الديمقراطية المسيحية

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

تجمع لأنصار الاتحاد الديمقراطي المسيحي في ديساو ، ألمانيا، عام 1990

الديمقراطية المسيحية هي أيديولوجية مستوحاة من التعاليم الاجتماعية المسيحية للاستجابة لتحديات المجتمع والسياسة المعاصرة. [ 1 ] [ 2 ]

استمدت الديمقراطية المسيحية أساسًا من التعاليم الاجتماعية الكاثوليكية [ 3 ] [ 4 ] والفلسفة المدرسية الجديدة [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]، فضلًا عن التقاليد الكالفينية الجديدة داخل المسيحية [ 8 ] [ 9 ] . ثم اكتسبت لاحقًا دعمًا من اللوثريين والخمسينيين [ ملاحظة 1 ] ، من بين تقاليد مسيحية أخرى في أنحاء متفرقة من العالم [ ملاحظة 2 ] [ 11 ] . وخلال القرن التاسع عشر، انصبّ اهتمامها الرئيسي على التوفيق بين الكاثوليكية والديمقراطية [ 6 ] [ 7 ] ، والإجابة عن " المسألة الاجتماعية " المتعلقة بالرأسمالية والطبقة العاملة [ 12 ] [ 13 ] ، وحلّ التوترات بين الكنيسة والدولة [ 14 ] [ 15 ] . وفي القرن العشرين، قاد الديمقراطيون المسيحيون أوروبا الغربية والجنوبية بعد الحرب في بناء دول الرفاه الحديثة وتأسيس الاتحاد الأوروبي . [ 16 ] علاوة على ذلك، في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، اكتسبت الديمقراطية المسيحية دعماً في أوروبا الشرقية بين الدول الشيوعية السابقة التي كانت تعاني من الفساد والركود. [ 17 ] [ 18 ]

على الطيف السياسي الأوروبي بين اليسار واليمين، يصعب تحديد موقع الديمقراطية المسيحية بدقة، إذ غالبًا ما يرفض الديمقراطيون المسيحيون الاقتصاد الليبرالي والفردية ، ويدافعون عن تدخل الدولة، مع الحفاظ في الوقت نفسه على حقوق الملكية الخاصة في مواجهة التدخل المفرط للدولة. [ 19 ] ونتيجةً لذلك، اعتُبرت الديمقراطية المسيحية تاريخيًا منحازةً إلى يسار الوسط في الشؤون الاقتصادية، وإلى يمين الوسط في العديد من القضايا الاجتماعية والأخلاقية . [ 20 ] وفي الآونة الأخيرة، صنف الديمقراطيون المسيحيون أنفسهم ضمن يمين الوسط، كما هو الحال مع كل من حزب الشعب الأوروبي والحزب السياسي المسيحي الأوروبي ، اللذين ينتمي إليهما العديد من الأحزاب الديمقراطية المسيحية في أوروبا. [ 21 ] يدعم الديمقراطيون المسيحيون " اقتصاد سوق شبه منظم "، يتميز بنظام ضمان اجتماعي فعال ، [ 22 ] وبالتالي فهو اقتصاد سوق اجتماعي . [ 23 ]

على مستوى العالم، تنتمي العديد من الأحزاب الديمقراطية المسيحية إلى المنظمة الديمقراطية الدولية الوسطية . ومن الأمثلة على الأحزاب الديمقراطية المسيحية الرئيسية: الاتحاد الديمقراطي المسيحي في ألمانيا ، وحزب النداء الديمقراطي المسيحي الهولندي ، وحزب الوسط في سويسرا، وحزب الشعب الإسباني ، وحزب العمل الوطني المكسيكي ، وحزب الشعب النمساوي ، والحزب الديمقراطي المسيحي في تشيلي . [ 24 ] كما أن العديد من الأحزاب الديمقراطية المسيحية في الأمريكتين منتسبة إلى المنظمة الديمقراطية المسيحية الأمريكية . [ 25 ]

لا تزال الديمقراطية المسيحية مؤثرة في أوروبا وأمريكا اللاتينية، على الرغم من وجودها أيضاً في أجزاء أخرى من العالم. [ 26 ]

نظرة عامة على وجهات النظر السياسية

بشكل عام، يمكن القول إن الأحزاب الديمقراطية المسيحية في أوروبا تميل إلى المحافظة المعتدلة ، وفي بعض الحالات، تُشكّل الحزب المحافظ الرئيسي في بلدانها (مثل ألمانيا وإسبانيا وبلجيكا وسويسرا)، كالحزب الديمقراطي المسيحي الشعبي السويسري ، والحزب الاجتماعي المسيحي ، والحزب الإنجيلي الشعبي السويسري ، والاتحاد الديمقراطي الفيدرالي السويسري . في المقابل، تتفاوت الأحزاب الديمقراطية المسيحية في أمريكا اللاتينية في موقعها على الطيف السياسي تبعًا للبلد الذي تتواجد فيه، فإما أن تميل إلى اليسار، [ 27 ] [ 28 ] كما هو الحال مع الحزب الديمقراطي المسيحي في تشيلي ، أو تميل إلى اليمين، كما هو الحال مع حزب العمل الوطني في المكسيك . وقد أشار جيفري ك. روبرتس وباتريشيا هوغوود إلى أن "الديمقراطية المسيحية قد استوعبت العديد من آراء الليبراليين والمحافظين والاشتراكيين ضمن إطار أوسع من المبادئ الأخلاقية والمسيحية". [ 29 ]

عادةً ما يتبنى الديمقراطيون المسيحيون توجهات اجتماعية محافظة [ 30 ] ، ويتخذون عمومًا موقفًا متشككًا نسبيًا تجاه الإجهاض وزواج المثليين ، على الرغم من أن بعض الأحزاب الديمقراطية المسيحية قد قبلت تقنينًا محدودًا لكليهما. وهم يدعون إلى أخلاقيات حياة متسقة فيما يتعلق بمعارضتهم لعقوبة الإعدام والانتحار بمساعدة طبية . [ 31 ] [ 32 ] كما أيد الديمقراطيون المسيحيون حظر المخدرات . [ ملاحظة 3 ] غالبًا ما تُرجّح الأحزاب الديمقراطية المسيحية تأكيد التراث المسيحي لبلادها والتأكيد صراحةً على الأخلاق المسيحية بدلًا من تبني موقف أكثر ليبرالية أو علمانية؛ [ ملاحظة 4 ] وفي الوقت نفسه، تُكرّس الأحزاب الديمقراطية المسيحية حرية المذهب . [ 36 ] تُعزز الديمقراطية المسيحية " وحدة مسكونية تتحقق على المستوى الديني في مواجهة إلحاد الحكومة في الدول الشيوعية". [ ملاحظة 5 ]

تشمل آراء الديمقراطيين المسيحيين القيم الأخلاقية التقليدية (فيما يتعلق بالزواج، والإجهاض، وحظر المخدرات، إلخ)، [ 38 ] ومعارضة العلمنة ، ومعارضة إلحاد الدولة ، ونظرة إلى التطور التدريجي (بدلاً من التطور الثوري) للمجتمع، والتركيز على سيادة القانون والنظام، ورفض الشيوعية . [ 37 ] [ 10 ] يتسم الديمقراطيون المسيحيون بالانفتاح على التغيير (على سبيل المثال، في بنية المجتمع) ولا يدعمون بالضرورة الوضع الاجتماعي الراهن، ويركزون على حقوق الإنسان والمبادرة الفردية. ويرفضون العلمانية ويؤكدون على أن الفرد جزء من مجتمع وله واجبات تجاهه. ويرى الديمقراطيون المسيحيون أن قطاعات المجتمع المختلفة (مثل التعليم، والأسرة، والاقتصاد، والدولة) تتمتع بالاستقلالية والمسؤولية في مجال اختصاصها، وهو مفهوم يُعرف بسيادة المجال . [ 39 ] ولا يجوز لأي مجال أن يملي التزامات كيان اجتماعي آخر؛ فعلى سبيل المثال، لا يُسمح لمجال الدولة بالتدخل في تربية الأطفال، وهو دور يقع ضمن اختصاص الأسرة. [ 39 ] في مجال الحكم، يرى الديمقراطيون المسيحيون أن القضايا المدنية يجب معالجتها أولاً على أدنى مستوى حكومي قبل النظر فيها على مستوى أعلى، وهو مبدأ يُعرف بمبدأ التبعية . [ 22 ] تُعتبر مفاهيم سيادة المجال والتبعية هذه من الركائز الأساسية للأيديولوجية السياسية للديمقراطية المسيحية. [ 40 ]

يؤكد الديمقراطيون المسيحيون على أهمية المجتمع والعدالة الاجتماعية والتضامن، إلى جانب دعم دولة الرفاه والنقابات العمالية ودعم تنظيم قوى السوق. [ 41 ] يرفض معظم الديمقراطيين المسيحيين الأوروبيين مفهوم الصراع الطبقي ، ويفضلون بدلاً منه المشاركة في إدارة شؤون الدولة ، [ 42 ] [ 43 ] بينما يدعم الديمقراطيون المسيحيون في الولايات المتحدة نظامًا اقتصاديًا توزيعيًا يتضمن توزيعًا واسع النطاق للملكية الإنتاجية ، ولا سيما زيادة ملكية العمال (ديمقراطية مكان العمل) وإدارتهم (الإدارة الذاتية للعمال) لإنتاجهم. [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]

تهدف دولة الرفاه الديمقراطية المسيحية إلى دعم الأسر، وغالباً ما تعتمد على مؤسسات وسيطة لتقديم الخدمات الاجتماعية والتأمين الاجتماعي ، وذلك بدعم من الدولة في كثير من الأحيان. [ 47 ]

يدعم الديمقراطيون المسيحيون مبدأ الإشراف ، الذي يؤكد على فكرة وجوب حماية البشر لكوكب الأرض من أجل الأجيال القادمة. [ 22 ] كما يميل الديمقراطيون المسيحيون إلى تبني موقف تصالحي فيما يتعلق بالهجرة. [ 48 ]

الفلسفة السياسية

لم يُقرّ جميع الديمقراطيين المسيحيين بأي مؤلفٍ واحدٍ باعتباره المفكر الديمقراطي المسيحي الرائد، لكن جاك ماريتان هو الأقرب إلى ذلك. [ 49 ] وبالتالي، من حيث التأثير، فهو لا يُقارن بأي حالٍ من الأحوال بما يُمثله جون لوك لليبرالية ، أو إدموند بيرك للمحافظة ، أو كارل ماركس للاشتراكية . [ 49 ] ومن بين المؤلفين الآخرين الذين كان لهم دورٌ حاسمٌ في تشكيل الأيديولوجية الديمقراطية المسيحية: البابا ليو الثالث عشر ، [ 50 ] والبابا بيوس الحادي عشر ، [ 51 ] وإيمانويل مونييه ، [ 52 ] وهاينريش بيش ، [ 53 ] وأبراهام كويبر ، [ 54 ] ولويجي ستورزو . [ 55 ]

إلهام عام

الفلسفة المدرسية الجديدة

يمكن تتبع الجذور الفلسفية للديمقراطية المسيحية إلى توما الأكويني وأفكاره حول الأنطولوجيا الأرسطية والتقاليد المسيحية . [ 5 ] ووفقًا للأكويني، تستند حقوق الإنسان إلى القانون الطبيعي ، وتُعرَّف بأنها الأشياء التي يحتاجها الإنسان لكي يؤدي وظائفه بشكل سليم. فعلى سبيل المثال، يُعدّ الغذاء حقًا من حقوق الإنسان، لأنه بدون الغذاء لا يستطيع الإنسان أن يؤدي وظائفه بشكل سليم. وقد أكد الأكويني أن الإنسان صورة من صور الإله، وهو ما يترتب عليه كرامة الإنسان ومساواته؛ فجميع البشر متساوون لأنهم جميعًا يشتركون في هذه الطبيعة. [ 56 ] كما أكد الأكويني على الواقع الطبيعي للأسرة والمنزل، القائمين على الالتزام مدى الحياة بين الزوج والزوجة، والذي يكتمل بالأطفال، وهي وحدة لها الأولوية على المجتمعات الأخرى. [ 57 ] وجادل الأكويني أيضًا بأن السلطة العامة يمكنها أن تستولي بشكل مشروع على الموارد المملوكة للقطاع الخاص من أجل الصالح العام، شريطة أن تُستخدم لمساعدة المحتاجين حقًا. [ 58 ] وعندما أصبح البابا ليو الثالث عشر بابا، أصدر الرسالة البابوية " أيتيرني باتريس" التي أعادت إحياء الفلسفة المدرسية . [ 59 ] أبرز البابا في هذه الرسالة البابوية آراء توما الأكويني حول الحرية والسلطة والقوانين والعدالة والإحسان. [ 60 ]

شكلت أفكار توما الأكويني لاحقًا أساسًا لمفهوم التبعية، إلى جانب فكرة أن الدولة تخدم الشعب وأن هناك تضامنًا عالميًا بين البشر. [ 61 ] وكان جاك ماريتان أحد أبرز فلاسفة المدرسة الجديدة، الذي سعى إلى التوفيق بين الديمقراطية وحقوق الإنسان والقانون الطبيعي التوماوي . [ 62 ] جادل ماريتان بأن حقوق الإنسان تستند إلى القانون الطبيعي وأن الديمقراطية تحتاج إلى المسيحية لتنجح. [ 63 ] استخدم جاك ماريتان أفكار توما الأكويني عن الملكية للحد من عدم المساواة، مُجادلًا بضرورة تدخل الدولة إذا لم يستخدم الأفراد ممتلكاتهم استخدامًا صحيحًا. [ 64 ] كما استخدم جاك ماريتان وإيمانويل مونييه الفكر التوماوي في تطوير فكرتهما عن الشخصانية. [ 65 ]

الكالفينية الجديدة

كان من بين العناصر الفكرية الأخرى للديمقراطية المسيحية الكالفينية الجديدة . [ 8 ] استندت الأفكار السياسية الكالفينية الجديدة إلى أفكار جون كالفن حول سيادة الله والنعمة العامة. [ 66 ] كانت سيادة الله مفيدة بشكل خاص في ضوء الثورة الفرنسية ومفاهيم سيادة الفرد والدولة. [ 66 ] شكلت هذه السيادة أساس سيادة المجالات ، مما ساعد مصالح المسيحيين الإصلاحيين ، الذين كانوا تاريخيًا أقلية. في سيادة المجالات، يرتبط كل مجال بنشاطه بالله. [ 66 ] ضمن هذا المنظور لسيادة المجالات، كان دور الدولة هو السعي لتحقيق العدالة العامة. [ 67 ] عنصر آخر هو أن الحياة دينية، وينبغي أن تعكس السياسة هذا الجانب. [ 68 ]

الأرثوذكسية

لقد أعاق تطور الديمقراطية المسيحية الأرثوذكسية عدم حصول السياسة الأرثوذكسية على دعم الكنيسة بالطريقة التي شجعت بها رسالة "ريروم نوفاروم" الديمقراطية المسيحية، أو بالطريقة التي حصل بها الديمقراطيون المسيحيون الأوائل، مثل لويجي ستورزو، على موافقة ضمنية على أنشطتهم السياسية. [ 69 ] فعلى سبيل المثال، اضطر الديمقراطيون المسيحيون الروس إلى تطوير عقيدة للديمقراطية. [ 70 ]

الفكر السياسي

أشار الأكاديميون إلى بعض الأفكار الأساسية للديمقراطية المسيحية، بما في ذلك الشخصانية [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] ، والتضامن [ 71 ] [ 75 ] (أو أحد أشكال الرأسمالية الاجتماعية [ 76 ] [ 77 ] )، والشعبوية [ 78 ] [ 79 ] (أو أحد أشكالها الشاملة [ 73 ] [ 80 ] )، ومفاهيم "التعددية" [ 71 ] [ 81 ] [ 82 ] (التي ترتبط رأسيًا بمبدأ التبعية [ 83 ] [ 84 ] ، وتدل أفقيًا على سيادة المجال ) [ 85 ] [ 86 ] ، والإدارة الرشيدة [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] .

الشخصانية

الشخصانية مذهب سياسي يُنسب عمومًا إلى إيمانويل مونييه . [ 90 ] يركز هذا المذهب على الإنسان، وعقله، ومسؤولياته، وقيمته. [ 91 ] ويؤكد أن الإنسان كائن حر يتمتع بالكرامة والحقوق السياسية، ولكن يجب استخدام هذه الحقوق من أجل الصالح العام. [ 71 ] كما يؤكد أن الحرية الإنسانية الحقيقية تُمارس بما يتوافق مع إرادة الله. [ 92 ] وهو يتعارض مع المفاهيم الفردية والجماعية للإنسانية. [ 71 ] ويؤكد أيضًا أن الإنسان يكتمل عندما يكون عضوًا في مجتمعه. [ 74 ] وفي السياسة العملية، يُفضي هذا المذهب إلى بعض الاستنتاجات:

  • الحياة البشرية مقدسة وهي غاية في حد ذاتها. ولذلك، فإننا ضد الإجهاض والقتل الرحيم. [ 93 ]
  • تُعدّ الأسرة وحدة أساسية في المجتمع ويجب حمايتها. [ 94 ]
  • يجب احترام الأدوار الجندرية التقليدية؛ وهذا يؤدي إلى رفض زواج المثليين. [ 95 ]
  • الحرية ليست رخصة للتساهل الأخلاقي. [ 96 ]

لطالما شكلت النزعة الشخصانية الأساس الكامن في الديمقراطية المسيحية التي تؤدي إلى حقوق الإنسان، لا سيما فيما يتعلق بالحق في الحياة، والحق في الأسرة والحق في المساعدة، والحق في الاقتراع، وحرية الضمير، وحرية الدين. [ 97 ]

تستلهم وجهات النظر الشخصانية الحديثة أيضًا من القيم البيئية. ويقارن روان ويليامز بين الشخصانية، التي يصفها بأنها علاقة بين الإنسان والله، وبين الرأسمالية المعاصرة، التي تركز فقط على النمو الاقتصادي اللامتناهي، وهو ما يضر بالبيئة الطبيعية. [ 98 ]

التضامن والرأسمالية الاجتماعية

لم يلتزم الاقتصاد السياسي الديمقراطي المسيحي بنهج واحد "ثالث" بين الرأسمالية والاشتراكية، بل بنهج متعدد بينهما. [ 99 ] ومع مرور الوقت، انتقل الديمقراطيون المسيحيون من التضامن إلى اقتصاد السوق الاجتماعي. [ 100 ]

في البداية، عارضت العديد من الحركات السياسية الكاثوليكية في القرن التاسع عشر الرأسمالية والاشتراكية على حد سواء، إذ كان كلاهما قائمًا على المادية والصراع الاجتماعي. [ 101 ] وكان النظام الذي نادى به الكاثوليك في البداية نظامًا نقابيًا، قائمًا على إعادة الاقتصاد المنظم بنظام النقابات. [ 101 ] [ 102 ] وكانت الفكرة تقوم على مجتمع يُنظَّم فيه الأفراد وفقًا لوضعهم الاقتصادي. [ 103 ] وفي هذه الأنظمة النقابية، كان الآباء هم رؤساء الأسر. [ 103 ] ومن بين هذه التصورات، تصور فرانز فون بادر ، الذي نادى بمنح البروليتاريا حق التصويت في النظام النقابي. [ 104 ] ويُعرف بادر بأنه أول من نادى بالمشاركة في إدارة أماكن العمل . [ 105 ] وأصبحت المشاركة في الإدارة نقطة محورية للوحدة بين النقابات العمالية الديمقراطية المسيحية. [ 106 ] في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، دافع المسيحيون الاجتماعيون اللوثريون عن رؤية استبدادية للنقابات، [ 107 ] ويُعزى الفضل إلى فكرة النقابات الكالفينية الجديدة في إلهام نظام البولدر القائم حاليًا في هولندا. [ 108 ] وقد روجت العديد من هذه النقابات لفكرة استبدال البرلمان المنتخب ببرلمان نقابي يعترف بمختلف قطاعات الشركات في الدولة؛ الصناعيين، وأصحاب الأعمال الصغيرة، والفلاحين، وملاك الأراضي، والعمال، إلخ. [ 108 ] [ 103 ] وقد أقرت الرسالة البابوية "ريروم نوفاروم" بعض المبادئ التي تقوم عليها النقابات. [ 109 ]

وُجد المفهوم الديمقراطي المسيحي للنقابات العمالية ضمن فكر هاينريش بيش التضامني . [ 53 ] دعا بيش في فكره التضامني إلى تضامن دولي قائم على الإنسانية المشتركة، وتضامن وطني قائم على الجنسية المشتركة، وتضامن عائلي، وتضامن طبقي وعابر للطبقات قائم على المصالح المشتركة في مكان العمل. [ 110 ] ركز هذا التضامن الأخير على الجمعيات المهنية التي تُعزز المصالح الجماعية، والمشاركة في اتخاذ القرارات، [ 110 ] و"مجلس ثالث للبرلمان" يُقدم المشورة في الشؤون الاقتصادية. [ 111 ] يُمكن اعتبار فكرة هاينريش بيش عن النقابات العمالية مفهومًا مُعدَّلًا لمبدأ التبعية. [ 111 ] كان لأفكار بيش تأثيرٌ في الرسالة البابوية العامة " كوادراجيسيمو آنو" ، نظرًا لأن تلميذه أوزوالد فون نيل-برونينغ هو من صاغ الوثيقة. [ 112 ] [ 113 ] كان للرسالة البابوية "كوادراجيسيمو آنو" دورٌ هام في إضفاء الشرعية على التوجه نحو النظام النقابي وإخضاعه لمبدأ التبعية. [ 114 ] في ذلك الوقت تقريبًا، برزت النزعة النقابية بشكل متزايد بين الشباب الكاثوليك المحبطين من السياسة البرلمانية [ 115 ] ، وفي كثير من الحالات، ألهمت حركات الأنظمة الاستبدادية والفاشية في النمسا وفرنسا وإسبانيا والبرتغال [ 114 ] وألمانيا. [ 116 ] [ 107 ] في نهاية المطاف، تراجعت النزعة النقابية من النقاش السياسي بسبب ارتباطها بالأنظمة الاستبدادية والفاشية. [ 117 ]

من الأفكار الاقتصادية الأخرى في الديمقراطية المسيحية اقتصاد السوق الاجتماعي ، الذي يحظى بنفوذ واسع في معظم أنحاء أوروبا القارية. ويُعدّ اقتصاد السوق الاجتماعي اقتصاد سوق حرّ قائم على نظام أسعار حرّ وملكية خاصة. ومع ذلك، فهو يدعم دور الحكومة في تعزيز الأسواق التنافسية من خلال نظام رعاية اجتماعية شامل وخدمات عامة فعّالة لمعالجة التفاوتات الاجتماعية الناجمة عن نتائج السوق الحرّ. [ 118 ] لا يُنظر إلى السوق كغاية في حد ذاته، بل كوسيلة لتوليد الثروة لتحقيق أهداف اجتماعية أوسع والحفاظ على التماسك المجتمعي. [ 119 ] ويستند اقتصاد السوق الاجتماعي إلى الليبرالية النظامية ، [ 120 ] أو الليبرالية الجديدة الألمانية، [ 121 ] وهي فكرة ترتبط بمفكرين مثل والتر أويكن ، وفرانز بوم ، ولودفيج إرهارد ، وفيلهلم روبكه ، وألفريد مولر-أرماك . [ 122 ] [ 123 ] وقد رأى الليبراليون النظاميون أن تركيز السلطة يُشكّل خطرًا كبيرًا على الحرية. [ 124 ] لقد رغبوا في دستور اقتصادي يضمن المنافسة في الأسواق وحرية اتخاذ القرارات، حيث لا يكون للأفراد أي تأثير من الحكومة. [ 125 ] ونتيجةً لهذا الدستور الاقتصادي، يُعتبر هذا النموذج ذا نزعة نقابية معتدلة. [ 126 ] ويُقارن هذا النموذج الرأسمالي، الذي يُطلق عليه أحيانًا رأسمالية الراين-الألب أو الرأسمالية الاجتماعية ، بالرأسمالية الأنجلو-أمريكية أو رأسمالية المشاريع . فبينما يهدف النموذج الأنجلو-رأسمالي إلى إزالة القيود المفروضة على الرأسمالية وتمكين الازدهار الفردي، يُدمج نموذج الراين السوق في الإطار الاجتماعي، بهدف بناء الأمة ورعاية المواطنين. [ 127 ]

ابتداءً من ثمانينيات القرن العشرين، تبنت الأحزاب الديمقراطية المسيحية الأوروبية جزئيًا سياسات "نيوليبرالية". [ 128 ] [ 129 ] مع ذلك، تبنى الديمقراطيون المسيحيون في حزب التضامن الأمريكي التوزيعية . وقد أدى الترويج لمفاهيم الديمقراطية المسيحية، كالسيادة الإقليمية والتفويض ، إلى إنشاء دول رفاهية نقابية في أنحاء العالم، لا تزال قائمة حتى اليوم. [ ملاحظة 6 ] وتماشيًا مع مفاهيم الديمقراطية المسيحية، كالتفويض الثقافي والخيار التفضيلي للفقراء ، يُنظر إلى العدالة المسيحية على أنها تقتضي حماية رفاهية جميع الناس، ولا سيما الفقراء والمستضعفين، لأن لكل إنسان كرامة، كونه مخلوقًا على صورة الله. [ 22 ] [ 131 ] وفي العديد من البلدان، نظم الديمقراطيون المسيحيون نقابات عمالية تنافست مع النقابات الشيوعية والاشتراكية الديمقراطية، على عكس موقف المحافظة الرافض لمنظمات العمال. تضامنًا مع هذه النقابات العمالية، في بلجيكا على سبيل المثال، ضغط الديمقراطيون المسيحيون من أجل سنّ قوانين تضمن للعمال والموظفين الحكوميين يوم راحة يتماشى مع مبادئ السبت المسيحية التاريخية . [ 132 ] ومن الأمثلة الأخرى على حركة عمالية مستوحاة من المسيحية حركة العمال الكاثوليك التي أسستها دوروثي داي ، والتي لم تقتصر على النضال من أجل تحسين معايير العمل فحسب، بل ساهمت أيضًا في الترويج لفكرة السلمية والحرب العادلة . [ 133 ]

الشعبوية

الشعبوية (أو الشعبوية) مذهب سياسي ابتكره دون لويجي ستورزو ، [ ملاحظة 7 ] إلا أنه في الواقع كان ديمقراطية مسيحية في المجال السياسي. [ 135 ] وقد حظرت الرسالة البابوية " غريفس دي كومون ري" الديمقراطية المسيحية كأيديولوجية سياسية، ولذا استخدم ستورزو مصطلح الشعبوية بدلاً منها. [ 136 ] ساعدت الشعبوية الكاثوليك الأوروبيين على قبول الديمقراطية، [ 137 ] ومن ثم ارتبطت الفكرة بالمفاهيم الديمقراطية المسيحية للديمقراطية، [ 138 ] والتي عرّفها ستورزو على النحو التالي:

النظام السياسي والاجتماعي الذي يقوم على المشاركة الحرة والعضوية لجميع أفراد الشعب في الصالح العام. [ 139 ]

ربط الأكاديميون فكرة الشعبوية بالطريقة التي تشمل بها الأحزاب الديمقراطية المسيحية شرائح واسعة من المجتمع. [ 140 ] وينتج هذا عن مركزيتها الدينية المتأصلة التي تسمح لها بتجاوز الانقسامات الطبقية. [ 141 ] وإدراكًا لذلك، تميل الأحزاب الديمقراطية المسيحية إلى استخدام مصطلح "أحزاب الشعب". [ 142 ] ويربط الأكاديمي كارلو إنفرنيزي أتشيتي فكرة الشعبوية بالتمثيل النسبي ، والتقسيم الهرمي ، والديمقراطية التوافقية . [ 143 ]

التعددية

يرتكز مفهوم التعددية في الديمقراطية المسيحية على كيفية اندماج البشر عمومًا في إطار اجتماعي. ويصف جون ويت ، في معرض شرحه لأصل الديمقراطية المسيحية، التعددية على النحو التالي:

انتقدت الأحزاب البروتستانتية والكاثوليكية على حد سواء التطرفات الاختزالية والإخفاقات الاجتماعية للديمقراطيات الليبرالية والديمقراطيات الاجتماعية. فقد اعتقدوا أن الديمقراطيات الليبرالية ضحت بالمجتمع من أجل الفرد، بينما ضحت الديمقراطيات الاجتماعية بالفرد من أجل المجتمع. وعاد كلا الحزبين إلى تعاليم مسيحية تقليدية حول "التعددية الاجتماعية" أو "التفويض"، التي تؤكد على اعتماد الفرد ومشاركته في الأسرة والكنيسة والمدرسة والأعمال وغيرها من الجمعيات. كما أكد كلا الحزبين على مسؤولية الدولة في احترام وحماية "الفرد في المجتمع". [ 5 ]

تؤكد سيادة المجالات على العنصر الأفقي؛ إذ تضطلع المجتمعات بأدوار محددة، وتتمتع بقدر من الحرية والاستقلال الذاتي. [ 86 ] وهنا، تضطلع الحكومة بدور مراقبة هذه المجالات. [ 86 ] أما مبدأ التبعية فهو العنصر الرأسي، [ 84 ] حيث تضطلع الدولة بدور حماية هذه المجالات وتنظيمها. [ 144 ] ولا يجوز للدولة التدخل إذا كانت هذه المجتمعات تتصرف بفعالية. [ 145 ] وهذا يعني أيضاً أنه يجوز للدولة التدخل عندما تكون هذه المجتمعات غير مؤهلة. [ 84 ] وقد استُخدم مبدأ التبعية عملياً لتبرير إنشاء المنظمات الدولية، إذ لا بد من وجود سلطات دولية عليا لمراقبة الدول القومية. [ 146 ]

الإشراف

لطالما ارتبط مفهوم الإدارة الرشيدة بالمهارات الإدارية المتعلقة بالممتلكات والدخل؛ [ 147 ] ويمكن إيجاد مفهوم الإدارة الرشيدة في كتابات أبراهام كويبر، أحد أتباع المذهب الكالفيني الجديد، حيث يرتبط بمسؤوليات الفرد تجاه ما يُعهد إليه، ولا سيما ممتلكاته. [ 148 ] وفي الأوساط الكاثوليكية الاجتماعية في سبعينيات القرن العشرين، ارتبط مفهوم الإدارة الرشيدة بشكل صريح بالمسائل البيئية. [ 147 ] وقد ظهر مفهوم الإدارة الرشيدة في البرامج الأولى لحركة النداء الديمقراطي المسيحي ، ومن هنا، إلى جانب أعمال الأساقفة الأمريكيين، انتشر المفهوم إلى أحزاب ديمقراطية مسيحية أخرى. [ 89 ] وهم يرون في الحكومة الكفؤة والفعالة رمزًا لـ"الإدارة الرشيدة"، والتي تشمل الإدارة الرشيدة للمسائل البيئية. [ 88 ] اتخذ البابا فرنسيس موقفاً حازماً بشأن حماية البيئة في رسالته البابوية " لاوداتو سي" عام 2015. [ 88 ] وهنا، تأتي فكرة الإشراف من الترجمة الصحيحة لسفر التكوين، حيث يعهد الله إلى الإنسان بالإشراف على الأرض. [ 88 ]

تاريخ

القرن التاسع عشر

تعود جذور الديمقراطية المسيحية إلى الثورة الفرنسية ، حيث سادت في البداية عداوة شديدة بين الجمهورية الفرنسية والكنيسة الكاثوليكية، إذ هاجمت الحكومات الثورية الكنيسة، وصادرت أراضيها، واضطهدت كهنتها، وسعت إلى تأسيس ديانات جديدة، بدءًا بعبادة العقل ثم عبادة الكائن الأسمى . [ 149 ] بعد العقود التي تلت الثورة الفرنسية، رأت الكنيسة الكاثوليكية في صعود الليبرالية تهديدًا لقيمها. فقد اعتُبر صعود الرأسمالية وما نتج عنه من تصنيع وتحضر للمجتمع بمثابة تدمير للحياة الجماعية والأسرية التقليدية. ووفقًا للكنيسة الكاثوليكية، شجع الاقتصاد الليبرالي الأنانية والمادية، مع تركيز الليبرالية على الفردية والتسامح وحرية التعبير، مما أتاح ازدهار جميع أنواع الانغماس في الملذات والتساهل. [ 149 ] ونتيجة لذلك، ظلت الكنيسة الكاثوليكية معادية للديمقراطية والليبرالية طوال معظم القرن التاسع عشر.

واجهت هذه العداوة للديمقراطية والليبرالية تحديًا من الكاثوليك الليبراليين الذين اعتقدوا أن التحالف بين الكنيسة والأرستقراطية يشكل عائقًا أمام رسالة الكنيسة. [ 150 ] في البداية، رغبت هذه المجموعة في التوفيق بين الكاثوليك والوضع السياسي الحديث، من خلال إشراكهم في الأحزاب والعمل العام والبرلمانية. [ 151 ] إلا أن هذا لم يكن تأييدًا للديمقراطية، وأكد الكاثوليك الليبراليون أنهم لا يتبنون الليبرالية. [ 152 ] في نهاية المطاف، أصبح قادة الحركة، مثل فيليسيتيه دي لا مينايس ، أكثر تقبلاً للديمقراطية. [ 153 ] وارتبطت هذه المجموعة بالرغبة في حرية الصحافة، وحرية التجمع والعبادة، والتعليم المجاني. [ 150 ] [ 154 ]

في هذه الفترة تقريبًا، تطور الفكر الاجتماعي الكاثوليكي ، حيث دافع اللاهوتيون والناشطون الكاثوليك الاجتماعيون عن مصالح العمال في المجتمع. وكان بعض الناشطين، مثل فريدريك أوزانام ، مؤسس جمعية القديس فنسنت دي بول ، أكثر تقبلاً للديمقراطية الليبرالية. [ 155 ] انتقد أوزانام الليبرالية الاقتصادية وتحويل العمل إلى سلعة، وجادل بأن العمل الخيري غير كافٍ لمعالجة هذه المشاكل، وأن هناك حاجة إلى نقابات عمالية وتدخل الدولة. [ 156 ] يُنسب الفضل إلى أوزانام، زعيم الحزب الشعبي الإيطالي، باعتباره أول ديمقراطي مسيحي. [ 157 ] كان فيلهلم فون كيتلر أحد اللاهوتيين الأكثر تأثيرًا في ألمانيا ، والذي شجع الكاثوليك على قبول الدولة الحديثة. [ 158 ] دعا كيتلر إلى إنشاء جمعيات إنتاجية تقوم على تقاسم الأرباح، ونقابات عمالية مسيحية، وحقوق عامة للعمال. [ 159 ]

في سبعينيات القرن التاسع عشر، ظهرت حركات سياسية كاثوليكية مستقلة عن الكنيسة الكاثوليكية للدفاع عن مصالحها في مواجهة الدول الليبرالية. عمومًا، سعت الدول الليبرالية في أوروبا إلى السيطرة على نظام التعليم الكاثوليكي؛ إلا أن هذا كان في ألمانيا وإيطاليا بمثابة هجوم مباشر على الكنيسة. [ 160 ] عارضت الحركات السياسية الكاثوليكية تحديدًا العلمانية الليبرالية وسيطرة الدولة على التعليم؛ ومن بين الأحزاب المنبثقة عن هذه الحركات: حزب الوسط (ألمانيا) ، والحزب الكاثوليكي (بلجيكا) ، والعديد من الأحزاب الكاثوليكية في هولندا ، والحزب الاجتماعي المسيحي (النمسا) . في البداية، تبنت معظم هذه الأحزاب معتقدات الكنيسة الكاثوليكية المناهضة لليبرالية آنذاك؛ إذ اعتقد العديد من الكاثوليك الذين قادوا هذه الحركات بضرورة تنظيم جميع مناحي الحياة بالدين. [ 161 ] أسس هذه الحركات في البداية متشددون دينيون ، [ 162 ] وعارضوا الرؤية الليبرالية القائلة بضرورة فصل الدين عن الدولة، [ 101 ] واستخدموا مصطلح "الديمقراطية المسيحية" في مقابل الديمقراطية الليبرالية. [ 16 ] يبدو أن حزب الوسط في ألمانيا يُمثل استثناءً لهذا التوجه، إذ دافع عن الكنيسة الكاثوليكية من خلال الدعوة إلى الحريات الليبرالية والديمقراطية. إضافةً إلى ذلك، دعم حزب الوسط، مستلهماً أفكار كيتيلر، التشريعات الاجتماعية. [ 158 ] [ 163 ]

على الرغم من الموقف المؤيد للكاثوليكية بشكل قاطع لهذه الحركات، إلا أن الكنيسة نفسها قاومتها، إذ رأت فيها تحديًا لسيطرتها على عامة الشعب. [ 16 ] وبمرور الوقت، دفع تأثير السياسة الانتخابية هذه الأحزاب إلى مزيد من تقبل الديمقراطية الليبرالية. ولتشكيل تحالفات سياسية فعّالة، تطورت هذه الأحزاب من أحزاب كاثوليكية إلى أحزاب مستوحاة من المسيحية، واتجهت إلى الناخبين، لا إلى الكنيسة الكاثوليكية، لنيل الشرعية. [ 164 ] وخلال هذه الفترة، اتخذت الأحزاب الكاثوليكية طابعًا متعدد الطبقات، حيث ضمت نقابيين، وملاك أراضٍ، وصناعيين، وفلاحين، وحرفيين، [ 165 ] وهو ما ربطه الأكاديميون بمفهوم الشعبوية . [ 166 ]

كانت السياسة المذهبية البروتستانتية أوسع وأكثر تنوعًا. وكانت الحركة الأبرز في هولندا، حيث أسس البروتستانت الإصلاحيون ذوو المذهب الكالفيني الجديد الحزب المناهض للثورة . وكما هو الحال مع الكاثوليك، تشكّل هذا الحزب انطلاقًا من مخاوف مماثلة بشأن سيطرة الليبراليين على التعليم. [ 167 ] [ 168 ] عارض الحزب أفكار الثورة الفرنسية، [ 167 ] وكان مؤسسه، أبراهام كويبر ، يعتقد أن الحكومة تستمد سلطتها من الله، لا من الشعب. [ 169 ] ومع ذلك، أيّد كويبر والحزب المناهض للثورة التمثيل الديمقراطي العضوي، ودعوا إلى حق الاقتراع العام للأسر. [ 170 ] وفي ألمانيا، جاء هذا التوجه من اللوثري أدولف ستوكر ، مؤسس الحزب الاجتماعي المسيحي ، ومن تبعوه. سعت الحركة الاجتماعية المسيحية إلى تحدي الاشتراكية الماركسية، لذا أيّد ستوكر سياسات اقتصادية داعمة للعمال لكسب تأييد الطبقة العاملة. لكن عندما فشلت هذه المساعي، لجأ ستوكر إلى معاداة السامية. [ 171 ] في سويسرا، أثار ستوكر وحلفاؤه بعض الاهتمام بالتنظيم السياسي البروتستانتي، لكن البروتستانت قبلوا إلى حد كبير هيمنة الليبرالية، لذلك لم يكن هناك سوى نمو طفيف للحركة السياسية البروتستانتية. [ 172 ]

بين Rerum novarum والحرب العالمية الثانية

شكّلت بابوية البابا ليو الثالث عشر نقطة تحوّل في تطوّر الديمقراطية المسيحية، [ 173 ] وسعى إلى دمج الديمقراطية والليبرالية بالقيم الكاثوليكية. [ 174 ] في رسالته البابوية "ريروم نوفاروم" عام 1891، أقرّ البابا ليو الثالث عشر بمعاناة العمال ودعا إلى إيجاد سبل لتحسين أوضاعهم. كما هاجم الليبرالية الاقتصادية وأدان صعود الاشتراكية ، وشجّع عمومًا على اتباع نهج نقابي في علاقات العمل. [ 175 ] وفّرت "ريروم نوفاروم" منصة فكرية للحركات العمالية الكاثوليكية، وتزامنت مع صعود النقابات العمالية المسيحية في أنحاء أوروبا. [ 176 ] [ 175 ] وكانت بمثابة الشرارة التي أشعلت فتيل الديمقراطية المسيحية في فرنسا، [ 177 ] وإيطاليا، والنمسا. [ 178 ] في العام نفسه الذي صدرت فيه "ريروم نوفاروم"، نظّم أبراهام كويبر المؤتمر الاجتماعي المسيحي بالتزامن مع حركة العمال البروتستانتية، حيث وضع كويبر مبادئهم وسياساتهم الاجتماعية. عززت هذه الإجراءات الدفع نحو العمل الاجتماعي المسيحي في هولندا. [ 179 ] وفي رسالته البابوية "قبور التضامن" ، احتج البابا على استخدام الديمقراطية المسيحية كعلامة سياسية، مفضلاً استخدامها لوصف حركة اجتماعية. [ 178 ]

يرى بعض الأكاديميين أن الأحزاب السياسية الكاثوليكية في تلك الفترة كانت كاثوليكية في جوهرها وليست ديمقراطية مسيحية. [ 180 ] [ 181 ] في المقابل، يعتبر آخرون حزب الشعب الإيطالي الجديد والحزب الديمقراطي الشعبي (فرنسا) ديمقراطيين مسيحيين. [ 182 ] [ 183 ] ​​وقد دعت هذه الأحزاب إلى الحريات السياسية والدينية، والإصلاح الاقتصادي، والشراكة الاجتماعية، وهي سياسات تدعم الديمقراطية والتضامن الدولي. [ 184 ] [ 185 ] كما دعا حزب الشعب الإيطالي إلى الإقليمية والتمثيل النسبي. [ 186 ] في بداية جمهورية فايمار ، حاول آدم ستيجروالد إصلاح حزب الوسط ليصبح حزبًا ديمقراطيًا مسيحيًا، جامعًا بين الكاثوليك والبروتستانت. [ 187 ] في بلجيكا، شكلت الحركة العمالية الصاعدة الفصيل الديمقراطي المسيحي المتنامي القوة داخل الحزب الكاثوليكي. [ 188 ] وشهدت هذه الفترة أيضًا تشكيل أحزاب كاثوليكية أخرى. انفصل الكاثوليك البافاريون وشكلوا حزب الشعب البافاري بسبب مشاركة حزب الوسط في تأسيس جمهورية فايمار . [ 189 ] وفي سويسرا، شكل الكاثوليك حزب الشعب السويسري المحافظ ، الذي انقسم كحزب بين ثلاث فئات ديموغرافية متنافسة: الكاثوليك الريفيون الذين طالبوا بمزيد من الاستقلال الإقليمي، والعمال الكاثوليك الذين طالبوا بإصلاح اقتصادي، والجماعات الأكثر محافظة التي عارضت الديمقراطية. [ 190 ] وبشكل عام، كان الإيمان الكاثوليكي والميول المعادية للاشتراكية والليبرالية هي ما جمع الحزب. [ 191 ] وفي أيرلندا، تأسس حزب فيانا فايل كحزب سياسي كاثوليكي. [ 192 ] وشكّلت أحزاب فاين غايل وفيانا فايل والعمال مسارات للديمقراطية المسيحية في فترة ما بعد الحرب. [ 193 ]

في أوائل القرن العشرين، شهدت السياسة البروتستانتية تطورًا ملحوظًا. ففي جمهورية فايمار الألمانية، انضم حزب ستوكر الاجتماعي المسيحي إلى الحزب الوطني الشعبي الألماني كجناح عمالي عام 1918. [ 187 ] ثم انفصل البرلمانيون الاجتماعيون المسيحيون من هذا الحزب عام 1929 لتأسيس الخدمة الشعبية الاجتماعية المسيحية (CSVD). [ 194 ] وتطورت حركات العمال البروتستانت في سويسرا تدريجيًا من خلال صناديق التكافل الاجتماعي إلى حركة نقابية مستقلة. وفي تلك الفترة تقريبًا، أسس البروتستانت السويسريون الحزب الشعبي الإنجيلي . وشهدت ثلاثينيات القرن العشرين صعود الحزب الشعبي المسيحي في النرويج، الذي بُني على إرث اللوثريين التقويين ، وكان الهدف الأساسي منه الدفاع عن التراث المسيحي للبلاد في وجه تنامي العلمانية. [ 195 ] وساد التعاون بين الأحزاب البروتستانتية والكاثوليكية خلال هذه الفترة، حيث شكلت الأحزاب الكاثوليكية والبروتستانتية حكومات مشتركة في هولندا وألمانيا. [ 196 ] [ 197 ] ومع ذلك، لم يُشكّل هذا التعاون تحديًا للاختلافات الجوهرية بين الحركات؛ ففي ألمانيا، ساد التوتر نتيجة التعاون مع البروتستانت، [ 198 ] بينما في هولندا، لم يدعم المعارضون للثورة السياسات المؤيدة للفاتيكان. [ 197 ]

كان من العوامل المهمة التي ساهمت في ازدهار الديمقراطية المسيحية خلال تلك الفترة حركات العمل الكاثوليكي العلماني . تُشدد هذه المنظمات على رسالة العلمانيين، أي دور الكاثوليك العاديين في نشر الإيمان. [ 199 ] عمليًا، دعمت هذه الحركات النقابات العمالية المسيحية والأحزاب الديمقراطية المسيحية في جميع أنحاء أوروبا. [ 200 ] في إيطاليا، دعمت حركات العمل الكاثوليكي الحزب الشعبي الإيطالي، وكان صعود موسوليني بمثابة قوة مناهضة للفاشية. [ 201 ] لاحقًا، ساهمت حركات العمل الكاثوليكي في دعم الديمقراطية المسيحية في فترة ما بعد الحرب. [ 202 ] كذلك، شاركت حركات العمل الكاثوليكي في المقاومة في فرنسا وساعدت في تأسيس حركة المقاومة الشعبية. [ 201 ]

في عام ١٩٣١، أصدر البابا بيوس الحادي عشر الرسالة البابوية "كوادراجيسيمو آنو" بمناسبة الذكرى الأربعين لصدور الرسالة البابوية "ريروم نوفاروم" ، والتي هدفت إلى توضيح العقيدة الاجتماعية اللاحقة للكنيسة. وقد أكدت الرسالة البابوية مجددًا على ما ورد في " ريروم نوفاروم" بشأن الليبرالية الاقتصادية والاشتراكية. [ ٢٠٣ ] وتم توسيع نطاق الهجوم على الاشتراكية ليشمل الاشتراكية المعتدلة، [ ٢٠٤ ] وفي إطار الرسالة البابوية، حدد البابا هيكلًا اجتماعيًا قائمًا على مبدأ "التفويض". [ ٢٠٥ ] [ ٢٠٦ ] ومع ذلك، شدد البابا على استقلالية هذا النظام القائم على مبدأ التفويض لتمييزه عن الفاشية. [ 207 ] كان لكتاب "كوادراجيسيمو آنو" تأثيرٌ على البرامج الاقتصادية للأحزاب الكاثوليكية في ذلك الوقت، مثل الحزب الديمقراطي الشعبي، [ 208 ] وحزب الدولة الكاثوليكي الروماني الهولندي ، [ 209 ] إلى جانب تأثيره على الكاثوليك البلجيكيين. [ 210 ] وكان حزب الوسط، والحزب الاجتماعي المسيحي، وحزب الشعب المحافظ السويسري قد دعوا بالفعل إلى نظام الشركات استنادًا إلى اقتصاديين مثل هاينريش بيش ، وأوزوالد فون نيل-برونينغ ، وكارل فون فوغلسانغ . [ 211 ] وفي ألمانيا والنمسا، جدد كتاب "كوادراجيسيمو آنو" زخم نظام الشركات. [ 212 ] وفي أيرلندا، انتهج الكاثوليك السياسيون سياسة التوجه المهني المستمدة مباشرة من كتاب "كوادراجيسيمو آنو" . وقد تجلى هذا التوجه المهني بوضوح في الطبيعة النقابية لمجلس الشيوخ الأيرلندي . [ 213 ]

في جميع أنحاء أوروبا، واجهت الأحزاب الكاثوليكية والبروتستانتية خطر الفاشية. وفي خضم صعود الفاشية في إيطاليا، حاول حزب الشعب الإيطالي ، بقيادة ستورزو ، تحدي موسوليني بتشكيل ائتلاف مع الحزب الاشتراكي . [ 214 ] أمرت الكنيسة الكاثوليكية ستورزو عام 1923 بحل حزبه والانسحاب من الحياة السياسية. [ 215 ] أدى الأداء الانتخابي الضعيف عام 1924 إلى تنازل ستورزو عن قيادة الحزب لألسيد دي غاسبيري ونفيه. [ 216 ] [ 217 ] وبمجرد وصول الفاشيين إلى السلطة، حلوا حزب الشعب الإيطالي. وسبق ذلك توقيع معاهدة لاتران بين الكنيسة الكاثوليكية والفاشيين الإيطاليين عام 1929. [ 218 ] وواجه حزب الوسط وحزب المتطوعين الشعبيين الديمقراطيين (CSVD) صعود الحزب النازي في ألمانيا. وبمجرد وصول النازيين إلى السلطة عام 1933، حاولوا الاستيلاء على السلطة المطلقة بموجب قانون التمكين . انقسم حزب الوسط داخليًا حول قانون التمكين، لكن اقتنع كثيرون بأن هتلر لن يُلغي الرايخستاغ. [ 219 ] [ 220 ] في المقابل، جعلت معاداة السامية التاريخية للحركة الاشتراكية المسيحية البروتستانتية أعضاءها عرضةً للنازية. تسلل الحزب النازي إلى النقابات البروتستانتية المرتبطة بمنظمة المتطوعين المسيحيين الديمقراطيين (CSVD) عام 1931. [ 221 ] في نهاية المطاف، وقّع الحزبان قانون التمكين ، وحُلّا فورًا. في النمسا، كان الاشتراكيون المسيحيون قد حُلّوا قبل ضم ألمانيا للنمسا. [ 222 ] في النمسا، أدت حرب أهلية قصيرة بين السلطويين والديمقراطيين الاجتماعيين إلى انقسام الاشتراكيين المسيحيين، الذين ساهم كثير منهم في بناء الدولة السلطوية. خارج إيطاليا وألمانيا والنمسا، حُلّت العديد من الأحزاب الكاثوليكية والبروتستانتية عندما غزت ألمانيا النازية بقية أوروبا في الحرب العالمية الثانية . وقدّم العديد من الديمقراطيين المسيحيين الدعم للمقاومة في فرنسا. [ 223 ]

فترة ما بعد الحرب

بعد الحرب العالمية الثانية ، ساهم النشطاء السياسيون البروتستانت والكاثوليك على حد سواء في إعادة الديمقراطية إلى أوروبا التي مزقتها الحرب ونشرها في الخارج. [ 5 ] وكان للمقاومين المسيحيين دورٌ بارزٌ في تأسيس حركات الديمقراطية المسيحية بعد الحرب في فرنسا، [ 224 ] وألمانيا، [ 225 ] وإيطاليا. [ 226 ] وأدى انهيار الفاشية إلى فقدان اليمين المتطرف مصداقيته. [ 227 ] في ألمانيا، ارتبطت المحافظة بمواقف رجعية ومعادية للديمقراطية. واستطاع الديمقراطيون المسيحيون الادعاء بأنهم لم يتأثروا بالفاشية، وبالتالي استقطاب الكاثوليك المحافظين والبروتستانت البرجوازيين. [ 228 ] وفي كل من ألمانيا وإيطاليا، ضمت الأحزاب الديمقراطية المسيحية محافظين سابقين. [ 227 ] وسيطرت الأحزاب الديمقراطية المسيحية على المشهد السياسي بعد الحرب. في إيطاليا، قاد الحزب الديمقراطي المسيحي الجديد حكومة الائتلاف برئاسة ألسيد دي غاسبيري ، وفي فرنسا، أصبحت الحركة الجمهورية الشعبية أكبر حزب في البرلمان عام 1946. [ 229 ] في ألمانيا وفرنسا وإيطاليا، ساهمت الأحزاب الديمقراطية المسيحية في وضع دساتير بلدانها. بين أربعينيات وتسعينيات القرن العشرين، كانت الأحزاب الديمقراطية المسيحية في السلطة في جميع أنحاء أوروبا الغربية؛ "في ألمانيا، حكمت لمدة 36 عامًا من أصل 50، وفي إيطاليا لمدة 47 عامًا من أصل 52، وفي بلجيكا لمدة 47 عامًا من أصل 53، وفي هولندا لمدة 49 عامًا من أصل 53؛ حتى في فرنسا، كان لها تأثير حتى عام 1962". [ 230 ] بعد سقوط جدار برلين وانهيار الاتحاد السوفيتي، حققت الأحزاب الديمقراطية المسيحية تقدمًا انتخابيًا في أوروبا الوسطى والشرقية، حيث توازت التطورات في بولندا مع عودة ظهور الديمقراطية المسيحية في دول أخرى في أوروبا الوسطى والشرقية ذات أغلبية كاثوليكية أو أقليات كاثوليكية كبيرة. [ 231 ]

في فترة ما بعد الحرب، أصبحت الأحزاب الديمقراطية المسيحية أكثر محافظة، جزئيًا كرد فعل على الشيوعية والعلمانية. [ 232 ] كما فاز الديمقراطيون المسيحيون بأصوات النساء في بلدانهم بفضل سياساتهم الداعمة للأسرة. [ 233 ] واتبع الديمقراطيون المسيحيون سياسات اللامركزية خلال هذه الفترة، مشجعين النزعة الإقليمية في ألمانيا وإيطاليا وبلجيكا. وقد لاقت هذه السياسات رواجًا متزايدًا نتيجةً لتجربة الفاشية. [ 234 ] ولعبت الأحزاب الديمقراطية المسيحية دورًا حاسمًا في الدفع نحو مجالس العمل المشتركة وإشراك العمال في مجالس الإدارة خلال هذه الفترة. [ 42 ] [ 43 ] ورغم هذه القوة الأولية، بدأت تظهر بوادر الضعف؛ فقد تراجعت الديمقراطية المسيحية في فرنسا بشكل ملحوظ، حيث تفككت الحركة الجمهورية الشعبية وخلفاؤها بسرعة. [ 235 ] وفي نهاية المطاف، اندمج الديمقراطيون المسيحيون الفرنسيون في الأحزاب الديغولية.

وبالمثل، برزت أحزاب ديمقراطية مسيحية صغيرة، مثل حزب الشعب الديمقراطي ، في إسبانيا ما بعد فرانكو. إلا أن هذه الحركات كانت شديدة الانقسام، وافتقرت إلى الضرورة السياسية المتمثلة في الانقسامات الدينية التي حالت دون لعبها دورًا مهيمنًا في الديمقراطية الإسبانية. وقد فشلت هذه الأحزاب الديمقراطية المسيحية، وانضم الديمقراطيون المسيحيون إلى الحزب الشعبي الإسباني. [ 236 ]

تطورت الديمقراطية المسيحية البروتستانتية بطرق متعددة الأوجه في فترة ما بعد الحرب. ففي ألمانيا، نشأت بين اللوثريين الليبراليين . وقد استلهم هؤلاء اللوثريون من علماء اللاهوت المسيحيين، مثل كارل بارث وديتريش بونهوفر، سبيلاً يلتزم بالسلطة الدنيوية ولكنه يتحدى النظام النازي في الوقت نفسه. [ 237 ] [ 238 ] وكان جوهر الأيديولوجية الليبرالية هو دولة قوية تُمكّن المنافسة السوقية. [ 239 ] وخلال الحرب، تعاون الليبراليون مع بونهوفر لوضع خطة سياسية واجتماعية اقتصادية لفترة ما بعد الحرب، [ 240 ] وبعد الحرب، انضموا إلى الكاثوليك لتشكيل الاتحاد الديمقراطي المسيحي. [ 241 ] وقد أطلق الليبراليون على رؤيتهم اسم " اقتصاد السوق الاجتماعي "، [ 242 ] وهي رؤية تبناها الكاثوليك أيضاً. [ 243 ] في السويد، نشأت هذه الحركة بين الخمسينيين، حيث تبلورت في الحزب الديمقراطي المسيحي ، الذي تأسس عام 1964 كرد فعل على العلمانية. [ 10 ] [ 244 ] دافع الحزب الديمقراطي المسيحي الفنلندي ، الذي تأسس عام 1957، وحزب الشعب المسيحي الدنماركي ، الذي تأسس عام 1970، عن التعليم المسيحي وعارضا التوجهات العلمانية كالإلحاد وسياسات الإجهاض الليبرالية. [ 245 ] لم تُمثل الأحزاب الديمقراطية المسيحية في بلدان الشمال الكنيسة اللوثرية الرسمية، بل مثّلت المسيحيين غير الملتزمين والناشطين العلمانيين داخل الكنيسة اللوثرية الرسمية. [ 246 ] في هولندا، انضم الحزب البروتستانتي المناهض للثورة والاتحاد التاريخي المسيحي إلى حزب الشعب الكاثوليكي لتشكيل نداء الديمقراطية المسيحية. [ 89 ]

شكّل الديمقراطيون المسيحيون الأوروبيون قوةً مؤثرةً في تأسيس الاتحاد الأوروبي . ففي بداية المشروع الأوروبي، كان ثلاثة رجال بارزين هم كونراد أديناور ، وروبرت شومان ، وألسيد دي غاسبيري ، وجميعهم ديمقراطيون مسيحيون. [ 247 ] وعند توقيع معاهدة روما ، كان الديمقراطيون المسيحيون هم الحكومات الرائدة في أربع من الدول الست الأعضاء، وهي ألمانيا وإيطاليا وبلجيكا ولوكسمبورغ، وكانوا جزءًا من الحكومة الائتلافية في هولندا آنذاك. [ 247 ] وحتى منتصف ثمانينيات القرن العشرين على الأقل، كان الاشتراكيون الديمقراطيون معادين لمؤسسات الجماعات الأوروبية ، حتى أن رئيس الوزراء السويدي أولوف بالمه وصف المفوضية الأوروبية في سبعينيات القرن العشرين بأنها "محافظة" و"رأسمالية" و"دينية" و"استعمارية". [ 248 ] وفي الواقع، يتضمن الاتحاد الأوروبي مبادئ التبعية والشخصانية . [ 249 ] كان تأثير الديمقراطية المسيحية على الاتحاد الأوروبي بالغًا لدرجة أن أحد الأكاديميين وصف الاتحاد الأوروبي بأنه "ديمقراطية مسيحية". [ 250 ] بالتزامن مع الاتحاد الأوروبي، نشأت أحزاب ديمقراطية مسيحية أوروبية. ظهر ذلك في أربعينيات القرن العشرين مع حزب "الفرق الدولية الجديدة"، [ 251 ] الذي تطور لاحقًا إلى الاتحاد الأوروبي للديمقراطيين المسيحيين عام 1965، [ 252 ] وأخيرًا، إلى حزب الشعب الأوروبي عام 1976. [ 253 ]

القرن الحادي والعشرون

لم تعد الأحزاب الديمقراطية المسيحية تتمتع بنفس القدر من النفوذ في السياسة الأوروبية. [ 254 ] بل إن الحزب الديمقراطي المسيحي انهار في إيطاليا. [ 255 ] وتتعدد أسباب تراجع الديمقراطية المسيحية، ويعود ذلك جزئيًا إلى العلمنة الأوروبية وفقدان قاعدة انتخابية. [ 256 ] كما أثر انهيار الشيوعية وصعود الليبرالية الجديدة سلبًا على الحركة، وكشفت الأزمة المالية لعام 2008 عن عيوب في نظام الرعاية الاجتماعية للديمقراطية المسيحية. [ 256 ] علاوة على ذلك، زادت الهجرة وصعود الشعبوية من الضغط على الديمقراطية المسيحية، إذ تجد نفسها ممزقة بين دعوة اليمين إلى فرض قيود، ودعوة قطاع الأعمال إلى سوق عمل مفتوحة، ودعوة المؤسسات الدينية إلى مزيد من الصدقات للمهاجرين. [ 256 ]

لم تعد بعض الأحزاب الديمقراطية المسيحية، لا سيما في أوروبا، تُولي الدين أهمية كبيرة، بل أصبحت أكثر علمانية في السنوات الأخيرة. [ 257 ] [ 258 ] ومؤخرًا، شعرت العديد من الأحزاب الديمقراطية المسيحية الصغيرة، مثل الاتحاد المسيحي ، وغيرها في أنحاء أوروبا، بأنها غير ممثلة في المؤسسة السياسية القائمة، فشكلت تنظيمًا سياسيًا ضمن الحركة السياسية المسيحية الأوروبية . [ 259 ] وقد شددت هذه الأحزاب على التاريخ المسيحي لأوروبا، إلى جانب الدعوة إلى القيم المسيحية التقليدية والعدالة الاقتصادية والبيئية . [ 260 ]

استلهمت العديد من الأحزاب الإسلامية في الدول الإسلامية من التقاليد الديمقراطية المسيحية. ومن أبرزها حزب العدالة والتنمية الحاكم في تركيا (المعروف اختصارًا بـ AKP)، وهو حزب إسلامي اتخذ منحىً نحو هذه التقاليد. [ 261 ] ومع ذلك، يُثار التساؤل حول هذا الرابط، إذ قد يكون توجه حزب العدالة والتنمية نحو الديمقراطية المسيحية محاولةً لكسب ود الأحزاب الأوروبية في إطار التكامل الأوروبي، وهو ما رفضه الديمقراطيون المسيحيون الأوروبيون في نهاية المطاف. [ 262 ] ومن الجماعات الإسلامية الأخرى التي ارتبطت بهذه التقاليد الرابطة الديمقراطية لكوسوفو [ 263 ] ومحمد مرسي في مصر. [ 264 ] ومن بين الأحزاب الديمقراطية الإسلامية التي تبناها الديمقراطيون المسيحيون حزب الصحوة الوطنية (إندونيسيا) وحزب لاكاس - الديمقراطيون المسيحيون المسلمون (الفلبين) ، اللذان انضما إلى المؤتمر الدولي للديمقراطيين الوسطيين .

خارج أوروبا الغربية

تُعدّ المنظمة الدولية للأحزاب الديمقراطية المسيحية، المعروفة باسم " المنظمة الديمقراطية الوسطية الدولية " (CDI)، والتي كانت تُعرف سابقًا باسم "المنظمة الديمقراطية المسيحية الدولية"، ثاني أكبر منظمة سياسية دولية في العالم بعد "المنظمة الاشتراكية الدولية" . ولدى الأحزاب الديمقراطية المسيحية الأوروبية منظمة إقليمية، هي " حزب الشعب الأوروبي "، الذي يُشكّل أكبر كتلة في البرلمان الأوروبي : كتلة حزب الشعب الأوروبي .

أمريكا اللاتينية

تشكلت الديمقراطية المسيحية المبكرة في أمريكا اللاتينية في أوائل القرن العشرين، وكانت هذه الأحزاب محافظة عمومًا، وكان هدفها الرئيسي حماية مصالح الكنيسة الكاثوليكية. [ 265 ] ونظرت هذه الأحزاب إلى المسيحية باعتبارها أصل وروح القيم الديمقراطية، ودعت إلى مفهوم عضوي للمجتمع، واللامركزية، ونظام الشركات. [ 266 ] واتجه الديمقراطيون المسيحيون نحو مزيد من التقدمية في الستينيات والسبعينيات، ويعود ذلك جزئيًا إلى تداعيات المجمع الفاتيكاني الثاني الذي عُقد بين عامي 1961 و1963. [ 267 ] وأدى ذلك إلى نمو لاهوت التحرير في الكاثوليكية في أمريكا اللاتينية، والذي ركز على الصراع الطبقي بدلًا من الوساطة الطبقية الديمقراطية المسيحية. [ 267 ] علاوة على ذلك، وبسبب سياسة الولايات المتحدة المناهضة للاشتراكية في أمريكا اللاتينية، تمكنت الأحزاب الديمقراطية المسيحية من تقديم نفسها على أنها تقدمية والمطالبة بإصلاحات اجتماعية. [ 27 ]

علاوة على ذلك، تبنى الديمقراطيون المسيحيون الحداثة والتكنوقراطية، وبدأوا بالدعوة إلى التخطيط المركزي. [ 268 ] وفي ثمانينيات القرن العشرين، وبسبب توجهات دولية كإجماع واشنطن، تبنى الديمقراطيون المسيحيون سياسات نيوليبرالية في بلدانهم، مما أدى إلى خسائر انتخابية لاحقة. [ 269 ] وخلال هذه الفترة، لعبت الأحزاب الديمقراطية المسيحية دورًا محوريًا في تعزيز الديمقراطية، مثل حزب كوبي (COPEI ) الذي ساهم في تأسيس فنزويلا الديمقراطية، [ 270 ] وحزب الشعب الديمقراطي التشيلي (PDC) في تشيلي، الذي كان المعارضة الرئيسية لبينوشيه. [ 271 ] في الثمانينيات، كان هناك العديد من الرؤساء الديمقراطيين المسيحيين بما في ذلك فينيسيو سيريزو في غواتيمالا (1986-1991؛ DCG )، خوسيه نابليون دوارتي في السلفادور (1984-1989؛ PDC ) ولويس هيريرا كامبينز في فنزويلا (1979-1984؛ COPEI) وأوزفالدو هورتادو. (1981–1984; DP ) وليون فيبريس كورديرو (1984–1988; PSC ) في الإكوادور.

حظيت الديمقراطية المسيحية بأهمية خاصة في تشيلي (انظر الحزب الديمقراطي المسيحي التشيلي ) وفنزويلا (انظر الحزب الديمقراطي المسيحي الفنزويلي)، من بين دول أخرى، وجزئيًا في المكسيك أيضًا ، بدءًا من تولي الرئيس فيسنتي فوكس السلطة عام 2000، ثم فيليبي كالديرون (انظر حزب العمل الوطني المكسيكي ) . وتضم كوبا العديد من الجمعيات السياسية الديمقراطية المسيحية في الجزيرة وفي المنفى. ولعل أبرزها حركة التحرير المسيحية (MCL)، بقيادة المعارض الكوبي أوزوالدو بايا ، الذي قُتل في حادث سير مأساوي صيف عام 2012، ورُشِّح لجائزة نوبل للسلام . أما في أوروغواي، فقد كان للحزب الديمقراطي المسيحي الأوروغواياني ، رغم صغر حجمه، دورٌ محوري في تأسيس الجبهة العريضة اليسارية عام 1971. 

أوروبا الوسطى والشرقية

بولندا

تشكلت الحركات الديمقراطية المسيحية في بولندا عام 1890، واكتسبت نفوذًا متزايدًا منذ عام 1916، حتى اندمجت عدة حركات ديمقراطية مسيحية في الحزب الديمقراطي المسيحي عام 1919. [ 272 ] استمد البرنامج الاقتصادي للحزب من رسالة "ريروم نوفاروم" ولاحقًا من رسالة "كوادراجيسيمو آنو" . وشجع الحزب التضامن بين الطبقات، والملكية المشتركة، والإدارة المشتركة. [ 273 ] خلال النصف الأول من عشرينيات القرن العشرين، كان للحزب نفوذ كبير في الحكومة، حيث مثّل أعضاء في مجلس الوزراء ورئيسًا للوزراء. [ 274 ] بعد انقلاب عام 1926، تراجع نفوذ الحزب. وفي نهاية المطاف، انحاز الحزب إلى صفوف المعارضة من يسار الوسط ، واتحد مع حزب العمال الوطني لتشكيل حزب العمل عام 1937. [ 275 ] كان فويتشخ كورفانتي ، وكارول بوبيل ، وجوزيف هالر من أبرز أعضاء الحركة الديمقراطية المسيحية.

خلال الحرب العالمية الثانية، نظم العديد من سياسيي حزب العمال حركة مقاومة عُرفت باسم "الاتحاد" ، والتي اندمجت لاحقًا مع الجيش الوطني عام 1942. واستمر حزب العمال في الوجود في المنفى حتى سقوط الشيوعية (وكان عضوه البارز ستانيسواف جيبهارت ناشطًا في تنظيم الحركة الديمقراطية المسيحية الأوروبية والدولية )، بينما وُجد فصيل مؤيد للشيوعية في بولندا حتى عام 1950. [ 276 ] [ 277 ] [ 278 ] [ 279 ]

بعد الحرب العالمية الثانية، كان حزب الشعب البولندي الزراعي ، حزب المعارضة الوحيد في بولندا الشيوعية ، يضم فصائل ديمقراطية مسيحية كبيرة، فقدت نفوذها بعد هزيمة الحزب واضطراره إلى الاتحاد مع أحزاب الفلاحين الشيوعية. أما المنظمات الموالية للحكومة التي تدّعي القيم المسيحية، مثل جمعية باكس، فقد مثّلت مصالح الكتلة الشيوعية بدلاً من القيم الديمقراطية المسيحية. [ 280 ]

شهدت الحركة الديمقراطية المسيحية انتعاشًا خلال انتفاضة التضامن . واعتُبر ليخ فاونسا وتاديوش مازوفيتسكي من قادة الحركة الديمقراطية المسيحية داخلها. [ 281 ] [ 282 ] حظيت المعارضة الديمقراطية بدعم علني من الكنيسة الكاثوليكية بقيادة البابا يوحنا بولس الثاني ، وكذلك من منظمات مسيحية مثل نادي المثقفين الكاثوليك . [ 283 ] بعد سقوط الشيوعية، ظهرت العديد من الأحزاب الديمقراطية المسيحية على اليمين (مثل حزب اتفاق الوسط ، وحزب الفلاحين المسيحيين ، وحزب الشعب المحافظ ، وحزب العمل المُعاد إحياؤه )، بينما تحالفت فصائل مسيحية أكثر ميلًا للوسط مع الليبراليين لتشكيل الاتحاد الديمقراطي ، الذي أصبح لاحقًا اتحاد الحرية . وفي أواخر التسعينيات، شكّلت الأحزاب المحافظة والديمقراطية المسيحية حركة العمل الانتخابي للتضامن . [ 284 ]

منذ عام ٢٠٠٥، هيمن حزبان رئيسيان على المشهد السياسي البولندي، وهما حزب المنصة المدنية الليبرالي المحافظ، وحزب القانون والعدالة اليميني ، وكلاهما يضم فصائل ديمقراطية مسيحية بارزة. [ ٢٨٥ ] ومع تحول حزب المنصة المدنية تدريجيًا نحو مواقف ليبرالية اجتماعية، واتجاه حزب القانون والعدالة نحو الشعبوية اليمينية، أصبح حزب الشعب البولندي الزراعي صوتًا مسيحيًا مؤثرًا. [ ٢٨٦ ] [ ٢٨٧ ] وقد تخلى حزب الشعب البولندي عن سياسته اليسارية السابقة لتشكيل مشاريع سياسية ديمقراطية مسيحية ومحافظة، مثل التحالف البولندي وحركة الطريق الثالث . [ ٢٨٨ ]

رومانيا

تطورت الديمقراطية المسيحية في الدول ذات الأغلبية الأرثوذكسية الشرقية بطرق فريدة ومتباينة. شهدت رومانيا ظهور أحزاب مسيحية صغيرة، مثل حزب الفلاحين الوطني عام 1926، الذي روّج للأخلاق المسيحية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية. [ 289 ] في ثمانينيات القرن العشرين، ضمّ كورنيليو كوبوسو الحزب إلى الحزب الديمقراطي المسيحي، وبعد سقوط الشيوعية، أعاد تسجيله تحت اسم حزب الفلاحين الوطني الديمقراطي المسيحي عام 1990. دعا هذا الحزب الجديد إلى اقتصادات السوق مع الحماية الاجتماعية، ومبدأ التضامن، وحريات المواطنين. كان كورنيليو كوبوسو يأمل أن تصبح رومانيا "عاصمة الديمقراطية المسيحية الأرثوذكسية". [ 290 ]

بعد سقوط الشيوعية، برزت التوجهات الديمقراطية المسيحية بشكل واضح في برنامج الحزب الليبرالي الوطني الوسطي اليميني وحزب حركة الشعب المحافظ الوطني ذي التوجهات الفيدرالية الأوروبية . [ 291 ] [ 292 ]

روسيا

عانت الديمقراطية المسيحية الروسية من صراعات شخصية بين قادتها، وانقسمت إلى معسكرين أيديولوجيين. [ 293 ] سعى المعسكر الأول إلى استيراد نسخة طبق الأصل من الديمقراطية المسيحية الغربية إلى الساحة السياسية الروسية، مثل حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي الروسي (RCDU) وحزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي الروسي (CDUR) وحزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي الروسي (RCPD) . [ 294 ] لم يكن المسيحيون المنتمون إلى هذه الجماعات من الأرثوذكسية، بل كانوا مسيحيين أرثوذكس حديثي العهد أو بروتستانت. [ 295 ] أما أكبر أحزاب المجموعة الأخرى فكانت الحركة الديمقراطية المسيحية الروسية، التي حاولت توحيد الديمقراطية مع الأرثوذكسية على أساس الدولة والوطنية (73-74). [ 296 ] عمليًا، تصرفوا كديمقراطيين أو وطنيين، تبعًا للظروف. [ 297 ] ثم اتجهت تدريجيًا نحو اليمين، وتبنت وتحالفت مع الملكيين الأرثوذكس والجمهوريين الوطنيين. [ 298 ] وفي نهاية المطاف، انسحب الحزب من المجموعة الديمقراطية. [ 299 ]

ما بعد الستار الحديدي ويوغوسلافيا السابقة

بعد انتهاء التجربة الاشتراكية في أوروبا الوسطى والشرقية ، ولا سيما مع التكامل الأوروبي ، انضمت العديد من الأحزاب من الدول الاشتراكية السابقة إلى حزب الشعب الأوروبي ، وهو المنظمة الجامعة للديمقراطية المسيحية . ومن الأمثلة على ذلك حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي التشيكي، والاتحاد الديمقراطي الكرواتي في كرواتيا، والمنصة المدنية في بولندا، وغيرها. وكان حزب فيدس المجري جزءًا من حزب الشعب الأوروبي من عام 2004 إلى عام 2021؛ وقد وصف زعيمه، فيكتور أوربان ، المجر بأنها "ديمقراطية مسيحية". [ 300 ] وسعت العديد من هذه الأحزاب إلى إعادة إحياء التقاليد في المجتمع، وتبني سياسات داعمة للأسرة، ودولة رفاهية على غرار بسمارك ، وسياسات هوية قائمة على المسيحية، مع الحفاظ على موقف مؤيد للتكامل الأوروبي. [ 301 ] كما ألهمت مُثُل الديمقراطية المسيحية أحزابًا أخرى مُشككة في الاتحاد الأوروبي ، وهي مُجمّعة تحت مظلة حزب المحافظين والإصلاحيين الأوروبيين ؛ ومن الأمثلة على ذلك حزب القانون والعدالة في بولندا.

اليونان

في اليونان، يُعتبر حزب الديمقراطية الجديدة حزباً ديمقراطياً مسيحياً، على الرغم من أنه غالباً ما يتأرجح بين الديمقراطية المسيحية والمحافظة الليبرالية بشكل متقطع. [ 302 ]

المملكة المتحدة

كانت الديمقراطية المسيحية في المملكة المتحدة متقطعة وغير موحدة. ومن بين الجماعات التي ظهرت آنذاك، كانت "الرابطة الاجتماعية الكاثوليكية"، التي تأسست عام 1909 لنشر بديل كاثوليكي للاشتراكية. وقد شجعت هذه الرابطة الكاثوليك على العمل داخل حزب العمال والدفع بسياسات تدعم الأسر، والأجور الكافية للعيش الكريم، والشراكة الاجتماعية في الصناعة، وتوزيع الملكية. [ 303 ] وظهرت جماعة أخرى هي "جماعة الشعب والحرية"، التي تأسست خلال فترة نفي ستورزو في المملكة المتحدة. [ 217 ] وكانت هذه الجماعة منظمة تنتمي في معظمها إلى الطبقة الوسطى، وقد تأسست استجابةً للمعاناة التي شعر بها الكاثوليك خلال الحرب الأهلية الإسبانية . وقد نشرت بيانها "من أجل الديمقراطية" عام 1939. [ 304 ] وكانت "العامل الكاثوليكي" جماعة ديمقراطية مسيحية أخرى في ذلك الوقت. [ 304 ] وبشكل عام، سعى الديمقراطيون المسيحيون البريطانيون، وخاصة المنتمون إلى "جماعة الشعب والحرية"، إلى دفع حزب العمال نحو الديمقراطية المسيحية، وبذلوا جهودًا كبيرة لتصوير الديمقراطية المسيحية على أنها يسارية. [ 305 ] في نهاية المطاف، فشلت جماعة الشعب والحرية في تحقيق ذلك، وأصابها خيبة أمل تجاه حزب العمال. [ 306 ] من جهة أخرى، سعت حركة العمال الكاثوليك إلى جعل سياسات حزب العمال مقبولة لدى الكاثوليك. [ 307 ] وفي الآونة الأخيرة، ظهر تحالف الشعوب المسيحية ، وهو حزب ديمقراطي مسيحي يُشدد على التراث المسيحي للبلاد، ويدعو إلى مبادئ "التعاطف الفعال، واحترام الحياة، والعدالة الاجتماعية، والإدارة الرشيدة، والتمكين، والمصالحة". [ 308 ]

أستراليا

تشمل الأحزاب الديمقراطية المسيحية في أستراليا حزب العمال الديمقراطي ، وربما الحزب الديمقراطي المسيحي الذي تم حله .

تأسس حزب العمل الديمقراطي عام 1955 بانشقاق عن حزب العمل الأسترالي . في ولايتي فيكتوريا ونيو ساوث ويلز ، طُرد أعضاء الهيئة التنفيذية للولاية، والبرلمانيون، وأعضاء الفروع المرتبطون بالجماعات الصناعية أو بـ ب. أ. سانتاماريا و"الحركة" (وبالتالي المرتبطون ارتباطًا وثيقًا بالكاثوليكية الرومانية ) من الحزب. وشكّلوا حزب العمل الديمقراطي . وفي وقت لاحق من عام 1957، حدث انشقاق مماثل في كوينزلاند ، وانضمت المجموعة الناتجة إلى حزب العمل الديمقراطي. كما ضم الحزب أعضاءً حاليين من تسمانيا ونيو ساوث ويلز في أوقات مختلفة، على الرغم من أنه كان أقوى بكثير في الولايات المذكورة أعلاه. لم يدّعِ حزب العمل الديمقراطي أنه حزب ديمقراطي مسيحي، لكن المؤرخ مايكل فوغارتي اعتبره كذلك. [ 309 ] تمثلت أهداف الحزب في مناهضة الشيوعية ، وتطبيق اللامركزية في الصناعة، والسكان، والإدارة، والملكية. [ 310 ] انطلاقًا من اعتقادها بأن حزب العمال الأسترالي مليء بالشيوعيين، قررت الحزب الديمقراطي العمالي تفضيل الحزبين الليبرالي والريفي المحافظين الحاكمين على حزب العمال الأسترالي. [ 311 ] ومع ذلك، كان الحزب الديمقراطي العمالي أكثر محافظة أخلاقيًا، وأكثر تشددًا في معاداة الشيوعية، وأكثر تعاطفًا اجتماعيًا من الليبراليين. وقد خسر الحزب الديمقراطي العمالي الكثير من شعبيته في الانتخابات الفيدرالية لعام 1974، حيث انخفضت أصواته الأولية بنحو الثلثين، وفاز حزب العمال الأسترالي بالحكومة.

لم يستعد حزب العمل الديمقراطي (DLP) دعمه السابق في الانتخابات اللاحقة، وانحل رسميًا عام 1978، إلا أن مجموعة صغيرة داخله رفضت هذا القرار، وأسست حزبًا صغيرًا مُصلحًا خلفًا له (يُعرف الآن باسم حزب العمل الديمقراطي ). وفي عام 2006، شهد الحزب الجديد انتعاشًا. وكافح الحزب الخلف لعقود في انتخابات ولاية فيكتوريا قبل أن يحصل أخيرًا على مقعد برلماني بعد إعادة تصميم مجلس الشيوخ في الولاية. ومع ذلك، لا يزال دعمه الانتخابي ضئيلًا في فيكتوريا (حوالي 2%). وقد أعاد مؤخرًا تشكيل أحزاب ولايتي كوينزلاند ونيو ساوث ويلز. وفي الانتخابات الفيدرالية الأسترالية لعام 2010 ، فاز حزب العمل الديمقراطي بالمقعد السادس في مجلس الشيوخ عن ولاية فيكتوريا، ما منحه تمثيلًا في مجلس الشيوخ الأسترالي . [ 312 ]

كان الحزب الديمقراطي المسيحي السابق ، المعروف في البداية باسم "جماعة دعوة أستراليا (فريد نايل)"، [ 313 ] حزبًا محافظًا ذا توجه ديني قوي في أستراليا. [ 314 ] وهو حزب يميني مسيحي ، على غرار حزب التراث المسيحي الكندي وحزب التراث المسيحي النيوزيلندي . [ 315 ] [ 316 ] في عام 2011، صوّت فرعا الحزب الديمقراطي المسيحي في ولايتي فيكتوريا وغرب أستراليا على تشكيل حزب جديد، هو حزب المسيحيين الأستراليين ، [ 317 ] بينما تم حلّ الحزب الديمقراطي المسيحي السابق بسبب مشاكل إدارية في عام 2022، وانتقل زعيمه، فريد نايل ، إلى حزب جديد: "المسيح في الحكومة (تحالف فريد نايل)". [ 318 ]

الولايات المتحدة

تاريخيًا، لم تشهد الولايات المتحدة حركة ديمقراطية مسيحية رئيسية . يُعزى ذلك على الأرجح إلى نظام الحزبين السائد فيها. [ 319 ] مع ذلك، مثّلت الولايات المتحدة مصدر إلهام للديمقراطيين المسيحيين الأوروبيين حول كيفية التوفيق بين المسيحية والديمقراطية. [ 320 ] في الواقع، رأى جاك ماريتان في أمريكا تجسيدًا للمثل الأعلى للديمقراطية المسيحية. [ 321 ] ولذا، رأى إنفرنيزي أتشيتي أنه "من وجهة نظر الديمقراطيين المسيحيين أنفسهم، لم تكن الولايات المتحدة بحاجة إلى حزب أو حركة ديمقراطية مسيحية لأنها كانت بالفعل ديمقراطية مسيحية". [ 322 ] مع ذلك، ظهرت بعض الجماعات الديمقراطية المسيحية في الولايات المتحدة؛ فبعد أن استلهم الكاثوليك الأمريكيون من "جماعة الشعب والحرية" في المملكة المتحدة، أنشأوا جماعات مماثلة في المدن الأمريكية. [ 323 ] يُعدّ حزب التضامن الأمريكي حزبًا ثالثًا صغيرًا في الولايات المتحدة يُعرّف نفسه بأنه حزب ديمقراطي مسيحي. [ 324 ] يقع مركز العدالة العامة في الولايات المتحدة، وهو منظمة مسيحية ديمقراطية معنية بالسياسة العامة، وتسعى إلى "تطبيق مبادئ الرؤية المسيحية للعالم في المجال السياسي". [ 325 ]

كندا

ينسجم برنامج حزب التراث المسيحي الكندي ، الذي أسسه السياسيان الكاثوليكيان بيل وهيذر ستيلويل ، بالإضافة إلى السياسيين الإصلاحيين إد وأودري فانوودنبرغ، مع الأيديولوجية السياسية الديمقراطية المسيحية. [ 326 ] [ 327 ]

آسيا

كوريا الجنوبية

على الرغم من أن الحركات الديمقراطية المسيحية ليست منتشرة على نطاق واسع في شرق آسيا ، حيث لا تُعتبر المسيحية ديانة رئيسية هناك، إلا أن الأحزاب الليبرالية في كوريا الجنوبية ، الدولة الوحيدة في شرق آسيا التي تُعتبر المسيحية ديانتها الرئيسية، تميل إلى تبني توجهات ديمقراطية مسيحية. يدعم الحزب الديمقراطي الكوري ، وهو الحزب الليبرالي الرئيسي في كوريا الجنوبية، بناء دولة الرفاه الشامل . [ 328 ] ومع ذلك، يميل الحزب إلى تبني مواقف محافظة في القضايا الاجتماعية نتيجة لتأثير المسيحية. يعارض الحزب الديمقراطي الكوري قوانين مكافحة التمييز ، وزواج المثليين ، والاتحاد المدني ، والإجهاض . [ 329 ] [ 330 ] [ 331 ] [ 332 ]

وضع بعض الباحثين الحزب الديمقراطي الكوري على الطيف السياسي إلى يمين الديمقراطية المسيحية، قائلين إنه "أكثر محافظة [اقتصادياً واجتماعياً] من حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي الألماني (يمين الوسط) على وجه الخصوص". [ 333 ] كما أن سياسة الحزب الديمقراطي تجاه مجتمع الميم أكثر محافظة من سياسة الاتحاد الديمقراطي المسيحي. [ 334 ] ولهذا السبب، صنف بعض الباحثين ذوي الميول اليسارية الحزب بأنه أقرب إلى اليمين من الأحزاب المحافظة في أوروبا الغربية. [ 335 ] كذلك، يُعرّف العديد من أعضاء الحزب الديمقراطي، مثل لي هاي تشان ، ومون جاي إن ، ولي جاي ميونغ ، هوية الحزب الفعلية بأنها "محافظة حقيقية"، أو "محافظة معتدلة"، أو "يمين الوسط". [ 336 ] [ 337 ] في كتابه المعنون 1219 النهاية تبدأ ، يكتب مون جاي إن: "إنها حقيقة سياسية متخلفة خاصة بكوريا الجنوبية، حيث تُهاجم القوى السياسية ذات الطبيعة الوسطية اليمينية لمجرد تعرضها للهجوم لكونها يسارية." [ 338 ]

انظر أيضاً

المنظمات المسيحية الديمقراطية الدولية

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ كما حقق الخمسينيون تمثيلاً برلمانياً في دول مثل أستراليا وكولومبيا ونيكاراغوا وبيرو، وساهموا في تشكيل أحزاب سياسية مسيحية فازت بمقاعد برلمانية. ومن الأمثلة الجديرة بالذكر حزب الديمقراطيين المسيحيين في السويد، ليس فقط لوجوده في قارة كافح فيها الخمسينيون لتحقيق تقدم سياسي، بل أيضاً لأن مؤسسه الخمسيني، ليفي بيثروس، الذي تحدى العلمانية بإنشاء مؤسسات لتعزيز ثقافة مسيحية مضادة، كان ناشطاً في وقت كان فيه الخمسينيون في السويد أو الولايات المتحدة يتجنبون السياسة. [ 10 ]
  2. ↑ بالتزامن مع هذه الحركة التبشيرية في أفريقيا، ساهم ناشطون سياسيون بروتستانت وكاثوليك في إعادة الديمقراطية إلى أوروبا التي مزقتها الحرب ونشرها في الخارج. برز النشاط السياسي البروتستانتي بشكل رئيسي في إنجلترا والأراضي المنخفضة واسكندنافيا، مستلهمًا من حركات الإنجيل الاجتماعي والحركة الكالفينية الجديدة. أما النشاط السياسي الكاثوليكي، فقد برز بشكل رئيسي في إيطاليا وفرنسا وإسبانيا، مستلهمًا من رسالة "ريروم نوفاروم" ونظائرها المبكرة، ومن المذهب التوماوي الجديد. وشكّل كلا الطرفين أحزابًا سياسية، تندرج الآن تحت مظلة حركة الحزب الديمقراطي المسيحي. وقد نددت الأحزاب البروتستانتية والكاثوليكية بالتطرفات الاختزالية والإخفاقات الاجتماعية للديمقراطيات الليبرالية والديمقراطيات الاجتماعية. [ 5 ]
  3. ↑ يفضل المحافظون، بمن فيهم الديمقراطيون المسيحيون، استراتيجية الامتناع التي تهدف إلى الاستخدام المنضبط للمواد المخدرة القانونية مثل الكحول والنيكوتين والأدوية، من جهة، وحظر استخدام المخدرات غير المشروعة (سواء كانت خفيفة أو قوية)، من جهة أخرى. [ 33 ] [ 34 ]
  4. ↑ تمحور الموضوع الأيديولوجي والتكاملي الرئيسي، منذ البداية، حول التأكيد على القيم المسيحية العامة، سواءً كرفض أخلاقي للنازية الإلحادية واللاأخلاقية والمادية، أو كطريقة للتمييز بينها وبين الديمقراطية الاجتماعية. وكان جوهر الحجة الديمقراطية المسيحية هو ضرورة تأسيس السياسة على المسيحية، وأن التعافي الأخلاقي شرط أساسي للنهوض الاجتماعي والاقتصادي. وكان من الضروري الاعتراف بأهمية الأخلاق المسيحية بعد حقبة من هذه القسوة اللاإنسانية والإلحادية. (هايدنهايمر 1960: 33-34؛ مينتزل 1982: 133) [ 35 ]
  5. ↑ مثّلت الديمقراطية المسيحية الأوروبية بعد الحرب العالمية الثانية جبهة سياسية مشتركة ضد الديمقراطيات الشعبية، أي أن الديمقراطية المسيحية كانت نوعاً من الوحدة المسكونية التي تحققت على المستوى الديني ضد إلحاد الحكومة في الدول الشيوعية. [ 37 ]
  6. ↑ روّج الديمقراطيون المسيحيون لدولة رفاهية نقابية، تستند إلى مبادئ ما يسمى "سيادة المجال" و"التفويض" في السياسة الاجتماعية. [ 130 ]
  7. ↑ لخص ستورزو مفهومه للشعبوية على النحو التالي: "الشعبوية ديمقراطية، لكنها تختلف عن الديمقراطية الليبرالية في أنها تنكر النظام الفردي والمركزي للدولة، وترغب في أن تكون الدولة عضوية ولا مركزية. وهي ليبرالية (بالمعنى الصحيح للكلمة) لأنها ترتكز على الحريات المدنية والسياسية، التي تدافع عنها باعتبارها متساوية للجميع، دون احتكارات حزبية ودون اضطهاد ديني أو عرقي أو طبقي. وهي اجتماعية بمعنى الإصلاح الجذري للنظام الرأسمالي الحالي، لكنها تختلف عن الاشتراكية لأنها تسمح بالملكية الخاصة مع إصرارها على الوظيفة الاجتماعية لهذه الملكية. وهي تعلن عن طابعها المسيحي لأنه لا يمكن اليوم وجود أخلاق أو حضارة غير مسيحية. كانت الشعبوية نقيض الدولة الشمولية." [ 134 ]

الاقتباسات

  1. ↑ Caciagli, Robeck & Yong 2008 ، ص 165، 169.
  2. ^ إنفيرنيزي أكيتي 2019 ، ص 19 ، 24.
  3. ↑ هيوود 2012 ، ص 83.
  4. ^ جاليتي 2011 ، ص. 28، 3.4.
  5. 1 2 3 4 5 Witte 1993 ، ص. 9.
  6. 1 2 Caciagli, Robeck & Yong 2008 , ص. 165.
  7. 1 2 انفيرنيزي اكسيتي 2019 ، ص. 19.
  8. 1 2 نيجهوف 2011 ، ص 18-22.
  9. ↑ فريدن 2004 ، ص 13.
  10. 1 2 3 روبيك ويونغ 2014 ، ص. 178.
  11. ↑ فريدن 2004 ، ص 82.
  12. ↑ فوغارتي 1957 ، ص 3.
  13. ^ إنفيرنيزي أكيتي 2019 ، ص 139-140.
  14. ↑ ويت 1993 ، ص 49.
  15. ↑ فوغارتي 1957 ، ص 149-166.
  16. 1 2 3 كاليفاس وفان كيرسبيرجن 2010 ، ص. 185.
  17. ↑ الديمقراطية المسيحية وسقوط الشيوعية . مطبعة جامعة لوفين. 2019. doi : 10.2307/j.ctvrnfq4r . ISBN 978-94-6270-216-5JSTOR j.ctvrnfq4r .​ 
  18. ↑ كاراتنيكي، أدريان (1998). "نهضة الديمقراطية المسيحية: رفع راية الإيمان في أوروبا الشرقية" . الشؤون الخارجية . 77 (1): 13-18 . doi : 10.2307/20048358 . ISSN 0015-7120 . JSTOR 20048358 .  
  19. ↑ مونرو، أندريه. "الديمقراطية المسيحية" . الموسوعة البريطانية . تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2022. لهذا السبب، لا تتناسب الديمقراطية المسيحية بشكل كامل مع التصنيفات الأيديولوجية لليسار واليمين.
  20. ↑ Kte'pi 2009 ، ص 131: "تدعو المبادئ الأساسية للديمقراطية المسيحية إلى تطبيق المبادئ المسيحية على السياسة العامة؛ تميل الأحزاب الديمقراطية المسيحية إلى أن تكون محافظة اجتماعياً ولكنها يسارية الوسط فيما يتعلق بالقضايا الاقتصادية والعمالية والحقوق المدنية والسياسة الخارجية".
  21. ↑ جيست، فريد فان (2017). مقدمة في العلوم السياسية: منظور مسيحي . دار نشر إنترفرسيتي. رقم ISBN 978-0-8308-9086-6في الواقع، توجد عشرات الأحزاب الديمقراطية المسيحية في جميع أنحاء أوروبا والعالم. وهي تُشكّل الكتلة المهيمنة في البرلمان الأوروبي، حيث تتحد في حزب أوروبي شامل يُسمى حزب الشعب الأوروبي، بالإضافة إلى حزب آخر يُسمى الحركة السياسية المسيحية الأوروبية. ... يُصنّف العديد من الأحزاب الديمقراطية المسيحية ضمن يمين الوسط على الطيف الأيديولوجي. ... ما يُميّز العديد من هذه الأحزاب هو هويتها المسيحية الصريحة.
  22. 1 2 3 4 فيرفليت 2009 ، ص 48-51.
  23. ↑ Grabow 2011 ، ص 24-25.
  24. ↑ فان هيك وجيرارد 2004 .
  25. ↑ بابيني، روبرتو (1997). الأممية الديمقراطية المسيحية . روومان وليتلفيلد. ص 276. ISBN  978-0-8476-8300-0.
  26. ↑ مولر 2014 .
  27. 1 2 إنفيرنيزي أكيتي 2019 ، ص 291-292.
  28. ↑ Szulc 1965 ، ص 102.
  29. ↑ روبرتس وهوغوود 1997 .
  30. ↑ كوميلي 2021 .
  31. ^ إنجيلي وفارون 2012 ، ص. 109.
  32. ↑ سيمينو 2017 .
  33. ↑ كيربو وستراسر 2000 ، ص 101.
  34. ↑ كولمان، كيربو وراموس 2001 ، ص 413.
  35. ^ فان كيرسبيرجن 2003 ، ص. 63.
  36. ↑ هيفيرنان شيندلر 2008 ، ص 144.
  37. 1 2 دوسيل 1981 ، ص. 217.
  38. ↑ بوبا 2010 ، ص 12.
  39. 1 2 مونزما 2012 ، ص. 133.
  40. ↑ لامبرتس 1997 ، ص 401.
  41. ^ ماتلاري وفيدن وهانسن 2011 .
  42. 1 2 فوغارتي 1957 ، ص. 66.
  43. 1 2 إنفيرنيزي أكيتي 2019 ، ص 163-165.
  44. ↑ روزا، ميشيل لا (16 يوليو 2021). "حزب التضامن الأمريكي ينمو. هل يمكنه النجاح؟" . ذا بيلار . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2021 .
  45. ↑ "التضامن؟ في أمريكا" . مجلة المحافظ الأمريكي . 16 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 ديسمبر 2021 .
  46. ↑ "باتريك هاريس: حالة التضامن الأمريكي - محادثات الحزب الديمقراطي الاجتماعي" . الحزب الديمقراطي الاجتماعي. 28 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 نوفمبر 2021 - عبر يوتيوب .
  47. ^ اسبنج أندرسن 1990 ، ص 59-61.
  48. ^ ألميدا 2012 ، ص 117–.
  49. 1 2 انفيرنيزي اكسيتي 2019 ، ص. 23.
  50. ^ كيسلمان وبوتيجيج 2003 ، ص. 4.
  51. ^ كيسلمان وبوتيجيج 2003 ، ص. 69.
  52. ↑ بومبيني 2000 .
  53. 1 2 فوغارتي 1957 ، ص 427.
  54. ↑ فوغارتي 1957 ، ص 172.
  55. ^ كيسلمان وبوتجيج 2003 ، ص 6-7.
  56. ↑ برادلي وبروجر 2019 ، ص 13.
  57. ↑ برادلي وبروجر 2019 ، ص 13-14.
  58. ↑ برادلي وبروجر 2019 ، ص 14.
  59. ↑ برادلي وبروجر 2019 ، ص 47.
  60. ↑ برادلي وبروجر 2019 ، ص 15.
  61. ↑ برادلي وبروجر 2019 ، ص 26-33.
  62. ↑ هينيكس 2018 ، ص 40.
  63. ↑ هينيكس 2018 ، ص 41.
  64. ↑ هينيكس 2018 ، ص 27.
  65. ↑ جيلر وكايزر 2004 أ ، ص 88.
  66. 1 2 3 جيست 2007 ، ص. 50.
  67. ↑ جيست 2007 ، ص 51.
  68. ↑ جيست 2007 ، ص 52.
  69. ↑ شيبكوف 1994 أ، ص 306.
  70. ↑ شيبكوف 1994 أ، ص 307.
  71. 1 2 3 4 5 Almond 1948 ، ص. 753–754.
  72. ^ إنفيرنيزي أكيتي 2019 ، ص 53-79.
  73. 1 2 فوغارتي 1957 ، ص 27-40.
  74. 1 2 كاليفاس وفان كيرسبيرجن 2010 ، ص. 196.
  75. ^ كاليفاس وفان كيرسبيرجن 2010 ، ص 196-200.
  76. ^ إنفيرنيزي أكيتي 2019 ، ص 139 – 168.
  77. ↑ فوغارتي 1957 ، ص 59-82.
  78. ^ إنفيرنيزي أكيتي 2019 ، ص 80-110.
  79. ↑ ويت 1993 ، ص 55-56.
  80. ^ كاليفاس وفان كيرسبيرجن 2010 ، ص 186–191.
  81. ↑ فوغارتي 1957 ، ص 48-58.
  82. ↑ فوغارتي 1957 ، ص 41-47.
  83. ^ إنفيرنيزي أكيتي 2019 ، ص 111 – 138.
  84. 1 2 3 كاليفاس وفان كيرسبيرجن 2010 ، ص. 187.
  85. ↑ إيفانز وزيمرمان 2014 ، ص 57-58.
  86. 1 2 3 نيجوف 2011 ، ص. 21.
  87. ↑ فوغارتي 1995 ، ص 145.
  88. 1 2 3 4 إنفيرنيزي أكيتي 2019 ، الصفحات من 243 إلى 244.
  89. 1 2 3 هانلي 1994 ، ص 23.
  90. ^ إنفيرنيزي اكسيتي 2019 ، ص. 59.
  91. ↑ فوغارتي 1957 ، ص 28-29.
  92. ^ إنفيرنيزي اكسيتي 2019 ، ص. 68.
  93. ^ إنفيرنيزي اكسيتي 2019 ، ص. 69.
  94. ^ إنفيرنيزي أكيتي 2019 ، ص 69-70.
  95. ^ إنفيرنيزي اكسيتي 2019 ، ص. 70.
  96. ^ إنفيرنيزي أكيتي 2019 ، ص 70-71.
  97. ^ إنفيرنيزي أكيتي 2019 ، ص 72-79.
  98. ↑ باومان، غابرييل (2023). "الديمقراطية المسيحية. ملحق إنجليزي للمجلد النرويجي المحرر: Kristendemokrati1F" . www.kas.de. تاريخ الاطلاع: 4 يونيو 2024 .
  99. ^ إنفيرنيزي اكسيتي 2019 ، ص. 150.
  100. ^ إنفيرنيزي أكيتي 2019 ، ص 149 ، 153-155.
  101. 1 2 3 آدامز 2001 ، ص. 60.
  102. ↑ بولارد 2017 ، ص 42.
  103. 1 2 3 بولارد 2017 ، ص 43.
  104. ^ سوان 2013 ، ص 154-155.
  105. ↑ ماكغافي 2015 ، ص 13.
  106. ↑ منظمات أصحاب العمل والعمال 1948 ، ص 97.
  107. 1 2 سوان 2013 ، ص 160-161.
  108. 1 2 كويبر 2021 ، ص 299-300.
  109. ↑ بولارد 2017 ، ص 44-45.
  110. 1 2 إيديرر 1991 ، ص 596-610.
  111. 1 2 كراسون 2009 ، ص. 281.
  112. ^ شميليفسكي 1997 ، ص 487-508.
  113. ^ إنفيرنيزي اكسيتي 2019 ، ص. 151.
  114. 1 2 برادلي وبروجر 2019 ، ص 106-107.
  115. ↑ بولارد 2017 ، ص 46.
  116. ↑ بولارد 2017 ، ص 46، 50.
  117. ↑ بولارد 2017 ، ص 54.
  118. ↑ تيرنر 2008 ، ص 83-84.
  119. ↑ تيرنر 2008 ، ص 84.
  120. ^ مارينيسكو، بوديسلاف وبيلينغر 2013 ، ص. 519.
  121. ^ سورين موريسان 2014 ، ص 93-94.
  122. ^ مارينيسكو، بوديسلاف وبيلينغر 2013 ، ص 519-521.
  123. ^ "روبكي فيلهلم، موسوعة PWN: źródło wiarygodnej i rzetelnej wiedzy" . encyclopedia.pwn.pl (باللغة البولندية) . تم الاسترجاع في 3 يونيو 2024 .
  124. ^ سورين موريسان 2014 ، ص. 113.
  125. ^ سورين موريسان 2014 ، ص. 115.
  126. ^ سورين موريسان 2014 ، ص. 69.
  127. ^ سورين موريسان 2014 ، ص 127 – 128.
  128. ^ إنفيرنيزي أكيتي 2019 ، ص 233 ، 237.
  129. ↑ هانلي 1994 ، الصفحات 6، 67، 95.
  130. ↑ باك وآخرون 1996 ، ص 56.
  131. ↑ مينوارينغ 2003 ، ص 181.
  132. ^ ويت، كرايبيكس وماينين ​​2009 ، ص. 119.
  133. ↑ باك، كابريني (2012). "جيم فورست، كل شيء نعمة: سيرة دوروثي داي" . مجلة دراسات السلام والعدالة . 22 (2): 100-101 . doi : 10.5840/peacejustice201222225 . ISSN 1093-6831 . 
  134. ↑ ستورزو 1939 ، ص 479.
  135. ↑ ويت 1993 ، ص 56-57.
  136. ↑ ويت 1993 ، ص 56.
  137. ↑ ويت 1993 ، ص 57.
  138. ^ إنفيرنيزي أكيتي 2019 ، ص 89-91.
  139. ↑ باركلي كارتر 1943 ، ص 460.
  140. ^ إنفيرنيزي أكيتي 2019 ، ص 103-104.
  141. ↑ هانلي 1994 ، ص 38.
  142. ↑ هانلي 1994 ، ص 34.
  143. ^ إنفيرنيزي أكيتي 2019 ، ص 94، 97، 99.
  144. ^ إنفيرنيزي أكيتي 2019 ، ص 119 – 120.
  145. ^ إنفيرنيزي اكسيتي 2019 ، ص. 123.
  146. ^ إنفيرنيزي اكسيتي 2019 ، ص. 132.
  147. 1 2 دوير ومونتغمري 1994 ، ص. 920.
  148. ↑ غوتجيس 2013 ، ص 710.
  149. 1 2 آدامز 2001 ، ص 59.
  150. 1 2 Almond 1948 ، ص. 738.
  151. ^ ماير 1969 ، ص 290-291.
  152. ↑ ماير 1969 ، ص 291.
  153. ↑ ماير 1969 ، ص 182.
  154. ↑ ماير 1969 ، ص 193.
  155. ↑ ألموند 1948 ، ص 739.
  156. ↑ مودي 1953 ، ص 129.
  157. ↑ ستورزو 1947 ، ص 3.
  158. 1 2 Caciagli, Robeck & Yong 2008 , pp. 166–167.
  159. ↑ برادلي وبروجر 2019 ، ص 44.
  160. ↑ كاليفاس 1996 ، ص 171.
  161. ↑ كاليفاس 1996 ، ص 259.
  162. ^ كاليفاس 1996 ، ص 66 ، 259.
  163. ↑ فوغارتي 1957 ، ص 175-176.
  164. ^ كاليفاس 1996 ، الصفحات من 242 إلى 256، 261.
  165. ^ كاليفاس 1996 ، ص 236 ، 263.
  166. ^ إنفيرنيزي أكيتي 2019 ، ص 102-104.
  167. 1 2 كاليفاس 1996 ، ص 193-194.
  168. ↑ فوغارتي 1957 ، ص 160، 172.
  169. ↑ بولين 2014 ، ص 60.
  170. ↑ بولين 2014 ، ص 172-181.
  171. ↑ غوردون 1998 ، ص 426-427.
  172. ↑ فوغارتي 1957 ، ص 166، 183-184.
  173. ↑ Caciagli, Robeck & Yong 2008 , pp. 168–169.
  174. ↑ إيرفينغ 1973 ، ص 10.
  175. 1 2 Gehler & Kaiser 2004a ، ص 20-21 ، 83.
  176. ↑ ألموند 1948 ، ص 741-742.
  177. ↑ ماير 1969 ، ص 265.
  178. 1 2 ماير 1969 ، ص. 196.
  179. ↑ فوغارتي 1957 ، ص 301-302.
  180. ↑ Gehler & Kaiser 2004a ، ص 201–214.
  181. ↑ كاليڤاس 1996 .
  182. ↑ إيناودي 1969 .
  183. ↑ فوغارتي 1957 ، ص 322-323، 333.
  184. ^ ستورزو 1926 ، ص 91-91.
  185. ↑ إيرفينغ 1973 ، ص 46.
  186. ^ ستورزو 1926 ، ص 91-94.
  187. 1 2 Patch 2018 ، ص. 15.
  188. ↑ بوكانان وكونواي 1996 ، ص 192-195.
  189. ↑ جيلر وكايزر 2004 أ ، ص 42.
  190. ↑ Gehler & Kaiser 2004a ، ص 53-54.
  191. ↑ جيلر وكايزر 2004 أ ، ص 61.
  192. ↑ بوكانان وكونواي 1996 ، ص 285.
  193. ↑ بوكانان وكونواي 1996 ، ص 299.
  194. ↑ فوغارتي 1957 ، ص 183.
  195. ↑ هانلي 1994 ، ص 148-149.
  196. ^ دورينج وهوبر ومانو 2022 .
  197. 1 2 كاليفاس 1996 ، ص 235.
  198. ↑ Patch 2018 ، الصفحات 11، 15.
  199. ↑ فوغارتي 1957 ، ص 4.
  200. ↑ فوغارتي 1957 ، ص 211-231.
  201. 1 2 بوكانان وكونواي 1996 ، ص 78 ، 83-84.
  202. ↑ بوكانان وكونواي 1996 ، ص 86.
  203. ↑ برادلي وبروجر 2019 ، ص 91-92.
  204. ↑ برادلي وبروجر 2019 ، ص 92.
  205. ↑ برادلي وبروجر 2019 ، ص 102-106.
  206. ↑ مودي 1953 ، ص 60.
  207. ↑ مودي 1953 ، ص 56.
  208. ↑ جيلر وكايزر 2004 أ ، ص 127.
  209. ↑ جيلر وكايزر 2004 أ ، ص 71.
  210. ↑ جيلر وكايزر 2004 أ، ص 90.
  211. ↑ Gehler & Kaiser 2004a ، ص 44-45، 59-60، 149.
  212. ↑ Gehler & Kaiser 2004a ، ص 44-45 ، 149.
  213. ↑ بوكانان وكونواي 1996 ، ص 283-285، 292.
  214. ↑ جيلر وكايزر 2004 أ ، ص 118.
  215. ↑ كاليفاس 1996 ، ص 186.
  216. ↑ جيلر وكايزر 2004 أ ، ص 117.
  217. 1 2 فيليس 2001 ، ص. 235.
  218. ↑ Gehler & Kaiser 2004a ، ص 118–119.
  219. ↑ Patch 2018 ، ص 41.
  220. ↑ كاري 1996 ، ص 138-139.
  221. ↑ Patch 2018 ، الصفحات 32-34، 42.
  222. ↑ جيلر وكايزر 2004 أ ، ص 152.
  223. ↑ بوكانان وكونواي 1996 ، ص 57-58.
  224. ↑ بوكانان وكونواي 1996 ، ص 58-59.
  225. ↑ بوكانان وكونواي 1996 ، ص 177-178.
  226. ↑ بوكانان وكونواي 1996 ، ص 85-86.
  227. 1 2 كيسلمان وبوتجيج 2003 ، ص 121-122.
  228. ↑ لايتون-هنري 1982 ، ص 131-133.
  229. ^ كيسلمان وبوتجيج 2003 ، ص 122-123.
  230. ^ كيسلمان وبوتيجيج 2003 ، ص. 122.
  231. ↑ دارابوس، آدم (2024). "الديمقراطية المسيحية في أوروبا الوسطى والشرقية - الجزء الأول: مقدمة" . [معهد الدانوب] . تاريخ الاسترجاع: 22 يوليو 2025 .
  232. ↑ هانلي 1994 ، ص 53.
  233. ↑ هانلي 1994 ، ص 56-57.
  234. ↑ هانلي 1994 ، ص 130-131.
  235. ^ فان هيك وجيرارد 2004 ، ص 197-202.
  236. ^ فان هيك وجيرارد 2004 ، ص 244-246.
  237. ↑ Krarup 2019a ، ص 315.
  238. ↑ Krarup 2019b ، ص 331.
  239. ↑ Krarup 2019a ، ص 306.
  240. ↑ Grzonka 2018 ، ص 371–373.
  241. ↑ كراروب 2019 أ، ص 310.
  242. ↑ Krarup 2019b ، ص 333.
  243. ^ إنفيرنيزي أكيتي 2019 ، ص 153-155.
  244. ↑ هانلي 1994 ، ص 125.
  245. ↑ هانلي 1994 ، ص 125-126.
  246. ↑ هانلي 1994 ، ص 126.
  247. 1 2 انفيرنيزي اكسيتي 2019 ، ص. 250.
  248. ^ إنفيرنيزي أكيتي 2019 ، ص 251-252.
  249. ↑ كايزر 2007 ، ص 10.
  250. ^ إنفيرنيزي اكسيتي 2019 ، ص. 249.
  251. ↑ كايزر 2007 ، ص 191-251.
  252. ↑ كايزر 2007 ، ص 314.
  253. ↑ هانلي 1994 ، ص 187.
  254. ^ بيل وكرويل 2013 ، ص. 17.
  255. ^ بيل وكرويل 2013 ، ص. 19.
  256. 1 2 3 بيل وكرويل 2013 ، ص. 20.
  257. ^ شيفينو ورامجوي وفارون 2009 ، ص 577-578.
  258. ^ فان هيكي وجيرارد 2004 ، ص. 307.
  259. ^ مينيما 2011 ، ص 82-83.
  260. ↑ ECPM 2003 .
  261. ↑ هيل 2005 .
  262. ^ إنفيرنيزي أكيتي 2019 ، ص 319 ، 328-329.
  263. ↑ كاندور 2016 .
  264. ^ إنفيرنيزي اكسيتي 2019 ، ص. 319.
  265. ^ إنفيرنيزي اكسيتي 2019 ، ص. 282.
  266. ^ إنفيرنيزي أكيتي 2019 ، ص 282-283.
  267. 1 2 إنفيرنيزي أكيتي 2019 ، ص 290-291.
  268. ^ إنفيرنيزي أكيتي 2019 ، الصفحات من 292 إلى 293، 294.
  269. ^ إنفيرنيزي أكيتي 2019 ، ص 302-303.
  270. ^ إنفيرنيزي اكسيتي 2019 ، ص. 299.
  271. ^ إنفيرنيزي اكسيتي 2019 ، ص. 303.
  272. ↑ Gehler & Kaiser 2004a ، ص 123-124.
  273. ↑ Gehler & Kaiser 2004a ، ص 127–129.
  274. ↑ جيلر وكايزر 2004 أ ، ص 125.
  275. ↑ Gehler & Kaiser 2004a ، ص 125–126.
  276. ^ دريك ، آدم (2002). "Przyczynek do badań nad upadkiem Stronnictwa Pracy w województwie białostockim po roku 1944" . ستوديا بودلاسكي (12): 259-275 . دوى : 10.15290/sp.2002.12.11 . ISSN 0867-1370 . 
  277. ^ مدير البرنامج، جلوني (23 نوفمبر 2018). "Prezes Centrum Myśli Chrześcijańsko-Społeczniej prof. Stanisław Gebhardt, współpracownik Roberta Schumana, z gościnnym wykładem na SGH" . Instytut Myśli Schumana (باللغة البولندية) . تم الاسترجاع في 1 يونيو 2024 .
  278. ↑ كايزر، وولفرام؛ كوسيكي، بيوتر هـ. (2021). المنفى السياسي في القرن العشرين العالمي: الديمقراطيون المسيحيون الكاثوليك في أوروبا والأمريكتين . سيفيتاس. لوفين: مطبعة جامعة لوفين. ISBN 978-94-6270-307-0.
  279. ↑ بيغليس، ميخائيل (2016). تطور حزب الشعب الأوروبي بعد اندماج أحزاب من أوروبا الغربية والشرقية (أطروحة). المركز الوطني للتوثيق (EKT). doi : 10.12681/eadd/43515 . hdl : 10442/hedi/43515 .
  280. ↑ "مراجعات الكتب : ملعب الله: تاريخ بولندا، المجلد الأول: الأصول حتى عام 1795، المجلد الثاني: من عام 1795 حتى الوقت الحاضر. نورمان ديفيز. مطبعة جامعة أكسفورد. سعر المجلدين الأول والثاني 27.50 جنيهًا إسترلينيًا لكل منهما" . العلاقات الدولية . 7 (3): 2130-2131 . أبريل 1982. doi : 10.1177/004711788200700320 . ISSN 0047-1178 .  
  281. ^ "Największy błąd Tadeusza Mazowieckiego؟ – Więź" . wiez.pl (باللغة البولندية). 27 أكتوبر 2018 . تم الاسترجاع في 1 يونيو 2024 .
  282. ↑ "Wałęsa reaktywował Partię chadecką" . Instytut Gość وسائل الإعلام . 13 نوفمبر 2015 . تم الاسترجاع في 1 يونيو 2024 .
  283. ^ لاتكا، رافائيل (2014). KOŚCIÓŁ WOBEC "SOLIDARNOŚCI"، CZYLI WSPARCIE IDEI NIEZALEŻNYCH ZWIĄZKÓW ZAWODOWYCH (باللغة البولندية).
  284. ↑ "الانتخابات والأحزاب والعملية السياسية" ، الانتخابات الديمقراطية في بولندا، 1991-2007 ، روتليدج، 16 أكتوبر 2009، ص 17-32 ، doi : 10.4324/9780203872727-8 ، ISBN  978-0-203-87272-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2024
  285. ↑ موليندوفسكا، ماغدالينا مونيكا (7 يونيو 2018). "الديمقراطية المسيحية في بولندا (القرن التاسع عشر - القرن الحادي والعشرون)" . حوليات جامعة ماريا كوري سكلودوفسكا، القسم ك - العلوم السياسية . 24 (1): 179. doi : 10.17951/k.2017.24.1.179 .
  286. ↑ بيل، تيم؛ شتشيربياك، أليكس (يوليو 2008). "لماذا لا توجد ديمقراطية مسيحية في بولندا - ولماذا يجب أن نهتم؟" . سياسات الأحزاب . 14 (4): 479-500 . doi : 10.1177/1354068808090256 . ISSN 1354-0688 . 
  287. ^ "Kosiniak-Kamysz: Chadecja Polska to długofalowy projekt" . غازيتابراونا.بل (باللغة البولندية). 16 أبريل 2021 . تم الاسترجاع في 1 يونيو 2024 .
  288. ↑ "بولندا 2050 وPSL تم إرجاعهما إلى Wyborów مثل "Trzecia Droga""" . Rzeczpospolita (باللغة البولندية). 15 مايو 2023. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2024 .
  289. ^ أدينا إيلينا 2012 ، ص 53-54.
  290. ↑ أدينا إيلينا 2012 ، ص 54.
  291. ^ سفيتكو ، نيكولاي (30 يناير 2018). إسحاق نيوتن يستكشف الحركة عن بعد في الجاذبية – ما هو مدى روعتك؟ . نشر الوسائط المتعددة. دوى : 10.58679/tw52523 . رقم ISBN 978-606-033-130-8.
  292. ↑ كاندل، بافيل (1 ديسمبر 2020). "الانتخابات الرئاسية في مولدوفا والانتخابات البرلمانية في رومانيا" . المجلة العلمية والتحليلية لمعهد البحوث التابع للأكاديمية الروسية للعلوم (18): 59-65 . doi : 10.15211/vestnikieran620205965 . ISSN 2618-7914 . 
  293. ^ ششيبكوف 1994 ب، ص 70، 73، 76.
  294. ↑ شيبكوف 1994 ب، ص 70.
  295. ^ ششيبكوف 1994 ب ، ص 70-71.
  296. ^ ششيبكوف 1994 ب ، ص 73-74.
  297. ↑ شيبكوف 1994 ب، ص 74.
  298. ↑ شيبكوف 1994 ب، ص 76.
  299. ↑ ساكوا 1994 ، ص 279.
  300. ↑ غالاغر، كارولين؛ مارتن، غاريت. "استخدام فيكتور أوربان للدين وإساءة استخدامه بمثابة تحذير للديمقراطيات الغربية" . كلية الخدمة الدولية . الجامعة الأمريكية . تاريخ الاسترجاع: 24 مايو 2022 .
  301. ↑ كوميلي، مارتينو (10 مايو 2022). "الديمقراطية المسيحية هي المسؤولة عن تراجع أوروبا الديمقراطي" . مدونة العلوم السياسية التابعة للاتحاد الأوروبي لأبحاث العلوم السياسية. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2022 .
  302. ↑ أليكسيس 2020 ، ص 267.
  303. ↑ هانلي 1994 ، ص 169-170.
  304. 1 2 هانلي 1994 ، ص. 171.
  305. ↑ هانلي 1994 ، ص 174-178.
  306. ↑ هانلي 1994 ، ص 177.
  307. ↑ هانلي 1994 ، ص 179-180.
  308. ↑ بروس، ستيف (2020). الآلهة البريطانية: الدين في المملكة المتحدة الحديثة . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 240. ISBN  978-0-19-885411-1.
  309. ↑ فوغارتي 1957 ، ص. 25.
  310. ↑ ماكيراس، ن. ر. م. (1958). "لماذا يوجد برنامج العمل الديمقراطي؟" . المعهد الأسترالي للسياسة والعلوم . 30-34 (4): 30-34 . JSTOR 20694698 . 
  311. ↑ «حزب العمال الديمقراطي: لمحة عامة» . برلمان أستراليا . ٢١ أبريل ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ١٤ سبتمبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ١٤ سبتمبر ٢٠٢٢ .
  312. ↑ «رسميًا – فاز حزب العمل الديمقراطي بمقعد في مجلس الشيوخ عن ولاية فيكتوريا» . صحيفة المحافظين الأسترالية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2012 .
  313. ↑ اللجنة الانتخابية الأسترالية (2011). "مجموعة نداء إلى أستراليا (فريد نايل)" . اللجنة الانتخابية الأسترالية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2023 .
  314. ↑ "الحزب الديمقراطي المسيحي" . الحزب الديمقراطي المسيحي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أكتوبر 2017 .
  315. ↑ روبنسون، جيفري (12 أبريل 2018). "لماذا يتمتع اليمين المسيحي الأسترالي بجاذبية سياسية ضعيفة؟" . ذا كونفرسيشن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 سبتمبر 2022 .
  316. ↑ فريستون 2016 ، ص 62.
  317. ↑ لاودر، سيمون (16 يوليو 2012). "قادة الكنيسة مستاؤون من اسم "المسيحيين الأستراليين"" . أخبار ABC .
  318. ↑ إتيرنيتي نيوز (29 مارس 2022). "فريد نايل يقول إن الحزب الديمقراطي المسيحي قد مات رسميًا - إتيرنيتي نيوز" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2023 .
  319. ^ إنفيرنيزي اكسيتي 2019 ، ص. 312.
  320. ^ إنفيرنيزي اكسيتي 2019 ، ص. 313.
  321. ^ إنفيرنيزي اكسيتي 2019 ، ص. 315.
  322. ^ إنفيرنيزي اكسيتي 2019 ، ص. 316.
  323. ↑ جيلر وكايزر 2004 أ ، ص 223.
  324. ↑ لونغينيكر 2016 : تأسس الحزب الديمقراطي المسيحي في الولايات المتحدة الأمريكية عام 2011، وبعد انتخابات 2012، أُعيد تسميته إلى حزب التضامن الأمريكي. لا تتمتع الأحزاب السياسية الصغيرة في الولايات المتحدة بسجل حافل بالإنجازات، ولكن بالنظر إلى الخيارات المتاحة للمسيحيين، قد يُتيح حزب التضامن الأمريكي سبيلًا للتصويت وفقًا للضمير وشعاره البسيط: الصالح العام. أرضية مشتركة. منطق سليم.
  325. ↑ دومينيكو، روي بالمر؛ هانلي، مارك واي. (2006). موسوعة السياسة المسيحية الحديثة . مجموعة غرينوود للنشر. ISBN 978-0-313-32362-1مركز العدالة العامة هو منظمة معنية بالسياسات العامة، مقرها الآن في أنابوليس بولاية ماريلاند، وتسعى إلى تطبيق مبادئ الرؤية المسيحية للعالم في المجال السياسي. وهي متجذرة في التقاليد الديمقراطية المسيحية الأوروبية، ولا سيما كما طورها في هولندا كل من غيوم غروين فان برينسترر (1801-1876)، وأبراهام كويبر (1837-1920)، وهيرمان دويفيرد (1894-1977).
  326. ↑ شيرات، تيموثي (2007). "مراجعات الكتب". المجلة الإنجيلية للاهوت والسياسة . 1 (2): 53-68 .
  327. ↑ ماكنزي، كريس (2005). السياسة المؤيدة للأسرة والأحزاب الهامشية في كندا . مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. ص 95. 
  328. ^ 기자، 김윤나영 (17 أغسطس 2022). "민주당 강령 '포용적 복지국가→보편적 복지국가'로 수정" . 경향신문 (باللغة الكورية) . تم الاسترجاع 24 أبريل 2024 .
  329. ↑ "البحث عن | 정치권과 개신교의 '반동성애' 결탁" . www.khan.co.kr . تم الاسترجاع 24 أبريل 2024 .
  330. ↑ "이재명 대표 "21대 국회서 차별금지법 통과 않겠다"" . 아이굿뉴스 (باللغة الكورية). 1 يونيو 2023. تم الاسترجاع في 24 أبريل 2024 .
  331. ↑ "مرحبًا بك في هذا المقال."" . 뉴스앤조이 (باللغة الكورية). 31 مايو 2018. تم الاسترجاع 24 أبريل 2024 .
  332. ↑ "이재명 후보، '생명존중의날' 제정 등 기독교계 8대 공약 내놓아" . n.news.naver.com (باللغة الكورية) . تم الاسترجاع 24 أبريل 2024 .
  333. ^ 조성은 (20 يوليو 2018).독일 정치 우리의 대안(باللغة الكورية). هذا هو الحال. رقم ISBN 9788920032370أُرشف من المصدر الأصلي في 30 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2023 – عبر كتب جوجل.
  334. ↑هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث في المستقبل...[ كما أقامت الشرطة والحزب الحاكم أكشاكًا وهتفوا... مهرجان الأقليات الجنسية في برلين، والذي يختلف تمامًا عن سيول ] . هانكوك إلبو . 19 يوليو 2022. مؤرشفة من الأصلي في 27 فبراير 2023 . تم الاسترجاع 28 فبراير 2023 . . هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث. 1 قطعة واحدة من بطاقات الائتمان الخاصة بك شكرا. 지지세가 크지 않은 진보당·녹색당이 부스를 차렸을 뿐이었다... [ كان هناك أيضًا جناح للاتحاد الديمقراطي المسيحي المحافظ (كيمينريون). في ساحة سيول، لم يكن هناك أي تحرك على مستوى حزب السلطة الشعبية، الحزب الحاكم، والحزب الديمقراطي، أول حزب معارض. فقط الحزب التقدمي وحزب الخضر، اللذان لم يحظيا بدعم كبير، أقاما أكشاكاً انتخابية .
  335. ^ 홍세화 (21 أبريل 2020).결  : 거칢에 대하여(باللغة الكورية). دار نشر هانكيوريه . رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) . 9791160403787أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 24 مايو 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2023 – عبر كتب جوجل.
  336. ↑이해찬 "مرحبًا بك في هذا...اليوم الذي تعيش فيه"[ لي هاي تشان، "الحزب الديمقراطي ليس حزبًا تقدميًا... بل حزب يمين الوسط" ] . صحيفة جونغ أنغ إلبو . ١٧ أكتوبر ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ١٦ يناير ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٨ فبراير ٢٠٢٣ . 이 대표는 "مرحبًا بكم في متجرنا (مجانًا)" "الحصول على معلومات حول ما إذا كنت ترغب في الحصول على بطاقة ائتمانية هو الحل الأمثل لك" 개혁적으로 가야 한다고 생각한다"고 설명했다.. [ .Reformentitent Lee said, "مقارنةً بالأحزاب الإصلاحية في أوروبا، فإن (الحزب الديمقراطي) أكثر تحفظًا في برنامجه وسياساته." "لأنني كنت ناشطًا في بيئة ليس لديها خيار سوى أن تكون محافظة، ونظرًا لذلك، أعتقد أننا بحاجة إلى أن نكون أكثر إصلاحية الآن." ]
  337. ^ 김경태 (21 ديسمبر 2016).이재명 "مرحبًا بك في هذا المكان الرائع"يونها نيوز . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2023 .
  338. ↑""البدء في العمل"""""""""""""""""""""""""[ لماذا يصف "المحافظون المزيفون" الرئيس مون جاي إن بأنه "تقدمي" ؟ ] صحيفة هانكيوريه . ٢٨ أكتوبر ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ٢٨ أبريل ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٨ أبريل ٢٠٢٣ . .تم إصداره في عام 2013 في <1219 موقعًا في الولايات المتحدة>أو في هذا الوقت من العام. تم الانتهاء من هذا لمدة 10 أيام. "الحصول على معلومات حول كيفية الحصول على أموال إضافية هو أمر لا مفر منه" 세력으로부터 '종북좌파'로 몰리는 건، 한국만의 후진적 정치 현실일 뿐"이라는 내용도 들어 있습니다.. [ الرئيس مون أشار جاي إن، في كتابه الصادر عام 2013 بعنوان "1219 النهاية هي البداية"، باستمرار إلى إدارتي كيم داي جونغ وروه مو هيون باعتبارهما "عشر سنوات من الحكم الديمقراطي". ويتضمن الكتاب أيضاً أن "من الحقائق السياسية المتخلفة والفريدة في كوريا الجنوبية أن القوى السياسية المنتمية إلى خط يمين الوسط في كوريا، والتي لا تنتمي حتى إلى اليسار، تتخلف عن الوسط، بدءاً من قوى اليمين المتطرف وصولاً إلى "اليساريين المؤيدين لكوريا الشمالية" .

مصادر

للمزيد من القراءة

  • جيلر، مايكل؛ كايزر، وولفرام (2004أ)، الكاثوليكية السياسية في أوروبا 1918-1945 ، روتليدج، ISBN 0-7146-5650-X
  • جيلر، مايكل؛ كايزر، وولفرام (2004ب)، الديمقراطية المسيحية في أوروبا منذ عام 1945 ، روتليدج، رقم ISBN 0-7146-5662-3
  • غيلر، مايكل. كايزر، ولفرام. ووهنوت، هيلموت، محررون. (2001)، Christdemokratie in Europe im 20. Jahrhundert / الديمقراطية المسيحية في أوروبا في القرن العشرين ، Böhlau Verlag، ISBN 3-205-99360-8
  • إنفرنيزي أتشيتي، كارلو (2019). ما هي الديمقراطية المسيحية؟: السياسة والدين والأيديولوجيا . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • كايزر، وولفرام (2007)، الديمقراطية المسيحية وأصول الاتحاد الأوروبي ، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 978-0-521-88310-8
  • كايزر، وولفرام؛ كوسيكي، بيوتر (2021). المنفى السياسي في القرن العشرين العالمي: الديمقراطيون المسيحيون الكاثوليك في أوروبا والأمريكتين . بلجيكا: دار نشر جامعة لوفين. ص  21. ISBN 978-946-27030-70.

النصوص الرئيسية

مصادر أخرى