أودالاكا أروني

سامخيا	كابيلا;
يوغا	باتانجالي;
فايشيشيكا	كانادا ، براشاستابادا;
علماني	فالوفار;

أودالاكا أروني
أودالاكا أروني
شخصي
وُلِدّ	كورو بانشالا ، الهند
دِين	الهندوسية
أطفال	سفيتاكيتو
الاهتمامات الرئيسية	الميتافيزيقيا; علوم;
فكرة(أفكار) جديرة بالملاحظة	نظرية العناصر الثلاثة; عقيدة الأتمان - البراهمان;
المسيرة الدينية
	التلاميذ ياجنافالكيا ، جاناكا ، كاهودا;
	متأثر كل الفلسفة الهندية تقريبا;

أودالاكا أروني (عاش في القرن الثامن قبل الميلاد تقريبًا)، ( بالديفاناجارية : उद्दालक आरुणि) ويُشار إليه أيضًا باسم أودالاكا أو أروني أو أودالاكا فاروني ، وهو حكيم فيدي موقر من الهندوسية . ^[1]^[2] وقد ورد ذكره في العديد من النصوص السنسكريتية في العصر الفيدى، وتعد تعاليمه الفلسفية من بين القطع المركزية في بريهادارانياكا أوبانيشاد وتشاندوجيا أوبانيشاد ، وهما من أقدم الكتب المقدسة الأوبانيشادية. ^[3]^{[4] وهو معلم فيدي شهير، عاش أروني قبل}بوذا ببضعة قرون ، ^[1] واجتذب الطلاب من مناطق بعيدة في شبه القارة الهندية ؛ كما يحظى بعض طلابه مثل ياجنافالكيا باحترام كبير في التقاليد الهندوسية. ^[4] يعتبر كل من أروني وياجنافالكيا من بين أكثر معلمي الأوبانيشاد المذكورين في الهندوسية. ^[5]

وفقًا لبن آمي شارفشتاين، أستاذ فخري للفلسفة في جامعة تل أبيب، كان أودالاكا أروني أحد أوائل الفلاسفة في التاريخ المسجل . ^[1] أسس ديبيبراساد تشاتوباديايا أودالاكا أروني كأول " عالم طبيعي " في التاريخ الفكري للعالم. في شاندوجيا أوبانيشاد ، يطرح أروني أسئلة ميتافيزيقية تتعلق بطبيعة الواقع والحقيقة، ويلاحظ التغيير المستمر، ويسأل عما إذا كان هناك شيء أبدي وغير متغير. من هذه الأسئلة، المضمنة في حوار مع ابنه، يقدم مفهوم أتمان (الروح، الذات) وبراهمان (الذات العالمية). ^[6]

حياة

كان أودالاكا أروني براهميًا من سلالة غوتاما من كورو - بانكالا . كان تلميذ أرونا (والده) وباتانكالا كابيا. كان معلم ياجنافالكيا فاجاسانيا وكاهولا كاوشيتاكي وبروتيو كاوسوروبيندي وابنه سفاتاكيتو أودالاكي . هزم براتشينايوجيا سوسيا وربما بهادراسينا أجااتاشاترافا في المناظرة، لكنه هزم في المناظرة من قبل تلميذه ياجنافالكيا. ^[7]^[8]^[9]

تاريخ

يظهر اسم أروني في العديد من الأوبنشاد الرئيسية ، في العديد من الأبيات. على سبيل المثال:

في القسمين 3.7 و6.2 من Brihadaranyaka Upanishad ، في حوار حيث يكون Aruni مشاركًا ثانويًا نسبيًا. ^[10]
في الأقسام 6.1-16 و5.3 من Chandogya Upanishad ، كحوار رئيسي بين Aruni وابنه Svetaketu ، حوار حول Atman و Brahman يحتوي على أفكار أساسية لمدرسة Vedanta للفلسفة الهندوسية . ^[11]^[12] يحدد الحوار سياق الابن، الذي يذهب إلى مدرسة فيدية لمدة اثني عشر عامًا من الدراسة، ويُعترف بأنه تعلم الكتب (الفيدا). يستفسر Aruni، الأب، ويضغط على Svetaketu عما إذا كان في المدرسة، قد تأمل وفهم طبيعة الوجود، وما هي الحقيقة، وما هي الواقع، ومعنى الحياة ومعرفة الذات، ^[13] والعلاقة بين الذات والكائنات الأخرى والذات العالمية. ^[14]^[6]^[15]
في الآية 1.1 من كوشيتاكي أوبانيشاد ، حيث يدعو سليل جانجيا أروني، لكنه يرسل ابنه إلى الحدث. هذه الآية جديرة بالملاحظة بسبب المحادثة الواردة فيها والتي تشير إلى أن الاسم الكامل لأروني هو أودالاكا أروني غوتاما، والإشارة إليه كواحد من الشخصيات في حدث جماعي استضاف "دراسات فيدية في قاعة التضحية" ( ياجنا ). ^[16]
في كتاب كاثا أوبانيشاد ، الذي يبدأ بقصة فاجاسرافاسا، المعروف أيضًا باسم أروني أودالاكي غوتاما . وفقًا لما ذكره ماكس مولر - عالم هنديات في جامعة أكسفورد، على افتراض أن المخطوطات قد تم إعادة إنتاجها بشكل صحيح على مدار تاريخها، فقد يكون هناك فرق بين "أودالاكي" (الحفيد) و"أودالاكي" (الابن)، لكنه أضاف أن آدي شانكارا اعتبرهما نفس أروني، في تعليقاته على الأوبانيشاد. ^[17] الموضوع الذي تمت مناقشته في حوارات كاثا أوبانيشاد هو أيضًا أتمان وبراهمان. يذكر بول ديوسن ، عالم هنديات في جامعة كيل، أن هناك تناقضات حول اسمه الكامل في التقاليد الهندوسية. ^[18]

النصوص

يحظى الحكيم أروني بالاحترام في التقاليد الهندوسية، ومثله كمثل العديد من العلماء القدماء الموقرين، نسب علماء العصور اللاحقة من أقدم العصور نصوصهم إليه أو أطلقوا عليها اسمه. ومن بين هذه الرسائل:

أرونيسروتي ، المعروف أيضًا باسم أودالاكا سروتي ، هو على الأرجح نص توحيدي من العصور الوسطى ضاع في التاريخ، واستشهد به مادهفاشاريا . ^[19]^[20]
أروني أوبانيشاد ، والمعروفة أيضًا باسم أرونيا أوبانيشاد ، هي واحدة من أقدم أوبانيشاد السانياسا المتعلقة بالتخلي عن الحياة الرهبانية في الهندوسية.^[21] من المحتمل أن يكون النص قد اكتمل في القرن الرابع قبل الميلاد أو بعده ولكن قبل بداية العصر المشترك، وفقًا لجواكيم سبروكهوف، الباحث الألماني في الأوبانيشاد ووفقًا لباتريك أوليفيل .^[21]^[22] تنص أوبانيشاد أروني على أن المعرفة الكتابية والطقوسية غير ذات صلة، وأن السعي الحقيقي وراء المعرفة هو معنى وجوهر وأهمية الأفكار الفيدية، وللمرأة الحق والواجب في التخلي عن الحياة الدنيوية في السعي الفردي وراء الروحانية.^[23]

فلسفة

يتناول أحد أهم أعمال ديبيبراساد تشاتوباديايا " العلم والمجتمع في الهند القديمة " أروني. وفي هذا الكتاب أسس أودالاكا أروني باعتباره أول " عالم طبيعي " في التاريخ الفكري للبشرية. وكتب: "جمع أودالاكا الملاحظات بقدر ما سمحت له ظروفه التاريخية، بل واستمر بجد في إجراء التجارب لفهم الطبيعة والإنسان". ^[24]

نظرية العناصر الثلاثة

وفقًا لنظريته ، هناك ثلاثة عناصر تشكل الكائنات الحية، كل منها قوة. العناصر هي الحرارة والماء والطعام (أي النبات). كان يعتقد أن الخلق الأولي بسبب الرغبة انبعثت منه الحرارة / الضوء، والضوء الذي له نفس الرغبة انبعث منه الماء، ثم انبعث من الماء الذي له نفس الرغبة الطعام، والذي يفسر وفقًا له سبب وجود الكثير من الطعام عند هطول الأمطار. أوضح أروني أن الموجود دخل هذه العناصر الثلاثة وعندما دخل، تسبب في احتواء العناصر على شيء من العنصرين الآخرين. النار، على سبيل المثال، لا تحتوي على الحرارة فحسب، بل تحتوي أيضًا على عنصرين آخرين. ^[25]^[26]^[27]

عقيدة أتمان-براهمان

يظهر أحد أشهر تعاليم أتمان في تشاندوجيا أوبانيشاد كتعليمات أودالاكا أروني لابنه سفيتاكيتو . يبدأ أودالاكا شرحه بأن المرء يمكن أن يعرف عن عالمي مادة ما من جسم معين مصنوع من تلك المادة. على سبيل المثال، من خلال شيء مصنوع من الطين، يمكن للمرء أن يعرف الطين؛ من خلال زينة مصنوعة من النحاس، يمكن للمرء أن يعرف النحاس. ^[28] يعطي مثالاً لعقيدة أتمان - براهمان : تمامًا كما تجمع النحل الرحيق من مصادر مختلفة، ولكن عندما تتجمع معًا تشكل كتلة غير متمايزة؛ تمامًا كما تصبح الأنهار المختلفة بعد تدفقها إلى المحيط واحدة مع المحيط، وبالمثل يقيم أتمان فرديًا في كل كائن ولكنه يندمج مع براهمان ويصبح واحدًا معه. يطلب أودالاكا بعد ذلك من ابنه وضع بعض الملح في كوب من الماء. يفعل شفيتاكيتو ذلك. عندما طلب منه والده إحضار الملح، لم يتمكن شفيتاكيتو من العثور عليه لأنه ذاب في الماء. بعد ذلك، يطلب أروني من ابنه أن يتذوق الماء. وعندما يجده مالحًا، يعظه بتعاليم شفيتاكيتو حول الحقيقة المطلقة.

"يقول، ""إنك لا تدرك أن هناك حقيقة واحدة (سات) موجودة في جسدك، يا بني، ولكنها موجودة حقًا. كل ما هو موجود له وجوده في هذا الجوهر الدقيق. هذا هو الواقع! هذه هي الروح! وأنت هذا، شفيتاكيتو!"" ^[28]^[29]^[30]

تأثير

يقال إن أودالاكا أروني هو الذي نظم الأفكار الفيدية والأوبانيشادية. ويُنسب العديد من الماهافاكيا إلى الحكيم أودالاكا أروني. ومن بين تلك الماهافاكيا، "تات تفام آسي" (أنك أنت) من الأوبانيشاد تشاندوجيا، وهي فكرة يُستشهد بها كثيرًا في الهندوسية . ومعلمها هو أودالاكا أروني وتلميذه ابنه سفيتاكيتو. ^[3]

تتجاوز تعاليمه التكهنات والفلسفة الميتافيزيقية. تحتوي أجزاء من أعماله على بذور الذرية الهندية ، بسبب اعتقاده بأن "الجسيمات الصغيرة جدًا بحيث لا يمكن رؤيتها تتجمع معًا لتكوين مواد وأشياء للتجربة". ^[31] قارن بعض العلماء مثل هيرمان جاكوبي وراندال كولينز أروني بطاليس الملطي في منهجيتهم العلمية، ووصفوا كليهما بأنهما "فيزيائيان بدائيان" أو "مفكران ماديان بدائيان". ^[32]^[33]

في المهابهارتا

يصف كتاب آدي بارفا أروني بأنه تلميذ للحكيم أيودا-دوميا . ذات مرة حدث فيضان في حقول الأشرم. وتشكل ثغرة في السد. أرسل دوميا أروني لمنع الماء من دخول السد. وبعد فترة طويلة، لم يعد أروني. لذا، خرج دوميا للبحث عن أروني. كان الأخير مستلقيًا في ثغرة السد لمنع الماء من دخوله. وبسبب ولائه، يُعرف أروني أيضًا باسم أودالاكا أروني كعلامة على احترام معلمه. ^[34]

انظر أيضا

مراجع

^ أ ب ج بن آمي شارفشتاين (1998)، تاريخ مقارن للفلسفة العالمية: من الأوبنشاد إلى كانط ، ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ص 9-11
^ HC Raychaudhuri (1972)، التاريخ السياسي للهند القديمة ، كلكتا: جامعة كلكتا، ص 8-9، 21-25
^ ab Lochtefeld, James G. (2002). The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: NZ . The Rosen Publishing Group. ص. 717. ISBN 978-0-8239-3180-4.
^ ab Glucklich, Ariel (2008). The Strides of Vishnu: Hindu Culture in Historical Perspective. Oxford University Press. pp. 65–66. ISBN 978-0-19-971825-2.
^ Klostermaier, Klaus K. (2010). Survey of Hinduism, A: Third Edition. State University of New York Press. p. 158. ISBN 978-0-7914-8011-3.
^ ab Ben-Ami Scharfstein (1998). تاريخ مقارن للفلسفة العالمية: من الأوبنشاد إلى كانط. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 56-61. ISBN 978-0-7914-3683-7.
^ ماكدونيل، آرثر أنتوني؛ كيث، آرثر بيريديل (1912). الفهرس الفيدي للأسماء والموضوعات . المجلد الأول. جون موراي. ص 87-89.
^ ماكدونيل، آرثر أنتوني؛ كيث، آرثر بيريديل (1912). الفهرس الفيدي للأسماء والموضوعات . المجلد الثاني. جون موراي. ص 409.
^ كيث، آرثر بيريديل (1908). "سانكايانا أرانياكا". مجلة الجمعية الملكية الآسيوية . 40 (2): 383. doi :10.1017/S0035869X00080527. S2CID 161840511.
^ ديوسن، بول (1980). ستون أوبانيشاد في الفيدا. موتيلال بانارسيداس. ص 457، 526. رقم ISBN 978-81-208-1468-4.
^ ديوسن، بول (1980). ستون أوبانيشاد في الفيدا. موتيلال بانارسيداس. ص 142-155، 156-164. رقم ISBN 978-81-208-1468-4.
^ "نوع خاص من الاتحاد". The Hindu . 2 أبريل 2017. ISSN 0971-751X . تم الاسترجاع في 8 يناير 2020 .
^ "تعلم الدرس الصحيح". The Hindu . 23 مارس 2011. ISSN 0971-751X . تم الاسترجاع في 8 يناير 2020 .
^ ديوسن، بول (1980). ستون أوبانيشاد من الفيدا. موتيلال بانارسيداس. ص 156-172. ISBN 978-81-208-1468-4.
^ ليبنر، يوليوس (2000). ريتشارد ف. دي سميت وبرادلي ج. مالكوفسكي (المحرر). وجهات نظر جديدة حول أدفيتا فيدانتا. بريل أكاديميك. ص 55-66. رقم ISBN 90-04-11666-4.
^ ديوسن، بول (1980). ستون أوبانيشاد في الفيدا، المجلد الأول. موتيلال بانارسيداس. ص 25-26. رقم ISBN 978-81-208-1468-4.
^ ماكس مولر (1962)، كاثا أوبانيشاد، في الأوبانيشاد - الجزء الثاني، منشورات دوفر، ISBN 978-0486209937 ، الصفحة 1 مع الحاشية السفلية 1
^ ديوسن ، بول (1980). ستون الأوبنشاد من الفيدا، المجلد 2. Motilal Banarsidass. ص 982 (أودالاكا أروني)، 953 (أروني، أودالاكي أروني). رقم ISBN 978-81-208-1467-7.
^ بي إن كريشنامورتي شارما (2000). تاريخ مدرسة دفيتا في الفيدانتا وآدابها: من البدايات الأولى إلى عصرنا الحالي. موتيلال بانارسيداس. ص 567 ملاحظة 16. رقم ISBN 978-81-208-1575-9.
^ Bādarāyaṇa (1904). Vedanta-sutras. Thompson and Company. ص 288.
^ ab Olivelle, Patrick (1992). The Samnyasa Upanisads . Oxford University Press. ص 5، 8-9، 60. ISBN 978-0195070453.
^ سبروكهوف ، يواكيم ف (1976). سامنياسا: Quellenstudien zur Askese im Hinduismus (في المانيا). فيسبادن: المفوضية العليا فرانز شتاينر. رقم ISBN 978-3515019057.
^ أوليفيل، باتريك (1993). نظام آشراما: تاريخ وتأويلات مؤسسة دينية. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 118-119، 178. ISBN 978-0-19-508327-9.
^ تشاتوباديايا، ديبيبراساد (1977). العلم والمجتمع في الهند القديمة. منشورات الأبحاث الهندية.
^ كولينز، راندال (30 يونيو 2009). علم اجتماع الفلسفات. مطبعة جامعة هارفارد. ص 963 ملاحظة 15. رقم ISBN 978-0-674-02977-4.
^ شارفشتاين، بن آمي (1 يناير 1998). تاريخ مقارن للفلسفة العالمية: من الأوبانيشاد إلى كانط. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 58-59. رقم ISBN 978-0-7914-3683-7.
^ بيريرا، خوسيه (1986). "بادارايانا: خالق اللاهوت المنهجي". دراسات دينية . 22 (2): 193-204. doi :10.1017/S0034412500018205. ISSN 0034-4125. JSTOR 20006275. S2CID 170175160.
^ ab Dayal, S. "Unit-11 Intellectual developments and asceticism" (PDF) . www.egyankosh.ac.in . مؤرشف من الأصل (PDF) في 25 مايو 2021 . تم الاسترجاع 25 مايو 2021 .
^ بول دويسن (1905). ستون أوبانيشاد من الفيدا - الجزء الأول.
^ همفري، روبرت. "تكوين الكون في الكتب المقدسة الهندوسية القديمة والعلوم الحديثة" (PDF) . مجلة ريفيير الأكاديمية : 8-10.
^ توماس ماك إيفيلي (2012)، شكل الفكر القديم: دراسات مقارنة في الفلسفات اليونانية والهندية. نيويورك: كونستابل وروبنسون
^ أميا كومار باجشي. تشاترجي ، أميتا (2015). الماركسية: مع ماركس وما بعده. تايلور وفرانسيس. ص. 143. ردمك 978-1-317-56176-7.
^ كولينز، راندال (2009). علم اجتماع الفلسفات. مطبعة جامعة هارفارد. ص 963 ملاحظة 15. رقم ISBN 978-0-674-02977-4.
^ Parthasarathy Rengaswami (2013)، قصص من المهابهاراتا: 5. ثلاثة تلاميذ .