خوسيه بروتاسيو ريزال ميركادو إي ألونسو ريالوندا [ 7 ] ( بالإسبانية: [ xoˈse riˈsal, -ˈθal ] ، بالتاغالوغية: [ hoˈse ɾiˈsal ] ؛ 19 يونيو 1861 - 30 ديسمبر 1896) كان قوميًا فلبينيًا وكاتبًا وعالمًا موسوعيًا نشطًا في نهاية الحقبة الاستعمارية الإسبانية للفلبين. يُعتبر على نطاق واسع بطلًا قوميًا للفلبين ، [ 8 ] [ 9 ] على الرغم من عدم وجود إعلان رسمي يُعلن ذلك. [ 10 ] كان ريزال طبيب عيون ، ثم أصبح كاتبًا وعضوًا بارزًا في حركة الدعاية الفلبينية في ثمانينيات القرن التاسع عشر، والتي دعت إلى إصلاحات سياسية للمستعمرة الخاضعة لإسبانيا .
بحلول أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر، وفي خضم نزاع كالامبا على الأرض ، ازداد ريزال نزعةً انفصاليةً في موقفه، مما أدى إلى خلافات مع العديد من زملائه في حركة الدعاية. [ 11 ] في السادس من يوليو عام 1892، وبعد أيام قليلة من تأسيسه جمعية "لا ليغا فيليبينا" السرية في مانيلا ، ألقت السلطات الإسبانية القبض على ريزال بتهمة حيازة وثيقة تحريضية، ونُفي إلى دابيتان في جزيرة مينداناو . خلال منفاه، التقى ريزال بجوزفين براكن ، وهي امرأة أيرلندية أصبحت فيما بعد زوجته بحكم الأمر الواقع.
بعد أربع سنوات من المنفى، غادر ريزال دابيتان متوجهًا إلى كوبا في أغسطس/آب 1896 بإذن من الحاكم العام رامون بلانكو ، عازمًا على العمل طبيبًا في الأراضي الإسبانية. وفي برشلونة ، أُلقي القبض عليه في 6 أكتوبر/تشرين الأول 1896 بعد اندلاع الثورة الفلبينية ، التي استلهمت أفكارها من كتاباته. وفي ديسمبر/كانون الأول 1896، أعدمته الحكومة الاستعمارية الإسبانية بتهمة التمرد. ورغم أنه لم يشارك فعليًا في التخطيط للثورة أو تنفيذها، إلا أنه أيد أهدافها في نهاية المطاف، والتي أفضت في نهاية المطاف إلى استقلال الفلبين.
يُعتبر ريزال على نطاق واسع أحد أعظم الشخصيات وأكثرها تأثيرًا في الفلبين، وقد أوصت لجنة الأبطال الوطنيين المُشكّلة رسميًا بتكريمه. مع ذلك، لم يُسنّ أو يُصدر أي قانون أو أمر تنفيذي أو إعلان رسمي يُعلن أي شخصية تاريخية فلبينية بطلًا قوميًا. [ 9 ] كتب ريزال روايتي "نولي مي تانغيري" (1887) و "إل فيليبوستيريزمو " (1891)، اللتين تُعتبران معًا ملحمة وطنية، بالإضافة إلى العديد من القصائد والمقالات. [ 12 ] [ 13 ]
من جهة والدته، شمل نسب ريزال عائلة فلورنتينا، وهم من أصول صينية مختلطة ، أصلهم من باليواغ، بولاكان ، وعائلة أوتشوا، وهي عائلة إسبانية من كافيت . كما شمل هذا الإرث الأمومي أصولًا يابانية من خلال جد جده، يوجينيو أورسوا، بالإضافة إلى جذوره التاغالوغية الأصلية. [ 17 ] [ 18 ] سكنت العائلة في منزل من طراز "بهاي نا باتو" ، وهو نمط معماري كان مرتبطًا آنذاك بالنخبة الفلبينية، ويقع بالقرب من ساحة المدينة، وهو قربٌ يشير إليه المؤرخ جون راي راموس كدليل على النفوذ الاجتماعي والسياسي للعائلة. [ 19 ]
كانت أخته المفضلة كونسبسيون، التي توفيت عام ١٨٦٥ عن عمر يناهز ثلاث سنوات. وقد أشار المؤرخ أوستن كريغ إلى أن هذا الحدث كان أول تجربة حزن مر بها ريزال، وأول إدراك له أن الحياة "صراع دائم". [ ٢٣ ] [ ٢٤ ] امتلك ريزال كلبًا أسود يُدعى عثمان، ومهرًا يُدعى أليباتو، كان هدية من والده في عيد ميلاده السابع. وكان يتناوب بين المشي وركوب الخيل، وهي عادة استمر عليها في أسفاره اللاحقة. [ ٢٥ ] [ ٢٦ ] وعلى الرغم من هذه الخسارة، كانت طفولة ريزال، وفقًا لمعظم الروايات، سعيدة، تميزت بالمعاملة المتساوية التي أولاها والداه لجميع أبنائهما. [ ٢٧ ]
بحسب المؤرخ أوستن كريغ، انفتحت أسرة ميركادو على عالمٍ أوسع من كالامبا، عالمٍ لم تتعرف عليه سوى قلة من العائلات الريفية. [ 28 ] كان منزل ميركادو محطة توقف متكررة للسلطات المدنية والعسكرية والكنائسية المتجهة إلى المنتجعات الصحية القريبة، حيث كانت والدة ريزال، تيودورا، تستقبل الضيوف. [ 28 ] في سن السابعة، قام ريزال بأول رحلة حج له إلى أنتيبولو ، والتي تُعدّ، وفقًا لكريغ، أول "رحلة حقيقية" له. [ 24 ] زارت عائلته مزار سيدة السلام والرحلة الطيبة الجبلي، حيث حصل ريزال على صورة مطبوعة للسيدة العذراء احتفظ بها في صندوقه الخشبي كتذكار. [ 29 ] نما لدى ريزال فضولٌ مبكر، فقرأ من مكتبة العائلة الواسعة وتعلّم القصص الشعبية من مربيته أكويلينا. [ 30 ]
ساهمت خلفية تيودورا الأدبية في تعريف أطفالها بكبار الأدباء الإسبان، الذين أعادت سرد أعمالهم بأسلوب يناسب أعمارهم. وحرصت على أن يكون للكتاب المقدس مكانة بارزة في منزلهم، وانعكست معرفتها بالفولغاتا في أعمال ريزال اللاحقة. [ 28 ] وكان من بين المؤثرات الأخرى على ريزال علاقته بكاهن رعية كالامبا، الأب ليونسيو لوبيز، الذي وصفه الكاتب جون فورمان بأنه يتمتع بذكاء واسع وحكمة بالغة. [ 31 ] [ 32 ] مارس ريزال حيلًا يدوية جعلت السكان المحليين يعتقدون أنه يمتلك قوى خارقة، وهو اعتقاد استمر حتى بعد وفاته. [ 33 ] كما كتب مسرحية باللغة التاغالوغية أبهرت قائدًا بلديًا زائرًا من بايتي ، وحصل على بيزوين، مما أقنع عائلته بتنمية موهبته. [ 34 ] وكان شقيقه باتشيانو ، الذي عاش مع الأب خوسيه بورغوس ، مصدرًا فكريًا مبكرًا لريزال الفضولي. [ 25 ]
تعليم
ابتدائي
تلقى ريزال تعليمه أولاً على يد جوستينيانو أكينو كروز في بينان بعد وفاة معلمه الخاص. [ 35 ] لم يرغب في مغادرة كالامبا، حيث ذكر راؤول فرنانديز أن قضاء يوم في مسقط رأسه "يبدو له كقضاء يوم في الجنة". [ 36 ] كانت مدرسته في منزل معلمه، وهو منزل من القش بالقرب من منزل عمته. كان معلمه واسع المعرفة، ولكنه صارم. حاول ريزال تحسين معرفته باللغتين اللاتينية والإسبانية. [ 37 ] لم يكن ريزال مولعًا بالعيش في بينان، حيث وصفها بأنها "كبيرة وغنية، ولكنها قبيحة وكئيبة". كان الحفظ يُستخدم بكثرة في التدريس، وكانت الدروس تتخللها عقوبات. ووفقًا لرافائيل بالما ، شعر ريزال بالإهانة والذل. [ 35 ] بسبب سخرية أحد زملائه منه لقلة إتقانه للغة الإسبانية، تم تحدي ريزال في نزال، فاز فيه لاحقًا. وقد أكسبه ذلك سمعة كونه فتى صغير الحجم ولكنه قوي البنية. [ 38 ]
كان ريزال يستيقظ مبكرًا ويحضر قداس الساعة الرابعة صباحًا. وإذا لم يكن هناك قداس، كان يدرس بدلًا منه. بعد ذلك، كان يتناول فطوره ويذهب إلى صفه. كان يغادر المدرسة في العاشرة صباحًا لتناول الغداء، ثم يعود للدراسة. كان يعود إلى المدرسة في الثانية ظهرًا ويغادر بعد ثلاث ساعات، ثم يلعب قليلًا مع أصدقائه. كان يعود إلى المنزل لتناول العشاء واللعب مجددًا. [ 39 ] في عام 1870، بعد تلقيه رسالة من عائلته، غادر ريزال بينان على متن باخرة تُدعى تاليم . بعد قضاء عيد الميلاد مع عائلته، تقرر عدم عودته إلى بينان، بل الالتحاق بالمدرسة الثانوية في مانيلا. [ 38 ]
كانت عائلة ريزال مرموقة، لارتباطها بالرهبان المحليين، عمدة لاغونا . لم يكن أحد في كالامبا يملك أرضًا؛ فالرهبان الدومينيكان هم الملاك . عندما واجه السكان صعوبات مالية، رفع الرهبان الإيجار ، وهو قرار عارضه فرانسيسكو ميركادو. [ 40 ] في 17 فبراير 1872، أُعدم كهنة غومبورزا . وبسبب معارضة العائلة للحكومة، تورط شقيق ريزال، باتشيانو ، في الإعدام. [ 41 ] وبينما كان ريزال ينتظر شهر يوليو، الشهر الذي سيدرس فيه في مانيلا، ادعى خوسيه ألبرتو، ابن عم تيودورا، أن تيودورا حاولت تسميمه. ولأن ألبرتو كان من أثرى أثرياء بينان، زجّ العمدة بتيودورا في السجن. واضطرت إلى السير حافية القدمين مسافة 30 كيلومترًا (19 ميلًا) إلى أقرب سجن. [ ملاحظة 2 ] تسبب هذا في فقدان ريزال ثقته بالرجال. [ 43 ] [ 44 ] بعد أن استمرت القضية لمدة عامين ونصف، أُطلق سراح تيودورا أخيرًا. [ 45 ]
التحق ريزال بمدرسة أتينيوم مونيسيبال دي مانيلا بعد أن طلب شقيقه المساعدة من أحد أصدقائه. رفضت المدرسة طلبه في البداية لأن الفصل الدراسي كان قد بدأ بالفعل. [ 46 ] عند التحاقه بالمدرسة، أسقط آخر ثلاثة أسماء من اسمه الكامل، بناءً على نصيحة شقيقه وعائلة ميركادو، فأصبح اسمه "خوسيه بروتاسيو ريزال". وكتب لاحقًا عن ذلك: "لم تُعر عائلتي اهتمامًا كبيرًا [للقبنا الثاني ريزال]، ولكن الآن اضطررت لاستخدامه، مما جعلني أبدو كابن غير شرعي!" [ 47 ]
قبل التحاقه بجامعة أتينيو، كانت معرفته باللغة الإسبانية ضئيلة. تحسّن فهمه للغة بشكل ملحوظ خلال الفصل الدراسي، ما أكسبه لقب "إمبراطور" الصف. كما ازداد شغفه بالكتب. خلال سنته الأولى في أتينيو، وتحديدًا في الفصل الدراسي الأول، فاز بالجائزة الأولى في مسابقة للرسم الديني. كان يقضي استراحة الغداء في تلقي دروس خصوصية في اللغة الإسبانية في كلية سانتا إيزابيل . في الفصل الدراسي الثاني، لم يبذل جهدًا كبيرًا للحفاظ على تفوقه الدراسي - إذ كان غالبًا ما يستاء من بعض ملاحظات أستاذه - ومع ذلك حصل على تقدير "ممتاز". [ 48 ]
في سنته الثانية في أتينيو، كان متفوقًا على زملائه في جميع المواد الدراسية، وحصل على الميدالية الذهبية. في مارس 1874، عاد إلى كالامبا لقضاء عطلته الصيفية. في سنته الثالثة، أصبح متفوقًا دراسيًا، متصدرًا جميع صفوفه وحائزًا على خمس ميداليات ذهبية. عاد إلى كالامبا لقضاء عطلته الصيفية. عاد ريزال إلى مانيلا في يونيو 1876 لسنته الأخيرة في أتينيو، وكان يُعتبر من ألمع الطلاب في مدرسته. تخرج ريزال في 23 مارس 1877، وحصل على شهادة الثانوية العامة مع بكالوريوس في الآداب. حصد العديد من الجوائز والتكريمات. [ 48 ]
التحق ريزال بجامعة سانتو توماس للدراسة الجامعية. في أبريل 1877، تم تسجيله رسميًا في الجامعة، حيث درس الفلسفة والآداب. كان مترددًا في البداية بشأن التخصص الذي سيختاره، لكنه اختاره بناءً على رغبة والده. خلال دراسته الجامعية، شارك في العديد من المسابقات الأدبية. في الوقت نفسه، التحق بدورة مهنية في مسح الأراضي في جامعة أتينيو، متفوقًا في جميع المواد. [ 49 ] [ 50 ]
شارك في العديد من الأنشطة اللامنهجية في جامعة أتينيو، حيث شغل منصبًا في جماعة مريم العذراء، وكان عضوًا في جمعية العلوم الطبيعية. عندما بلغ ريزال السابعة عشرة من عمره، اجتاز الامتحان النهائي، لكن لم يُمنح اللقب إلا في 25 نوفمبر 1881، نظرًا لكونه قاصرًا. [ 49 ] [ 50 ] ولما علم أن والدته تُصاب بفقدان البصر، قرر الالتحاق بكلية الطب في جامعة سانتو توماس خلال سنته الثانية. وبقي في سانتو توماس لأربع سنوات إضافية. [ 50 ]
كتب ريزال العديد من الأعمال الأدبية خلال فترة دراسته في جامعة سانتو توماس وجامعة أتينيو. ومن بين أعماله قصيدة " إلى شباب الفلبين " ( A La Juventud Filipina )، التي فازت في مسابقة نظمها معهد مانيلا الفني الأدبي عام 1879، والتي شجعت الشباب على العمل الجاد وبناء مستقبل مشرق. أما مسرحية "مجلس الآلهة " ( El Consejo de Dioses )، الفائزة في مسابقة نظمها معهد مانيلا عام 1880، فهي مسرحية تدور أحداثها في جبل أوليمبوس ، حيث يتنافس الآلهة اليونانيون على لقب أفضل كاتب أخلاقي. وتتناول مسرحية " على ضفاف نهر باسيج " ( Junto Al Pasig )، وهي مسرحية زارزويلا عُرضت في جامعة أتينيو، قصة صبي أغواه الشيطان لترك الكاثوليكية، لكنه رفض التخلي عن إيمانه. [ 51 ]
السفر إلى أوروبا
شجرة عائلة رسمها ريزال أثناء منفاه في دابيتان، حوالي تسعينيات القرن التاسع عشر
في مايو 1882، سافر ريزال بمفرده إلى إسبانيا للدراسة، دون علم والديه أو موافقتهما، ولكن بدعم سري من شقيقه باتشيانو وعمه أنطونيو. [ 52 ] غادر ريزال في الأول من مايو: أيقظه باتشيانو فجرًا للسفر إلى بينان، ثم إلى مانيلا. ودّع والديه اللذين ظنّا أنه مسافر إلى مانيلا وليس إلى الخارج، ثم غادر على متن عربة كاروماتا - وهي عربة ركاب ذات عجلتين يجرها مهر واحد. [ 53 ] [ 54 ] بعد أن بدّل العربتين مرتين، وصل ريزال إلى مانيلا. في الثاني من مايو، زار أصدقاءه، ثم رافقه أحدهم إلى نهر باسيج في اليوم التالي. [ 55 ]
استقل ريزال الباخرة سلفادورا المتجهة إلى سنغافورة. وعند وصوله إلى سنغافورة، ركب السفينة الفرنسية دجمنة المتجهة إلى أوروبا. توقفت السفينة في كولومبو وسريلانكا، وعبرت قناة السويس . [ 56 ] وفي 12 يونيو، رست السفينة في مرسيليا . ثم استقل ريزال قطارًا إلى إسبانيا، حيث وصل في 16 يونيو. [ 57 ]
في نوفمبر 1882، التحق بجامعة مدريد المركزية، حيث درس الطب والفلسفة والآداب. وتلقى دروسًا خاصة في الفرنسية والألمانية والإنجليزية، إلى جانب ممارسته الرسم والنحت والمبارزة والرماية. [ 57 ] وخلال إقامته في إسبانيا، انضم ريزال إلى الدائرة الإسبانية الفلبينية ، وهي منظمة إصلاحية مؤلفة من فلبينيين وإسبان ، وألّف قصيدة " Me Piden Versos" بناءً على طلبهم. [ 58 ] [ 59 ] عاش ريزال حياةً بسيطة، فكان يشتري الكتب كلما ادّخر بعض المال. ولأنه مُنع من العمل للتفرغ لدراسته، فقد كان يعتمد غالبًا على المصروف الذي كان يمنحه إياه باسيانو. لم يكن المصروف كافيًا، مما كان يُسبب له الجوع أحيانًا. وفي تلك الفترة، لم يكن ريزال يستطيع الاستحمام لأن الاستحمام كان يتطلب دفع رسوم. [ 60 ]
خلال عطلته الصيفية، سافر ريزال إلى باريس ، فرنسا، وأقام فيها من 17 يونيو إلى 20 أغسطس 1883. زار خلالها العديد من المعالم البارزة، بما في ذلك ساحة الكونكورد وغابة بولونيا ، وقضى ساعات طويلة في المتاحف والحدائق النباتية. [ 58 ] وفي 24 يونيو 1884، حضر ريزال حفلًا تكريميًا لخوان لونا وفيليكس ريسوريكسيون هيدالغو بعد فوزهما بميداليات في المعرض الوطني للفنون الجميلة في مدريد. [ 61 ] وفي الحفل، ألقى ريزال كلمةً تهنئةً للفنانين، مؤكدًا أن العظمة لا يحدها لون البشرة أو مكان الميلاد، وأن "بإمكان أي شخص أن يكون عبقريًا". وقد نشرت مجلة "لوس دوس موندوس " الشهيرة خطاب ريزال . من خلال ذلك، اكتسب ريزال شهرة واسعة، حيث أقر الإسبان المؤيدون لاستقلال الفلبينيين بصحة خطابه. [ 62 ]
في هايدلبرغ ، أكمل ريزال، البالغ من العمر 25 عامًا، تخصصه في طب العيون عام 1887 تحت إشراف البروفيسور أوتو بيكر . هناك، استخدم منظار العين الذي اخترعه هيرمان فون هيلمهولتز حديثًا ، ليجري لاحقًا عملية جراحية لعين والدته. من هايدلبرغ، كتب ريزال إلى والديه: "أقضي نصف يومي في دراسة اللغة الألمانية، والنصف الآخر في دراسة أمراض العيون. مرتين في الأسبوع، أذهب إلى حانة البيرة لأتحدث الألمانية مع أصدقائي الطلاب". سكن في نزل في شارع كارل، ثم انتقل إلى ساحة لودفيغسبلاتز. هناك، التقى القس كارل أولمر وأقام معهما في فيلهلمسفيلد . هناك كتب الفصول الأخيرة من روايته الأولى "نولي مي تانغيري" ، التي نُشرت بالإسبانية في وقت لاحق من ذلك العام.
كان ريزال بارعًا في العلوم والفنون على حد سواء. فقد كان يرسم ويخطط ويصنع المنحوتات والنقش على الخشب. وكان شاعرًا وكاتب مقالات وروائيًا غزير الإنتاج، ومن أشهر أعماله روايتاه: " نولي مي تانغيري" (1887) وجزؤها الثاني "إل فيليبوستيريزمو" (1891). [ ملاحظة 3 ] شكلت هذه التعليقات الاجتماعية، التي تناولت فترة الاستعمار الإسباني للبلاد، نواة الأدب الذي ألهم الإصلاحيين السلميين والثوار المسلحين على حد سواء.
وصف صديقه الألماني، أدولف برنارد ماير ، مهارات ريزال وقدراته المتعددة بأنها "مذهلة". [ ملاحظة 6 ] تُظهر الدراسات الموثقة أن ريزال كان موسوعيًا يتمتع بقدرة على إتقان مهارات ومواضيع متنوعة. [ 63 ] [ 65 ] [ 66 ] كان طبيب عيون، ونحاتًا، ورسامًا، ومعلمًا، ومزارعًا، ومؤرخًا، وكاتبًا مسرحيًا، وصحفيًا. إلى جانب الشعر والكتابة الإبداعية، مارس، بدرجات متفاوتة من الخبرة، الهندسة المعمارية، ورسم الخرائط ، والاقتصاد، وعلم الأعراق، وعلم الإنسان ، وعلم الاجتماع، والمسرح، وفنون الدفاع عن النفس ، والمبارزة، والرماية . وبفضل مهارته في التعامل مع الأوساط الاجتماعية، أصبح ماسونيًا ، وانضم إلى محفل أكاسيا رقم 9 خلال فترة إقامته في إسبانيا. أصبح ماسونيًا رئيسيًا في عام 1884. [ 67 ] سرعان ما تميز خوسيه، باسم "ريزال"، في مسابقات كتابة الشعر، وأثار إعجاب أساتذته بإتقانه للغة القشتالية وغيرها من اللغات الأجنبية، وفي وقت لاحق، في كتابة مقالات انتقدت الروايات التاريخية الإسبانية عن مجتمعات الفلبين ما قبل الاستعمار.
الحياة الشخصية والعلاقات والمشاريع
ريدناكسيلا تيراس، حيث عاش ريزال خلال منفاه الاختياري في هونغ كونغ (صورة التقطت عام 2011)
تُعدّ حياة خوسيه ريزال من أكثر حياة الفلبينيين توثيقًا في القرن التاسع عشر، وذلك بفضل الكمّ الهائل من السجلات التي كتبها أو كُتبت عنه. [ 68 ] فقد سُجّلت تقريبًا كلّ تفاصيل حياته القصيرة. كان ريزال كاتبًا منتظمًا للمذكرات والرسائل، وقد نجا الكثير من هذه المواد. وقد واجه مؤرخو سيرته صعوبات في ترجمة كتاباته نظرًا لعادة ريزال في التنقل بين اللغات.
استند كتّاب سيرته الذاتية بشكل كبير إلى مذكرات رحلاته، التي تضمنت تعليقات شاب آسيوي يلتقي بالغرب لأول مرة (باستثناء مظاهره الإسبانية في الفلبين). وشملت هذه المذكرات رحلات ريزال اللاحقة، ذهابًا وإيابًا إلى أوروبا عبر اليابان والولايات المتحدة، [ 69 ] وأخيرًا، خلال منفاه الاختياري في هونغ كونغ.
بعد وقت قصير من تخرجه من Ateneo Municipal de Manila (الآن جامعة Ateneo de Manila )، قام ريزال (الذي كان يبلغ من العمر 16 عامًا آنذاك) وصديقه ماريانو كاتيجباك بزيارة جدة أم ريزال في توندو، مانيلا . أحضر ماريانو معه أخته، سيجوندا كاتيجباك، البالغة من العمر 14 عامًا باتانجونيا من ليبا، باتانجاس .
كانت تلك المرة الأولى التي يلتقي فيها ريزال بها، والتي وصفها بأنها
"قصيرة القامة نوعاً ما، بعيون فصيحة وحماسية في بعض الأحيان وفاترة في أحيان أخرى، وخدود وردية، وابتسامة ساحرة ومثيرة تكشف عن أسنان جميلة جداً، وهيئة تشبه الحورية؛ كان كيانها كله ينشر سحراً غامضاً."
كان معظم ضيوف جدته من طلاب الجامعات، وكانوا يعلمون بموهبة ريزال في الرسم. اقترحوا عليه أن يرسم صورة لسيجوندا، فاستجاب على مضض ورسمها تخطيطًا بالقلم الرصاص. أشار إليها ريزال على أنها حبه الأول في مذكراته " ذكريات طالب من مانيلا" ، لكن كاتيجباك كانت مخطوبة بالفعل لمانويل لوز. [ 70 ]
بطاقة عمل تُظهر أن خوسيه ريزال طبيب عيون في هونغ كونغ
من ديسمبر 1891 إلى يونيو 1892، أقام ريزال مع عائلته في المنزل رقم 2 من شارع ريدناكسيلا تيراس ، ميد-ليفلز، جزيرة هونغ كونغ. واتخذ من 5 شارع داغويلار، المنطقة المركزية، جزيرة هونغ كونغ ، عيادةً لطب العيون من الساعة الثانية ظهرًا حتى السادسة مساءً. وخلال هذه الفترة، كتب عن تسع نساء تم التعرف عليهن: جيرترود بيكيت من تشالكوت كريسنت ، بريمروز هيل ، كامدن ، لندن ؛ نيلي بوستيد الثرية والنبيلة من عائلة تجارية إنجليزية- أيبيرية ؛ سيكو أوسوي (المعروفة باسم أو-سي-سان)، آخر سلالة عائلة يابانية نبيلة؛ صداقته السابقة مع سيغوندا كاتيجباك؛ ليونور فالينزويلا؛ وعلاقة عاطفية دامت ثماني سنوات مع ليونور ريفيرا ، ابنة عم بعيدة (يُعتقد أنها ألهمته شخصية ماريا كلارا في رواية نولي مي تانغيري ).
شأن
في إحدى الروايات التي تصف زيارة ريزال إلى فيينا عام ١٨٨٧ ، كتب ماكسيمو فيولا أن ريزال قد وقع في غرام "سيدة الكاميليا". كان فيولا، صديق ريزال وأحد الممولين الأوائل لروايته "نولي مي تانغيري "، يُلمّح إلى رواية ألكسندر دوما " سيدة الكاميليا" الصادرة عام ١٨٤٨، والتي تدور حول رجل وقع في غرام عاهرة . وبينما أشار فيولا إلى علاقة ريزال الغرامية، لم يُقدّم أي تفاصيل حول مدتها أو طبيعتها. [ ٧١ ] [ ٧٢ ] [ ملاحظة ٧ ]
يُعتقد أن ليونور ريفيرا كانت مصدر إلهام شخصية ماريا كلارا في روايتي "نولي مي تانغيري" و "إل فيليبوستيريزمو" . [ 73 ] التقت ريفيرا وريزال لأول مرة في مانيلا عندما كانت ريفيرا في الرابعة عشرة من عمرها وكان ريزال في السادسة عشرة. وعندما غادر ريزال إلى أوروبا في 3 مايو 1882، كانت ريفيرا في السادسة عشرة من عمرها. بدأت مراسلاتهما بعد أن ترك ريزال قصيدة لها. [ 74 ]
ساعدت مراسلاتهما ريزال على التركيز على دراسته في أوروبا. وقد استخدما رموزًا في رسائلهما لأن والدة ريفيرا لم تكن تُفضّل ريزال. في رسالة من ماريانو كاتيجباك مؤرخة في 27 يونيو 1884، أشارت إلى ريفيرا بصفتها "خطيبة" ريزال. وصف كاتيجباك ريفيرا بأنها تأثرت بشدة برحيل ريزال، وكانت تُعاني من الأرق بشكل متكرر .
قبل عودة ريزال إلى الفلبين في 5 أغسطس 1887، كانت ريفيرا وعائلتها قد عادوا إلى داغوبان، بانغاسينان . منع والد ريزال ابنه من رؤية ريفيرا خشية تعريض عائلتها للخطر. كان ريزال قد وُصِمَ بالفعل من قِبَل النخبة الكريولية بأنه مُخرِّب [ 74 ] بسبب روايته " نولي مي تانغيري" . أراد ريزال الزواج من ريفيرا أثناء وجوده في الفلبين لوفائها الشديد له. طلب ريزال الإذن من والده مرة أخرى قبل مغادرته الثانية للفلبين، لكنه لم يلتقِ بها ثانيةً.
في عام ١٨٨٨، انقطعت رسائل ريزال عن ريفيرا لمدة عام، مع أنه استمر في مراسلتها. كانت والدة ريفيرا تُفضّل رجلاً إنجليزياً يُدعى هنري كيبينغ، وهو مهندس سكك حديدية وقع في حب ريفيرا. [ ٧٤ ] [ ٧٥ ] وقد فجع ريزال بنبأ زواج ليونور ريفيرا من كيبينغ.
احتفظ أصدقاؤه الأوروبيون بكل ما قدمه لهم تقريبًا، بما في ذلك رسوماته العفوية على قصاصات الورق. زار الليبرالي الإسباني بيدرو أورتيغا إي بيريز، وأثار إعجاب ابنته كونسويلو، التي كتبت عن ريزال. في مذكراتها، ذكرت أن ريزال أمتعهم بذكائه ولباقة تعامله وحيله البهلوانية. في لندن، أثناء بحثه عن كتابات أنطونيو دي مورغا ، أصبح ضيفًا دائمًا في منزل راينهولد روست من المتحف البريطاني ، الذي وصفه بأنه "رجلٌ نفيس". [ 68 ] [ ملاحظة 8 ] احتفظت عائلة كارل أولمر، قس فيلهلمسفيلد ، وعائلة بلومنتريت في ألمانيا حتى بالمناديل التي دوّن عليها ريزال رسومات وملاحظات. وفي النهاية، أوصت بها لعائلة ريزال لتشكل كنزًا ثمينًا من التذكارات.
العلاقة مع جوزفين براكن
كانت جوزفين براكن زوجة ريزال بحكم القانون العام ، والتي يُقال إنه تزوجها قبل إعدامه بفترة وجيزة.
في فبراير 1895، التقى ريزال، البالغ من العمر 33 عامًا، بجوزفين براكن ، وهي امرأة أيرلندية من هونغ كونغ . كانت قد رافقت والدها بالتبني الكفيف، جورج تاوفر، ليفحص ريزال عينيه. [ 76 ] بعد زيارات متكررة، وقع ريزال وبراكن في الحب. تقدما بطلب للزواج، ولكن نظرًا لشهرة ريزال من خلال كتاباته ومواقفه السياسية، وافق الكاهن المحلي الأب أوباش على إقامة مراسم الزواج بشرط حصول ريزال على إذن من أسقف سيبو . ولأن ريزال رفض العودة إلى ممارسة الكاثوليكية، رفض الأسقف الموافقة على الزواج الكنسي. [ 6 ]
بعد مرافقة والدها إلى مانيلا عند عودتها إلى هونغ كونغ، وقبل عودتها إلى دابيتان للعيش مع ريزال، عرّفت جوزفين نفسها لأفراد عائلة ريزال في مانيلا. اقترحت والدته زواجًا مدنيًا ، إذ اعتقدت أنه أقلّ ذنبًا على ضمير ريزال من التراجع عن مواقفه السياسية للحصول على موافقة الأسقف. [ 77 ] عاش ريزال وجوزفين كزوج وزوجة في زواج عرفي في تاليساي بدابيتان. رُزق الزوجان بابن، لكنه لم يعش إلا ساعات قليلة. سمّاه ريزال تيمنًا باسم والده فرانسيسكو. [ 78 ]
في بروكسل وإسبانيا (1890-1892)
في عام ١٨٩٠، غادر ريزال، البالغ من العمر ٢٩ عامًا، باريس متوجهًا إلى بروكسل استعدادًا لنشر تعليقاته على كتاب أنطونيو دي مورغا " أحداث جزر الفلبين " (١٦٠٩). أقام في نُزُل الأختين كاترينا وسوزانا جاكوبي، اللتين كانت لهما ابنة أخت تُدعى سوزانا ("ثيل")، تبلغ من العمر ١٦ عامًا. يذكر المؤرخ غريغوريو ف. زايد أن ريزال كانت تربطه علاقة عاطفية بسوزانا جاكوبي، البالغة من العمر ٤٥ عامًا، وهي ابنة أخت صاحبتي النُزُل. مع ذلك، يعتقد البلجيكي جان بول فيرستراتن أن ريزال كان على علاقة عاطفية بابنة أخته سوزانا ثيل، البالغة من العمر ١٧ عامًا، إذ كانت جميع علاقاته الأخرى مع شابات. [ ٧٩ ] وقد عثر على سجلات توضح أسماءهن وأعمارهن.
كانت إقامة ريزال في بروكسل قصيرة؛ إذ انتقل إلى مدريد، وأهدى سوزانا الصغيرة علبة شوكولاتة. كتبت إليه بالفرنسية: "بعد رحيلك، لم آخذ الشوكولاتة. ما زالت العلبة سليمة كما كانت يوم وداعك. لا تتأخر في مراسلتنا، فأنا أهترئ من كثرة الركض إلى صندوق البريد لأرى إن كانت هناك رسالة منك. لن تجد بيتًا تحبه كما في بروكسل، لذا، أيها الولد المشاغب الصغير، أسرع وعد إلينا..." [ 79 ] في عام 2007، وبعد إقناع صاحب المنزل في بروكسل، رتب جان بول فيرستراتن وضع لوحة تذكارية تاريخية تكريمًا لريزال في المنزل (انظر: شاهد على الولد المشاغب الصغير: بيناتانغ ريزال سا يوروب). [ 79 ]
نشر مقالاً بعنوان " أحد الشعانين " ( Dimanche des Rameaux )، وهو مقال اجتماعي سياسي، في برلين في 30 نوفمبر 1886. وقد ناقش فيه أهمية أحد الشعانين من منظور اجتماعي سياسي:
«لقد حسم دخول يسوع إلى أورشليم مصير الكهنة الغيورين، والفريسيين ، وكل من اعتقدوا أنهم وحدهم من يملكون الحق في التحدث باسم الله، ومن رفضوا الحقائق التي قالها الآخرون لأنها لم تُقل منهم. لم يكن ذلك النصر، وتلك التسابيح، وكل تلك الزهور، وأغصان الزيتون، ليسوع وحده؛ بل كانت أناشيد انتصار الشريعة الجديدة، وترانيم تُحتفي بكرامة الإنسان وحريته، وأول ضربة قاضية موجهة ضد الاستبداد والعبودية». [ 80 ]
بعد فترة وجيزة من نشرها، استدعت الشرطة الألمانية ريزال، الذي اشتبهت في كونه جاسوسًا فرنسيًا. [ 81 ]
شهد مضمون كتابات ريزال تغيراً ملحوظاً في روايتيه الأشهر، "نولي مي تانغيري" (Noli Me Tángere) التي نُشرت في برلين عام ١٨٨٧، و "إل فيليبوستيريزمو" (El Filibusterismo ) التي نُشرت في غنت عام ١٨٩١. وقد استخدم ريزال في كتابة الأخيرة أموالاً اقترضها من أصدقائه. أثارت هذه الكتابات غضب النخبة الاستعمارية الإسبانية والعديد من المثقفين الفلبينيين على حد سواء، لما تحمله من رمزية. وتنتقد هذه الكتابات الرهبان الإسبان وسلطة الكنيسة. وكتب صديق ريزال، فرديناند بلومنتريت ، الأستاذ والمؤرخ المولود في النمسا-المجر، أن شخصيات الرواية مستوحاة من الواقع، وأن كل حدث فيها قابل للتكرار في أي يوم من أيام الفلبين. [ 82 ] بحلول عام 1891، أصبح لقبه الثاني معروفًا جدًا لدرجة أنه كتب إلى صديق آخر: "جميع أفراد عائلتي يحملون الآن اسم ريزال بدلاً من ميركادو لأن اسم ريزال يعني الاضطهاد! جيد! أريد أنا أيضًا أن أنضم إليهم وأن أكون جديرًا بهذا الاسم العائلي..." [ 83 ]
كان بلومنتريت مدافعًا شرسًا عن العقيدة الكاثوليكية. لم يثنه ذلك عن كتابة مقدمة رواية "إل فيليبوستيريزمو" بعد ترجمته رواية "نولي مي تانغيري" إلى الألمانية. وكما حذر بلومنتريت، أدت هذه الكتب إلى محاكمة ريزال بتهمة التحريض على الثورة. وفي نهاية المطاف، حوكم عسكريًا وأُدين وأُعدم. يُعتقد أن كتبه ساهمت في اندلاع الثورة الفلبينية عام 1896، لكن قوى أخرى كانت تُمهد لها أيضًا.
قادة حركة الإصلاح في إسبانيا. من اليسار إلى اليمين: ريزال، ديل بيلار ، وبونس ( حوالي 1890).
بصفته قائدًا لحركة الإصلاح الطلابية الفلبينية في إسبانيا، ساهم ريزال بمقالاتٍ ورموزٍ وقصائدَ وافتتاحياتٍ في صحيفة "لا سوليداريداد " الإسبانية في برشلونة (استخدم ريزال في هذه الحالة أسماءً مستعارةً هي "ديماسالانغ" و"لاونغ لان" و"ماي باغاسا"). يتمحور جوهر كتاباته حول الأفكار الليبرالية والتقدمية المتعلقة بالحقوق والحريات الفردية، وتحديدًا حقوق الشعب الفلبيني. وقد شارك ريزال أعضاء الحركة نفس المشاعر، إذ كتب أن شعب الفلبين كان يُحارب "جالوتًا ذا وجهين" - الرهبان الفاسدين والحكومة الفاسدة. وتُؤكد تعليقاته على الأجندة التالية: [ ملاحظة 9 ]
أن تصبح الفلبين مقاطعة تابعة لإسبانيا ( كانت الفلبين مقاطعة تابعة لإسبانيا الجديدة - المكسيك حاليًا، وتدار من مدينة مكسيكو من عام 1565 إلى عام 1821. ومن عام 1821 إلى عام 1898، كانت تدار مباشرة من إسبانيا. )
الكهنة الفلبينيون بدلاً من الرهبان الإسبان - الأوغسطينيين والدومينيكان والفرنسيسكان - في الرعايا والمواقع النائية
حرية التجمع والتعبير
المساواة في الحقوق أمام القانون (لكلا المدعين الفلبينيين والإسبان)
لم تكن السلطات الاستعمارية في الفلبين مؤيدة لهذه الإصلاحات. في المقابل، أيدها بعض المثقفين الإسبان مثل مورايتا وأونامونو وبي إي مارغال وغيرهم.
في عام 1890، نشأ تنافس بين ريزال ومارسيلو إتش. ديل بيلار على زعامة صحيفة " لا سوليداريداد" وحركة الإصلاح في أوروبا. [ 84 ] وقد أيدت غالبية المغتربين قيادة ديل بيلار.
أساء وينسيسلاو ريتانا ، المعلق السياسي الإسباني، إلى ريزال بكتابة مقال مهين في صحيفة "لا إيبوكا" بمدريد. وألمح إلى أن عائلة ريزال وأصدقاءه طُردوا من أراضيهم في كالامبا لعدم سدادهم الإيجارات المستحقة. وتعود هذه الحادثة (عندما كان ريزال في العاشرة من عمره) إلى اتهام والدة ريزال، تيودورا ، بمحاولة تسميم زوجة أحد أبناء عمومتها، لكنها ادعت أنها كانت تحاول المساعدة. وبموافقة رجال الدين، ودون جلسة استماع، صدر أمر بسجنها في سانتا كروز عام 1871. وأُجبرت على السير مسافة 16 كيلومترًا (10 أميال) من كالامبا. وأُطلق سراحها بعد عامين ونصف من الاستئناف أمام أعلى محكمة. [ 66 ] وفي عام 1887، كتب ريزال عريضة نيابةً عن مستأجري كالامبا، وفي وقت لاحق من ذلك العام، قادهم للتعبير عن رفضهم لمحاولات الرهبان رفع الإيجارات. رفعوا دعوى قضائية أسفرت عن طرد الدومينيكان لهم ولعائلة ريزال من منازلهم. وأمر الجنرال فاليريانو ويلر بهدم مباني المستأجرين في المزرعة.
بعد قراءة المقال، أرسل ريزال مندوبًا لتحدي ريتانا في مبارزة. نشر ريتانا اعتذارًا علنيًا، وأصبح فيما بعد أحد أشدّ المعجبين بريزال. كتب أهم سيرة ذاتية لريزال، بعنوان " حياة وكتابات خوسيه ريزال" . [ 85 ] [ ملاحظة 10 ]
العودة إلى الفلبين (1892-1896)
المنفى في دابيتان
تمثال نصفي للأب غويريكو من الطين، للفنان ريزالرسم ريزال بقلم الرصاص لبلومنتريتلوائح "الدوري الأسباني الفلبيني" مكتوبة بخط اليد بواسطة خوسيه ريزال، ج. تسعينيات القرن التاسع عشر
عند عودته إلى مانيلا عام ١٨٩٢، أسس حركة مدنية تُدعى " الرابطة الفلبينية" . دعت الرابطة إلى إصلاحات اجتماعية معتدلة عبر الوسائل القانونية، لكن الحاكم حلّها. في ذلك الوقت، كانت السلطات الإسبانية قد أعلنته عدوًا للدولة بسبب نشر روايته.
تورط ريزال في أنشطة التمرد الناشئ، وفي يوليو 1892، تم ترحيله إلى دابيتان في مقاطعة زامبوانجا ، وهي شبه جزيرة تابعة لمينداناو . [ 86 ] هناك، بنى مدرسة ومستشفى ونظامًا لإمدادات المياه، وعمل في التدريس والزراعة والبستنة. [ 87 ]
أسس ريزال مدرسة البنين، التي كانت تُدرّس باللغة الإسبانية وتُدرّس الإنجليزية كلغة أجنبية (وهو خيار كان يُعتبر آنذاك استشرافًا للمستقبل وإن كان غير مألوف)، وقد سبقت هذه المدرسة مدرسة غوردونستون بهدف غرس روح المبادرة والاعتماد على الذات في نفوس الشباب. [ 88 ] وقد حقق هؤلاء الطلاب لاحقًا نجاحًا كبيرًا في حياتهم كمزارعين وموظفين حكوميين نزيهين. [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] أصبح أحدهم، وهو مسلم، زعيمًا محليًا (داتو) ، بينما أصبح آخر، خوسيه أسينيرو، الذي رافق ريزال طوال فترة وجود المدرسة، حاكمًا لزامبوانغا . [ 92 ] [ 93 ]
في دابيتان، بذل اليسوعيون جهودًا حثيثة لضمان عودته إلى صفوفهم بقيادة فراي فرانسيسكو دي باولا سانشيز، أستاذه السابق، الذي فشل في مهمته. ثم استأنف المهمة فراي باستيلز ، وهو عضو بارز في الرهبنة. وفي رسالة إلى باستيلز، يتبنى ريزال فكرًا قريبًا من الربوبية المألوفة لدينا اليوم. [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]
نتفق تمامًا على وجود الله. كيف لي أن أشك في وجوده وأنا على يقين بوجودي؟ من يُدرك النتيجة يُدرك السبب. الشك في الله هو شك في الضمير، وبالتالي، هو شك في كل شيء؛ فما جدوى الحياة إذن؟ الآن، إيماني بالله ، إن جاز تسمية نتيجة التفكير إيمانًا، هو إيمان أعمى، أعمى بمعنى الجهل. لا أؤمن ولا أنكر الصفات التي ينسبها إليه الكثيرون؛ أمام تعريفات اللاهوتيين والفلاسفة وتأملاتهم في هذا الكائن الذي لا يُوصف ولا يُدرك، أجد نفسي أبتسم. أمام قناعتي بأنني أواجه المعضلة الكبرى، التي تسعى أصوات مشوشة لتفسيرها لي، لا يسعني إلا أن أقول: "ربما"؛ لكن الإله الذي أعرفه مسبقًا أعظم وأجلّ: أسمى من ذلك بكثير ! ...أؤمن بالوحي؛ لكن ليس بالوحي أو الوحي الذي تدّعي كل ديانة أو ديانات امتلاكه. عند فحصها بموضوعية، ومقارنتها، والتدقيق فيها، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ بصمة الإنسان وأثر الزمن الذي كُتبت فيه... كلا، دعونا لا نجعل الله على صورتنا، نحن سكان كوكب بعيد تائه في فضاء لا متناهٍ. مهما بلغ ذكاءنا من سطوع وعظمة، فهو ليس إلا شرارة صغيرة تضيء ثم تنطفئ في لحظة، وهي وحدها لا تستطيع أن تعطينا فكرة عن ذلك اللهيب، ذلك التوهج، ذلك المحيط من النور. أنا أؤمن بالوحي، ولكن بالوحي الحي الذي يحيط بنا من كل جانب، بذلك الصوت العظيم، الأبدي، الدائم، الذي لا يفسد، الواضح، المتميز، الشامل، كما هو الكائن الذي يصدر عنه، بذلك الوحي الذي يخاطبنا ويخترقنا منذ لحظة ولادتنا حتى مماتنا. أي كتب يمكنها أن تكشف لنا أفضل من ذلك عن جود الله، ومحبته، وعنايته، وأزليته، وجلاله، وحكمته؟ «السماوات تُعلن مجد الله، والفلك يُظهر صنع يديه. » [ 97 ]
حافظ صديقه المقرب، البروفيسور فرديناند بلومنتريت ، على تواصله مع أصدقائه الأوروبيين وزملائه العلماء الذين أرسلوا إليه سيلًا من الرسائل باللغات الهولندية والفرنسية والألمانية والإنجليزية، مما أربك الرقابة وأدى إلى تأخير إرسالها. تزامنت سنوات منفاه الأربع مع تطور الثورة الفلبينية منذ بدايتها وحتى اندلاعها، الأمر الذي أوحى، من وجهة نظر المحكمة التي كانت ستحاكمه، بتورطه فيها. [ 68 ] وقد أدان الانتفاضة، على الرغم من أن جميع أعضاء جمعية كاتيبونان قد عينوه رئيسًا فخريًا لهم واستخدموا اسمه كشعار للحرب والوحدة والحرية. [ 98 ]
يُعرف عنه عزمه على التضحية بنفسه بدلًا من الثورة الوشيكة، إيمانًا منه بأن الموقف السلمي هو أفضل سبيل لتجنب المزيد من المعاناة في البلاد وفقدان أرواح الفلبينيين. وكما قال ريزال نفسه: "أعتبر نفسي سعيدًا لقدرتي على تحمل القليل من المعاناة من أجل قضية أؤمن أنها مقدسة [...]. وأعتقد أيضًا أنه في أي مشروع، كلما زادت معاناة المرء من أجله، كان نجاحه مؤكدًا. إن كان هذا تعصبًا، فليغفر لي الله، لكني لا أراه كذلك." [ 99 ]
في دابيتان، كتب ريزال كتاب "هايك إست سيبيللا كومانا"، وهي لعبة مسلية لطلابه، تتضمن أسئلة وأجوبة تُستخدم فيها قطعة خشبية دوارة. في عام ٢٠٠٤، قام جان بول فيرستراتن بتتبع هذا الكتاب والقطعة الخشبية الدوارة، بالإضافة إلى ساعة ريزال الشخصية وملعقته ومملحته.
بحلول عام ١٨٩٦، تحوّلت الثورة التي أشعلتها جمعية كاتيبونان السرية المتشددة إلى ثورة شاملة ، لتصبح انتفاضة وطنية. [ ١٠٠ ] وكان ريزال قد تطوّع سابقًا للعمل كطبيب في كوبا، وحصل على إذن من الحاكم العام رامون بلانكو للخدمة هناك لعلاج ضحايا الحمى الصفراء . غادر ريزال وجوزفين دابيتان في الأول من أغسطس عام ١٨٩٦، حاملين رسالة توصية من بلانكو.
أُلقي القبض على ريزال في طريقه إلى كوبا عبر إسبانيا، وسُجن في برشلونة في السادس من أكتوبر عام ١٨٩٦. وفي اليوم نفسه، أُعيد إلى مانيلا ليُحاكم بتهمة تورطه في الثورة من خلال علاقته بأعضاء جمعية كاتيبونان . طوال الرحلة، كان حرًا، ولم يمسه أي إسباني، وأتيحت له فرص عديدة للهرب لكنه رفض.
أثناء سجنه في حصن سانتياغو ، أصدر بياناً يتبرأ فيه من الثورة الحالية في وضعها الراهن، ويعلن أن تعليم الفلبينيين وتحقيقهم لهوية وطنية هما شرطان أساسيان للحرية.
سجل مصور لإعدام ريزال في ما كان يُعرف آنذاك باسم باجومبايان
قبل لحظات من إعدامه في 30 ديسمبر 1896 على يد فرقة من الجنود الفلبينيين التابعين للجيش الإسباني، كانت قوة احتياطية من جنود الجيش الإسباني النظاميين على أهبة الاستعداد لإطلاق النار على الجلادين في حال عصيانهم للأوامر. [ 101 ] طلب الجراح العام للجيش الإسباني فحص نبضه، فكان طبيعيًا. ولما علم الرقيب المسؤول عن القوة الاحتياطية بذلك، أمر رجاله بالصمت عندما بدأوا يهتفون "فيفا" مع الحشد المتعصب من الإسبان من أصول إسبانية مختلطة. وكانت كلماته الأخيرة كلمات السيد المسيح : " consummatum est " - "قد تم". [ 63 ] [ 102 ] [ ملاحظة 11 ]
قبل يوم من الإعدام، ناشدت والدة ريزال السلطات أن تضع جثمانه تحت رعاية عائلتها وفقًا لرغبته؛ إلا أن طلبها قوبل بالرفض، إلى أن وافق عليه لاحقًا مانويل لونغو، حاكم مانيلا المدني. وبعد الإعدام مباشرة، دُفن ريزال سرًا في مقبرة باكو (التي تُعرف الآن باسم حديقة باكو ) في مانيلا، دون أي علامة تعريفية على قبره، حيث تم وضع علامة خاطئة عمدًا لتضليل الناس وتثبيطهم عن الاستشهاد.
قصيدته غير المؤرخة "وداعي الأخير" ، التي يُعتقد أنها كُتبت قبل أيام قليلة من إعدامه، كانت مخبأة في موقد كحول، سُلم لاحقًا إلى عائلته مع ما تبقى له من ممتلكات، بما في ذلك رسائله الأخيرة ووصاياه الأخيرة. [ 103 ] : 91 خلال زيارتهم، ذكّر ريزال شقيقتيه باللغة الإنجليزية قائلًا: "هناك شيء ما بداخله"، مشيرًا إلى موقد الكحول الذي أهداه له باردو دي تافيراس والذي كان من المقرر إعادته بعد إعدامه، مؤكدًا بذلك على أهمية القصيدة. وأعقب هذه الوصية بوصية أخرى: "انظروا في حذائي"، حيث كان هناك شيء آخر مخبأ.
وقد استُخدمت إعدام ريزال، بالإضافة إلى إعدام معارضين سياسيين آخرين (معظمهم من الفوضويين) في برشلونة، في نهاية المطاف من قبل ميشيل أنجيوليلو ، وهو فوضوي إيطالي، عندما اغتال رئيس الوزراء الإسباني أنطونيو كانوفاس ديل كاستيلو . [ 104 ]
القبر بعد ترميمه، مع إعادة كتابة التاريخ باللغة الإنجليزية وإضافة التمثال النصفي مع بعض أعمدة الإنارة
قامت نارسيسيا، شقيقة ريزال، بجولة في جميع المقابر المحتملة، لكن جهودها باءت بالفشل. وفي أحد الأيام، زارت مقبرة باكو، فوجدت حراسًا يقفون عند بوابتها، ثم وجدت لونغو، برفقة ضابطين من الجيش، يقفون حول قبر مغطى حديثًا، فظنت أنه قبر أخيها، نظرًا لعدم وجود أي دفن أرضي في الموقع. وبعد أن تأكدت من أن ريزال مدفون في ذلك المكان، قدمت هدية للقائم على رعاية المقبرة، وطلبت منه وضع لوح رخامي منقوش عليه الأحرف الأولى من اسم ريزال "RPJ" معكوسة.
في أغسطس/آب 1898، بعد أيام قليلة من استيلاء الأمريكيين على مانيلا، حصل نارسيسيا على موافقة السلطات الأمريكية لاستعادة رفات ريزال. أثناء عملية الاستخراج، تبيّن أن ريزال لم يُدفن في تابوت، بل لُفّ بقطعة قماش قبل دفنه؛ ولم يكن دفنه في أرض مقدسة مخصصة للمؤمنين. وقد تأكدت هوية الرفات من خلال البدلة السوداء والحذاء، اللذين كان يرتديهما ريزال يوم إعدامه، إلا أن ما كان في حذائه قد تفتت.
بعد استخراج الجثة، نُقلت الرفات إلى منزل عائلة ريزال في بينوندو ، حيث غُسلت ونُظفت قبل وضعها في جرة من العاج صنعها روموالدو تيودورو دي لوس رييس دي خيسوس. وبقيت الجرة في المنزل حتى 28 ديسمبر 1912.
في 29 ديسمبر 1912، نُقلت الجرة من بينوندو إلى القاعة الرخامية في مبنى بلدية مانيلا (أيونتامينتو دي مانيلا ) في إنتراموروس، حيث عُرضت للجمهور من الساعة التاسعة صباحًا حتى الخامسة مساءً، تحت حراسة فرسان ريزال. وأُتيحت للجمهور فرصة رؤية الجرة. وفي اليوم التالي، انطلقت في موكب مهيب، في رحلتها الأخيرة من مبنى البلدية إلى مثواها الأخير في باجومبايان (التي أُعيد تسميتها لاحقًا بلونيتا)، حيث سيُبنى نصب ريزال التذكاري . [ 66 ] بحضور عائلته، دُفن ريزال أخيرًا وفقًا للطقوس اللائقة. وفي حفلٍ متزامن، وُضع حجر الأساس لنصب ريزال التذكاري، وشُكّلت لجنة نصب ريزال التذكاري برئاسة توماس ج. ديل روزاريو.
وبعد عام، في 30 ديسمبر 1913، تم افتتاح النصب التذكاري الذي صممه وصنعه النحات السويسري ريتشارد كيسلينج .
الأعمال والكتابات
كتب ريزال في الغالب باللغة الإسبانية، وهي اللغة المشتركة لجزر الهند الشرقية الإسبانية ، على الرغم من أن بعض رسائله (على سبيل المثال Sa Mga Kababaihang Taga Malolos ) كانت مكتوبة باللغة التاغالوغية. تُرجمت أعماله منذ ذلك الحين إلى عدد من اللغات بما في ذلك التاغالوغية والإنجليزية.
سان أويستاكيو الشهيد ( القديس أوستاش الشهيد ) [ 118 ]
أعمال أخرى
رسم تخطيطي لريزال يقلد الفن الياباني، تم رسمه خلال رحلته إلى اليابان، حوالي عام 1888
جرب ريزال أيضًا الرسم والنحت. وكان أشهر أعماله النحتية " انتصار العلم على الموت" ، وهو تمثال طيني لامرأة شابة عارية بشعر كثيف، تقف على جمجمة وهي تحمل شعلة مرفوعة. ترمز المرأة إلى جهل البشرية خلال العصور المظلمة، بينما ترمز الشعلة التي تحملها إلى التنوير الذي يجلبه العلم للعالم أجمع. أرسل ريزال هذا التمثال هديةً إلى صديقه العزيز فرديناند بلومنتريت، إلى جانب تمثال آخر بعنوان " انتصار الموت على الحياة" .
يُعرف ريزال أيضًا بأنه نحاتٌ بارعٌ، صنع أعمالًا فنيةً من الطين والجص وخشب الباتيكولين ، وكان الأخير وسيلته المفضلة. خلال فترة نفيه في دابيتان، عمل مرشدًا لثلاثة من أبناء بايتي ، من بينهم خوسيه كانكان، الذي بدوره درّب ثلاثة أجيال من النحاتين في مسقط رأسه. [ 119 ]
من المعروف أن ريزال قد صنع 56 عملاً نحتياً، ولكن 18 منها فقط لا تزال موجودة حتى عام 2021. [ 119 ]
ردود الفعل بعد الموت
نقش يصور إعدام المتمردين الفلبينيين في باجومبايان (لونيتا حاليًا)علامة تاريخية لموقع إعدام خوسيه ريزال
جدل التراجع
يذكر العديد من المؤرخين أن ريزال تراجع عن أفكاره المعادية للكاثوليكية من خلال وثيقة نصت على ما يلي: "أتراجع من صميم قلبي عن كل ما ورد في أقوالي وكتاباتي ومنشوراتي وسلوكي مما يخالف شخصيتي كابن للكنيسة الكاثوليكية." [ ملاحظة 12 ] ومع ذلك، ثمة شكوك حول صحة هذه الوثيقة، إذ لا يوجد دليل على أن ريزال قد دخل في زواج كاثوليكي رسمي مع زوجته غير الرسمية، جوزفين براكن. [ 120 ] كما يُزعم أن وثيقة التراجع مزورة. [ 121 ]
بعد تحليل ست وثائق رئيسية لريزال، خلص ريكاردو باسكوال إلى أن وثيقة التراجع، التي يُزعم اكتشافها عام ١٩٣٥، لم تكن بخط يد ريزال. جادل السيناتور رافائيل بالما ، الرئيس السابق لجامعة الفلبين وعضو بارز في الماسونية ، بأن التراجع لا يتوافق مع شخصية ريزال ومعتقداته الراسخة. [ ١٢٢ ] ووصف قصة التراجع بأنها "خداع ديني". [ ١٢٣ ] ومن بين الذين ينكرون التراجع أيضًا فرانك لوباخ ، [ ٦٣ ] وهو قس بروتستانتي؛ وأوستن كوتس ، [ ٧٥ ] وهو كاتب بريطاني؛ وريكاردو مانابات ، مدير الأرشيف الوطني. [ ١٢٤ ]
يشير المؤرخون أيضًا إلى شهادة أحد عشر شاهد عيان عندما كتب ريزال تراجعه عن أقواله، ووقع على كتاب صلاة كاثوليكي، وتلا الصلوات الكاثوليكية، وإلى الجموع التي رأته يقبل الصليب قبل إعدامه. ويذكر الأب مارسيانو غوزمان ، حفيد ريزال، أن اعترافات ريزال الأربعة قد تم توثيقها من قبل خمسة شهود عيان، وعشرة شهود مؤهلين، وسبع صحف، واثني عشر مؤرخًا وكاتبًا، من بينهم أساقفة أغليبايون، وماسونيون، ومعارضون لرجال الدين. [ 131 ] وكان أحد الشهود رئيس المحكمة العليا الإسبانية وقت تقديم إقراره الموثق، وكان يحظى بتقدير كبير من ريزال لنزاهته. [ 132 ]
نظراً لما يراه من قوة هذه الأدلة المباشرة في ضوء المنهج التاريخي ، مقارنةً بالأدلة الظرفية فحسب ، وصف نيكولاس زافرا، أستاذ التاريخ الفخري بجامعة الفلبين ، التراجع بأنه "حقيقة تاريخية واضحة لا لبس فيها". [ 125 ] ويعزو غوزمان إنكار التراجع إلى "عدم التصديق الصارخ والعناد" لدى بعض الماسونيين. [ 131 ] ولتفسير التراجع، قال غوزمان إن العوامل هي النقاش والحوار المطوّل الذي دار بينه وبين الأب بالاغير، والذي استند إلى العقل والمنطق، وزيارات أساتذته وأصدقائه من جامعة أتينيو، وفضل الله بفضل الصلوات الكثيرة التي رفعتها الجماعات الدينية. [ 131 ]
يرى المؤيدون في تراجع ريزال عن أقواله "شجاعة أخلاقية... للاعتراف بأخطائه" [ 127 ] [ ملاحظة 15 ]، وعودته إلى "الإيمان الحق"، وبالتالي "مجده الخالد" [ 132 ] ، وعودته إلى "مُثل آبائه" التي "لم تُنقص من مكانته كوطني عظيم؛ بل على العكس، زادت من عظمته" [ 135 ] . من جهة أخرى، صرّح المحامي والسيناتور خوسيه دبليو ديوكو في محاضرة عن حقوق الإنسان: "بالتأكيد، سواء مات ريزال كاثوليكيًا أو مرتدًا، فإن ذلك لا يُضيف أو ينتقص من عظمته كفلبيني... كاثوليكيًا كان أم ماسونيًا، يبقى ريزال هو ريزال - البطل الذي سعى إلى الموت "ليُثبت لمن يُنكرون وطنيتنا أننا نعرف كيف نموت من أجل واجبنا ومعتقداتنا" [ 136 ] .
"Mi último adiós"
القصيدة تحمل عنوانًا أكثر ملاءمةً هو "وداعًا يا وطني الحبيب" (Adiós, Patria Adorada)، وذلك استنادًا إلى المنطق والتقاليد الأدبية، إذ إن الكلمات مأخوذة من السطر الأول من القصيدة نفسها. ظهرت القصيدة مطبوعةً لأول مرة ليس في مانيلا، بل في هونغ كونغ عام ١٨٩٧، عندما وصلت نسخة منها مع صورة فوتوغرافية إلى جيه بي براغا، الذي قرر نشرها في مجلة شهرية كان يُحررها. حدث تأخيرٌ عندما أراد براغا، الذي كان يُكنّ إعجابًا كبيرًا بريزال، نسخةً طبق الأصل جيدة من الصورة، فأرسلها لتُطبع في لندن، وهي عملية استغرقت أكثر من شهرين. ظهرت القصيدة أخيرًا تحت عنوان "أفكاري الأخيرة" (Mi último pensamiento)، وهو العنوان الذي اختاره لها، والذي عُرفت به لعدة سنوات. وهكذا، نُشرت رواية الراهب اليسوعي بالاغير المجهولة عن التراجع عن القصيدة وزواجه من جوزفين في برشلونة قبل أن يصله خبر وجود القصيدة، وقبل أن يتمكن من مراجعة ما كتبه. كانت روايته مفصلة للغاية بحيث لم يكن لدى ريزال الوقت الكافي لكتابة "وداعاً".
بعد ست سنوات من وفاته، عندما كان قانون الفلبين الأساسي لعام 1902 قيد المناقشة في الكونغرس الأمريكي، قدم النائب هنري كوبر من ولاية ويسكونسن ترجمة إنجليزية لقصيدة ريزال الوداعية التي اختتمت بعبارة: "تحت أي مناخ أو أي سماء حصد الطغيان ضحية أنبل؟" [ 137 ] وفي وقت لاحق، أقر الكونغرس الأمريكي مشروع القانون ليصبح قانونًا، وهو ما يُعرف الآن باسم قانون الفلبين الأساسي لعام 1902. [ 138 ]
كان هذا إنجازًا كبيرًا للكونغرس الأمريكي الذي لم يكن قد منح الأمريكيين من أصل أفريقي الحقوق المتساوية التي يكفلها لهم الدستور الأمريكي ، وفي وقت كان فيه قانون استبعاد الصينيين لا يزال ساري المفعول. فقد أنشأ هذا الإنجاز الهيئة التشريعية الفلبينية، وعيّن مندوبين فلبينيين اثنين في الكونغرس الأمريكي، ووسّع نطاق وثيقة الحقوق الأمريكية لتشمل الفلبينيين، ووضع الأساس لحكومة ذاتية الحكم. وهكذا، كانت المستعمرة في طريقها نحو الاستقلال. [ 138 ] أصدرت الولايات المتحدة قانون جونز الذي منح الهيئة التشريعية استقلالًا تامًا حتى عام 1916، لكنها لم تعترف باستقلال الفلبين إلا بموجب معاهدة مانيلا عام 1946، أي بعد خمسين عامًا من وفاة ريزال. وقد أنشد جنود الاستقلال الإندونيسيون هذه القصيدة نفسها، التي ألهمت نشطاء الاستقلال في جميع أنحاء المنطقة وخارجها (بترجمتها الإندونيسية التي أنجزها روسيهان أنور ) قبل خوض المعارك. [ 139 ]
حياة براكن في مراحلها الأخيرة
انضمت جوزفين براكن، التي خاطبها ريزال بزوجته في يومه الأخير، [ 140 ] على الفور إلى القوات الثورية في مقاطعة كافيت ، وشقت طريقها عبر الأدغال والطين متجاوزة خطوط العدو، وساعدت في إعادة تعبئة الخراطيش الفارغة في مستودع الأسلحة في إيموس تحت قيادة الجنرال الثوري بانتاليون غارسيا. ونظرًا لتهديد إيموس بالسقوط مجددًا، نُقلت العملية، مع براكن، إلى ماراغوندون ، المعقل الجبلي في كافيت. [ 141 ]
شهدت مؤتمر تيخيروس قبل عودتها إلى مانيلا، واستُدعيت من قبل الحاكم العام ، ولكن نظرًا لجنسية زوج والدتها الأمريكية، لم يكن من الممكن ترحيلها قسرًا. غادرت طواعيةً عائدةً إلى هونغ كونغ. تزوجت لاحقًا من فلبيني آخر، فيسنتي أباد، وهو من أصل مختلط ، وكان يعمل وكيلًا لشركة تاباكاليرا في الفلبين. توفيت بمرض السل في هونغ كونغ في 15 مارس 1902، ودُفنت في مقبرة هابي فالي. [ 141 ] خلدها ريزال في المقطع الأخير من قصيدته "وداعًا يا غريبتي الحبيبة، يا صديقتي، يا فرحتي...".
بولافييخا وبلانكو
واجه بولافييخا استنكارًا من أبناء وطنه بعد عودته إلى إسبانيا. أثناء زيارته لمدينة جيرونا في كاتالونيا ، وُزِّعت منشورات على الحشود تحمل أبياتًا من قصائد ريزال الأخيرة، وصورته، واتهامًا لبولافييخا بأنه مسؤول عن خسارة الفلبين لصالح إسبانيا. [ 142 ] وفي وقت لاحق، قدّم رامون بلانكو وشاحه وسيفه إلى عائلة ريزال كاعتذار. [ 143 ]
الانتقادات والجدل
أصبح ضريح ريزال في كالامبا، لاغونا، وهو منزل أجداد خوسيه ريزال ومسقط رأسه، الآن متحفًا يضم تذكارات ريزال.
إن محاولات دحض الأساطير المحيطة بريزال، والصراع الدائر بين المفكر الحر والكاثوليكي، قد أبقت إرثه مثيراً للجدل.
مكانة البطل القومي
يؤدي الالتباس حول موقف ريزال الحقيقي من الثورة الفلبينية إلى التساؤل، الذي يُثار أحيانًا، حول مكانته كبطل وطني بارز. [ 144 ] [ 145 ] ولكن، وفقًا لرئيس قسم اللجنة التاريخية الوطنية للفلبين، تيودورو أتينيسا، والمؤرخ الفلبيني أمبيث أوكامبو ، لا توجد شخصية تاريخية فلبينية، بما في ذلك ريزال، أُعلنت رسميًا بطلًا قوميًا بموجب قانون أو أمر تنفيذي، [ 146 ] [ 147 ] على الرغم من وجود قوانين وإعلانات تُكرم الأبطال الفلبينيين.
جعله الأمريكيون المستعمرون بطلاً قومياً
يرى البعض أن خوسيه ريزال مُنح لقب بطل قومي بموجب قانون من قِبل القوات الأمريكية التي احتلت الفلبين. ففي عام ١٩٠١، اقترح الحاكم العام الأمريكي ويليام هوارد تافت على اللجنة الفلبينية التي ترعاها الولايات المتحدة تسمية ريزال بطلاً قومياً للفلبينيين. كان خوسيه ريزال مرشحاً مثالياً، إذ كان يحظى بتأييد المحتلين الأمريكيين لكونه قد توفي، كما أنه كان مسالماً، وهي صفة مرغوبة لو اقتدى بها الفلبينيون لما هددت الحكم الأمريكي أو غيرت الوضع الراهن للمحتلين في الجزر الفلبينية. ولم يدعُ ريزال إلى استقلال الفلبين أيضاً. [ ١٤٨ ] لاحقاً، أصدرت اللجنة التي ترعاها الولايات المتحدة القانون رقم ٣٤٦ الذي حدد ذكرى وفاة ريزال "يوماً للإحياء". [ ١٤٩ ]
يكتب ريناتو كونستانتينو أن ريزال كان "بطلاً مدعوماً من الولايات المتحدة" رُوِّج له باعتباره أعظم بطل فلبيني خلال فترة الاستعمار الأمريكي للفلبين، بعد هزيمة أغينالدو في الحرب الفلبينية الأمريكية. وقد روجت الولايات المتحدة لريزال، الذي مثّل الدعوة السياسية السلمية (بل ورفض العنف عموماً)، بدلاً من شخصيات أكثر راديكالية يمكن لأفكارها أن تلهم المقاومة ضد الحكم الأمريكي. وقد تم اختيار ريزال على حساب أندريس بونيفاسيو الذي اعتُبر "متطرفاً للغاية" وأبوليناريو مابيني الذي اعتُبر "غير مهتدٍ". [ 150 ]
منحه إميليو أغينالدو لقب البطل القومي
من جهة أخرى، تشير مصادر عديدة [ 151 ] إلى أن الجنرال إميليو أغينالدو ، وليس اللجنة الفلبينية الثانية، هو من أقرّ يوم 30 ديسمبر/كانون الأول "يوم حداد وطني" تخليداً لذكرى ريزال وضحايا آخرين للاستبداد الإسباني. ووفقاً لهذه المصادر، أُقيم أول احتفال بيوم ريزال في مانيلا في 30 ديسمبر/كانون الأول 1898، برعاية النادي الفلبيني. [ 152 ]
يبدو أن صحة كلا الادعاءين مبررة، وبالتالي يصعب التحقق منها. ومع ذلك، يتفق معظم المؤرخين على أن غالبية الفلبينيين لم يكونوا على دراية بريزال خلال حياته، [ 153 ] لأنه كان ينتمي إلى الطبقات النخبوية الثرية (وُلد في عائلة ثرية، وعاش في الخارج لفترة تقارب مدة إقامته في الفلبين)، وكتب في المقام الأول بلغة النخبة (في ذلك الوقت، كانت التاغالوغية والسيبوانية لغتي العامة) ، عن مُثُل سامية كالحرية (كانت العامة أكثر اهتمامًا بقضايا الحياة اليومية ككسب المال وتأمين لقمة العيش، وهو أمر لم يتغير كثيرًا حتى اليوم). [ 154 ]
يرى تيودورو أغونسيلو أن البطل القومي الفلبيني، على عكس أبطال الدول الأخرى، ليس "قائد قوى التحرير". ويرى أن أندريس بونيفاسيو لا ينبغي أن يحل محل ريزال كبطل قومي، كما اقترح البعض، بل يجب تكريمه إلى جانبه. [ 155 ]
تعرض تحليل كونستانتينو لانتقادات بسبب جدليته وعدم دقته فيما يتعلق بريزال. [ 156 ] ويرى المؤرخ رافائيل بالما أن ثورة بونيفاسيو هي نتيجة لكتابات ريزال، وأنه على الرغم من أن مسدس بونيفاسيو أحدث أثراً فورياً، إلا أن قلم ريزال حقق إنجازاً أكثر ديمومة. [ 157 ]
نقد الكتب
يُصوّره آخرون كرجلٍ متناقض. يقول عنه ميغيل دي أونامونو في كتابه "ريزال: هاملت التاغالوغي": "روحٌ تخشى الثورة رغم رغبتها العميقة فيها. يتأرجح بين الخوف والأمل، بين الإيمان واليأس." [ 158 ] ويؤكد منتقدوه أن هذا العيب في شخصيته ينعكس في روايتيه، حيث يُعارض العنف في "نولي مي تانغيري" ويبدو أنه يُؤيده في "فيلي" ، مُقارنًا بين مثالية إيبارا وسخرية سيمون. ويُصرّ مُدافعوه على أن هذا التناقض يُقضى عليه عندما يُقتل سيمون في الفصول الأخيرة من الجزء الثاني، مُؤكدًا موقف الكاتب الحازم: يجب أن يكون الضحية طاهرًا لا تشوبه شائبة حتى تكون التضحية مقبولة. [ 159 ]
يرى العديد من المفكرين أن شخصيتي ماريا كلارا وإيبارا (نولي مي تانغيري) ليستا قدوة حسنة، فماريا كلارا ضعيفة للغاية، وإيبارا الشاب مستسلم للظروف أكثر من اللازم، بدلاً من أن يكون شجاعاً وجريئاً. [ 160 ]
في كتاب "إل فيليبوستيريزمو" ، نقل ريزال عن الأب فلورنتينو قوله: "...لن تُصان حريتنا بالسيف... بل يجب أن نضمنها بأن نجعل أنفسنا جديرين بها. وعندما يبلغ شعبٌ تلك المكانة، سيهيئ الله له سلاحًا، وستتحطم الأصنام، وينهار الطغيان كبيت من ورق، وتشرق الحرية كأول فجر." [ 159 ] كما أن موقف ريزال من الثورة الفلبينية محل نقاش، ليس فقط استنادًا إلى كتاباته، بل أيضًا بسبب روايات شهود العيان المتباينة، مثل رواية الطبيب بيو فالنزويلا ، الذي استشار ريزال في دابيتان عام 1895 نيابةً عن بونيفاسيو وجمعية كاتيبونان .
دورها في الثورة الفلبينية
عند اندلاع الثورة الفلبينية عام ١٨٩٦، استسلم فالنزويلا للسلطات الإسبانية، وأدلى بشهادته أمام المحكمة العسكرية بأن ريزال قد أدان بشدة الكفاح المسلح من أجل الاستقلال عندما طلب فالنزويلا دعمه. بل إن ريزال رفض دخوله منزله. وبدوره، ندد به بونيفاسيو علنًا ووصفه بالجبان لرفضه. [ ملاحظة ١٦ ]
مع ذلك، وبعد سنوات، شهد فالنزويلا بأن ريزال كان مؤيدًا للانتفاضة شريطة أن يكون الفلبينيون على أهبة الاستعداد ومجهزين جيدًا بالأسلحة. اقترح ريزال على جمعية كاتيبونان استقطاب أعضاء المجتمع الفلبيني الأثرياء وذوي النفوذ إلى جانبهم، أو على الأقل ضمان حيادهم. بل إن ريزال اقترح على صديقه أنطونيو لونا قيادة القوات الثورية نظرًا لدراسته للعلوم العسكرية. [ ملاحظة 17 ] في حال انكشاف أمر كاتيبونان قبل الأوان، كان عليهم القتال بدلًا من السماح لأنفسهم بالموت. قال فالنزويلا للمؤرخ تيودورو أغونسيلو إنه كذب على السلطات العسكرية الإسبانية بشأن موقف ريزال الحقيقي من الثورة في محاولة لتبرئته. [ 161 ]
قبل إعدامه، كتب ريزال بيانًا يدين فيه الثورة. ولكن كما أشار المؤرخ فلورو كيبوين، فإن قصيدته الأخيرة "وداعي الأخير" تتضمن مقطعًا شعريًا يُساوي بين إعدامه الوشيك وموت الثوار في المعركة، فكلاهما يموت من أجل وطنه. [ 162 ]
كان ريزال معاصرًا لغاندي وتاغور وسون يات سين ، الذين نادوا أيضًا بالحرية عبر الوسائل السلمية بدلًا من الثورة العنيفة. بالتزامن مع ظهور هؤلاء القادة، كان ريزال، منذ صغره، يُعبّر في قصائده وكتاباته ومسرحياته عن أفكاره الخاصة حول مفهوم الدولة الحديثة كإمكانية عملية في آسيا. في روايته " نولي مي تانغيري" ، ذكر أنه إذا لم يكن لدى الحضارة الأوروبية ما هو أفضل لتقدمه، فإن الاستعمار في آسيا محكوم عليه بالفشل. [ ملاحظة 18 ]
ملصق حكومي من خمسينيات القرن العشرين
على الرغم من شيوع ذكره، لا سيما في المدونات، لا يوجد دليل يشير إلى أن غاندي أو نهرو قد راسلا ريزال، كما لم يذكراه في أي من مذكراتهما أو رسائلهما. إلا أن كاتب سيرة ريزال، أوستن كوتس، الذي أجرى مقابلات مع جواهر لال نهرو وغاندي، وثّق ذكر ريزال، تحديدًا في رسائل نهرو من السجن إلى ابنته إنديرا . [ 163 ] [ 164 ]
بصفته شخصية سياسية ، كان خوسيه ريزال مؤسس " لا ليغا فيليبينا" ، وهي منظمة مدنية انبثقت منها لاحقًا " كاتيبونان" بقيادة أندريس بونيفاسيو ، [ ملاحظة 19 ] ، وهي جمعية سرية أشعلت شرارة الثورة الفلبينية ضد إسبانيا، والتي أرست في نهاية المطاف أسس الجمهورية الفلبينية الأولى بقيادة إميليو أغينالدو . كان ريزال من دعاة تحقيق الحكم الذاتي للفلبين سلميًا من خلال الإصلاح المؤسسي بدلًا من الثورة العنيفة، ولم يؤيد "الوسائل العنيفة" إلا كملاذ أخير. [ 165 ] آمن ريزال بأن المبرر الوحيد للتحرر الوطني والحكم الذاتي هو استعادة كرامة الشعب، [ ملاحظة 20 ] قائلًا: "لماذا الاستقلال، إذا كان عبيد اليوم سيصبحون طغاة الغد؟" [ 166 ] ومع ذلك، من خلال دراسة متأنية لأعماله وتصريحاته، بما في ذلك "وداعي الأخير" ، يتضح أن ريزال كان ثوريًا. كما ساهمت صورته كمسيح التاغالوغ في زيادة التبجيل المبكر له.
أدرك ريزال، من خلال قراءته لمورغا ومؤرخين غربيين آخرين، الصورة الودية للعلاقات الإسبانية المبكرة مع شعبه. [ 167 ] وفي كتاباته، بيّن التباين بين المستعمرين الأوائل ومستعمري عصره، حيث أدت مظالم الأخيرين إلى ثورة غومبورزا والثورة الفلبينية عام 1896. ويعتقد كاتب السيرة الإنجليزي، أوستن كوتس ، والكاتب بنديكت أندرسون ، أن ريزال منح الثورة الفلبينية طابعًا وطنيًا حقيقيًا؛ وأن وطنية ريزال ومكانته كواحد من أوائل المثقفين في آسيا قد ألهمت الآخرين بأهمية الهوية الوطنية في بناء الأمة. [ 75 ] [ ملاحظة 21 ] تخيّل ريزال فلبينًا يعيش فيها جميع الفلبينيين، بغض النظر عن خلفياتهم العرقية أو الاجتماعية، في سلام ووئام. [ 169 ]
ألف الباحث البلجيكي جان بول "جيه بي" فيرستراتن عدة كتب عن خوسيه ريزال، منها: " ريزال في بلجيكا وفرنسا" ، و"أوروبا خوسيه ريزال" ، و" النشأة على نهج ريزال " (الذي نشره المعهد التاريخي الوطني ويُدرّس في برامج المعلمين في جميع أنحاء الفلبين)، و" ذكريات ورحلات خوسيه ريزال "، و"خوسيه ريزال: لؤلؤة الإيثار". وقد نال جائزة من رئيس الفلبين "تقديراً لدعمه والتزامه الراسخين بتعزيز صحة وتعليم الفلبينيين المحرومين، ومساهمته القيّمة في نشر تعاليم ومبادئ الدكتور خوسيه ريزال في الفلبين وأوروبا". ويُعدّ لوسيان سبيتيل من أبرز الباحثين المعاصرين في مجال دراسة ريزال.
يحظى ريزال بشعبية معاصرة لدى جماعات مختلفة تُعرف مجتمعة باسم "الريزاليين". [ 170 ] وتفتخر " فرسان ريزال" ، وهي منظمة مدنية ووطنية، بعشرات الفروع في جميع أنحاء العالم. [ 171 ] [ 172 ] وهناك بعض الطوائف الدينية في المناطق النائية التي تُجلّ ريزال كقديس شعبي ، وتُعرف مجتمعة باسم الحركات الدينية الريزالية ، والتي تزعم أنه تجسيد للمسيح. [ 173 ] في سبتمبر 1903، تم تقديسه كقديس في الكنيسة الفلبينية المستقلة ، إلا أن هذا التقديس أُلغي في خمسينيات القرن العشرين. [ 174 ]
نوع سمي على اسم ريزال
رسومات لخوسيه ريزال لأنواع الأسماك المختلفة الموجودة في دابيتان، حوالي تسعينيات القرن التاسع عشر .
أرسل ريزال العديد من عينات الحيوانات والحشرات والنباتات إلى متحف الأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا في دريسدن ( 175 ) ، وتحديدًا إلى متحف الإثنولوجيا في دريسدن . لم يكن من مصلحته الحصول على أي مقابل مادي؛ كل ما أراده هو الكتب العلمية والمجلات والأدوات الجراحية التي كان يحتاجها ويستخدمها في دابيتان .
خلال فترة نفيه، أرسل ريزال سرًا عدة عينات من التنانين الطائرة إلى أوروبا، معتقدًا أنها نوع جديد. أطلق عليها عالم الحيوان الألماني بينو واندوليك اسم Draco rizali نسبةً إلى ريزال. إلا أنه اكتُشف لاحقًا أن هذا النوع كان قد وُصف بالفعل من قِبل عالم الحيوان البلجيكي البريطاني جورج ألبرت بولنجر عام 1885 باسم Draco guentheri . [ 176 ]
هناك ثلاثة أنواع من الحيوانات قام ريزال بجمع عينات منها شخصياً، وقد سُميت هذه الأنواع باسمه بعد وفاته:
إلى جانب ذلك، أطلق عالم الحشرات ناثان بانكس اسم "ريزالي" على عدد من أنواع الحشرات في الفلبين (مثل: Chrysopa rizali ، و Ecnomus rizali ، و Hemerobius rizali ، وHydropsyche rizali ، وJava rizali ، و Psocus rizali ، وغيرها). ورغم أنه لم يوضح السبب، إلا أنه ربما كان يقصد بذلك تكريمًا لريزال أيضًا.
إحياء ذكرى تاريخية
على الرغم من أن مجال نشاطه كان في السياسة، إلا أن اهتمامات ريزال الحقيقية كانت في الفنون والعلوم، وفي الأدب، وفي مهنته كطبيب عيون. بعد وفاته بفترة وجيزة، اجتمعت الجمعية الأنثروبولوجية في برلين لتكريمه بقراءة ترجمة ألمانية لقصيدته الوداعية، وألقى رودولف فيرشو كلمة تأبينية. [ 187 ]
يقف نصب ريزال التذكاري الآن بالقرب من المكان الذي سقط فيه في لونتا بباغومبايان، والذي يُعرف الآن باسم حديقة ريزال ، وهي حديقة وطنية في مانيلا. صمم النصب، الذي يضم رفاته أيضًا، السويسري ريتشارد كيسلينغ، مصمم تمثال ويليام تيل في ألتدورف، أوري . [ ملاحظة 22 ] يحمل النصب النقش التالي: "أريد أن أُظهر لأولئك الذين يحرمون الناس من حق حب الوطن، أنه عندما نعرف كيف نضحي بأنفسنا من أجل واجباتنا وقناعاتنا، فإن الموت لا يهم إذا مات المرء من أجل من يحب - من أجل وطنه ومن أجل الآخرين الأعزاء عليه." [ 68 ]
أقرت لجنة تافت في يونيو 1901 القانون رقم 137 الذي أنشأ مقاطعة ريزال من مقاطعة مورونغ القديمة ومقاطعة مانيلا . واليوم، يتجلى القبول الواسع لريزال في عدد لا يحصى من المدن والشوارع والحدائق في الفلبين التي تحمل اسمه. [ 189 ]
تم إقرار القانون الجمهوري رقم 1425 ، المعروف باسم قانون ريزال، في عام 1956 من قبل الهيئة التشريعية الفلبينية، والذي يلزم جميع المدارس الثانوية والكليات بتقديم دورات حول حياته وأعماله وكتاباته.
في التاسع عشر من يونيو من كل عام، يتم الاحتفال بعطلة خاصة غير رسمية في مسقط رأسه في مقاطعة لاغونا. [ 190 ]
كما تم بناء النصب التذكارية المنحوتة تكريماً لريزال في ساحات المدن أو الحدائق العامة في مختلف المدن والبلدات في الفلبين، وعادة ما توجد في مركز المدينة (البوبلاسيون) . [ 204 ]
توجد في متحف الحضارات الآسيوية لوحة تذكارية ذات وجهين تحمل رسمًا لريزال بريشة فابيان دي لا روزا على أحد الجانبين ونقشًا نصفيًا برونزيًا له من صنع الفنان الفلبيني غييرمو تولينتينو، وذلك تخليدًا لزياراته إلى سنغافورة في الأعوام 1882 و1887 و1891 و1896. [ 205 ]
تم نصب تمثال نصفي من البرونز لريزال في منطقة لا مولينا ، ليما ، بيرو، صممه النحات التشيكي هانستروف، مثبتًا فوق قاعدة قاعدة بأربعة علامات لوحة افتتاحية مع النقش التالي على إحداها: "د. خوسيه بي ريزال، Héroe Nacional de Filipinas، Nacionalista، Reformador Policy، Escritor، Lingüistica y Poeta، 1861-1896." [ 206 ] [ 207 ]
يوجد تمثال نصفي لريزال أمام المجلس الفلبيني الأمريكي في شيكاغو، احتفالاً بزيارة قام بها ريزال إلى شيكاغو في 11 مايو 1888، كما هو موضح أدناه.
توجد لوحة تذكارية تُشير إلى مبنى فيلهلمسفيلد حيث تدرب على يد البروفيسور بيكر. كما توجد حديقة صغيرة في فيلهلمسفيلد تحمل اسم ريزال، وتضم تمثالاً برونزياً له، وقد أُعيد تسمية الشارع الذي كان يسكن فيه باسمه أيضاً. وقد أهدت حكومة فيلهلمسفيلد المحلية نافورة من الحجر الرملي كانت موجودة في حديقة منزل القس أولمر، حيث كان ريزال يعيش، إلى الحكومة الفلبينية، وهي الآن موجودة في حديقة ريزال في مانيلا. [ 208 ]
في هايدلبرغ ، سُمّي جزء صغير على طول نهر نيكار باسم ريزال. وفي عام 2014، وُضعت لوحة تذكارية من الحجر الرملي هناك تكريماً لريزال. [ 209 ]
على مدار عام 2011، نظم المعهد التاريخي الوطني ومؤسسات أخرى العديد من الأنشطة لإحياء الذكرى المئوية والخمسين لميلاد ريزال، والتي أقيمت في 19 يونيو من ذلك العام.
في 19 يونيو 2019، بمناسبة الذكرى السنوية الـ 158 لميلاد ريزال، تم تكريمه بشعار جوجل المبتكر . [ 215 ]
أهدت حكومة الفلبين تمثالاً نصفياً برونزياً لريزال من تصميم إف بي كيس إلى مدينة تورنتو عام 1998. ويقع التمثال في حديقة إيرل بالز في حي لانسينغ . [ 201 ]
أُزيح الستار عن نصب تذكاري من تصميم موغي موغادو في حدائق لونيتا (وهو اسم مشابه لاسم الحديقة التي دُفن فيها ريزال - حديقة لونيتا أو حديقة ريزال حاليًا ) عام ٢٠١٩ كهدية من الجالية الفلبينية الكندية في ماركهام إلى مدينة ماركهام. يقع النصب في منطقة بوكس غروف في ماركهام، أونتاريو ، بالقرب من شارع ريزال، الذي سُمّي أيضًا باسمه. [ ٢١٦ ]
قامت شركة هيونداي للصناعات الثقيلة ببناء فرقاطة من فئة خوسيه ريزال تابعة للبحرية الفلبينية . وقد طُلبت سفينتان في عام 2016. وهما أول فرقاطتين مزودتين بصواريخ موجهة تدخلان الخدمة في البحرية الفلبينية. وصلت السفينة الرائدة، بي آر بي خوسيه ريزال ، إلى الفلبين في 22 مايو 2020. [ 217 ]
تقع ساحة خوسيه ريزال في الدائرة التاسعة بباريس ، وهي ساحة صغيرة سُميت تيمناً بالشاعر الراحل ريزال. وفي عام ٢٠٢٢، نُصب تمثال نصفي لريزال (من تصميم النحات جيرار لارتيغ) في الساحة الواقعة في شارع موبوج، وهو شارع كان ريزال يتردد عليه كثيراً. [ ٢١٨ ] [ ٢١٩ ]
تمثال ريزال في حديقة ريزال في فيلهلمسفيلد، ألمانيا
الشعار الذي استخدمته مدينة كالامبا بمناسبة الذكرى المئوية والخمسين لميلاد خوسيه ريزال
أقامت حكومة هونغ كونغ لوحة تذكارية بجوار منزل خوسيه ريزال في هونغ كونغ.
السفينة الحربية بي آر بي خوسيه ريزال (إف إف-150) خلال حفل الإطلاق
ريزال في الثقافة الشعبية
اقتباس أعماله
حازت الأعمال السينمائية المقتبسة من أعمال ريزال الأدبية على جائزتين في صناعة السينما بعد أكثر من قرن على ميلاده. ففي حفل توزيع جوائز الأكاديمية الفلبينية لفنون وعلوم السينما العاشر ، كُرِّم ريزال في فئة أفضل قصة عن فيلم "نولي مي تانغيري" للمخرج جيراردو دي ليون . وتكرر هذا التكريم في العام التالي مع فيلمه " إل فيليبوستيريزمو" ، ليصبح بذلك أول شخص يفوز بجائزتي فاماس متتاليتين عن فئة الكتابة. [ 220 ]
تمت ترجمة الروايتين إلى أوبرا بواسطة الملحن وكاتب الأغاني فيليبي باديلا دي ليون: Noli Me Tángere في عام 1957 و El filibusterismo في عام 1970؛ ومقدمته عام 1939، ماريانج ماكيلنج ، مستوحاة من قصة ريزال التي تحمل الاسم نفسه. [ 221 ]
قام بدور إيدي ديل مار في فيلم Ang Buhay عام 1956 في Pag-ibig ni Dr. Jose Rizal . [ 223 ]
صورها بن مدينا في فيلمين وثائقيين تم إنتاجهما من أجل الذكرى المئوية للفلبين: خوسيه ريزال: فخر الأرز الماليزي (1995) وريزال: Buhay ng Isang Bayani (1996)
↑ في الأصل Risal في الكتالوج من الكلمة الإسبانية ricial التي تعني حقل أخضر جاهز للحصاد [ 14 ]
↑ يذكر مصدر آخر أن تيودورا اضطرت إلى السير مسافة 30كيلومترًا (19ميلًا) إلى السجن. [ 42 ]
↑ كانت روايته "نولي" من أوائل الروايات الآسيوية التي كُتبت خارج اليابان والصين، ومن أوائل روايات التمرد المناهض للاستعمار. اقرأ تعليق بنديكت أندرسون:.
كان يجيد الإسبانية والفرنسية واللاتينية واليونانية والألمانية والبرتغالية والإيطالية والإنجليزية والهولندية واليابانية. كما ترجم ريزال من العربية والسويدية والروسية والصينية واليونانية والعبرية والسنسكريتية. وترجم شعر شيلر إلى لغته الأم التاغالوغية . إضافةً إلى ذلك، كان لديهمعرفة ولو بسيطة باللغات الملايوية والتشافاكانو والسيبوانية والإيلوكانو والسوبانونية .
↑ في مقالته "تأملات فلبيني" ( La Solidaridad ، حوالي عام 1888)، كتب: "يتضاعف الإنسان بعدد اللغات التي يمتلكها ويتحدثها".
↑ أنقذ أوكامبو رواية ريزال الثالثة ماكاميسا من النسيان.
↑ كان رينهولد روست رئيس مكتب الهند في المتحف البريطاني وعالم لغوي مشهور في القرن التاسع عشر.
↑ في رسالته "بيان إلى بعض الفلبينيين" (مانيلا، 1896)، يقول: " لا بد أن تأتي الإصلاحات، لكي تؤتي ثمارها، من أعلى؛ لأن الإصلاحات التي تأتي من أسفل هي اضطرابات عنيفة وعابرة." ( رسائل ريزالينو ، المرجع السابق)
↑ وفقًا للوباخ، فإن ريتانا أكثر من أي مؤيد آخر "أنقذ ريزال للأجيال القادمة". (لوباخ، المرجع السابق، ص 383)
↑ حتى كبار الإسبان في عصره اعتبروا محاكمة ريزال مهزلة. فبعد إعدامه بفترة وجيزة، أقر الفيلسوف ميغيل دي أونامونو، في خطاب مؤثر، بأن ريزال كان "إسبانيًا"، "...إسبانيًا أصيلًا، أكثر إسبانية بكثير من أولئك الرجال البائسين - اغفر لهم يا رب، لأنهم لم يدركوا ما فعلوا - أولئك الرجال البائسين الذين أطلقوا على جسده الدافئ صيحة كفرية نحو السماء، 'تحيا إسبانيا!'" ميغيل دي أونامونو، خاتمة كتاب وينسيسلاو ريتانا " حياة وكتابات الدكتور خوسيه ريزال ". (ريتانا، المرجع السابق).
↑ Me retracto de todo corazon de cuanto en Mis palabras, escritos, impresos y Conducta ha habido Contrario á mi cualidad de hijo de la Iglesia Católica : يسوع كافانا، مجد ريزال الذي لا يتلاشى: تاريخ وثائقي لتحويل الدكتور خوسيه ريزال (مانيلا: 1983)
↑ خواكين، نيك، ريزال في الملحمة، اللجنة الوطنية الفلبينية المئوية، 1996: "يبدو واضحًا الآن أنه تراجع، وأنه ذهب للاعتراف، وحضر القداس، وتناول القربان المقدس، وتزوج من جوزفين، عشية وفاته".
↑ «هذا أمرٌ يخص خبراء الخطوط، ورأي الخبراء يرجح صحة الوثيقة. من السخف القول بأن التراجع لا يثبت اعتناق ريزال للمذهب؛ فلغة الوثيقة لا لبس فيها.» [ 126 ]
↑ يرى خافيير دي بيدرو أن التراجع يمثل نهاية عملية بدأت بأزمة شخصية عندما أنهى ريزال كتاب "فيلي" . [ 133 ] [ 134 ]
↑ قام بونيفاسيو لاحقاً بتعبئة رجاله لمحاولة تحرير ريزال أثناء وجوده في حصن سانتياغو . (لوباخ، المرجع السابق، الفصل 15)
↑ استنكر أنطونيو لونا منظمة كاتيبونان ، لكنه أصبح جنرالاً في عهد الجمهورية الأولى لإميليو أغينالدو وقاتل في الحرب الفلبينية الأمريكية .
↑ كما ورد في مقال ريزال، "الفلبين: بعد قرن من الزمان"، فإنّ البطاريات تُشحن تدريجياً، وإذا لم تُوفّر الحكومة بحكمتها منفذاً للتيارات المتراكمة، فستُولد الشرارات يوماً ما. (اقرأ النص الإلكتروني على مشروع غوتنبرغ )
↑ كان بونيفاسيو عضواً في رابطة لا ليغا فيليبينا. بعد اعتقال ريزال ونفيه، تم حل الرابطة وانقسمت إلى فصيلين؛ تشكلت المجموعة الأكثر راديكالية في كاتيبونان ، الجناح العسكري للانتفاضة.
أشارت تعليقات ريزال على كتاب مورغا " أحداث جزر الفلبين " (1609)، الذي نسخه حرفيًا من المتحف البريطاني ونشره، إلى كتاب عتيق، شاهدًا على الحضارة المتقدمة في الفلبين قبل الحقبة الإسبانية. في مقالته "كسل الفلبيني"، ذكر ريزال أن ثلاثة قرون من الحكم الإسباني لم تُسهم كثيرًا في تقدم أبناء وطنه؛ بل على العكس، فقد شهد تراجعًا، وحوّله المستعمرون الإسبان إلى كائنٍ أشبه بالوحش. غياب الحافز الأخلاقي، وانعدام الحوافز المادية، والتدهور المعنوي - "لا ينبغي فصل الهندي عن جاموسه " - والحروب التي لا تنتهي، وانعدام الشعور الوطني، والقرصنة الصينية - كل هذه العوامل، بحسب ريزال، ساعدت الحكام الاستعماريين على وضع الهندي "في مصافّ الوحش". (اقرأ الترجمة الإنجليزية لتشارلز ديربيشاير على موقع مشروع غوتنبرغ .)
↑ وفقًا لأندرسون، يُعدّ ريزال أحد أفضل الأمثلة على الفكر القومي. [ 168 ] (انظر أيضًا: النيتروجليسرين في الرمان ، بقلم بنديكت أندرسون، مجلة نيو ليفت ريفيو 27، مايو-يونيو 2004 (الاشتراك مطلوب) )
↑ قام ريزال نفسه بترجمة رواية ويليام تيل لشيلر إلى لغة التاغالوغ في عام 1886. [ 188 ]
1 2 "اختيار وإعلان الأبطال الوطنيين والقوانين التي تُكرّم الشخصيات التاريخية الفلبينية" (ملف PDF) . مكتب المراجع والبحوث، دائرة البحوث التشريعية، مجلس النواب. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 19 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 سبتمبر 2009 .
↑ كويبوين، فلورو (1998). "نحو ريزال جذري". دراسات فلبينية . 46 (2). مطبعة جامعة أتينيو دي مانيلا : 151-183 . ISSN 0031-7837 . على عكس [مارسيلو هـ.] ديل بيلار (الذي لم تكن إسبانيا هي المشكلة الأساسية بالنسبة له [...])، فقد [خوسيه] ريزال، خلال إقامته الثانية في أوروبا، ثقته تمامًا في الحكومة الاستعمارية وتخلى عن الأمل في حملة الإصلاحات [...]
↑ زايد، غريغوريو ف.؛ زايد، سونيا م. (1999). خوسيه ريزال: حياة وأعمال وكتابات عبقري وكاتب وعالم وبطل قومي . مدينة كويزون: شركة النشر "أول نيشنز". رقم ISBN978-971-642-070-8تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 23 سبتمبر 2013.
↑ مارتينيز-كليمنتي، جو (20 يونيو 2020) مواكبة إرث "الحب الحقيقي" لريزال ، صحيفة إنكوايرر سنترال لوزون على موقع inquirer.net. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 ديسمبر 2011.
↑Austin Coates, Rizal: Philippine Nationalist and Martyr (London: Oxford University Press, 1968) ISBN0-19-581519-X
↑Alvarez, S.V., 1992, Recalling the Revolution, Madison: Center for Southeast Asia Studies, University of Wisconsin-Madison, ISBN1-881261-05-0
↑Anderson, Benedict (2005). Under Three Flags: Anarchism and the Anti-Colonial Imagination. London: Verson. p.193. ISBN1-84467-037-6.
↑Almario, Virgilio (2011). "6. Mahal Mo Ba ang Bayan Mo?". Rizal: Makata (in Filipino). Mandaluyong: Anvil Publishing. ISBN978-9712729515. تم الاسترجاع في 23 مارس 2020 . أنج نارارامدامان في الهندية مايباهاياج نا باغ-إيبيج سا بيان آنجينج "الحب باتريو" ظهرًا عام 1882...
↑ «حياة وكتابات الدكتور خوسيه رزال» . اللجنة التاريخية الوطنية للفلبين. مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 3 سبتمبر 2013 .
↑ رسالة مارسيلو إتش. ديل بيلار إلى خوسيه ريزال بتاريخ 17 فبراير 1889، باللغة الإسبانية، مقتبسة في نورمان جي. أوينز، "الرجولة والهوية الوطنية في الفلبين في القرن التاسع عشر"، Illes i Imperis 2 (1999)، 40
^ ريزال، خوسيه (1997). Etikang Tagalog: Ang ikatlong nobela ni Rizal . لاثالينج. رقم ISBN9719188707.
^ ريتانا ، نحن (1907). Vida y escritos del Dr. José Rizal (بالإسبانية). مدريد : المكتبة العامة لفيكتوريانو سواريز. ص. 457. ردمك978-5877689848تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2020 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
^ ريكاردو روكي باسكوال، خوسيه ريزال ما وراء القبر (مانيلا: ب. أيودا وشركاه، 1962)
↑ Ildefonso T. Runes and Mameto R. Buenafe, The Forgery of the Rizal "Retraction" and Josephine's "Autobiography" (Manila: BR Book Col, 1962).
↑ "تراجع ريزال: ملاحظة حول النقاش، مجلة سيليمان (المجلد 12، العدد 2، أبريل، مايو، يونيو 1965)، الصفحات 168-183" . حياة وكتابات خوسيه ريزال . مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 9 سبتمبر 2009 .
1 2 3 مارسيانو جوزمان (1988). الحقائق الصعبة حول تحول ريزال . سيناجتالا للنشر. مؤرشفة من الأصلي في 8 يوليو 2011 . تم الاسترجاع في 23 تشرين الثاني (نوفمبر) 2009 .
1 2 جيسوس كافانا (1983). مجد ريزال الذي لا يتلاشى: تاريخ وثائقي لتحويل الدكتور خوسيه ريزال .
↑Garcia, Ricardo P. (1964). "The Great Debate: The Rizal Retraction – Preface". R.P. Garcia Publishing Co., Quezon City.
↑Esteban de Ocampo, Why is Rizal the Greatest Filipino Hero? National Historical Institute. ISBN971-538-053-0
12Pacis, Vicente Albano (December 27, 1952). "Rizal in the American Congress". The Philippines Free Press Online. Archived from the original on May 4, 2006.
↑"Mi Ultimo Adios by Jose Rizal". Philippine American Literary House. Archived from the original on August 28, 2011.
↑Forbes, Cameron (1945). The Philippine Islands. Cambridge: Harvard University Press. Archived from the original on April 2, 2015. Retrieved September 3, 2013.
↑Constantino, Renato (December 30, 1969). "Rizal Day Lecture". Philippine Inquirer. Retrieved September 3, 2013.
↑Constantino, Renato (1980) [1970], "Veneration without Understanding, Dissent and Counter-consciousness", pp. 125–145. Malaya Books, Quezon City.
↑Ocampo, Ambeth. "Was Jose Rizal an American-sponsored Hero?". Reflections of Jose Rizal. NHCP – National Historical Commission of The Philippines. Archived from the original on October 2, 2013. Retrieved September 3, 2013.
↑Zaide, Gregorio and Sonia (1999). Jose Rizal: Life, Works, and Writings of a Genius, Writer, Scientist and National Hero. Quezon City: All Nations publishing Co. Inc. ISBN978-971-642-070-8. Archived from the original on September 23, 2013.
↑Agoncillo, Teodoro (1990) [1960], History of the Filipino People (8th ed.). Garotech Publishing Inc., Quezon City. ISBN971-8711-06-6
↑Rafael Palma (1949). "Pride of the Malay Race", p. 367. Prentice Hall, New York.
↑Miguel de Unamuno, "The Tagalog Hamlet" in Rizal: Contrary Essays, edited by D. Feria and P. Daroy (Manila: National Book Store, 1968).
12José Rizal, El Filibusterismo (Ghent: 1891) chap.39, translated by Andrea Tablan and Salud Enriquez (Manila: Marian Publishing House, 2001) ISBN971-686-154-0. (online text at Project Gutenberg)
↑Lua, Shirley (August 22, 2011). "Love, Loss and the Noli". The Philippine Inquirer. Retrieved September 3, 2013.
↑ تريلانا الثالث، بابلو س. "حدثان تاريخيان أدّيا إلى نشأة الفلبين الحديثة" . صحيفة فلبين ديلي إنكوايرر . مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2007 .
^ دينيس فيليجاس (30 يونيو 2011). "«القديس» خوسيه ريزال» . سجلات فلبينية على الإنترنت. مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 13 يناير 2013 .
^ "Staatliche Kunstsammlungen Dresden – متحف für Völkerkunde Dresden" . skd.museum . مؤرشفة من الأصلي في 9 مايو 2011.
↑ بيتر أويتز؛ جاكوب هاليرمان؛ جيري هوسيك. " Draco guentheri BOULENGER, 1885" . قاعدة بيانات الزواحف . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 ديسمبر 2013 .
↑Robillard T, Gorochov AV, Poulain S, Suhardjono YR (2014). "Revision of the cricket genus Cardiodactylus (Orthoptera, Eneopterinae, Lebinthini): the species from both sides of the Wallace line, with description of 25 new species". Zootaxa. 3854 (1): 1–104. doi:10.11646/zootaxa.3854.1.1. PMID25284504.
↑ مونوسترا، مايك (13 أبريل 2017). "ذكريات الخميس: نصب مسيرة باتان المميتة التذكاري في تشيري هيل" . thesunpapers.com . مجموعة نيوزبيبر ميديا . تاريخ الاسترجاع: 1 أكتوبر 2023. في منتزه نهر كوبر على طول شارع بارك بوليفارد، مقابل تقاطع شارع دوناهو مباشرةً، يوجد نصبان تذكاريان. أقربهما إلى النهر هو نصب خوسيه ريزال التذكاري.
↑ "ماركهام تكشف النقاب عن نصب الدكتور خوسيه ريزال التذكاري - ماركهام ريفيو" . markhamreview.com . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2019 .
↑ "تقرير خاص: ريزال يعود إلى سنغافورة" (بيان صحفي). وكالة المعلومات الفلبينية (PIA). 20 يونيو 2008. مؤرشف من الأصل في 24 مارس 2010. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2008 .
↑ "ماركهام تكشف النقاب عن نصب الدكتور خوسيه ريزال التذكاري - ماركهام ريفيو" . markhamreview.com . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 30 يونيو 2022 .
↑"Medal of Honor 2 cheats for Playstation PSone PS1 PSX". absolute-playstation.com. Archived from the original on July 26, 2011. Retrieved May 20, 2010.
↑"Medal of Honor cheats for Playstation PSone PS1 PSX". absolute-playstation.com. Archived from the original on July 26, 2011. Retrieved May 20, 2010.
Catchillar, Chryzelle P. (1994). The Twilight in the Philippines
Fadul, Jose (2002/2008). A Workbook for a Course in Rizal. Manila: De La Salle University Press. ISBN971-555-426-1 /C&E Publishing. ISBN978-971-584-648-6
Guerrero, Leon Ma. (2007). The First Filipino. Manila: National Historical Institute of The Philippines (1962); Guerrero Publishing. ISBN971-9341-82-3
Hessel, Eugene A. (1965). Rizal's Retraction: A Note on the Debate. Silliman University
Joaquin, Nick (1977). A Question of Heroes: Essays and criticisms on ten key figures of Philippine History. Manila: Ayala Museum.
Jalosjos, Romeo G. (Compiler). The Dapitan Correspondence of Dr.José Rizal and Dr. Ferdinand Blumentritt. City government of Dapitan: Philippines, 2007. ISBN978-971-9355-30-4.
Mapa, Christian Angelo A. (1993). The Poem of the Famous Young Elder José Rizal
Medina, Elizabeth (1998). Rizal According to Retana: Portrait of a Hero and a Revolution. Santiago, Chile: Virtual Multimedia. ISBN956-7483-09-4
Ocampo, Ambeth R. (2001).Meaning and history: The Rizal Lectures. Pasig: Anvil Publishing.
Ocampo, Ambeth R. (1993). Calendar of Rizaliana in the Vault of the National Library. Pasig: Anvil Publishing.
Ocampo, Ambeth R. (1992). Makamisa: The Search for Rizal's Third Novel. Pasig: Anvil Publishing.
Quirino, Carlos (1997). The Great Malayan. Makati City: Tahanan Books. ISBN971-630-085-9
Rizal, Jose. (1889)."Sa mga Kababayang Dalaga ng Malolos" in Escritos Politicos y Historicos de José Rizal (1961). Manila: National Centennial Commission.
Runes, Ildefonso (1962). The Forgery of the Rizal Retraction. Manila: Community Publishing Co.
Thomas, Megan C. Orientalists, Propagandists, and "Ilustrados": Filipino Scholarship and the End of Spanish Colonialism (University of Minnesota Press; 2012) 277 pages; explores Orientalist and racialist discourse in the writings of José Rizal and five other ilustrados.
توماس، جيندريش (1998). خوسيه ريزال وفرديناند بلومنتريت والفلبين في العصر الجديد. مدينة ليتومريس: جمهورية التشيك. دار النشر أوزوالد براها (براغ).
الأدب الفلبيني وخوسيه ريزال أرشفة 23 مارس 2009 في آلة Wayback . ، مقالات بقلم خوسيه تلاتيلباس وإدموندو فارولان وآخرين. نشرته بالإسبانية دار La Guirnalda Polar ، webzine، كندا، 1997.