شهود يهوه

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

شهود يهوه طائفة مسيحية لا تؤمن بالثالوث ، [ 8 ] وتؤمن بالألفية ، [ 9 ] وتدعو إلى استعادة التقاليد ، [ 10 ] وهي طائفة انبثقت من حركة دارسي الكتاب المقدس التي أسسها تشارلز تيز راسل في القرن التاسع عشر. شارك راسل في تأسيس جمعية برج المراقبة في صهيون عام 1881 لتنظيم وطباعة منشورات الحركة. [ 3 ] أدى نزاع على القيادة بعد وفاة راسل إلى انفصال عدة جماعات، مع احتفاظ جوزيف فرانكلين رذرفورد بالسيطرة على جمعية برج المراقبة وممتلكاتها. [ 13 ] أجرى رذرفورد تغييرات تنظيمية وعقائدية هامة، [ 14 ] بما في ذلك اعتماد اسم شهود يهوه [ en 1 ] عام 1931 لتمييز الجماعة عن جماعات دارسي الكتاب المقدس الأخرى، وللتعبير عن القطيعة مع إرث تقاليد راسل . [ 15 ] [ 16 ] في عام 2025 ، أفاد شهود يهوه أن عدد أعضائهم بلغ ذروته بحوالي 9.2 مليون عضو في جميع أنحاء العالم. 

يُعرف شهود يهوه بنشاطهم التبشيري ، وتوزيعهم مطبوعات مثل "برج المراقبة" و " استيقظوا!" ، ورفضهم للخدمة العسكرية ونقل الدم . ويعتبرون استخدام اسم الله أمرًا أساسيًا للعبادة الصحيحة. ويرفضون عقيدة التثليث ، وخلود الروح ، والجحيم ، إذ يعتبرونها عقائد مخالفة للكتاب المقدس. يؤمن شهود يهوه بأن دمار النظام العالمي الحالي في معركة هرمجدون وشيك، وأن إقامة ملكوت الله على الأرض هو الحل الوحيد لجميع مشاكل البشرية. [ 17 ] ولا يحتفلون بعيد الميلاد ، أو عيد الفصح ، أو أعياد الميلاد ، أو غيرها من الأعياد والعادات التي يعتبرونها ذات أصول وثنية لا تتوافق مع المسيحية. [ 18 ] ويفضلون استخدام ترجمتهم الخاصة للكتاب المقدس ، وهي ترجمة العالم الجديد للكتاب المقدس . [ 19 ] [ 20 ]

يعتبر شهود يهوه المجتمع البشري فاسدًا أخلاقيًا وخاضعًا لتأثير الشيطان ، ولذا يحدّ معظمهم من تفاعلهم الاجتماعي مع غير الشهود. [ 21 ] تُدار هذه الطائفة من قِبل هيئة تُعرف باسم الهيئة الحاكمة لشهود يهوه ، وهي المسؤولة عن وضع جميع العقائد . [ 22 ] [ 23 ] تشمل الإجراءات التأديبية في الجماعة الطرد الرسمي والنبذ ، لما يعتبرونه مخالفات خطيرة. [ 24 ] [ 25 ] يُعتبر الأعضاء الذين يتركون الجماعة رسميًا منفصلين عنها ، ويتم نبذهم أيضًا. [ 26 ] بعض الأعضاء الذين يتركون الجماعة طواعيةً ينجحون في "الاختفاء" دون أن يُنبذوا. قد يُعاني الأعضاء السابقون من ضائقة نفسية شديدة نتيجة نبذهم، [ 27 ] ويسعى بعضهم إلى العودة إلى الجماعة للحفاظ على التواصل مع أصدقائهم وعائلاتهم. [ 28 ]

أدى موقف الجماعة من الاستنكاف الضميري عن الخدمة العسكرية ورفض تحية رموز الدولة، كالأناشيد الوطنية والأعلام ، إلى صراع مع عدة حكومات . [ 29 ] وقد تعرض شهود يهوه للاضطهاد، حيث حُظرت أنشطتهم أو قُيدت في بعض البلدان. ​​كما أثرت الطعون القانونية المستمرة التي رفعها شهود يهوه على التشريعات المتعلقة بالحقوق المدنية في عدة دول. [ 30 ] وُجهت انتقادات للمنظمة فيما يتعلق بترجمة الكتاب المقدس، وعقائدها، ومزاعم إكراه أعضائها. وقد أصدرت جمعية برج المراقبة تنبؤات لم تتحقق بشأن أحداث كتابية رئيسية، مثل المجيء الثاني ليسوع ، وظهور ملكوت الله، ومعركة هرمجدون. كما خضعت سياساتها في التعامل مع حالات الاعتداء الجنسي على الأطفال لتحقيقات رسمية متعددة.

التركيبة السكانية

لشهود يهوه حضورٌ فاعلٌ في معظم البلدان. ​​في عام ٢٠٢٥ ، أفاد شهود يهوه بوجود ما يقارب ٩ ملايين ناشر - وهو المصطلح الذي يستخدمونه للإشارة إلى الأعضاء المنخرطين بنشاط في التبشير - في حوالي ١١٩,٥٠٠ جماعة. [ ٦ ] وفي العام نفسه، أجروا دراساتٍ للكتاب المقدس مع ٧,٦٠٣,١٨٢ شخصًا (بما في ذلك تلك التي أجراها آباء الشهود مع أطفالهم [ ٣١ ] [ ٣٢ ] ). خدم ٤,٠٩١ عضوًا كمبشرين في عام ٢٠٢١. [ ٧ ] في عام ٢٠٢٥ ، أفاد شهود يهوه بزيادة سنوية عالمية قدرها ٢.٥٪ . حضر ٢٠,٦٣٥,٠١٥ شخصًا الذكرى السنوية لموت المسيح. [ ٦ ] تشمل إحصاءات العضوية الرسمية المنشورة، مثل تلك المذكورة أعلاه، فقط أولئك الذين يقدمون تقارير عن خدمتهم الشخصية. [ 33 ] ونتيجةً لذلك، يُعتبر نصف من يُعرّفون أنفسهم كشهود يهوه في الدراسات الديموغرافية المستقلة فقط نشطين وفقًا لمعتقداتهم. [ 34 ] [ 35 ] وتُعدّ الأبحاث المتعلقة بالتركيبة السكانية لشهود يهوه محدودة للغاية؛ إذ تميل أحجام العينات إلى أن تكون صغيرة ومُركّزة على منطقة مُحدّدة. أما الدراسات المُقارنة بين الثقافات فهي "شبه معدومة". [ 12 ] 

أظهر استطلاعٌ أجراه منتدى بيو الأمريكي للدين والحياة العامة عام 2008 انخفاضًا في معدل استمرار أعضاء طائفة شهود يهوه، حيث استمر حوالي 37% ممن نشأوا في هذه الجماعة في تعريف أنفسهم كشهود يهوه. [ 36 ] [ 37 ] وسُجّلت أدنى معدلات الاستمرار التالية في البوذية بنسبة 50%، ثم الكاثوليكية بنسبة 68%. كما وجدت الدراسة أن 65% من شهود يهوه البالغين في أمريكا هم من المتحولين. [ 38 ] وفي عام 2016، كان متوسط ​​دخل أسر شهود يهوه هو الأدنى بين الجماعات الدينية التي شملها الاستطلاع، حيث كان دخل ما يقرب من نصف أسر الشهود في الولايات المتحدة أقل من 30,000 دولار أمريكي سنويًا. [ 39 ] وفي عام 2016، اعتُبرت طائفة شهود يهوه أكثر الطوائف المسيحية تنوعًا عرقيًا في الولايات المتحدة. [ 40 ] وجدت دراسة اجتماعية مقارنة أجراها مركز بيو للأبحاث أن شهود يهوه الأمريكيين احتلوا أعلى المراتب في الإيمان بالله، وأهمية الدين في حياة الفرد، وتكرار حضور الشعائر الدينية، وتكرار الصلوات، وتكرار قراءة الكتاب المقدس خارج أوقات العبادة، والإيمان باستجابة دعائهم، والإيمان بأن دينهم لا يُفسَّر إلا بطريقة واحدة، والإيمان بأنه الدين الحق الوحيد المؤدي إلى الحياة الأبدية، ومعارضة الإجهاض ، ومعارضة المثلية الجنسية . كما احتل شهود يهوه أدنى المراتب في الاهتمام بالسياسة. [ 41 ] [ 42 ]

تاريخ

يُعدّ التحليل الأكاديمي لشهود يهوه محدودًا في الأوساط الأكاديمية، [ 43 ] حيث تركز معظم الدراسات على التحديات القانونية التي تواجهها الجماعة. [ 44 ] ولا تتعاون الجماعة مع الباحثين إلا في نطاق محدود من التواصل مع أفراد مجهولين. ونتيجةً لذلك، غالبًا ما يعتمد الأكاديميون على كتابات أعضاء سابقين مثل جيمس بنتون وريموند فرانز لفهم آليات عملها الداخلية. [ 45 ] وقد وُصفت الجماعة بأوصاف مختلفة، منها الكنيسة ، والطائفة ، والحركة الدينية الجديدة ، والفرقة . وقد دار جدل بين علماء الاجتماع حول استخدام هذه المصطلحات المختلفة. [ 46 ] وعندما يستخدم علماء الاجتماع مصطلح "طائفة" ، فإنهم يفعلون ذلك في إطار تصنيف الكنائس والطوائف لوصف أنشطتها داخل بلد معين. [ 46 ] وكثيرًا ما قارن علماء الاجتماع، في الفترة من أربعينيات إلى ستينيات القرن العشرين، بنية الجماعة بالأنظمة الشمولية . [ 12 ] خلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، خلص علماء الاجتماع إلى أن مصطلح "طائفة" يُعدّ تبسيطًا مُخلًا ​​عند تطبيقه على شهود يهوه، مشيرين إلى أن الأعضاء الجدد لم يمروا بـ"تحولات مفاجئة" بل اتخذوا قرارًا عقلانيًا بالانضمام إلى الجماعة. [ 12 ] توقف الأكاديميون عمومًا عن استخدام مصطلح "طائفة" في ثمانينيات القرن العشرين نظرًا لارتباطه السلبي واستخدامه من قِبل الحركة المسيحية المُناهضة للطوائف ، ليحل محله إلى حد كبير مصطلح "الحركة الدينية الجديدة ". [ 47 ] يتجنب الباحثان جورج كريسايدز وزوي نوكس استخدام مصطلح " الحركة الدينية الجديدة " لما يحمله أيضًا من دلالات سلبية. [ 47 ] يشير كريسايدز إلى هذه الطائفة بأنها "دين جديد قديم". [ 43 ]

خلفية

تشارلز تيز راسل، مؤسس جمعية برج المراقبة

في عام ١٨٧٠، شكّل تشارلز تيز راسل وآخرون مجموعة في بيتسبرغ ، بنسلفانيا، لدراسة الكتاب المقدس. [ ٤٨ ] خلال فترة خدمته، عارض راسل العديد من عقائد المسيحية السائدة، بما في ذلك خلود الروح، ونار جهنم، والقدر، وعودة المسيح، والثالوث، وفناء العالم. [ ٤٩ ] في عام ١٨٧٦، التقى نيلسون هـ. باربور . وفي وقت لاحق من ذلك العام، أصدرا معًا كتاب " العوالم الثلاثة" ، الذي جمع بين وجهات نظر الاسترداد ونبوءات نهاية الزمان . [ ٤٩ ]

علّم الكتاب أن تعامل الله مع البشرية كان مقسمًا وفقًا لتدبير إلهي ، حيث تنتهي كل فترة بـ"حصاد"، وأن يسوع دشن "حصاد عصر الإنجيل" بعودته غير المرئية عام 1874. [ 49 ] وأكد الكتاب أن عام 1914 سيشهد نهاية فترة 2520 عامًا تُسمى "أزمنة الأمم"، [ 50 ] حيث سيتم استبدال المجتمع العالمي بإقامة ملكوت الله الكامل على الأرض. [ 51 ] ابتداءً من عام 1878، تولى راسل وباربور تحرير مجلة دينية مشتركة بعنوان "بشير الصباح" . [ 52 ] في يونيو 1879، انفصل الاثنان بسبب اختلافات عقائدية، وفي يوليو، بدأ راسل بنشر مجلة " برج مراقبة صهيون وبشير حضور المسيح" ، [ 53 ] قائلاً إن هدفها هو إثبات أن العالم في "الأيام الأخيرة" وأن عصرًا جديدًا من التعويض الأرضي والبشري تحت حكم يسوع بات وشيكًا. [ 54 ]

منذ عام ١٨٧٩، اجتمع أنصار برج المراقبة كجماعات مستقلة لدراسة الكتاب المقدس موضوعيًا. تأسست ثلاثون جماعة، وخلال عامي ١٨٧٩ و١٨٨٠، زار راسل كلًا منها ليقدم النموذج الذي أوصى به لعقد الاجتماعات. [ ٥٤ ] في عام ١٨٨١، ترأس ويليام هنري كونلي جمعية برج المراقبة لتوزيع المنشورات في صهيون ، وفي عام ١٨٨٤، أسس راسل الجمعية كمؤسسة غير ربحية لتوزيع المنشورات والكتب المقدسة. [ ٥٥ ] [ ٥٦ ] كما نشر سلسلة من ستة كتب بعنوان " دراسات في الكتاب المقدس" . [ ٥٧ ] بحلول عام ١٩٠٠ تقريبًا، كان راسل قد نظم آلافًا من الباعة المتجولين بدوام جزئي وكامل ، [ ٥٣ ] وكان يعين مبشرين أجانب وينشئ فروعًا. بحلول العقد الثاني من القرن العشرين، كانت منظمة راسل تضم ما يقرب من مئة "حاج"، أو واعظ متجول. [ 58 ] انخرط راسل في جهود نشر عالمية واسعة النطاق خلال فترة خدمته، [ 59 ] [ 60 ] وبحلول عام 1912، كان الكاتب المسيحي الأكثر انتشارًا في الولايات المتحدة. [ 61 ] كما أخرج فيلم "الدراما المصورة للخلق" ، وهو عرض سمعي بصري مدته ثماني ساعات يتضمن روايات من الكتاب المقدس. [ 62 ]

نقل راسل مقر جمعية برج المراقبة إلى بروكلين ، مدينة نيويورك، عام ١٩٠٩، حيث جمع بين مطبعة ومكاتب إدارية ودار عبادة؛ وأُسكن المتطوعون في منزل مجاور أطلق عليه اسم بيت إيل . عرّف الحركة الدينية باسم "طلاب الكتاب المقدس"، وبشكل رسمي أكثر باسم " الرابطة الدولية لطلاب الكتاب المقدس" . [ ٦٣ ] بحلول عام ١٩١٠، كان حوالي ٥٠,٠٠٠ شخص حول العالم مرتبطين بالحركة [ ٦٤ ]، وكانت الجماعات تعيد انتخابه سنويًا كقس لها. [ ٦٥ ] توفي راسل في ٣١ أكتوبر ١٩١٦، عن عمر يناهز ٦٤ عامًا، أثناء عودته من جولة خطابية. [ ٦٦ ]

جوزيف رذرفورد

جوزيف رذرفورد عام 1910

في يناير 1917، انتُخب جوزيف فرانكلين رذرفورد ، الممثل القانوني لجمعية برج المراقبة ، رئيسًا لها. وقد طُعن في انتخابه ، واتهمه أعضاء مجلس الإدارة بالتصرف بطريقة استبدادية وسرية. [ 67 ] وأدت الانقسامات بين مؤيديه ومعارضيه إلى تغيير كبير في عدد الأعضاء خلال العقد التالي. [ 23 ] [ 68 ] وبسبب خيبة الأمل من التغييرات وعدم تحقق التوقعات ، حدثت عشرات الآلاف من الانشقاقات خلال النصف الأول من فترة رئاسة رذرفورد، مما أدى إلى تشكيل العديد من منظمات طلاب الكتاب المقدس المستقلة عن جمعية برج المراقبة، [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] وكان أكبرها جمعية طلاب الكتاب المقدس "فجر الكتاب المقدس" . [ 73 ] وتتباين التقديرات حول عدد طلاب الكتاب المقدس الذين غادروا خلال فترة رئاسة رذرفورد، ويعتقد آلان روجرسون أن العدد الإجمالي غير واضح. [ 74 ] بحلول منتصف عام 1919، تشير التقديرات إلى أن واحدًا من كل سبعة من دارسي الكتاب المقدس في عهد راسل قد توقفوا عن الارتباط بالجمعية. وبين عامي 1921 و1931، تشير التقديرات إلى أن ثلاثة أرباعهم قد غادروا. [ 71 ] [ 75 ]

أجرى رذرفورد عدة تغييرات تحت قيادته، يُعتبر الكثير منها "مميزًا" لمعتقدات وممارسات شهود يهوه المعاصرين. تشمل بعض هذه التغييرات الدعوة إلى التبشير من منزل إلى منزل، وحظر الاحتفالات التي يُعتقد أنها وثنية مثل عيد الميلاد، والاعتقاد بأن يسوع مات على وتد لا على صليب، وهيكل تنظيمي أكثر توحيدًا . [ 76 ] في عام 1919، استحدث رذرفورد تعيين مدير في كل جماعة، وبعد عام ، أُمر جميع الأعضاء بتقديم تقارير عن نشاطهم التبشيري الأسبوعي إلى المقر الرئيسي في بروكلين. [ 77 ] في عام 1920، أعلن أن الآباء العبرانيين (مثل إبراهيم وإسحاق ) سيُبعثون في عام 1925، إيذانًا ببدء ملكوت المسيح الأرضي الألفي . [ 78 ] [ 79 ] في يوليو 1917، أصدر كتاب "السر المكتمل" كمجلد سابع ضمن سلسلة "دراسات في الكتاب المقدس" . ادعى روثرفورد أنه عمل راسل الذي نُشر بعد وفاته، ولكنه في الواقع من تأليف كلايتون وودوورث وجورج فيشر وجيرترود سيبرت. [ 80 ] انتقد الكتاب بشدة رجال الدين الكاثوليك والبروتستانت وتورط المسيحيين في الحرب العالمية الأولى . [ 81 ] ونتيجة لذلك، سُجن مديرو جمعية برج المراقبة بتهمة التحريض على الفتنة بموجب قانون التجسس عام 1918، وتعرض الأعضاء لعنف الغوغاء؛ أُطلق سراح المديرين في مارس 1919، وأُسقطت التهم الموجهة إليهم عام 1920. [ 82 ]

في السادس والعشرين من يوليو عام ١٩٣١، وخلال مؤتمر عُقد في كولومبوس، أوهايو ، قدّم روثرفورد الاسم الجديد " شهود يهوه" ، استنادًا إلى إشعياء ٤٣: ١٠: "أنتم شهودي، يقول الرب، وعبدي الذي اخترته، لكي تعرفوا وتؤمنوا بي وتفهموا أني أنا هو. لم يُصوَّر إله قبلي، ولن يكون بعدي" (ترجمة الملك جيمس). وقد اعتُمد الاسم بقرار. اختير هذا الاسم لتمييز مجموعته من دارسي الكتاب المقدس عن المجموعات المستقلة الأخرى التي قطعت صلاتها بالجمعية، وليرمز أيضًا إلى استحداث رؤى جديدة والترويج لأساليب تبشيرية مبتكرة. [ ١٥ ] [ ١٦ ]

في عام ١٩٣٢، ألغى روثرفورد نظام الشيوخ المنتخبين محليًا. [ ٧٧ ] وفي عام ١٩٣٨، أدخل ما أسماه النظام التنظيمي الثيوقراطي ، الذي بموجبه كانت التعيينات في الجماعات الدينية حول العالم تتم من المقر الرئيسي في بروكلين. [ ٧٧ ] كما تطورت العقيدة المتعلقة بالحياة بعد الموت خلال فترة ولايته. فبالإضافة إلى الاعتقاد السائد بأن ١٤٤ ألف شخص سينجون من معركة هرمجدون ويعيشون في السماء ليحكموا الأرض مع يسوع، تم استحداث فئة منفصلة من الأعضاء، أطلق عليها اسم "الجمهور العظيم". ستعيش هذه المجموعة في جنة مُستعادة على الأرض؛ ومنذ عام ١٩٣٥، اعتُبر المهتدون الجدد إلى الحركة جزءًا من هذه الفئة. [ 83 ] [ 84 ] بحلول منتصف ثلاثينيات القرن العشرين، تم تقديم توقيت بداية ظهور يسوع، وتتويجه ملكًا، وبداية الأيام الأخيرة إلى عام 1914. [ 85 ] ومع تطور تفسيراتهم للكتاب المقدس، أعلنت منشورات شهود يهوه أن تحية الأعلام الوطنية شكل من أشكال الوثنية، مما أدى إلى موجة جديدة من عنف الغوغاء ومعارضة الحكومات في العديد من البلدان. ​​[ 86 ] [ 87 ]

ناثان كنور

ناثان كنور، الرئيس الثالث لجمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات

عُيّن ناثان كنور رئيسًا ثالثًا لجمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات عام ١٩٤٢. نظم كنور تجمعات دولية كبيرة، وأسس برامج تدريبية جديدة للأعضاء، ووسع نطاق النشاط التبشيري وفروع الجمعية في جميع أنحاء العالم. [ ٨٨ ] كما زاد من استخدام التعليمات الصريحة التي توجه أسلوب حياة شهود يهوه وسلوكهم، بالإضافة إلى زيادة استخدام الإجراءات القضائية الجماعية لفرض مدونة أخلاقية صارمة. [ ٨٩ ] [ ٩٠ ] توقفت منشورات جمعية برج المراقبة عن ذكر أسماء المساهمين الأفراد خلال فترة رئاسته، لاعتقاده بأن التقدير يجب أن يُنسب إلى الله وحده. [ ٩١ ]

كلّف كنور بترجمة جديدة للكتاب المقدس، وهي ترجمة العالم الجديد للأسفار المقدسة ، والتي صدرت نسختها الكاملة عام ١٩٦١. [ ٨٨ ] وقد ذكر العديد من علماء الكتاب المقدس، بمن فيهم بروس م. ميتزجر [ ٩٢ ] وماكلين جيلمور [ ٩٣ ] ، أنه على الرغم من وضوح الجانب العلمي في ترجمة العالم الجديد ، إلا أن ترجمتها لبعض النصوص غير دقيقة ومنحازة لصالح ممارسات وعقائد شهود يهوه. [ ٩٤ ] [ ٩٥ ] ويقول منتقدو هذه المجموعة، مثل إدموند س. جروس [ ٩٦ ] وكتاب مسيحيون مثل راي س. ستيدمان [ ٩٧ ] ووالتر مارتن ونورمان كلان [ ٩٨ ] وأنتوني هوكيما [ ٩٩ ] ، إن ترجمة العالم الجديد تفتقر إلى الأمانة العلمية. تتعلق معظم الانتقادات الموجهة إلى ترجمة العالم الجديد بترجمتها للعهد الجديد، ولا سيما فيما يتعلق بإدخال اسم يهوه وفي المقاطع المتعلقة بعقيدة التثليث. [ 100 ] [ 101 ]

أُعيدت مناصب الشيوخ والخدام الكنسيين إلى جماعات شهود يهوه عام ١٩٧٢. [ ١٠٢ ] وفي عملية إصلاح تنظيمي شاملة عام ١٩٧٦، تقلصت صلاحيات رئيس جمعية برج المراقبة، حيث نُقلت سلطة اتخاذ القرارات العقائدية والتنظيمية إلى الهيئة الإدارية . [ ١٠٣ ] أدخل كنور هذه التغييرات لاعتقاده بأن من يتخذون القرارات الروحية يجب أن يكونوا "مدعوين من المسيح" لا منتخبين. [ ١٠٤ ] وتحول دور الرئاسة إلى إدارة الكيان القانوني للطائفة . [ 104 ] ازداد التمييز بين هذه الأدوار وضوحًا عندما استقال جميع أعضاء الهيئة الإدارية من مناصبهم، وتم تشكيل الجماعة المسيحية لشهود يهوه، وهي شركة مساهمة، في عام 2000. [ 105 ] منذ وفاة كنور في عام 1977، تولى الرئاسة كل من فريدريك فرانز ، [ 106 ] وميلتون هينشل ، [ 107 ] ودون ألدن آدامز، [ 108 ] وروبرت سيرانكو . [ 109 ]

مزيد من التطوير

منذ عام ١٩٦٦، ساهمت منشورات شهود يهوه وخطابات مؤتمراتهم في إثارة الترقب لاحتمالية بدء حكم يسوع الألفي عام ١٩٧٥ [ ١١٠ ] أو بعده بقليل. [ ١١١ ] [ ١١٢ ] ازداد عدد المعموديات بشكل ملحوظ، من حوالي ٥٩٠٠٠ معمودية عام ١٩٦٦ إلى أكثر من ٢٩٧٠٠٠ معمودية عام ١٩٧٤. وبحلول عام ١٩٧٥، تجاوز عدد الأعضاء النشطين مليوني عضو. وبين عامي ١٩٧١ و١٩٨١، سُجِّلَت زيادة صافية قدرها ٧٣٧٢٤١ ناشرًا حول العالم، بينما بلغ إجمالي المعموديات ١.٧١ مليون معمودية خلال الفترة نفسها. [ ١١٣ ] لم تُصرِّح منشورات جمعية برج المراقبة صراحةً بأن عام ١٩٧٥ سيُمثّل النهاية، [ ١١١ ] مع أنها أشارت إلى ذلك ضمنيًا. صرح فريدريك فرانز، الرئيس آنذاك لجمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، في مؤتمر عام ١٩٧٥، أنه من المتوقع أن تبدأ المحنة العظيمة بنهاية ذلك العام. وقد استجاب العديد من شهود يهوه لهذه المعلومة بترك وظائفهم والتبشير بحماس أكبر. وبعد فشل هذا التوقع، أُلقي اللوم على أعضاء شهود يهوه العاديين لتصديقهم التاريخ بدلاً من أن تتحمل الهيئة الحاكمة المسؤولية. وانخفضت العضوية بشكل ملحوظ لعدة سنوات بعد فشل التوقع. [ ١١٤ ]

لم يحدد شهود يهوه أي تواريخ محددة للنهاية منذ عام ١٩٧٥. وتؤكد منشوراتهم أنه «لا يمكن لأحد أن يعلم اليوم أو الساعة»، لكنهم ما زالوا يؤمنون بأن معركة هرمجدون وشيكة. وقد فُسِّرت الآية ٣٤ من إنجيل متى ٢٤ ، حيث يقول يسوع لتلاميذه: «لن يزول هذا الجيل حتى يحدث كل هذا»، على أنها تشير إلى جيل الناس الذين كانوا على قيد الحياة عام ١٩١٤. وكان التعليم الأولي هو أن معركة هرمجدون ستبدأ قبل وفاة آخر شخص على قيد الحياة خلال تلك الفترة. وقد أُلغي هذا التحديد الزمني عام ١٩٩٥. وتغيرت هذه العقيدة أكثر عام ٢٠٠٨، حيث فُسِّر مصطلح «جيل» ليشمل كلاً من فئة الممسوحين الأصليين وبقاياهم، الذين سيكونون على قيد الحياة عند بدء معركة هرمجدون. وفي عام ٢٠١٠، أُعيد تفسير معنى « جيل» ليشمل الأفراد الذين تداخلت حياتهم مع حياة الممسوحين الذين كانوا على قيد الحياة خلال عام ١٩١٤. [ ١١٥ ]

منظمة

المقر العالمي السابق لشهود يهوه

شهود يهوه منظمون هرميًا ، فيما تسميه القيادة تنظيمًا ثيوقراطيًا، يعكس اعتقادهم بأنه تنظيم الله المرئي على الأرض. [ 116 ] يُنشئ شهود يهوه مكاتب فرعية لإدارة أنشطتهم في مختلف البلدان والمناطق. [ 117 ] يُشار إلى كل مكتب فرعي أيضًا باسم بيت إيل. [ 118 ] يعيش الموظفون المساندون في هذه المكاتب حيث يعملون كمجتمع ديني ووحدة إدارية. [ 118 ] تُغطى نفقات معيشتهم ونفقات المتطوعين الآخرين بدوام كامل، بالإضافة إلى راتب شهري أساسي . [ 119 ] [ 120 ] يُطلق على هؤلاء المتطوعين اسم "البيتيليين"، ويُكلفون بمهام محددة مثل طباعة المطبوعات أو غسل الملابس. يُسمح لهم بالزواج، ولكن يجب عليهم مغادرة بيت إيل إذا أنجبوا أطفالًا. يُتوقع من البيتيليين قراءة الكتاب المقدس من الغلاف إلى الغلاف خلال السنة الأولى من خدمتهم. يُستعان أحيانًا بمستشارين لمهام متخصصة مثل تقديم المشورة القانونية. يُشجع أعضاء شهود يهوه المنتظمون على زيارة بيت إيل كنشاط ترفيهي. [ 121 ]

يعيّن المشرفون المتجولون شيوخًا محليين وخدامًا، بينما يجوز للمكاتب الفرعية تعيين لجان إقليمية لأمور مثل بناء قاعة الملكوت أو الإغاثة في حالات الكوارث. [ 122 ] لكل جماعة هيئة من الشيوخ والخدام الذكور المعينين غير المدفوع لهم أجرًا. يتحمل الشيوخ المسؤولية العامة عن إدارة الجماعة، وتحديد مواعيد الاجتماعات، واختيار المتحدثين، وإدارة الاجتماعات، وتوجيه أعمال الوعظ العلني، وتشكيل لجان قضائية للتحقيق في القضايا المتعلقة بسوء السلوك الجنسي أو المخالفات العقائدية واتخاذ الإجراءات التأديبية بشأنها. [ 123 ] يُعيّن المشرف المتجول شيوخًا جددًا بناءً على توصية من هيئة الشيوخ الحالية. يؤدي الخدام - الذين يُعيّنون بطريقة مماثلة للشيوخ - واجبات كتابية وخدمية، ولكن يجوز لهم أيضًا التدريس وإدارة الاجتماعات. [ 94 ] لا يستخدم شهود يهوه لقب "شيخ" للدلالة على فصل رسمي بين رجال الدين والعلمانيين، [ 124 ] مع أن للشيوخ الحق في استخدام الامتياز الكنسي فيما يتعلق بالاعتراف بالخطايا. [ 125 ]

يُستمدّ جزء كبير من تمويل هذه الطائفة من التبرعات، وخاصةً من الأعضاء. ولا يوجد أيّ جمع للتبرعات أو دفع للعشور. [ 126 ] في عام 2001، صنّفت صحيفة نيوزداي جمعية برج المراقبة ضمن أغنى 40 شركة في نيويورك ، بإيرادات تجاوزت 950  مليون دولار. [ 127 ] [ 128 ] وفي عام 2016، احتلت المرتبة الثامنة عشرة من حيث التبرعات التي تلقتها الجمعيات الخيرية المسجلة في كندا، بقيمة 80 مليون دولار. [ 129 ] من عام 1969 حتى عام 2015، كان مقرّ الطائفة في بروكلين ، مع خطط لنقل عملياتها بالكامل إلى وارويك في عام 2017. [ 130 ] بيع العقار لشركة كوشنر مقابل 340 مليون دولار في عام 2016. [ 131 ]

الهيئة الإدارية

يقود هذه الطائفة مجلس الإدارة، وهو هيئة مؤلفة من الرجال فقط، وتختلف في حجمها. يُشرف مجلس الإدارة على عدة لجان مسؤولة عن الوظائف الإدارية، بما في ذلك النشر وبرامج الاجتماعات والأنشطة التبشيرية. [ 94 ] يضع مجلس الإدارة عقائد شهود يهوه، ويتولى مسؤولية تفسير الكتاب المقدس وتطبيقه. [ 23 ] لا يُصدر مجلس الإدارة بيانًا واحدًا شاملًا للإيمان، بل يُعبّر عن مواقفه العقائدية من خلال منشورات تصدرها جمعية برج المراقبة. [ 132 ] تُعلّم هذه المنشورات أن التغييرات والتحسينات العقائدية ناتجة عن عملية وحي تدريجي ، يكشف فيها الله تدريجيًا عن إرادته وغايته، [ 133 ] وأن هذا الاستنارة أو "النور الجديد" ينتج عن تطبيق العقل والدراسة. [ 134 ]

خلصت دراسة إثنوغرافية أجراها عالم الاجتماع أندرو هولدن على الجماعة إلى أن بيانات الهيئة الحاكمة، من خلال منشورات جمعية برج المراقبة، تحظى بثقل يكاد يضاهي ثقل الكتاب المقدس. [ 135 ] ولا تتيح المنظمة لأعضائها أي سبيل لانتقاد تعاليمها أو المساهمة فيها. [ 136 ] وتحث منشورات الشهود أتباعها بشدة على عدم التشكيك في العقيدة والمشورة التي يتلقونها من الهيئة الحاكمة، بحجة أنها جديرة بالثقة كجزء من "منظمة الله". [ 137 ] ولا تتسامح الطائفة مع أي معارضة للعقائد والممارسات؛ [ 137 ] ويُطرد الأعضاء الذين يعارضون تعاليم الجماعة علنًا ويُنبذون. [ 138 ]

الدور الجندري

يتبنى شهود يهوه نظرةً تكامليةً تجاه المرأة. فالرجال فقط هم من يحق لهم شغل مناصب السلطة، مثل خادم الكنيسة أو الشيخ. أما النساء، فيمكنهن المشاركة الفعّالة في العمل الوعظي العلني ، والخدمة في بيت إيل ، [ 139 ] والإعلان عن انتمائهن إلى جماعة الـ 144,000 . [ 140 ] ولا يُسمح لهن عادةً بمخاطبة الجماعة مباشرةً. [ 141 ] وفي حالات نادرة، يمكن للنساء أن يحلن محل الرجال المؤهلين في بعض الأدوار. وفي هذه الحالات، يجب على النساء ارتداء غطاء للرأس إذا كنّ يؤدين دورًا تعليميًا. [ 139 ] ويعتقد شهود يهوه أن على المتحولين جنسيًا أن يعيشوا وفقًا للجنس الذي حُدد لهم عند الولادة، ويعتبرون جراحة تأكيد الجنس تشويهًا. [ 142 ] ويُشدد على الحشمة في اللباس والمظهر لكل من الرجال والنساء. [ 143 ]

المعتقدات

يعتقد شهود يهوه أن طائفتهم هي إحياء لمسيحية القرن الأول الميلادي . [ 144 ] ويعتقدون أن المسيحية السائدة انحرفت عن العبادة الحقيقية بمرور الوقت، وأن جماعات مثل الكاثاريين حاولت استعادة بعض جوانبها، وأن الإصلاح البروتستانتي "لم يذهب بعيدًا بما فيه الكفاية". [ 145 ] عادةً ما تكون الكتب القديمة التي نشرتها جمعية برج المراقبة، مثل مؤلفات تشارلز راسل وجوزيف رذرفورد، غير مألوفة لشهود يهوه المعاصرين، على الرغم من أن بعض الجماعات تحتفظ بهذه المنشورات في مكتباتها. [ 146 ] يعتبر شهود يهوه الكتاب المقدس دقيقًا وموثوقًا به علميًا وتاريخيًا ، ويفسرون الكثير منه حرفيًا ، لكنهم يقبلون أجزاءً منه على أنها رمزية . [ 147 ] شهود يهوه يؤمنون بنظرية الخلق القديم للأرض . [ 148 ] يُعتبر مجمل الكتاب المقدس البروتستانتي كلمة الله الموحى بها والمعصومة من الخطأ . [ 149 ] يُنصح بقراءة الكتاب المقدس بانتظام. ويُثنى الأعضاء عن صياغة عقائد و"أفكار شخصية" مستمدة من البحث في الكتاب المقدس بمعزل عن منشورات جمعية برج المراقبة، ويُحذرون من قراءة أي أدبيات دينية أخرى. [ 150 ] ويُطلق أتباع هذه الجماعة عادةً على معتقداتهم اسم "الحقيقة". [ 151 ]

يهوه

يؤكد شهود يهوه على استخدام اسم الله، ويفضلون صيغة يهوه - وهي صيغة صوتية لاسم الله مبنية على التتراغراماتون . [ 152 ] [ 153 ] [ 154 ] يؤمنون بأن يهوه هو الإله الحق الوحيد، خالق كل شيء، و"السيد الكوني". يؤمنون بأن العبادة كلها يجب أن تُوجه إليه، وأنه ليس جزءًا من ثالوث ؛ [ 155 ] ونتيجة لذلك، تُولي الجماعة اهتمامًا أكبر لله من المسيح. [ 156 ] يؤمنون بأن الروح القدس هو قوة الله المُطبقة أو "القوة الفاعلة". [ 157 ] يؤمن شهود يهوه بإمكانية إقامة علاقة شخصية مع الله. [ 158 ]

عيسى

يؤمن شهود يهوه بأن يسوع هو خليقة الله المباشرة الوحيدة، وأن كل شيء آخر خُلق من خلاله بقدرة الله، وأن فعل الخلق الأول غير الوسيط يُعرّف يسوع بشكل فريد بأنه «ابن الله الوحيد». [ 159 ] وكجزء من معتقداتهم غير التثليثية، فهم لا يؤمنون بأن يسوع هو الله الابن . [ 8 ] لكنهم يؤمنون بأنه كان أول ملاك ، [ 160 ] وأنه رئيس الملائكة الوحيد . [ 161 ] يؤمن شهود يهوه بأن مريم حبلت بيسوع وهي عذراء [ 162 ] لكنهم لا يؤمنون بأنها وُلدت بريئة من الخطيئة ، أو أنها ظلت عذراء بعد ولادته [ 163 ] أو أنها صعدت إلى السماء جسديًا . يؤمن شهود يهوه بأن يسوع كان بمثابة الفادي والفداء للتكفير عن الخطيئة الأصلية . [ 164 ] [ 165 ] يعتقدون أنه مات على عمود قائم واحد وليس على صليب . [ 166 ] لا يستخدمون كلمة "الصلب" عند الإشارة إلى موت يسوع. [ 8 ] يعتبرون الصليب رمزًا وثنيًا، وتقديس الصليب أو أي تمثيل آخر لإعدام يسوع يُعدّ وثنية. [ 167 ] يؤمن شهود يهوه أن يسوع قام من بين الأموات بجسد روحي، وأنه اتخذ هيئة بشرية مؤقتًا فقط بعد قيامته. [ 168 ] تُفسَّر الإشارات الكتابية إلى ميخائيل ، وأبادون (أبوليون)، والكلمة على أنها أسماء ليسوع في أدوار مختلفة. [ 169 ] يُعتبر يسوع الشفيع الوحيد والكاهن الأعظم بين الله والبشرية، وقد عيّنه الله ملكًا وقاضيًا لمملكته. [ 168 ]

الحياة بعد الموت

يؤمن شهود يهوه بأن الموت حالة من العدم وانعدام الوعي . ولا وجود لجحيم العذاب الناري؛ إذ يُفهم من مصطلحي الهاوية والجحيم أنهما يشيران إلى حالة الموت، والتي تُسمى القبر المشترك . [ 170 ] ويعتبرون الروح حياة أو جسدًا حيًا قابلًا للموت. [ 171 ] ويؤمنون بأن البشرية في حالة خطيئة ، [ 171 ] لا سبيل للخلاص منها إلا بدم يسوع المسفوك كفدية عن خطايا البشرية. [ 172 ] ويؤمن شهود يهوه بأن «قطيعًا صغيرًا» من 144,000 إنسان مختار يذهبون إلى السماء، لكن الله سيُحيي الأغلبية («الخراف الأخرى») إلى أرض مُطهرة بعد معركة هرمجدون. يفسرون رؤيا ١٤: ١-٥ بأن عدد المسيحيين الذين سيدخلون السماء محدودٌ بـ ١٤٤,٠٠٠ شخص، سيحكمون مع يسوع كملوك وكهنة على الأرض. [ ١٧٣ ] يؤمنون بأن المعمودية كشاهد يهوه ضرورية للخلاص، [ ١٧٤ ] ولا يعترفون بصحة معمودية الطوائف الأخرى. [ ١٧٥ ] يؤمن شهود يهوه بأن بعض الذين ماتوا قبل هرمجدون سيُبعثون، ويُعلَّمون الطريقة الصحيحة لعبادة الله، ثم يواجهون اختبارًا أخيرًا في نهاية ملك الألفية . [ ١٧٦ ] سيُبنى هذا الحكم على أعمالهم بعد القيامة لا على أعمالهم السابقة. في نهاية الألف سنة، سيعيد يسوع كل السلطة إلى الله. ثم سيُجرى اختبار أخير عندما يُطلق الشيطان ليُضل البشرية. من يفشل سيموت، مع الشيطان وشياطينه. [ 177 ] كما يعتقدون أن الذين رفضوا معتقداتهم وهم أحياء لن يُبعثوا. [ 178 ]

علم الآخرة

يؤمن شهود يهوه بأن الشيطان كان في الأصل ملاكًا كاملًا، لكنه شعر بأهمية الذات وتوق إلى العبادة. وقد أغوى الشيطان آدم وحواء لعصيان الله، ومن ثم أصبحت البشرية طرفًا في صراع بين ادعاءات يهوه والشيطان بالسيادة الكونية. [ 179 ] يؤمن شهود يهوه بأن يسوع بدأ حكمه غير المرئي في السماء ملكًا لملكوت الله في أكتوبر 1914، وأن الشيطان طُرد لاحقًا من السماء إلى الأرض . ويستندون في هذا الاعتقاد إلى ترجمة الكلمة اليونانية " باروسيا " - التي تُترجم عادةً إلى "المجيء" عند الإشارة إلى يسوع - بمعنى "الحضور". [ 180 ] يؤمن شهود يهوه بأنهم ممثلو الملكوت على الأرض. [ 181 ] كما يؤمنون بضرورة انفصالهم عن الحكومات البشرية، التي يعتبرونها خاضعة لسيطرة الشيطان. [ ١٨٢ ] يُنظر إلى المملكة على أنها الوسيلة التي سيحقق بها الله غايته الأصلية للأرض، محولًا إياها إلى جنة خالية من المرض والموت. [ ١٨٣ ] لا يقترح شهود يهوه حاليًا أي تاريخ محدد لنهاية العالم، [ ١٨٤ ] لكن منشورات جمعية برج المراقبة قد تضمنت سابقًا مثل هذه التصريحات حول أعوام ١٩١٤ و١٩٢٥ و١٩٧٥. [ ١٨٤ ] قُدِّمت هذه التنبؤات الفاشلة على أنها "لا تقبل الشك" و"مُعتمدة من الله". [ ١٨٥ ] تذكر بعض منشورات جمعية برج المراقبة أن الله قد استخدم شهود يهوه وطلاب الكتاب المقدس الدوليين كنبي في العصر الحديث. [ en ٢ ]

من أهم تعاليم شهود يهوه أن العالم يواجه دمارًا وشيكًا بتدخل الله ويسوع المسيح. [ 186 ] هذا الاعتقاد راسخ منذ تأسيس الجماعة. [ 187 ] يؤمنون أن يسوع تُوِّج ملكًا عام 1914 كعلامة على قرب وقوع الضيقة العظيمة . [ 188 ] يؤمن شهود يهوه أن جميع الديانات الأخرى في عصرنا الحالي باطلة، ويربطونها ببابل العظيمة ، "الزانية" المذكورة في سفر الرؤيا 17. [ 189 ] يؤمنون أن نبوخذنصر الثاني رأى في منامه تمثالًا برأس من ذهب، وصدر وذراعين من فضة، وبطن من نحاس، وساقين وقدمين من حديد، جميعها مصنوعة من مزيج من الطين والحديد. يُفسَّر هذا الحلم على أنه نبوءة تُمثِّل صعود وسقوط الإمبراطوريات: فالذهب يُمثِّل بابل، والفضة تُمثِّل فارس، والنحاس يُمثِّل اليونان، والحديد يُمثِّل روما، والطين يُمثِّل إمبراطورية أنجلو-أمريكية. يعتقد شهود يهوه أن البشرية تعيش حاليًا في الإمبراطورية الأخيرة التي ستُدمرها الأمم المتحدة في نهاية المطاف ، والتي تُفسر أيضًا على أنها الوحش القرمزي . [ 190 ] سيستخدم الشيطان لاحقًا حكومات العالم لمهاجمة شهود يهوه، مما سيدفع الله إلى بدء حرب هرمجدون ، التي ستُدمر خلالها جميع أشكال الحكم البشري ويُقتل كل من لم يُعتبر من خراف يسوع. بعد هرمجدون، سيوسع الله ملكوته السماوي ليشمل الأرض، التي ستتحول إلى جنة مثل جنة عدن . [ 191 ] وبذلك يختلفون عن الاعتقاد المسيحي السائد بأن " المجيء الثاني " المذكور في متى 24 يشير إلى لحظة وصول واحدة إلى الأرض لمحاسبة البشر. [ 180 ]

الحياة الأسرية

يؤمن شهود يهوه بأن المواعدة لا ينبغي أن تتم إلا إذا كان الطرفان يفكران جدياً في الزواج. ويُنصح بشدة بعدم المواعدة خارج الطائفة، إذ قد تؤدي إلى عقوبات دينية . ويُشجع شهود يهوه على اصطحاب مرافق عند مواعدتهم لتجنب الانجرار وراء الرغبات الجنسية. [ 192 ] وتُعد جميع العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج سبباً للطرد إذا لم يُعتبر الشخص نادماً؛ [ 193 ] ويُعتبر النشاط الجنسي المثلي خطيئة جسيمة، ويُحظر زواج المثليين . [ 194 ] كما يُحظر الاستمناء. [ 195 ]

يجوز لشهود يهوه الزواج في قاعة الملكوت في حفل بسيط، وتُحظر الممارسات التي تُعتبر وثنية، مثل تمني الحظ السعيد أو نثر الأرز. يُلقي أحد الشيوخ كلمةً على الجماعة. [ 196 ] بعد الزواج، يُعتبر الزوج صاحب السيادة الروحية على زوجته، إلا إذا لم يكن من شهود يهوه. [ 197 ] يُسمح باستخدام وسائل منع الحمل . [ 198 ] يُحظر الطلاق إلا إذا كان بسبب الزنا ، ويُسمى حينها "طلاقًا شرعيًا". [ 199 ] إذا تم الطلاق لأي سبب آخر، يُعتبر الزواج الثاني زنيًا ما لم يتوفى الزوج السابق أو يُعتبر أنه ارتكب فاحشة جنسية . [ 200 ] يجوز للزوجين الانفصال في حالات العنف الأسري . [ 201 ] يُتوقع من أسر شهود يهوه عقد جلسة عبادة عائلية أسبوعيًا. [ 202 ]

الممارسات

المعمودية

يُعتبر المعمودية شرطًا للخلاص. ولا تُعتبر المعموديات التي تُجرى من قِبل طوائف أخرى صحيحة. [ 203 ] قبل المعمودية، يصبح العضو ناشرًا غير مُعمّد. [ 204 ] لا يُمارس شهود يهوه معمودية الأطفال ، لكنهم يسمحون بتعميد الأطفال طالما استوفوا نفس شروط المرشحين الآخرين. [ 175 ] للتأهل للمعمودية، يجب على الفرد الإجابة بشكل صحيح على أكثر من مئة سؤال حول نمط حياته ومعتقدات الطائفة. [ 205 ] يُطلب من الأفراد الذين يخضعون للمعمودية أن يُؤكدوا علنًا أن تكريسهم ومعموديتهم يُعرّف كل واحد منهم "كواحد من شهود يهوه المرتبطين بالمنظمة التي يُوجهها روح الله"، [ 203 ] على الرغم من أن منشورات الشهود تقول إن المعمودية ترمز إلى التكريس الشخصي لله وليس "لشخص أو عمل أو منظمة". [ 206 ]

يعبد

الواجهة الخارجية لقاعة المملكة
العبادة في قاعة الملكوت في البرتغال

تُعقد اجتماعات العبادة والدراسة في قاعات الملكوت ، وهي عادةً ما تكون عملية ولا تحتوي على رموز دينية. [ 207 ] يُعيّن الشهود لجماعةٍ ما في "نطاقها الجغرافي" الذي يقيمون فيه عادةً، ويحضرون خدماتٍ أسبوعيةً يُطلقون عليها "اجتماعات"، يُحددها شيوخ الجماعة. تُخصص هذه الاجتماعات في معظمها لدراسة مطبوعات جمعية برج المراقبة والكتاب المقدس. يتميز شهود يهوه بـ"تجانسٍ عالميٍ كبير"، حيث تدرس جميع الجماعات نفس المواد وفق جدولٍ زمني. [ 146 ] ويُشجع غير المؤمنين على الحضور. [ 208 ]

تاريخيًا، كانت الجماعات تجتمع ثلاث مرات أسبوعيًا، ولكن منذ عام ٢٠٠٩، أصبحت تجتمع مرتين أسبوعيًا: مرة خلال أيام الأسبوع ومرة ​​في عطلة نهاية الأسبوع. [ ٢٠٩ ] يُتوقع من شهود يهوه دراسة المواد المخصصة قبل الحضور. [ ٢١٠ ] يحضر الأطفال أيضًا الاجتماعات ولا توجد لديهم ترتيبات منفصلة مثل مدارس الأحد . [ ٢١١ ] تُفتتح الاجتماعات وتُختتم بترانيم تُسمى أناشيد الملكوت وصلوات قصيرة. [ ٢١٢ ] قد تضم قاعة الملكوت عدة جماعات تتشارك المبنى. في عام ٢٠١٤، نُقلت القرارات المتعلقة بالجماعات التي ستتشارك قاعة الملكوت أو ما إذا كان ينبغي بناء قاعات ملكوت إضافية من الجماعات الفردية إلى أقرب مكتب فرعي . بعد هذا التغيير، بيعت العديد من قاعات الملكوت. [ ٢١٣ ]

يجتمع شهود يهوه من عدد من الجماعات التي تُشكّل "دائرة" مرتين في السنة لحضور اجتماع ليوم واحد. وتجتمع مجموعات أكبر من الجماعات سنويًا في "مؤتمر إقليمي" لمدة ثلاثة أيام، عادةً في قاعة اجتماعات مُخصصة لهذا الغرض. وفي بعض الأحيان، تُستخدم ملاعب أو قاعات محاضرات مُستأجرة. [ 140 ] ويتم تعميد الأعضاء الجدد في هذه المؤتمرات. [ 175 ] يعتبر شهود يهوه أهم حدث سنوي لهم هو ذكرى يوم الفطير ، الذي يُحتفل به في اليوم الرابع عشر من شهر نيسان اليهودي خلال عيد الفصح ، [ 205 ] ويُعلن الأعضاء عن هذا الحدث لغيرهم. ويتم تمرير الخبز غير المُخمّر والنبيذ الأحمر بين الحضور، ولكن لا يتناوله إلا من يعتبرون أنفسهم مُمسوحين (غالبًا دون أن يتناوله أحد من الحضور)، ويُلقى حديث عن أهمية هذا الحدث. [ 214 ]

التبشير

اثنان من شهود يهوه يبشران من باب إلى باب
شهود يهوه خارج المتحف البريطاني ، 2017

يشتهر شهود يهوه بجهودهم في نشر معتقداتهم، وتوزيع مطبوعات جمعية برج المراقبة. والهدف هو بدء "دراسة منتظمة للكتاب المقدس" مع أي شخص ليس عضوًا بالفعل، [ 215 ] بهدف تعميد الطالب كعضو في الجماعة؛ ويُنصح الأعضاء بالتفكير في التوقف عن دراسة الكتاب المقدس مع الطلاب الذين لا يُبدون اهتمامًا بالانضمام. [ 216 ] وبينما يشتهر شهود يهوه بزيارة منازل الناس، [ 217 ] فإن لديهم طرقًا متنوعة للتبشير. [ 218 ] وقد تم استحداث عربات توزيع المطبوعات في عام 2012، [ 219 ] حيث يقيم شهود يهوه في مكان عام وينتظرون الناس ليقتربوا منهم. [ 220 ] وتشمل الطرق التي يتبعها عادةً أولئك غير القادرين جسديًا على المشاركة في الخدمة من باب إلى باب الاتصال بالناس عبر الهاتف وكتابة الرسائل. [ ٢٢١ ] يُخلط أحيانًا بين شهود يهوه ومبشري المورمون . [ ٢٢٢ ] نادرًا ما يُهتدى الناس نتيجةً لتبشيرهم من منزل إلى منزل، ويحدث ذلك بمعدل مماثل للطوائف الأخرى التي تتبع أساليب تبشيرية مماثلة. [ ٢٢٣ ]

يُعلَّم شهود يهوه أنهم مُلزمون بأمرٍ كتابيٍّ بالانخراط في التبشير العلني، وغالبًا ما يفعلون ذلك بالعمل في أزواج. [٢٢٤] ويُطلب منهم تكريس أكبر قدرٍ ممكن من الوقت لخدمتهم، وتقديم "تقرير الخدمة الميدانية" شهريًا. [ ٢٢٥ ] ويُطلق على من لا يُقدِّمون تقارير لمدة ستة أشهر متتالية اسم "غير نشطين". كما يُبشِّر الأطفال أيضًا. [ ٢٢٦ ] وحتى عام ٢٠٢٣، كان يُتوقع من كل شاهد يهوه نشط أن يُقدِّم عدد الساعات التي قضاها في التبشير في تقرير الخدمة الميدانية الشهري. وفي نوفمبر ٢٠٢٣، عُدِّل هذا الشرط ليقتصر على الأعضاء الذين وافقوا على عدد ساعات مُحدَّد. [ ٢٢٧ ] واعتبارًا من عام ٢٠٢٥، يُبشِّر الرواد المساعدون لمدة ٣٠ ساعة، بينما يُبشِّر الرواد النظاميون لمدة ٥٠ ساعة شهريًا. يُبشّر الرواد الخاصون لمدة 100 ساعة شهريًا، غالبًا في مناطق نائية أو ذات تمثيل ضعيف، ويتلقون راتبًا للمساعدة في تغطية نفقات معيشتهم. [ 226 ] أما الأعضاء الآخرون، فيُطلب منهم فقط الإشارة إلى مشاركتهم في أي شكل من أشكال الخدمة خلال الشهر، بالإضافة إلى أي دراسات للكتاب المقدس أجروها. [ 227 ] في عام 2025 ، أجرى شهود يهوه حوالي 7.6 مليون دراسة للكتاب المقدس (بما في ذلك الدراسات التي أجروها مع أطفالهم [ 228 ] )، واعتمد ما يقرب من 304,500 عضو جديد. [ 6 ] 

تُنتج هذه الطائفة كمية كبيرة من المطبوعات كجزء من أنشطتها التبشيرية. [ 127 ] في عام 2010، كانت مجلتا "برج المراقبة" و "استيقظ!" الأكثر انتشارًا في العالم. [ 229 ] يعتبر شهود يهوه مطبوعاتهم "غذاءً روحيًا" ويقدمونها مجانًا للمهتمين. [ 230 ] أطلقت الجماعة أول موقع إلكتروني لها عام 1997: watchtower.org. وفي عام 2008، استُبدل بـ jw.org. يُشار إلى موقعهم الإلكتروني كثيرًا في أنشطتهم التبشيرية، ويظهر شعاره في معروضات المطبوعات وخارج قاعات الملكوت. [ 219 ] وقد ساهم الاعتماد المتزايد على الوسائط الإلكترونية في خفض تكاليف الطباعة. [ 230 ] تُؤرشف الطائفة معظم مطبوعاتها على الإنترنت، مع العلم أن بعض المنشورات قد عُدّلت بعد النشر. [ 146 ] كما تُقدم خدمة بث مباشر تُسمى "بث شهود يهوه". [ ٢١٩ ] تم إنتاج مسلسل رسوم متحركة موجه للأطفال بعنوان "كن صديقًا ليهوه". كما تم تصميم تطبيق "لغة شهود يهوه" لتسهيل التبشير مع الأشخاص الذين يتحدثون لغات مختلفة. [ ٢٣٠ ] يوفر جهاز متخصص للاستخدام في المناطق ذات الوصول المحدود إلى الإنترنت موادًا قابلة للتنزيل ذات صلة بشهود يهوه. [ ٢٣١ ]

إجراء تأديبي

يشترط شهود يهوه على الأفراد أن يتعمّدوا من قِبل الطائفة ليخضعوا لإجراءاتها التأديبية. [ 232 ] لا تتسامح الطائفة مع أي معارضة للعقائد والممارسات؛ [ 137 ] يُطرد الأعضاء الذين يُبدون اختلافًا علنيًا مع تعاليم الجماعة، ويُنبذون ، [ 138 ] ويُدانوا باعتبارهم مرتدين "مرضى عقليًا". [ 233 ] [ 234 ] يتلاشى بعض الأتباع ويتوقفون عن حضور الاجتماعات دون الخضوع رسميًا لإجراءات الجماعة التأديبية، [ 141 ] مع أن بعض الأعضاء السابقين قد تعرضوا للمقاطعة بهذه الطريقة. [ 235 ]

يُحال الأعضاء المتهمون بارتكاب مخالفات متكررة إلى الشيوخ الذين يُقيّمون بدورهم العواقب المحتملة. قد يُوصم الأعضاء الذين خالفوا معايير الجماعة - كمواعدة شخص من خارجها مثلاً - ولكن لم يرتكبوا ذنباً جسيماً . [ 232 ] يُنصح أعضاء الجماعة الذين يعلمون بسلوك خاطئ من أحد الأعضاء بتقليل التواصل الاجتماعي مع الشخص الموصوم. [236] يجوز للشيوخ تشكيل لجنة في الحالات التي تنطوي على ذنب جسيم، مما قد يؤدي إلى توبيخ العضو أو نبذه. تتطلب هذه العملية اجتماع ثلاثة شيوخ مع المتهم. [ 236 ] عادةً ما تتضمن هذه الحالات سوء سلوك جنسي [ 123 ] [ 237 ] أو ارتداداً. [ ٢٣٨ ] تشمل الخطايا الجسيمة الأخرى قبول عمليات نقل الدم (التي لا تتطلب لجنة قضائية)، [ ٩١ ] والتدخين، [ ٩١ ] وتعاطي المخدرات الترفيهية، [ ٩١ ] والطلاق (إلا إذا ارتكب الزوج الزنا)، [ ٢٠٠ ] والاحتفال بالأعياد [ ٢٣٩ ] أو أعياد الميلاد، [ ٢٤٠ ] والإجهاض (الذي يُعتبر قتلًا)، [ ٢٤١ ] والأنشطة السياسية مثل التصويت في الانتخابات. [ ١٨٢ ] تُوصف الإجراءات المتعلقة بتأديب الجماعة بشكل أساسي في كتاب " رعاية قطيع الله" ، المُتاح فقط للشيوخ. [ ٢٤٢ ] يُعتبر الأشخاص الذين يتركون شهود يهوه رسميًا منبوذين ويتم تجنبهم. [ ٢٤٣ ] يمكن أيضًا فصل شهود يهوه لقبولهم نقل الدم. [ ٩١ ]

قد تُستخدم ممارسة النبذ ​​لردع الأعضاء الآخرين عن السلوك المعارض. [ 233 ] كما يُساعد النبذ ​​في الحفاظ على "وحدة المعتقد". [ 141 ] قد يُعاني الأفراد المنبوذون من أفكار انتحارية ، وغالبًا ما يُكافحون مشاعر تدني احترام الذات ، والخجل، والشعور بالذنب. [ 244 ] [ 27 ] قد يُعاني الأعضاء السابقون من ضائقة نفسية شديدة نتيجة نبذهم [ 27 ] ، ويسعى بعضهم إلى العودة للحفاظ على التواصل مع أصدقائهم وعائلاتهم. [ 28 ] قد يُعاني الأعضاء السابقون أيضًا من فقدان غامض أو نوبات هلع . [ 28 ] قد يُعاد الأفراد المطرودون إلى الجماعة في نهاية المطاف إذا اعتبرهم شيوخ الجماعة نادمين، ويسعى بعضهم إلى العودة للحفاظ على التواصل مع أصدقائهم وعائلاتهم. [ 28 ] قد تكون عملية العودة طويلة، وقد تكون مُرهقة نفسيًا وعاطفيًا. [ 28 ] لا يجوز إقامة جنازات الأعضاء المطرودين في قاعات المملكة. [ 245 ]

يخضع الأطفال المعمدون لنفس المعايير الأخلاقية، وتُطبق عليهم نفس العواقب في حال عدم الامتثال. [ 246 ] ويُسمح لهم بالبقاء مع عائلاتهم حتى بلوغ سن الرشد . [ 247 ] فقدت جماعة شهود يهوه تمويلها الحكومي كجماعة دينية في النرويج بسبب سياسة المقاطعة، حيث خلصت الدولة إلى أن المقاطعة، وخاصةً مقاطعة الأطفال، تُعدّ عنفًا نفسيًا. [ 246 ] لاحقًا، أدخلت الجماعة بعض التغييرات على سياسة المقاطعة في عام 2024؛ إذ يجوز للأفراد توجيه "تحيات بسيطة" للأعضاء المنبوذين بدلًا من تجنبهم تمامًا [ 248 ] إذا لم يُعتبر الفرد مرتدًا. [ 249 ] اعتبارًا من عام 2024، يجوز لاثنين من الشيوخ عقد اجتماع غير رسمي مع قاصر يُعتبر أنه ارتكب "خطيئة جسيمة" برفقة والديه قبل البتّ في ما إذا كان يلزم عقد اجتماع رسمي للجنة. [ 250 ] كما لم يعد ممنوعاً على الآباء حضور جلسات اللجان القضائية برفقة القاصرين. [ 248 ]

الانفصال

يؤمن شهود يهوه بأن الكتاب المقدس يدين اختلاط الأديان، انطلاقًا من مبدأ أن الحق الإلهي واحد، ولذلك يرفضون حركات الحوار بين الأديان والحركات المسكونية. [ 251 ] ويعتقدون أن شهود يهوه وحدهم يمثلون المسيحية الحقيقية، وأن الطوائف الأخرى لا تفي بمتطلبات الله؛ [ 252 ] وتُعتبر جميع الطوائف المسيحية الأخرى (المشار إليها مجتمعةً بـ"المسيحية")، إلى جانب جميع الأديان الأخرى، "ديانة باطلة". [ 253 ] ويتلقى شهود يهوه تعليمًا مفاده أن البقاء "منعزلين عن العالم" أمرٌ بالغ الأهمية. وتُعرّف أدبياتهم "العالم" بأنه "جماهير البشر باستثناء عباد يهوه المعتمدين"، ويعلّمون أنه ملوث أخلاقيًا ويحكمه الشيطان. [ 254 ] ويتلقى شهود يهوه تعليمًا مفاده أن مخالطة "أهل الدنيا" تُشكّل خطرًا على إيمانهم. [ 255 ]

لسنوات عديدة، صرّحت جمعية برج المراقبة بأن التعليم الثانوي "خطير روحياً" لأنه يتطلب تواصلاً مطولاً مع من هم خارج الجماعة. كما اعتبرت الطائفة التعليم الإضافي غير ضروري نظراً لاعتقادها بأن معركة هرمجدون وشيكة. [ 256 ] واقترحت المدارس المهنية كبديل. [ 257 ] كما شُجّع شهود يهوه المراهقون على الانضمام إلى جماعة بيت إيل. [ 258 ] وفي عام 2025، عُدّل موقفها من التعليم العالي، حيث جاء في البيان: "مع وجود مخاطر في بعض أشكال التعليم، فإن مسألة الحصول على تعليم إضافي من عدمه هي في الأساس قرار شخصي"، وأنه "لا ينبغي لأي مسيحي - بمن فيهم الشيوخ - أن يحكم على قرار أي مسيحي آخر في هذا الشأن". [ 259 ]

لا يحتفل شهود يهوه بالأعياد الدينية كعيد الميلاد وعيد الفصح، ولا يحتفلون بأعياد الميلاد أو الأعياد الوطنية أو غيرها من الاحتفالات التي يعتبرونها تكريمًا لغير يسوع. فهم يعتقدون أن هذه العادات وغيرها الكثير ذات أصول وثنية أو تعكس روحًا قومية. ويُقال لأتباعهم إن العطاء العفوي في غير أوقات الاحتفال يُساعد أطفالهم على عدم الشعور بالحرمان من أعياد الميلاد أو غيرها من المناسبات. [ 260 ] ويُسمح لهم بالاحتفال بذكرى الزواج. [ 261 ] ولا يُسمح لشهود يهوه بالعمل في الصناعات المرتبطة بالجيش، ويرفضون الخدمة العسكرية الوطنية، الأمر الذي قد يُؤدي في بعض البلدان إلى اعتقالهم وسجنهم. [ 262 ] كما يرفضون تحية الأعلام أو المشاركة في الأنشطة الوطنية. [ 253 ] ويرى أتباعهم أنفسهم أخوية عالمية تتجاوز الحدود الوطنية والولاءات العرقية. [ 263 ]

كثيرًا ما يُنظر إلى شهود يهوه على أنهم بلا إرادة أو خاضعون لغسيل دماغ من قِبل حركة مكافحة الطوائف. [ 264 ] يعتقد أندرو هولدن أن معظم الأعضاء الذين ينضمون إلى الحركات الألفية، مثل شهود يهوه، يتخذون خيارًا واعيًا، [ 265 ] لكن المنشقين "نادرًا ما يُسمح لهم بالخروج بكرامة"، [ 233 ] ويصف الإدارة بأنها استبدادية . [ 266 ] يعتقد عالم الاجتماع رودني ستارك أن قادة شهود يهوه "ليسوا ديمقراطيين دائمًا" وأن الأعضاء "يُتوقع منهم الالتزام بمعايير صارمة إلى حد ما"، لكنه يضيف أن "التنفيذ يميل إلى أن يكون غير رسمي للغاية، مدعومًا بروابط الصداقة الوثيقة داخل المجموعة"، وأن الأعضاء يرون أنفسهم "جزءًا من بنية السلطة وليسوا خاضعين لها". [ 113 ]

بعد نشر كتاب " الأشكال الأولية للحياة الدينية الجديدة " عام ١٩٨٤ ، بدأ الأكاديميون بتصنيف الحركات الدينية الجديدة المختلفة إلى ثلاث فئات: مؤيدة للعالم ، ومتوافقة معه ، ورافضة له . ووُصفت جماعة شهود يهوه بأنها رافضة للعالم . [ ١٢ ] ويرى عالم الاجتماع برايان ر. ويلسون أن شهود يهوه يتعارضون مع المجتمع ككل، ويفرضون "معايير استحقاق على الراغبين في الانضمام"، ولديهم إجراءات تأديبية صارمة، ويتوقعون التزامًا مطلقًا. [ ٢٦٧ ] ويشير عالم الاجتماع رونالد لوسون إلى أن العزلة الفكرية والتنظيمية لهذه الجماعة، إلى جانب التلقين المكثف لأتباعها، والانضباط الداخلي الصارم، والاضطهاد الكبير الذي تتعرض له، قد ساهم في ثبات إحساسها بالإلحاح في رسالتها ذات الطابع الأخروي. [ ٢٦٨ ]

يصف آلان روجرسون قيادة الجماعة بأنها شمولية ، [ 269 ] بينما يرفض المؤرخ جيمس إيرفين ليتشي هذا التفسير. [ 270 ] وقد صنّف جيمس أ. بيكفورد ، عالم اجتماع الأديان، الهيكل التنظيمي للجماعة بأنه شمولي ، يتميز بقيادة حازمة، وأهداف محددة وضيقة، وسيطرة على المطالب المتنافسة على وقت وجهد الأعضاء، والتحكم في جودة الأعضاء الجدد. وتشمل الخصائص الأخرى لهذا التصنيف احتمالية الاحتكاك مع السلطات المدنية، والعزوف عن التعاون مع المنظمات الدينية الأخرى، وارتفاع معدل تغيير الأعضاء، وانخفاض معدل التغيير العقائدي، والتجانس الصارم في المعتقدات بين الأعضاء. [ 271 ] كما حدد بيكفورد الخصائص الرئيسية للجماعة على النحو التالي: النزعة التاريخية (تحديد الأحداث التاريخية على أنها مرتبطة بتحقيق غاية الله)، والنزعة المطلقة (الاقتناع بأن قادة شهود يهوه ينشرون الحقيقة المطلقة)، والنشاط (القدرة على تحفيز الأعضاء لأداء المهام التبشيرية)، والعقلانية (الاقتناع بأن عقائد الشهود لها أساس عقلاني خالٍ من الغموض)، والسلطوية (عرض صارم للوائح دون إتاحة الفرصة للنقد)، واللامبالاة بالدنيا (رفض بعض المتطلبات العلمانية والعلاجات الطبية). [ 272 ]

يقارن العضوان السابقان هيذر بوتينغ وغاري بوتينغ النماذج الثقافية للطائفة برواية جورج أورويل " 1984" . [ 273 ] يعتقد النقاد أن قادة الجماعة، من خلال التقليل من شأن اتخاذ القرارات الفردية، يرسخون نظامًا من الطاعة العمياء [ 150 ] [ 274 ] يتخلى فيه الأعضاء عن مسؤولياتهم وحقوقهم في حياتهم الشخصية. [ 275 ] [ 276 ] كما يتهم النقاد قادة الجماعة بممارسة "هيمنة فكرية" على أتباعهم، [ 277 ] والتحكم في المعلومات، [ 278 ] [ 279 ] وخلق "عزلة ذهنية"، والتي جادل عضو الهيئة الحاكمة السابق ريموند فرانز بأنها جميعها عناصر من عناصر السيطرة على العقل. [ 280 ] يصف بعض شهود يهوه أنفسهم للأكاديميين بأنهم "حاضرون جسديًا، غائبون ذهنيًا" (PIMO). هؤلاء الأفراد يشككون سراً في بعض العقائد، لكنهم يبقون داخل المنظمة للحفاظ على التواصل مع أصدقائهم وعائلاتهم. [ 141 ]

رفض عمليات نقل الدم

يرفض شهود يهوه عادةً عمليات نقل الدم ، إذ يعتبرونها انتهاكًا لشريعة الله استنادًا إلى تفسيرهم لأعمال الرسل  ١٥ : ٢٨،  ٢٩ ونصوص أخرى من الكتاب المقدس. [ ٢٨١ ] [ ٢٨٢ ] هذا التحريم قائم منذ عام ١٩٤٥. [ ٩١ ] كما أنهم لا يتناولون الأطعمة المصنوعة من الدم ، مثل نقانق الدم . [ ٢٨٣ ] منذ عام ١٩٦١، يُعد قبول نقل الدم دون توبة لاحقة سببًا للطرد من الجماعة. [ ٢٨٤ ] يُوجَّه الأعضاء إلى رفض عمليات نقل الدم، حتى في "حالات الحياة أو الموت". [ ٢٨٥ ] [ ٢٨٦ ] تشير منشوراتهم إلى وجود بديل للدم لكل حالة طبية، و"تؤكد على خطورة عمليات نقل الدم". [ 138 ] لا يقبل شهود يهوه نقل الدم الكامل، أو خلايا الدم الحمراء المكدسة، أو الصفائح الدموية، أو خلايا الدم البيضاء، أو البلازما. ويجوز للأعضاء قبول بعض مشتقات بلازما الدم وفقًا لتقديرهم. [ 287 ] لسنوات عديدة، كان التبرع الذاتي بالدم ، حيث يُخزن دم الشخص لاستخدامه لاحقًا، محظورًا أيضًا؛ [ 288 ] في 20 مارس 2026، نُقحت سياسة نقل الدم، مما سمح للأعضاء بسحب دمهم وتخزينه لإجراءات طبية أو جراحية قد تتطلب نقل دم. [ 289 ] قد يقبل بعض شهود يهوه منتجات الدم المحظورة إذا حُفظت سرية المعلومات الطبية ، [ 290 ] على الرغم من أن شهود يهوه الذين يعملون في المستشفى قد يخرقون هذه السرية. [ 291 ] مرضى شهود يهوه منفتحون عمومًا على العلاجات البديلة غير الدموية، حتى لو كانت أقل فعالية. [ 290 ]

تدخلت المحاكم في حالات تهدد حياة الأطفال الذين يحتاجون إلى نقل دم، وذلك لإتاحة الفرصة لتلقي العلاج. [ 292 ] [ 293 ] ويجوز للمحاكم أن تسمح للقاصرين الناضجين برفض نقل الدم بناءً على معتقداتهم. [ 294 ] وقد سلط عدد 22 مايو/أيار 1994 من مجلة "أويك!" ، بعنوان "شباب وضعوا الله أولاً" ، الضوء على أطفال رفضوا نقل الدم وتوفوا لاحقاً. [ 295 ]

تُقدّم جمعية برج المراقبة نماذج جاهزة لتوكيل رسمي دائم يحظر استخدام مكونات الدم الرئيسية، حيث يُمكن للأعضاء تحديد النسب والعلاجات المسموح بها. [ 296 ] وقد أنشأت الطائفة لجان اتصال بالمستشفيات كترتيب تعاوني بين أعضاء شهود يهوه والمهنيين الطبيين والمستشفيات لتوفير معلومات حول خيارات العلاج غير الدموية. [ 297 ] يُعتبر المرضى الذين يقبلون منتجات دم معينة بحضور اللجنة منفصلين عن الجماعة ويتم نبذهم. [ 298 ] وتُعارض الجمعية العلمانية الوطنية شراكة المستشفيات مع لجان الاتصال بالمستشفيات بسبب الإكراه الطبي . [ 299 ]

التعامل مع حالات الاعتداء الجنسي

دراسة حالة لشهود يهوه في اللجنة الملكية الأسترالية المعنية بالاستجابات المؤسسية للاعتداء الجنسي على الأطفال

اتُهم شهود يهوه باتباع سياسات وثقافة تُساعد على إخفاء حالات الاعتداء الجنسي داخل المنظمة. [ 300 ] عند التحقيق في حالات الاعتداء على الأطفال، يُطلب من الشيوخ الاتصال فورًا بالمقر الرئيسي للمنظمة أو فرعها. وتُصرّح الجماعة بأن هذا الشرط يهدف إلى ضمان الامتثال للقانون. [ 301 ] كشف تحقيق أجرته هيئة الإذاعة الكندية أن الشيوخ طُرحت عليهم أسئلة من قبيل: "كم عدد الشيوخ الذين يعتقدون أن الضحية مُذنبة أو شاركت طواعيةً في الفعل؟" [ 302 ] وُجّهت انتقادات لشهود يهوه بسبب "قاعدة الشاهدين" في تأديب الجماعة ، استنادًا إلى تطبيق نصوص من سفر التثنية 19: 15 وإنجيل متى 18: 15-17، والتي تشترط إثبات الاعتداء الجنسي بأدلة ثانوية إذا أنكر المتهم ارتكابه أي خطأ. [ 303 ] [ 304 ] في الحالات التي تفتقر إلى الأدلة الداعمة، تنص تعليمات جمعية برج المراقبة على أن "يترك الشيوخ الأمر ليهوه". [ 301 ] وقد ذكر أحد الأعضاء السابقين أن هذه السياسة تتطلب فعليًا وجود شاهد من طرف ثالث على فعل التحرش، "وهو أمر مستحيل". [ 305 ] يحتفظ شهود يهوه بقاعدة بيانات لملفات سرية تتعلق بالاعتداء على الأطفال، [ 306 ] وهي مُعلَّمة بعبارة "ممنوع الإتلاف". وقد كُلِّف أحد الشيوخ في نيوزيلندا بإتلاف "ملاحظات شخصية" في قاعدة بياناتهم عندما كانت المنظمة قيد التحقيق بتهمة الاعتداء على الأطفال. [ 307 ] وفي الولايات المتحدة، غُرِّمت المجموعة أربعة آلاف دولار يوميًا (ليصل إجمالي الغرامات إلى مليوني دولار) لتأخيرها في تنفيذ أمر بتقديم وثائقها. [ 308 ]

كما وُجهت انتقادات لتقاعس الجماعة عن الإبلاغ عن مزاعم الاعتداء للسلطات. [ 309 ] تنص سياسة جمعية برج المراقبة على أن يُبلغ الشيوخ السلطات عندما يُلزمهم القانون بذلك، وإلا فإن الأمر متروك للضحية وأسرتها. [ 310 ] في الولايات القضائية التي تتمتع بامتياز السرية بين الكاهن والتائب ، قد تُعتبر اعترافات الاعتداء سرية. [ 311 ] زعم ويليام بوين، وهو شيخ سابق في شهود يهوه أسس منظمة "الحملان الصامتة" لمساعدة ضحايا الاعتداء الجنسي في الطائفة، أن قادة الشهود يُثبطون أتباعهم عن الإبلاغ عن حوادث سوء السلوك الجنسي للسلطات. وزعم نقاد آخرون أن المنظمة مترددة في تنبيه السلطات لحماية سمعتها "الخالية من الجرائم". [ 300 ] [ 312 ] ومع ذلك، ردًا على اتهام سياساتهم بأنها "تحمي المتحرشين بالأطفال بدلاً من حماية الأطفال"، [ 305 ] أكدت المنظمة أن أفضل طريقة لحماية الأطفال هي تثقيف الآباء؛ ويؤكدون أيضًا أنهم لا يرعون أنشطة تفصل الأطفال عن آبائهم. [ 313 ] وفي قضايا رُفعت أمام المحاكم في المملكة المتحدة والولايات المتحدة، وُجد أن جمعية برج المراقبة مُقصّرة في حماية الأطفال من مرتكبي الجرائم الجنسية المعروفين داخل الجماعة. [ 314 ] [ 315 ] وقد سوّت الجمعية دعاوى قضائية أخرى تتعلق بالاعتداء على الأطفال خارج المحكمة، حيث دفعت 780,000 دولار في إحدى القضايا. [ 305 ] وفي عام 2015، خلصت اللجنة الملكية الأسترالية المعنية بالاستجابات المؤسسية للاعتداء الجنسي على الأطفال إلى أنه "لم يكن هناك أي دليل أمام اللجنة الملكية على أن منظمة شهود يهوه قد أبلغت الشرطة، أو لم تُبلغ، عن أي من مرتكبي الاعتداء الجنسي على الأطفال البالغ عددهم 1006، والذين حددتهم المنظمة منذ عام 1950". [ 316 ] كما وجدت اللجنة الملكية أن القسم القانوني في جمعية برج المراقبة كان يُقدّم بشكل روتيني معلومات غير صحيحة لكبار السن بناءً على فهم خاطئ لما يُشكّل التزامًا قانونيًا بالإبلاغ عن الجرائم في أستراليا. [ 317 ] [ 318 ] في عام 2017، بدأت لجنة المؤسسات الخيرية في إنجلترا وويلز تحقيقًا في تعامل شهود يهوه مع مزاعم الاعتداء الجنسي على الأطفال في المملكة المتحدة. [ 319 ] [ 320 ]في عام 2021، وافق شهود يهوه في أستراليا على الانضمام إلى برنامج التعويضات الوطني لضحايا الاعتداء الجنسي للحفاظ على وضعهم كمنظمة خيرية هناك. [ 321 ]

التفاعلات الحكومية

الدول التي تحظر أنشطة شهود يهوه

أثارت الخلافات حول معتقدات ومذاهب وممارسات شهود يهوه معارضةً من الحكومات والمجتمعات والجماعات الدينية الأخرى. كتب المعلق الديني كين جوبير: "على الصعيد العالمي، كان هذا الاضطهاد مستمرًا وشديدًا لدرجة أنه ليس من الخطأ اعتبار شهود يهوه أكثر الجماعات المسيحية اضطهادًا في القرن العشرين". [ 322 ] وقد نظرت المحاكم العليا في جميع أنحاء العالم في العديد من القضايا المتعلقة بشهود يهوه . [ 323 ] وتتعلق هذه القضايا عمومًا بحقهم في ممارسة شعائرهم الدينية، وإظهار وطنيتهم، والخدمة العسكرية، ونقل الدم. [ 324 ] وقد صدرت أحكام لصالحهم في الولايات المتحدة وكندا والعديد من الدول الأوروبية. [ 325 ]

كان يتم التعرف على سجناء شهود يهوه من خلال شارات مثلثة أرجوانية في معسكرات الاعتقال النازية.

في عام ١٩٣٣، بلغ عدد شهود يهوه في ألمانيا النازية حوالي ٢٠,٠٠٠ شخص ، [ ٣٢٦ ] سُجن منهم حوالي ١٠,٠٠٠. عانى شهود يهوه من اضطهاد ديني على يد النازيين لرفضهم الخدمة العسكرية وولاءهم للحزب النازي بقيادة هتلر . [ ٣٢٧ ] [ ٣٢٨ ] من بين هؤلاء، أُرسل ٢٠٠٠ إلى معسكرات الاعتقال النازية ، حيث تم تمييزهم بمثلثات أرجوانية ؛ [ ٣٢٨ ] وتوفي ما يصل إلى ١٢٠٠ شخص، من بينهم ٢٥٠ أُعدموا. [ ٣٢٩ ] [ ٣٣٠ ] تعرض شهود يهوه للشنق، [ ٣٣١ ] وقطع الرؤوس، [ ٣٣٢ ] [ ٣٣٣ ] والضرب حتى الموت، [ ٣٣٤ ] أو القتل رمياً بالرصاص. [ 335 ] تحسنت الأوضاع في عام 1942، حيث أُسندت إلى شهود يهوه أعمالٌ تتطلب إشرافًا محدودًا، كالزراعة والبستنة والنقل وتفريغ البضائع، بينما عمل آخرون بملابس مدنية في منتجع صحي، أو كمدبرات منازل لمسؤولين نازيين، أو كُلِّفوا بأعمال بناء وحرف يدوية في مبانٍ عسكرية. [ 336 ] على عكس اليهود والغجر ، الذين اضطُهدوا على أساس عرقهم، استطاع شهود يهوه النجاة من الاضطهاد والأذى الشخصي بتوقيع وثيقة تُشير إلى التخلي عن دينهم، والخضوع لسلطة الدولة، ودعم الجيش الألماني. [ 337 ] تكتب المؤرخة سيبيل ميلتون : "شجاعتهم وصمودهم في وجه التعذيب والموت يُفند أسطورة الدولة النازية المتجانسة التي تحكم رعايا مطيعين وخاضعين". [ 338 ] كان شهود يهوه يعظون داخل معسكرات الاعتقال، [ 339 ] ويعقدون اجتماعات، ويهربون مطبوعاتهم الدينية. [ 340 ]

أدت العداوة السياسية والدينية تجاه شهود يهوه في بعض الأحيان إلى أعمال شغب وقمع حكومي في دول مختلفة. وقد أدى حيادهم السياسي ورفضهم الخدمة العسكرية إلى سجن أعضائهم الذين رفضوا التجنيد الإجباري خلال الحرب العالمية الثانية وفترات أخرى من الخدمة الوطنية الإلزامية ، لا سيما في الدول التي لا تُجيز الإعفاءات الدينية . وتُحظر أنشطتهم الدينية أو تُقيّد في بعض الدول، [ 341 ] بما في ذلك الصين وروسيا وفيتنام والعديد من الدول ذات الأغلبية المسلمة . [ 342 ]

انظر أيضاً

ملاحظات توضيحية

  1. ↑ قبل إصدار مجلة برج المراقبة بتاريخ 1 أبريل 1975، كانت كلمة "الشهود" تُكتب بشكل ثابت بدون حرف كبير في منشورات جمعية برج المراقبة (باستثناء عناوين الصفحات) عند الإشارة إلى الطائفة.
  2. ↑ يستشهد ريموند فرانز بأمثلة عديدة. في كتابه " أزمة الضمير" (2002)، صفحة 173، يقتبس من "سيعلمون أن نبيًا كان بينهم" . مجلة برج المراقبة ، 1 أبريل 1972، الصفحات 197-200 . وينص على أن الله أقام شهود يهوه أنبياءً "ليحذروا الناس من المخاطر ويعلنوا ما سيأتي". ويستشهد أيضًا بـ "تحديد نوع الرسول المناسب" . برج المراقبة . ١ مايو ١٩٩٧، ص ٨. وهو ما يُعرّف شهود يهوه بأنهم "رسله الحقيقيون... إذ يُحققون الرسائل التي يُبلّغها من خلالهم"، في مقابل "الرسل الكاذبين" الذين تفشل تنبؤاتهم. وفي كتابه " بحثًا عن الحرية المسيحية " (2007)، يقتبس من كتاب " مُكلّفون بالتحدث باسم الله " الصادر عن جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات عام 1971، الصفحات 70 و292. يصف الكتاب شهود يهوه بأنهم فئة حزقيال المعاصرة، "نبي حقيقي في جيلنا". وقد أشار كتاب برج المراقبة إلى: "فيما يتعلق بالرسالة التي نقلتها فئة حزقيال بأمانة، يؤكد يهوه أنها "لا بد أن تتحقق"... أولئك الذين ينتظرون بتردد حتى "تتحقق" سيعلمون أيضًا أن نبيًا قد أثبت وجوده بينهم". كما يستشهد بـ "اقتراب إعدام الزانية العظيمة" . برج المراقبة . ١٥ أكتوبر ١٩٨٠. ص ١٧. والتي تزعم أن الله يمنح الشهود "معرفة خاصة لا يمتلكها الآخرون ... معرفة مسبقة بنهاية هذا النظام".

مراجع

  1. ↑ كريسايدز 2008 ، ص 93.
  2. ↑ ريغز، توماس (2006). موسوعة وورلد مارك للممارسات الدينية: الأديان والطوائف . تومسون غيل . ص 193. ISBN  9780787666118.
  3. 1 2 ستانلي آي. كوتلر ، محرر. (2003). "شهود يهوه" . قاموس التاريخ الأمريكي ( الطبعة الثالثة). نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده. ISBN  978-0-684-80533-7.
  4. ↑ روجرسون 1969 ، ص 55
  5. ↑ بيرغمان 1995 ، ص 33.
  6. 1 2 3 4 5 "المجاميع الكلية لعام 2025" . جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات. 2025. تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2024 .
  7. 1 2 "المبشرون "إلى أبعد جزء من الأرض"« . jw.org . ١ يونيو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٢ مارس ٢٠٢٤. يوجد حاليًا ٣٠٩٠ مبشرًا ميدانيًا حول العالم . يُعيّن هؤلاء المبشرون في جماعاتٍ تحتاج إلى التبشير. كما يخدم ١٠٠١ مبشر ميداني آخر في العمل الدائري.»
  8. 1 2 3 Chryssides 2016b ، ص. 429.
  9. ^ بيكفورد 1975 ، ص 118-119، 151، 200-201 
  10. ↑ ستارك، رودني ؛ إياناكون، لورانس ر. (1997). "لماذا ينمو شهود يهوه بهذه السرعة: تطبيق نظري" (ملف PDF) . مجلة الدين المعاصر . 12 (2): 133-157 . doi : 10.1080/13537909708580796 . ISSN 1353-7903 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 28 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 27 ديسمبر 2017 . 
  11. ↑ انظر ما يلي:
  12. 1 2 3 4 5 تشو وبيلتونين 2025 .
  13. ↑ هيل، مايكل، محرر. (1972). "المرحلة الجنينية لتطور طائفة دينية: شهود يهوه". الكتاب السنوي الاجتماعي للدين في بريطانيا (5): 11-12 .
  14. ↑ تشال، ليو ب. (1978). "ملخصات علم الاجتماع". علم اجتماع الدين . 26 ( 1-3 ): 193.
  15. 1 2 روجرسون 1969 ، ص 55 . 
  16. 1 2 بيكفورد 1975 ، ص. 30 . 
  17. ↑ «شهود يهوه». موسوعة بريتانيكا الموجزة . موسوعة بريتانيكا، 2007. ISBN 978-1-59339-293-2.
  18. ^ فرانز 2007 ، ص 274-275.
  19. ↑ إدواردز، ليندا (2001). دليل موجز للمعتقدات . لويفيل، كنتاكي: مطبعة ويستمنستر جون نوكس. ص 438. ISBN  978-0-664-22259-8.
  20. ↑ كريسايدز 2008 ، ص 100 . 
  21. ↑ بنتون 1997 ، ص 280-283 . 
  22. ↑ بيكفورد 1975 ، ص 221 : "لطالما انبثقت العقيدة من نخبة الجمعية في بروكلين ولم تنشأ أبدًا من مناقشة بين شهود يهوه العاديين أو اقتراح منهم". 
  23. 1 2 3 Penton 1997 ، ص 58، 61-62.
  24. ↑ كريسايدز، جورج د. (1999). استكشاف الأديان الجديدة . لندن: كونتينوم. ص 5. ISBN  978-0-8264-5959-6.
  25. ↑ Chryssides 2016a ، ص 139-140.
  26. ↑ Knox 2018 ، ص 181.
  27. رانسوم، هيذر؛ مونك ، ريبيكا؛ هايم، ديريك (2021). "حزن الأحياء: الموت الاجتماعي لشهود يهوه السابقين" . مجلة الدين والصحة . 61 ( 3 ): 2458-2480 . doi : 10.1007/s10943-020-01156-8 . PMC 9142413. PMID 33469793 .  
  28. 1 2 3 4 5 غرينديل، ويندي؛ بابير-تاردي، سافين؛ فلاكس، مايا (2023). "تجربة النبذ ​​الديني: رؤى حول رحلة الانتقال من عضوية جماعة شهود يهوه إلى مغادرتها" . علم النفس الرعوي . 73 (1): 43-61 . doi : 10.1007/s11089-023-01074-y . S2CID 259447164 . 
  29. ↑ Knox 2018 ، ص 3-4.
  30. ^ بوتينغ 1993 ، ص 1-13.
  31. ↑ "صندوق الأسئلة" . خدمة ملكوتنا . جمعية برج المراقبة. 1 نوفمبر 2003. ص 3. 
  32. ↑ "صندوق الأسئلة - هل يمكن لكلا الوالدين الإبلاغ عن الوقت المُستغرق في الدراسة العائلية المنتظمة؟" . خدمة ملكوتنا . 1 سبتمبر 2008. ص 3. 
  33. ↑ "الموقع الإعلامي الرسمي لشهود يهوه: تاريخنا وتنظيمنا: العضوية" . مكتب الإعلام لشهود يهوه. مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2012.
  34. ↑ مسح المشهد الديني في الولايات المتحدة: الانتماء الديني: متنوع وديناميكي (تقرير). منتدى بيو للدين والحياة العامة. 1 فبراير 2008. الصفحات 9، 30. 
  35. ↑ "المجموعات – الملفات الدينية | الدين في الولايات المتحدة" . www.thearda.com .
  36. ↑ فان بيما، ديفيد (25 فبراير 2008). "المخلصون غير المخلصين في أمريكا" . مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2020. تم الاسترجاع في 30 يوليو 2019 – عبر content.time.com.
  37. ↑ "منتدى بيو للدين والحياة العامة. مسح المشهد الديني في الولايات المتحدة: الانتماء الديني: متنوع وديناميكي" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 17 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2017 .
  38. ↑ "نظرة فاحصة على شهود يهوه الذين يعيشون في الولايات المتحدة" مركز بيو للأبحاث. 26 أبريل 2016.
  39. ↑ ماسكي، ديفيد (11 أكتوبر 2016). "كيف يختلف الدخل بين الجماعات الدينية في الولايات المتحدة" . مركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2024 .
  40. ↑ كريسيدس 2022 ، ص 29.
  41. ↑ "المعتقدات والممارسات الدينية" . مسح المشهد الديني في الولايات المتحدة . مركز بيو للأبحاث. 1 يونيو 2008. تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2017 .
  42. ↑ «شهود يهوه» . مسح المشهد الديني في الولايات المتحدة . مركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2017 .
  43. 1 2 Chryssides 2022 ، ص. 2.
  44. ↑ نوكس، زوي (2017). "تاريخ شهود يهوه: تقييم للدراسات الحديثة". مجلة التاريخ الديني . 41 (2): 258-259 . doi : 10.1111/1467-9809.12425 .
  45. ↑ كريسيدس 2022 ، ص. 3.
  46. 1 2 Knox 2018 ، ص. 19.
  47. 1 2 Knox 2018 ، ص. 20.
  48. ↑ روجرسون 1969 ، ص. 6.
  49. 1 2 3 بيكفورد 1975 ، ص. 2.
  50. ↑ كرومبتون 1996 ، ص 37-39.
  51. ↑ كريسايدز، جورج (29 يوليو/تموز 2010). "كيف تنجح النبوءة: شهود يهوه والتوقعات النبوية" . المجلة الدولية لدراسة الأديان الجديدة . 1 (1): 33-48 . doi : 10.1558/ijsnr.v1i1.27 . ISSN 2041-952X . 
  52. ↑ بوتينغ وبوتينغ 1984 ، ص 36.
  53. 1 2 هولدن 2002 ، ص. 18.
  54. 1 2 أبراهامز، إدوارد هـ. (1977). "ألم الألفية: تشارلز تيز راسل وشهود يهوه 1879-1916". الدراسات الأمريكية . 18 (1): 57-70 . ISSN 0026-3079 . JSTOR 40641257 .  
  55. ↑ كريسايدز 2008 ، ص. 34 
  56. ↑ فيرجيليوس تور أنسيلم فيرم (1948). الدين في القرن العشرين . المكتبة الفلسفية. ص 383. 
  57. ↑ كريسيدس 2022 ، ص 18.
  58. ↑ هولدن 2002 ، ص 19.
  59. ↑ تسلسل زمني ومعجم للدعاية في الولايات المتحدة . دار غرينوود للنشر. 1996. ص 35. 
  60. ↑ بنتون 1997 ، ص 26-29.
  61. ↑ إليس، دبليو تي (3 أكتوبر 1912). "(العنوان غير معروف)". مجلة ذا كونتيننت . المجلد 43، العدد 40. شركة ماكورميك للنشر. ص 1354.   
  62. ↑ كريسيدس 2022 ، ص 19.
  63. ↑ كونسر، والتر هـ.؛ تويس، سومنر ب. (1997). التنوع الديني والتاريخ الديني الأمريكي . مطبعة جامعة جورجيا. ص 136. 
  64. ↑ موسوعة شاف-هرتسوغ الجديدة للمعرفة الدينية . المجلد 7. 1910. ص 374.  
  65. ↑ بنتون 1997 ، ص 26.
  66. ↑ روجرسون 1969 ، ص 31.
  67. ↑ بنتون 1997 ، ص 53.
  68. ↑ كرومبتون 1996 ، ص 101.
  69. ↑ روجرسون 1969 ، ص 39، 52.
  70. ↑ هربرت هـ. ستروب (1945). شهود يهوه . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ص 14، 15. 
  71. 1 2 بنتون 1997 ، الصفحات 58 ، 61 
  72. ↑ غروس، إدموند سي. (2001). شهود يهوه: مزاعمهم، وتغيراتهم العقائدية، وتأملاتهم النبوية. ماذا يُظهر السجل؟ . دار زولون للنشر. ص 218. ISBN  978-1-931232-30-2.
  73. ↑ كرومبتون 1996 ، ص 150.
  74. ↑ روجرسون 1969 ، ص 52.
  75. ↑ غروس، إدموند سي. (1970). رسل الإنكار: دراسة وكشف لتاريخ وعقائد ومزاعم شهود يهوه . دار النشر المشيخية والإصلاحية، ص 265. ISBN  978-0-87552-305-7.
  76. ↑ كريسيدس 2022 ، ص 21.
  77. 1 2 3 فرانز 2007 ، "الفصل 4".
  78. ↑ فرانز 2007 ، ص 144.
  79. ↑ كريسايدز، جورج د. (2010). "كيف تنجح النبوة: شهود يهوه والتوقعات النبوية". المجلة الدولية لدراسة الأديان الجديدة . 1 (1): 27-48 . doi : 10.1558/ijsnr.v1i1.27 . ISSN 2041-952X . 
  80. ↑ كريسيدس 2022 ، ص. 20.
  81. ↑ بنتون 1997 ، ص 55.
  82. ↑ روجرسون 1969 ، ص 44.
  83. ↑ بيكفورد 1975 ، ص 31 
  84. ↑ بنتون 1997 ، ص 71-72.
  85. ↑ كرومبتون 1996 ، ص 109-110.
  86. ↑ بيكفورد 1975 ، ص 35 
  87. ↑ غارب 2008 ، ص 145.
  88. 1 2 بيكفورد 1975 ، ص 47-52 
  89. ^ بيكفورد 1975 ، ص 52-55 
  90. ↑ بنتون 1997 ، ص 89-90.
  91. 1 2 3 4 5 6 Chryssides 2022 ، ص. 23.
  92. ↑ ميتزجر، بروس (1 يوليو 1964). "مراجعة كتاب: ترجمة العالم الجديد للأسفار اليونانية المسيحية" . مترجم الكتاب المقدس . 15 (3): 151. doi : 10.1177/000608446401500311 . S2CID 220318160. مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2018 . 
  93. ↑ غيلمور، ماكلين (1 سبتمبر 1966). "استخدام وإساءة استخدام سفر الرؤيا". مجلة أندوفر نيوتن الفصلية . 7 (1): 25-26 .
  94. 1 2 3 بنتون 1997 ، الصفحات 174-176 
  95. ↑ أنكربيرغ، جون؛ ويلدون، جون؛ بوروز، ديلون (2008). حقائق عن شهود يهوه . يوجين، أوريغون: دار هارفست هاوس للنشر. الصفحات 43-45 . ISBN  978-0-7369-3907-2.انظر أيضًا جون أنكربيرج وجون ويلدون، 2003، ترجمة العالم الجديد لشهود يهوه ، متاحة عبر الإنترنت .
  96. ↑ غروس، إدموند سي. رسل الإنكار . ص 211. 
  97. ↑ ستيدمان، آر سي، "الترجمة العالمية الجديدة للأسفار اليونانية المسيحية"، أملنا 50؛ 34، يوليو 1953. 30 كما ورد في إدموند سي. جروس، رسل الإنكار ، ص 209.
  98. ↑ مارتن، دبليو؛ كلان، ن. (1974). يهوه برج المراقبة . مينيابوليس: بيثاني. ص 161. 
  99. ^ هويكيما 1963 ، ص. 208-209.
  100. ↑ هيبيرت، ج.، محرر. (2005). "شهود يهوه". الموسوعة الكاثوليكية الجديدة . المجلد 7. غيل. ص 751.  
  101. ↑ أنتوني أ. هوكيما (1963). الطوائف الأربع الكبرى: العلم المسيحي، شهود يهوه، المورمونية، السبتيون . ويليام ب. إيردمانز. الصفحات 208-209 . ISBN  0802831176.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  102. ↑ كريسايدز 2008 ، ص 32، 112 
  103. ↑ كريسايدز 2008 ، ص 64 
  104. 1 2 Chryssides 2022 ، ص. 24.
  105. ↑ كريسيدس 2022 ، ص 26.
  106. ↑ أوستلينغ، ريتشارد. "شاهد تحت المحاكمة" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 13 نوفمبر 2023 .
  107. ↑ «ميلتون هينشل، 72 عامًا؛ مسؤول تنفيذي قاد شهود يهوه» . صحيفة نيويورك تايمز . 30 مارس 2003. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2023 .
  108. ↑ الكتاب السنوي للكنائس الأمريكية والكندية 2009، المجلد 2009، بقلم إيلين دبليو ليندنر، دار أبينغدون للنشر، صفحة 131
  109. ↑ مكوي، دانيال ج. (2021). الدليل الشعبي لأديان العالم . دار نشر هارفست هاوس. ص 287. 
  110. ↑ كريسايدز 2008 ، ص 19 
  111. 1 2 بنتون 1997 ، ص 95 
  112. ↑ بوتينغ وبوتينغ 1984 ، ص 46.
  113. 1 2 ستارك وإيانكون (1997). "لماذا ينمو شهود يهوه بهذه السرعة: تطبيق نظري" (ملف PDF) . مجلة الدين المعاصر : 142-143 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 12 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2013 .
  114. ↑ كريسيدس 2022 ، ص 120-122.
  115. ↑ Chryssides 2022 ، ص 123-125.
  116. ↑ بنتون 1997 ، ص 211.
  117. ↑ كريسيدس 2022 ، ص 70.
  118. 1 2 كريسايدز 2008 ، ص 17-18 
  119. ↑ بنتون، م. جيمس (2015). تأخر نهاية العالم: قصة شهود يهوه ( الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة تورنتو. الصفحات 326، 460-461 . ISBN   978-1442616059.
  120. ↑ بوتينغ وبوتينغ 1984 ، ص 32 
  121. ↑ كريسيدس 2022 ، ص 72-73.
  122. ↑ Penton 1997 ، ص. 101، 233–235.
  123. 1 2 غالاغر، يوجين ف.؛ آش كرافت، دبليو. مايكل (2006)، مقدمة في الأديان الجديدة والبديلة في أمريكا ، المجلد 2، ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود، ص 69، ISBN   978-0-275-98712-1
  124. ↑ تايلور، إليزابيث ج. (2012). الدين: دليل سريري للممرضات . دار نشر سبرينغر. ص 163. ISBN  978-0-8261-0860-9.
  125. ↑ "دراسة حالة رقم 29: نص الجلسة (اليوم 147)" (ملف PDF) . اللجنة الملكية المعنية بالاستجابات المؤسسية للاعتداء الجنسي على الأطفال . 27 يوليو 2015. ص 16. 
  126. ↑ هيسه، هانز (2001). اضطهاد ومقاومة شهود يهوه خلال النظام النازي . شيكاغو: دار نشر تيمين. ص 296، 298. ISBN  978-3-861-08750-2.
  127. 1 2 مايرز، جيم (أكتوبر 2010). "شهود يهوه - عمالقة النشر" (ملف PDF) . نيوزماكس . ويست بالم بيتش، فلوريدا: نيوزماكس ميديا.
  128. ↑ "في القمة / ملفات تعريف شركات مدينة نيويورك / أفضل 40 شركة في مدينة نيويورك" . نيوزداي . مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2019 .
  129. ↑ ميلر، ديريك (24 مارس 2018). "9 أشياء ربما لم تكن تعرفها عن شهود يهوه" . أخبار سي تي في . تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2024 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  130. ↑ ماثيوز، كارين (13 ديسمبر/كانون الأول 2015). "شهود يهوه يبيعون عقارات في بروكلين، وقد يحصلون على مليار دولار أمريكي". تورنتو ستار . أسوشيتد برس . تم الاطلاع عليه في 11 يونيو/حزيران 2024 .
  131. ↑ ليفيت، ديفيد. "علامة سيئة لأصحاب مبنى برج المراقبة الشهير في بروكلين" . بي إن إن بلومبيرغ . تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2024 .
  132. ↑ بيكفورد 1975 ، ص 119 
  133. ↑ بنتون 1997 ، ص 165-171.
  134. ↑ بنتون 1997 ، ص 165.
  135. ↑ هولدن 2002 ، ص 67 . 
  136. ^ بيكفورد 1975 ، ص 84، 89، 92، 119-120 
  137. 1 2 3 بيكفورد 1975 ، ص 89، 95، 103، 120، 204، 221.
  138. موراموتو ، أ . (أغسطس 1998). "أخلاقيات البيولوجيا في رفض شهود يهوه للدم: الجزء الأول. هل ينبغي أن تأخذ المداولات الأخلاقية البيولوجية آراء المعارضين في الاعتبار؟" . مجلة الأخلاقيات الطبية . 24 (4): 223-230 . doi : 10.1136/jme.24.4.223 . PMC 1377670. PMID 9752623 .  
  139. 1 2 Chryssides 2022 ، ص. 67.
  140. 1 2 Chryssides 2022 ، ص. 68.
  141. 1 2 3 4 Chryssides 2022 ، ص. 13.
  142. ↑ شارزر، ليونارد؛ جونز، ديفيد؛ أليبور، مهرداد؛ باشا، كيسلي (2020). جراحة تأكيد الجنس: مبادئ وتقنيات مجال ناشئ . سبرينغر. ص 237-257 . doi : 10.1007/978-3-030-29093-1 . ISBN  978-3-030-29093-1.
  143. ↑ بنتون 1997 ، ص 152، 180.
  144. ^ فان فورست، روبرت إي. (2012). ريلج : العالم . التعلم سينجاج. ص. 288. ردمك  978-1-1117-2620-1.
  145. ↑ كريسايدز 2022 ، ص 57، 58.
  146. 1 2 3 Chryssides 2022 ، ص. 14.
  147. ↑ كريسايدز 2022 ، ص 43، 44.
  148. ↑ كريسايدز 2022 ، ص 44.
  149. ↑ بنتون 1997 ، ص 172.
  150. 1 2 جيمس أ. بيفرلي، أزمة الولاء ، شركة ويلش للنشر، برلنغتون، أونتاريو، 1986، ISBN 0-920413-37-4، الصفحات 25-26، 101.
  151. ↑ سينجلنبرغ، ريتشارد (1989). "فصلت القمح عن التبن: نبوءة 1975 وتأثيرها بين شهود يهوه الهولنديين". التحليل الاجتماعي . 50 (ربيع 1989): 23-40 . doi : 10.2307/3710916 . JSTOR 3710916 . 
  152. ↑ هولدن 2002 ، ص 24 . 
  153. ^ رينجنيس ، هيج كريستين. سودال، هيلجي كرينجليبوتن، محرران. (2009). يهوفا فيتنر: دراسة أون فليرفاجليغ (باللغة النرويجية). أوسلو، النرويج: Universitetsforlaget. ص. 27. رقم ISBN  978-82-15-01453-1.
  154. ↑ هولدن، أ. (2002). اللهو مع الشيطان: شهود يهوه الذين يتخلون عن إيمانهم (ملف PDF) . قسم علم الاجتماع، جامعة لانكستر، لانكستر LA1 4YL، المملكة المتحدة. ص. الحاشية [i] . تاريخ الاطلاع: 4 أبريل 2017 . 
  155. ↑ روجرسون 1969 ، ص 87.
  156. ↑ بيكفورد 1975 ، ص 105 . 
  157. ↑ روجرسون 1969 ، ص 90.
  158. ↑ كريسيدس 2022 ، ص 48.
  159. ↑ هوكيما 1963 ، ص 262.
  160. ↑ كريسايدز 2022 ، ص 50.
  161. ↑ كريسيدس 2022 ، ص 51.
  162. ↑ كريسيدس 2022 ، ص 43.
  163. ↑ كريسيدس 2019 ، ص 224.
  164. ^ هويكيما 1963 ، ص 276-277.
  165. ↑ كريسايدز 2022 ، ص 52، 53.
  166. ↑ بنتون 1997 ، ص 372.
  167. ↑ "هل مات يسوع حقًا على الصليب؟". مجلة Awake!، أبريل 2006، صفحة 13. سواء أكان وتد تعذيب قائمًا، أو صليبًا، أو سهمًا، أو رمحًا، أو سكينًا، فهل يجوز استخدام مثل هذه الأدوات في العبادة؟ ... من المرجح أن تشعر بالاشمئزاز من هذه الفكرة! ومع ذلك، فقد تم فعل هذه الأشياء نفسها بالصليب! 
  168. 1 2 أنكربيرغ، جون؛ ويلدون، جون؛ بوروز، ديلون (2008). حقائق عن شهود يهوه . دار هارفست هاوس للنشر. الصفحات 53، 25، 32. ISBN  9780736939072.
  169. ↑ هوكيما 1963 ، ص 270.
  170. ^ هويكيما 1963 ، ص 322-324 
  171. 1 2 هويكيما 1963 ، ص 265-269 
  172. ↑ بنتون 1997 ، ص 186.
  173. ↑ بنتون 1997 ، ص 193-194.
  174. ↑ كريسيدس 2022 ، ص 11.
  175. 1 2 3 Chryssides 2022 ، ص 99.
  176. ^ هويكيما 1963 ، ص 315–319 
  177. ^ هويكيما 1963 ، ص 307-321 
  178. ↑ كريسيدس 2022 ، ص 162.
  179. ↑ بنتون 1997 ، الصفحات 188-190 
  180. 1 2 بنتون 1997 ، ص 17-19.
  181. ↑ روجرسون 1969 ، ص 105.
  182. 1 2 Chryssides 2022 ، ص 89.
  183. ↑ روجرسون 1969 ، ص 106.
  184. 1 2 Chryssides 2008 ، ص. xiv.
  185. ↑ جيمس أ. بيفرلي (1986). أزمة الولاء . برلنغتون، أونتاريو: شركة ويلش للنشر. الصفحات 86-91 . ISBN  0-920413-37-4.
  186. ↑ هوكيما 1963 ، ص 297 
  187. ↑ هولدن 2002 ، ص 7.
  188. ↑ بنتون 2015 ، ص 177.
  189. ↑ هوكيما 1963 ، ص 286 
  190. ↑ Chryssides 2022 ، ص 114-117.
  191. ↑ بنتون 1997 ، ص 180.
  192. ↑ كريسيدس 2022 ، ص 102-106.
  193. ↑ كريسايدز، جي دي (1999). استكشاف الأديان الجديدة . مجموعة كونتينوم للنشر الدولي. ص 103. ISBN  978-0-304-33651-7.
  194. ↑ كريسيدس 2022 ، ص 77.
  195. ↑ كريسيدس 2022 ، ص 85.
  196. ↑ كريسيدس 2022 ، ص 105.
  197. ↑ Chryssides 2022 ، ص 105-106.
  198. ↑ كريسيدس 2022 ، ص 104.
  199. ↑ بنتون 1997 ، ص 110-112.
  200. 1 2 Chryssides 2022 ، ص. 106.
  201. ↑ بيرد، جوليا؛ غليسون، هايلي (18 أغسطس/آب 2017). "كسر حاجز الصمت: أستراليون يروون قصصهم عن النجاة من العنف المنزلي في الكنيسة" . أخبار ABC . تم الاطلاع عليه في 6 يوليو/تموز 2024 .
  202. ↑ كريسيدس 2022 ، ص 76.
  203. 1 2 فرانز 2007 ، ص 116 – 120.
  204. ↑ كريسيدس 2022 ، ص 32.
  205. 1 2 Chryssides 2016b ، ص. 433.
  206. ↑ كريسايدز 2008 ، ص 14.
  207. ↑ هولدن 2002 ، ص 64-69 . 
  208. ↑ كريسايدز 2022 ، ص 59.
  209. ↑ كريسايدز 2022 ، ص 59، 61.
  210. ↑ كريسيدس 2022 ، ص 41.
  211. ↑ كريسيدس 2022 ، ص 30.
  212. ↑ توريس-برونيونوسا، خوسيه؛ بلازا-نافاس، ميكيل-أنجيل؛ براون، سيلاس (2022). "تبني شهود يهوه للخدمات الرقمية خلال جائحة كوفيد-19" . مجلة كوجنت للعلوم الاجتماعية . 8 (1) 2071034. doi : 10.1080/23311886.2022.2071034 . hdl : 10261/268521 . S2CID 248581687 . 
  213. ↑ كريسيدس 2022 ، ص 28.
  214. ↑ كريسايدز 2022 ، ص 101، 102.
  215. ^ رينجنيس وسودال 2009 ، ص. 43 . 
  216. ↑ بوتينغ وبوتينغ 1984 ، ص 77 . 
  217. ↑ كرومبتون 1996 ، ص 5.
  218. ↑ Knox 2018 ، ص 110.
  219. 1 2 3 Chryssides 2022 ، ص. 27.
  220. ↑ "شهود يهوه يقدمون خدمات التوعية المجتمعية في ألباني" . تايمز يونيون . 24 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2024 .
  221. ↑ Knox 2018 ، ص 112.
  222. ↑ كريسيدس 2022 ، ص 33.
  223. ↑ إياناكون، لورانس؛ ستارك، رودني (2009). "طرق طرق الأبواب". تاتشستون: مجلة المسيحية المجردة . 22 (3): 43. ISSN 0897-327X . 
  224. ↑ Knox 2018 ، ص 37.
  225. ↑ بوتينغ وبوتينغ 1984 ، ص 52.
  226. 1 2 Chryssides 2022 ، ص. 31.
  227. 1 2 سميث، بيتر (22 نوفمبر 2023). "لا مزيد من مراقبي الوقت، شهود يهوه العاديون يودعون تتبع ساعات التبشير" . صحيفة الإندبندنت . تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2023 .
  228. ↑ "صندوق الأسئلة - هل ينبغي إبلاغ الجماعة بدراسة الكتاب المقدس العائلية؟". خدمة ملكوتنا . جمعية برج المراقبة. نوفمبر 2003. ص 3. 
  229. ↑ بومبيو، جو (30 سبتمبر 2010). "هل تعلم أن المجلة الأكثر انتشارًا في العالم هي المنشور الشهري لشهود يهوه؟" . بزنس إنسايدر .
  230. 1 2 3 Chryssides 2022 ، ص 36.
  231. ↑ كريسيدس 2022 ، ص 37.
  232. 1 2 Chryssides 2022 ، ص. 38.
  233. 1 2 3 هولدن 2002 ، ص 163 
  234. ↑ فرانز 2007 ، ص 358.
  235. ↑ رانسوم، هيذر؛ مونك، ريبيكا؛ ريم، ديريك (2022). "حزن الأحياء: الموت الاجتماعي لشهود يهوه السابقين" . مجلة الدين والصحة . 61 (3): 2458-2480 . doi : 10.1007/s10943-020-01156-8 . PMC 9142413. PMID 33469793 .  
  236. 1 2 Chryssides 2022 ، ص. 39.
  237. ^ بيكفورد 1975 ، ص 54-55.
  238. ↑ بنتون 1997 ، ص 106-108.
  239. ↑ كريسايدز 2022 ، ص 96.
  240. ↑ كريسايدز 2022 ، ص 97.
  241. ↑ هولدن 2002 ، الصفحات 26-27، 173 
  242. ↑ برادلي، أنوشا (16 أغسطس/آب 2023). "القواعد والثقافة التي تُخفي مرتكبي جرائم الاعتداء الجنسي على الأطفال عن أتباع شهود يهوه" . راديو نيوزيلندا . تاريخ الاطلاع: 3 يوليو/تموز 2024 .
  243. ↑ كريسايدز 2008 ، ص 42.
  244. ↑ فريدسون، ميريديث (2015). "العلاج النفسي والعميل الأصولي: أهداف وتحديات علاج شهود يهوه". مجلة الدين والصحة . 54 (2): 693-712 . doi : 10.1007/s10943-014-9946-8 . PMID 25261980 . 
  245. ↑ كريسيدس 2022 ، ص 109.
  246. 1 2 بوست، كاثرين (16 يناير 2024). "شهود يهوه يحاكمون النرويج بعد إلغاء تسجيلهم الرسمي" . RNS . تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2024 .
  247. ↑ كريسايدز 2022 ، ص 40.
  248. 1 2 فان فلاستوين، إيفرت. "شهود يهوه يخففون قواعد المقاطعة بعد ضربة في محكمة أوسلو" . CNE . تم الاسترجاع في 23 أغسطس 2024 .
  249. ↑ تحديث الهيئة الإدارية لعام ٢٠٢٤ رقم ٢. جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات. الحدث يقع في الساعة ١٣:١٢ . تم الاطلاع عليه في ١١ أبريل ٢٠٢٤ .
  250. ↑ "الرد على الخطيئة بالمحبة والرحمة". برج المراقبة . جمعية برج المراقبة. أغسطس 2024. ص 25. 
  251. ↑ بيكفورد 1975 ، ص 202 . 
  252. ↑ كريسيدس 2022 ، ص 57-58.
  253. 1 2 Chryssides 2022 ، ص. 75.
  254. ↑ هولدن 2002 ، ص 12 
  255. ↑ برايان ر. ويلسون (1993). "استمرار الطوائف". مجلة الجمعية البريطانية لدراسة الأديان . 1 (2).
  256. ↑ بلوغ، لوك (19 فبراير 2017). "نقص التعليم يؤدي إلى ضياع الأحلام وانخفاض الدخل لدى العديد من شهود يهوه" . NPR . تم الاطلاع عليه في 23 سبتمبر 2022 .
  257. ↑ كريسايدز 2008 ، ص 47 . 
  258. ↑ إنجرسول-وود، كاري (12 أغسطس/آب 2022). "التكوين التعليمي للهوية لدى شهود يهوه" . الدين والتعليم . 49 (3): 310-338 . doi : 10.1080/15507394.2022.2102875 . تاريخ الاسترجاع: 15 يوليو/تموز 2025 .
  259. ↑ "تحديث الهيئة الإدارية لعام 2025 رقم 5" . جمعية برج المراقبة.
  260. ↑ كريسيدس 2022 ، ص 93-98.
  261. ↑ كريسايدز 2019 ، ص 154.
  262. ↑ شرودر، يهوذا (2011). "دور شهود يهوه في الحق الناشئ عن الاستنكاف الضميري عن الخدمة العسكرية في القانون الدولي". التاريخ الكنسي . 24 (1): 169-206 . doi : 10.13109/kize.2011.24.1.169 .
  263. ↑ أوينز، جين (1 سبتمبر 1997). "محاكمات أحد شهود يهوه. (إيمان الصحفيين)". تقارير نيمان .
  264. ↑ بيمان، لوري (2008). تعريف الضرر: الحرية الدينية وحدود القانون . مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. ص 14. ISBN  978-0-7748-1429-4.
  265. ↑ هولدن 2002 ، ص. س، 7.
  266. ↑ هولدن 2002 ، ص 22.
  267. ↑ ويلسون، برايان ر. (1993). "استمرار الطوائف". مجلة الجمعية البريطانية لدراسة الأديان . 1 (2).
  268. ↑ لوسون، رونالد (1995). "العلاقات بين الطوائف والدولة: تفسير المسارات المختلفة لجماعة السبتيين الأدفنتست وشهود يهوه". علم اجتماع الدين . 56 (4): 351-377 . doi : 10.2307/3712195 . JSTOR 3712195 . 
  269. ↑ روجرسون 1969 ، ص 50.
  270. ↑ تاريخ روتليدج للهولوكوست . روتليدج. 2010. ISBN 9781136870606.
  271. ^ بيكفورد 1975 ، ص 92 ، 98-100 
  272. ^ بيكفورد 1975 ، ص 196-207 
  273. ↑ بوتينغ وبوتينغ 1984 ، ص. 
  274. ^ بيكفورد 1975 ، ص 204 ، 221 . 
  275. ↑ بوتينغ وبوتينغ 1984 ، ص 90 . 
  276. ↑ روجرسون 1969 ، ص 178 . 
  277. ↑ بيفرلي، جيمس أ. (1986). أزمة الولاء . برلنغتون، أونتاريو: شركة ويلش للنشر. الصفحات 25-26 ، 101. ISBN  0-920413-37-4.
  278. ↑ هولدن 2002 ، ص 153.
  279. ↑ روجرسون 1969 ، ص. 2 . 
  280. ↑ فرانز 2007 ، "الفصل 12".
  281. ↑ بنتون 1997 ، ص. i.
  282. ↑ هولدن 2002 ، ص 91.
  283. ↑ كريسيدس 2022 ، ص 87.
  284. ↑ موراموتو، أ. (6 يناير/كانون الثاني 2001). "الجوانب الأخلاقية الحيوية للتغييرات الأخيرة في سياسة رفض الدم لدى شهود يهوه" . المجلة الطبية البريطانية . 322 (7277): 37-39 . doi : 10.1136/bmj.322.7277.37 . PMC 1119307. PMID 11141155 .  
  285. ↑ بومان، آر إم؛ بيسنر، إي سي ؛ إهرنبورغ، تي. (1995). شهود يهوه . زوندرفان. ص 13. ISBN  978-0-310-70411-9.
  286. ↑ بوتينغ وبوتينغ 1984 ، ص 29-30.
  287. ↑ سنيسينسكي؛ تشين، إي بي؛ ليفي، جيه إتش؛ شلام، إف؛ تاناكا، كيه إيه؛ وآخرون . (1 أبريل 2007). " اعتلال التخثر بعد جراحة القلب المفتوح لدى مرضى شهود يهوه: إدارة حالتين باستخدام مكونات مجزأة وعامل التخثر السابع أ" (ملف PDF) . التخدير والتسكين . 104 (4): 763-765 . doi : 10.1213/01.ane.0000250913.45299.f3 . PMID 17377078. S2CID 45882634. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 18 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر 2008 .   
  288. ↑ جوهيل، إم إس؛ بولباريا، آر إيه؛ سليم، إف جيه؛ بوسكيت، كيه آر؛ وايمان، إم آر (2005). "كيفية التعامل مع العمليات الجراحية الكبرى في حال رفض المرضى نقل الدم (بما في ذلك شهود يهوه)" . حوليات الكلية الملكية للجراحين في إنجلترا . 87 (1): 3-14 . doi : 10.1308/1478708051414 (غير نشط في 1 يوليو 2025). PMC 1963852. PMID 15720900 .  {{cite journal}}: صيانة CS1: تم تعطيل DOI اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
  289. ↑ «شهود يهوه يُخففون سياستهم بشأن عمليات نقل الدم، ويسمحون بتخزين واستخدام دم الشخص نفسه» . وكالة أسوشيتد برس . 20 مارس 2026. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مارس 2026 .
  290. 1 2 كرو، إليزابيث؛ ديسيمون، روبرت (2022). "عندما لا يكون نقل الدم خيارًا متاحًا بسبب المعتقدات الدينية" . حوليات الدم . 7 : 22. doi : 10.21037/aob-21-58 . تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2024 .
  291. ↑ موراموتو، أوسامو (2001). " الجوانب الأخلاقية الحيوية للتغييرات الأخيرة في سياسة رفض شهود يهوه للدم" . المجلة الطبية البريطانية . 7277 (322): 37-39 . doi : 10.1136/bmj.322.7277.37 . PMC 1119307. PMID 11141155. لهذا الدين تاريخٌ في توجيه أتباعه ضمنيًا لخرق السرية الطبية عندما لا يلتزم أعضاء آخرون بسياسات الدين الطبية . لم يتغير هذا التقليد في التوجيه الأخير. طالما أن الزوار غير المدعوين والعاملين في المستشفيات المنتمين إلى هذا الدين يراقبون عن كثب علاج مرضى شهود يهوه بالدم، يبقى احتمال إجبار المريض على الانفصال عن الدين بسبب خرق السرية قائمًا.  
  292. ↑ «أُمرت فتاة من شهود يهوه، تبلغ من العمر 14 عامًا، بتلقي نقل دم رغم معتقداتها» . سي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2024 .
  293. ^ كونتي، اديلايد. كاباسو، إيمانويل؛ كاسيلا، كلوديا؛ فيديلي، بيرجيورجيو. سالزانو، فرانشيسكو؛ بوليسينو، فابيو؛ تيراشيانو، لوسيا؛ ديلبون ، باولا (2018). "نقل الدم عند الأطفال: رفض الآباء شهود يهوه"" . Open Medicine . 13 (1): 101–104 . doi : 10.1515 / med-2018-0016 . hdl : 11581/430378 . PMC 5900417. PMID 29666843 .  
  294. ↑ بوربانك، لوك (30 نوفمبر 2007). "وفاة طفل من شهود يهوه بعد رفضه العلاج الطبي" . NPR . تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2024 .
  295. ↑ Knox 2018 ، ص 175.
  296. ↑ نموذج توكيل رسمي دائم . جمعية برج المراقبة. يناير 2001. ص 1. من أمثلة الكسور المسموح بها: الإنترفيرون ، والغلوبولينات المناعية ( مؤرشف في 6 يناير 2008 على موقع Wayback Machine) ، وعامل التخثر الثامن ؛ والمستحضرات المصنوعة من الهيموغلوبين مثل بولي هيم ( مؤرشف في 23 يوليو 2008 على موقع Wayback Machine) ، وهيموبيور . ومن أمثلة الإجراءات المسموح بها التي تتضمن الاستخدام الطبي لدم المريض نفسه: استعادة الخلايا (مؤرشف في 6 يوليو 2008 على موقع Wayback Machine) ، وتخفيف الدم ( مؤرشف في 7 سبتمبر 2008 على موقع Wayback Machine) ، وجهاز القلب والرئة ، وغسيل الكلى ، وحقنة الدم فوق الجافية ( مؤرشف في 5 سبتمبر 2008 على موقع Wayback Machine) ، وفصادة البلازما ، ووسم الدم (مؤرشف في 6 يناير 2008 على موقع Wayback Machine) ، وهلام الصفائح الدموية (مؤرشف في 6 يناير 2008 على موقع Wayback Machine ) ( ذاتي ).
  297. ↑ آرتشر، كيم (15 مايو 2007). "منسقو شهود يهوه يساعدون الجراحين على التكيف" . تولسا وورلد .
  298. ↑ سميث، ستيفن. "شهود يهوه يدافعون عن زيارات المستشفيات التي تدعو إلى العلاج بدون نقل دم" . سي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه في 19 مايو 2023 .
  299. ↑ «الجمعية الوطنية العلمانية تحثّ هيئة الخدمات الصحية الوطنية على إعادة النظر في العلاقات مع لجان شهود يهوه» . الجمعية الوطنية العلمانية . ٢٤ سبتمبر ٢٠٢٠. تاريخ الاطلاع: ٢ يوليو ٢٠٢٤ .
  300. 1 2 غودستين، لوري (11 أغسطس/آب 2002). "أعضاء مطرودون يقولون إن سياسة شهود يهوه بشأن الإساءة تخفي المخالفات" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر/تشرين الأول 2015 .
  301. 1 2 برادلي، أماندا (16 أغسطس 2023). "القواعد والثقافة التي تُخفي مرتكبي جرائم الاعتداء الجنسي على الأطفال عن أتباع شهود يهوه" . RNZ . تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2024 .
  302. ↑ "إجراءات شهود يهوه في التعامل مع مزاعم الاعتداء الجنسي على الأطفال تُبقي السلطات في الظلام" . سي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 ديسمبر 2024 .
  303. ↑ جلسة استماع علنية – دراسة حالة رقم 29 (اليوم 152) (ملف PDF) . اللجنة الملكية المعنية بالاستجابات المؤسسية للاعتداء الجنسي على الأطفال، أستراليا (تقرير). الصفحات 67، 72. 
  304. ↑ جلسة استماع علنية – دراسة حالة 29 (اليوم 155) (ملف PDF) . اللجنة الملكية المعنية بالاستجابات المؤسسية للاعتداء الجنسي على الأطفال، أستراليا (تقرير). الصفحات 44، 45. 
  305. 1 2 3 مايرز، ليزا ؛ غرينبيرغ، ريتشارد (21 نوفمبر 2007). "أدلة جديدة في مزاعم شهود يهوه" . أخبار إن بي سي . نيويورك، نيويورك.
  306. ↑ فريق التحقيقات؛ بارنز، صوفي؛ روشتون، كاثرين؛ نيويل، كلير؛ إيستام، جانيت؛ ليذر، جاك (30 يونيو/حزيران 2022). "منظمة شهود يهوه لديها قاعدة بيانات سرية لادعاءات الاعتداء الجنسي على الأطفال ضد أعضائها" . صحيفة التلغراف . تاريخ الاطلاع: 15 ديسمبر/كانون الأول 2024 .
  307. ↑ «شيخ من شهود يهوه يدّعي صدور أمر بإتلاف أدلة في قضايا الاعتداء الجنسي على الأطفال» . صحيفة نيوزيلندا هيرالد . تاريخ الاطلاع: 7 ديسمبر 2024 .
  308. ↑ كراوتشيك، كاثرين (16 نوفمبر/تشرين الثاني 2017). "شهود يهوه مدينون بمبلغ 4000 دولار يوميًا لعدم تسليمهم تفاصيل مزاعم الاعتداء الجنسي على الأطفال. وقد كلفهم ذلك مليوني دولار حتى الآن" . مجلة ذا ويك . تاريخ الاطلاع: 7 ديسمبر/كانون الأول 2024 .
  309. ↑ جونز، كياران (29 يونيو/حزيران 2014). "شهود يهوه يُتلفون وثائق تُظهر مزاعم إساءة معاملة الأطفال ضد أحد شيوخ الكنيسة" . ويلز أونلاين . كارديف، المملكة المتحدة: ميديا ​​ويلز .
  310. ↑ جلسة استماع علنية – دراسة حالة 29 (اليوم 152) (ملف PDF) . اللجنة الملكية المعنية بالاستجابات المؤسسية للاعتداء الجنسي على الأطفال، أستراليا (تقرير). الصفحات 24-26 . 
  311. ↑ سكولفورو، مارك؛ سميث، بيتر (19 أبريل 2023). "تحقيق في الاعتداء الجنسي على الأطفال من قبل شهود يهوه يُثير التكهنات" . أسوشيتد برس . تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2024 .
  312. ↑ كوترير، كوري (5 مارس 2001). "اتهام قادة الشهود بحماية المتحرشين جنسياً" . مجلة المسيحية اليوم .
  313. ↑ تقرير دراسة الحالة رقم 29 (ملف PDF) . اللجنة الملكية المعنية بالاستجابات المؤسسية للاعتداء الجنسي على الأطفال، أستراليا (تقرير). الصفحات 9، 28. 
  314. ↑ جين دو (كانداس كونتي) ضد جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات في نيويورك وآخرون ( محكمة الاستئناف في كاليفورنيا، الدائرة الاستئنافية الأولى، الشعبة الثالثة 13 أبريل 2015)، النص .
  315. ↑ «شاهد يهوه سابق يهاجم الكنيسة بسبب مزاعم الاعتداء الجنسي» (فيديو) . نيويورك، نيويورك: ABC News . 12 مارس 2015.
  316. ↑ "دراسة حالة رقم 29: شهود يهوه" . اللجنة الملكية المعنية بالاستجابات المؤسسية للاعتداء الجنسي على الأطفال . 27 يوليو 2015.
  317. ↑ تقرير دراسة الحالة رقم 29 (تقرير). ص 62. 
  318. ↑ "دراسة الحالة 29"، اليوم 153، ص 16، 41-44 ، اللجنة الملكية المعنية بالاستجابات المؤسسية للاعتداء الجنسي على الأطفال ، يوليو 2015.]
  319. ↑ مايكل بوكانان (26 يوليو/تموز 2017). "شهود يهوه يسمحون لمجرم جنسي باستجواب ضحاياه" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر/تشرين الثاني 2017 .
  320. ↑ "قرار: جماعة مانشستر نيو موستون لشهود يهوه" . لجنة المؤسسات الخيرية في إنجلترا وويلز . 26 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 20 نوفمبر 2017 .
  321. ↑ غريدلي، ريبيكا (3 مارس 2021). "شهود يهوه ينضمون إلى برنامج التعويض" . 7News . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2021 .
  322. ↑ جوبير، كين (1977). "اضطهاد شهود يهوه في جنوب أفريقيا". البوصلة الاجتماعية . 24 (1): 121-134 . doi : 10.1177/003776867702400108 . S2CID 143997010 . 
  323. ↑ بوتينغ 1993 ، ص. 
  324. ↑ ريتشاردسون 2015 ، ص 286.
  325. ↑ ريتشاردسون 2015 ، ص 292.
  326. ↑ بنتون، جيمس (2004). شهود يهوه والرايخ الثالث . مطبعة جامعة تورنتو. ص 376. ISBN  978-0802086785.
  327. ↑ تشو، جولين (1 سبتمبر/أيلول 2004). "أمور الله وأمور قيصر: شهود يهوه والحياد السياسي". مجلة أبحاث الإبادة الجماعية . 6 (3). تايلور وفرانسيس : 319-342 . doi : 10.1080/1462352042000265837 . S2CID 71908533 . 
  328. 1 2 وروبل، يوهانس س. (أغسطس 2006). "شهود يهوه في معسكرات الاعتقال النازية، 1933-1945" (ملف PDF) . الدين ، الدولة والمجتمع . 34 (2). تايلور وفرانسيس : 89-125 . doi : 10.1080/09637490600624691 . S2CID 145110013. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 21 مايو 2012. تم الاطلاع عليه في 22 أكتوبر 2020 . 
  329. ↑ غارب، ديتليف (2008). بين المقاومة والاستشهاد: شهود يهوه في الرايخ الثالث . ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 484. ISBN  978-0-299-20794-6.
  330. ↑ «شهود يهوه» . مؤسسة تعليم الهولوكوست .
  331. ^ رينو وغرافارد 2001 ، ص. 16.
  332. ^ رينو وغرافارد 2001 ، ص. 47.
  333. ^ رينو وغرافارد 2001 ، ص. 60.
  334. ^ رينو وغرافارد 2001 ، ص. 72.
  335. ^ رينو وغرافارد 2001 ، ص. 129.
  336. ^ جاربي 2008 ، ص 440-447.
  337. ↑ بيرنباوم، مايكل. "اضطهاد ومقاومة شهود يهوه خلال النظام النازي" .
  338. ^ لاكور، والتر. بوميل، جوديث تيدور (2001). موسوعة الهولوكوست . مطبعة جامعة ييل. ص 346 – 50. ISBN  978-0-300-08432-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أبريل 2011 .
  339. ^ رينو وغرافارد 2001 ، ص. 123.
  340. ^ رينو وغرافارد 2001 ، ص 172-173.
  341. ↑ "محقق الأمم المتحدة: حقوق الأقليات في ممارسة شعائرها الدينية مُقوَّضة" . أسوشيتد برس . 4 نوفمبر/تشرين الثاني 2020.
  342. ↑ مورتون، جيسون؛ باكن، كيلي؛ عمر، موهي؛ غرينوالت، باتريك (2020). "الاضطهاد العالمي لشهود يهوه" (ملف PDF) . لجنة الولايات المتحدة للحرية الدينية الدولية .

مصادر