ساما باجاو

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 33 صور
الموسوعة الحرة

تضمّ قبائل ساما-باجاو عدة مجموعات عرقية أسترونيزية في جنوب شرق آسيا البحري . ويشير هذا الاسم بشكل جماعي إلى شعوب متقاربة تُعرف عادةً باسم ساما أو ساماه (رسميًا آ ساما ، أي "شعب ساما")؛ [ 6 ] أو تُعرف باسم باجاو ( يُنطق /ˈbɑːdʒaʊ ، ˈbæ- / ، ويُكتب أيضًا بادجاو ، باجاو ، بادجاو ، بادجاو ، باجو ، أو باياو ). ويعيشون عادةً حياةً بحرية، ويستخدمون سفنًا شراعية خشبية صغيرة مثل بيراهو ( لاياج في لغة ماراناو ) ، ودجينجينج ( بالوتو ) ، وليبا ، وفينتا ( بيلانج ) . [ 7 ] كما يستخدمون سفنًا متوسطة الحجم مثل جونغكونج ، وتيمباوان، وسفن صيد صغيرة مثل بيدوك وبوجو -كاتيك . [ 8 ] تشتهر بعض مجموعات ساما باجاو الأصلية في صباح أيضاً بثقافة الخيول التقليدية الخاصة بها . [ 9 ]

يشكل شعب ساما باجاو المجموعة العرقية المهيمنة في جزر تاوي تاوي . كما يتواجدون في جزر أخرى من أرخبيل سولو ، والمناطق الساحلية في مينداناو ، وجزر أخرى في جنوب الفلبين ؛ بالإضافة إلى شمال وشرق بورنيو ، وسولاويزي ، وفي جميع أنحاء الجزر الشرقية لإندونيسيا. [ 10 ] في الفلبين، يُصنفون ضمن شعب مورو، الذي يتشابه معهم دينياً . خلال الخمسين عاماً الماضية، هاجر العديد من أبناء ساما باجاو الفلبينيين إلى ولاية صباح المجاورة والجزر الشمالية للفلبين، بسبب النزاع في مينداناو . [ 11 ] [ 12 ] وبحلول عام 2010، كانوا ثاني أكبر مجموعة عرقية في صباح. [ 2 ] [ 13 ]

يُطلق على شعب ساما-باجاو أحيانًا اسم "غجر البحر" أو "بدو البحر"، وهي مصطلحات استُخدمت أيضًا لوصف جماعات عرقية غير مرتبطة بهم ولكنها تتشابه معهم في أنماط الحياة التقليدية، مثل شعب موكين في أرخبيل ميرغي البورمي التايلاندي ، وشعب أورانغ لاوت في جنوب شرق سومطرة وجزر رياو في إندونيسيا بالإضافة إلى سنغافورة، وشعب تانكا في جنوب الصين . [ 14 ] ويبدو أن الانتشار الحديث لشعب ساما-باجاو من المناطق المأهولة القديمة كان مرتبطًا بتطور التجارة البحرية في خيار البحر ( التريبانغ ).

اسم عرقي

علامة قبيلة باجوس في قرية ماري ماري الثقافية في إينانام ، منطقة كوتا كينابالو في صباح، ماليزيا

ساما-باجاو مصطلح جامع يشير إلى عدة شعوب أصلية وثيقة الصلة، يعتبرون أنفسهم جماعة عرقية واحدة متميزة ( بانغسا). [ 7 ] [ 15 ] من المقبول عمومًا تسمية هذه الجماعات بساما أو باجاو ، مع أنهم لا يُطلقون على أنفسهم اسم باجاو في الفلبين. بدلًا من ذلك، يُطلقون على أنفسهم أسماء قبائلهم، وعادةً ما يكون ذلك اسم المكان الذي يعيشون فيه أو موطنهم الأصلي. على سبيل المثال، يُفضل ساما-باجاو الذين يرتادون البحر تسمية أنفسهم ساما ديلوت أو ساما مانديلوت (وتعني حرفيًا "ساما البحر" أو "ساما المحيط") في الفلبين؛ أما في ماليزيا، فيُعرفون باسم باجاو لاوت. [ 16 ] [ 17 ] يُطلق على باجاو الذين يرتادون البحر اسم بالاو أو بالاوه ، وهو اسم ازدرائي تبنته وسائل الإعلام الماليزية الرئيسية. [ 18 ]

تاريخيًا في الفلبين، كان مصطلح "ساما" يُشير إلى جماعات ساما-باجاو الأكثر استقرارًا وارتباطًا بالأرض، بينما كان مصطلح "باجاو" يُشير فقط إلى الجماعات البدوية التي تسكن القوارب وتعتمد على البحر. [ 19 ] حتى هذه الفروقات بدأت تتلاشى، إذ تخلى معظم أفراد ساما-باجاو منذ زمن طويل عن العيش في القوارب، واتجهوا في الغالب إلى بيوت مبنية على ركائز خشبية على طراز ساما في المياه الساحلية الضحلة. [ 17 ]

يُعتقد أن كلمة "ساما" مشتقة من الكلمة الأسترونيزية "ساما" التي تعني "معًا" أو "نفس الشيء" أو "قرابة". [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] أما الأصل الدقيق لاسم " باجاو" فهو غير واضح. فقد اقترح بعض الباحثين أنه مشتق من تحريف للكلمة الملايوية " بيرجاو " (التي تعني "الابتعاد" أو "حالة البُعد")، أو أنه في اللغة الإندونيسية يعني "مسكن القارب". [ 23 ] [ 24 ] ومن الأصول المحتملة الأخرى الكلمة الملايوية " باجول" في بروناي ، والتي تعني "الصيد". [ 24 ] ويحمل مصطلح "باجاو" دلالات سلبية في الفلبين، إذ يشير إلى الفقر مقارنةً بمصطلح "ساما" ، خاصةً أنه يُستخدم غالبًا للإشارة إلى أفراد "ساما-باجاو" الفقراء الذين يكسبون عيشهم من التسول. [ 17 ]

صنّف المسؤولون البريطانيون في صباح شعب ساما-باجاو تحت مسمى "باجاو"، ودوّنوا ذلك في شهادات ميلادهم. لذا، قد يُعرّف أفراد ساما-باجاو في ماليزيا أنفسهم أحيانًا على أنهم "باجاو". تعترف الحكومة الماليزية بساما-باجاو قانونيًا كـ" بوميبوترا " ضمن فئة "باجاو" الفرعية [ 17 ] ، مما يضمن لهم سهولة الوصول إلى الامتيازات الاجتماعية والسياسية الخاصة الممنوحة أيضًا للملايو الماليزيين ؛ لدرجة أنهم يُعرّفون أنفسهم على أنهم "ملايو" لأسباب سياسية. وينطبق هذا بشكل خاص على المهاجرين المورو الفلبينيين الجدد . كما بدأ أفراد ساما-باجاو الأصليون في ماليزيا بتسمية أنفسهم بالأسماء التي كان أسلافهم يُطلقونها على أنفسهم، مثل سيمونول.

في القرن السابع عشر، أطلق الكاهن الإسباني فرانسيسكو كومبيس على شعب ساما-باجاو اسم لوتاو ("الناس الذين يطفون على الماء") في كتابه " تاريخ جزر مينداناو، إيولو، وما يحيط بها " (1667)، ووصفهم بأنهم يبنون منازلهم على البحر لأنهم "يكرهون اليابسة". وُصفوا بأنهم رعايا سلطنتي سولو وماغوينداناو ، وكانوا يحظون بتقدير كبير لمهارتهم في بناء السفن، وكانوا يُوظفون عادةً كطواقم للسفن الحربية . [ 25 ] [ 26 ]

التاريخ والأصل

امرأتان من الساحل الغربي من باجاو ( باجاو سماح ) باللباس التقليدي، منطقة سانداكان ، شمال بورنيو البريطانية ، ج. 1920-1930
أسطول سما باجاو في لاهاد داتو ، صباح ، ماليزيا

على مدار معظم تاريخهم، كان شعب ساما-باجاو شعبًا بدويًا بحريًا، يعيشون على خيرات البحر من خلال التجارة وصيد الأسماك للاكتفاء الذاتي. [ 27 ] ويعتبر شعب ساما-باجاو، الذين يسكنون القوارب، أنفسهم شعبًا مسالمًا. وقد حافظوا على قربهم من الشاطئ ببناء منازلهم على ركائز ، وسافروا باستخدام قوارب "ليبا" المصنوعة يدويًا، والتي سكنها الكثيرون. [ 27 ] وتُظهر دراسة جينية أُجريت عام 2021 أن بعض أفراد ساما-باجاو ينحدرون من أصول أستروآسيوية . [ 28 ]

التقاليد الشفوية

المناطق التي يسكنها شعوب تُعرف عادةً باسم "بدو البحر" [ 29 ] ساما باجاو أورانغ لاوت موكين      
قارب سكني من طراز ساما ليبا من الفلبين ( حوالي عام 1905 )

تشترك معظم الروايات الشفوية والسجلات الملكية ( التارسيلا ) لدى شعب ساما-باجاو في فكرة واحدة، وهي أنهم كانوا في الأصل شعبًا بريًا، رعايا ملكٍ أنجب ابنة. وبعد أن فُقدت ابنتهم إما بجرفها إلى البحر (بسبب عاصفة أو فيضان) أو بأسرها من قِبل مملكة مجاورة، يُزعم أنهم أُمروا بالبحث عنها. وبعد فشلهم في ذلك، قرروا البقاء رُحَّلًا خوفًا من غضب الملك. [ 7 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]

إحدى الروايات الشائعة بين قبيلة ساما باجاو في بورنيو تزعم أنهم ينحدرون من حرس ملكي من جوهور كانوا يرافقون أميرة تُدعى دايانغ عائشة للزواج من حاكم في سولو . إلا أن سلطان بروناي (يُزعم أنه محمد شاه ) وقع في غرام الأميرة أيضًا. وفي طريقهم إلى سولو، تعرضوا لهجوم من البرونايين في عرض البحر، وأُسرت الأميرة وزُوجت لسلطان بروناي. وبعد أن فقد المرافقون الأميرة، اختاروا الاستقرار في بورنيو وسولو بدلًا من العودة إلى جوهور. [ 32 ] [ 33 ] تحظى هذه الأسطورة بشعبية بين قبيلة ساما باجاو في صباح لأنها تُضفي الشرعية على ادعائهم بانتمائهم إلى "الماليزية" وتُعزز صلاتهم بالإسلام، مما يضعهم في وضع مُفضل بموجب قوانين بوميبوترا في ماليزيا (على غرار استخدام اسم "باجاو" بدلًا من "ساما"). [ 34 ]

تُروى رواية ثانية للقصة الشفوية بين قبيلة باجاو كوبانغ في سيمبورنا ، حيث يتنافس شقيقان، هما هاكلوم نوزوم وسالينغاياه بونغسو من سولو، في سباق قوارب للزواج من أميرة جميلة من سلطنة جوهور . أقام سلطان جوهور، ماهليكول علم، سباق القوارب، وكان على الأخوين الإبحار إلى جزيرة أنغسا القريبة من ساحل جوهور. أثناء السباق، تحطم قارب سالينغاياه بونغسو، مما أدى إلى هزيمته. بعد ذلك، وعد بعدم العودة إلى جوهور ومواصلة رحلته إلى سامبوانغا ( زامبوانغا ) في جنوب الفلبين، حيث تزوج ورُزق بابن وابنة. ويُعتقد أن طفليه ارتكبا زنا المحارم، مما دفعه إلى تركهما والإبحار إلى جزيرة أومارال (جزيرة أومادال) خجلاً. على الجزيرة، استمر أحفاده في الانتشار، وانتقلوا في نهاية المطاف إلى جزيرة بوم بوم المجاورة لجزيرة سيمبورنا الرئيسية، ويُطلق على المكان الذي يتجمعون فيه اسم "كوبانغ"، والذي يعني "التجمع". تسببت هذه الهجرة من جزيرة أومادال إلى جزيرة بوم بوم في فقدانهم لثقافتهم وهويتهم البدوية، مما أدى إلى ظهور مجموعة فرعية جديدة من شعب ساما-باجاو تُعرف باسم باجاو كوبانغ، أو باجاو دارات (باجاو الأرض)، أو باجاو سامبولنا (سيمبورنا). [ 35 ]

أما لدى شعب ساما باجاو الإندونيسي، فتركز رواياتهم الشفوية على علاقتهم بسلطنة غوا أكثر من علاقتهم بجوهور. وتحكي الروايات المختلفة لأسطورة نشأتهم عن أميرة ملكية جرفها فيضان، ثم عُثر عليها وتزوجت في نهاية المطاف ملكًا أو أميرًا من غوا. ويُزعم أن نسلهما أصبح أسلاف شعب ساما باجاو الإندونيسي. [ 30 ] [ 36 ]

مع ذلك، توجد روايات أخرى ذات طابع أسطوري لا تذكر أميرة. فمثلاً، لدى قبيلة ساما-باجاو الفلبينية أسطورة تقول إن سمكة راي عملاقة سحبتهم عن طريق الخطأ إلى ما يُعرف اليوم بزامبوانجا . [ 7 ] ومن الجدير بالذكر أن الاسم الأصلي لمدينة زامبوانجا قبل الحقبة الإسبانية هو "سامبوانجان" (وتعني حرفياً "مكان الإرساء")، وهو مشتق من كلمة " سامبوانج " أو "سامبوانج " في لغة سيناما ، والتي تعني عمود الإرساء . [ 33 ]

الأبحاث الحديثة حول الأصول

أطفال سما باجاو في باسيلان

رفض الباحثون المعاصرون إلى حد كبير أساطير الأصل التي تدّعي النسب من جوهور أو غوا، ويعود ذلك في الغالب إلى أن هاتين المملكتين تأسستا حديثًا جدًا بحيث لا يمكن تفسير التباين العرقي. [ 31 ] [ 33 ] ولا يزال الجدل قائمًا حول ما إذا كان شعب ساما-باجاو من السكان الأصليين لأراضيهم الحالية أم أنهم استوطنوا من أماكن أخرى. [ 17 ] ومن الناحية اللغوية، فهم يختلفون عن السكان المجاورين، وخاصة عن شعب تاوسوغ الذين تربطهم صلة قرابة أوثق بالجماعات العرقية في شمال الفلبين مثل شعب فيسايان . [ 7 ]

في عام 1965، ادعى عالم الأنثروبولوجيا ديفيد إي. سوفر أن شعب ساما-باجاو، إلى جانب شعب أورانغ لاوت ، ينحدرون من صيادين وجامعين قدماء من " الفيدويد " (الأسترالويد) [ ملاحظة 1 ] من أرخبيل رياو، والذين تزاوجوا مع الأسترونيزيين . وقد حافظوا على نمط حياتهم القائم على الصيد وجمع الثمار، على الرغم من أنهم أصبحوا أكثر ميلاً إلى الحياة البحرية مع ازدياد عدد سكان جنوب شرق آسيا من المستوطنين الأسترونيزيين اللاحقين. [ 7 ]

امرأة من سما تصنع سجادة تقليدية في سيمبورنا ، صباح، ماليزيا
امرأة من سما باجاو ترسو قاربًا عائليًا (بانجلو) في ماليزيا

في عام 1968، اعتقد عالم الأنثروبولوجيا هاري آرلو نيمو، من جهة أخرى، أن شعب ساما باجاو هم السكان الأصليون لأرخبيل سولو وسولاويزي و/أو بورنيو، ولا يشتركون في أصل مشترك مع شعب أورانغ لاوت. واقترح نيمو أن نمط الحياة القائم على السكن في القوارب قد تطور بين أسلاف ساما باجاو بشكل مستقل عن شعب أورانغ لاوت. [ 7 ]

قارنت دراسة حديثة أجراها عالم الأنثروبولوجيا ألفريد كيمب بالاسين عام 1985 بين التقاليد الشفوية والحقائق التاريخية والأدلة اللغوية. وحدد تاريخ نشأة شعب ساما-باجاو في عام 800 ميلادي، كما رفض وجود صلة تاريخية بينهم وبين شعب أورانغ لاوت. وافترض أن ساما-باجاو ينحدرون من شعب ساما-باجاو بدائي سكن شبه جزيرة زامبوانجا، وكانوا يمارسون صيد الأسماك والزراعة المتنقلة . وكانوا السكان الأصليين لزامبوانجا وأرخبيل سولو، [ 37 ] وقد استقروا في المنطقة قبل وصول شعب تاوسوغ الأول في القرن الثالث عشر تقريبًا من موطنهم على طول الساحل الشمالي لشرق مينداناو. إلى جانب التاوسوغ، تأثروا بشدة بالممالك الملايوية ثقافيًا ولغويًا، فصاروا متأثرين بالثقافة الهندية بحلول القرن الخامس عشر، ومتأثرين بالإسلام بحلول القرن السادس عشر. [ 38 ] كما انخرطوا في تجارة واسعة مع الصين للحصول على منتجات بحرية فاخرة مثل التريبانغ واللؤلؤ وزعانف القرش . [ 15 ] [ 38 ] [ 39 ]

انطلق بعض أفراد هذه الشعوب من زامبوانجا، وتبنوا ثقافة بحرية خالصة، وانتشروا في القرن العاشر الميلادي باتجاه باسيلان وسولو وبورنيو وسولاويزي. [ 38 ] [ 40 ] ووصلوا إلى بورنيو في القرن الحادي عشر الميلادي. [ 33 ] وتُعد هذه الفرضية حاليًا الأكثر قبولًا بين المتخصصين في دراسة الشعوب الأسترونيزية . وهذا يُفسر أيضًا سبب استمرار شعب ساما-باجاو، حتى أولئك الذين يعيشون في القوارب، في ممارسة الطقوس الزراعية، على الرغم من كونهم صيادين فقط. [ 40 ] وتشير الأدلة اللغوية كذلك إلى أن بورنيو هي الموطن الأصلي لشعب ساما-باجاو البدائي. [ 15 ]

أشارت دراسة جينية لثلاث مجموعات - ديراوان في شمال شرق بورنيو، وكوتابارو في جنوب شرق بورنيو، وكينداري في جنوب شرق سولاويزي - إلى أن أصولهم تعود إلى جنوب سولاويزي. ويُقدّر أن نشأتهم العرقية تعود إلى حوالي القرن الرابع الميلادي نتيجةً لاختلاط بين شعب البوجيس ومجموعة بابوية . ويشير الباحثون إلى أن شعب ساما انتقل إلى شرق بورنيو في حوالي القرن الحادي عشر الميلادي، ثم اتجه نحو شمال بورنيو وجنوب الفلبين في حوالي القرنين الثالث عشر والرابع عشر الميلاديين. ويفترضون أن دافعهم للهجرة كان ازدياد نفوذ إمبراطورية سريفيجايا ونشاطها التجاري . يتميز شعب ساما-باجاو بتنوع جيني كبير، مما يدل على اختلاط واسع مع السكان المحليين، أو حتى تبني اللغة والثقافة من قبل المجموعات الساحلية في المناطق التي استقروا فيها. ومع ذلك، تقتصر الدراسة على مجموعة باجو الإندونيسية، ويوصي الباحثون بإجراء دراسات إضافية على مجموعات ساما-باجاو في المناطق المجاورة. [ 41 ]

كشفت دراسة جينية أجريت عام 2021 عن بصمة جينية فريدة لدى شعب ساما-باجاو في الفلبين وإندونيسيا. تُشير هذه البصمة الجينية (التي أطلق عليها الباحثون اسم "أصل ساما") إلى أنهم ينحدرون من هجرة قديمة لجماعات من الصيادين وجامعي الثمار، ممن ينتمون إلى الشعوب الأسترونيزية، من برّ جنوب شرق آسيا عبر جسور سوندا لاند البرية الغارقة حاليًا ، وذلك قبل حوالي 15000 إلى 12000 عام. اختلطت هذه الجماعات مع كل من جماعات النيغريتو الموجودة مسبقًا ، ولاحقًا مع الهجرات القادمة للشعوب الأسترونيزية (التي تبنت أيضًا لغة أسترونيزية خلال هذه العملية). وتتشابه بصماتهم الجينية مع شعوب لوا وملابري في برّ جنوب شرق آسيا، بالإضافة إلى شعب مانوبو في برّ مينداناو . كما تُشير الدراسة إلى تدفق جيني ضئيل من جنوب آسيا بين جماعات ساما، بدأ منذ حوالي 1000 عام. كانت نسبة أصول شعب ساما أعلى بين شعب ساما ديلوت، يليهم شعب ساما الأكثر ارتباطاً بالأرض. ولكن تم رصدها أيضاً بين مجموعات عرقية أخرى لا تُعرّف نفسها بأنها من شعب ساما في بالاوان ، وزامبوانجا ، وباسيلان ، وسولو ، وتاوي تاوي . [ 28 ]

السجلات التاريخية

منازل ساما باجاو في كاوا كاوا، مدينة زامبوانجا ، الفلبين ، 1923

تُشير ملحمة دارانجن، وهي قصيدة ملحمية لشعب ماراناو، إلى أن من بين أسلاف البطل بانتوجان أميرًا من ماراناو تزوج أميرة من ساما-باجاو. ويُقدّر أن هذا الزواج حدث في عام 840 ميلادي، وهو أقدم سرد معروف عن ساما-باجاو. كما يُؤكد هذا السرد حقيقة أنهم سبقوا وصول مستوطني تاوسوغ، وأنهم من السكان الأصليين لأرخبيل سولو وأجزاء من مينداناو. [ 31 ]

سكان باجاو كامبونج في أفديلنج تيرنات ، جروت أوست ، جزر الهند الشرقية الهولندية (مالوكو الشمالية الحالية، إندونيسيا) ج. 1925

سُجِّل وجود شعب ساما-باجاو لأول مرة من قِبَل المستكشفين الأوروبيين عام 1521 على يد أنطونيو بيغافيتا، أحد أعضاء بعثة ماجلان-إلكانو، في ما يُعرف اليوم بشبه جزيرة زامبوانجا . وكتب بيغافيتا أن "سكان تلك الجزيرة يسكنون في قوارب ولا يعيشون إلا فيها". كما ورد ذكرهم في السجلات المكتوبة لأوروبيين آخرين لاحقاً؛ بما في ذلك في سولاويزي من قِبَل المستعمرات الهولندية عام 1675، وفي سولاويزي وشرق بورنيو من قِبَل توماس فورست في سبعينيات القرن الثامن عشر، [ 7 ] وفي الساحل الغربي لبورنيو من قِبَل سبنسر سانت جون في خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر. [ 32 ]

زعيم قبيلة باجاو بالزي التقليدي من كامبونج مينكابونج، تواران ، شمال بورنيو البريطاني ، ج. 1948

كثيرًا ما ذُكرت قبيلة ساما-باجاو في سياق الغارات البحرية ( مانغاهات ) والقرصنة وتجارة الرقيق في جنوب شرق آسيا خلال الحقبة الاستعمارية الأوروبية، مما يشير إلى تورط بعض جماعات ساما-باجاو من شمال سولو (مثل بانغينغوي )، إلى جانب جماعات أخرى من غير ساما-باجاو مثل إيرانون . كانت أنشطتهم القرصانية واسعة النطاق، حيث كانوا يبحرون عادةً من سولو إلى جزر الملوك ذهابًا وإيابًا. وبغض النظر عن السجلات الاستعمارية الأوروبية المبكرة، يُحتمل أنهم كانوا أيضًا القراصنة الذين وصفتهم المصادر الصينية والعربية في مضيق سنغافورة خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر. [ 38 ] عادةً ما كان ساما-باجاو يعملون كأفراد طواقم ذوي رتب متدنية على متن سفن حربية، تحت القيادة المباشرة لقادة أساطيل إيرانون، الذين بدورهم كانوا مسؤولين أمام داتو تاوسوغ في سلطنة سولو. [ 15 ]

كان ميناء باجو في سولاويزي موقعًا لمستوطنة صغيرة لقبيلة ساما-باجاو تحت حكم سلطنة بون البوجيسية . وقد شاركوا بشكل كبير في حربَي بون الأولى والثانية (1824-1825) عندما أرسل الجيش الملكي الهولندي لجزر الهند الشرقية حملة تأديبية ردًا على هجمات البوجيس والمكاسار على الحاميات الهولندية المحلية. بعد سقوط بون، استقر معظم أفراد ساما-باجاو في مناطق أخرى من سولاويزي. [ 22 ] [ 30 ]

خلال الحكم الاستعماري البريطاني لصباح ، شارك شعب ساما باجاو في انتفاضتين ضد شركة شمال بورنيو المرخصة : تمرد مات صالح من عام 1894 إلى عام 1905، وقضية بانداسان عام 1915. [ 32 ]

ساما-باجاو الحديثة

نسبة سكان باجاو حسب الدوائر الانتخابية في ولاية صباح، ماليزيا، وفقًا لتعداد عام 2020

يُنظر إلى شعب ساما-باجاو المعاصر عمومًا على أنهم مسالمون ومضيافون ومرحون، على الرغم من ظروفهم المتواضعة. وبسبب نمط حياتهم البدوي، يعيش عدد كبير منهم في فقر، ويعانون من صعوبات في القراءة والكتابة، ويفتقرون إلى فرص التعليم النظامي. [ 24 ]

يتناقص عدد شعب ساما-باجاو المعاصرين الذين يولدون ويعيشون بشكل أساسي في البحر. ويُعزى ذلك بشكل رئيسي إلى الاندماج الثقافي والتحديث. [ 7 ] ويُلقى باللوم بشكل خاص على تفكك سلطنة سولو ، الراعي التقليدي لشعب ساما-باجاو الذي كان يتاجر بالأسماك مقابل المنتجات الزراعية. وقد استلزمت أسواق السمك القائمة على المال، والتي حلت محل التجارة الموسمية حول نقاط الرسو، نمط حياة أكثر ارتباطًا باليابسة لتحقيق انتشار أوسع في السوق. [ 40 ]

ابتداءً من الحقبة الاستعمارية، واجه بعض أفراد قبيلة ساما-باجاو الأصليين في صباح، ماليزيا (مثل باجاو الساحل الغربي) مشكلة حقوق ملكية الأراضي، حيث لم تعترف الحكومة بأراضيهم الأصلية، مما أدى إلى طردهم من منازلهم. واضطروا أيضاً إلى بناء منازل جديدة على أراضٍ مملوكة للدولة بسبب الاكتظاظ السكاني في أراضيهم، مما أدى إلى تصنيف هذه القرى خطأً على أنها قرى عشوائية أنشأها المهاجرون (نظراً لتشابهها في بنية المباني ومحيطها). ويمكن أيضاً أن يُعزى فقدان الأراضي إلى بيع الملاك المحليين لأراضيهم لتحقيق الربح أو عجزهم عن إدارتها، بالإضافة إلى قيام بعض الزعماء المحليين، مثل بنغيران من سلطنة بروناي، ببيع أراضيهم للبريطانيين دون التشاور مع القرويين الذين واجهوا صعوبة في الحصول على منح أراضٍ خاصة بهم في تلك المنطقة. ثم بيعت هذه الأراضي لاحقاً للصينيين المحليين، مما زاد من تهميش بعض أفراد قبيلة ساما-باجاو الذين لا يملكون أراضي. [ 42 ] علاوة على ذلك، قامت بعض البرامج الحكومية المثيرة للجدل في إندونيسيا وماليزيا بإعادة توطين شعب ساما-باجاو في البر الرئيسي. ومع ذلك، سعت البرامج الماليزية على وجه الخصوص إلى تشجيعهم على ممارسة الأنشطة الزراعية من خلال تقديم بعض الحوافز. [ 27 ] [ 43 ]

عانى شعب ساما باجاو في أرخبيل سولو تاريخيًا من التمييز من قبل شعب تاوسوغ المهيمن ، الذين اعتبروا سكان القوارب منهم أدنى منهم وغرباء. ويُطلق عليهم في لغة تاوسوغ مصطلح " لووان " المهين للغاية ، والذي يعني "المنبوذ" أو "المنبوذ"، استنادًا إلى حكاية شعبية تُبرر خضوعهم المزعوم بسبب خداعهم وجحودهم لله. [ 44 ] كما تم تهميشهم من قبل شعوب مورو الأخرى لأنهم ما زالوا يمارسون ديانات شعبية روحانية، إما بشكل حصري أو إلى جانب الإسلام ، وبالتالي نُظر إليهم على أنهم "وثنيون غير متحضرين". [ 45 ] وكان لسكان القوارب والساحل من شعب ساما باجاو مكانة متدنية للغاية في سلطنة تاوسوغ في سولو القائمة على نظام الطبقات. [ 33 ] [ 37 ] [ 46 ] استمر هذا الوضع حتى الفلبين الحديثة، حيث لا يزال شعب ساما باجاو يتعرضون لتحيز ثقافي شديد من قبل شعب تاوسوغ. كما كان شعب ساما باجاو ضحايا متكررين للسرقة والابتزاز والاختطاف والعنف من قبل متمردي أبو سياف، الذين ينتمون في غالبيتهم إلى شعب تاوسوغ، بالإضافة إلى القراصنة. [ 15 ] [ 47 ] [ 48 ]

مستوطنة نموذجية لقبيلة ساما باجاو في الفلبين
قرية سما باجاو في جزيرة أومادال ، صباح، ماليزيا
بوكوري، قرية ساما باجاو في جنوب غرب سولاويزي ، إندونيسيا

دفع هذا التمييز والعنف المستمر في مينداناو المسلمة العديد من شعب ساما باجاو إلى الهجرة. ويستقرون عادةً في ماليزيا وإندونيسيا، حيث تتوفر لهم فرص عمل أكثر. [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] ولكن حتى في ماليزيا، لا يزال وجودهم مثيرًا للجدل لأن معظمهم مهاجرون غير شرعيين . يدخل معظم المهاجرين غير الشرعيين من شعب ساما باجاو ماليزيا عبر الجزر البحرية. ومن هناك، يتوجهون إلى ولاية صباح بحثًا عن عمل كعمال يدويين. [ 11 ] [ 15 ] [ 52 ] بينما يهاجر آخرون إلى الجزر الشمالية للفلبين، وخاصةً إلى فيساياس وبالاوان والساحل الشمالي لمينداناو، وحتى إلى جنوب لوزون . [ 21 ] [ 23 ] [ 24 ] ورغم أن هذه المناطق أكثر أمانًا نسبيًا، إلا أنها تعاني من الحرمان الاقتصادي والتهميش الاجتماعي، مما يدفع الفلبينيين أحيانًا إلى تصنيف شعب ساما باجاو الذين يعيشون في القوارب على أنهم متسولون ومستوطنون غير شرعيين . [ 15 ] [ 17 ] [ 24 ] [ 53 ] امتدت مناطق الترحال والصيد التقليدية لقبيلة ساما-باجاو على حدود الفلبين وماليزيا وإندونيسيا. وقد أبحروا أحيانًا إلى بحر تيمور وبحر أرافورا . [ 54 ] في العصر الحديث، فقدوا القدرة على الوصول إلى معظم هذه المواقع. بُذلت جهود لمنح ساما-باجاو بعض الحقوق في الصيد في مناطقهم التقليدية، لكن معظمهم ما زالوا يعانون من الاضطهاد القانوني. على سبيل المثال، بموجب مذكرة تفاهم لعام 1974، يُسمح لـ"الصيادين الإندونيسيين التقليديين" بالصيد داخل المنطقة الاقتصادية الخالصة لأستراليا، والتي تشمل مناطق الصيد التقليدية لصيادي ساما-باجاو. ومع ذلك، أدى التعدي غير القانوني لسفن الصيد التابعة للشركات في هذه المناطق إلى مخاوف بشأن الصيد الجائر ، [ 55 ] وتدمير سفن ساما-باجاو. [ 54 ] في عام 2014، دمرت السلطات الإندونيسية ستة قوارب تابعة لقبيلة ساما-باجاو الفلبينية، تم ضبطها وهي تصطاد في المياه الإندونيسية. ويُعدّ هذا الأمر خطيرًا بشكل خاص بالنسبة لقبيلة ساما-باجاو، حيث تُعتبر قواربهم في كثير من الأحيان منازلهم. [ 56 ]

غالباً ما يُربط صيادو قبيلة ساما-باجاو بممارسات غير قانونية ومدمرة، مثل الصيد بالمتفجرات ، والصيد بالسيانيد ، واستخراج المرجان ، وقطع أشجار المانغروف . [ 36 ] [ 57 ] ويُعتقد أن لجوء قبيلة ساما-باجاو إلى هذه الأنشطة يعود أساساً إلى الاستقرار الذي فرضته القيود المفروضة على ثقافتهم البدوية من قِبل الدول الحديثة . فمع محدودية أراضيهم الحالية، لا يملكون سوى القليل من البدائل لمنافسة الصيادين التجاريين والبريين الأكثر تجهيزاً، ويكسبون ما يكفي لإطعام أسرهم. [ 15 ] [ 57 ] وقد أطلقت الحكومة الإندونيسية وبعض المنظمات غير الحكومية العديد من البرامج لتوفير مشاريع بديلة ومستدامة لكسب العيش لقبيلة ساما-باجاو بهدف الحد من هذه الممارسات (مثل استخدام أجهزة تجميع الأسماك بدلاً من المتفجرات). [ 36 ] كما تم بناء مراكز صحية ( puskesmas ) ومدارس حتى لمجتمعات ساما-باجاو التي تسكن بيوتاً على ركائز. [ 15 ] تم تنفيذ برامج مماثلة في الفلبين أيضاً. [ 58 ]

مع فقدان مناطق صيدهم التقليدية، اضطرت بعض جماعات لاجئي ساما-باجاو في الفلبين إلى اللجوء للتسول ( أغبانغامو في سيناما)، وخاصة الغوص بحثًا عن العملات المعدنية التي يلقيها ركاب العبّارات بين الجزر ( أنجيدجو ). تشمل مصادر الدخل التقليدية الأخرى بيع الكسافا المبشورة ( ماغليس )، وحياكة الحصر ( أغ-تيبوه )، وصناعة المجوهرات (وخاصة من اللؤلؤ ). في الآونة الأخيرة، بذلت الحكومات المحلية في الفلبين جهودًا مكثفة لإعادة تأهيل لاجئي ساما-باجاو وتعليمهم مهارات كسب العيش. [ 24 ] [ 45 ] [ 59 ] في عام 2016، بدأ مكتب مصايد الأسماك والموارد المائية الفلبيني مشروعًا لتوزيع قوارب الصيد ومعداتها وغيرها من مواد كسب العيش على مجتمعات ساما-باجاو في لوزون . كان هذا إلى حد كبير نتيجة لزيادة الوعي وتدفق الدعم بعد انتشار صورة متسولة من قبيلة ساما-باجاو، ريتا غافيولا (المعروفة باسم "فتاة باجاو")، على نطاق واسع في الفلبين. [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]

أحد مسلمي التاوسوغ، الذي أُجريت معه مقابلة، أهان شعب الباجاو، وهم مسلمون أيضاً، لكنه وصفهم بالكفار، وشبه قتل الباجاو بقتل القرد، قائلاً إنه لا يستحق عناء مهاجمتهم. [ 63 ] [ 64 ] يوجد في سولو بعض التاوسوغ الذين يكفرون الباجاو ويصنفونهم ككفار رغم اتباعهم الإسلام، ويمارسون التمييز ضدهم بسبب نمط حياتهم. [ 65 ] وفي إندونيسيا، يمارس الكثيرون التمييز ضدهم بصور نمطية خاطئة، متهمين إياهم باستخدام جرعات الحب للنساء وعدم الثقة بهم. [ 66 ]

المجموعات الفرعية

ينقسم شعب ساما-باجاو إلى مجموعات فرعية شديدة التنوع. لم يسبق لهم أن توحدوا سياسياً، وعادةً ما يخضعون للجماعات السياسية القائمة على الأرض في المناطق التي يستقرون فيها، مثل سلطنة بروناي ، وسلطنة سولو السابقة ، وسلطنة بون . [ 40 ] [ 22 ]

امرأة سما باجاو وأطفالها من جزيرة أومادال ، صباح، ماليزيا

تُسمّي معظم المجموعات الفرعية من شعب ساما-باجاو نفسها نسبةً إلى المكان الذي نشأت منه (عادةً ما تكون جزيرة). [ 33 ] [ 37 ] [ 40 ] تتحدث كل مجموعة فرعية لغةً أو لهجةً مميزة، وعادةً ما تكون مفهومةً بشكل متبادل مع المجموعة الفرعية المجاورة لها مباشرةً في سلسلة لغوية متصلة. [ 40 ] في الفلبين، يمكن تقسيم شعب ساما-باجاو إلى ثلاث مجموعات عامة بناءً على مكان استقرارهم: [ 23 ] [ 38 ]

  • ساما بيهينغ أو ساما ليبيد - يُعرفون باسم "ساما الساحل" أو " ساما المناطق الساحلية ". وهم من شعب ساما باجاو الذين سكنوا تقليديًا في بيوت مبنية على ركائز في المياه الضحلة والمناطق الساحلية. ومن الأمثلة على ذلك ساما سيمونول. ينحدرون في الأصل من جزر تاوي تاوي الكبيرة . [ 23 ] [ 38 ] يتميزون بأسلوب حياة أكثر مرونة من ساما غيمبا (من أصل ديلوت)، ويمارسون الزراعة عندما تتوفر لهم الأرض. وعادةً ما يعملون كوسطاء في التجارة بين ساما ديلوت وغيرهم من الشعوب التي تسكن البر. [ 38 ]
  • ساما ديا ، ساما ديا ، ساما ديلايا أو ساما دارات - "ساما الأرض". هؤلاء هم شعب ساما باجاو الذين سكنوا تقليديًا المناطق الداخلية للجزر. ومن أمثلتهم ساما سيبوتو وساما سانغا سانغا. وهم عادةً مزارعون يزرعون الأرز والبطاطا الحلوة والكسافا وجوز الهند لإنتاج الكوبرا، وذلك من خلال الزراعة التقليدية القائمة على القطع والحرق (على عكس تقنية الزراعة بالمحراث التي جلبها شعب تاوسوغ). أصلهم من جزيرتي تاوي تاوي وبانغوتاران الكبيرتين . [ 23 ] [ 33 ] [ 38 ] في الفلبين، غالبًا ما يميز شعب ساما ديا أنفسهم تمامًا عن شعب ساما ديلاوت. [ 67 ]
  • ساما ديلوت ، ساما مانديلوت ، ساما بالاو ، أو باجاو لاوت – "ساما البحر" أو "ساما المحيط". في الفلبين، يُفضل استخدام اسم ساما ديلوت؛ [ 16 ] بينما في ماليزيا، يُعرفون عادةً باسم باجاو لاوت. عاشت هذه المجموعة الفرعية في الأصل حصريًا على متن قوارب سكنية متقنة الصنع تُسمى ليبا ، ولكن معظمهم استقروا على اليابسة في الفلبين. تشمل جزرهم الأصلية سيتانكاي وبونغاو . [ 68 ] وهم المجموعة الفرعية من ساما-باجاو الأكثر شيوعًا والتي تُسمى "باجاو" أو "بادجاو"، على الرغم من أن ساما ديلوت الفلبينيين يعتبرون ذلك مُهينًا. [ 67 ] يُطلقون على أنفسهم أحيانًا اسم "ساما تونغان" (حرفيًا "ساما الحقيقي")، لتمييز أنفسهم عن المجموعات الفرعية الأخرى من ساما-باجاو التي تسكن اليابسة. [ 20 ] تُظهر دراسة حديثة أن شعب ساما-ديلاوت في الفلبين ينحدر من أصول هندية أو جنوب آسيوية. [ 28 ]

تشمل مجموعات سما باجاو الصغيرة الأخرى التي سميت على اسم الجزر الأصلية سما باناران، وسما دافاو، وسما زامبوانجا سيكوبونج، وسما تواران، وسما سيمبورنا، وسما سولاويزي، وسما سيمونول، وسما تاباوان، وسما تندوباس (أو ساما تاندو باس)، وسما أونجوس ماتاتا. [ 33 ] تُعرف أحيانًا مجتمعات ساما باجاو وتوسوغ ذات التراث المختلط باسم "باجاو سولوك" في ماليزيا. [ 11 ] [ 69 ] قد يتماهى الأشخاص من أصول عرقية متعددة مع وصف ذاتي مكون من ثلاثة أجزاء، مثل "Bajau Suluk Dusun ". [ 70 ] وفيما يلي المجموعات الفرعية الرئيسية التي عادة ما يتم التعرف عليها على أنها متميزة:

سفينة حربية من طراز غاراي تابعة لقراصنة بانغينغوي
  • بانجوينجوي أو بالانجينجوي (الفلبين، ماليزيا) - يُعرفون أيضًا باسم "ساما بالانجينجوي" أو "ساما بالانجينجوي" أو "ساما بانجينجي". موطنهم الأصلي الفلبين. هاجر بعضهم مؤخرًا إلى صباح. يُعتبرون أحيانًا متميزين عن قبائل ساما-باجاو الأخرى. يتميز مجتمعهم بتوجه عسكري أكبر، وكانوا في الماضي جزءًا من غارات بحرية منتظمة وأعمال قرصنة ضد المجتمعات الساحلية والسفن العابرة. [ 40 ] [ 74 ]
مهرجان ريجاتا ليبا في سيمبورنا ، صباح، ماليزيا. كلمة "ليبا" تعني القارب السكني في لهجة باجاو الساحل الشرقي. في هذا المهرجان، يزين شعب باجاو قواربهم بأعلام ملونة.
  • باجاو الساحل الشرقي (الفلبين، ماليزيا) - مصطلح يُستخدم لتصنيف مجموعات ساما-باجاو المختلفة التي تعيش على الساحل الشمالي والشرقي لولاية صباح. يُعتبر الكثيرون من هذه المجموعة الفرعية من سكان صباح الأصليين، ولكن على عكس باجاو الساحل الغربي، يتمتع باجاو الساحل الشرقي بروابط ثقافية وتاريخية أوثق مع ساما-باجاو في الفلبين (حيث يشكل أحفادهم نسبة كبيرة من سكان هذه المجموعة الفرعية، سواء كانوا لاجئين من مورو ، أو مهاجرين شرعيين، أو مهاجرين غير شرعيين، أو مواطنين متجنسين، خاصة بعد عام 1972 ). يمكن تقسيم هذه المجموعة الفرعية إلى مجموعتين: "باجاو داراتان بينجير بانتاي" أو "باجاو دارات" (باجاو الساحل أو باجاو البر)، وهم مستقرون تمامًا، و"باجاو لاوت" (باجاو البحر)، وهم شبه رحل. تميل المجموعة الأولى إلى تمييز نفسها عن المجموعة الثانية، وهي الباجاو لاوت (الذين يُطلق عليهم مصطلح "بالاو" المهين)، وتتألف المجموعة الثانية من فروع عرقية مختلفة من الباجاو، مثل باجاو كوبانغ، وباجاو أوبيان، وباجاو سيمونول، وباجاو سينغكوانغ، وغيرها. [ 43 ] [ 75 ] [ 35 ] لا تزال المجموعة الثانية تُعرّف نفسها باسم باجاو لاوت أو ساما ديلوت، وبينما احتفظ بعضهم بنمط حياتهم الأصلي القائم على السكن في القوارب، بنى الكثيرون منازلهم على اليابسة. [ 43 ] [ 75 ] [ 76 ] يبني الباجاو الساحليون، مثل باجاو كوبانغ، قوارب سكنية مثل ليبا لبيعها إلى باجاو لاوت الذين سيستخدمونها بدورهم كمساكن لهم. يشتهر الباجاو الساحليون الشرقيون بمهرجان ريغاتا ليبا السنوي الملون، الذي يُقام في الفترة من 24 إلى 26 أبريل. [ 35 ] [ 77 ]
  • سامال (الفلبين، ماليزيا) - "سامال" (تُكتب أيضًا "سيامال" أو "سيامال") مصطلح من لغة تاوسوغ وسيبوانو ، ويُعتبر أحيانًا مسيئًا. يُفضلون استخدام اسم "ساما" كاسم داخلي، وهم في الواقع مجموعة فرعية عامة من ساما ديا ("ساما البرية")، وهم السكان الأصليون للفلبين. [ 20 ] [ 67 ] يقطن عدد كبير منهم حاليًا سواحل شمال صباح ، على الرغم من أن العديد منهم هاجروا شمالًا إلى فيساياس وجنوب لوزون . وهم في الغالب من سكان اليابسة. [ 7 ] [ 51 ] [ 67 ] وهم أكبر مجموعة منفردة من ساما-باجاو. [ 78 ] في دافاو ديل نورتي، ربما سُميت مدينة سامال، المعروفة باسم "مدينة الحديقة الجزيرة"، تيمنًا بهم. [ 67 ] [ 79 ]
  • أوبيان أو أوبيان (الفلبين، ماليزيا) - ينحدرون من جزيرة جنوب أوبيان في تاوي تاوي ، الفلبين. يسكنون بأعداد كبيرة في مناطق حول مدن كودات (حيث يشكلون الأغلبية في جزيرة بانجي )، وسيمبورنا ، وكوتا كينابالو (في جزيرة جايا )، وكوتا بيلود (في مناطق مثل كامبونج بارو بارو وكوالا أباي) في صباح ، ماليزيا. في صباح، ينتمون إلى مجموعة باجاو الساحلية الشرقية، ويمكن تقسيمهم إلى مجموعتين بناءً على موجة هجرتهم. المجموعة الأولى هي الأوبيان الذين وصلوا إلى صباح قبل الحرب العالمية الثانية (مع وجود أحد أقدم السجلات الموثقة في عام 1888)، وقد اندمج أحفادهم منذ ذلك الحين مع الثقافة المحلية لصباح (بما في ذلك ثقافة باجاو الساحل الغربي). وبناءً على الدستور، يُعترف بهم كمواطنين أصليين لصباح لأنهم وُلدوا فيها خلال الحقبة الاستعمارية. [ 43 ] [ 80 ] [ 81 ] أما المجموعة الثانية فهي الأوبيان، الذين وصلوا من جنوب الفلبين كطالبي لجوء بدءًا من عام 1972 بسبب نزاع مورو، وتُعتبر هذه المجموعة مهاجرين غير شرعيين وأجانب بالنسبة لمواطني صباح. مع ذلك، حصل العديد منهم لاحقًا على بطاقة هوية ماليزية، وهو ما قد يكون مرتبطًا بجدل مشروع بطاقة الهوية في صباح. على الرغم من ذلك، بدأ أحفاد المجموعة الثانية الحاصلين على بطاقة الهوية في الاندماج في المجتمع الماليزي ونمط الحياة في صباح، ويعتبرون أنفسهم مواطنين في البلاد. [ 43 ] [ 80 ]
المنزل التقليدي للساحل الغربي باجاو في كوتا بيلود ، صباح، ماليزيا
  • باجاو الساحل الغربي (ماليزيا) - يُعرفون أيضًا باسم "ساما كوتا بيلود". موطنهم الأصلي الساحل الغربي لولاية صباح ، وخاصةً حول مقاطعة كوتا بيلود . يُفضلون تسمية أنفسهم بالاسم العرقي العام "ساما"، وليس "باجاو"؛ وجيرانهم، الدوسون، يُطلقون عليهم أيضًا اسم "ساما". عرّفهم المسؤولون البريطانيون في الأصل باسم "باجاو". يُشار إليهم باسم باجاو الساحل الغربي في ماليزيا لتمييزهم عن ساما ديلوت في شرق صباح وأرخبيل سولو. [ 76 ] يُعرفون بثقافتهم التقليدية في تربية الخيول . [ 67 ]

فيما يلي مجموعات فرعية لا تُعرّف نفسها بأنها ساما، على الرغم من ارتباطها الثقافي بشعب ساما وتتحدث لغة ساما-باجاو : [ 6 ]

  • الأباكنون (الفلبين) – مجموعة فرعية من كابول ، شمال سامار في جزر فيساياس ، يتحدثون لغة الأباكنون . استعمرهم الإسبان وحوّلوهم إلى المسيحية في وقت مبكر، وهم اليوم جزء من ثقافة فيساياس . [ 6 ] يذكر تاريخهم الشعبي أن أسلافهم ينحدرون من جنوب الفلبين (المحددة في بعض المصادر بجزيرة بالاباك ). ووفقًا لتقاليدهم الشفوية، فقد رفضوا اعتناق الإسلام والخضوع لحكم سلطنات مورو خلال القرن الرابع عشر الميلادي. بقيادة داتو يُدعى أباك، غادر شعبهم الجزيرة، ووصلوا في نهاية المطاف إلى الجزيرة المعروفة الآن باسم كابول واستقروا فيها. [ 82 ] [ 83 ]
  • شعب جاما مابون (الفلبين، ماليزيا) - يُعرفون أحيانًا بأسماء أخرى مثل "ساما مابون" أو "ساما كاجايان" أو "باجاو كاجايان" أو ببساطة "كاجايان". ينحدرون من جزيرة مابون، تاوي تاوي (المعروفة سابقًا باسم كاجايان دي سولو)، وقد استقر بعضهم في صباح (في مناطق مثل جزيرة بانجي وسانداكان ). تأثرت ثقافتهم بشكل كبير بسلطنة سولو. [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] وهم يعيشون في عزلة نسبية، ولا يعتبرون أنفسهم عادةً من شعب ساما. [ 6 ]
  • ياكان (الفلبين) - يتواجدون في المناطق الجبلية الداخلية لجزيرة باسيلان . على الرغم من أنهم قد يكونون أسلاف شعب ساما-باجاو، إلا أنهم أصبحوا متميزين لغويًا وثقافيًا، ويُعتبرون عادةً مجموعة عرقية منفصلة. يعتمدون بشكل حصري على الأرض، وغالبًا ما يعملون بالزراعة. [ 40 ] كما أن ثقافة الياكان مرتبطة بركوب الخيل، على غرار شعب باجاو في الساحل الغربي. ويشتهرون بتقاليدهم في النسيج. [ 87 ] قاوموا حكم تاوسوغ خلال المراحل الأولى لتأسيس سلطنة سولو ، وحصلوا في النهاية على اعتراف ككيان سياسي مستقل. لم يعتنقوا الإسلام بشكل كامل، حيث لا تزال أقلية كبيرة منهم تحتفظ بمعتقدات الأنيتو الأصلية أو تمارس الإسلام الشعبي . [ 6 ]

اللغات

جزيرة ديراوان ، إحدى مستوطنات باجاو الرئيسية قبالة ساحل بيراو ، كاليمانتان الشرقية، إندونيسيا

يتحدث شعب ساما-باجاو نحو عشر لغات تنتمي إلى مجموعة ساما-باجاو الفرعية من عائلة لغات الملايو-بولينيزية الغربية . [ 88 ] يُعدّ اسم سيناما الاسم الأكثر شيوعًا لهذه اللغات، ولكنها تُعرف أيضًا باسم باجاو ، وخاصة في ماليزيا. ويتقن معظم أفراد شعب ساما-باجاو التحدث بأكثر من لغة. [ 15 ]

كانت لغات ساما-باجاو تُصنَّف سابقًا ضمن لغات وسط الفلبين التابعة للمجموعة الجغرافية الملايو-بولينيزية من عائلة اللغات الأسترونيزية . ولكن نظرًا لاختلافاتها الواضحة مع اللغات المجاورة، نُقلت إلى فرع منفصل تمامًا عن جميع لغات الفلبين الأخرى. [ 89 ] على سبيل المثال، يختلف نطق لغة سيناما اختلافًا كبيرًا عن لغات وسط الفلبين المجاورة الأخرى مثل تاوسوغ وتاغالوغ . فبدلًا من أن يكون التشديد الرئيسي عادةً على المقطع الأخير، يقع التشديد الرئيسي في لغة سيناما على المقطع قبل الأخير من الكلمة. [ 38 ] يُشابه هذا الموضع للتشديد الرئيسي لغة مانوبو ولغات أخرى لشعوب لوماد ، وهي مجموعات عرقية ذات معتقدات روحانية في مينداناو . [ 90 ]

في عام 2006، اقترح اللغوي روبرت بلوست أن لغات ساما-باجاو مشتقة من المنطقة المعجمية الباريتوية ، وإن لم تكن من أي مجموعة لغوية محددة. وبذلك ، تُعدّ مجموعة شقيقة للغات باريتوية أخرى مثل الداياك والملغاشية . وهي مصنفة ضمن المجموعة الجغرافية البورنيوية . [ 91 ]

تُكتب لغات ساما-باجاو عادةً بالأبجدية الجاوية . [ 21 ]

ثقافة

دِين

ديانات ساما باجاو (السكان الماليزيون فقط) [ 92 ]
دِينالنسبة المئوية
الإسلام
95.26%
المسيحية
0.52%
الدين الشعبي / الأديان الأخرى
0.08%
لا دين / غير معروف
4.14%

تتنوع المعتقدات الدينية بين مجموعات ساما-باجاو الفرعية؛ من التمسك الصارم بالإسلام السني ، إلى أشكال من الإسلام الشعبي (المتأثرة بدورها بتقاليد التصوف لدى الدعاة المسلمين الأوائل) ، وصولاً إلى المعتقدات الروحانية المتعلقة بالأرواح وعبادة الأسلاف. وتوجد أقلية صغيرة من الكاثوليك والبروتستانت في الشتات الباجاو، وخاصةً من دافاو ديل سور في الفلبين. [ 31 ] [ 45 ]

يُعدّ التمسك بالتدين والعلم مصدرًا هامًا للمكانة الاجتماعية بين قبائل ساما باجاو الساحلية الحديثة في ماليزيا. يفتقر بعض أفراد ساما باجاو إلى المساجد، ويعتمدون على المجتمعات الساحلية، مثل مجتمعات الشعوب الأكثر إسلامًا أو الملايو . أما بعض قبائل ساما باجاو الأكثر ترحالًا، مثل أوبيان باجاو، فهم أقل التزامًا بالإسلام الأرثوذكسي، بل إن بعضهم غير متدين. يمارسون شكلًا توفيقيًا من الإسلام الشعبي ، ويُجلّون أرواح البحر المحلية، المعروفة في المصطلحات الإسلامية باسم الجن . [ 40 ]

مسجد النور، المسجد الرئيسي في قرية باجاو في تواران، صباح، ماليزيا [ 93 ]

كان شعب ساما باجاو القدماء يؤمنون بالأرواح ، ولا تزال بعض جماعاتهم تحتفظ بهذا الإيمان كليًا أو جزئيًا. يُعتبر الإله أومبوه توهان (المعروف أيضًا باسم أومبوه ديلوت ، "سيد البحر") وزوجته دايانغ دايانغ مانغيلاي ("سيدة الغابة") الإلهين الرئيسيين في أساطير ساما باجاو. [ 94 ] يُنظر إلى أومبوه توهان على أنه الإله الخالق الذي خلق الإنسان مساويًا للحيوانات والنباتات. ومثل الديانات الروحانية الأخرى، يقسمون العالم بشكل أساسي إلى عالمين: مادي وروحي، يتعايشان معًا. [ 16 ] [ 95 ] في ساما باجاو المسلمين المعاصرين، يُعتبر أومبوه توهان (أو ببساطة توهان أو توان ) مرادفًا لله . [ 33 ] [ 95 ] [ ملاحظة 2 ]

شواهد قبور سوندوك التي تُظهر تقاليد نحت ساما أوكيل . تعود أصول هذه الشواهد إلى عبادة الأسلاف لدى شعب ساما باجاو قبل الإسلام،وكانت تتضمن في الأصل تماثيل بشرية وحيوانية، وهي غائبة إلى حد كبير في شواهد قبور سوندوك الحديثة ، نتيجة للتأثير الإسلامي. [ 96 ] [ 97 ]

من بين الأشياء الأخرى التي تُبجّل الأرواح المعروفة باسم " أومبوه " (أي السلف، وتُكتب أيضًا بأشكال مختلفة مثل أومبوه ، ومبوه ، ومبوه ، إلخ). [ 33 ] تقليديًا، كان يُشير مصطلح "أومبوه" تحديدًا إلى أرواح الأجداد ، وهو يختلف عن "السايتان" ( أرواح الطبيعة ) و "الجن" ( الأرواح المألوفة )؛ وتشير بعض المؤلفات إلى جميعها باسم "أومبوه" . [ 98 ] وتشمل هذه الأرواح "أومبوه باليو" (أرواح الرياح والعواصف)، و "أومبوه بايي" أو "أومبوه غاندوم" (أرواح حصاد الأرز الأول). كما تشمل أرواحًا طوطمية للحيوانات والنباتات، بما في ذلك "أومبوه سوموت" (طوطم النمل ) و "أومبوه كامون" (طوطم جراد البحر السرعوف ). [ 95 ]

تُمارس طقوس معينة في بناء وإطلاق السفن الشراعية، ويُعتقد أن لهذه السفن روحًا تُعرف باسم سومنجا ("الحارس"، وتعني حرفيًا "الذي يصد الهجمات"). [ 54 ] ويُعتقد أن الأومبوه يؤثر على أنشطة الصيد، فيكافئ شعب ساما-باجاو بمنحهم حظًا سعيدًا يُعرف باسم باداليانغ ، ويعاقبهم أحيانًا بالتسبب في حوادث خطيرة تُسمى بوسونغ . [ 57 ] [ 94 ]

قد تضم مجتمعات ساما-باجاو التقليدية شيوخًا روحيين ( دوكون ) يُعرفون تقليديًا باسم الكلامات . يُعرف الكلامات في مجتمع ساما-باجاو المسلم باسم والي الجن (أي "حارس الجن ")، وقد يلتزمون بمحرمات تتعلق بالتعامل مع البحر وجوانب ثقافية أخرى. يرأس الكلامات فعاليات مجتمع ساما-باجاو إلى جانب وسطاء روحيين يُعرفون باسم إيغال جن . [ 37 ] [ 94 ] يُقال إن الكلامات وإيغال جن " حاملو أرواح"، ويُعتقد أنهم مأوى لأرواح مألوفة . ومع ذلك، لا يُعتبر ذلك تلبسًا روحيًا ، لأن إيغال جن لا يفقد السيطرة على جسده أبدًا. بل يُعتقد أن إيغال جن قد اكتسب روحه المألوفة ( الجن ) بعد نجاته من مرض خطير أو كاد أن يودي بحياته. يُعتقد أن الجنّ المذنبين يتقاسمون أجسادهم مع الجنّ الذي أنقذهم طوال حياتهم . [ 94 ]

بوابة مركز باجاو سما الثقافي في منطقة تواران في صباح، ماليزيا

يُعدّ الاحتفال السنوي المعروف باسم "باغ-أومبوه" أو "ماغباي-باهاو" من أهم المناسبات الدينية لدى شعب ساما-باجاو ، وهو عبارة عن تقديم الشكر لأومبوه توهان . [ 33 ] [ 37 ] [ 40 ] في هذا الاحتفال، يُقشّر الأرز المحصود حديثًا ( باي-باهاو ) ( ماغتاباراهو ) مع تلاوة الأدعية الإسلامية ( دعاء ). ثم يُجفف ( ماغباتاناك ) ويُرصّ في أكوام مخروطية صغيرة ترمز إلى الجبال ( براعم ) على أرضية غرفة المعيشة (وهي عملية تُعرف باسم "نوم الأرز"). بعد ليلتين أو ثلاث، يُخصّص ثلثا المحصول لإعداد وجبات الأرز الحلو ( بانيالام )، بينما يُخصّص الثلث المتبقي لإعداد كعك الأرز الحلو ( دورول ). [ 37 ] [ 40 ] تُقدّم أدعية إضافية ( ذكر )، تتضمن ذكر أسماء الأجداد بصوت عالٍ، لأومبوه بعد الانتهاء من إعداد وجبات الأرز. يُعدّ حفل باج-أومبوه مناسبة رسمية ومهيبة. [ 37 ]

من الطقوس الدينية السنوية الأخرى لدى شعب ساما ديلاوت الذين يسكنون القوارب، طقوس " باغكاندولي " (وتعني حرفيًا "التجمع الاحتفالي"). [ 98 ] وهي تتضمن رقصات طقسية على أنغام "أومبوه توهان" و "دايانغ دايانغ مانغيلاي " وأرواح الأجداد المعروفة باسم "بانسا" . يُقام هذا الطقس أولًا تحت شجرة "دانكان" المقدسة ( التين الخانق ، والمعروفة في مناطق أخرى من الفلبين باسم " باليتي ") التي ترمز إلى الروح الذكرية " أومبوه توهان" ، ثم يُقام لاحقًا في وسط بستان من أشجار " كاما تولانغ " ( أشجار الباندان ) التي ترمز إلى الروح الأنثوية "دايانغ دايانغ مانغيلاي" . [ 94 ]

إن علم الكونيات الأصلي لشعب جاما مابون واسع للغاية. ومن الأمثلة على الشخصيات في علم الكونيات الخاص بهم نيو نيو (نخيل جوز الهند)، ولومبا لومبا (الدلفين)، وأناك داتو (ابنان لداتو يطعنان شخصية أخرى، بونتا - سمكة منتفخة). [ 99 ]

يُطلق على رقصة النشوة اسم "ماغ إيغال" ، ويشارك فيها جنّ من الإناث والذكور ، يُطلق عليهما "جن دندا" و "جن ليلا" على التوالي. يؤدي جن دندا الرقصة الأولى، المعروفة باسم "إيغال ليمبايان" ، تحت شجرة الدانغكان ، ويقودها الأكبر سنًا. تُؤدى هذه الرقصة بحركات معقدة للأيدي، وعادةً ما تُستخدم فيها أظافر معدنية تُسمى " سولينغكينغكينغ ". إذا كانت الرقصة والموسيقى مُرضية، يُعتقد أن البانسا تستحوذ على الراقصين، وعندها يُساعدهم الوالي جن في تحريرهم في نهاية الرقصة.

لا يُخشى من البانسا ، إذ تُعتبر أرواحًا للأجداد. ويُعدّ استضافة البانسا مؤقتًا، مع الرقص على أنغام الموسيقى، بمثابة "هدية" من شعب ساما ديلاوت الأحياء لأجدادهم. بعد طقوس إيغال ليمبايان ، يدعو الوالي جين الحضور للمشاركة والاحتفال وتقديم الشكر. الرقصة الأخيرة هي إيغال ليلانغ ، حيث تؤدي أربعة من جن ليلا رقصة المحاربين، ثم يتوجه المشاركون إلى بستان كاماتولانغ . هناك، يؤدون طقوسًا ويرقصون (هذه المرة براقصين وراقصات معًا)، في دعوة رمزية لدايانغ دايانغ مانغيلاي للعودة معهم إلى شجرة دانكان . تُقام المزيد من الألعاب والاحتفالات تحت شجرة دانكان الأصلية قبل أن يودع المحتفلون الأرواح. على عكس باغ-أومبوه ، يُعدّ باغكاندولي احتفالًا بهيجًا، يتضمن الغناء والرقص والمزاح بين جميع المشاركين. وهو أكبر حدث احتفالي بين مجتمعات ساما ديلوت. [ 37 ]

إلى جانب طقوس "باغكاندولي" و "ماغباي-باهاو" ، قد تُقام رقصات عامة تُعرف باسم "ماغيغال جين" . خلال هذه الاحتفالات، يُستعان بـ "إيغال جين" لإقامة جلسة استحضار أرواح عامة ورقصات ليلية تُحاكي حالة النشوة . [ 98 ] في أوقات الأوبئة، يُستعان بـ "إيغال جين" لطرد الأرواح المُسببة للأمراض من المجتمع. ويتم ذلك عن طريق إطلاق "قارب الأرواح" في عرض البحر بعيدًا عن القرية أو المرسى.

مساكن القوارب

فينتا ساما باجاو في مدينة زامبوانجا ، 1923
امرأة سما باجاو من جزيرة مايغا، سيمبورنا، صباح، ماليزيا، ترتدي حماية تقليدية من الشمس تسمى بوراك

لا يزال عدد قليل من شعب ساما-باجاو يعيشون وفقًا للتقاليد. يسكنون في بيوت عائمة ( أكثر أنواعها شيوعًا هي ليبا ، وبالوتو ، وفينتا ) والتي تتسع عادةً لعائلة نووية واحدة (عادةً خمسة أفراد). تبحر هذه البيوت العائمة معًا في أساطيل تضم بيوتًا عائمة لأقاربهم المباشرين (تحالف عائلي)، ويتعاونون خلال رحلات الصيد وفي الاحتفالات. قد يختار الزوجان الإبحار مع أقارب الزوج أو الزوجة. يرسو هؤلاء في نقاط رسو مشتركة (تُسمى سامبوانجان ) مع أساطيل أخرى (عادةً ما تكون تابعة لأقارب ممتدين) في أوقات معينة من السنة. [ 33 ] [ 32 ] [ 40 ] [ 100 ]

عادةً ما يشرف على هذه المراسي شيخ أو زعيم قبيلة. وتقع هذه المراسي بالقرب من مصادر المياه أو المواقع ذات الأهمية الثقافية، مثل مقابر الجزر. وتجتمع قبائل ساما-باجاو دوريًا، عادةً في مناسبات مختلفة كالأعراس والمهرجانات. ولا يبحرون عمومًا لمسافة تزيد عن 40 كيلومترًا (24.85 ميلًا) من مرساهم الرئيسي. [ 7 ] [ 32 ] ويتبادلون البضائع دوريًا مع المجتمعات البرية من قبائل ساما-باجاو الأخرى وغيرها من الجماعات العرقية. [ 32 ] وقد تعبر جماعات ساما-باجاو حدود الفلبين وماليزيا وإندونيسيا بشكل روتيني للصيد أو التجارة أو زيارة الأقارب. [ 17 ] [ 24 ] [ 33 ] [ 101 ]  

تستخدم نساء ساما باجاو أيضًا مسحوقًا تقليديًا واقيًا من الشمس يسمى بوراك أو بوراك ، مصنوع من الأعشاب المائية والأرز والتوابل. [ 102 ]

الموسيقى والرقص والفنون

فتاة من قبيلة باجاو ترتدي زيها التقليدي
الزي التقليدي لقبيلة باجاو في الساحل الغربي لولاية صباح
تفاصيل النقوش المزخرفة على مؤخرة سفينة فينتا من تاوي تاوي ، حوالي عام 1920

يتم تناقل أغاني ساما باجاو التقليدية شفويًا عبر الأجيال. يتم غناء الأغاني عادةً أثناء احتفالات الزواج ( كاندولي باغكاوين )، مصحوبة بالرقص ( بانغ إيغال ) والآلات الموسيقية مثل بولاو ( الفلوت )، غابانغ ( إكسيليفون )، تاجونغو (كولينتانغ غونغ)، بيولا ( كمان )، وفي العصر الحديث، لوحات المفاتيح الإلكترونية . [ 37 ] هناك عدة أنواع من أغاني ساما باجاو التقليدية، وهي تشمل: إيسون إيسون ، رونساي ، نجاة ، سيار ، ناسيد ، بوا بوا أناك ، وتينغايون . [ 20 ] [ 103 ]

من بين الأمثلة الأكثر تحديدًا لأغاني ساما-باجاو، ثلاث أغنيات حب تُعرف مجتمعة باسم سانغبايان . وهي دالينغ دالينغ ، ودولدانغ دولدانغ ، وباكيرينج باكيرينج . [ 37 ] أشهر هذه الأغاني الثلاث هي باكيرينج باكيرينج (وتعني حرفيًا "تحريك الوركين")، وهي أكثر شيوعًا لدى شعب تاوسوغ في شكلها التجاري والحديث دايانغ دايانغ . يدّعي شعب تاوسوغ أن الأغنية متأصلة في ثقافتهم، ولا يزال أصلها، سواءً كان تاوسوغيًا أم ساما-باجاو، محل جدل. [ 37 ] معظم الأغاني الشعبية لساما-باجاو في طريقها إلى الانقراض، ويعود ذلك في الغالب إلى تراجع اهتمام الأجيال الشابة. [ 20 ] يشتهر شعب ساما-باجاو أيضًا بمهاراتهم في النسيج والتطريز، وارتباطهم بموسيقى تاغونغو .

في الفنون البصرية، يمتلك شعب ساما-باجاو تقليدًا عريقًا في النحت والتشكيل يُعرف باسم "أوكيل" (أو "أوكيل-أوكيل" أو "أوكيل "). استُخدمت هذه الأعمال لتزيين المراكب السكنية والأدوات الطقسية الروحانية. وبرز استخدامها بشكل خاص في شواهد قبور شعب ساما، الموجودة في مواقع الدفن التقليدية القديمة لشعب ساما في بعض جزر سولو وتاوي تاوي (غير المأهولة عادةً). وتشمل هذه المواقع بعضًا من أقدم نماذج " أوكيل" ، المنحوتة عادةً من المرجان والحجر الجيري. لاحقًا، شاع استخدام شواهد القبور الخشبية المنحوتة، المصنوعة عادةً من قارب المتوفى أو المنحوتة منه. وعادةً ما تُنحت هذه الشواهد على هيئة أشكال بشرية تُمثل المتوفى. غالبًا ما تُزين هذه القبور بالأعلام والقرابين الغذائية، مما يعكس تقاليد عبادة الأسلاف ( أنيتو ) القديمة لشعب ساما. وقد ألهمت "أوكيل" لاحقًا تقاليد "أوكير" المشابهة جدًا لدى شعب ماراناو . [ 96 ] [ 97 ]

ثقافة الخيول

فرسان باجاو الساحل الغربي في مسقط رأسهم كوتا بيلود، مع خلفية جبل كينابالو

يُعرف شعب باجاو المستقرون على الساحل الغربي ببراعتهم في ركوب الخيل ، مما يجعلهم مميزين في ماليزيا، حيث لم تنتشر رياضة ركوب الخيل على نطاق واسع في أي مكان آخر. يتألف الزي التقليدي لفرسان ساما-باجاو من قميص أسود أو أبيض طويل الأكمام ( بادو سامبيت ) بأزرار ذهبية ( بيتاوي ) في الأمام ومزين بزخارف زهرية فضية ( إنتيراس )، وسروال أسود أو أبيض ( سيلوار سامبيت ) بحواف من الدانتيل الذهبي، وغطاء للرأس ( بودونغ ). يحملون رمحًا ( بوجاك )، وسوطًا ( باسوت)، وخنجرًا ( كريس ) بمقبض فضي . كما يُزيّن الحصان بزي ملون يُسمى كاين كودا، مُرصّع بأجراس نحاسية ( سيرياو ). يُصنع السرج ( سيلا سيلا ) من جلد الجاموس ويُبطّن من الأسفل بقطعة قماش ( لابيك ). [ 9 ]

مجتمع

إعادة تأهيل منزل ساما باجاو التقليدي في قرية كوتا كينابالو التراثية ، صباح، ماليزيا

على الرغم من أن بعض زعماء قبيلة ساما-باجاو قد مُنحوا ألقابًا تشريفية مثل " داتو " و" مهراجا " و" بانغليما " من قبل الحكومات (كما هو الحال في ظل سلطنة بروناي)، إلا أن سلطتهم على مجتمع ساما-باجاو كانت محدودة للغاية. يتميز مجتمع ساما-باجاو بطابعه الفردي القوي، [ 32 ] وتُعدّ التجمعات القبلية حول نقاط الإرساء أكبر وحدة سياسية فيه، ونادرًا ما تتجاوزها. كما يتسم مجتمع ساما-باجاو بالمساواة إلى حد كبير، ولم يمارسوا نظام الطبقات الاجتماعية ، على عكس معظم الجماعات العرقية المجاورة. ولعلّ هذه الفردية تعود إلى هشاشة علاقاتهم مع السكان الأصليين الذين يعتمدون على الأرض في الحصول على الضروريات الأساسية كالحطب والماء. فعندما تسوء هذه العلاقات أو إذا ما تعرضوا لضغوط كبيرة من حكام الأرض، يُفضّل ساما-باجاو الانتقال إلى مكان آخر. [ 38 ] ويُعطى أهمية أكبر للقرابة والعمل المتبادل بدلًا من السلطة الرسمية للحفاظ على التماسك الاجتماعي. [ 24 ]

مع ذلك، توجد بعض الاستثناءات، مثل قبيلتي جاما مابون وساما بانغوتاران في الفلبين، اللتين تتبعان نظام المجتمع الإقطاعي الفلبيني التقليدي ما قبل الحقبة الإسبانية، بنظام طبقي يتألف من النبلاء والأعيان والعامة والأقنان . يُرجح أن سلطنة سولو هي من أدخلت هذا النظام. [ 32 ] ومن الاستثناءات الأخرى قبيلة باجاو في الساحل الغربي لمنطقة كوتا بيلود في صباح، حيث أدت زيجاتهم المختلطة مع قبيلة إيرانون (التي كانت تمارس نظام كيداتوان ) إلى منح بعض أحفادهم لقب داتو، بل وطوروا نظام كيداتوان مماثلاً. تُعرف هذه المجموعة التي حملت لقب داتو باسم جومو كيداتوان (مجموعة أو شعب كيداتوان). يتبع شعب باجاو (وإيرانون) في كوتا بيلود نظامًا طبقيًا قائمًا على النسب، مقسمًا إلى أربع طبقات: أورانغ ليما بيلاس (15 فردًا) لفئة كيداتوان، وأورانغ سيبولوه (10 أفراد)، وأورانغ توجوه (7 أفراد)، وهامبا للعبيد. إلا أنه في العصر الحديث، رُفعت طبقة هامبا إلى أورانغ توجوه نظرًا لزوال فئة العبيد. ولأن العديد من قادة باجاو هناك ينحدرون من فئة كيداتوان، فقد منحهم ذلك بعض الصلاحيات في اتخاذ القرارات والقيام بالأفعال، وهي صلاحيات معترف بها من قبل الطبقات الأخرى إلى حد ما، لا سيما في الممارسات والعادات التقليدية. [ 104 ]

الخصائص البيولوجية

التكيفات الخاصة بالغوص الحر

طفل من قبيلة ساما-باجاو في مدينة تاغبيلاران ، بوهول، الفلبين، يغوص بحثًا عن العملات المعدنية التي يلقيها السياح في الماء

يُعرف شعب ساما-باجاو بقدراتهم الاستثنائية في الغوص الحر . [ 105 ] يعمل الغواصون لساعات طويلة، حيث يُسجّل لديهم "أطول وقت غوص حر يومي مُسجّل لدى البشر" لأكثر من 5 ساعات يوميًا تحت الماء. [ 106 ] يقوم بعض أفراد الباجاو بثقب طبلة الأذن عمدًا في سن مبكرة لتسهيل الغوص والصيد في البحر. ولذلك، يُعاني العديد من كبار السن من شعب ساما-باجاو من ضعف السمع. [ 27 ] [ 105 ]

يبدو أن أكثر من ألف عام من الغوص الحر كوسيلة للعيش، المرتبطة بحياتهم في البحر، قد منحت شعب باجاو العديد من التكيفات الجينية لتسهيل نمط حياتهم. [ 107 ] [ 108 ] أظهرت دراسة أجريت عام 2018 أن طحال شعب باجاو أكبر بنحو 50% من طحال مجموعة سالوان المجاورة التي تعيش على اليابسة ، مما يسمح لهم بتخزين المزيد من الدم الغني بالهيموجلوبين، والذي يُقذف إلى مجرى الدم عندما ينقبض الطحال في الأعماق، مما يتيح لهم حبس أنفاسهم لفترات أطول. [ 109 ] [ 108 ] يبدو أن هذا الاختلاف مرتبط بنوع مختلف من جين PDE10A . [ 108 ] تشمل الجينات الأخرى التي يبدو أنها خضعت للانتقاء في شعب باجاو جين BDKRB2 ، المرتبط بتضيق الأوعية الدموية الطرفية ، والذي يشارك في استجابة الغوص ؛ [ 110 ] يُعدّ FAM178B مُنظِّمًا لإنزيم الأنهيدراز الكربوني ، وهو مُرتبط بالحفاظ على درجة حموضة الدم عند تراكم ثاني أكسيد الكربون؛ وجين آخر مُشارك في الاستجابة لنقص الأكسجين . [ 108 ] وُجِد أن هذه التكيفات ناتجة على الأرجح عن الانتقاء الطبيعي ، مما أدى إلى زيادة فريدة في تردد الأليلات ذات الصلة ضمن عينة سكان باجاو مقارنةً بسكان شرق آسيا الآخرين المرجعيين. [ 108 ] وُجِد أن أفراد مجموعة أخرى، وهم الموكين ، يتمتعون برؤية تحت الماء أفضل من الأوروبيين، على الرغم من أنه من غير المعروف ما إذا كانت هذه السمة ذات أساس وراثي. [ 111 ]

يصور شعار النبالة لصباح للفترة من 1982 إلى 1988 طائر الرفراف ، الذي تم اعتماده في المقام الأول ليرمز إلى عدد سكان ساما باجاو الكبير في صباح [ 112 ].

وقد أشار بعض الباحثين إلى أن زيارات شعب ساما-باجاو إلى أرض أرنهيم أدت إلى ظهور روايات شعب بايجيني الغامض في أساطير شعب يولنغو في أستراليا . [ 113 ]

في عام 2010، تم تسمية دودة الحبار المكتشفة حديثًا ، Teuthidodrilus samae ، نسبة إلى شعب ساما-باجاو في تاوي تاوي. [ 114 ]

استشهد جيمس كاميرون بشعب ساما-باجاو كواحد من الشعوب البحرية التي ألهمت شعب ميتكايينا، وهو أحد قبائل نافي البحرية ، في فيلم أفاتار: طريق الماء (2022). [ 115 ]

كما كان شعب ساما-باجاو موضوعاً للعديد من الأفلام، منها:

شخصيات بارزة من قبيلة ساما-باجاو

سياسة

الفنون والترفيه

الرياضة

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ إن مفهوم "العرق" الأسترالي قديم. تشير معظم الأدبيات الحديثة إلى هؤلاء الشعوب باسم الأستراليين الميلانيزيين. ومع ذلك، لا تزال علاقتهم الدقيقة داخل مجموعاتهم ومع المجموعات العرقية الأخرى في آسيا وأوقيانوسيا موضع نقاش.
  2. ↑ تُعدّ كلمة " توهان " (وتعني حرفيًا "إله" أو "سيد") كلمة شائعة تُشير إلى إلهٍ أعلى في لغات أسترونيزية مختلفة في شرق ماليزيا وجنوب غرب الفلبين وشرق إندونيسيا. كانت تُشير في الأصل إلى مفهوم مختلف للإله، منفصل عن إله الديانات الإبراهيمية ، لكن الماليزيين وغيرهم من الجماعات العرقية الأسترونيزية المسلمة عادةً ما يُساوون "توهان" بالله. قارن ذلك بـ "باثالا" عند التاغالوغ و "كان-لاون" عند الفيسايان .

مراجع

  1. ↑ "تعداد السكان والمساكن لعام 2010" (ملف PDF) . psa.gov.ph. المكتب الوطني للإحصاء، جمهورية الفلبين. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 11 يناير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2025 .
  2. 1 2 "إجمالي عدد السكان حسب المجموعة العرقية والمنطقة الإدارية والولاية، ماليزيا" (ملف PDF) . statistics.gov.my . دائرة الإحصاء، ماليزيا. 2010. ص 369/1. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 27 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2014 . 
  3. ^ أنانتا، أريس؛ عارفين، إيفي نورفيديا؛ حسب الله، م. سايري؛ هنداياني، نور بودي؛ برامونو ، أجوس (2015). ديموغرافيا العرق في إندونيسيا . معهد دراسات جنوب شرق آسيا . ص 119 – 122. ISBN  978-9814519878.
  4. ↑ "ما اللغة التي يتحدث بها البادجاو؟" . Sinama.org . Kauman Sama Online. 4 يناير 2013. تاريخ الاطلاع: 23 فبراير 2013 .
  5. ↑ "الشعوب الأصلية في العالم - الباجاو" . peoplesoftheworld.org .
  6. 1 2 3 4 5 ماجلانا ، ماثيو كونستانسيو (12 ديسمبر 2016). "فهم الهوية والشتات: حالة سما باجاو في جنوب شرق آسيا البحري" . جورنال سيجارة سيترا ليخا . 1 (2): 71. دوى : 10.14710/jscl.v1i2.12089 .
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 هاري نيمو (1972). سكان البحر في سولو: دراسة للتغير الاجتماعي في الفلبين . دار نشر تشاندلر. ISBN 0-8102-0453-3.
  8. ^ إسماعيل علي (2016). Sejarah pembudayaan perahu tradisi di صباح . جامعة بينربيت ماليزيا صباح. كوتا كينابالو، صباح، ماليزيا: جامعة بينيربيت ماليزيا صباح. رقم ISBN 978-967-0521-65-7.
  9. 1 2 أوبون، إيرينينا؛ تشانغ، تومي تي سي (1999). فرسان سما . كوتا كينابالو: بيرساتوان سيني بودايا باجاو، صباح. رقم ISBN 978-983-808-054-5.
  10. ↑ لوت كيمكينز. العيش على الحدود: شعب أورانغ باجو في تيناكين لاوت، إندونيسيا (ملف PDF) (رسالة بكالوريوس في الأنثروبولوجيا الاجتماعية). جامعة أوتريخت. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 17 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مارس 2011 .
  11. 1 2 3 كاثرين أليرتون (5 ديسمبر 2014). "انعدام الجنسية وحقوق الطفل في صباح" . نيو ماندالا . مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2014 .
  12. ↑ "شعب باجاو، وبادجاو، وسامال، وساما" . sinama.org . 14 مايو 2009. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2012 .
  13. ↑ "شعب صباح وتاريخها" . sabah.gov.my . ماليزيا: حكومة ولاية صباح . مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2015. تُعدّ قبيلة كادازان-دوسون أكبر مجموعة عرقية في صباح ، حيث تُشكّل ما يقرب من 30% من السكان. أما قبيلتا باجاو، أو ما يُعرف أيضًا باسم "رعاة البقر الشرقيين"، وموروت ، سكان التلال وصائدي الرؤوس في الماضي، فهما ثاني وثالث أكبر مجموعة عرقية في صباح على التوالي. تشمل القبائل الأصلية الأخرى قبائل بيسايا ، وملايو بروناي ، وبوجيس ، وكيدايان ، ولوتود ، ولودايه ، ورونغوس ، وسولوك ، ومينوكوك ، وبونغي ، وإيدان ، وغيرها الكثير. بالإضافة إلى ذلك، يُشكّل الصينيون المجموعة غير الأصلية الرئيسية من السكان.
  14. ↑ بدو البحر في جنوب شرق آسيا: من الماضي إلى الحاضر . مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية. 2021. doi : 10.2307/j.ctv2gjx12g . ISBN 978-981-325-125-0JSTOR j.ctv2gjx12g​​ 
  15. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 توم غونار هوغرفورست (2012). "العرق وأنماط الحياة المائية: استكشاف المناظر البحرية الماضية والحاضرة لجنوب شرق آسيا" (ملف PDF) . تاريخ المياه . 4 (3): 245-265 . Bibcode : 2012WatHi...4..245H . doi : 10.1007/s12685-012-0060-0 . S2CID 53668253 . 
  16. 1 2 3 نيمفا ل. براكامونتي (2005). "تطوير إطار تنموي لقبيلة ساما ديلاوت في مركز حضري بجنوب الفلبين" . نشرة بورنيو البحثية . 36 : 185. مؤرشف من الأصل في 18 ديسمبر 2014.
  17. 1 2 3 4 5 6 7 كازوفومي ناجاتسو (2001). “قراصنة ، بدو البحر أم حماة الإسلام؟: ملاحظة حول هويات “باجاو” في السياق الماليزي” (PDF) . 1 : 212 - 230.
  18. ↑ ساثر، كليفورد (2004). "حفظ السلام في عالم جزري: شعب ساما ديلاوت في جنوب شرق آسيا". في: كيمب، غراهام؛ بي. فراي، دوغلاس (محرران). حفظ السلام: حل النزاعات والمجتمعات المسالمة حول العالم . نيويورك: روتليدج. ص 126. ISBN  0-415-94762-6.
  19. ↑ جي إن أبيل (1969). "دراسات عن سكان تاوسوغ (سولوك) وسامال الناطقين في صباح وجزر جنوب الفلبين" (ملف PDF) . نشرة بورنيو البحثية . 1 (2): 21-23 .
  20. 1 2 3 4 5 6 سعيدة النورنيس حاجي محلي (2008). "تينغايون: دلالات الرقص والغناء في مجتمع باجاو". في: ميريت فالك بورش؛ إيف راسك كنودسن؛ مارتن ليت؛ بروس كلونيز روس (محررون). الأجساد والأصوات: مجال قوة التمثيل والخطاب في الدراسات الاستعمارية وما بعد الاستعمارية . كروس/كالتشرز 94. رودوبي. ص 153-161 . ISBN  978-90-420-2334-5.
  21. 1 2 3 "البهاسا سما باجاو: أصناف سما باجاو (سما بادجاو)" . الأراضي المنخفضة-L. 2011 . تم الاسترجاع 20 ديسمبر 2014 .
  22. ١ ٢ ٣ ٤ هورست ليبنر (٢٠١٢). "أميرة تائهة: أصول باجاو، عرض تقديمي متحرك باستخدام برنامج مايكروسوفت باوربوينت، لمؤتمر في تانجونج بينانج، ٢٠١٢" . دراسات شرق آسيا . جامعة ليدز . تاريخ الاسترجاع: ٢٠ ديسمبر ٢٠١٤ .
  23. 1 2 3 4 5 6 "القراءة الإثنوغرافية لسيلونجان بالتابا: تقاليد الأجداد وقيم الإسلام الصوفي لسما باجاو" . انا اتعجب. 21 أكتوبر 2013 مؤرشفة من الأصلي في 24 ديسمبر 2014 . تم الاسترجاع 20 ديسمبر 2014 .
  24. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ نيمفا ل. براكامونتي؛ أستريد س. بوزا وتيريسيتا أ. بوبليت (٢٠١١). "من البحار إلى الشوارع: الباجاو في الشتات في الفلبين" (ملف PDF) . IPEDR المجلد ٢٠. المؤتمر الدولي لعام ٢٠١١ حول العلوم الإنسانية والمجتمع والثقافة. الصفحات ٢٨٧-٢٩١ . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ١٢ أبريل ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ١٨ ديسمبر ٢٠١٤ . 
  25. ↑ بلير، إيما هيلين؛ روبرتسون، جيمس ألكسندر؛ بورن، إدوارد جايلورد، محرران. (1903). جزر الفلبين، 1493-1898 .
  26. ^ كومبيس ، فرانسيسكو (1667). هيستوريا دي لاس إيسلاس دي مينداناو، جولو واي سوس أدياسنتس. التقدم في الدين، واي أرماس كاتوليكاس . هيريديروس دي بابلو دي فال.
  27. 1 2 3 4 لانغينهايم، جوني (17 سبتمبر 2010). "آخر البدو البحريين" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2010 .
  28. 1 2 3 لارينا، ماكسيميليان؛ سانشيز-كوينتو، فيديريكو؛ سيودين، بير؛ وآخرون . (30 مارس 2021). " هجرات متعددة إلى الفلبين خلال الخمسين ألف سنة الماضية" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 118 (13) e2026132118. Bibcode : 2021PNAS..11826132L . doi : 10.1073/pnas.2026132118 . ISSN 0027-8424 . PMC 8020671. PMID 33753512 .    
  29. سوفر ، ديفيد إي . (1965). "بدو البحر: دراسة تستند إلى أدبيات سكان القوارب البحرية في جنوب شرق آسيا". مذكرات المتحف الوطني . 5 : 389-403 . doi : 10.2307/2051635 . JSTOR 2051635. S2CID 162358347 .  
  30. 1 2 3 ليبنر، هورست (1996). أربع نسخ شفهية لقصة عن أصل شعب باجو في جنوب سيلايار (PDF) . Proyek Pengkajian dan Pengembangan Masyarakat Pantai، YIIS UNHAS. Wissenschaftlich-Literarischer Selbst- und Sonderverlach.
  31. ١ ٢ ٣ ٤ كويلينغ، موتشا-شيم لاهامان (٢٠١٢). مبال ألونغاي بيسالا: لن تموت أصواتنا - الاستماع، والسرد، والكتابة عن هوية شعب ساما وتاريخها السياسي في الروايات الشفوية (ملف PDF) . زمالات مؤسسة نيبون للمثقفين الآسيويين. الصفحات ١٤١-١٤٨ . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ١٢ أبريل ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢٠ يونيو ٢٠١٦ . أعمال زملاء برنامج API لعامي 2011/2012.
  32. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ميلر، مارك ت. (٢٠١١). التنظيم الاجتماعي لقبيلة باجاو في الساحل الغربي (ملف PDF) . منظمة SIL الدولية. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ ١٨ ديسمبر ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٨ ديسمبر ٢٠١٤ .
  33. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ رودني سي. جوبيلادو؛ حنفي حسين وماريا خريستينا مانويلي (٢٠١١). "ساما-باجاو في بحر سولو-سولاويزي: منظورات من اللغويات والثقافة" (ملف PDF) . مجلة جاتي - مجلة دراسات جنوب شرق آسيا . ١٥ (١): ٨٣-٩٥ . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ١٩ ديسمبر ٢٠١٤.
  34. ^ ناجاتسو، كازوفومي (2001). “قراصنة ، بدو البحر أم حماة الإسلام؟: ملاحظة حول هويات “باجاو” في السياق الماليزي” (PDF) . 1 (1): 212 – 230.
  35. 1 2 3 إسماعيل علي، أد. (2011). Sejarah kebudayaan dan kesenian kaum Bajau، Semporna: dari perspektif Hj. باكارا مرهاجا أونونج . كوتا كينابالو، صباح، ماليزيا: جامعة بينيربيت ماليزيا صباح. رقم ISBN 978-967-5224-73-7.
  36. 1 2 3 سوهاري، شمس الهدى م. (7 يونيو 2013). "باجو، الماضي والحاضر" . صحيفة جاكرتا بوست . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2014 .
  37. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 رودني سي جوبيلادو (2010). "حول السيولة الثقافية: ساما باجاو في بحار سولو سولاويزي" . كونابيبي . 32 (1): 89 – 101.
  38. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ألفريد كيمب بالاسين (١٩٨٥). التفاعل الثقافي والتقارب اللغوي (ملف PDF) . دراسة خاصة في علم اللغة الفلبيني، العدد ٢٤. الجمعية اللغوية الفلبينية. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ ١١ مايو ٢٠١٥.
  39. ↑ برنارد، براد (6 مارس 2014). "الحياة السرية لغجر باجاو البحريين: رواية حقيقية" . ماي واندر ليست . تم الاطلاع عليه في 20 ديسمبر 2014 .
  40. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 كليفورد ساثر (2006). "بدو البحر وجامعو ثمار الغابات المطيرة: تكيفات البحث عن الطعام في أرخبيل الهند وماليزيا - شعب ساما باجاو" . في: بيتر بيلوود؛ جيمس ج. فوكس؛ داريل ترايون (محررون). الأسترونيزيون: منظورات تاريخية ومقارنة . مطبعة الجامعة الوطنية الأسترالية. ص 257-264 . doi : 10.22459/A.09.2006 . hdl : 2027/mdp.39015051647942 . ISBN  978-1-920942-85-4.
  41. ↑ كوسوما ب؛ بروكيتو ن؛ كوكس م ب؛ وآخرون (2017). "آخر البدو البحريين في الأرخبيل الإندونيسي: الأصول الجينومية والانتشار" . المجلة الأوروبية لعلم الوراثة البشرية . 25 (8). الجمعية الأوروبية لعلم الوراثة البشرية: 1004-1010 . doi : 10.1038/ejhg.2017.88 . PMC 5567155. PMID 28513608 .   
  42. ^ جوسني سات (2003). Komuniti Samah-Bajau di Bandar . سيري etnografi UKM (Cet. 1 ed.). بانجي: جامعة بينيربيت كيبانجسان ماليزيا. رقم ISBN  978-967-942-603-8.
  43. 1 2 3 4 5 محمد صفي عبد الرحيم ; صبيحة عثمان؛ رمزة دامبول، محرران. (2012). باجاو بانتاي تيمور . سيري إتنيك صباح / ITBM-UMS (Cet. 1 ed.). كوالالمبور : [كوتا كينابالو]: معهد تيرجيماهان وبوكو ماليزيا ؛ جامعة ماليزيا صباح. رقم ISBN    978-983-068-857-2.
  44. ↑ كيفر، تي إم (1972). عنف التاوسوغ والقانون في المجتمع المسلم في الفلبين . نيويورك: هولف، راينهارت ووينستون. ص 22-23 . ISBN  0-03-085618-3.
  45. 1 2 3 أوياما، واكا (2014). أن تصبح "باجاو مسيحيًا": تحوّل شعب ساما ديلاوت إلى المسيحية الخمسينية في مدينة دافاو، الفلبين (ملف PDF) . سلسلة أوراق عمل معهد هارفارد-ينتشينغ. معهد الدراسات المتقدمة حول آسيا، جامعة طوكيو. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 22 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2014 .
  46. ↑ هاري آرلو نيمو (1968). "تأملات في تاريخ باجاو" . دراسات فلبينية: وجهات نظر تاريخية وإثنوغرافية . 16 (4): 32-59 .
  47. ↑ "باجاو لاوت في سيمبورنا: بدو مسالمون أم قاذفو أسماك؟" . أمانا: تمكين المهمشين. 4 ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2014 .
  48. ^ أرتشيل سي دوج. كريستوفر أو. كيميلات؛ جلوري جريس آن جي بايون؛ أنجيل كلاريز د. روفون (2013). إمكانية التكاثر العرقي للبادجاو في بارانجاي تامباكان، مدينة إليجان . المؤتمرات الدولية لأبحاث العلوم الاجتماعية.
  49. ↑ ميلي ليانديتشو لوبيز (2006). دليل الفولكلور الفلبيني . مطبعة جامعة الفلبين. ص 50. ISBN  971-542-514-3.
  50. ↑ غسق شعب البحر ، المجلد الثالث، المركز الفلبيني للصحافة الاستقصائية، يونيو 2001، مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2011 ، تم استرجاعه في 21 مارس 2011 
  51. 1 2 إدسل ل. باجا (2006). التفاوض بشأن العولمة في آسيا . مطبعة جامعة أتينيو دي مانيلا. ص. 286. ردمك  971-0426-01-X.
  52. ↑ "تقرير لجنة التحقيق الملكية: من هم المهاجرون غير الشرعيين؟" . صحيفة ذا ستار . 4 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2014 .
  53. ↑ "أناس عاديون يخوضون معارك كبيرة: قصة من HealthGov" . ميندا نيوز . 8 يوليو 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2014 .
  54. 1 2 3 ستايسي، ناتاشا (2007). قوارب للحرق: نشاط صيد الباجو في منطقة الصيد الأسترالية (ملف PDF) . كانبرا، أستراليا: مطبعة الجامعة الوطنية الأسترالية الإلكترونية. ISBN 978-1-920942-95-3.
  55. ↑ فيلد، آي سي؛ ميكان، إم جي؛ باكورث، آر سي؛ برادشو، سي جيه إيه (2009). "استخراج البروتين من محيطات العالم: أستراليا كمثال على الصيد غير القانوني المؤدي إلى التوسع والإزاحة" . الأسماك ومصايد الأسماك . 10 (3): 323-328 . Bibcode : 2009AqFF...10..323F . doi : 10.1111/j.1467-2979.2009.00325.x .
  56. ↑ فلوريس، جميل ميدان (14 ديسمبر 2014). "صيادو باجاو: نداءٌ لموازنة العدالة بالرحمة" . جاكرتا غلوب . مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2014 .
  57. 1 2 3 كليفتون، جوليان وماجورز، كريس (2012). "الثقافة، والحفاظ على البيئة، والصراع: منظورات حول حماية البيئة البحرية لدى شعب باجاو في جنوب شرق آسيا" (ملف PDF) . المجتمع والموارد الطبيعية . 25 (7): 716-725 . Bibcode : 2012SNatR..25..716C . doi : 10.1080/08941920.2011.618487 . S2CID 154275462. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 28 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2014 . 
  58. ↑ «صيادو ساما-باجاو يُعلّمون قواعد الحفاظ على السواحل» . صحيفة زامبوانجا تايمز. ٢٥ نوفمبر ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٢٢ ديسمبر ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ٢٢ ديسمبر ٢٠١٤ .
  59. ↑ لوبيز، غلين (18 ديسمبر 2013). "وزارة الرعاية الاجتماعية والتنمية - منطقة العاصمة الوطنية تقدم المساعدة لساما باجاو في مترو مانيلا" . وزارة الرعاية الاجتماعية والتنمية، جمهورية الفلبين. مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2013 .
  60. ^ مالاري ، دلفين تي جونيور (2 يونيو 2016). ""فتاة من قبيلة باجاو تشكر الله على الحياة الجديدة لعائلتها ونعمه" . صحيفة فلبينية يومية . تاريخ الاطلاع: 20 يونيو 2016 .
  61. ↑ لو، مونيه (28 مايو 2016). "تعرّف على 'المشاهير الفوريين' الفلبينيين على وسائل التواصل الاجتماعي" . المجلة الآسيوية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2016 .
  62. ↑ "انتشار واسع: فتاة بادجاو تجد الأمل في الشهرة على الإنترنت" . كوكونتس مانيلا. 26 مايو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2016 .
  63. ^ كيفر ، توماس م. (1973). "بارانغ سابيل: طقوس الانتحار بين تاوسوغ جولو" . Bijdragen tot de Taal-، Land- en Volkenkunde . 129 (1): 111. دوى : 10.1163/22134379-90002734 . جستور 27861310 . 
  64. ↑ جوينج، بيتر ج. (1988). فهم الإسلام والمسلمين في الفلبين ( الطبعة الثانية). نيو داي. ص 56. ISBN   971-10-0386-4.
  65. ↑ مجلة شمال لوزون . المجلد 9. بايونبونغ: كلية سانت ماري. 1979. ص 110. تقليديًا، عاش التاوسوغ في الجزر الشمالية لجولو وسيازي، بينما السامال، على الرغم من تشتتهم ... في سولو، لا يعترفون بهم حتى كمسلمين - هم السامال الذين يعيشون في القوارب، والذين يُطلق عليهم عادةً اسم باجاو.  
  66. ↑ يونغ، إد (20 أبريل 2018). "كيف تطور غواصو آسيا الخارقون من أجل حياة في البحر" . مجلة ذا أتلانتيك .
  67. 1 2 3 4 5 6 "كومان سما أون لاين" . سيناما.org. 14 مايو 2009 . تم الاسترجاع 20 ديسمبر 2014 .
  68. ↑ "ساما" . اللجنة الوطنية للثقافة والفنون، حكومة الفلبين. مؤرشف من الأصل في 15 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر 2014 .
  69. ↑ باتريشيا سي، ألمادا-فيلا (2002). "دراسة تجريبية اجتماعية واقتصادية لمصايد الأسماك في منطقتين ساحليتين في شرق صباح". في: سارة إل. فاولر؛ تيم إم. ريد؛ فرانسيس ديبر (محررون). التنوع البيولوجي للأسماك الغضروفية، وحفظها وإدارتها: وقائع الندوة وورشة العمل الدولية، صباح، ماليزيا، يوليو 1997. لجنة بقاء الأنواع التابعة للاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة. ص 36. ISBN  978-2-8317-0650-4.
  70. ↑ غراهام ك. براون (2014). "التعددية الواضحة: سياسات الهوية العرقية والدينية في ماليزيا". في جوزيف ب. روان؛ جينيفر تود (محرران). العرقية والدين: تقاطعات ومقارنات . روتليدج. ص 37. ISBN  978-1-317-98285-2.
  71. ↑ "باجاو، إندونيسية" . إثنولوج (متاح للجميع مجاناً) .
  72. ↑ روبرت كريب (2010). "مستوطنات باجاو لاوت في كاليمانتان وسولاويزي" . الأطلس الرقمي لتاريخ إندونيسيا. مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر 2014 .
  73. ^ مانوسيا بوجيس، كريستيان بيراس، ISBN 979-99395-0-X، مترجم من "The Bugis"، كريستيان بيلراس، 1996، أكسفورد: بلاكويل للنشر المحدودة.
  74. ↑ جيمس فرانسيس وارين (2007). منطقة سولو، 1768-1898: ديناميات التجارة الخارجية والعبودية والعرق في تحول دولة بحرية في جنوب شرق آسيا . مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية. ص 184. ISBN  978-9971-69-386-2.
  75. 1 2 نور تاكين بنت اسماعيل. 2012. سيجاره سوسيال مسياركات باجاو دي داره سيمبورنا (1942 - 2000). جامعة ماليزيا صباح. ص. 27-31
  76. 1 2 ميلر، مارك تيرنر (2007). قواعد لغة باجاو الساحل الغربي (أطروحة دكتوراه). جامعة تكساس في أرلينغتون. hdl : 10106/577 .
  77. ↑ "مهرجان بيستا ريجاتا ليبا سيمبورنا" . هيئة السياحة في صباح، حكومة ماليزيا. مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 ديسمبر 2014 .
  78. ↑ "سامال - التوجيه" . البلدان وثقافاتها . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يونيو 2011 .
  79. ↑ "نبذة عن سامال" . زيارة جزيرة سامال . وزارة السياحة، حكومة الفلبين. مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 ديسمبر 2014 .
  80. 1 2 هالينا سنديرا محمد. ياكين (2003). أجيال المهاجرين الفلبينيين المهاجرون الثقافيون في صباح . كوتا كينابالو: جامعة ماليزيا صباح. رقم ISBN 978-983-2641-03-2.
  81. ^ الحاج محالي، سعيد النورنس (2018). "Cerakinan Bahasa Ubian Mantanani: Satu Rungkasan Awal" (PDF) . المجلة الدولية لعالم وحضارة الملايو . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 22 مارس 2020 . تم الاسترجاع في 5 يناير 2025 .
  82. ^ أمبوان، ريجينا ب. أندارينو، نيلدا س.؛ بوميتيفو، روزاريو إس. كاباكانج، مانسويتو م.؛ كاستيلو، دومينغو إف؛ ماجداراوج، جويدو أ؛ ماجداراوج، مارليتا ب.؛ مانالو، تيريسيتا C .؛ باسكو، سالود ب. بيليتو، أنجيليس م.؛ ساورو، ريبيكا سي؛ فلوريس، فورنسيا ب. (1983). أنا كابول: Siray Pati 'Ina'anto (PDF) (في Abaknon abx). المعهد الصيفي للغويات - شركة الفلبين{{cite book}}: CS1 maint: لغة غير معروفة ( رابط )
  83. ↑ "رحلة إلى جزيرة كابول، اكتشاف الثقافة والتاريخ" . لانغياو . 24 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2024 .
  84. ↑ "جاما مابون" . اللجنة الوطنية للثقافة والفنون، حكومة الفلبين. مؤرشف من الأصل في 18 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر 2014 .
  85. ↑ "قواعد لغة باجاو الساحل الغربي" . ResearchGate . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2025 .
  86. ↑ كينغ، جولي ك.؛ الجامعة الوطنية الأسترالية، محرران. (1997). لغات صباح: تقرير مسح . سلسلة اللغويات الباسيفيكية ج، كتب ( طبعة معاد طباعتها). كانبرا. ISBN  978-0-85883-297-8.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  87. ↑ دي يونغ، رونالد. "قبائل مينداناو الأخيرة، الياكان؛ سكان الجبال" . ثينجز آسيان . غلوبال دايركشنز، إنك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2018 .
  88. ^ كليفورد ساثر، “The Bajau Laut”، Oxford U. Press، 1997
  89. ↑ "سامال - التوجيه" . البلدان وثقافاتها . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 ديسمبر 2014 .
  90. ^ دوبوا، كارل د. (1976). “سارانجاني مانوبو: دليل تمهيدي” (PDF) . المجلة الفلبينية للغويات . عدد دراسة خاصة. 6 : 1 – 166.
  91. ^ روبرت بلاست (2006). “التاريخ اللغوي الكبير للفلبين”. في هسيو تشوان لياو؛ كارل ر. جالفيز روبينو (محرران). القضايا الحالية في اللغويات والأنثروبولوجيا الفلبينية: بارانجال كاي لورانس أ. ريد . الجمعية اللغوية في الفلبين وSIL الفلبين. ص 31 – 68. ISBN  978-971-780-022-6.
  92. ↑ "تعداد السكان والمساكن في ماليزيا لعام 2010" (ملف PDF) (باللغتين الماليزية والإنجليزية). دائرة الإحصاء، ماليزيا. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 11 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يونيو 2012 .ص 107
  93. ↑ "مسجد النور تواران" . مركز السياحة الإسلامية في ماليزيا. مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2016 .
  94. 1 2 3 4 5 حنفي حسين وأم سي إم سانتاماريا (2008). "الرقص مع أشباح البحر: تجربة طقوس باغكاندولي لساما ديلوت (باجاو لاوت) في سيكولان، تاوي تاوي، جنوب الفلبين" (PDF) . جاتي: جورنال جاباتان بنجاجيان آسيا تينجارا فاكولتي ساستيرا دان سينس سوسيال . 13 : 159– 172. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 17 مايو 2017 . تم الاسترجاع في 10 سبتمبر 2018 .
  95. 1 2 3 "استكشاف فلسفة سما: أمبوه" . ليمباه تانجان [يعتقد]. 22 مايو 2011 . تم الاسترجاع 18 ديسمبر 2014 .
  96. 1 2 باراداس، ديفيد ب. (1968). "بعض دلالات زخرفة أوكير في فنون لاناو وسولو" (ملف PDF) . دراسات آسيوية . 6 (2): 129-168 . S2CID 27892222. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 29 يناير 2019. 
  97. 1 2 بيرالتا، خيسوس ت. (1980). "فن جنوب غرب الفلبين" . أوراق أنثروبولوجية (المتحف الوطني (الفلبين)) (7): 32-34 .
  98. ١ ٢ ٣ حنفي حسين (٢٠١٠). "موازنة العالمين الروحي والمادي: الذاكرة والمسؤولية والبقاء في طقوس شعب ساما ديلوت (باجاو لاوت) في سيتانكاي، تاوي تاوي، جنوب الفلبين، وسيمبورنا، صباح، ماليزيا" (ملف PDF) . في: بيرجيت أبيلز؛ موراغ جوزفين غرانت؛ أندرياس واكزكات (محررون). محيطات من الصوت: فنون الأداء لشعب ساما ديلوت . سلسلة دراسات غوتنغن في علوم الموسيقى، المجلد ٣.
  99. ↑ لوزا، سيرلين ب. "الأبراج" (ملف PDF) . www.ichcap.org .
  100. ^ نيمو ، إتش. آرلو (1990). “قوارب تاوي تاوي باجاو، أرخبيل سولو، الفلبين” (PDF) . وجهات نظر آسيوية . 29 (1): 51- 88. S2CID 31792662 . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 15 نوفمبر 2019. 
  101. ^ لوسيو بلانكو بيتلو الثالث (29 مايو 2013). "نزاع صباح الفلبيني الماليزي" . أخبار شارنوف العالمية . تم الاسترجاع 18 ديسمبر 2014 .
  102. ↑ بيرتا تيلمانتايت (20 مارس 2014). "بالصور: بدو البحر" . الجزيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2014 .
  103. ↑ إينون شهار الدين أ. رحمن (2008). ثلاثة مغنين: حُماة التراث (ملف PDF) . لجنة الآسيان للثقافة والإعلام. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 8 أغسطس 2014.
  104. ↑ سعيد نورنيس الحاج محالي، أد. (2007). تعددية إتنيك وبودايا دي صباح . كوتا كينابالو، صباح: بينيربيت UMS. رقم ISBN 978-983-2369-78-3.
  105. لين ، ميغان ( 12 يناير 2011). "تأثير الغوص الحر على الجسم" . بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2016.
  106. ↑ شاغاتاي إي؛ لودين-سوندستروم أ؛ أبراهامسون إي (مارس 2011). "أوقات العمل تحت الماء لدى مجموعتين من غواصي حبس النفس التقليديين في آسيا: الأما والباجاو" . طب الغوص والعلاج بالأكسجين عالي الضغط . 41 (1): 27-30 . PMID 21560982. تاريخ الاسترجاع: 14 يونيو 2013 . {{cite journal}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  107. ↑ نيدلمان، م. (19 أبريل 2018). "الغوص العميق بنَفَسٍ واحد قد يكون جزءًا من جينات 'البدو البحريين'" . سي إن إن . تاريخ الاسترجاع: 20 أبريل 2018 .
  108. 1 2 3 4 5 إيلاردو، ماساتشوستس؛ مولتك، أنا. كورنيليوسن، تيسي. تشنغ، J.؛ ستيرن، AJ. راشيمو، ف؛ دي باروس دامجارد، P.؛ سيكورا، م. سيجوين-أورلاندو، أ.؛ راسموسن، S .؛ فان دن مونكهوف، ICL؛ تير هورست، ر. جوستن، لاب؛ نيتي، إم جي؛ سالينجكات، س. نيلسن، ر.؛ ويلرسليف، إي. (18 أبريل 2018). "التكيفات الفسيولوجية والوراثية للغوص عند بدو البحر" . خلية . 173 (3): 569-580.e15. دوى : 10.1016/j.cell.2018.03.054 . بميد 29677510 . 
  109. ↑ زيمر، كارل (19 أبريل 2018). "أجساد مُعاد تشكيلها لحياة في البحر" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 23 أبريل 2018 . 
  110. ↑ بارانوفا، تي. آي.؛ بيرلوف، دي. إن.؛ غلوتوف، أو. إس.؛ كورف، إي. إيه.؛ مينغالين، إيه. دي.؛ ميتروفانوفا، إيه. في.؛ أحمدوف، آي. آي.؛ غلوتوف، إيه. إس. (2017). "التحديد الجيني للاستجابات الوعائية لدى البشر استجابةً لانعكاس الغوص". المجلة الأمريكية لعلم وظائف الأعضاء. القلب والدورة الدموية . 312 (3): H622– H631. doi : 10.1152/ajpheart.00080.2016 . PMID 27923785. S2CID 19034511 .  
  111. ^ جيسلين، أ. داك، م.؛ كروجر، RHH؛ أبراهامسون، م. نيلسون، D.-E.؛ مذكرة، EJ (2003). "رؤية متفوقة تحت الماء لدى مجموعة بشرية من غجر البحر" . علم الأحياء الحالي . 13 (10): 833-836 . بيب كود : 2003CBio...13..833G . دوى : 10.1016/S0960-9822(03)00290-2 . بميد 12747831 . S2CID 18731746 .  
  112. ↑ إيان ماكدونالد. "صباح (ماليزيا)" . أعلام CRW. مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2016. تم الاسترجاع في 25 مايو 2016 .
  113. ↑ بيرندت، رونالد موراي؛ بيرندت، كاثرين هيلين (1954). أرض أرنهيم: تاريخها وشعبها . المجلد 8 من ملفات منطقة العلاقات الإنسانية: مورنجين. إف دبليو تشيشاير. ص 34. 
  114. ↑ واتسون، تراسي (26 نوفمبر 2010). ""دودة حبار جديدة "مبهرجة" تُفاجئ الخبراء وتُسعدهم" . ناشيونال جيوغرافيك . تاريخ الاطلاع: 17 أكتوبر 2019 .
  115. ↑ غريشكو، مايكل (15 ديسمبر 2022). "بحار أفاتار: جيمس كاميرون يتحدث عن العلم الحقيقي وراء عالمه الخيالي" . ناشيونال جيوغرافيك . تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2026 .
  116. ^ توبياس، ماريكريس جان. “جامابا: الحاج أمينة آبي” . اللجنة الوطنية للثقافة والفنون . مؤرشفة من الأصلي في 25 فبراير 2022 . تم الاسترجاع في 2 أبريل 2021 .
  117. ^ كمالية عثمان (22 مارس 2010). "جنازة ياني (مرشدة) سلامات ديسماديكان" (في لغة الملايو). م ستار . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2016 .
  118. ^ ذو القرنين أبو الحسن (16-03-2016). "أزوان كومبوس ماهو كاهوين باكاي باجو باجاو" (في لغة الملايو). وسائل الإعلام هيبوران. أرشفة من الأصلي في 16 سبتمبر 2016 . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2016 .
  119. ^ الزيدي محمد (15 يونيو 2016). "عزتي، أزوان كومبوس نكاح 16 جولاي" . بيريتا هاريان (في لغة الملايو) . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2016 .
  120. ↑ "صورة منتشرة لفتاة بادجاو تصور نزوح القبيلة – هيومن رايتس ووتش" . 28 مايو 2016.
  121. ↑ "ريتا غابيولا، نجمة "بادجاو غيرل"، تخضع لتغيير جذري في مظهرها - شاهدوا إطلالتها الجديدة المذهلة! ( زيبز ، 29 مايو 2016. مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2016 ) .
  122. ^ ميكا بايلون (13 مايو 2003). "التمساح في المسبح" . فيلستار . تم الاسترجاع 22 ديسمبر 2014 .
  123. ↑ "سيمبورنا ترحب بعودة سباح القناة الإنجليزية" . صحيفة بورنيو بوست . 7 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2014 .

للمزيد من القراءة

الصحف

الكتب

  • فرانسوا روبرت زاكو (2009). Peuple nomade de la mer، les Badjos d'Indonésie ، éditions Pocket، مجموعة Terre Humaine، باريس

فيديو