سكان جزر ريوكيو

📅 آخر تحديث: ٨ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٨ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

الريوكيويون [ ملاحظة 2 ] هم مجموعة عرقية ناطقة باللغات اليابانية ، موطنهم الأصلي جزر ريوكيو ، الممتدة من جزيرة كيوشو إلى جزيرة تايوان . [ 5 ] في اليابان ، يعيش معظم الريوكيويين في محافظتي أوكيناوا وكاغوشيما . ويتحدثون لغات الريوكيويين ، [ 6 ] وهي إحدى فروع عائلة اللغات اليابانية إلى جانب اللغة اليابانية ولهجاتها . [ 5 ]

أوصت لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان في عام ٢٠٠٨ اليابان بأن "تعترف صراحةً بشعبي الأينو وريوكيو/أوكيناوا كشعوب أصلية في التشريعات المحلية، وأن تتخذ تدابير خاصة لحماية تراثهم الثقافي وأسلوب حياتهم التقليدي والحفاظ عليهما وتعزيزهما، وأن تعترف بحقوقهم في الأرض". [ ٧ ] إلا أن الحكومة اليابانية لم تقبل هذه التوصية. كما أصدرت العديد من المجالس البلدية في أوكيناوا قرارات احتجاجية على توصية الأمم المتحدة ورفضت وصفهم بـ"الشعوب الأصلية". [ ٨ ] [ ٩ ] [ ١٠ ] وقد علّقت جمعية الشعوب الأصلية في ريوكيو (AIPR) بأن اعتراف الحكومة اليابانية بـ"شعوب ريوكيو كشعوب أصلية [يُلزم اليابان] بالالتزام بالقانون الدولي، وبالتالي حظر إقامة قواعد عسكرية على أراضي [ريوكيو]". [ ١١ ]

لا يُعتبر سكان جزر ريوكيو أقلية معترف بها في اليابان، إذ تعتبرهم السلطات اليابانية مجموعة فرعية من الشعب الياباني ، على غرار شعب ياماتو . ورغم عدم الاعتراف الرسمي بهم، يُشكّل سكان جزر ريوكيو أكبر أقلية عرقية لغوية في اليابان، حيث يزيد عددهم عن 1.4 مليون نسمة يعيشون في محافظة أوكيناوا وحدها. كما يسكنون جزر أمامي في محافظة كاغوشيما، وقد ساهموا في انتشار واسع النطاق لسكان جزر ريوكيو في أنحاء البلاد .

يتمتع سكان جزر ريوكيو بثقافة مميزة تتضمن بعض العناصر الأمومية ، وديانة محلية ، ومطبخ لم يُدخل إليه الأرز إلا في وقت متأخر نسبيًا (القرن الثاني عشر). عاش السكان في عزلة على الجزر لقرون عديدة. في القرن الرابع عشر، اندمجت ثلاث كيانات سياسية أوكيناوية منفصلة لتشكيل مملكة ريوكيو (1429-1872)، التي واصلت التجارة البحرية وعلاقات الجزية التي بدأت عام 1372 مع الصين في عهد أسرة مينغ . [ 5 ] في عام 1609، غزت مقاطعة ساتسوما (التي تتخذ من كيوشو مقرًا لها) مملكة ريوكيو. حافظت المملكة على استقلال صوري في وضعها التابع ، في وضع تابع مزدوج لكل من الصين واليابان، نظرًا لحظر التجارة (المباشرة) مع الصين في عهد توكوغاوا . [ 12 ]

خلال عصر ميجي الياباني ، أصبحت المملكة مقاطعة ريوكيو (1872-1879) بعد ضمها سياسيًا إلى الإمبراطورية اليابانية . [ 13 ] في عام 1879، أُلغيت مقاطعة ريوكيو، وأُعيد تنظيم الإقليم ليصبح محافظة أوكيناوا ، ونُفي آخر ملوكها ( شو تاي ) قسرًا إلى طوكيو. [ 5 ] [ 14 ] [ 15 ] تخلت الصين عن مطالباتها بالجزر عام 1895. [ 16 ] خلال هذه الفترة، سعت حكومة ميجي ، التي أرادت دمج سكان ريوكيو في المجتمع الياباني ( ياماتو )، إلى قمع هويتهم العرقية وتقاليدهم وثقافتهم ولغتهم. [ 5 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] بعد الحرب العالمية الثانية ، احتلت الولايات المتحدة جزر ريوكيو بين عامي 1945 و1950 ، ثم من عام 1950 إلى عام 1972. ومنذ نهاية الحرب العالمية الثانية، أعرب العديد من سكان ريوكيو عن استيائهم الشديد من المنشآت العسكرية الأمريكية الواسعة المتمركزة في أوكيناوا، ومن تعامل طوكيو مع القضايا ذات الصلة. [ 6 ] [ 22 ]

أشار المقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بالتمييز والعنصرية ، دودو ديين ، في تقريره لعام 2006، [ 23 ] إلى مستوى ملحوظ من التمييز وكراهية الأجانب ضد سكان جزر ريوكيو، حيث يرتبط أشد أنواع التمييز التي يتعرضون لها بمعارضتهم للمنشآت العسكرية الأمريكية في الأرخبيل. [ 24 ]

أصل الكلمة

يُعرفون باللغة الإنجليزية أيضًا باسم سكان أوكيناوا [ 25 ] أو سكان ليوتشيوا . [ 26 ]

يُشتق المصطلح الإنجليزي "Ryukyuan" من " Ryūkyū " ، وهو النطق الياباني للاسم الصيني للجزر، Liuqiu (ويُكتب أيضًا Loo Choo وLew Chew وLuchu وغيرها). [ 5 ] في لغة أوكيناوا ، يُنطق الاسم Ruuchuu . ومع ذلك، فهو اسم خارجي وليس تسمية ذاتية. في اللغة الأصلية لجزيرة أوكيناوا الرئيسية، غالبًا ما يُشير السكان المحليون إلى أنفسهم وهويتهم باسم أوكيناوا أو أوشيناانتشو . [ 27 ] [ 28 ] وهناك اسم داخلي آخر هو شيمانشو (島人). [ 29 ] نادرًا ما تُستخدم هذه المصطلحات خارج المجتمع العرقي، وهي علامات مُسيّسة لثقافة مُميزة. [ 30 ] في الوقت نفسه، يحتفظ سكان مجموعات الجزر الأخرى في جزر ريوكيو بتسمياتهم وهوياتهم المُميزة، ولا يُطلقون على أنفسهم عمومًا اسم أوشيناانتشو. [ 31 ]

"ريوكيو" اسم آخر من الجانب الصيني، و"أوكيناوا" اسم ياباني مشتق من اسم أوكيناوا الأصلي "أوتشينا"، والذي أطلقه سكان الجزيرة الرئيسية عليها تمييزًا لها عن الجزر المحيطة بها، مياكو وياياما. [ 32 ] وقد اعتمد اليابانيون في البر الرئيسي اسم أوكيناوا للإشارة إلى هؤلاء السكان.

الأصول

الدراسات الجينية

وفقًا لدراسات جينية حديثة، يُمثل سكان ريوكيو مجموعة جينومية متميزة ضمن الشعب الياباني. [ 33 ] [ 34 ] يتشاركون عددًا أكبر من الأليلات مع صيادي وجامعي ثمار جومون الجنوبيين مقارنةً بمزارعي يايوي، ويحملون حوالي 28% من أصول جومون [ 35 ]، بينما تُقدّر دراسات أخرى هذه النسبة بـ 36% [ 36 ] و26.1% [ 37 ] . يتوافق هذا مع نموذج البنية المزدوجة الذي اقترحه هانيهارا (1991)، والذي يُشير إلى أن سكان ياماتو اليابانيين أكثر اختلاطًا مع شعوب قارة آسيا الزراعية (من شبه الجزيرة الكورية ) من الأينو وسكان ريوكيو، مع حدوث اختلاط كبير خلال فترة يايوي وما بعدها (منذ 3000 إلى 1700 عام). [ 33 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] استمر هذا الأصل الجوموني حتى فترة غوسوكو ، حوالي القرن الحادي عشر الميلادي، حيث حدث اختلاط كبير مع سكان البر الرئيسي الياباني، الذين كان لديهم أصل ثلاثي يتكون من أصول جومون وشرق آسيوية وشمال شرق آسيوية. بشكل عام، اختلفت معدلات الاختلاط مع سكان البر الرئيسي الياباني بين سكان جزر ريوكيو الشمالية (77%) وسكان جزر ريوكيو الجنوبية (81%) على الرغم من المسافة الجغرافية بين الجزر الجنوبية والبر الرئيسي الياباني. تشير دراسات أخرى إلى مساهمة أعلى من سكان البر الرئيسي الياباني بنسبة 82-83%. [ 36 ] [ 44 ] [ 35 ]

تشير الأدلة الأثرية إلى وجود تمايز ثقافي وجيني بين جزر ريوكيو الشمالية ( جزر أمامي وجزر أوكيناوا ) وجزر ريوكيو الجنوبية ( جزر مياكو وجزر ياياما ). وقد برز هذا التمايز بشكل خاص بين أوكيناوا ومياكو، ونشأ نتيجةً لتباعد السكان خلال العصر الهولوسيني وما تلاه من انحراف جيني، وليس نتيجةً للاختلاط مع السكان المجاورين. [ 45 ] كما توجد أدلة على أن سكان جزر أمامي أقرب صلةً باليابانيين من سكان أوكيناوا. [ 46 ] وكان سكان جومون في ريوكيو الشمالية أقرب صلةً بسكان جومون في كيوشوان [ 47 ] ، بينما كان سكان جومون في ريوكيو الجنوبية أقرب صلةً بسكان جومون المتأخرين من غرب اليابان، والذين كانوا بدورهم أقرب صلةً بسكان جومون من كوريا القديمة. [ 48 ] ومع ذلك، تشير دراسات أخرى إلى تجانس جيني داخل سكان جومون. [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] وفقًا لدراسة أجريت عام 2026، يتميز شعب جومون في ريوكيو عن شعب جومون في البر الرئيسي بوجود نسبة أعلى قليلاً من المدخلات الجينية من سكان آسيا القارية، والذين يمثلهم شعب أوروكين . [ 44 ]

بشكل عام، يُعدّ سكان البر الرئيسي الياباني الأقرب جينيًا إلى سكان جزر ريوكيو، يليهم الكوريون ثم الصينيون. أما سكان تايوان الأصليون، فهم بعيدون جينيًا عن سكان جزر ريوكيو رغم جوارهم، ولا يوجد دليل على تدفق جيني من سكان البر الرئيسي. [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] ووفقًا لتحليل الحمض النووي الجسدي لعينات من أوكيناوا، فإنهم يرتبطون ارتباطًا وثيقًا بسكان شرق آسيا المعاصرين، وخاصةً اليابانيين. إذ يُظهرون اختلاطًا جينيًا بنسبة 80% تقريبًا مع سكان البر الرئيسي اليابانيين، يليهم اختلاط بنسبة 19% مع السكان الصينيين. كما أن لديهم خصائص انعزالية. [ 40 ] ويتمتع سكان البر الرئيسي اليابانيون أنفسهم أيضًا بتقارب جيني عالٍ مع سكان جزر ريوكيو، وخاصةً سكان توهوكو ، وكانتو ، وكيوشو المعاصرين . [ 58 ] وبالمثل، توجد تقاربات جينية عالية بين شعب الأينو وسكان جزر ريوكيو نظرًا لامتلاكهم نسبة أعلى من أصول جومون مقارنةً بمتوسط ​​سكان البر الرئيسي اليابانيين. [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]

تُستخدم علامات الحمض النووي للميتوكوندريا لدى الإناث وعلامات الكروموسوم Y لدى الذكور لدراسة الهجرات البشرية . وقد أظهرت الأبحاث التي أُجريت على البقايا الهيكلية من فترة مخلفات الأصداف النيوليثية (المعروفة أيضًا بفترة كايزوكا) في أوكيناوا، وكذلك من فترة غوسوكو، غلبة المجموعتين الفردانيتين D4 و M7a لدى الإناث ، واستمراريتهما الجينية في السكان الإناث المعاصرين في أوكيناوا. [ 62 ] [ 63 ] يُفترض أن M7a يُمثل "النمط الجيني جومون" الذي أدخله سلف من العصر الحجري القديم من جنوب شرق آسيا أو المنطقة الجنوبية من قارة آسيا ، حوالي ذروة العصر الجليدي الأخير، مع اعتبار جزر ريوكيو أحد المواقع الأصلية المحتملة؛ في المقابل، فإن تردد المجموعة الفردانية D4 مرتفع نسبيًا في سكان شرق آسيا ، بما في ذلك اليابان، مما يشير إلى وجود مهاجرين من شعب يايوي، ربما بحلول نهاية فترة كايزوكا المتأخرة، بينما يُفترض أن المجموعة الفردانية B4 مشتقة من السكان الأصليين التايوانيين . [ 62 ] [ 63 ] مع ذلك، وكما هو الحال في السكان اليابانيين المعاصرين، أظهرت السلالة M7 انخفاضًا، بينما أظهرت السلالة N9b زيادةً من الجنوب إلى الشمال، مما يشير إلى اختلاف نمط تنقل الإناث والذكور، حيث لا يُظهر توزيع السلالات Y تدرجًا جغرافيًا على عكس الحمض النووي للميتوكوندريا، [ 64 ] مما يعني اختلافًا رئيسيًا في الأصول الأمومية لشعبي ريوكيو وأينو المعاصرين. [ 65 ] ومع ذلك، تشير دراسة أجريت عام 2023 إلى أصل محلي للسلالة M7a. [ 66 ]

مسارات انتشار المجموعات الفردانية والهجرة إلى اليابان

أظهرت الأبحاث التي أُجريت على كروموسوم Y لدى ذكور أوكيناوا المعاصرين، في عام 2006، أن 55.6% من المجموعة الفردانية DP-M55 ، و22.2% من O-P31 ، و15.6% من O-M122 ، و4.4% من C-M8 ، و2.2% من مجموعات أخرى. [ 67 ] يُعتقد أن المجموعات الفردانية Y قد انتشرت عبر الانتشار الديموغرافي . وتُعتبر المجموعتان الفردانيتان D وC من أصل العصر الحجري الحديث والقديم على التوالي، حيث بلغ زمن اندماجهما 19400 سنة قبل الحاضر، وتوسعا 12600 سنة قبل الحاضر (14500 سنة قبل الحاضر و10820 سنة قبل الحاضر على التوالي)، وقد انعزلتا لآلاف السنين بعد اختفاء الجسور البرية بين اليابان وقارة آسيا في نهاية ذروة العصر الجليدي الأخير قبل 12000 سنة. بدأت المجموعة الفردانية O انتشارها منذ حوالي 4000 إلى 3810 سنوات، ولذلك تنتمي المجموعتان الفردانيتان D-M55 وC-M8 إلى السلالة الذكورية لشعب جومون، بينما تنتمي المجموعة الفردانية O إلى السلالة الذكورية لشعب يايوي. تُعتبر المجموعة الفردانية M12 النظير الميتوكوندري للكروموسوم Y من السلالة D. وقد تم رصد هذه المجموعة الفردانية النادرة فقط لدى اليابانيين والكوريين والتبتيين من شعب ياماتو، مع أعلى تردد وتنوع في التبت. [ 67 ] [ 64 ]

شجرة التطور العرقي لليابانيين من البر الرئيسي، وسكان ريوكيو (ريوكيو)، وسكان أينو (أينو) وغيرهم من المجموعات العرقية الآسيوية [ 41 ] [ 68 ]

الدراسات الأنثروبولوجية

أظهرت الدراسات المقارنة لتنوع الأسنان تدفقًا جينيًا طويل الأمد من مصادر خارجية (جزيرة هونشو وجنوب شرق آسيا)، وعزلة طويلة الأمد، وانحرافًا وراثيًا، مما أدى إلى تنوع مورفولوجي بين سكان ريوكيو المعاصرين. ومع ذلك، يتعارض هذا التحليل مع فكرة التجانس بين شعب جومون والقرابة الوثيقة بين شعب الأينو وسكان ريوكيو. [ 69 ] [ 41 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] تشير دراسة قياسات الجمجمة التي أُجريت عام 2017 إلى أن سكان ريوكيو كانوا أكثر شبهًا بشعب ياماتو وأسلافهم، شعب يايوي . يختلف سكان ريوكيو اختلافًا كبيرًا عن شعب الأينو ، وهو ما يُعد، وفقًا للمؤلفين، دليلًا قويًا على عدم التجانس بين سكان فترة جومون. [ 75 ]

بحسب دراسة أجريت عام ٢٠١٩، تشابه سكان ريوكيو مع شعب الأينو في بعض ملامح الوجه، لكنهم اختلفوا معهم في بعض الجوانب. فقد احتفظوا تحديدًا بالسمات الظاهرية لسكان العصر الحجري الحديث الذين عاشوا في مواقع دفن الأصداف. وبالمقارنة مع سكان البر الرئيسي لليابان، كان سكان ريوكيو أقصر قامةً، وأعرض وجوههم، وأقل ارتفاعًا في الوجه والأنف. كما تميزوا بعظام أنف أعرض، وبروز أكبر في منطقة ما بين الحاجبين وجذور الأنف. وكانت خصائص أسنانهم غير المترية متوسطة بين نمط الأسنان الصيني (Sinodonty) لدى سكان البر الرئيسي لليابان ونمط الأسنان السوندي (Sundadonty) لدى شعب الأينو. [ ٧٦ ] وتشير دراسة أخرى إلى الحفاظ بشكل أفضل على السمات الظاهرية المرتبطة بسكان جومون، بمن فيهم شعب الأينو، وسكان يايوي في أقصى جنوب اليابان، وذلك نتيجة لتأثير أقل من الهجرات الحديثة من شمال شرق آسيا. [ ٧٧ ]

بحسب دراسة أجريت عام ٢٠٢٣، لم تُلاحظ فروق جوهرية في شكل الجمجمة أو الوجه بين أفراد شعب جومون. مع ذلك، يتميز أفراد جومون الجنوبيون والغربيون بجمجمة عصبية كروية الشكل عند النظر إليها في المستوى السهمي، مقارنةً بأفراد جومون شمال شرق هونشو، الذين يتميزون عادةً بمناطق أمامية مرتفعة وكبيرة، إلى جانب مناطق قذالية منخفضة وأكثر انضغاطًا وزاوية. يعكس هذا تحولًا نحو أنماط الحياة الزراعية لدى أفراد جومون الجنوبيين والغربيين، بينما حافظ أفراد جومون شمال شرق هونشو على أنماط حياة الصيد وجمع الثمار القديمة. كما يختلف أفراد جومون من جنوب وغرب اليابان وداخل هونشو الوسطى عن أفراد جومون من ساحل هونشو الوسطى وشمال شرق هونشو وهوكايدو من حيث منطقة العضلة الصدغية، مما يعكس التأثيرات المتباينة للأنظمة الغذائية النباتية والبحرية على التوالي. يوصف النوع الأول بأنه يتميز بـ "منطقة صدغية أقصر من الأمام إلى الخلف، وأطول من الأعلى إلى الأسفل، مع حفرة صدغية أضيق من الوسط إلى الجانب". [ 78 ]

حللت دراسة أجريت عام 2024 بقايا اثنين من عصر جومون من جزر ريوكيو؛ وهما "ميناتوغاوا 1" و"شيراهو 4". تشابهت "ميناتوغاوا 1" مع حيوان وادجاك من إندونيسيا أكثر من تشابهها مع أفراد الكهف العلوي وليوجيانغ من الصين، كما أظهرت تقاربًا شكليًا مع سكان أستراليا وميلانيزيا . أما "شيراهو 4"، فقد تشابهت مع سكان جنوب شرق آسيا في عصور ما قبل التاريخ، بالإضافة إلى حيوانات جومون ومينتوغاوا من البر الرئيسي. [ 47 ] ومع ذلك، لم تُظهر دراسة أجريت عام 2025 أي اختلافات جوهرية بين المراحل أو المناطق الجغرافية المختلفة بين عينات جومون المختلفة. إلا أن الاختلافات داخل المراحل والمناطق الجغرافية كانت أكثر وضوحًا. [ 79 ]

تحدي مفهوم التجانس العرقي في اليابان

يُشكّل وجود سكان جزر ريوكيو تحديًا لمفهوم التجانس العرقي في اليابان ما بعد الحرب العالمية الثانية. فبعد انهيار الإمبراطورية اليابانية متعددة الأعراق عام ١٩٤٥، عملت الحكومات المتعاقبة على صياغة هوية يابانية موحدة من خلال تبني ثقافة أحادية وإنكار وجود الأقليات العرقية. [ ٨٠ ] وقد ترسّخ مفهوم التجانس العرقي في اليابان لدرجة أن نائب رئيس الوزراء السابق تارو آسو صرّح عام ٢٠٢٠ قائلًا: "لم يصمد أي بلد آخر غير هذا البلد لمدة ألفي عام بلغة واحدة، وعرق واحد، وسلالة حاكمة واحدة". وقد أثارت تصريحات آسو انتقادات حادة من مجتمع جزر ريوكيو. [ ٨٠ ]

تاريخ

التاريخ المبكر

سُكنت جزر ريوكيو منذ ما لا يقل عن 32,000 إلى 18,000 عام مضت، [ 81 ] لكن مصيرها وعلاقتها بسكان ريوكيو المعاصرين غير مؤكدين. [ 82 ] خلال فترة جومون (أي كايزوكا) أو ما يُسمى بفترة أكوام الأصداف (6,700-1,000 عام قبل الحاضر ) في شمال ريوكيو، [ 82 ] عاش السكان في مجتمع يعتمد على الصيد وجمع الثمار، مع وجود فخار مشابه لفخار جومون في البر الرئيسي . [ 45 ] في الجزء الأخير من فترة جومون، انتقلت المواقع الأثرية بالقرب من شاطئ البحر، مما يشير إلى انخراط السكان في صيد الأسماك. [ 83 ] يُعتقد أنه منذ النصف الثاني من فترة جومون، طورت جزر ريوكيو ثقافتها الخاصة. [ 84 ] يرى بعض الباحثين أن التأثير اللغوي والثقافي كان أوسع نطاقًا من مجرد اختلاط الأعراق والأنماط الجسدية. [ 83 ] تُؤرَّخ حضارة يايوي، التي كان لها تأثير كبير على الجزر اليابانية، تقليديًا إلى القرن الثالث قبل الميلاد، ومؤخرًا إلى حوالي عام 1000 قبل الميلاد، [ 85 ] وتتميز بإدخالها فخار يايوي، والأدوات المعدنية، وزراعة الأرز. ومع ذلك، على الرغم من اكتشاف بعض فخار يايوي وأدواتها في جزر أوكيناوا، لم تُزرع الأرز على نطاق واسع قبل القرن الثاني عشر الميلادي، ولم تنتشر حضارة يايوي وحضارة كوفون اللاحقة (250-538 ميلادي) في جزر ريوكيو. [ 82 ] كانت حضارة جزر ريوكيو الجنوبية معزولة عن الشمالية، وتميزت فترة شيموتابارو (4500-3000 سنة قبل الميلاد) بنمط فخاري محدد، وفترة ما قبل الفخار (2500-800 سنة قبل الميلاد)، التي لم يُنتج خلالها أي فخار في هذه المنطقة. [ 82 ] [ 45 ] أظهرت ثقافة ياياما التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ بعض أوجه التشابه مع ثقافات تايوانية مختلفة. وبالمثل، تتمتع جزر ساكيشيما ببعض أوجه التشابه مع ثقافات جنوب شرق آسيا وجنوب المحيط الهادئ. ومع ذلك، فإن جزر أمامي هي الأكثر تأثراً بالثقافة اليابانية القارية. [ 84 ] تم توحيد كل من ريوكيو الشمالية والجنوبية ثقافياً في القرن العاشر. [ 45 ]

يشير العثور على عملات معدنية صينية قديمة على شكل سكاكين بالقرب من ناها في أوكيناوا إلى احتمال وجود اتصال مع دولة يان الصينية القديمة في وقت مبكر يعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد. ووفقًا لكتاب شان هاي جينغ ، كانت يان على صلة بشعب وا (الأقزام) الذين يعيشون جنوب شرق كوريا، والذين قد يكونون مرتبطين بكل من سكان البر الرئيسي الياباني أو سكان جزر ريوكيو. [ 83 ] ويمكن ربط البحث غير المجدي عن إكسير الخلود الذي قام به تشين شي هوانغ ، مؤسس سلالة تشين (221-206 قبل الميلاد)، والذي حاول فيه الإمبراطور التعاون مع "الخالدين السعداء" الذين سكنوا الجزر، بكل من اليابان وجزر ريوكيو. [ 83 ] ولا يوجد دليل على أن بعثات سلالة هان (206 قبل الميلاد - 220 ميلادي) قد وصلت إلى الجزر. مع ذلك، وبما أن اليابانيين وصلوا إلى عاصمة هان ، تشير ملاحظات من عام 57 ميلاديًا إلى ممارسة شائعة للوشم بين سكان "الممالك المئة" في الجزر الشرقية، وهي ممارسة كانت منتشرة على نطاق واسع ولم تنجُ إلا بين نساء أوكيناوا، وشعب الأينو في هوكايدو، وشعب أتايال في تايوان. [ 83 ] تُظهر سجلات تساو وي (220-265) وسلالة هان أن سكان غرب وجنوب اليابان وأوكيناوا كانوا يشتركون في الكثير من القواسم المشتركة فيما يتعلق بالمؤسسات السياسية والاجتماعية حتى القرن الثاني الميلادي - فقد كانوا قصار القامة، ويربون الثيران والخنازير ، وتحكمهم النساء، مع تأثير خاص للساحرات، المرتبطات بكاهنات نورو في ريوكيو اللواتي كنّ على صلة وثيقة بالسلطة السياسية المحلية حتى القرن العشرين، وكذلك بثقافة اقتصاد الخنازير في ريوكيو حتى الحرب العالمية الثانية. ويُقترح أن ذكر الساحرة بيميكو تحديداً، ووفاتها والصراع اللاحق، يرتبط ببعض التحديات الاجتماعية والسياسية للنظام الأمومي القديم . [ 83 ]

يعود أول ذكر مؤكد للجزر وسكانها من قبل الصينيين واليابانيين إلى القرن السابع الميلادي. ففي الفترة ما بين عامي 607 و608، قام الإمبراطور يانغ من سلالة سوي ، استنادًا إلى التقاليد السابقة، برحلات استكشافية بحثًا عن "أرض الخالدين السعداء". ولأن المبعوث الصيني وسكان الجزر لم يكونوا على وفاق لغوي، ولأن سكان الجزر لم يرغبوا في قبول حكم وسيادة سلالة سوي، فقد أخذ المبعوث الصيني العديد من الأسرى إلى البلاط. أطلق الصينيون على الجزر اسم ليوكيو ( بالصينية الوسطى : Lɨuɡɨu )، بينما ينطقها اليابانيون باسم ريوكيو. ومع ذلك، عندما وصل الدبلوماسي الياباني أونو نو إيموكو إلى العاصمة الصينية، لاحظ أن الأسرى ربما قدموا من جزيرة ياكو جنوب كيوشو. وفي عام 616، ذكرت السجلات اليابانية لأول مرة "سكان الجزر الجنوبية"، وخلال نصف قرن، لوحظ وجود بعض المتسللين من ياكو وتانو . بحسب كتاب "شوكو نيهونغي" ، في عام 698، نجحت قوة صغيرة أرسلتها الحكومة اليابانية في الاستيلاء على جزر تان-جيما ، وياكوشيما، وأمامي ، وتوكونوشيما ، وغيرها. [ 83 ] وسجل "شوكو نيهونغي" أن شعب هاياتو في جنوب كيوشو كان لا يزال لديه زعيمات في أوائل القرن الثامن. وفي عام 699، ذُكرت جزيرتا أمامي وتوكارا ، وفي عام 714 جزيرتا شينغاكي وكومي ، وفي عام 720 ذُكر نحو 232 شخصًا خضعوا للعاصمة اليابانية نارا، وأخيرًا أوكيناوا في عام 753. ومع ذلك، وعلى الرغم من هذا التنويه، انتشر النفوذ الياباني ببطء بين المجتمعات على مر القرون. [ 83 ]

فترة غوسوكو

تقع تحصينات غوسوكو على قائمة اليونسكو لمواقع غوسوكو والممتلكات ذات الصلة بمملكة ريوكيو .

أدى غياب السجلات المكتوبة إلى ظهور حكايات ملكية لاحقة في القرن السابع عشر، متأثرة بالثقافتين الصينية واليابانية، والتي مثّلت محاولات من زعماء القبائل المحليين لتفسير " الحق الإلهي " لسلطتهم الملكية، بالإضافة إلى المصالح السياسية آنذاك لشوغونات توكوغاوا من عشيرة ميناموتو، الذين سعوا إلى إضفاء الشرعية على الهيمنة اليابانية على أوكيناوا. وتشير الروايات إلى أن مؤسس سلالة تينسون كان من نسل الإلهة أماميكيو ، وأن السلالة حكمت لمدة 17000 عام، وتولى الحكم فيها 25 ملكًا (أي زعيمًا). إلا أن العرش الرابع والعشرين غُصب من أحد أحفاد تينسون على يد رجل يُدعى ريو، الذي هُزم في ثورة قادها شونتن (1187-1237)، حاكم أوراسوي . يُعدّ أصل شونتن من جهة الأب أو الأم موضع جدل، فبحسب الروايات الرومانسية التي تعود إلى القرن السابع عشر، كان ابن ابنة زعيم محلي من أوكيناوا ( أنجي ) ومغامر ياباني، يُعتقد عادةً أنه ميناموتو نو تاميتومو ، بينما تشير الأدلة التاريخية والأثرية التقليدية إلى أنه كان من رجال عشيرة تايرا المهزومة الذين فروا من انتقام عشيرة ميناموتو. وقد تولى زعامتين إضافيتين من سلالة شونتن ، وهما شونباجونكي (1237-1248) وجيهون (1248-1259). وبعد تنازل جيهون عن العرش، أسس ابنه إيسو (1260-1299)، الذي ادعى نسب شونتن، سلالة إيسو . [ 83 ]

خلال فترة غوسوكو (حوالي 1187-1314)، والتي يُؤرَّخ لها تاريخيًا بين عامي 900 و950 ميلاديًا تقريبًا، [ 86 ] [ 87 ] شهد سكان أوكيناوا نموًا سياسيًا واجتماعيًا واقتصاديًا ملحوظًا. سُميت هذه الفترة نسبةً إلى العديد من حصون غوسوكو ، وهي حصون شبيهة بالقلاع بُنيت على أرض مرتفعة مع انتقال مركز القوة إلى الداخل. [ 84 ] وتتميز هذه الفترة أيضًا بإدخال الأرز والقمح والدخن - وهو أمر متأخر نسبيًا مقارنةً باليابان القارية - إلى جانب بدء التجارة الخارجية بهذه المنتجات الزراعية. [ 84 ] [ 67 ] [ 63 ] وقد تم إدخال نظام الكتابة الياباني كانا ، بشكله الصوتي القديم والبسيط، خلال هذه الفترة في عهد شونباجونكي . [ ٨٣ ] بعد سنوات من المجاعة والأوبئة خلال حكم جيهون، سنّ إيسو نظامًا ضريبيًا منتظمًا (على الأسلحة والحبوب والأقمشة) عام ١٢٦٤. ومع ازدياد قوة الحكومة، امتدت السيطرة المركزية من أوكيناوا باتجاه جزر كومي وكيراما وإيهيا وأمامي أوشيما (١٢٦٦). وبين عامي ١٢٧٢ و١٢٧٤، مع بدء الغزوات المغولية لليابان ، رفضت أوكيناوا في مناسبتين مطالب المغول بالخضوع. كما دخلت البوذية إلى أوكيناوا خلال عهد إيسو . [ ٨٣ ]

فترة سانزان

خريطة لجزيرة أوكيناوا ، توضح الكيانات السياسية في فترة سانزان

خلال حكم تاماغوسوكو ، حفيد إيسو الأكبر (1314-1336)، انقسمت أوكيناوا إلى ثلاث دويلات وبدأت ما يُعرف بفترة سانزان (1314-1429). كانت هوكوزان الشمالية، وهي الأكبر، الأفقر بسبب تضاريسها الجبلية والغابات (حيث مثّلت العزلة ميزة)، واعتمدت على الزراعة البدائية وصيد الأسماك. أما تشوزان الوسطى ، فكانت الأكثر ثراءً بفضل مدنها الحصينة المتطورة ومرافقها المينائية. بينما كانت نانزان الجنوبية الأصغر، لكنها صمدت بفضل مواقع حصونها المتميزة وتجارها البحريين. [ 83 ]

في هذه الفترة، شهدت ريوكيو تطورًا اقتصاديًا واجتماعيًا وثقافيًا سريعًا آخر، إذ أقامت الكيانات السياسية علاقات تجارية رسمية مع اليابان وكوريا والصين. خلال عهد ساتو ، أقامت تشوزان علاقات تبعية مع سلالة مينغ الصينية عام 1374، كما أرسل الإمبراطور هونغوو مبعوثين إلى أوكيناوا عام 1372. وفي العقدين التاليين، أرسلت تشوزان تسع بعثات رسمية إلى العاصمة الصينية، واستمرت العلاقات الرسمية بينهما حتى عام 1872 (انظر: البعثات الصينية الإمبراطورية إلى مملكة ريوكيو ). [ 83 ] [ 88 ] وعلى الرغم من النفوذ الاقتصادي والثقافي والسياسي الصيني الكبير، حافظت الكيانات السياسية على استقلالها الذاتي القوي . [ 89 ] [ 90 ] وفي عام 1392، بدأت الكيانات السياسية الثلاثة جميعها بإرسال بعثات واسعة النطاق إلى مملكة جوسون الكورية . في عام 1403، أقامت مملكة تشوزان علاقات رسمية مع شوغونية أشيكاغا اليابانية ، وأُرسلت سفارة إلى تايلاند في عام 1409. [ 83 ] واستمرت الاتصالات مع سيام حتى عام 1425، وتم إقامة اتصالات جديدة مع أماكن مثل باليمبانغ في عام 1428، وجاوة في عام 1430، وملقا وسومطرة في عام 1463. [ 88 ]

كما هو الحال في عام 1371 عندما بدأت الصين سياستها لحظر التجارة البحرية ( هايجين ) مع اليابان، استفادت ريوكيو كثيراً من موقعها كوسيط في التجارة بين اليابان والصين. فقد شحنت الخيول والكبريت والأصداف البحرية إلى الصين، ومن الصين استوردت الخزف والنحاس والحديد، ومن دول جنوب شرق آسيا اشترت القصدير والعاج والتوابل (الفلفل) والخشب ( خشب الصندل )، والتي باعتها إلى اليابان أو كوريا أو الصين، فضلاً عن نقل البضائع الصينية إلى خليج هاكاتا الذي كان يُستورد منه السيوف والفضة والذهب. [ 91 ] [ 92 ]

في عام ١٣٩٢، دُعيت ٣٦ عائلة صينية من فوجيان من قِبَل زعيم الكيان السياسي المركزي لجزيرة أوكيناوا (تشوزان) للاستقرار بالقرب من ميناء ناها والعمل كدبلوماسيين ومترجمين وموظفين حكوميين. [ ٨٨ ] ويعتقد البعض أن العديد من مسؤولي ريوكيو كانوا من نسل هؤلاء المهاجرين الصينيين، إما لأنهم وُلدوا في الصين أو لأن أجدادهم صينيون. [ ٩٣ ] وقد ساعدوا سكان ريوكيو في تطوير تقنياتهم وعلاقاتهم الدبلوماسية. [ ٩٤ ] [ ٩٥ ] ومنذ العام نفسه، سُمح لريوكيو بإرسال طلاب رسميين إلى الصين، أي غوزيجيان . [ ٩٦ ] وأصبحت علاقة التبعية مع الصين فيما بعد أساسًا للنزاعات الصينية اليابانية في القرن التاسع عشر حول مطالبات أوكيناوا. [ ٨٣ ]

مملكة ريوكيو

قلعة شوري، المدينة التي تضم القلعة وعاصمة مملكة ريوكيو

بين عامي 1416 و1429، نجح زعيم تشوزان، شو هاشي، في توحيد الإمارات في مملكة ريوكيو (1429-1479)، واتخذ من مدينة شوري، ذات القلعة، عاصمةً ملكية، وأسس سلالة شو الأولى ، واستمرت الجزيرة في الازدهار بفضل التجارة البحرية، ولا سيما علاقات الجزية مع سلالة مينغ. [ 6 ] تميزت فترة حكم شو شين (1477-1526)، المنحدر من سلالة شو الثانية ، بالسلام والازدهار النسبي، وذروة التجارة الخارجية، فضلاً عن توسع سيطرة المملكة لتشمل جزر كيكايجيما ومياكوجيما وياياما (1465-1524)، [ 97 ] بينما امتدت خلال فترة حكم شو سي (1526-1555) إلى أمامي أوشيما (1537). [ 91 ]

بعد حملة كيوشو (1586-1587) بقيادة تويوتومي هيديوشي ، رغب مساعده كامي كورينوري ، المهتم بالتجارة الجنوبية، في الحصول على جزر ريوكيو كمكافأة. وتُشير مروحة ورقية عُثر عليها خلال الغزوات اليابانية لكوريا (1592-1598)، تحمل لقب "كامي، سيد ريوكيو"، إلى أن هيديوشي عرض المنصب اسميًا على الأقل، رغم عدم امتلاكه أي حق شرعي في الجزر. في عام 1591، غامر كامي بجيش لاستعادة الجزر، لكن عشيرة شيماتزو أوقفته حرصًا منها على علاقتها الخاصة مع مملكة ريوكيو. لم يُعر هيديوشي اهتمامًا كبيرًا للنزاع، إذ كان غزو كوريا أكثر أهمية بالنسبة له. [ 98 ] ومع تراجع نفوذ أسرة مينغ نتيجة للاضطرابات في الصين، وإنشاء اليابانيين مراكز تجارية في جنوب شرق آسيا، ووصول الأوروبيين (الإسبان والبرتغاليين)، بدأت تجارة المملكة الخارجية بالتراجع. [ 99 ] [ 6 ]

في أوائل القرن السابع عشر، خلال فترة حكم شوغونية توكوغاوا (1603-1867)، سعى الشوغون الأول ، توكوغاوا إياسو، إلى إخضاع مملكة ريوكيو لتمكين التجارة مع الصين، وفي عام 1603 أمر ملك ريوكيو بإظهار الاحترام للشوغونية. ولأن الملك لم يستجب، وبناءً على تعليمات الشوغون ، ضمت إقطاعية ساتسوما التابعة لعشيرة شيماتزو في كيوشو جزءًا من أراضي المملكة خلال غزو ريوكيو عام 1609. وقد منحوا المملكة اسميًا قدرًا من الحكم الذاتي والاستقلال نظرًا لحظر مينغ للتجارة مع الشوغونية، لكنهم منعوها من التجارة مع أي دولة أخرى باستثناء الصين. وأصبحت جزر أمامي جزءًا من أراضي شيماتزو، وفُرضت عليها ضرائب، مما جعلها تابعة في العلاقات بين اليابان والصين. [ 83 ] [ 100 ] [ 101 ] حتى الغزو، كان لأمراء عشيرة شيماتزو، على مدى أربعة قرون، لقبٌ غامضٌ هو "أمراء الجزر الجنوبية الاثنتي عشرة" أو "الجزر الجنوبية"، مع أن المقصود في البداية كان جزر كيوشو القريبة، ثم شمل جميع جزر ريوكيو. وفي وقت لاحق، في سبعينيات القرن التاسع عشر، استُخدم هذا اللقب كـ"مبرر" لسيادة اليابان. [ 83 ] بدأت بعثات ريوكيو إلى إيدو عام 1609 واستمرت حتى عام 1850. [ 102 ]

خلال حكم الملكين شو شيتسو (1648-1668) وشو تي (1669-1709)، أي خلال عهد الملك شو شوكين (1666-1673)، استعادت ريوكيو استقرارها الاجتماعي والاقتصادي الداخلي، وذلك بفضل العديد من القوانين المتعلقة بتنظيم الحكم وشؤون مثل إنتاج قصب السكر، ونظام ضريبي يركز على الإنتاج الزراعي. وقد شُجع الإنتاج لأن الضريبة السنوية المفروضة على ساتسوما كانت تستنزف موارد ريوكيو الداخلية. ورغم نمو إنتاج البطاطا الحلوة وصناعة السكر، لم يُسمح للفلاحين بتوسيع حقولهم. واستمرت الإصلاحات الزراعية، لا سيما في عهد الملك شو كي (1713-1752) ومستشاره ساي أون (1728-1752)، الذي أصبح كتابه "نوموتشو" ( دليل الشؤون الزراعية) الصادر عام 1743 أساس الإدارة الزراعية حتى القرن التاسع عشر. [ 103 ] في جزر ساكيشيما، كان جزء كبير من الضريبة يُدفع بمنسوجات مصنوعة من نبات الرامي. [ 104 ] تحسنت العلاقات مع سلالة تشينغ بعد مهمتهم الثانية عندما أُرسل أول طلاب رسميين من ريوكيو إلى الصين عام 1688. [ 105 ]

في النصف الأول من القرن التاسع عشر، حاول سياسيون فرنسيون، مثل جان باتيست سيسيل، دون جدوى، إبرام معاهدة تجارية فرنسية مع ريوكيو، [ 106 ] ولم يحصلوا إلا على وعد من حكومة شوري بالسماح للمبشرين المسيحيين بالدخول. ومع ذلك، وبسبب الإجراءات المتطرفة في التعليم، أخفت الحكومة جهود برنارد جان بيتلهايم في نشر البروتستانتية بين عامي 1846 و1854. [ 105 ]

فترة ميجي

خمسة رجال من ريوكيو، فترة ميجي

خلال فترة ميجي (1868-1912)، بدأت عملية "ريوكيو شوبون" [ 107 ] ، والتي بموجبها أصبحت مملكة ريوكيو تحت ولاية محافظة كاغوشيما عام 1871، لتشمل الطرف الجنوبي من كيوشو وجزر ريوكيو الواقعة جنوبها؛ مما أدى إلى إنشاء مقاطعة ريوكيو (1872-1879) في اليابان خلال عصر ميجي. صُممت هذه الطريقة للدمج التدريجي لتجنب احتجاجات كل من سكان ريوكيو والصينيين، حيث لم تكن حكومة شوري الحاكمة على دراية بأهمية هذه التطورات، بما في ذلك قرار اليابان بمنح تمثيل سياسي لسكان جزر ريوكيو الذين شاركوا في الغزو الياباني لتايوان (1874) .

في عام ١٨٧٥، أُجبر سكان ريوكيو على إنهاء علاقاتهم التابعة مع الصين، رغماً عن رغبتهم في دولة ولاء مزدوج للصين واليابان، وهو أمر عجزت الصين الضعيفة آنذاك عن منعه. رُفض اقتراح الرئيس الأمريكي الثامن عشر، يوليسيس إس. غرانت ، بإنشاء أوكيناوا ذات سيادة وتقسيم الجزر الأخرى بين الصين واليابان، وجاء قرار الحكومة الصينية في اللحظة الأخيرة بعدم التصديق على الاتفاقية ليُبطلها. في ثلاث مناسبات بين عامي ١٨٧٥ و١٨٧٩، رفض آخر ملوك ريوكيو، شو تاي ، الخضوع للمطالب المفروضة على شعبه، وفي عام ١٨٧٩، أُلغيت مملكته رسمياً وأُنشئت محافظة أوكيناوا ، مما أجبره على الانتقال إلى طوكيو برتبة فيكونت مُخفّضة. [ ١٠٨ ] [ ١٠٩ ] [ ١١٠ ] [ ١١١ ]

استمر أفراد الطبقات الأرستقراطية في ريوكيو، مثل كوتشي تشوجو ورين سيكو، في مقاومة الضم لما يقرب من عقدين من الزمن؛ [ 112 ] إلا أنه في أعقاب الحرب الصينية اليابانية الأولى (1894-1895)، تضاءل اهتمام كل من الصين وريوكيو بالسيادة بعد أن تخلت الصين عن مطالباتها بالجزيرة. [ 113 ] [ 16 ] [ 114 ] ينتقد العديد من المؤرخين وصف اليابان في عصر ميجي لهذه العملية بأنها مجرد تغيير إداري بسيط نسبيًا، بدلًا من كونها إنشاء أول مستعمرة يابانية وبداية "استعمارها الداخلي". [ 106 ] [ 115 ]

خلال فترة ميجي، وكما هو الحال مع شعب الأينو في هوكايدو، قمعت حكومة ميجي ثقافة ودين وتقاليد ولغة سكان ريوكيو في مواجهة الاستيعاب القسري. [ 6 ] [ 18 ] [ 116 ] ابتداءً من ثمانينيات القرن التاسع عشر، منعت المدارس عرض أزياء وتسريحات شعر سكان ريوكيو وغيرها من المظاهر البصرية، معتبرةً إياها متخلفة ودونية، وأُجبر الطلاب على ارتداء الملابس اليابانية والاندماج في الثقافة اليابانية. [ 117 ] بدأ تلقين الأطفال أيديولوجية عسكرية تتمحور حول الإمبراطور منذ بداية المرحلة الابتدائية؛ [ 118 ] وكان الهدف النهائي من هذا التعليم هو توحيد سكان ريوكيو بالكامل في شعب ياماتو ، تجسيدًا لمفهوم النقاء العرقي، [ 119 ] في حين تجاهلت أدبيات نيهونجينرون المعاصرة في ذلك الوقت الأقليات في اليابان. [ 120 ] غالبًا ما واجه سكان جزر ريوكيو التحيز والإذلال في مكان العمل والتمييز العرقي، [ 121 ] [ 122 ] حيث انقسمت نخبة ريوكيو إلى فصائل مؤيدة أو معارضة للاندماج. [ 18 ] كانت الصور النمطية السلبية والتمييز شائعين ضد سكان ريوكيو في المجتمع الياباني. [ 123 ]

في الفترة المحيطة بضم اليابان لتايوان عام 1895، ولا سيما بعده، تحوّل تركيز اليابان التنموي بعيدًا عن أوكيناوا، مما أدى إلى فترة مجاعة عُرفت باسم "سوتيتسو-جيغوكو" ( جحيم السيكاد ). بين عامي 1920 و1921، أدى انخفاض أسعار السكر، فضلًا عن نقل إنتاج السكر الياباني إلى تايوان، إلى جعل ريوكيو أفقر محافظة، على الرغم من كونها الأكثر عبئًا ضريبيًا؛ واستمر انخفاض أسعار السكر حتى عام 1931، مما زاد الوضع سوءًا. [ 124 ] نتيجة للأزمة الاقتصادية اللاحقة، اضطر الكثيرون إما للبحث عن عمل في اليابان (غالبًا في أوساكا وكوبي ) أو في تايوان. [ 125 ] [ 126 ] بحلول عام 1935، هاجر ما يقرب من 15% من السكان. [ 127 ]

تاريخ الحرب العالمية الثانية وما بعد الحرب

خلال الحرب العالمية الثانية ومعارك مثل معركة أوكيناوا (1945)، قُتل ما يقارب 150,000 مدني (ثلث السكان) في أوكيناوا وحدها. [ 128 ] [ 129 ] بعد الحرب، احتلت الحكومة العسكرية الأمريكية لجزر ريوكيو (1945-1950) جزر ريوكيو، لكن الولايات المتحدة حافظت على سيطرتها حتى بعد معاهدة سان فرانسيسكو لعام 1951 ، التي دخلت حيز التنفيذ في 28 أبريل 1952، حيث استُبدلت الحكومة العسكرية الأمريكية لجزر ريوكيو بالإدارة المدنية الأمريكية لجزر ريوكيو (1950-1972). خلال هذه الفترة، استولى الجيش الأمريكي على أراضٍ خاصة لبناء منشآته، ووُضع أصحابها السابقون في مخيمات للاجئين، وارتكب أفراده آلاف الجرائم ضد المدنيين. [ 130 ] بعد عشرين عامًا فقط، في 15 مايو 1972، أُعيدت أوكيناوا والجزر المجاورة لها إلى اليابان. [ 6 ] في حين تمتّع اليابانيون بالحرية السياسية والازدهار الاقتصادي في سنوات ما بعد الحرب، كان للمنشآت، التي استُخدمت لأغراض الأمن الإقليمي الياباني ضد التهديد الشيوعي ، أثر اقتصادي سلبي على الجزر، ما دفع العديد من سكان ريوكيو إلى الشعور بالغبن، بل اعتبرها البعض عارًا وطنيًا. [ 83 ] [ 131 ] منذ عام 1972، وُضعت خططٌ واسعة النطاق للارتقاء باقتصاد أوكيناوا إلى المستوى الوطني، إلى جانب استمرار دعم الثقافة المحلية وإحياء الفنون التقليدية التي بدأتها جمعية أوكيناوا لفنون السكان الأصليين (USCAR). [ 132 ] [ 133 ]

لا تشكل أوكيناوا سوى 0.6% من إجمالي مساحة اليابان، ومع ذلك، فإن حوالي 75% من جميع المنشآت العسكرية الأمريكية المتمركزة في اليابان موجودة في قواعدها هناك. [ 134 ] [ 135 ] ولا يزال وجود الجيش قضية حساسة في السياسة المحلية. [ 6 ] وقد أدت المشاعر السلبية تجاه حكومة البر الرئيسي ، والإمبراطور (وخاصة هيروهيتو بسبب تورطه في التضحية بأوكيناوا والاحتلال العسكري اللاحق)، والجيش الأمريكي ( قوات الولايات المتحدة في اليابان ، وقيادة العمليات الخاصة في أوكيناوا ) إلى انتقادات واحتجاجات علنية متكررة، [ 136 ] على سبيل المثال، احتجاج 85,000 شخص عام 1995 بعد حادثة الاغتصاب التي ارتكبها الجيش الأمريكي ، [ 137 ] واحتجاج 110,000 شخص عام 2007 بسبب تعديلات وزارة التعليم اليابانية على الكتب المدرسية (انظر جدل وزارة التعليم والثقافة والرياضة والعلوم والتكنولوجيا )، والتي يقول النقاد إنها تقلل من شأن تورط الجيش الياباني في الانتحار الجماعي القسري للمدنيين خلال معركة أوكيناوا. [ 138 ] [ 139 ] لسنوات عديدة، تجنب الأباطرة زيارة أوكيناوا، وكانت أول زيارة في التاريخ من نصيب أكيهيتو عام 1993، [ 140 ] [ 141 ] إذ كان يُعتقد أن زياراته ستثير ضجة كبيرة، كما حدث في يوليو 1975 عندما زار أكيهيتو، ولي العهد آنذاك، أوكيناوا وأُلقيت عليه قنبلة حارقة، [ 140 ] [ 142 ] على الرغم من أن هذه التوترات قد خفت حدتها في السنوات الأخيرة. [ 143 ] يُعد التمييز ضد سكان أوكيناوا، سواء في الماضي أو الحاضر، من قِبل اليابانيين في البر الرئيسي سببًا في استيائهم المتواصل من الحكومة. [ 144 ] توجد حركة استقلال صغيرة لريوكيو بعد الحرب ، ولكن هناك أيضًا سكان أوكيناوا يرغبون في الاندماج مع البر الرئيسي. [ 6 ] في عام 2017، أجرت صحيفة أوكيناوا تايمز، بالتعاون مع صحيفة أساهي شيمبون وهيئة إذاعة ريوكيو أساهي (QAB)، استطلاعات رأي عامة على مستوى المحافظة للناخبين. أجاب 82% من سكان أوكيناوا بـ"أنا سعيد بعودة أوكيناوا كمحافظة يابانية". وبلغت هذه النسبة 90% بين المستجيبين الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و29 عامًا، و86% بين من هم في الثلاثينيات من العمر، و84% بين من تتراوح أعمارهم بين 40 و59 عامًا، و72% بين من هم في الستينيات من العمر، و74% بين من تزيد أعمارهم عن 70 عامًا. [ 145 ]

التركيبة السكانية

يميل سكان ريوكيو إلى اعتبار أنفسهم مرتبطين بجزيرتهم الأم، وخاصة بين كبار السن منهم، حيث يعتبرون أنفسهم من أوكيناوا أولاً ثم من اليابان ثانياً. [ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] بلغ متوسط ​​الدخل السنوي للفرد في أوكيناوا عام 2006 ما قيمته 2.09 مليون ين ياباني، مما وضع المحافظة في ذيل قائمة تضم 47 محافظة. [ 6 ]

يتمتع سكان أوكيناوا بمعدل وفيات منخفض للغاية، مُعدَّل حسب العمر، في الأعمار المتقدمة، كما أنهم من بين الأقل انتشارًا لأمراض القلب والأوعية الدموية وغيرها من الأمراض المرتبطة بالتقدم في السن على مستوى العالم. علاوة على ذلك، لطالما تميزت أوكيناوا بأعلى متوسط ​​عمر متوقع في الأعمار المتقدمة، فضلاً عن كونها من بين أعلى معدلات انتشار المعمرين بين المحافظات اليابانية الـ 47، بل والعالم أجمع، منذ أن بدأت وزارة الصحة بتسجيل البيانات في أوائل الستينيات، على الرغم من ارتفاع معدل المواليد وتزايد عدد سكان محافظة أوكيناوا. وقد وُجد هذا النمط الظاهري لطول العمر منذ بدء تسجيل البيانات في اليابان، وعلى الرغم من المزايا الغذائية وغيرها من المزايا غير الجينية المعروفة لنمط حياة سكان أوكيناوا ( المنطقة الزرقاء )، [ 149 ] فقد يكون هناك تأثير جيني إضافي غير معروف يُفضِّل هذا النمط الظاهري الاستثنائي. بدأ فريق بحث دراسة أوكيناوا للمعمرين (OCS) العمل في عام 1976، مما يجعلها أطول دراسة سكانية مستمرة في العالم تُعنى بالمعمرين. [ 40 ]

ثقافة

لغة

تشير أوجه التشابه بين لغات ريوكيو واليابانية إلى أصل مشترك، ربما يعود إلى مهاجرين من قارة آسيا إلى الأرخبيل. [ 150 ] على الرغم من أن الباحثين اليابانيين كانوا يعتبرونها سابقًا، من الناحية الأيديولوجية، لهجة يابانية ومن سلالة اللغة اليابانية القديمة ، [ 151 ] [ 152 ] إلا أن اللغويين المعاصرين، مثل توماس بيلارد (2015)، يصنفون لغات ريوكيو الآن كفرع متميز من عائلة اللغات اليابانية ، انفصل عنها قبل فترة اللغة اليابانية القديمة (حوالي القرن الثامن الميلادي)؛ وهذا يضعها في مقابل اللغات اليابانية المنحدرة مباشرة من اللغة اليابانية القديمة، وتحديدًا اليابانية وهاتشيجو . [ 153 ] تُظهر الأدبيات المبكرة التي تسجل لغة البلاط الإمبراطوري الياباني القديم مفردات قديمة أقرب إلى لهجات أوكيناوا، بينما تُظهر فترات لاحقة من اللغة اليابانية تأثرًا أكبر بالثقافة الصينية (مثل المفردات الصينية اليابانية ) مقارنةً بمعظم لغات ريوكيو. يمكن أن يُعزى ذلك إلى حقيقة أن اليابانيين (أو شعب ياماتو ) تلقوا الكتابة من الغلاف الجوي الصيني قبل حوالي ألف عام من لغات ريوكيو. [ 83 ]

بما أن فترة الانتقال بين جومون ويايوي (حوالي 1000 قبل الميلاد) تمثل الفترة التكوينية للشعب الياباني المعاصر من وجهة نظر جينية، يُجادل بأن اللغات اليابانية مرتبطة أيضًا بمهاجري يايوي. [ 154 ] يُعدّ الوقت المُقدّر للانفصال بين سكان ريوكيو وسكان البر الرئيسي الياباني موضع نقاش بسبب مشاكل منهجية؛ فقد تراوحت التقديرات القديمة (1959-2009) بين 300 قبل الميلاد و700 ميلادي، بينما أشارت التقديرات الحديثة (2009-2011) إلى الفترة ما بين القرن الثاني قبل الميلاد و100 ميلادي، وهو ما يفتقر إلى التوافق مع علم الآثار والتسلسل الزمني الجديد الذي يُشير إلى أن فترة يايوي بدأت حوالي 950 قبل الميلاد، [ 155 ] أو الانتشار المُقترح لمتحدثي لغة ريوكيو البدائية إلى الجزر في القرنين العاشر والثاني عشر من كيوشو. [ 156 ] [ 157 ] استنادًا إلى الاختلافات اللغوية، انفصلوا على الأقل قبل القرن السابع، قبل أو حوالي فترة كوفون (حوالي 250-538)، بينما كانت لغة روتو-ريوكيو في البر الرئيسي على اتصال مع اللغة اليابانية الوسطى المبكرة حتى القرن الثالث عشر. [ 158 ]

يمكن تقسيم لغات ريوكيو إلى مجموعتين رئيسيتين: لغات ريوكيو الشمالية ولغات ريوكيو الجنوبية . [ 159 ] تُظهر عائلة لغات ريوكيو الجنوبية انتشارًا من الشمال إلى الجنوب، بينما لا تُظهر لغات ريوكيو الشمالية ذلك، ويمكن اقتراح عدة سيناريوهات افتراضية لتفسير هذا. [ 160 ] يُعتقد عمومًا أن الموطن الأصلي للغات اليابانية - وبالتالي الانتشار الأصلي للغة ريوكيو البدائية - كان في كيوشو، على الرغم من وجود فرضية بديلة تقترح انتشارًا من جزر ريوكيو إلى البر الرئيسي لليابان. [ 161 ] [ 160 ] [ 162 ]

على الرغم من اختلاف المؤلفين حول تصنيف اللهجات واللغات ، إلا أن أحد التصنيفات الممكنة يُشير إلى وجود خمس لغات ريوكيوية: أمامي ، وأوكيناوا ، ومياكو ، وياياما، ويوناجوني ، بينما تُصنّف لغة سادسة، هي كونيغامي ، أحيانًا بشكل منفصل عن لغة أوكيناوا نظرًا لتنوعها. وتضم هذه اللغات لهجات محلية خاصة بالمدن والجزر، انقرض الكثير منها. وعلى الرغم من أن لهجة شوري في أوكيناوا كانت تاريخيًا لغة مرموقة في مملكة ريوكيو ، إلا أنه لا توجد لغة ريوكيوية موحدة رسميًا. وبالتالي، تُشكّل اللغات الريوكيوية ككل مجموعة من اللهجات المحلية التي يُمكن اعتبارها لغات مستقلة غير مُقنّنة . [ 163 ]

خلال فترة ميجي وما بعدها، اعتُبرت لغات ريوكيو لهجاتٍ من اللغة اليابانية، ونُظر إليها نظرةً سلبية. وقمعتها الحكومة اليابانية بسياسات الاستيعاب القسري وإجبار السكان على استخدام اللغة اليابانية القياسية. [ 164 ] [ 165 ] ومنذ عام 1907، مُنع الأطفال من التحدث بلغات ريوكيو في المدارس، [ 19 ] [ 166 ] ومنذ منتصف ثلاثينيات القرن العشرين، وُجدت بطاقات اللهجات ، [ 167 ] وهو نظام عقابي للطلاب الذين يتحدثون بلغة غير قياسية. [ 168 ] [ 169 ] واعتُبر التحدث بلغة ريوكيو عملاً غير وطني؛ وبحلول عام 1939، مُنع متحدثو ريوكيو من الخدمة والعمل في المكاتب الحكومية، بينما بحلول معركة أوكيناوا عام 1945، أُمر الجيش الياباني باعتبار متحدثي ريوكيو جواسيس يُعاقبون بالإعدام، مع وجود العديد من التقارير التي تُفيد بتنفيذ مثل هذه الإجراءات. [ 170 ] بعد الحرب العالمية الثانية، وخلال الاحتلال الأمريكي، تم الترويج للغات وهوية الريوكيو بشكل مميز، لأسباب أيديولوجية وسياسية تهدف إلى فصل الريوكيو عن اليابان. [ 171 ] ومع ذلك، أدى الاستياء من الاحتلال الأمريكي إلى تعزيز علاقة الريوكيو وتوحيدهم مع اليابان، ومنذ عام 1972، شهد العالم عودة للغة اليابانية القياسية وتراجعًا أكبر في استخدام لغات الريوكيو. [ 170 ] [ 172 ]

كان يُعتقد أن الأشخاص المعاصرين الذين تزيد أعمارهم عن 85 عامًا يستخدمون لغة ريوكيو حصريًا، بينما يستخدم من تتراوح أعمارهم بين 45 و85 عامًا لغة ريوكيو واليابانية القياسية حسب بيئة الأسرة أو العمل، أما من هم دون سن 45 عامًا فيستطيعون فهم لغة ريوكيو، في حين أن من هم دون سن 30 عامًا لا يستطيعون فهمها أو التحدث بها في الغالب. [ 173 ] يتحدث كبار السن فقط لغات ريوكيو، لأن اليابانية حلت محلها كلغة يومية في جميع السياقات تقريبًا. يتحدث بعض الشباب اليابانية الأوكيناوية، وهي نوع من اليابانية ، وليست لهجة من اللغة الأوكيناوية . أُدرجت لغات ريوكيو الست في أطلس اليونسكو للغات العالم المهددة بالانقراض منذ عام 2009، حيث يُحتمل أن تختفي بحلول منتصف القرن (2050). [ 174 ] [ 175 ] من غير الواضح ما إذا كان هذا الاعتراف قد جاء متأخرًا جدًا، على الرغم من بعض التأثير الإيجابي الذي قامت به جمعية نشر الأوكيناوية. [ 170 ]

دِين

يُعدّ قبر كاميكوباكا ( قبر السلحفاة ) قبر العائلة التقليدي في ريوكيو.

تُولي ديانة ريوكيو الأصلية أهمية بالغة لدور المرأة في المجتمع، حيث تشغل النساء مناصب الشامان وحاميات المنزل والأسرة. وتحظى المرأة في المجتمع التقليدي بمكانة أعلى مما هي عليه في الصين واليابان. [ 176 ] ورغم أن نظام القرابة المعاصر أبويٌّ ومُقيمٌ في بيت الزوج ، إلا أنه حتى القرن العشرين كان غالبًا ثنائيًا ومُقيمًا في بيت الزوجة ، مع شيوع زواج الأقارب داخل القرية. [ 177 ] وكثيرًا ما تُرى تماثيل الشيشا على المنازل أو أمامها، وهذا يرتبط بالمعتقد الريوكيوي القديم القائل بأن الروح الذكرية هي روح العالم الخارجي، والروح الأنثوية هي روح العالم الداخلي. ويُجسّد الإله في العديد من الصفات، دون أي نظام رمزي خفي. [ 178 ]

كانت كاهنات القرية، المعروفات باسم "نورو" ، يستخدمن القماش الأبيض وخرز "ماغاتاما" حتى القرن العشرين. وكان من واجب "نورو" الحفاظ على نار الأجيال في الموقد، وهي كنز مشترك، مما أدى إلى نظام محظورات يتعلق بحارسة النار، حيث كان عليها أن تكون عذارى للحفاظ على تواصل وثيق مع الأجداد. وأصبح المنصب وراثيًا، وعادةً ما يكون لابنة شقيق "نورو". وكان مركز العبادة يُمثل بثلاثة أحجار كريمة داخل المنزل أو بالقرب منه. [ 83 ] وكان الاعتقاد بالسيادة الروحية للأخت أكثر انتشارًا في جزر ريوكيو الجنوبية. [ 179 ]

يُنسب إدخال البوذية إلى كوريا إلى كاهن ياباني من القرن الثالث عشر (معظمها طقوس جنائزية [ 179 ] )، بينما أسفرت العلاقات التجارية في القرن الرابع عشر عن تأثيرات بوذية كورية (بما في ذلك بعض التأثيرات في الهندسة المعمارية)، بالإضافة إلى ممارسات الشنتو من اليابان. [ 83 ] شكلت البوذية والديانات المحلية الأساس الأيديولوجي حتى القرن الثامن عشر، عندما أصبحت الكونفوشيوسية تدريجيًا ورسميًا أيديولوجية الحكومة خلال فترة شو أون (1795-1802)، مما أثار استياء كوميمورا . [ 180 ] كانت البوذية ذات أهمية بالغة لعائلات الطبقة العليا. [ 179 ] ولم يفقد المتحولون إلى الكاثوليكية وعيهم الديني السابق. [ 179 ]

حتى القرن الثامن عشر، كان ملوك ريوكيو يزورون كهوف سيفا-أوتاكي (المكان المقدس التاريخي) للعبادة. ومن الأماكن المقدسة التقليدية الأخرى ينابيع أوكينجو-هاين-جو، حيث أُقيمت أول مزرعة أرز، وجزيرة كوداكا الصغيرة، حيث أُدخلت "الخمس فواكه والحبوب" على يد أناس ذوي مكانة دينية، ربما كانوا غرباء يحملون تقنيات زراعية. [ 83 ] أما الرواية الأبرز، التي زعمت أصلًا مشتركًا بين اليابانيين وسكان ريوكيو، فقد وضعها شو شوكين في القرن السابع عشر، لتُختتم بها رحلة حج ملك ريوكيو وكاهنته الكبرى إلى جزيرة كوداكا . [ 181 ]

كانت الأضرحة الثمانية في ريوكيو مجموعة من الأضرحة التي حظيت بمكانة خاصة ودعم من الحكومة الملكية لمملكة ريوكيو. [ 182 ] لعبت هذه الأضرحة دورًا هامًا في الحياة الدينية والسياسية للمملكة، حيث كان الملك شو توكو يعبد هاتشيمان ( الإمبراطور أوجين ). ضريح أساتو هاتشيمان مُكرّس لهاتشيمان، [ 183 ] ​​[ 184 ] بينما الأضرحة السبعة الأخرى هي أضرحة كومانو . [ 185 ]

خلال فترة ميجي، استبدلت الحكومة البوذية بالشنتوية كدين رسمي للجزر. [ 186 ] ثم أمرت الحكومة بإعادة ترتيب التماثيل وإعادة تصميم الأضرحة والمعابد لدمج الآلهة المحلية في مجمع آلهة الشنتو الوطني. كما قدمت عبادة الشنتو على الممارسات المحلية والبوذية والمسيحية، وحولت الآلهة المحلية إلى آلهة حامية. [ 18 ] في عشرينيات القرن العشرين، أمرت الحكومة ببناء أضرحة شنتوية وتجديد الأضرحة القائمة برموز معمارية شنتوية، ممولة من عائدات الضرائب المحلية، وهو ما شكل عبئًا ماليًا بسبب انهيار أسعار السكر عام 1921 الذي ألحق ضررًا بالغًا باقتصاد أوكيناوا. [ 118 ] في عام 1932، تم جلب رجال دين الشنتو من البر الرئيسي وإسكانهم في أوكيناوا. [ 118 ]

معظم سكان ريوكيو من الأجيال الشابة لم يعودوا ملتزمين بالدين الأصلي التزامًا جادًا. إضافةً إلى ذلك، ومنذ أن أصبحت ريوكيو تحت السيطرة اليابانية، تُمارس فيها أيضًا الشنتوية والبوذية، وعادةً ما تمتزج بالمعتقدات والممارسات المحلية.

مطبخ

يتميز المطبخ الأوكيناوي بغناه بالفيتامينات والمعادن ، وتوازنه الجيد بين البروتين والدهون والكربوهيدرات . ورغم أن الأرز يُعدّ غذاءً أساسياً ( يُخلط مع لحم البقر في أرز التاكو)، إلا أن لحم الخنزير ( يُقدم في أطباق مثل ميميغا وشيراغا، ورافوتي وسوكي ) ، والأعشاب البحرية ، ومعجون الميسو ( فول الصويا المخمر) الغني، والحساء ( جوشي )، والبطاطا الحلوة ، والسكر البني، كلها مكونات بارزة في المطبخ التقليدي. أما أشهر ما يجذب السياح فهو نبات المومورديكا شارانتيا ، المعروف أيضاً باسم غويا (القرع المر)، والذي يُضاف غالباً إلى طبق تشامبورو ( غويا تشامبورو )، وهو طبق أوكيناوي تقليدي يُقدم في المقلاة. ويُعدّ كوريغوسو نوعاً شائعاً من الصلصات الحارة يُستخدم في أطباق متنوعة، منها حساء نودلز أوكيناوا سوبا . ومن أنواع الطحالب التي تُستهلك بكثرة طحلب كوليربا لينتيليفيرا . وتشمل الحلويات التقليدية تشينسوكو ، وهيراياشي ، وساتا أنداغي ، وموتشي . تشمل المشروبات المحلية عصير الحمضيات (Citrus depressa )، وشاي الكركم ( ukoncha )، ومشروب الأواموري الكحولي .

يستمد نظام أوكيناوا الغذائي لإنقاص الوزن من مطبخهم، ويحتوي على 30% فقط من السكر و15% من الحبوب الموجودة في متوسط ​​الاستهلاك الغذائي الياباني. [ 187 ]

الفنون

ابتكر سكان ريوكيو أساليب الدفاع عن النفس واستخدام الأدوات الزراعية كأسلحة ضد الخصوم المسلحين - والتي يطلق عليها ممارسو فنون الدفاع عن النفس اليوم اسم الكاراتيه - حيث قاموا على الأرجح بدمج بعض تقنيات الكونغ فو الصينية في نظام متكامل للهجوم والدفاع يُعرف ببساطة باسم "تا" (والذي يعني حرفيًا "اليد"). وقد اختلفت هذه الفنون القتالية قليلاً من بلدة إلى أخرى، وسُميت نسبةً إلى بلداتها الأصلية، ومن الأمثلة على ذلك ناها-تي (المعروفة حاليًا باسم غوجو-ريو)، وتوماري-تي ، وشوري -تي .

لا يزال سهم الإشارة الياباني (كابورا-يا) يستخدم في الاحتفالات المنزلية أو القروية أو المهرجانات في أوكيناوا. [ 83 ]

يُعتقد أن إيقاعات وأنماط الرقصات، مثل إيسا وأنجاما ، تُمثل أساطير وتراثًا يعود إلى عصور ما قبل التاريخ. [ 83 ] نشأ نوع ريوكا من الأغاني والشعر في جزر أوكيناوا. ومن آلة سانشيان الصينية التقليدية، تطورت في القرن السادس عشر آلة سانشين الأوكيناوية، التي اشتُقت منها كانكارا سانشين وشاميسين اليابانية . [ 188 ]

كانت النساء يرتدين في كثير من الأحيان وشمًا باللون النيلي يُعرف باسم "هاجيتشي" على ظهر أيديهن، كعلامة على البلوغ وتميمة للحماية من الشر. وقد حظرت حكومة ميجي هذه الأوشام عام 1899. [ 6 ] وفي المناطق النائية، اختفت تسريحة "كاتاكاشيرا" غير المتمركزة، المشابهة لتلك التي كانت لدى شعب يامي وبعض الجماعات العرقية الفلبينية ، [ 83 ] لدى الرجال والنساء على حد سواء في أوائل القرن العشرين. [ 113 ]

يُعتبر قماش الباشوفو ، الذي يعني حرفيًا "قماش ألياف الموز"، جزءًا من "الممتلكات الثقافية غير المادية الهامة" في ريوكيو واليابان. كما كان النسيج باستخدام نبات الرامي المحلي منتشرًا على نطاق واسع في الأرخبيل، وكلاهما نشأ قبل القرن الرابع عشر. [ 189 ]

كان سكان البلدة يعيشون في الأصل في بيوت مسقوفة بالقش ، ثم طوروا عمارة مستوحاة من العمارة اليابانية والصينية والكورية. وتشير مساكن أخرى إلى أصل استوائي، وتتميز بعض القرى بجدران حجرية عالية، مع وجود نظير هيكلي مماثل لدى شعب يامي في جزيرة الأوركيد . [ 83 ]

للاطلاع على فئات الممتلكات الثقافية ، انظر القوائم التالية: المواد الأثرية ، والمواد التاريخية ، والحرف اليدوية ، واللوحات ، والمنحوتات ، والكتابات ، والممتلكات غير المادية ، والممتلكات المادية .

شخصيات بارزة من سكان ريوكيو

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يشمل هذا الرقمسكان جزر ساتسونان فقط.
  2. ↑ اليابانية :琉球民族، هيبورن : Ryūkyū minzoku ؛ أوكيناوا : روتشو مينزوكو / دوتشو مينزوكو

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑لا يوجد أي مشكلة(باللغة اليابانية). محافظة أوكيناوا . 1 مارس 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أبريل 2020 .
  2. ↑يمكن أن يكون هذا أمرًا صعبًا بالنسبة لك(ملف PDF) (باللغة اليابانية). محافظة كاغوشيما . ٢٣ أبريل ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ٢٠ مايو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢١ أبريل ٢٠٢٠ .
  3. 1 2 3 4 رابسون، ستيف (2012). الشتات الأوكيناوي في اليابان: عبور الحدود الداخلية . مطبعة جامعة هاواي. ص 2. ISBN  978-0-8248-3534-7JSTOR j.ctt6wqkq9 .​ 
  4. ^ ماتايوشي، توشيميتسو؛ أوراساكي ، ناوكي (13 أكتوبر 2016).41 يومًا من 5 أيام في الأسبوع من 5 أيام إلى 5 أيام[ تقدّر محافظة أوكيناوا، ولأول مرة منذ خمس سنوات، أن هناك ما يقارب 415,000 شخص من أصول أوكيناوية يعيشون في الخارج ] . قسم تعزيز التبادل بمحافظة أوكيناوا (باللغة اليابانية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2024 - عبر صحيفة أوكيناوا تايمز .
  5. 1 2 3 4 5 6 ميناهان، جيمس ب. (2014). المجموعات العرقية في شمال وشرق ووسط آسيا: موسوعة . ABC-CLIO. ص 231 – 233. ISBN  978-1-61069-018-8.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ماسامي إيتو (12 مايو 2009). "بين المطرقة والسندان" . صحيفة جابان تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 فبراير 2017 .
  7. ↑ الأمم المتحدة، لجنة حقوق الإنسان (18 ديسمبر/كانون الأول 2008). "النظر في التقارير المقدمة من الدول الأطراف بموجب المادة 40 من العهد. الملاحظات الختامية للجنة حقوق الإنسان - اليابان. CCPR/C/JPN/CO/5" . docs.un.org . تاريخ الاطلاع: 12 نوفمبر/تشرين الثاني 2025 .
  8. بيان الرأي​ ​المطالبة بسحب توصية لجان الأمم المتحدة بالاعتراف بسكان محافظة أوكيناوا كشعوب أصلية في اليابان ] (PDF) (تقرير) (باللغة اليابانية). مجلس مدينة جينوان (宜野湾市議会). 20 ديسمبر 2019.
  9. ↑ ""認知戦"の脅威に警鐘 地方議員連 国連先住民族勧告に異議" [ دق ناقوس الخطر بشأن تهديد "الحرب المعرفية: اتحاد أعضاء الجمعية المحلية يعترض على توصية الأمم المتحدة بشأن الشعوب الأصلية ] " مياكو شينبو (宮古新報) (باللغة اليابانية) 11 نوفمبر 2025.
  10. ↑ تقرير منتصف المدة حول التقدم المحرز في تنفيذ التوصيات الصادرة في الدورة الثالثة للاستعراض الدوري الشامل (ملف PDF) (تقرير). وزارة الخارجية اليابانية . أبريل 2020.
  11. ↑ رابطة الشعوب الأصلية في جزر ريوكيو (AIPR) (28 مارس 2025). مساهمة في التقرير المقدم إلى الدورة الستين لمجلس حقوق الإنسان، بشأن الاعتراف بالشعوب الأصلية (ملف PDF) .
  12. ↑ لو 2014 ، ص 1-2.
  13. ↑ "資料年表 – 沖縄県立図書館 貴重資料デジタル書庫" [ التسلسل الزمني للمواد – مكتبة محافظة أوكيناوا ] . www.library.pref.okinawa.jp (باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع 18 فبراير 2025 .
  14. ↑ رابسون 2008 ، ص 3.
  15. ↑ كابريو 2014 ، ص 61.
  16. 1 2 دوبنسكي وديفيز 2013 ، ص. 12.
  17. ↑ كريستي 2004 ، ص 173-175.
  18. 1 2 3 4 رابسون 2008 ، ص. 4.
  19. 1 2 دوبنسكي وديفيز 2013 ، ص 15-16.
  20. ^ كابريو 2014 ، ص 49-50، 63، 66-67.
  21. ↑ إينوي 2017 ، ص. 3.
  22. ^ هندريكس 2007 ، ص 65-66.
  23. ↑ دودو ديين (18 يناير/كانون الثاني 2006). ميغنا أبراهام (محررة). "المقررة الخاصة المعنية بالأشكال المعاصرة للعنصرية والتمييز العنصري وكراهية الأجانب وما يتصل بذلك من تعصب" (ملف PDF) . الخدمة الدولية لحقوق الإنسان E/CN.4/2006/16. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 13 فبراير/شباط 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 فبراير/شباط 2017 .
  24. ↑ تاناكا هيروشي؛ أودا ماكوتو؛ باك كيونغنام؛ ويليام ويذرال؛ هوندا كاتسويتشي (مارس 2006). "تقرير ديين عن التمييز والعنصرية في اليابان" (ملف PDF) . مجلة آسيا والمحيط الهادئ . تاريخ الاطلاع: 11 فبراير 2017 .
  25. ↑ دانفر، ستيفن ل. ، محرر. (2015). الشعوب الأصلية في العالم: موسوعة الجماعات والثقافات والقضايا المعاصرة . روتليدج . ص 229-230 . ISBN  978-0-7656-8222-2.
  26. ↑ سميث، جورج (1853). لوتشيو وسكان لوتشيو: سرد لزيارة إلى لوتشيو أو لو تشو، في أكتوبر 1850. لندن: تي. هاتشارد.حول جزر ريوكيو .
  27. ↑ "مجلة هارفارد آسيا الفصلية" . مجلة هارفارد آسيا الفصلية . 8 : 52. 2004. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 ديسمبر 2023 .
  28. ↑ «يناقش سكان أوكيناوا وهاواي أفضل السبل لتثقيف الشباب حول الثقافات التقليدية» . ريوكيو شيمبو . ١٢ يوليو ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٣ ديسمبر ٢٠٢٣ .
  29. ^ جارانيلا ، كارولين (28 سبتمبر 2021). "الغرفة العائمة تسخر من المستعمرين والمتعصبين في "شيمانشو" - من الاتصال الداخلي" . تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2024 .
  30. ↑ أوبرميلر 2006 ، ص 17، 119.
  31. ↑ هارا، توموكي (مارس 2011). "حول التنوع الداخلي وتعقيد الهوية الأوكيناوية" . دراسات آسيوية . 6. مركز البحوث الآسيوية، كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية، جامعة شيزوكا: 87-95 . doi : 10.14945/00006806 .
  32. ↑小玉، 正任 (2007 ) . 琉球新報社. رقم ISBN 978-4-89742-081-3.
  33. 1 2 هيدياكي كانزاوا-كيرياما؛ كيريل كريوكوف؛ تيموثي أ جينام؛ كازويوشي هوسوميتشي؛ إيكو ساسو؛ الجنرال سوا؛ شينتاروه أويدا؛ مينورو يونيدا؛ أتسوشي تاجيما؛ كين إيتشي شينودا؛ إيتورو إينوي؛ نارويا سايتو (فبراير 2017). "جينوم نووي جزئي لآل جومونز الذين عاشوا قبل 3000 عام في فوكوشيما باليابان" . مجلة علم الوراثة البشرية . 62 (2): 213-221 . دوى : 10.1038/jhg.2016.110 . بمك 5285490 . بميد 27581845 .  
  34. ^ يومي ياماغوتشي كاباتا؛ تاتسوهيكو تسونودا؛ ناتسوهيكو كوماساكا؛ أتسوشي تاكاهاشي؛ ناويا هوسونو؛ ميشياكي كوبو؛ يوسوكي ناكامورا؛ ناويوكي كاماتاني (2012). "الاختلافات الجينية في المجموعتين الرئيسيتين من السكان اليابانيين على أساس تعدد الأشكال والأنماط الفردية" . مجلة علم الوراثة البشرية . 57 (5): 326-334 . دوى : 10.1038/jhg.2012.26 . بميد 22456480 . 
  35. 1 2 جينام، تيموثي أ؛ كانزاوا-كيرياما، هيدياكي؛ إينوي، إيتورو؛ توكوناغا، كاتسوشي؛ أوموتو، كييتشي؛ سايتو ، نارويا (أكتوبر 2015). "الخصائص الفريدة لسكان الآينو في شمال اليابان" . مجلة علم الوراثة البشرية . 60 (10): 565-571 . دوى : 10.1038/jhg.2015.79 . بميد 26178428 . 
  36. 1 2 كوجانيبوتشي، كاي؛ ماتسونامي، ماساتوشي؛ إيمامورا، ميناكو؛ كاواي، يوسوكي؛ هيتومي، يوكي؛ توكوناغا، كاتسوشي؛ مايدا، شيرو؛ إيشيدا، هاجيمي؛ كيمورا ، ريوسوكي (20 يوليو 2023). “التاريخ الديموغرافي لسكان جزر ريوكيو في الجزء الجنوبي من الأرخبيل الياباني مستدل من بيانات إعادة تحديد الجينوم بالكامل” . مجلة علم الوراثة البشرية . 68 (11): 759-767 . دوى : 10.1038 / s10038-023-01180-y . بمك 10597838 . بميد 37468573 .  
  37. ^ ياماموتو، كينيتشي. نامبا، شينيتشي؛ سونيهارا، كيوتو؛ سوزوكي، كين؛ ساكاو، ساوري؛ كوك، نيال ب. هيجاشيو، شينيتشي؛ كوباياشي، شوزو؛ أفوسو، هيساكي؛ ماتسورا، كوشو؛ ميتسوموتو، يوجيرو؛ فوجيتا، ياسوهيكو؛ توكودا، توراو؛ ماتسودا، كويتشي؛ جاكوهاري ، تاكاشي (12 نوفمبر 2024). "الإرث الوراثي للصياد القديم جومون في السكان اليابانيين" . اتصالات الطبيعة . 15 (1): 9780. بيب كود : 2024NatCo..15.9780Y . دوى : 10.1038/s41467-024-54052-0 . بمك 11558008 . PMID 39532881 .  
  38. ↑ تيموثي جينام؛ هيدياكي كانزاوا-كيرياما؛ نارويا سايتو (2015). "التنوع الجيني البشري في الأرخبيل الياباني: البنية المزدوجة وما وراءها" . الجينات والأنظمة الجينية . 90 (3): 147-152 . doi : 10.1266/ggs.90.147 . PMID 26510569 . 
  39. ↑ شيجيكي ناكاجومي وآخرون (يوليو 2015). "التحقق القائم على النموذج من فرضيات أصل اللغة اليابانية الحديثة من خلال الاستدلال البايزي المستند إلى بيانات تعدد أشكال النوكليوتيدات المفردة على مستوى الجينوم" . علم الأحياء الجزيئي والتطور . 32 (6): 1533-1534 . doi : 10.1093/molbev/msv045 . PMID 25758010 .  
  40. 1 2 3 نسرين بن جيلالي وآخرون (ديسمبر 2014). "من هم سكان أوكيناوا؟ الأصل، وتنوع الجينوم، وآثاره على الدراسة الجينية لطول عمر الإنسان من مجتمع معزول جغرافيًا" . مجلة علم الشيخوخة: العلوم البيولوجية . 69 (12): 1474-1484 . doi : 10.1093/gerona/glt203 . PMC 4271021. PMID 24444611 .   
  41. 1 2 3 جينام، تيموثي؛ نيشيدا، ناو؛ هيراي، موموكي؛ كاوامورا، شوجي؛ أوتا، هيروكي؛ أوميتسو، كازو؛ كيمورا، ريوسوكي؛ أوهاشي، جون؛ تاجيما، أتسوكي (ديسمبر 2012). "تاريخ التجمعات البشرية في الأرخبيل الياباني المستنتج من بيانات تعدد أشكال النوكليوتيدات المفردة على مستوى الجينوم مع إشارة خاصة إلى سكان الأينو والريوكيو" . مجلة علم الوراثة البشرية . 57 (12): 787-795 . doi : 10.1038/jhg.2012.114 . PMID 23135232 . 
  42. ↑ كاي كوجانيبوتشي وآخرون (2012). "علامات STR الصبغية الجسدية والصبغية Y تكشف عن علاقة وثيقة بين شعب الأينو في هوكايدو وسكان جزر ريوكيو" . العلوم الأنثروبولوجية . 120 (3): 199-208 . doi : 10.1537/ase.120322 . 
  43. ↑ هيروتاكا ماتسوكوسا وآخرون (يونيو 2010). "تحليل جيني لسكان جزيرة ساكيشيما يكشف عدم وجود صلة قرابة مع سكان تايوان الأصليين، ولكنه يكشف عن أصول مشتركة مع شعب الأينو وسكان الجزيرة اليابانية الرئيسية". المجلة الأمريكية لعلم الإنسان الفيزيائي . 142 (2): 211-223 . Bibcode : 2010AJPA..142..211M . doi : 10.1002/ajpa.21212 . PMID 20091849 .  
  44. 1 2 ماتسونامي، ماساتوشي؛ كاواي، يوسوكي؛ سبيدل، ليو؛ وآخرون (2026). "ساهمت منطقة ريوكيو جومون القديمة في التركيب الجيني الماضي والحاضر للسكان اليابانيين". bioRxiv 10.64898/2026.04.03.712818 .  
  45. 1 2 3 4 ساتو، تاكيهيرو؛ ناكاغوم، شيجيكي؛ واتانابي، شياكي؛ ياماغوتشي، كيوكو؛ كاواغوتشي، أكيرا؛ كوجانبوتشي، كاي؛ هانيجي، كونياكي؛ ياماغوتشي، تيتسوتارو؛ هانيهارا، تسونيهيكو؛ ياماموتو، كين؛ إيشيدا، هاجيمي؛ مانو، شوهي؛ كيمورا، ريوسوكي؛ أوتا هيروكي (نوفمبر 2014). “تحليل SNP على نطاق الجينوم يكشف عن البنية السكانية والتاريخ الديموغرافي لسكان جزر ريوكيو في الجزء الجنوبي من الأرخبيل الياباني” . البيولوجيا الجزيئية والتطور . 31 (11): 2929-2940 . دوى : 10.1093/molbev/msu230 . بميد 25086001 . 
  46. ↑ تاكيشي نيشياما وآخرون (2012). "تحليل مفصل للبنية الفرعية للسكان اليابانيين مع التركيز على الجزر الجنوبية الغربية لليابان" . PLOS One . 7 (4) e35000. Bibcode : 2012PLoSO...735000N . doi : 10.1371/journal.pone.0035000 . PMC 3318002. PMID 22509376 .   
  47. 1 2 فوجيتا، ماساكي؛ ميزونو، فوزوكي؛ ياماساكي، شينجي (2024). "هجرة ما قبل التاريخ للإنسان العاقل في جزر ريوكيو" . إنتكوبين .
  48. ↑ جيونغ، غيتشان؛ جيل، هايتشان؛ مون، هيونغمين؛ جيونغ، تشونغوون (11 ديسمبر 2023). "منظور الجينوم القديم حول التاريخ الديناميكي لشعب جومون ما قبل التاريخ في الأرخبيل الياباني وحوله". علم الوراثة وعلم الجينوم للسكان البشريين 0008: 1-21 . doi : 10.47248/hpgg2303040008 .
  49. ^ كوك، نيال ب. ماتيانجيلي، فاليريا؛ كاسيدي، لارا م.؛ أوكازاكي، كينجي؛ ستوكس، كارولين أ. أونبي، شين؛ هاتاكياما، ساتوشي؛ ماتشيدا، كينيتشي؛ كاساي، كينجي؛ توميوكا، ناوتو؛ ماتسوموتو، أكيهيكو؛ إيتو، ماسافومي؛ كوجيما، يوشيتاكا؛ برادلي، دانيال ج. جاكوهاري، تاكاشي؛ ناكاغومي، شيجيكي (2021). “علم الجينوم القديم يكشف عن الأصول الثلاثية للسكان اليابانيين” . تقدم العلوم . 7 (38) eabh2419. بيب كود : 2021SciA....7.2419C . دوى : 10.1126/sciadv.abh2419 . بمك 8448447 . PMID 34533991. ومع ذلك ، لم نلاحظ أي تخفيف لأصل جومون في السكان اليابانيين (15.0 ± 3.8٪)، مقارنة بأفراد كوفون (13.1 ± 3.5٪) (الشكل S22).  
  50. ↑ كوك، نيال ب.؛ موراي، مادلين؛ كاسيدي، لارا م.؛ ماتيانجيلي، فاليريا؛ أوكازاكي، كينجي؛ كاساي، كينجي؛ جاكوهاري، تاكاشي؛ برادلي، دانيال ج.؛ ناكاجومي، شيجيكي (يونيو 2024). "الاستدلال الجينومي للسكان الآسيويين القدماء يُظهر التباين في التكيف المحلي في اليابان قبل وبعد الزراعة" . iScience . 27 ( 6) 110050. Bibcode : 2024iSci...27k0050C . doi : 10.1016/j.isci.2024.110050 . PMC 11176660. PMID 38883821 .  
  51. ↑ إيشيا، كوجي؛ ميزونو، فوزوكي؛ جوجوبوري، جون؛ كوماجاي، ماساهيكو (2024). "التسلسل الجينومي عالي التغطية لأفراد يايوي وجومون يُلقي الضوء على تاريخ السكان البشريين في عصور ما قبل التاريخ في شرق أوراسيا". bioRxiv 10.1101/2024.08.09.606917 . 
  52. ↑ كاتو، ماساهيكو؛ ميزونو، فوزوكي؛ تانيغوتشي، ياسوهيرو؛ كوندو، أوسامو (2025). "توفر جينومات جومون ذات التغطية العالية رؤى ثاقبة حول التركيب السكاني والصفات الوراثية للصيادين وجامعي الثمار اليابانيين القدماء". bioRxiv 10.64898/2025.12.14.694187 . 
  53. ↑ كيم، جونغ هيون؛ ميزونو، فوزوكي؛ ماتسوشيتا، تاكايوكي؛ وآخرون (2026). "الجينومات القديمة تكشف عن اختلاط مبكر وتنوع جيني في يايوي شمال غرب كيوشو" . التقارير العلمية . 16 (4833): 4833. Bibcode : 2026NatSR..16.4833K . doi : 10.1038/s41598-026-34996-7 . PMC 12873284. PMID 41501354 .   
  54. ↑ ماتسوكوسا، هيروتاكا؛ أوتا، هيروكي؛ هانيجي، كونياكي؛ وآخرون (2010). "تحليل جيني لسكان جزيرة ساكيشيما يكشف عدم وجود صلة قرابة مع سكان تايوان الأصليين، ولكنه يكشف عن أصول مشتركة مع شعب الأينو وسكان الجزيرة الرئيسية اليابانيين". المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 142 (2): 211-223 . Bibcode : 2010AJPA..142..211M . doi : 10.1002/ajpa.21212 . PMID 20091849. تكشف هذه الدراسة أن سكان جزيرة ساكيشيما لا تربطهم صلة قرابة بسكان تايوان الأصليين، ولكنهم يُظهرون تقاربًا مع شعب الأينو في هوكايدو. وتؤكد هذه النتائج أن التوسع الأسترونيزي لم يُسهم في تكوين سكان ساكيشيما، وسكان أوكيناوا، وهونشو اليابانيين المعاصرين.  
  55. ↑ ساتو، تاكيهيرو؛ ناكاغومي، شيجيكي؛ واتانابي، شياكي؛ ياماغوتشي، كيوكو (2014). "تحليل النيوكليوتيدات المفردة على مستوى الجينوم يكشف عن التركيب السكاني والتاريخ الديموغرافي لسكان جزر ريوكيو في الجزء الجنوبي من الأرخبيل الياباني". علم الأحياء الجزيئي والتطور . 31 (11): 2929-2940 . doi : 10.1093/molbev/msu230 . PMID 25086001. أظهرت دراسة سابقة ، استنادًا إلى الحمض النووي للميتوكوندريا، وتكرارات التتابع القصيرة المترادفة على الكروموسوم Y، وتكرارات التتابع القصيرة المترادفة على الكروموسومات الجسمية، عدم وجود دليل على أي مساهمة من السكان التايوانيين الأصليين في الموروث الجيني لسكان جزر ريوكيو. وبالمثل، وباستخدام عدد كبير من علامات النيوكليوتيدات المفردة، أكدت هذه الدراسة وجود فجوة جينية واضحة بين تايوان وجزر ريوكيو. 
  56. ↑ دودزيك، بياتريكس (ديسمبر 2015). دراسة التباين القحفي في السكان اليابانيين باستخدام القياسات المورفومترية الهندسية (أطروحة).
  57. ^ كوجانيبوتشي، كاي؛ ماتسونامي، ماساتوشي؛ إيمامورا، ميناكو؛ كاواي، يوسوكي؛ هيتومي، يوكي؛ توكوناغا، كاتسوشي؛ مايدا، شيرو؛ إيشيدا، هاجيمي؛ كيمورا ، ريوسوكي (20 يوليو 2023). “التاريخ الديموغرافي لسكان جزر ريوكيو في الجزء الجنوبي من الأرخبيل الياباني مستدل من بيانات إعادة تحديد الجينوم بالكامل” . مجلة علم الوراثة البشرية . 68 (11): 759-767 . دوى : 10.1038 / s10038-023-01180-y . بمك 10597838 . بميد 37468573 .  
  58. ↑ واتانابي، يوسوكي؛ أوهاشي، جون (2022). "كشفت المتغيرات المشتقة من أصول يابانية حديثة عن عملية تكوين التدرجات الإقليمية اليابانية الحالية". bioRxiv 10.1101/2020.12.07.414037 . 
  59. ↑ كوك، نيال ب.؛ ماتيانجيلي، فاليريا؛ كاسيدي، لارا م.؛ وآخرون (2023). "رؤى جينومية حول أصل ثلاثي في ​​جزر ريوكيو الجنوبية" . العلوم الإنسانية التطورية . 5 e23. doi : 10.1017/ehs.2023.18 . PMC 10426068. PMID 37587935 .   
  60. ↑ واتانابي، يوسوكي؛ أوهاشي، جون (مارس 2023). "المتغيرات المشتقة من أصول يابانية حديثة تكشف عملية تكوين التدرجات الإقليمية اليابانية الحالية" . iScience . 26 ( 3) 106130. Bibcode : 2023iSci...26j6130W . doi : 10.1016/j.isci.2023.106130 . PMC 9984562. PMID 36879818 .  
  61. ^ هيجاسا، كويشيرو؛ كاماتاني، يويتشيرو؛ كاواغوتشي، تاكاهيسا؛ كاواغوتشي، شوجي؛ ساكاو، ساوري؛ يانغ، تا يو؛ أوكادا، يوكينوري؛ موموزاوا، يوكيهيدي؛ ياماغوتشي، إيزومي؛ نيلسون، دومينيك. الحصى ، سيمون. موراكامي، يوشينوري؛ يامادا، ريو؛ ماتسو، كيتارو؛ يامانو، يوشيهيسا؛ كيم، تشانغهون؛ سيو، جيونغ سون؛ كوبو، ميتشاكي؛ ماتسودا، فوميهيكو (8 نوفمبر 2025). "تسلسل الجينوم الكامل لـ 3135 فردًا يمثلون التنوع الجيني للسكان اليابانيين" . مجلة علم الوراثة البشرية . 71 (4): 223-230 . دوى : 10.1038 / s10038-025-01430-1 . PMC 13021519 . PMID 41206389 .  
  62. 1 2 كين-إيتشي شينودا؛ تسونيو كاكودا؛ ناومي دوي (2012). "تعدد أشكال الحمض النووي للميتوكوندريا في بقايا الهياكل العظمية التي تعود إلى أواخر فترة مخلفات الأصداف، والتي تم التنقيب عنها من موقعين أثريين في أوكيناوا" ( ملف PDF) . نشرة المتحف الوطني للطبيعة والعلوم، السلسلة د . 38 : 51-61 . تاريخ الاسترجاع: 5 فبراير 2017 .
  63. 1 2 3 كين-إيتشي شينودا؛ تسونيو كاكودا؛ ناومي دوي (2013). "تحليلات الحمض النووي القديم لبقايا الهياكل العظمية البشرية من فترة غوسوكو في جزر ريوكيو، اليابان" (ملف PDF) . نشرة المتحف الوطني للطبيعة والعلوم، السلسلة د . 39 : 1-8 . تاريخ الاطلاع: 5 فبراير 2017 .
  64. 1 2 يويتشي ساتو وآخرون (2014). "نظرة عامة على التباين الجيني في الكروموسوم Y لدى الذكور اليابانيين المعاصرين" . العلوم الأنثروبولوجية . 122 (3): 131-136 . doi : 10.1537/ase.140709 . 
  65. ↑ ماساشي تاناكا وآخرون (2004). " تنوع جينوم الميتوكوندريا في شرق آسيا واستيطان اليابان" . أبحاث الجينوم . 14 (10أ): 1832-1850 . doi : 10.1101/gr.2286304 . PMC 524407. PMID 15466285 .   
  66. ^ ميزونو، فوزوكي؛ تانيجوتشي، ياسوهيرو؛ كوندو، أوسامو؛ هاياشي، ميتشيكو؛ كوروساكي، كونيهيكو؛ أويدا ، شنتاروه (2 يناير 2023). “التنوع في سلالات الأم بين أفراد جومون في اليابان” . حوليات علم الأحياء البشري . 50 (1): 324-331 . دوى : 10.1080 / 03014460.2023.2224060 . بميد 37431939 . 
  67. 1 2 3 مايكل ف. هامر؛ تاتيانا م. كارافيت؛ هوايونغ بارك؛ كييتشي أوموتو؛ شينجي هاريهارا؛ مارك ستونكينغ؛ ساتوشي هوراي (2006). "أصول مزدوجة لليابانيين: أرضية مشتركة لكروموسومات Y لدى الصيادين وجامعي الثمار والمزارعين" . مجلة علم الوراثة البشرية . 51 (1): 47-58 . doi : 10.1007/s10038-005-0322-0 . PMID 16328082 . 
  68. ↑ "記者会見「日本列島３人類集団の遺伝的近縁性」" .東京大学(في اليابانية) . تم الاسترجاع في 8 نوفمبر 2021 .
  69. ↑ تاكاشي توما؛ تسونيهيكو هانيهارا؛ هاجيمي سوناكاوا؛ كونياكي هانيجي؛ هاجيمي إيشيدا (2007). "التنوع المتري للأسنان لدى سكان جزر ريوكيو: دراسة مقارنة بين سكان ريوكيو وسكان آسيويين آخرين" . العلوم الأنثروبولوجية . 115 (2): 119-131 . doi : 10.1537/ase.061219 .
  70. ^ كونياكي هانيجي. تسونيهيكو هانيهارا؛ هاجيمي سوناكاوا؛ تاكاشي توما؛ هاجيمي إيشيدا (2007). "الاختلاف غير المتري في الأسنان لسكان جزر ساكيشيما، أوكيناوا، اليابان: دراسة مقارنة بين ساكيشيما والسكان المجاورين" . العلوم الأنثروبولوجية . 115 (1): 35-45 . دوى : 10.1537/ase.060206 .
  71. ↑ ميازاتو، إيري؛ ياماغوتشي، كيوكو؛ فوكاس، هيتوشي؛ إيشيدا، هاجيمي؛ كيمورا، ريوسوكي (يوليو 2014). "تحليل مقارن لتشكل الوجه بين سكان جزيرة أوكيناوا وسكان البر الرئيسي الياباني باستخدام صور ثلاثية الأبعاد" (ملف PDF) . المجلة الأمريكية لعلم الأحياء البشري . 26 (4): 538-548 . doi : 10.1002/ajhb.22560 . PMID 24838439 . 
  72. ↑ تاداشي ياماوتشي وآخرون (2016). "دراسة مقارنة لقياسات الجمجمة والوجه بين إناث ريوكيو وإناث البر الرئيسي الياباني باستخدام صور قياسات الرأس الجانبية" . العلوم الأنثروبولوجية . 124 (1): 45-62 . doi : 10.1537/ase.151206 . hdl : 20.500.12000/46965 . 
  73. ↑ دايسكي مياموري وآخرون (2015). " تتبع أصول جومون ويايوي في اليابان باستخدام توزيعات النمط الجيني لـ ALDH2 وفيروس JC" . علم الوراثة الاستقصائي . 6 (14) 14. doi : 10.1186/s13323-015-0031-1 . PMC 4696161. PMID 26719788 .   
  74. ↑ كاي كوجانيبوتشي وآخرون (2016). "تردد الأليل ALDH2*Glu504Lys وADH1B*Arg47His لدى سكان جزر ريوكيو وتاريخ انتشارهم بين سكان شرق آسيا". المجلة الأمريكية لعلم الأحياء البشري . 29 (2) e22933. doi : 10.1002/ajhb.22933 . PMID 27801545 .  
  75. ↑ بيتروسوسكي، مايكل (يناير 2010). "تحليل متعدد المتغيرات للقياسات المسجلة في جماجم قديمة وحديثة من شرق آسيا وجنوب شرق آسيا". مجلة كواترنري الدولية . 211 ( 1-2 ): 42-54 . Bibcode : 2010QuInt.211...42P . doi : 10.1016/j.quaint.2008.12.011 .
  76. ↑ كوجانيبوتشي، كاي؛ كيمورا، ريوسوكي (19 مايو 2019). "الخصائص الطبية الحيوية والوراثية لسكان ريوكيو: التاريخ الديموغرافي، والأمراض، والسمات الجسدية والفسيولوجية". حوليات علم الأحياء البشري . 46 (4): 354-366 . doi : 10.1080/03014460.2019.1582699 . PMID 31116031 . 
  77. ↑ دودزيك، بياتريكس (2015). دراسة التباين القحفي في السكان اليابانيين باستخدام القياسات المورفومترية الهندسية (أطروحة).
  78. ↑ باك، إل تي؛ مينينديز، إل بي؛ غروت، آي دي؛ وآخرون (2023). "العوامل المؤثرة على التباين الجمجمي بين مجموعات جامعي الثمار اليابانيين في عصور ما قبل التاريخ" . العلوم الأثرية والأنثروبولوجية . 16 (1): 3. doi : 10.1007/s12520-023-01901-6 . PMC 10716076. PMID 38098511 .   
  79. ^ ناكاو، هيساشي؛ كانيدا، أكيهيرو؛ تامورا، كوهي؛ نوشيتا، كوجي؛ يوشيدا، مايو. ناكاجاوا، تومومي (2025). “التفاعلات السكانية المستمرة والواسعة النطاق في مجتمع جومون عبر القياسات الشكلية الهندسية على البيانات ثلاثية الأبعاد للجمجمة البشرية”. BioRxiv 10.1101/2025.02.09.637294 . 
  80. 1 2 أوجوما، إيجي (5 فبراير 2020). "「麻生発言」で考えた…なぜ「日本は単一民族の国」と思いたがるのか？" . ماينيتشي شيمبون . مؤرشفة من الأصلي في 17 أكتوبر 2021.
  81. ↑ هندريكس 2007 ، ص 37.
  82. 1 2 3 4 بيلارد 2015 ، ص. 27.
  83. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 Kerr 2000 .
  84. 1 2 3 4 هندريكس 2007 ، ص. 38.
  85. ↑ روبيتس 2015 ، ص 26.
  86. ↑ بيلارد 2015 ، ص 21.
  87. ↑ روبيتس 2015 ، ص 28.
  88. 1 2 3 هندريكس 2007 ، ص. 39.
  89. ↑ غلوك 2008 ، ص 939.
  90. ↑ لو 2014 ، ص. 1.
  91. 1 2 هندريكس 2007 ، ص. 42.
  92. ↑ بيلارد 2015 ، ص 28.
  93. ↑ شيه شان هنري تساي (1996). الخصيان في عهد أسرة مينغ . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 145. ISBN  978-0-7914-2687-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2011 .
  94. ↑ أنجيلا شوتينهامر (2007). العالم البحري لشرق آسيا 1400-1800: نسيج قوته وديناميات تبادلاته . دار نشر أوتو هاراسوفيتز. ص. 13. ISBN  978-3-447-05474-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2011 .
  95. ↑ غانغ دينغ (1999). القطاع البحري والمؤسسات والقوة البحرية في الصين ما قبل الحداثة . مجموعة غرينوود للنشر. ص 125. ISBN  978-0-313-30712-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2011 .
  96. ↑ هندريكس 2007 ، ص 41.
  97. ↑ كير 2000 ، ص 115.
  98. ^ كير 2000 ، ص 151-152.
  99. ↑ هندريكس 2007 ، ص 43.
  100. ^ هندريكس 2007 ، ص 43-45.
  101. ↑ لو 2014 ، ص. 3.
  102. ↑ هندريكس 2007 ، ص 45.
  103. ^ هندريكس 2007 ، ص 46-50.
  104. ^ هندريكس 2007 ، ص 51-52.
  105. 1 2 هندريكس 2007 ، ص 52-53.
  106. 1 2 سميتس 2004 ، ص. 228.
  107. ↑ لو 2014 ، ص. 2.
  108. ↑ سميتس 2004 ، ص 228-230.
  109. ^ هندريكس 2007 ، ص 56-57.
  110. ^ كابريو 2014 ، ص 61-62.
  111. ^ لو 2014 ، ص 1 ، 26-32.
  112. ↑ أوبرميلر 2006 ، ص 23-24.
  113. 1 2 هندريكس 2007 ، ص. 59.
  114. ↑ لو 2014 ، ص 32-36.
  115. ↑ غلوك 2008 ، ص 938.
  116. ↑ سميتس 2004 ، ص 233-245.
  117. ↑ كابريو 2014 ، ص 64.
  118. 1 2 3 رابسون 2008 ، ص. 5.
  119. ^ دوبينسكي وديفيز 2013 ، ص. 3.
  120. ↑ Liddicoat 2013 ، ص 54.
  121. ^ كابريو 2014 ، ص 67-70.
  122. ↑ كريستي 2004 ، ص 173-185.
  123. ↑ زوهار، أييلت (15 أكتوبر 2020). "مقدمة: العرق والإمبراطورية في اليابان في عهد ميجي" . مجلة آسيا والمحيط الهادئ . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 نوفمبر 2023 .
  124. ↑ سميتس 2004 ، ص 233.
  125. ↑ كريستي 2004 ، ص 177، 180-182.
  126. ↑ أوبرميلر 2006 ، ص 86.
  127. ^ ناكاسوني 2002 ، ص. 17.
  128. ↑ هندريكس 2007 ، ص 63.
  129. ↑ إينوي 2017 ، ص 4.
  130. ^ إينوي 2017 ، الصفحات من الثالث عشر إلى الخامس عشر.
  131. ^ إينوي 2017 ، الصفحات من الثالث عشر إلى الرابع عشر، 4-5.
  132. ↑ هندريكس 2007 ، ص 64.
  133. ↑ Inoue 2017 ، ص 48-49 ، 79.
  134. ↑ رابسون 2008 ، ص. 2.
  135. ↑ إينوي 2017 ، ص. 2.
  136. ↑ رابسون 2008 ، ص 11، 17.
  137. ↑ إينوي 2017 ، ص. 1.
  138. ↑ رابسون 2008 ، ص. 1.
  139. ↑ إينوي 2017 ، ص. XXVII.
  140. 1 2 ديفيد إي. سانجر (25 أبريل 1993). "أوكيناوا التي لا تزال تشعر بالمرارة تستقبل الإمبراطور ببرود" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2017 .
  141. ↑ رابسون 2008 ، ص 13.
  142. ^ رابسون 2008 ، ص 11 – 13.
  143. ↑ رابسون 2008 ، ص 14.
  144. ↑ تانجي، ميومي (2007). الأسطورة والاحتجاج والنضال في أوكيناوا . doi : 10.4324/9780203016121 . ISBN 978-1-134-21760-1.
  145. ↑【الحصول على مكافأة نهاية الأسبوع？】 82% من المبلغ الذي تريدهصحيفة أوكيناوا تايمز (باللغة اليابانية). 12 مايو 2017 .
  146. ↑ كير 2000 ، ص 454.
  147. ↑ سميتس، غريغوري. رؤى ريوكيو . مطبعة جامعة هاواي. 1999. ص 1-3.
  148. ↑ جلاكن، كلارنس ج. (1955). "التغير البيئي والاجتماعي". كتاب "المرحاض العظيم " . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 295-302 . doi : 10.1525/9780520346383-017 . JSTOR jj.8305982.26 .  
  149. ↑ سانتروك، جون (2008). "التطور البدني والشيخوخة البيولوجية". في مايك رايان، ومايكل ج. شوغرمان، ومورين سبادا، وإميلي بيكورا (محررون): منهج موضوعي لتطور مراحل الحياة (ص 129-132). نيويورك: شركة ماكجرو هيل.
  150. ↑ هاينريش، باتريك، "فقدان اللغة وإحياؤها في جزر ريوكيو" ، مجلة جابان فوكس ، 10 نوفمبر 2005؛ "ما يترك أثراً يجب ألا يلطخ بعد الآن: المحو التدريجي وأنشطة عكس تحول اللغة في جزر ريوكيو" (ملف PDF) . المؤتمر الدولي الأول لثقافات الجزر الصغيرة . سيكري. 2005. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 31 مايو 2021؛نقلا عن شيرو هاتوري . (1954) جينغو نيندايغاكو سوناواتشي غوي توكيغاكو نو هوهو ني تسويتي ("فيما يتعلق بطريقة تحديد تاريخ المزمار والإحصاء المعجمي")، جينغو كينكيو ( مجلة الجمعية اللغوية اليابانية )، المجلدان. 26/27.
  151. ^ دوبينسكي وديفيز 2013 ، ص 13-16.
  152. ↑ بنتلي 2015 ، ص 39، 48.
  153. ^ بيلارد 2015 ، ص 15-16.
  154. ↑ روبيتس 2015 ، ص 27.
  155. ^ بيلارد 2015 ، ص. 20-21.
  156. ^ بيلارد 2015 ، ص 29-32.
  157. ↑ روبيتس 2015 ، ص 28-29.
  158. ↑ بيلارد 2015 ، ص 23.
  159. ^ بيلارد 2015 ، ص 16-20.
  160. 1 2 بيلارد 2015 ، ص. 25-26.
  161. ↑ سيرافيم 2008 ، ص 98-99.
  162. ↑ بنتلي 2015 ، الصفحات 49، 54، 58.
  163. ^ هاينريش وميارا وشيموجي 2015 ، ص 1-2.
  164. ↑ كابريو 2014 ، ص 14.
  165. ^ ليديكوات 2013 ، الصفحات من 151 إلى 152، 209.
  166. ^ ليديكوات 2013 ، ص 151 – 152.
  167. ^ دوبينسكي وديفيز 2013 ، ص. 16.
  168. ↑ ماري غوبل نوغوتشي؛ ساندرا فوتوس (2001). دراسات في الازدواجية اللغوية اليابانية . منشورات متعددة اللغات. ص 72 وما بعدها. ISBN  978-1-85359-490-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يونيو 2012 .
  169. ↑ إليز ك. تيبتون (1997). المجتمع والدولة في اليابان بين الحربين . دار النشر لعلم النفس. ص 204 وما يليها. ISBN  978-0-415-15069-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يونيو 2012 .
  170. 1 2 3 دوبنسكي وديفيز 2013 ، ص. 17.
  171. ^ ليديكوات 2013 ، الصفحات من 152 إلى 154، 209.
  172. ↑ Liddicoat 2013 ، ص 209.
  173. ↑ هندريكس 2007 ، ص 20.
  174. ^ هاينريش وميارا وشيموجي 2015 ، ص. 1.
  175. ↑ باتريك هاينريش (25 أغسطس 2014). "استخدموها أو ستفقدونها: هناك ما هو أكثر من مجرد اللغة على المحك في إحياء لغات ريوكيو" . صحيفة جابان تايمز. مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 24 أكتوبر 2019 .
  176. ↑ سيريد 1996 ، ص 54 : "لاحظ مراقبو سكان جزر ريوكيو ... أيضًا أن مكانة المرأة في مجتمع ريوكيو التقليدي عالية - بالتأكيد أعلى مما هي عليه في الصين أو اليابان." 
  177. ↑ سيريد 1996 ، ص 54-55.
  178. ↑ Røkkum 2006 ، ص 219.
  179. 1 2 3 4 سيريد 1996 ، ص 41.
  180. ↑ سميتس 2004 ، ص 240.
  181. ↑ هندريكس 2007 ، ص 46.
  182. ↑ "هل هو جديد؟" . 25 مايو 2022 . تم الاسترجاع في 16 يونيو 2025 .
  183. ↑ "安里八幡宮について" .安里八幡宮. تم الاسترجاع في 16 يونيو 2025 .
  184. ↑ "沖縄県神社本庁" .沖縄県神社本庁. تم الاسترجاع في 16 يونيو 2025 .
  185. ↑鄭، 秉哲 (1745).球陽.
  186. ↑ كابريو 2014 ، ص 66.
  187. ↑ ويلكوكس، برادلي جيه؛ ويلكوكس، دي. كريج؛ تودوريكي، هيديمي؛ فوجيوشي، أكيرا؛ يانو، كاتسوهيكو؛ هي، كيمي؛ كيرب، جيه. ديفيد؛ سوزوكي، ماكوتو (أكتوبر 2007). "تقييد السعرات الحرارية، والنظام الغذائي الأوكيناوي التقليدي، والشيخوخة الصحية: النظام الغذائي لأطول الناس عمراً في العالم وتأثيره المحتمل على معدلات الإصابة بالأمراض ومتوسط ​​العمر المتوقع". حوليات أكاديمية نيويورك للعلوم . 1114 (1): 434-455 . Bibcode : 2007NYASA1114..434W . doi : 10.1196/annals.1396.037 . PMID 17986602 . 
  188. ↑ لاندي، ليف (2007). ابتكار التقاليد الموسيقية في اليابان: التفاوض على النقل والهوية والإبداع في مدرسة ساواي كوتو . جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس. ص 73. ISBN  978-0-549-50670-6.
  189. ^ هندريكس 2007 ، ص 27 ، 64.

مصادر

للمزيد من القراءة

  • العربية ، المجلد. 5، العدد 54، فبراير 1986/ جمادى الأولى 1406
  • "العلاقات اليابانية الماليزية (البيانات الأساسية)" . وزارة الخارجية اليابانية. 4 يناير 2024.
  • عدد المقيمين اليابانيين في ماليزيا من عام 2014 إلى عام 2023. ستاتيستا . قسم البحوث في ستاتيستا. 16 فبراير 2024.
  • أبو بكر موريموتو، الإسلام في اليابان: ماضيه وحاضره ومستقبله ، المركز الإسلامي في اليابان، 1980
  • إسنبل، سلجوق (1996). "نهاية القرن" الرومانسية اليابانية في اسطنبول: حياة يامادا توراجيرو و"توروكو غاكان"نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، جامعة لندن . 59 ( 2): 237-252 . doi : 10.1017/S0041977X00031554 . JSTOR 619710 . 
  • إسينبل، سلجوق؛ الاهتمام الياباني بالإمبراطورية العثمانية؛ في: إدستروم، بيرت؛ اليابانيون وأوروبا: صور وتصورات؛ سري 2000
  • إسينبل، سلجوق؛ إينابا تشيهارو؛ الشمس المشرقة والهلال التركي؛ إسطنبول 2003، رقم ISBN 978-975-518-196-7
  • هاينريش، باتريك. بايرون، فيجا (3 نوفمبر 2007). ""Wanne Uchinanchu – أنا أوكيناوي". اليابان والولايات المتحدة ولغات أوكيناوا المهددة بالانقراض" (ملف PDF) . مجلة آسيا والمحيط الهادئ . 5 (11). 2586. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 5 أغسطس 2020.
  • هيروشي كوجيما، "التحليل الديموغرافي للمسلمين في اليابان"، الندوة الدولية الثالثة عشرة لجمعية الدراسات الآسيوية والآسيوية (KAMES) والندوة الدولية الخامسة لجمعية الدراسات الآسيوية والآسيوية الأمريكية (AFMA)، بوسان، 2004
  • كيكو ساكوراي، نيهون نو موسوريمو شاكاي (الجمعية الإسلامية اليابانية)، تشيكوما شوبو، 2003
  • كرينر، ج. (1996). مصادر تاريخ وثقافة Ryūkyūan في المجموعات الأوروبية . Monographien aus dem Deutschen Institut für Japanstudien der Philipp-Franz-von-Siebold-Stiftung, Bd. 13. ميونيخ: يوديسيوم. رقم ISBN 3-89129-493-X
  • أوتا، ماساهيدي. (2000). مقالات عن مشاكل أوكيناوا . شركة يوي شوبان: مدينة غوشيكاوا، أوكيناوا، اليابان. رقم ISBN 4-946539-10-7C0036.
  • أويهاند، سي. (1985). Hateruma: الجوانب الاجتماعية والدينية لثقافة جزيرة جنوب ريوكيوان . ليدن: إي جيه بريل. رقم ISBN 90-04-07710-3
  • مؤتمر علوم المحيط الهادئ، وآلان هـ. سميث. (1964). ثقافة ومجتمع ريوكيو: دراسة استقصائية . هونولولو: مطبعة جامعة هاواي.
  • بين، مايكل، "الإسلام في اليابان: الشدائد والتنوع"، مجلة هارفارد آسيا الفصلية ، المجلد 10، العدد 1، شتاء 2006
  • فرع البحوث والتحليل (15 مايو 1943). "التغلغل الياباني بين المسلمين في جميع أنحاء العالم (R&A رقم 890)" (ملف PDF) . مكتب الخدمات الاستراتيجية . مكتبة وكالة المخابرات المركزية الأمريكية. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 27 أغسطس 2016.
  • ساكياما، ر. (1995). رقصة ريوكيوان = ريوكيو بويو ̄. مدينة ناها: دائرة أوكيناوا للتجارة والصناعة والعمل، ومكتب السياحة والشؤون الثقافية.
  • جامعة هاواي في مانوا. مشروع التاريخ الشفهي للدراسات العرقية (1981). أوتشينانشو، تاريخ سكان أوكيناوا في هاواي . ليدن: مركز التاريخ الشفهي، جامعة هاواي في مانوا وجمعية هاواي المتحدة أوكيناوا. رقم ISBN 9780824807498
  • يامازاتو، ماري. (1995). مطبخ ريوكيو . مدينة ناها، محافظة أوكيناوا: مكتب السياحة والشؤون الثقافية في أوكيناوا، قسم الترويج الثقافي.