ميهاي راليا

كان راليا، المولود في هوشي ، مقاطعة فالتشيو (التي تقع حاليًا في مقاطعة فاسلوي )، ابنًا لدوميترو راليا، وهو قاضٍ محلي، وإيكاترينا بوتيزاتو-راليا. ^{[ 2 ]} أنجب الزوجان أيضًا بنات، إحداهن تزوجت من السياسي الغاغوزي دوميترو توبتشيو عام 1944؛ ^{[ 3 ]} والأخرى، إليزا، تزوجت من هاجي أنطون، الذي عمل في شركة الإذاعة . ^{[ 4 ]} ووفقًا للمؤرخة كاميليا زافاراتشي، فإن أصول راليا العرقية غير رومانية: فمن جهة والده، كان بلغاريًا ، بينما كانت والدته يهودية . ^{[ 5 ]} كانت العائلة ميسورة الحال نسبيًا، وقد شغل دوميترو منصب ممثل فالتشيو في مجلس الشيوخ الروماني . ^{[ 6 ]} كان ابنه شديد التعلق الروحي بمنطقته الأصلية، وفي أواخر حياته، اشترى لنفسه كرمًا على تلة دوبرينا، على مشارف هوشي، وبنى لنفسه منزلًا لقضاء العطلات. ^{[ 7 ]} أكمل تعليمه الابتدائي في مدرسة هوشي (تارغول فايني) رقم 2، ^{[ 8 ]} قبل أن ينتقل إلى مركز مدينة ياش ، حيث التحق بالمدرسة الثانوية الداخلية ، ودرس الأدب الكلاسيكي. كان زميلًا لعالم الاجتماع المستقبلي دي سوتشيانو ، وكان يتردد معه على مقهى الغناء ، وخطط لكتابة كتابه الأول (دراسة باللغة الفرنسية عن الذكاء البشري )؛ وقد حاز كلاهما على أعلى الدرجات في صفهما. ^{[ 9 ]} وظل الاثنان صديقين حميمين على الصعيدين الشخصي والسياسي طوال حياتهما. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} نشأت صداقة متينة أخرى في حرم المدرسة بين راليا والمؤرخ بيتري كونستانتينسكو-ياشي ، الذي أصبح صلة راليا الرئيسية باليسار الثوري. ^{[ 12 ]}

بحسب سوتشيانو، كانا قارئين نهمين، سرعان ما تصفحا المجموعات الشعبية التي نشرتها دار فلاماريون ، وانتهى بهما المطاف باكتشاف الأدب الماركسي ، لا سيما من خلال المقدمات التي وضعها تشارلز جيد وغابرييل ديفيل . ^{[ 10 ]} التحق راليا بكلية الآداب والفلسفة في جامعة بوخارست ، تحت إشراف قسطنطين رادوليسكو-موترو (الذي رشّحه وأعدّه للترقية الأكاديمية). ^{[ 13 ]} بدأ راليا مسيرته في النشر عام 1916، بمقال في مجلة رادوليسكو-موترو الفلسفية ، ^{[ 14 ]} وبمقالات في مجلة "كونفوربيري ليتيراري" كان يوقعها عادةً بالأحرف الأولى MR (وهو توقيع بديل استخدمه طوال حياته المهنية). ^{[ 15 ]} كان راليا زميلًا في الجامعة للفيلسوفين تيودور فيانو ونيكولاي باغداسار ، اللذين انضما أيضًا إلى دائرة أصدقائه المقربين. ^{[ 16 ]} انقطعت دراستهم بسبب الحملة الرومانية في الحرب العالمية الأولى : التحق راليا بمدرسة تحضيرية تابعة للقوات البرية الرومانية في بوتوشاني ، حيث كان زميلًا لسوتشيانو وفيانو، بالإضافة إلى الروائي إيونيل تيودوريانو والشاعر ميهاي موشاندري . ^{[ 17 ]} بعد انتقاله إلى ياش، خدم في نفس بطارية المدفعية التي خدم فيها سوتشيانو. ^{[ 10 ]}

أدى راليا امتحانه النهائي في القانون والآداب بجامعة ياش عام ١٩١٨. ^{[ ٢ ]} وكان من بين أساتذته الناقد الثقافي غارابيت إبراهيمانو ، الذي أصبح مرشده. ^{[ ١٨ ]} ويتذكر راليا أن لقاءه الأول بإبرايلانو كان "أعظم حدث فكري في حياتي". ^{[ ١٩ ]} ووصفه فيانو بأنه "شخصية شابة لامعة" ذات "أفكار جديدة ومبتكرة"، و"محاط دائمًا بمجموعة كبيرة من الطلاب". ^{[ ٢٠ ]} عاد راليا إلى الصحافة الثقافية في رومانيا الكبرى بعد الحرب . ومنذ فبراير ١٩١٩، ساهم في مجلة "إنسيمناري ليتيراري" التي تصدر في ياش ، والتي حلت محل مجلة "فياستا رومانياسكا" التي توقفت مؤقتًا . ^{[ 21 ]} كان الروائي ميخائيل سادوفينو يدير المجلة ، وقد تأثرت بشدة بإبرايلينو. عززت صداقتهما انتماء راليا إلى حركة البوبورانية ما قبل الحرب ، وهي تيار يساري روّج للزراعة و"الخصوصية الوطنية" والفن ذي الرسالة الاجتماعية. كما أدركت جماعة " إنسيمناري ليتيراري " أن وعود إصلاح الأراضي وحق الاقتراع العام للذكور جعلت البوبورانية غير كافية . وقد أقرّ إبرايلينو بأن هذه السياسات "سددت دينًا" للفلاحين. ^{[ 22 ]} كانت البوبورانية عمومًا مؤيدة للتغريب ، مع تحفظ ملحوظ؛ وبشكل منفصل، كان راليا أكثر المفكرين في هذه الفئة تأييدًا للغرب، واشتراكيًا، وأقلهم محافظة ثقافيًا. ^{[ 23 ]}

في عام ١٩١٩ أيضًا، حصل راليا وصديقه الجديد، أندريه أوتيتيا ، على منح دراسية حكومية لإكمال دراسته للدكتوراه في باريس. ^{[ ٢٤ ]} التحق راليا بالمدرسة العليا للأساتذة كتلميذ للوسيان هير ، ^{[ ١٤ ]} وسجل في الوقت نفسه في برامج الدكتوراه في الآداب والعلوم السياسية، مع اهتمامات في علم الاجتماع وعلم النفس. درس على يد الوظيفي سيليستين بوغليه ، ثم على يد بول فوكونيه ولوسيان ليفي-برول ، ولاحقًا، في كوليج دو فرانس ، على يد بيير جانيه . ^{[ ٢٥ ]} وكما روى بنفسه، أصبح من أشدّ المتحمسين لليسار الفرنسي ، وقارئًا لجان جوريس ، وضيفًا على ليون بلوم . ^{[ 26 ]} عرّف الشاب راليا نفسه بأنه عقلاني ، وريث عصر التنوير والثورة الفرنسية ، ^{[ 26 ]} وكان ظاهرياً ملحداً . ^{[ 27 ]}

تشير تاتيانا سلاما-كازاكو ، عالمة اللغويات النفسية وصديقة راليا وتلميذته لاحقًا ، إلى أنه كان " اشتراكيًا اجتماعيًا " اعتمد على ثروة والده المناهض للاشتراكية للحفاظ على نمط حياته الباريسي. ^{[ 28 ]} كما أدار لفترة من الزمن مطعمًا رومانيًا يملكه المصرفي أريستيد بلانك . ^{[ 29 ]} وتجلى توجهه العلماني بانضمامه إلى الماسونية الرومانية ، وهو ما كتبه المؤرخ لوسيان ناستاسا، والذي تضمن التزامًا بالفكر الحر والتسامح الديني. ^{[ 30 ]} وبحلول عام 1946، كان قد وصل إلى الدرجة 18 في فصل الصليب الوردي . ^{[ 31 ]} وكان جزءًا من مجموعة متماسكة من الطلاب الرومانيين في الآداب أو التاريخ، والتي ضمت أيضًا أوتيتيا، وجورج براتيانو ، وألكسندرو روسيتي ، الذين ظلوا أصدقاء مقربين على مر العقود. ^{[ 32 ]} كان سوتشيانو وشقيقته إيوانا، اللذان كانا يدرسان أيضًا في باريس، يعيشان في نفس النزل الذي كانت تعيش فيه راليا. ^{[ 33 ]}

بفضل الأموال التي جمعتها لجنة دعم ضمت راليا، ^{[ 34 ]} أعاد إبراهيمو إحياء صحيفة "فياستا رومانياسكا" . أصبح راليا مراسلها الأجنبي، حيث كان يرسل مقالات عن الحياة الفكرية والمذاهب الفلسفية للجمهورية الثالثة ، ^{[ 35 ]} وربما أولى المقالات الرومانية عن أعمال مارسيل بروست . ^{[ 36 ]} سافر راليا على نطاق واسع، ودرس عن كثب الحياة الثقافية في فرنسا وبلجيكا وإيطاليا وجمهورية فايمار الألمانية . ^{[ 35 ]} في عام 1922، حصل راليا على درجة دكتور الدولة (سادس روماني يحصل عليها) ^{[ 35 ]} عن أطروحته "فكرة الثورة في المذاهب الاشتراكية". نشر راليا كتابه "فكرة الثورة" عام 1923 في دار نشر ريفيير، مستخدماً الاسم الفرنسي ميشيل راليا . وقد طرح في كتابه نظرية مفادها أنه لكي تُصنّف الحركة الاجتماعية كثورة، فإنها تحتاج في آنٍ واحد إلى "هيئة اجتماعية" و"مثال" و"انتقال للسلطة". وبحسب السمة السائدة، تُصنّف الثورات على التوالي إلى "عضوية" أو "برنامجية" أو "قائمة على الوسائل". ^{[ 37 ]} وقد انصبّ اهتمامه على بيير جوزيف برودون ، الذي أعاد اكتشافه (وانتقده) باعتباره من دعاة "التضامن الطبقي" والثورة السلمية . ^{[ 38 ]} وقد حاز راليا بفضل هذا العمل على جائزة أوزيريس من معهد فرنسا ^{[ 14 ]} ودرجة الدكتوراه في الآداب عام 1923. ^{[ 2 ]} ثم أمضى عدة أشهر أخرى يُلقي محاضرات بانتظام في جامعة برلين . ^{[ 35 ]} هناك التقى لأول مرة بعدوه المستقبلي، الشاعر والرياضي إيون باربو . وقد ترك الأخير سجلاً لاذعاً عن لقائهما الأول، واصفاً راليا بأنه "مهرج" مصاب "بهوس أرستقراطي". ^{[ 39 ]}

بعد عودته إلى رومانيا، بدأ راليا بنشر مقالاته السياسية والاجتماعية في مجلات مثل فابتا ، وإيديا يوروبيانا ، وغانديريا . ^{[ 40 ]} كما شارك في المعهد الاجتماعي الروماني الذي أسسه ديميتري غوستي وفيرجيل مادجارو ، ونشر نصوصه في أرشيف المعهد بعنوان "أرشيفا بنترو شتينتا شي ريفورما سوسيالا ". وفي عام 1923، نشر مقالته بعنوان "قضية التصنيف الاجتماعي" ومراجعته النقدية لعلم الاجتماع الألماني. ^{[ 41 ]} وبينما كان لا يزال في باريس، كان راليا واثقًا من أنه سيجد وظيفة: فقد خصص له رادوليسكو-موترو كرسي علم الاجتماع في جامعة ياش، بموافقة إبراهيمانو. ^{[ 42 ]} إلا أن الأمر تعقد عندما ترشح خريج آخر من باريس، غارابيت أصلان ، للمنصب نفسه. بدعم من إبراهيمو وجوستي، نُقل راليا لاحقًا إلى قسم المنطق والفلسفة الحديثة، حيث عمل أستاذًا مساعدًا لإيون بتروفيتشي ، إلى جانب عمله محاضرًا في التربية الاجتماعية . ^{[ 43 ]} ووفقًا لكلمات راليا نفسه، كان هذا وضعًا "مثيرًا للسخرية": فمعظم طلابه كانوا من الفتيات، وبعضهن كنّ مفتونات به. ^{[ 44 ]} وقد تزوج من إيوانا سوتشيانو في نوفمبر 1923، بينما كان لا يزال في بوخارست، وعاش معها في شقة صغيرة فوق مكاتب صحيفة فياتسا رومانياسكا . ^{[ 45 ]}

على مدى العامين التاليين، نوّع راليا مؤهلاته بهدف الحصول على وظيفة في مجال تخصصه. ونشر كتابه " Formația ideii de personalitate " ("كيف تتشكل فكرة الشخصية")، الذي يُعتبر مدخلاً رائداً لعلم الوراثة السلوكية . ^{[ 46 ]} في الأول من يناير عام 1926، وبعد توصيات جيدة من بيتروفيتشي (ورغم تفضيل طلاب علم النفس لـ سي. فيديلش)، عُيّن راليا أستاذاً لعلم النفس وعلم الجمال في جامعة ياش. ^{[ 47 ]} وكما أشار المؤرخ أدريان نيكولاو، أظهر انتصاره أنه لا أحد في ياش يستطيع الصمود أمام "استراتيجية القوة" التي انتهجها أنصار بوبوران. ^{[ 48 ]} ​​سرعان ما أصبح راليا واحدًا من المنظرين والمجادلين في فياتا رومانيسكا ، بالإضافة إلى مهندس عمودها الساخر، Miscellanea (جنبًا إلى جنب مع سوتشيانو، وفي البداية، جورج توبيرسينو ). ^{[ 49 ]} بحلول عام 1925، ظهر بانتظام أيضًا في الجريدة اليسارية اليومية Adevărul ، وملحقها الثقافي Adevărul Literar ti Artistic . ^{[ 50 ]} تناولت مقالاته مجلات ثقافية أخرى في جميع أنحاء رومانيا، بما في ذلك كاليندي من بيتيتي ومينيرفا من ياش. ^{[ 51 ]} في عام 1927، عندما نشر راليا كتابيه "مساهمات في العلوم الاجتماعية" و "مقدمة في علم الاجتماع"، [ ^{52 ] استضاف} معهد غوستي الاجتماعي راليا كمتحدث ضيف، وألقى محاضرة حول "التربية الاجتماعية". ^{[ 53 ]} في ذلك الوقت تقريبًا، ومع تولي غوستي رئاسة شركة الإذاعة، أصبح راليا ضيفًا متكرر الظهور على الراديو. ^{[ 54 ]}

في مقالاته ومقالاته، دافع راليا عن "الخصوصية الوطنية" لحركة إبراهيمو في وجه انتقادات الحداثيين الجدد في مجلة سبوراتورول . وكان يوجين لوفينسكو ، المنظّر الحداثي، قد عاد إلى الليبرالية الكلاسيكية في القرن التاسع عشر ، رافضًا البوبورانية باعتبارها ظاهرة قومية، وانعزالية ثقافيًا، واجتماعية . وقد ندد كل من لوفينسكو وراليا بسياسات الآخر باعتبارها رجعية . ^{[ 55 ]} ورأى راليا أن أفكار البوبورانية لا تزال ذات صلة ثقافية، وليست انعزالية في الواقع، لأنها توفر وصفة "للأصالة"؛ وكما قال، أصبحت "الخصوصية الوطنية" أمرًا لا مفر منه. ^{[ 56 ]} ولم يكن الصراع سياسيًا فحسب، بل اعترض راليا أيضًا على جماليات الحداثة، بدءًا من الشعر الخالص الذي رعته سبوراتورول وصولًا إلى البنائية الأكثر راديكالية لمجلة كونتيمبورانول . ^{[ 57 ]}

لم يكن راليا مناهضًا للحداثة، بل كان حداثيًا من طراز خاص. فبحسب صديقه وزميله أوكتاف بوتيز ، كان "رجلًا حداثيًا بكل معنى الكلمة" في ذوقه وسلوكه، "أحد الفلاسفة القلائل الذين تصوروا حياتهم وعاشوها كأشخاص عاديين، بعفوية وسلاسة آسرة ومحفزة". ^{[ 58 ]} وقد أشار الكاتب سيرجيو دان ، مؤلف كتاب "كونتيمبورانول "، إلى الأمر نفسه ، إذ رأى أن راليا أنكر على نفسه "أي نوع من التفاعل مع عالم المشاعر المضطرب". ^{[ 59 ]} وكثيرًا ما روجت مقالات راليا الأدبية للكتاب الحداثيين، أو للتفسيرات الحداثية للكتاب الكلاسيكيين، كما فعل عندما استخدم علم نفس جانيت لشرح نشأة أعمال توماس هاردي . ^{[ 60 ]} ولعل أشهر أعماله قراءة بروست من خلال تصنيف هنري برغسون للذاكرة . ^{[ 36 ] [ 61 ]} أشاد راليا كثيرًا بالحداثيين العقلانيين مثل ألكساندرو أ. فيليبيدي ، وأثنى على تودور أرغيزي ، المُجدد الانتقائي للغة الشعرية، باعتباره أعظم شاعر في رومانيا في ذلك الوقت. ^{[ 62 ]} ناضل راليا (وقبله إبراهيمانو) من أجل الواقعية الاجتماعية في النثر. كان سادوفينو كاتبه المفضل، لكنه كان متحمسًا أيضًا للروايات الحداثية ذات النزعة الراديكالية الاجتماعية، بما في ذلك روايات هورتنسيا بابادات -بينجيسكو ، مؤلفة رواية " سبوراتورول" . ^{[ 63 ]}

مع تصدّر جدل لوفينسكو وراليا المشهد في مجلتي "فيازا رومانياسكا" و "سبوراتورول" ، برزت حركة فكرية جديدة، تنتقد كلاً من الحداثة والبوبورية، في الحياة الثقافية لرومانيا الكبرى. بقيادة الشاعر واللاهوتي نيشيفور كراينيتش ، سيطرت هذه المجموعة على مجلة "غانديريا" ، وحوّلت المجلة ضد حلفائها السابقين في "فيازا رومانياسكا" . ^{[ 64 ]} وكما أشار لوفينسكو، رحّب راليا في البداية ببرنامج كراينيتش "المميز". ^{[ 65 ]} لم يعترض على تمسك كراينيتش بالكنيسة الأرثوذكسية الرومانية (إذ اعتبره متوافقًا مع العلمانية و"الخصوصية الوطنية")، بل اعترض بالدرجة الأولى على نزعته المحافظة الوطنية ، التي كانت تُقدّس الماضي التاريخي. ^{[ 66 ]} على غرار غيره من أتباع حركة بوبورا، تبنى راليا القومية اليسارية ، مجادلاً بأن مفهوم الأمة نفسه كان نتاجًا للتطرف الفرنسي: "[لقد] انبثق من الثورة الفرنسية الكبرى، الأيديولوجية المتواضعة للبرجوازية. [...] بل يمكننا القول إن الديمقراطية وحدها هي التي يمكن أن تكون قومية حقًا." ^{[ 67 ]} وقد نسب الفضل في ذلك إلى الأفكار الأساسية لليبرالية الرومانية ، التي ترى أن الوعي القومي الروماني كان فكرة لاحقة لليعقوبية : "لقد اضطررنا لزيارة فرنسا لنكتشف أننا رومانيون." ^{[ 68 ]} وكما أشار الباحث بالاز ترينكسيني : "سعى راليا إلى فصل دراسة الخصوصية الوطنية، التي اعتبرها مشروعة، عن الحث على الخصوصيات الوطنية، التي رفضها." ^{[ 69 ]}

في عام ١٩٢٨، استضاف غانديريا بيان "الزنبق الأبيض" المثير للجدل. وقد مثّل هذا البيان مواجهةً بين البوبورانيين و"جيل جديد" من مناهضي العقلانية، وتنافسًا شخصيًا بين راليا وأحد مثقفي "الزنبق الأبيض"، بيتري باندريا . ^{[ ٧٠ ]} كان بيان باندريا بمثابة دعوة إلى الجمالية والتصوف المسيحي ، ونقدًا لفكرة "العدالة الاجتماعية" الشهيرة، وإدانة صريحة لراليا وإبرايلانو وسوتشيانو وجماعة سبوراتورول ، واصفين إياهم بـ"الجافين" و"القاقر" و"المفرطين في النقد". ^{[ ٧١ ]} ردّ راليا بتعليقات شبه ساخرة: فقد أشار إلى أن البلاد يمكنها الاستغناء عن "الأنبياء" ذوي "التحيزات الممتعة والمثيرة للاهتمام"، ولكن ليس بدون "الحرية والطرق المعبدة والعدالة والنظافة في الشوارع". ^{[ 72 ]} من وجهة نظره، كان مؤلفو البيان بمثابة راسبوتين العصر الحديث ، يميلون إلى التخريب المتعصب. ^{[ 73 ]}

منذ تلك اللحظة، تحوّلت روحانية كراينيتش الأرثوذكسية وتقليديته تدريجيًا إلى سياسات اليمين المتطرف. وأصبح رفضهم للديمقراطية قضية خلافية أخرى، حيث أشار راليا، في عام 1930، إلى أن "جميع الدول المتحضرة ديمقراطية؛ وجميع الدول شبه المتحضرة أو البدائية ديكتاتورية". ^{[ 74 ]} على مر السنين، شنّ الغانديريون هجمات منهجية متزايدة على أيديولوجية راليا، مندّدين بإلحادها و" ماديتها التاريخية " وولعها بالثقافة الفرنسية . ^{[ 75 ]} ردًا على ذلك، أشار راليا إلى أن المحافظة القومية والدينية، وراء مظهرها الخارجي، تعني إعادة إحياء العادات البدائية والظلامية والأفلاطونية المحدثة والبيزنطية . ^{[ 76 ]} بل إنه تجاوز الحدود بمطالبته ببرنامج للتغريب والعلمنة القسريين، على غرار الكمالية . ^{[ 77 ]}

كما شككت تعليقاته في أسس نظرية غاندير : فقد أشار إلى أن الأرثوذكسية الرومانية جزء من ظاهرة أرثوذكسية عالمية تضم في الغالب السلاف ، بينما كان العديد من الرومانيين كاثوليك يونانيين . وخلص بالتالي إلى أن الأرثوذكسية لا يمكن أن تدعي أبدًا أنها مرادفة للروح الرومانية. ^{[ 78 ]} كما أصر راليا على أنه على الرغم من مزاعمها القومية المعادية للغرب ، فإن التدين الأرثوذكسي "أمر تافه" حديث، مستوحى من ثيوصوفيا كايزرلينغ وكاثوليكية كوكتو . [ ^{79 ] وأكد} أن الفلاحين الرومانيين، الذين حثهم كراينيتش على التدين، كانوا "خرافيين ، لكنهم ملحدون"، لا يحترمون "أي قيمة روحية عندما تتنافس مع غرائزهم المنطقية". وزعم أنه لا يوجد شعب آخر كان يجدف مثل الرومانيين عندما يتعلق الأمر بالألفاظ النابية . ^{[ 80 ]}

جمع راليا مقالاته النقدية في مجموعة من المجلدات: " تعليقات واقتراحات "، و" تفسيرات "، و "وجهات نظر ". ^{[ 81 ]} كان لا يزال منخرطًا في البحث النفسي، وله مؤلفات مثل " مشكلة العقل اللاواعي" و "فرضيات وملخصات حول العلوم الروحية". ^{[ 82 ]} استأنف راليا أيضًا رحلاته الأوروبية، فجال في مملكة إسبانيا ، ولم يكن متحمسًا لمحافظتها. يصوّر كتابه " مذكرات إسبانيا " البلاد كمعقل رجعي لـ"كهنة كئيبين" و"جنود مزينين". ^{[ 59 ]} سرد كتاب " نصب تذكاري آخر "، الذي نشرته مجلة "أديفارول ليتيرار شي أرتيستيك" على حلقات، رحلاته عبر أوروبا الناطقة باللغات الجرمانية . ^{[ 83 ]}

قبل انتخابات ديسمبر 1928 بقليل ، انضم راليا إلى حزب الفلاحين الوطني (PNȚ)، منتقدًا الطبقة السياسية الليبرالية الوطنية واصفًا إياها بأنها "نظام شاذ يتسم بالفساد والوحشية". ^{[ 84 ]} وقد فاز بمقعد في مجلس النواب ، وأُعيد انتخابه عام 1933 ؛ وخلال تلك الفترة، ترأس أيضًا فرع حزب فالشيو. ^{[ 85 ]} وكان راليا أحد أعضاء مجموعة متماسكة من الأكاديميين الفلاحين الوطنيين في ياش الشعبية، إلى جانب بوتيز، وأوتيتيا، وقسطنطين بالموش ، ويورغو يوردان ، وبيتري أندري ، وترايان براتو ، وترايان إيوناشكو . ^{[ 86 ]} داخل الحزب، كان راليا من أتباع الشخصية المؤسسة لحركة البوبورانية، قسطنطين ستير ، لكنه لم يتبع انشقاق ستير " الفلاحين الديمقراطيين " عام 1930. ^{[ 87 ]} في حوالي عام 1929، كان راليا مساهمًا بارزًا في الجهاز الصحفي للحزب Actiunea ărănistă وفي تيودوريسكو برانيت'س ريفيستا . سياسي . ^{[ 88 ]} في يناير 1933، تقاعد إيبريليانو، تاركًا راليا والناقد الأدبي جورج كالينسكو كمحررين لمجلة فياتا رومانيسكا . ^{[ 89 ]}

انضم راليا في نهاية المطاف إلى التيار الوسطي في الحزب الوطني الإثيوبي، منأىً عن فصائل الحزب التي أغرتها الاشتراكية. ^{[ 90 ]} استمر راليا وإبرايلينو في الترويج لرؤية "دولة الفلاحين"، مع قبول الإصلاحية الاشتراكية ، لكنهما ظلا حذرين من التصنيع الاشتراكي، ورفضا رفضًا قاطعًا فكرة أولوية البروليتاريا . وقد وُصف هذا الموقف الأيديولوجي، الذي انتقده اليسار الشيوعي ووصفه بأنه "قصر نظر فادح"، ^{[ 91 ]} بأنه أصبح سمة مميزة للحزب الوطني الإثيوبي في منتصف ثلاثينيات القرن العشرين. دافع راليا عن النظام البرلماني الكلاسيكي في العديد من اجتماعات الاتحاد البرلماني الدولي ، بما في ذلك مؤتمر عام 1933 في جمهورية إسبانيا ، لكنه أصر على فوائد الدولة المركزية والاقتصاد المخطط . ^{[ 92 ]}

في ذلك الوقت، كان راليا قد تخلى عن أبحاثه الاجتماعية. وكما لاحظ صديقه بوتيز، كان "شارد الذهن ومنشغلاً بالسياسة في المقام الأول". ^{[ 93 ]} ولاحظ بوتيز أن راليا كان يُظهر علامات فرط النشاط ، ويبدو أنه غير قادر على التركيز خلال المناسبات الرسمية. ^{[ 44 ]} واشتهر كواحد من "الأساتذة المتجولين"، ^{[ 94 ]} الذين كانوا يقيمون في بوخارست ولا يُدرّسون إلا الحد الأدنى من الحصص المسموح بها في ياش - وكانت إحدى رحلات عودته إلى ياش، عام 1936، لحضور جنازة معلمه إبراهيمانو. ^{[ 95 ]} وكان يمتلك آنذاك منزلاً في ياش وفيلا في حديقة فيليبسكو في بوخارست. ^{[ 96 ]} وعلى الرغم من زواجه المحب من إيوانا، فقد بدأ علاقة غرامية مع امرأة أخرى، ماريانا سيميونيسكو ^{[ 97 ]} (يُشار إليها في بعض المصادر باسم مارسيلا). ^{[ 98 ]}

انصبّت جهود راليا أيضًا على النزاعات الإدارية والمنافسات المهنية. فإلى جانب براتيانو، ناضل من أجل حصول أوتيتيا على مقعد دائم في جامعة ياش، على حساب زميله في الجمعية الوطنية للعلماء إيوان هوديتا . ^{[ 99 ]} وحاول فعل الشيء نفسه لروسيتي، لكنه واجه معارضة شديدة من اللغوي جورج باسكو . ^{[ 100 ]} وقد أزعجت هذه المناورات هوديتا بشكل خاص، وفي عام 1934، طالب بإجراء تحقيق رسمي من قبل البرلمان ، بل وحتى بمراجعة رسمية لتعيين راليا نفسه عام 1926. ^{[ 101 ]} وفي سياق أكثر خصوصية، ادعى هوديتا أيضًا أن راليا كان على علاقة غرامية مع طالباته، وحتى مع فتيات أصغر سنًا كنّ يتقدمن لامتحان البكالوريا أمام راليا . ^{[ 98 ]} لم تثنِ هذه الانتقادات راليا عن عزمه. وفي عام 1937، تمكن أيضاً من الحصول على كرسي أستاذية في جامعة ياش لكالينسكو، في ظروف مثيرة للجدل. ^{[ 102 ]}

من عام ١٩٣٤ إلى مارس ١٩٣٨، ^{[ ١٠٣ ]} شغل راليا أيضًا منصب رئيس تحرير صحيفة الحزب الوطني الروماني الرئيسية، دريبتاتيا . وساهم فيها بمقالات افتتاحية سياسية، ردًا على انتقادات اليمين. في فبراير ١٩٣٥، شارك في تأليف ونشر برنامج الحزب الوطني الروماني الجديد، الذي أوضح هدف تحويل رومانيا إلى "دولة فلاحية". ^{[ ١٠٤ ]} في دريبتاتيا ، مخاطبًا بامفيل شيكارو، رئيس تحرير صحيفة يونيفرسول ، رفض راليا الشكوك بأن "الدولة الفلاحية" تعني "هيمنة تبسيطية" أو دكتاتورية الفلاحين. وأكد أن المفهوم يعني ببساطة "توزيعًا أكثر عدلًا للدخل القومي"، و"خلاصًا جماعيًا" وسلميًا لطبقة بأكملها. ^{[ ١٠٥ ]}

تزامن وجود راليا في دريبتاتيا مع ظهور الفاشية ، التي كان أبرز ممثليها الرومانيين أعضاءً في الحرس الحديدي . وقد حُظرت هذه الحركة العنيفة مؤقتًا عام 1931 بأمر من وزير الداخلية في الحزب الوطني الروماني ، إيون ميهالاتشي . وجاء حظر ميهالاتشي استجابةً لطلبات متكررة من يساريي الحزب، بمن فيهم راليا. ^{[ 106 ]} وقد خاض راليا تجربةً شخصيةً مع الحرس الحديدي في أواخر عام 1932، عندما كان يرأس ندواتٍ حول الأدب الفرنسي في جمعية كريتيريون . إحدى الجلسات، التي ركزت على أندريه جيد ، قاطعها عناصر من الحرس الحديدي بقيادة ميهاي ستيليسكو بتحريض من كراينيتش ، حيث اعتدوا على نشطاء كريتيريون وأثاروا ضجةً. ^{[ 107 ]} وبحلول عام 1933، كان راليا قد اختلف مع خلية كريتيريون ، التي تبنت منذ ذلك الحين مثالية "الجيل الجديد" وتعاطفًا مع الحرس الحديدي. ^{[ 108 ]} وفي جلسات خاصة، وصف أيضاً ناي إيونيسكو ، المتحول الجديد إلى الحرس والمنظر الأيديولوجي له، بأنه "مخادع" و"حلاق". ^{[ 109 ]}

تفاقمت قضية الفاشية في رومانيا بعد اغتيال الحرس الوطني لرئيس الوزراء الروماني إيون جي. دوكا . وصف راليا، في مقالاته، إدارة الحزب الليبرالي الوطني بأنها "مجنونة ومنحطة" لاستمرارها في التسامح مع وجود الحرس الوطني بدلاً من سجن قادته. ^{[ 110 ]} وفي صحيفة دريبتاتيا ، احتجاجًا على اعتداء الحرس الوطني على المفكر اليساري ألكساندرو غراور ، ندد راليا بالفاشية في رومانيا واصفًا إياها بأنها " جزيرة الدكتور مورو "، وتجربة في نمو "التصوف الأعمى والعبثي". ^{[ 111 ]} وبصفته عالم اجتماع، شارك راليا أيضًا في مناقشات عامة حول " المسألة اليهودية " في رومانيا. خلال شهر فبراير من عام 1934، استضاف نادي هاسمونايا ورادوليسكو-موترو مؤتمرًا حول هذا الموضوع، وكان راليا ضيفًا فيه، إلى جانب هنريك ستريتمان (الذي تحدث عن اليهودية ) وسامي سينغر (الذي حدد قضايا تتعلق بالصهيونية ). ^{[ 112 ]}

في عام ١٩٣٥، جُمعت ١٦١ مقالة من مقالات راليا ونُشرت في دار نشر "إديتورا فونداتيلور ريجالي" تحت عنوان " فالوري " (القيم). تنبأت هذه المقالات بظهور حضارة مستقرة، قائمة على التوافق والنزعة الجماعية ، وتكمن ميزتها الكبرى في القضاء على النزعة الانتهازية. ^{[ ١١٣ ]} وقد لخص راليا نقده للفاشية في مقالاته التي نُشرت عام ١٩٣٥ بعنوان "مذهب اليمين"، والتي تبنتها صحيفتا "دريبتاتيا" و "فياستا رومانياسكا" . وصفت هذه النصوص اليمين المتطرف والفاشية بأنهما ظاهرتان طفيليتان، تتغذىان على أخطاء الديمقراطية، بعقلية جاهلة، عاجزة عن التمييز الدقيق. ^{[ ١١٤ ]} وقد ووجه المفكر الحرسي توما فلاديسكو انتقادات مضادة لتقييماته في صحيفة "بورونكا فريمي" . بحسب فلاديسكو، فإن "الأيديولوجية اليمينية" كانت موجودة كتعبير عن "التوازن الإنساني"، وكانت في جوهرها معادية للسامية. ^{[ 115 ]}

مع صعود ألمانيا النازية وانتعاش الفاشية الأوروبية، عاد راليا إلى اليسار، متعاونًا مع الحزب الاشتراكي الديمقراطي لجمهورية ألمانيا الديمقراطية. في عام ١٩٣٦، في دريبتاتيا ، أدان الزحف الألماني إلى راينلاند، معتبرًا إياه نذير شؤم وهجومًا على السلام العالمي. ^{[ ١١٦ ]} أصبح أحد أعضاء الحزب الوطني الروماني المنتسبين إلى حملة السلام الدولية التي أطلقها اللورد سيسيل ، والتي كانت في رومانيا تحت سيطرة مناضلي الحزب الاشتراكي الديمقراطي لجمهورية ألمانيا الديمقراطية. ^{[ ١١٧ ]} كما كانت تربطه علاقات جيدة بالحزب الشيوعي الروماني المحظور : فقد شكّل مع ديم إي. دوبريسكو لجنة للدفاع عن الشيوعيين المسجونين مثل ألكساندرو دراغيتشي وتيودور بوغناريو . ^{[ ١١٨ ]} وقد حظي بدعم شقيقته إليزا، التي ساهمت في المعونة الحمراء الدولية . ^{[ ٤ ]}

في عام ١٩٣٧، دافع راليا، في مقال تأبيني للشهيد ستير، عن مذهب الشعبوية ضد اتهامات الخضوع للبلشفية . جادل بأن البلشفية مستحيلة في رومانيا. ^{[ ١١٩ ]} مع ذلك، كانت تربطه علاقة عمل مع الحزب الشيوعي الروماني، الذي كان قادته مهتمين أيضًا بمناهضي الفاشية الآخرين في الحزب الوطني الفلاحي (كان من بين من سهّلوا هذا اللقاء باندريا من "الزنبق الأبيض"، الذي انضم لاحقًا إلى التيار اليساري الوطني الفلاحي). ^{[ ١٢٠ ]} في حوالي عام ١٩٣٧، انضم الكاتب المسرحي ميخائيل سيباستيان والشاعر دوميترو كوربيا إلى هيئة تحرير صحيفة " فياتسا رومانياسكا ". وكما روى الأخير، فقد دارت بين سوتشيانو وراليا "مناقشات حادة للغاية". ^{[ 121 ]} سمح راليا أيضًا لمثقفي الحزب الشيوعي الروماني، مثل ستيفان فويكو ولوكريتسيو باتراشكانو، بنشر مقالات في صحيفة "فياتسا رومانياسكا" ، كما استضاف أخبارًا عن الحياة الاجتماعية والثقافية في الاتحاد السوفيتي . ^{[ 122 ]} في ذلك الوقت، اعترف الحزب الشيوعي الروماني به كواحد من المثقفين الذين يمكن الوثوق بهم في "تحقيق الثورة البرجوازية في رومانيا". ^{[ 123 ]} بشكل عام، يذكر سوتشيانو أن "جميع المثقفين الشيوعيين، أو المثقفين المتعاطفين مع [الحزب الشيوعي الروماني]، كانوا مساهمين دائمين". ^{[ 124 ]}

في يناير/كانون الثاني 1937، وخلال مؤتمر شباب الحزب الوطني الاشتراكي في كلوج ، تحدث راليا عن "دولة الفلاحين" باعتبارها تطبيقًا "قوميًا جديدًا" للاشتراكية الديمقراطية ، في مواجهة الفاشية، وتضامنًا طبيعيًا مع النقابات العمالية. وكان واثقًا من أن هذا التحالف سيكون قويًا بما يكفي للتغلب على الشمولية الرائجة . ^{[ 125 ]} وفي مارس/آذار، ألقى خطابًا في تجمع حاشد للفلاحين في مقاطعة إيلفوف ، وكان الهدف منه إظهار أن الحزب الوطني الاشتراكي لم يفقد قاعدته الانتخابية الأساسية. ^{[ 126 ]} وخلال أبريل/نيسان، أعرب راليا وزملاؤه في ياش عن تضامنهم العلني مع صديقه القديم من حركة بوبورانا، سادوفينو، الذي أحرقت كتبه جماعات من اليمين المتطرف. ^{[ 127 ]} كان عمل راليا الاجتماعي نفسه يخضع لتدقيق الحرس: ففي ديسمبر، استضافت بونا فيستير مقالاً لهوريا ستاماتو ، وصف فيه مساهمة راليا بأنها "مختلة"، ووصف راليا شخصياً بأنه "متشبه باليهود"، و"على خلاف مع الإنسان الجديد". ^{[ 128 ]}

أدت انتخابات ديسمبر 1937 إلى تخفيف حدة نضال راليا ضد الحرس، إذ كان الحزب الوطني الروماني قد أبرم اتفاقية عدم اعتداء مع الحرس. ونتيجة لذلك، قام راليا بحملة انتخابية في مقاطعة فالتشيو مسقط رأسه إلى جانب مرشحي الحركة، في أجواء وصفها لاحقًا بأنها "ودية". ^{[ 129 ]} ويُعدّ هذا التوافق الظاهر مع الحرس أحد أخطر الاتهامات التي وجهها باندريا لاحقًا إلى راليا. ^{[ 87 ]} وقد دفعت الانتخابات المتعادلة، ونجاحات الحرس، الملك كارول الثاني، ذو النزعة الاستبدادية، إلى زيادة مشاركته في السياسة، متجاوزًا صلاحياته الملكية . وباعتباره أحد "الخونة" في الحزب الوطني الروماني، ^{[ 130 ]} أبرم راليا صفقة مفاجئة مع كارول الثاني ورئيس الوزراء ميرون كريستيا ( بطريرك رومانيا )، ليصبح وزيرًا للعمل في البلاد . جُرِّدَ فورًا من عضويته في الحزب الوطني الروماني، وأسس حزبه الخاص، حزب الفلاحين الاشتراكيين (PSȚ) ذي الشعبية الضئيلة. ^{[ 131 ]} وبحلول أكتوبر 1938، كان يعمل على مشروع لدمج جميع المنظمات المهنية في رومانيا في اتحاد عام ، وهو الأساس لإعادة تنظيم المجتمع على أساس نظام الشركات . ^{[ 132 ]}

يميل المؤرخون إلى وصف موقف راليا تجاه كارول بأنه "خاضع"، ^{[ 133 ]} ويصفون راليا نفسه بأنه "اشتراكي كارول الخفي" ^{[ 134 ]} أو "غنيمة فكرية". ^{[ 135 ]} زعم راليا نفسه أن الملك سعى إلى توطيد صداقته معه كـ"شيوعي" محبوب، مع ذلك، وكما تجادل كاميليا زافاراتشي، لا يوجد دليل ثانوي يثبت أن راليا كان يومًا ما جزءًا من جماعة كارول . ^{[ 136 ]} زعم لاحقًا ميخائيل إ. دراغوميريسكو، وهو مدرس ومتعاطف مع الشيوعية، والذي التقى راليا في هذه المرحلة، أن راليا دُفع إلى التعاون مع كارول بسبب "معاداتهما المشتركة للحرس"؛ ^{[ 97 ]} في المقابل، أشار يوليو مانيو ، رئيس الحزب الوطني السامي وقائد المعارضة الديمقراطية شبه السرية، إلى أن راليا "لم يكن لديه أي ذرة من الشخصية" تُكمل مواهبه الفكرية. ^{[ 131 ]} في ذلك الوقت، بدأ نشطاء الحزب الوطني الروماني بجمع الأدلة التي تثبت أن راليا لم يكن رومانيًا من أصل عرقي، مما يعني أنه لم يعد بإمكانه تولي أي منصب عام بموجب قوانين الترومنة . ^{[ 137 ]} شارك راليا نفسه في حملة الترومنة: ففي أواخر عام 1938، وافق على اقتراح فيلهلم فيلدرمان بالهجرة الجماعية لليهود الرومانيين . ^{[ 138 ]}

في ديسمبر 1938، أصبح راليا عضوًا مؤسسًا في حزب كارول الوحيد ، جبهة النهضة الوطنية ، وانضم إلى مديريتها المكونة من 24 عضوًا في يناير 1939. ^{[ 139 ]} خلال تلك الفترة، شارك في جولة دعائية، وصفها المؤرخ بيتري تورليا بأنها كانت مكثفة لدرجة أنها "أوحت بأن الحكومة في إجازة، وكأن لا شيء يُنجز". ^{​​[ 140 ]} وقد منحت المؤسسة راليا العديد من التكريمات، بما في ذلك إعادة طباعة أعماله من قبل مطبعة الوزارة. ^{[ 141 ]} بالإضافة إلى تعيينه وزيرًا، أصبح راليا المقيم الملكي، أو الحاكم، لمنطقة تينوتول بروت ، وهي منطقة إدارية جديدة تضم أجزاءً من غرب مولدافيا وبيسارابيا . ^{[ 142 ]} مُنح وسام فارس من الدرجة الثانية من وسام الاستحقاق الثقافي ، ^{[ 143 ]} ونشر، في دار النشر "إديتورا فونداتيلور ريجالي"، كتاب " علم النفس والحياة". ^{[ 82 ]} في أواخر عام 1938، انتقل راليا من منصبه القديم في جامعة ياش إلى منصب مماثل في جامعته الأم في بوخارست. ^{[ 144 ]} كان فيانو أستاذًا مساعدًا، يُحاضر في علم الجمال المتخصص والنقد الأدبي، وتولى عمليًا جميع دروس راليا. ^{[ 145 ]}

يقول المؤرخ لوسيان بويا : "من بين جميع كبار رجال ديكتاتورية الملك، يمكن اعتبار ميهاي راليا الأكثر ميلاً لليسار". ^{[ 146 ]} ويرى راليا نفسه أن نظام جبهة التحرير الوطنية كان، بشكل عام، تقدميًا: "لقد دشنتُ مجموعة من الإصلاحات الاجتماعية التي حظيت بموافقة الطبقة العاملة". ^{[ 147 ]} وكما أشار عالم السياسة هيو سيتون واتسون عام 1945 ، كان هناك جانب ساخر في نزعة راليا الإصلاحية: "مهما لعن [المثقف الروماني العادي] النظام، فقد كان ممتنًا له لشيء واحد. لقد وقف بينه وبين الجماهير العظيمة، القذرة، البدائية، المحرومة من الميراث، التي هددت رغبتها "البلشفية" في العدالة الاجتماعية راحته". ^{[ 148 ]} كان راليا يتمتع بشعبية نسبية مقارنةً بمسؤولي جبهة التحرير الوطنية الآخرين، وهو ما لاحظته قيادة الجبهة خلال انتخابات القائمة الواحدة في يونيو 1939 ، حيث عُرف راليا بأنه المرشح الوحيد المحبوب في تينوتول بروت. ^{[ 149 ]} شهدت فترة ولايته إنشاء خدمة ترفيهية للعمال، مونكا شي فو بونا (MVB)، بالإضافة إلى جامعة للعمال، ^{[ 150 ]} ومسرح للعمال، ونُزُل للكتاب المُستجمين ( كاسا سكريتوريلور ). ^{[ 151 ]} وبسبب المحسوبية في اختيار طاقم وزارته، ^{[ 152 ]} تمكنت وزارته بحلول نوفمبر 1939 من استمالة سياسيين من الحزب الاشتراكي الديمقراطي الجمهوري مثل جورج غريغوروفيتشي ^{[ 153 ]} وستافري كونيسكو . ^{[ 150 ] [ 154 ]} استغل الدعاية الاشتراكية، وجذب مساهمات كبيرة إلى حد ما من مختلف الوسطيين واليساريين: سادوفينو، وفيانو، وسوتشيانو، وفيليبيدي، بالإضافة إلى ديموستين بوتيز ، وأوكتاف ليفزينو، وفيكتور أيون بوبا ، وغالا غالاكتيون ، وباربو لازاريانو ، وأيون باس . ^{[ 155 ]} ومن بين أعضاء الحزب الاشتراكي الديمقراطي الجمهوري السابقين الذين عملوا تحت إدارة راليا ستيفان تيتا ، الذي ادعى أن النسخة المطبوعة من مجلة حركة التحرير الاشتراكي، والتي كان يشرف عليها سادوفينو اسميًا، كانت ذات "توجه ديمقراطي عميق". ^{[ 156 ]}

كانت ولاية راليا مزيجًا من النزعة النقابية اليسارية والفاشية. في يونيو 1938، زار ألمانيا النازية وعقد اجتماعًا رسميًا مع نظيره روبرت لي . ^{[ 146 ] [ 157 ]} استلهم راليا كتابه " القوة من خلال الفرح" و" العمل الوطني المزدوج" . ^{[ 48 ] [ 150 ] [ 157 ] [ 158 ]} في عام 1939، احتفل راليا بعيد العمال بمسيرة حاشدة لدعم كارول الثاني. كان الهدف من ذلك تقويض عيد العمال اليساري مع إظهار نجاح نقابات العمال التابعة لجبهة التحرير الوطني ، وقد استلهم جزئيًا من الاحتفالات النازية. ^{[ 154 ]} ومع ذلك، انضم إلى المسيرة طواعيةً نشطاء الحزب الشيوعي الديمقراطي السري، الذين وجدوا فيها فرصة لترديد "شعارات ديمقراطية". ^{[ 154 ]} في أوساط الحزب الاشتراكي الديمقراطي الروسي السرية، وكذلك داخل الهياكل الوزارية، انتشرت شائعات مفادها أن راليا كان يستخدم أموالاً سرية حسب تقديره لرعاية العديد من مناضلي الحزب الاشتراكي الديمقراطي الروسي، بمن فيهم زميله في المدرسة بيتري كونستانتينسكو-ياشي ؛ وقد أكد راليا نفسه هذه الروايات جزئياً. ^{[ 159 ]}

ابتداءً من مارس 1939، انتقلت رئاسة الوزراء إلى أرماند كالينسكو ، السياسي السابق في الحزب الوطني القومي. كان راليا صديقه ومستشاره، وكما ادعى لاحقًا، دافع عن كالينسكو ضد الحرس الحديدي "المهووس بالأساطير". ^{[ 160 ]} سرعان ما نظم نظام جبهة التحرير الوطني حملة قمع واسعة النطاق ضد الحرس. زعم راليا أنه حمى عناصر الحرس العاملين في وزارة العمل، وأنه تفاوض على عفو عن المناضلين المحتجزين في معسكر ميركوريا تشيوك . ^{[ 161 ]} وقد حصل على عفو من هذا القبيل للمؤرخ المنتمي للحرس، بي بي بانايتسكو . ^{[ 162 ]} لاحقًا، ادعى إيون باربو ، المتعاطف مع الحرس، أن راليا كان وراء تهميشه في الأوساط الأكاديمية. ^{[ 163 ]} كما اتهمه باندريا بالتقاعس عن منع اعتقال زميله السابق في دريبتاتيا ، مادجارو، المنتمي للحزب الوطني القومي والمعارض لكارول. ^{[ 87 ]} في 21 سبتمبر 1939، وبعد سلسلة من عمليات القتل خارج نطاق القضاء التي أمرت بها الحكومة، انتقمت فرقة إعدام تابعة للحرس الحديدي باغتيال رئيس الوزراء كالينسكو. واحتفظ كل من راليا وأندريه وغيرهما من أعضاء الحزب الوطني السابقين بمناصبهم الحكومية، بينما انتقلت رئاسة الوزراء إلى قسطنطين أرجيتويانو ، ثم إلى جورجي تاتاريسكو . ^{[ 164 ]}

في غضون ذلك، أدى اندلاع الحرب العالمية الثانية إلى عزل رومانيا عن دول المحور والحلفاء الغربيين . وخلال معركة فرنسا ، انقسم نظام جبهة التحرير الوطنية بين مؤيدي الانفراج مع ألمانيا ومؤيدي فرنسا مثل راليا. وكما شهد الدبلوماسي السويسري رينيه دي ويك ، كان راليا يعيد التأكيد على مبادئه الأخلاقية في اجتماعات مجلس الوزراء، أمام ممثلي دول المحور، معلنًا أن الحلفاء يمثلون "الحضارة الإنسانية". ^{[ 160 ]} ولا يزال بإمكان نشطاء الحزب الشيوعي الروماني السابقين التواصل مع راليا، من خلال كونستانتينسكو-ياشي. وفي مايو 1940، حاول الأخير إنشاء قناة اتصال بين وزير العمل والاتحاد السوفيتي. ^{[ 165 ]} وتؤكد تقارير مختلفة من كلا الجانبين أن راليا كان على اتصال دائم بالدبلوماسيين السوفيت، بترتيب من كونستانتينسكو-ياشي وبيلو زيلبر . ^{[ 166 ]} وكان راليا لا يزال يُمنح مسؤوليات جديدة داخل هيكل جبهة التحرير الوطنية. في الشهر نفسه، وبعد عملية اختيار معقدة، أصبح رئيسًا لفرعها الإقليمي في Ținutul Mării . ^{[ 167 ]}

بعد شهر واحد فقط، وجّه السوفييت إنذارًا نهائيًا يطالبون فيه رومانيا بالتنازل عن بيسارابيا. خلال المداولات، صوّت راليا لصالح اقتراح أرجيتويانو: الانسحاب من المنطقة وتعبئة الجيش على نهر بروت ، استعدادًا للدفاع المستقبلي. ^{[ 168 ]} أدّى احتلال بيسارابيا وبوكوفينا الشمالية لاحقًا إلى دخول رومانيا في أزمة سياسية عميقة. دفعت هذه الأحداث، فضلًا عن الكشف عن وجود اتفاقية نازية-سوفيتية ، كارول إلى إصدار أوامر بشن حملة قمع نهائية على ما تبقى من خلايا الحزب الشيوعي الروماني. في يوليو، تدخّل راليا لإنقاذ صديق شيوعي، الصحفي جورج إيفاشكو . ^{[ 169 ]}

تفاقمت الأزمة الرومانية في أغسطس/آب، عندما جرّدها تحكيم فيينا ، الذي كان مستوحى من النازية ، من شمال ترانسيلفانيا . وأدى الجمود السياسي إلى وصول الحرس الحديدي، المتحالف مع النازية، إلى السلطة، وأجبر كارول على المنفى الدائم. وحظرت " الدولة الفيلقية الوطنية " الناشئة صحفًا مثل "فياتسا رومانياسكا " ^{[ 170 ]} ، وشرعت في مقاضاة جميع الشخصيات البارزة السابقة في جبهة التحرير الوطنية. وأعلن قائد البلاد الجديد ، الجنرال إيون أنتونيسكو ، في وقت مبكر أنه سيراجع تركة راليا، وهو نبأ لاقى ترحيبًا حارًا من الحزب الوطني الروماني ^{[ 171 ]} . ومع تولي بانايتيسكو منصب رئيس الجامعة، أنشأت الجامعة لجنة مراجعة، ضمت عالم الاجتماع من الحرس الحديدي، ترايان هيرسيني، وعالم تحسين النسل ، إيورداتشي فاكاوارو . ^{[ 172 ]} من بين الأساتذة الذين مثلوا أمام اللجنة، كان راليا الوحيد الذي أُنهي عقده دون إمكانية نقله. ^{[ 173 ]} وخلص بانايتيسكو وهيرسيني وفاكاوارو إلى أن تعيينه في بوخارست كان غير قانوني، ورفضوا مساهماته العلمية ووصفوها بأنها "لا قيمة لها". ^{[ 174 ]} تمكن راليا وزملاؤه من الدفاع عن فيانو، الذي كان يهوديًا علنًا، والذي كان مهددًا بالتخفيض في رتبته بموجب قوانين نقاء العرق . ^{[ 175 ]}

بعد انسحابه إلى هوشي، أصبح راليا هدفًا لمراقبة عملاء سيغورانتسا ، الذين رصدوا محادثاته التي اعتبروها تخريبية، بما في ذلك رهانه على أن حكم الحرس لن يدوم طويلًا. ^{[ 137 ]} في نوفمبر 1940، أمر قائد شرطة الحرس ، ستيفان زافويانو ، باعتقال العديد من الشخصيات البارزة في جبهة التحرير الوطنية، بمن فيهم راليا. أثار هذا غضب أنتونيسكو، الذي أطلق سراح راليا والآخرين، وأمر زافويانو بالاستقالة. ^{[ 176 ]} في السنوات اللاحقة، أسرّ راليا لأصدقائه بأنه كان متأكدًا من أنه سيُقتل في تلك الليلة، وأن هيرسيني هو من توسل لإطلاق سراحه. ^{[ 177 ]} خلال اشتباكات يناير 1941 ، طُرد الحرس الحديدي، وبقي أنتونيسكو في السلطة دون منازع. شهدت الأحداث احتلال الحرس لمنزل راليا في بوخارست، واستخدام دبابات الجيش لإخراجهم منه. ^{[ 178 ]}

على الرغم من فاشيته، أعاد النظام الجديد راليا إلى منصبه كأستاذ. ووصف أنتونيسكو لجنة المراجعة بأنها "عار"، وأعلن أن راليا "لا غنى عنه". ^{[ 179 ]} وفي كتابٍ مصاحبٍ للفلسفة الرومانية ، نُشر في ذلك العام، راجع هيرسيني موقفه، واصفًا راليا بأنه "مفكرٌ ذو موهبةٍ لا جدال فيها"، وأن عمله في علم الاجتماع كان "كشفًا حقيقيًا". ^{[ 180 ]} عاد راليا للتدريس في الجامعة التي استقبل فيها، بالإضافة إلى فيانو، مساعدًا له، وهو ترايان تشيلاريو ، اللاجئ من الأراضي التي احتلها السوفيت ؛ ^{[ 181 ]} وفي الوقت نفسه، جُرِّد بانايتيسكو من منصبه وسُجن لفترة وجيزة. ^{[ 182 ]} بعد دخول رومانيا الحرب ضد السوفيت ، ظل راليا حاضرًا في الحياة العامة، وعاد إلى النشر بمقالات في مجلة "ريفيستا رومانا" ^{[ 48 ] [ 183 ]} ​​وكتاب "إنتيليسوري " ("المعاني") الصادر عام 1942. ^{[ 82 ]} ورغم تعافيه جزئيًا بفضل النظام الجديد، واقتراحه المزعوم على أنتونيسكو إحياء الحزب الاشتراكي الوطني معًا ، ^{[ 157 ]} إلا أن راليا ظل تحت مراقبة جهاز الأمن (سيغورانتسا)، كما كان تحت تجسس الشرطة والسفارة الألمانية. ^{[ 184 ]} يحتوي ملفه على إدانة لمسيرته المهنية وولاءاته: فقد اتُهم بأنه "اشتراكي شيوعي" متخفٍ داخل الحزب الوطني الروماني، وبإحياء النقابات لإتاحة مساحة للمناورة للحزب الشيوعي الروماني، وبتمويل عملاء سوفييت لحماية نفسه في حال غزو سوفيتي. ^{[ 185 ]}

تشير إحدى سجلات سيغورانتسا إلى أن راليا كان يأمل سرًا في توحيد حركة معارضة يسارية ضد أنتونيسكو خلال الأشهر الأولى من عام 1941. ومما أثار قلق النظام أكثر، أن راليا بدأ أيضًا في استقطاب شباب ثوريين مؤيدين للحلفاء، من خلال مجلة جديدة تُدعى " غرايول نوسترو" وبتمويل بريطاني. ^{[ 186 ]} في فبراير، خضع راليا لاستجوابات رسمية بشأن اتصالاته مع الحزب الشيوعي لجمهورية رومانيا الشعبية في عهد كارول. دافع عن هذه الاتصالات، مُدعيًا أنه كان يهدف إلى تأمين اتفاقية حماية بين رومانيا والسوفيت، وأن كارول قد وافق على مسعاه. اعتبرت الشرطة هذا التفسير معقولًا، وسُمح لراليا بالرحيل. ^{[ 187 ]} ومع ذلك، أُعيد فتح الملف بحلول أغسطس، بعد الكشف عن أن راليا كان يستقطب الشيوعيين منذ ثلاثينيات القرن العشرين على الأقل. ^{[ 188 ]} في ديسمبر 1942، أمر أنتونيسكو باحتجاز راليا في معسكر تارغو جيو . ^{[ 189 ]} احتُجز هناك لمدة ثلاثة أشهر تقريبًا، حتى مارس 1943، ويبدو أنه تمتع بنظام احتجاز معتدل، مع السماح له بالزيارات. ^{[ 190 ]} كانت إليزا هاجي أنطون إحدى زائراته، والتي استغلت هذه الفرصة لتهريب رسالة من المعسكر كتبها السجين الشيوعي إيون جورج ماورر . ^{[ 191 ]}

تزامن عودة راليا من المعسكر تقريبًا مع معركة ستالينغراد وتغير موازين القوى على الجبهة الشرقية. وسرعان ما أقام اتصالات مع المعارضة المناهضة للفاشية، ساعيًا مرارًا وتكرارًا إلى تأسيس يسار فلاحي والانضمام مجددًا إلى الحزب الوطني الفلاحي. استقبله مانيو واستمع إلى مناشداته، لكنه رفض قبوله ودعاه إلى تشكيل ائتلافه الخاص من بقايا جبهة النهضة، واعدًا إياه ببعض التساهل "في تلك الساعة التي سنقيّم فيها أخطاء الماضي التي أوقعت هذا البلد في حالة من اليأس". ^{[ 131 ]} وظلّ انفصالهما "مستحيلًا"؛ ^{[ 192 ]} وفي نهاية المطاف، أعاد راليا تأسيس الحزب الاشتراكي الفلاحي، واستقطب إلى صفوفه فصيلًا منشقًا من الاشتراكيين الديمقراطيين، بقيادة المنظّر السابق للحزب الاشتراكي الديمقراطي الديمقراطي لوثار راداتشانو . ^{[ 193 ]} أعاد الاثنان التواصل مع الحزب الشيوعي لجمهورية الدومينيكان وأحزاب هامشية أخرى، متنقلين بين بوخارست وسينايا (حيث كان يمتلك فيلا في شارع كومباتول). ^{[ 97 ] [ 194 ]} شارك راليا في محادثات ثلاثية بين الشيوعيين وجبهة الفلاحين بقيادة بيترو غروزا والفصيل الليبرالي الوطني الداخلي بقيادة جورجي تاتاريسكو ، وساعد في تنسيق تحركاتهم. ^{[ 195 ]} وبمساعدة أخته إليزا، عقد اجتماعات سرية منتظمة مع لوكريتسيو باتراشكانو ، الذي كان يقيم خارج سينايا في بويانا تابولوي . ^{[ 194 ]} وفي براشوف ، التقى بالخبير الاقتصادي فيكتور جينغا ، الذي أُعيد استخدام برنامجه المناهض للفاشية والاشتراكي لاحقًا في دعاية الحزب الاشتراكي لجمهورية الدومينيكان. ^{[ 196 ]} وقّع مع زميله في الحزب ستانشيو ستويان على انضمام الحزب الاشتراكي الديمقراطي إلى "الجبهة الوطنية المناهضة لهتلر" السرية التابعة للحزب الشيوعي الديمقراطي. ^{[ 197 ]}

إلى جانب هذا العمل السري، انخرط راليا بشكل ملحوظ في مكافحة النزعة القومية والعنصرية التي سادت في عهد أنتونيسكو. وكان من بين العديد من النقاد الأدبيين الذين انتقدوا علنًا زميلهم جورج كالينسكو لنشره أطروحة عام 1941 تضمنت تحليلات عنصرية للكتاب الرومانيين، ^{[ 198 ]} إلى جانب انتقاده لمعاداة راليا للقومية . ^{[ 77 ]} ومع مجموعة المقالات التي صدرت عام 1943 بعنوان "بين عالمين" ( Între două lumi )، والتي نُشرت في " كارتيا رومانياسكا" (Cartea Românească )، ^{[ 82 ]} راجع راليا تنبؤاته السابقة حول انتصار الجماعية. ^{[ 199 ]}

تجاهلت الحكومة الأدلة على مشاركة راليا في أعمال تخريبية: ففي يونيو 1943، عندما صنّفت وزارة الخارجية الألمانية راليا كهدف عالي الخطورة، ردّ أنتونيسكو شخصيًا بأن هذا غير صحيح. ^{[ 190 ]} وفي نوفمبر، تقدّم راليا بطلب لشغل كرسي جديد في علم النفس في بوخارست، وحجز قسمه القديم لفيانو. ووافقت لجنة المراجعة، التي أشرف عليها حلفاء يساريون مثل غوستي وميرتشا فلوريان ، على نقله فورًا. ^{[ 200 ]} وحظي راليا بتصفيق حار من طلابه الجدد في محاضرته الافتتاحية. ^{[ 201 ]} وفي فبراير من العام التالي، رفض راليا ون. باغداسار طلب قسطنطين نويكا ، الفيلسوف التقليدي، للانضمام إلى هيئة التدريس بالجامعة. وأشار راليا في تقريره إلى أن نويكا كان لديه "عقلية مطلقة وميتافيزيقية"، دون أي "مبرر عملي"، وأنه بالتالي غير مؤهل للبحث والتدريس. ^{[ 202 ]} كما مثل أمام المحكمة كشاهد دفاع عن جورج فلاديسكو-راكواسا ، الناشط في منظمة اتحاد الوطنيين السرية . ^{[ 203 ]} وقّع راليا، إلى جانب هوديتا وغيره من أعضاء الحزب الوطني الثوري المنافسين، وأصدقائه في الأوساط الأكاديمية في ياش، على بيان غريغوري تي. بوبا للمثقفين، مطالبًا أنتونيسكو بالتفاوض على سلام منفرد مع السوفييت. ويُقال إن الوثيقة قد حُذفت منها الإشارات إلى محاكمة مسؤولي جبهة التحرير الوطني ومسؤولي أنتونيسكو، ما دفع مانيو إلى استنتاج أن الموقعين كانوا "جبناء". ^{[ 204 ]}

بحسب هوديتا، اعترض راليا على عرض السوفيت للهدنة ووصفه بأنه "متساهل للغاية" مع رومانيا. ^{[ 204 ]} بعد استبعاده من ائتلاف الكتلة الديمقراطية الوطنية، ^{[ 131 ] [ 205 ]} الذي ضم الحزب الوطني الروماني، والحزب الاشتراكي الديمقراطي الروماني، وفي نهاية المطاف الحزب الشيوعي الروماني، شاهد راليا من بعيد انقلاب 23 أغسطس الذي أطاح بأنتونسكو ودفع رومانيا إلى معسكر مناهضة النازية. ووفقًا لأخته، فقد كان على تواصل مع باتراشكانو حتى ساعات قبل وقوع الأحداث. ^{[ 194 ]} في حال فشل الانقلاب، أُمر بمغادرة سينايا والانضمام إلى حكومة مؤقتة احتياطية في أولتينيا الشمالية . ^{[ 97 ]} أما صديقه وزميله في الحزب الاشتراكي الديمقراطي الروماني، غريغوري غيامانو، فقد كان أكثر انخراطًا في الانقلاب، حيث ساعد زعيم الحزب الشيوعي الروماني، غيورغي غيورغيو-ديج، على الفرار من معسكر تارغو جيو والانضمام إلى المتآمرين الآخرين. ^{[ 206 ]} في صحيفة الحزب الاشتراكي، ديزروبيرا ، أشاد راليا بـ"الانتصار الكامل للأفكار والمبادئ التي ناضل من أجلها أبرز نشطائنا بلا هوادة على مدى السنوات الست الماضية" (وهو سجل حافل يشمل على ما يبدو أنشطة راليا نفسه في عهد الملك كارول). ^{[ 207 ]} وأعاد إصدار صحيفة فياتسا رومانياسكا ببيان مماثل حول "الانتصار الحالي لعقيدتنا". ^{[ 208 ]} في غضون ذلك، واستمرارًا لتهديداته السابقة، طالب مانيو مرارًا وتكرارًا بمحاكمة راليا بتهمة ارتكاب جرائم حرب . ^{[ 154 ]}

لعب راليا دورًا محوريًا في ترسيخ الشيوعية تدريجيًا، ويصفه العديد من المؤلفين بأنه النموذج الأولي لـ" رفيق الدرب ". ^{[ 157 ] [ 209 ]} في ديسمبر 1944، عُيّن نائبًا لرئيس القسم الأدبي في الجمعية الرومانية للصداقة مع الاتحاد السوفيتي (ARLUS). ^{[ 210 ]} وقد أقرّ الليبرالي المعتدل فيكتور يانكو ، من حلقة سيبيو الأدبية ، بمكانته كصانع سياسات ثقافية . أشارت إحدى مقالات يانكو، التي نشرتها الحلقة في يناير 1945، إلى أن راليا كان محقًا دائمًا في تسليط الضوء على الوظيفة الاجتماعية لـ"التفكير الجمالي"، وبذلك قدّم نماذج لـ"علاج أخلاقي لهذا العصر". ^{[ 211 ]} انضمت جمعية راليا (PSȚ) إلى ائتلاف الجبهة الديمقراطية الوطنية (FND)، الذي ضم الحزب الشيوعي الروماني (PCdR)، وجبهة الفلاحين، واتحاد الوطنيين. بحسب الحزب الشيوعي الديمقراطي، كان هذا التحول في الجبهة المناهضة لهتلر "خطوة تقدمية، تليق بمهام الثورة الشعبية"؛ ^{[ 212 ]} بينما يرى المؤرخ أدريان سيورويانو أنه كان أقرب إلى استغلال الفرصة من جانب راليا. ^{[ 213 ]} وفي جلسات خاصة، ادعى راليا أن تحالفه مع الشيوعيين ساعده في إعالة أسرته الكبيرة، التي تضم ملاك أراضٍ سابقين، لكن زافاراتشي يشكك في روايته. ^{[ 214 ]}

تم دمج الفلاحين الاشتراكيين التابعين لراليا في نهاية المطاف ضمن جبهة الفلاحين. وكما أشار زافاراتشي، أدرك راليا حينها أن تأثيره على الحياة السياسية "ضئيل للغاية"، مدركًا أن غروزا نفسه لم يكن سوى "دمية" شيوعية؛ "وبالتالي، سعى إلى الحفاظ على المناصب التي تضمن له حياة مريحة". ^{[ 215 ]} ومثل بقية أعضاء جبهة التحرير الوطني، شارك راليا في الحركة الرامية إلى الإطاحة برئيس الوزراء الملكي، الجنرال نيكولاي راديسكو . وفي مواجهة تعنت الحزب الشيوعي الديمقراطي، عرض راديسكو على راليا عرضًا بديلًا: تشكيل جبهة الفلاحين حكومة جديدة خالية من الوزراء الشيوعيين. وقد أفصح راليا عن هذا العرض للمبعوث السوفيتي، أندريه فيشينسكي . ^{[ 216 ]} في 16 فبراير 1945، وقّع مع 10 أكاديميين آخرين (من بينهم بالموش، وبارون، وروسيتي، وأوتيتيا) رسالة احتجاج، يتهمون فيها راديسكو بتعطيل إصلاح الأراضي وتقويض عمل لجنة الحلفاء . ^{[ 217 ]}

اندلعت اشتباكات دامية في بوخارست، معظمها بين مناهضي الشيوعية وعملاء الشيوعية. ^{[ 217 ]} أشارت هذه الاشتباكات إلى أزمة سياسية جديدة، وأجبرت جبهة التحرير الوطني (FND) على تولي السلطة. عُيّن راليا وزيرًا للفنون في 6 مارس 1945، عندما تولى غروزا رئاسة الوزراء من الجنرال راديسكو المخلوع. ^{[ 218 ]} في يونيو 1945، كان راليا أحد المقررين في أكبر مؤتمر عام لجبهة الفلاحين على الإطلاق. ^{[ 219 ]} في 6 مارس 1946، تولى أيضًا وزارة الشؤون الدينية، خلفًا لكونستانتين بوردوسيا المطرود من منصبه حتى أغسطس (حين حلّ غروزا نفسه محله في هذا المنصب). ^{[ 220 ]}

أصبح راليا أحد المثقفين الذين تم حشدهم للترشح على قائمة جبهة الفلاحين (وجبهة التحرير الوطني) في الانتخابات البرلمانية لعام 1946 ؛ ^{[ 221 ]} وترأس قائمة فالتشيو. ^{[ 222 ]} وبصفته وزيرًا، أطلق راليا حملة تطهير طالت مسؤولي الحزب الوطني الاشتراكي والفنانين الذين اعتبرهم الحزب الشيوعي لجمهورية الدومينيكان مؤيدين للفاشية. ^{[ 223 ]} وفي نوفمبر 1945، أفادت التقارير أنه نشر مع غريغوري بريوتاسا عددًا مزورًا من صحيفة أرديالول ، في محاولة لمنع الحزب الوطني الاشتراكي من تنظيم احتجاجات ضد غروزا. ^{[ 224 ]} وفي نفس الفترة تقريبًا، وفر راليا الحماية الشخصية لشيربان تشيوكوليسكو ، الذي أصبح أستاذًا في جامعة ياش عام 1946 بفضل تدخله. ^{[ 225 ]} كما واصل راليا مشاريعه المتعلقة بتعليم العمال، فأذن بإنشاء فرقة مسرحية عمالية، هي فرقة "تياترول مونشيتوريسك سي إف آر جيوليشتي" . ^{[ 226 ]} وفي مشروع جانبي، أعاد نشر مذكرات رحلاته التي كتبها في ثلاثينيات القرن العشرين، والتي أضاف إليها ملاحظات من رحلته إلى مصر ، تحت عنوان " نورد-سود " (الشمال-الجنوب). ^{[ 97 ] [ 227 ]}

في سبتمبر 1946، استقال راليا من وزارة الفنون، ليُعيّن سفيراً لدى الولايات المتحدة . ويُقال إنه كان بديلاً في اللحظات الأخيرة لدوميترو باغداسار ، زعيم اتحاد الوطنيين، الذي كان قد أُصيب بمرض شديد، ^{[ 228 ]} ولكن الجانب الأمريكي كان ينظر إليه أيضاً كعبء سياسي، بينما كان راليا، بصفته ملكياً سابقاً، مُفضّلاً. ^{[ 229 ]} ووفقاً للباحثة ديانا مانداش، شعرت وزيرة الخارجية آنا بوكر أن راليا قادر على التواصل مع الماسونية الدولية واسترضائها، وفي الوقت نفسه المضي قدماً في استيلاء اليسار على المحافل الماسونية المحلية. ^{[ 230 ]}

تأخر وصول راليا إلى واشنطن بسبب انضمامه إلى الوفد الروماني المشارك في مؤتمر باريس للسلام ، ووصل أخيرًا إلى الأراضي الأمريكية في أكتوبر. ^{[ 231 ]} أيّد راليا انفراجة في العلاقات الرومانية الأمريكية ، بعد أن رفض الرئيس هاري إس. ترومان الاعتراف بحكومة غروزا. وفي مواجهة الانتقادات الأمريكية، قلّل من شأن تزوير انتخابات عام 1946، مدعيًا أنه كان ضمن الحدود "الطبيعية"، بنسبة 5% من الأصوات. ^{[ 232 ]} وكُلِّف راليا أيضًا بتقويض سمعة المعارضة المناهضة للشيوعية ونشر الشيوعية بين المنفيين الرومانيين الأمريكيين . ^{[ 233 ]} وردّت الصحافة المناهضة للشيوعية بوصفها راليا بأنه "رجل اتصال" في المكتب السياسي ، مُكلَّف بنشر الستالينية في أمريكا. ^{[ 234 ]}

واجه راليا وموظفو سفارته صعوبة في إقناع ماروكا وجورج إينيسكو بين الرومانيين المغتربين ، لكنهم نجحوا في إقناع ديميتري غوستي بالعودة إلى بوخارست. ^{[ 235 ]} كما تواصل راليا مع الداعمين السابقين لنظام كارول. وأقام علاقة مع الصناعي نيكولاي مالاكسا ، لكنه وجد معارضين شرسين في ماكس أوشنيت وريتشارد فراناسوفيتشي . ^{[ 236 ]} في عام 1948، زعم آلان ر. ماكراكين من مكتب العمليات الخاصة أن راليا كان عميلًا سياسيًا لمالاكسا، وأنه أبلغ مالاكسا مسبقًا عن خطة تأميم شركته الصناعية في رومانيا. ^{[ 237 ]} وخلافًا للسياسات السوفيتية وحكومته، سعى راليا أيضًا للحصول على مساعدات خارجية أمريكية، بل وحتى تدخلات سياسية. وقد ساهم إصراره في هذا الصدد في جهود الإغاثة التي نظمها الجنرال شويلر في غرب مولدافيا المنكوبة بالمجاعة . ^{[ 228 ]}

لم تصل المساعدات الأمريكية إلى مستوى توقعات راليا، وذلك لعدة أسباب، منها شكوك الأمريكيين في أن غروزا كان يحوّل الطعام لتخفيف المجاعة السوفيتية ؛ وفي الوقت نفسه، جادلت أصوات من الشتات مرارًا وتكرارًا بأن راليا كان يقلل من شأن حجم المجاعة، وألمحت أيضًا إلى اختلاسه للأموال. ^{[ 238 ]} عندما اتضح أن راليا كان موضع شك حقيقي من قبل جهات اتصاله الأمريكية، يُقال إن غروزا طلب من طبيب نفسي آخر، وهو نيكولاي مارجينانو ، الذي تلقى تدريبه في أمريكا ، التدخل مباشرة وإصلاح العلاقة. ^{[ 48 ]} في تقاريره إلى بوخارست، اشتكى راليا قائلاً: "كان موقف أمريكا تجاهنا يتأرجح بين العداء والجهل. كانت جميع الأبواب موصدة. [...] كنا نُعتبر فرعًا سوفيتيًا، وكان الناس يُثبطون عن تقديم أي نوع من المساعدة لنا." ^{[ 239 ]} ويُقال إنه صُدم من جهل ترومان بالشؤون الرومانية. ^{[ 240 ]} شابت مهمة راليا الدبلوماسية أيضًا أسلوب حياته المضطرب، بما في ذلك توهمه المرضي الملحوظ ، ^{[ 241 ]} بالإضافة إلى علاقاته النسائية المتعددة. عيّن راليا عشيقته ملحقة ثقافية ، لكنها تركت منصبها وغادرت إلى المكسيك، بينما استقرت إيوانا راليا في السفارة الرومانية. ^{[ 242 ]}

مع التهديد الوشيك بالتجميع الزراعي على النمط السوفيتي ، أبلغ راليا الأمريكيين بأن الفلاحين الرومانيين يُقدّرون الملكية الفردية. ^{[ 243 ]} ويُقال إنه خلال مقابلته مع وزير الخارجية الأمريكي جيمس ف. بيرنز في يناير 1947 ، ناشد راليا الشعب الروماني بحرارة ألا يُتركوا "خلف الستار الحديدي ". ^{[ 244 ]} كان لا يزال سفيرًا للبلاد عندما أُجبر الملك ميخائيل الأول على التنازل عن العرش من قِبل مسؤولي الحزب الشيوعي الروماني، وأُعلنت جمهورية شعبية شيوعية . ومع ذلك، قلّص بوكر نفوذه في واشنطن بشكل كبير، ونقل العديد من صلاحياته إلى بريوتاسا. ^{[ 215 ]} في يونيو، أصبح راليا أيضًا رئيسًا للمعهد الروماني للعلاقات الثقافية الخارجية، والذي كان مُكرّسًا لنشر الدعاية. ^{[ 245 ]} كما عمل راعيًا ومنسقًا لهاري فينارو، الذي كان يُدير خلية دعائية (وشبكة تجسس مزعومة) من ديترويت . ^{[ 246 ]}

اندلعت فضيحة في يوليو/تموز 1948، عندما مُنع آل راليا من دخول شاطئ الدبلوماسيين في نيوبورت ، بعد إدراجهم على القائمة السوداء بتهمة "الشيوعية". عرّضت إيوانا راليا منصب زوجها للخطر باحتجاجها على هذا التصنيف؛ وفي الداخل، انتشرت شائعات بأن الزوجين يخططان للانشقاق. ^{[ 247 ]} تمكن راليا من إقناع بوكر بعدم استدعائه، بل ونظم حفل استقبال على شرفها خلال أكتوبر/تشرين الأول 1948؛ ^{[ 248 ]} كما نظم مظاهرة مضادة للشيوعية عند وصول مايكل إلى واشنطن. ^{[ 249 ]} وكما اعترف لدراغوميريسكو، فقد أرجأ عودته إلى رومانيا خوفًا على سلامته: إذ قيل لراليا إن صديقه المقرب، جورجيو ديج، لم يعد يسيطر على الحزب الشيوعي، بعد أن وصفه جوزيف ستالين بأنه تيتوي (وكلا الشائعتين كانتا كاذبتين). ^{[ 97 ]} أثناء وجوده في الخارج، ترشح راليا في الانتخابات الرسمية التي جرت في مارس 1948 ، وفاز بمقعد عن حزب فالشيو في الجمعية الوطنية الكبرى . ^{[ 250 ]} وقد مكّنه ذلك من العودة إلى منصب آمن بعد أن تولى ميهاي ماغيرو منصب السفير في أواخر عام 1949. ^{[ 251 ]}

بعد استئناف عمله الأكاديمي، اضطر راليا إلى الامتناع عن وصف نفسه بـ"عالم اجتماع"، إذ وُصف هذا المجال البحثي بأنه "رجعي". ^{[ 252 ]} عُيّن مجددًا رئيسًا لقسم علم النفس في جامعة بوخارست، كما أصبح عضوًا في معهد التاريخ والفلسفة الجديد ، الذي كان يرأسه كونستانتينسكو-ياشي. أُعير راليا إلى المعهد من قِبل كونستانتين إيونيسكو جوليان ، حيث أجرى معه بحثًا في تاريخ الفلسفة المادية الرومانية. ^{[ 253 ]} كما أعدّ رسالة أنثروبولوجية بعنوان " Explicarea omului " ("شرح الإنسان"). ترجمها إلى الفرنسية يوجين إيونيسكو ، ^{[ 254 ]} ونُشرت في مطابع جامعة فرنسا . ^{[ 255 ]} في نوفمبر 1948، قُبل في الأكاديمية الرومانية التي طُرد منها عدد من العلماء مؤخرًا ، في نفس الوقت الذي قُبل فيه بالموش، ورالوكا ريبان ، وغريغور مويسيل ، وستيفان ميلكو ، وكاميل بيتريسكو ، ومؤرخ الحزب الشيوعي الروماني ميخائيل رولر . ^{[ 256 ]} ساهم راليا في صحيفة الحزب الشيوعي الروماني اليومية، "سينتيا" ، بالإضافة إلى ملحقها الشبابي ومراجعاتها الثقافية ( ستودي ، كونتمبورانول ، إلخ). ^{[ 1 ]} كما كان عضوًا في هيئة تحرير النشرة التاريخية للقسم التاريخي بالأكاديمية، التي تصدر كل ثلاثة أشهر، "بوليتين شتينتيفيك" ، إلى جانب رولر، وديفيد برودان ، وقسطنطين مويسيل . ^{[ 257 ]}

مع ذلك، كان حزب العمال (كما عُرف الحزب الشيوعي الديمقراطي بعد اندماجه مع الحزب الاشتراكي الديمقراطي الديمقراطي) يجمع أدلة تدين راليا. خلال حملة القمع التي شُنّت عام 1947 على الماسونية، أدرج ضباط الأمن اسم راليا في قائمة المشتبه بهم. ^{[ 258 ]} في أكتوبر 1949، اقتداءً برولر وليونتي راوتو ، نشرت صحافة الحزب مذكرات تنتقد بحث راليا وجوليان. ^{[ 259 ]} في العام التالي، أشار رولر إلى أن تعريف راليا بأعمال فاسيل كونتا لم يكن يرقى إلى المعايير الماركسية، كما ألمح إلى أن راليا كان يشغل مناصب كثيرة للغاية. ^{[ 260 ]} فتح الأمن ملفًا عنه، سُجّل فيه انتقاده لرولر وغيره من "الجهلة" الذين روج لهم النظام. في المقابل، وصفت الأمنات راليا بأنه "انتهازي" و"خطر على نظامنا"، ^{[ 261 ]} وراقبت عن كثب اتصالاته مع جيمانو، وغروزا، وروسيتي، وفيانو، وفيكتور إفتيميو ، وميخائيل غيلميجانو . ^{[ 48 ]} ومنذ حوالي عام 1950، تم اختراق مكتبه في المعهد من قبل مخبرين، وربما تم التنصت عليه أيضًا . ^{[ 48 ] [ 262 ]}

استجاب راليا للضغوط بتقديم خدماته كداعية مناهض لأمريكا، مستغلًا خبرته المباشرة في أمريكا كأصل لا يُستغنى عنه؛ وقد بدأ هذا العمل في يناير 1951، عندما نشر راليا وجوليان في مجلة Studii مقالًا يتناول لا أخلاقية " الإمبرياليين الأمريكيين ". ^{[ 263 ]} وتحت إشراف سوفيتي مباشر، تولى راليا مسؤولية مشروع بحثي حظي بموافقة المعهد بأكمله: "الطبيعة المعادية للعلم والإنسانية لعلم النفس الأمريكي" (نُشر عام 1954). [ ^{264 ] وتمكن} مرة أخرى من إنقاذ فيانو، هذه المرة من الاضطهاد الشيوعي، ^{[ 265 ]} وتدخل لإنقاذ مسيرة الكاتب كوستاش أولاريانو . ^{[ 266 ]} وبشكل أكثر تكتمًا، سدد فواتير أستاذه السابق، رادوليسكو-موتورو، الذي طُرد من الأوساط الأكاديمية، ^{[ 267 ]} وأنقذ قائد الأوركسترا جورج جورجيسكو من الطرد . ^{[ 268 ]} مع ذلك، لم يستطع حماية صهره سوتشيانو، الذي اعتُقل وسُجن في سجون الشيوعيين، ^{[ 269 ]} ولا تشيلاريو، الذي فُصل من عمله واضطر للعمل كصائد فئران. ^{[ 181 ]} كما أُجبرت سلاما-كازاكو على التخلي عن دراستها للدكتوراه، بسبب معارضتها السياسية. ^{[ 270 ]}

كان راليا لا يزال على تواصل ودي مع رؤسائه السابقين في وزارة الخارجية، رغم شكواه لزملائه من تجاهل بوكر له. ^{[ 271 ]} زعم باندريا، الذي اختلف مع نظام حزب العمال وقضى فترة في السجن، لاحقًا أن راليا، "الخادم غير التائب"، كان يُوطّد علاقاته مع نساء شيوعيات، من بوكر إلى ليوبا تشيسينيفسكي . ^{[ 272 ]} شهد راليا سقوط بوكر ونفيها عام 1952، ويُقال إنه كان على اطلاع بأنشطتها من خلال معارف مشتركة. ^{[ 273 ]} كان بقاؤه على قيد الحياة في حقبة ما بعد بوكر إنجازًا غير عادي. ووفقًا لباندريا، لم يكن ذلك ممكنًا إلا لأن راليا كان "بلا ضمير"، ومستعدًا دائمًا "للخضوع الجبان"، و"خادمًا" لشخصيات نافذة في حزب العمال مثل إيون جورج ماورر . ^{[ ٨٧ ]} كدليل على استمرار حماية النظام له، مُنح راليا في فبراير ١٩٥٣ وسام نجمة جمهورية الصين الشعبية من الدرجة الثانية. ^{[ ٢٧٤ ]} كانت لا تزال تربطه علاقة وثيقة بجورجيو ديج، الذي بدأ، بعد فوزه في صراع السلطة مع بوكر، بتكوين دائرته الفكرية الخاصة. ^{[ ٢٧٥ ]}

شكّل رحيل جوزيف ستالين في أوائل عام 1953 بدايةً لنهجٍ أقلّ جمودًا. وقد أثّر هذا الأمر سلبًا على راليا في البداية، إذ لم يُعمّم كتابه " الشخصية المناهضة للعلم والإنسانية" ، الذي بات يُعتبر مُحرجًا. ^{[ 276 ]} ومع ذلك، أيّد راليا تبنّي جورجيو ديج لبرنامجٍ شيوعي وطني ، قُدّم كبديلٍ للسيطرة السوفيتية . ^{[ 277 ]} خلال أوائل الخمسينيات، ازداد اشمئزازه وقلقه من تأثير السياسات الشيوعية في التعليم، لكنه ظلّ يخشى الخوض في هذا الموضوع في تعاملاته مع الشخصيات الشيوعية النافذة. ^{[ 278 ]} في عام 1955، ومع انحسار الضغوط السياسية، أعلن راليا نقده علنًا، ونشره في تقريرٍ قدّمه إلى قيادة حزب العمال. وتناول التقرير تدني المعايير العلمية في الجامعات الرومانية، وانتقد تعيين العاملين السياسيين مديرين للمدارس. ^{[ 279 ]} كما أدان التقرير وزارة الفنون لترقيتها "أشخاصًا متوسطي الكفاءة" إلى مناصب مفتشين ثقافيين، ^{[ 280 ]} لكنه تجنب أي اقتراح لتحرير فعلي. ^{[ 281 ]} وبحلول عام 1957، أُعيد إطلاق المدرسة الرومانية لعلم النفس، وأوصت منشوراتها الرسمية براليا كمرجع رئيسي، لكن دون ذكر كتابه "الشخصية المناهضة للشيوعية والإنسانية" . ^{[ 282 ]} ويشير سلاما-كازاكو إلى أن جورجيو-ديج استضافه في إيفوري ، حيث ناقشا كيفية التعامل مع عملية اجتثاث الستالينية . ^{[ 283 ]} في ذلك الوقت، بدأت بعض الأوساط الرومانية المناهضة للشيوعية تهتم براليا، على أمل أن يُعيّن رئيسًا لوزراء رومانيا ما بعد الستالينية. ^{[ 181 ]}

في عام ١٩٥٦، أصبح قسم علم النفس معهدًا مستقلًا، وتولى راليا رئاسته. ^{[ ٢٨٤ ]} وقد شارك شخصيًا في تأمين ملكية مكاتبه في شارع فرومواسا، خارج كاليا فيكتوريا ، التي كانت سابقًا تابعةً للكومكوم . [ ^{٢٨٥ ] في} أغسطس، قاد وفدًا إلى موسكو (ضمّ أيضًا أوتيتيا، وتودور أرغيزي ، وماريوس بونيسكو ، وجورج أوبريسكو ، وقسطنطين بريسنيا )، حيث وقّع على إعادة جزئية للكنز الروماني من قبل السوفيت الذين استولوا عليه. ^{[ ٢٨٦ ]} في العام نفسه، نشر راليا مقالته التاريخية عن السياسة والثقافة الفرنسية، بعنوان "Cele două Franțe " ("فرنسا المزدوجة"). صدرت طبعة فرنسية منها عام ١٩٥٩ بعنوان " Les Visages de France "، مع مقدمة بقلم روجيه غارودي . ^{[ 287 ]} كان راليا أيضًا واحدًا من قلة مختارة من الرومانيين، معظمهم من الشخصيات الموثوقة لدى النظام، الذين كان بإمكانهم إعادة إصدار مختارات من مساهماتهم الأدبية في فترة ما بين الحربين، في دار النشر الحكومية المتخصصة Editura de Stat pentru Literatură și Artă . وكان راليا من أوائل من انضموا إلى هذه السلسلة، مع كتابه " Scrieri din trecut " ("كتابات من الماضي") الصادر عام 1957. ^{[ 288 ]}

بموجب تفاهم مماثل مع النظام، كان بإمكان راليا وغيره من الشخصيات البارزة نشر روايات عن رحلاتهم في الدول الرأسمالية، وفي حالة راليا، كتابه "إلى أقصى الغرب" ( În extremul occident ) الصادر عام 1959. ^{[ 287 ]} وقد تضمن الكتاب تعليقات على "الحكم الاستبدادي" لشركة يونايتد فروت ، وسخرية من "النماذج الكسولة المتعفنة" لـ"المستغلين" في كوبا ما قبل الشيوعية . ^{[ 289 ]} تشير سلاما-كازاكو إلى أن صديقها المسن كان يُمدح ويُهان في آن واحد من قبل النظام: "إذ أُجبر على الاقتصار على نشاطه في الكلية والأكاديمية فقط"، سُمح له بامتلاك منزل وزراعة كرمه الخاص، كما زُوّد بسيارة سوفيتية ضخمة من طراز زيم كسيارة خدمة. ^{[ 28 ]} كما كان نشطًا في إعادة دمج بعض المثقفين الذين سُجنوا وأُعيد تأهيلهم ثقافيًا : فقد كتب مع أحد هؤلاء، قسطنطين إ. بوتيز، كتاب "تاريخ علم النفس" ( Istoria psihologiei ) عام 1958. ^{[ 290 ]} ووفقًا لمذكرات الكاتب سي دي زيلتين، اتخذ راليا وفيانو موقفًا "شجاعًا ونبيلًا" بعد احتجاج الطلاب عام 1956 : فقد تمكنا معًا من الحصول على إطلاق سراح دوميترو د. بانايتسكو، نجل الناقد بيربيسيسيوس ، من حجز جهاز الأمن (Securitate) . ^{[ 291 ]}

عاش راليا وعائلته في فيلا فاخرة في شارع واشنطن، دوروبانتي . ^{[ 292 ]} في عام 1961، أُعيد إدراجه في قائمة الأدباء المرموقين، وذُكر اسمه في الكتيبات الرسمية كواحد من ستة عشر ناقدًا دعمت أعمالهم "البناء الاشتراكي". ^{[ 293 ]} في ذلك الوقت تقريبًا، شنّ راليا وفيانو حملاتٍ من أجل الإنسانية الماركسية، وانتُخبا لعضوية المجلس الوطني لليونسكو (وكان راليا نائبًا لرئيسه). وقد أدان الكاتب المنفي فيرجيل إيرونكا أفعالهما آنذاك ، واصفًا "تحريضهما الجاد" بأنه حيلة جديدة من جانب جورجيو ديج. ^{[ 294 ]} ثم أُرسل راليا إلى الخارج في مهمة لتلطيف العلاقات الفرنسية الرومانية في مجالي العلوم والثقافة، حيث التقى بنظيره عالم النفس بول فرايس . ^{[ 283 ]} وكان يحمل معه ملفًا عن الكاتب المنفي فينتيلا هوريا ، الحائز على جائزة غونكور . أظهرت الأدلة دعم هوريا للفاشية في فترة ما بين الحربين. وقد تعرقلت مهمة راليا بسبب الكشف عن تنازلاته للفاشية، والذي نُشر في صحف لوموند وباريس برس وصحافة الشتات الروماني، تحت عناوين مثل: "كان راليا يرفع ذراعه عالياً ". ^{[ 157 ]} ووفقًا لتقييمات لاحقة، فإن قضية هوريا ومشاركة راليا فيها كانتا من تدبير جهاز الأمن الروماني (سيكوريتات). ^{[ 157 ] [ 295 ]}

التزامًا بالسياسة الثقافية الرسمية، سعى راليا جاهدًا للانضمام إلى حزب العمال. رُفض طلبه بأدب، ^{[ 296 ]} لكنه حظي بتكريم منصب نائب رئيس هيئة رئاسة الجمعية الوطنية الكبرى ^{[ 157 ] [ 297 ]} ومقعد في مجلس الدولة الجمهوري . ^{[ 298 ]} في وقت ما في أوائل الستينيات، زاره في بوخارست عالم النفس السوفيتي أليكسي ن. ليونتيف ، الذي أكد آمال راليا وسلاما-كازاكو في أن الاتحاد السوفيتي لن يعيق البحث في هذا المجال. ^{[ 283 ]} في عام 1962، كان راليا أحد المتحدثين الضيوف في مؤتمر جنيف حول فجوة الأجيال ، إلى جانب لويس أرماند ، وكلود أوتان-لارا ، وجان بياجيه . ^{[ 299 ]} وفي العام نفسه، ساعد في إعادة تأهيل وإعادة توظيف منافسه السابق، ترايان هيرسيني . وبحسب ما ورد، برر راليا انتماء هيرسيني إلى الحرس الحديدي بأنه خطوة مهنية وليست جريمة سياسية. ^{[ 300 ]} ووفقًا لمصادر جهاز الأمن، ظل هيرسيني مسؤولًا عن المعهد، نظرًا لأن راليا كان يحضر "لبضع ساعات فقط". ^{[ 48 ]} وقد نشرا معًا كتاب " سوسيولوجيا النجاح " (Sociologia succesului)؛ واستخدم هيرسيني اسمًا مستعارًا هو ترايان هاريتون . ^{[ 301 ]} وعلى الرغم من هذه التدخلات، وإنقاذه لعدد من المهنيين الآخرين، ^{[ 48 ]} ظل الشاعر المنشق باستوريل تيودوريانو ، الذي يُقال إن راليا ناضل من أجل إطلاق سراحه من السجن الشيوعي، ^{[ 302 ]} ناقدًا بارزًا له، وأطلق عليه لقب "نائب الملك" الشيوعي، أو "إيمو-راليا". ^{[ 303 ]}

بحسب زميله الأصغر جورج سي. باسيلياد، كان راليا "شخصًا مُترفًا لم يُشبع رغباته"، إذ لم تتناسب حياته المترفة مع بنيته الجسدية وخلفيته الاجتماعية. ^{[ 304 ]} تُشير الملاحظات في ملفه لدى جهاز الأمن (سيكوريتات) إلى أن موظفيه المعنيين اعتبروه مُصابًا بالخرف جزئيًا وغير قادر على التركيز حتى على أبسط المهام السياسية. ^{[ 48 ]} كما كان راليا مُدخنًا شرهًا، ومُفرطًا في تناول الطعام، وقد دخل مستشفى أوتوبيني مُصابًا بأعراض شلل العصب الوجهي ، بالإضافة إلى ارتفاع ضغط الدم والإرهاق. ^{[ 305 ]} وخلافًا لنصيحة أطبائه، قرر حضور اجتماع لليونسكو في كوبنهاغن . ^{[ 97 ] [ 306 ]} إلا أن خوفه الشديد من الطيران أجبره على السفر بالقطار. ^{[ 177 ]}

توفي راليا أثناء رحلته، صباح يوم 17 أغسطس/آب 1964؛ رسميًا، وقع ذلك خارج برلين الشرقية ، ^{[ 48 ] [ 307 ]} لكن، كما يشير سلاما-كازاكو، يُرجّح أنه كان قد فارق الحياة عندما كان القطار لا يزال يعبر تشيكوسلوفاكيا ( "في مكان ما بالقرب من براغ "). ^{[ 201 ]} كشف تشريح الجثة، الذي أُجري في ألمانيا الشرقية ، أنه نجا من مرض السل (مما يؤكد جزئيًا معاناته من توهم المرض لعقود)، وأن تدهوره العصبي كان تصلبًا دماغيًا حادًا . ^{[ 201 ]} نُقل جثمان راليا إلى بوخارست، وأُعلن يوم حداد وطني. بعد أن سُجي جثمانه في الجمعية الوطنية الكبرى، ^{[ 48 ]} دُفن في مقبرة بيلو . وقد عكس ذلك إحدى رغباته، وهي أن يكون قريبًا في مماته من الشاعر الوطني ، ميهاي إمينسكو . ^{[ 97 ]} كانت آخر مساهمة لراليا في الصحافة مقابلةً مع كريستيان بوبيشتيانو حول موضوع اليونسكو ، نشرتها دار لوميا في الشهر نفسه. ^{[ 308 ]} كان هو وهيرسيني يعملان على كتابٍ دراسي بعنوان " مقدمة في علم النفس الاجتماعي"، والذي لم يُنشر إلا في عام 1966. ^{[ 309 ]}

كما وصفه زافاراتشي، كان راليا رجلاً يتمتع بذكاءٍ خارق ومعرفةٍ موسوعيةٍ منسجمةٍ تمامًا مع إيقاعات الثقافة الغربية. ^{[ 310 ]} وقد لاحظ معاصرو راليا ليس فقط فرط نشاطه، بل أيضًا إهماله للتفاصيل وانتقائيته. يتذكر سلاما-كازاكو عادته في قراءة المقالات، بما فيها العلمية، "بنظرةٍ خاطفة"، وتعيينه ذات مرةٍ فريق عمل مجلةٍ نفسيةٍ "بأسلوبه المتسرع وغير المبالي، مناديًا بأسماء الأشخاص حالما يراهم في الغرفة"؛ ^{[ 311 ]} كما علّق بومبيليو كونستانتينسكو على راليا "المتقلب المزاج": "هذه روحٌ لا تقبل بتصنيف التخصص!" ^{[ 312 ]} في عام 1926، وصف يوجين لوفينسكو راليا بأنه "مُنظِّر غزير الإنتاج، متناقض في ربطه وفصله بين مُثُلٍ سطحية ومتنوعة تصادف وجود نقاط التقاء بينها وبين الأدب الروماني". ^{[ 313 ]} ويرى لوفينسكو أن كلاً من راليا وسوتشيانو يُظهران "علمًا غزيرًا عديم الفائدة" و"فشلًا في المنطق". ^{[ 314 ]} واستكمالًا لهذا الحكم، رأت مونيكا لوفينسكو أن راليا "ليس ناقدًا أدبيًا حقيقيًا"، بل "عالم اجتماع، وعالم نفس، وواعظ أخلاقي - واعظ أخلاقي بلا أخلاق، ومع ذلك فهو واعظ أخلاقي". ^{[ 315 ]} وبشكل أكثر تسامحًا، لاحظ جورج كالينسكو أن راليا كان " مُتذوِّقًا " يتمتع "بذكاءٍ حاد"، لم يُسجِّل إلا "الكتب التي استمتع بقراءتها". وكانت روابطه الحرة بين المفاهيم "مُدهشة في كثير من الأحيان، وجديرة بالإعجاب في كثير من الأحيان". ^{[ 61 ]} يقترح كالينسكو أن راليا كانت " فونتينيلي الصغيرة" الخاصة برومانيا . ^{[ 2 ]}

بعد إقامته في فرنسا، مزج راليا بين فكر الشعبوية والجماعية، وبين نزعة دوركهايم النقابية ^{[ 316 ]} ونظرية ماركس عن " الوعي الطبقي " ^{[ 317 ]} . وفي أعماله المبكرة، أشار أيضًا إلى أفكار لودفيج غومبلوفيتش حول عدم المساواة الجوهرية في المجتمعات الطبقية. ساعدته هذه المراجع في بناء نقدٍ لمفهوم "التضامن الطبقي" الفطري كما افترضته النقابية المبكرة، وكذلك لنظرية برودون الاقتصادية التبادلية ^{[ 318 ]} . ورغم هذه النظرة الجماعية الوظيفية، ورغم معارضته لفكرة "الفن للفن" ، كان راليا مصراً على أن التفسيرات السوسيولوجية البحتة للإبداع محكوم عليها بالفشل. وكما قال، فإن جميع سمات الكاتب "تابعة لأصالته الإبداعية". ^{[ 319 ]} بالإضافة إلى ذلك، اختزل راليا النزعة الجمالية والحتمية الاجتماعية إلى وحدتين أساسيتين هما "الجماليات" و"العرقية". فقد رأى أن الوعي العرقي ضروري بيولوجيًا ونفسيًا: إذ يساعد في تنظيم الإدراك، ويمنح الإنسان نقطة مرجعية بين الخاص والعام. ^{[ 320 ]}

في مقالٍ نُشر عام ١٩٧٢، أقرّ المفكر الشيوعي بول جورجيسكو بسطحية راليا النسبية، مشيرًا إلى أنه كان أقل درايةً بتاريخ الأدب من كالينسكو، وعلم الجمال من فيانو، والفلسفة من ميرتشا فلوريان ، وعلم الاجتماع من هنري هـ. ستال ؛ ولكنه أشار أيضًا إلى أن ارتجاله في هذه المجالات أثمر "نتائج مثمرة"، لا سيما أنه طبّق نفسه على "واقعٍ حيّ". ورأى جورجيسكو أن "أولئك الذين لطالما شكّكوا في راليا بسبب نزعته الراديكالية، والبرجوازية الديمقراطية، واليسارية المستمرة، والمناهضة للفاشية بشكلٍ جوهري، [زعموا أن] المثقف لا ينخرط أبدًا في السياسة. هذه ذريعةٌ مُختلقةٌ من قِبل الجماليين المنافقين والجبناء". ^{[ 321 ]} يؤكد نيكولاي تيرتوليان ، محرر راليا (وهو فيلسوف ماركسي)، أن الطبيعة "المناهضة للتأمل والميتافيزيقا" لعلم الاجتماع الدوركهايمي كانت ذات تأثير "مثمر" على رؤية راليا النظرية. وقد اندمج هذا التأثير في السياسة: "كان راليا يؤكد بشدة أن ضمان الحريات الفردية، بعيدًا عن كونه مرادفًا لعبادة الذات [...]، ينطوي على نزعة قوية نحو التضامن الاجتماعي، ونحو تنظيم وتعاون جميع القوى الديمقراطية ضد النزعات القيصرية والأوليغارشية". ^{[ 322 ]} وقد سلط بيتري باندريا ، عدو راليا الذي تحول إلى حليف، الضوء على هذه التربية السياسية ذات مرة : "[ كتاب فكرة الثورة... مكتوب] بصدق يتحدى النفاق الشوفيني ولا يتردد في كشف زيف الكثير من الأشياء التي يعتبرها الناس الأبرياء سامية أو مقدسة، أو التي يعاملها على هذا النحو أوغاد على غرار تارتوف ." ^{[ 323 ]}

جادل راليا عام ١٩٢٥ بأن الفنان "مُلزم" بمخاطبة المجتمع الوطني الذي يعيش فيه، "في المرحلة الراهنة من الحضارة": "لو كان إنسانًا، لتخلى عن الخصوصية نفسها، أي جوهر الفن، ولسقط في براثن العلم؛ ولو كان شديد الخصوصية، شديد الأصالة، لخسر وسيلة تعبيره، ونقطة تواصله مع جمهوره". ^{[ ٣٢٤ ]} اعتقد راليا أن أصل الجمال بيولوجي، قبل أن يكون إنسانيًا أو اجتماعيًا؛ كما زعم (وهو زعم محل شك، وفقًا لناقد الفن بيترو كومارنيسكو ) أن المجتمع التقليدي لم يكن يسمح بتصوير القبح قبل ظهور الفن المسيحي . ^{[ ٣٢٥ ]} وبهذا التحليل للمبادئ الجمالية، مستعيرًا من هنري برغسون ، خفف راليا من نزعته العقلانية والحتمية، مُتبنيًا النسبية والحدسية . ^{[ 326 ]} بفضل احترامه للحدس النقدي، ونقده للحتمية، ونزعته العالمية، اقترب راليا بشكل غير متوقع من النزعة الجمالية لمنافسه لوفينسكو، ومن خلاله، من "الاستقلالية الجمالية" لتيتو مايوريسكو . ^{[ 327 ]} بل إن راليا وضع تصورًا لنظريته النسبية الخاصة، التي بموجبها يمكن أن يكون للأعمال الفنية تفسيرات لا حصر لها (أو "دلالات غير متوقعة")، ^{[ 328 ]} مما يوازي، أو يستبق، دون قصد، سيميائية رولان بارت . ^{[ 329 ]} مع كتابه "بين ضوءين" ، رفض راليا الفردية والذاتية، لكنه خفف أيضًا من حدة نزعته الجماعية النقابية. وكما أشار، فإن التشدد في سبيل أي من الفلسفتين قد أشعل فتيل الأزمة الحديثة. واقترح راليا أن الحل يكمن في أن يعيد الإنسان اكتشاف مباهج المجهول البسيطة. ^{[ 199 ]}

في مقالته " الظاهرة الرومانية "، تناول راليا مسألة علم النفس القومي الروماني . وقد اعتبرها تطورًا طبيعيًا لعلم الاجتماع "علم الأمة" الذي طرحه ديميتري غوستي ، ولكنه أكثر ملاءمةً للموضوع وأكثر ثراءً بالمعلومات. ^{[ 330 ]} وقد لخص الناقد المتعاطف معه، إيون بيبري ، جوهر فكرته عام 1937 بقوله: "لا يمكن الوصول إلى العالمية إلا من خلال التعبير عن الواقع القومي"؛ مما دفع القوميين في " الوطنية الرومانية" إلى الإشارة إلى أن راليا قد أكد صحة أطروحتهم، وبالتالي سيُصنف "رجعيًا" وفقًا لمعايير اليسار. ^{[ 331 ]} وانطلاقًا من تأملاته حول التقاليد الإلحادية في رومانيا، استكشف راليا الخصوصية وفقًا لرؤيته الخاصة. لاحظ أن الرومانيين كانوا يعارضون التصوف بطبيعتهم، إذ لم يكن ذلك متوافقًا مع شخصيتهم الحقيقية: "طيبون، متزنون، أذكياء كجميع رجال الجنوب، وذوو بصيرة بالغة". ^{[ 332 ]} ولذلك، كانت "الروح الرومانية" كيانًا قابلًا للتكيف وعمليًا، يمزج بين نزعة غربية نحو العمل وقدرية بلاد الشام . ^{[ 333 ]} وفي سياق مكافحة معاداة السامية، طبق راليا هذه النظرية على مسألة الذكاء اليهودي الأوروبي: فاستشهد بفيرنر سومبارت ، واستنتج أن جوهر اليهودية "العقلاني" و"التقدمي" و"النفعي" يتحدد اجتماعيًا بمشاركة اليهود في المنافسة الرأسمالية. ^{[ 334 ]}

على الرغم من أن راليا كان مسؤولاً شخصياً عن إنشاء مختبر لعلم النفس التجريبي في ياش، إلا أنه كان في الواقع يكره الأساليب التجريبية، ويفضل الاعتماد على الحدس. ^{[ 335 ]} وبصفته منظّراً، أشاد راليا بالهواية والحيوية، في مقابل الرصانة الفلسفية. وأثنى على إيون لوكا كاراجيالي ، مبتكر الفكاهة الرومانية الحديثة ، باعتباره صوت الوضوح، مساوياً بين السخرية والذكاء. ^{[ 336 ]} وقد وسّع هذه الرؤية في تحليله للقصائد الفكاهية لصديقه جورج توبيرسيانو ، مجادلاً (إلى جانب ألكساندرو أ. فيليبيدي ) بأن الكوميديا ​​الجيدة تتطلب موقفاً فلسفياً وشعرياً على حد سواء. ^{[ 337 ]} وكما لاحظ كالينسكو، فإن راليا "يشير، سواء عن قصد أو عن غير قصد، إلى أن الاستخفاف الشديد هو في الواقع رصانة". ^{[ ٢ ]} كان لدى راليا شكوكه حول أسس فكرته. فقد خاطر أسلوب كاراجيالي الفكاهي بجعل الرومانيين يتقبلون سطحيتهم أكثر من اللازم: "ربما يكون هذا الرسام العبقري الذي يصور طبقتنا البرجوازية قد ألحق بنا ضررًا كبيرًا". ^{[ ٣٣٨ ]} خلال جداله مع الحداثة السبوراتورية ، هاجم راليا المدارس الجمالية الجديدة بسبب اصطناعيتها وهوسها: "لا يعرف [الحداثيون] أيًا من الفصول الرهيبة حقًا في الحياة. إنهم ليسوا بشرًا، بل مجرد مهرجين. [...] فقط المختلون عقليًا والأطفال أحاديو التفكير. الجمال الحقيقي يعبر عن الوظائف الروحية الناضجة والطبيعية. البديل هو الجمال المقارن أو الطفولي". ^{[ ٣٣٩ ]} وفقًا لمونيكا لوفينسكو، فإن نقده لـ "الكسل" و"الجبن" في الحياة الحضرية هو "تشخيص دقيق لمرضه الخاص". ^{[ ٣٤٠ ]}

انطلاقًا من هذه الأسس، خلص راليا إلى أن الكتّاب الرومانيين "لم يمروا بتجربة روحية عميقة"، ويفتقرون إلى "فهم الإنسانية، والحياة والموت". ^{[ 341 ]} وفي مقال نقدي اجتماعي شهير، نُشر لأول مرة في مجلة "برسبكتيف" ، تساءل راليا: "لماذا لم ننتج رواية؟". جادل بأن الملحمة الكبرى، على عكس القصة القصيرة، لم تكن آنذاك ملائمة للنفسية الرومانية، لأنها تتطلب انضباطًا، وإخفاء الهوية، و"أهمية أخلاقية عظيمة". ^{[ 342 ]} كما افترض وجود علاقة حتمية بين عناصر الفولكلور الروماني القديم والخيارات الأدبية الحديثة: ففي غياب أي دورات شعرية طموحة (كما هو الحال في الأدب الغربي)، تحولت الأغاني الشعبية الرومانية والقصائد القصيرة بشكل طبيعي إلى روايات قصيرة. ^{[ 343 ]} ولتدارك هذا الخلل التاريخي، وضع راليا نصب عينيه هدف كتابة روايته الخاصة، لكنه تخلى عن الفكرة في نهاية المطاف. ^{[ 344 ]} في وقت كتابة المقال، زعم أنه لم يحصِ سوى عدد قليل من الروائيين الأحياء؛ ولكن بحلول عام 1935، كان هناك حديث بالفعل عن "تضخم في عدد الروايات". ^{[ 345 ]}

من بين منتقدي راليا، رفض جورجيسكو "نزعته الفلاحية" واصفًا إياها بـ"تكتيك خاطئ"، إذ كان راليا "رجلًا من رجال المدن الصناعية الكبرى"، ولم يكن انتماؤه إلى الشعبوية أمرًا حاسمًا. ^{[ 321 ]} وفي مقابلة أجراها مع بيبري عام 1945، أوضح راليا نفسه بأنه إنساني ماركسي ، متأثرًا بأندريه مالرو و"مذاهب روسية حديثة" لم يحددها. ^{[ 26 ]} وانطلاقًا من مواقفه السابقة، فهم راليا نمط الإنتاج الاشتراكي على أنه مرغوب فيه وحتمي، ويجب أن يلقى "ترحابًا" من الجماهير: "[إنه] يوفر فرص إنتاج لا حصر لها عمليًا، لأنه يستبعد المكاسب الشخصية ولم يعد خاضعًا لقوى السوق والعرض والطلب". ^{[ 346 ]} وقد تصور اشتراكية يكون فيها "الإنسان، المندمج في الحياة الجماعية، حرًا تمامًا في أفعاله". ^{[ 347 ]} مع ذلك، ووفقًا لعالم السياسة إيوان ستانومير ، ينبغي قراءة خطاب راليا على أنه "احتفاء بالعبودية". ^{[ 348 ]}

تسارعت وتيرة هذا التحول خلال السنوات الخمس عشرة الأخيرة من حياة راليا. ففي حوالي عام ١٩٥٠، كان راليا يدرس الجماليات الماركسية والنقد الأدبي الماركسي ، ناصحًا الأدباء الشباب، وزميله فيانو، بفعل الشيء نفسه. ^{[ ٣٤٩ ]} كما كان راليا يتراجع عن نزعته الكونية، معتبرًا إياها عائقًا أمام الفهم الصحيح للمجتمع الروماني. ^{[ ٣٥٠ ]} وبالمثل، عُدّلت أدواته التعليمية في علم النفس الاجتماعي، حيث أُضيفت فصولٌ عن "علم نفس الطبقة"، مع أن زافاراتشي يرى أن هذه التعديلات "كانت محدودة بشكلٍ مثيرٍ للدهشة". ^{[ ٣٥١ ]} وسعى راليا، لا سيما في طبعته المُعاد تحريرها من كتاب "كتابات من خلال التكرار " ، إلى التوفيق بين الداروينية الاجتماعية لإبرايلانو والقراءات الرسمية للماركسية، فضلًا عن الميتشورية والبافلوفية . ^{[ ٣٥٢ ]}

تأثرت شخصية راليا، التي شكّلها التوجيه السياسي، بشدةٍ بالعلماء الأمريكيين، واصفةً إياهم بأدوات النظام الرأسمالي، وزعمت أن الرأسمالية تُنمّي "القوة" و"التفاهة" و"الانحلال الأخلاقي". كما أعرب راليا عن استيائه من غياب الرعاية الصحية الاجتماعية في الولايات المتحدة، رغم أنه أوضح في جلسات خاصة أن العمال الأمريكيين يعيشون حياة "مرضية". ^{[ 353 ]} واشتكى راليا لزملائه من أن "تبني المنهج الماركسي كان يكبح قدرته على التحليل"، وبالتالي منعه من "كتابة أبحاث قيّمة". ^{[ 354 ]} وقال إنه "لم يتخيل قط أن يكون هناك مثل هذا التجاوز والتشويه"، وحاول إقناع الرقابة الشيوعية بعدم المبالغة في معاداة أمريكا في أعماله. ^{[ 355 ]} ويشير سلاما-كازاكو إلى أن اندماجه العلني مع العلم الشيوعي لم يتأكد في حياته الخاصة. اعترف راليا، وهو رجل يتمتع بـ "وضوح سياسي"، لها بخيبة أمله من الاشتراكية باعتبارها فسادًا للقيم - وقال لها ذات مرة إنه "لا يوجد طريق آخر متبقٍ سوى الفرار أو الانتحار أو التكيف". ^{[ 356 ]}

في كتابه "Explicarea omului" ، يشير فيانو إلى أن راليا طرح "دافعًا ثقافيًا أساسيًا، ألا وهو نزعة الإنسان لخلق العقبات لنفسه ، ومن ثمّ اختراقها بفطرته الطبيعية [تأكيد فيانو]". ^{[ 357 ]} ووفقًا لراليا، فإن الأخلاق البديهية كانت بمثابة "آلية للتنظيم الذاتي الاجتماعي"، والتي ساعدت على استخلاص " الدافع الحيوي "، بينما يقوم الإنسان المتمكن باستيعاب متطلباتها والتحقق منها في ضوء عقلانيته. ^{[ 254 ]} وبشكل عام، زعم راليا أن " المادية الجدلية لديها الإجابة الكاملة لأي قضية جوهرية تتعلق بالبنية الاجتماعية". وكانت تلك الإجابة تكمن في " البنى الفوقية "، وقد استشهد بماركس، وفريدريك إنجلز ، وفلاديمير لينين ، وجوزيف ستالين ، إلى جانب لودفيج كلاغز وماكس شيلر . ^{[ 255 ]} وفقًا للفيلسوف فرانسوا إيفان، فشلت دراسة راليا كعمل في الأنثروبولوجيا النفسية ، ولم تُظهر سوى "كيف تصبح البنى الفوقية في ظل المادية الماركسية". ^{[ 255 ]} في المقابل، أشار الناقد أنطونيو باتراش إلى الروابط بين كتاب " Explicarea omului " (دراسة رائعة) ومساهمات راليا السابقة في علم الاجتماع. ^{[ 254 ]} وبالمثل، وصفه جورجيسكو بأنه دليل على التزام راليا بالمناهج متعددة التخصصات (في البحث عن "إنسان متكامل")، وبالتالي دليل دائم على حداثته الاشتراكية. ويرى أن بعض استنتاجات راليا، بما في ذلك نقده للحيوية كمصدر فكري للفاشية، تضاهي استنتاجات جان بول سارتر . ^{[ 321 ]}

اعتمد كتاب "سوسيولوجيا النجاح" إلى حد ما على دراسة راليا لنظرية دوركهايم في تقسيم العمل ، مع تمييزها بين قوانين العقاب وقوانين التعويض (أو المكافأة). أكد راليا أن العقوبات التصحيحية سمة من سمات المجتمع المتحضر الحديث، وأن مفهوم "النجاح" الاجتماعي نشأ ضمن هذا السياق. ^{[ 358 ]} مع ذلك، اعتمد العمل بشكل كبير على علم الاجتماع الماركسي ، مفترضًا أن المجتمعات الاشتراكية قد طورت حوافز جديدة للعمال لوضع أهداف جماعية وتحقيقها. ^{[ 359 ]} ووفقًا لعالم النفس إدغار كراو، فقد عزز راليا وهيرسيني "مبدأ أن الأخلاق الفردية للرأسمالية تُشتت الناس وتؤذيهم"؛ إلا أنهما تجاهلا حقيقة الشيوعية، التي لم تكن "جماعيتها، بل هيمنة الحزب". ^{[ 360 ]} في رومانيا، اشتهر كتاب "Sociologia succesului" بشكل أساسي بإعادة دمج المراجع المهنية (وإن كانت قديمة) لعلم النفس وعلم الاجتماع الأمريكيين. ^{[ 284 ]} وقد مثّل خطوة أساسية في إعادة إحياء علم الاجتماع الروماني، كما أتاح لراليا فرصة النشر مجددًا في موضوع شغله منذ عام 1944. ^{[ 361 ]}