العالم الغربي

الموسوعة الحرة

  البلدان والأقاليم التي تعتبر بشكل عام من مكونات العالم الغربي.
  البلدان والأقاليم التي يعتبر إدراجها ضمن مكونات العالم الغربي محل نزاع.

يشير العالم الغربي ، المعروف أيضًا باسم الغرب ، في المقام الأول إلى مختلف الدول والدول في مناطق أوروبا الغربية ، [أ] وأمريكا الشمالية ، وأستراليا ؛ [ب] مع بعض الجدل حول ما إذا كانت تلك الموجودة في أوروبا الشرقية وأمريكا اللاتينية [ج] تشكل الغرب أيضًا. [2] [3] يُطلق على العالم الغربي أيضًا اسم الغرب ( من اللاتينية occidens  "الغروب، غروب الشمس، الغرب") على النقيض من العالم الشرقي المعروف باسم الشرق (من اللاتينية oriens  "الأصل، شروق الشمس، الشرق"). يُعتبر الغرب مفهومًا متطورًا؛ يتكون من تآزر ثقافي وسياسي واقتصادي بين مجموعات متنوعة من الناس، وليس منطقة جامدة ذات حدود وأعضاء ثابتين. [4] تختلف تعريفات "العالم الغربي" وفقًا للسياق والمنظورات.

يزعم بعض المؤرخين أن التطور الخطي للغرب يمكن تتبعه من اليونان القديمة وروما ، [5] بينما يزعم آخرون أن مثل هذا الإسقاط يبني علم أنساب زائفًا. [6] [7] بدأ المفهوم الجغرافي للغرب في التبلور في القرن الرابع الميلادي عندما قسم قسطنطين ، أول إمبراطور روماني مسيحي، الإمبراطورية الرومانية بين الشرق اليوناني والغرب اللاتيني . استمرت الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، التي سميت فيما بعد الإمبراطورية البيزنطية ، لمدة ألف عام، بينما استمرت الإمبراطورية الرومانية الغربية لمدة قرن ونصف فقط تقريبًا. أدت الاختلافات اللاهوتية والكنسية الكبيرة إلى دفع الأوروبيين الغربيين إلى اعتبار المسيحيين في الإمبراطورية البيزنطية زنادقة. في عام 1054 م، عندما طردت الكنيسة في روما بطريرك بيزنطة ، بلغ الانقسام السياسي والديني بين الكنيسة الغربية والكنيسة الشرقية ذروته في الانشقاق العظيم أو الانشقاق بين الشرق والغرب . [8] على الرغم من استمرار العلاقات الودية بين شطري المسيحية لبعض الوقت، إلا أن الحروب الصليبية جعلت الانقسام نهائيًا بالعداء. [9] حاول الغرب خلال هذه الحروب الصليبية الاستيلاء على طرق التجارة إلى الشرق وفشل، واكتشف الأمريكتين بدلاً من ذلك . [ 10] في أعقاب الاستعمار الأوروبي للأمريكيتين ، ظهرت فكرة "الغرب"، باعتباره وريثًا للمسيحية اللاتينية . [11] وفقًا لقاموس أكسفورد الإنجليزي، فإن أقدم إشارة إلى مصطلح "العالم الغربي" كانت من عام 1586، وجدت في كتابات ويليام وارنر . [12]

تختلف البلدان التي تعتبر أنها تشكل الغرب وفقًا للمنظور وليس موقعها الجغرافي. يتم تضمين دول مثل أستراليا ونيوزيلندا، الواقعة في نصف الكرة الشرقي ، في التعريفات الحديثة للعالم الغربي، حيث تأثرت هذه المناطق وغيرها من المناطق المماثلة بشكل كبير بالعوامل البريطانية -المشتقة من الاستعمار وهجرة الأوروبيين- التي أسست مثل هذه البلدان إلى الغرب. [13] اعتمادًا على السياق والفترة التاريخية المعنية، كان يُنظر إلى روسيا أحيانًا على أنها جزء من الغرب، وفي أوقات أخرى جنبًا إلى جنب معه. [14] [15] [16] بالتوازي مع صعود الولايات المتحدة كقوة عظمى وتطور تقنيات الاتصالات والنقل التي "قلصت" المسافة بين ضفتي المحيط الأطلسي ، أصبحت الولايات المتحدة أكثر بروزًا في تصورات الغرب. [14]

بين القرن الثامن عشر ومنتصف القرن العشرين، كانت الدول البارزة في الغرب مثل الولايات المتحدة وكندا والبرازيل والأرجنتين وأستراليا ونيوزيلندا تُتصور ذات يوم على أنها دول عرقية للبيض . [17] [18] [19] يُستشهد بالعنصرية كعامل مساهم في الاستعمار الأوروبي للعالم الجديد ، والذي يشكل اليوم جزءًا كبيرًا من العالم الغربي "الجغرافي". [20] [21] بدءًا من أواخر الستينيات، أصبحت أجزاء معينة من العالم الغربي ملحوظة بتنوعها بسبب الهجرة . [ 22] [23] تطورت فكرة "الغرب" بمرور الوقت من مفهوم اتجاهي إلى مفهوم اجتماعي سياسي تم إضفاء طابع زمني عليه وتقديمه كمفهوم للمستقبل مُنح مفاهيم التقدم والحداثة. [14]

مقدمة

يمكن إرجاع أصول الحضارة الغربية إلى عالم البحر الأبيض المتوسط ​​القديم . تعتبر اليونان القديمة [د] وروما القديمة [هـ] عمومًا موطنًا للحضارة الغربية - حيث أثرت اليونان بشدة على روما - الأولى بسبب تأثيرها على الفلسفة والديمقراطية والعلم والجماليات ، بالإضافة إلى تصميمات المباني ونسبها والهندسة المعمارية ؛ والأخيرة بسبب تأثيرها على الفن والقانون والحرب والحكم والجمهورية والهندسة والدين . ترتبط الحضارة الغربية أيضًا ارتباطًا وثيقًا بالمسيحية ، [42] الديانة السائدة في الغرب، ذات الجذور في الفكر اليوناني الروماني واليهودي . لعبت الأخلاق المسيحية، المستمدة من المبادئ الأخلاقية والمعنوية لجذورها التاريخية في اليهودية، دورًا محوريًا في تشكيل الإطار التأسيسي للمجتمعات الغربية. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] كما أثرت الحضارات السابقة ، مثل المصريين القدماء وبلاد ما بين النهرين ، بشكل كبير على الحضارة الغربية من خلال تقدمها في الكتابة وقوانين القوانين والهياكل المجتمعية. [42] أدى التقارب بين التأثيرات اليونانية الرومانية واليهودية المسيحية في تشكيل الحضارة الغربية إلى دفع بعض العلماء إلى وصفها بأنها ناشئة عن تراث أثينا والقدس ، [46] [47] [48] أو أثينا والقدس وروما . [49]

في اليونان القديمة وروما، كان الأفراد يعتبرون أنفسهم في المقام الأول رعايا لدول أو دول مدن أو إمبراطوريات، وليسوا أعضاء في الحضارة الغربية. بدأ التعريف المميز للحضارة الغربية يتبلور مع ظهور المسيحية خلال الإمبراطورية الرومانية المتأخرة . في هذه الفترة، بدأ الناس في أوروبا ينظرون إلى أنفسهم كجزء من حضارة فريدة، تختلف عن حضارات أخرى مثل الإسلام ، مما أدى إلى ظهور مفهوم الحضارة الغربية. بحلول القرن الخامس عشر، عزز مفكرو عصر النهضة هذا المفهوم، وربطوا الحضارة الغربية ليس فقط بالمسيحية ولكن أيضًا بالإنجازات الفكرية والسياسية لليونانيين والرومان القدماء. [42]

يزعم المؤرخون، مثل كارول كويجلي في "تطور الحضارات" ، [50] أن الحضارة الغربية وُلدت حوالي عام 500 بعد الميلاد، بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية ، تاركة فراغًا لازدهار الأفكار الجديدة التي كانت مستحيلة في المجتمعات الكلاسيكية. وفي كلتا الحالتين، بين سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية وعصر النهضة، شهد الغرب (أو تلك المناطق التي ستصبح لاحقًا قلب "المجال الغربي" ثقافيًا) فترة من الانحدار، ثم إعادة التكيف وإعادة التوجيه والتطور المادي والتكنولوجي والسياسي المتجدد بشكل كبير. [51] تم الحفاظ على الثقافة الكلاسيكية للعالم الغربي القديم جزئيًا خلال هذه الفترة بسبب بقاء الإمبراطورية الرومانية الشرقية وإدخال الكنيسة الكاثوليكية ؛ كما توسعت بشكل كبير من خلال الاستيراد العربي [52] [53] لكل من التكنولوجيا اليونانية الرومانية القديمة والجديدة من خلال العرب من الهند والصين إلى أوروبا. [54] [55]

مطلية بالذهب والرمان (والطين)، تجهيزات عسكرية من كنز ستافوردشاير قبل التنظيف

منذ عصر النهضة، تطور الغرب إلى ما هو أبعد من تأثير الإغريق والرومان القدماء والعالم الإسلامي، وذلك بفضل الثورات الزراعية والتجارية [56] والعلمية [57] والصناعية [58] الناجحة (مراوح المفاهيم المصرفية الحديثة ). ارتقى الغرب أكثر مع عصر التنوير في القرن الثامن عشر ومن خلال توسع عصر الاستكشاف لشعوب إمبراطوريات أوروبا الغربية والوسطى، وخاصة الإمبراطوريات الاستعمارية التي امتدت عبر العالم في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. [ 59 ] في كثير من الأحيان، كان هذا التوسع مصحوبًا بالمبشرين الكاثوليك ، الذين حاولوا نشر المسيحية.

في العصر الحديث، خضعت الثقافة الغربية لمزيد من التحول من خلال عصر النهضة وعصر الاكتشاف والتنوير والثورات الصناعية والعلمية . [60] [61] امتد التأثير الواسع النطاق للثقافة الغربية عالميًا من خلال الإمبريالية والاستعمار والتنصير من قبل القوى الغربية من القرن الخامس عشر إلى القرن العشرين . يستمر هذا التأثير من خلال تصدير الثقافة الجماهيرية، وهي الظاهرة التي يشار إليها غالبًا باسم التغريب . [62]

كان هناك جدل بين البعض في الستينيات حول ما إذا كانت أمريكا اللاتينية ككل تنتمي إلى فئة خاصة بها. [63]

ثقافة

أفلاطون ، الذي يمكن القول بأنه الشخصية الأكثر تأثيرًا في الفلسفة الغربية المبكرة ، كان له تأثير كبير على كل الفلسفة واللاهوت الغربي والشرق الأوسطي اللاحقين .

تشمل الثقافة الغربية ، والمعروفة أيضًا باسم الحضارة الغربية، والحضارة الأوروبية ، والثقافة الغربية، أو المجتمع الغربي، التراث المتنوع للمعايير الاجتماعية ، والقيم الأخلاقية ، والعادات التقليدية ، وأنظمة المعتقدات ، والأنظمة السياسية ، والتحف والتقنيات في العالم الغربي. من الناحية الأنثروبولوجية، يشير مصطلح "الغربية" إلى ثقافة العصر الكلاسيكي التي نشأت في اليونان القديمة وروما القديمة ، وانتشرت لاحقًا إلى أجزاء مختلفة من العالم. [64] يتكون جوهر الحضارة الغربية، بالمعنى الواسع، من الأسس المشتركة للحضارة اليونانية الرومانية والمسيحية . [65] [66] في حين أن الثقافة الغربية مفهوم واسع، ولا تتعلق بمنطقة ذات أعضاء ثابتين أو حدود جغرافية، فإنها تتعلق عمومًا بثقافات البلدان ذات الروابط التاريخية مع دولة أوروبية أو عدد من الدول الأوروبية، أو بمجموعة متنوعة من الثقافات داخل أوروبا نفسها. [67]

تتميز الثقافة الغربية بمجموعة من الموضوعات والتقاليد الفنية والفلسفية والأدبية والقانونية. لعبت المسيحية، في المقام الأول الكنيسة الكاثوليكية ، [68] [69] [70] والبروتستانتية لاحقًا [71] [72] [73] [74] دورًا بارزًا في تشكيل الحضارة الغربية منذ القرن الرابع على الأقل، [75] [76 ] [77] [78] [79] كما فعلت اليهودية . [80] [81] [82] [83] حجر الزاوية في الفكر الغربي، بدءًا من اليونان القديمة واستمر خلال العصور الوسطى وعصر النهضة ، هو فكرة العقلانية في مختلف مجالات الحياة التي طورتها الفلسفة الهلنستية والمدرسية والإنسانية . أدت التجريبية لاحقًا إلى ظهور المنهج العلمي والثورة العلمية وعصر التنوير .

بينما تم تجنبها تقليديًا كمصدر رئيسي للحضارة الغربية لصالح ثقافات بحر إيجة المبكرة، حفزت دول المدن الفينيقية وعززت الحضارة الغربية. [84] أدى توسع الثقافة اليونانية في العالم الهلنستي في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​إلى توليفة بين الثقافات اليونانية والشرق الأدنى ، [85] والتقدم الكبير في الأدب والهندسة والعلوم، ووفرت الثقافة لتوسع المسيحية المبكرة والعهد الجديد اليوناني . [86] [87] [88] تداخلت هذه الفترة مع روما وتبعتها ، والتي قدمت مساهمات رئيسية في القانون والحكومة والهندسة والتنظيم السياسي. [89]

استمرت الثقافة الغربية في التطور مع تنصير المجتمع الأوروبي خلال العصور الوسطى، والإصلاحات التي أثارتها النهضة في العصور الوسطى ، وتأثير العالم الإسلامي عبر الأندلس وصقلية (بما في ذلك نقل التكنولوجيا من الشرق، والترجمات اللاتينية للنصوص العربية حول العلوم والفلسفة من قبل الفلاسفة المسلمين المتأثرين باليونانية واليونانية )، [90] [91] [92] وعصر النهضة الإيطالي حيث جلب العلماء اليونانيون الفارون بعد سقوط القسطنطينية التقاليد والفلسفة الكلاسيكية. [93] شهد هذا التغيير الكبير للدول غير الغربية وشعوبها تطوراً في التحديث في تلك البلدان. ​​[94] يُنسب إلى المسيحية في العصور الوسطى إنشاء الجامعة الحديثة، [95] [96] ونظام المستشفيات الحديث، [97] والاقتصاد العلمي، [98] [99] والقانون الطبيعي (الذي سيؤثر لاحقًا على إنشاء القانون الدولي ). [100] تطورت الثقافة الأوروبية مع مجموعة معقدة من الفلسفة والمدرسية في العصور الوسطى والتصوف والإنسانية المسيحية والعلمانية. [101] [ الصفحة المطلوبة ] تطور التفكير العقلاني عبر عصر طويل من التغيير والتكوين، مع تجارب التنوير والاختراقات في العلوم . تشمل الاتجاهات التي أصبحت تحدد المجتمعات الغربية الحديثة مفهوم التعددية السياسية ، والفردية ، والثقافات الفرعية البارزة أو الثقافات المضادة (مثل حركات العصر الجديد ) والتوافق الثقافي المتزايد الناتج عن العولمة والهجرة البشرية .

الانقسامات التاريخية

منطقة غرب البحر الأبيض المتوسط ​​في العصور القديمة

نشأت الانقسامات الجيوسياسية في أوروبا التي خلقت مفهوم الشرق والغرب في العصور اليونانية الرومانية القديمة الاستبدادية والإمبريالية . [102] كان شرق البحر الأبيض المتوسط ​​موطنًا للثقافات الحضرية للغاية التي كانت اليونانية كلغة مشتركة لها (بسبب إمبراطورية الإسكندر الأكبر القديمة وخلفائها الهلنستيين )، في حين كان الغرب أكثر ريفية في طابعه وكان أكثر استعدادًا لتبني اللاتينية كلغة مشتركة له. بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية وبداية العصور الوسطى (أو العصور الوسطى )، انفصلت أوروبا الغربية والوسطى بشكل كبير عن الشرق حيث أصبحت الثقافة اليونانية البيزنطية والمسيحية الشرقية مؤثرين مؤسسين في عالم أوروبا الشرقية مثل شعوب السلاف الشرقية والجنوبية. [ بحاجة لمصدر ]

أهم الرحلات في عصر الاستكشاف (بدأ في القرن الخامس عشر)

حافظت أوروبا الغربية والوسطى الكاثوليكية الرومانية ، على هذا النحو، على هوية مميزة خاصة عندما بدأت في إعادة التطور خلال عصر النهضة. حتى بعد الإصلاح البروتستانتي ، استمرت أوروبا البروتستانتية في رؤية نفسها على أنها أكثر ارتباطًا بأوروبا الكاثوليكية الرومانية من أجزاء أخرى من العالم المتحضر المتصور . تطور استخدام مصطلح الغرب كمصطلح ثقافي وجيوسياسي محدد على مدار عصر الاستكشاف حيث نشرت أوروبا ثقافتها إلى أجزاء أخرى من العالم. كان الروم الكاثوليك أول مجموعة دينية رئيسية هاجرت إلى العالم الجديد ، حيث ينتمي المستوطنون في مستعمرات إسبانيا والبرتغال (وفي وقت لاحق فرنسا ) إلى هذا الديانة. من ناحية أخرى، كانت المستعمرات الإنجليزية والهولندية أكثر تنوعًا دينيًا. شمل المستوطنون في هذه المستعمرات الأنجليكان والكالفينيين الهولنديين والبيوريتانيين الإنجليز وغيرهم من غير المطابقين والكاثوليك الإنجليز والمشيخيين الاسكتلنديين والهوغونوتيين الفرنسيين واللوثريين الألمان والسويديين ، بالإضافة إلى الكويكرز والمينونايت والأميش والمورافيين . [ بحاجة لمصدر ]

العالم الروماني القديم (القرن السادس قبل الميلاد – 395-476 م)

الجمهورية الرومانية في عام 218 قبل الميلاد بعد أن تمكنت من غزو معظم شبه الجزيرة الإيطالية، عشية حربها الأكثر نجاحًا ودموية مع القرطاجيين
خريطة بيانية للإمبراطورية الرومانية بعد عام 395م تسلط الضوء على الاختلافات بين الأجزاء الغربية الكاثوليكية الرومانية والأرثوذكسية اليونانية الشرقية ، عشية وفاة آخر إمبراطور حكم كلاً من النصفين الغربي والشرقي . نشأ مفهوم "الشرق والغرب " في الانقسام الثقافي بين الكنائس المسيحية . [102] الإمبراطوريتان الرومانية الغربية والشرقية عشية انهيار الغرب في سبتمبر من عام 476م.
الإمبراطورية الرومانية في عام 117م. خلال 350 عامًا تحولت الجمهورية الرومانية إلى إمبراطورية توسعت إلى ما يصل إلى خمسة وعشرين ضعف مساحتها.

روما القديمة (القرن السادس قبل الميلاد - 476 م) هو مصطلح لوصف المجتمع الروماني القديم الذي غزا وسط إيطاليا واستوعب الثقافة الأترورية الإيطالية ، ونشأ من منطقة لاتيوم منذ حوالي القرن الثامن قبل الميلاد، إلى إمبراطورية ضخمة تمتد على طول البحر الأبيض المتوسط . في توسعها الإقليمي الذي دام عشرة قرون، تحولت الحضارة الرومانية من ملكية صغيرة (753-509 قبل الميلاد)، إلى جمهورية (509-27 قبل الميلاد)، إلى إمبراطورية استبدادية (27 قبل الميلاد - 476 م). سيطرت إمبراطوريتها على غرب ووسط وجنوب شرق أوروبا وشمال إفريقيا، وأصبحت إمبراطورية استبدادية منطقة شاسعة في الشرق الأوسط ، عندما انتهت. تم فرض الفتح باستخدام الجيوش الرومانية ثم من خلال الاستيعاب الثقافي من خلال الاعتراف في نهاية المطاف ببعض أشكال امتيازات المواطنة الرومانية. ومع ذلك، وعلى الرغم من إرثها العظيم، فقد أدى عدد من العوامل إلى الانحدار في نهاية المطاف وسقوط الإمبراطورية الرومانية . [ بحاجة لمصدر ]

خلفت الإمبراطورية الرومانية الجمهورية الرومانية التي يبلغ عمرها حوالي 500 عام ( حوالي 510-30 قبل الميلاد). في 350 عامًا، من الحرب الناجحة والأكثر دموية مع الفينيقيين التي بدأت في عام 218 قبل الميلاد إلى حكم الإمبراطور هادريان بحلول عام 117 بعد الميلاد، توسعت روما القديمة حتى خمسة وعشرين ضعف مساحتها. مر نفس الوقت قبل سقوطها في عام 476 بعد الميلاد. توسعت روما قبل وقت طويل من وصول الإمبراطورية إلى ذروتها مع غزو داسيا في عام 106 بعد الميلاد ( رومانيا الحديثة ) تحت حكم الإمبراطور تراجان. خلال ذروتها الإقليمية، سيطرت الإمبراطورية الرومانية على حوالي 5000000 كيلومتر مربع (1900000 ميل مربع) من سطح الأرض وبلغ عدد سكانها 100 مليون نسمة. من زمن قيصر (100-44 قبل الميلاد) إلى سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية، سيطرت روما على جنوب أوروبا وساحل البحر الأبيض المتوسط ​​​​لشمال إفريقيا وبلاد الشام ، بما في ذلك طرق التجارة القديمة مع السكان الذين يعيشون خارجها. ساهمت روما القديمة بشكل كبير في تطوير القانون والحرب والفن والأدب والعمارة والتكنولوجيا واللغة في العالم الغربي ، ولا يزال تاريخها يؤثر بشكل كبير على العالم اليوم. كانت اللغة اللاتينية هي الأساس الذي تطورت منه اللغات الرومانسية وكانت اللغة الرسمية للكنيسة الكاثوليكية وجميع الاحتفالات الدينية الكاثوليكية في جميع أنحاء أوروبا حتى عام 1967، فضلاً عن كونها لغة رسمية لدول مثل إيطاليا وبولندا (القرنين التاسع والثامن عشر). [103] [ بحاجة لمصدر ]

إنهاء الغزوات على الإمبراطورية الرومانية منذ القرن الثاني وحتى القرن الخامس

في عام 395 م، قبل بضعة عقود من انهيارها الغربي، انقسمت الإمبراطورية الرومانية رسميًا إلى إمبراطورية غربية وأخرى شرقية ، ولكل منهما أباطرتها وعواصمها وحكوماتها، على الرغم من أنها كانت ظاهريًا لا تزال تابعة لإمبراطورية رسمية واحدة. تم استبدال مقاطعات الإمبراطورية الرومانية الغربية في النهاية بممالك يحكمها الجرمان من شمال أوروبا في القرن الخامس بسبب الحروب الأهلية والفساد والغزوات الجرمانية المدمرة من قبائل مثل الهون والقوط والفرنجة والوندال من خلال توسعهم المتأخر في جميع أنحاء أوروبا. كان نهب القوط الغربيين لمدة ثلاثة أيام لروما عام 410 م، الذين كانوا يغزون اليونان قبل فترة وجيزة، وقتًا صادمًا للرومان اليونانيين ، هو المرة الأولى بعد ما يقرب من 800 عام تسقط فيها روما في يد عدو أجنبي، وكتب القديس جيروم ، الذي كان يعيش في بيت لحم في ذلك الوقت، أن "المدينة التي سيطرت على العالم بأسره قد تم الاستيلاء عليها". [104] تبع ذلك نهب عام 455 م الذي دام 14 يومًا، والذي قام به الوندال هذه المرة ، محتفظين بروح روما الخالدة من خلال الكرسي الرسولي في روما ( الكنيسة اللاتينية ) لقرون قادمة. [105] [106] أصبحت القبائل البربرية القديمة ، والتي غالبًا ما تتكون من جنود رومان مدربين تدريبًا جيدًا تدفع لهم روما لحراسة الحدود الشاسعة، "برابرة رومانيين" متطورين عسكريًا، وذبحوا بلا رحمة الرومان الذين غزوا أراضيهم الغربية بينما نهبوا ممتلكاتهم. [107]

كانت الإمبراطورية الرومانية هي المكان الذي بدأت فيه فكرة "الغرب" في الظهور .

الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، التي كانت تحكم من القسطنطينية ، يشار إليها عادة باسم الإمبراطورية البيزنطية بعد عام 476 م، وهو التاريخ التقليدي لسقوط الإمبراطورية الرومانية وبداية العصور الوسطى المبكرة . وقد أدى بقاء الإمبراطورية الرومانية الشرقية إلى حماية التقاليد القانونية والثقافية الرومانية، ودمجها مع العناصر اليونانية والمسيحية، لمدة ألف عام أخرى. وقد استخدم اسم الإمبراطورية البيزنطية لأول مرة بعد قرون، بعد انتهاء الإمبراطورية البيزنطية. وانتهى تفكك النصف الغربي اسميًا في عام 476 م، ولكن في الحقيقة كانت عملية طويلة انتهت بصعود الغال الكاثوليكية ( فرنسا الحديثة ) التي حكمت من حوالي عام 800 م، ولم يتبق على قيد الحياة سوى الإمبراطورية الرومانية الشرقية. واستمر النصف الشرقي في اعتبار نفسه الإمبراطورية الرومانية الشرقية حتى عام 610-800 م، عندما توقفت اللاتينية عن كونها اللغة الرسمية للإمبراطورية. وأطلق السكان على أنفسهم اسم الرومان لأن مصطلح "روماني" كان يعني جميع المسيحيين . توج البابا شارلمان إمبراطورًا للرومان في الإمبراطورية الرومانية المقدسة التي تأسست حديثًا ، وبدأ الغرب يفكر من منظور اللاتينيين الغربيين الذين يعيشون في الإمبراطورية الغربية القديمة، واليونانيين الشرقيين (أولئك داخل بقايا الرومان من الإمبراطورية الشرقية القديمة). [108]

نشأة الغرب الأوروبي في العصور الوسطى

ذروة فتوحات الإمبراطورية البيزنطية (527-565 م)

في أوائل القرن الرابع، كان التركيز الأساسي للقوة على إرثين إمبراطوريين منفصلين داخل الإمبراطورية الرومانية: التراث اليوناني القديم في بحر إيجة (من اليونان الكلاسيكية ) في شرق البحر الأبيض المتوسط، والتراث اللاتيني الأحدث والأكثر نجاحًا في البحر التيراني (من لاتيوم القديمة وتوسكانا ) في غرب البحر الأبيض المتوسط. كانت نقطة التحول هي قرار قسطنطين الكبير بتأسيس مدينة القسطنطينية ( إسطنبول اليوم ) في تركيا الحديثة باعتبارها "روما الجديدة" عندما اختارها عاصمة لإمبراطوريته (التي أطلق عليها المؤرخون المعاصرون فيما بعد " الإمبراطورية البيزنطية ") في عام 330 م.

الإمبراطورية البيزنطية في عام 1025 م قبل الانشقاق المسيحي بين الشرق والغرب

ربما نشأ هذا الصراع الداخلي بين الإرثات منذ اغتيال يوليوس قيصر قبل ثلاثة قرون، عندما كانت الإمبريالية الرومانية قد ولدت للتو وأصبحت الجمهورية الرومانية "الإمبراطورية الرومانية"، لكنها بلغت ذروتها خلال الحروب الأهلية الداخلية العديدة في القرن الثالث . هذا هو الوقت الذي توغل فيه الهون (جزء من القبائل القديمة في أوروبا الشرقية التي أطلق عليها الرومان اسم البرابرة ) من المجر الحديثة إلى منطقة دالماتيا ( كرواتيا الحديثة ) التي نشأت في ذلك الوقت في السنوات المائة والخمسين التالية في الإمبراطورية الرومانية التي انقسمت رسميًا إلى نصفين. أيضًا وقت القبول الرسمي للمسيحية كسياسة دينية للإمبراطورية، عندما بدأ الأباطرة في حظر الديانات الوثنية السابقة ومحاربتها بنشاط .

تاريخ انتشار المسيحية: في عام 325 م (الأزرق الداكن) و600 م (الأزرق) بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية تحت الهجرات الجرمانية .

شملت الإمبراطورية الرومانية الشرقية الأراضي الواقعة جنوب غرب البحر الأسود والمتاخمة للبحر الأبيض المتوسط ​​الشرقي وأجزاء من البحر الأدرياتيكي . وقد انعكس هذا التقسيم إلى إمبراطوريتين رومانيتين شرقية وغربية لاحقًا في إدارة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية اليونانية الشرقية ، حيث دارت مناقشات بين روما والقسطنطينية حول ما إذا كانت أي من المدينتين عاصمة للدين الغربي . [ بحاجة لمصدر ]

ومع انتشار نفوذ الكنائس الشرقية (الأرثوذكسية) والغربية (الكاثوليكية)، كان الخط الفاصل بين المسيحية الشرقية والغربية يتحرك. وقد تأثرت حركته بتأثير الإمبراطورية البيزنطية وتقلب قوة ونفوذ الكنيسة الكاثوليكية في روما. وكان الخط الجغرافي للانقسام الديني يتبع تقريبًا خط الانقسام الثقافي . [ بحاجة لمصدر ]

صعود الإمبراطورية الفرنجية الجرمانية قبل تتويج شارلمان في روما

في عام 800 م، في عهد شارلمان ، أسس الفرنجة في العصور الوسطى المبكرة إمبراطورية اعترف بها البابا في روما باعتبارها الإمبراطورية الرومانية المقدسة (إحياء مسيحي لاتيني للإمبراطورية الرومانية القديمة، تحت الحكم الجرماني الدائم من عام 962 م) ورثت هيبة الإمبراطورية الرومانية القديمة ولكنها أساءت إلى الإمبراطور الروماني الشرقي في القسطنطينية، مما أدى إلى الحروب الصليبية والانقسام بين الشرق والغرب. أدى تتويج الإمبراطور من قبل البابا إلى افتراض أن أعلى سلطة هي التسلسل الهرمي البابوي ، السلطة الروحية الجوهرية للإمبراطورية الرومانية، والتي أسست بعد ذلك، حتى الإصلاح البروتستانتي، حضارة المسيحية الغربية . [ بحاجة لمصدر ]

يُعتقد أن المفهوم الأقدم لأوروبا باعتبارها مجالًا ثقافيًا (بدلاً من المصطلح الجغرافي البسيط) قد صاغه ألكوين من يورك خلال عصر النهضة الكارولنجية في القرن التاسع، لكنه كان يقتصر على الأراضي التي مارست المسيحية الغربية في ذلك الوقت. [109]

انقسمت الكنيسة اللاتينية في غرب ووسط أوروبا مع البطريركيات اليونانية الشرقية في الانشقاق المسيحي بين الشرق والغرب ، والمعروف أيضًا باسم "الانشقاق العظيم"، أثناء الإصلاحات الغريغورية (التي دعت إلى وضع أكثر مركزية لمؤسسة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية)، بعد ثلاثة أشهر من وفاة البابا ليون التاسع في أبريل 1054. [110] بعد الانشقاق العظيم عام 1054 ، استمرت كل من الكنيسة الغربية والكنيسة الشرقية في اعتبار أنفسهما أرثوذكسيين وكاثوليكيين بشكل فريد . كتب أوغسطين في كتابه عن الدين الحقيقي: "يجب البحث عن الدين ... فقط بين أولئك الذين يُطلق عليهم اسم المسيحيين الكاثوليك أو الأرثوذكس، أي حراس الحقيقة وأتباع الحق". [111] بمرور الوقت، تعرفت المسيحية الغربية تدريجيًا على تسمية "الكاثوليكية"، وربط شعوب أوروبا الغربية تدريجيًا تسمية "الأرثوذكسية" بالمسيحية الشرقية (على الرغم من أن تسمية "الكاثوليكية" في بعض اللغات لا تُعرف بالضرورة بالكنيسة الغربية). كان هذا في ضوء حقيقة أن كلاً من الكاثوليكية والأرثوذكسية كانتا مستخدمتين كصفات كنسية منذ وقت مبكر من القرنين الثاني والرابع على التوالي. وفي الوقت نفسه، اتسع نطاق كل من العالمين المسيحي، حيث اعتنقت الشعوب الجرمانية وبوهيميا وبولندا والمجر وإسكندنافيا والشعوب الفنلندية وشعوب البلطيق والجزر البريطانية والأراضي غير المسيحية الأخرى في الشمال الغربي ديانة الكنيسة الغربية، بينما اعتنقت الشعوب السلافية الشرقية وبلغاريا وصربيا والجبل الأسود والأراضي الروسية والفلاش وجورجيا ديانة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية . [ بحاجة لمصدر ]

الإمبراطورية البيزنطية في عام 1180م قبل الحملة الصليبية اللاتينية الرابعة

في عام 1071، هُزم الجيش البيزنطي على يد الأتراك الفرس المسلمين من آسيا في العصور الوسطى ، مما أدى إلى خسارة معظم آسيا الصغرى . كان الموقف يشكل تهديدًا خطيرًا لمستقبل الإمبراطورية البيزنطية الأرثوذكسية الشرقية . أرسل الإمبراطور نداءً إلى البابا في روما لإرسال مساعدات عسكرية لاستعادة الأراضي المفقودة للحكم المسيحي. كانت النتيجة سلسلة من الحملات العسكرية الأوروبية الغربية في شرق البحر الأبيض المتوسط، والمعروفة باسم الحروب الصليبية. لسوء حظ البيزنطيين، لم يكن لدى الصليبيين (الذين ينتمون إلى أعضاء النبلاء من فرنسا والأراضي الألمانية والبلدان المنخفضة وإنجلترا وإيطاليا والمجر) أي ولاء للإمبراطور البيزنطي وأسسوا دولهم الخاصة في المناطق المحتلة، بما في ذلك قلب الإمبراطورية البيزنطية .

انحلت الإمبراطورية الرومانية المقدسة في 6 أغسطس 1806، بعد الثورة الفرنسية وإنشاء اتحاد الراين على يد نابليون .

الإمبراطورية البيزنطية اليونانية انقسمت على يد دولة صليبية لاتينية تأسست حديثًا بعد الحملة الصليبية الرابعة (تظهر جزئيًا في اليونان وجزئيًا في تركيا)

بدأ انحدار الإمبراطورية البيزنطية (القرنين الثالث عشر والخامس عشر) بالحملة الصليبية الرابعة المسيحية اللاتينية في عام 1202-1204 م، والتي تعتبر واحدة من أهم الأحداث، حيث عززت الانقسام بين الكنائس المسيحية ذات الطقوس البيزنطية اليونانية والطقوس الرومانية اللاتينية . اندلعت أعمال شغب مناهضة للغرب في عام 1182 في القسطنطينية استهدفت اللاتينيين. قام الفينيسيون الأثرياء للغاية (بعد الحروب الصليبية السابقة ) على وجه الخصوص بمحاولة ناجحة للحفاظ على السيطرة على ساحل كرواتيا الكاثوليكية الحالية (على وجه التحديد دالماتيا ، وهي منطقة ذات أهمية لمرابي جمهورية البندقية البحرية في العصور الوسطى ومنافسيها، مثل جمهورية جنوة) المتمردة ضد الهيمنة الاقتصادية الفينيسية. [112] ما تلا ذلك وجه ضربة لا رجعة فيها للإمبراطورية البيزنطية الضعيفة بالفعل مع نهب الجيش الصليبي للقسطنطينية في أبريل 1204، عاصمة الإمبراطورية البيزنطية التي يسيطر عليها المسيحيون اليونانيون ، والتي وصفت بأنها واحدة من أكثر نهب المدن ربحية وعارًا في التاريخ. [113] مهد هذا الطريق للفتوحات الإسلامية في تركيا الحالية والبلقان في القرون القادمة (تبعهم عدد قليل فقط من الصليبيين إلى الوجهة المذكورة بعد ذلك، الأرض المقدسة ). تُعرف الهوية الجغرافية للبلقان تاريخيًا بأنها مفترق طرق للثقافات، ومفترق طرق بين الهيئات اللاتينية واليونانية للإمبراطورية الرومانية ، ووجهة تدفق هائل من الوثنيين (بمعنى " غير المسيحيين" ) والبلغار والسلاف ، وهي المنطقة التي التقت فيها المسيحية الكاثوليكية والأرثوذكسية ، [114] بالإضافة إلى نقطة التقاء بين الإسلام والمسيحية . تأسست محاكم التفتيش البابوية في عام 1229 م على أساس دائم، وأدارها إلى حد كبير رجال الدين في روما، [ 115 ] وألغيت بعد ستة قرون. قبل عام 1100 م، قمعت الكنيسة الكاثوليكية ما اعتقدت أنه بدعة، عادةً من خلال نظام الحظر الكنسي أو السجن، ولكن دون استخدام التعذيب، [116] ونادرًا ما لجأت إلى الإعدام. [117] [118] [119] [120]

كانت هذه الحملة الصليبية الرابعة المربحة للغاية في أوروبا الوسطى سببًا في نهضة القرن الرابع عشر (تُرجمت إلى "الولادة الجديدة") لمدن الدول الإيطالية بما في ذلك الدول البابوية ، عشية الإصلاح البروتستانتي والإصلاح المضاد (الذي أسس محاكم التفتيش الرومانية لخلافة محاكم التفتيش في العصور الوسطى ). تبع ذلك اكتشاف القارة الأمريكية، وبالتالي تفكك المسيحية الغربية حتى كجسم سياسي موحد نظريًا، مما أدى لاحقًا إلى حرب الثمانين عامًا الدينية (1568-1648) وحرب الثلاثين عامًا (1618-1648) بين مختلف الدول البروتستانتية والكاثوليكية في الإمبراطورية الرومانية المقدسة (وظهور اعترافات دينية متنوعة ). في هذا السياق، يمكن النظر إلى الإصلاح البروتستانتي (1517) على أنه انشقاق داخل الكنيسة الكاثوليكية . الراهب الألماني مارتن لوثر ، في أعقاب أسلافه، انفصل عن البابا والإمبراطور بسبب التسويق التجاري المسيء للكنيسة الكاثوليكية لصكوك الغفران في أواخر العصور الوسطى ، بدعم من العديد من الأمراء الألمان وبمساعدة تطوير المطبعة ، في محاولة لإصلاح الفساد داخل الكنيسة. [121] [122] [123]

وانتهت هاتان الحربان الدينيتان بصلح وستفاليا (1648)، الذي كرّس مفهوم الدولة القومية ، ومبدأ السيادة الوطنية المطلقة في القانون الدولي . ومع انتشار النفوذ الأوروبي في مختلف أنحاء العالم، أصبحت مبادئ وستفاليا ، وخاصة مفهوم الدول ذات السيادة، أساسية للقانون الدولي والنظام العالمي السائد. [124]

توسع الغرب: عصر الاستعمار (القرنين الخامس عشر والعشرين)

الاكتشافات والاستكشافات البرتغالية منذ عام 1336: أماكن الوصول الأولى والتاريخ؛ طرق تجارة التوابل البرتغالية الرئيسية في المحيط الهندي (باللون الأزرق)؛ الأراضي التي طالب بها الملك جون الثالث ملك البرتغال ( حوالي عام  1536 ) (باللون الأخضر)
ذروة الإمبراطورية الإسبانية في عام 1790

في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، سعى عدد من المسافرين الأوروبيين، وكثير منهم من المبشرين المسيحيين، إلى تنمية التجارة مع آسيا وأفريقيا . ومع الحروب الصليبية جاء الانكماش النسبي لصناعة الحرير الكبيرة في الإمبراطورية البيزنطية الأرثوذكسية لصالح أوروبا الغربية الكاثوليكية وصعود البابوية الغربية . وكان أشهر هؤلاء المسافرين التجار الذين سعوا إلى التجارة بين الشرق والغرب هو البندقية ماركو بولو . لكن هذه الرحلات لم يكن لها تأثير دائم على التجارة بين الشرق والغرب بسبب سلسلة من التطورات السياسية في آسيا في العقود الأخيرة من القرن الرابع عشر، والتي وضعت حدًا لمزيد من الاستكشاف الأوروبي لآسيا: وبالتحديد، وجد أن حكام مينج الجدد غير متقبلين للتبشير الديني من قبل المبشرين والتجار الأوروبيين. وفي الوقت نفسه، عزز الأتراك العثمانيون سيطرتهم على شرق البحر الأبيض المتوسط ، وأغلقوا طرق التجارة البرية الرئيسية. [ بحاجة لمصدر ]

قاد البرتغاليون حملة العثور على طرق محيطية من شأنها أن توفر وصولاً أرخص وأسهل إلى سلع جنوب وشرق آسيا، من خلال التقدم في التكنولوجيا البحرية مثل سفينة الكارافيل التي تم تقديمها في منتصف القرن الخامس عشر. بدأ رسم الطرق المحيطية بين الشرق والغرب برحلات غير مسبوقة لقباطنة البحر البرتغاليين والإسبان . في عام 1492، توسع الاستعمار الأوروبي في جميع أنحاء العالم مع رحلة الاستكشاف للتاجر والملاح والمستعمر الإسباني الإيطالي كريستوفر كولومبوس . تأثرت مثل هذه الرحلات بالمغامرين الأوروبيين في العصور الوسطى بعد تجارة التوابل الأوروبية مع آسيا، الذين سافروا براً إلى الشرق الأقصى مما ساهم في المعرفة الجغرافية لأجزاء من القارة الآسيوية. وهي ذات أهمية هائلة في التاريخ الغربي لأنها تمثل بداية الاستكشاف والاستعمار والاستغلال الأوروبي للقارات الأمريكية وسكانها الأصليين . [g] [h] أدى الاستعمار الأوروبي للأمريكيتين إلى تجارة الرقيق عبر الأطلسي بين تسعينيات القرن الخامس عشر والثامن عشر، والتي ساهمت أيضًا في تطوير الحروب بين القبائل الأفريقية والإيديولوجية العنصرية. قبل إلغاء تجارة الرقيق في عام 1807، كانت الإمبراطورية البريطانية وحدها (التي بدأت جهودها الاستعمارية في عام 1578 ، بعد قرن تقريبًا من الإمبراطوريتين البرتغالية والإسبانية) مسؤولة عن نقل 3.5 مليون عبد أفريقي إلى الأمريكتين، وهو ثلث جميع العبيد المنقولين عبر المحيط الأطلسي. [126] تم حل الإمبراطورية الرومانية المقدسة في عام 1806 بسبب الحروب الثورية الفرنسية ؛ تلا ذلك إلغاء محاكم التفتيش الكاثوليكية الرومانية . [ بحاجة لمصدر ]

وبسبب اتساع نطاق هذه الإمبراطوريات ، توسعت المؤسسات الغربية في جميع أنحاء العالم. بدأت عملية النفوذ (والفرض) هذه برحلات الاستكشاف والاستعمار والغزو واستغلال البرتغال التي فرضتها أيضًا مراسيم بابوية في خمسينيات القرن الخامس عشر (بسقوط الإمبراطورية البيزنطية )، مما منح البرتغال احتكار الملاحة والحرب والتجارة لأي أراضٍ تم اكتشافها حديثًا، [127] والملاحين الإسبان المتنافسين . واستمرت مع صعود شركة الهند الشرقية الهولندية من خلال الاكتشاف الإسباني المزعزع للاستقرار للعالم الجديد ، وإنشاء وتوسع الإمبراطوريات الاستعمارية الإنجليزية والفرنسية ، وغيرها. [ بحاجة لمصدر ] حتى بعد تلبية مطالب تقرير المصير من الشعوب الخاضعة داخل الإمبراطوريات الغربية بإنهاء الاستعمار ، استمرت هذه المؤسسات. كان أحد الأمثلة المحددة هو المتطلب الذي فرض على المجتمعات ما بعد الاستعمارية تشكيل دول قومية (في التقليد الغربي)، والذي غالبًا ما أنشأ حدودًا وتعسفية لا تمثل بالضرورة أمة أو شعبًا أو ثقافة بأكملها (كما هو الحال في معظم أنحاء إفريقيا)، وغالبًا ما تكون سببًا للصراعات والاحتكاكات الدولية حتى يومنا هذا. على الرغم من أنها ليست جزءًا من عملية الاستعمار الغربي السليمة، إلا أن الثقافة الغربية دخلت في الواقع ثقافات عالمية أخرى خلال القرنين الخامس عشر والعشرين الاستعماريين بعد العصور الوسطى . [ بحاجة لمصدر ] تاريخيًا ، تم تبرير الاستعمار بقيم الفردية والتنوير . [128]

إن مفاهيم عالم الدول القومية التي ولدتها معاهدة وستفاليا عام 1648، إلى جانب أيديولوجيات التنوير، وظهور الحداثة ، والثورة العلمية [129] والثورة الصناعية [130]، من شأنها أن تنتج تحولات اجتماعية قوية ومؤسسات سياسية واقتصادية أصبحت تؤثر ( أو تُفرض) على معظم دول العالم اليوم. ويتفق المؤرخون على أن الثورة الصناعية كانت واحدة من أهم الأحداث في التاريخ. [131]

تطور مسار ثلاثة قرون منذ رحلات كريستوفر كولومبوس في أواخر القرن الخامس عشر، لترحيل العبيد من أفريقيا والموقع البريطاني المهيمن في شمال المحيط الأطلسي ، إلى ما يسمى اليوم الولايات المتحدة الأمريكية ، والتي تطورت من التصديق على دستور الولايات المتحدة من قبل ثلاث عشرة ولاية على الساحل الشرقي لأمريكا الشمالية قبل نهاية القرن الثامن عشر.

في أوائل القرن التاسع عشر، بدأت عملية التحضر المنهجي (الهجرة من القرى بحثًا عن وظائف في مراكز التصنيع)، وأدى تركيز العمالة في المصانع إلى ارتفاع عدد سكان المدن. كما كان عدد سكان العالم في ارتفاع أيضًا. ويُقدر أنه وصل لأول مرة إلى مليار في عام 1804. [132] كما نشأت الحركة الفلسفية الجديدة المعروفة لاحقًا باسم الرومانسية ، في أعقاب عصر العقل السابق في القرن السابع عشر وعصر التنوير في القرن الثامن عشر. يُنظر إلى هذه على أنها عززت التنمية الاقتصادية المستدامة للعالم الغربي في القرن التاسع عشر . [ 133 ] قبل التحضر والتصنيع في القرن التاسع عشر، ظل الطلب على السلع الشرقية مثل الخزف والحرير والتوابل والشاي القوة الدافعة وراء الإمبريالية الأوروبية في آسيا، و(باستثناء مهم لحكم شركة الهند الشرقية البريطانية في الهند) ظلت المصلحة الأوروبية في آسيا محصورة إلى حد كبير في محطات التجارة والبؤر الاستراتيجية اللازمة لحماية التجارة. [134] ومع ذلك، أدت التصنيع إلى زيادة الطلب الأوروبي على المواد الخام الآسيوية بشكل كبير؛ كما أثار الكساد الطويل الشديد في سبعينيات القرن التاسع عشر اندفاعًا نحو أسواق جديدة للمنتجات الصناعية الأوروبية والخدمات المالية في إفريقيا والأمريكتين وأوروبا الشرقية، وخاصة في آسيا (استغلت القوى الغربية مزاياها في الصين على سبيل المثال من خلال حروب الأفيون ). [135] وقد أدى هذا إلى ظهور " الإمبريالية الجديدة "، التي شهدت تحولًا في التركيز من التجارة والحكم غير المباشر إلى السيطرة الاستعمارية الرسمية على أراضٍ شاسعة في الخارج تحكمها امتدادات سياسية لبلدانها الأم. [i] وشهدت السنوات الأخيرة من القرن التاسع عشر الانتقال من "الإمبريالية غير الرسمية" ( الهيمنة ) [j] من خلال النفوذ العسكري والهيمنة الاقتصادية، إلى الحكم المباشر (إحياء الإمبريالية الاستعمارية ) في القارة الأفريقية والشرق الأوسط . [139]

خلال العقود المتفائلة اجتماعيًا واقتصاديًا والمبتكرة للثورة الصناعية الثانية بين سبعينيات القرن التاسع عشر و1914، والمعروفة أيضًا باسم " العصر الجميل "، أضافت القوى الاستعمارية الراسخة في آسيا (المملكة المتحدة وفرنسا وهولندا) إلى إمبراطورياتها أيضًا مساحات شاسعة من الأراضي في شبه القارة الهندية وجنوب شرق آسيا . شاركت اليابان بشكل أساسي خلال فترة ميجي (1868-1912)، على الرغم من أن الاتصالات السابقة مع البرتغاليين والإسبان والهولنديين كانت موجودة أيضًا في اعتراف الإمبراطورية اليابانية بالأهمية الاستراتيجية للدول الأوروبية. أصبح المجتمع الياباني التقليدي قوة صناعية وعسكرية مثل الإمبراطورية البريطانية الغربية والجمهورية الفرنسية الثالثة ، ومماثلة للإمبراطورية الألمانية . [ بحاجة لمصدر ] [ بحاجة لمصدر ]

في نهاية الحرب الإسبانية الأمريكية عام 1898، تم التنازل عن الفلبين وبورتوريكو وجوام وكوبا للولايات المتحدة بموجب شروط معاهدة باريس . برزت الولايات المتحدة بسرعة كقوة إمبراطورية جديدة في شرق آسيا ومنطقة المحيط الهادئ . واصلت الفلبين القتال ضد الحكم الاستعماري في الحرب الفلبينية الأمريكية . [140]

بحلول عام 1913، سيطرت الإمبراطورية البريطانية على أكثر من 412 مليون شخص، أي 23% من سكان العالم في ذلك الوقت، [141] وبحلول عام 1920، غطت 35,500,000 كيلومتر مربع (13,700,000 ميل مربع)، [142] أي 24% من إجمالي مساحة الأرض. [143] في ذروتها، وصفت عبارة " الإمبراطورية التي لا تغرب عنها الشمس " الإمبراطورية البريطانية، لأن امتدادها حول العالم يعني أن الشمس كانت تشرق دائمًا على أحد أراضيها على الأقل. [144] ونتيجة لذلك، انتشر إرثها السياسي والقانوني واللغوي والثقافي على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم الغربي . [ بحاجة لمصدر ] في أعقاب الحرب العالمية الثانية ، استخدمت جميع القوى الغربية جهود إنهاء الاستعمار بموجب التوجيهات الدولية للأمم المتحدة ( عصبة الأمم سابقًا ). [ بحاجة لمصدر ] حصلت معظم الدول المستعمرة على استقلالها بحلول عام 1960. أظهرت بريطانيا العظمى مسؤولية مستمرة عن رفاهية مستعمراتها السابقة كدول أعضاء في كومنولث الأمم . لكن نهاية الإمبريالية الاستعمارية الغربية شهدت صعود الاستعمار الجديد الغربي أو الإمبريالية الاقتصادية. جاءت الشركات المتعددة الجنسيات لتقدم "تحسينًا كبيرًا للمؤسسة التجارية التقليدية"، من خلال "قضايا تتراوح بين السيادة الوطنية، وملكية وسائل الإنتاج، وحماية البيئة، والاستهلاك، والسياسات تجاه العمل المنظم". على الرغم من أن العصر الاستعماري الصريح قد انقضى، إلا أن الدول الغربية ، كدول غنية نسبيًا ومسلحة جيدًا وقوية ثقافيًا، مارست قدرًا كبيرًا من النفوذ في جميع أنحاء العالم، مع القليل من الشعور بالمسؤولية تجاه الشعوب المتأثرة بشركات متعددة الجنسيات في استغلالها للمعادن والأسواق. [145] [146] ثبت أن مقولة ألفريد ثاير ماهان لها أهمية دائمة، وهي أن من يسيطر على البحار يسيطر على العالم. [147]

التنوير (القرنين السابع عشر والثامن عشر)

وصف إريك فوجلين القرن الثامن عشر بأنه القرن الذي "تزايدت فيه المشاعر بأن عصرًا واحدًا قد اقترب من نهايته وأن عصرًا جديدًا من الحضارة الغربية على وشك الولادة". ووفقًا لفوجلين، فإن عصر التنوير (يُطلق عليه أيضًا عصر العقل ) يمثل "ضمور التجارب المسيحية المتعالية و[يسعى] إلى تتويج الطريقة النيوتونية في العلم باعتبارها الطريقة الوحيدة الصالحة للوصول إلى الحقيقة". [148] وكان أسلافه جون ميلتون وباروخ سبينوزا . [149] ترك لقاء جاليليو في عام 1638 تأثيرًا دائمًا على جون ميلتون وأثر على عمل ميلتون العظيم Areopagitica ، حيث حذر من أنه بدون حرية التعبير ، ستفرض قوات التفتيش "عبودية غير مستحقة على التعلم". [150]

تضمنت إنجازات القرن السابع عشر اختراع التلسكوب وقبول مركزية الشمس . واصل علماء القرن الثامن عشر تحسين نظرية نيوتن للجاذبية ، ولا سيما ليونارد أويلر وبيير لويس موبرتويس وأليكسيس كلود كليروت وجان لورون دالمبيرت وجوزيف لويس لاجرانج وبيير سيمون دي لابلاس . تُعد أطروحة لابلاس المكونة من خمسة مجلدات في الميكانيكا السماوية واحدة من الأعمال العظيمة في نيوتن في القرن الثامن عشر. اكتسب علم الفلك مكانة مرموقة مع تمويل الحكومات للمراصد الجديدة وتطوير تلسكوبات أكثر قوة، مما أدى إلى اكتشاف كواكب وكويكبات وسدم ومذنبات جديدة ، وتمهيد الطريق لتحسينات في الملاحة ورسم الخرائط . أصبح علم الفلك ثاني أكثر المهن العلمية شعبية بعد الطب . [ 151 ]

إن السرد الميتافيزيقي الشائع لعصر التنوير هو "نظرية العلمنة". إن الحداثة، كما نفهمها ضمن الإطار، تعني قطيعة تامة مع الماضي. إن الإبداع والعلم هما الخير، ويمثلان القيم الحديثة للعقلانية ، في حين يحكم الإيمان الخرافة والتقليدية. [152] وبإلهام من الثورة العلمية، جسد عصر التنوير مُثُل التحسين والتقدم. اعتُبر ديكارت وإسحاق نيوتن من الأمثلة على الإنجاز الفكري البشري. كتب كوندورسيه عن تقدم البشرية في مخطط تقدم العقل البشري (1794)، من المجتمع البدائي إلى الزراعة ، واختراع الكتابة، واختراع المطبعة لاحقًا والتقدم إلى "الفترة التي تخلصت فيها العلوم والفلسفة من نير السلطة". [153]

ندد الكاتب الفرنسي بيير بايل بسبينوزا باعتباره مؤمنًا بوحدة الوجود (وبالتالي اتهمه بالإلحاد ). وقد حازت انتقادات بايل على قدر كبير من الاهتمام بسبينوزا. وشهد الجدل حول وحدة الوجود في أواخر القرن الثامن عشر هجومًا من جانب فريدريش هاينريش جاكوبي على جوتهولد ليسينج بسبب دعمه لوحدة الوجود عند سبينوزا. ودافع موسى مندلسون عن ليسينج ، على الرغم من أن مندلسون انحرف عن وحدة الوجود ليتبع جوتفريد فيلهلم لايبنتز في القول بأن الله والعالم ليسا من نفس الجوهر (التكافؤ). وقد طُرد سبينوزا من المجتمع السفاردي الهولندي ، ولكن بالنسبة لليهود الذين سعوا إلى المصادر اليهودية لتوجيه طريقهم إلى العلمانية، كان سبينوزا مهمًا بقدر أهمية فولتير وكانط. [154]

الحرب الباردة (1947-1991)

خلال الحرب الباردة ، ظهر تعريف جديد. فقد تم تقسيم الأرض إلى ثلاثة "عوالم". كان العالم الأول ، الذي يشبه في هذا السياق ما كان يسمى بالغرب ، يتألف من أعضاء حلف شمال الأطلسي ودول أخرى متحالفة مع الولايات المتحدة.

كان العالم الثاني هو الكتلة الشرقية في مجال النفوذ السوفييتي ، بما في ذلك الاتحاد السوفييتي (15 جمهورية بما في ذلك إستونيا ولاتفيا وليتوانيا المحتلة آنذاك والمستقلة حاليًا) ودول حلف وارسو مثل بولندا وبلغاريا والمجر ورومانيا وألمانيا الشرقية (المتحدة الآن مع ألمانيا) وتشيكوسلوفاكيا ( المنقسمة الآن إلى جمهورية التشيك وسلوفاكيا).

يتألف العالم الثالث من دول، كان العديد منها غير منحاز لأي من الطرفين ، ومن الأعضاء المهمين الهند ويوغوسلافيا وفنلندا ( فنلندة ) وسويسرا ( الحياد السويسري )؛ وبعضها يشمل جمهورية الصين الشعبية ، على الرغم من أن هذا محل نزاع، حيث كانت جمهورية الصين الشعبية، كدولة شيوعية، تتمتع بعلاقات ودية - في أوقات معينة - مع الكتلة السوفيتية، وكانت لها درجة كبيرة من الأهمية في الجغرافيا السياسية العالمية. وقد انحازت بعض دول العالم الثالث إما إلى الغرب بقيادة الولايات المتحدة أو الكتلة الشرقية بقيادة الاتحاد السوفيتي.

لم يتناسب عدد من البلدان بشكل مريح مع هذا التعريف الأنيق للتقسيم، بما في ذلك سويسرا والسويد والنمسا وأيرلندا ، التي اختارت أن تكون محايدة. كانت فنلندا تحت مجال النفوذ العسكري للاتحاد السوفييتي (انظر معاهدة FCMA ) لكنها ظلت محايدة ولم تكن شيوعية، ولم تكن عضوًا في حلف وارسو أو الكوميكون ولكنها عضو في رابطة التجارة الحرة الأوروبية منذ عام 1986، وكانت تقع غرب الستار الحديدي . في عام 1955، عندما أصبحت النمسا مرة أخرى جمهورية مستقلة تمامًا، فعلت ذلك بشرط أن تظل محايدة؛ ولكن كدولة تقع إلى الغرب من الستار الحديدي، كانت في مجال نفوذ الولايات المتحدة . لم تنضم إسبانيا إلى حلف شمال الأطلسي حتى عام 1982، بعد سبع سنوات من وفاة فرانكو الاستبدادي .

أدى وصول ميخائيل جورباتشوف إلى السلطة في ثمانينيات القرن العشرين إلى نهاية الحرب الباردة بعد تفكك الاتحاد السوفييتي .

التعاريف الحديثة

إن النطاق الدقيق للعالم الغربي هو أمر ذاتي إلى حد ما بطبيعته، ويعتمد على ما إذا كانت المعايير الثقافية أو الاقتصادية أو الروحية أو السياسية مستخدمة. ومن المقبول عمومًا في الغرب الاعتراف بوجود ثلاثة "عوالم رئيسية" على الأقل (أو "ثقافات" أو "حضارات")، على النقيض من العالم الغربي: العالم الشرقي ، والعالم العربي ، والعالم الأفريقي ، دون حدود محددة بوضوح. بالإضافة إلى ذلك، فإن العالمين في أمريكا اللاتينية وأوروبا الأرثوذكسية يشكلان أحيانًا حضارة فرعية داخل الحضارة الغربية أو يُنظر إليهما بشكل منفصل على أنهما "مشابهتان" للغرب.

أمريكا اللاتينية والعالم الأرثوذكسي [ الصورة بحاجة إلى مرجع ]

يعارض العديد من علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الاجتماع والمؤرخين "الغرب وبقية العالم" بشكل قاطع. [155] وقد فعل علماء الديموغرافيا المالتوسيون نفس الشيء مع التمييز الحاد بين أنظمة الأسرة الأوروبية وغير الأوروبية. ومن بين علماء الأنثروبولوجيا، يشمل هذا دوركهايم ودومون وليفي شتراوس . [ 155 ]

التعريف الثقافي

أشار قاموس أوكسفورد الإنجليزي إلى أن أقدم استخدام لمصطلح "العالم الغربي" في اللغة الإنجليزية كان في عام 1586، حيث وجد في كتابات ويليام وارنر . [12]

في الاستخدام الحديث، يشير مصطلح العالم الغربي إلى أوروبا والمناطق التي ينحدر سكانها إلى حد كبير من أوروبا ، من خلال الإمبريالية في عصر الاستكشاف . [156] [157] [158]

في القرن العشرين، تراجع نفوذ المسيحية في العديد من الدول الغربية، وخاصة في الاتحاد الأوروبي حيث شهدت بعض الدول الأعضاء انخفاضًا في حضور الكنيسة والعضوية في السنوات الأخيرة، [159] وأيضًا في أماكن أخرى. زادت العلمانية (فصل الدين عن السياسة والعلم). ومع ذلك، بينما يتراجع حضور الكنيسة، في بعض الدول الغربية (مثل إيطاليا وبولندا والبرتغال)، يقول أكثر من نصف الناس أن الدين مهم ، [160] ومعظم الغربيين يعتبرون أنفسهم مسيحيين اسميًا (على سبيل المثال 59٪ في المملكة المتحدة) ويذهبون إلى الكنيسة في المناسبات الكبرى، مثل عيد الميلاد وعيد الفصح. في الأمريكتين، تستمر المسيحية في لعب دور مجتمعي مهم، على الرغم من أن انخفاض مستوى التدين شائع في مناطق مثل كندا بسبب العلمانية على الطراز الأوروبي. الديانات الرسمية في المملكة المتحدة وبعض الدول الاسكندنافية هي أشكال من المسيحية، في حين أن غالبية الدول الأوروبية ليس لديها دين رسمي. على الرغم من ذلك، تظل المسيحية، بأشكالها المختلفة، أكبر ديانة في معظم الدول الغربية. [161]

تظل المسيحية هي الديانة السائدة في العالم الغربي ، حيث يشكل المسيحيون 70% من السكان. [162] ووجد استطلاع أجراه مركز بيو للأبحاث عام 2011 أن 76.2% من الأوروبيين ، و73.3% في أوقيانوسيا ، وحوالي 86.0% في الأمريكتين (90% في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي و77.4% في أمريكا الشمالية ) وصفوا أنفسهم بأنهم مسيحيون. [162] [163]

منذ منتصف القرن العشرين، أصبح الغرب معروفًا بمشاعره اللادينية ، وفي أعقاب عصر التنوير والثورة الفرنسية ، تم إلغاء محاكم التفتيش في القرنين التاسع عشر والعشرين، مما أدى إلى تسريع فصل الكنيسة عن الدولة ، وعلمنة العالم الغربي حيث تكتسب الروحانية غير المرتبطة بالكنيسة أهمية أكبر على الدين المنظم . [164]

أصبحت أجزاء معينة من العالم الغربي ملحوظة بتنوعها منذ أواخر الستينيات. [22] [23] في وقت سابق، بين القرن الثامن عشر ومنتصف القرن العشرين، تم تصور دول غربية بارزة مثل الولايات المتحدة وكندا والبرازيل والأرجنتين وأستراليا ونيوزيلندا كأوطان للبيض . [ 17] [18] [19] لوحظت العنصرية كعامل مساهم في استعمار الغربيين للعالم الجديد ، والذي يشكل جزءًا كبيرًا من الغرب الجغرافي اليوم. [20] [21]

كما أن الدول في العالم الغربي هي الأكثر حرصًا على تقنيات الوسائط الرقمية والتلفزيونية، كما كانت في فترة ما بعد الحرب على التلفزيون والإذاعة: من عام 2000 إلى عام 2014، كان اختراق سوق الإنترنت في الغرب ضعف مثيله في المناطق غير الغربية. [165]

التعريف الاقتصادي

الدول حسب فئة الدخل
خريطة العالم الغربي المكونة من دول الأنجلوسفير (كما حددها جيمس بينيت ) والاتحاد الأوروبي وأعضاء السوق الأوروبية الموحدة ، 2017

يُستخدم مصطلح "العالم الغربي" أحيانًا بالتبادل مع مصطلح العالم الأول أو الدول المتقدمة ، مما يؤكد على الفرق بين العالم الأول والعالم الثالث أو الدول النامية . يحدث هذا الاستخدام على الرغم من حقيقة أن العديد من البلدان التي قد تكون غربية ثقافيًا هي دول نامية - في الواقع، نسبة كبيرة من الأمريكتين هي دول نامية. كما يُستخدم أيضًا على الرغم من أن العديد من البلدان أو المناطق المتقدمة ليست غربية ثقافيًا (مثل اليابان وسنغافورة وكوريا الجنوبية وتايوان وهونج كونج وماكاو ). غالبًا ما تُعتبر سياسات الخصخصة (التي تنطوي على مؤسسات حكومية وخدمات عامة) والشركات المتعددة الجنسيات علامة مرئية على الوجود الاقتصادي للدول الغربية، وخاصة في دول العالم الثالث، وتمثل بيئة مؤسسية مشتركة للسياسيين الأقوياء والمؤسسات والنقابات والشركات والمصرفيين والمفكرين في العالم الغربي. [166] [167] [168] [169] [170]

وجهات نظر أخرى

لقد قام عدد من علماء الحضارة، ومنهم أرنولد ج. توينبي وألفريد كرويبر وكارول كويجلي، بتحديد وتحليل "الحضارة الغربية" باعتبارها واحدة من الحضارات التي كانت موجودة تاريخيًا ولا تزال موجودة حتى اليوم. لقد دخل توينبي في نمط توسعي إلى حد كبير، حيث شمل كمرشحين تلك البلدان أو الثقافات التي تأثرت بشدة بالغرب لدرجة أنها تبنت هذه الاقتراضات في هويتها الذاتية. وإذا تم تطبيق هذا النمط إلى أقصى حد، فإنه سيشمل عمليًا كل شخص تقريبًا داخل الغرب، بطريقة أو بأخرى. وعلى وجه الخصوص، يشير توينبي إلى المثقفين الذين تشكلوا بين النخبة المتعلمة في البلدان المتأثرة بالتوسع الأوروبي في القرون الماضية. وبينما كانوا قوميين بشكل واضح في كثير من الأحيان، تفاعل هؤلاء القادة الثقافيون والسياسيون داخل الغرب إلى الحد الذي أدى إلى تغيير أنفسهم والغرب. [63]

تصور عالم اللاهوت وعالم الحفريات بيير تيلهارد دي شاردان الغرب باعتباره مجموعة الحضارات المنحدرة من حضارة وادي النيل في مصر . [171]

يستخدم الناقد الأدبي الفلسطيني الأمريكي إدوارد سعيد مصطلح "الغرب" في مناقشته للاستشراق . وفقًا لثنائيته ، خلق الغرب، أو الغرب، رؤية رومانسية للشرق، أو الشرق، لتبرير النوايا الاستعمارية والإمبريالية. تركز ثنائية الغرب والشرق هذه على الرؤية الغربية للشرق بدلاً من أي حقائق حول الشرق. تتجذر نظرياته في جدلية السيد والعبد لهيجل : لن يوجد الغرب بدون الشرق والعكس صحيح. [ بحاجة لمصدر ] علاوة على ذلك، خلق الكتاب الغربيون هذا "الآخر" غير العقلاني والأنثوي والضعيف للتباين مع الغرب العقلاني والذكوري والقوي بسبب الحاجة إلى خلق فرق بين الاثنين من شأنه أن يبرر الطموحات الإمبريالية، وفقًا لمنظر هندي أمريكي متأثر بسعيد هومي ك. بهابها . [ بحاجة لمصدر ]

لقد تطورت فكرة "الغرب" مع مرور الوقت من مفهوم اتجاهي إلى مفهوم اجتماعي سياسي، وتم إضفاء طابع زمني عليها وتقديمها كمفهوم للمستقبل مُنح مفاهيم التقدم والحداثة. [14]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ بما في ذلك دول أوروبا الوسطى ودول البلطيق وأقاليم دول أوروبا الغربية الواقعة جغرافيًا بالقرب من ساحل شمال إفريقيا ، مثل ماديرا وجزر الكناري .
  2. ^ تشمل أستراليا ونيوزيلندا ، باستثناء دول جزر المحيط الهادئ .
  3. ^ إن وضع أمريكا اللاتينية كجزء من الغرب لا يختلف عليه أغلب الباحثين، بينما يختلف عليه آخرون. [1]
  4. ^ انظر  [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32]
    انظر  [33] [34] [ 35] [36] [37]
  5. ^ انظر  [38] [39] [40] [41]
  6. ^ بسبب موقع روما المركزي في قلب الإمبراطورية، كان مصطلحا "الغرب" و"الشرق" يستخدمان للإشارة إلى المقاطعات الواقعة غرب وشرق العاصمة نفسها. لذلك، كانت شبه الجزيرة الأيبيرية (البرتغال وإسبانيا)، وبلاد الغال (فرنسا)، والساحل المتوسطي لشمال إفريقيا (تونس والجزائر والمغرب)، وبريطانيا كلها جزءًا من "الغرب" . وكانت اليونان وقبرص والأناضول ولبنان وسوريا وإسرائيل وفلسطين ومصر وليبيا جزءًا من "الشرق". كانت إيطاليا نفسها تعتبر مركزية، حتى إصلاحات دقلديانوس التي قسمت الإمبراطورية إلى نصفين حقيقيين: شرقي وغربي. [ بحاجة لمصدر ]
  7. ^ بدأ البحارة البرتغاليون استكشاف ساحل أفريقيا والأرخبيلات الأطلسية في عامي 1418-1419، مستخدمين التطورات الحديثة في الملاحة ورسم الخرائط والتكنولوجيا البحرية مثل الكارافيل ، حتى يتمكنوا من العثور على طريق بحري إلى مصدر تجارة التوابل المربحة . [ بحاجة لمصدر ] في عام 1488، دار بارتولوميو دياس حول الطرف الجنوبي لأفريقيا تحت رعاية الملك البرتغالي جون الثاني ، ومن هذه النقطة لاحظ أن الساحل يتأرجح باتجاه الشمال الشرقي ( رأس الرجاء الصالح ). [ بحاجة لمصدر ] في عام 1492، هبط كريستوفر كولومبوس على جزيرة في أرخبيل جزر الباهاما نيابة عن الإسبان، وحصل توثيق طرق المحيط الأطلسي على شعار نبالة من البابا ألكسندر السادس في عام 1502. [ بحاجة لمصدر ] مع اكتشاف القارة الأمريكية أو " العالم الجديد " في عامي 1492-1493، وُلد عصر الاكتشاف والاستكشاف الاستعماري الأوروبي ، وأعاد النظر في وجهة نظر إمبريالية مصحوبة باختراع الأسلحة النارية ، مع الإشارة إلى بداية العصر الحديث . خلال هذه الفترة الطويلة، أطلقت الكنيسة الكاثوليكية جهدًا كبيرًا لنشر المسيحية في العالم الجديد وتحويل الأمريكيين الأصليين وغيرهم. ظهر "الغرب الحديث" من أواخر العصور الوسطى (بعد عصر النهضة وسقوط القسطنطينية) كحضارة جديدة متأثرة بشكل كبير بتفسير الفكر اليوناني المحفوظ في الإمبراطورية البيزنطية، وانتقل من هناك عن طريق الترجمات اللاتينية وهجرة العلماء اليونانيين من خلال إنسانية عصر النهضة . ( كانت الخطوط الشائعة مثل الخط المائل مستوحاة ومصممة من النسخ خلال هذه الفترة.) ازدهرت الأعمال المعمارية في عصر النهضة ، وإحياء الأنماط الكلاسيكية والقوطية ، خلال هذه الفترة الحديثة في جميع أنحاء الإمبراطوريات الاستعمارية الغربية . في عام 1497 ، قام الملاح البرتغالي فاسكو دا جاما بأول رحلة مفتوحة من أوروبا إلى الهند. [ بحاجة لمصدر ] في عام 1520، قام فرديناند ماجلان ، وهو ملاح برتغالي في خدمةوجدت تاج قشتالة (' إسبانيا ') طريقًا بحريًا إلى المحيط الهادئ .
  8. ^ في القرن السادس عشر، كسر البرتغاليون احتكار العرب والإيطاليين للتجارة (البضائع والعبيد) بين آسيا وأوروبا (عبر البر) في العصور الوسطى من خلال اكتشاف الطريق البحري إلى الهند حول رأس الرجاء الصالح. [125] مع صعود شركة الهند الشرقية الهولندية المنافسة، تراجع النفوذ البرتغالي في آسيا تدريجيًا؛ أنشأت القوات الهولندية أولاً قواعد مستقلة محصنة في الشرق ثم بين عامي 1640 و1660 تصارعت مع البرتغاليين على بعض الموانئ الهندية الجنوبية والتجارة اليابانية المربحة. في وقت لاحق، أنشأ الإنجليز والفرنسيون بعض المستوطنات في الهند والتجارة مع الصين ، وستتجاوز عمليات الاستحواذ الخاصة بهم تدريجيًا عمليات الاستحواذ الهولندية. في عام 1763، قضى البريطانيون على النفوذ الفرنسي في الهند وأسسوا شركة الهند الشرقية البريطانية باعتبارها القوة السياسية الأكثر أهمية في شبه القارة الهندية .
  9. ^ كان التنافس على أفريقيا هو احتلال وتقسيم واستعمار الأراضي الأفريقية من قبل القوى الأوروبية خلال فترة الإمبريالية الجديدة ، بين عامي 1881 و1914. ويُطلق عليه أيضًا "تقسيم أفريقيا" ويطلق عليه البعض "غزو أفريقيا". في عام 1870، كان 10 في المائة فقط من أفريقيا تحت السيطرة الغربية/الأوروبية الرسمية؛ وبحلول عام 1914، زادت إلى ما يقرب من 90 في المائة من القارة، مع بقاء إثيوبيا ( الحبشة) ودولة الدراويش (جزء من الصومال الحالية ) [136] وليبيريا فقط مستقلة.
  10. ^ في اليونان القديمة (القرن الثامن قبل الميلاد – القرن السادس الميلادي)، كانت الهيمنة تشير إلى الهيمنة السياسية والعسكرية لدولة المدينة على دول المدن الأخرى. [137] تُعرف الدولة المهيمنة باسم الدولة المهيمنة . [138]

الاستشهادات

  1. ^ إسبينوزا، إميليو لامو دي (4 ديسمبر 2017). "هل أمريكا اللاتينية جزء من الغرب؟" (PDF) . معهد إلكانو الملكي . مؤرشف من الأصل (PDF) في 22 أبريل 2019.
  2. ^ ستيرنز، بيتر ن. (2008). الحضارة الغربية في تاريخ العالم. روتليدج. ص 88-95. ISBN 9781134374755.
  3. ^ إسبينوزا، إميليو لامو دي. "هل أمريكا اللاتينية جزء من الغرب؟". معهد إلكانو الملكي . تم الاسترجاع في 27 ديسمبر 2023 .
  4. ^ هانت، لين ؛ مارتن، توماس ر .؛ روزنوين، باربرا هـ .؛ سميث، بوني ج. (2015). صنع الغرب: الناس والثقافات . بيدفورد/سانت مارتن. ص. 4. ISBN 978-1457681523لقد اعتمد تشكيل الغرب على التفاعل الثقافي والسياسي والاقتصادي بين مجموعات متنوعة. ويظل الغرب مفهوماً متطوراً، وليس منطقة ثابتة ذات حدود وأعضاء لا تتغير.
  5. ^
    • كارتليدج، بول (2002). اليونانيون: صورة للذات والآخرين. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0191577833إن الثقافة القديمة، ثقافة الإغريق، هي حجر الأساس لحضارتنا (الغربية) وفي نفس الوقت هي ظاهرة غريبة للغاية في جوانب رئيسية.
    • شارون، موشيه (2004). دراسات في الأديان الحديثة والحركات الدينية والديانات البابية والبهائية. دار بريل للنشر الأكاديمي. ص 12. رقم ISBN 978-9004139046إلى جانب المسيحية، يشكل العالم اليوناني الروماني الكلاسيكي الأساس السليم للحضارة الغربية .
    • ريتشارد، كارل ج. (2010). لماذا نحن جميعًا رومانيون: مساهمة الرومان في العالم الغربي. دار رومان آند ليتل فيلد للنشر. رقم ISBN 978-0742567801في غضون 1200 عام ، أسست قرية روما الصغيرة جمهورية ، وغزت حوض البحر الأبيض المتوسط ​​بأكمله وأوروبا الغربية، وفقدت جمهوريتها، وأخيرًا، استسلمت لإمبراطوريتها . وفي هذه العملية، وضع الرومان أسس الحضارة الغربية. [...] جلب الرومان البراجماتيون الأفكار اليونانية والعبرية إلى الأرض، وعدلوها، ونقلوها في جميع أنحاء أوروبا الغربية. [...] يظل القانون الروماني الأساس للقواعد القانونية لمعظم دول أوروبا الغربية وأمريكا اللاتينية - حتى في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية، حيث يسود القانون العام ، مارس القانون الروماني تأثيرًا كبيرًا.
    • جرانت، مايكل (1991). مؤسسو العالم الغربي: تاريخ اليونان وروما. نيويورك: سكريبنر: ماكسويل ماكميلان إنترناشيونال. رقم ISBN 978-0684193038.
  6. ^ بيركين، لورانس (أغسطس 1992). "ما هي الحضارة الغربية؟". مدرس التاريخ . 25 (4): 451-459. doi :10.2307/494353. JSTOR  494353 – عبر JSTOR .
  7. ^ أبياه، كوامي أنتوني (9 نوفمبر 2016). "لا يوجد شيء اسمه الحضارة الغربية". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2023.
  8. ^ "الانقسام بين الشرق والغرب". britannica.com . مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2023.
  9. ^ وير، كاليستوس (1993). الكنيسة الأرثوذكسية. دار نشر بينجوين. رقم الكتاب المعياري الدولي 9780140146561ولكن حتى بعد عام 1054 ظلت العلاقات الودية بين الشرق والغرب قائمة. ولم يكن شطرا المسيحية قد أدركا بعد الهوة الشاسعة التي تفصل بينهما، وكان الناس على الجانبين لا يزالون يأملون في أن يتم تسوية سوء التفاهم دون صعوبة كبيرة. وظل الخلاف قائماً على نحو لم يكن المسيحيون العاديون في الشرق والغرب على علم به إلى حد كبير. وكانت الحروب الصليبية هي التي جعلت الانقسام حاسماً: فقد أدخلت روحاً جديدة من الكراهية والمرارة، وأعادت القضية برمتها إلى المستوى الشعبي.
  10. ^ ديورانت، ويل ؛ ديورانت، أرييل (2012). دروس التاريخ. سايمون وشوستر. ISBN 9781439170199كانت الحروب الصليبية ، مثل حروب روما مع بلاد فارس، محاولات من جانب الغرب للاستيلاء على طرق التجارة إلى الشرق؛ وكان اكتشاف أميركا نتيجة لفشل الحروب الصليبية.
  11. ^ بيترسون، بول سيلاس (2019). انحدار المسيحية المستقرة في العالم الغربي. روتليدج. ص 26. ISBN 9780367891381في حين أن "الحضارة الغربية" تشكل موضوعاً مشتركاً في المناهج الدراسية في المرحلتين الثانوية والجامعية، إلا أن هناك قدراً كبيراً من الخلاف حول ما تعنيه مصطلحات "الغرب" أو "العالم الغربي". وقد عرفته بأنه "التقاليد والمؤسسات والثقافات والأمم الدينية، بما في ذلك القيم المشتركة المعاصرة بينها، والتي نشأت معاً باعتبارها أحفاداً فكريين ومحولين للمسيحية اللاتينية". ومن الناحية الجغرافية، يشمل هذا أوروبا الغربية (بما في ذلك بولندا وغيرها من بلدان أوروبا الوسطى)، وأميركا الشمالية والعديد من الأجزاء الأخرى من العالم التي تشترك في هذه التقاليد والتاريخ، أو تبنتها. ويبدو أن الكثير من أميركا الوسطى والجنوبية تعكس هذه التقاليد والقيم.
  12. ^ ab "العالم الغربي". www.oed.com . 2017. مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2024 . تم الاسترجاع 20 أغسطس 2024 .
  13. ^ بيتر ن. ستيرنز، الحضارة الغربية في تاريخ العالم، موضوعات في تاريخ العالم، روتليدج، 2008، ISBN 1134374755 ، ص 91-95. 
  14. ^ abcd Bavaj, Riccardo (21 November 2011). ""الغرب": استكشاف مفاهيمي". academia.edu . مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2022.
  15. ^ روبرتس، هنري ل. (مارس 1964). "روسيا والغرب: مقارنة وتباين". مراجعة سلافية . 23 (1): 1-12. doi :10.2307/2492370. JSTOR  2492370. S2CID  153551831.
  16. ^ ألكسندر لوكين. روسيا بين الشرق والغرب: التصورات والواقع أرشيف 13 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين . مؤسسة بروكينجز . نُشر في 28 مارس 2003
  17. ^ أ ب
    • بيرس، جيسون إي. (2016). صنع الغرب للرجل الأبيض: البياض وخلق الغرب الأمريكي. مطبعة جامعة كولورادو. ص 123-150. ISBN 978-1-60732-396-9لقد تصور الأنجلو أميركيون ، من توماس جيفرسون في بداية القرن التاسع عشر إلى جوزيف بومروي ويدني في نهاية القرن، الغرب باعتباره أكثر من مجرد مكان عادي. لقد حلموا به باعتباره موطناً لسكان بيض مستقلين  .
    • كوفمان، إيريك (2018). التحول الأبيض: الشعبوية والهجرة ومستقبل الأغلبية البيضاء. دار نشر بينجوين. رقم الكتاب المعياري الدولي 9780241317105في الفترة ما بين عامي 1896 و1928، فاز الجمهوريون بسبعة من تسع انتخابات رئاسية. وكان تقييد الهجرة جزءًا مهمًا من برنامجهم. [...] يفضل القوميون التقليديون العرقيون الهجرة البطيئة من أجل السماح لعدد كافٍ من المهاجرين بالاندماج طواعية في الأغلبية العرقية، والحفاظ على التقاليد العرقية البيضاء. [...] تثير الهجرة السريعة للغرباء العرقيين أسئلة وجودية للأغلبية العرقية. في هذه الحالة، تدور الأسئلة حول ما إذا كانت الأغلبية البيضاء تفقد هيمنتها في "وطنها" المفترض.
    • كيلكار، كامالا (16 سبتمبر 2017). "كيف ساعد التعريف المتغير لـ"الأبيض" في تشكيل سياسة الهجرة الأمريكية". بي بي إس نيوز . مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2022. بحلول عام 1790، أعلن قانون التجنس أن "جميع السكان البيض الذكور" سيصبحون مواطنين، وهو الوقت الذي بدأت فيه البلاد في فرض هرمها للبياض. [...] في حين تغير مفهوم البياض منذ القرن الثامن عشر، فإنهم يقولون إن القومية البيضاء كانت تاريخيًا دافعًا وراء سياسة الهجرة الأمريكية
    • "تعريف المواطنة". المتحف الوطني للتاريخ الأمريكي . 9 مايو 2017. تم الاسترجاع في 19 ديسمبر 2022. 1952: قانون الهجرة والجنسية يلغي العرق كحاجز للهجرة أو الجنسية.
    • وارد، بيتر (2002). كندا البيضاء إلى الأبد. مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز - MQUP. ISBN 9780773523227.
  18. ^ أ ب
    • جرين، جيمس ن .؛ سكيدمور، توماس (2021). البرازيل: خمسة قرون من التغيير. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0190068981كانت أطروحة التبييض تدعو إلى تدفق الدم الأبيض، وخاصة الدماء الأوروبية الشمالية، حتى يتمكن المجتمع البرازيلي من تحقيق أهدافه في التحول إلى أمة متقدمة. ولسوء حظ أنصار الأطروحة، بدأ المهاجرون "غير البيض" في الوصول إلى الشواطئ البرازيلية أيضًا.
    • غوني، أوكي (31 مايو/أيار 2021). "حان الوقت لتحدي الصورة الذاتية الأوروبية البيضاء للأرجنتين، كما يقول خبراء التاريخ الأسود". الغارديان . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر/كانون الأول 2022.قال إدواردز : " كان مشروع التبييض مسعى ناجحًا من حيث محو السود". [...] بدأت سياسة الهجرة المؤيدة لأوروبا في الأرجنتين بموجب دستورها لعام 1853
  19. ^ أ ب
    • "قانون تقييد الهجرة وسياسة أستراليا البيضاء". الأرشيف الوطني الأسترالي . تم الاسترجاع في 19 ديسمبر 2022. كان قانون تقييد الهجرة لعام 1901 قانونًا تاريخيًا وفر حجر الأساس لسياسة "أستراليا البيضاء" غير الرسمية وكان يهدف إلى الحفاظ على أستراليا كأمة يسكنها بشكل أساسي الأوروبيون البيض. وشمل اختبار إملاء 50 كلمة بلغة أوروبية، والتي أصبحت الطريقة الرئيسية التي يمكن من خلالها استبعاد المهاجرين غير المرغوب فيهم. ظلت السياسة قائمة لعقود عديدة.
    • "تم تقديم سياسة نيوزيلندا البيضاء | NZHistory، تاريخ نيوزيلندا عبر الإنترنت". nzhistory.govt.nz . تم الاسترجاع في 8 مارس 2021. تأثرت سياسة الهجرة في نيوزيلندا في أوائل القرن العشرين بشدة بالإيديولوجية العنصرية. يتطلب قانون تعديل قيود الهجرة لعام 1920 من المهاجرين الراغبين في التقدم بطلب للحصول على تصريح إقامة دائمة قبل وصولهم إلى نيوزيلندا. تم منح الإذن وفقًا لتقدير وزير الجمارك. مكّن القانون المسؤولين من منع الهنود وغيرهم من الرعايا البريطانيين غير البيض من دخول نيوزيلندا.
  20. ^ أب كوتر، آن ماري موني (2016). صراع الثقافات: منظور قانوني دولي بشأن التمييز العرقي. روتليدج. ص. 12. ISBN 9781317155867في العالم الغربي ، تطورت العنصرية، واقترنت بمبدأ تفوق العرق الأبيض، وساعدت في تغذية الاستكشاف الأوروبي والغزو والاستعمار لمعظم بقية العالم.
  21. ^ أب جالاتا، أسافا (2002). النضال ضد ظلم الدولة والعولمة. سبرينغر. ص 40. ISBN 9780312299071. لقد أدت العنصرية في العالم الغربي إلى تضخيم قيم "الأوروبية" و"البياض" في مجالات الحضارة، والقيمة الإنسانية، والثقافة، وخفض قيم "الأفريقية" و"السود".
  22. ^ أب Spielvogel، جاكسون ج. (2006). الحضارة الغربية. وادزورث. ص. 918. ردمك 9780534646028لقد اتسم العالم الغربي بعد عام 1965 بالتنوع والابتكار من الناحية الفكرية والثقافية .
  23. ^ ab Browne, Anthony (3 September 2000). "The last days of a white world". The Guardian . مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2022. نحن على وشك نقطة تحول عالمية - وقت لن يكون فيه البيض أغلبية في العالم المتقدم - قبل 500 عام فقط، كان قِلة من الناس قد غامروا بالخروج من وطنهم الأوروبي. [...] بعد أن مهد الطريق، استقروا في أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية وأستراليا ونيوزيلندا، وبدرجة أقل في جنوب إفريقيا. ولكن الآن، في جميع أنحاء العالم، يتناقص البيض كنسبة من السكان.
  24. ^ ريكاردو دوشين (7 فبراير 2011). تفرد الحضارة الغربية. بريل. ص 297. ISBN 978-90-04-19248-5إن قائمة الكتب التي احتفلت باليونان باعتبارها "مهد" الغرب لا تنتهي؛ ومن الأمثلة الأخرى كتاب تشارلز فريمان "الإنجاز اليوناني: تأسيس العالم الغربي" (1999) وكتاب بروس ثورنتون "الأساليب اليونانية: كيف خلق الإغريق الحضارة الغربية" (2000).
  25. ^ كيارا بوتيسي؛ بينوا شالاند (11 يناير 2013). أسطورة صراع الحضارات. روتليدج. ص 88. ISBN 978-1-136-95119-0والسبب الذي يجعل حتى مؤرخًا متمرسًا مثل باغدن قادرًا على القيام بذلك هو أن فكرة أن اليونان هي مهد الحضارة متجذرة إلى حد كبير في العقول الغربية والمناهج المدرسية إلى الحد الذي يجعلنا نعتبرها أمرًا مسلمًا به.
  26. ^ وليام ج. برود (2007). العرافة: دلفي القديمة والعلم الكامن وراء أسرارها المفقودة. مجموعة بنغوين للنشر. ص 120. رقم ISBN 978-0-14-303859-7في عام 1979 ، دعا أحد أصدقاء دي بور للانضمام إلى فريق من العلماء كان ذاهباً إلى اليونان لتقييم مدى ملاءمة ... ولكن فكرة معرفة المزيد عن اليونان - مهد الحضارة الغربية، ومثال جديد للقوى التكتونية في ...
  27. ^ ماورا إلين؛ ماورا ماكجينيس (2004). اليونان: دليل ثقافي من مصادر أولية. مجموعة روزن للنشر. ص. 8. ISBN 978-0-8239-3999-2.
  28. ^ جون إي. فيندلينج؛ كيمبرلي دي. بيلي (2004). موسوعة الحركة الأولمبية الحديثة. مجموعة جرينوود للنشر. ص 23. رقم ISBN 978-0-313-32278-5.
  29. ^ واين سي. تومسون؛ مارك إتش. مولين (1983). أوروبا الغربية، 1983. منشورات سترايكر-بوست. ص. 337. رقم ISBN 9780943448114. فاليونان القديمة كانت مهد الثقافة الغربية ...
  30. ^ فريدريك كوبليستون (1 يونيو 2003). تاريخ الفلسفة، المجلد الأول: اليونان وروما. A&C Black. ص 13. ISBN 978-0-8264-6895-6. الجزء الأول الفلسفة ما قبل سقراط الفصل الثاني مهد الفكر الغربي:
  31. ^ ماريو إيوزو (2001). الفن والتاريخ في اليونان: وجبل آثوس. دار نشر كازا إيديتريس بونيتشي. ص 7. رقم ISBN 978-88-8029-435-1عاصمة اليونان ، إحدى أروع مدن العالم ومهد الثقافة الغربية،
  32. ^ ماركسيانو ميلوتي (25 مايو 2011). الزهرة البلاستيكية: السياحة الأثرية في المجتمع ما بعد الحداثي. دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 188. ISBN 978-1-4438-3028-7باختصار ، اليونان، على الرغم من كونها مهد الثقافة الغربية، كانت آنذاك بمثابة فضاء "آخر" منفصل عن الغرب.
  33. ^ Library Journal. المجلد 97. Bowker. أبريل 1972. ص 1588. اليونان القديمة: مهد الثقافة الغربية (سلسلة)، قرص 6 شرائح مع 3 أقراص، المدى: 44-60 درجة، 17-18 دقيقة
  34. ^ ستانلي ماير بورستين (2002). القضايا الحالية ودراسة التاريخ القديم. ريجينا بوكس. ص 15. ISBN 978-1-930053-10-6... وجعل مصر تلعب نفس الدور في التعليم والثقافة الأفريقية الذي تلعبه أثينا واليونان في الثقافة الغربية.
  35. ^ موراي ميلنر الابن (8 يناير 2015). النخبة: نموذج عام. جون وايلي وأولاده. ص 62. ISBN 978-0-7456-8950-0لقد كانت اليونان تعتبر منذ فترة طويلة بمثابة مهد الحضارة الغربية.
  36. ^ Slavica viterbiensia 003: دورية الأدب والثقافة التابعة لكلية اللغة والآداب Straniere Moderne dell'Università della Tuscia. سبا جانجيمي إديتور. 10 نوفمبر 2011. ص. 148. ردمك 978-88-492-6909-3. الحالة الخاصة لليونان كانت اليونان القديمة مهد الثقافة الغربية،
  37. ^ كيم كوفيرت (1 يوليو 2011). اليونان القديمة: مهد الديمقراطية. كابستون. ص 5. ISBN 978-1-4296-6831-6غالبًا ما يُطلق على اليونان القديمة اسم مهد الحضارة الغربية. ... كما أن الأفكار المستمدة من الأدب والعلم لها جذورها في اليونان القديمة.
  38. ^ هنري تيرنر إنمان. روما: مهد الحضارة الغربية كما توضحها المعالم الأثرية الموجودة . ISBN 9781177738538.
  39. ^ مايكل إد. جرانت (1964). ميلاد الحضارة الغربية، اليونان وروما. تيمز وهدسون . تم الاسترجاع في 4 يناير 2016 – عبر موقع Amazon.co.uk.
  40. ^ HUXLEY, George; et al. "9780500040034: The Birth of Western Civilization: Greece and Rome". AbeBooks.com . تم الاسترجاع في 4 يناير 2016 .
  41. ^ "أثينا. روما. القدس والمناطق المجاورة. شبه جزيرة جبل سيناء: خرائط أثرية نادرة من Geographicus". Geographicus.com . تم الاسترجاع في 4 يناير 2016 .
  42. ^ abc Marvin Perry; Myrna Chase; James Jacob; Margaret Jacob; Theodore H. Von Laue (1 January 2012). الحضارة الغربية: منذ عام 1400. Cengage Learning. ص. XXIX. ISBN 978-1-111-83169-1.
  43. ^ دور اليهودية في الثقافة والحضارة الغربية Archived 9 مارس 2018 at the Wayback Machine , "لقد لعبت اليهودية دورًا مهمًا في تطوير الثقافة الغربية بسبب علاقتها الفريدة بالمسيحية، القوة الدينية المهيمنة في الغرب". اليهودية في Encyclopædia Britannica
  44. ^ الأديان في المجتمع العالمي – صفحة 146، بيتر باير – 2006
  45. ^ سلسلة جامعة كامبريدج التاريخية، مقال عن الحضارة الغربية في جوانبها الاقتصادية ، ص 40: كانت العبرية، مثل الهيلينية، عاملاً بالغ الأهمية في تطور الحضارة الغربية؛ أما اليهودية، باعتبارها مقدمة للمسيحية، فقد كان لها بشكل غير مباشر دور كبير في تشكيل المثل العليا والأخلاقية للدول الغربية منذ العصر المسيحي.
  46. ^ سيليرماجير، دانييل (2010). "مقدمة: أثينا والقدس من منظور مختلف". أطروحة الحادي عشر . 102 (1): 3-5. doi :10.1177/0725513610371046. ISSN  0725-5136. S2CID  147430371. غالبًا ما يُعتقد أن التباين بين أثينا والقدس، باعتبارهما الخطين التوأمين للحضارة الغربية، يلخص عددًا من الثنائيات البنيوية...
  47. ^ هافيرز، جرانت (2004). "بين أثينا والقدس: الآخرية الغربية في فكر ليو شتراوس وهانا أرندت". الإرث الأوروبي . 9 (1): 19-29. doi :10.1080/1084877042000197921. ISSN  1084-8770. S2CID  143636651.
  48. ^ براغ، ريمي (2009). "الثقافة الغريبة: نظرية الحضارة الغربية". philpapers.org . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2023. جاءت الثقافة الغربية، التي أثرت على العالم أجمع، من أوروبا. لكن جذورها ليست هناك. إنها في أثينا والقدس ... يستشعر الموقف الروماني عدم اكتماله ويعترف بالدعوة إلى الاقتراض من ما سبقه. تاريخيًا، قاد الغرب إلى الاقتراض من التقاليد العظيمة في القدس وأثينا: في المقام الأول التقاليد اليهودية والمسيحية، من ناحية، والتقاليد اليونانية الكلاسيكية من ناحية أخرى.
  49. ^ روزين، شبتاي (1958). "تأثير اليهودية على تطوير القانون الدولي". مراجعة القانون الدولي الهولندي . 5 (2): 119-149. doi :10.1017/S0165070X00029685 (غير نشط 27 أغسطس 2024). ISSN  2396-9113. إن حقيقة أن القانون الدولي الحديث هو أحد منتجات الحضارة الأوروبية الغربية تعني أنه يعتمد، مثل كل تلك الحضارة، على التراث الثلاثي للعالم المتوسطي القديم، تراث روما وأثينا والقدس.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of August 2024 (link)
  50. ^ "تطور الحضارات – مقدمة للتحليل التاريخي (1979)". 10 مارس 2001. ص 84. تم الاسترجاع في 31 يناير 2014 .
  51. ^ "تاريخ أوروبا - الأزمة، التعافي، المرونة | بريتانيكا". www.britannica.com . تم الاسترجاع في 15 يناير 2024 .
  52. "لأجيال عديدة قبل محمد، كان العقل العربي يشتعل، وكان ينتج الشعر ويناقش الكثير من الأمور الدينية ؛ وتحت تأثير النجاحات القومية والعرقية، اشتعل بسرعة ببراعة لا تضاهيها إلا براعة اليونانيين في أفضل فتراتهم. ومن زاوية جديدة وبقوة جديدة ، تبنى ذلك التطور المنهجي للمعرفة الإيجابية، الذي بدأه اليونانيون ثم تخلوا عنه. وأحيا السعي البشري وراء العلم. وإذا كان اليوناني هو الأب، فإن العربي هو الأب الحاضن للطريقة العلمية في التعامل مع الواقع، أي من خلال الصراحة المطلقة، والبساطة القصوى في التصريح والتفسير، والتسجيل الدقيق، والنقد الشامل. ومن خلال العرب، وليس عن طريق اللاتينية، تلقى العالم الحديث هدية النور والقوة".
  53. ^ لويس، برنارد (2002). ما الذي حدث خطأً. دار نشر جامعة أكسفورد . ص 3. ISBN 978-0-06-051605-5."لقد كان العالم الإسلامي على مدى قرون طويلة في طليعة الحضارة والإنجازات الإنسانية... وفي العصر ما بين تراجع العصور القديمة وفجر الحداثة، أي في القرون التي حددتها التاريخ الأوروبي بالعصور الوسطى، لم يكن الادعاء الإسلامي بلا مبرر".
  54. ^ "العلم والحضارة والمجتمع". Es.flinders.edu.au. مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2016. تم الاسترجاع 6 مايو 2011 .
  55. ^ ريتشارد جيه ماين الابن. "العصور الوسطى". Britannica.com . تم الاسترجاع في 6 مايو 2011 .
  56. ^ InfoPlease.com Archived 22 أكتوبر 2008 at the Wayback Machine , الثورة التجارية
  57. ^ "الثورة العلمية". Wsu.edu. 6 يونيو 1999. مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2011. تم الاسترجاع 6 مايو 2011 .
  58. ^ إريك بوند؛ شينا جينجيريتش؛ أوليفر آرتشر أنتونسن؛ ليام بورسيل؛ إليزابيث ماكليم (17 فبراير 2003). "الابتكارات". الثورة الصناعية . تم الاسترجاع في 6 مايو 2011 .
  59. ^ "كيف خلق الإسلام أوروبا؛ في أواخر العصور القديمة، قسم الدين العالم المتوسطي إلى قسمين. والآن يعيد تشكيل القارة". الأطلسي. مايو 2016. تم استرجاعه في 25 أبريل 2016 .
  60. ^ "الثقافة الغربية". ساينس ديلي .
  61. ^ "تاريخ موجز للثقافة الغربية". أكاديمية خان .
  62. ^ "التغريب". مرجع أكسفورد . تم الاسترجاع في 15 يناير 2024 .
  63. ^ راجع أرنولد ج. توينبي، التغيير والعادة. تحدي عصرنا (أكسفورد 1966، 1969) في الصفحات 153-156؛ وأيضًا توينبي، دراسة التاريخ (10 مجلدات، ملحقان).
  64. ^ هانسون، فيكتور ديفيس (18 ديسمبر 2007). المذبحة والثقافة: معارك تاريخية في صعود القوة الغربية. مجموعة كنوبف دوبلداي للنشر. رقم ISBN 978-0-307-42518-8يشير مصطلح " الغربي " إلى ثقافة العصور القديمة الكلاسيكية التي نشأت في اليونان وروما؛ ونجت من انهيار الإمبراطورية الرومانية؛ وانتشرت إلى غرب وشمال أوروبا؛ ثم خلال فترات الاستكشاف والاستعمار الكبرى من القرن الخامس عشر إلى القرن التاسع عشر توسعت إلى الأمريكتين وأستراليا ومناطق آسيا وأفريقيا؛ وهي تمارس الآن قوة سياسية واقتصادية وثقافية وعسكرية عالمية أعظم بكثير من حجم أراضيها أو عدد سكانها.
  65. ^
    • فريمان، تشارلز (سبتمبر 2000). الإنجاز اليوناني: تأسيس العالم الغربي. مجموعة بنغوين للنشر. رقم ISBN 978-0-14-029323-4لقد قدم الإغريق الكروموسومات التي قامت عليها الحضارة الغربية. ولا ينبغي لنا أن نبالغ في تقدير الإغريق لنؤكد على هذه النقطة. ذلك أن الأساليب اليونانية في استكشاف الكون، وتحديد مشاكل المعرفة (وما المقصود بالمعرفة ذاتها)، وخلق اللغة التي يتم بها استكشاف مثل هذه المشاكل، وتمثيل العالم المادي والمجتمع البشري في الفنون، وتحديد طبيعة القيمة، ووصف الماضي، لا تزال تشكل الأساس للتقاليد الثقافية الغربية.
    • كارتليدج، بول (10 أكتوبر 2002). اليونانيون: صورة للذات والآخرين. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-157783-3لقد تم تعريف الهوية اليونانية بالحرية - الروحية والاجتماعية وكذلك السياسية - وتم مساواة العبودية بالبربرية، [...] كانت "الديمقراطية" اختراعًا يونانيًا (احتفلت بالذكرى السنوية الـ 2500 لتأسيسها في عامي 1993/1994) [...] ثقافة قديمة، ثقافة اليونانيين - هي حجر الأساس لحضارتنا (الغربية) وفي نفس الوقت في جوانب رئيسية ظاهرة غريبة للغاية.
    • باغدن، أنتوني (13 مارس 2008). العوالم في حالة حرب: الصراع المستمر منذ 2500 عام بين الشرق والغرب. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-923743-2لو اجتاح الفرس كل أراضي اليونان القارية، ولو حولوا دول المدن اليونانية إلى ولايات تابعة للإمبراطورية الفارسية، ولو تم القضاء على الديمقراطية اليونانية، لما كان هناك مسرح يوناني، ولا علم يوناني، ولا أفلاطون، ولا أرسطو، ولا سوفوكليس، ولا إسخيلوس . ولما كان ذلك الانفجار المذهل للطاقة الإبداعية الذي حدث خلال القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد والذي وضع الأساس لكل الحضارة الغربية اللاحقة ليحدث أبداً. [...] في السنوات بين 490 و479 قبل الميلاد، كان مستقبل العالم الغربي بأكمله معلقاً في الميزان بشكل محفوف بالمخاطر.
  66. ^
    • ريتشارد، كارل ج. (16 أبريل 2010). لماذا نحن جميعًا رومانيون: مساهمة الرومان في العالم الغربي. دار رومان آند ليتل فيلد للنشر. رقم ISBN 978-0-7425-6780-1في غضون 1200 عام ، أسست قرية روما الصغيرة جمهورية، وغزت حوض البحر الأبيض المتوسط ​​بأكمله وأوروبا الغربية، وفقدت جمهوريتها، وأخيرًا، تخلت عن إمبراطوريتها. وفي هذه العملية، وضع الرومان أسس الحضارة الغربية. [...] لقد جلب الرومان البراجماتيون الأفكار اليونانية والعبرية إلى الأرض، وعدلوها، ونقلوها في جميع أنحاء أوروبا الغربية. [...] يظل القانون الروماني الأساس للقوانين القانونية في معظم دول أوروبا الغربية وأمريكا اللاتينية - حتى في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية، حيث يسود القانون العام، مارس القانون الروماني تأثيرًا كبيرًا
    • شارون، موشيه (1 يناير 2004). دراسات في الأديان الحديثة والحركات الدينية والديانات البابوية والبهائية. بريل. رقم ISBN 978-90-04-13904-6. جنبًا إلى جنب مع المسيحية، يشكل العالم اليوناني الروماني الكلاسيكي الأساس السليم للحضارة الغربية. كما تشكل الفلسفة اليونانية أيضًا أصل أساليب ومحتويات الفكر الفلسفي والبحث اللاهوتي في الإسلام واليهودية.
    • جرانت، مايكل (1991). مؤسسو العالم الغربي: تاريخ اليونان وروما. نيويورك: سكريبنر: ماكسويل ماكميلان إنترناشيونال. رقم ISBN 978-0-684-19303-8- عبر أرشيف الإنترنت.
    • بيري، مارفن؛ تشيس، ميرنا؛ جاكوب، جيمس؛ جاكوب، مارغريت؛ لاو، ثيودور إتش فون (1 يناير 2012). الحضارة الغربية: منذ عام 1400. سينجيج ليرنينج. رقم ISBN 978-1-111-83169-1.
  67. ^ سبيلفوغل ، جاكسون ج. (2006). الحضارة الغربية. وادزورث. رقم ISBN 978-0-534-64602-8كان الناس في هذه الحضارات المبكرة ينظرون إلى أنفسهم كرعايا لدول أو إمبراطوريات، وليس كأعضاء في الحضارة الغربية. ومع ظهور المسيحية خلال الإمبراطورية الرومانية المتأخرة، بدأ الناس في أوروبا في تحديد أنفسهم كجزء من حضارة مختلفة عن غيرها، مثل الحضارة الإسلامية، مما أدى إلى مفهوم الحضارة الغربية المختلفة عن الحضارات الأخرى. في القرن الخامس عشر، بدأ مفكرو عصر النهضة في تحديد هذه الحضارة ليس فقط بالمسيحية ولكن أيضًا بالإنجازات الفكرية والسياسية لليونانيين والرومان القدماء. كان من المهم لتطوير فكرة الحضارة الغربية المتميزة اللقاءات مع شعوب أخرى. بين عامي 700 و 1500، ساعدت اللقاءات مع عالم الإسلام في تحديد الغرب. ولكن بعد عام 1500، عندما بدأت السفن الأوروبية في التحرك إلى أجزاء أخرى من العالم، لم يكن للقاءات مع شعوب في آسيا وأفريقيا والأميركيتين تأثير على الحضارات الموجودة هناك فحسب، بل أثرت أيضًا على كيفية تعريف الناس في الغرب لأنفسهم. وفي الوقت نفسه، ومع إنشائهم للمستعمرات، بدأ الأوروبيون في زرع شعور بالهوية الغربية في مناطق أخرى من العالم، وخاصة أميركا الشمالية وأجزاء من أميركا اللاتينية، التي أصبحت تعتبر جزءاً من الحضارة الغربية.
  68. ^ سبيلفوغل، جاكسون ج. (2016). الحضارة الغربية: تاريخ موجز، المجلد الأول: حتى عام 1715 (طبعة سينجاج ليرنينج). سينجاج ليرنينج. ص. 156. رقم ISBN 978-1-305-63347-6.
  69. ^ نيل، توماس باتريك (1957). قراءات في تاريخ الحضارة الغربية، المجلد 2 (طبعة نيومان برس). ص 224.
  70. ^ أوكولينز، جيرالد ؛ فاروجيا، ماريا (2003). الكاثوليكية: قصة المسيحية الكاثوليكية . دار نشر جامعة أكسفورد. ص. ت (مقدمة). رقم ISBN 978-0-19-925995-3.
  71. ^ كارل هيوسي، Kompendium der Kirchengeschichte ، 11. Auflage (1956)، Tübingen (Germany)، pp. 317–319، 325–326
  72. ^ التراث البروتستانتي محفوظ في 23 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين ، موسوعة بريتانيكا
  73. ^ ماكنيل، ويليام هـ. (2010). تاريخ الحضارة الغربية: دليل (طبعة جامعة شيكاغو). مطبعة جامعة شيكاغو. ص 204. رقم ISBN 978-0-226-56162-2.
  74. ^ فالتين، لوسيا؛ ميلاني جيه رايت (2007). الجذور الدينية للهوية الأوروبية المعاصرة (طبعة إيه آند سي بلاك). إيه آند سي بلاك. ص. 83. رقم ISBN 978-0-8264-9482-5.
  75. ^ الكاثوليكية الرومانية أرشيف 6 مايو 2015 على موقع واي باك مشين ، "الكاثوليكية الرومانية، الكنيسة المسيحية التي كانت القوة الروحية الحاسمة في تاريخ الحضارة الغربية". الموسوعة البريطانية
  76. ^ كالترون جيه إتش هاياس، المسيحية والحضارة الغربية (1953)، مطبعة جامعة ستانفورد، ص 2: إن بعض السمات المميزة لحضارتنا الغربية - حضارة أوروبا الغربية وأمريكا - قد تشكلت بشكل رئيسي من قبل اليهودية المسيحية والكاثوليكية والبروتستانتية.
  77. ^ خوسيه أورلانديس، 1993، "تاريخ مختصر للكنيسة الكاثوليكية"، الطبعة الثانية (ترجمة مايكل آدامز)، دبلن: فور كورتس برس، ISBN 1851821252 ، مقدمة، انظر [1] محفوظ في 2 يناير 2023 على موقع واي باك مشين ، تم الوصول إليه في 8 ديسمبر 2014. ص. (مقدمة) 
  78. ^ توماس إي. وودز وأنتونيو كانيزاريس، 2012، "كيف بنت الكنيسة الكاثوليكية الحضارة الغربية"، طبعة معاد طبعها، واشنطن العاصمة: تاريخ ريجنري، رقم ISBN 1596983280 ، انظر تم الوصول إليه في 8 ديسمبر 2014. ص 1: "الحضارة الغربية مدينة للكنيسة الكاثوليكية بأكثر مما يدركه معظم الناس - بما في ذلك الكاثوليك - في كثير من الأحيان. لقد بنت الكنيسة في الواقع الحضارة الغربية". 
  79. ^ مارفن بيري (1 يناير 2012). الحضارة الغربية: تاريخ موجز، المجلد الأول: حتى عام 1789. سينجيج ليرنينج. ص 33-. ISBN 978-1-111-83720-4.
  80. ^ نوبل، توماس إف إكس (1 يناير 2013). الحضارة الغربية: ما وراء الحدود (الطبعة السابعة). بوسطن، ماساتشوستس. ص 107. رقم ISBN 978-1-133-60271-2. OCLC  858610469.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  81. ^ مارفن بيري؛ ميرنا تشيس؛ جيمس جاكوب؛ مارجريت جاكوب؛ جوناثان دبليو دالي (2015). الحضارة الغربية: الأفكار والسياسة والمجتمع، المجلد الأول: حتى عام 1789. سينجيج ليرنينج. ص. 105. رقم ISBN 978-1-305-44548-2.
  82. ^ هنجل، مارتن (2003). اليهودية والهيلينية: دراسات في لقاءهما في فلسطين خلال الفترة الهيلينية المبكرة . يوجين، أوريغون: دار نشر ويبف وستوك. رقم ISBN 978-1-59244-186-0. OCLC  52605048.
  83. ^ بورتر، ستانلي إي. (2013). المسيحية المبكرة في سياقها الهلنستي. المجلد 2، الأصول المسيحية واليهودية الهلنستية: السياقات الاجتماعية والأدبية للعهد الجديد . ليدن: بريل. ISBN 978-9004234765. OCLC  851653645.
  84. ^ سكوت، جون سي (2018). "الفينيقيون وتشكيل العالم الغربي". مراجعة الحضارات المقارنة . 78 (78). جامعة بريغهام يونغ . ISSN  0733-4540.
  85. ^ جرين، بيتر. من الإسكندر إلى أكتيوم: التطور التاريخي للعصر الهلنستي . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1990.
  86. ^ روسو، لوسيو (2004). الثورة المنسية: كيف وُلِد العلم في عام 300 قبل الميلاد ولماذا كان لابد من إعادة ميلاده . برلين: سبرينغر. ISBN 3-540-20396-6.
  87. ^ "العصر الهلنستي". Encyclopædia Britannica Online . Encyclopædia Britannica, Inc. تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2012 .
  88. ^ جرين، ب (2008). الإسكندر الأكبر والعصر الهلنستي . فينيكس. ص. xiii. ISBN 978-0-7538-2413-9.
  89. ^ جوناثان دالي (19 ديسمبر 2013). صعود القوة الغربية: تاريخ مقارن للحضارة الغربية. دار نشر إيه آند سي بلاك. ص 7-9. رقم ISBN 978-1-4411-1851-6.
  90. ^ هاسكينز، تشارلز هومر (1927)، عصر النهضة في القرن الثاني عشر، كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، ISBN 978-0-6747-6075-2
  91. ^ جورج سارتون: دليل لتاريخ العلوم، والتهام، ماساتشوستس، الولايات المتحدة الأمريكية 1952
  92. ^ بورنيت، تشارلز. "تماسك برنامج الترجمة العربية اللاتينية في توليدو في القرن الثاني عشر"، العلوم في السياق ، 14 (2001): 249-288.
  93. ^ جيناكوبلوس، دينو جون (1989). القسطنطينية والغرب: مقالات عن أواخر عصر النهضة البيزنطي (علماء العصور القديمة) والإيطالية والكنائس البيزنطية والرومانية. ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن. رقم ISBN 0-299-11880-0. OCLC  19353503.
  94. ^ "الحضارة الغربية: الجذور والتاريخ والثقافة". TimeMaps . تم الاسترجاع في 17 فبراير 2022 .
  95. ^ Rüegg, Walter: "Foreword. The University as a European Institution", in: A History of the University in Europe. Vol. 1: Universities in the Middle Ages , Cambridge University Press, 1992, ISBN 0-521-36105-2 , pp. xix–xx 
  96. ^ فيرجير 1999
  97. ^ Risse, Guenter B. (أبريل 1999). إصلاح الأجساد وإنقاذ الأرواح: تاريخ المستشفيات . دار نشر جامعة أكسفورد. ص 59. ISBN 978-0-19-505523-8.
  98. ^ شومبيتر، جوزيف (1954). تاريخ التحليل الاقتصادي . لندن: ألين وأونوين.
  99. ^ "مراجعة كتاب كيف بنت الكنيسة الكاثوليكية الحضارة الغربية بقلم توماس وودز الابن". خدمة مراجعة الكتب الوطنية . مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2006. تم الاسترجاع في 16 سبتمبر 2006 .
  100. ^ راجع جيريمي والدرون (2002)، الله، لوك، والمساواة: الأسس المسيحية في الفكر السياسي للوك ، مطبعة جامعة كامبريدج، كامبريدج (المملكة المتحدة)، ISBN 978-0-521-89057-1 ، ص 189، 208. 
  101. ^ سيلين ديبناث، 2010، "العلمانية: الغربية والهندية"، نيودلهي، الهند: دار نشر وموزعو أتلانتيك، رقم ISBN 8126913665. [ الصفحة المطلوبة ] 
  102. ^ ab Bideleux, Robert; Jeffries, Ian (1998). تاريخ أوروبا الشرقية: الأزمة والتغيير. Routledge. ص. 48. ISBN 978-0-415-16112-1.
  103. ^ كارين فريدريش وآخرون، بروسيا الأخرى: بروسيا الملكية وبولندا والحرية، 1569-1772، مطبعة جامعة كامبريدج، 2000، ISBN 0-521-58335-7 ، Google Print، ص 88 
  104. ^ القديس جيروم، الرسالة 127. إلى المبادئ ، ص: آباء نيقية وما بعد نيقية: السلسلة الثانية/المجلد السادس/رسائل القديس جيروم/الرسالة 127 الفقرة 12.
  105. ^ دومينيك سيلوود، "في هذا اليوم من عام 455 م: بداية النهاية لروما" مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين 2 يونيو 2017.
  106. ^ إيرينا ماريا مانيا، "ألاريك والبرابرة وروما: علاقة معقدة" محفوظ في 23 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين .
  107. ^ رودني ستارك، "كيف انتصر الغرب: القصة المهملة لانتصار الحداثة" مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2022 على موقع واي باك مشين .
  108. ^ "شارلمان: حقائق، الإمبراطورية والإمبراطور الروماني المقدس". HISTORY . 22 يوليو 2022 . تم الاسترجاع 27 يناير 2024 .
  109. ^ سانجاي كومار (2021). دليل الجغرافيا السياسية. منشورات كيه كيه. ص 125-127.
  110. ^ سيتون، كينيث ماير، محرر (1969). تاريخ الحروب الصليبية. مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 209-210. ISBN 9780299048341.
  111. ^ دالاس، س.ج. أفيري (2012). رينو، ر.ر. (محرر). الأمر الأرثوذكسي: مقالات مختارة لأفيري كاردينال دالاس، س.ج. (محرر كيندل). فيرست ثينجز برس. ص. 224.
  112. ^ Wolff, RL (1969). "V: The Fourth Crusade". في Hazard, HW (ed.). The later Crusades, 1189–1311 . University of Wisconsin Press. p. 162 . تم الاسترجاع في 9 نوفمبر 2013 .
  113. ^ فيليبس، الحملة الصليبية الرابعة ونهب القسطنطينية ، المقدمة، xiii.
  114. ^ جولدشتاين، آي. (1999). كرواتيا: تاريخ . مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز.
  115. ^ "الموسوعة الكاثوليكية: محاكم التفتيش". Newadvent.org . تم الاسترجاع في 13 أكتوبر 2017 .
  116. ^ ليا، هنري تشارلز (1888). "الفصل السابع. تأسيس محاكم التفتيش". تاريخ محاكم التفتيش في العصور الوسطى . المجلد 1. ISBN 1-152-29621-3ولحسن الحظ ، لم يكن الاستخدام القضائي للتعذيب معروفًا حتى الآن...
  117. ^ فوكس، جون . "الفصل الخامس" (PDF) . كتاب فوكس للشهداء . مؤرشف من الأصل (PDF) في 26 نوفمبر 2012. تم الاسترجاع 21 يوليو 2018 .
  118. ^ بلوتزر، ج. (1910). "محاكم التفتيش". الموسوعة الكاثوليكية . شركة روبرت أبلتون . تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2012. ... في هذه الفترة، أعلنت السلطات الكنسية الأكثر نفوذاً أن عقوبة الإعدام تتعارض مع روح الإنجيل، وعارضوا هم أنفسهم تنفيذها . لعدة قرون كان هذا هو الموقف الكنسي من الناحية النظرية والتطبيقية. وبالتالي، تمشيا مع القانون المدني، تم إعدام بعض المانويين في رافينا عام 556. من ناحية أخرى، أدانت المجالس إليباندوس من توليدو وفيليكس من أورجيل، زعماء التبني والقضاء والقدر، لكنهما تركا دون مضايقة. ولكن تجدر الإشارة إلى أن الراهب جوثيسكالش، بعد إدانة عقيدته الكاذبة بأن المسيح لم يمت من أجل البشرية جمعاء، حكم عليه من قبل مجمعي ماينز في عام 848 وكويرسي في عام 849 بالجلد والسجن، وهي عقوبات كانت شائعة في الأديرة آنذاك بسبب مخالفات مختلفة للقاعدة.
  119. ^ بلتزر، ج. (1910). "محاكم التفتيش". الموسوعة الكاثوليكية . شركة روبرت أبلتون . تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2012. [...] يجب أن تُعزى عمليات الإعدام العرضية للهراطقة خلال هذه الفترة جزئيًا إلى التصرفات التعسفية للحكام الأفراد، وجزئيًا إلى نوبات التعصب لدى عامة الناس المتحمسين، وليس بأي حال من الأحوال إلى القانون الكنسي أو السلطات الكنسية.
  120. ^ ليا، هنري تشارلز. "الفصل السابع. تأسيس محاكم التفتيش". تاريخ محاكم التفتيش في العصور الوسطى . المجلد 1. ISBN 1-152-29621-3.
  121. ^ "خلفية كتاب ضد بيع صكوك الغفران لمارتن لوثر". Wcupa.edu . جامعة ويست تشيستر في بنسلفانيا. 2012. مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2014. تم الاسترجاع في 6 يوليو 2018 .
  122. ^ "ما مدى أهمية دور الأمراء في تحقيق نجاح الإصلاح اللوثري في ألمانيا في الفترة من 1525 إلى 1555؟". markedbyteachers.com . Marked by Teachers. 2009.
  123. ^ "الإصلاح". history.com . شبكات تلفزيون A&E.
  124. ^ هنري كيسنجر (2014). "المقدمة والفصل الأول". النظام العالمي: تأملات في شخصية الأمم ومسار التاريخ . ألين لين . ISBN 978-0241004265.
  125. ^ م. ويزنر هانكس، أوروبا الحديثة المبكرة 1450-1789 (كامبريدج، 2006)
  126. ^ فيرجسون، نيل (2004). الإمبراطورية: صعود وانهيار النظام العالمي البريطاني والدروس المستفادة من القوة العالمية. نيويورك: كتب أساسية. ص 62. ISBN 978-0-465-02329-5.
  127. ^ داوس 1983، ص 33
  128. ^ كارلين، نعمة (2022). الأخلاق والعنف والختان الطقسي. روتليدج. ص 34. ISBN 978-0367551957وعلى وجه التحديد ، فإن هذه القيم هي "الغربية" أو "البيضاء" التي تجد أساسها في الفلسفة اليونانية الرومانية وتعتنق مفاهيم أساسية مثل الفردية والتنوير.
  129. ^ "الحضارة الغربية الحديثة، القرن السابع: الثورة العلمية في القرن السابع عشر". Fordham.edu. مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2011. تم الاسترجاع في 6 مايو 2011 .
  130. ^ "الثورة الصناعية". Mars.wnec.edu. مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2000. تم الاسترجاع في 6 مايو 2011 .
  131. ^ الثورة الصناعية ومستوى المعيشة: الموسوعة المختصرة للاقتصاد أرشيف 1 يوليو 2013 على موقع واي باك مشين ، مكتبة الاقتصاد والحرية
  132. ^ "العالم عند ستة مليارات نسمة". الأمم المتحدة. 12 أكتوبر 1999. تم استرجاعه في 1 أغسطس 2010 .
  133. ^ ويم فان دن دول (2010). الإمبراطورية الهولندية. جزء أساسي من تاريخ العالم . BMGN - مراجعة تاريخية للدول المنخفضة. كان الإيمان الغربي بالتقدم وفكر التنوير والثورة العلمية من العناصر التي مكنت الاقتصاد الغربي من التطور في القرن التاسع عشر بطريقة مختلفة جوهريًا عن معظم الاقتصادات في بقية العالم. لم يكن الأوروبيون قادرين على بيع الكثير للآسيويين في القرنين السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر، ولكن بعد الثورة الصناعية كان الوضع مختلفًا تمامًا، وكانت صناعة النسيج الأوروبية، على سبيل المثال، قادرة بسهولة على بيع منتجاتها الرخيصة في جميع أنحاء آسيا. كما تعني طرق النقل المحسنة أن المنتجات الأوروبية يمكن أن تصل إلى السوق الآسيوية بتكلفة منخفضة نسبيًا. منذ حوالي عام 1800، حدث ما يطلق عليه المؤرخون " التباعد الكبير "، وهو فصل التنمية الاقتصادية للعالم الغربي، من ناحية، وكل آسيا وأفريقيا تقريبًا من ناحية أخرى.
  134. ^ وبستر، ريتشارد أ. "التوسع الأوروبي منذ عام 1763". الموسوعة البريطانية . تم استرجاعه في 23 يوليو 2018. اختلف التوسع العالمي لأوروبا الغربية بين ستينيات القرن الثامن عشر وسبعينيات القرن التاسع عشر في عدة طرق مهمة عن التوسع والاستعمار في القرون السابقة . جنبًا إلى جنب مع صعود الثورة الصناعية، والتي يرجعها المؤرخون الاقتصاديون عمومًا إلى ستينيات القرن الثامن عشر، والانتشار المستمر للتصنيع في بلدان بناء الإمبراطوريات، جاء تحول في استراتيجية التجارة مع العالم الاستعماري. بدلاً من أن تكون الدول الصناعية في المقام الأول مشترين للمنتجات الاستعمارية (وكثيرًا ما تكون تحت ضغط لتقديم سلع قابلة للبيع كافية لموازنة التبادل)، كما في الماضي، أصبحت الدول الصناعية بشكل متزايد بائعين بحثًا عن أسواق للكم المتزايد من سلعها المنتجة آليًا.
  135. ^ "التوسع الأوروبي منذ عام 1763". موسوعة بريتانيكا . تم استرجاعه في 4 أغسطس 2018 .
  136. ^ كاميل بيكاستانج، الجهاد في بحر العرب (ستانفورد: مطبعة مؤسسة هوفر، 2011)، في أرض الملا المجنون: الصومال [ بحاجة لمصدر كامل ]
  137. ^ تشيرنو، باربرا أ.؛ فالاسي، جورج أ.، محرران (1994). موسوعة كولومبيا (الطبعة الخامسة). نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ص 1215. رقم ISBN 0-231-08098-0.
  138. ^ قاموس أوكسفورد الإنجليزي : "قوة رائدة أو عليا؛ دولة أو شخص مهيمن"
  139. ^ كيفن شيلينجتون، تاريخ أفريقيا . الطبعة الثانية المنقحة (نيويورك: دار ماكميلان للنشر المحدودة، 2005)، 301.
  140. ^ كولوما، رولاند سينتوس (2012). "نظرات بيضاء، صدور بنية: النسوية الإمبريالية وتأديب الرغبات والأجساد في اللقاءات الاستعمارية". بيداغوجيكا هيستوريكا . 48 (2): 243. doi :10.1080/00309230.2010.547511. S2CID  145129186.
  141. ^ ماديسون 2001، ص 97 "بلغ إجمالي عدد سكان الإمبراطورية 412 مليونًا [في عام 1913]"، ص 241 "[عدد سكان العالم في عام 1913 (بالآلاف):] 1 791 020".
  142. ^ رين تاغيبيرا (سبتمبر 1997). "أنماط التوسع والانكماش في السياسات الكبرى: السياق بالنسبة لروسيا". مجلة الدراسات الدولية الفصلية . 41 (3): 502. doi :10.1111/0020-8833.00053. JSTOR  2600793.
  143. ^ "كتاب حقائق العالم - وكالة الاستخبارات المركزية". www.cia.gov . تم الاسترجاع في 10 سبتمبر 2016 . الأرض: 148.94 مليون كيلومتر مربع
  144. ^ جاكسون، ص 5-6.
  145. ^ زامورا، ستيفن. "مراجعة كتاب Global Reach: the Power of the Multinational Corporates، بقلم ريتشارد جيه بارنيت ورونالد إي مولر". مجلة مراجعة قانون الجامعة الكاثوليكية . 26 (2 شتاء 1977): 449-456.
  146. ^ ر. فيرنون، السيادة في الخليج: الانتشار المتعدد الجنسيات للمؤسسات الأميركية (1971).
  147. ^ "تأمين الممرات البحرية التجارية في العالم | ذا أميركان سبكتاتور | السياسة مهمة للغاية بحيث لا يمكن أخذها على محمل الجد". ذا أميركان سبكتاتور . تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2019 .
  148. ^ فوجلين، إي.، من التنوير إلى الثورة ، ص 3
  149. ^ مقالات التنوير: المجلدات 1-4. 1970.
  150. ^ روزن، جوناثان (26 مايو 2008). "العودة إلى الجنة: الأهمية الدائمة لجون ميلتون". النيويوركر . تم الاسترجاع في 27 فبراير 2021 .
  151. ^ بيرنز، ويليام إي. (2003). العلم في عصر التنوير: موسوعة . إيه بي سي- كليو. ص 10-12.
  152. ^ بيالي، ديفيد . ليس في السماء: تقليد الفكر العلماني اليهودي . مطبعة جامعة برينستون. ص. 10.
  153. ^ العلوم والتكنولوجيا في تاريخ العالم. مطبعة جامعة جونز هوبكنز. 2015. ص 293. ISBN 9781421417752.
  154. ^ بيالي، ديفيد (27 أكتوبر 2015). ليس في السماء: تقليد الفكر العلماني اليهودي. مطبعة جامعة برينستون. ص 29. ISBN 9780691168043.
  155. ^ ab Goody, Jack (2005). "متاهة القرابة". New Left Review (36): 127–139 . تم الاسترجاع في 24 يوليو 2007 .
  156. ^ تومسون، ويليام؛ هيكي، جوزيف (2005). المجتمع في بؤرة الاهتمام . بوسطن، ماساتشوستس: بيرسون. 0-205-41365-X.
  157. ^ جريجرسون، ليندا؛ جوستر، سوزان (2011). إمبراطوريات الله: لقاءات دينية في المحيط الأطلسي الحديث المبكر. مطبعة جامعة بنسلفانيا. رقم ISBN 978-0812222609تم الاسترجاع بتاريخ 28 يونيو 2018 .
  158. ^ ستونكل، أوليفر (2016). عالم ما بعد الغرب: كيف تعمل القوى الناشئة على إعادة صياغة النظام العالمي. كامبريدج، المملكة المتحدة. مالدن، الولايات المتحدة: بوليتي برس. رقم ISBN 978-1509504572.
  159. ^ فورد، بيتر (22 فبراير 2005). "أي مكان لله في أوروبا". يو إس إيه توداي . تم استرجاعه في 24 يوليو 2009 .
  160. ^ يوروستات (2005). "القيم الاجتماعية والعلوم والتكنولوجيا" (PDF) . يوروباروميتر خاص 225. أوروبا، البوابة الإلكترونية: 9. مؤرشف من الأصل (PDF) في 24 مايو 2006. تم الاسترجاع في 11 يونيو 2009 .
  161. ^ انظر أرشيفات بيانات ARDA – أرشيف 23 يوليو 2017 على موقع Wayback Machine
  162. ^ ab ANALYSIS (19 ديسمبر 2011). "المسيحية العالمية". Pewforum.org. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2018. تم الاسترجاع 17 أغسطس 2012 .
  163. ^ التحليل (19 ديسمبر 2011). "أوروبا". Pewforum.org. مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2012. تم الاسترجاع في 17 أغسطس 2012 .
  164. ^ بيترسون، بول سيلاس (2019). انحدار المسيحية الراسخة في العالم الغربي. روتليدج. ص 46، 76، 84. ISBN 9780367891381يقدم هيو ماكليود ، الأستاذ الفخري لتاريخ الكنيسة في جامعة برمنجهام، ملخصًا مفيدًا لانحدار المسيحية في أوروبا الغربية في أربع مراحل: 1. التسامح مع الأشكال البديلة للمسيحية (في عصر الإصلاح وما بعد الإصلاح في القرن السادس عشر وما بعده). 2. نشر الأدبيات التي كانت تنتقد المسيحية (في عصر التنوير في القرن الثامن عشر). 3. فصل الكنيسة عن الدولة (منذ القرن الثامن عشر وما بعده). 4. "التفكك التدريجي للروابط بين الكنيسة والمجتمع". [...] منذ منتصف القرن العشرين على الأقل، شهدت العديد من البلدان الأوروبية انحدارًا في الدين الكنسي. وعلى وجه الخصوص، كان انخفاض حضور الكنيسة جانبًا مهمًا من هذه العملية، وسمة من سمات التطور الذي وُصف بأنه عملية العلمانية. [...] تنطوي عمليات العلمانية في العالم الغربي على استبدال جزئي للمسيحية الراسخة بروحانية غير كنسية، تتميز بالدين الانتقائي والتركيز على "الأنا وتجاربي".
  165. ^ موريس روش (2017). الأحداث الكبرى والتغيير الاجتماعي: المشهد والتراث والثقافة العامة. دار نشر جامعة أكسفورد. ص 329. ISBN 9781526117083.
  166. ^ بول ستار، "معنى الخصخصة"، مجلة ييل للقانون والسياسة 6: 6-41، 1988، أرشيف 28 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين .
  167. ^ جيمس سي دبليو أهياكبور، "الشركات المتعددة الجنسيات في العالم الثالث: مفترسون أم حلفاء في التنمية الاقتصادية؟" 20 يوليو 2010 أرشيف 23 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين .
  168. ^ Investopedia، "لماذا معظم الشركات المتعددة الجنسيات إما من الولايات المتحدة أو أوروبا أو اليابان" مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2022 على موقع Wayback Machine .
  169. ^ جاكسون جيه سبيلفوغل، “الحضارة الغربية: تاريخ موجز، المجلد الثاني: منذ 1500” 2016.
  170. ^ الولايات المتحدة. الكونجرس. مجلس الشيوخ. لجنة العلاقات الخارجية. اللجنة الفرعية للشركات المتعددة الجنسيات، "الشركات المتعددة الجنسيات والسياسة الخارجية للولايات المتحدة الجزء 11" 1975 محفوظ في 17 نوفمبر 2022 على موقع واي باك مشين .
  171. ^ راجع، تيلار دي شاردان، الظاهرة البشرية (1955)، ترجمت إلى ظواهر الإنسان (نيويورك 1959).

فهرس

  • هانت، لين ؛ مارتن، توماس ر .؛ روزنوين، باربرا هـ .؛ سميث، بوني ج. (2015). صناعة الغرب: الناس والثقافات . بيدفورد/سانت مارتن. ص. 4. رقم ISBN 978-1457681523.
  • هانسون، فيكتور ديفيس (2007). المذبحة والثقافة: معارك تاريخية في صعود القوة الغربية. مجموعة كنوبف دوبلداي للنشر. رقم ISBN 978-0-307-42518-8.
  • سبيلفوغل، جاكسون ج. (2006). الحضارة الغربية. وادزورث. ص.الثالث والثلاثون، 918. ISBN 9780534646028.
  • ستيرنز، بيتر ن. (2008). الحضارة الغربية في تاريخ العالم. روتليدج. ص 91-95. ISBN 9781134374755.
  • شارون، موشيه (2004). دراسات في الأديان الحديثة والحركات الدينية والديانات البابية والبهائية. دار بريل للنشر الأكاديمي. ص 12. رقم ISBN 978-9004139046.
  • باغدن، أنتوني (2008). العوالم في حالة حرب: الصراع المستمر منذ 2500 عام بين الشرق والغرب. مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 11، 15، 39. ISBN 9780199237432.
  • كارتليدج، بول (2002). اليونانيون: صورة للذات والآخرين. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0191577833.
  • فريمان، تشارلز (2000). الإنجاز اليوناني: تأسيس العالم الغربي. مجموعة بنغوين للنشر. ص 434. رقم ISBN 978-0140293234.
  • ريتشارد، كارل ج. (2010). لماذا نحن جميعًا رومانيون: مساهمة الرومان في العالم الغربي. دار رومان آند ليتل فيلد للنشر. رقم ISBN 978-0742567801.
  • جرانت، مايكل (1991). مؤسسو العالم الغربي: تاريخ اليونان وروما. نيويورك: سكريبنر: ماكسويل ماكميلان إنترناشيونال. رقم ISBN 978-0684193038.
  • ناياك، ميجانا؛ سيلبين، إريك (2010). إزالة مركزية العلاقات الدولية. دار بلومزبري للنشر. ص 2. رقم ISBN 9781848132405.
  • لازار، ميشيل م. (2005). دراسات تحليل الخطاب النقدي النسوي في النوع الاجتماعي والسلطة والأيديولوجية. سبرينغر. ص. 15. ISBN 9780230599901.
  • وير، كاليستوس (1993). الكنيسة الأرثوذكسية. دار نشر بينجوين. رقم الكتاب المعياري الدولي 9780140146561.
  • ديورانت، ويل ؛ ديورانت، أرييل (2012). دروس التاريخ. سايمون وشوستر. رقم الكتاب المعياري الدولي . 9781439170199.
  • بيترسون، بول سيلاس (2019). انحدار المسيحية الراسخة في العالم الغربي. روتليدج. ص 26، 46، 76، 84. رقم ISBN 9780367891381.
  • بيرس، جيسون إي. (2016). صنع الغرب للرجل الأبيض: البياض وخلق الغرب الأمريكي. مطبعة جامعة كولورادو. ص 123-150. ISBN 978-1-60732-396-9. JSTOR  j.ctt19jcg63.
  • كوفمان، إيريك (2018). التحول الأبيض: الشعبوية والهجرة ومستقبل الأغلبية البيضاء. دار نشر بينجوين. رقم الكتاب المعياري الدولي 9780241317105.
  • وارد، بيتر (2002). كندا البيضاء إلى الأبد. مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز - MQUP. ISBN 9780773523227.
  • جرين، جيمس ن .؛ سكيدمور، توماس (2021). البرازيل: خمسة قرون من التغيير. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0190068981.
  • كوتر، آن ماري موني (2016). صراع الثقافات: منظور قانوني دولي بشأن التمييز العرقي. روتليدج. ص. 12. ISBN 9781317155867.
  • جالاتا، أسافا (2002). النضال ضد ظلم الدولة والعولمة. سبرينغر. ص 40. ISBN 9780312299071.
  • كارلين، نعمة (2022). الأخلاق والعنف والختان الطقسي. روتليدج. ص 34. ISBN 978-0367551957.
  • فينتجس، كارين (2017). فجر جديد للجنس الثاني: ممارسات الحرية النسائية في منظور عالمي. مطبعة جامعة أمستردام. ص 59-94. رقم ISBN 978-90-8964-602-6. JSTOR  j.ctt1s475v4.6.

قراءة إضافية

  • ألارديس، جيلبرت (يونيو 1982). "صعود وسقوط مسار الحضارة الغربية". المراجعة التاريخية الأمريكية . 87 (3): 695-725. doi :10.2307/1864161. JSTOR  1864161.
  • أنكرل، جاي (2000). التعايش بين الحضارات المعاصرة: العربية الإسلامية، والهندية، والصينية، والغربية . البحوث المجتمعية في جامعة إينوا. المجلد 1. الاتصالات العالمية بدون حضارة عالمية. جنيف: مطبعة جامعة إينوا. رقم ISBN 2-88155-004-5.
  • بافاج، ريكاردو: "الغرب": استكشاف مفاهيمي، التاريخ الأوروبي على الإنترنت ، ماينز: معهد التاريخ الأوروبي ، 2011، تم الاسترجاع: 28 نوفمبر 2011.
  • كونز، فانيسا، أبيندلاند، EGO - التاريخ الأوروبي عبر الإنترنت، ماينز: معهد التاريخ الأوروبي، 2017، تم الاسترجاع: 8 مارس 2021 (ملف pdf).
  • دالي، جوناثان. "صعود القوة الغربية: تاريخ مقارن للحضارة الغربية " (لندن ونيويورك: بلومزبري، 2014). ISBN 9781441161314 . 
  • دالي، جوناثان. "المؤرخون يناقشون صعود الغرب" (لندن ونيويورك: روتليدج، 2015). ISBN 978-1-13-877481-0 . 
  • الصفحة الرئيسية للتقاليد الغربية على موقع Annenberg/CPB أرشيف 20 أبريل 2019 على موقع Wayback Machine – حيث يمكنك مشاهدة كل حلقة عند الطلب مجانًا (يُطلب وجود نوافذ منبثقة). تتوفر مقاطع الفيديو أيضًا كقائمة تشغيل على YouTube.
  • جيه إف سي فولر . التاريخ العسكري للعالم الغربي. ثلاثة مجلدات. نيويورك: دار دا كابو للنشر، 1987 و1988.
  • باترسون، توماس سي. (1997). اختراع الحضارة الغربية . نيويورك: مطبعة مونثلي ريفيو. رقم ISBN 978-1-58367-409-3. OCLC  606950598.
  • ويليامز، روبرت أ . (2012). القلق المتوحش: اختراع الحضارة الغربية . نيويورك. رقم ISBN 978-0-230-33876-0. OCLC  760975009.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Western_world&oldid=1248585165"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate