الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)

📅 آخر تحديث: ١٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 20 صور
الموسوعة الحرة

الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)
اختصارالكنيسة المشيخية الأمريكية
تصنيفالبروتستانتية الرئيسية
توجيهمعتدل إلى تقدمي وليبرالي
علم اللاهوتمُصلِح
السياسةالمشيخية
المشرفون المشاركونسيسيليا أرمسترونج وأنطوني لارسون
المدير التنفيذي والكاتب الرسميجيهيون اوه
الجمعيات
منطقةالولايات المتحدة
المقر الرئيسيلويزفيل، كنتاكي
أصل10 يونيو 1983 ؛ منذ 41 عامًا ( 10 يونيو 1983 )
اندماجالكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة والكنيسة المشيخية المتحدة في الولايات المتحدة الأمريكية
الانفصالات
الجماعات8,705 (اعتبارًا من عام 2022 ) [1]
أعضاء1,140,665 عضوًا نشطًا (2022) [1]
الموقع الرسميموقع pcusa.org
أ. ^ انفصلت هذه الطائفة عن PCUS قبل الاندماج. ب. ^ انفصلت هذه الطائفة عن UPCUSA قبل الاندماج.

الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) ، والمختصرة PCUSA ، هي طائفة بروتستانتية رئيسية في الولايات المتحدة . وهي أكبر طائفة مشيخية في البلاد، والمعروفة بموقفها الليبرالي بشأن العقيدة ورسامة النساء وأعضاء مجتمع المثليين جنسياً كشيوخ ووزراء. تأسست الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) مع اندماج الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة عام 1983 ، والتي كانت كنائسها تقع في الولايات الجنوبية والحدودية ، مع الكنيسة المشيخية المتحدة في الولايات المتحدة الأمريكية ، والتي يمكن العثور على جماعتها في كل ولاية.

تحتفظ الكنيسة بكتاب الاعترافات ، وهو عبارة عن مجموعة من العقائد والتعاليم الدينية التاريخية والمعاصرة، بما في ذلك بيانها الموجز للإيمان . [2] [3] وهي عضو في شركة الكنائس الإصلاحية العالمية . [4] الكنيسة المشيخية في أمريكا (PCA) التي تحمل الاسم نفسه هي طائفة منفصلة يمكن لجماعاتها أيضًا تتبع تاريخها إلى الانشقاقات والاندماجات المختلفة للكنائس المشيخية في الولايات المتحدة . على عكس الكنيسة المشيخية الأكثر محافظة في أمريكا ، تدعم الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) رسامة النساء وتؤكد على زواج المثليين . كما ترحب بالمثليين والمثليات الممارسين للخدمة في مناصب قيادية كقساوسة وشمامسة وشيوخ وأمناء. [5]

الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) هي أكبر طائفة مشيخية في الولايات المتحدة، [6] حيث تضم 1,140,665 عضوًا نشطًا و18,173 قسًا مُرسَمًا (بما في ذلك المتقاعدون) [7] في 8,705 جماعة في نهاية عام 2022. [1] لا يشمل هذا العدد الأعضاء الذين تم تعميدهم ولكن لم يتم تأكيدهم ، أو الأعضاء غير النشطين المنتسبين أيضًا. [8] [9] على سبيل المثال، في عام 2005، ادعت الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) وجود 318,291 عضوًا تم تعميدهم ولكن لم يتم تأكيدهم وحوالي 500,000 عضو غير نشط بالإضافة إلى الأعضاء النشطين. [10] كان عدد أعضائها يتناقص باطراد على مدى العقود العديدة الماضية؛ وقد تسارع الاتجاه بشكل كبير في السنوات الأخيرة، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الجماعات المنشقة. [11] [12] [13] انخفض متوسط ​​حضور العبادة الطائفية من 748,774 في عام 2013 إلى 431,379 في عام 2022. [14]

تستند إحصائيات العضوية الموجزة لعام 2023 إلى 65% فقط من الكنائس التي أبلغت عن ذلك. العضوية المبلغ عنها على أساس الجنس: 904,780؛ على أساس العمر: 892,107. [15] لم يتم إصدار المجلد الإحصائي لمحاضر الجمعية العامة لعام 2023، ولا إحصائيات الحضور لعام 2023. تُظهر إحصائيات الجنس زيادة غير صحيحة بنسبة 5.0% في عدد الرجال عن عام 2022. والزيادة المبلغ عنها ناجمة عن نقل الأرقام في رقم عام 2022، حيث يجب أن يكون 348,231 هو 384,231، مما يؤدي إلى انخفاض فعلي بنسبة 4.8% للرجال في عام 2023.

تاريخ

الأصول

يرجع تاريخ المشيخيين إلى الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر. بدأ التراث المشيخي، وكثير من لاهوته، مع عالم اللاهوت والمحامي الفرنسي جون كالفن (1509-1564)، الذي عززت كتاباته الكثير من التقاليد الإصلاحية التي سبقته في شكل خطب وكتابات هولدريخ زوينجلي . ومن مقر كالفن في جنيف ، انتشرت الحركة الإصلاحية إلى أجزاء أخرى من أوروبا. [16] أخذ جون نوكس ، وهو قس كاثوليكي روماني سابق من اسكتلندا درس مع كالفن في جنيف، تعاليم كالفن إلى اسكتلندا وقاد الإصلاح الاسكتلندي عام 1560. وبسبب حركة الإصلاح هذه، تبنت كنيسة اسكتلندا اللاهوت الإصلاحي والسياسة المشيخية . [17] أحضر الاسكتلنديون الأيرلنديون إيمانهم المشيخي معهم إلى أيرلندا، حيث وضعوا الأساس لما سيصبح الكنيسة المشيخية في أيرلندا . [18]

جلب المهاجرون من اسكتلندا وأيرلندا المشيخية إلى أمريكا الشمالية في وقت مبكر من عام 1640 ، وظلت الهجرة مصدرًا كبيرًا للنمو طوال العصر الاستعماري . [19] وكان مصدر آخر للنمو عددًا من المتشددين في نيو إنجلاند الذين تركوا الكنائس التجمعية لأنهم فضلوا السياسة المشيخية. في عام 1706، أسس سبعة وزراء بقيادة فرانسيس ماكيم أول مشيخة أمريكية في فيلادلفيا في مقاطعة بنسلفانيا ، والتي أعقبها إنشاء مجمع فيلادلفيا في عام 1717. [20]

كان للصحوة الكبرى الأولى والإحياء الديني الذي أحدثته تأثير كبير على المشيخيين الأمريكيين. أكد وزراء مثل ويليام وجيلبرت تيننت ، صديق جورج وايتفيلد ، على ضرورة تجربة التحول الواعي ودفعوا نحو معايير أخلاقية أعلى بين رجال الدين. [21] أدت الخلافات حول الإحياء الديني والوعظ المتجول والمتطلبات التعليمية لرجال الدين إلى انقسام يُعرف باسم الخلاف بين الجانب القديم والجانب الجديد والذي استمر من عام 1741 إلى عام 1758. [22]

جون ويذرسبون ، أحد الآباء المؤسسين للولايات المتحدة وأول رئيس للكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية

في الجنوب، كان المشيخيون منشقين إنجيليين ، معظمهم من الاسكتلنديين الأيرلنديين ، الذين توسعوا إلى فيرجينيا بين عامي 1740 و1758. يزعم سبانجلر في كتابه "الفرجينيون يعودون إلى الحياة: الاحتكار الأنجليكاني، والمعارضة الإنجيلية، وصعود المعمدانيين في أواخر القرن الثامن عشر " (2008) أنهم كانوا أكثر نشاطًا وأقاموا خدمات متكررة أكثر انسجامًا مع ظروف الحدود في المستعمرة. نمت المشيخية في المناطق الحدودية حيث لم يكن للأنجليكان انطباع يذكر. انجذب البيض والسود غير المتعلمين إلى العبادة العاطفية للطائفة، وتأكيدها على البساطة الكتابية، وغناء المزامير.

كانت بعض الكنائس المشيخية المحلية، مثل كنيسة برييري في مقاطعة برينس إدوارد، تمتلك عبيدًا. اشترت كنيسة برييري خمسة عبيد في عام 1766 وجمعت الأموال لتغطية نفقات الكنيسة من خلال تأجيرهم لمزارعين محليين. [23]

أول كنيسة وقصر مشيخي في بالتيمور، ماريلاند

بعد أن حصلت الولايات المتحدة على استقلالها عن بريطانيا العظمى ، شعر زعماء المشيخية بالحاجة إلى طائفة مشيخية وطنية، وتم تنظيم الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية (PCUSA). انعقدت أول جمعية عامة في فيلادلفيا عام 1789. [24] وكان جون ويذرسبون ، رئيس جامعة برينستون والقس الوحيد الذي وقع على إعلان الاستقلال ، هو أول من ترأس الجمعية .

لم يشارك كل المشيخيين الأميركيين في تأسيس الجمعية العامة للكنيسة المشيخية الأميركية لأن الانقسامات التي حدثت آنذاك في كنيسة اسكتلندا تكررت في أميركا. ففي عام 1751، بدأ أتباع العهد الاسكتلندي في إرسال قساوسة إلى أميركا، وكان الانفصاليون يفعلون الشيء نفسه بحلول عام 1753. وفي عام 1858، اندمجت أغلبية أتباع العهد والانفصاليين لتأسيس الكنيسة المشيخية المتحدة لأميركا الشمالية . [25]

القرن التاسع عشر

في العقود التي تلت الاستقلال ، انجرف العديد من البروتستانت الأمريكيين ، بما في ذلك الكالفينيون (المشيخيون والطائفة البروتستانتية)، والميثوديون ، والمعمدانيون ، [26] [27] في الصحوات المسيحية التي عُرفت فيما بعد باسم الصحوة الكبرى الثانية . كما ساعد المشيخيون في تشكيل المجتمعات التطوعية التي شجعت العمل التعليمي والتبشيري والإنجيلي والإصلاحي. ومع نمو نفوذها، خشي العديد من غير المشيخيين أن تأثير الكنيسة المشيخية الأمريكية غير الرسمي على الحياة الأمريكية قد يجعلها كنيسة راسخة فعليًا . [28]

انقسمت الكنيسة المشيخية الأمريكية بسبب الإحياء الروحي والخوف من أن الإحياء الروحي كان يؤدي إلى تبني اللاهوت الأرميني . في عام 1810، انفصل أنصار الإحياء الروحي عن الكنيسة المشيخية الأمريكية ونظموا كنيسة كمبرلاند المشيخية . [29] طوال عشرينيات القرن التاسع عشر، تصلب الدعم والمعارضة للإحياء الروحي إلى فصائل محددة جيدًا، المدرسة الجديدة والمدرسة القديمة على التوالي. بحلول عام 1838، أدى الخلاف بين المدرسة القديمة والمدرسة الجديدة إلى انقسام الكنيسة المشيخية الأمريكية. كان هناك الآن جمعيتان عامتان تدعي كل منهما تمثيل الكنيسة المشيخية الأمريكية. [30]

في عام 1858، انقسمت المدرسة الجديدة على أسس طائفية عندما أسست مجامعها الجنوبية ومجالسها الكنسية المجمع الموحد المؤيد للعبودية للكنيسة المشيخية. [31] تبعها المشيخيون من المدرسة القديمة في عام 1861 بعد بدء الأعمال العدائية في الحرب الأهلية الأمريكية بتشكيل الكنيسة المشيخية في الولايات الكونفدرالية الأمريكية . [32] استوعبت الكنيسة المشيخية في الولايات الكونفدرالية الأمريكية المجمع الموحد الأصغر في عام 1864. بعد الحرب، تمت إعادة تسمية هذا الجسم بالكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة (PCUS) وكان يُطلق عليه عادةً "الكنيسة المشيخية الجنوبية" طوال تاريخها. [31] في عام 1869، اجتمعت فصائل المدرسة القديمة والمدرسة الجديدة التابعة للكنيسة المشيخية الأمريكية الشمالية أيضًا وكانت تُعرف باسم "الكنيسة المشيخية الشمالية". [33]

من القرن العشرين حتى الوقت الحاضر

كنيسة الحجاج (بنيت عام 1929) في واشنطن العاصمة
الكنيسة المشيخية الأولى في مانهاتن ، مدينة نيويورك ، كما تظهر من الجنوب على طول الجادة الخامسة

شهد الجزء الأول من القرن العشرين نموًا مستمرًا في كلا القسمين الرئيسيين من الكنيسة. كما شهد نمو المسيحية الأصولية (حركة أولئك الذين آمنوا بالتفسير الحرفي للكتاب المقدس كمصدر أساسي للدين) على عكس المسيحية الحداثية (حركة تؤمن بأن المسيحية بحاجة إلى إعادة تفسير في ضوء النظريات العلمية الحديثة مثل التطور أو صعود الظروف الاجتماعية المتدهورة الناجمة عن التصنيع والتحضر ).

اندلعت شرارة الجدل المفتوح في عام 1922، عندما ألقى هاري إيمرسون فوسديك ، وهو حداثي ومعمداني راعي كنيسة مشيخية أمريكية في مدينة نيويورك، عظة بعنوان "هل سيفوز الأصوليون؟". بلغت الأزمة ذروتها في العام التالي عندما أكدت الجمعية العامة للكنيسة المشيخية الأمريكية، ردًا على قرار مجلس المشيخة في نيويورك برسامة رجلين لم يتمكنا من تأكيد ولادة العذراء، على "الأساسيات الخمسة": ألوهية المسيح، والولادة العذراء، والكفارة بالنيابة، وعصمة الكتاب المقدس، ومعجزات المسيح وقيامته. [34] تسببت هذه الخطوة ضد الحداثة في رد فعل عنيف في شكل تأكيد أوبورن  - وهي وثيقة تحتضن الليبرالية والحداثة. بدأ الليبراليون سلسلة من المحاكمات الكنسية لخصومهم، وطردوهم من الكنيسة واستولوا على مباني كنائسهم. تحت قيادة ج. جريشام ماشين ، أستاذ العهد الجديد السابق في معهد برينستون اللاهوتي والذي أسس معهد وستمنستر اللاهوتي في عام 1929، والذي كان قسًا في الكنيسة المشيخية الأمريكية، أسس العديد من هؤلاء المحافظين ما أصبح يُعرف باسم الكنيسة المشيخية الأرثوذكسية في عام 1936. وعلى الرغم من أن ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين والإجماع اللاهوتي الأرثوذكسي الجديد الذي أعقب ذلك خفف الكثير من الجدل خلال منتصف القرن العشرين، إلا أن النزاعات اندلعت مرة أخرى بدءًا من منتصف الستينيات حول مدى المشاركة في حركة الحقوق المدنية وقضية رسامة النساء ، وخاصة منذ التسعينيات، حول قضية رسامة المثليين جنسياً.

الاندماجات

تطور المشيخية في الولايات المتحدة

انضمت أغلبية كنيسة كمبرلاند المشيخية ، ومعظمها من الجماعات في الولايات الحدودية والجنوبية، إلى الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية في عام 1906. وفي عام 1920، استوعبت الكنيسة الميثودية الكالفينية الويلزية. اندمجت الكنيسة المشيخية المتحدة لأمريكا الشمالية مع الكنيسة المشيخية الأمريكية في عام 1958 لتشكيل الكنيسة المشيخية المتحدة في الولايات المتحدة الأمريكية (UPCUSA).

في عهد يوجين كارسون بليك ، كاتب UPCUSA، دخلت الطائفة في فترة من النشاط الاجتماعي والمساعي المسكونية، والتي بلغت ذروتها في تطوير اعتراف عام 1967 والذي كان أول اعتراف جديد للإيمان للكنيسة منذ ثلاثة قرون. في عام 1958، فوضت الجمعية العامة 170 لجنة لتطوير بيان معاصر موجز للإيمان. في عام 1965، نظرت الجمعية العامة 177 في مسودة الاعتراف وعدلتها وأرسلت نسخة منقحة للمناقشة العامة داخل الكنيسة. في عام 1966، قبلت الجمعية العامة 178 مسودة منقحة وأرسلتها إلى مجالس المشيخة في جميع أنحاء الكنيسة للتصديق النهائي. وبما أن الاعتراف تم التصديق عليه من قبل أكثر من 90٪ من جميع مجالس المشيخة، فقد تبنته الجمعية العامة 178 في عام 1967. كما تبنت UPCUSA كتاب الاعترافات في عام 1967، والذي سيشمل اعتراف عام 1967، واعتراف وستمنستر وتعليم وستمنستر المختصر ، وتعليم هايدلبرغ ، والاعترافات الهلفتيكية والاسكتلندية الثانية وإعلان بارمن . [ 35]

فشلت محاولة إعادة توحيد الكنيسة المشيخية المتحدة في الولايات المتحدة مع الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة في أواخر الخمسينيات عندما كانت الكنيسة الأخيرة غير راغبة في قبول المركزية الكنسية . وفي الوقت نفسه، انفصلت مجموعة محافظة عن الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة في عام 1973، وذلك بشكل أساسي بسبب قضايا رسامة النساء والانجراف الملحوظ نحو الليبرالية اللاهوتية. وشكلت هذه المجموعة الكنيسة المشيخية في أمريكا (PCA).

تجددت محاولات الاتحاد بين الكنائس (UPCUSA وPCUS) في السبعينيات، وبلغت ذروتها في اندماج الكنيستين لتشكيل الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) في 10 يونيو 1983. في وقت الاندماج، كان عدد أعضاء الكنيستين مجتمعين 3،121،238. [36] قاد العديد من الجهود النشاط المالي والصريح لرجل الأعمال المتقاعد توماس كلينتون الذي توفي قبل عامين من الاندماج. [ بحاجة لمصدر ] تم إنشاء مقر وطني جديد في لويزفيل بولاية كنتاكي في عام 1988 ليحل محل المقر الرئيسي لـ UPCUSA في مدينة نيويورك وPCUS الموجود في أتلانتا بولاية جورجيا .

لقد أدى هذا الاندماج إلى توحيد أتباع المشيخية الأمريكية المعتدلين والليبراليين في هيئة واحدة. وتولي هيئات مشيخية أمريكية أخرى (باستثناء مشيخية كمبرلاند) أهمية أكبر للكالفينية العقائدية، والتأويل الحرفي، والسياسات المحافظة.

في أغلب الأحيان، يعتبر أتباع الكنيسة المشيخية الأمريكية، الذين لا يختلفون عن التقاليد الرئيسية المماثلة مثل الكنيسة الأسقفية وكنيسة المسيح المتحدة ، تقدميين إلى حد ما في أمور مثل العقيدة والقضايا البيئية والأخلاق الجنسية والقضايا الاقتصادية، على الرغم من أن الطائفة لا تزال منقسمة ومتضاربة بشأن هذه القضايا. ومثل الطوائف الرئيسية الأخرى، شهدت الكنيسة المشيخية الأمريكية أيضًا قدرًا كبيرًا من الشيخوخة الديموغرافية، مع انخفاض عدد الأعضاء الجدد وتراجع العضوية منذ عام 1967.

مبادرات العدالة الاجتماعية وحركات التجديد

في تسعينيات القرن العشرين، والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين، والعقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، تبنت الجمعية العامة للكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة العديد من مبادرات العدالة الاجتماعية، والتي غطت مجموعة من المواضيع بما في ذلك: إدارة خلق الله، والجوع في العالم، والتشرد، وقضايا المثليين جنسياً ومزدوجي الجنس والمتحولين جنسياً. اعتبارًا من عام 2011، لم تعد الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة تستبعد القساوسة المثليين والمثليات من الخدمة. في السابق، كانت الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة تلزم قساوستها بالبقاء " عفيفين في العزوبة أو بإخلاص في الزواج ". حاليًا، تسمح الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة لتعليم الشيوخ بإجراء زيجات بين نفس الجنس. على أساس جماعي، قد تختار الجلسات الفردية (الهيئات الحاكمة للكنيسة) السماح بزواج المثليين. [37]

وقد أدت هذه التغييرات إلى ظهور العديد من حركات التجديد والانقسامات الطائفية. وقد ظلت بعض المجموعات ذات التوجهات المحافظة في الكنيسة المشيخية الأمريكية، مثل حركة الاعتراف ولجنة العلمانيين المشيخية (التي تشكلت في منتصف ستينيات القرن العشرين) [38] في الهيئة الرئيسية، بدلاً من تركها لتشكيل مجموعات جديدة منشقة.

الطوائف المشيخية المنشقة

انفصلت عدة طوائف مشيخية عن الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية أو عن أسلافها على مر السنين. على سبيل المثال، انفصلت الكنيسة المشيخية الأرثوذكسية عن الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية في عام 1936.

وقد اجتذبت الطوائف المشيخية التي تشكلت مؤخرًا جماعات من الكنيسة المشيخية الأمريكية التي كانت مستاءة من اتجاه الطائفة، ولكنها كانت راغبة في الاستمرار في طائفة مشيخية إصلاحية. وقد انفصلت الكنيسة المشيخية في أمريكا (PCA)، التي لا تسمح برجال الدين من الإناث، عن الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة في عام 1973 وأصبحت بعد ذلك ثاني أكبر طائفة مشيخية في الولايات المتحدة. كما انفصلت الكنيسة المشيخية الإنجيلية (EPC)، التي تمنح المشيخات المحلية خيار السماح بقساوسة من الإناث، عن الكنيسة المشيخية المتحدة وتم تأسيسها في عام 1981. وعقدت حركة تجديد الكنيسة المشيخية الأمريكية، زمالة المشيخيين (FOP) (الآن مجتمع الزمالة )، العديد من المؤتمرات الوطنية لخدمة المشيخيين الساخطين. بلغت جهود تنظيم FOP ذروتها مع تأسيس ECO: A Covenant Order of Evangelical Presbyterians (ECO)، وهي طائفة مشيخية جديدة تسمح برسامة النساء ولكنها أكثر محافظة لاهوتيًا من الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية).

في عام 2013، صادقت مجالس المشيخية على تصويت الجمعية العامة لعام 2012 للسماح برسامة الأشخاص المثليين جنسياً بشكل علني للوزارة، وفي عام 2014، صوتت الجمعية العامة على تعديل دستور الكنيسة لتعريف الزواج بأنه اتحاد شخصين بدلاً من اتحاد رجل وامرأة، والذي تم التصديق عليه (من قبل مجالس المشيخية) في عام 2015. وقد أدى هذا إلى رحيل عدة مئات من الجماعات. اختارت غالبية الكنائس التي تركت الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) الانضمام إلى الكنيسة المشيخية الإنجيلية أو ECO . اختار القليل منهم الانضمام إلى الكنيسة المشيخية الأكبر والأكثر محافظة في أمريكا ، والتي لا تسمح برجال الدين الإناث. [39]

شباب

منذ عام 1983، تقام ثلاثية الشباب المشيخية كل ثلاث سنوات في جامعة بيرديو في ويست لافاييت، إنديانا، الولايات المتحدة، وهي مفتوحة لطلاب المدارس الثانوية المشيخية في جميع أنحاء العالم. أقيمت أول ثلاثية للشباب في عام 1980 في جامعة إنديانا والمؤتمر للمراهقين هو جهد من الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)، أكبر طائفة مشيخية في البلاد؛ كنيسة كمبرلاند المشيخية ؛ وكنيسة كمبرلاند المشيخية في أمريكا ، أول طائفة أمريكية أفريقية تتبنى المشيخية في التقليد الإصلاحي. [40]

منذ عام 1907، تستضيف مدينة مونتريت بولاية نورث كارولينا مؤتمرًا للشباب كل عام. وفي عام 1983، أصبح مركز مؤتمرات مونتريت مركزًا وطنيًا للمؤتمرات التابعة للكنيسة المشيخية الأمريكية عندما اجتمعت الكنائس الطائفية الشمالية والجنوبية. [41]

بناء

كنيسة بريك المشيخية (مدينة نيويورك)

دستور

يتألف دستور الكنيسة المشيخية الأمريكية من جزأين: الجزء الأول، كتاب الاعترافات والجزء الثاني، كتاب النظام . يحدد كتاب الاعترافات معتقدات الكنيسة المشيخية الأمريكية من خلال إعلان العقائد التي يتم بموجبها تعليم قادة الكنيسة وقيادتهم. ويكمل ذلك كتاب النظام الذي يعطي الأساس والوصف لتنظيم ووظيفة الكنيسة على جميع المستويات. ينقسم كتاب النظام حاليًا إلى أربعة أقسام - 1) أسس السياسة المشيخية 2) شكل الحكومة، 3) دليل العبادة، و4) قواعد الانضباط.

المجالس

كنيسة بيل إير المشيخية في كاليفورنيا

تتبع الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) شكلاً تمثيليًا للحكومة، يُعرف باسم نظام الحكم المشيخي ، مع أربعة مستويات من الحكومة والإدارة، كما هو موضح في كتاب النظام . والمجالس (الهيئات الحاكمة) هي كما يلي:

  1. جلسة (جماعة)
  2. المشيخة
  3. المجمع
  4. الجمعية العامة

حصة

على مستوى الجماعة، يُطلق على الهيئة الحاكمة اسم الدورة ، من الكلمة اللاتينية sessio ، والتي تعني "جلسة". تتكون الدورة من رعاة الكنيسة وجميع الشيوخ المنتخبين والمُنصَّبين للخدمة الفعلية. وفقًا للنمط الذي تم تحديده في أول جماعة للمسيحيين في القدس الموصوف في سفر أعمال الرسل في العهد الجديد ، فإن الكنيسة يحكمها الشيوخ (مصطلح وفئة تشمل الشيوخ ووزراء الكلمة والأسرار، ويشار إليهم تاريخيًا أيضًا باسم "شيوخ الحكم أو الكنسيين" لأنهم يقيسون الحياة الروحية وعمل الجماعة والوزراء باعتبارهم "شيوخًا مُعلِّمين"). [42]

يتم ترشيح الشيوخ من قبل لجنة ترشيح تابعة للكنيسة؛ بالإضافة إلى ذلك، يُسمح بالترشيح من الحضور. ثم يتم انتخاب الشيوخ من قبل الكنيسة. يُطلب من جميع الشيوخ المنتخبين للخدمة في جلسة شيوخ الكنيسة الخضوع لفترة دراسة وإعداد لهذا الترتيب من الخدمة، وبعد ذلك تفحص الجلسة الشيوخ المنتخبين فيما يتعلق بإيمانهم الشخصي؛ ومعرفتهم بالعقيدة والحكم والنظام الوارد في دستور الكنيسة، وواجبات منصب الشيخ. إذا تمت الموافقة على الامتحان، تحدد الجلسة يومًا لخدمة الرسامة والتنصيب. [43] تتم إدارة اجتماعات الجلسة عادةً بواسطة راعي مُدعو ومُنصَّب ويتم تسجيل المحاضر بواسطة كاتب، وهو أيضًا قسيس مُرسَم. إذا لم يكن لدى الكنيسة راعي مُنصَّب، تعين هيئة المشيخة أحد أعضاء القس أو عضوًا منتخبًا في هيئة المشيخة كمشرف بموافقة جلسة الكنيسة المحلية. [44] يرأس المنسق الجلسة باعتباره الأول بين المتساوين ويعمل أيضًا كأسقف "ليتورجي" على رسامة وتثبيت الشيوخ والشمامسة داخل جماعة معينة.

تتولى الجلسة توجيه وإرشاد خدمة الكنيسة المحلية، بما في ذلك جميع القيادات الروحية والائتمانية تقريبًا. ولا تتحمل الجماعة ككل سوى مسؤولية التصويت على: 1) دعوة القس (بشرط موافقة مجلس المشيخة) وشروط الدعوة (توفير الكنيسة لتعويض القس ورعايته)؛ 2) انتخاب مسؤوليها (الشيوخ والشمامسة)؛ 3) شراء أو رهن أو بيع العقارات. أما جميع الأمور الأخرى المتعلقة بالكنيسة مثل الميزانية، وشؤون الموظفين، وجميع البرامج المتعلقة بالحياة الروحية والرسالة، فهي من مسؤولية الجلسة. بالإضافة إلى ذلك، تعمل الجلسة كمحكمة كنسية للنظر في التهم التأديبية الموجهة إلى مسؤولي الكنيسة أو أعضائها.

تشرف الجلسة أيضًا على عمل الشمامسة ، وهي هيئة ثانية من القادة ترجع أصولها أيضًا إلى سفر أعمال الرسل. الشمامسة هم مجموعة على مستوى الجماعة مهمتها "خدمة المحتاجين والمرضى والأشخاص الذين لا أصدقاء لهم وأي شخص قد يكون في محنة داخل وخارج مجتمع الإيمان". في بعض الكنائس، تتولى الجلسة مسؤوليات الشمامسة، لذلك لا يوجد مجلس شمامسة في تلك الكنيسة. في بعض الولايات، يتم دمج الكنائس قانونيًا ويخدم أعضاء أو شيوخ الكنيسة كأمناء للشركة. ومع ذلك، "لا يجوز أن تنتهك سلطة وواجبات هؤلاء الأمناء سلطات وواجبات الجلسة أو مجلس الشمامسة". الشمامسة هم مجلس خدمة ولكنهم ليسوا هيئة حاكمة.

المشيخة

الكنيسة المشيخية الثالثة، ستونتون، فيرجينيا

تتكون هيئة المشيخة من جميع الجماعات ووزراء الكلمة والأسرار في منطقة جغرافية مع شيوخ يتم اختيارهم (بشكل متناسب مع حجم الجماعة) من كل جماعة. هناك أربعة مشيخات خاصة "غير جغرافية" من حيث أنها تتداخل مع مشيخات أخرى ناطقة باللغة الإنجليزية، على الرغم من أنها محدودة جغرافيًا بحدود مجمع معين (انظر أدناه)؛ قد يكون من الأدق الإشارة إليها على أنها "عبر جغرافية". يوجد لدى ثلاثة مشيخات تابعة للكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة) هيئة مشيخة غير جغرافية للجماعات المشيخية الناطقة باللغة الكورية، ويوجد لدى مجمع واحد هيئة مشيخة غير جغرافية للجماعات الأمريكية الأصلية، وهي هيئة مشيخة داكوتا. يوجد حاليًا 166 هيئة مشيخة لـ 8705 جماعات في الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة). [45]

إن هيئة المشيخة فقط (وليس الجماعة أو الدورة أو المجمع أو الجمعية العامة) لديها المسؤولية والسلطة لرسامة أعضاء الكنيسة للخدمة المنظمة للكلمة والأسرار، والتي يشار إليها أيضًا باسم القسيس المعلم، لتعيين وزراء (أو إزالتهم من) الجماعات كقساوسة، ولإزالة القس من الخدمة. القس المشيخي هو عضو في هيئة المشيخة. لا يمكن للجمعية العامة أن ترسم أو تزيل قسيسًا معلمًا، لكن مكتب الجمعية العامة يحتفظ وينشر دليلًا وطنيًا بمساعدة كاتب كل هيئة مشيخة. [46] يتم نشر هذا الدليل أيضًا كل عامين مع محاضر الجمعية العامة. لا يمكن للراعي أن يكون عضوًا في الجماعة التي يخدم فيها كراعي لأن مسؤوليته الكنسية الأساسية تقع على عاتق هيئة المشيخة. يختار أعضاء الجماعة عمومًا قسهم بمساعدة ودعم هيئة المشيخة. يتعين على مجلس القسيس الموافقة على الاختيار وتنصيب القس رسميًا في الجماعة، أو الموافقة على العهد الخاص بعلاقة رعوية مؤقتة. بالإضافة إلى ذلك، يتعين على مجلس القسيس الموافقة على ما إذا كانت الجماعة أو القس يرغبان في حل تلك العلاقة الرعوية.

تتمتع هيئة المشيخة بسلطة على العديد من شؤون جماعاتها المحلية. ولا يحق إلا لهيئة المشيخة الموافقة على إنشاء أو حل أو دمج الجماعات. كما تحتفظ هيئة المشيخة بلجنة قضائية دائمة، تعمل كمحكمة استئناف للجلسات، وتمارس الاختصاص الأصلي في القضايا التأديبية ضد أعضاء هيئة المشيخة. [47]

تتكون هيئة المشيخة من ضابطين منتخبين: ​​مشرف وكاتب معين. يتم انتخاب مشرف هيئة المشيخة سنويًا وهو إما عضو قس أو مفوض شيوخ من إحدى جماعات هيئة المشيخة. يرأس المشرف جميع جمعيات هيئة المشيخة وهو المشرف الرئيسي على رسامة وتنصيب الوزراء في تلك الهيئة. [48] الكاتب المعين هو المسؤول الكنسي الرئيسي ويعمل كسكرتير تنفيذي وبرلماني لهيئة المشيخة وفقًا لدستور الكنيسة وقواعد روبرت للنظام. بينما يخدم مشرف هيئة المشيخة عادةً لمدة عام واحد، يخدم الكاتب المعين عادةً عددًا محددًا من السنوات ويمكن إعادة انتخابه إلى أجل غير مسمى من قبل هيئة المشيخة. بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما يتم انتخاب قسيس تنفيذي (يُطلق عليه أحيانًا قسيس عام، أو قسيس لهيئة القسيس، أو قسيس انتقالي) كأحد أفراد الطاقم لرعاية الواجبات الإدارية لهيئة القسيس، وغالبًا ما يكون ذلك مع الدور الإضافي للراعي للرعاة. قد تكون هيئات القسيس مبدعة في تعيين وتعيين الواجبات لموظفيها. يُطلب من هيئة القسيس انتخاب مشرف وكاتب، لكن ممارسة تعيين الموظفين اختيارية. يجب أن تجتمع هيئات القسيس مرتين على الأقل في السنة، لكن لديها حرية الاختيار في الاجتماع بشكل متكرر، وهذا ما يفعله معظمهم.

انظر "خريطة المشيخات والمجامع الكنسية" . [49]

المجمع

يتم تنظيم مجالس المشيخات داخل منطقة جغرافية لتشكيل مجمع . يحتوي كل مجمع على ثلاثة مشيخات على الأقل، ويجب أن تشمل عضويته المنتخبة المصوتين كلًا من الشيوخ ووزراء الكلمة والأسرار بأعداد متساوية. لدى المجامع واجبات مختلفة اعتمادًا على احتياجات المشيخات التي تخدمها. بشكل عام، يمكن تلخيص مسؤولياتها (G-12.0102) على النحو التالي: تطوير وتنفيذ مهمة الكنيسة في جميع أنحاء المنطقة، وتسهيل الاتصال بين المشيخات والجمعية العامة، والتوسط في النزاعات بين الكنائس والمشيخات. ينتخب كل مجمع لجنة قضائية دائمة، لها اختصاص أصلي في القضايا التصحيحية المرفوعة ضد مشيخاتها المكونة، والتي تعمل أيضًا كمحكمة استئناف كنسية للقرارات الصادرة عن اللجان القضائية الدائمة لمشيخاتها. يتعين على المجامع أن تجتمع كل عامين على الأقل. تتم إدارة الاجتماعات بواسطة رئيس مجمع منتخب بدعم من كاتب المجمع. يوجد حاليًا 16 مجمعًا في الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) وتختلف على نطاق واسع في نطاق وطبيعة عملها. هناك نقاش مستمر حاليًا في الطائفة حول الغرض والوظيفة والحاجة إلى المجمعات. [50]

أول كنيسة مشيخية في فينيكس، أريزونا

مجمعات الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)

كاتدرائية الأمل في بيتسبرغ

انظر أيضًا قائمة المجامع والمشيخات التابعة للكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) . [51]

الجمعية العامة

الجمعية العامة هي أعلى هيئة حاكمة للكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية). وحتى اجتماع الجمعية العامة رقم 216 في ريتشموند بولاية فرجينيا عام 2004، كانت الجمعية العامة تجتمع سنويًا؛ ومنذ عام 2004، تجتمع الجمعية العامة كل عامين في السنوات الزوجية. وتتكون من مفوضين يتم انتخابهم من قبل مجالس المشيخة (وليس المجامع)، ويتم توزيع أعضائها التصويتيين على أساس التكافؤ بين الشيوخ ووزراء الكلمة والأسرار المقدسة. هناك العديد من المسؤوليات المهمة للجمعية العامة. من بينها، يذكر كتاب النظام هذه المسؤوليات الأربع:

  1. تحديد أولويات عمل الكنيسة بما يتفق مع رسالة الكنيسة تحت المسيح
  2. تطوير أهداف عامة للرسالة واستراتيجية شاملة لتوجيه الكنيسة على كل مستوى من مستويات حياتها
  3. توفير وظائف البرنامج الأساسية المناسبة للتوازن الشامل والتنوع داخل مهمة الكنيسة، و
  4. إنشاء وإدارة وزارات الشهادة والخدمة والنمو والتطوير على المستوى الوطني والعالمي.
المسئولين المنتخبين
كنيسة فورت واشنطن المشيخية
الكنيسة المشيخية الأولى (بلاتسبورج، نيويورك)

تنتخب الجمعية العامة مُشرفًا في كل جمعية يدير بقية جلسات اجتماع الجمعية ويستمر في الخدمة حتى انعقاد الجمعية التالية (بعد عامين) لانتخاب مشرف جديد أو مشرف مشارك. حاليًا، تخدم الطائفة المشرفان المشاركان سيسيليا أرمسترونج وأنتوني لارسون، اللذان انتُخبا في الجمعية العامة رقم 226 (2024). وقد تبعا روث سانتانا جريس وشافون ستارلينج لويس، اللذان انتُخبا في عام 2022. وتبعا إيلونا ستريت ستيوارت وغريغوري بنتلي، اللذان انتُخبا في عام 2020. [52] في الجمعية العامة رقم 223 في سانت لويس بولاية ميسوري، انتُخب المشرفان المشاركان فيلماري سينترون أوليفييري وسيندي كوهمان. راجع القائمة الكاملة للمشرفين السابقين في مقالة ويكيبيديا أخرى.

يتم انتخاب كاتب الجمعية العامة لمدة أربع سنوات أو أكثر وهو مسؤول عن مكتب الجمعية العامة الذي يدير العمل الكنسي للكنيسة. يقوم مكتب الجمعية العامة بمعظم الوظائف المسكونية وجميع الوظائف الدستورية في الجمعية. كاتب الجمعية العامة منذ لم شملهم هم: جيمس أندروز (1984-1996)، كليفتون كيركباتريك (1996-2008)، جرادي بارسونز (2008-2016)، ج. هربرت نيلسون (2016-2023)، برونوين بوسويل (2023-2024) (مؤقت)، وجيهيون أوه (2024-). [53]

تم تعيين برونوين بوسويل كاتبة قانونية بالإنابة في يونيو 2023 لتخدم العام المتبقي من ولاية نيلسون. لم تكن مؤهلة للتقدم لشغل منصب الكاتبة القانونية في عام 2024، ولديها مسؤوليات محدودة تركز في المقام الأول على استكمال الخطط للجمعية العامة لعام 2024 وتوحيد الجمعية العامة لـ OGA وPMA. [54] إن وصفها الجزئي لمحاولة اغتيال دونالد ترامب بأنها "حياتان فقدتا في تجمع في بنسلفانيا" يطمس التمييز بين الجاني والضحية، على عكس تعريفات عمليات إطلاق النار الجماعي التي غالبًا ما لا تشمل مطلق النار في تعداد الجثث . [55] [ مصدر خارجي مطلوب ] تمت مقارنة المنظور السياسي لبرونوين بشأن إطلاق النار مع وجهات نظر غير سياسية بحتة من طوائف أخرى. [56] [57]

تم تنصيب جيهيون أوه في يوليو 2024 ككاتب رسمي للجمعية العامة، [58] [59] [60] وتمت ترقيته من قبل لجنة التوحيد في أكتوبر 2024 لقيادة الوكالة الموحدة المؤقتة. [61] تشرف لجنة التوحيد على توحيد OGA و PMA، المخطط له حاليًا في صيف عام 2025. [62] تشرف لجنة مكتب الجمعية العامة (COGA) حاليًا على كاتب رسمي و OGA، ولكن من المقرر حل COGA في 31 ديسمبر 2024، جنبًا إلى جنب مع مجلس وكالة البعثة المشيخية. [63] من المخطط إنشاء مكتب إدارة توحيد جديد لإدارة تكامل PMA و OGA. [64] في مارس 2024، تم تعيين مدير اتصالات OGA السابق مديرًا لاتصالات PCUSA [65] وتم تعيين مدير اتصالات PMA السابق مديرًا لتكامل رؤية PMA وخدمة الناخبين.

نيلسون هو أول أمريكي من أصل أفريقي يتم انتخابه لهذا المنصب، وهو قس من الجيل الثالث من الكنيسة المشيخية. [66] أعلن نيلسون أنه لن يسعى لإعادة انتخابه لولاية ثالثة، [67] وتنحى عن منصبه ككاتب دولة في يونيو 2023، قبل عام من انتهاء ولايته الثانية. [68] تشمل التوترات المبلغ عنها التي أثرت على الأرجح على قرار الاستقالة الجهود المتعثرة منذ عام 2016 لتوحيد وكالات OGA وPMA، والجهود المتعثرة للعودة إلى الوضع الطبيعي بعد الوباء. [69]

كما أن كاتب المحكمة مسؤول أيضًا عن سجلات الطائفة، وهي وظيفة تم إضفاء الطابع الرسمي عليها في عام 1925 عندما أنشأت الجمعية العامة "قسم البحث التاريخي والحفظ" كجزء من مكتب الجمعية العامة. يُعرف "قسم التاريخ" الحالي أيضًا باسم الجمعية التاريخية المشيخية . [70]

بناء

تتولى ست وكالات تنفيذ أعمال الجمعية العامة، اثنتان منها (OGA وPMA) يجري توحيدهما، مع هيكل جديد لتقديم التقارير للموظفين يبدو أنه يعني أن OGA وPMA قد تم حلهما. هذه هي مكتب الجمعية العامة (OGA)، ومؤسسة النشر المشيخية ، وبرنامج الاستثمار والقروض المشيخية، ومجلس المعاشات التقاعدية، والمؤسسة المشيخية، ووكالة البعثة المشيخية (PMA) (المعروفة سابقًا باسم مجلس بعثة الجمعية العامة).

مجلس المعاشات هو أقدم وأكبر وكالات الكنيسة المشيخية الأمريكية، وقد تأسس في الأصل عام 1717 كصندوق للاستخدامات التقوى. يوفر المجلس لأولئك الذين يعملون في الجماعات والوزارات التابعة الرعاية الصحية والتقاعد وفوائد حماية الدخل. مع أكثر من 12 مليار دولار من الأصول، يعد مجلس المعاشات أحد أكبر خطط الكنيسة في الولايات المتحدة. تنتخب الجمعية العامة مجلس الإدارة والرئيس بشكل مباشر. الرئيس الحالي هو فرانك كلارك سبنسر. بالإضافة إلى برنامج المزايا، يدير قسم التعليم بالمجلس مؤتمرات CREDO، وهو أكبر برنامج تعليمي للخدمة في الكنيسة المشيخية الأمريكية للوزراء. يوفر برنامج مساعدة المجلس المساعدة المالية في شكل مكملات الدخل والإسكان ومنح الطوارئ وتخفيض الديون للأعضاء الحاليين والمتقاعدين بناءً على الحاجة.

تنتخب الجمعية العامة أعضاء مجلس وكالة البعثة المشيخية (PMAB) (سابقًا مجلس بعثة الجمعية العامة). ومن المقرر حل هذا المجلس في 31 ديسمبر 2024، بموجب اقتراح تمت الموافقة عليه في اجتماع لجنة التوحيد الذي تم تسميته خصيصًا في 16 أغسطس، قبل يومين من الخلوة السنوية المخطط لها لوكالة البعثة المشيخية. [71] سمح توقيت هذا الاقتراح لوكالة البعثة المشيخية بالاحتفال بعملهم شخصيًا، حيث لم يكن اجتماعهم المتبقي الوحيد، المقرر عقده في 29-30 أكتوبر 2024، شخصيًا. [72] يوجد 30 عضوًا في وكالة البعثة المشيخية (20 مصوتين؛ 10 غير مصوتين). [73] تم التخلص التدريجي من دور رئيس وكالة البعثة المشيخية والمدير التنفيذي، اعتبارًا من 10-31 أكتوبر 2024، حيث يقدم كل من موظفي وكالة البعثة المشيخية وOGA تقاريرهم الآن إلى القس جيهيون أوه، الذي تم تعيينه مديرًا تنفيذيًا وكاتبًا رسميًا للوكالة الموحدة المؤقتة. [61] لم يتضمن الإعلان أي تعليق من رئيسة PMA والمديرة التنفيذية، أو حتى أي إشارة إلى أنها أُخطرت بالتغييرات ووافقت على الشروط. لم يتم الكشف عن تفاصيل عملية اختيار القيادة. يتطلب الدستور الحفاظ على مكتب كاتب الدولة (دفتر الأوامر G-3.0501c)، ولكن ليس مكتب المدير التنفيذي لـ PMA. تمول ميزانيتا 2025 و2026 (الصفحة 18)، اللتان وافقت عليهما الجمعية العامة في يوليو 2024، مكتب المدير التنفيذي لـ PMA بمبلغ 4،524،347 دولارًا و4،613،383 دولارًا على التوالي. [74] تتوقع الميزانية (الصفحة 26) اقتراح تخفيض قدره 5 ملايين دولار على مدار عامين في اجتماع لجنة التوحيد في أكتوبر 2024 من أجل تحقيق التوازن. أعلنت UC بشكل غير رسمي في اجتماعها في 11 أكتوبر 2024 أن الميزانية قد تم إلغاؤها مما أدى إلى تخفيض صغير مخطط له في القوة . أعلن جيهيون أوه عن تسريح 12 موظفًا، وبقاء وظيفتين شاغرتين في OGA، في 13 نوفمبر 2024، مع توقع المزيد من عمليات التسريح في عام 2025. [75] [76] [77]

في السابق، انتخبت الجمعية العامة المدير التنفيذي لوكالة البعثة المشيخية، كأعلى مدير يشرف على عمل البعثة في الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية). المدير التنفيذي السابق لوكالة البعثة المشيخية هو الشيخ الحاكم ليندا براينت فالنتين (2006-2015)، والقس المؤقت توني دي لا روزا. تم انتخاب الشيخة المعلمة ديان جيفنز موفيت (2018-2024) في عام 2018.

اللجنة القضائية الدائمة للجمعية العامة (GAPJC) هي أعلى محكمة كنسية للطائفة. وهي تتألف من عضو واحد يتم انتخابه من قبل الجمعية العامة من كل من المجامع المكونة لها (16). ولديها اختصاص استئنافي نهائي على جميع قضايا اللجنة القضائية الدائمة للجمعية العامة التي تنطوي على قضايا دستور الكنيسة، والاختصاص الأصلي على مجموعة صغيرة من القضايا. تصدر اللجنة القضائية الدائمة للجمعية العامة تفسيرات موثوقة لدستور الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) من خلال قراراتها.

المعاهد التابعة

تحتفظ الطائفة بعلاقات مع عشر معاهد دينية في الولايات المتحدة، وهي:

هناك معهدان آخران مرتبطان بالكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) من خلال اتفاقية عهد: معهد أوبورن اللاهوتي في نيويورك، نيويورك، والمعهد الإنجيلي في بورتوريكو في سان خوان، بورتوريكو.

توجد العديد من الكليات والجامعات في جميع أنحاء الولايات المتحدة تابعة لـ PC(USA). للحصول على قائمة كاملة، راجع المقال Association of Presbyterian Colleges and Universities . لمزيد من المعلومات، راجع المقال PC(USA) seminaries .

على الرغم من عدم انتمائها إلى الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)، قامت كلية فولر اللاهوتية بتعليم العديد من المرشحين لوزارة الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)، ورئيسها السابق، مارك لابيرتون ، هو قس مُرسَم للكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية). [80]

التركيبة السكانية

عندما اندمجت الكنيسة المشيخية المتحدة في الولايات المتحدة مع الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة، كان عدد الأعضاء 3,131,228. وتُظهِر الإحصائيات انخفاضًا مطردًا منذ عام 1983. (بلغت العضوية المجمعة للكنيسة المشيخية المتحدة والكنيسة المشيخية المتحدة ذروتها في عام 1965 عند 4.25 مليون عضو مشترك. [81] )

وفقًا لجمع بيانات الكنيسة المشيخية الأمريكية، تُعرَّف العضوية النشطة بأنها العضو الذي تم تثبيته، أو أعلن إيمانه بشكل مماثل، وتم تعميده، ويحضر بانتظام. [82] لا تتضمن البيانات المبلغ عنها عن الأعضاء النشطين "الأعضاء غير النشطين". [83] بالإضافة إلى الأعضاء النشطين، تحتفظ الكنيسة المشيخية الأمريكية ببيانات عن الأعضاء الذين تم تثبيتهم، ولكن لم يتم تثبيتهم، والذين هم غير نشطين. على سبيل المثال، في عام 2005، أبلغت الكنيسة المشيخية الأمريكية عن 2.3 مليون عضو نشط، و318291 عضوًا تم تثبيتهم، ولكن لم يتم تثبيتهم، و466889 عضوًا غير نشط؛ وكان العدد الإجمالي للأعضاء في عام 2005 3.1 مليون. [84]

سنة عضوية تغيير النسبة المئوية
1984 3,100,951 -0.98
1985 3,057,226 -1.43
1986 3,016,488 -1.35
1987 2,976,937 -1.33
1988 2,938,830 -1.30
1989 2,895,706 -1.49
1990 2,856,713 -1.36
1991 2,815,045 -1.48
1992 2,780,406 -1.25
1993 2,742,192 -1.39
1994 2,698,262 -1.63
1995 2,665,276 -1.24
1996 2,631,466 -1.28
1997 2,609,191 -0.85
1998 2,587,674 -0.83
1999 2,560,201 -1.07
2000 2,525,330 -1.38
2001 2,493,781 -1.27
2002 2,451,969 -1.71
2003 2,405,311 -1.94
2004 2,362,136 -1.83
2005 2,316,662 -2.10
2006 2,267,118 -2.05
2007 2,209,546 -2.61
2008 2,140,165 -3.23
2009 2,077,138 -3.03
2010 2,016,091 -3.03
2011 1,952,287 -3.29
2012 1,849,496 -5.26 [85]
2013 1,760,200 -4.83 [86]
2014 1,667,767 -5.54 [87]
2015 1,572,660 -5.70 [88]
2016 1,482,767 -5.71
2017 1,415,053 -4.56
2018 1,352,678 -4.41 [89]
2019 1,302,043 -3.74 [90]
2020 1,245,354 -4.35 [91]
2021 1,193,770 -4.14 [92]
2022 1,140,665 -4.45 [1]
2023 1,094,733 −4.03 [93]

شهدت الكنيسة المشيخية البروتستانتية (الولايات المتحدة) أكبر انخفاض في عضويتها النشطة بين الطوائف البروتستانتية في الولايات المتحدة [94] فقدت الطائفة أكثر من مليون عضو نشط بين عامي 2005 و 2019. اعتبارًا من عام 2022، تضم الطائفة 1،140،665 عضوًا نشطًا وحوالي 8،705 جماعة محلية. [1] تستند الميزانيات المقترحة لعامي 2025 و 2026 إلى انخفاض متوقع في العضوية بنسبة 4.5٪ سنويًا، [74] والتي تتوقع عضوية 1،089،335 (2023) و 1،040،315 (2024) و 993،501 (2025). إن الإيرادات المقترحة للفرد لعام 2025 والتي تبلغ 10,133,710 دولار بمعدل 10.20 دولار للعضو غير عادية، حيث تستند إلى العضوية المتوقعة لعام 2025، وليس التأخير التقليدي لمدة عامين والذي ينطبق على عضوية عام 2023. يتم تحديد معدل الفرد من قبل الجمعية العامة بناءً على العضوية المبلغ عنها فعليًا، لذلك من غير المعتاد أيضًا عدم الإبلاغ عن عضوية عام 2023 في الوقت المناسب لاجتماع الجمعية العامة لعام 2024. [95] اعتبارًا من أغسطس 2024، يعمل الموظفون المؤقتون في القوائم والإحصاءات بسبب إجازة طبية ممتدة. [96]

يبلغ متوسط ​​عدد أعضاء الكنيسة المشيخية المحلية 131 عضوًا (المتوسط ​​في عام 2022). [86] أفاد حوالي 21٪ من إجمالي الجماعات بوجود ما بين 1 و 25 عضوًا. أفاد 22٪ آخرون بوجود ما بين 26 و 50 عضوًا. أفاد 23٪ آخرون بوجود ما بين 51 و 100 عضو. يبلغ متوسط ​​حضور العبادة لجماعة مشيخية محلية 50 (38٪ من الأعضاء). أكبر جماعة في الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) هي كنيسة بيتشتري المشيخية في أتلانتا ، جورجيا ، حيث بلغ عدد أعضائها 7396 (2022). أفيد أن حوالي 32٪ من الأعضاء المشيخيين على مستوى البلاد تزيد أعمارهم عن 71 عامًا (2022). قد تكون العضوية والحضور والتركيبة السكانية منحرفة لأن حوالي 20٪ من الكنائس المحلية التي تمثل ما يقدر بنحو 10٪ من الأعضاء (الكنائس الأصغر عمومًا) لم تبلغ عن إحصائيات في عام 2022.

معظم أعضاء الحزب المحافظ الكندي (الولايات المتحدة الأمريكية) من البيض (89% في عام 2022). ومن بين الأعضاء العرقيين والإثنيين الآخرين الأميركيون من أصل أفريقي (4.5%) والآسيويون (3.7%) واللاتينيون (1.5%) وغيرهم (1%). وعلى الرغم من الانخفاض في إجمالي عضوية الحزب المحافظ الكندي (الولايات المتحدة الأمريكية)، إلا أن نسبة أعضاء الأقليات العرقية ظلت كما هي تقريبًا منذ عام 1995. كما ظلت نسبة الأعضاء الإناث (61%) إلى الأعضاء الذكور (39%) مستقرة منذ منتصف الستينيات. [97]

المعتقدات

تلتزم الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) باللاهوت الإصلاحي . [98] يعلم كتاب النظام للكنيسة المشيخية :

  1. انتخاب شعب الله للخدمة وكذلك للخلاص؛
  2. حياة العهد تتميز بالاهتمام المنضبط بالنظام في الكنيسة وفقًا لكلمة الله؛
  3. إدارة أمينة تتجنب التفاخر وتسعى إلى الاستخدام السليم لمواهب خلق الله؛
  4. "الاعتراف بالميل البشري إلى عبادة الأصنام والطغيان، مما يدعو شعب الله إلى العمل من أجل تحويل المجتمع من خلال السعي إلى العدالة والعيش في طاعة كلمة الله" (G-2.0500). [98]

يعبد

تتمتع جلسة الجماعة المحلية بقدر كبير من الحرية في أسلوب وترتيب العبادة ضمن المبادئ التوجيهية المنصوص عليها في قسم دليل العبادة في كتاب النظام . [99] تختلف العبادة من جماعة إلى أخرى. قد يكون الترتيب تقليديًا للغاية وطقوسيًا للغاية، أو قد يكون بسيطًا للغاية وغير رسمي. هذا التباين ليس مختلفًا عن ذلك الذي نراه في أنماط " الكنيسة العليا " و" الكنيسة المنخفضة " للكنيسة الأنجليكانية . يقترح كتاب النظام خدمة عبادة منظمة حول خمسة موضوعات: "التجمع حول الكلمة، وإعلان الكلمة، والاستجابة للكلمة، وختم الكلمة، وحمل الكلمة واتباعها في العالم". الصلاة هي جوهر الخدمة ويمكن أن تكون صامتة أو منطوقة أو مغناة أو مقروءة في انسجام (بما في ذلك صلاة الرب ). تلعب الموسيقى دورًا كبيرًا في معظم خدمات العبادة في الكنيسة البروتستانتية المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) وتتراوح من الترانيم إلى الترانيم البروتستانتية التقليدية، إلى الموسيقى المقدسة الكلاسيكية، إلى الموسيقى الحديثة، اعتمادًا على تفضيل الكنيسة الفردية ويتم تقديمها في الصلاة وليس "للتسلية أو العرض الفني". تتم قراءة الكتاب المقدس وعادة ما يتم الوعظ به. عادة ما يتم أخذ القرابين. [100]

يتحمل القس مسؤوليات معينة لا تخضع لسلطة الجلسة. في خدمة عبادة معينة، يكون القس مسؤولاً عن:

  1. اختيار دروس الكتاب المقدس التي سيتم قراءتها،
  2. إعداد ووعظ الخطبة أو شرح الكتاب المقدس،
  3. الأدعية المقدمة نيابة عن الشعب والأدعية المعدة لاستخدام الشعب في العبادة،
  4. الموسيقى التي سيتم غنائها،
  5. استخدام الدراما والرقص وأشكال الفنون الأخرى.

يجوز للراعي أن يتشاور مع لجنة العبادة في التخطيط لخدمات عبادة معينة.

—  [W-1.4005]

يقدم دليل العبادة في كتاب النظام التوجيهات لما يجب أن يكون أو يجوز تضمينه في العبادة. خلال القرن العشرين، عُرض على المشيخيين استخدام الكتب الليتورجية اختياريًا :

لمزيد من المعلومات، راجع كتاب طقوس الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)

فيما يتعلق بالملابس ، فإن دليل العبادة يترك هذا القرار للوزراء. وبالتالي، في خدمة صباح يوم الأحد، قد يرى المصلون الوزير يقود العبادة مرتديًا ملابس الشارع أو ثوب جنيف أو الألب. بين المشيخية الأرثوذكسية القديمة والكنيسة الناشئة ، يبتعد رجال الدين عن ثوب جنيف الأسود التقليدي ويستعيدون ليس فقط ملابس القربان المقدس القديمة من الألب والكاسوبل ، ولكن أيضًا الكاسوك واللباس الكهنوتي (عادةً ما يكون ثوبًا كهنوتيًا كامل الطول على الطراز الإنجليزي القديم يشبه الألب السلتي ، وهو ثوب طقسي غير مقيد من الطقوس الغاليكية القديمة ).

خدمة يوم الرب

الخدمة في يوم الرب هو الاسم الذي يطلق على الشكل العام أو ترتيب العبادة في الكنيسة المشيخية كما هو موضح في كتاب النظام في دستورها . هناك قدر كبير من الحرية الممنوحة للعبادة في هذه الطائفة، لذلك في حين أن الترتيب الأساسي والمكونات الخاصة بخدمة يوم الرب شائعة للغاية، إلا أنها تختلف من جماعة إلى أخرى ومن منطقة إلى أخرى.

تأثير

كنيسة روكسبري المشيخية ، بوسطن

يُعد المشيخيون من بين أغنى المجموعات الدينية ويمثلون بشكل غير متناسب في مجال الأعمال والقانون والسياسة الأمريكية . [101] [102] [88] تم تأسيس العديد من أقدم المؤسسات التعليمية في البلاد ، مثل جامعة برينستون ، من قبل رجال الدين المشيخيين أو كانت مرتبطة بالكنيسة المشيخية. [103] [104]

تاريخيًا، كان عدد المشيخيين أكبر من عدد النخبة العلمية الأمريكية والحائزين على جائزة نوبل . [105] [106] وفقًا لكتاب النخبة العلمية: الحائزون على جائزة نوبل في الولايات المتحدة لهارييت زوكرمان ، بين عامي 1901 و1972، جاء 72٪ من الحائزين على جائزة نوبل الأمريكية من خلفية بروتستانتية ، ومعظمهم من خلفية أسقفية أو مشيخية أو لوثرية. [106]

غالبًا ما ارتبط البراهمة في بوسطن ، الذين كانوا يُنظر إليهم على أنهم النخبة الاجتماعية والثقافية في البلاد، بالطبقة العليا الأمريكية وجامعة هارفارد ؛ [107] والكنيسة الأسقفية والمشيخية. [108] [109] كان المال القديم في الولايات المتحدة مرتبطًا عادةً بمكانة البروتستانت الأنجلوساكسونيين البيض ("WASP")، [110] وخاصة بالكنيسة الأسقفية والمشيخية. [111]

كان العديد من المشيخيين رؤساء، وكان آخرهم رونالد ريجان ؛ [112] ويمثلون 13% من مجلس الشيوخ الأمريكي ، على الرغم من كونهم 2.2% فقط (أقل من 0.4% اعتبارًا من عام 2021) من عامة السكان. [113]

يُعد المشيخيون من بين أغنى الطوائف المسيحية في الولايات المتحدة، [114] ويميل المشيخيون أيضًا إلى أن يكونوا أكثر تعليماً ولديهم عدد كبير من الخريجين (64٪) والدرجات العليا (26٪) للفرد. [115] وفقًا لدراسة أجراها مركز بيو للأبحاث عام 2014 ، احتل المشيخيون المرتبة الرابعة بين أكثر المجموعات الدينية نجاحًا ماليًا في الولايات المتحدة، حيث يعيش 32٪ من المشيخيين في أسر يبلغ دخلها 100000 دولار على الأقل. [116]

المهمات

كانت الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)، في الماضي، إحدى الطوائف الرائدة في الولايات المتحدة في مجال العمل التبشيري، وترجع العديد من المستشفيات والعيادات والكليات والجامعات في جميع أنحاء العالم أصولها إلى العمل الرائد للمبشرين المشيخيين الذين أسسوها منذ أكثر من قرن من الزمان.

في عام 2008، دعمت الكنيسة حوالي 215 (70 اعتبارًا من عام 2021) مبشرًا في الخارج سنويًا. [117] ترعى العديد من الكنائس المبشرين في الخارج على مستوى الدورة (مستوى الكنيسة المحلية)، ولا يتم تضمين هؤلاء في الإحصاءات الرسمية.

إن الجزء الحيوي من التركيز على مهمة العالم بالنسبة للطائفة هو بناء والحفاظ على العلاقات مع الكنائس المشيخية والإصلاحية وغيرها من الكنائس في جميع أنحاء العالم، حتى لو لم يتم اعتبار هذا عادةً بعثات.

تعتبر الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة رائدة في مجال الإغاثة في حالات الكوارث وتشارك أيضًا في العمل في بلدان أخرى أو ترتبط به من خلال العلاقات المسكونية، في ما يُعتبر عادةً ليس بعثات، بل شماسة.

العلاقات المسكونية والشراكات الكاملة

تحدد الجمعية العامة للكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) وتوافق على البيانات والاتفاقيات المسكونية، وتحافظ على المراسلات مع الهيئات المشيخية والإصلاحية الأخرى، والكنائس المسيحية الأخرى، والتحالفات، والمجالس، والتجمعات. تخضع البيانات والاتفاقيات المسكونية للتصديق من قبل مجالس المشيخية. فيما يلي بعض الاتفاقيات والشراكات المسكونية الرئيسية.

تلتزم الكنيسة "بالمشاركة في حوارات ثنائية ومتعددة الأطراف مع الكنائس والتقاليد الأخرى من أجل إزالة حواجز سوء الفهم وإرساء التأكيدات المشتركة". [118] اعتبارًا من عام 2012، كانت في حوار مع الكنيسة الأسقفية ، والكنيسة المورافية ، والكنيسة المشيخية الكورية في أمريكا ، وكنيسة كمبرلاند المشيخية ، وكنيسة كمبرلاند المشيخية في أمريكا ، ومؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة . كما تشارك في الحوارات الدولية من خلال مجلس الكنائس العالمي والشركة العالمية للكنائس الإصلاحية . وتشمل الحوارات الدولية الأكثر حداثة الكنائس الخمسينية، وكنيسة السبتيين ، والكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا ، وغيرها.

في عام 2011، قطعت الكنيسة المشيخية الوطنية في المكسيك ، وفي عام 2012، كنيسة ميزورام المشيخية [119] وفي عام 2015، الكنيسة المشيخية المستقلة في البرازيل إلى جانب الكنيسة الإنجيلية المشيخية والإصلاحية في بيرو، علاقاتها مع الكنيسة المشيخية الأمريكية بسبب تعاليم الكنيسة المشيخية الأمريكية فيما يتعلق بالمثلية الجنسية. [120]

العضويات المسكونية الوطنية والدولية

الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) لها شراكة مع المجلس الوطني للكنائس ، والشركة العالمية للكنائس الإصلاحية ، [121] ومجلس الكنائس العالمي . وهي عضو في كنائس من أجل السلام في الشرق الأوسط .

صيغة الاتفاق

كنيسة صائدي الحيتان القديمة (ساج هاربور)

في عام 1997، اتخذت الكنيسة المشيخية الأمريكية وثلاث كنائس أخرى من تراث الإصلاح: الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا ، والكنيسة الإصلاحية في أمريكا ، وكنيسة المسيح المتحدة ، قرارًا بناءً على اقتراح مسكوني ذي أهمية تاريخية، يُعرف باسم صيغة الاتفاق . وعكس التوقيت إجماعًا عقائديًا كان يتطور على مدار الأعوام الاثنين والثلاثين الماضية إلى جانب إلحاح متزايد للكنيسة لإعلان إنجيل الوحدة في المجتمع المعاصر. وفي ضوء الإجماع العقائدي المحدد، ورغبة في تقديم شهادة مرئية لوحدة الكنيسة، وسماع الدعوة للمشاركة معًا في مهمة الله، فقد تم التوصية بما يلي:

أن الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا ، والكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)، والكنيسة الإصلاحية في أمريكا ، وكنيسة المسيح المتحدة تعلن على أساس الدعوة المشتركة وتبنيها لصيغة الاتفاق هذه أنها في شركة كاملة مع بعضها البعض. وبالتالي، تدخل كل كنيسة في أو تؤكد على الشركة الكاملة مع ثلاث كنائس أخرى. [122]

—  كتاب النظام للكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) (2009/2011)، C-1

يُفهم مصطلح "الشركة الكاملة" هنا على وجه التحديد على أن الكنائس الأربع:

  • الاعتراف ببعضهم البعض ككنائس يتم فيها التبشير بالإنجيل بشكل صحيح وإدارة الأسرار بشكل صحيح وفقًا لكلمة الله؛
  • سحب أي إدانة تاريخية من جانب واحد أو آخر باعتبارها غير مناسبة لحياة وإيمان كنائسنا اليوم؛
  • الاستمرار في الاعتراف بمعمودية بعضهم البعض وتفويض وتشجيع مشاركة العشاء الرباني بين أعضائهم؛ الاعتراف بخدمات بعضهم البعض المختلفة وتوفير التبادل المنظم للوزراء المعينين للكلمة والأسرار المقدسة؛
  • إنشاء قنوات مناسبة للتشاور واتخاذ القرار داخل الهياكل القائمة للكنائس؛
  • الالتزام بعملية مستمرة من الحوار اللاهوتي من أجل توضيح الفهم المشترك للإيمان وتعزيز التعبير المشترك عنه في التبشير والشهادة والخدمة؛
  • يتعهد المؤمنون بالعيش معًا في ظل الإنجيل بطريقة تجعل مبدأ التأكيد المتبادل والنصيحة يصبح أساسًا لعلاقة ثقة حيث تتوفر الفرصة لاحترام وحب الآخر.

وقد افترض الاتفاق الإجماع العقائدي الذي تم التعبير عنه في وثيقة "الدعوة المشتركة: شهادة كنائسنا الإصلاحية في أمريكا الشمالية اليوم"، ويجب النظر إليه بالتوافق مع تلك الوثيقة. والغرض من صيغة الاتفاق هو توضيح التكامل بين التأكيد والتوجيه باعتبارهما المبدأ الأساسي للدخول في الشركة الكاملة والعواقب المترتبة على هذا العمل كما هو موضح في وثيقة "الدعوة المشتركة".

وقد وافقت الجمعية العامة رقم 209 (1997) على صيغة الاتفاق، وفي عام 1998 أعلنت الجمعية العامة رقم 210 الشركة الكاملة بين هذه الهيئات البروتستانتية.

الشركة العالمية للكنائس الإصلاحية

اعتبارًا من يونيو 2010، اندمج التحالف العالمي للكنائس الإصلاحية مع المجلس المسكوني الإصلاحي لتشكيل شركة الكنائس الإصلاحية العالمية . وكانت النتيجة شكلًا من أشكال الشركة الكاملة المشابهة لتلك المحددة في صيغة الاتفاق، بما في ذلك التبادل المنظم للوزراء.

الكنائس تتحد في المسيح

الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية هي واحدة من تسع طوائف انضمت لتشكيل مشاورة اتحاد الكنائس ، والتي سعت في البداية إلى دمج الطوائف. في عام 1998، وافقت الجلسة العامة السابعة لمشاورة اتحاد الكنائس على وثيقة "الكنائس في شركة العهد: كنيسة المسيح توحد" كخطة لتشكيل شركة عهد للكنائس. في عام 2002، دشنت الطوائف التسع العلاقة الجديدة وأصبحت تُعرف باسم الكنائس المتحدة في المسيح . تعتبر الشراكة غير مكتملة حتى توفق الطوائف الشريكة بين فهمها للرسامة وتضع تبادلًا منظمًا لرجال الدين.

الخلافات

المثلية الجنسية

كنيسة الحجاج في واشنطن العاصمة تعلن دعمها لحقوق المثليين

الفقرة G-6.0106b من كتاب النظام ، والتي تم اعتمادها في عام 1996، تحظر رسامة أولئك الذين لم يكونوا مخلصين في الزواج المغاير أو عفيفين في العزوبة. تم تضمين هذه الفقرة في كتاب النظام من عام 1997 إلى عام 2011، وكان يشار إليها عادة باسمها قبل التصديق، "التعديل ب". [123] بُذلت عدة محاولات لإزالة هذا من كتاب النظام، والتي بلغت ذروتها في النهاية بإزالتها في عام 2011. في عام 2011، أقرت مجالس المشيخة في الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) التعديل 10-أ الذي يسمح للجماعات برسامة شيوخ وشمامسة مثليين جنسياً ومثليات بشكل علني، ويسمح لمجالس المشيخة برسامة وزراء دون الرجوع إلى بند الإخلاص/العفة، قائلاً "يجب أن تسترشد الهيئات الحاكمة بالكتاب المقدس والاعترافات في تطبيق المعايير على المرشحين الأفراد". [124]

لقد شارك العديد من العلماء والقساوسة واللاهوتيين المشيخيين بشكل كبير في المناقشة حول المثلية الجنسية على مر السنين. تم حل تعاون الكنيسة المشيخية في الهند مع الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) في عام 2012 عندما صوتت الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) على رسامة رجال الدين المثليين علنًا للوزارة. [125] في عام 2012، منحت الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) الإذن، على المستوى الوطني، لبدء رسامة رجال الدين المثليين والمثليات علنًا. [126]

منذ عام 1980، خدمت شبكة الكنائس الأكثر نورًا العديد من الجماعات والأفراد داخل المشيخية الأمريكية الذين يروجون للمشاركة الكاملة لجميع الأشخاص في الكنيسة المشيخية الأمريكية بغض النظر عن التوجه الجنسي أو الهوية الجنسية. تم تشكيل شبكة العهد للمشيخيين في عام 1997 لدعم إلغاء "التعديل ب" وتشجيع التواصل بين رجال الدين والجماعات المتشابهة في التفكير. [127] لقد نظمت منظمات أخرى للمشيخيين، مثل حركة الاعتراف وتحالف الإنجيليين المعترفين ، على الجانب الآخر من القضية لدعم معيار الإخلاص / العفة للرسامة، والذي تم إزالته في عام 2011.

صوتت الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) على السماح بزواج المثليين في 19 يونيو 2014، خلال جمعيتها العامة رقم 221، مما يجعلها واحدة من أكبر الطوائف المسيحية في العالم التي تسمح بزواج المثليين. رفع هذا التصويت حظرًا سابقًا، ويسمح للقساوسة بإجراء الزيجات في الولايات القضائية حيث يكون ذلك قانونيًا. بالإضافة إلى ذلك، وافقت الجمعية على تعديل كتاب النظام الذي من شأنه تغيير تعريف الزواج من "بين رجل وامرأة" إلى "بين شخصين، تقليديًا بين رجل وامرأة".

الجمعية العامة 2006

في عام 2006، حاول تقرير فريق العمل اللاهوتي المعني بالسلام والوحدة ونقاء الكنيسة ، [128] من الناحية النظرية، إيجاد أرضية مشتركة. وشعر البعض أن اعتماد هذا التقرير قدم خيارًا محليًا واضحًا مذكورًا، بينما سجل كاتب الجمعية العامة، كليفتون كيركباتريك، قائلاً: "لم تتغير معاييرنا. تظل قواعد كتاب النظام سارية المفعول ولا تزال جميع الرسامات خاضعة للمراجعة من قبل الهيئات الحاكمة العليا". وذكر مؤلفو التقرير أنه حل وسط وعودة إلى ثقافة المشيخية الأصلية التي تحكمها الضوابط المحلية. ينظر معارضو التوصية بمزيد من السيطرة من قبل مجالس المشيخة والجلسات المحلية إلى التوصية باعتبارها طريقة لتجاوز القيود الدستورية المعمول بها حاليًا فيما يتعلق بالرسامة والزواج، مما يجعل "المعيار" الدستوري ذاتيًا تمامًا.

في اجتماع الجمعية العامة في يونيو 2006، أقر مفوضو التصويت المشيخيون "تفسيرًا موثوقًا به"، أوصت به فرقة العمل اللاهوتية، لكتاب النظام (دستور الكنيسة). وزعم البعض أن هذا أعطى المشيخات "الخيار المحلي" لرسامة أو عدم رسامة أي شخص بناءً على قراءة مشيخة معينة للنظام الأساسي الدستوري. وزعم آخرون أن المشيخات كانت دائمًا تتحمل هذه المسؤولية وأن هذا الحكم الجديد لم يغيرها بل أوضح هذه المسؤولية فقط. في 20 يونيو 2006، صوتت الجمعية العامة بأغلبية 298 صوتًا مقابل 221 (أو 57٪ مقابل 43٪) للموافقة على هذا التفسير. وفي نفس الجلسة في 20 يونيو، صوتت الجمعية العامة أيضًا بأغلبية 405 مقابل 92 (مع امتناع 4 أعضاء عن التصويت) لدعم المعيار الدستوري للرسامة الذي يتطلب الإخلاص في الزواج أو العفة في حالة العزوبة.

الجمعية العامة 2008

اتخذت الجمعية العامة لعام 2008 عدة إجراءات تتعلق بالمثلية الجنسية. كان الإجراء الأول هو اعتماد ترجمة مختلفة لتعاليم هايدلبرغ من عام 1962، وإزالة عبارة "الانحرافات المثلية الجنسية" من بين تغييرات أخرى. سيتطلب هذا موافقة الجمعيات العامة لعامي 2010 و 2012 بالإضافة إلى تصويت مجالس المشيخة بعد جمعية 2010. [ بحاجة لتحديث ] [129] كان الإجراء الثاني هو الموافقة على تفسير رسمي جديد لـ G-6.0108 من كتاب النظام يسمح لهيئة الرسامة باتخاذ قرارات بشأن ما إذا كان الانحراف عن معايير الاعتقاد أو الممارسة كافياً لمنع الرسامة أم لا. [130] يزعم البعض أن هذا يخلق "خيارًا محليًا" بشأن رسامة الأشخاص المثليين. كان الإجراء الثالث هو استبدال نص "التعديل ب" بنص جديد: "أولئك الذين يتم استدعاؤهم للخدمة المكرسة في الكنيسة، بموافقتهم على الأسئلة الدستورية للرسامة والتنصيب (W-4.4003)، يتعهدون بأن يعيشوا حياة مطيعة ليسوع المسيح رأس الكنيسة، ويسعون إلى اتباع ما يقودهم من خلال شهادة الكتاب المقدس، وفهم الكتاب المقدس من خلال تعليم الاعترافات. وبذلك، يعلنون عن إخلاصهم لمعايير الكنيسة. كل هيئة حاكمة مكلفة بامتحان الرسامة أو التنصيب (G-14.0240 و G-14.0450) تثبت جهود المرشح الصادقة للالتزام بهذه المعايير". [131] كان من شأن هذا أن يزيل بند "الإخلاص والعفة". وقد فشل هذا الإجراء الثالث في الحصول على الموافقة المطلوبة من أغلبية مجالس المشيخة بحلول يونيو/حزيران 2009. رابعاً، تم اعتماد قرار لتأكيد تعريف الزواج من الكتاب المقدس والاعترافات بأنه بين رجل وامرأة. [132]

الجمعية العامة 2010

في يوليو 2010، وبأغلبية 373 صوتًا مقابل 323 صوتًا، صوتت الجمعية العامة على اقتراح تعديل دستوري على مجالس المشيخات للتصديق عليه لإزالة القسم G-6.0106.b من كتاب النظام والذي تضمن هذا المطلب الصريح للرسامة: "من بين هذه المعايير متطلب العيش إما في إخلاص ضمن عهد الزواج بين رجل وامرأة (W-4.9001)، أو العفة في العزوبة". تطلب هذا الاقتراح التصديق من قبل أغلبية مجالس المشيخات البالغ عددها 173 في غضون 12 شهرًا من تأجيل الجمعية العامة. [133] [134] تم التوصل إلى أغلبية أصوات مجالس المشيخات في مايو 2011. دخل التعديل الدستوري حيز التنفيذ في 10 يوليو 2011. [135] أعاد هذا التعديل إلى هيئة الرسامة مسؤولية اتخاذ القرارات بشأن من سيرسمونه وما الذي سيطلبونه من مرشحيهم للرسامة. لا يمنع ولا يفرض استخدام ما يسمى بشرط "الإخلاص والعفة"، ولكنه يزيل هذا القرار من نص الدستور ويضع مسؤولية الحكم هذه مرة أخرى على هيئة الرسامة حيث كانت تقليديًا قبل إدراج G-6.0106.b. السابق في عام 1997. كل هيئة رسام، جلسة الشمامسة أو الشيخ ومجلس القساوسة للوزير، مسؤولة الآن عن تقديم تفسيرها الخاص لما يتطلبه الكتاب المقدس والاعترافات من الضباط المرسومين.

الجمعية العامة 2014

في يونيو/حزيران 2014، وافقت الجمعية العامة على تغيير صياغة دستورها الذي يعرّف الزواج بأنه عقد "بين امرأة ورجل" إلى عقد "بين شخصين، تقليديا رجل وامرأة". وقد سمح بزواج المثليين والمثليات داخل الكنيسة، كما سمح لرجال الدين بإجراء حفلات زفاف بين نفس الجنس. وقد أعطى هذا التعديل رجال الدين خيار رئاسة زيجات المثليين أو عدمها؛ ولم يُجبَر رجال الدين على إجراء زيجات بين نفس الجنس.

ملكية العقارات

يتضمن كتاب النظام الأساسي للكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية "بندًا ائتمانيًا"، يمنح ملكية ممتلكات الكنيسة للكنيسة المشيخية. وبموجب بند الائتمان هذا، يجوز للكنيسة المشيخية المطالبة بممتلكات الجماعة في حالة انقسام الجماعة أو حلها (إغلاقها) أو انفصالها عن الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية. لا يمنع هذا البند كنائس معينة من ترك الطائفة، ولكن إذا فعلت ذلك، فقد لا يحق لها الحصول على أي أصول مادية لتلك الجماعة ما لم يتم الاتفاق مع الكنيسة المشيخية. وقد تم مؤخرًا اختبار هذا البند بقوة في المحاكم القانونية.

الصراع الإسرائيلي الفلسطيني

في يونيو 2004، اجتمعت الجمعية العامة في ريتشموند بولاية فرجينيا ، واعتمدت بأغلبية 431 صوتًا مقابل 62 صوتًا قرارًا يدعو لجنة الكنيسة المعنية بالمسؤولية التبشيرية من خلال الاستثمار (MRTI) "إلى بدء عملية سحب الاستثمارات التدريجية والانتقائية في الشركات المتعددة الجنسيات العاملة في إسرائيل". كما قال القرار "لقد أثبت الاحتلال ... أنه السبب الجذري للأعمال الشريرة المرتكبة ضد الأبرياء على جانبي الصراع". [136] وأشار بيان الكنيسة في ذلك الوقت إلى أن "سحب الاستثمارات هو أحد الاستراتيجيات التي استخدمتها الكنائس الأمريكية في السبعينيات والثمانينيات في حملة ناجحة لإنهاء نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا".

وقد تم تمرير قرار ثانٍ يدعو إلى إنهاء بناء الجدار من قبل دولة إسرائيل. [137] عارض القرار بناء الجدار الإسرائيلي في الضفة الغربية ، بغض النظر عن موقعه، وعارض قيام حكومة الولايات المتحدة بتقديم مساهمة مالية للبناء. كما تبنت الجمعية العامة سياسات ترفض الصهيونية المسيحية وتسمح باستمرار تمويل أنشطة التحول التي تستهدف اليهود . تسببت القرارات مجتمعة في خلاف هائل داخل الكنيسة وانقطاع حاد عن المجتمع اليهودي. أعرب قادة العديد من الجماعات اليهودية الأمريكية للكنيسة عن مخاوفهم بشأن استخدام الروافع الاقتصادية التي تنطبق على وجه التحديد على الشركات العاملة في إسرائيل. [138] اتهم بعض منتقدي سياسة سحب الاستثمارات قادة الكنيسة بمعاداة السامية . [139] [140] [141]

في يونيو 2006، بعد أن غيرت الجمعية العامة في برمنغهام، ألاباما، سياستها ( التفاصيل )، أشادت كل من الجماعات المؤيدة لإسرائيل والمؤيدة لفلسطين بالقرار. أشادت الجماعات المؤيدة لإسرائيل، التي كتبت إلى مفوضي الجمعية العامة للتعبير عن مخاوفها بشأن استراتيجية إشراك الشركات/سحب الاستثمارات التي تركز على إسرائيل، [142] بالقرار الجديد، قائلة إنه يعكس تراجع الكنيسة عن سياسة تستهدف الشركات العاملة في إسرائيل. [143] قالت الجماعات المؤيدة لفلسطين إن الكنيسة حافظت على فرصة المشاركة وسحب الاستثمارات المحتملة من الشركات التي تدعم الاحتلال الإسرائيلي، لأن مثل هذا الدعم سيعتبر غير مناسب وفقًا لعملية MRTI المعتادة.

في أغسطس/آب 2011، أيدت الكتلة المشيخية الوطنية الأمريكية للشرق الأوسط (NMEPC) حملة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات (BDS) ضد إسرائيل. [144]

في يناير 2014، نشرت الكنيسة المشيخية الأمريكية كتاب "الصهيونية غير المستقرة"، والذي تم الإشادة به باعتباره "فرصة قيمة لاستكشاف الإيديولوجية السياسية للصهيونية". [145] زعم أحد النقاد أنه معادٍ للصهيونية ووصف الصراع الإسرائيلي الفلسطيني بأنه صراع تغذيته "مرض متأصل في الصهيونية". [146] وصف مركز سيمون فيزنتال دليل الدراسة بأنه "قطعة هجومية خارج كل معايير الحوار بين الأديان. إنه عبارة عن مجموعة من التشوهات والجهل والأكاذيب الصريحة - والتي صدرت بشكل مأساوي في كثير من الأحيان من النخب داخل هذه الكنيسة". [147] سحبت الكنيسة المشيخية الأمريكية بعد ذلك المنشور من البيع على موقعها على الإنترنت. [148]

في 20 يونيو 2014، وافقت الجمعية العامة في ديترويت على إجراء (310-303) يدعو إلى سحب الاستثمارات من أسهم شركات كاتربيلر وهيوليت باكارد وموتورولا سوليوشنز احتجاجًا على السياسات الإسرائيلية في الضفة الغربية. وقد تعرض التصويت لانتقادات حادة من قبل اللجنة اليهودية الأمريكية التي اتهمت الجمعية العامة بالتصرف بدوافع معادية للسامية. ونفى أنصار الإجراء الاتهامات بشدة. [149]

في يونيو 2022، صوتت لجنة المشاركة الدولية التابعة للكنيسة في جمعيتها العامة رقم 225 على إعلان إسرائيل دولة فصل عنصري وتخصيص يوم للنكبة . كما دعت اللجنة إلى إنهاء الحصار الإسرائيلي لقطاع غزة وأكدت على "حق جميع الناس في العيش والعبادة بسلام" في القدس. [150]

قائمة الجماعات البارزة

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ abcde Jones, Rick (May 1, 2023). "عضوية كنيسة PC(USA) لا تزال في حالة تراجع". pcusa.org . مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2023 . تم الاسترجاع في 1 مايو 2023 .
  2. ^ "اعترافات". وكالة البعثة المشيخية . مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2024. تم الاسترجاع في 6 فبراير 2024 .
  3. ^ "دستور الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 27 يناير 2024 . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2024 .
  4. ^ "الشركاء المسكونيون والحوار – PC(USA) OGA". مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2024 . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2024 .
  5. ^ "كنيسة المشيخية الأمريكية تعترف بزواج المثليين". بي بي سي نيوز . 18 مارس 2015. مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2021. تم الاسترجاع في 29 أكتوبر 2021 .
  6. ^ هاولي، جورج (2017). الديموغرافيا والثقافة وانحدار الطوائف المسيحية في أمريكا . كتب ليكسينغتون. ص 178-179.
  7. ^ "خدمات أبحاث PC(USA) – اتجاهات الكنيسة – نظرة عامة على خمس سنوات: الشيوخ". خدمات الأبحاث، وكالة البعثة المشيخية. PC(USA). مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2021. تم الاسترجاع في 15 يوليو 2021 .
  8. ^ "الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) – الأخبار والإعلانات – ذات يوم كان شيخًا حاكمًا، يظل شيخًا حاكمًا إلى الأبد". الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية). 6 أغسطس 2013. مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2016. تم الاسترجاع 2 يونيو 2016 .
  9. ^ "ركن الكتبة: فئات العضوية، المحددة في كتاب الأمر G-1.04". مجلس مشيخة فيلادلفيا. 13 يناير 2017. مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2017. تم الاسترجاع في 24 ديسمبر 2017 .
  10. ^ "انخفاض عضوية الحزب الشيوعي الأمريكي، والتخلي عن الدعم المالي". The Presbyterian Outlook . 26 يونيو 2006. مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2017. تم الاسترجاع في 24 ديسمبر 2017 .
  11. ^ "إحصائيات مقارنة". خدمات الأبحاث، وكالة البعثة المشيخية. PC(USA). 2012. مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2012.
  12. ^ "الرد على الشائعة التي تقول إن الكنيسة المشيخية الأمريكية ستغلق أبوابها في أي وقت قريب". تقرير أكويلا . 19 ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2014. تم الاسترجاع في 14 يونيو 2015 .
  13. ^ ويستون، ويليام ج. (2008). "إعادة بناء المؤسسة المشيخية" (PDF) . مكتب اللاهوت والعبادة. PC(USA). مؤرشف من الأصل (PDF) في 25 مايو 2023. تم الاسترجاع في 25 مايو 2023 .
  14. ^ "خدمات أبحاث PC(USA) – اتجاهات الكنيسة". خدمات الأبحاث، وكالة البعثة المشيخية. PC(USA). مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2018. تم الاسترجاع في 19 يونيو 2018 .
  15. ^ "ملخصات مقارنة للإحصاءات" (PDF) . presbyterianmission.org . تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2024 .{{cite web}}:CS1 maint: url-status ( الرابط )
  16. ^ "تاريخ الكنيسة". الجمعية التاريخية المشيخية. مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2015. تم الاسترجاع في 6 يناير 2015 .
  17. ^ "جون نوكس: مصلح اسكتلندي". الجمعية التاريخية المشيخية. 2 أكتوبر 2014. مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2015. تم الاسترجاع في 6 يناير 2015 .
  18. ^ "نبذة عنا". الكنيسة المشيخية في أيرلندا. مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2013. تم الاسترجاع في 6 يناير 2015 .
  19. ^ هول 1982، ص 101.
  20. ^ لونجفيلد 2013، ص 2-3.
  21. ^ لونجفيلد 2013، ص 7-8.
  22. ^ لونجفيلد 2013، ص 15.
  23. ^ أوست 2010، ص 867.
  24. ^ لونجفيلد 2013، ص 48-50.
  25. ^ هول 1982، ص 106.
  26. ^ "22c. التحول الديني والصحوة الكبرى الثانية". USHistory.org . مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2016. تم الاسترجاع في 31 مايو 2016 .
  27. ^ هاموند، بول. "من الكالفينية إلى الأرمينية: المعمدانيون والصحوة الكبرى الثانية (1800-1835)" (PDF) . Baylor.edu . جامعة أوكلاهوما المعمدانية. مؤرشف من الأصل (PDF) في 6 سبتمبر 2015. تم الاسترجاع في 31 مايو 2016 ."كان المعمدانيون مشاركين بشكل نشط في المراحل الأولية لكل من ممارسات الإحياء الريفي والحضري، على الرغم من أن المشيخيين، والطائفة الكونجريجيشانية، والميثوديين كانوا القادة.
  28. ^ لونجفيلد 2013، ص 54.
  29. ^ لونجفيلد 2013، ص 57، 139.
  30. ^ لونجفيلد 2013، ص 92.
  31. ^ ab Hall 1982، ص 111.
  32. ^ لونجفيلد 2013، ص 108.
  33. ^ لونجفيلد 2013، ص 114-115.
  34. ^ دي جي هارت وجون مويثر، البحث عن بلد أفضل: 300 عام من المشيخية الأمريكية (دار النشر P&R، 2007) ص 192
  35. ^ هارت وميثر، ص 217
  36. ^ Kibler, Craig M. PCUSA تتوقع أكبر خسارة في العضوية على الإطلاق في عام 2007. أرشيف 13 يونيو 2011، على موقع Wayback Machine . Presbyterian Layman ، 19 فبراير 2008.
  37. ^ "الأسئلة الشائعة: الاتحاد المدني والزواج" (PDF) . Pcusa.org . مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 مارس 2016 . تم الاسترجاع في 21 أكتوبر 2016 .
  38. ^ "تاريخ لجنة العلمانيين المشيخية". layman.org . مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2016. تم استرجاعه في 25 يوليو 2016 .
  39. ^ "ليس فقط قضايا المثليين: لماذا قطعت مئات الجماعات الدينية علاقتها بالطوائف الرئيسية نهائيًا – قبل الاتجاه السائد". Blogs.thearda.com . 24 نوفمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2015. تم الاسترجاع في 14 يونيو 2015 .
  40. ^ "Presbyterian (USA) Youth Triennium 2013". Presbyterianyouthtriennium.org . مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2015 . تم الاسترجاع في 14 يونيو 2015 .
  41. ^ "التاريخ". مركز مؤتمرات مونتريت . 31 يناير 2018. مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2020. تم الاسترجاع في 25 أكتوبر 2020 .
  42. ^ "Undivided Plural Ministries", Theology & worship (PDF) , PC(USA), محفوظ من الأصل (PDF) في 11 أغسطس 2009
  43. ^ الجمعية العامة 2009، G-14.0240.
  44. ^ الجمعية العامة 2009، G-9.0202b.
  45. ^ وافقت اللجنة الإدارية للمجالس الوسطى على إعادة تنظيم هيئة المشيخة في نيوجيرسي، الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)، 8 مارس 2021، تم أرشفة النسخة الأصلية في 12 يوليو 2021 ، تم استرجاعها في 12 يوليو 2021
  46. ^ دليل الوزراء عبر الإنترنت، PC(USA)، تم أرشفته من الأصل في 21 يوليو 2021 ، تم استرجاعه في 30 يونيو 2021
  47. ^ الجمعية العامة 2009، قواعد الانضباط.
  48. ^ الجمعية العامة 2009، قواعد الانضباط W-4.4003.
  49. ^ "روابط"، Oga، PC(USA)، مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2012 ، تم استرجاعه في 28 فبراير 2012
  50. ^ "الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) - إلى أين تتجه المجامع الكنسية؟". 19 مارس 2013.
  51. ^ قائمة منتصف المجلس، 2018-2019، المجامع والمشيخات، منظمة الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) للجمعية العامة، 13 سبتمبر 2018، مؤرشفة من الأصل في 9 يوليو 2021
  52. ^ "الدورة 224 للجمعية العامة (2020)". مكتب الجمعية العامة للكنيسة المشيخية الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2021. تم الاسترجاع في 5 أغسطس 2021 .
  53. ^ "بشكل لائق ولكن ليس دائمًا في حالة جيدة: نظرة عامة تاريخية على اختيار كاتب المحكمة العليا (الولايات المتحدة الأمريكية)". history.pcusa.org . 13 مايو 2016. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2023. تم الاسترجاع في 26 أبريل 2023 .
  54. ^ "كاتب رسمي ينهي فترة عمله التاريخية بأسلوب تاريخي". The Presbyterian Outlook . 30 يونيو 2023. مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2023. تم الاسترجاع في 16 أكتوبر 2023 .
  55. ^ "الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) - القائم بأعمال كاتبها يدين العنف في تجمع ترامب". pcusa.org . 15 يوليو 2024. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2024. تم الاسترجاع 18 يوليو 2024 .
  56. ^ نوفيك، كوين (17 يوليو 2024). "صلوات مسؤولي الكنيسة بعد إطلاق النار على ترامب". المسكونية المثيرة .
  57. ^ "عائلة وكنيسة ميثودية عالمية محلية تفقدان عضوًا مخلصًا في محاولة اغتيال - صنع تلاميذ ليسوع". الكنيسة الميثودية العالمية. 16 يوليو 2024. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2024. تم الاسترجاع في 18 يوليو 2024 .
  58. ^ "الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) - تم انتخاب القس جيهيون أوه، ثم تنصيبه، ككاتب رسمي للجمعية العامة للكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)". يوليو 2024.
  59. ^ "الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) - القس جيهيون أوه هو المرشح ليكون السكرتير الرسمي القادم للجمعية العامة". pcusa.org . 26 أبريل 2024. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2024 . تم الاسترجاع 26 أبريل 2024 .
  60. ^ "الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) - مقابلات المرشحين لمنصب كاتب الجمعية العامة". pcusa.org . 22 يناير 2024. مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2024 . تم الاسترجاع 22 يناير 2024 .
  61. ^ "الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) - تم تعيين القس جيهيون أوه زعيمًا للمنظمة الموحدة المؤقتة للكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية). pcusa.org . 10 أكتوبر 2024 . تم الاسترجاع في 10 أكتوبر 2024 .
  62. ^ "لجنة التوحيد التابعة للحزب الشيوعي الأمريكي تستقبل التقارير، بما في ذلك الجهود المبذولة للانضمام إلى وزارات الاتصالات". وكالة البعثة المشيخية . 19 يناير 2024. مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2024. تم الاسترجاع في 22 يناير 2024 .
  63. ^ "الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) - لجنة التوحيد تصوت على إنهاء عمل مجالس الإدارة لـ PMA و OGA في 31 ديسمبر". 16 أغسطس 2024.
  64. ^ "لجنة التوحيد تصوت على إنشاء مكتب إدارة التوحيد". 9 أغسطس 2024.
  65. ^ "الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) - ريك جونز يُعيَّن مديرًا لخدمات الاتصالات الموحدة للكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)". pcusa.org . 7 مارس 2024. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2024. تم الاسترجاع في 25 أبريل 2024 .
  66. ^ "زعماء الكنيسة العالمية يرحبون بانتخاب ج. هربرت نيلسون ككاتب رسمي للكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)". Pcusa.org . 25 يونيو 2016. مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2016. تم الاسترجاع في 21 أكتوبر 2016 .
  67. ^ "لن يسعى ج. هربرت نيلسون إلى ولاية ثالثة ككاتب رسمي". Pcusa.org . 20 أبريل 2023. مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2023. تم الاسترجاع في 20 أبريل 2023 .
  68. ^ "J. Herbert Nelson to step down as Stated Clerk of the General Assembly of the PC(USA)". Pcusa.org . 25 أبريل 2023. مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2024 . تم الاسترجاع في 25 أبريل 2023 .
  69. ^ "إعادة تصور التغيير في الحزب الشيوعي الأمريكي والعالم: علينا أن نفعل ذلك". The Presbyterian Outlook . 14 مارس 2023. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2023. تم الاسترجاع في 25 أبريل 2023 .
  70. ^ "محاضر الجمعية العامة للكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية" فيلادلفيا، بنسلفانيا: مكتب الجمعية العامة، 1925.
  71. ^ "مجلس وكالة البعثة المشيخية".
  72. ^ https://vimeo.com/999688443 في 8:19
  73. ^ مجلس وكالة البعثة المشيخية (أكتوبر 2023). "دليل العمليات" (PDF) . تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2024 .
  74. ^ "الملحق ب"، على طريق التوحيد: ميزانية التوحيد 2025-2026 (PDF) ، الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)، ص. 23، مؤرشف (PDF) من الأصل في 14 مايو 2024 ، تم استرجاعه في 10 يوليو 2024
  75. ^ "وداعًا وشكرًا لـ 12 من الزملاء الراحلين".
  76. ^ "الوكالة الموحدة المؤقتة الجديدة للحزب الشيوعي (الولايات المتحدة الأمريكية) تتخذ الخطوة التالية في إعادة تصور العمل للمضي قدمًا".
  77. ^ "لجنة التوحيد تدمج وكالات PC(USA)، مما يؤدي إلى تغييرات في البرامج وتقليص عدد الموظفين". The Presbyterian Outlook . 21 نوفمبر 2024. مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2024. تم الاسترجاع في 23 نوفمبر 2024 .
  78. ^ "[TWE-16] حول العهد بين الجمعية العامة للكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) والكلية اللاهوتية في سان فرانسيسكو - من لجنة التعليم اللاهوتي". pc-biz.org . 2022. مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2024 . تم الاسترجاع 10 يوليو 2024 .(§VA3.)
  79. ^ "الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) - إعادة تأكيد معهد سان فرانسيسكو اللاهوتي كمؤسسة مشيخية". pcusa.org . 4 يناير 2022. مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2024 . تم الاسترجاع 21 أبريل 2024 .
  80. ^ "Labberton, Mark". Fuller.edu . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2016.
  81. ^ "الأسئلة الشائعة: التسلسل الزمني لفيلم "كيف وصلنا إلى هنا" (تم التحديث في 27/3/15)". The Layman Online . 5 فبراير 2015. مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2015. تم الاسترجاع في 14 يونيو 2015 .
  82. ^ "ركن الكتبة: فئات العضوية، المحددة في كتاب الأمر G-1.04". Presbytery of Philadelphia . 13 يناير 2017. مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2017. تم الاسترجاع في 30 أكتوبر 2021 .
  83. ^ "الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) - ذات يوم كان شيخًا حاكمًا، وسيظل شيخًا حاكمًا إلى الأبد". PCUSA.org . 6 أغسطس 2013. مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2021 . تم الاسترجاع في 30 أكتوبر 2021 .
  84. ^ "انخفاض عضوية الحزب الشيوعي الأمريكي، والتخلي عن الدعم المالي". The Presbyterian Outlook . 26 يونيو 2006. مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2021. تم الاسترجاع في 30 أكتوبر 2021 .
  85. ^ PaulaRKincaid (4 يونيو 2013). "إحصائيات عام 2012 تظهر انخفاضًا كبيرًا في عضوية الكنيسة المشيخية الأمريكية، والجماعات الكنسية". layman.org . مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2024 . تم الاسترجاع في 19 يونيو 2024 .
  86. ^ ab "ملخصات الإحصاءات – ملخصات مقارنة" (PDF) . PC(USA). 2013. مؤرشف من الأصل (PDF) في 19 فبراير 2016. تم الاسترجاع في 2 يونيو 2013 .
  87. ^ "PCUSA continues membership reduction – 92,433 member gone in 2014". The Layman Online . 13 مايو 2015. مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2015. تم الاسترجاع في 14 يونيو 2015 .
  88. ^ ab "PCUSA 2015 Membership Loss: 95,107 – The Layman". Layman.org . 18 مايو 2016. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2021 . تم الاسترجاع في 21 أكتوبر 2016 .
  89. ^ "إحصائيات PCUSA 2018" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع في 27 أبريل 2019 .
  90. ^ "إحصائيات الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) - PC(USA) تظهر استقرارًا في انخفاض العضوية". pcusa.org . 28 مايو 2020. مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2020 . تم الاسترجاع في 6 يونيو 2020 .
  91. ^ "إحصائيات – الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) – PC(USA) s- 2020" (PDF) . pcusa.org . 24 أبريل 2021. مؤرشف من الأصل (PDF) في 23 أبريل 2021 . تم الاسترجاع في 24 أبريل 2021 .
  92. ^ سكانلون، ليزلي (21 أبريل 2022). "الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) تصدر تقريرًا إحصائيًا لعام 2021، يظهر طائفة من الكنائس الصغيرة وعضوية متقدمة في السن". التوقعات المشيخية . مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2022. تم الاسترجاع في 21 أبريل 2022 .
  93. ^ https://mcusercontent.com/1721a6b9451a1567ee53b00fc/files/6328d985-f970-9364-add6-27f7a061e065/2023YE_Membership_Summary_Report.pdf [ عنوان URL العاري PDF ]
  94. ^ "ما مدى سوء الانحدار الطائفي؟ إنه حمام دم". Anglican Watch . 28 يونيو 2023 . تم الاسترجاع في 10 يوليو 2024 .
  95. ^ "كيف يتم تحديد معدل نصيب الفرد في الجمعية العامة؟"، الأسئلة الشائعة، مكتب الجمعية العامة (الولايات المتحدة الأمريكية)، مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2024 ، تم استرجاعه في 10 يوليو 2024
  96. ^ "أخبار الموظفين، سجلات الجماعة +".
  97. ^ فان مارتر، جيري إل. (2006). "انخفاض عضوية الحزب الشيوعي الأمريكي، والتخلي المالي". خدمة الأخبار المشيخية. مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2007. تم الاسترجاع في 23 فبراير 2007 .
  98. ^ "التقليد الإصلاحي: استكشاف أسس الإيمان" (PDF) . الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية). مؤرشف من الأصل (PDF) في 4 يوليو 2022. تم الاسترجاع في 18 مايو 2022 .
  99. ^ "كتاب النظام" (PDF) . PC(USA). 2007–2009. مؤرشف من الأصل (PDF) في 6 سبتمبر 2009. تم الاسترجاع في 2 فبراير 2016 .
  100. ^ "العبادة"، Presbyterian 101، PC(USA)، مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2007
  101. ^ هاكر، أندرو (1957). "الديمقراطية الليبرالية والسيطرة الاجتماعية". مراجعة العلوم السياسية الأمريكية . 51 (4): 1009-1026. doi :10.2307/1952449. JSTOR  1952449. S2CID  146933599.
  102. ^ آيرز، ب. دروموند الابن (19 ديسمبر 2011). "الأساقفة: النخبة الأمريكية ذات الجذور التي تعود إلى جيمستاون". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2014. تم الاسترجاع في 17 أغسطس 2012 .
  103. ^ هوكستيدت بتلر، ديانا (1995). الوقوف في وجه العاصفة: الأسقفيون الإنجيليون في أمريكا في القرن التاسع عشر . دار نشر جامعة أكسفورد. ص 22. رقم ISBN 9780195359053من بين كل هذه المدارس الشمالية ، كانت جامعة كولومبيا وجامعة بنسلفانيا فقط من المدارس الأنجليكانية تاريخيًا؛ أما بقية المدارس فترتبط بالمشيخية أو الطائفة الكنسية الإحيائية.
  104. ^ خلف، سمير (2012). المبشرون البروتستانت في بلاد الشام: البيوريتانيون الأشرار، 1820-1860 . روتليدج. ص. 31. ISBN 9781136249808كانت برينستون مشيخية ، في حين كانت كولومبيا وبنسلفانيا أسقفية.
  105. ^ كيفستو، بيتر؛ سواتوس جيه، ويليام إتش؛ كريستيانو، كيفن جيه (2015). كيفستو، بيتر؛ سواتوس جيه، ويليام إتش (المحررون). علم اجتماع الدين: التطورات المعاصرة . رومان وليتل فيلد. ص. 97. رقم ISBN 9781442216938.
  106. ^ ab Zuckerman, Harriet (1977). النخبة العلمية: الحائزون على جائزة نوبل في الولايات المتحدة. نيويورك: The Free Press. ص. 68. ISBN 978-1-4128-3376-9. مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2023 . تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2022 . يظهر البروتستانت بين الحائزين على اللوثريين الذين نشأوا في أمريكا بنسبة أكبر قليلاً من أعدادهم في عموم السكان. وبالتالي، فإن 72 في المائة من الحائزين على اللوثريين البالغ عددهم واحد وسبعين ولكن حوالي ثلثي السكان الأمريكيين نشأوا في طائفة بروتستانتية واحدة أو أخرى في الغالب مشيخية أو أسقفية أو لوثرية بدلاً من المعمدانية أو الأصولية.
  107. ^ روزنباوم، جوليا ب. (2006). رؤى الانتماء: فن نيو إنجلاند وتكوين الهوية الأمريكية . مطبعة جامعة كورنيل. ص. 45. ISBN 9780801444708بحلول أواخر القرن التاسع عشر ، كانت جامعة هارفارد واحدة من أقوى معاقل القوة البراهمية. وتؤكد الإحصائيات على العلاقة الوثيقة بين هارفارد والطبقات العليا في بوسطن.
  108. ^ هولوران، بيتر سي. (1989). أطفال بوسطن المشاغبون: الخدمات الاجتماعية للأطفال المشردين، 1830-1930 . مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون. ص. 73. ISBN 9780838632970.
  109. ^ هارپ، جيليس ج. (2003). نبي براهمي: فيليبس بروكس ومسار البروتستانتية الليبرالية . دار رومان آند ليتل فيلد للنشر. ص. 13. رقم ISBN 9780742571983.
  110. ^ ألين، إيرفينج لويس (1975). "الدبور الأسود - من المفهوم الاجتماعي إلى اللقب". العرقية . 2 (2): 153-162.
  111. ^ ديفيدسون، جيمس د.؛ بايل، رالف إي.؛ رييس، ديفيد ف. (1995). "الثبات والتغيير في المؤسسة البروتستانتية، 1930-1992". القوى الاجتماعية . 74 (1): 157-175. doi :10.1093/sf/74.1.157. JSTOR  2580627.
  112. ^ "الانتماءات الدينية لرؤساء الولايات المتحدة". مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . 15 يناير 2009. مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2020. تم الاسترجاع في 3 يونيو 2020 .
  113. ^ "المشهد الديني المتغير في أمريكا". مركز بيو للأبحاث. 12 مايو 2015. مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع 28 يناير 2021 .
  114. ^ ليونهاردت، ديفيد (13 مايو 2011). "الإيمان والتعليم والدخل". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2017. تم الاسترجاع في 13 مايو 2011 .
  115. ^ مسح المشهد الديني في الولايات المتحدة: متنوع وديناميكي (PDF) ، منتدى بيو، فبراير 2008، ص. 85، محفوظ (PDF) من الأصل في 9 أكتوبر 2022 ، تم استرجاعه في 17 سبتمبر 2012
  116. ^ "كيف يختلف الدخل بين الجماعات الدينية في الولايات المتحدة". مركز بيو للأبحاث. 11 أكتوبر 2016. مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2018. تم الاسترجاع في 24 أكتوبر 2016 .
  117. ^ رايلي، جينيفر (5 مايو 2008)، "PC(USA) Poised to Grow World Mission Christian Post"، Christian Post ، تم أرشفته من الأصل في 13 أكتوبر 2008 ، تم استرجاعه في 16 أكتوبر 2008
  118. ^ "قسم العلاقات المسكونية والوكالات"، مكتب الجمعية العامة، الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)، مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2009 ، تم استرجاعه في 12 ديسمبر 2009
  119. ^ "كنيسة ميزورام المشيخية تقطع علاقاتها بالولايات المتحدة بسبب موقفها من المثليين". تايمز أوف إنديا . 12 يونيو 2012. مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2017. تم الاسترجاع في 23 نوفمبر 2018 .
  120. ^ "شريكان في البعثة يقطعان علاقاتهما مع الكنيسة المشيخية الأمريكية بسبب زواج المثليين". The Layman Online . 7 أغسطس 2015. مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2016. تم الاسترجاع في 2 فبراير 2016 .
  121. ^ "الكنائس الأعضاء | جمع 80 مليون مسيحي إصلاحي حول العالم". شركة الكنائس الإصلاحية العالمية. مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2012. تم الاسترجاع في 8 أغسطس 2012 .
  122. ^ كتاب النظام للكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) (2009/2011). ج-1.
  123. ^ "Presbyterian 101". PC(USA). القضايا الاجتماعية: المثلية الجنسية. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2007.
  124. ^ "رسالة إلى الكنيسة بشأن التعديل 10-أ". PC(USA). 10 مايو 2011. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2012. تم الاسترجاع في 9 مايو 2012 .
  125. ^ "كنيسة ميزورام المشيخية تقطع علاقاتها بالولايات المتحدة بسبب موقفها من المثليين". صحيفة تايمز أوف إنديا . مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2014. تم الاسترجاع في 14 يونيو 2015 .
  126. ^ كليم، جاويد (8 يوليو 2011). "الكنيسة المشيخية ستبدأ في تنصيب رجال الدين المثليين". هافينغتون بوست . مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2016. تم الاسترجاع في 21 أبريل 2016 .
  127. ^ حول، شبكة العهد، تم أرشفة النسخة الأصلية في 27 سبتمبر 2007
  128. ^ موسم التمييز: التقرير النهائي لفريق العمل اللاهوتي حول السلام والوحدة ونقاء الكنيسة محفوظ في 15 مايو 2008، على موقع واي باك مشين ، الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)، 2006، تم استرجاعه في 14 مايو 2008
  129. ^ الدورة 218 للجمعية العامة، نظام PC-Biz للجمعية العامة، البند 13-06، محفوظ من الأصل في 24 سبتمبر 2008 ، تم استرجاعه في 3 يوليو 2008
  130. ^ الدورة 218 للجمعية العامة، نظام PC-Biz للجمعية العامة، البند 05-12، محفوظ من الأصل في 24 أكتوبر 2008 ، تم استرجاعه في 3 يوليو 2008
  131. ^ "الدورة 218 للجمعية العامة". نظام PC-Biz للجمعية العامة. البند 05-09. مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2008. تم استرجاعه في 3 يوليو 2008 .
  132. ^ "الدورة 218 للجمعية العامة". PC(USA). 2008. مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2013.
  133. ^ "PCUSA Assembly OKs Lifting Gay Ordination Ban, Christian News", Christian Post , July 9, 2010, archived from the original on November 24, 2010 , restored February 28, 2012
  134. ^ "المشيخيون يوافقون على رجال الدين المثليين"، Advocate ، 10 مايو 2011، مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2011 ، تم استرجاعه في 11 مايو 2011
  135. ^ Goodstein, Laurie (11 مايو 2011)، "المشيخيون يوافقون على رسامة المثليين"، نيويورك تايمز ، تم أرشفة النسخة الأصلية في 13 يونيو 2017 ، تم استرجاعها في 28 فبراير 2017
  136. ^ "حث إسرائيل وفلسطين على تنفيذ الاتفاق". الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية). 26 يونيو 2004. مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2016. تم الاسترجاع في 9 فبراير 2007 .
  137. ^ "إجراءات الجمعية العامة بشأن الجدار الإسرائيلي". الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية). 26 يونيو 2004. مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2016. تم الاسترجاع في 9 فبراير 2007 .
  138. ^ إلكوت، ديفيد؛ بريتون-جراناتور، الحاخام جاري؛ فيلسون، إيثان؛ والدمان، مارك؛ بيلافين، مارك (29 نوفمبر/تشرين الثاني 2004). "رسالة بشأن سحب الاستثمارات موجهة إلى الطوائف البروتستانتية الرئيسية من زعماء خمس منظمات يهودية كبرى" (PDF) . اللجنة اليهودية الأمريكية، رابطة مكافحة التشهير، المجلس اليهودي للشؤون العامة، اتحاد اليهودية الإصلاحية، الكنيس الموحد لليهودية المحافظة. مؤرشف من الأصل (PDF) في 22 يونيو/حزيران 2007.
  139. ^ براجر، دينيس (20 يوليو 2004). "الكنيسة المشيخية تشوه سمعة المسيحية". مراجعة العالم اليهودي . مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2006. تم الاسترجاع في 4 يونيو 2006 .
  140. ^ هيشت، شيا (سبتمبر 2005). "الكنيسة المشيخية تقاطع إسرائيل". المجلة اليهودية . مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2006. تم الاسترجاع في 4 يونيو 2006 .
  141. ^ "صمت غريب"، مشيخي متعافي، ديسمبر 2007، محفوظ من الأصل في 23 يناير 2008 ، تم استرجاعه في 14 ديسمبر 2007
  142. ^ بريتون-جراناتور، الحاخام جاري؛ إلكوت، ديفيد؛ فيلسون، إيثان؛ جرافمان، لويس؛ كلاين، شيلي؛ كورن، يوجين؛ ليونز، أفرام؛ مايكلز، ديفيد؛ موشينبيرج، سامي؛ بيلافين، مارك؛ شينجولد، كارل؛ زويمان، روبرت (4 يونيو 2004). "رسالة من 12 وكالة يهودية وطنية إلى مفوضي الجمعية العامة للكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية بشأن القرار القادم بشأن سحب الاستثمارات الانتقائي التدريجي المتعلق بإسرائيل". رابطة مكافحة التشهير. مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2006.
  143. ^ فيلسون، إيثان (4 يونيو 2004). "بيان من 15 وكالة وطنية ترحب بعودة الجمعية العامة للكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة إلى "عملية المشاركة المؤسسية المعتادة". E-guana.net . مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس 2016.
  144. ^ "اللجنة الوطنية للشرق الأوسط المشيخية تؤيد وتؤيد حملة مقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات ضد الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين". أخبار الدين . مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2011. تم الاسترجاع في 16 أكتوبر 2011 .
  145. ^ "شبكة المشيخية تفتح حوارًا جديدًا حول الصهيونية". موقع الكنيسة المشيخية الأمريكية على الإنترنت . 21 يناير 2014. مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2014. تم استرجاعه في 2 فبراير 2016 .
  146. ^ "المشيخيون يرفضون الدليل الدراسي المناهض للصهيونية الذي أعدته مجموعة كنسية". هآرتس . 19 فبراير 2014. مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2014. تم الاسترجاع في 29 يونيو 2014. يفترض الدليل، "الصهيونية غير المستقرة"، أن الصراع الإسرائيلي الفلسطيني يغذيه "مرض متأصل في الصهيونية".
  147. ^ ""صهيونية غير مستقرة"" من قبل الكنيسة المشيخية – التوأم اللاهوتي لقرار الأمم المتحدة سيئ السمعة "الصهيونية عنصرية"". موقع مركز سيمون فيزنتال . 6 فبراير 2014. مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2015. تم استرجاعه في 11 أغسطس 2015 .
  148. ^ "صهيونية غير مستقرة لم تعد تُباع على موقع PC(USA)". موقع PCUSA . 27 يونيو 2014. مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2014. تم الاسترجاع في 29 يونيو 2014 .
  149. ^ "المشيخيون يعتزمون التخلي عن استثماراتهم احتجاجًا على إسرائيل". واشنطن بوست . 21 يونيو 2014. مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2014. تم الاسترجاع في 21 يونيو 2014 .
  150. ^ طاقم العربي الجديد (30 يونيو 2022). "الكنيسة المشيخية الأميركية تعلن أن إسرائيل "دولة فصل عنصري". english.alaraby.co.uk . مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2022 . تم الاسترجاع 7 يوليو 2022 .
  151. ^ "العبادة في الكنيسة المشيخية المستقلة". ipc-usa.org . مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2018. تم الاسترجاع في 16 أكتوبر 2018 .
  152. ^ "East Liberty Presbyterian Church | Pittsburgh, PA". كنيسة إيست ليبرتي المشيخية . مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2018. تم الاسترجاع في 30 أبريل 2018 .
  153. ^ "الكنيسة المشيخية الأولى – من أجل المسيح في قلب شارلوت". Firstpres-charlotte.org . مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2016 . تم الاسترجاع في 24 أبريل 2016 .

فهرس

  • الجمعية العامة (2009)، "قواعد الانضباط"، كتاب النظام ، لويزفيل: الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية).
  • هال، راسل إي. (صيف 1982)، "الكنائس المشيخية الأمريكية - علم الأنساب، 1706-1982"، مجلة التاريخ المشيخية ، 60 : 95-128
  • لونجفيلد، برادلي ج. (2013)، المشيخيون والثقافة الأمريكية: تاريخ، لويزفيل، كنتاكي: مطبعة وستمنستر جوه نوكس، رقم ISBN 9780664231569
  • جينيفر أوست (نوفمبر 2010)، ""أسوأ أنواع العبودية": الكنائس المشيخية التي تمتلك العبيد في مقاطعة برينس إدوارد، فيرجينيا"، مجلة التاريخ الجنوبي ، 76 (4): 867-900.

قراءة إضافية

  • ألفيس، جويل إل جونيور (1994)، الدين والعرق: المشيخيون الجنوبيون، 1946-1983، 197 صفحة.
  • بالمر، راندال؛ فيتزميير، جون ر (1993)، المشيخيون، 274 صفحة. دراسة ممتازة أجراها علماء، نقطة بداية جيدة.
  • بانكر، مارك ت (1993)، البعثات المشيخية والتفاعل الثقافي في أقصى الجنوب الغربي، 1850-1950، 225 صفحة.
  • بندر، نورمان ج. (1996)، كسب الغرب للمسيح: شيلدون جاكسون والمشيخية على حدود جبال روكي، 1869-1880، 265 صفحة.
  • بويد، لويس أ؛ براكينريدج، ر. دوغلاس (1983)، النساء المشيخيات في أمريكا: قرنان من السعي إلى المكانة، 308 صفحة.
  • فريزر، بريان جيه (1988)، المحفزون الاجتماعيون: التقدميون المشيخيون والإنجيل الاجتماعي في كندا، 1875-1915، 212 صفحة.
  • هيريل، ليو بي (1998)، أطفال الغضب: الكالفينية المدرسية الجديدة والإصلاح قبل الحرب الأهلية، 248 صفحة.
  • كليمبا، ويليام، محرر (1994)، الشجيرة المشتعلة وبضعة أفدنة من الثلج: مساهمة المشيخية في الحياة والثقافة الكندية، 290 صفحة.
  • ليبوا، برايان ف (1997)، جوناثان ديكينسون والسنوات التكوينية للكنيسة المشيخية الأمريكية، 252 صفحة.
  • لوتشر، ليفيرتس أ (1983)، تاريخ موجز للكنيسة المشيخية، 224 صفحة. نظرة عامة جيدة.
  • لونجفيلد، برادلي ج. (1991)، الجدل المشيخي: الأصوليون، والحداثيون، والمعتدلون، 333 صفحة.
  • لوكاس، شون مايكل (2006)، حول كوننا مشيخيين: معتقداتنا وممارساتنا وقصصنا ، دار النشر P&R، رقم ISBN 1596380195.
  • ماك كيم، دونالد ك (2003)، المعتقدات المشيخية: مقدمة موجزة ، مطبعة وستمنستر جون نوكس، رقم ISBN 0664502539.
  • موير، جون س (1975)، الشهادة الدائمة: تاريخ الكنيسة المشيخية في كندا، 311 صفحة.
  • نول، مارك؛ هارت، دي جي؛ ويستركامب، مارلين جيه (2006)، "ما الذي يميز المشيخيين الأميركيين عن غيرهم؟"، مجلة تاريخ المشيخيين ، 84 (1): 6-22.
  • باركر، هارولد م. جونيور (1988)، المجمع الموحد للجنوب: كنيسة المشيخية الجنوبية الجديدة، 347 صفحة.
  • الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) (حوالي 1999)، كتاب الاعترافات: طبعة دراسية ، لويزفيل، كنتاكي: مطبعة جنيف، رقم ISBN 0-664-50012-9.
  • الحضور المشيخي: تجربة القرن العشرين.
    • كولتر، ميلتون جيه؛ مولدر، جون إم؛ ويكس، لويس بي، محررون (1992)، الرؤية التعددية: المشيخيون والتعليم والقيادة البروتستانتية السائدة. 417 صفحة.
    • كولتر، ميلتون جيه؛ مولدر، جون إم؛ ويكس، لويس بي، محررون (1992)، الثورة التنظيمية: المشيخيون والطائفية الأمريكية. 391 صفحة.
    • كولتر، ميلتون جيه؛ مولدر، جون إم؛ ويكس، لويس بي، محررون (1990)، الفسيفساء الاعترافية: المشيخيون ولاهوت القرن العشرين. 333 صفحة.
    • كولتر، ميلتون جيه؛ مولدر، جون إم؛ ويكس، لويس بي، محررون (1990)، "انحدار" البروتستانتية السائدة: النمط المشيخي. 263 صفحة.
    • ———; ———; Weeks, Louis B, eds. (1990), The Presbyterian Predicament: Six Perspectives، 179 صفحة.
  • سميث، فرانك جوزيف (1985)، تاريخ الكنيسة المشيخية في أمريكا، 607 صفحة.
  • تومسون، إرنست ترايس (1963)، المشيخيون في الجنوب ، المجلد 1، 1607-1861، 629 صفحة.
  • ويلمان، جيمس ك. جونيور (1999)، كنيسة جولد كوست والغيتو: المسيح والثقافة في البروتستانتية السائدة، 241 صفحة (عن كنيسة المشيخية الرابعة النخبوية في شيكاغو).
  • ويستون، ويليام جيه (1997)، التعددية المشيخية: المنافسة في بيت بروتستانتي، 192 صفحة.
  • يوهن، سوزان م (1995)، صراع الأديان: النساء المبشرات والتعددية في جنوب غرب أمريكا، 266 صفحة.
  • الموقع الرسمي
  • "الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) (1983 – حتى الآن)"، مجموعات – ملفات تعريف دينية | الدين في الولايات المتحدة، أرشيفات بيانات جمعية الأديان ، تم استرجاعها في 16 مايو 2024.
  • الكليات والجامعات المشيخية، APCU ، تم استرجاعها في 16 مايو 2024.
  • الجمعية التاريخية المشيخية، PC(الولايات المتحدة الأمريكية).
  • كتب وستمنستر-جون نوكس، لويزفيل، كنتاكي، الولايات المتحدة الأمريكية.
  • اللجنة العلمانية المشيخية.
  • بيان رعوي حول كوفيد-19
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=كنيسة_المشيخية_(الولايات_المتحدة)&oldid=1261445178"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate