجاعة فحسب، بل كانت في كثير من الأحيان مساهمة يائسة في البقاء، حيث تنافست العديد من المجموعات العرقية على الصيد في الأراضي العشبية.

واصل الكري والأسينيبوين غارات الخيول ضد جروس فينتري (بالكري: باويستيكو إيينيواك - "شعب المنحدرات" - "شعب المنحدرات")، حلفاء نيتسيتابي. كان شعب جروس فينتري يُعرف أيضًا باسم نيا واتي إينيو ، نايواتامي ("شعب يعيشون في جحور")، لأن أراضي قبيلتهم كانت على طول شوكة نهر ساسكاتشوان (التقاء نهري شمال وجنوب ساسكاتشوان). كان عليهم الصمود في وجه هجمات الأعداء بالبنادق. وردًا على تزويد شركة خليج هدسون (HBC) لأعدائهم بالأسلحة، هاجم جروس فينتري وأحرقوا في عام 1793 فرع ساوث برانش هاوس التابع لشركة خليج هدسون على نهر ساسكاتشوان الجنوبي بالقرب من قرية سانت لويس الحالية، ساسكاتشوان . ثم انتقلت القبيلة جنوبًا إلى نهر ميلك في مونتانا وتحالفت مع بلاك فوت. كانت المنطقة الواقعة بين نهر ساسكاتشوان الشمالي ونهر باتل (يشتق الاسم من الحرب التي دارت بين هاتين المجموعتين القبليتين) هي حدود التحالفات القبلية المتحاربة الآن. ^[20]

كانت فرق الحرب من قبيلة بلاك فوت تقطع مئات الأميال في الغارات. وكان الصبي الذي ينضم إلى أول فرقة حربية يُطلق عليه اسم سخيف أو مهين. ولكن بعد أن يسرق حصانه الأول أو يقتل عدوًا، كان يُمنح اسمًا لتكريمه. وكان المحاربون يجتهدون في أداء أعمال شجاعة مختلفة تسمى " انقلاب العد" ، من أجل الصعود في المرتبة الاجتماعية. وكانت الانقلابات مرتبة حسب الأهمية: أخذ بندقية من عدو حي أو لمسه مباشرة؛ الاستيلاء على الرماح والأقواس؛ سلخ فروة رأس عدو؛ قتل عدو؛ تحرير حصان مقيد من أمام نزل عدو؛ قيادة فرقة حرب؛ الاستطلاع لصالح فرقة حرب؛ سرقة أغطية الرأس والدروع والغليون (الغليون الاحتفالي المقدس)؛ وقيادة قطيع من الخيول المسروقة إلى المخيم. ^[21]

كان شعب نيتسيتابي أعداء قبائل كرو ، وشايان ( kiihtsipimiitapi - "شعب بينتو")، وسيوكس (داكوتا، ولاكوتا، وناكوتا) (يُطلق عليهم اسم pinaapisinaa - "شرق كري") في السهول الكبرى؛ والشوشون ، وفلاتهيد ، وكاليسبيل ، وكوتيناي ( يُطلق عليهم اسم كوتوناوا ) ونيز بيرس (يُطلق عليهم اسم كومونويتابيكوان ) في المناطق الجبلية إلى الغرب والجنوب الغربي. ومع ذلك، كان عدوهم الأشد قوة والأكثر خطورة هو التحالف السياسي/العسكري/التجاري للاتحاد الحديدي أو Nehiyaw-Pwat (في لغة كري السهل : Nehiyaw - "كري" و Pwat أو Pwat-sak - "سيوكس، أي أسينيبوين") - المسمى على اسم قبائل كري السهل المهيمنة (المسماة Asinaa ) و Assiniboine (المسماة Niitsísinaa - "كري الأصلي"). وشمل ذلك قبائل Stoney (المسماة Saahsáísso'kitaki أو Sahsi-sokitaki - "سارسي تحاول القطع")، ^[22] و Saulteaux (أو سهول Ojibwe )، و Métis إلى الشمال والشرق والجنوب الشرقي.

مع توسع قبائل نيهايو-بوات إلى الشمال والغرب والجنوب الغربي، قاموا بدمج مجموعات أكبر من قبائل الإيروكوا ، والشيبويان ، والدانيزا ( دونيزا - "الشعب الحقيقي (النموذجي)")، ^[23] وكتوناكسا، وفلاتهيد، وفي وقت لاحق جروس فينتري (الملقبين بأتسينا - "شعب الأمعاء" أو "مثل الكري")، في مجموعاتهم المحلية. كانت القبائل المجاورة مثل قبائل نيهايو-بوات، ولكنها مستقلة سياسياً، مثل قبائل كتوناكسا ، وسيكويبيك ، وخاصة العدو اللدود لقبائل بلاكفوت، والكرو، أو شركاء التجارة الهنود مثل قبائل نيز بيرس وفلاتهيد، متحالفة بشكل فضفاض مع قبائل نيهايو-بوات، ولكنها مستقلة سياسياً. [ ^24]

اكتسب الشوشون الخيول قبل البلاك فوت بكثير وسرعان ما احتلوا جزءًا كبيرًا من ألبرتا الحالية ومعظم مونتانا وأجزاء من وايومنغ، وهاجموا البلاك فوت بشكل متكرر. بمجرد حصول البيغان على خيولهم الخاصة وبنادقهم، التي حصلوا عليها من شركة خليج هدسون عبر الكري وأسينيبوين، تغير الوضع. بحلول عام 1787، أفاد ديفيد تومسون أن البلاك فوت احتلوا معظم أراضي الشوشون تمامًا، وأسروا نساء وأطفال الشوشون كثيرًا واستوعبوهم بالقوة في مجتمع البلاك فوت، مما زاد من مزاياهم على الشوشون. أفاد تومسون أن أراضي البلاك فوت في عام 1787 كانت من نهر ساسكاتشوان الشمالي في الشمال إلى نهر ميسوري في الجنوب، ومن جبال روكي في الغرب إلى مسافة 300 ميل (480 كم) إلى الشرق. ^[25]

بين عامي 1790 و1850، كان شعب نيهايو-بوات في أوج قوته؛ حيث تمكنوا بنجاح من الدفاع عن أراضيهم ضد قبائل السيوكس (لاكوتا وناكوتا وداكوتا) واتحاد نيتسيتابي. وخلال ما يسمى بحروب الجاموس (حوالي 1850 - 1870)، توغلوا أكثر فأكثر في أراضي اتحاد نيتسيتابي بحثًا عن الجاموس، بحيث أُجبر البيغان على الاستسلام في منطقة نهر ميسوري (في الكري: بيكانو سيبي - "النهر الموحل"، "النهر الموحل العكر")، وانسحب شعب كايناي إلى نهر بو ونهر بيلي ؛ فقط شعب سيكسيكا يمكنه الاحتفاظ بأراضي قبيلته على طول نهر ريد دير . حوالي عام 1870، انكسر التحالف بين قبيلة بلاكفوت وقبيلة جروس فينتري، وبدأ هؤلاء في النظر إلى أعدائهم السابقين، قبيلة أسينيبوين الجنوبية (أو سهول أسينيبوين)، طلبًا للحماية.

التقى أنتوني هنداي من شركة خليج هدسون (HBC) بمجموعة كبيرة من البلاك فوت في عام 1754 في ما يُعرف الآن بألبرتا . كان البلاك فوت قد أقاموا تعاملات مع التجار المرتبطين بتجارة الفراء الكندية والإنجليزية قبل لقاء بعثة لويس وكلارك في عام 1806. ^[26] شرع لويس وكلارك ورجالهما في رسم خرائط إقليم لويزيانا ونهر ميسوري العلوي لحكومة الولايات المتحدة .

في رحلة عودتهم من ساحل المحيط الهادئ، واجه لويس وثلاثة من رجاله مجموعة من المحاربين الشباب من قبيلة بلاك فوت مع قطيع كبير من الخيول، وكان من الواضح لميريويذر لويس أنهم لم يكونوا بعيدين عن مجموعات أكبر بكثير من المحاربين. أوضح لهم لويس أن حكومة الولايات المتحدة تريد السلام مع جميع الأمم الهندية، ^[27] وأن قادة الولايات المتحدة نجحوا في تشكيل تحالفات مع الأمم الهندية الأخرى. ^[26] خيمت المجموعة معًا في تلك الليلة، وعند الفجر كان هناك شجار حيث اكتشف أن البلاك فوت كانوا يحاولون سرقة البنادق والهروب بخيولهم بينما كان الأمريكيون نائمين. في الصراع الذي أعقب ذلك، طعن لويس أحد المحاربين حتى الموت وأطلق النار على آخر ويُفترض أنه قُتل. ^[28]

في السنوات اللاحقة، واجه رجال الجبال الأمريكيون الذين يصطادون في بلاد بلاك فوت العداء بشكل عام. وعندما عاد جون كولتر ، أحد أعضاء بعثة لويس وكلارك، إلى بلاد بلاك فوت بعد فترة وجيزة، نجا بالكاد بحياته. في عام 1809، كان كولتر ورفيقه يصطادون في نهر جيفرسون بالقارب عندما حاصرهم مئات من محاربي بلاك فوت على ظهور الخيل على جانبي ضفة النهر. لم يستسلم رفيق كولتر، جون بوتس، وقُتل. جُرِّد كولتر من ملابسه وأُجبر على الركض لإنقاذ حياته، بعد أن أُعطي له فرصة (المعروفة في سجلات الغرب باسم "هروب كولتر"). هرب في النهاية بالوصول إلى نهر على بعد خمسة أميال والغوص إما تحت جزيرة من الأخشاب الطافية أو سد القندس ، حيث ظل مختبئًا حتى بعد حلول الليل. سار مسافة 300 ميل أخرى إلى حصن. ^{[29] [30]}

في سياق التحولات السياسية القبلية بسبب انتشار الخيول والبنادق، حاول شعب نيتسيتابي في البداية زيادة تجارتهم مع تجار شركة خليج هيدسون في أرض روبرتس مع منع وصول الشعوب المجاورة إلى شركة خليج هيدسون في الغرب. لكن تجارة شركة خليج هيدسون وصلت في النهاية إلى ما يُعرف الآن بكولومبيا البريطانية الداخلية.

بحلول أواخر عشرينيات القرن التاسع عشر، [دفع هذا] شعب نيتسيتابيكسي، وخاصة شعب بيكاني، الذي كانت أراضيه غنية بالقندس، إلى وضع المحظورات الثقافية والقيود البيئية جانبًا مؤقتًا لاصطياد أعداد هائلة من هذه الحيوانات، وبالتالي الحصول على كميات أكبر من المواد التجارية. ^[31]

شجعت شركة خليج هيدسون نييتسيتابيكسي على التجارة من خلال إنشاء مراكز على نهر ساسكاتشوان الشمالي ، على الحدود الشمالية لأراضيهم. في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، كانت منطقة جبال روكي ومنطقة ساسكاتشوان الأوسع هي الأكثر ربحية لشركة خليج هيدسون، وكان منزل جبال روكي هو أكثر مراكز شركة خليج هيدسون نشاطًا. كان يستخدمه في المقام الأول شعب بيكاني. كانت دول نييتسيتابيكسي الأخرى تتاجر في جلود البميكان والجاموس أكثر من القندس، وزارت مراكز أخرى مثل فورت إدمونتون . ^[32]

وفي الوقت نفسه، في عام 1822، دخلت شركة الفراء الأمريكية منطقة ميسوري العليا من الجنوب لأول مرة، دون إذن من نيتسيتابيكسي. وقد أدى هذا إلى التوترات والصراع حتى عام 1830، عندما تأسست التجارة السلمية. تبع ذلك افتتاح حصن بيجان كأول مركز تجاري أمريكي في إقليم نيتسيتابي في عام 1831، وانضم إليه حصن ماكنزي في عام 1833. عرض الأمريكيون شروطًا تجارية أفضل وكانوا أكثر اهتمامًا بجلود الجاموس من شركة خليج هدسون، التي جلبت لهم المزيد من التجارة من نيتسيتابي. استجابت شركة خليج هدسون ببناء حصن بو (مركز بيجان) على نهر بو في عام 1832، لكن لم يكن ناجحًا. ^[33]

في عام 1833، أمضى المستكشف الألماني الأمير ماكسيميليان من فيد-نويفيد والرسام السويسري كارل بودمر أشهرًا مع قبيلة نيتسيتابي للتعرف على ثقافتهم. وقد صور بودمر مجتمعهم في اللوحات والرسومات. ^[28]

تسبب الاتصال بالأوروبيين في انتشار الأمراض المعدية بين قبائل نيتسيتابي، وخاصة الكوليرا والجدري . ^[34] في إحدى الحالات في عام 1837، كانت سفينة بخارية تابعة لشركة American Fur Company ، وهي St. Peter's ، متجهة إلى Fort Union وأصيب العديد من الركاب بالجدري في الطريق. استمروا في إرسال سفينة أصغر حجمًا محملة بالإمدادات إلى مواقع أبعد في النهر بين نيتسيتابي. أصيب نيتسيتابي بالمرض وفي النهاية توفي 6000 شخص، مما يمثل نهاية هيمنتهم بين القبائل على السهول. لم تطلب شركة Hudson's Bay أو تساعد موظفيها في الحصول على التطعيم؛ كان الطبيب الإنجليزي إدوارد جينر قد طور تقنية قبل 41 عامًا ولكن استخدامها لم يكن منتشرًا على نطاق واسع بعد. ^[35]

مثل العديد من الأمم الهندية الأخرى في السهول العظمى، كانت لدى قبيلة نيتسيتابي علاقات عدائية مع المستوطنين البيض. وعلى الرغم من الأعمال العدائية، ظل البلاك فوت بعيدًا إلى حد كبير عن حروب الهنود في السهول العظمى، ولم يقاتلوا ضد جيش الولايات المتحدة أو يستكشفوا لصالحه. ومع ذلك، تعرضت إحدى فرقهم الصديقة للهجوم عن طريق الخطأ وكادت أن تدمر من قبل جيش الولايات المتحدة في مذبحة مارياس في 23 يناير 1870، والتي تم تنفيذها كإجراء لقمع العنف ضد المستوطنين. ثبطت علاقة ودية مع شرطة الخيالة الشمالية الغربية ومعرفة وحشية مذبحة مارياس عزيمة البلاك فوت عن الانخراط في حروب ضد كندا والولايات المتحدة.

عندما كان شعب لاكوتا ، مع حلفائهم من شعب شايان وشعب أراباهو ، يقاتلون جيش الولايات المتحدة، أرسلوا عدائيين إلى أراضي شعب بلاك فوت، وحثوهم على الانضمام إلى القتال. طرد كروفوت ، أحد أكثر زعماء بلاك فوت نفوذاً، رسل لاكوتا. وهدد بالتحالف مع شرطة شمال غرب إنجلترا لمحاربتهم إذا جاءوا شمالاً إلى بلاد بلاك فوت مرة أخرى. وصلت أخبار ولاء كروفوت إلى أوتاوا ومن هناك إلى لندن ؛ أشادت الملكة فيكتوريا بكروفوت وبلاك فوت على ولائهم. ^[36] وعلى الرغم من تهديداته، التقى كروفوت لاحقًا بأولئك من شعب لاكوتا الذين فروا مع سيتينج بول إلى كندا بعد هزيمة جورج أرمسترونج كاستر وكتيبته في معركة ليتل بيج هورن . اعتبر كروفوت أن شعب لاكوتا آنذاك لاجئين وكان متعاطفًا مع صراعهم، لكنه احتفظ بموقفه المناهض للحرب. عزز سيتينج بول وكروفوت السلام بين البلدين من خلال تقديم التبغ احتفاليًا، مما أنهى الأعمال العدائية بينهما. لقد أعجب سيتينج بول بكراوفوت إلى درجة أنه سمى أحد أبنائه على اسمه. ^[37]

كما اختار البلاك فوت البقاء خارج تمرد الشمال الغربي ، بقيادة زعيم الميتيس الشهير لويس ريل . أضاف لويس ريل ورجاله إلى الظروف غير المستقرة التي يواجهها البلاك فوت بالتخييم بالقرب منهم. حاولوا نشر السخط على الحكومة والحصول على حليف قوي. كان تمرد الشمال الغربي يتكون في الغالب من الميتيس وأسينيبوين (ناكوتا) وكري السهول ، الذين قاتلوا جميعًا ضد التعدي الأوروبي وتدمير قطعان البيسون. كان كري السهول أحد أعداء البلاك فوت الأكثر كرهًا؛ ومع ذلك، أبرمت الدولتان السلام عندما تبنى كروفوت باوندماكر ، وهو زعيم كري مؤثر وصانع سلام عظيم، كابن له. على الرغم من أنه رفض القتال، إلا أن كروفوت كان متعاطفًا مع أولئك الذين شاركوا في التمرد، وخاصة الكري بقيادة زعماء بارزين مثل باوندماكر وبيج بير وواندرينج سبيريت وفاين داي . ^[38]

عندما وصلت أنباء استمرار الحياد البلاك فوت إلى أوتاوا، أعرب اللورد لانسداون ، الحاكم العام، عن شكره لكروفوت مرة أخرى نيابة عن الملكة في لندن. وقد صفق مجلس وزراء جون أ. ماكدونالد ( رئيس وزراء كندا الحالي في ذلك الوقت) لكروفوت. ^[38]

خلال منتصف القرن التاسع عشر، واجه شعب نيتسيتابي نقصًا في إمدادات الغذاء، حيث استأجرت الحكومة الأمريكية صيادين من أصل أوروبي لقتل البيسون حتى يظل شعب بلاكفيت في محميتهم. كما كان المستوطنون يتعدون على أراضيهم. وبدون الجاموس، اضطر شعب نيتسيتابي إلى الاعتماد على حكومة الولايات المتحدة للحصول على إمدادات الغذاء. ^[39] في عام 1855، أبرم زعيم قبيلة نيتسيتابي لام بول معاهدة سلام مع حكومة الولايات المتحدة. وعدت معاهدة لام بول شعب نيتسيتابي بمنحهم 20000 دولار سنويًا من السلع والخدمات مقابل انتقالهم إلى محمية. ^[40]

في عام 1860، لم يتبق سوى عدد قليل جدًا من الجاموس، وأصبح أهل نيتسيتابي معتمدين بشكل كامل على الإمدادات الحكومية. وكثيرًا ما كان الطعام يفسد بحلول الوقت الذي يتلقونه فيه، أو لا تصل الإمدادات على الإطلاق. وبسبب الجوع واليأس، قام أهل بلاك فوت بشن غارات على المستوطنات البيضاء للحصول على الطعام والإمدادات، وأثار الخارجون عن القانون من الجانبين المتاعب. ^{[ بحاجة لتوضيح ]}

تم تحفيز الأحداث من قبل Owl Child، وهو محارب بيجان شاب سرق قطيعًا من الخيول في عام 1867 من تاجر أمريكي يُدعى مالكولم كلارك. رد كلارك بتعقب Owl Child وضربه بشدة أمام أعين معسكر Owl Child، وإذلاله. وفقًا للتاريخ الشفوي لبيجان، اغتصب كلارك أيضًا زوجة Owl Child. لكن كلارك كان متزوجًا منذ فترة طويلة من Coth-co-co-na، وهي امرأة بيجانية كانت ابنة عم Owl Child. ^[41] أنجبت المرأة المغتصبة طفلاً نتيجة للاغتصاب، والذي قال التاريخ الشفوي أنه ولد ميتًا أو قُتل على يد شيوخ العصابة. ^[42] بعد عامين من الضرب، في عام 1869، قتل Owl Child وبعض الشركاء كلارك في مزرعته بعد العشاء، وأصابوا ابنه هوراس بجروح خطيرة. أدى الغضب العام بعد أنباء الحدث إلى دفع الجنرال فيليب شيريدان إلى إرسال فرقة من سلاح الفرسان بقيادة الرائد يوجين بيكر للعثور على آول تشايلد ومعسكره ومعاقبتهم.

في 23 يناير 1870، رصد كشافة الجيش معسكرًا للهنود البيجان وأبلغوا سلاح الفرسان المرسل، لكن تم التعرف عليه عن طريق الخطأ على أنه عصابة معادية. حاصر حوالي 200 جندي المعسكر في صباح اليوم التالي واستعدوا لكمين. قبل الأمر بإطلاق النار، تم تنبيه رئيس هيفي رانر إلى وجود جنود على المنحدرات الثلجية فوق المعسكر. سار نحوهم حاملاً ورقة المرور الآمن الخاصة به. تقاسم هيفي رانر وعصابته من البيجان السلام بين المستوطنين الأمريكيين والقوات وقت الحدث. قُتل هيفي رانر برصاص كشاف الجيش جو كوبل، الذي كانت زوجته جزءًا من معسكر زعيم الجبل المعادي ، أبعد على طول النهر، والذي أراد تحويل الانتباه عنه. أدرك زميله الكشاف جو كيب الخطأ وحاول إرسال إشارة للقوات. هدده سلاح الفرسان لإبلاغه أن الأشخاص الذين هاجموهم كانوا ودودين. ^[43]

بعد وفاة هيفي رانر، هاجم الجنود المعسكر. ووفقًا لإحصاءاتهم، فقد قتلوا 173 من سكان بيجان ولم يتعرضوا إلا لإصابة جندي واحد من جيش الولايات المتحدة، حيث سقط من على حصانه وكسر ساقه، ومات بسبب المضاعفات. كانت معظم الضحايا من النساء والأطفال وكبار السن، حيث كان معظم الرجال الأصغر سنًا في الخارج للصيد. أسر الجيش 140 من سكان بيجان ثم أطلق سراحهم. ومع تدمير معسكرهم وممتلكاتهم، عانوا بشدة من التعرض، وشقوا طريقهم كلاجئين إلى فورت بينتون .

أعظم مذبحة للهنود على الإطلاق ارتكبتها القوات الأمريكية

-  الملازم جوس دوان ، قائد سرية ف

مع انتشار تقارير المذبحة تدريجيًا في الشرق، شعر أعضاء الكونجرس الأمريكي والصحافة بالغضب. أفاد الجنرال ويليام تيكومسيه شيرمان أن معظم القتلى كانوا من المحاربين تحت قيادة ماونتن شيف. لم يتم إجراء تحقيق رسمي أبدًا، ولم يتم وضع نصب تذكاري رسمي يحدد مكان المذبحة. بالمقارنة مع أحداث مثل المذابح في ووندد ني وساند كريك ، تظل مذبحة مارياس غير معروفة إلى حد كبير. لكنها أكدت للرئيس يوليسيس س. جرانت في قراره بعدم السماح للجيش بتولي مكتب الشؤون الهندية، كما كان يقترح لمكافحة الفساد بين العملاء الهنود. اختار جرانت تعيين العديد من الكويكرز في تلك المناصب بينما كان يسعى إلى سياسة السلام مع الأمريكيين الأصليين.

عانى الكري والأسينيبوين أيضًا من تناقص قطعان الجاموس. وبحلول عام 1850، تم العثور على قطعان الجاموس حصريًا تقريبًا في أراضي البلاك فوت. لذلك، في عام 1870، بدأت مجموعات مختلفة من نيهايو-بوات محاولة أخيرة للاستيلاء على فريستها، من خلال بدء الحرب. كانوا يأملون في هزيمة البلاك فوت الذين أضعفهم الجدري وهاجموا معسكرًا بالقرب من حصن هووب-أب (يُسمى أكايساكويي - "الكثير من القتلى"). لكنهم هُزموا في ما يسمى بمعركة نهر بيلي (بالقرب من ليثبريدج ، ويُسمى أسيني-إيتوموتشي - "حيث ذبحنا الكري") وفقدوا أكثر من 300 محارب. في الشتاء التالي، أجبرهم الجوع على التفاوض مع نيتسيتابي، الذين عقدوا معهم سلامًا دائمًا نهائيًا.

أقرت الولايات المتحدة قوانين أثرت سلبًا على شعب نيتسيتابي. ففي عام 1874، صوت الكونجرس الأمريكي على تغيير حدود محمية نيتسيتابي دون مناقشة الأمر مع شعب نيتسيتابي. ولم يحصلوا على أي أرض أخرى أو تعويض عن الأرض المفقودة، وردًا على ذلك، انتقل شعب كايناي وسيكسيكا وبيجان إلى كندا؛ ولم يبق في مونتانا سوى شعب بيكوني. ^[44]

أصبح شتاء 1883-1884 معروفًا باسم "شتاء المجاعة" بسبب عدم وصول أي إمدادات حكومية، واختفاء الجاموس. في ذلك الشتاء، مات 600 من سكان نيتسيتابي جوعًا. ^[45]

في محاولة لاستيعاب الأمريكيين الأصليين في الطرق الأوروبية الأمريكية، قامت الحكومة في عام 1898 بتفكيك الحكومات القبلية وحظرت ممارسة الديانات الهندية التقليدية. لقد طالبوا أطفال بلاك فوت بالذهاب إلى المدارس الداخلية ، حيث مُنعوا من التحدث بلغتهم الأصلية أو ممارسة العادات أو ارتداء الملابس التقليدية. ^[46] في عام 1907، تبنت حكومة الولايات المتحدة سياسة تخصيص أراضي المحميات لرؤساء الأسر الفرديين لتشجيع الزراعة العائلية وتفكيك الأراضي القبلية المشتركة. حصلت كل أسرة على مزرعة مساحتها 160 فدانًا (65 هكتارًا)، وأعلنت الحكومة أن الباقي "فائض" عن احتياجات القبيلة. وعرضتها للبيع من أجل التنمية. ^[46] كانت المخصصات صغيرة جدًا لدعم الزراعة في السهول القاحلة. أدى الجفاف في عام 1919 إلى تدمير المحاصيل وزيادة تكلفة لحوم البقر. أُجبر العديد من الهنود على بيع أراضيهم المخصصة ودفع الضرائب التي قالت الحكومة إنهم مدينون بها. ^[47]

في عام 1934، أنهى قانون إعادة تنظيم الهنود ، الذي أقرته إدارة فرانكلين د. روزفلت، تخصيص الأراضي وسمح للقبائل باختيار حكومتها الخاصة. كما سُمح لهم بممارسة ثقافاتهم. ^[47] في عام 1935، بدأت أمة بلاكفيت في مونتانا مجلس الأعمال القبلي. بعد ذلك، كتبوا وأقروا دستورهم الخاص، مع حكومة تمثيلية منتخبة. ^[48]

كان الهنود البلاك فوت يقدرون الأسرة بشكل كبير. للسفر، كانوا ينقسمون أيضًا إلى مجموعات تتكون من 20 إلى 30 شخصًا، لكنهم كانوا يجتمعون معًا في أوقات الاحتفال. ^[49] لقد قدروا مهارات القيادة واختاروا الرؤساء الذين سيديرون مستوطناتهم بحكمة. خلال أوقات السلام، كان الناس ينتخبون رئيسًا للسلام، أي شخصًا يمكنه قيادة الناس وتحسين العلاقات مع القبائل الأخرى. لا يمكن الحصول على لقب زعيم الحرب من خلال الانتخاب وكان لابد من الحصول عليه من خلال القيام بنجاح بأعمال شجاعة مختلفة بما في ذلك لمس عدو حي. ^[50] غالبًا ما كان لفرق البلاك فوت رؤساء صغار بالإضافة إلى رئيس معين.

داخل أمة بلاك فوت، كانت هناك مجتمعات مختلفة ينتمي إليها الناس، ولكل منها وظائف للقبيلة. تمت دعوة الشباب إلى المجتمعات بعد إثبات أنفسهم من خلال المقاطع والطقوس المعترف بها. على سبيل المثال، كان على الشباب القيام بمهمة البحث عن الرؤية، والتي بدأت بالتطهير الروحي في كوخ العرق . ^[51] خرجوا من المخيم بمفردهم لمدة أربعة أيام من الصيام والصلاة. كان هدفهم الرئيسي هو رؤية رؤية من شأنها أن تشرح مستقبلهم. بعد الحصول على الرؤية، عاد الشاب إلى القرية مستعدًا للانضمام إلى المجتمع.

في مجتمع المحاربين، كان لزامًا على الرجال أن يكونوا مستعدين للمعركة. ومرة ​​أخرى، كان المحاربون يستعدون من خلال التطهير الروحي، ثم يرسمون أنفسهم رمزيًا؛ وكثيرًا ما كانوا يرسمون خيولهم للحرب أيضًا. وكان زعماء مجتمع المحاربين يحملون الرماح أو الرماح التي تسمى عصا الضرب ، والتي كانت مزينة بالريش والجلد وغير ذلك من الرموز. وكانوا يكسبون الهيبة من خلال " عد الضربات "، وضرب العدو بالعصا والهروب.

كان أعضاء الجمعية الدينية يحمون الأشياء المقدسة لدى قبيلة بلاك فوت ويقيمون احتفالات دينية. وكانوا يباركون المحاربين قبل المعركة. وكان احتفالهم الرئيسي هو رقصة الشمس أو احتفال كوخ الطب. ومن خلال المشاركة في رقصة الشمس، كانت صلواتهم تُرفع إلى الخالق، الذي كان يباركهم بالرفاهية ووفرة الجاموس.

كما كانت الجمعيات النسائية تتحمل مسؤوليات مهمة تجاه القبيلة المشتركة. فقد صممت النساء ريشًا متقنًا على الملابس والدروع الاحتفالية، وساعدن في الاستعداد للمعركة، وأعدن الجلود والأقمشة لصنع الملابس، واعتنين بالأطفال وعلموهن أساليب القبيلة، وسلخ ودباغة الجلود المستخدمة في الملابس وغيرها من الأغراض، وأعدن الأطعمة الطازجة والمجففة، وأدين مراسم لمساعدة الصيادين في رحلاتهم. ^[52]

يستخدم شعب بلاكفوت وقبائل السهول الأخرى المريمية والعشب الحلو لأغراض احتفالية ويعتبران من النباتات المقدسة. يتم حرق المريمية والعشب الحلو مع استنشاق المستخدم وتغطية نفسه بالدخان في عملية معروفة على نطاق واسع باسم التلطيخ. يقال أن المريمية تخلص الجسم من المشاعر السلبية مثل الغضب. يقال أن العشب الحلو يجذب الطاقة الإيجابية. كلاهما يستخدم لأغراض التطهير. يقال أن الرائحة اللطيفة والطبيعية للعشب المحترق تجذب الأرواح. يتم تحضير العشب الحلو للاحتفال عن طريق جدل السيقان معًا ثم تجفيفها قبل الحرق.

غالبًا ما يكون العشب الحلو موجودًا ويُحرق في مخاليط تدخين الغليون جنبًا إلى جنب مع نباتات عنب الدب والصفصاف الأحمر. يُقال إن دخان الغليون يحمل صلوات المستخدمين إلى الخالق مع الدخان المتصاعد. غالبًا ما كان يستخدم رجال الطب أكياسًا طبية كبيرة مزينة بتصميمات خرزية مزخرفة لحمل المريمية والعشب الحلو والنباتات المهمة الأخرى. ^[53] كما استخدم بلاك فوت دخان العشب الحلو، أو أكياس العشب الحلو في ملابسهم، كطارد فعال للحشرات. ^[54]

إنهم يطبقون ضمادة من جذور نبات أسكليبياس فيريديفلورا الممضوغة لعلاج التورمات، و"طفح الإسهال"، والطفح الجلدي، ولثة الأطفال الرضع المؤلمة ^[55] والتهاب العيون. ^[56] كما يمضغون جذر نبات أسكليبياس فيريديفلورا لعلاج التهاب الحلق، ^[57] ويستخدمون النبات لتتبيل الحساء، ويستخدمون الجذور الطازجة للطعام. ^[58] ويستخدمون فيولا أدونكا ، ويضعون منقوع الجذور والأوراق على المفاصل المؤلمة والمتورمة، ^[59] ويعطون منقوع الأوراق والجذور للأطفال المصابين بالربو، ^[60] ويستخدمون النبات لصبغ سهامهم باللون الأزرق. ^[61] ويضعون نبات كاريكس في أحذية الموكاسين لحماية الأقدام أثناء رحلات سرقة الخيول في الشتاء. ^[62]

في ثقافة بلاك فوت، كان الرجال مسؤولين عن اختيار شريكات الزواج، لكن النساء كان لديهن خيار قبولهن أو رفضهن. كان على الذكر أن يُظهر لوالد المرأة مهاراته كصياد أو محارب. إذا أعجب الأب بالزواج ووافق عليه، كان الرجل والمرأة يتبادلان الهدايا من الخيول والملابس ويعتبران متزوجين. كان الزوجان يقيمان في خيمة خاصة بهما أو مع عائلة الزوج. على الرغم من أنه كان يُسمح للرجل بأكثر من زوجة واحدة، إلا أنه عادة ما يختار واحدة فقط. في حالات وجود أكثر من زوجة واحدة، غالبًا ما يختار الذكر أخت الزوجة، معتقدًا أن الأخوات لن يتجادلن كثيرًا مثل الغرباء تمامًا. ^[63]

في عائلة بلاك فوت النموذجية، كان الأب يخرج للصيد ويحضر الإمدادات التي قد تحتاجها الأسرة. وكانت الأم تبقى بالقرب من المنزل وتراقب الأطفال أثناء وجود الأب بالخارج. وكان الأطفال يتعلمون مهارات البقاء الأساسية والثقافة أثناء نموهم. وكان يقال عمومًا أن كلًا من الأولاد والبنات يتعلمون ركوب الخيل في وقت مبكر. وكان الأولاد يلعبون عادةً بالأقواس والسهام اللعبة حتى يكبروا بما يكفي لتعلم كيفية الصيد. ^[50]

كانوا يلعبون أيضًا لعبة شعبية تسمى shinny، والتي عُرفت فيما بعد باسم هوكي الجليد. كانوا يستخدمون عصا خشبية طويلة منحنية لضرب الكرة المصنوعة من الطين المخبوز المغطى بجلد الغزال فوق خط المرمى. كانت الفتيات يحصلن على دمية للعب بها، والتي كانت أيضًا بمثابة أداة تعليمية لأنها كانت مصنوعة من الملابس والتصاميم القبلية النموذجية كما علمت الشابات كيفية رعاية الطفل. ^[64] ومع تقدمهم في السن، تم وضع المزيد من المسؤوليات على أكتافهم. ثم تم تعليم الفتيات الطهي، وإعداد الجلود للجلد، وجمع النباتات البرية والتوت. كان الأولاد مسؤولين عن الخروج مع والدهم لإعداد الطعام عن طريق الصيد. ^[65]

كانت الملابس تُصنع عادةً في المقام الأول من جلود الظباء والغزلان المخففة والمدبوغة. وكانت النساء يصنعن ويزينن الملابس لكل فرد في القبيلة. وكان الرجال يرتدون أحذية الموكاسين والسراويل الطويلة التي تصل إلى أردافهم ومئزرًا وحزامًا. وفي بعض الأحيان كانوا يرتدون القمصان ولكنهم كانوا عمومًا يلفون أردية الجاموس حول أكتافهم. وكان الرجال الشجعان المتميزون يرتدون قلادة مصنوعة من مخالب الدب الرمادي. ^[65]

كان الأولاد يرتدون ملابس تشبه إلى حد كبير ملابس الذكور الأكبر سنًا، فكانوا يرتدون السراويل الضيقة، والمآزر، والأحذية، وأحيانًا القمصان غير المزخرفة. وكانوا يحافظون على دفئهم بارتداء رداء الجاموس فوق أكتافهم أو فوق رؤوسهم إذا أصبح الجو باردًا. وكانت النساء والفتيات يرتدين فساتين مصنوعة من جلود غزال أو اثنين أو ثلاثة. وكانت النساء يرتدين أقراطًا وأساورًا مزخرفة مصنوعة من أصداف البحر، التي حصلن عليها من خلال التجارة مع القبائل البعيدة، أو أنواع مختلفة من المعادن. وكانوا يرتدون أحيانًا الخرز في شعرهم أو يصبغون جزءًا من شعرهم باللون الأحمر، مما يدل على أنهم أصبحوا كبارًا بما يكفي لإنجاب الأطفال. ^[65]

على غرار الشعوب الأصلية الأخرى في السهول الكبرى، طور شعب البلاك فوت مجموعة متنوعة من أغطية الرأس المختلفة التي تضمنت عناصر من المخلوقات المهمة بالنسبة لهم؛ وكانت هذه تخدم أغراضًا مختلفة وترمز إلى ارتباطات مختلفة. كانت قبعة الحرب النموذجية مصنوعة من ريش النسر، لأن الطائر كان يُعتبر قويًا. وكان يرتديها المحاربون والزعماء المرموقون (بما في ذلك زعماء الحرب) من شعب البلاك فوت. غطاء الرأس المستقيم هو غطاء رأس فريد من نوعه لشعب البلاك فوت، وهو، مثل قبعة الحرب، مصنوع من ريش النسر. يشير الريش الموجود على غطاء الرأس المستقيم مباشرة إلى الأعلى من الحافة (ومن هنا جاء الاسم). غالبًا ما يتم ربط ريشة حمراء بجزء أمامي من غطاء الرأس؛ كما يشير أيضًا إلى الأعلى مباشرة.

كان غطاء الرأس ذو القرن المشقوق شائعًا جدًا بين هنود السهول الشمالية، وخاصة تلك الأمم التابعة لاتحاد بلاك فوت. ارتدت العديد من مجتمعات المحاربين، بما في ذلك جمعية القرن في بلاك فوت، غطاء الرأس ذو القرن المشقوق. كان غطاء الرأس ذو القرن المشقوق مصنوعًا من قرن واحد من قرون البيسون، ثم تم تقسيمه إلى نصفين وإعادة تشكيله على هيئة نسخ أنحف من قرن البيسون كامل الحجم، ثم تم تلميعه. كانت القرون متصلة بقبعة من اللباد ذات حواف مطرزة بالخرز. كانت الفراء من حيوانات ابن عرس (التي تؤخذ عند حمل معاطف الشتاء الثقيلة) متصلة بأعلى غطاء الرأس، وتتدلى من الجانبين. غالبًا ما كانت الفراء الجانبية تُزين بالخرز حيث يتم ربطها بغطاء الرأس. كان غطاء رأس مماثل، يسمى غطاء الرأس المصنوع من قرن الظباء، مصنوعًا بنفس الطريقة باستخدام قرن أو قرون من الظباء الأمريكية .

كان رجال بلاك فوت، وخاصة المحاربون، يرتدون أحيانًا صرصورًا مصنوعًا من شعر القنفذ . وغالبًا ما يتم صبغ شعر القنفذ باللون الأحمر. وفي بعض الأحيان كان يتم ربط ريش النسر والطيور الأخرى بالصرصور.

كما كان الناس يرتدون فروة رأس الجاموس، التي غالبًا ما تكون ذات قرون متصلة بها وغالبًا ما تكون ذات حافة من الخرز. كما كانت العمائم المصنوعة من الفراء المصنوعة من فراء الحيوانات الناعمة (غالبًا من ثعالب الماء) شائعة أيضًا. وكان الناس يرتدون فروة رأس الجاموس والعمائم المصنوعة من الفراء في الشتاء لحماية الرأس من البرد.

استمر شعب بلاك فوت في ارتداء أغطية الرأس التقليدية في الاحتفالات الخاصة. يرتديها في الغالب الزعماء المنتخبون وأعضاء المجتمعات التقليدية المختلفة (بما في ذلك مجتمعات هورن وكريزي دوج وموتوكيك) وراقصو الباو واو والزعماء الروحيون. ^[66]

من أشهر التقاليد التي يتبناها أهل بلاك فوت قصة الشمس والقمر. تبدأ القصة بعائلة مكونة من رجل وزوجته وولدين يعيشون على التوت وغيره من الأطعمة التي يمكنهم جمعها، حيث لا يملكون أقواسًا وسهامًا أو أدوات أخرى (وإن كان لديهم فأس حجري). وفي إحدى الليالي، رأى الرجل حلمًا: قيل له في الحلم أن يحضر شبكة عنكبوت كبيرة ويضعها على الطريق حيث تتجول الحيوانات، وسوف تلتقطها ويمكن قتلها بسهولة بالفأس الحجري الذي كان يحمله. وقد فعل الرجل ذلك ورأى أن الحلم كان حقيقيًا. وفي أحد الأيام، عاد إلى المنزل بعد إحضار بعض اللحوم الطازجة من الطريق ووجد أن زوجته تضع العطر على نفسها. اعتقد أنها لابد أن يكون لها حبيب آخر لأنها لم تفعل هذا من قبل. ثم أخبر زوجته أنه سينقل شبكة عنكبوت وسألها عما إذا كان بإمكانها إحضار اللحوم والخشب اللذين تركهما بالخارج من رحلة صيد سابقة. كانت قد خرجت على مضض وعبرت تلة. نظرت الزوجة ثلاث مرات ورأت زوجها في نفس المكان الذي تركته فيه، فواصلت السير لاسترجاع اللحم. ثم سأل الأب أبناءه إن كانوا ذهبوا مع أمهم للبحث عن الخشب، لكنهم لم يفعلوا ذلك قط. ومع ذلك فهم يعرفون المكان الذي استعادته منه.

انطلق الرجل فوجد الخشب مع وكرًا للثعابين الجرسية، وكان أحدها عشيق زوجته. أشعل النار في الخشب وقتل الثعابين. كان يعلم أن فعله هذا سيغضب زوجته، لذلك عاد الرجل إلى المنزل. أخبر الأطفال أن يفروا وأعطاهم عصا وحجرًا وطحلبًا لاستخدامها إذا طاردتهم أمهم. بقي في المنزل ووضع شبكة على بابه الأمامي. حاولت الزوجة الدخول لكنها علقت وقطعت ساقها. ثم وضعت رأسها في الشبكة وقطعها أيضًا. بينما تبع الجثة الزوج إلى الجدول، تبع الرأس الأطفال. رأى الولد الأكبر الرأس خلفهم وألقى بالعصا. تحولت العصا إلى غابة كبيرة. نجح الرأس في المرور، لذلك أمر الأخ الأصغر الأخ الأكبر بإلقاء الحجر. فعل ذلك، وفي المكان الذي سقط فيه الحجر ظهر جبل ضخم. امتد من مياه كبيرة (المحيط) إلى مياه كبيرة واضطر الرأس إلى المرور من خلالها وليس حولها. التقت الرأس بمجموعة من الكباش وقالت لهم إنها ستتزوج زعيمهم إذا شقوا طريقهم عبر الجبل. وافق الزعيم وشقّوا طريقهم حتى تآكلت قرونهم، لكن هذا لم ينتهِ بعد. ثم سألت النمل عما إذا كان بإمكانهم الحفر عبر الجبل بنفس الشروط، وتم الاتفاق على ذلك وتمكنوا من إكمال بقية الطريق. كان الأطفال متقدمين كثيرًا، لكنهم رأوا الرأس تتدحرج خلفهم في النهاية. بلل الأولاد الطحلب وعصروه خلفهم. كانوا حينها في أرض مختلفة محاطة بمساحة واسعة من المياه (يتم تفسير "الأرض الجديدة" عادةً على أنها روسيا ، حيث تكون مساحة المياه مضيق بيرينغ ). تدحرج الرأس في الماء وغرق. قرر الأطفال بناء طوف والعودة. ومع ذلك، بمجرد عودتهم إلى أرضهم، اكتشفوا أنها أصبحت الآن محتلة من قبل شعب الغراب وشعب الثعبان ، لذلك قرروا الانفصال.

كان أحد الإخوة بسيطًا وذهب شمالًا لاكتشاف ما يمكنه صنعه من البشر. وكان الآخر ذكيًا وذهب جنوبًا لصنع البشر البيض. علمهم كيفية الصياغة وصنع الأسلحة المتقدمة، وهي الطريقة التي يعتقد بها شعب بلاك فوت أن البيض أصبحوا متقدمين تكنولوجيًا. أنشأ الأخ البسيط أمة بلاك فوت ولم يتمكن من تعليمهم أي شيء. أصبح معروفًا باسم اليد اليسرى، وفيما بعد من قبل بلاك فوت باسم الرجل العجوز (أو نابيو، الخالق). لا تزال المرأة تطارد الرجل: فهي القمر وهو الشمس، وإذا أمسكت به يومًا ما، فسيكون الليل دائمًا. ^[67]

أسطورة الخلق هي جزء من التاريخ الشفوي لأمة بلاك فوت. قيل أنه في البداية، طاف نابيو على جذع شجرة مع أربعة حيوانات. الحيوانات هي: مامي (سمكة)، ماتشيكوبس (ضفدع)، مانيسكيو (سحلية)، وسوبيو (سلحفاة). أرسل نابيو جميعهم إلى المياه العميقة، واحدًا تلو الآخر. نزل الثلاثة الأوائل وعادوا بلا شيء. نزلت السلحفاة واستعادت الطين من القاع وأعطته لنابيو.

أخذ الطين ودحرجه في يده وخلق الأرض. تركها تتدحرج من يده ومع مرور الوقت، نمت إلى ما هي عليه اليوم. بعد أن خلق الأرض، خلق النساء أولاً، تلاهم الرجال. جعلهم يعيشون منفصلين عن بعضهم البعض. كان الرجال خجولين وخائفين، لكن نابيو قال لهم ألا يخافوا وأن يتخذوا واحدة كزوجة لهم. لقد فعلوا كما طلب، واستمر نابيو في خلق الجاموس والأقواس والسهام للناس حتى يتمكنوا من صيدهم. ^[68]

بلاكفوت، نيتسيتابي، سيكسيكيتسيتابي ᖹᐟᒧᐧᒣᑯ

Bear Bull، مترجم Blackfoot، تصوير إدوارد س. كورتيس (1926)
إجمالي السكان
32000
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
كندا ( ساسكاتشوان​ ألبرتا​ كولومبيا البريطانية (جزء)) الولايات المتحدة ( مونتانا​ وايومنغ (جزء) أيداهو )
اللغات
الإنجليزية , بلاك فوت
دِين
المعتقدات التقليدية ، رقصة الشمس ، المسيحية
المجموعات العرقية ذات الصلة
شعوب ألجونكوين

أكبر مجموعة عرقية في الكونفدرالية هي Piegan ، والتي تُكتب أيضًا Peigan أو Pikuni . يشتق اسمهم من مصطلح Piikáni في لغة Blackfoot . وهم مقسمون إلى أمة Piikani ( Aapátohsipikáni ("الرفيق هناك") أو Piikáni ببساطة ) في ألبرتا الحالية، و South Peigan أو Piegan Blackfeet ( Aamsskáápipikani ) في مونتانا، الولايات المتحدة. كان Inuk'sik ("البشر") في جنوب غرب مونتانا قسمًا كبيرًا وقويًا من Piegan ذات يوم ^. اليوم هم على قيد الحياة فقط كعشيرة أو فرقة من South Peigan.

أُطلق على أمة كايناي الحديثة اسم " Káínaa " (أي "العديد من الزعماء") في لغة بلاكفوت . وكانوا يُطلق عليهم تاريخيًا أيضًا اسم "Blood" (الدم)، وهو مشتق من اسم قبيلة كايناي في لغة كري السهل : Miko-Ew (أي "الملطخ بالدماء"). والاسم الإنجليزي الشائع للقبيلة هو Blood أو قبيلة Blood.

اسم أمة سيكسيكا مشتق من كلمة سيكسيكاوا ، والتي تعني "أشباههم". كما يطلق شعب سيكسيكا على أنفسهم اسم ساو كيتابيكسي، والذي يعني "شعب السهول". ^[70]

يُطلق شعب السارسي على أنفسهم اسم تسو تينا، والذي يعني "عدد كبير من الناس". وخلال السنوات الأولى من الصراع، أطلق عليهم شعب بلاك فوت اسم ساهسي أو سارسي ، أي "العنيدون"، في لغتهم. ^{[ بحاجة لمصدر ]} ينتمي شعب السارسي إلى عائلة لغوية مختلفة تمامًا؛ فهم جزء من عائلة اللغات الأثاباسكانية أو الدنيه ، والتي يتواجد معظم أعضائها في منطقة القطب الشمالي في شمال كندا . وعلى وجه التحديد، فإن شعب السارسي هو فرع من شعب بيفر (دانيزا) ، الذي هاجر جنوبًا إلى السهول في وقت ما في أوائل القرن الثامن عشر. وانضموا لاحقًا إلى الكونفدرالية واندمجوا بشكل أساسي مع شعب بيكوني ("كان ذات يوم").

يطلق شعب جروس فينتري على أنفسهم اسم هانينين ("شعب الطين الأبيض")، ويُكتب أيضًا أ'انينين. أطلق عليهم الفرنسيون اسم جروس فينتري ("البطون السمينة")، مخطئين في تفسير علامة مادية للشلال؛ وأطلق عليهم الإنجليز اسم هنود الخريف، المرتبطين بالشلالات في الجبال. أشار إليهم شعب بلاك فوت باسم بيك-سييك-سي-نا ("الثعابين") أو أتسينا ("مثل الكري")، بسبب سنوات من العداوة. اعتقد العلماء الأوائل أن أ'انينين مرتبطون بأمة أراباهو ، التي سكنت سهول ميسوري وانتقلت غربًا إلى كولورادو ووايومنغ. ^[71] كانوا متحالفين مع الكونفدرالية من حوالي عام 1793 إلى عام 1861، لكنهم اختلفوا وأصبحوا أعداء لها بعد ذلك.

يعيش اليوم العديد من ^{[ عدد ] أفراد قبيلة بلاك فوت في محميات في كندا. يعيش حوالي 8500 فرد [ متى؟ ]} في محمية مونتانا التي تبلغ مساحتها 1500000 فدان (6100 كيلومتر ^مربع ). في عام 1896، باع البلاك فوت جزءًا كبيرًا من أراضيهم إلى حكومة الولايات المتحدة، التي كانت تأمل في العثور على رواسب من الذهب أو النحاس. لم يتم العثور على مثل هذه الرواسب المعدنية. في عام 1910، تم تخصيص الأرض كمتنزه جلاسير الوطني . يعمل بعض أفراد قبيلة بلاك فوت هناك وتقام هناك احتفالات أمريكية أصلية عرضية. ^[48]

البطالة مشكلة صعبة في محمية بلاكفوت وفي محميات بلاكفوت الكندية، بسبب عزلتها عن المناطق الحضرية الكبرى. يعمل العديد من الناس كمزارعين، ولكن لا توجد وظائف أخرى كافية بالقرب منهم. للعثور على عمل، انتقل العديد من بلاكفوت من المحمية إلى المدن والبلدات. تدفع بعض الشركات لحكومات بلاكفوت لتأجير استخدام الأراضي لاستخراج النفط والغاز الطبيعي والموارد الأخرى. قامت الدول بتشغيل مثل هذه الشركات مثل شركة بلاكفوت للكتابة ، وهي مصنع للأقلام الرصاص والأقلام، افتتح في عام 1972، لكنه أغلق في أواخر التسعينيات. في كندا، يصنع سكان بيجان الشماليون الملابس الحرفية التقليدية والأحذية، ويدير سكان كايناي مركزًا للتسوق ومصنعًا. ^[48]

في عام 1974، افتُتحت كلية بلاك فوت المجتمعية، وهي كلية قبلية ، في براوننج، مونتانا . كما تعد المدرسة موقعًا للمقر الرئيسي للقبيلة. واعتبارًا من عام 1979، تشترط حكومة ولاية مونتانا أن يكون لدى جميع معلمي المدارس العامة في المحمية أو بالقرب منها خلفية في الدراسات الأمريكية الهندية .

في عام 1986، افتتحت قبيلة كايناي كلية ريد كرو المجتمعية في ستاند أوف، ألبرتا . وفي عام 1989، أكملت قبيلة سيكسيكا في كندا بناء مدرسة ثانوية إلى جانب مدرستها الابتدائية. ^[48]

يواصل شعب البلاك فوت العديد من التقاليد الثقافية القديمة ويأملون في نقل تقاليد أسلافهم إلى أطفالهم. إنهم يريدون تعليم أطفالهم لغة البيكوني بالإضافة إلى المعارف التقليدية الأخرى. في أوائل القرن العشرين، ساعدت امرأة بيضاء تدعى فرانسيس دينسمور شعب البلاك فوت في تسجيل لغتهم. خلال الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين، كان عدد قليل من البلاك فوت يتحدثون لغة البيكوني. من أجل إنقاذ لغتهم، طلب مجلس البلاك فوت من الشيوخ الذين ما زالوا يعرفون اللغة تعليمها. وافق الشيوخ ونجحوا في إحياء اللغة، لذلك يمكن للأطفال اليوم تعلم البيكوني في المدرسة أو في المنزل. في عام 1994، قبل مجلس البلاك فوت البيكوني كلغة رسمية. ^[48]

لقد أعاد الناس إحياء جمعية بلاك لودج، المسؤولة عن حماية أغاني ورقصات بلاك فوت. ^[48] ويستمرون في الإعلان عن قدوم الربيع من خلال فتح خمس حزم من الأدوية، واحدة عند كل صوت رعد خلال الربيع. ^[48] يُطلق على أحد أكبر الاحتفالات اسم أيام الهنود في أمريكا الشمالية. يستمر لمدة أربعة أيام، ويقام خلال الأسبوع الثاني من شهر يوليو في براوننج. أخيرًا، رقصة الشمس، التي كانت غير قانونية من تسعينيات القرن التاسع عشر إلى عام 1934، تم ممارستها مرة أخرى لسنوات. وبينما كانت غير قانونية، أقامها بلاك فوت سراً. ^{[ بحاجة لمصدر ]} منذ عام 1934، مارسوها كل صيف. يستمر الحدث ثمانية أيام - وقت مليء بالصلاة والرقص والغناء والقرابين لتكريم الخالق. إنه يوفر فرصة لبلاك فوت للالتقاء وتبادل الآراء والأفكار مع بعضهم البعض، بينما يحتفلون بأقدس طقوس ثقافتهم. ^[48]

لدى قبيلة بلاك فيت في مونتانا علم قبلي أزرق اللون. يظهر العلم رمحًا احتفاليًا أو عصا رمي بها 29 ريشة. يحتوي وسط العلم على حلقة بها 32 ريشة نسر بيضاء وسوداء . داخل الحلقة توجد خريطة تفصيلية لمحمية بلاك فوت. داخل الخريطة، يوجد غطاء رأس محارب وكلمتا "أمة بلاك فيت" و"بيكوني" (اسم القبيلة باللغة الأصلية لألجونكوين لقبيلة بلاك فوت). ^[48]

• يوجين بريف روك ، ممثل، وممثل أعمال خطرة، وناشط
• إيلويز كوبل ، مصرفية وناشطة قادت الدعوى القضائية في القرن العشرين التي أجبرت حكومة الولايات المتحدة على إصلاح الثقة الهندية الفردية
• بايرون تشيف مون ، مؤدٍ ومصمم رقصات
• كراو فوت ( ISAPO-MUXIKA - "قدم الغراب الهندية الكبيرة"، والمعروفة أيضًا بالفرنسية باسم Pied de Corbeau )، رئيس فرقة Big Pipes (التي أعيدت تسميتها لاحقًا بفرقة Moccasin ، وهي فرقة منشقة عن فرقة Biters)، رئيس جنوب سيكسيكا، بحلول عام 1870 كان أحد ثلاثة رؤساء رئيسيين في سيكسيكا أو بلاك فوت
• آتسيستا-ماهكان ("الأرنب الراكض"، * حوالي عام 1833 - توفي في يناير 1911)، منذ عام 1871 رئيس فرقة بيتيرز ( آي سيك-ستوك-يكس ) من سيكسيكا، وقع على المعاهدة رقم 7 في عام 1877، إلى جانب كروفوت، وأولد صن، وريد كرو، وقادة آخرين
• أ-كا-و-ماه-كا-ي ( أك كو موك كي ، أكو موك كي ، أكو-موك-آي - "الريش"، حيث اتخذ اسم البجعة العجوز )، منذ حوالي عام 1820 كان رئيس فرقة الريش العجوز، وكان أتباعه الشخصيون معروفين باسم فرقة البنادق السيئة، وتألفت من حوالي 400 شخص، إلى جانب الشمس العجوز وثلاثة شموس ( نو-أوسكاتوس ) أحد الرؤساء الثلاثة الرئيسيين في سيكسيكا
• ستومك-أو-سوكس ("دهن ظهر ثور الجاموس")، رئيس قبيلة كايناي، تم رسم صورته في حصن يونيون عام 1832
• فاي هيفي شيلد ، نحاتة وفنانة تركيب من كايناي
• جو هيب ، ملاكم الوزن الثقيل، أول أمريكي أصلي يتنافس على لقب رابطة الملاكمة العالمية العالمي للوزن الثقيل. ^{[72] [ فشل في التحقق ]}
• بيفرلي هنجري وولف ، مؤلفة
• ستيفن جراهام جونز ، مؤلف
• إيرل أولد بيرسون (الريح الباردة أو تغيير المنزل)، رئيس قبيلة بلاك فوت من عام 1964 إلى عام 2008 والرئيس الفخري مدى الحياة لقبيلة بلاك فوت
• جيري بوتس (1840-1896)، (المعروف أيضًا باسم كي-يو-كوسي - "الطفل الدب")، كان رجل سهول كنديًا أمريكيًا، وصياد جاموس، وتاجر خيول، ومترجمًا، وكشافًا من أصل كايناي اسكتلندي. عرف نفسه باسم بيجان وأصبح زعيمًا صغيرًا لكايناي.
• ستيف ريفز ، ممثل ظهر في فيلم فارغو ، وفيلم الرقص مع الذئاب ، وفيلم آخر رجال الكلاب ، وفيلم كومانشي مون والعديد من الأفلام والبرامج التلفزيونية الأخرى. ^{[73] [74]}
• ميستي أوفهام (1982–2014)، ممثلة ^[75]
• جيمس ويلش (1940–2003)، مؤلف بلاكفوت-جروس ​​فينتر
• صاحب السعادة القاضي يوجين كريتون ، قاضي المحكمة الإقليمية في ألبرتا.
• جياسي روس ، مؤلف ومحامي وموسيقي وناشط سياسي.
• ليلي جلادستون ، ممثلة، من فصيلة بلاكفوت ونيز بيرس

• تضمنت رواية تانتان في أمريكا (1932) للكاتب هيرجيه أشخاصًا من قبيلة بلاك فوت.
• جيمي بي (2013) هو فيلم فرنسي أمريكي يستكشف التحليل النفسي لجيمي بيكارد، أحد أفراد قبيلة بلاك فوت، في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية في مستشفى للمحاربين القدامى، من تأليف عالم الأعراق والمحلل النفسي المجري الفرنسي جورج ديفيروكس . تم اقتباس السيناريو من كتابه عن هذه العملية، الذي نُشر عام 1951.

• موسيقى بلاكفيت
• لغة بلاك فوت
• قائمة الشعوب الأمريكية الأصلية في الولايات المتحدة
• منطقة باليزر

• الصفحة الرئيسية لـ Blackfoot
• اتحاد بلاك فوت
• لغة بلاك فوت وقبيلة بلاك فوت الهندية
• خريطة أراضي قبيلة بلاكفيت أرشيف 22 أبريل 2021 على موقع واي باك مشين
• شرائح فانوس زجاجي من تصميم والتر ماكلينتوك صور لشعب بلاك فوت ووطنهم وثقافتهم المادية واحتفالاتهم من مجموعة مكتبة بينيكي للكتب النادرة والمخطوطات بجامعة ييل
• مكتبة بلاك فوت الرقمية، مشروع كلية ريد كرو المجتمعية وجامعة ليثبريدج
• ملاحظات أنثروبولوجية عن قبيلة بلاك فوت في مكتبة كلية دارتموث
• النصوص على ويكي مصدر:
  • "هنود بلاكفيت". الموسوعة الأمريكية . 1920.
  • موني، جيمس (1913). "هنود بلاك فوت". الموسوعة الكاثوليكية .
  • "بلاك فوت". الموسوعة البريطانية (الطبعة الحادية عشرة). 1911.
  • هيل، هوراشيو (يونيو 1886). "علم الأعراق لقبائل بلاك فوت". مجلة العلوم الشعبية . المجلد 29.