السلتيون (الحديثون)

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

الكلت المعاصرون ( يُلفظ / kɛlts / ، انظر نطق كلمة Celt ) هم شعوب تُعرف باللغات أو الثقافات الكلتية ، ويعيشون في ( أو ينحدرون من) مناطق تُعرف بالأمم الكلتية في الأطراف الغربية لأوروبا ، والتي كانت مرتبطة تاريخيًا بالكلت القدماء . [ 1 ] [ 2 ]

ظهرت هوية سلتية حديثة في أوروبا الغربية بعد أن صنّف إدوارد لويد سكانَ الساحل الأطلسي الأصليين على أنهم سلتيون في القرن الثامن عشر. وقد ساوى لويد وآخرون (ولا سيما المؤرخ البريتوني بيزرون من القرن السابع عشر ) بين السلتيين الذين وصفهم الكتّاب اليونانيون والرومان وشعوب فرنسا وبريطانيا العظمى وأيرلندا قبل الرومان . وصنّفوا اللغتين الأيرلندية والبريطانية القديمتين ضمن اللغات السلتية . ومن اللغات المنحدرة من هذه اللغات القديمة اللغات البريتونية ( بمختلف أشكالها البريتونية والكورنيشية والويلزية ) واللغات الغيلية ( بمختلف أشكالها الأيرلندية والمانكسية والغيلية )، ويُعتبر المتحدثون بها من السلتيين المعاصرين .

تطوّر مفهوم الهوية السلتية الحديثة خلال القرن التاسع عشر إلى ما يُعرف بالنهضة السلتية . وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، اتخذت هذه النهضة في كثير من الأحيان شكل القومية العرقية ، لا سيما داخل المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا ، حيث أسفرت حرب الاستقلال الأيرلندية عن انفصال الدولة الأيرلندية الحرة عام ١٩٢٢. كما ظهرت حركات قومية ويلزية واسكتلندية وبريتونية بارزة ، مما أدى إلى نشوء مفهوم الأمم السلتية . بعد الحرب العالمية الثانية ، تحوّل تركيز الحركة السلتية إلى إحياء اللغات وحمايتها ، كما يتضح من تأسيس الرابطة السلتية عام ١٩٦١، التي كرّست جهودها للحفاظ على اللغات السلتية المتبقية . [ ٣ ]

أدى إحياء التراث السلتي أيضًا إلى ظهور أنماط موسيقية وفنية تُعرف باسم السلتية. استمدت الموسيقى عادةً من التقاليد الشعبية داخل الدول السلتية. أما الفن، فقد استلهم من الأساليب الزخرفية للفن السلتي التي أنتجها السلتيون القدماء والمسيحية في أوائل العصور الوسطى، إلى جانب الأساليب الشعبية. كما ظهرت فعاليات ثقافية لتعزيز التبادل الثقافي بين السلتيين.

في أواخر القرن العشرين، انتقد بعض المؤلفين فكرة الهوية السلتية الحديثة، وذلك عادةً بالتقليل من شأن المكون اللغوي في تعريف الثقافة والروابط الثقافية، بل ذهب بعضهم إلى القول بأنه لم تكن هناك ثقافة سلتية مشتركة قط، حتى في العصور القديمة. وقد أدى كتاب مالكولم تشابمان الصادر عام ١٩٩٢ بعنوان " السلتيون: بناء أسطورة" إلى ما وصفه عالم الآثار باري كونليف بـ"ازدراء سياسي لاستخدام مصطلح 'سلتي ' " . [ ٤ ]

التعريفات

تقليدياً، يُنظر إلى المعيار الأساسي لتحديد الهوية السلتية على أنه الشعوب والبلدان التي تستخدم، أو كانت تستخدم في السابق، اللغات السلتية، ويُؤكد على ضرورة مراعاة مؤشر الارتباط باللغات السلتية قبل التوسع إلى مجالات ثقافية أخرى. [ 5 ]

يُعدّ التعريف المعاصر الشامل والترابطي الذي اقترحه فينسنت وروث ميغاو (1996) ورايموند كارل (2010) نهجًا بديلًا لتعريف السلتيين . وينص هذا التعريف على أن السلتي هو الشخص الذي يستخدم لغة سلتية، أو ينتج أو يستخدم تعبيرًا ثقافيًا سلتيًا مميزًا (كالفن أو الموسيقى)، أو وُصف بأنه سلتي في المصادر التاريخية، أو عرّف نفسه أو عرّفه الآخرون بأنه سلتي، أو لديه نسب مثبت من السلتيين (كالتاريخ العائلي أو تحليل الحمض النووي). [ 6 ] [ 7 ]

منذ عصر التنوير ، أُطلق مصطلح "سلتيك" على طيف واسع من الشعوب والسمات الثقافية، حاضراً وماضياً. واليوم، يُستخدم هذا المصطلح غالباً لوصف شعوب الأمم السلتية ( البريتون ، والكورنيون ، والأيرلنديون ، والمانكس ، والاسكتلنديون ، والويلزيون ) وثقافاتهم ولغاتهم. [ 8 ] باستثناء البريتون (مع استبعاد صلاتهم بالنورمان وسكان جزر القنال)، خضعت جميع المجموعات المذكورة لتأثير إنجليزي قوي منذ أوائل العصر الحديث ، ولذا يُوصفون أيضاً بأنهم جزء من ثقافة أنجلو-سلتيكية شاملة . وبالمثل، خضع البريتون لتأثير فرنسي قوي منذ أوائل العصر الحديث ، ويمكن وصفهم أيضاً بأنهم جزء من ثقافة فرنسية-سلتيكية شاملة.

يُعدّ افتراض الأصل السلتي للثقافات الأوروبية المنحدرة من جذور سلتية قارية ( كالغاليين أو السلتيين الأيبيريين ) أقل شيوعًا. فقد خضعت هذه الثقافات إما للرومانية أو الجرمانية في وقت مبكر جدًا، قبل العصور الوسطى المبكرة. ومع ذلك، يُلمح في كثير من الأحيان إلى أصول سلتية لمجموعات قارية مثل الأستوريين ، والغاليكيين ، والبرتغاليين ، والسويسريين ، وسكان شمال إيطاليا ، والبلجيكيين [ 9 ] ، والنمساويين . ويعود اسم بلجيكا وأكيتين إلى غاليا بلجيكا وغاليا أكيتانيا ، على التوالي، واللتان سُمّيتا نسبةً إلى البلجيين والأكيتانيين . [ 10 ] [ 11 ] أما الاسم اللاتيني للاتحاد السويسري ، كونفويديراتيو هيلفيتيكا ، فيعود إلى الهيلفيتيين ، واسم غاليسيا إلى الغاليين، وأوفيرن الفرنسية إلى الأفيرنيين .

إحياء التراث السلتي والرومانسية

المندوبون في مؤتمر عموم سلتيك، كارنارفون، 1904. الصف الخلفي: ماجي جونز (عازفة القيثارة في أرفون)؛ السيدة جروفيد ريتشاردز (عازف القيثارة الرئيسي لجوينت) وديفيد روبرتس (عازف القيثارة الأعمى لمودوي) وجوينيث فوغان . الصف الأمامي: بيدور جيمس، إميل هامونيك ، لينا بوتريل، تيودور بوتريل ، البروفيسور بول باربييه

تم اعتماد مصطلح "سلتي" كعلامة تعريف ذاتي من قبل شعوب مختلفة في أزمنة متباينة. ويمكن أن يشير مصطلح "السلتيكية" إلى الروابط الضمنية بينهما.

خلال القرن التاسع عشر، أولى القوميون الفرنسيون أهمية بالغة لانحدارهم من الغاليين . وصُوِّرت نضالات فيرسينجيتوريكس على أنها نذير لنضالات القرن التاسع عشر دفاعًا عن القومية الفرنسية، بما في ذلك حروب نابليون الأول ونابليون الثالث . وشددت كتب التاريخ الفرنسية الأساسية على أن الغاليين ( "أسلافنا الغاليون..." ) يُمكن اعتبارهم مثالًا على الاستيعاب الثقافي. [ 12 ] وفي أواخر العصور الوسطى، اعتقد بعض الكُتّاب الفرنسيين (خطأً) أن لغتهم كانت في الأساس سلتية، وليست لاتينية. [ 13 ] تم استخدام مفهوم السلتية بشكل مماثل في سويسرا في سياق القومية في القرن التاسع عشر ، عندما كان يُنظر إلى السويسريين على أنهم ينحدرون من قبيلة هيلفيتيا السلتية ، وهو رابط لا يزال موجودًا في الاسم اللاتيني الرسمي لسويسرا، Confœderatio Helvetica ، وهو مصدر رمز الدولة CH والاسم المستخدم على طوابع البريد (Helvetia).

قبل تقدم الدراسات الهندية الأوروبية ، أثبت علماء اللغة وجود صلة بين اللغتين الغيلية والبريثونية ، وكذلك صلة بين هاتين اللغتين واللغات السلتية المنقرضة مثل الغالية ، التي كانت تُتحدث في العصور الكلاسيكية. وقد استُخدم مصطلحا "الغيلية" و"البريثونية" لأول مرة لوصف عائلتي اللغات السلتية من قِبل إدوارد لويد في دراسته عام 1707، ووفقًا للمتحف الوطني في ويلز ، خلال ذلك القرن "كان يُنظر إلى الأشخاص الذين يتحدثون اللغات السلتية على أنهم سلتيون". [ 8 ]

في الوقت نفسه، كان هناك ميلٌ أيضاً إلى إبراز تراثات أخرى في الجزر البريطانية في أوقات معينة. فعلى سبيل المثال، في جزيرة مان، خلال العصر الفيكتوري ، تم التركيز على تراث الفايكنج ، وفي اسكتلندا، تم التركيز على كل من التراث النورسي والأنجلو ساكسوني .

رسّخ شعراءٌ مثل ويليام بتلر ييتس ، وليدي غريغوري ، وليدي شارلوت غيست ، وليدي لانوفير ، وجيمس ماكفيرسون ، وشاتوبريان ، وثيودور هيرسارت دي لا فيليماركيه، وغيرهم الكثير ممن تأثروا بهم، صورةً رومانسيةً عن السلتيين باعتبارهم بشرًا نبلاء . لم تؤثر هذه الصورة على نظرة الإنجليز لجيرانهم في ما يُسمى " الهامش السلتي " فحسب (انظر مسرحية "الأيرلندي ")، بل أثرت أيضًا على القومية الأيرلندية وما يقابلها في البلدان الأخرى الناطقة باللغات السلتية. ومن بين النتائج الدائمة لهذا الاهتمام المتجدد بالهوية السلتية الرومانسية، ما قبل الصناعية، المتأملة، والصوفية، نذكر مهرجان غورسيدو ، وإحياء اللغة الكورنية ، [ 14 ] [ 15 ] وإحياء الألعاب الغيلية .

الهوية السلتية المعاصرة

أقمشة مربوطة بشجرة بالقرب من بئر مادرون في كورنوال

أقرت الصحف البريطانية الكبرى بشكل دوري بتميز الجماعات السلتية الحديثة كأقليات وطنية ، على عكس الأقليات الإقليمية. فعلى سبيل المثال، أشارت افتتاحية صحيفة الغارديان عام 1990 إلى هذه الاختلافات، وقالت إنه ينبغي الاعتراف بها دستورياً.

كما أن للأقليات الأصغر حجماً رؤىً مماثلة في اعتزازها بهويتها الويلزية أو الأيرلندية أو المانكسية أو الكورنية. هذه الهويات وطنية بامتياز ، بطرق لن يدركها أبداً سكان يوركشاير ، فضلاً عن سكان بيركشاير . وأي تسوية دستورية جديدة تتجاهل هذه العوامل ستُبنى على أرضية غير متكافئة. [ 16 ]

عندما تجاوزت جمهورية أيرلندا نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي لبريطانيا لأول مرة في تسعينيات القرن الماضي، لُقّبت بـ" النمر السلتي ". وبفضل حملات قام بها دعاة التنمية الإقليمية في كورنوال، تمكنت كورنوال من الحصول على تمويل من الاتحاد الأوروبي ضمن برنامج "الهدف الأول ". كما حصلت اسكتلندا وويلز على وكالات مثل وكالة التنمية الويلزية ، وفي العقدين الأولين من القرن الحادي والعشرين، دعم القوميون الاسكتلنديون والويلزيون مؤسستي البرلمان الاسكتلندي والبرلمان الويلزي ( سينيد ). وعلى نطاق أوسع، تبلورت هويات متميزة في مقابل هوية العواصم الكبرى، وترسخت بقوة.

وقد تزامنت هذه التطورات الأخيرة مع نمو بُعدٍ شاملٍ أو بين السلتيين، يتجلى في العديد من المنظمات والمهرجانات العاملة في مختلف البلدان السلتية. وقد قامت أقسام الدراسات السلتية في العديد من الجامعات في أوروبا وخارجها بدراسة مختلف اللغات السلتية القديمة والحديثة، بالإضافة إلى التاريخ والفلكلور المرتبط بها، تحت سقف واحد.

تُعدّ الموسيقى والأغاني والمهرجانات من أبرز جوانب الثقافة السلتية الحديثة. وفيما يلي، ضمن أقسام الموسيقى والمهرجانات والرقص ، عرضٌ لثراء هذه الجوانب التي استقطبت اهتمام العالم. [ 17 ]

تُعتبر رياضات مثل الهيرلينغ وكرة القدم الغيلية والشينتي رياضات سلتية.

شاركت الولايات المتحدة الأمريكية أيضًا في نقاشات حول الهوية السلتية الحديثة. فعلى سبيل المثال، يؤكد السيناتور جيمس إتش. ويب ، من ولاية فرجينيا ، في كتابه الصادر عام 2004 بعنوان "مُبَيَّنون مُقَتِلون: كيف شكّل الاسكتلنديون الأيرلنديون أمريكا "، بشكلٍ مثير للجدل، أن المهاجرين الأوائل "الرواد" إلى أمريكا الشمالية كانوا من أصول اسكتلندية أيرلندية . ويمضي في القول إن سماتهم السلتية المميزة (كالولاء للأقارب، وعدم الثقة بالسلطة الحكومية، والاستعداد العسكري)، على عكس المستوطنين الأنجلو ساكسونيين ، ساهمت في بناء الهوية الأمريكية الحديثة . كما لعب الأمريكيون الأيرلنديون دورًا هامًا في تشكيل الجمهورية الأيرلندية في القرن التاسع عشر من خلال الحركة الفينية وتطوير وجهة النظر القائلة بأن المجاعة الكبرى كانت فظائع بريطانية. [ 18 ]

انتقادات السلتية الحديثة

في عام 1996، تناولت روث ميغاو [ 19 ] والأستاذ الفخري فنسنت ميغاو [ 20 ] من جامعة فليندرز، في مقالٍ نُشر في مجلة "أنتيكويتي " بعنوان "الكلت القدماء والهوية العرقية الحديثة"، الهوية العرقية، ولا سيما فيما يتعلق بالهوية الكلتية، وذلك في معرض ردهما على النقاد الذين يبدو أنهم مدفوعون بأجندة قومية إنجليزية تعارض المزيد من الاندماج مع أوروبا، والذين رأوا في الهوية الكلتية الحديثة تهديدًا. [ 21 ] [ 22 ]

في عام ١٩٩٨، ردّ سيمون جيمس من جامعة ليستر [ ٢٣ ] في مقالٍ نُشر في مجلة " أنتيكويتي " بعنوان "السلتيون والسياسة والدوافع في علم الآثار" على مقال روث وفينسنت ميغاو الذي شكّك في مدى ملاءمة مصطلح " السلتيين" بالمعنى التاريخي. [ ٢٤ ] تمحور جوهر حجته حول ضرورة اعتبار شعوب العصر الحديدي في بريطانيا لا سلتيين بشكل عام، بل فسيفساء من مجتمعات مختلفة، لكل منها تقاليدها وتاريخها الخاص. [ ٢٤ ] وفي وقت لاحق من عام ١٩٩٨، تعرّض هذا المنطق لانتقادات، ووُصف بأنه امتداد فكري للاستعمار الثقافي البريطاني الحديث، فضلاً عن تبسيطه للعلاقة الأنثروبولوجية بين الثقافة المادية والعرق. روث وفينسنت ميغاو في مقال "أنتيكويتي" بعنوان "آلية الأحلام (السلتية)؟: رد جزئي على منتقدينا". [ 25 ] هاجموا "المتشككين في السلت" لكونهم مدفوعين بالقومية الإنجليزية أو المخاوف بشأن تراجع القوة الإمبراطورية البريطانية.

كتب سيمون جيمس، في عام 1998، رداً يجادل فيه بأن رفض الماضي السلتي لم يكن "قومياً" بل يعود جزئياً إلى الأدلة الأثرية، وعادةً ما يكون ذلك من خلال أجندة ما بعد الاستعمار والتعددية الثقافية مع الاعتراف بأن بريطانيا كانت دائماً موطناً لهويات متعددة. [ 26 ]

في الآونة الأخيرة، بات يُنظر إلى السلتيين الجزريين بشكل متزايد على أنهم جزء من ثقافة ذات شبكة تجارية أطلسية تتحدث اللغات السلتية في العصر البرونزي الأطلسي وربما قبل ذلك. [ 27 ]

في عام 2003، كتب البروفيسور جون كوليس [ 28 ] من جامعة شيفيلد كتابًا بعنوان " السلتيون: الأصول والأساطير والاختراع" ، والذي تعرض بدوره لانتقادات في عام 2004 من قبل روث وفينسنت ميجاو في مجلة "أنتيكويتي" . [ 29 ]

الأمة السلتية

خريطة توضح الدول السلتية الست: أيرلندا، جزيرة مان، اسكتلندا، ويلز، كورنوال، وبريتاني
تظهر الدول السلتية الست داخل حدودها الحديثة باللون الأصفر ( أيرلندا ، جزيرة مان ، اسكتلندا ، ويلز ، كورنوال ، وبريتاني ).

تميل ست دول إلى أن تكون الأكثر ارتباطًا بالهوية السلتية الحديثة ، وتعتبر "الأمم السلتية".

تُعتبر هذه الدول الست وحدها دولًا سلتية من قِبل الرابطة السلتية والمؤتمر السلتي ، وغيرهما. [ 30 ] [ 31 ] وتعتمد هذه المنظمات تعريفًا للسلتية قائمًا بشكل أساسي على اللغة. فقد نجت اللغات السلتية (أو أُعيد إحياؤها في بعض الحالات) ولا تزال تُستخدم بدرجات متفاوتة في هذه المناطق الجغرافية الست. [ 32 ] كما يوجد أيضًا بدو سلتيون: الرحّل الأيرلنديون الذين يُطلق عليهم اسم "بافي" ويتحدثون لغة تُسمى شيلتا، وهي لغة كريولية من الغيلية الأيرلندية ولغات أخرى، والرحّل الاسكتلنديون الأصليون من المرتفعات الذين يُطلق عليهم اسم "تينكرز" ويتحدثون لغة تُسمى بيورلا ريغارد، وهي لهجة مُتطورة من الغيلية الاسكتلندية. [ 33 ] [ 34 ]

سعى عدد من النشطاء، نيابةً عن مناطق/دول أخرى، إلى الاعتراف بهم ككلت معاصرين، مما يعكس الانتشار الواسع للكلت القدماء في جميع أنحاء أوروبا. ومن أبرز هذه المناطق غاليسيا ، وشمال البرتغال ، وأستورياس ، وكانتابريا .

لم تصمد لغة سلتية في غاليسيا/شمال البرتغال (غاليسيا مجتمعة)، ولا أستورياس، ولا كانتابريا، ولذلك فهي خارج نطاق المعيار الذي يستخدمه الاتحاد السلتي والمؤتمر السلتي . ومع ذلك، ترى العديد من المنظمات المعنية بالهوية السلتية أن غاليسيا /شمال البرتغال ( دورو ، ومينهو ، وتراس -أوس-مونتيس ) وأستورياس "يمكنها الادعاء بامتلاك تراث ثقافي أو تاريخي سلتي". وتستند هذه الادعاءات بالهوية السلتية إلى الوجود التاريخي الطويل [ 35 ] للسلتيين في هذه المناطق، وإلى الروابط العرقية مع شعوب سلتية أخرى في المحيط الأطلسي [ 36 ] [ 37 ] (انظر: بريتونيا ، والسلتيون الأيبيريون ، والسلتيون ، وثقافة كاسترو ). في عام 2009، زعمت حركة إحياء اللغة الغالية، برعاية رابطة سلتيك غاليسيا (Liga Celtiga Galaica)، أنها تعيد بناء اللغة الغالية السلتية من نوع Q استنادًا إلى قاموس أتيبوڤوتا وقاموس اللغة السلتية القديمة الذي جمعه فينسنت ف. بينتادو. [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]

يمكن العثور على عناصر من الموسيقى والرقص والفلكلور السلتي في إنجلترا (مثل يان تان تيثيرا ، وتزيين الآبار ، والهالوين )، وقد صمدت اللغة الكمبرية حتى انهيار مملكة ستراثكلايد حوالي عام 1018. [ 41 ] تتألف إنجلترا ككل من العديد من المناطق المتميزة، وبعض هذه المناطق، مثل كمبريا ولانكشاير ونورثمبريا وغرب يوركشاير وديفون ، تتمتع بتراث سلتي أكبر من غيرها . [ 42 ] في عام 2009، زُعم أن محاولة لإحياء اللغة الكمبرية جارية في كمبرلاند ، إنجلترا، [ 43 ] إلا أن فكرة فصل "الكمبرية" عن اللغة الويلزية القديمة وُجهت إليها انتقادات، إذ يُعزى ذلك إلى الصعوبة التي يواجهها العديد من المؤرخين الإنجليز في قبول اللغة الويلزية القديمة كلغة كانت تُتحدث في جميع أنحاء إنجلترا. [ 44 ] اقترح كولين لويس في مجلة كارن أن يستخدم دعاة إحياء التراث في شمال إنجلترا اللغة الويلزية الحديثة للاستفادة من القاعدة الثقافية الغنية للغة الويلزية القائمة بدلاً من "إعادة اختراع العجلة" [ 43 ] ، على غرار ما تم بنجاح في ديربيشاير ، [ 45 ] وهي منطقة أخرى لا تزال فيها عناصر من الثقافة السلتية باقية. [ 42 ]

وبالمثل، في فرنسا خارج بريتاني، وتحديداً في أوفيرن، تُنشد أناشيد حول النيران تخليداً لذكرى إله سلتيك. [ 46 ] كما توجد محاولات حديثة لإحياء ديانة الغال الوثنية . [ 47 ] [ 48 ]

الأنساب

يُلاحظ الاهتمام العميق بعلم الأنساب وتاريخ العائلة كسمة مميزة لثقافة الشعوب والمناطق السلتية، وخاصةً ذوي التراث السلتي. [ 49 ] [ 50 ] تاريخيًا، كان بعض سكان المناطق السلتية قادرين على سرد أنسابهم عبر الأجيال كتاريخ، ينتقلون بإيقاع منتظم من اسم إلى آخر مستخدمين الأسماء المسيحية فقط [ 49 ] كما يتضح من كلمات أغنية رونريغ " سيل غورايد " (أنساب غورايد). [ 51 ]

يُعدّ داء ترسب الأصبغة الدموية الوراثي اضطرابًا وراثيًا ، وله أعلى معدل انتشار بين المنحدرين من أصول سلتية. [ 52 ] ومن السمات الأخرى الأكثر شيوعًا بين المنحدرين من أصول سلتية استمرار إنزيم اللاكتيز والشعر الأحمر ، حيث يحمل 46% من الأيرلنديين و36% على الأقل من سكان المرتفعات الاسكتلندية طفرات جينية للشعر الأحمر من جين MC1R ، وربما يكون ذلك تكيفًا مع الطقس الغائم في المناطق التي يعيشون فيها. [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]

على الرغم من أن جزر فارو لا تُعتبر عادةً أمةً سلتية، إلا أن سكانها يتمتعون بتراث سلتي غني من الناحية الجينية. فقد كشفت تحليلات الحمض النووي الحديثة أن كروموسومات Y ، التي تُشير إلى النسب الذكري، تحمل 87% من أصول إسكندنافية ، [ 56 ] بينما يحمل الحمض النووي للميتوكوندريا ، الذي يُشير إلى النسب الأنثوي، 84% من أصول سلتية. [ 57 ] وينطبق الأمر نفسه على سكان أيسلندا . فقد انحدر السكان المؤسسون لأيسلندا من أيرلندا واسكتلندا وإسكندنافيا: وتشير دراسات الحمض النووي للميتوكوندريا وكروموسومات Y إلى أن 62% من أصول الأيسلنديين الأمومية تعود إلى اسكتلندا وأيرلندا (معظم الباقي من إسكندنافيا)، بينما 75% من أصولهم الأبوية تعود إلى إسكندنافيا (معظم الباقي من الجزر الأيرلندية والبريطانية). إضافة إلى ذلك، توجد بعض المناطق في البلدان السلتية المعترف بها والتي لا ينتمي معظم سكانها إلى التراث السلتي: على سبيل المثال، جزر أوركني وشيتلاند في اسكتلندا ينحدر سكانها في الغالب من أصول إسكندنافية. [ 58 ]

الهجرة من البلدان السلتية

مثال على علم عموم سلتيك مقترح من تصميم روبرت بيرثيلييه [ 59 ]

يشكل جزء كبير من سكان الولايات المتحدة وكندا وأستراليا ونيوزيلندا أفراداً ينحدرون من أصول تعود إلى إحدى "الأمم السلتية". وينطبق هذا بشكل خاص على الشتات الأيرلندي (انظر أيضاً : الأيرلنديون الأمريكيون )، ولكن بدرجة أقل على الشتات الويلزي والكورني .

توجد ثلاث مناطق خارج أوروبا تضم ​​مجتمعات تتحدث اللغات السلتية:

كانت اللغة الغيلية هي اللغة الأم الأكثر شيوعاً بين الآباء المؤسسين للاتحاد الذي شهد تشكيل كندا . [ 60 ] وهناك حركة في كيب بريتون تدعو إلى إنشاء مقاطعة منفصلة في كندا، كما يتبناها حزب العمال في كيب بريتون وآخرون.

في بعض المستعمرات البريطانية السابقة، أو مناطق محددة داخلها، برز مصطلح "الأنجلو-سلتيك" كصفة لمجموعة عرقية. وعلى وجه الخصوص، يشمل مصطلح "الأستراليون الأنجلو-سلتيك" حوالي 80% من السكان. [ 61 ]

موسيقى

gaiteiros الجاليكية التقليدية

ظهر الادعاء بوجود أنماط موسيقية سلتية مميزة خلال القرن التاسع عشر، وارتبط بإحياء التقاليد الشعبية والفكر السلتي الشامل. وقد اعتُمد النشيد الويلزي " Hen Wlad Fy Nhadau " كنشيد سلتي شامل. [ 62 ] ورغم وجود روابط بين الموسيقى الشعبية الغيلية الاسكتلندية والأيرلندية، إلا أن التقاليد الموسيقية كانت مختلفة تمامًا في ويلز وبريتاني. ومع ذلك، اعتُمدت الأنماط الغيلية كأنماط سلتية نموذجية حتى من قِبل دعاة إحياء الموسيقى البريتونية مثل بول لادميرو . [ 63 ]

عازف القيثارة البريتوني ومؤرخ الموسيقى السلتية آلان ستيفيل في نورمبرغ، ألمانيا، 2007

ارتبطت الثقافة السلتية بالمزمار والقيثارة . تُعتبر القيثارة الآلة الوطنية لويلز، وتُستخدم لمصاحبة غناء البينيليون (أو سيرد دانت ) ، حيث يعزف عازف القيثارة لحنًا ويغني المغني بتناغم معه. [ 64 ] وقد أدى إحياء الجذور ، الذي طُبِّق على الموسيقى السلتية ، إلى تلاقح ثقافي كبير بين السلتيين، كما في إحياء الموسيقيين الويلزيين لاستخدام مزمار القربة الويلزي الذي يعود للعصور الوسطى ، متأثرين بمزمار البينيو البريتوني، ومزمار الأيليان الأيرلندي، والمزامير الاسكتلندية الشهيرة، [ 65 ] أو إحياء الاسكتلنديين لآلة البودران بتأثير أيرلندي. [ 66 ] وقد أدخل تشارلز لو جوفيك مزمار المرتفعات الاسكتلندي إلى بريتاني.

تُؤدّى أنماط الغناء غير المصحوبة بآلات موسيقية أو "أكابيلا" [ 67 ] في جميع أنحاء العالم السلتي الحديث، وذلك بفضل إحياء الموسيقى الشعبية، وشعبية الجوقات السلتية ، والموسيقى العالمية، وغناء السكات [ 68 ] ، وموسيقى الراب باللغات السلتية. [ 69 ] [ 70 ] ومن الأنماط الإيقاعية التقليدية التي كانت تُستخدم لمصاحبة الرقص والتي تُؤدّى حاليًا: "بورت أ بيول" من اسكتلندا وأيرلندا وجزيرة كيب بريتون في نوفا سكوتيا، وغناء "سيان نوس" من أيرلندا، و "كان ها ديسكان" من بريتاني. ومن الأنماط التقليدية الأخرى غير المصحوبة بآلات موسيقية والتي تُؤدّى حاليًا: أغاني "والكينغ " وترديد المزامير ، وكلاهما من اسكتلندا. [ 71 ]

أدى ظهور موسيقى الفولك روك إلى إنشاء نوع موسيقي شعبي يُطلق عليه اسم الموسيقى السلتية، والذي "غالباً ما يتضمن مزج الأشكال التقليدية والحديثة، على سبيل المثال موسيقى السلتيك بانك لفرقة ذا بوغز ، وموسيقى الأمبينت لإينيا ... وموسيقى السلتيك روك لفرق رانريغ ، وراولينز كروس ، وهورسليبس " . [ 72 ] تم إنشاء مهرجانات موسيقية شاملة للموسيقى السلتية، ولا سيما مهرجان إنترسلتيك دي لوريان الذي تأسس عام 1971، والذي يُقام سنوياً منذ ذلك الحين.

المهرجانات

مجموعة من الشبان والشابات، يرتدون قمصانًا بيضاء (بعضهم بصدريات سوداء) وسراويل سوداء، يسيرون في موكب تحت أشعة الشمس. يعزف كل منهم على مزمار القربة ذي اللون العنابي. الصورة بأكملها تعج بالناس، أما من لا يشاركون في الموكب فهم يشاهدونه.
بايبرز في مهرجان Interceltique de Lorient في فرنسا

يُنظر إلى الطراز الاسكتلندي Mod و Fleadh Cheoil الأيرلندي (و Gaelic Céilidh ) على أنهما مكافئان لـ Breton Fest Noz وCornish Troyl [ 73 ] وWelsh Eisteddfod . [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]

مهرجان الإعلام السلتي حدث سنوي يستمر ثلاثة أيام، يهدف إلى الترويج للغات وثقافات الأمم والمناطق السلتية في وسائل الإعلام. يُقام هذا المهرجان في دولة سلتية مختلفة كل عام، وهو مستمر منذ عام ١٩٨٠.

أصبحت أعياد ميلاد أهم قديسي المسيحية السلتية في كل دولة سلتية محورًا للمهرجانات والأعياد والمسيرات: أيرلندا - عيد القديس باتريك ، [ 77 ] ويلز - عيد القديس ديفيد ، [ 78 ] اسكتلندا - عيد القديس أندرو ، [ 79 ] كورنوال - عيد القديس بيران ، [ 80 ] جزيرة مان - عيد القديس ماغهولد ، [ 81 ] وبريتاني - عيد القديس إيف وحج الغفران الكبير لسانت آن دوراي . [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]

نجت العادات والتقاليد المرتبطة بروتين العمل السنوي، والمعتقدات والممارسات الدينية، من مجيء المسيحية في المناطق الريفية المحافظة في معظم البلدان السلتية. [ 85 ] في جميع أنحاء هذه الأراضي، كانت هناك أماكن مقدسة اكتسبت مكانتها في عصور ما قبل المسيحية، ولم تتبناها الكنيسة المسيحية إلا بحذر، وأضفت عليها أسماءً أو إهداءات مسيحية، وتلالًا وأحجارًا، وخاصة آبارًا لا تزال تُرى مزينة بخرقٍ تخليدًا لطقوس قديمة. [ 85 ]

كانت أيام معينة من السنة تُعتبر أعيادًا، وكان يُحسب الوقت تصاعديًا وتنازليًا انطلاقًا منها دون الرجوع إلى التقويم المعتاد. [ 85 ] في دراستها القيّمة لعيد بداية الحصاد، في كتابها "لوغناسا الأيرلندية" ، أوضحت مايري ماكنيل استمرارية العلاقة بين الأسطورة المعروفة منذ أوائل العصور الوسطى والعادات التي لا تزال قائمة في القرن الحادي والعشرين. [ 85 ] لوغناسا، التي تُسمى كالان أوست في الويلزية، هي وليمة صيفية مُخصصة للإله لوغ . [ 86 ] [ 87 ] ومن المثير للاهتمام استخدام كلمة سامان في تقويم كوليني ، وهي كلمة لا تزال مستخدمة في اللغة الغيلية للإشارة إلى عيد الهالوين (مساء القديسين)، وهو يوم وليلة وعيد مهمان لدى السلتيين (يُسمى في الويلزية كالان غاييف ). [ 86 ] [ 88 ] في الفولكلور الغالي، كان يُعتبر هذا الوقت خطيرًا للغاية، حيث كانت الأرواح السحرية تجوب الأرض، خاصةً عند حلول الليل. [ 86 ] أما الأعياد المهمة الأخرى التي استمر الاحتفال بها تحت غطاء مسيحي، ولكن غالبًا بروح وثنية، فكانت إمبولك ( Gŵyl Fair y Canhwyllau باللغة الويلزية)، [ 89 ] بداية موسم ولادة الحملان، وهو الآن عيد القديسة بريجيت، وبيلتين ، [ 90 ] عيد الربيع، وهو الآن عيد مايو ( Calan Mai باللغة الويلزية). [ 86 ] [ 91 ] [ 92 ]

في رحلات الحج، جمع الناس بين الاحتفال بمكان مقدس ويوم مقدس. [ 93 ] ولا تزال رحلات الحج سمة مهمة من سمات الحياة الريفية، لا سيما في أيرلندا وبريتاني وغاليسيا. [ 93 ] ومن أبرز رحلات الحج رحلة كروغ باتريك على الساحل الغربي لأيرلندا في آخر أحد من شهر يوليو (بداية موسم الحصاد) ورحلة سانتياغو دي كومبوستيلا في غاليسيا. [ 93 ] وقد استلهمت المغنية وعازفة القيثارة السلتية الشهيرة لورينا ماكينيت ألبومها " القناع والمرآة" الذي حقق مبيعات مليونية، جزئيًا من زيارتها لغاليسيا، وتحديدًا سانتياغو دي كومبوستيلا. [ 94 ] وتتناول بعض أغانيها الأعياد السلتية، مثل أغنية "ليلة جميع الأرواح" (All Souls Night) عن عيد سامهاين (Samhain) في ألبوم "الزيارة" (The Visit) ، والتي ظهرت في فيلم الإثارة الإيروتيكي "جيد" (Jade) من بطولة ديفيد كاروسو ، وأغنية " رقصة نار هورون بيلتين " (Huron Beltane Fire Dance) في ألبوم "أحلام متوازية " (Parallel Dreams ). [ 95 ] [ 96 ]

الرقص

أطفال يرقصون حول عمود مايو كجزء من احتفالات عيد العمال في ويلوين، إنجلترا
الرقص الأيرلندي التقليدي : راقصون أيرلنديون في موكب عيد القديس باتريك في فورت كولينز، كولورادو

احتفالاً بقدوم الصيف وعودة الدفء الحقيقي، تُقام في عيد بيلتين ( نار بيل )، وهو عيد العمال، رقصات مثل مهرجان رقص "أوبي أوس" في بادستو بكورنوال، حيث يكون عمود مايو محور الاحتفال. [ 97 ] [ 98 ] ترتبط هذه الاحتفالات بتعزيز الخصوبة وموسم زراعي مثمر، حيث يرقص "أوبي أوس" على أنغام الموسيقى في شوارع مزينة بالزهور وأغصان الجميز والرماد والقيقب. [ 98 ] بعد ذلك بقليل، في 8 مايو، تُحتفل بطقوس الربيع القديمة بموكب رقصة الفراء على أنغام لحن قديم اشتهر في أغنية " الرقصة الزهرية "، في شوارع هيلستون القريبة، إلى جانب مسرحية هال آن تاو الغامضة . [ 97 ] [ 99 ] كانت تُقام مهرجانات الخصوبة كهذه في جميع أنحاء بريطانيا. [ 100 ]

في أوائل ثمانينيات القرن العشرين ، قام مايكل فلاتلي ، بطل العالم سبع مرات في رقص الخطوات ، بجولة عالمية مع فرقة "ذا تشيفتنز" ، وقدم خمس رقصات منفردة (بما في ذلك دوران ثلاثي) في قاعة كارنيجي بنيويورك، في لحظة فارقة قادته بعد أكثر من عقد من الزمن إلى عرض في مسابقة الأغنية الأوروبية "يوروفيجن" في دبلن، والذي سرعان ما تطور إلى عرض الرقص الأيرلندي المبهر الذي عرفه العالم باسم "ريفر دانس" [ 101 ] [ 102 ]. كما عملت جين بتلر ، إحدى الراقصات الرئيسيات الأصليات، مع فرقة "ذا تشيفتنز" [ 101 ] . وقدّم فلاتلي لاحقًا عرضه الخاص " لورد أوف ذا دانس" [ 101 ] . ويمكن القول إن النجاح الباهر لكلا العرضين كان له الفضل في إعادة إحياء الهوس بالموسيقى السلتية في النصف الثاني من تسعينيات القرن العشرين [ 101 ] .

الفنون والحرف اليدوية

تصميم حديث مستوحى من الفن السلتي، يتألف من دائرة تحيط بمثلث؛ بينهما أنماط متموجة ومتقاطعة. الخلفية قرمزية اللون.
استوحى ستيف بول تصميمه للعقد من دراسة باين حول العقد السلتية ، والتي تظهر على غلاف ألبوم Discipline لفرقة King Crimson .  

شهد الفن السلتي انتعاشاً ملحوظاً في صناعة المجوهرات السلتية التي أعادت إحياء التقاليد القديمة استناداً إلى القطع الأثرية التي عثر عليها علماء الآثار في المتاحف. [ 103 ] ومن الأمثلة على ذلك خاتم كلاداغ الذي صُنع في غالواي منذ عام 1700 على الأقل، ولكنه انتشر على نطاق واسع في أربعينيات القرن التاسع عشر. [ 104 ]

تطورت الصناعات الحرفية النسيجية القائمة على تصاميم الصيادين السلتيين مثل سترات آران في أوائل القرن العشرين على يد نساء الجزر الطموحات لكسب الدخل. [ 105 ]

بعد المنشورات المرجعية حول الفن السلتي في فترتي هالشتات ولا تين، التي ألفها جوزيف ديشيليه (1908-1914) وبول جاكوبستال (1944)، [ 106 ] [ 107 ] ساهم الفنان الاسكتلندي جورج بين في إحياء الفن السلتي من خلال كتابه الأكثر مبيعًا " الفن السلتي: أساليب البناء"، الذي نُشر لأول مرة عام 1951. [ 108 ] [ 109 ] بدأ الفنان والكاتب الأيرلندي جيم فيتزباتريك يجذب انتباه الجمهور منذ منتصف سبعينيات القرن العشرين، حيث تبنى الأساطير الأيرلندية في شكل قصص مصورة في سلسلة كتبه وملصقاته "نوادا ذات الذراع الفضية ". [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] ومنذ ثمانينيات القرن العشرين، أدى افتتان الجمهور بالفن السلتي إلى ظهور صناعة صغيرة في مجال كتب الفن السلتي وإعادة تفسير الأعمال الفنية السلتية القديمة، مثل أعمال الفنان الويلزي كورتني ديفيز. [ 109 ] [ 112 ]

الأدب والأساطير

وبالمثل، فقد شهدنا عودة الاهتمام بالخيال القائم على المواضيع السلتية المستوحاة من التاريخ والكم الهائل من الأساطير والحكايات السلتية . [ 109 ]

انظر أيضاً

الاقتباسات

  1. ↑ جاروس، أوين (14 مارس 2023). "من هم السلتيون، المحاربون الأشداء الذين مارسوا الدرويدية ونهبوا روما؟" . لايف ساينس . تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2026 .
  2. ↑ "المعنى السلتي في قاموس كامبريدج الإنجليزي" . dictionary.cambridge.org .
  3. ↑ "رابطة سلتيك - نبذة عنا" . Celticleague.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2018 . 
  4. ↑ باري كونليف، السلتيون القدماء ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1997، ص 276.
  5. ↑ كوخ، جون ت.، محرر. (2005). الثقافة السلتية: موسوعة تاريخية . ABC-Clio. ص. xx. ISBN  978-1-85109-440-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2009 .
  6. ↑ ميغاو، جيه في إس وإم آر (1996). "الكلت القدماء والعرق الحديث" . العصور القديمة . 70 (267): 175-181 . doi : 10.1017/S0003598X00083046 . S2CID 162732496 . 
  7. ↑ كارل، رايموند (2010). السلتيون من الغرب، الفصل الثاني: السلتيون من كل مكان ولا مكان: إعادة تقييم لأصول السلتيين وظهور الثقافات السلتية . دار أوكس بو للنشر، أكسفورد، المملكة المتحدة. الصفحات 39-64 . ISBN  978-1-84217-410-4.
  8. 1 2 "من هم الكلت؟ ... راجور" . Amgueddfa Cymru – موقع متحف ويلز الوطني . أمجدفا سيمرو – المتحف الوطني في ويلز . 4 أيار/مايو 2007 مؤرشفة من الأصلي في 5 فبراير 2015 . تم الاسترجاع 5 فبراير 2015 .
  9. ↑ تشادويك، نورا (1970). السلتيون . كتب بنغوين. ص 53. 
  10. ↑ وايتمان، إديث ماري (1985). غاليا بلجيكا . مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 12، 26-29 . ISBN  0-520-05297-8.
  11. ↑ لوران، بيتر إدموند (1868). مقدمة لدراسة الجغرافيا القديمة . أكسفورد. ص 20 ، 21. 
  12. ↑ ويبر، يوجين (1991) "الغاليون ضد الفرنجة: الصراع والقومية"، في كتاب "القومية والقومية في فرنسا" ، تحرير روبرت تومبس. لندن: هاربر كولينز أكاديميك؛ ديتلر، مايكل (1994) "أسلافنا الغاليون: علم الآثار، والقومية العرقية، والتلاعب بالهوية السلتية في أوروبا الحديثة"، عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي 96: 584-605.
  13. ↑ بوسنر، ريبيكا. اللغات الرومانسية . الصفحة 3.
  14. ↑ "نبذة تاريخية عن اللغة الكورنية" . ماغا كيرنو. مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2008.
  15. ↑ إليس، بيتر بيريسفورد (2005). قصة اللغة الكورنية . دار تور مارك للنشر. الصفحات 20-22 . ISBN  0-85025-371-3.
  16. ↑ صحيفة الغارديان ، افتتاحية، 8 مايو 1990
  17. ↑ "دليل الأشياء للموسيقى السلتية : المهرجانات والحانات" . مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2010 . 
  18. ↑ ميتريس، سيموس . "المجاعة الكبرى والإمبريالية البريطانية في أيرلندا (جامعة توليدو)" (ملف PDF) . الشعب الأيرلندي. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 18 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2012 .
  19. ↑ "مجموعة الأستاذ الفخري جيه في إس ميغاو والدكتورة إم روث ميغاو" . مؤرشفة من الأصل في 4 فبراير 2015. تم الاطلاع عليها في 4 فبراير 2015 .
  20. ↑ "فينسنت ميغاو" . Flinders.edu.au . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2018 .
  21. ↑ ميغاو، جيه في إس وإم آر "الكلت القدماء والعرق الحديث (النص الكامل)" . تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2015 .
  22. ↑ ميغاو، جيه في إس وإم آر (مارس 1996). "الكلت القدماء والعرق الحديث (مقال قصير من موقع Antiquity الإلكتروني)" . Antiquity . 70 (267): 175-181 . doi : 10.1017/S0003598X00083046 . S2CID 162732496 . 
  23. ↑ tk74. "الأستاذ سيمون جيمس - جامعة ليستر" . 2.le.ac.uk. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2018 .{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  24. 1 2 "الكلت والسياسة والدوافع في علم الآثار" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2015 .
  25. ↑ "«آلية الأحلام (السلتية)؟»: رد جزئي على منتقدينا. - المكتبة الإلكترونية المجانية . Thefreelibrary.com . تاريخ الاطلاع: 9 يناير 2018 .
  26. ↑ "صفحة سيمون جيمس عن السلتيين القدماء - معلومات إضافية" . مؤرشفة من الأصل في 2 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليها في 24 ديسمبر 2009 . 
  27. ↑ "ملحق محاضرة أودونيل لعام 2008" (ملف PDF) . Wales.ac.uk . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2018 .
  28. ↑ جامعة شيفيلد. "كوليس، ج - أعضاء هيئة التدريس لدينا - علم الآثار - جامعة شيفيلد" . Sheffield.ac.uk . تاريخ الاسترجاع: 9 يناير 2018 .
  29. ↑ «جون كوليس. السلتيون: الأصول والأساطير والاختراعات» . Thefreelibrary.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2018 .
  30. ↑ "الدوري السلتي" . موقع الدوري السلتي . الدوري السلتي. 2010. تاريخ الاسترجاع: 20 فبراير 2010 .
  31. ↑ "معلومات عن المؤتمر السلتي الدولي في دوغلاس، جزيرة مان، مقدمة من" موقع المؤتمر السلتي (باللغتين الأيرلندية والإنجليزية). المؤتمر السلتي . 2010. تاريخ الاطلاع: 20 فبراير 2010 .
  32. ↑ "خريطة فيزيو لأوروبا سلتيك أوروبا.vsd" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2008 .
  33. ↑ آخر صانعي الصفائح المعدنية: حياة ويلي ماكفي، بقلم شيلا دوغلاس 2006
  34. ^ Kirk، J. & Ó Baoill، D. المسافرون ولغتهم (2002) جامعة كوينز بلفاست ISBN 0-85389-832-4
  35. ^ تيريزا جاميتو (10 سبتمبر 2005). “الكلت في البرتغال” (PDF) . E-Keltoi: مجلة الدراسات السلتية متعددة التخصصات . 6 (1). مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 8 أكتوبر 2012 . تم الاسترجاع 16 يناير 2011 .
  36. ^ ألفاريز سانشيز، خيسوس (28 فبراير 2005). “أوبيدا والمجتمع السلتي في غرب إسبانيا” (PDF) . E-Keltoi: مجلة الدراسات السلتية متعددة التخصصات . 6 (1). مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 24 يونيو 2011 . تم الاسترجاع 31 أكتوبر 2008 .
  37. ^ غارسيا ألونسو ، خوان (14 فبراير 2006). “أسماء مواقع بريجا في شبه الجزيرة الأيبيرية” (PDF) . E-Keltoi: مجلة الدراسات السلتية متعددة التخصصات . 6 (1). مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 6 فبراير 2012 . تم الاسترجاع 31 أكتوبر 2008 .
  38. ↑ "قاموس اللغة السلتية القديمة" . مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2012.
  39. ↑ "إحياء اللغة الغالية" . مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه في 11 مايو 2013 .
  40. ↑ "حركة إحياء اللغة الغالية" . مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 11 مايو 2013 .
  41. ↑ فيشر، إس آر (2004) تاريخ اللغة . كتب رياكشن، ص 118
  42. 1 2 موفات، أليستير (2001). ممالك البحر . لندن: هاربر كولينز. ​​ص 20-22 . ISBN  0-00-653243-8.
  43. 1 2 لويس، كولين (2009). "الويلزية الكمبرية - تحديث" (ملف PDF) . كارن . 144 : 10. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2010 .
  44. ↑ موفات، أليستير (2001). ممالك البحر . لندن: هاربر كولينز. ​​ص 20. ISBN  0-00-653243-8.
  45. ↑ "دائرة متعلمي اللغة الويلزية في ديربي" . Derbywelshlearnerscircle.blogspot.com . 9 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2018 .
  46. ↑ "آلهة بلاد الغال والسلت القارية" . ص. الفصل 3. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مايو 2010 . 
  47. ↑ "إعادة بناء التعددية الإلهية الغالية" . Facebook.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2018 .
  48. ↑ "منتدى إعادة بناء بلاد الغال" . مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2013.
  49. 1 2 موفات، أليستير (2001). ممالك البحر . لندن: هاربر كولينز. ​​الصفحات 7، 30-31 ، 86، 177-178 . ISBN  0-00-653243-8.
  50. ↑ "أنساب العائلة" . مؤرشف من الأصل في 11 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 15 أغسطس 2012 .
  51. ↑ "سيول غريض - علم أصول قريض" . مؤرشفة من الأصلي في 17 يوليو 2012 . تم الاسترجاع 22 أغسطس 2012 .
  52. ↑ "داء ترسب الأصبغة الدموية - المرض السلتي" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 ديسمبر 2014 .
  53. ↑ موفات، أليستير. "قد يُعزى لون شعر لاعبي السلت الأحمر إلى الطقس الغائم" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2014 .
  54. ↑ "ذو الشعر الأحمر" . الحمض النووي لاسكتلندا. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2015. تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2014 .
  55. ↑ هجرة العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي إلى أيرلندا وتأسيس الجينوم الأطلسي الجزري : "أظهر ثلاثة أفراد من العصر البرونزي من جزيرة راثلين (2026-1534 قبل الميلاد)، من بينهم جينوم واحد ذو تغطية عالية (10.5×)، تراثًا جينيًا كبيرًا من السهوب، مما يشير إلى أن الاضطرابات السكانية الأوروبية في الألفية الثالثة قد امتدت من جنوب سيبيريا إلى المحيط الغربي. هذا التحول يفتح الباب أمام إمكانية دخول اللغات الهندو-أوروبية، وربما اللغات السلتية المبكرة. تُعد أوجه التشابه في الأنماط الفردية للعصر البرونزي الأيرلندي أقوى ما يكون ضمن السكان الأيرلنديين والاسكتلنديين والويلزيين المعاصرين، وتظهر العديد من المتغيرات الجينية المهمة التي تُظهر اليوم ترددات قصوى أو عالية جدًا في أيرلندا في هذا العصر. وتشمل هذه المتغيرات تلك التي ترمز إلى استمرار إنزيم اللاكتيز، ولون العين الأزرق، والأنماط الفردية للكروموسوم Y R1b، وأليل داء ترسب الأصبغة الدموية C282Y؛ على حد علمنا، هذا هو أول اكتشاف لمتغير مرض مندلي معروف في عصور ما قبل التاريخ. تشير هذه النتائج مجتمعة إلى تحديد السمات المركزية للجينوم الأيرلندي قبل 4000 عام.
  56. ↑ يورغنسن، توف هـ.؛ بوتنشون، هنرييت ن.؛ وانغ، أوغست ج.؛ ألس، توماس د.؛ بورغلوم، أندرس د.؛ إيوالد، هنريك (2004). "أصل السكان المعزولين في جزر فارو: دراسة باستخدام مؤشرات الكروموسوم Y". علم الوراثة البشرية . 115 (1): 19-28 . doi : 10.1007/s00439-004-1117-7 . PMID 15083358. S2CID 6040039 .  
  57. ^ وانغ، سي. أغسطس. 2006. إليجور وفورويا سوجا. في: فروي ص 20-23
  58. ↑ جوداكر، إس؛ هيلجاسون، أ؛ نيكلسون، ج؛ ساوثام، ل؛ فيرجسون، ل؛ هيكي، إي؛ فيجا، إي؛ ستيفانسون، ك؛ وارد، ر؛ سايكس، ب (2005). "أدلة جينية على استيطان إسكندنافي عائلي في شتلاند وأوركني خلال العصر الفايكنجي" . الوراثة . 95 (2): 129-135 . Bibcode : 2005Hered..95..129G . doi : 10.1038/sj.hdy.6800661 . PMID 15815712 . 
  59. ^ كيرفيلا، ديفي (2016). الشعارات والرموز للبريتونيين والكيلتيين . كوب بريز. رقم ISBN 978-2843468179.
  60. ↑ وزارة التراث الكندي . اللغة الغيلية هي اللغة الأم الأكثر شيوعاً بين آباء الاتحاد. تم الوصول إلى الرابط بتاريخ 26 أبريل 2006.
  61. ↑ مكتب الإحصاءات الأسترالي، 2003، "الخصائص السكانية: أصول سكان أستراليا" (من الاتجاهات الاجتماعية الأسترالية، 2003 ). تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2006.
  62. ↑ لوفلر، ماريون، كتاب عن السلتيين المجانين: جون ويكنز والمؤتمر السلتي في كارنارفون 1904 ، لانديسول: دار نشر جومر، 2000، ص 38
  63. ↑ بيمبيشات، بول أندريه، Allons enfants de quelle patrie؟ القومية البريتونية والجمالية الانطباعية (أوراق عمل مركز الدراسات الأوروبية).
  64. ↑ بريك، جولي وجونز، كريستين (2000) اللغة الويلزية: دورة كاملة في فهم التحدث والكتابة . لندن: هودر وستوكتون؛ ص 265
  65. ↑ "آلات الموسيقى السلتية" . Ceolas.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2012 .
  66. ↑ "آلات الموسيقى السلتية" . Ceolas.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أبريل 2012 .
  67. ↑ "فرقة المغنين الغيلية الأسترالية في مهرجان سيدني للغناء بدون مصاحبة موسيقية" . Sydneyacappellafestival.com.au . مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2010 .
  68. ↑ ألاريك، سكوت. "الموسيقى الأيرلندية والموسيقى الاسكتلندية: ما الفرق بينهما حقًا؟" . Scottalarik.com.au . تاريخ الاطلاع: 9 يناير 2018 .
  69. ↑ "Dan Y Cownter 3" (باللغتين الويلزية والإنجليزية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مايو 2010 .
  70. ↑ "مؤسسة الموسيقى الويلزية" (باللغتين الويلزية والإنجليزية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مايو 2010 .
  71. ↑ روبرتسون، بويد وتايلور، إيان (1993) اللغة الغيلية: دورة كاملة للمبتدئين . لندن: هودر وستوكتون؛ ص 53
  72. ↑ شوكر، روي (2005) الموسيقى الشعبية: المفاهيم الأساسية ، روتليدج؛ ص 38.
  73. ↑ ميلويش، مارتن (1998). المد والجزر السلتي: الموسيقى التقليدية في عصر جديد . أونتاريو، كندا: دار نشر كواري. ص 169. ISBN  1-55082-205-5.
  74. ↑ "ويلز - أرض الأغنية" (ملف PDF) . 2008. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 16 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2010 .
  75. ↑ "الموسيقى السلتية" . مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2010. تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2010 .
  76. ↑ روبرتسون، بويد وتايلور، إيان غيلك – دورة كاملة للمبتدئين ؛ ص 63
  77. ↑ "مسيرات وفعاليات عيد القديس باتريك حول العالم" . مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2010.
  78. ↑ "المسيرة الوطنية ليوم القديس ديفيد" . Stdavidsday.org . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2018 .
  79. ↑ "يوم القديس أندرو: اسكتلندا وحول العالم" . Scotland.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2018 .
  80. ↑ "مد القديس بيران" . مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2012.
  81. ↑ "عيد القديس ماغهولد" .
  82. ↑ "سانت إيف" . تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2012 .
  83. ↑ البريطانيون في سيدني. "Fete de la St-Yves" . Home.exetel.com.au . تم الاسترجاع 2 مارس 2012 .
  84. ↑ "الغفران الكبير للقديسة آن دوراي" . Sainte-anne-auray.net . مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2018 .
  85. 1 2 3 4 كروتا، فينسيلاس (1991). الكلت . التايمز وهدسون. ص. 671. 
  86. 1 2 3 4 كريمين، أيدين (1992). السلتيون في أوروبا . سيدني، أستراليا: سلسلة سيدني للدراسات السلتية 2، مركز الدراسات السلتية، جامعة سيدني. الصفحات 83-84 ، 112. ISBN  0-86758-624-9.
  87. ^ جونز، ماري. "موسوعة جونز السلتية – لغناساده" . تم الاسترجاع 11 ديسمبر 2011 .
  88. ↑ جونز، ماري. "موسوعة جونز السلتية - سامهاين" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2011 .
  89. ↑ جونز، ماري. "موسوعة جونز السلتية - إمبولك" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2011 .
  90. ↑ جونز، ماري. "موسوعة جونز السلتية - بيلتين" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2011 .
  91. ↑ شارب، مارك (1997). الأماكن المقدسة في بريطانيا السلتية . لندن: بلاندفورد. ص 136. ISBN  0-7137-2642-3.
  92. ↑ روس، آن (1972). الحياة اليومية للكلت الوثنيين . دار كاروسيل للنشر. الصفحات 197-201 . ISBN  0-552-54021-8.
  93. 1 2 3 كروتا، فينسيلاس (1991). الكلت . التايمز وهدسون. ص. 672. 
  94. ↑ ميلويش، مارتن (1998). المد والجزر السلتي: الموسيقى التقليدية في عصر جديد . أونتاريو، كندا: دار نشر كواري برس. ص 174. ISBN  1-55082-205-5.
  95. ↑ ملاحظات غلاف القرص المضغوط
  96. ^ "استكشف الموسيقى: لورينا ماكينيت" . طريق كوينلان . تم الاسترجاع 14 يناير 2012 .
  97. 1 2 موفات، أليستير (2001). ممالك البحر . لندن: هاربر كولينز. ​​ص 104-106 . ISBN  0-00-653243-8.
  98. 1 2 ميلويش، مارتن (1998). المد والجزر السلتي: الموسيقى التقليدية في عصر جديد . أونتاريو، كندا: دار نشر كواري. الصفحات 168-169 . ISBN  1-55082-205-5.
  99. ↑ ميلويش، مارتن (1998). المد والجزر السلتي: الموسيقى التقليدية في عصر جديد . أونتاريو، كندا: دار نشر كواري برس. ص 168. ISBN  1-55082-205-5.
  100. ↑ موفات، أليستير (2001). ممالك البحر . لندن: هاربر كولينز. ​​الصفحات 15-17 . ISBN  0-00-653243-8.
  101. 1 2 3 4 ميلويش، مارتن (1998). المد والجزر السلتي: الموسيقى التقليدية في عصر جديد . أونتاريو، كندا: دار نشر كواري. الصفحات 31-32 . ISBN  1-55082-205-5.
  102. ↑ "رقصة غيلفورس - العرض المذهل للرقص الأيرلندي" . مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2012.
  103. ↑ ووكر، دبليو؛ كيلي، تي؛ ماك آرثر، إي إم؛ برين، إيه. (9 مايو 2013). التاريخ الحديث للمجوهرات السلتية 1840-1980 . ووكر ميتالسميثس. ص 1-76 . ISBN  978-0615805290تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يناير 2015 .
  104. ↑ جاك مولفين. (1994.) "صاغة غالواي، علاماتهم ومنتجاتهم"، مجلة جمعية غالواي الأثرية والتاريخية ، 46:43-64 .
  105. ↑ ستارمور، أليس (2010). حياكة آران . نيويورك: منشورات دوفر. الصفحات 10-13 . ISBN  978-0-486-47842-5.
  106. ^ ديشيليت ، جوزيف (1914). مانويل علم آثار ما قبل التاريخ، سلتيك وجالو روماني . باريس: مكتبة ألفونس بيكارد وآخرون . تم الاسترجاع 4 فبراير 2015 .
  107. ↑ جاكوبستال، بول (1944). "الفن السلتي المبكر". مجلة الدراسات الرومانية . 37 ( 1-2 ). أكسفورد: مطبعة كلارندون: 191-198 . doi : 10.2307 /298471 . JSTOR 298471. S2CID 162583560 .  
  108. ↑ بين، جورج (1951). الفن السلتي: أساليب البناء (ملف PDF) . لندن: كونستابل وشركاه المحدودة. ISBN 0094618305أُرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 4 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2015 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  109. 1 2 3 4 إليس، بيتر بيريسفورد (2002). فجر سلتيك . الشهادة: Y Lolfa. ص. 156. ردمك  0862436435تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2015 .
  110. ↑ فيتزباتريك، جيم (1978). كتاب الفتوحات . بيبر تايجر. ISBN 0905895134.
  111. ↑ فيتزباتريك، جيم. "معرض جيم فيتزباتريك" . Jimfitzpatrick.com . مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2018 .
  112. ↑ ديفيز، كورتني. "فن كورتني ديفيز" . Courtneydavisart.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2018 .

المراجع العامة والمستشهد بها

  • كوخ، جون (2006). الثقافة السلتية: موسوعة تاريخية . ABC-CLIO. ISBN 1-85109-440-7.
  • موفات، أليستير (2001). ممالك البحر: تاريخ بريطانيا وأيرلندا السلتية . هاربر كولينز. ​​ISBN 0-00-257216-8.
  • ميغاو، جيه في إس وإم آر (1996). "الكلت القدماء والعرق الحديث" . العصور القديمة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2010 .
  • كارل، رايموند (2004). التشكيك في السلتية: هل هو ذريعة ملائمة لتجاهل الأدلة غير الأثرية؟ . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2010 .
  • إليس، بي. بي. (1992) "مقدمة". قاموس الأساطير السلتية . مطبعة جامعة أكسفورد
  • ديفيز، نورمان (1999) الجزر: تاريخ . مطبعة جامعة أكسفورد
  • ديتلر، مايكل (2006). “السلتيكية والسلتية والسلتية: استهلاك الماضي في عصر العولمة”. Celtes et Gaulois في التاريخ والتأريخ والإيديولوجية الحديثة . Bibracte، المركز الأثري الأوروبي.
  • Les Écossais du Québec (1999). مونتريال: مجلس كيبيك دو شاردون. ملحوظة : هذا في المقام الأول دليل ثقافي وتجاري وصفي للمجتمع الاسكتلندي في كيبيك.
  • أودريسكول، روبرت (محرر) (1981) الوعي السلتي . جورج برازيلر، إنك، مدينة نيويورك.
  • باتريك رايان، "السلتيكية وهوية الراوي: استخدام وإساءة استخدام العرق لتطوير إحساس الراوي بذاته"، الفولكلور 2006.
موسيقى