الجنس والجنسانية في أدب الخيال التأملي

تتضمن بعض المواضيع التي يتم استكشافها في الخيال التأملي ما يلي:

• ممارسة الجنس مع الكائنات الفضائية والآلات وروبوتات الجنس
• تشمل تقنيات الإنجاب الاستنساخ ، والأرحام الاصطناعية ، والتوالد البكري ، والهندسة الوراثية.
• المساواة بين الجنسين للرجال والنساء
• المجتمعات التي يهيمن عليها الذكور والإناث ، بما في ذلك العوالم أحادية الجنس
• تعدد العلاقات العاطفية
• تغيير الأدوار الجندرية
• المثلية الجنسية وازدواجية الميول الجنسية
• الخنوثة وتغيير الجنس
• الجنس في الواقع الافتراضي
• ومن التطورات الأخرى في مجال التكنولوجيا المتعلقة بالمتعة الجنسية، مثل تقنية الديلدونيك عن بعد.
• اللاجنسية
• Mpreg ، اختصار لـ الحمل الذكري ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}
• المحرمات الجنسية والأخلاق
• ممارسة الجنس في انعدام الجاذبية
• تحديد النسل وغيره من التدابير الأكثر جذرية لمنع الاكتظاظ السكاني

غالبًا ما تستند التحليلات الأكاديمية للجنسانية في أدب الخيال التأملي إلى أطر نظرية الكوير ، والنظرية النسوية ، وما بعد الإنسانية . وقد استخدم الباحثون هذه المناهج لدراسة كيفية تحدي السرديات التأملية للمعايير المتعلقة بالجنس، والتجسيد، والرغبة، أو إعادة إنتاجها. فعلى سبيل المثال، أثرت نظريات مثل جوديث بتلر ^{[ 9 ]} وإيف كوسوفسكي سيدجويك ^{[ 10 ]} في قراءات أدب الخيال التأملي التي تُشدد على الطبيعة البنائية والأدائية للجنس والجنسانية، بينما أثرت أعمال ميشيل فوكو ^{[ 11 ]} في تحليلات كيفية تشكيل المعايير الجنسية من خلال الخطاب والسلطة.

إضافةً إلى ذلك، استُخدمت الدراسات في مجالات العلوم والتكنولوجيا وما بعد الإنسانية، بما في ذلك مفهوم دونا هاراواي عن السايبورغ، ^{[ 12 ]} لاستكشاف تمثيلات التكاثر الاصطناعي، والأجساد غير البشرية، والحميمية التي تتوسطها التكنولوجيا. وتتناول دراسات مثل "عوالم غريبة: الجنسانية في الخيال العلمي" (2008 ^{[ 13 ]} )، الذي حررته ويندي جاي بيرسون، وفيرونيكا هولينجر ، وجوان جوردون، و" أجساد الغد" (2007) ^{[ 14 ]} ، كيفية تفاعل الخيال التأملي مع قضايا التجسيد والهوية والسياسة الحيوية.

أكد الباحثون أيضًا على أهمية السياق التاريخي والثقافي، مشيرين إلى أن تصوير الجنسانية في أدب الخيال غالبًا ما يعكس نقاشات اجتماعية أوسع، بما في ذلك الحركات النسوية ، وحقوق مجتمع الميم ، وتغير المواقف تجاه الإنجاب وبنية الأسرة. ^{[ 15 ] [ 16 ]} وتوسع الأبحاث الحديثة نطاق هذا المجال ليشمل، بالإضافة إلى الأدب الناطق بالإنجليزية، منظورات عالمية ومتداخلة، فضلًا عن تحليلات الأفلام والتلفزيون وثقافات المعجبين. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

تُعتبر قصة "التاريخ الحقيقي" ، وهي حكاية مكتوبة باللغة اليونانيةللكاتب الآشوري لوسيان (120-185 م)، أول قصة خيال علمي على الإطلاق. ^{[ 19 ] [ ملاحظة 1 ] [ ملاحظة 2 ]} يجد الراوي نفسه فجأةً محاطًا بإعصار جارف، ويجرفه إلى القمر، حيث يسكنه مجتمع من الرجال في حالة حرب مع الشمس. بعد أن يُظهر البطل براعته في القتال، يُزوّجه الملك ابنه الأمير. يتكاثر هذا المجتمع الذكوري (الأطفال الذكور فقط) عن طريق الولادة من الفخذ أو عن طريق إنبات طفل من نبتة تُنتج بغرس الخصية اليسرى في تربة القمر. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

في أعمال أخرى من أعمال الخيال العلمي البدائية، كان يُنظر إلى الجنس، أيًا كان نوعه، على أنه مرادف للرغبات الدنيئة أو "الوحشية"، كما في رواية "رحلات جاليفر " (1726)، التي تُقارن بين الياهو، ذوي الميول الحيوانية والجنسية الصريحة، والهويهنيم، ذوي الذكاء والتحفظ. ^{[ 2 ]} ومن الأعمال المبكرة التي أظهرت شخصيات منفتحة جنسيًا على أنها غير طاهرة أخلاقيًا، أول قصة مصاصة دماء مثلية بعنوان " كارميلا " (1872) لشيريدان لو فانو (مُجمّعة في كتاب " في مرآة معتمة "). ^{[ 22 ]}

تصور رواية "هيرلاند" الطوباوية التي كتبتها شارلوت بيركنز جيلمان عام 1915 زيارة ثلاثة رجال إلى مجتمع نسائي بالكامل حيث تتكاثر النساء عن طريق التوالد البكري . ^{[ 23 ]}

خلال عصر المجلات الرخيصة ، لم تكن الإيحاءات الجنسية الصريحة سمةً مميزةً لأدب الخيال العلمي والفانتازيا. فقد تم التخلي عن المعالجة الصريحة للمواضيع الجنسية التي سادت الأدبيات السابقة. ^{[ 2 ]} لسنوات عديدة، شعر المحررون الذين كانوا يتحكمون في ما يُنشر، مثل كاي تارانت ، المحررة المساعدة في مجلة "أستاوندينغ ساينس فيكشن" ، بضرورة حماية جمهورهم من المراهقين الذكور الذين اعتبروهم سوقهم الرئيسي. ^{[ 2 ]} على الرغم من أن أغلفة بعض المجلات الرخيصة في ثلاثينيات القرن العشرين كانت تُظهر نساءً شبه عاريات يُهددهن كائنات فضائية ذات مخالب، إلا أن الأغلفة كانت في كثير من الأحيان أكثر إثارةً من محتوى المجلات نفسه. ^{[ 2 ]} كانت الإيحاءات الجنسية، سواءً كانت ضمنية أو مُقنّعة، لا تقل أهميةً عن الإيحاءات الجنسية الصريحة. ^{[ 2 ]} وبهذا المعنى، عكس أدب الخيال العلمي الأعراف الاجتماعية السائدة آنذاك، مُوازياً بذلك الأحكام المسبقة الشائعة. ^{[ 2 ]} وقد كان هذا صحيحاً بشكل خاص بالنسبة للأدب الرخيص، أكثر من الأعمال الأدبية في ذلك الوقت. ^{[ 2 ]}

أطلقت قصة إتش بي لافكرافت القصيرة الرائدة، " نداء كثولو "، التي نُشرت لأول مرة في مجلة "حكايات غريبة" عام 1928، ^{[ 24 ]} ما تطور لاحقًا إلى أسطورة كثولو ، وهو عالم خيالي مشترك تبناه العديد من الكتاب الآخرين وأثر بشكل كبير على مجال الفانتازيا بأكمله. يتناول كتاب بوبي ديري الصادر عام 2014 بعنوان " الجنس وأسطورة كثولو" بالتفصيل الجوانب الجنسية المختلفة لهذه الأسطورة .

كان إتش بي لافكرافت من أكثر الشخصيات لا جنسية في التاريخ - على الأقل وفقًا لاعترافه هو. وسواء قبلنا هذا الرأي حول ميوله الجنسية أم لا، فلا يمكن إنكار أن الجنسانية - الطبيعية منها والشاذة - تكمن وراء عدد من القصص المهمة في أعمال لافكرافت. إن حمل امرأة بشرية من يوغ-سوثوث في قصة " رعب دونويتش "، وتزاوج البشر مع مخلوقات غريبة من البحر في قصة " الظل فوق إنسماوث "، ليسا سوى مثالين على ذلك.

يتناول كتاب "الجنس وأساطير كثولو" الاستخدامات المهمة للحب والجنس والجندر في أعمال إتش بي لافكرافت، ثم ينتقل إلى بعض أبرز تلاميذه، مشيرًا إلى أن "أعمال كتّاب بارزين في تراث لافكرافت، مثل روبرت إي. هوارد ، وكلارك أشتون سميث ، ورامزي كامبل ، ودبليو إتش بوغمير ، وكايتلين آر. كيرنان ، تتضمن مشاهد جنسية أكثر صراحةً بكثير مما كان لافكرافت ليتخيله". وأخيرًا، يمضي ديري في دراسة المواضيع الجنسية في مجالات أخرى، مثل السحر اللوفكرافتي، والمانغا والأنيمي اليابانيين ، وحتى قصص المعجبين المستوحاة من لافكرافت . ^{[ 25 ] [ 26 ]}

في رواية ألدوس هكسلي الديستوبية " عالم جديد شجاع " (1932)، تم إلغاء التكاثر الطبيعي، حيث تُربى الأجنة البشرية اصطناعياً في "مفرخات ومراكز تأهيل". ويُشجع على ممارسة الجنس الترفيهي ، غالباً كنشاط جماعي ؛ وما يُعتبر طقساً دينياً يتألف من ستة رجال وست نساء يجتمعون مرة في الأسبوع لإقامة "حفلة جنسية جماعية". وللتحضير لهذه الحياة، يُجبر الصبية والفتيات الصغار على ممارسة ألعاب جنسية مع بعضهم البعض كجزء من المنهج الرسمي في ما يُسمى برياض الأطفال والمدارس الابتدائية. من ناحية أخرى، يُعتبر الزواج والحمل والولادة الطبيعية والأبوة أموراً مبتذلة للغاية بحيث لا يمكن ذكرها في المحادثات المهذبة. ويتعلق جزء مهم من الحبكة بمحمية سافاج في نيو مكسيكو ، حيث لا يزال السكان الأصليون يمارسون الزواج والحمل والأمومة . ليندا، امرأة من لندن "المتحضرة" التي تقطعت بها السبل هناك وتمسكت بأعرافها الجنسية المعتادة، تتعرض للاضطهاد بوصفها "عاهرة" من قبل نساء المنطقة اللواتي أغوت أزواجهن. جون، ابن ليندا الذي نشأ في المحمية ولكنه كان دائمًا منعزلًا عن مجتمعها، يأتي إلى لندن ويقع هناك في حب فتاة بشدة - ساعيًا إلى علاقة حميمة سعيدة معها، ثم يعتدي عليها بعنف بدافع الغيرة عندما تتصرف وفقًا لأعراف مجتمعها الجنسية.

تُعدّ رواية "أود جون" (1935) للكاتب أولاف ستابلدون من أوائل الأمثلة على أدب الخيال العلمي الذي يتناول قدراً كبيراً من الممارسات الجنسية غير التقليدية. جون متحول يتمتع بقدرات عقلية خارقة، ويرفض التقيد بالعديد من القواعد التي يفرضها المجتمع البريطاني في عصره. تُلمّح الرواية بقوة إلى أنه يمارس الجنس بالتراضي مع والدته، وأنه يغوي فتىً أكبر منه سناً يُصبح مُخلصاً له، ولكنه يُعاني أيضاً من الإساءة التي تُسببها هذه العلاقة لمبادئه الأخلاقية. في النهاية، يخلص جون إلى أن أي علاقة جنسية مع البشر "العاديين" تُشبه البهيمية.

رواية "حرب مع السمندل" ، وهي رواية خيال علمي ساخرة صدرت عام 1936للكاتب التشيكي كارل تشابيك ، تتناول اكتشاف جنس بحري في المحيط الهادئ، وهو سلالة ذكية من السمندل ، استُعبدت في البداية واستُغلت من قبل البشر، ثم ثارت عليهم وشنّت حربًا ضدهم. يحتوي الكتاب على ملحق مفصل بعنوان "الحياة الجنسية للسمندل"، يتناول فيه الجنسانية وعمليات التكاثر لدى السمندل بأسلوب أكاديمي ساخر. يُعد هذا من أوائل المحاولات للتكهن بشكل الجنس لدى الكائنات الذكية غير البشرية.

تبدأ قصة " شامبلو " للكاتب سي إل مور ، الصادرة عام ١٩٣٤ ، بما يبدو أنه موقف كلاسيكي لفتاة في محنة : يرى بطل القصة، مغامر الفضاء نورثويست سميث ، فتاة جميلة تطاردها عصابة غاضبة عازمة على قتلها، فيتدخل لإنقاذها. ولكن ما إن يأخذها إلى غرفته، حتى تتحول إلى كائن فضائي متنكر، تنشر خصلات شعرها الطويلة غير البشرية، فتحاصر سميث في نوع من العبودية النفسية وتستنزف حياته، ولولا وصول شريكه وقتلها، لكانت النهاية بموته. لا تحتوي القصة على مشاهد جنسية صريحة، ولا يوجد فيها أي تلامس جسدي آخر سوى تلامس شعر "الفتاة" مع جسد سميث؛ ومع ذلك، تستكشف القصة بوضوح موضوعات جنسية بطريقة جريئة للغاية بالنسبة لعصرها.

في رواية "تلك القوة البشعة" لسي إس لويس ، تحتل امرأة مثلية متوحشة مكانة بارزة بين مجموعة الأشرار ، وهي الآنسة هاردكاسل، رئيسة الأمن في "المعهد" الشيطاني الذي يسعى حرفيًا للسيطرة على العالم. تُصوَّر هاردكاسل على أنها سادية متأصلة تستمتع بتعذيب الشابات "الوديعات" وإلحاق الحروق بهن باستخدام سيجارة مشتعلة.

وفيما يتعلق بالنفور من المواد الجنسية في مجلات الخيال العلمي حتى خمسينيات القرن العشرين، أفاد سام موسكوفيتز بما يلي:

كتب توماس س. غاردنر، الحاصل على درجة الدكتوراه، في عدد ديسمبر 1945 من مجلة "فانتازي تايمز ": "ينبغي دمج الجنس في الخيال العلمي كنمط حياة طبيعي، ومعالجته من جميع جوانبه تمامًا كما تُناقش الأنظمة السياسية... لكن بمجرد ذكر الجنس، لا يقتصر الأمر على جدال مجازي، بل يتحول إلى جدال حقيقي. الجنس من المحرمات الشديدة، وقد يتسبب في أشد الخلافات عنفًا. من الصعب فهم سبب ذلك." وقدّم جي. ليغمان ، الخبير في الأدب الإيروتيكي، نظريته قائلًا: "إن سبب هذا النفور من الجنس ليس بسبب إهمال أو رقابة خارجية، بل لأن النسبة الأكبر من جمهور أدب الخيال العلمي الرخيص تتكون من فتيان مراهقين (يستمرون في قراءته حتى بعد بلوغهم سن الرشد)، وهم يخشون النساء والجنس وشعر العانة." ^{[ 27 ]} قد يفسر ما سبق السياسة التي أبقت الجنس خارج الخيال العلمي، لكنه لا يفسر الرفض التام لمثل هذه المواد حتى ظهور رواية " العشاق" لفيليب خوسيه فارمر . الجواب الأرجح هو أن الخيال العلمي أدبٌ فكري. فالقراء يجدون فيه تسليةً، بل وحتى ملاذاً من خلال التحفيز الذهني. الجنس، سواءً كان مبتذلاً أو فنياً، متاحٌ لهم بأشكالٍ لا حصر لها إن رغبوا، لكن نوع التأمل الفكري الذي يستمتعون به لا يُعرض إلا في الخيال العلمي. ^{[ 28 ]}

مع تقدم قراء الخيال العلمي والفانتازيا في السن في الخمسينيات من القرن العشرين ، تمكن الكتاب من إدخال المزيد من المحتوى الجنسي الصريح في أعمالهم.

كتب ويليام تين عام 1949 رواية "فينوس والأجناس السبعة" ، التي تدور أحداثها حول سكان كوكب الزهرة، المعروفين باسم "بلوخ" ، والذين يحتاجون إلى مشاركة سبعة أجناس مختلفة للتكاثر ، والذين يقعون ضحية فساد المخرج السينمائي البشري هوجان شليسترتراب. قد تكون هذه القصة الساخرة أول عمل أدبي يتناول فكرة امتلاك الكائنات لأكثر من جنسين، وهي فكرة تبناها لاحقًا العديد من المؤلفين.

كتب فيليب خوسيه فارمر رواية "العشاق " (1952)، التي تُعتبر أول قصة خيال علمي تتناول الجنس كموضوع رئيسي، ومجموعة " علاقات غريبة" (1960)، وهي مجموعة من خمس قصص تتناول العلاقات الجنسية بين البشر والكائنات الفضائية. وفي روايته " الجسد" (1960؛ نُشرت نسخة موسعة منها عام 1968)، يقوم رجل ذو قرون، يتمتع بصفات ذكورية مفرطة، بتلقيح جحافل من العذارى في طقوس معينة لمواجهة تراجع خصوبة الذكور.

كتب ثيودور ستورجون العديد من القصص التي أكدت على أهمية الحب بغض النظر عن المعايير الاجتماعية الحالية، مثل " العالم الضائع " (1953)، وهي قصة كلاسيكية تتناول المثلية الجنسية بين الكائنات الفضائية ، ورواية "فينوس بلس إكس" (1960)، التي يستيقظ فيها رجل معاصر في مكان مستقبلي حيث يكون الناس خنثى .

عندما نُشرت رواية "سادة الدمى" لروبرت أ. هاينلاين لأول مرة عام ١٩٥١، خضعت للرقابة من قِبل الناشر لحذف إشارات جنسية متعددة. أُعيدت كتابة المشهد الافتتاحي، حيث يُستدعى البطل على وجه السرعة إلى المقر الرئيسي في ساعة مبكرة من الصباح، لحذف أي ذكر لوجوده في السرير مع فتاة التقى بها صدفةً. ذكرت النسخة المنشورة أن الغزاة الفضائيين في الرواية يتسببون في فقدان البشر الذين يستولون على أجسادهم للشعور الجنسي، لكنها حذفت مقطعًا لاحقًا يشير إلى أن الغزاة، بعد فترة من وجودهم على الأرض، "اكتشفوا الجنس" وبدأوا بممارسة طقوس جنسية جماعية جامحة، بل وبثّوها على التلفزيون في المناطق الخاضعة لسيطرتهم. بعد ثلاثين عامًا، ومع تغير الأعراف، نشر هاينلاين النص الكامل غير المنقح للرواية. تروي قصة هاينلاين القصيرة " كلكم زومبي " (1959)، التي تدور حول السفر عبر الزمن، قصة شاب (يُكشف لاحقًا أنه ثنائي الجنس ) يُنقل عبر الزمن ويُخدع ليُخصب نفسه الأصغر سنًا، قبل أن يخضع لعملية تغيير جنس. ثم يتضح أنه نتاج ذلك الاتحاد، مما يُفضي إلى نتيجة متناقضة، وهي أنه في الوقت نفسه أمه وأبوه. في قصة "وقت كافٍ للحب " (1973)، يسافر بطل هاينلاين المتكرر، لازاروس لونغ - الذي لا يشيخ أبدًا ويتمتع بحياة طويلة وحافلة بالأحداث - عبر الزمن إلى فترة طفولته. ونتيجةً لذلك، يقع في حب والدته. لا يشعر بأي ذنب تجاه السعي وراء هذه العلاقة وإتمامها في النهاية، إذ يعتبرها ببساطة امرأة شابة فائقة الجمال تُدعى مورين، والتي أنجبته منذ آلاف السنين (بحسب خطه الزمني الشخصي). تدور أحداث الجزء الثاني، " الإبحار وراء غروب الشمس " (1987)، بعد أن اكتشفت مورين الهوية الحقيقية لحبيبها - ويظهر أنها من جانبها كانت أكثر تسلية من كونها مصدومة أو غاضبة.

تدور أحداث رواية بول أندرسون " حرب الأجنحة" (1958 ) حول فصيلة من الكائنات المجنحة الذكية، وتُعدّ الاختلافات الجنسية محورًا أساسيًا في حبكتها. من بين المجتمعين المتناحرين اللذين تتناولهما الرواية، يمارس أحدهما الزواج الأحادي، بينما يشهد الآخر كل ربيع عدة أيام من المجون الجامح والعشوائي، ويلتزمان بالعزوبية التامة لبقية العام. ومن المفارقات أن كلا المجتمعين يعتبر نفسه عفيفًا والآخر منحرفًا: "نحن نلتزم بالوفاء لشركائنا بينما يمارسون الجنس بلا تمييز - أمر مقزز!"؛ "نحن نحصر الجنس في مكانه الصحيح، في أسبوع واحد في السنة حيث لا يكون المرء على طبيعته. أما هم فيمارسونه طوال العام - أمر مقزز!". يتدخل البشر الذين يهبطون على الكوكب في الحرب المستمرة منذ قرون، مُظهرين لأفراد المجتمعين أنهم ليسوا مختلفين كثيرًا عن بعضهم البعض.

رواية أخرى لبول أندرسون من الفترة نفسها، بعنوان "الكوكب العذراء " (1959)، تتناول بشكل مباشر موضوع المثلية الجنسية وتعدد العلاقات العاطفية في عالم تسكنه النساء فقط. يكمن عنصر المفاجأة في أن بطل الرواية هو الذكر الوحيد في عالم مليء بالنساء، ورغم أن العديد منهن يرغبن في ممارسة الجنس معه، إلا أن العلاقة لا تكتمل خلال إقامته على الكوكب.

قدّم أ. بيرترام تشاندلر صورة معكوسة في روايته "كوكب سبارتان " (1969)، حيث يسود عالم ذكوري بحت، وتُعتبر فيه العلاقات المثلية، بحكم تعريفها، العلاقات الجنسية الطبيعية (والوحيدة). تدور الحبكة حول الاضطرابات الاجتماعية الهائلة التي تنشأ عندما تكتشف سفينة فضائية من مجرتنا هذا الكوكب، ويضم طاقمها رجالاً ونساءً.

حتى أواخر الستينيات، لم يقم سوى عدد قليل من الكتاب الآخرين بتصوير الميول الجنسية البديلة أو الأدوار الجندرية المعدلة، ولم يستكشفوا بشكل علني المسائل الجنسية. ^{[ 2 ]}

بشكل أكثر تقليدية، تتضمن كتب أ. بيرترام تشاندلر العديد من حلقات الجنس الحر، وشخصياته (ذكوراً وإناثاً على حد سواء) تميل بشدة إلى العلاقات خارج الزواج وتميل إلى تمضية رحلات الفضاء العميق المملة التي تستغرق شهوراً طويلة من خلال تكوين مثلثات حب معقدة.

بحلول أواخر الستينيات، بدأت أدبيات الخيال العلمي والفانتازيا تعكس التغيرات التي أحدثتها حركة الحقوق المدنية وظهور ثقافة مضادة. ضمن هذين النوعين الأدبيين، اندمجت هذه التغيرات في حركة تُعرف باسم " الموجة الجديدة "، وهي حركة أكثر تشككًا في التكنولوجيا، وأكثر تحررًا اجتماعيًا، وأكثر اهتمامًا بالتجريب الأسلوبي. كان كتّاب الموجة الجديدة أكثر ميلًا إلى التعبير عن اهتمامهم بـ"الفضاء الداخلي" بدلًا من الفضاء الخارجي. كانوا أقل تحفظًا بشأن الجنسانية الصريحة وأكثر تعاطفًا مع إعادة النظر في الأدوار الجندرية والوضع الاجتماعي للأقليات الجنسية. من بين المؤلفين البارزين الذين كتبوا كثيرًا عن المواضيع الجنسية: جوانا روس ، وتوماس إم. ديش ، وجون فارلي ، وجيمس تيبتري الابن ، وصموئيل آر. ديلاني . تحت تأثير محرري وكتّاب الموجة الجديدة، مثل مايكل موركوك (محرر مجلة " عوالم جديدة " المؤثرة ) وأورسولا ك. لو غوين ، تضاعفت التصويرات المتعاطفة مع الجنسانية والجندر البديلين في أدبيات الخيال العلمي والفانتازيا، حتى أصبحت شائعة. ^{[ 2 ]}

في رواية برايان ألديس " المترجم" (التي نُشرت في الولايات المتحدة بعنوان " انحنوا أمام نول ") الصادرة عام 1960، تُصوَّر الأرض ككوكب مستعمرة نائية ضمن الإمبراطورية المجرية للنول، وهم جنس فضائي عملاق ذو ثلاثة أطراف، يتمتع بالتحضر. تتناول الحبكة، التي تتناول العلاقات المعقدة بين البشر وحكامهم من النول، من بين أمور أخرى، موضوع الجنس لدى النول. لا يرتدي النول ملابس، لكن ما يُعادل أيديهم وأذرعهم عبارة عن أغشية عريضة تُثبَّت عادةً في وضع ثابت أمام الجسم، ولا تتحرك حتى عندما تُستخدم "الأصابع" في تحريك أداة. فقط في سياق جنسي، تُحرَّك الأيدي جانبًا، لتكشف عن الأعضاء التناسلية خلفها - وهو ما يُعادل خلع البشر لملابسهم. في أحد المشاهد، يتمكن البطل البشري من التناغم مع جهاز حسي مثير (أو إباحي) خاص بالنول، مصنوع للاستهلاك الداخلي للنول وليس مخصصًا للبشر، والذي يحاكي النشوة الجامحة التي يشعر بها النول عندما يجرؤون على إزاحة أيديهم الغشائية وكشف أجسادهم لبعضهم البعض - وهو أمر مشابه في بعض النواحي للإثارة الجنسية البشرية ولكنه مختلف تمامًا أيضًا.

تُصوّر روايتا روبرت أ. هاينلاين " غريب في أرض غريبة" (1961) و "القمر سيد قاسٍ" (1966) الزيجات الجماعية بين الجنسين والتعري العلني كمعايير اجتماعية مرغوبة، بينما في رواية هاينلاين " وقت كافٍ للحب" (1973)، يُدافع بطل الرواية بقوة عن حرية العلاقات الجنسية المثلية في المستقبل. ^{[ 2 ]} يكتشف لازاروس لونغ ، شخصية هاينلاين ، أثناء سفره عبر الزمن إلى فترة طفولته، رغبة جنسية لدى والدته، مما أثار دهشته وخجله (المبدئي). لكنه يتجاوز هذا الخجل، ويبدأ في اعتبارها ببساطة " مورين "، وهي شابة جذابة لا تُبدي له أي لامبالاة.

تطرح قصة سامويل ر. ديلاني القصيرة "آي، وعمورة " (1967)، الحائزة على جائزة نيبولا، فكرة تطوير رواد فضاء بشريين مخصيين ، ثم تصور الأشخاص الذين ينجذبون جنسيًا إليهم. من خلال تخيل جنس جديد وما ينتج عنه من توجه جنسي ، تتيح القصة للقراء التأمل في العالم الحقيقي مع الحفاظ على مسافة غريبة. في روايته الخيال العلمي " دالغرين" (1975) ، يلون ديلاني لوحته الواسعة بشخصيات ذات توجهات جنسية متنوعة. ^{[ 29 ]} مرة أخرى، لا يمثل الجنس محور الرواية، على الرغم من أنها تحتوي على بعض من أوائل المشاهد الموصوفة صراحةً للجنس المثلي في الخيال العلمي. يصور ديلاني، في الغالب بمودة، شخصيات ذات دوافع وسلوكيات متنوعة، مما يكشف للقارئ حقيقة وجود هذا النوع من الأشخاص في العالم الحقيقي. في أعمال لاحقة، يطمس ديلاني الخط الفاصل بين الخيال العلمي والإباحية المثلية. واجه ديلاني مقاومة من شركات توزيع الكتب بسبب تناوله لهذه المواضيع. ^{[ 2 ]}

في عام ١٩٦٨، أطلقت آن مكافري سلسلة "فرسان التنانين في بيرن" بروايتها "رحلة التنين "، التي تصوّر حياة البشر الذين يعيشون في شراكة وثيقة مع التنانين. في مشهد محوري، تنطلق ملكة التنانين الذهبية الشابة في رحلة التزاوج، يطاردها ذكور التنانين، إلى أن يلحق بها أحدهم في النهاية، وينخرطان في تزاوج عاطفي في أعالي السماء، حيث تلتف أعناقهما وأجنحتهما حول بعضهما. على الأرض، يتبادل الرجل والمرأة، فارسا التنانين، مشاعرهما بالتخاطر، ثم يتعانقان ويتبادلان القبلات بشغف، ليبدأا بذلك تزاوجًا بشريًا موازيًا.

تستكشف أورسولا ك. لو غوين أشكالًا بديلة جذرية للجنسانية في روايتها "اليد اليسرى للظلام " (1969)، ثم في روايتها "بلوغ سن الرشد في كارهايد " (1995)، حيث تتخيل جنسانية نوع فضائي "بشري" لا يُصنف أفراده "ذكورًا" ولا "إناثًا"، بل يمرون بدورة جنسية شهرية يشهدون فيها بشكل عشوائي تنشيط الأعضاء التناسلية والقدرات الإنجابية، سواءً أكانت ذكورية أم أنثوية؛ مما يجعلهم، بمعنى ما، ثنائيي الجنس ، وبمعنى آخر ، خنثى أو مزدوجي الجنس . ومن الشائع أن يمر فرد من هذا النوع بمرحلة من حياته بالحمل والولادة، بينما يقوم في مرحلة أخرى بدور الذكر ويُخصب شخصًا آخر. ^{[ 2 ]} في الرواية، يصبح ملك كارهايد، الذي يبدو ظاهريًا ذكرًا، حاملًا.

كتبت لو غوين تأملات حول عملها في مقالتين، هما "هل الجنس ضروري؟" (1976) و"هل الجنس ضروري؟ إعادة نظر" (1986)، واللتان تردان على النقد النسوي وغيره من الانتقادات الموجهة لرواية " اليد اليسرى للظلام" . في هاتين المقالتين، توضح أن افتراض الرواية بأن سكان غيثين سيجدون تلقائيًا شريكًا من الجنس المقابل للجنس الذي يتحولون إليه قد أدى إلى ترسيخ غير مقصود للمعيارية الجنسية المغايرة . وقد كتبت لو غوين لاحقًا العديد من القصص التي تتناول إمكانيات الخيال العلمي في تناول الجنسانية غير التقليدية، مثل الترابط الجنسي بين المستنسخين في " تسع أرواح " (1968) ^{[ 21 ]} والزيجات الرباعية في " طرق الجبل " (1996).

تتضمن حبكة رواية الخيال المعقدة "بنادق أفالون" للكاتب روجر زيلاني ، الصادرة عام 1970 ، لقاء البطل كورين بدارا، التي تبدو شابة عادية (وجذابة للغاية)، وممارسة الجنس معها. لكن في نهاية الرواية، عندما تسير في "النمط" السحري القوي، تتغير، فيتطاير شعرها "بكهرباء ساكنة"، ثم يبدو أنها تنمو لها قرون وحوافر، ثم تتحول إلى قطة ضخمة، ثم إلى "كائن مجنح لامع ذي جمال لا يوصف"، يليه "برج من الرماد". وأخيرًا، تعود دارا كما نعرفها، لكنها "طويلة ومهيبة، جميلة ومرعبة في آن واحد، ترفع ذراعيها في ابتهاج، وينطلق من شفتيها ضحك غير بشري". يتساءل كورين، وهو في حالة صدمة: "هل احتضنتُها حقًا، وداعبتها، ومارستُ الحب معها ؟ ". بينما يُصارع كورين مشاعر النفور الشديد والانجذاب في آنٍ واحد، كما لم يحدث من قبل، تُعلن دارا المُتغيرة عن نفسها عدوته اللدودة وخصمه اللدود، ثم تختفي. لم يجد ناشرو زيلاني أي مشكلة في هذا المشهد الأخير ودلالاته الجنسية المُبهمة، لكنهم اعترضوا على مشهد جنسي سابق - صريح ولكنه واضح وفقًا لمعايير النشر الأمريكية في سبعينيات القرن العشرين - بين كورين ودارا التي تبدو طبيعية. وقد استغرب زيلاني عندما طلب منه مُحرر الكتاب حذفه "حتى لا تتأثر مبيعات المكتبات". ^{[ 30 ]} لم يظهر هذا المشهد المحذوف مع الرواية قط، حتى في الطبعات اللاحقة عندما أصبحت الأعراف أكثر مرونة، ولكنه نُشر لأول مرة في " مجموعة قصص روجر زيلاني، المجلد 3: هذا الجبل الفاني" . ^{[ 31 ]}

في روايته "الآلهة أنفسهم" الصادرة عام ١٩٧٢ ، يصف إسحاق أسيموف جنسًا فضائيًا بثلاثة أجناس، جميعها ضرورية للتكاثر الجنسي. ينتج أحد الأجناس نوعًا من الحيوانات المنوية، ويوفر الجنس الآخر الطاقة اللازمة للتكاثر، بينما يتولى أفراد الجنس الثالث الحمل وتربية النسل. وتُعتبر الأجناس الثلاثة جميعها جزءًا من المعايير الجنسية والاجتماعية للسلوك المتوقع والمقبول. وفي الرواية نفسها، تُوصف مخاطر ومشاكل ممارسة الجنس في بيئة انعدام الجاذبية ، وبينما يتمتع سكان القمر بمهارة عالية في ذلك، يفتقر سكان الأرض إلى هذه المهارة. ^{[ ٣٢ ]}

وبالمثل، يصوّر فيلم " ثلاثة عوالم لغزوها" للمخرج بول أندرسون كائنات شبيهة بالقنطور تعيش على كوكب المشتري، ولها ثلاثة أجناس: أنثى، وذكر، و"نصف ذكر". ولكي تحمل الأنثى، عليها أن تمارس الجنس مع كل من الذكر و"نصف الذكر" في فترة زمنية قصيرة. في مجتمع بطل الرواية، توجد أسر ثلاثية مستقرة ومتناغمة، أشبه ما تكون بعلاقة ثلاثية رسمية ، حيث يكون الشركاء الثلاثة متساوين. يشعر الفرد في هذا المجتمع بارتباط قوي بالآباء الثلاثة - الأم والأب و"نصف الأب" - الذين يشاركون جميعًا في تربية الصغار. في المقابل، بين الغزاة القساة الذين يهددون بتدمير وطن بطل الرواية وثقافته، يهيمن الذكور تمامًا على كل من الإناث و"نصف الذكور"؛ حيث يُقتل الأخيرون عند الولادة أو يُحفظون في حالة استعباد من أجل التكاثر - وهو ما يعتبره بطل الرواية انحرافًا همجيًا.

في قصة أندرسون الساخرة " وليمة للآلهة" ، يزور الإله اليوناني هيرميس أمريكا المعاصرة ويقيم علاقة جنسية عابرة مع امرأة أمريكية، تخبره أنها تتناول حبوب منع الحمل ولا تأخذ كلامه على محمل الجد حين يقول لها: "عناق الإله دائمًا مثمر". ينتهي بها الأمر حاملاً ومقدراً لها أن تلد نصف إله معاصر .

تخيّلت كاتبات الخيال العلمي النسويات ثقافاتٍ تُعتبر فيها المثلية الجنسية وازدواجية الميول الجنسية، بالإضافة إلى تنوّع النماذج الجندرية، هي القاعدة. ^{[ 2 ]} كان لقصة جوانا روس القصيرة الحائزة على جوائز " عندما تغيّر " (1972)، التي تصوّر مجتمعًا نسائيًا مثليًا مزدهرًا دون رجال، وروايتها "الأنثى الرجل" (1975)، تأثيرٌ بالغ. ^{[ 33 ]} وتُعزى إلى حدٍ كبيرٍ إسهامات روس في إدخال النسوية المثلية الراديكالية إلى أدب الخيال العلمي. ^{[ 34 ]}

استكشفت الكاتبة أليس برادلي شيلدون، وهي كاتبة ثنائية الميول الجنسية، والتي استخدمت اسم جيمس تيبتري الابن كاسم مستعار ، الدافع الجنسي كموضوع رئيسي في كتاباتها. [ ^{2 ] تصور} بعض قصص تيبتري البشر وهم يصبحون مهووسين جنسيًا بالكائنات الفضائية، مثل قصة " استيقظتُ فوجدتُ نفسي هنا على جانب التل البارد " (1972)، أو تعرض الكائنات الفضائية للاعتداء الجنسي. تُعد رواية "الفتاة الموصولة" (1973) من أوائل الأعمال التي سبقت أدب السايبربانك ، حيث تصور علاقة عبر جسد يتم التحكم فيه إلكترونيًا . في روايتها القصيرة الحائزة على جوائز "هيوستن، هيوستن، هل تقرأ؟" (1976)، يقدم تيبتري مجتمعًا نسائيًا بالكامل بعد انقراض الرجال بسبب الأمراض. يفتقر هذا المجتمع إلى المشاكل "الذكورية" النمطية مثل الحرب ، ولكنه يعاني من الركود. تتكاثر النساء عن طريق الاستنساخ، وينظرن إلى الرجال نظرةً ساخرة.

في رواية روبرت سيلفربيرغ القصيرة " الطريق إلى مدينة الأشباح"، يلتقي البطل بامرأة تُدعى جيل، وتنشأ بينهما علاقة غرامية. تبدو جيل بشرية تمامًا، بل وامرأة بشرية بكل ما تحمله الكلمة من معنى. ومع ازدياد حبه لها، لا يزال يساوره شكٌّ مُلحٌّ بأنها في الواقع فردٌ مُتخفٍّ من فصيلة فضائية غامضة تُعرف باسم "الأشباح"، والتي غزت جزءًا كبيرًا من الولايات المتحدة وسيطرت عليه. وحتى النهاية، يُصارع البطل مرارًا وتكرارًا سؤالين: هل هي بشرية أم شبح؟ وإذا كانت شبحًا، فهل يُمكنهما مع ذلك بناء حياة مشتركة؟

في حرب الفضاء العبثية التي استمرت قرونًا، والتي وصفها جو هالديمان في روايته " حرب الأبدية" ، يتجلى شعور البطل المتزايد بالاغتراب، من بين أمور أخرى، عندما يُعيّن قائدًا لـ"قوة ضاربة" جنودها من المثليين جنسيًا فقط، والذين يستاؤون من قيادته من قِبَل رجل مغاير. لاحقًا في الرواية، يكتشف أنه بينما كان يقاتل في الفضاء، بدأت البشرية باستنساخ نفسها، مما أدى إلى ظهور نوع جديد جماعي يُطلق على نفسه اسم " الإنسان" . ولحسن حظ البطل، أنشأ "الإنسان" عدة مستعمرات من البشر المغايرين جنسيًا على النمط القديم، تحسبًا لأن يكون هذا التغيير التطوري خطأً. في إحدى هذه المستعمرات، يلتقي البطل بحبيبته التي فقدها منذ زمن طويل، ويبدآن حياة الزواج الأحادي وإنجاب الأطفال عن طريق التكاثر الجنسي وحمل الإناث - وهي طريقة حياة عتيقة وقديمة الطراز بالنسبة لمعظم البشرية في ذلك الوقت.

تتضمن رواية الخيال العلمي "ضوء مختلف " (1978) للكاتبة إليزابيث أ. لين علاقة مثلية بين رجلين، وقد ألهمت هذه الرواية سلسلة مكتبات "ضوء مختلف" (A Different Light) المتخصصة في كتب مجتمع الميم . ^{[ 35 ] [ 36 ]} وكانت سلسلة روايات " سجلات تورنور " (1979-1980) للكاتبة لين ، والتي فازت أولى رواياتها بجائزة الخيال العالمي ، من أوائل روايات الفانتازيا التي تضمنت العلاقات المثلية كجزء طبيعي من الخلفية الثقافية. كما كتبت لين روايات أخرى تتناول موضوع السادية والمازوخية .

يُعدّ جون فارلي ، الذي برز نجمه أيضًا في سبعينيات القرن العشرين، كاتبًا آخر تناول المواضيع الجنسية في أعماله. ^{[ 2 ]} في سلسلة قصصه ورواياته " العوالم الثمانية "، حققت البشرية القدرة على تغيير الجنس بسرعة وسهولة وبشكل عكسي تمامًا، مما أدى إلى تساهل في تغيير الناس لجنسهم ذهابًا وإيابًا حسب نزواتهم المفاجئة. يُصوَّر رهاب المثلية الجنسية كعائق في البداية أمام تبني هذه التقنية، إذ تُحدث تغييرات جذرية في العلاقات، ليصبح ازدواجية الميول الجنسية هي الوضع الافتراضي للمجتمع. تُشكّل المواضيع الجنسية محورًا أساسيًا في قصة "خيارات": امرأة متزوجة تُدعى كليو، تعيش في مدينة كينغ، تخضع لتغيير جنسي إلى ذكر رغم اعتراضات زوجها. بصفتها "ليو"، تكتشف معنى أن تكون رجلاً في مجتمعها، بل وتصبح صديقة زوجها المقربة. كما تكتشف أن الناس يتبنون أسماءً جديدة ليست تاريخية للذكور ولا للإناث. في النهاية، تعود إلى هيئتها الأنثوية باسم "نايل". تتميز ثلاثية غايا لفارلي (1979-1984) ببطلات مثليات الجنس.

استمرت الشخصيات النسائية في أفلام الخيال العلمي ، مثل فيلم بارباريلا (1968)، في الظهور في كثير من الأحيان على أنها مجرد قطط جنسية . ^{[ 37 ]}

بعد تجاوز الحدود في الستينيات والسبعينيات، اكتسب الجنس في الخيال العلمي قبولاً أوسع، وكثيراً ما تم دمجه في قصص الخيال العلمي التقليدية الأخرى دون تعليق يذكر.

في عام 1968، قدم جاك فانس كوكب المغامرة ، الذي تسكنه أربعة أجناس فضائية مختلفة، لكل منها مجتمعها وثقافتها المميزة. أحد هذه الأجناس - الديردير المفترس، الذي يشبه القطط والطيور - يوصف بأنه ذو طبيعة جنسية معقدة للغاية، مع العديد من الأجناس المختلفة التي تؤدي إلى العديد من التوليفات المختلفة للتوافق بين الجنسين عندما يتعلق الأمر بالجنس والتكاثر، على الرغم من أن كل عملية تكاثر لا تزال تبدو وكأنها تشمل فردين فقط.

تُصوّر سلسلة "عالم البئر" للكاتب جاك إل. تشالكر ، التي انطلقت عام ١٩٧٧، عالمًا صممه علمٌ متطورٌ لعرقٍ فضائيٍّ منقرضٍ يُدعى الماركوفيين، وهو عالمٌ مُقسّمٌ إلى "حُصُرٍ" عديدة، يسكن كلٌّ منها عرقٌ واعٍ مختلف. أيُّ شخصٍ يدخل إحدى هذه الحُصُر يتحوّل إلى فردٍ من العرق المحلي. تُتيح هذه الحبكة مجالًا واسعًا لاستكشاف البيولوجيا والثقافات المُتباينة للأنواع المُختلفة، بما في ذلك حياتهم الجنسية. على سبيل المثال، تتحوّل إنسانةٌ تدخل حُصُرًا يسكنها عرقٌ ذكيٌّ شبيهٌ بالحشرات إلى أنثى من ذلك النوع، وتشعر برغبةٍ جنسيةٍ تجاه ذكرٍ وتتزاوج معه. لكنها تكتشف بعد فوات الأوان أن الحمل في هذا النوع قاتل، إذ تلتهم اليرقات الأم من الداخل .

في جزء لاحق، يستولي شرير مفتول العضلات على حاسوب خارق يتمتع بقدرة "إعادة تصميم" أجساد الناس وفقًا لأي مواصفات تقريبًا. يستخدم هذا الشرير الحاسوب ليمنح نفسه جسدًا "خارقًا للرجولة"، قادرًا على عدد لا حصر له من الانتصابات والقذف، ثم يشرع في تحويل أعدائه الذكور إلى نساء جميلات، ويثير فيهن رغبة جنسية جامحة تجاهه. إلا أن عطلًا في الحاسوب يعيد لهؤلاء الأسرى عقولهم الطبيعية. ورغم أنهم ما زالوا في أجساد نسائية، فقد صُممت هذه الأجساد بقوة وتحمل هائلين، لتمكينهم من خوض تجارب جنسية متكررة. وبالتالي، فهم مجهزون جيدًا لمطاردة معتديهم والإمساك به ومعاقبته بما يليق به.

في رواية " جيم " لفريدريك بول ، يكتشف البشر الذين يستكشفون كوكب جيم، من خلال التجربة، أن الكائنات المحلية تُفرز سائلاً منوياً ذا تأثير مثير للشهوة الجنسية على البشر. شخصيات لم تكن تنجذب لبعضها البعض من قبل، تجد نفسها فجأة منخرطة في علاقات جنسية جامحة لا يمكن السيطرة عليها. وفي النهاية الساخرة، يطور أحفادهم الذين يستعمرون الكوكب ويبنون مجتمعاً وثقافة مميزين عادة الاحتفال بعيد الميلاد عن طريق تحفيز الكائنات المحلية عمداً على إفراز السائل المنوي، ثم يخلعون ملابسهم وينخرطون في طقوس جنسية جماعية جامحة وعشوائية - مصحوبة بجوقة من السكان الأصليين المستعبدين للكوكب الذين تم تعليمهم غناء " الملك الصالح وينسيسلاس "، بعد أن نُسيت دلالة الأغنية المسيحية منذ زمن طويل.

تدور أحداث قصة أوكتافيا إي. بتلر القصيرة " طفل الدم " (1984) ، التي نالت استحسان النقاد، على كوكب غريب، وتصور العلاقة المعقدة بين اللاجئين من البشر والكائنات الفضائية الشبيهة بالحشرات التي تحتجزهم في محمية لحمايتهم، ولكن أيضًا لاستخدامهم كحاضنات لتكاثر صغارها. تُعرف هذه القصة أحيانًا باسم "قصة الرجل الحامل" لبتلر، وقد فازت "طفل الدم" بجائزة نيبولا ، وجائزة هوغو ، وجائزة لوكاس . ^{[ 38 ]} وتستكشف أعمال أخرى لبتلر موضوعات الاختلاط العرقي ، والجنس غير الرضائي ، والهجين . ^{[ 39 ]}

في رواية روبرت سيلفربيرغ القصيرة " العودة إلى الوطن" (1982) ، يدخل بطل الرواية عقل جراد بحر ذكي من المستقبل البعيد جدًا، ويختبر جميع جوانب حياة جراد البحر، بما في ذلك الجنس: "اقترب من أنثى، وهو يعلم تمامًا أيها هي المناسبة، وغنى لها، فردّت عليه بأغنية خاصة بها، ورفعت له زوجها الثالث من الأرجل، وسمحت له بزرع أمشاجها بجانب قنوات بيضها . لم يكن هناك متعة ظاهرة في ذلك، إذ تذكر المتعة من زمنه كإنسان. ومع ذلك، فقد منحه ذلك شعورًا خفيًا لا لبس فيه بالاكتمال، باكتمال مصيره البيولوجي، شعورًا بنوع من النشوة النهائية، وتركه هادئًا ومستقرًا في مركز روحه الميت تمامًا". وعندما يعود أخيرًا إلى جسده البشري وحبيبته البشرية، يظل يتوق إلى حياة جراد البحر، إلى "رفيقته وملايين يرقاتها " .

كوينتن وأليس، بطلا رواية ليف غروسمان الخيالية " السحرة" ، يتميزان بخجلهما الشديد وانعدام ثقتهما بأنفسهما ، يقضيان سنوات كزميلين في مدرسة السحر دون أن يعترفا بحبهما العميق لبعضهما. فقط تجربة تحولهما سحريًا إلى ثعالب مكنتهما أخيرًا من كسر تحفظهما: "لاحظ كوينتن، بشكل متزايد، رائحة واحدة أكثر من غيرها. كانت رائحة مسك حادة، لاذعة، كريهة، ربما كانت ستشبه رائحة بول القطط بالنسبة للإنسان، لكنها كانت بالنسبة للثعلب أشبه بالمخدر. انقض على مصدر الرائحة، ودفن أنفه في فرائها، لأنه كان يعلم طوال الوقت، بما تبقى من وعيه، أن ما يشمّه هو رائحة أليس. كانت هرمونات وغرائز الثعلب تشتعل، وتسيطر، وتعبث بما تبقى من عقله البشري الرشيد."

يُصوّر المشهد التالي ممارسة الجنس مع الحيوانات: "غرز أسنانه في فراء رقبتها الكثيف. لم يبدُ أنها تتألم، أو على الأقل ليس بطريقة يمكن تمييزها بسهولة عن المتعة. لمح عيني أليس البريتين الداكنتين، كعيون الثعلب، وهما تدوران رعبًا ثم تُغلقان نصف إغلاق من شدة المتعة. تصاعدت أنفاسهما القصيرة السريعة بيضاء اللون في الهواء، واختلطت واختفت. كان فراءها الأبيض خشنًا وناعمًا في الوقت نفسه، وكانت تُصدر أصوات نباح خفيفة في كل مرة يدفع فيها نفسه أعمق داخلها. لم يُرد التوقف أبدًا". ^{[ 40 ]} عند عودتهما إلى جسديهما البشريين، كان كوينتن وأليس في البداية أكثر خجلًا وارتباكًا مع بعضهما البعض، ولم يتمكنا من ممارسة الجنس البشري إلا بعد خوضهما بعض التجارب السحرية المروعة.

تستكشف لويس ماكماستر بوجولد جوانب عديدة من الحياة الجنسية في رواياتها وقصصها الحائزة على جوائز عديدة ضمن سلسلة "فوركوسيجان " (1986-مستمرة)، والتي تدور أحداثها في عالم خيالي يتأثر بتوفر أجهزة استنساخ الرحم والهندسة الوراثية المتقدمة . وتشمل هذه الجوانب مجتمعًا ذكوريًا بالكامل، والانحلال الأخلاقي ، والعزوبية الرهبانية ، والخنثى، وازدواجية الميول الجنسية.

في رواية "جبل وحيد القرن " (1988)، الحائزة على جائزة ميثوبويك ، يضم مايكل بيشوب بين شخصياته الرئيسية المرسومة بعناية، رجلاً مثلياً مصاباً بالإيدز، والذين يتوجب عليهم مواجهة ظهور مفاجئ لحيوانات وحيد القرن المحتضرة في مزرعتهم بولاية كولورادو . وتستكشف الرواية، حرفياً ومجازياً، أفول ثقافة المثليين المتسمة بالمتعة ، وحملة التوعية بالجنس الآمن التي نتجت عن وباء الإيدز. ^{[ 41 ]}

يلعب الجنس دورًا محوريًا في رواية هاري تورتلدوف " عالم من الاختلاف" الصادرة عام ١٩٩٠ ، والتي تدور أحداثها على كوكب مينيرفا (وهو كوكب شبيه بالمريخ أكثر ملاءمةً للحياة ). تتميز حيوانات مينيرفا (بما فيها حيوانات مينيرفا الواعية ) بتناظر شعاعي سداسي . وهذا يعني أن لديها ست عيون موزعة بالتساوي في جميع الاتجاهات، ما يسمح لها بالرؤية في جميع الاتجاهات، ولا يوجد لها "ظهر" يمكن لأحد التسلل إليها دون أن يلاحظها. تلد الإناث (التي يُطلق عليها سكان مينيرفا اسم "الرفقاء") صغارًا تتكون من ذكر واحد وخمس إناث، وتموت "الرفقاء" دائمًا بعد التكاثر بسبب نزيف حاد من مواضع انغراس الأجنة الستة ؛ وهذا يُؤدي إلى تضاعف عدد السكان بمقدار خمسة أفراد في كل جيل إذا عاشت جميع الإناث حتى سن البلوغ وتكاثرت.

تصل الإناث إلى سن البلوغ وهنّ بالكاد تجاوزن مرحلة الطفولة، وعادةً ما يمارسن الجنس مرة واحدة فقط في حياتهن، مما يؤدي إلى الحمل والوفاة أثناء الولادة. وهكذا، يبدو أن هيمنة الذكور في مجتمع مينيرفا محكومٌ بدافعٍ بيولوجي، وإن كانت تتخذ أشكالاً مختلفة في مجتمعات مينيرفا المتنوعة: ففي بعضها تُعتبر الإناث سلعةً تُباع وتُشترى، وفي أخرى يُعتزّ بهنّ ويُرثى لمصيرهنّ المأساوي، ومع ذلك، يبقى وضعهنّ كنساء تابعات أمراً مفروغاً منه. النساء الأمريكيات اللواتي يصلن إلى مينيرفا ويكتشفن هذا الوضع يعتبرنه لا يُطاق؛ ومن أهم عناصر الحبكة جهودهنّ، مستخدماتٍ موارد العلوم الطبية الأرضية، لإيجاد طريقة لإنقاذ إناث مينيرفا وتمكينهنّ من النجاة من الولادة. وفي النهاية، ينجحن في إنقاذ إحدى إناث مينيرفا التي تثير تعاطفاً خاصاً، مما قد يفتح الطريق لانقلابٍ شامل في مجتمع مينيرفا.

يُعدّ الجنس عنصرًا هامًا في عمل آخر لهاري تورتلدوف ، وهو سلسلة الحرب العالمية للتاريخ البديل ، التي تقوم على فرضية غزو كائنات فضائية زاحفة، تُلقّب بـ"السحالي"، للأرض عام ١٩٤٢، مما أجبر البشر على إنهاء الحرب العالمية الثانية والتوحد ضد هذا العدو المشترك. وكما يصوّر تورتلدوف، فإن "السحالي" لا تُدرك أهمية الخصوصية في ممارسة الجنس، بل تمارسه علنًا كما تفعل في أي نشاط آخر. هذا الأمر يُثير صدمة وغضب البشر في المناطق التي احتلتها هذه الكائنات، مُستاءين من "انحلال" أسيادهم الجدد، لا سيما أن الغزاة، الذين يُفضّلون المناخات الحارة، يُعطون الأولوية لغزو الدول العربية والإسلامية. من جانبهم، يشعر الغزاة بالحيرة من إصرار البشر على الخصوصية في ممارسة الجنس، وغضبهم الشديد عندما يُفاجئهم محاربو الزواحف أثناء ممارستهم له. كما يتضح تدريجيًا، فإنّ "السحالي" على كوكبهم الأمّ، لديهم موسم تزاوج محدّد بوضوح، يتوقف فيه النشاط الطبيعي وينخرطون في طقوس جنسية عشوائية تستمر لأيام . ولأنّ صغارهم قادرون على الاعتماد على أنفسهم منذ لحظة فقسهم من البيضة، فلا وجود لرعاية أبوية، ولا توجد لديهم زيجات أو عائلات، وبالتالي لا يوجد سبب لتحديد الأبوة. خارج موسم التزاوج، لا يحدث الجنس بينهم ولا يشغل بالهم. مع ذلك، عند وصولهم إلى الأرض، يكتشفون سريعًا أنّ الزنجبيل ، وهو نوع من التوابل غير الضارّ للبشر، يعمل كمخدّر قويّ على فسيولوجيا الغزاة، وأنّه يُسبّب نشاطًا جنسيًا لدى إناثهم ويُطلق فرمونات خارج الموسم الطبيعي. يُسبّب هذا اضطرابًا غير معتاد في أنشطتهم اليومية، حيث تُصبح الإناث اللواتي تناولن الزنجبيل فجأةً في حالة جنسية، ويشعر الذكور والإناث حينها مُجبرين على الانخراط فورًا في التزاوج قبل أن يتمكّنوا من استئناف أعمالهم اليومية. وينتج عن ذلك أيضاً ظاهرة قيام النساء بتناول الزنجبيل عمداً مقابل المال - حيث كانت الدعارة غير معروفة تماماً في مجتمعهن قبل وصولهن إلى الأرض.

في مستعمرة البشر المستقبلية البعيدة في رواية فريدريك بول " العالم في نهاية الزمان" ، تتمثل الطريقة الشائعة لإنتاج بشر جدد في قيام عالم الوراثة بأخذ عينات من الحمض النووي من اثنين أو أكثر من "الأبوين" - بغض النظر عن جنسهم. ثم يُدمج الحمض النووي في المختبر، ويأتي الأبوان لاستلام الطفل بعد تسعة أشهر. أما الأزواج القلائل الذين يفضلون الطريقة التقليدية، أي أن يُخصب الرجل المرأة جنسيًا، فيُعتبرون غريبي الأطوار، لكنهم غير مؤذين.

تدور أحداث رواية "موسم المجد " (1993) للكاتب ديفيد برين على كوكب ستراتوس، الذي يسكنه سلالة من البشر مصممة لإنجاب مستنسخات في الشتاء، وأطفال عاديين في الصيف. جميع المستنسخات إناث، لأن الذكور لا يستطيعون التكاثر بشكل فردي. علاوة على ذلك، يتمتع الذكور والإناث بفترات تزاوج متقابلة؛ فالنساء في حالة استعداد جنسي في الشتاء، والرجال في الصيف. (من المعروف أن دورة التكاثر غير المتجانسة هذه مفيدة تطوريًا لبعض أنواع حشرات المن ). تتناول الرواية موضوعات النسوية الانفصالية والحتمية البيولوجية .

تعيد رواية إليزابيث بير " كرنفال " (2006) النظر في فكرة العالم أحادي الجنس ، حيث يحاول جاسوسان سفيران مثليان التسلل إلى حضارة الأمازون الجديدة التي تهيمن عليها النساء، والتي سيطر عليها حكام أموميون استعبدوا الرجال بشكل شبه كامل، وتقويضها. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

يقدم عالم الخيال في رواية سكوت لينش " بحار حمراء تحت سماء حمراء" الصادرة عام 2007، رؤية جديدة لنوع أدب القراصنة الراسخ ، إذ يصوّر سفينة قراصنة تُدار على أساس المساواة التامة بين الجنسين. يتألف طاقم القراصنة من عدد متساوٍ تقريبًا من الرجال والنساء، ويحق لأفراد الطاقم ممارسة الجنس بحرية - سواءً كان مثليًا أو مغايرًا، حسب اختيارهم - في أوقات فراغهم. ونظرًا لأن الحياة على متن السفينة لا توفر سوى القليل من الخصوصية، فإن صوت النشوة الجنسية الصاخبة يُعد جزءًا طبيعيًا من الروتين الليلي على متن سفينة " الأوركيد السامة" .

مع ذلك، يُعاقب بشدة وفورًا أي محاولة لممارسة الجنس دون موافقة الطرف الآخر . تربي القبطان زاميرا دراكاشا، ذات الشخصية القوية، طفليها على متن السفينة، وهي قادرة على الجمع بين كونها مقاتلة شرسة ومنضبطة صارمة وبين دورها كأم حنونة ومحبة - لكن وجود الأطفال على متن السفينة امتيازٌ خاص بالقبطان وحدها؛ أما القرصانات الأخريات اللواتي يحملن فعليهن ترك أطفالهن على الشاطئ.

تتضمن حبكة رواية "ثلاثية تامير" للكاتبة لين فليويلينغ عنصرًا رئيسيًا يتعلق بالتحول الجنسي . ففي البداية، يبدو بطل الرواية، الأمير توبين، ذكرًا بكل المقاييس، سواءً في تصوره هو أو في تصور الآخرين. فالأولاد الذين يسبحون عراةً مع توبين لا يجدون سببًا للشك في ذكورته. ومع ذلك، وبسبب عوامل سحرية تُشكل جزءًا هامًا من الحبكة، كان توبين في جوهره فتاةً متنكرة. وفي مشهد التحول السحري الكارثي في ​​الرواية، يصبح هذا حقيقةً جسديةً واضحة، ويتحول الأمير توبين إلى الملكة تامير، متخليًا عن جسده الذكري ومكتسبًا جسدًا أنثويًا كامل الوظائف. ومع ذلك، يستغرق الأمر من تامير وقتًا وجهدًا كبيرين لتتقبل أنوثتها.

في مجلة لاتيرال ، حرية النوع الأدبي: الجنسانية في الخيال التأملي :

في تحوّل آخر من تحوّلات مجتمعنا المعاصر، تُصوّر رواية "الحب غير التقليدي" لرافائيل غروغمان (2008) مجتمعًا مقلوبًا رأسًا على عقب، حيث يُحظر التغاير الجنسي، بينما يُعدّ المثلية الجنسية هي القاعدة. تتألف الأسرة "التقليدية" من أبَوين وأم بديلة، أو من أمّين، إحداهما تنجب طفلًا. في إشارة إلى هولندا، الدولة التقدمية دائمًا، تُعدّ هذه الدولة الوحيدة التي تسمح بزواج الجنسين المختلفين. ولعلّ هذا هو المثال الأوضح على الاغتراب المعرفي. إذ تضع الرواية القارئ في مكان المضطهدين من خلال بناء عالم كامل من المتناقضات حول بطل الرواية "العادي" نسبيًا، وهو مغاير جنسيًا. لن يقتصر الأمر على قدرة القارئ المغاير جنسيًا على التماهي مع الشخصية الرئيسية، بل سينغمس أيضًا في عالم قمعي ومتعصب، تمامًا كما كان العالم الحقيقي بالنسبة للمثليين ومجتمع الميم عبر التاريخ. ^{[ 44 ]}

تبدأ رواية الخيال التي صدرت عام 2018 بعنوان Stone Unturned ، والتي تدور أحداثها في عالم إيثشار السحري للورانس وات إيفانز ، باكتشاف الساحر الشاب مورفاش من الظلال أن بعض التماثيل الموجودة في منزل عمه كانت لأشخاص حقيقيين تحولوا إلى حجر، وينطلق لفعل الشيء الصحيح. كان التمثال الذي اعتبره مورفاش الأكثر إثارةً للقلق من بين هذه التماثيل "مخبأً في مغارة رخامية في الحديقة خلف المنزل، ويصور شابًا وفتاة في وضع يُمكن وصفه بأدب بأنه عناق حميم، أو وضع مُحرج. لم يكونا في تلك الوضعية الأنيقة التي يستخدمها الفنانون في أعمالهم الإباحية، بخطوطها الرشيقة التي تُظهر منحنيات المرأة وعضلات الرجل. بل كانا في وضعية أكثر واقعية. كانت المرأة - فتاة في الحقيقة - مستلقية على ظهرها، وركبتاها مضمومتان إلى صدرها ورأسها مرفوع بينما تحدق عيناها الحجريتان الجامدتان باستمرار في بطن الرجل. كان فمها مفتوحًا كما لو كانت تلهث. كان شريكها راكعًا بين ساقيها، يميل للأمام فوقها، يمسك بكتفها بيد، والأخرى مشغولة بشيء آخر. كانت عيناه مغمضتين، لكن فمه كان مفتوحًا أيضًا؛ ظن مورفاش أنه أقرب إلى الأنين منه إلى اللهث. كاد أن يشم رائحة العرق. لم يكن أي منهما يرتدي أي ملابس على الإطلاق، ولم تكن هناك أي ستائر أو زخارف موضوعة ببراعة." أوراق الشجر تحجب التفاصيل. هل تعمّد الساحر المسؤول عن هذا التحجير توقيته، أم أنه فاجأهم في هذا الوضع بالصدفة؟

في النهاية، اتضح أن الزوجين هما الأمير ماريك من ميليثا ودارسا، متدربة الساحرة، اللذان وقعا في غرام بعضهما خلال حرب هددت مملكتهما، وسعيا للاحتفال بالنصر بممارسة الجنس في خلوة الأمير، لكنهما فوجئا وتحولا إلى حجر على يد ساحر يعمل لدى أخت الأمير الحسودة التي كانت تطمع في العرش. بعد ذلك، قضى الزوجان أربعين عامًا متحجرين، شبه فاقدين للوعي، عالقين في لحظة حميمية، ليصبحا قطعة ثمينة في مجموعة منحوتات اللورد لانديسين. عندما تمكن الساحر مورفاش أخيرًا من إعادتهما إلى الحياة، وجدا نفسيهما ملقيين على أرضية قاعة كبيرة، محاطين بأشخاص آخرين أُعيدوا إلى الحياة من التحجر، فسارعا إلى التحرر والبحث عن شيء يستر عوراتهما. بعد مغامرات أخرى، تزوجا أخيرًا وجلسا على عرش ميليثا وهما يرتديان ملابسهما كاملة كملك وملكة.