المسيحية في الولايات المتحدة

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 79 صور
الموسوعة الحرة

المنشقون الإنجليز يصلّون في لوحة "انطلاق الحجاج" للفنان روبرت والتر وير (1857).

تُعدّ المسيحية الديانة السائدة في الولايات المتحدة ، مع تباين التقديرات بين المصادر. فبحسب استطلاع أجرته مؤسسة غالوب عام 2024 ، يُعرّف حوالي 69% من سكان الولايات المتحدة - أي ما يُقارب 235 مليون نسمة من أصل 340 مليون نسمة - أنفسهم كمسيحيين. [ 1 ] وتُشكّل البروتستانتية النسبة الأكبر من الأمريكيين (45%)، تليها الكاثوليكية (22%). وتشمل الجماعات المسيحية الأصغر أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (1.5%)، والمسيحيين الأرثوذكس الشرقيين (0.5%)، وطوائف مسيحية أخرى (0.4%). [ 1 ] وتضم الولايات المتحدة حاليًا أكبر عدد من المسيحيين في العالم، إذ يبلغ عددهم قرابة 235 مليون مسيحي. [ 1 ] ومع ذلك، فبينما تتصدر الولايات المتحدة القائمة من حيث العدد المطلق، فإنّ العديد من الدول الأخرى لديها نسبة أكبر من السكان الذين يُعرّفون أنفسهم كمسيحيين. [ ٢ ] تضم الولايات المتحدة أكبر عدد من البروتستانت على مستوى العالم، إذ يزيد عددهم عن ١٥٠ مليونًا من أتباع مختلف الطوائف البروتستانتية، كما أنها رابع أكبر دولة في العالم من حيث عدد أتباع الكاثوليكية. [ ٣ ] [ ٤ ]

أظهر "إحصاء عام 2020 للدين الأمريكي" الذي أجراه معهد أبحاث الدين العام بين عامي 2014 و2020، أن 70% من الأمريكيين عرّفوا أنفسهم كمسيحيين خلال هذه الفترة الممتدة لسبع سنوات. [ 5 ] وفي استطلاع رأي أجراه مركز بيو للأبحاث عام 2020 ، عرّف 65% من البالغين في الولايات المتحدة أنفسهم كمسيحيين. [ 6 ] وكانت هذه النسبة 75% في عام 2015، [ 2 ] [ 7 ] و70.6% في عام 2014، [ 8 ] و78% في عام 2012، [ 9 ] و 81.6% في عام 2001، [ 10 ] و85% في عام 1990. وبحلول عام 2005، أفاد حوالي 62% من المشاركين في الاستطلاع بأنهم أعضاء في جماعة كنسية . [ 11 ] وجد استطلاع بيو للمشهد الديني في الولايات المتحدة للفترة 2023-2024 أن 40% عرّفوا أنفسهم بأنهم بروتستانت و19% بأنهم كاثوليك. [ 12 ]

شكّلت جميع الطوائف البروتستانتية 48.5% من السكان، مما يجعل البروتستانتية الشكل الأكثر شيوعًا للمسيحية في البلاد، والدين السائد عمومًا في الولايات المتحدة، بينما تُعدّ الكنيسة الكاثوليكية وحدها، بنسبة 22.7% من السكان، أكبر طائفة منفردة. [ 13 ] أما ثاني أكبر طائفة في البلاد، وأكبر طائفة بروتستانتية منفردة، فهي المؤتمر المعمداني الجنوبي . [ 14 ] ومن بين الطوائف المسيحية الشرقية ، توجد عدة كنائس أرثوذكسية شرقية وأرثوذكسية مشرقة ، يبلغ عدد أتباعها في الولايات المتحدة أقل بقليل من مليون شخص، أي ما يعادل 0.4% من إجمالي السكان. [ 15 ] المسيحية هي الدين السائد في جميع الولايات والأقاليم الأمريكية. وقد ازداد اعتناق المسيحية بشكل ملحوظ بين الأمريكيين الكوريين ، والأمريكيين الصينيين ، والأمريكيين اليابانيين في الولايات المتحدة. ففي عام 2012، بلغت نسبة المسيحيين في هذه المجتمعات 71%، و30%، و37% على التوالي. [ 16 ]

دخلت المسيحية إلى الأمريكتين خلال الاستيطان الأوروبي الذي بدأ في القرنين السادس عشر والسابع عشر . وساهمت الهجرة في زيادة أعداد المسيحيين. ومنذ تأسيسها، وُصفت الولايات المتحدة بأنها دولة بروتستانتية في العديد من المصادر. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] وعند إدراج فئتي " غير المتدينين " و"غير المنتسبين" ضمن الفئات الدينية لأغراض إحصائية، فإن البروتستانتية لم تعد، من الناحية الفنية، الدين السائد؛ إلا أن هذا يعود في المقام الأول إلى ازدياد عدد الأمريكيين، مثل الأمريكيين من أصول أو خلفيات بروتستانتية، الذين لا يُعلنون انتماءً دينيًا ، وليس نتيجةً لزيادة في الانتماءات الدينية غير البروتستانتية. ولا تزال البروتستانتية، بفارق كبير، الدين السائد في الولايات المتحدة بين المسيحيين الأمريكيين ومن يُعلنون انتماءً دينيًا. [ 21 ] واليوم، تُصنف معظم الكنائس المسيحية في الولايات المتحدة إما ضمن البروتستانتية الرئيسية ، أو البروتستانتية الإنجيلية ، أو الكاثوليكية . [ 22 ]

العائلات الطائفية الرئيسية

تُظهر الخريطة أعلاه أكبر تصنيف ديني حسب الولاية اعتبارًا من عام 2023 إلى عام 2024. في 41 ولاية من أصل 50 ولاية، كانت الطائفة المسيحية هي أكبر مجموعة دينية.
بروتستانتي
  70 – 79%
  60 – 69%
  50 – 59%
  40 – 49%
  أقل من 40%
كاثوليكي
  40 – 49%
  أقل من 40%
المورمون
  50 - 59%
غير تابع
  40 - 49%
  أقل من 40%
تُظهر الخريطة أعلاه أكبر تصنيف ديني حسب الولاية وفقًا لتعداد ARDA الديني الأمريكي لعام 2020. [ 23 ]
بروتستانتي
  70 – 79%
  60 – 69%
  50 – 59%
  40 – 49%
  أقل من 40%
كاثوليكي
  40 – 49%
  أقل من 40%
المورمون
  50 - 59%
  أقل من 40%

تنقسم الطوائف المسيحية في الولايات المتحدة عادةً إلى ثلاث مجموعات رئيسية: نوعان من البروتستانتية ( الإنجيلية والتقليدية ) والكاثوليكية . وهناك أيضًا طوائف مسيحية، تشكل نسبة أقل، لا تندرج ضمن هذه المجموعات، مثل الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية، وجماعات إصلاحية مختلفة كحركة قديسي الأيام الأخيرة ، والأدفنتست، وشهود يهوه .

أظهر مسحٌ أُجري عام 2004 في الولايات المتحدة أن نسب هذه الجماعات الدينية بلغت 26.3% (الإنجيليون)، و17.5% (الكاثوليك)، و16% (المتدينون)؛ بينما شكلت الجماعات الأخرى 2.7%. [ 24 ] وفي ملخص إحصائي للولايات المتحدة ، استنادًا إلى دراسة أُجريت عام 2001 حول الهوية الدينية المُعلنة ذاتيًا للسكان البالغين، بلغت نسب هذه الجماعات نفسها 28.6% (الإنجيليون)، و24.5% (الكاثوليك)، و13.9% (المتدينون). وشكّلت الجماعات الدينية المسيحية 76.5% من إجمالي السكان، بينما مثّلت الجماعات الدينية الأخرى 3.7%. [ 25 ] ووفقًا لقاعدة بيانات ARDA لعام 2020، بلغ عدد المسيحيين المستقلين عن الطوائف حوالي 60 مليون نسمة. [ 26 ]

البروتستانتية

في الاستخدام المعتاد، يتم التباين بين مصطلح التيار الرئيسي ومصطلح الإنجيلي .

تُشير إحصاءات جمعية أرشيفات بيانات الأديان (ARDA) إلى وجود 26,344,933 عضوًا في الكنائس الرئيسية، مقابل 39,930,869 عضوًا في الكنائس البروتستانتية الإنجيلية. [ 27 ] وتشير الأدلة إلى تحوّل في العضوية من الطوائف الرئيسية إلى الكنائس الإنجيلية. [ 28 ] بالإضافة إلى ذلك، أوضحت دراسة أجرتها ARDA عام 2010 أن المعمدانيين كانوا أكبر جماعة بروتستانتية في الولايات المتحدة، يليهم البروتستانت غير الطائفيين. وبحلول عام 2014، خلص مركز بيو للأبحاث إلى أن البروتستانت غير الطائفيين والبروتستانت من مختلف الطوائف أصبحوا ثاني أكبر جماعة مسيحية، بينما حلّ المعمدانيون في المرتبة الثالثة. [ 29 ] كما أحصى تعداد ARDA الديني لعام 2020 أن الحركة الإنجيلية تفوقت على المعمدانيين، حيث شكّلت أكثر من 13.1% من السكان المتدينين و6.4% من السكان عمومًا. [ 30 ] [ 31 ]

كما هو موضح في الجدول أدناه (من عام 2015)، تعتبر بعض الطوائف ذات الأسماء المتشابهة والروابط التاريخية مع الجماعات الإنجيلية من التيار الرئيسي.

البروتستانتية: الكنائس الرئيسية مقابل الكنائس الإنجيلية مقابل الكنائس السوداء التقليدية
عائلةنسبة من سكان الولايات المتحدة [ 32 ]أمثلةيكتبنسبة السكان
المعمدانيين15.4%مؤتمر المعمدانيين الجنوبيينالإنجيليون5.3%
معمداني مستقل ، إنجيليالإنجيليون2.5%
الكنائس المعمدانية الأمريكية في الولايات المتحدة الأمريكيةالخط الرئيسي1.5%
المؤتمر الوطني المعمداني، الولايات المتحدة الأمريكية، المحدودة.الكنيسة السوداء1.4%
غير طائفي6.2%إنجيلي غير طائفيالإنجيليون2.0%
إنجيلي متعدد الطوائفالإنجيليون0.6%
الميثوديين4.6%الكنيسة الميثودية المتحدةالخط الرئيسي3.6%
الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقيةالكنيسة السوداء0.3%
الخمسينية4.6%جمعيات اللهالإنجيليون1.4%
كنيسة الله في المسيحالكنيسة السوداء0.6%
اللوثرية3.5%الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكاالخط الرئيسي1.4%
الكنيسة اللوثرية – مجمع ميسوريالإنجيليون1.1%
المشيخية / الإصلاحية2.2%الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)الخط الرئيسي0.9%
الكنيسة المشيخية في أمريكاالإنجيليون0.4%
مُرمِّم1.9%كنيسة المسيحالإنجيليون1.5%
تلاميذ المسيحالخط الرئيسيأقل من 0.3%
أنجليكاني1.3%الكنيسة الأسقفيةالخط الرئيسي0.9%
الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشماليةالإنجيليونأقل من 0.3%
قداسة0.8%كنيسة الناصريالإنجيليون0.3%
المذهب الجماعي0.8%الكنيسة المتحدة للمسيحالخط الرئيسي0.4%
الأدفنتست0.6%كنيسة السبتيينالإنجيليون0.5%
الأصدقاء ( الكويكرز )أقل من 0.3%مؤتمر الأصدقاء العامالخط الرئيسيأقل من 0.3%

البروتستانتية الإنجيلية

منذ الصحوة الكبرى الثانية ، اكتسبت الحركة الإنجيلية نفوذاً كبيراً. لاحظ تزايد عدد أعضاء الكنائس المعمدانية والميثودية .

الإنجيلية حركة مسيحية بروتستانتية. في الاستخدام الشائع، يُستخدم مصطلح " التيار الرئيسي" في مقابل "الإنجيلي" . يعتبر معظم أتباعها أن السمات الرئيسية للإنجيلية هي: الإيمان بضرورة التوبة الشخصية (أو " الولادة من جديد ")؛ والتعبير عن الإنجيل من خلال العمل الجاد؛ والاحترام الكبير لسلطة الكتاب المقدس ؛ والتركيز على موت وقيامة يسوع . [ 33 ] وقد أطلق ديفيد بيبينغتون على هذه الجوانب الأربعة المميزة اسم "التوبة" ، و "النشاط " ، و "الالتزام بالكتاب المقدس" ، و " التركيز على الصليب" ، قائلاً: "تشكل هذه الجوانب مجتمعةً رباعية الأولويات التي تُشكل أساس الإنجيلية". [ 34 ]

تجدر الإشارة إلى أن مصطلح "الإنجيلي" لا يُعادل المسيحية الأصولية ، مع أن الأخيرة تُعتبر أحيانًا ببساطة الفرع الأكثر محافظةً لاهوتيًا من الأولى. وتتمحور الاختلافات الرئيسية حول وجهات النظر المتعلقة بكيفية فهم الكتاب المقدس والتعامل معه ("لاهوت الكتاب المقدس")، فضلًا عن تفسير دلالاته الأوسع على رؤية العالم. وبينما يعتقد معظم الإنجيليين المحافظين أن هذا المصطلح قد اتسع نطاقه كثيرًا متجاوزًا خصائصه التقليدية المحددة، إلا أن هذا التوجه قوي بما يكفي لخلق غموض كبير في المصطلح. [ 35 ] ونتيجةً لذلك، يزداد التباين بين الطوائف "الإنجيلية" و"الرئيسية" تعقيدًا (خاصةً مع ظهور ابتكارات مثل حركة " الكنيسة الناشئة ").

يتأثر الاستخدام المعاصر لمصطلح "الإنجيلية" في أمريكا الشمالية بالجدل الدائر بين الإنجيليين والأصوليين في أوائل القرن العشرين. يُنظر أحيانًا إلى الإنجيلية على أنها موقف وسط بين الليبرالية اللاهوتية للطوائف البروتستانتية الرئيسية والانعزالية الثقافية للبروتستانتية الأصولية . [ 36 ] ولذلك، وُصفت الإنجيلية بأنها "التيار الثالث من التيارات الرئيسية في البروتستانتية الأمريكية، والتي تقع على مفترق طرق بين الأصوليين والليبراليين". [ 37 ] مع أن التصور الأمريكي الشمالي مهم لفهم استخدام المصطلح، إلا أنه لا يُهيمن بأي حال من الأحوال على الرؤية العالمية الأوسع، حيث لم يكن للنقاش الأصولي تأثير كبير.

تاريخيًا، كان الإنجيليون يرون أن الأحزاب الحداثية والليبرالية في الكنائس البروتستانتية قد تنازلت عن تعاليم المسيحية بتكيفها مع آراء وقيم العالم العلماني . وفي الوقت نفسه، انتقدوا الأصوليين لانعزالهم ورفضهم للإنجيل الاجتماعي كما طوره النشطاء البروتستانت خلال القرن الماضي. وجادلوا بضرورة إعادة تأكيد جوهر الإنجيل ورسالته لتمييزه عن ابتكارات وتقاليد الليبراليين والأصوليين.

سعوا إلى إيجاد حلفاء في الكنائس الطائفية والتقاليد الليتورجية، متجاهلين آراء علم الآخرة وغيرها من "الأمور غير الجوهرية"، وانضموا أيضًا إلى فروع من الخمسينية تؤمن بالثالوث . اعتقدوا أنهم بذلك يعيدون تعريف البروتستانتية بتقاليدها الحديثة. كان هدف الحركة في البداية استعادة التراث الإنجيلي في كنائسهم، لا البدء بشيء جديد؛ ولهذا السبب، بعد انفصالهم عن الأصوليين، عُرفت الحركة نفسها باسم "الإنجيلية" فقط. وبحلول نهاية القرن العشرين، كان هذا التطور الأكثر تأثيرًا في المسيحية البروتستانتية الأمريكية.

الرابطة الوطنية للإنجيليين هي وكالة أمريكية تتولى تنسيق العمل الرعوي التعاوني للطوائف الأعضاء فيها.

أشارت دراسة أجريت عام 2015 إلى أن الولايات المتحدة تضم حوالي 450 ألف مسيحي من خلفية مسلمة، معظمهم من الإنجيليين أو الخمسينيين. [ 38 ]

البروتستانتية الرئيسية

الكاتدرائية الوطنية (الأسقفية) في واشنطن العاصمة

تُعدّ الطوائف المسيحية البروتستانتية الرئيسية هي تلك الطوائف البروتستانتية التي جلبها المهاجرون التاريخيون إلى الولايات المتحدة؛ ولهذا السبب، يُشار إليها أحيانًا باسم كنائس التراث. [ 39 ] وأكبرها هي الكنائس الأسقفية ( الإنجليزية )، والمشيخية ( الاسكتلندية )، والميثودية (الإنجليزية والويلزية )، واللوثرية ( الألمانية والإسكندنافية ) .

تتمتع البروتستانتية الرئيسية ، بما في ذلك الأسقفيون (76%)، [ 40 ] والمشيخيون (64%)، [ 40 ] والكنيسة المتحدة للمسيح، بأعلى نسبة من شهادات الدراسات العليا والدراسات العليا للفرد، [ 7 ] من بين جميع الطوائف المسيحية في الولايات المتحدة، [ 41 ] فضلاً عن كونها تضم ​​أكبر عدد من أصحاب الدخل المرتفع . [ 42 ]

يميل أتباع الكنيسة الأسقفية والمشيخية إلى أن يكونوا أكثر ثراءً [ 43 ] وأفضل تعليماً من معظم الجماعات الدينية الأخرى بين الأمريكيين، [ 44 ] ويمثلون نسبة كبيرة في المناصب العليا في عالم الأعمال الأمريكي ، [ 45 ] والقانون والسياسة ، وخاصة الحزب الجمهوري . [ 46 ] وتُعدّ العديد من أغنى العائلات الأمريكية وأكثرها ثراءً، مثل عائلات فاندربيلت وأستور وروكفلر ودوبونت وروزفلت وفوربس وويتني ومورغان وهاريمان ، عائلات بروتستانتية رئيسية تاريخياً . [ 43 ]

بحسب كتاب "النخبة العلمية: الحائزون على جائزة نوبل في الولايات المتحدة" لهارييت زوكرمان ، وهو استعراض للفائزين الأمريكيين بجوائز نوبل بين عامي 1901 و1972، فإن 72% من الحائزين الأمريكيين على جائزة نوبل ينتمون إلى خلفية بروتستانتية. [ 47 ] وبشكل عام، فاز بروتستانت بنسبة 84.2% من إجمالي جوائز نوبل الممنوحة للأمريكيين في الكيمياء ، [ 47 ] و 60% في الطب ، [ 47 ] و58.6% في الفيزياء [ 47 ] بين عامي 1901 و1972.

تأسست بعض أوائل الكليات والجامعات في أمريكا، بما في ذلك هارفارد [ 48 ] ، وييل [ 49 ] ، وبرينستون [ 50 ] ، وكولومبيا [ 51 ] ، ودارتموث ، وويليامز ، وبودوين ، وميدلبوري ، وأمهرست ، على يد البروتستانت الرئيسيين، وكذلك فعلت لاحقًا كارلتون ، وديوك [ 52 ] ، وأوبرلين ، وبيلويت ، وبومونا [ 53 ] ، ورولينز ، وكلية كولورادو . مع ذلك، تُعرّف معظم هذه المؤسسات نفسها بأنها مؤسسات مستقلة وغير طائفية، ولا تربطها أي صلة قانونية بالدين الرسمي. [ 54 ]

تُعلّم العديد من الطوائف الرئيسية أن الكتاب المقدس هو كلمة الله في وظيفته، لكنها تميل إلى الانفتاح على الأفكار الجديدة والتغيرات المجتمعية. [ 55 ] وقد ازداد انفتاحها على رسامة النساء .

تميل الكنائس الرئيسية إلى الانتماء إلى منظمات مثل المجلس الوطني للكنائس ومجلس الكنائس العالمي .

أطلق ويليام هاتشيسون على أكبر سبع طوائف بروتستانتية رئيسية في الولايات المتحدة اسم "الأخوات السبع للبروتستانتية الأمريكية" [ 56 ] [ 57 ] في إشارة إلى الجماعات الليبرالية الرئيسية خلال الفترة ما بين عامي 1900 و1960.

وتشمل هذه:

الكنيسة المعمدانية الأولى في أمريكا في بروفيدنس، رود آيلاند ( الكنائس المعمدانية الأمريكية في الولايات المتحدة الأمريكية )

تعتبر جمعية أرشيفات بيانات الدين هذه الطوائف أيضًا من الطوائف الرئيسية: [ 27 ]

تواجه جمعية أرشيفات بيانات الأديان صعوبات في جمع البيانات المتعلقة بالطوائف الأمريكية الأفريقية التقليدية . وتشمل الكنائس التي يُرجح تصنيفها ضمن الكنائس الرئيسية ما يلي من الجماعات الميثودية :

تضم كنيسة مار توما السريانية في مالانكارا ، وهي هيئة بروتستانتية شرقية تتبع التقاليد المسيحية للقديس توما ، جماعات في الولايات المتحدة. وترتبط هذه الكنيسة بعلاقة شركة كاملة مع الكنيسة الأنجليكانية . ولذلك، تصنف جمعية أرشيفات بيانات الأديان كنيسة مار توما ضمن الكنائس الأنجليكانية. [ 72 ]

الكنيسة الكاثوليكية

تُعد كاتدرائية الضريح الوطني للحبل بلا دنس في واشنطن العاصمة أكبر كنيسة كاثوليكية في الولايات المتحدة.

وصلت الكنيسة الكاثوليكية إلى ما يُعرف الآن بالولايات المتحدة القارية خلال الأيام الأولى للاستعمار الأوروبي للأمريكتين . وقد رسخت وجودها رسميًا في وقت مبكر من عام 1565، مع إنشاء أول رعية كاثوليكية في الولايات المتحدة في سانت أوغسطين، فلوريدا . وانتشرت في القرن السابع عشر من خلال المبشرين، بمن فيهم المبشرون اليسوعيون مثل أوزيبيو كينو ، وجاك ماركيت ، وإسحاق جوج، وأندرو وايت . [ 73 ] [ 74 ] في الوقت الذي تأسست فيه البلاد (أي المستعمرات الثلاث عشرة في عام 1776، على طول ساحل المحيط الأطلسي)، كانت نسبة الكاثوليك من السكان ضئيلة، ومعظمهم في ماريلاند ، وهي "مملكة كاثوليكية"، أسسها اللورد الثاني لبالتيمور، سيسيليوس كالفيرت، البارون الثاني لبالتيمور، في عام 1634 ؛ [ 75 ] مع ذلك، ونتيجةً للتوسع في الأراضي الفرنسية والإسبانية والمكسيكية السابقة ( مثل شراء إقليم لويزيانا، وفلوريدا، والاستحواذ على أراضٍ بعد الحرب المكسيكية الأمريكية)، والهجرة على مر تاريخ البلاد، ازداد عدد أتباعها بشكل كبير، وأصبحت اليوم أكبر طائفة دينية في الولايات المتحدة. وبوجود أكثر من 67 مليون  مقيم مسجل يعتنقون هذا الدين في عام 2008، تحتل الولايات المتحدة المرتبة الرابعة عالميًا من حيث عدد السكان الكاثوليك بعد البرازيل والمكسيك والفلبين على التوالي .

الهيئة القيادية للكنيسة في الولايات المتحدة هي مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة ، والذي يتألف من التسلسل الهرمي للأساقفة ورؤساء الأساقفة في الولايات المتحدة وجزر فيرجن الأمريكية ، على الرغم من أن كل أسقف مستقل في أبرشيته الخاصة ، ولا يخضع إلا للبابا .

لا يوجد رئيس أساقفة للكاثوليك في الولايات المتحدة. تتمتع أبرشية بالتيمور بامتياز المكان ، الذي يمنح رئيس أساقفتها جزءًا من مسؤوليات القيادة الممنوحة لرؤساء الأساقفة في بلدان أخرى، ربما لأنه عند إنشائها أبرشية (وكرسي مطراني) عام 1808، كانت أربع أبرشيات حديثة الإنشاء (بوسطن، نيويورك، باردستاون [كنتاكي]، وفيلادلفيا) خاضعة لها. [ 76 ] بالإضافة إلى ذلك، يبدو أن "العناصر الرئيسية المحددة لطبيعة الكاثوليكية الأمريكية" قد تجمعت تحت قيادة رئيس الأساقفة جون كارول من بالتيمور (أول أسقف للولايات المتحدة، رُسِّم في لندن عام 1790) [ 77 ] وكاثوليك ولاية ماريلاند الأصليين، المنحدرين من العائلات الكاثوليكية الأصلية في ماريلاند. [ 78 ] في هذا الصدد، تمتعت بالتيمور، من بين أمور أخرى، بـ"امتياز المكان"، تاريخيًا وثقافيًا، في الفكر الكاثوليكي الأمريكي وفي روما. وبالطبع، سيتغير هذا مع الهجرة واكتساب الأراضي الجديدة التي تُشكل حاليًا الولايات المتحدة القارية. ومع ذلك، فقد أظهر كارول انفتاحًا على التجربة الأمريكية. ففي وقت مبكر من عام 1784، أكد "بكل إخلاص" نمط علاقات الكنيسة بالدولة الذي كان يتبلور آنذاك في الدولة الجديدة، والذي تم دمجه لاحقًا في الدستور. كما أشاد بالوعد الذي تحمله الحرية المدنية والدينية لجميع الطوائف، مشيرًا في خطاب ألقاه أمام الكاثوليك ( أنابوليس ، ماريلاند) إلى أنه "إذا تحلينا بالحكمة والعقلانية للحفاظ على هذه الحرية، فقد تُقدم أمريكا دليلًا للعالم على أن التسامح العام والمتساوي، من خلال إتاحة المجال للنقاش العادل، هو أنجع وسيلة لتحقيق وحدة الإيمان بين جميع الطوائف المسيحية". [ 79 ]

ازداد عدد الكاثوليك منذ أوائل القرن التاسع عشر نتيجة للهجرة واستحواذ الولايات المتحدة على ممتلكاتها السابقة ذات الأغلبية الكاثوليكية، فرنسا وإسبانيا والمكسيك. وفي منتصف القرن نفسه، تلا ذلك تدفق سريع للمهاجرين الأيرلنديين والألمان والإيطاليين والبولنديين من أوروبا ، مما جعل الكاثوليكية أكبر طائفة مسيحية في الولايات المتحدة. وقد قوبلت هذه الزيادة بتعصب وعداء واسعين، مما أدى في كثير من الأحيان إلى أعمال شغب وحرق كنائس وأديرة ومعاهد دينية. [ 80 ] وشهد اندماج الكاثوليك في المجتمع الأمريكي انتخاب جون إف. كينيدي كأول رئيس كاثوليكي عام 1960. ومنذ ذلك الحين، ظلت نسبة الأمريكيين الكاثوليك ثابتة عند حوالي 25%. [ 81 ]

بحسب رابطة الكليات والجامعات الكاثوليكية عام 2011، يوجد في الولايات المتحدة ما يقارب 230 جامعة وكلية كاثوليكية، تضم نحو مليون طالب و65 ألف أستاذ. [ 82 ] وتُصنّف 12 جامعة كاثوليكية ضمن أفضل 100 جامعة وطنية في الولايات المتحدة. [ 83 ] وتُعلّم المدارس الكاثوليكية 2.7 مليون طالب في الولايات المتحدة، ويعمل بها 150 ألف مُعلّم. وفي عام 2002، شكّلت أنظمة الرعاية الصحية الكاثوليكية، التي تُشرف على 625 مستشفى بإيرادات مُجمّعة بلغت 30 مليار دولار، أكبر مجموعة من الأنظمة غير الربحية في البلاد. [ 84 ]

المسيحية الأرثوذكسية الشرقية

تُعد كاتدرائية القديس نيكولاس في واشنطن العاصمة الكاتدرائية الرئيسية للكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا .

جلبت مجموعات من المهاجرين من مناطق مختلفة، ولا سيما من أوروبا الشرقية والشرق الأوسط ، المذهب الأرثوذكسي الشرقي إلى الولايات المتحدة. [ 85 ] ومنذ ذلك الحين، انتشر هذا الفرع التقليدي من المسيحية الشرقية خارج حدود مجتمعات المهاجرين العرقية، ليشمل الآن أعضاءً ورعايا متعددة الأعراق. ويبلغ عدد المسيحيين الشرقيين في الولايات المتحدة الأمريكية حاليًا ما بين 6 و7 ملايين نسمة. وتوجد عدة هيئات كنسية أرثوذكسية شرقية في الولايات المتحدة، منظمة ضمن مجمع الأساقفة الأرثوذكس القانونيين في الولايات المتحدة الأمريكية . [ 86 ] إحصائيًا، يُعدّ المسيحيون الأرثوذكس الشرقيون من بين أغنى الطوائف المسيحية في الولايات المتحدة، [ 42 ] كما أنهم يميلون إلى أن يكونوا أكثر تعليمًا من معظم الجماعات الدينية الأخرى في أمريكا، إذ لديهم نسبة عالية من الحاصلين على شهادات جامعية (68%) وشهادات دراسات عليا (28%) للفرد. [ 41 ]

المسيحية الأرثوذكسية الشرقية

كنيسة القديسة مريم الرسولية الأرمنية في غلينديل، كاليفورنيا

جلبت عدة مجموعات من المهاجرين المسيحيين، وخاصة من الشرق الأوسط والقوقاز وأفريقيا والهند ، المذهب الأرثوذكسي الشرقي إلى الولايات المتحدة. [ 87 ]

يشمل هذا الفرع القديم من المسيحية الشرقية العديد من السلطات الكنسية في الولايات المتحدة، بما في ذلك الكنيسة الرسولية الأرمنية في الولايات المتحدة ، [ 88 ] والكنيسة القبطية الأرثوذكسية في الولايات المتحدة ، [ 89 ] والكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية ، والكنيسة الأرثوذكسية الإريترية ، والكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، [ 90 ] والكنيسة السريانية الأرثوذكسية المالنكرية .

حركة قديسي الأيام الأخيرة

يُعد معبد سولت ليك ، الذي استغرق بناؤه 40 عامًا، أحد أكثر الصور شهرة لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . [ 91 ]

كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة هي طائفة دينية غير ثالوثية تُعنى بإحياء الإيمان المسيحي . يقع مقرها الرئيسي في مدينة سولت ليك ، وهي أكبر كنيسة منبثقة عن حركة قديسي الأيام الأخيرة التي أسسها جوزيف سميث في شمال ولاية نيويورك عام ١٨٣٠. تُشكل الكنيسة أغلبية الأعضاء في ولاية يوتا ، وأكبر عدد في ولاية أيداهو ، ونسبًا عالية في ولايات نيفادا وأريزونا ووايومنغ ؛ بالإضافة إلى أعداد كبيرة في ولايات كولورادو ومونتانا وواشنطن وأوريغون وألاسكا وهاواي وكاليفورنيا . يبلغ عدد أعضائها حاليًا في الولايات المتحدة ٦.٧ مليون عضو [ ٩٢ ] ، بينما يبلغ إجمالي عدد أعضائها حول العالم ١٦.٧ مليون عضو ، وذلك حتى ديسمبر ٢٠٢٠. [ ٩٣ ]

في عام ٢٠٢١، كان ما يقارب ١٢-١٣٪ من قديسي الأيام الأخيرة يعيشون في ولاية يوتا، مركز التأثير الثقافي لحركة قديسي الأيام الأخيرة. [ ٩٤ ] يُعتبر قديسو الأيام الأخيرة في يوتا (وكذلك قديسي الأيام الأخيرة الذين يعيشون في غرب الولايات المتحدة ) أكثر محافظةً ثقافيًا وسياسيًا وتحرريًا في المتوسط ​​من أولئك الذين يعيشون في بعض المراكز الحضرية الكبرى في أماكن أخرى من الولايات المتحدة. [ ٩٥ ] كما أن سكان يوتا الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم قديسو الأيام الأخيرة يرتادون الكنيسة أكثر من غيرهم من قديسي الأيام الأخيرة الذين يعيشون في ولايات أخرى. (ومع ذلك، سواء كانوا يعيشون في يوتا أو في أي مكان آخر في الولايات المتحدة، يميل قديسو الأيام الأخيرة إلى أن يكونوا أكثر محافظةً ثقافيًا وسياسيًا من أعضاء الجماعات الدينية الأخرى في الولايات المتحدة). [ ٩٦ ] غالبًا ما يُولي قديسو الأيام الأخيرة في يوتا اهتمامًا أكبر بتراث الرواد مقارنةً بقديسي الأيام الأخيرة الدوليين الذين لا ينحدرون عمومًا من رواد قديسي الأيام الأخيرة الأوائل . [ ٩٧ ]

جماعة المسيح (المعروفة سابقًا باسم كنيسة يسوع المسيح المعاد تنظيمها لقديسي الأيام الأخيرة) هي طائفة دينية تؤمن بعقيدة التثليث وتدعو إلى استعادة الإيمان ، ومقرها مدينة إنديبندنس بولاية ميسوري ، في موقع معبد لوت ذي الأهمية اللاهوتية . تُعدّ جماعة المسيح ثاني أكبر طائفة في حركة قديسي الأيام الأخيرة، إذ يبلغ عدد أعضائها 130,000 عضو في الولايات المتحدة و250,000 عضو حول العالم (انظر إحصائيات عضوية جماعة المسيح ). تمتلك الكنيسة بعض المواقع والوثائق التاريخية الأولى لقديسي الأيام الأخيرة، وقبل مارس 2024، كانت تمتلك أيضًا معبد كيرتلاند بالقرب من كليفلاند بولاية أوهايو، ومعظم ممتلكات جوزيف سميث في ناوو بولاية إلينوي . وقد انتهجت جماعة المسيح نهجًا مسكونيًا وتقدميًا في السنوات الأخيرة، بما في ذلك انضمامها إلى المجلس الوطني للكنائس ، ورسامة النساء في كهنوت الكنيسة منذ عام 1984، ومؤخرًا الموافقة على مباركة زواج المثليين.

تشمل الكنائس الصغيرة داخل حركة قديسي الأيام الأخيرة كنيسة المسيح (تيمبل لوت) ، وكنيسة يسوع المسيح الأصولية لقديسي الأيام الأخيرة ، وفروع الاستعادة ، وكنيسة يسوع المسيح المتبقية لقديسي الأيام الأخيرة .

تاريخ

دخلت المسيحية إلى أمريكا خلال فترة الاستعمار الأوروبي . جلب الإسبان والفرنسيون الكاثوليكية إلى مستعمرات إسبانيا الجديدة وفرنسا الجديدة على التوالي، بينما أدخل البريطانيون والألمان البروتستانتية. وكان أتباع المذاهب البروتستانتية، مثل الأنجليكانية والكالفينية واللوثرية والكويكرية والمعمدانية والميثودية والكنيسة المورافية ، من أوائل المستوطنين في المستعمرات الأمريكية.

أدخل المستعمرون المسيحيون الأوروبيون المسيحية إلى المجتمعات الأصلية في أمريكا الشمالية. [ 98 ] استُخدم مصطلح "الهندي المُصلي" في القرن السابع عشر للإشارة إلى الأمريكيين الأصليين الذين اعتنقوا المسيحية واندمجوا في ممارساتها . [ 99 ] لعبت المسيحية دورًا هامًا في الاندماج الثقافي للأمريكيين الأصليين في تاريخ الولايات المتحدة. [ 100 ] [ 101 ]

الفترة الاستعمارية المبكرة

أسس الهولنديون مستعمرة نيو نذرلاند في عام 1624؛ [ 102 ] وأسسوا الكنيسة الإصلاحية الهولندية كدين رسمي للمستعمرة في عام 1628. [ 103 ] عندما أسست السويد نيو سويدن في وادي نهر ديلاوير في عام 1638، كانت كنيسة السويد هي دين المستعمرة.

المستعمرات الإسبانية

أنشأت إسبانيا بعثات وبلدات في ما يُعرف اليوم بتكساس ونيو مكسيكو وأريزونا وفلوريدا وكاليفورنيا . ولا تزال العديد من المدن والبلدات تحتفظ بأسماء القديسين الكاثوليك الذين سُميت هذه البعثات تيمُّنًا بهم؛ ومن الأمثلة البارزة على ذلك الاسم القانوني الكامل لمدينة لوس أنجلوس: El Pueblo de Nuestra Señora Reina de Los Ángeles del Río Porciúncula ، أي مدينة سيدتنا، ملكة ملائكة نهر بورتشيونكولا . أسس المدينة رهبان فرنسيسكان، أطلقوا على كنيستهم الصغيرة، ولاحقًا على المدينة التي نشأت حولها، اسم مريم العذراء، المعروفة أيضًا لدى الكاثوليك باسم سيدتنا، ملكة الملائكة. ظهرت أنماط مماثلة أينما ذهب الإسبان، مثل سان أنطونيو، تكساس (سميت على اسم أنطونيوس البادواني )، وسانتا فيه، نيو مكسيكو (سميت على اسم فرنسيس الأسيزي )، وسانت أوغسطين، فلوريدا (سميت على اسم أوغسطينوس هيبو )، وكذلك مقاطعة سانت لوسي وبورت سانت لوسي في فلوريدا التي سميت على اسم القديسة لوسي/سانتا لوسيا، على الرغم من أن سانت بطرسبرغ، فلوريدا لم تسم على اسم القديس بطرس، ولكن على اسم المدينة التي تحمل نفس الاسم في روسيا.

كان تحويل الأمريكيين الأصليين إلى الكاثوليكية هدفًا رئيسيًا للمبشرين الكاثوليك، وخاصة اليسوعيين. وقد شاع هذا الأمر في المناطق التي كان النفوذ الفرنسي فيها قويًا، مثل ديترويت ولويزيانا. ومع ذلك، يُشتبه أيضًا في تورط المسيحية في وفاة ثلث السكان الأصليين في كاليفورنيا . [ 104 ]

المستعمرات البريطانية

كانت نسخة إليوت الهندية للكتاب المقدس لعام 1663 ( ماساتشوسيت: ماموس وونيتوباناتاموي أب-بيبلوم غود ؛ [ 105 ] )، المكتوبة بلغة ألغونكيان الخاصة بماساتشوسيت ، أول نسخة من الكتاب المقدس تُنشر في أمريكا الشمالية البريطانية . [ 106 ]

استوطن العديد من المستعمرات البريطانية في أمريكا الشمالية التي شكلت في نهاية المطاف الولايات المتحدة الأمريكية في القرن السابع عشر رجال ونساء رفضوا التنازل عن قناعاتهم الدينية الراسخة في مواجهة الاضطهاد الديني الأوروبي، وفروا من أوروبا.

ولاية فرجينيا

كان قسيس أنجليكاني من بين أوائل المستوطنين الإنجليز الذين وصلوا عام 1607. تأسست كنيسة إنجلترا رسميًا في المستعمرة عام 1619، ووصل 22 رجل دين أنجليكاني بحلول عام 1624. عمليًا، كان معنى "التأسيس" هو تحويل الضرائب المحلية عبر الرعية المحلية لتلبية احتياجات الحكومة المحلية، مثل الطرق وإغاثة الفقراء، بالإضافة إلى راتب القس. لم يكن هناك أسقف في فرجينيا الاستعمارية؛ إذ كان مجلس الرعية المحلي يتألف من رجال دين عاديين يديرون شؤون الرعية. [ 107 ] كان المستوطنون عادةً غير منتبهين وغير مهتمين ويشعرون بالملل أثناء الصلوات، وفقًا للقساوسة الذين اشتكوا من أن الناس كانوا نائمين، أو يتهامسون، أو يحدقون في النساء الأنيقات، أو يتجولون ذهابًا وإيابًا، أو في أحسن الأحوال ينظرون من النوافذ أو يحدقون في الفراغ. [ 108 ] كان عدد القساوسة قليلاً جدًا مقارنةً بالسكان المنتشرين على نطاق واسع، لذا شجع القساوسة أبناء الرعية على التدين في منازلهم، مستخدمين كتاب الصلاة العامة للصلاة والعبادة الشخصية (بدلاً من الكتاب المقدس). وقد مهد التركيز على التقوى الشخصية الطريق لظهور الصحوة الكبرى الأولى ، التي جذبت الناس بعيدًا عن الكنيسة الرسمية إلى الحركات المعمدانية والميثودية غير المرخصة. [ 109 ]

نيو إنجلاند

استقرت مجموعة عُرفت فيما بعد باسم الحجاج في مستعمرة بليموث في بليموث ، ماساتشوستس عام 1620، بحثًا عن ملجأ من الاضطهاد في أوروبا.

أسس البيوريتانيون ، وهم جماعة أكبر بكثير من الحجاج، مستعمرة خليج ماساتشوستس عام 1629 بـ 400 مستوطن. كان البيوريتانيون بروتستانت إنجليزًا سعوا إلى إصلاح وتطهير كنيسة إنجلترا في العالم الجديد مما اعتبروه بقايا غير مقبولة من الكاثوليكية. وفي غضون عامين، وصل 2000 مستوطن إضافي. بين عامي 1620 و1640، هاجر البيوريتانيون إلى نيو إنجلاند من إنجلترا هربًا من الاضطهاد ونيلًا حرية ممارسة شعائرهم الدينية بشكل مستقل عن كنيسة إنجلترا ، إذ كانت إنجلترا على شفا الحرب الأهلية الإنجليزية . استقر معظمهم في نيو إنجلاند، لكن بعضهم وصل إلى جزر الهند الغربية . من الناحية اللاهوتية، كان البيوريتانيون " جماعيين غير منقسمين ". أنشأ البيوريتانيون ثقافة دينية عميقة، متماسكة اجتماعيًا، ومبتكرة سياسيًا، لا تزال آثارها باقية في الولايات المتحدة الحديثة. كانوا يأملون أن تكون هذه الأرض الجديدة " أمة مُخلِّصة ". [ 110 ]

كان لانتشار المسيحية عواقب على السكان الأصليين للولايات المتحدة، تعود إلى حرب الملك فيليب ، 1675-1676. من منابر رجال الدين البيوريتانيين في نيو إنجلاند، صدرت "رسالة ثابتة" عن "العبقرية الأصلية الشريرة" التي يجب التعامل معها. [ 111 ]

التسامح في رود آيلاند وبنسلفانيا

روجر ويليامز ، الذي نادى بالتسامح الديني ، وفصل الدين عن الدولة، والانفصال التام عن كنيسة إنجلترا، نُفي من ماساتشوستس وأسس مستعمرة رود آيلاند ، التي أصبحت ملاذاً للاجئين الدينيين الآخرين من المجتمع البيوريتاني. كان بعض المهاجرين الذين قدموا إلى أمريكا الاستعمارية يبحثون عن حرية ممارسة أشكال من المسيحية كانت محظورة ومضطهدة في أوروبا. ونظراً لعدم وجود دين رسمي للدولة، ولأن البروتستانتية لم تكن تخضع لسلطة مركزية، فقد تنوعت الممارسات الدينية في المستعمرات.

تأسست جماعة الكويكرز في إنجلترا عام 1652، حيث تعرضوا لاضطهاد شديد لجرأتهم على الانحراف عن المسيحية الأنجليكانية التقليدية. لجأ الكثيرون منهم إلى نيوجيرسي ورود آيلاند، وخاصة بنسلفانيا التي كانت مملوكة لويليام بن ، وهو كويكر ثري. حافظ الكويكرز على سيطرتهم السياسية حتى اندلاع حروب الهنود الحمر؛ إذ كانوا مسالمين وتنازلوا عن السلطة لجماعات كانت تتوق إلى قتال الهنود. [ 112 ]

ابتداءً من عام 1683، وصل العديد من المهاجرين الناطقين بالألمانية إلى بنسلفانيا من وادي الراين وسويسرا. وابتداءً من ثلاثينيات القرن الثامن عشر، سعى الكونت زينزندورف والإخوة المورافيون إلى خدمة هؤلاء المهاجرين، كما بدأوا في الوقت نفسه بعثات تبشيرية بين قبائل السكان الأصليين في نيويورك وبنسلفانيا. وفي أربعينيات القرن الثامن عشر، نظم هاينريش ميلخيور موهلنبرغ أول مجمع لوثري في بنسلفانيا. [ 113 ]

ولاية ماريلاند

في المستعمرات الإنجليزية، دخلت الكاثوليكية مع استيطان ماريلاند . وتذبذب وضع الكاثوليك في ماريلاند خلال ما تبقى من القرن السابع عشر، إذ أصبحوا أقلية متضائلة في المجتمع. بعد الثورة المجيدة عام 1689 في إنجلترا، حرمت القوانين العقابية الكاثوليك من حق التصويت، وتولي المناصب العامة، وتعليم أبنائهم، وممارسة شعائرهم الدينية علنًا. وحتى قيام الثورة الأمريكية ، كان الكاثوليك في ماريلاند، مثل تشارلز كارول من كارولتون ، منشقين في بلادهم لكنهم ظلوا متمسكين بمعتقداتهم. في وقت الثورة، كان الكاثوليك يشكلون أقل من 1% من سكان المستعمرات الثلاث عشرة، بينما في عام 2007، بلغت نسبتهم 24% من سكان الولايات المتحدة.

الصحوة الكبرى

كنيسة على الطراز الإسباني في شاندون، كاليفورنيا

يصعب تحديد تاريخ الحركة الإنجيلية وتعريفها بدقة. وقد جادل الباحثون بأنها، كحركة واعية بذاتها، لم تظهر إلا في منتصف القرن السابع عشر، وربما لم تظهر إلا مع حركة الصحوة الكبرى نفسها. وتتمثل الفرضية الأساسية للإنجيلية في اهتداء الأفراد من حالة الخطيئة إلى " ولادة جديدة " من خلال التبشير بكلمة الله. وتشير الصحوة الكبرى إلى حركة إحياء بروتستانتية في شمال شرق الولايات المتحدة، حدثت في ثلاثينيات وأربعينيات القرن الثامن عشر.

اشترط الجيل الأول من البيوريتانيين في نيو إنجلاند على أعضاء الكنيسة الخضوع لتجربة اهتداء يمكنهم وصفها علنًا. ولم ينجح خلفاؤهم في حصد ثمار هذه التجربة من النفوس المهتدية. بدأت الحركة مع جوناثان إدواردز ، وهو واعظ من ماساتشوستس سعى للعودة إلى جذور الحجاج الكالفينية الصارمة . وواصل الواعظ البريطاني جورج وايتفيلد وغيره من الوعاظ المتجولين الحركة، متنقلين عبر المستعمرات وواعظين بأسلوب مؤثر وعاطفي. أطلق أتباع إدواردز وغيره من الوعاظ ذوي التوجه الديني المماثل على أنفسهم اسم "الأنوار الجديدة"، في مقابل "الأنوار القديمة" الذين رفضوا حركتهم. ولترويج وجهات نظرهم، أنشأ كلا الجانبين أكاديميات وكليات، من بينها جامعة برينستون وكلية ويليامز . وقد وُصفت الصحوة الكبرى بأنها أول حدث أمريكي حقيقي.

أصبح مؤيدو حركة الصحوة وتوجهاتها الإنجيلية - المشيخيون والمعمدانيون والميثوديون - أكبر الطوائف البروتستانتية الأمريكية بحلول العقود الأولى من القرن التاسع عشر. وبحلول سبعينيات القرن الثامن عشر، كان المعمدانيون ينمون بسرعة في كل من الشمال (حيث أسسوا جامعة براون ) والجنوب. أما معارضو حركة الصحوة أو أولئك الذين انقسموا بسببها - الأنجليكان والكويكرز والكونغريغاشناليون - فقد تراجعوا.

أدت الصحوة الكبرى الأولى في أربعينيات القرن الثامن عشر إلى زيادة التدين في معظم المستعمرات. وبحلول عام ١٧٨٠، تراوحت نسبة المستوطنين البالغين المنتسبين رسميًا إلى الكنائس بين ١٠ و٣٠٪. وسجلت ولاية كارولاينا الشمالية أدنى نسبة، حوالي ٤٪، بينما تساوت ولايتا نيو هامبشاير وكارولاينا الجنوبية في أعلى نسبة، حوالي ١٦٪. وارتبط كثيرون آخرون بالكنائس بشكل غير رسمي. [ ١١٤ ]

الثورة الأمريكية

أدت الثورة إلى انقسام بعض الطوائف، ولا سيما كنيسة إنجلترا، التي أيد معظم قساوستها الملك. أما الكويكرز وبعض الطوائف الألمانية فكانوا مسالمين والتزموا الحياد. تأثرت الممارسات الدينية في بعض المناطق بسبب غياب القساوسة وتدمير الكنائس، بينما ازدهر الدين في مناطق أخرى.

بعد أن تضررت الكنيسة الأنجليكانية بشدة، أعادت تنظيم صفوفها بعد الحرب. وأصبحت الكنيسة الأسقفية البروتستانتية . [ 115 ]

في عام ١٧٩٤، وصل المبشر الأرثوذكسي الروسي القديس هيرمان من ألاسكا إلى جزيرة كودياك في ألاسكا، وبدأ بنشر المسيحية على نطاق واسع بين السكان الأصليين. غادر معظم الروس الجزيرة عام ١٨٦٧ عندما اشترت الولايات المتحدة ألاسكا، لكن بقيت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية .

درس لامبرت (2003) الانتماءات والمعتقدات الدينية للآباء المؤسسين للولايات المتحدة . من بين 55 مندوبًا في المؤتمر الدستوري لعام 1787، كان 49 منهم بروتستانت، واثنان كاثوليكيان (دي. كارول، وفيتزسيمونز). [ 116 ] ومن بين المندوبين البروتستانت في المؤتمر الدستوري، كان 28 منهم من كنيسة إنجلترا (أو الأسقفية ، بعد انتصار حرب الاستقلال الأمريكية )، وثمانية من المشيخيين ، وسبعة من التجمعيين ، واثنان من اللوثريين ، واثنان من الإصلاحيين الهولنديين ، واثنان من الميثوديين . [ 116 ]

الجدل بين الكنيسة والدولة

بعد الاستقلال، أُلزمت الولايات الأمريكية بكتابة دساتير تُحدد كيفية إدارة شؤونها. على مدى ثلاث سنوات، من عام ١٧٧٨ إلى ١٧٨٠، انصبّت الجهود السياسية في ماساتشوستس على صياغة ميثاق حكومي يُقرّه الناخبون. كان من أبرز القضايا الخلافية مسألة دعم الدولة للكنيسة ماليًا. وقد أيّد هذا التوجه القساوسة ومعظم أعضاء الكنيسة التجمعية، التي كانت تتلقى دعمًا ماليًا عامًا خلال الحقبة الاستعمارية. أما المعمدانيون، فقد تمسكوا بشدة بمعتقدهم القديم القائل بعدم أحقية الكنائس في تلقي أي دعم من الدولة. وقد قرر المؤتمر الدستوري دعم الكنيسة، وأجازت المادة الثالثة فرض ضريبة دينية عامة تُوجّه إلى الكنيسة التي يختارها دافعو الضرائب.

وقد دخلت قوانين الضرائب هذه حيز التنفيذ أيضاً في ولايتي كونيتيكت ونيو هامبشاير .

القرن التاسع عشر

الكنيسة المعمدانية الأولى في مينيابوليس، مينيسوتا

فصل الدين عن الدولة

في أكتوبر/تشرين الأول عام ١٨٠١، وجّه أعضاء جمعيات دانبري المعمدانية رسالةً إلى الرئيس المنتخب الجديد توماس جيفرسون . كان المعمدانيون، كونهم أقلية في ولاية كونيتيكت، لا يزالون مُلزمين بدفع رسوم لدعم الأغلبية الكونغريغاشنالية. وقد وجد المعمدانيون هذا الأمر غير مقبول. ولأنهم كانوا على دراية بمعتقدات جيفرسون غير التقليدية، فقد سعوا إليه كحليف لجعل حرية التعبير الديني حقًا أساسيًا من حقوق الإنسان، لا مجرد منحة حكومية.

في رده المؤرخ في الأول من يناير عام ١٨٠٢ على جمعية دانبري المعمدانية، لخص جيفرسون الغاية الأصلية للتعديل الأول للدستور الأمريكي، واستخدم لأول مرة عبارة أصبحت اليوم مألوفة في الأوساط السياسية والقضائية: فقد كتب أن التعديل أسس "جدارًا فاصلًا بين الكنيسة والدولة". ورغم أن هذه العبارة كانت غير معروفة على نطاق واسع في ذلك الوقت، إلا أنها أصبحت منذ ذلك الحين قضية دستورية رئيسية. وكانت المرة الأولى التي استشهدت فيها المحكمة العليا الأمريكية بهذه العبارة لجيفرسون عام ١٨٧٨، أي  بعد ٧٦ عامًا.

الصحوة العظمى الثانية

كانت الصحوة الكبرى الثانية حركة بروتستانتية بدأت حوالي عام ١٧٩٠، واكتسبت زخمًا بحلول عام ١٨٠٠، وبعد عام ١٨٢٠، ارتفع عدد أعضائها بسرعة بين جماعات المعمدانيين والميثوديين الذين قاد وعاظها الحركة. وقد تجاوزت ذروتها بحلول أربعينيات القرن التاسع عشر. كانت هذه الصحوة رد فعل على الشك، والربوبية ، والمسيحية العقلانية، وكانت جذابة بشكل خاص للشابات. [ ١١٧ ] انضم ملايين الأعضاء الجدد إلى الطوائف الإنجيلية القائمة، مما أدى إلى تشكيل طوائف جديدة. اعتقد العديد من المهتدين أن الصحوة بشرت بعصر ألفي جديد . حفزت الصحوة الكبرى الثانية إنشاء العديد من حركات الإصلاح المصممة لمعالجة شرور المجتمع قبل المجيء الثاني المتوقع ليسوع المسيح . [ ١١٨ ] أُطلق على شبكة جمعيات الإصلاح التطوعية المستوحاة من الصحوة اسم الإمبراطورية الخيرية . [ ١١٩ ]

خلال الصحوة الكبرى الثانية، ظهرت طوائف بروتستانتية جديدة مثل الأدفنتست ، وكنائس حركة الإصلاح ، وجماعات مثل شهود يهوه وحركة قديسي الأيام الأخيرة. وبينما ركزت الصحوة الكبرى الأولى على إحياء روحانية الجماعات الدينية القائمة، ركزت الثانية على غير المرتادين للكنائس وسعت إلى غرس شعور عميق بالخلاص الشخصي فيهم كما يُختبر في اجتماعات الإحياء.

كان الابتكار الرئيسي الذي أفرزته حركات الإحياء الديني هو " اجتماع المخيم" . فعندما كان المشاركون يجتمعون في حقل أو على حافة غابة لحضور اجتماع ديني مطول، كانوا يحولون المكان إلى ما يشبه مخيمًا دينيًا. وكان الغناء والوعظ النشاطين الرئيسيين لعدة أيام. غالبًا ما كانت حركات الإحياء الديني شديدة التأثير، وتثير مشاعر جياشة. انصرف بعضهم، لكن الكثيرين، إن لم يكن معظمهم، أصبحوا أعضاء دائمين في الكنيسة. وقد جعلها الميثوديون والمعمدانيون إحدى السمات المميزة للطائفة الإنجيلية. [ 120 ]

الكنائس الأمريكية الأفريقية

بيت الاجتماعات الأفريقي في بوسطن، أقدم مبنى كنيسة سوداء قائم في الولايات المتحدة

كانت المسيحية لدى السكان السود متجذرة في الإنجيلية. وقد وُصفت الصحوة الكبرى الثانية بأنها "الحدث المحوري والمُحدد في تطور المسيحية الأفريقية". خلال هذه الصحوات، اهتدى عدد كبير من السود على يد المعمدانيين والميثوديين. مع ذلك، شعر الكثيرون بخيبة أمل من المعاملة التي تلقوها من إخوانهم المؤمنين، ومن التراجع في الالتزام بإلغاء العبودية الذي نادى به العديد من المعمدانيين والميثوديين البيض مباشرةً بعد الثورة الأمريكية.

عندما لم يعد بالإمكان كبح جماح سخطهم، اتبع القادة السود الأقوياء ما أصبح عادة أمريكية - فقد شكلوا طوائف جديدة. في عام 1787، انفصل ريتشارد ألين وزملاؤه في فيلادلفيا عن الكنيسة الميثودية، وفي عام 1815 أسسوا الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية (AME) .

بعد الحرب الأهلية، سعى المعمدانيون السود، رغبةً منهم في ممارسة المسيحية بعيدًا عن التمييز العنصري، إلى إنشاء العديد من المؤتمرات المعمدانية المنفصلة على مستوى الولايات. وفي عام ١٨٦٦، اتحد المعمدانيون السود في الجنوب والغرب لتشكيل المؤتمر المعمداني الأمريكي الموحد. انهار هذا المؤتمر لاحقًا، لكن ثلاثة مؤتمرات وطنية تشكلت ردًا على ذلك. وفي عام ١٨٩٥، اندمجت المؤتمرات الثلاثة لتشكيل المؤتمر المعمداني الوطني ، الذي يُعد اليوم أكبر منظمة دينية للأمريكيين من أصل أفريقي في الولايات المتحدة.

المسيحية الليبرالية

كنيسة القديس فيليب في المرتفعات ، وهي كنيسة أسقفية في غاريسون، نيويورك

يُعزى "علمنة المجتمع" إلى عصر التنوير . في الولايات المتحدة، يُعدّ الالتزام الديني أعلى بكثير منه في أوروبا، وتميل الثقافة الأمريكية إلى المحافظة مقارنةً بالدول الغربية الأخرى، ويعود ذلك جزئيًا إلى العنصر المسيحي.

سعت المسيحية الليبرالية ، التي مثّلها بعض اللاهوتيين، إلى إدخال مناهج نقدية جديدة في دراسة الكتاب المقدس إلى الكنائس. وتُعرف المسيحية الليبرالية أحيانًا باسم "اللاهوت الليبرالي"، وهي مصطلح شامل يضمّ حركات وأفكارًا ظهرت في المسيحية خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. وقد برزت مواقف جديدة، وبدأت ممارسة التشكيك في العقيدة المسيحية السائدة عالميًا تتبوأ مكانة بارزة.

في فترة ما بعد الحرب العالمية الأولى، كان التيار الليبرالي هو القطاع الأسرع نموًا في الكنيسة الأمريكية. وشهدت الأجنحة الليبرالية في الطوائف المسيحية صعودًا ملحوظًا، كما أن عددًا كبيرًا من المعاهد اللاهوتية كان يُدرّس من منظور ليبرالي. وفي فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية، بدأ هذا التوجه يميل عائدًا نحو التيار المحافظ في المعاهد اللاهوتية والهياكل الكنسية الأمريكية.

الكنيسة الكاثوليكية

كاتدرائية القديس باتريك في مدينة نيويورك

بحلول عام ١٨٥٠، أصبح الكاثوليك أكبر طائفة دينية في البلاد. وبين عامي ١٨٦٠ و١٨٩٠، تضاعف عدد الكاثوليك في الولايات المتحدة ثلاث مرات نتيجة للهجرة؛ وبحلول نهاية العقد، وصل عددهم إلى سبعة ملايين. وقدِم هؤلاء الكاثوليك المهاجرون بأعداد هائلة من أيرلندا ، وكيبيك ، وجنوب ألمانيا، وإيطاليا، وبولندا، وشرق أوروبا . أدى هذا التدفق في نهاية المطاف إلى تعزيز النفوذ السياسي للكنيسة الكاثوليكية، كما أدى حضورها الثقافي المتزايد في الوقت نفسه إلى تنامي الخوف من "الخطر" الكاثوليكي. ومع مرور القرن التاسع عشر، خفت حدة العداء؛ وأدرك الأمريكيون البروتستانت أن الكاثوليك لم يكونوا يسعون إلى السيطرة على الحكومة.

الأصولية

كنيسة بيت حسدا الرسولية في دايتون، أوهايو

بدأت الأصولية البروتستانتية كحركة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين لرفض تأثيرات النزعة الإنسانية العلمانية ونقد المصادر في المسيحية الحديثة. كرد فعل على الجماعات البروتستانتية الليبرالية التي أنكرت عقائد تُعتبر أساسية لهذه الجماعات المحافظة، سعت هذه الأصولية إلى ترسيخ مبادئ ضرورية للحفاظ على الهوية المسيحية، وهي "الأصول"، ومن هنا جاء مصطلح الأصولية.

بمرور الوقت، انقسمت الحركة، واحتفظت المجموعة الأصغر والأكثر تشدداً بمصطلح " الأصولية ". أما مصطلح "الإنجيلية" فقد أصبح السمة الرئيسية للمجموعات التي تتمسك بأفكار الحركة المعتدلة والأقدم.

القرن العشرين

الإنجيلية

معبد أنجيلوس ، كنيسة إنجيلية في لوس أنجلوس

في الولايات المتحدة وأماكن أخرى في العالم، كان هناك ارتفاع ملحوظ في الجناح الإنجيلي للطوائف البروتستانتية، وخاصة تلك التي هي إنجيلية بشكل حصري، وانخفاض مماثل في الكنائس الليبرالية السائدة.

شهدت خمسينيات القرن العشرين ازدهارًا ملحوظًا للكنيسة الإنجيلية في أمريكا. وقد كان للرخاء الذي أعقب الحرب العالمية الثانية في الولايات المتحدة أثره على الكنيسة أيضًا. فقد شُيِّدت مبانٍ كنسية بأعداد كبيرة، وتوسعت أنشطة الكنيسة الإنجيلية بالتوازي مع هذا النمو المادي الواسع. وفي جنوب الولايات المتحدة، شهد الإنجيليون، ممثلين بقادة مثل بيلي غراهام ، طفرة ملحوظة، مما أدى إلى تغيير الصورة النمطية السائدة عن دعاة التطرف الديني الذين يملؤون المنابر. وقد بدأت هذه الصور النمطية تتغير تدريجيًا.

على الرغم من أن المجتمع الإنجيلي في جميع أنحاء العالم متنوع، إلا أن الروابط التي تجمع جميع الإنجيليين لا تزال واضحة: "نظرة سامية" للكتاب المقدس، والإيمان بألوهية المسيح، والثالوث، والخلاص بالنعمة من خلال الإيمان، وقيامة المسيح الجسدية.

الجمعيات الوطنية

شكّل المجلس الفيدرالي للكنائس، الذي تأسس عام 1908، أول تعبير رئيسي عن حركة مسكونية حديثة متنامية بين المسيحيين في الولايات المتحدة. وقد نشط المجلس في الضغط من أجل إصلاح السياسات العامة والخاصة، لا سيما تلك التي تؤثر على حياة الفقراء، ووضع عقيدة اجتماعية شاملة وخضعت لنقاش واسع، مثّلت "وثيقة حقوق" إنسانية لمن يسعون إلى تحسين الحياة في أمريكا.

في عام ١٩٥٠، مثّل المجلس الوطني لكنائس المسيح في الولايات المتحدة الأمريكية (المعروف عادةً باسم المجلس الوطني للكنائس ) توسعًا هائلًا في تطوير التعاون المسكوني. وقد نتج عن اندماج المجلس الفيدرالي للكنائس، والمجلس الدولي للتعليم الديني، والعديد من الهيئات الكنسية المشتركة الأخرى. واليوم، يُعدّ المجلس الوطني للكنائس مشروعًا مشتركًا يضم ٣٥ طائفة مسيحية في الولايات المتحدة، مع ١٠٠ ألف جماعة محلية و٤٥ مليون مُعتنق. وتشمل الطوائف الأعضاء فيه الكنائس البروتستانتية الرئيسية ، والكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، والكنائس الأرثوذكسية المشرقية ، والكنائس الأمريكية الأفريقية، والكنائس الإنجيلية، وكنائس السلام التاريخية. وقد اضطلع المجلس الوطني للكنائس بدور بارز في حركة الحقوق المدنية، وساهم في نشر النسخة القياسية المنقحة من الكتاب المقدس ، والتي لاقت رواجًا واسعًا، تلتها النسخة القياسية الجديدة المنقحة ، وهي أول ترجمة استفادت من اكتشاف مخطوطات البحر الميت. يقع المقر الرئيسي للمنظمة في مدينة نيويورك، ولها مكتب للسياسات العامة في واشنطن العاصمة. ترتبط الهيئة الوطنية للكنائس (NCC) بروابط أخوية مع مئات المجالس الكنسية المحلية والإقليمية، ومع مجالس وطنية أخرى في جميع أنحاء العالم، ومع مجلس الكنائس العالمي . وتتمتع جميع هذه الهيئات باستقلالية إدارية كاملة.

قاد كارل ماكنتاير عملية تنظيم المجلس الأمريكي للكنائس المسيحية (ACCC)، الذي يضم الآن 7 هيئات أعضاء، في سبتمبر 1941. لقد كانت منظمة أكثر تشدداً وأصولية تم إنشاؤها في معارضة لما أصبح المجلس الوطني للكنائس.

تأسست الرابطة الوطنية للإنجيليين من أجل العمل الموحد في سانت لويس، ميزوري، في الفترة من 7 إلى 9 أبريل 1942. وسرعان ما اختصرت اسمها إلى الرابطة الوطنية للإنجيليين (NEA). تضم الرابطة حاليًا 60 طائفة، مع حوالي 45,000 كنيسة. وترتبط الرابطة الوطنية للإنجيليين (NEA) بعلاقة أخوية مع الزمالة الإنجيلية العالمية .

في عام ٢٠٠٦، أطلقت ٣٩ طائفة و٧ منظمات مسيحية رسمياً منظمة "الكنائس المسيحية معاً في الولايات المتحدة الأمريكية" (CCT). توفر هذه المنظمة مساحة شاملة لتنوع التقاليد المسيحية في الولايات المتحدة، بما في ذلك الإنجيلية/الخمسينية، والأرثوذكسية الشرقية، والأرثوذكسية المشرقية، والكاثوليكية، والبروتستانتية التاريخية، والكنائس السوداء التاريخية. وتتميز CCT بتركيزها على العلاقات والصلاة. تجتمع هذه الطوائف والمنظمات سنوياً على مدار أربعة أيام لمناقشة القضايا الاجتماعية الهامة، والصلاة، وتعزيز علاقاتها. [ ١٢١ ]

الخمسينية

من التطورات البارزة الأخرى في المسيحية خلال القرن العشرين ظهور الحركة الخمسينية الحديثة . ورغم أن الخمسينية ، التي تعود جذورها إلى حركة التقوى والقداسة ، يُشير الكثيرون إلى أنها نشأت من اجتماعات عُقدت عام ١٩٠٦ في بعثة تبشيرية في شارع أزوسا بمدينة لوس أنجلوس، إلا أنها في الواقع بدأت عام ١٩٠٠ في مدينة توبيكا بولاية كانساس على يد مجموعة بقيادة تشارلز بارام ومدرسة بيثيل للكتاب المقدس. ومن هناك انتشرت الحركة بفضل أولئك الذين اختبروا ما اعتبروه معجزات إلهية.

أدت الحركة الخمسينية لاحقاً إلى ظهور الحركة الكاريزمية داخل الطوائف القائمة بالفعل، ولا تزال تشكل قوة مهمة في المسيحية الغربية.

الكنيسة الكاثوليكية

مع بداية القرن العشرين، كان ما يقارب سدس سكان الولايات المتحدة من الكاثوليك. ويأتي المهاجرون الكاثوليك المعاصرون إلى الولايات المتحدة من الفلبين وبولندا وأمريكا اللاتينية ، وخاصة من المكسيك. وقد أثر هذا التنوع الثقافي بشكل كبير على طبيعة الكاثوليكية في الولايات المتحدة. فعلى سبيل المثال، تُقدّم العديد من الأبرشيات خدماتها باللغتين الإنجليزية والإسبانية .

القرن الحادي والعشرون

الكنيسة الكاثوليكية والبابا ليو الرابع عشر

بعد وفاة البابا فرنسيس عام ٢٠٢٥، انتخب المجمع الكاردينال روبرت فرانسيس بريفوست ليكون أول بابا مولود في الولايات المتحدة في التاريخ. بريفوست، وهو راهب أوغسطيني ، وُلد في شيكاغو ودرس في جامعة فيلانوفا خارج فيلادلفيا . واختار اسم البابا ليو الرابع عشر عند انتخابه.

برامج الشباب

بينما كان يُعامل الأطفال والشباب في الحقبة الاستعمارية كبالغين صغار، ازداد الوعي بوضعهم الخاص واحتياجاتهم في القرن التاسع عشر، حيث بدأت الطوائف، الكبيرة والصغيرة، تباعًا، برامج خاصة لشبابها. وقد أكد اللاهوتي البروتستانتي هوراس بوشنيل في كتابه "التربية المسيحية " (1847) على ضرورة تحديد ودعم التدين لدى الأطفال والشباب. وبدءًا من تسعينيات القرن الثامن عشر، أنشأت الطوائف البروتستانتية برامج مدارس الأحد ، والتي شكلت مصدرًا رئيسيًا للأعضاء الجدد. [ 122 ] كما أنشأ رجال الدين البروتستانت في المدن برامج جمعية الشبان المسيحيين (YMCA ) (ولاحقًا جمعية الشابات المسيحيات YWCA ) المشتركة بين الطوائف في المدن منذ خمسينيات القرن التاسع عشر. [ 123 ] ونظر الميثوديون إلى شبابهم كناشطين سياسيين محتملين، ووفروا لهم فرصًا للمشاركة في حركات العدالة الاجتماعية مثل حركة حظر الكحول. أما البروتستانت السود، وخاصة بعد أن تمكنوا من تشكيل كنائسهم المستقلة، فقد دمجوا شبابهم مباشرة في المجتمع الديني الأوسع. لعب شبابهم دورًا محوريًا في قيادة حركة الحقوق المدنية في خمسينيات وستينيات القرن العشرين. أنشأ الإنجيليون البيض في القرن العشرين نواديًا لدراسة الكتاب المقدس للمراهقين، وجرّبوا استخدام الموسيقى لجذب الشباب. أنشأ الكاثوليك شبكة واسعة من المدارس الرعوية، وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، كان أكثر من نصف أعضائهم الشباب على الأرجح يرتادون المدارس الابتدائية التي تديرها الرعايا المحلية. [ 124 ] كما أنشأت بعض الكنائس اللوثرية الألمانية التابعة لمجمع ميسوري والكنائس الإصلاحية الهولندية مدارس رعوية. وفي القرن العشرين، رعت جميع الطوائف برامج مثل الكشافة والمرشدات. [ 125 ]

التركيبة السكانية

التركيبة السكانية حسب الولاية

تعددية الطوائف المسيحية حسب الولاية

أقل من 30%أقل من 40%أقل من 50%أكثر من 50%
كاثوليكي
المعمدانيين
الميثوديين
اللوثرية
قديسي الأيام الأخيرة
لا دين

المعتقدات والمواقف

قداس ليلة عيد الميلاد في كنيسة سانت جيمس في مانهاتن

أجرى معهد دراسات الأديان بجامعة بايلور استطلاعًا شمل جوانب مختلفة من الحياة الدينية الأمريكية. [ 127 ] وقد صنّف الباحثون الذين حللوا نتائج الاستطلاع الإجابات إلى ما أسموه "الآلهة الأربعة": إله متسلط (31%)، إله رحيم (25%)، إله بعيد (23%)، وإله ناقد (16%). [ 127 ] ومن أهم النتائج التي توصل إليها هذا الاستطلاع أن "نوع الإله الذي يؤمن به الناس يمكن أن يتنبأ بمواقفهم السياسية والأخلاقية بشكل أكبر من مجرد النظر إلى تقاليدهم الدينية". [ 127 ]

فيما يتعلق بالتقاليد الدينية، أظهر الاستطلاع أن 33.6% من المشاركين هم من البروتستانت الإنجيليين، بينما لم يكن لدى 10.8% أي انتماء ديني على الإطلاق. ومن بين هؤلاء الذين لم ينتموا إلى أي دين، أشار 62.9% منهم إلى أنهم "يؤمنون بالله أو بقوة عليا". [ 127 ]

سعت دراسة أخرى، أجرتها مجلة "كريستيانتي توداي" بالتعاون مع مجلة "ليدرشيب" ، إلى فهم نطاق الاختلافات بين المسيحيين الأمريكيين. وقد أظهر مسح وطني للمواقف والسلوك أن معتقداتهم وممارساتهم تتجمع في خمس شرائح متميزة. وقد يكون النمو الروحي لدى شريحتين كبيرتين من المسيحيين يحدث بطرق غير تقليدية. فبدلاً من حضور الكنيسة صباح الأحد، يختار الكثيرون طرقًا شخصية وفردية لتطوير أنفسهم روحيًا. [ 128 ]

  • يصف الباحثون 19% من المسيحيين الأمريكيين بأنهم مسيحيون نشطون . فهم يؤمنون بأن الخلاص يأتي من خلال يسوع المسيح ، ويواظبون على حضور الكنيسة، ويقرؤون الكتاب المقدس، ويستثمرون في تنمية إيمانهم الشخصي من خلال كنيستهم، ويقبلون مناصب قيادية فيها، ويعتقدون أنهم ملزمون بـ"مشاركة إيمانهم"، أي تبشير الآخرين.
  • يُشار إلى 20% منهم باسم المسيحيين المُعلنين . وهم ملتزمون أيضاً بـ "قبول المسيح كمخلص ورب" باعتباره مفتاح المسيحية، لكنهم يركزون أكثر على العلاقات الشخصية مع الله والمسيح بدلاً من الكنيسة أو قراءة الكتاب المقدس أو التبشير.
  • يشكل المسيحيون الليتورجيون 16% من إجمالي السكان . وهم في الغالب من اللوثريين أو الكاثوليك أو الأسقفيين أو الأرثوذكس الشرقيين أو الأرثوذكس المشرقيين . يواظبون على حضور القداس، ويتمتعون بمستوى عالٍ من النشاط الروحي، ويعترفون بسلطة الكنيسة.
  • يُعتبر 24% منهم مسيحيين غير ملتزمين دينياً . يمتلكون نسخة من الكتاب المقدس لكنهم لا يميلون إلى قراءته. ويحضر ثلثهم تقريباً الكنيسة. يؤمنون بالله وبفعل الخير، ولكن ليس بالضرورة ضمن إطار الكنيسة. وكانت هذه الشريحة الأكبر والأصغر سناً. ويكاد لا يوجد بينهم قادة كنسيون.
  • يُطلق على 21% من المشاركين في البحث اسم " المسيحيين الثقافيين" . هؤلاء لا يعتبرون يسوع شرطًا أساسيًا للخلاص، ولا يُظهرون سلوكًا أو مواقف دينية ظاهرة تُذكر. يتبنون لاهوتًا عالميًا يرى طرقًا متعددة للوصول إلى الله، ومع ذلك، فهم يعتبرون أنفسهم مسيحيين بوضوح.

حضور الكنيسة

تشير مؤسسة غالوب الدولية إلى أن 41% [ 129 ] من المواطنين الأمريكيين أفادوا بأنهم يحضرون بانتظام الشعائر الدينية ، مقارنة بـ 15% من المواطنين الفرنسيين ، و10% من المواطنين البريطانيين ، [ 130 ] و7.5% من المواطنين الأستراليين . [ 131 ]

" حزام الإنجيل" مصطلح غير رسمي يُطلق على منطقة في جنوب الولايات المتحدة ، حيث تُشكّل البروتستانتية الإنجيلية المحافظة اجتماعيًا جزءًا هامًا من الثقافة، ويكون حضور الكنائس المسيحية، بمختلف طوائفها، أعلى عمومًا من المتوسط ​​الوطني. في المقابل، يلعب الدين أقل دور أهمية في نيو إنجلاند وغرب الولايات المتحدة . [ 132 ]

حسب الولاية

نسبة الأمريكيين الذين أفادوا بحضورهم الشعائر الدينية أسبوعياً على الأقل في عام 2014.
  ≥50% يحضرون أسبوعياً
  نسبة الحضور الأسبوعي تتراوح بين 45 و49%
  نسبة الحضور الأسبوعي تتراوح بين 40 و44%
  نسبة الحضور الأسبوعي تتراوح بين 35 و39%
  نسبة الحضور الأسبوعي تتراوح بين 30 و34%
  نسبة الحضور الأسبوعي تتراوح بين 25-29%
  نسبة الحضور الأسبوعي تتراوح بين 20 و24%
  نسبة الحضور الأسبوعي تتراوح بين 15 و19%

يختلف حضور الكنائس اختلافاً كبيراً باختلاف الولايات والمناطق. ففي استطلاع أجرته مؤسسة غالوب عام 2014، قال أقل من نصف الأمريكيين إنهم يحضرون الكنيسة أو المعبد اليهودي أسبوعياً. وتراوحت النسب بين 51% في ولاية يوتا و17% في ولاية فيرمونت . [ 133 ]

الحضور الأسبوعي للكنيسة حسب الولاية [ 133 ]
رتبةولايةالنسبة المئوية
1يوتا51%
2ولاية ميسيسيبي47%
3ألاباما46%
4لويزيانا46%
5أركنساس45%
6ولاية كارولينا الجنوبية42%
7تينيسي42%
8كنتاكي41%
9ولاية كارولاينا الشمالية40%
10جورجيا39%
11أوكلاهوما39%
12تكساس39%
13نيو مكسيكو36%
14ولاية ديلاوير35%
15إنديانا35%
16ميسوري35%
17نبراسكا35%
18ولاية فرجينيا35%
19أيداهو34%
20ولاية فرجينيا الغربية34%
21أريزونا33%
22كانساس33%
23فلوريدا32%
24إلينوي32%
25ولاية أيوا32%
26ميشيغان32%
27داكوتا الشمالية32%
28أوهايو32%
29ولاية بنسلفانيا32%
30ولاية ماريلاند31%
31مينيسوتا31%
32ولاية داكوتا الجنوبية31%
33نيو جيرسي30%
34ويسكونسن29%
35كاليفورنيا28%
36رود آيلاند28%
37وايومنغ28%
38مونتانا27%
39نيفادا27%
40نيويورك27%
41ألاسكا26%
42كولورادو25%
43كونيتيكت25%
44هاواي25%
45ولاية أوريغون24%
46واشنطن24%
—مقاطعة كولومبيا23%
47ولاية ماساتشوستس22%
48ولاية مين20%
49نيو هامبشاير20%
50فيرمونت17%

إقليم أمريكي

فيما يلي النسبة المئوية للسكان المسيحيين في الأراضي الأمريكية في عام 2015. [ 134 ] [ 135 ] [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ]

إِقلِيمنسبة المسيحيين
ساموا الأمريكية87.4%
غوام91.1%
جزر ماريانا الشمالية81.1%
بورتوريكو91.2%
جزر العذراء الأمريكية81.8%

سباق

كاتدرائية سيدة الملائكة في لوس أنجلوس

تُظهر البيانات الصادرة عن مركز بيو للأبحاث أنه اعتبارًا من عام 2008، كانت غالبية الأمريكيين البيض مسيحيين ، وكان حوالي 51٪ من الأمريكيين البيض بروتستانت، و26٪ كاثوليك.

تُعدّ دراسة " الكنائس الإسبانية في الحياة العامة الأمريكية " (HCAPL)، التي أُجريت بين أغسطس وأكتوبر 2000، الدراسة الأكثر دقةً من الناحية المنهجية حتى الآن فيما يتعلق بالانتماء الديني للأمريكيين من أصول إسبانية ولاتينية. وقد خلصت هذه الدراسة إلى أن 70% من الأمريكيين من أصول إسبانية ولاتينية هم كاثوليك، و20% بروتستانت، و3% مسيحيون من أتباع الديانات البديلة (مثل قديسي الأيام الأخيرة أو شهود يهوه ). [ 139 ] ووفقًا لدراسة أجراها معهد أبحاث الدين العام عام 2017، فإن غالبية الأمريكيين من أصول إسبانية ولاتينية مسيحيون (76%)، [ 140 ] ويُعرّف حوالي 11% من الأمريكيين أنفسهم كمسيحيين من أصول إسبانية أو لاتينية. [ 140 ]

أغلبية الأمريكيين من أصول أفريقية بروتستانت (78%)، وكثير منهم يتبعون الكنائس السوداء التاريخية . [ 141 ] [ 142 ] وجدت دراسة أجراها مركز بيو للأبحاث عام 2012 أن 42% من الأمريكيين الآسيويين يُعرّفون أنفسهم كمسيحيين. [ 143 ]

عِرق

ابتداءً من حوالي عام 1600، أدخل المستوطنون من شمال أوروبا الديانة الأنجليكانية والبيوريتانية ، بالإضافة إلى الطوائف المعمدانية والمشيخية واللوثرية والكويكرية والمورافية . [ 144 ]

ابتداءً من القرن السادس عشر، أدخل الإسبان (ثم الفرنسيون والإنجليز لاحقاً) الكاثوليكية إلى الولايات المتحدة. ومنذ القرن التاسع عشر وحتى الآن، قدم الكاثوليك بأعداد كبيرة إلى الولايات المتحدة نتيجة لهجرة الأيرلنديين والألمان والإيطاليين واللاتينيين والبرتغاليين والفرنسيين والبولنديين والمجريين واللبنانيين ( الموارنة ) وغيرهم من الجماعات العرقية .

الكنيسة الرسولية الأرمنية لمخلصنا، ووستر

ينحدر معظم أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في الولايات المتحدة من مهاجرين من أصول شرق أوروبية أو شرق أوسطية ، وخاصة من أصول يونانية أو روسية أو أوكرانية أو عربية أو بلغارية أو رومانية أو صربية . [ 85 ] [ 145 ] مع وجود أقلية كبيرة من السكان الأصليين في ألاسكا .

معظم أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في الولايات المتحدة ينحدرون من أصول أرمنية وقبطية مصرية وإثيوبية وإريترية .

إلى جانب المسيحيين الإثيوبيين والإريتريين، ظهرت أيضًا الكنائس الإنجيلية البنتاي ، وهي جزء من الحركة الإنجيلية التي تحافظ على التقويم المسيحي الشرقي وتقاليد ثقافية أخرى. [ 87 ]

معظم أتباع كنيسة المشرق التقليدية في الولايات المتحدة هم من أصل آشوري . [ 146 ]

تُظهر بيانات مركز بيو للأبحاث أنه في عام 2013، بلغ عدد المسيحيين من أصول يهودية حوالي 1.6 مليون نسمة ، معظمهم من البروتستانت. [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] ووفقًا للبيانات نفسها، فإن معظم المسيحيين من أصول يهودية نشأوا كيهود أو هم يهود بحكم النسب. [ 148 ]

تعليم

بحسب دراسة أجراها مركز بيو للأبحاث عام ٢٠١٧ ، فإن المسيحيين ذوي التعليم العالي في الولايات المتحدة أكثر ميلاً لحضور الكنيسة بنسبة قليلة مقارنةً بمن هم أقل تعليماً. [ ١٥٠ ] وبشكل عام، يحضر الأمريكيون الحاصلون على شهادات جامعية الشعائر الدينية بنفس نسبة غير الحاصلين عليها. [ ١٥٠ ] علاوة على ذلك، ينتمي ٧٥٪ من خريجي الجامعات الجدد إلى دين منظم. [ ١٥٠ ] وعلى مقياس لقياس مستويات الالتزام الديني، يُظهر أكثر من ٧٠٪ من المسيحيين المتعلمين في الولايات المتحدة مستويات عالية من التدين. [ ١٥٠ ] وعلى وجه التحديد، بين المسيحيين الإنجيليين ، يتمتع ٨٧٪ من خريجي الجامعات بمستويات عالية من التدين، وكذلك ٦٢٪ من خريجي الجامعات الذين يُعرّفون أنفسهم كمسيحيين كاثوليك ، و٥٤٪ من البروتستانت الرئيسيين ، و٨٩٪ من البروتستانت السود . [ 150 ] يتمتع أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الحاصلون على تعليم عالٍ بمستوى التزام ديني أعلى بكثير (92%) مقارنةً بمن تخرجوا من المدرسة الثانوية فقط (78%). [ 150 ]

تحويل

أشارت دراسة أجريت عام ٢٠١٥ إلى أن نحو ٤٥٠ ألف مسلم أمريكي اعتنقوا المسيحية ، معظمهم ينتمون إلى طائفة إنجيلية أو خماسية . [ ٣٨ ] وفي عام ٢٠١٠، بلغ عدد الأمريكيين العرب الذين اعتنقوا المسيحية من الإسلام حوالي ١٨٠ ألفًا، ونحو ١٣٠ ألفًا من الأمريكيين الإيرانيين . ويُقدّر دادلي وودبري، الباحث في الإسلام والحائز على منحة فولبرايت، أن ٢٠ ألف مسلم يعتنقون المسيحية سنويًا في الولايات المتحدة. [ ١٥١ ] كما اعتنق العديد من المهاجرين الدروز إلى الولايات المتحدة البروتستانتية، وانضموا إلى الكنائس المشيخية أو الميثودية . [ ١٥٢ ] [ ١٥٣ ]

كما ورد أن التحول إلى المسيحية يتزايد بشكل ملحوظ بين الأمريكيين الكوريين ، [ 154 ] والأمريكيين الصينيين ، [ 155 ] والأمريكيين اليابانيين . [ 156 ] وبحلول عام 2012، بلغت نسبة المسيحيين في المجتمعات المذكورة 71%، [ 157 ] وأكثر من 30% ، [ 158 ] و37%. [ 159 ]

اليهودية المسيانية (أو الحركة المسيانية) هي اسم حركة بروتستانتية تضم عدة تيارات، قد يعتبر أعضاؤها أنفسهم يهودًا. [ 160 ] وهي تمزج بين عناصر الممارسة الدينية اليهودية والبروتستانتية الإنجيلية. تؤكد اليهودية المسيانية على العقائد المسيحية مثل مسيحانية وألوهية " يشوع " (الاسم العبري ليسوع) وطبيعة الله المثلثة، مع التزامها أيضًا ببعض القوانين والعادات الغذائية اليهودية. اعتبارًا من عام 2012وتشير التقديرات السكانية للولايات المتحدة إلى أن عدد أعضائها يتراوح بين 175000 و250000 عضو. [ 161 ]

أظهر تقرير صادر عن مركز بيو للأبحاث عام 2013 أن 1.7 مليون بالغ يهودي أمريكي ، نشأ 1.6 مليون منهم في بيوت يهودية أو ينحدرون من أصول يهودية، يُعرّفون أنفسهم كمسيحيين أو يهود مسيانيين، لكنهم يعتبرون أنفسهم أيضاً يهوداً من الناحية العرقية. [ 162 ] [ 163 ] ووفقاً لدراسة أجراها مركز بيو للأبحاث عام 2020 ، فإن 19% ممن يقولون إنهم نشأوا يهوداً يعتبرون أنفسهم مسيحيين. [ 164 ]

إحصاءات العضوية المبلغ عنها ذاتيًا

يُبيّن هذا الجدول إجمالي عدد الأعضاء وعدد الجماعات الدينية في الولايات المتحدة للهيئات الدينية التي يزيد عدد أعضائها عن مليون عضو. تستند هذه الأرقام إلى تقارير منشورة على المواقع الإلكترونية الرسمية، والتي قد تختلف اختلافًا كبيرًا بناءً على مصدر المعلومات وتعريف العضوية.

عضوية الطوائف الكنسية الأمريكية المبلغ عنها ذاتيًا
فئةعضويةالتجمعاتالمقر الرئيسيالمناولة
الكنيسة الكاثوليكية في الولايات المتحدة71,000,000 [ 165 ] [ 166 ]17156 [ 167 ]واشنطن العاصمة ( مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة )الكنيسة الكاثوليكية ( الكرسي الرسولي )
مؤتمر المعمدانيين الجنوبيين12,722,266 [ 168 ]46,876 [ 168 ]تتخذ كيانات مختلفة مقراتها الرئيسية في ناشفيل، تينيسي ، وألفاريتا، جورجيا ، وريتشموند، فيرجينيا .التحالف المعمداني العالمي (جزئياً)
المؤتمر الوطني المعمداني، الولايات المتحدة الأمريكية، المحدودة.7,500,000 [ 169 ]21145مونتغمري، ألاباماالتحالف المعمداني العالمي
كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة7,004,864 [ 170 ]14,459 [ 170 ]مدينة سولت ليك، يوتالا يوجد (يعمل على مستوى العالم)
الكنيسة الميثودية المتحدة5,714,815 [ 171 ]31,609 [ 171 ]بدون مقر ثابت. المقر المؤقت هو المدينة التي يُعقد فيها المؤتمر العام، ويُقام هذا الحدث مرة كل 4 سنوات فقط.المجلس الميثودي العالمي
كنيسة الله في المسيح5,499,875 [ 172 ] [ 173 ]12000 [ 174 ]ممفيس، تينيسيليس عضواً في أي طائفة (لكنه يعمل على مستوى العالم)
المؤتمر الوطني المعمداني الأمريكي، شركة مساهمة.3,106,00012336 [ 175 ]لويزفيل، كنتاكيالتحالف المعمداني العالمي
جمعيات الله في الولايات المتحدة الأمريكية2,932,466 [ 176 ]12830 [ 176 ]سبرينغفيلد، ميزوريزمالة جمعيات الله العالمية
الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا2,904,686 [ 177 ]8640 [ 177 ]شيكاغو، إلينويالاتحاد اللوثري العالمي
الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية2,510,0007000 [ 178 ]ناشفيل، تينيسيالمجلس الميثودي العالمي
الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري1,968,6416,046 [ 179 ]كيركوود، ميزوريالمجلس اللوثري الدولي
المؤتمر المعمداني العام لولاية تكساس1,669,2454242 [ 180 ]دالاس، تكساسالتحالف المعمداني العالمي
الكنيسة الأسقفية (الولايات المتحدة)1,576,7026355 [ 181 ]نيويورك، نيويوركالكنيسة الأنجليكانية
المؤتمر الوطني المعمداني التقدمي1,500,000 [ 182 ]1200واشنطن العاصمةالتحالف المعمداني العالمي
أبرشية الروم الأرثوذكس في أمريكا1,500,000 [ 183 ]540 [ 184 ]نيويورك، نيويوركالكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية الصهيونية1,432,7953226 [ 185 ]شارلوت، كارولاينا الشماليةبالتواصل مع الكنائس الميثودية الأخرى
جمعيات الخمسينية العالمية1,300,000 [ 186 ]1750 [ 187 ]إنديانابوليس، إندياناليس عضواً في أي طائفة
شهود يهوه1,237,05412594 [ 188 ]وارويك، نيويوركليس عضواً في أي طائفة (لكنه يعمل على مستوى العالم)
الزمالة الدولية للكتاب المقدس المعمداني1,200,0004500 [ 189 ]سبرينغفيلد، ميزوريليس عضواً في أي طائفة
الكنائس المعمدانية الأمريكية في الولايات المتحدة الأمريكية1,186,4165123 [ 190 ]فالي فورج، بنسلفانياالتحالف المعمداني العالمي
كنيسة السبتيين1,166,6725134 [ 191 ]سيلفر سبرينغ، ماريلاندليس عضواً في أي طائفة (لكنه يعمل على مستوى العالم)
الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)1,140,665 [ 192 ]8705 [ 192 ]لويزفيل، كنتاكيالاتحاد العالمي للكنائس الإصلاحية
كنائس المسيح1,112,93511905 [ 193 ]لا أحدهي رابطة فضفاضة من التجمعات المستقلة

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 جونز، جيفري م. (17 أبريل 2025). "التفضيلات الدينية مستقرة إلى حد كبير في الولايات المتحدة منذ عام 2020" . Gallup.com . تم الاطلاع عليه في 17 أكتوبر 2025 .
  2. هاكيت ، كونراد ؛ ستوناوسكي، مارسين؛ تونغ، يونبينغ؛ كرامر، ستيفاني؛ شي، آن؛ فهمي، داليا (9 يونيو 2025). "كيف تغير المشهد الديني العالمي من عام 2010 إلى عام 2020" . مركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه في 17 أكتوبر 2025 .
  3. ↑ "كتاب حقائق العالم" . كتاب حقائق العالم لوكالة المخابرات المركزية . 2018. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2019 .
  4. ↑ "مركز بيو للأبحاث: نسبة السكان المسيحيين من إجمالي السكان حسب البلد 2010" . منتدى بيو . 19 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2015 .
  5. ↑ "المشهد الديني الأمريكي في العقد الثالث من القرن الحادي والعشرين" . معهد أبحاث الدين العام . 8 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2021 .
  6. ↑ "قياس التدين في استطلاع الاتجاهات الأمريكية لمركز بيو للأبحاث" . قياس التدين في استطلاع الاتجاهات الأمريكية لمركز بيو للأبحاث | مركز بيو للأبحاث . مركز بيو للأبحاث. ١٤ يناير ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ٨ فبراير ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٩ فبراير ٢٠٢١ .
  7. 1 2 "المشهد الديني المتغير في أمريكا" . مركز بيو للأبحاث : الدين والحياة العامة. 12 مايو 2015.
  8. ↑ "إحصاءات الكنائس والانتماءات الدينية" . مركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 سبتمبر 2014 .
  9. ↑ ""تزايد أعداد غير المنتمين لأي دين" . مركز بيو للأبحاث : الدين والحياة العامة. 9 أكتوبر 2012.
  10. ↑ "استطلاع الهوية الدينية الأمريكية" . مركز الدراسات العليا بجامعة مدينة نيويورك. 2001. مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2007 .
  11. ↑ فينكي، روجر؛ رودني ستارك (2005). تكريس أمريكا للدين، 1776-2005 . مطبعة جامعة روتجرز. ص 22-23 . ISBN  0-8135-3553-0.متوفر على الإنترنت في كتب جوجل .
  12. ↑ سميث، غريغوري أ.؛ كوبرمان، آلان؛ ألبر، بيكا أ.؛ محمد، بشير؛ روتولو، مايكل؛ تيفينغتون، باتريشيا؛ نورتي، جاستن؛ كالو، أستا؛ ديامانت، جيف؛ فهمي، داليا (26 فبراير 2025). "تراجع المسيحية في الولايات المتحدة قد تباطأ، وربما استقر" . مركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2025 .
  13. ↑ نيوبورت، فرانك (22 ديسمبر 2017). "تحديث 2017 حول الأمريكيين والدين" . غالوب . تم الاسترجاع في 25 فبراير 2019 .
  14. ↑ "استمرار الاتجاهات في نمو أو انخفاض عضوية الكنيسة"، الكتاب السنوي للكنائس الأمريكية والكندية (تقارير)، الولايات المتحدة: المجلس الوطني للكنائس ، 14 فبراير 2011 ، تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2017
  15. ↑ "مصادر بيانات التجمعات الدينية والعضوية الصادرة عن ARDA" . ARDA . 2000. مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 29 مايو 2010 .
  16. ↑ هان تشانغ (11 فبراير 2016). "غادر الصين، ادرس في أمريكا، ابحث عن يسوع" . السياسة الخارجية . مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2016.
  17. ↑ شولتز، كيفن م. أمريكا ثلاثية الأديان: كيف حافظ الكاثوليك واليهود على التزام أمريكا ما بعد الحرب بوعدها البروتستانتي . ص 9. 
  18. ↑ روزنبلوم، نانسي ل. (2000). واجبات المواطنة ومتطلبات الإيمان: التوفيق الديني في الديمقراطيات التعددية . مطبعة جامعة برينستون. ص 156. 
  19. ↑ الصوت البروتستانتي في التعددية الأمريكية، بقلم مارتن إي. مارتي، الفصل الأول
  20. ↑ ليبكا، مايكل (27 أغسطس 2015). "10 حقائق عن الدين في أمريكا" . مركز بيو للأبحاث.
  21. ↑ "لم يعد البروتستانت يشكلون الأغلبية في الولايات المتحدة" - سي بي إس نيوز . 9 أكتوبر 2012.
  22. ↑ قارة الله: المسيحية والإسلام والأزمة الدينية في أوروبا، ص 284، فيليب جينكينز - 2008.
  23. ↑ "الصفحة الرئيسية | تعداد الولايات المتحدة للأديان | الإحصاءات الدينية والديموغرافية" . www.usreligioncensus.org . تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2026 .
  24. ↑ غرين، جون سي. "المشهد الديني الأمريكي والمواقف السياسية: خط أساس لعام 2004" (ملف PDF) . جامعة أكرون. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 21 يونيو 2005. تم الاطلاع عليه في 18 يونيو 2007 .
  25. ↑ تستند الأرقام الواردة في هذا الملخص لعام 2007 إلى استطلاعات أجريت عامي 1990 و2001 من قِبل كلية الدراسات العليا والمركز الجامعي في جامعة مدينة نيويورك . كوسمين، باري أ.؛ إيغون ماير؛ أرييلا كيسار (2001). "استطلاع الهوية الدينية الأمريكية" (ملف PDF) . جامعة مدينة نيويورك؛ كلية الدراسات العليا والمركز الجامعي. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 14 يونيو 2007. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2007 .
  26. ↑ "مجموعة بيانات مخصصة" . الملفات الشخصية الوطنية . 22 نوفمبر 2024. تم الاسترجاع في 22 نوفمبر 2024 .
  27. 1 2 "رابطة أرشيفات بيانات الأديان - الخرائط والتقارير - التقارير - قائمة الطوائف: الرئيسية" . مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2015 .
  28. ↑ "سوق تمويل الكنائس الأمريكية: 2005-2010" تضاعفت العضوية غير الطائفية بين عامي 1990 و2001. (تقرير 1 أبريل 2006)
  29. ↑ "دراسة المشهد الديني" . مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2023 .
  30. ↑ بلير، ليوناردو؛ مراسل، قسم المقالات الرئيسية (16 نوفمبر 2022). "الكنائس غير الطائفية تتفوق على المعمدانيين الجنوبيين في عدد الأتباع: تقرير" . صحيفة كريستيان بوست . تم الاطلاع عليه في 24 يناير 2023 .
  31. ↑ سيليمان، دانيال (16 نوفمبر 2022). ""غير الطائفيين يشكلون الآن أكبر شريحة من البروتستانت الأمريكيين" . مجلة كريستيانتي توداي . تاريخ الاطلاع: 8 فبراير 2023 .
  32. ↑ "المشهد الديني المتغير في أمريكا، الملحق ب: تصنيف الطوائف البروتستانتية" . مركز بيو للأبحاث. 12 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2018 .
  33. ↑ إسكيدج، لاري (1995). "تعريف الإنجيلية" . معهد دراسة الإنجيليين الأمريكيين . تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2008 .
  34. ↑ بيبينجتون، ص 3.
  35. ↑ جورج مارسدن فهم الأصولية والإنجيلية إيردمانز، 1991.
  36. ↑ لو، مايكل (16 أبريل 2006). "الإنجيليون يناقشون معنى كلمة 'إنجيلي'"صحيفة نيويورك تايمز .
  37. ↑ ميد، والتر راسل (2006). "بلاد الله؟" . الشؤون الخارجية . مجلس العلاقات الخارجية. مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2008. تم الاسترجاع في 27 مارس 2008 .
  38. 1 2 ميلر، دوان؛ جونستون، باتريك (2015). "المؤمنون بالمسيح من خلفية إسلامية: تعداد عالمي" . المجلة الدولية للعلاقات الدينية . 11 (10) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2016 .
  39. ↑ موت أمريكا البروتستانتية: نظرية سياسية للتيار البروتستانتي الرئيسي بقلم جوزيف بوتوم، فيرست ثينغز (أغسطس/سبتمبر 2008)
  40. 1 2 ليونهاردت، ديفيد (13 مايو 2011). "الإيمان والتعليم والدخل" .
  41. 1 2 مسح المشهد الديني في الولايات المتحدة: متنوع وديناميكي (ملف PDF) ، منتدى بيو، فبراير 2008، ص 85 ، تم الاطلاع عليه في 17 سبتمبر 2012 
  42. 1 2 ليونهاردت، ديفيد (13 مايو 2011). "الإيمان والتعليم والدخل" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 13 مايو 2011 .
  43. 1 2 ب. دروموند آيرز الابن (19 ديسمبر 2011). "الأساقفة: نخبة أمريكية تعود جذورها إلى جيمستاون" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 17 أغسطس 2012 .
  44. ↑ إيرفينغ لويس ألين، "الأبيض البروتستانتي الأنجلو-ساكسوني - من مفهوم اجتماعي إلى صفة"، العرقية، 1975، ص 154+
  45. ↑ هاكر، أندرو (1957). " الديمقراطية الليبرالية والضبط الاجتماعي". المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 51 (4): 1009-1026 [ص 1011]. doi : 10.2307/1952449 . JSTOR 1952449. S2CID 146933599 .  
  46. ↑ بالتزيل (1964). المؤسسة البروتستانتية . نيويورك، دار راندوم هاوس. ص 9 . 
  47. ١ ٢ ٣ ٤ هارييت زوكرمان ، النخبة العلمية: الحائزون على جائزة نوبل في الولايات المتحدة ، نيويورك، دار فري برس، ١٩٧٧، ص ٦٨: يظهر البروتستانت بين الحائزين على الجائزة الذين نشأوا في أمريكا بنسبة أكبر قليلاً من نسبتهم في عموم السكان. وهكذا، فإن ٧٢٪ من الحائزين على الجائزة البالغ عددهم ٧١، أي ما يقارب ثلثي السكان الأمريكيين، نشأوا في طائفة بروتستانتية أو أخرى.
  48. ↑ "دليل هارفارد: التاريخ المبكر لجامعة هارفارد" . News.harvard.edu. مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2010. تم الاطلاع عليه في 29 أغسطس 2010 .
  49. ↑ "زيادة ماثر" . مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2006. تم الاسترجاع في 27 سبتمبر 2015 .موسوعة بريتانيكا ، الطبعة الحادية عشرة ، موسوعة بريتانيكا
  50. ↑ مكتب الاتصالات بجامعة برينستون. "برينستون في الثورة الأمريكية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2011 .كان مجلس أمناء جامعة برينستون الأصلي "يتصرف نيابة عن الجناح الإنجيلي أو جناح النور الجديد التابع للكنيسة المشيخية، لكن الكلية لم تكن لها أي صلة قانونية أو دستورية بتلك الطائفة. وكان من المقرر أن تكون أبوابها مفتوحة لجميع الطلاب، بغض النظر عن أي اختلافات في الآراء الدينية".
  51. ↑ مكاوجي، روبرت (2003). ستاند، كولومبيا : تاريخ جامعة كولومبيا في مدينة نيويورك . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ص 1. ISBN   0231130082.
  52. ↑ « علاقة جامعة ديوك بالكنيسة الميثودية: الأساسيات» . جامعة ديوك. 2002. مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2010. تربط جامعة ديوك علاقات تاريخية ورسمية ومستمرة ورمزية بالميثودية، لكنها مؤسسة مستقلة وغير طائفية ... ما كانت جامعة ديوك لتكون على ما هي عليه اليوم لولا علاقاتها بالكنيسة الميثودية. مع ذلك، لا تملك الكنيسة الميثودية الجامعة ولا تديرها. جامعة ديوك هي شركة خاصة غير ربحية، وقد تطورت لتصبح كذلك، وهي مملوكة ومدارة من قبل مجلس أمناء مستقل ومتجدد ذاتيًا. 
  53. ↑ ليون، إي. ويلسون (1977). تاريخ كلية بومونا، 1887-1969 . أناهايم، كاليفورنيا: دار كاسل للنشر. الصفحات 3-6 . OCLC 4114776 .  
  54. ↑ "أفضل الكليات 2022-20-23 | تصنيفات الكليات والبيانات | يو إس نيوز للتعليم"، يو إس نيوز آند وورلد ريبورت www.usnews.com 2023.
  55. ↑ "تراجع البروتستانتية الرئيسية" . مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2009. تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2009 .
  56. ↑ "المؤسسة البروتستانتية الأولى (مؤتمر كريجفيل)" . مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2007.
  57. ↑ هاتشيسون، ويليام. بين الأزمنة: معاناة المؤسسة البروتستانتية في أمريكا، 1900-1960 (1989)، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 0-521-40601-3
  58. ↑ "إحصائيات عام 2023" . المجلس العام للشؤون المالية والإدارية - الكنيسة الميثودية المتحدة . تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2025 .
  59. ↑ "ملخص إحصاءات الجماعة حتى 31/12/2023" (ملف PDF) . elca.org . الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا . تم الاطلاع عليه في 13 يناير 2025 .
  60. ↑ حقائق سريعة من بيانات تقرير الرعية لعام 2023 ، الكنيسة الأسقفية ، تم الاطلاع عليها في 8 فبراير 2025
  61. ↑ "ملخص إحصائيات ABC USA" (ملف PDF) . ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2019 .
  62. ↑ "إحصائيات الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) لعام 2023" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2025 .
  63. ↑ "الكنيسة المتحدة للمسيح: لمحة إحصائية" (ملف PDF) . 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2023 .
  64. ↑ والتون، جيفري (14 سبتمبر 2023). "انخفاض هائل في عضوية أتباع الكنيسة بعد عام 2019" . موقع Juicy Ecumenism . تاريخ الاسترجاع: 22 ديسمبر 2023 .
  65. ↑ البيانات الإحصائية للكنيسة الإصلاحية في أمريكا
  66. ↑ "المجلس الدولي لكنائس المجتمع - الجماعات الدينية - رابطة أرشيفات بيانات الأديان" . مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2018 .
  67. ↑ "الرابطة الوطنية للكنائس المسيحية الجماعية - الجماعات الدينية - رابطة أرشيفات بيانات الدين" . مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2012. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2015 .
  68. ↑ مؤتمر المعمدانيين في أمريكا الشمالية - بيانات العضوية مؤرشفة في 7 أكتوبر 2014 على موقع Wayback Machine (ARDA)
  69. ↑ «الكنيسة المورافية في أمريكا (يونيتاس فراتروم)، المقاطعة الجنوبية - الجماعات الدينية - رابطة أرشيفات بيانات الأديان» . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2015 .
  70. ↑ «الكنيسة المورافية في أمريكا (يونيتاس فراتروم)، المقاطعة الشمالية - الجماعات الدينية - رابطة أرشيفات بيانات الأديان» . مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2018 .
  71. ↑ "الزمالة العالمية لكنائس المجتمع الحضري - الجماعات الدينية - رابطة أرشيفات بيانات الدين" . مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2015 .
  72. ↑ أوسلينغتون، بول (2014). دليل أكسفورد للمسيحية والاقتصاد . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. الصفحات 448-449 . ISBN  978-0-19-972971-5.
  73. ↑ "تاريخ الكنيسة الكاثوليكية في الولايات المتحدة" . مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة. 2021.
  74. ↑ جون تريسي إليس، الكاثوليكية الأمريكية (شيكاغو: جامعة شيكاغو، 1956)، 5-25، 181
  75. ↑ ريتشارد ميدلتون، أمريكا الاستعمارية: تاريخ، 1565-1776 (أكسفورد: بلاكويل للنشر، 2002) 94-103
  76. ↑ إليس، الكاثوليكية الأمريكية، 47.
  77. ↑ إليس، الكاثوليكية الأمريكية ، 164
  78. ↑ إليس، الكاثوليكية الأمريكية، 35-50.
  79. ↑ إليس، الكاثوليكية الأمريكية ، 38-39، 163-164.
  80. ↑ جيه إيه بيركهاوزر،"تاريخ الكنيسة لعام 1893: من تأسيسها الأول إلى عصرنا الحالي. مصمم للاستخدام في المعاهد والكليات اللاهوتية، المجلد 3"
  81. ↑ "هل يتراجع حضور القداس الكاثوليكي حقاً؟ استطلاع حديث أجرته CARA يتأمل في السؤال - المجتمع في الرسالة" . 15 ديسمبر 2010.
  82. ↑ جيري فيلتو، "قادة التعليم العالي يلتزمون بتعزيز الهوية الكاثوليكية"، ناشونال كاثوليك ريبورتر ، المجلد 47، العدد 9، 18 فبراير 2011، 1
  83. ↑ "التصنيف الوطني للجامعات [2020]"، يو إس نيوز آند وورلد ريبورت ، 2019.
  84. ↑ آرثر جونز، "الرعاية الصحية الكاثوليكية تهدف إلى جعل 'كاثوليكي' علامة تجارية"، صحيفة ناشيونال كاثوليك ريبورتر، 18 يوليو 2003، ص 8.
  85. 1 2 فيتزجيرالد 2007 ، ص 269-276.
  86. ↑ "الصفحة الرئيسية" . جمعية الأساقفة الأرثوذكس القانونيين في الولايات المتحدة الأمريكية .
  87. 1 2 فيتزجيرالد 2007 ، ص 277–279.
  88. ↑ "تاريخ الأبرشية" .
  89. ↑ "دليل الكنائس - CopticChurch.net" . www.copticchurch.net .
  90. ↑ "أمريكا - الكنيسة السريانية الأرثوذكسية الأنطاكية" . syrianorthodoxchurch.org .
  91. ↑ أراف، لين (27 نوفمبر/تشرين الثاني 2008). "يمكن رؤية الرمزية في هندسة معبد SL" . صحيفة مورمون تايمز . كنيسة قديسي الأيام الأخيرة. ديزيريت نيوز. مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر/كانون الأول 2009. تم الاطلاع عليه في 10 يوليو/تموز 2017 .
  92. ↑ "إحصائيات وحقائق عن الكنيسة | إجمالي عدد أعضاء الكنيسة" . newsroom.churchofjesuschrist.org .
  93. ↑ "التقرير الإحصائي لعام 2020 لمؤتمر أبريل 2021" . 3 أبريل 2021.
  94. ↑ "يوتا - إحصائيات وحقائق عن الكنيسة | إجمالي عدد أعضاء الكنيسة" . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2021 ..
  95. ↑ غالبًا ما يقارن ماوسقديسي الأيام الأخيرة في مدينة سولت ليك بقديسي الأيام الأخيرة في كاليفورنيا من سان فرانسيسكو ومنطقة إيست باي . كان قديسو الأيام الأخيرة في يوتا عمومًا أكثر تمسكًا بالعقيدة ومحافظة. ماوس (1994 ، ص 40، 128) ؛ "صورة لقديسي الأيام الأخيرة في الولايات المتحدة: الجزء الثالث. الآراء الاجتماعية والسياسية" . مركز بيو للأبحاث. 24 يوليو 2009. مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2016 . .
  96. ↑ نيوبورت، فرانك (11 يناير 2010). "قديسو الأيام الأخيرة هم أكثر الجماعات الدينية الرئيسية محافظة في الولايات المتحدة: ستة من كل عشرة من قديسي الأيام الأخيرة محافظون سياسياً" . استطلاع غالوب .بوند ، أليسون (24 يوليو 2009). "صورة لقديسي الأيام الأخيرة في الولايات المتحدة" . مركز بيو للأبحاث ..
  97. ↑ مورفي، توماس و. (1996). "إعادة ابتكار المورمونية: غواتيمالا كنذير للمستقبل؟" (ملف PDF) . حوار: مجلة الفكر المورموني . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2011 .
  98. ↑ مارتن، جويل دبليو؛ نيكولاس، مارك أ، محرران. (2010). الأمريكيون الأصليون، والمسيحية، وإعادة تشكيل المشهد الديني الأمريكي . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 978-0-8078-7145-4.
  99. ↑ برين، لويز أ. (21 أكتوبر 2019)، "مشرف الهنود المصلين" ، دانيال جوكين، الهنود المصلين، وحرب الملك فيليب ، نيويورك، نيويورك : روتليدج، 2020: روتليدج، ص 125-139 ، doi : 10.4324/9781315159690-3 ، ISBN   978-1-315-15969-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2025{{citation}}: CS1 maint: location ( link )
  100. ↑ إلينغهاوس، كاثرين (2017). الدم سيكشف الحقيقة: الأمريكيون الأصليون وسياسة الاستيعاب . رؤى جديدة في دراسات الأمريكيين الأصليين والسكان الأصليين. لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا والجمعية الفلسفية الأمريكية. ISBN 978-1-4962-0158-4.
  101. ↑ بلاك هوك، نيد (25 أبريل 2023). إعادة اكتشاف أمريكا . مطبعة جامعة ييل. doi : 10.2307/jj.608332 . ISBN 978-0-300-27124-9.
  102. ↑ "هولندا الجديدة" . تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2015 .
  103. ↑ "الكنيسة الإصلاحية في أمريكا" . مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2015 .
  104. ↑ كاستيلو، إدوارد د. "تاريخ الهنود الحمر في كاليفورنيا - لجنة تراث الأمريكيين الأصليين في كاليفورنيا" . nahc.ca.gov . تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2021 .
  105. ↑ Szasz 2007 ، ص 114.
  106. ↑ «إنجيل إليوت الهندي: أول إنجيل طُبع في أمريكا» . مجموعة الكتب المقدسة بمكتبة الكونغرس . مكتبة الكونغرس. 2012. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2013 .
  107. ↑ بوند، إدوارد ل.؛ غونديرسن، جوان ر. (2007). الكنيسة الأسقفية في فرجينيا، 1607-2007 .
  108. ↑ بلوسر، جاكوب م. (سبتمبر 2008). "إمبراطورية غير محترمة: إهمال الكنيسة الأنجليكانية في عالم أطلسي". تاريخ الكنيسة . المجلد 77، العدد 3. الصفحات 596-628 .   
  109. ↑ بوند، إدوارد ل. (1996). "اللاهوت الأنجليكاني والتقوى في فرجينيا جيمس بلير، 1685-1743". مجلة فرجينيا للتاريخ والسيرة الذاتية . المجلد 104، العدد 3. الصفحات 313-340 .   
  110. ↑ توفيسون، إرنست لي (1968). أمة المخلص: فكرة دور أمريكا الألفي . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 9780226819211.
  111. ↑ بورن، راسل (1990). ثورة الملك الأحمر: السياسة العرقية في نيو إنجلاند، 1675-1678 . نيويورك: أثينيوم. ص 245. 
  112. ↑ إيليك، جوزيف إي.؛ كلاين، ميلتون إم. (1976). بنسلفانيا الاستعمارية: تاريخ . سكريبنر. ISBN 978-0684145655.
  113. ↑ روبر، أ.ج. (1998). بالاتينات، الحرية، والملكية: اللوثريون الألمان في أمريكا البريطانية الاستعمارية .
  114. ↑ كارنز، مارك سي؛ جون أ. غاراتي؛ باتريك ويليامز (1996). رسم خريطة ماضي أمريكا: أطلس تاريخي . هنري هولت وشركاه. 50 صفحة . ISBN  0-8050-4927-4.
  115. ↑ ألبرايت، ريموند دبليو (1964). تاريخ الكنيسة الأسقفية البروتستانتية . شركة ماكميلان. ISBN 978-0025006805.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  116. 1 2 لامبرت، فرانكلين ت. (2003). الآباء المؤسسون ومكانة الدين في أمريكا . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون (نُشر عام 2006). ISBN 978-0691126029.
  117. ↑ كوت، نانسي (خريف 1975). "الشابات في الصحوة الكبرى في نيو إنجلاند". دراسات نسوية . 3 (1/2): 15. doi : 10.2307/3518952 . JSTOR 3518952 . 
  118. ↑ سميث، تيموثي ل. (1957). الإحياء والإصلاح الاجتماعي: البروتستانتية الأمريكية عشية الحرب الأهلية .
  119. ↑ "إضفاء الطابع المؤسسي على المعتقد الديني: الإمبراطورية الخيرية"، كتاب تاريخ الولايات المتحدة على الإنترنت ، ushistory.org، مؤرشف من الأصل في 24 مارس 2020 ، تم استرجاعه في 5 فبراير 2011.
  120. ↑ ديكسون د.، بروس الابن (1974). وغنوا جميعاً هللويا: دين اجتماعات المخيمات الشعبية، 1800-1845 .{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  121. ↑ "تاريخ CCT" . الكنائس المسيحية معًا . تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2014 .
  122. ↑ بويلان، آن م. (1990). مدرسة الأحد: تشكيل مؤسسة أمريكية، 1790-1880 .
  123. ↑ ماكلويد، ديفيد (2004). بناء الشخصية في الصبي الأمريكي: الكشافة، وجمعية الشبان المسيحية، وأسلافهم، 1870-1920 .
  124. ↑ والش، تيموثي (1995). مدرسة الرعية: تاريخ التعليم الرعوي الكاثوليكي الأمريكي من العصر الاستعماري إلى الوقت الحاضر .
  125. ↑ بورغلر، توماس إي. (2012). تأنيث المسيحية الأمريكية .
  126. ↑ التجمعات الدينية والعضوية في الولايات المتحدة، 2000. تم جمعها بواسطة جمعية الإحصائيين للهيئات الدينية الأمريكية (ASARB) وتوزيعها بواسطة جمعية أرشيفات بيانات الدين. مؤرشفة في 17 مايو 2009، في Wayback Machine .
  127. 1 2 3 4 "هل أفقد ديني؟ لا، بحسب استطلاع بايلور للدين" . جامعة بايلور. 11 سبتمبر 2006.
  128. ↑ لي، هيلين (خريف 2007). "خمسة أنواع من المسيحيين - فهم التباين بين من يُطلقون على أنفسهم مسيحيين في أمريكا" . مجلة القيادة . مجلة المسيحية اليوم. مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2007.
  129. ↑ "كم عدد الأشخاص الذين يواظبون على حضور الشعائر الدينية الأسبوعية؟" . موقع التسامح الديني. مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 1999.
  130. ↑ ""واحد من كل عشرة" يحضر الكنيسة أسبوعياً . بي بي سي نيوز . 3 أبريل 2007.
  131. ↑ أصدر المركز الوطني لدراسات الحياة الكنسية أحدث تقديراته لحضور الكنائس ، المسح الوطني لدراسات الحياة الكنسية ، بيان صحفي
  132. ↑ نيوبورت، فرانك (17 فبراير 2010). "سكان ولاية ميسيسيبي هم الأكثر ارتيادًا للكنيسة؛ وسكان ولاية فيرمونت هم الأقل ارتيادًا لها" . مؤسسة غالوب . تم الاطلاع عليه في 13 يناير 2014 .
  133. 1 2 نيوبورت، فرانك (17 فبراير 2015). "الحضور المتكرر للكنيسة هو الأعلى في ولاية يوتا، والأدنى في ولاية فيرمونت" . مؤسسة غالوب . تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2016 .
  134. ↑ "ساموا الأمريكية" . مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2022.
  135. ↑ "مقارنة الدول" . مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2020.
  136. ↑ "جزر ماريانا الشمالية" . مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2021.
  137. ↑ "بورتوريكو" . مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2021.
  138. ↑ "جزر العذراء (الولايات المتحدة)" . thearda.com . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2021.
  139. ↑ "اللاتينيون وتحوّل الدين الأمريكي" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 19 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2014 .
  140. 1 2 "الهوية الدينية المتغيرة في أمريكا" . معهد أبحاث الدين العام . 6 سبتمبر 2017.
  141. ↑ "منتدى بيو: صورة دينية للأمريكيين من أصل أفريقي" . منتدى بيو للدين والحياة العامة. 30 يناير 2009. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2012 .
  142. ↑ مسح المشهد الديني في الولايات المتحدة، صفحة 40، منتدى بيو للدين والحياة العامة (فبراير 2008). تم الاطلاع عليه في 20 يوليو 2009.
  143. ↑ « الأمريكيون الآسيويون: فسيفساء من الأديان » (نظرة عامة). مركز بيو للأبحاث . ١٩ يوليو ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ٣ مايو ٢٠١٤.
  144. ↑ سيدني إي. أهلسروم، تاريخ ديني للشعب الأمريكي (1976) ص 121-59.
  145. ↑ أليكسي د. كرينداش، محرر، أطلس الكنائس المسيحية الأرثوذكسية الأمريكية (دار النشر الصليب المقدس الأرثوذكسية، 2011) على الإنترنت .
  146. ↑ هاينريش؛ هاينريش (2007). لماذا يتعاون البشر: تفسير ثقافي وتطوري . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 81-82 . 
  147. ↑ ليبكا، مايكل (2 أكتوبر 2013). "كم عدد اليهود في الولايات المتحدة؟" . مركز بيو للأبحاث .
  148. 1 2 "صورة لليهود الأمريكيين: الفصل 1: تقديرات السكان" . مركز بيو للأبحاث . أكتوبر 2013.
  149. ↑ مالتز، جودي (30 سبتمبر 2013). "ارتفاع عدد السكان اليهود الأمريكيين إلى 6.8 مليون" . هآرتس .
  150. 1 2 3 4 5 6 "هل يؤدي التعليم العالي في أمريكا إلى تقليل التدين؟" (ملف PDF) . مركز بيو للأبحاث.
  151. ↑ ويدل، شيري (19 مايو 2016). "لماذا يتحول ملايين المسلمين إلى المسيحية؟" . السجل الكاثوليكي الوطني . مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 13 فبراير 2017 .
  152. ↑ أ. الكيالي، راندا (2006). العرب الأمريكان . مجموعة جرينوود للنشر. ص. 21. رقم ISBN  9780313332197. اختار العديد من الدروز التقليل من شأن هويتهم العرقية، واعتنق بعضهم المسيحية رسمياً.
  153. ↑ هوبي، جينين (2011). موسوعة الثقافات والحياة اليومية . مطبعة جامعة فيلادلفيا. ص 232. ISBN  9781414448916استقر الدروز الأمريكيون في بلدات صغيرة وحافظوا على تواضعهم، وانضموا إلى الكنائس البروتستانتية (عادةً ما تكون مشيخية أو ميثودية) وكثيراً ما قاموا بتغيير أسمائهم إلى أسماء أمريكية.
  154. ↑ يو، ديفيد؛ روث هـ. تشونغ (2008). الدين والروحانية في أمريكا الكورية . مطبعة جامعة إلينوي. ISBN 978-0-252-07474-5.
  155. ↑ "غادر الصين، ادرس في أمريكا، اعثر على يسوع" . 16 أبريل 2024.
  156. ^ بريان نيا (1993). التاريخ الأمريكي الياباني: مرجع من الألف إلى الياء من عام 1868 إلى الوقت الحاضر . في إن آر إيه جي. ص. 28. رقم ISBN  9780816026807.
  157. ↑ "منتدى بيو - أديان الأمريكيين الكوريين" . Projects.pewforum.org. ١٨ يوليو ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٢ فبراير ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ١٦ فبراير ٢٠١٣ .
  158. ↑ منتدى بيو - أديان الأمريكيين الصينيين مؤرشف في 3 أغسطس 2017، في آلة Wayback .
  159. ↑ "الأمريكيون اليابانيون - منتدى بيو حول الدين والحياة العامة" . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 17 مارس 2015 .
  160. ↑ أرييل، يعقوب س. (2000). "الفصل 20: صعود اليهودية المسيانية". تبشير الشعب المختار: البعثات إلى اليهود في أمريكا، 1880-2000 ( كتب جوجل ) . تشابل هيل : مطبعة جامعة نورث كارولينا . ص 223. ISBN  978-0-8078-4880-7. OCLC 43708450 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2010 . 
  161. ↑ بوسنر، سارة (29 نوفمبر 2012). "يسوع الكوشر: اليهود المسيانيون في الأرض المقدسة" . مجلة ذا أتلانتيك . تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2015 .
  162. ↑ "يُظهر استطلاع وطني أن اليهود يتركون اليهودية، أو يندمجون في المجتمع، أو يصبحون مسيحيين، أو "غير منتمين لأي دين"" رحلة عبر أديان مدينة نيويورك . 1 أكتوبر 2013. "
  163. ↑ كم عدد اليهود في الولايات المتحدة؟ مركز بيو للأبحاث
  164. ↑ "اليهود الأمريكيون في عام 2020" . مركز بيو للأبحاث. 11 مايو 2021. هذا يعني أن ثلث أولئك الذين نشأوا على اليهودية أو على يد والدين يهوديين ليسوا يهودًا اليوم، إما لأنهم ينتمون إلى دين آخر غير اليهودية (بما في ذلك 19% ممن يعتبرون أنفسهم مسيحيين) أو لأنهم لا يعتبرون أنفسهم يهودًا حاليًا سواء من الناحية الدينية أو غير الدينية.
  165. ↑ "أكثر 10 دول كاثوليكية في العالم" . أليتيا. 18 يناير 2019.
  166. ↑ غييرمو، إميل (21 سبتمبر 2015). "الكاثوليك الأمريكيون من أصل بورمي يوسعون نطاق الكنيسة الكاثوليكية في الولايات المتحدة" . سي بي إس نيوز .
  167. ↑ "مركز البحوث التطبيقية في الرسالة (CARA)، جامعة جورج تاون > إحصاءات الكنيسة الأكثر طلبًا > الرعايا" . cara.georgetown.edu/frequently-requested-church-statistics/ .
  168. 1 2 إيرلز، آرون (30 أبريل 2025). "يستمر انخفاض عضوية المعمدانيين الجنوبيين وسط مجالات أخرى من النمو" .
  169. ↑ "الهيئات الأعضاء في التحالف المعمداني العالمي" . www.baptistworld.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2021 .
  170. 1 2 "تجاوز عدد أعضاء كنيسة قديسي الأيام الأخيرة 17.25 مليون عضو في عام 2023، وفقًا لتقرير إحصائي جديد للكنيسة" . 6 أبريل 2024.
  171. 1 2 "UMData" . مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع في 12 يونيو 2023 .
  172. ↑ " الكتاب السنوي للكنائس الأمريكية والكندية لعام 2012 الصادر عن المجلس الوطني للكنائس" . ncccusa.org/news/120209yearbook2012.html
  173. ↑ "الموقع الرسمي لكنيسة الله في المسيح" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 مارس 2013.
  174. ↑ "إحصائيات كنيسة الله في المسيح" . churchfinder.com/denominations/church-god-christ .
  175. ↑ "إحصائيات BWA" . www.baptistworld.org . مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 21 نوفمبر 2021 .
  176. 1 2 "جمعيات الله (الولايات المتحدة الأمريكية) - الموقع الرسمي، التقرير الإحصائي الموجز لعام 2021" (PDF) .
  177. 1 2 "ملخص إحصاءات الجماعة حتى 31 ديسمبر 2022" (ملف PDF) . الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا . 31 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 26 أبريل 2024 .
  178. ↑ "إحصائيات الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية" . www.oikoumene.org/en/member-churches/african-methodist-episcopal-church . يناير 1948.
  179. ↑ "حقائق عن الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مارس 2019 .
  180. ↑ "الاجتماع السنوي لمعمدانيي تكساس لعام 2019" (ملف PDF) .
  181. ↑ بيانات التقرير الرعوي لعام 2020 ، الكنيسة الأسقفية
  182. ↑ "تاريخ المؤتمر المعمداني الوطني التقدمي" . www.pnbc.org .
  183. ↑ "حول أبرشية الروم الأرثوذكس في أمريكا - أبرشية الروم الأرثوذكس في أمريكا" .
  184. ↑ "الهيئات الأعضاء في التحالف المعمداني العالمي" . www.baptistworld.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2021 .
  185. ↑ "إحصائيات كنيسة صهيون الأسقفية الميثودية الأفريقية" . www.oikoumene.org/en/member-churches/african-methodist-episcopal-zion-church . يناير 1948.
  186. ↑ "مسؤولو جمعيات الخمسينية العالمية" . pawinc.org/tag/officers/ . مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2018. تم الاطلاع عليه في 24 أبريل 2018 .
  187. ↑ " إحصائيات التجمعات الخمسينية العالمية" . www.churchfinder.com/denominations/pentecostal-assemblies-world
  188. ↑ "شهود يهوه حول العالم - الولايات المتحدة الأمريكية" . www.jw.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2020 .
  189. ↑ "إحصائيات الزمالة الدولية للكتاب المقدس المعمداني" . www.churchfinder.com/denominations/baptist-bible-fellowship-international .
  190. ↑ "إحصائيات BWA" . www.baptistworld.org . مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 21 نوفمبر 2021 .
  191. ↑ "قسم أمريكا الشمالية (1913-حتى الآن) تاريخ الوصول = 7 فبراير 2018" . adventiststatistics.org .
  192. ١ ٢ الكنيسة (الولايات المتحدة الأمريكية). "الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) - إحصائيات مقارنة لعام ٢٠٢٢" (ملف PDF) . www.pcusa.org .
  193. ↑ " كنائس المسيح في الولايات المتحدة - ملخص إحصائي حسب الولاية/الإقليم" (ملف PDF) . www.21stcc.com

مصادر

للمزيد من القراءة

  • معرض خرائط الأديان في الولايات المتحدة