التقويم البابلي

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة
تقويم نيبور ، سلالة أور الثالثة

كان التقويم البابلي تقويمًا قمريًا شمسيًا استُخدم في بلاد ما بين النهرين من حوالي الألفية الثانية قبل الميلاد حتى العصر السلوقي ( 294 قبل الميلاد )، واستُخدم على وجه التحديد في بابل من العصر البابلي القديم ( 1780 قبل الميلاد ) حتى العصر السلوقي. استُخدم التقويم القمري الشمسي المدني في نفس الوقت مع التقويم الإداري المكون من 360 يومًا، مع استخدام الأخير فقط في السياقات المالية أو الفلكية. [1] ينحدر التقويم القمري الشمسي من تقويم سومري أقدم استُخدم في الألفية الرابعة والثالثة قبل الميلاد . [2]

كان التقويم القمري الشمسي المدني يتكون من سنوات تتكون من 12 شهرًا قمريًا ، يبدأ كل منها عند رؤية هلال جديد لأول مرة منخفضًا في الأفق الغربي عند غروب الشمس، بالإضافة إلى شهر إضافي يتم إدخاله حسب الحاجة، في البداية بموجب مرسوم ثم لاحقًا بشكل منهجي وفقًا لما يُعرف الآن بالدورة الميتونية . [3]

تظهر أسماء الأشهر من التقويم البابلي في التقويم العبري ، والتقويم الآشوري ، والتقويم السرياني ، والتقويم الفارسي القديم ، والتقويم التركي .

التقويم المدني

التقويم المدني البابلي، والذي يُسمى أيضًا التقويم الطقسي، كان تقويمًا قمريًا شمسيًا ينحدر من تقويم نيبور، والذي يوجد دليل على استخدامه منذ عام 2600 قبل الميلاد وينحدر من تقويم سلالة أور الثالثة الأقدم (أور الثالثة). تظهر الأسماء السومرية الأصلية للأشهر في الإملاء للألفيتين التاليتين، وإن كان ذلك في أشكال مختصرة أكثر فأكثر. عندما بدأ استخدام التقويم في بابل حوالي عام 1780 قبل الميلاد، أصبحت أسماء الأشهر المنطوقة مزيجًا من تقويمات المدن الخاضعة المحلية، والتي كانت أكادية. يتفق المؤرخون على أن سامسو إيلونا هو من أجرى هذا التغيير على الأرجح. [3] خلال السبي البابلي لليهود في القرن السادس قبل الميلاد ، تم تبني أسماء الأشهر هذه في التقويم العبري .

كان الشهر الأول من التقويم المدني خلال فترة أور الثالثة والعصر البابلي القديم هو شهر شِكينكو (Akk. Addaru )، أو شهر حصاد الشعير، وكان يتوافق مع الاعتدال الربيعي . ومع ذلك، خلال فترة نيبور الفاصلة، كان الشهر الثاني عشر بدلاً من ذلك. [3]

حتى القرن الخامس قبل الميلاد ، كان التقويم مراقبًا بالكامل، وكان الشهر الإضافي يُضاف كل عامين إلى ثلاثة أعوام تقريبًا، في البداية وفقًا للمبادئ التوجيهية التي بقيت في لوح MUL.APIN . بدءًا من حوالي عام 499 قبل الميلاد ، بدأ تنظيم الإضافة من خلال دورة قمرية شمسية يمكن التنبؤ بها ، بحيث تضمنت 19 عامًا 235 شهرًا. [3] على الرغم من أن هذه الدورة التي تبلغ مدتها 19 عامًا تسمى عادةً الدورة الميتونية بعد ميتون الأثيني ( 432 قبل الميلاد )، إلا أن البابليين استخدموا هذه الدورة قبل ميتون، وقد يكون ميتون قد تعلم عن الدورة من البابليين. [4] بعد ما لا يزيد عن ثلاثة استثناءات معزولة، بحلول عام 380 قبل الميلاد، تم تنظيم أشهر التقويم من خلال الدورة دون استثناء. في دورة 19 عامًا، تم إضافة شهر Addaru 2 ، باستثناء العام الذي كان رقم 17 في الدورة، عندما تم إدراج شهر Ulūlu 2 بدلاً من ذلك. [3]

خلال هذه الفترة، استمر اليوم الأول من كل شهر (يبدأ عند غروب الشمس) في أن يكون اليوم الذي يُرى فيه الهلال الجديد لأول مرة - لم يستخدم التقويم أبدًا عددًا محددًا من الأيام في أي شهر. ومع ذلك، مع نمو العلوم الفلكية في بابل، أصبح ظهور القمر الجديد قابلاً للتنبؤ ببعض الدقة في المستقبل القريب. ومع ذلك، خلال فترة الآشوريين الجدد (حوالي 700 قبل الميلاد) كان التقويم أحيانًا "يُرجِع" بأثر رجعي يومًا واحدًا لمراعاة حقيقة أن الملك كان يجب أن يعلن شهرًا جديدًا، لكنه فعل ذلك في اليوم التالي فقط بسبب الطقس العاصف . [5]

التقويم المدني
أسماء الأشهر السومرية [3] أسماء الأشهر الأكادية [3] المكافئات
العبرية المندائيون [6] الشامية والعراقية الميلادي
1 𒌚𒁈𒍠(𒃻) ITI BARA 2 .ZAG(.GAR) – 'الشهر [يتم وضع وكلاء الآلهة] بجانب العرش' آره نيسانو – 𒌚𒁈 [7] [8] نيسان

نيسين

نيسان

أوي

نيسان نيسان مارس/أبريل
2 𒌚[𒂡]𒄞𒋛𒋢 ITI [EZEM.]GU 4 .SI.SU – 'شهر انطلقت فيه الثيران ذات القرون' أراك أرو - 𒌚𒄞 – "شهر الإزهار" [7] ايار

أيير

ايار

يوي

أيار أيار إبريل/مايو
3 𒌚𒋞𒄷𒋛𒊒𒁀𒂷𒃻 ITI SIG 4 .U 5 .ŠUB.BA.GÁ.GAR – 'شهر وضع الطوب في القالب' أراك سيمانو – 𒌚𒋞 سيفان

سيون

سيوان

أويحي

حزيران حَزِيرَان مايو/يونيو
4 𒌚𒋗𒆰 ITI ŠU.NUMUN - "شهر التحضير للبذور، المهرجان" أراك دوموزو – 𒌚𒋗

'شهر تموز ' [7]

تموز

تَمامُو

تموز/تموز

كيا

تموز تموز يونيو/يوليو
5 𒌚𒉈𒉈𒃻 ITI NE.IZI.GAR – "الشهر الذي تُضاء فيه المواقد" أراخ أبو – 𒌚𒉈 أف (شهر)

أب

أب

ي

آب آب يوليو/أغسطس
6 𒌚𒆥𒀭𒈹 ITI KIN. د INANNA – "شهر تصحيح إنانا" أراك أولولو – 𒌚𒆥 ايلول

אֱלוּل

ايلول

يويو

أيلول أيلول أغسطس/سبتمبر
7 𒌚𒇯𒆬 ITI DU 6 .KÙ - "شهر التل المقدس" أراخ تيشرتوم – 𒌚𒇯

"شهر البداية" [9]
(أي بداية النصف الثاني من العام)

تشري

تشاريري

تشرين

كودو

تشرين الأول تِشْرِين الْأَوَّل سبتمبر/أكتوبر
8 𒌚(𒄑)𒀳𒂃𒀀 ITI(GIŠ) APIN.DU 8 .A – 'شهر تحرير المحراث' أراك سامنو – 𒌚𒀳

'الشهر الثامن' [9]

شيشفان

تحديث/تحديث

مشروان

نسخة احتياطية

تشرين الثاني تِشْرِين الثَّاني أكتوبر/نوفمبر
9 𒌚𒃶𒃶(𒈬)𒌓𒁺 ITI GAN.GAN.(MU.)E 3 – 'الشهر الذي تظهر فيه السحب(؟)' أرا كيسليمو – 𒌚𒃶 كيسليف

كلو

كانون

ت

قانون الأول كَانُون الْأَوَّل نوفمبر/ديسمبر
10 𒌚𒀊𒌓𒁺 ITI AB.E 3 – "شهر الأب" ارح تيبيتم – 𒌚𒀊

"الشهر الموحل" [9]

تيبيث

تبت

تابت

ايوك

قانون الثاني كَانُون الثَّاني ديسمبر/يناير
11 𒌚𒍩𒀀 ITI ZIZ 2 .A - "شهر الإمر " أراخ شاباتو – 𒌚𒍩 شبات

שְׁבָט

السبت

المزيد

شُبَاط شُبَاط يناير/فبراير
12 𒌚𒊺𒆥𒋻 ITI ŠE.KIN.KU 5 – 'شهر قطع الذرة، شهر الحصاد' [9] [10] [11] آراه أدارو / أدار – 𒌚𒊺 أدار

а–дан ( а–д– ан / а– дан Разан - إذا كان هناك شهر مقحم في تلك السنة)

أدار

ࡀࡃࡀࡓ

آذَار آذَار فبراير/مارس
13 𒌚𒋛𒀀𒊺𒆥𒋻 ITI DIRI.ŠE.KIN.KU 5 - "شهر الحصاد الإضافي" آراه ماكاروشا أداري [ بحاجة لمصدر ]

آراه أدارو أركو – 𒌚𒋛𒀀𒊺

أدار الثاني

معلومات عنا/معلومات عنا

مارت (آذار)

دقة

كتقويم قمري شمسي، كان التقويم المدني يهدف إلى إبقاء الأشهر التقويمية متزامنة مع الشهر السنودي والسنوات التقويمية متزامنة مع السنة الاستوائية . ونظرًا لأن الأشهر الجديدة في التقويم المدني تم إعلانها من خلال مراقبة الهلال، فإن الأشهر التقويمية لا يمكن أن تنحرف عن الشهر السنودي. من ناحية أخرى، نظرًا لأن طول السنة التقويمية كان يتم التعامل معه بواسطة الدورة الميتونية التي بدأت بعد عام 499 قبل الميلاد، فهناك بعض الانحراف المتأصل في الحساب الصيغي للعام الجديد عند مقارنته بالعام الجديد الحقيقي. بينما في أي عام معين، يمكن أن يكون اليوم الأول من الشهر الأول بعيدًا عن الاعتدال الربيعي بما يصل إلى 20 يومًا ، في المتوسط، تم تقريب طول العام جيدًا بواسطة الدورة الميتونية؛ يبلغ متوسط ​​الطول المحسوب في غضون 30 دقيقة من طول السنة الشمسية الحقيقية. [12]

التقويم الإداري

MUL.APIN، الذي يوضح بالتفصيل المبادئ التوجيهية للتداخل في التقويم المدني وحساب الأهلة الجديدة باستخدام التقويم الإداري.

نظرًا لأن التقويم المدني لم يكن موحدًا وقابلًا للتنبؤ به على الأقل خلال الألفية الأولى من استخدامه، فقد ازدهر نظام تقويم ثانٍ في بابل خلال نفس الفترات الزمنية، والمعروف اليوم باسم التقويم الإداري أو التخطيطي. تتكون السنة الإدارية من 12 شهرًا كل منها 30 يومًا بالضبط. في الألفية الرابعة والثالثة قبل الميلاد، تم إدخال أشهر إضافية أحيانًا (في هذه الحالة تكون السنة 390 يومًا)، ولكن بحلول بداية الألفية الثانية قبل الميلاد لم يتم إجراء أي إدخالات أو تعديلات على السنة المكونة من 360 يومًا. [3] شهد هذا التقويم استخدامًا في المجالات التي تتطلب الدقة في التواريخ أو التخطيط الطويل الأجل؛ هناك أدلة لوحية تثبت أنه تم استخدامه لتأريخ المعاملات التجارية والملاحظات الفلكية ، وأن مسائل الرياضيات وحسابات الأجور وحسابات الضرائب كلها افترضت التقويم الإداري بدلاً من التقويم المدني. [1]

كان علماء الفلك البابليون على وجه الخصوص يقومون بجميع الحسابات والتنبؤات النجمية من حيث التقويم الإداري. وقد تم أخذ التناقضات في الاعتبار بطرق مختلفة وفقًا للقياسات السماوية التي تم إجراؤها. عند التنبؤ بمرحلة القمر ، تم التعامل مع الأمر كما لو كان كل شهر مثالي يبدأ بقمر جديد ، على الرغم من أن هذا لا يمكن أن يكون صحيحًا. في الواقع، يظهر هذا الدليل في MUL.APIN، الذي يستمر في تحديد أن الأشهر التي تبدأ "مبكرًا جدًا" (في الثلاثين من الشهر السابق) تعتبر غير محظوظة، والأشهر التي تبدأ "في الوقت المحدد" (اليوم التالي للثلاثين من الشهر السابق) تعتبر ميمونة. عند مناقشة تواريخ الاعتدالات والانقلابات الشمسية ، تم تعيين الأحداث أيامًا ثابتة في التقويم الإداري، مع تقصير أو إطالة الأيام الفاصلة لضمان وقوع الظواهر السماوية في اليوم "الصحيح". أي يوم ثابت تم تعيينه لكل ظاهرة يختلف عبر الزمن، على سبيل المثال لأن الشهر الذي تم تعيينه أولاً يختلف عبر التاريخ. وبشكل عام، تم تعيينهم في اليوم الخامس عشر من أربعة أشهر متباعدة بالتساوي. [3]

أسبوع السبعة أيام والسبت

كان البابليون يحتفلون بكل يوم سابع باعتباره "يومًا مقدسًا"، ويُطلق عليه أيضًا "يوم الشر" (أي "غير مناسب" للأنشطة المحظورة). وفي هذه الأيام، كان يُحظر على المسؤولين ممارسة أنشطة مختلفة وكان يُحظر على عامة الناس "التمني"، وكان اليوم الثامن والعشرون على الأقل يُعرف باسم "يوم الراحة". وفي كل يوم من هذه الأيام، كانت تُقدم القرابين لإله وإلهة مختلفين، على ما يبدو عند حلول الليل لتجنب المحظورات: مردوخ وعشتار في اليوم السابع، ونينليل ونيرغال في اليوم الرابع عشر، وسين وشمش في اليوم الحادي والعشرين، وإنكي وماه في اليوم الثامن والعشرين. وتشير الألواح من عهدي كورش الكبير وقمبيز الثاني في القرن السادس قبل الميلاد إلى أن هذه التواريخ كانت تقريبية في بعض الأحيان. وكان الشهر القمري الذي يتكون من 29 أو 30 يومًا يحتوي في الأساس على ثلاثة أسابيع من سبعة أيام ، وأسبوع أخير من ثمانية أو تسعة أيام شاملة، مما يكسر دورة الأيام السبعة المستمرة. [13]

من بين النظريات الأخرى حول أصل السبت ، طرحت الموسوعة اليهودية العالمية لإسحاق لاندمان نظرية لعلماء الآشوريات مثل فريدريش ديليتش [14] مفادها أن السبت نشأ في الأصل من الدورة القمرية ، [15] [16] التي تحتوي على أربعة أسابيع تنتهي بالسبت، بالإضافة إلى يوم أو يومين إضافيين غير محسوبين لكل شهر. [17] تشمل صعوبات هذه النظرية التوفيق بين الاختلافات بين الأسبوع المتصل والأسبوع القمري، وتفسير غياب النصوص التي تسمي الأسبوع القمري بالسبت في أي لغة. [18]

إن السبت الذي نادرًا ما يُوثق به أو Sabattu m باعتباره القمر المكتمل قريب أو مدمج مع السبت العبري ، ولكنه شهري وليس أسبوعيًا؛ ويُنظر إليه على أنه شكل من أشكال sa-bat السومرية ("منتصف الراحة")، والموثق في الأكادية باسم um nuh libbi ("يوم منتصف الراحة"). ووفقًا لمارسيلو كرافيري ، فإن السبت "مشتق على الأرجح من Shabattu البابلي ، مهرجان اكتمال القمر، ولكن نظرًا لفقدان كل أثر لأي أصل من هذا القبيل، فقد نسبه العبرانيون إلى الأسطورة التوراتية". [19] هذا الاستنتاج هو استعادة سياقية لرواية الخلق التالفة في Enûma Eliš ، والتي تُقرأ على النحو التالي: "ستواجه السبت، في منتصف [الشهر]". [13]

تأثير

تظهر الأسماء الأكادية للأشهر في عدد من التقويمات التي لا تزال مستخدمة حتى اليوم. في العراق وبلاد الشام ، يتم استخدام نظام التقويم الغريغوري الشمسي، مع استبدال الأسماء العربية الكلاسيكية بالأسماء الرومانية ، [20] وتنحدر أسماء الأشهر في التقويم الآشوري مباشرة من الآرامية، والتي تنحدر من الأكادية. [21] وبالمثل، بينما تستخدم تركيا التقويم الغريغوري في الوقت الحاضر، كانت أسماء الأشهر التركية مستوحاة من تقويم رومي لعام 1839 للإمبراطورية العثمانية ، والذي اشتق من التقويم المالي العثماني لعام 1677 بناءً على التقويم اليولياني . أسماء أشهر التقويم الأخيرة من أصل سرياني وإسلامي، وفي التقويم الحديث تنحدر أربعة من هذه الأسماء من الأسماء الأكادية الأصلية. [22]

انظر أيضا

التقويمات القمرية والشمسية

أنظمة أخرى

مراجع

الاستشهادات

  1. ^ ab Brack-Bernsen, Lis (2007). "The 360-Day Year in Mesopotamia". In Steele, John M. (ed.). Calendars and Years: Astronomy and Time in the Ancient Near East . Oxbow Books. pp. 83–100. ISBN 978-1-84217-302-2.
  2. ^ شارلاش، تونيا (2013-08-29). "التقويمات والعد". في كروفورد، هارييت (المحرر). العالم السومري . روتليدج. ص 311-318. رقم ISBN 978-1-136-21912-2.
  3. ^ abcdefghi Britton, John P. (2007). "Calendars, Intercalations and Year-Lengths in Mesopotamian Astronomy". في Steele, John M. (محرر). Calendars and Years: Astronomy and Time in the Ancient Near East . Oxbow Books. ص 115-132. ISBN 978-1-84217-302-2.
  4. ^ هانا، روبرت (2005). التقويمات اليونانية والرومانية: بناء الزمن في العالم الكلاسيكي . لندن: داكوورث. ص 56. ISBN 0-7156-3301-5.
  5. ^ Steele, John M. (2007). "طول الشهر في التقويمات الرافدينية في الألفية الأولى قبل الميلاد". في Steele, John M. (محرر). التقويمات والسنوات: علم الفلك والوقت في الشرق الأدنى القديم . كتب أوكسبو. ص 133-148. ISBN 978-1-84217-302-2.
  6. ^ هابرل، تشارلز (2022). كتاب الملوك وتفسيرات هذا العالم: تاريخ عالمي من الإمبراطورية الساسانية المتأخرة. ليفربول: مطبعة جامعة ليفربول. doi :10.3828/9781800856271 (غير نشط 2024-09-09). ISBN 978-1-80085-627-1.{{cite book}}:CS1 maint: DOI غير نشط اعتبارًا من سبتمبر 2024 ( الرابط )
  7. ^ abc W. Muss-Arnolt (1892). "أسماء الأشهر الآشورية البابلية وأوصيائها". مجلة الأدب الكتابي . 11 (1): 72-94. doi :10.2307/3259081. hdl : 2027/mdp.39015030576584 . JSTOR  3259081. S2CID  165247741.
  8. ^ Tinney, Steve (2017). "barag [SANCTUM] N". Oracc: The Open Richly Annotated Cuneiform Corpus . تم الاسترجاع في 5 يونيو 2023 .
  9. ^ abcd Muss-Arnolt, W., أسماء الأشهر الآشورية البابلية وأوصيائها، مجلة الأدب الكتابي المجلد 11، العدد 2 (1892)، ص 160-176 [163]، تم الوصول إليه في 9-8-2020
  10. ^ فينكلستين ، جي جي (1969). “مرسوم AMMIṢADUQA: نص جديد”. Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale . 63 (1): 45-64. جستور  23283452.
  11. ^ Tinney, Steve (2017). "ŠE.KIN kud [REAP]". Oracc: The Open Richly Annotated Cuneiform Corpus . تم الاسترجاع في 5 يونيو 2023 .
  12. ^ ريتشاردز، إي جي (1998-10-01). رسم الخرائط الزمنية: التقويم وتاريخه. مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 95. doi :10.1093/oso/9780198504139.001.0001. ISBN 978-1-383-02079-3.
  13. ^ ab Pinches, TG (1919). "السبت (البابلي)". في هاستينجز، جيمس (محرر). موسوعة الدين والأخلاق . سيلبي، جون أ.، مساهم. أبناء تشارلز سكريبنر. ص 889-891.
  14. ^ لاندو، يهوذا ليو. السبت. جوهانسبرغ : شركة إيفري للنشر المحدودة، ص 2، 12. تم الاسترجاع في 2009-03-26 .
  15. ^ جوزيف، ماكس (1943). "الأعياد". في لاندمان، إسحاق (محرر). الموسوعة اليهودية العالمية: عرض موثوق وشائع لليهود واليهودية منذ أقدم العصور . المجلد 5. كوهين، سيمون، المترجم. الموسوعة اليهودية العالمية، ص 410.
  16. ^ جوزيف، ماكس (1943). "السبت". في لاندمان، إسحاق (محرر). الموسوعة اليهودية العالمية: عرض موثوق وشائع لليهود واليهودية منذ أقدم العصور . المجلد 9. كوهين، سيمون، المترجم. الموسوعة اليهودية العالمية، ص 295.
  17. ^ كوهين، سيمون (1943). "الأسبوع". في لاندمان، إسحاق (المحرر). الموسوعة اليهودية العالمية: عرض موثوق وشائع لليهود واليهودية منذ أقدم العصور . المجلد 10. كوهين، سيمون، المترجم. الموسوعة اليهودية العالمية، ص 482.
  18. ^ سامبي، جون ريتشارد (1915). "السبت: نظريات نقدية". في أور، جيمس (المحرر). الموسوعة الدولية للكتاب المقدس . شركة هوارد-سيفيرانس. ص 2630.
  19. ^ كرافيري، مارسيلو (1967). حياة يسوع . دار غروف للنشر . ص 134.
  20. ^ فروليش، فيرنر. "أشهر التقويم الغريغوري (المسيحي) بلغات مختلفة". GEONAMES . مؤرشف من الأصل في 2011-07-17 . تم الاسترجاع في 2011-07-17 .
  21. ^ Coakley, JF (2013-11-15). Robinson's Paradigms and Exercises in Sriac Grammar (الطبعة السادسة). Oxford University Press. ص. 148. ISBN 978-0-19-968717-6.
  22. ^ سينير، عمر؛ سينير، محمد. "الأشهر التركية في العام". ielanguages.com . مؤرشف من الأصل في 2023-09-30 . تم استرجاعه في 2024-01-25 .

فهرس

  • باركر، ريتشارد أنتوني ووالدو إتش دوبرشتاين. التسلسل الزمني البابلي 626 قبل الميلاد - 75 بعد الميلاد . بروفيدنس، رود آيلاند: مطبعة جامعة براون، 1956.
  • دبليو موس أرنولت، أسماء الأشهر الآشورية البابلية وأحكامها ، مجلة الأدب الكتابي (1892).
  • ساشا ستيرن، "التقويم البابلي في الفنتين" في Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 130 (2000) 159–171 (وثيقة PDF، 94 كيلوبايت)
  • فاليس، فريدريك ماريو، “قائمة أسماء أشهر الأمة”، Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale، 76 (1982)، 70-71.
  • جومي، توهرو، “في موقع شهر iti-ezem-dAmar-dSin في تقويم الأمة السومرية الجديدة”، Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie، 75 (1985)، 4–6.
  • بومبونيو، فرانسيسكو، “The Reichskalender of Ur III in the Umma Texts”، Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiastische Archäologie، 79 (1989)، 10-13.
  • فيرديرام، لورينزو، “Le calendrier et le compte du temps dans la pensée Mythique suméro-akkadienne”، De Kêmi à Birit Nâri، Revue Internationale de l’Orient Ancien، 3 (2008)، 121-134.
  • ستيل، جون م.، المحرر، "التقاويم والسنوات: علم الفلك والوقت في الشرق الأدنى القديم"، أكسفورد: أوكسبو، 2007.
  • التقويم الطقسي البابلي
  • أقراص مول.ابين
  • بنية التقويم البابلي
  • التقويم البابلي (مع محول تاريخ يعتمد على باركر ودوبرشتاين (1971))
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=التقويم_البابلي&oldid=1246212991"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate