تاريخ اليهود في رومانيا

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة

يتناول تاريخ اليهود في رومانيا اليهود من أصول رومانية ، سواءً كانوا من سكان رومانيا الأصليين أو من أصول رومانية، منذ أول ذكر لهم على ما يُعرف اليوم بالأراضي الرومانية. كان عددهم ضئيلاً حتى القرن الثامن عشر، ثم ازداد بعد عام 1850 تقريبًا، ولا سيما بعد تأسيس رومانيا الكبرى في أعقاب الحرب العالمية الأولى . كان اليهود مجتمعًا متنوعًا، وإن كان أغلبه من سكان المدن، وقد تعرضوا للاضطهاد الديني والعنصرية في المجتمع الروماني منذ أواخر القرن التاسع عشر، وتحديدًا منذ النقاش الدائر حول " المسألة اليهودية " وحق السكان اليهود في الحصول على الجنسية ، مما أدى إلى الإبادة الجماعية التي ارتُكبت في رومانيا ضمن المحرقة النازية ( الهولوكوست) . وقد ساهم هذا الأخير، إلى جانب موجات الهجرة المتتالية، بما في ذلك الهجرة إلى إسرائيل ، في انخفاض حاد في حجم الجالية اليهودية في رومانيا اليوم.

خلال عهد بطرس الأعرج (1574-1579)، فُرضت ضرائب على يهود مولدافيا، ومعظمهم من التجار البولنديين الذين كانوا ينافسون السكان المحليين، ثم طُردوا في نهاية المطاف. [ 3 ] وفي عامي 1650 و1741، قررت السلطات إلزام اليهود بارتداء ملابس تُظهر مكانتهم وانتمائهم العرقي. [ 4 ] وُجهت أول فرية دموية في مولدافيا (وبالتالي في رومانيا) عام 1710، عندما اتُهم يهود تارغو نيامتس بقتل طفل مسيحي لأغراض طقوسية. [ 5 ] ووقعت أعمال شغب معادية لليهود في بوخارست في ستينيات القرن الثامن عشر. [ 6 ] وخلال الحرب الروسية التركية (1768-1774) ، عانى اليهود في الإمارات الدانوبية من مصاعب جمة، حيث ارتُكبت مجازر ونهب في كل مدينة وقرية تقريبًا في البلاد. خلال حرب الاستقلال اليونانية ، التي كانت بمثابة إشارة لانتفاضة الأفلاق عام 1821 ، كان اليهود ضحايا للمذابح والاضطهاد . وفي ستينيات القرن التاسع عشر، اندلعت أعمال شغب أخرى بدافع اتهامات التزوير بالدم. [ 7 ]

تم تطبيق معاداة السامية رسميًا في عهد رئيس الوزراء إيون براتيانو . خلال سنواته الأولى في منصبه (1875)، عزز براتيانو قوانين التمييز القديمة وطبقها، مصرًا على منع اليهود من الاستيطان في الريف (ونقل من استقروا فيه)، بينما اعتبر العديد من سكان المدن اليهود متسكعين وطردهم من البلاد. بدأت هجرة اليهود الرومانيين على نطاق واسع بعد عام 1878 بفترة وجيزة. وبحلول عام 1900، بلغ عدد اليهود الرومانيين 250 ألفًا: 3.3% من السكان، و14.6% من سكان المدن، و32% من سكان المدن المولدافية، و42% من سكان مدينة ياش . [ 8 ]

بين تأسيس الدولة الفيلقية الوطنية (سبتمبر 1940) وعام 1942، صدر 80 قانونًا معادياً لليهود. وابتداءً من نهاية أكتوبر 1940، شنت الحركة الفاشية الرومانية المعروفة باسم الحرس الحديدي حملة معادية للسامية واسعة النطاق، حيث عذبت اليهود وضربتهم ونهبت متاجرهم (انظر مذبحة دوروهوي )، وبلغت ذروتها في محاولة الانقلاب الفاشلة التي رافقتها مذبحة في بوخارست، أسفرت عن مقتل 125 يهوديًا. [ 9 ] وفي نهاية المطاف، تمكن الديكتاتور العسكري إيون أنتونيسكو من وقف العنف والفوضى التي أحدثها الحرس الحديدي من خلال قمع التمرد بوحشية، لكنه استمر في سياسة اضطهاد اليهود وذبحهم، وبدرجة أقل، الغجر . وبعد دخول رومانيا الحرب مع بداية عملية بارباروسا ، أصبحت الفظائع ضد اليهود شائعة، بدءًا من مذبحة ياش . بحسب تقرير لجنة ويزل الصادر عن الحكومة الرومانية عام ٢٠٠٤، قُتل ما بين ٢٨٠ ألفًا و٣٨٠ ألف يهودي في المحرقة في رومانيا والأراضي السوفيتية المحتلة الخاضعة للسيطرة الرومانية، ومنها محافظة ترانسنيستريا . كما قُتل ١٣٥ ألف يهودي آخر كانوا يعيشون تحت السيطرة المجرية في شمال ترانسيلفانيا ، بالإضافة إلى نحو ٥ آلاف يهودي روماني في بلدان أخرى. [ ١٠ ] [ ١١ ] [ ١٢ ]

في الأراضي الرومانية الحالية، نجا ما بين 290,000 و360,000 يهودي روماني من الحرب العالمية الثانية (355,972 شخصًا، وفقًا لإحصاءات نهاية الحرب). [ 13 ] خلال الحكم الشيوعي في رومانيا ، شهدت البلاد هجرة جماعية إلى إسرائيل ، وفي عام 1987، لم يتبق سوى 23,000 يهودي في رومانيا.

يعيش معظم اليهود الرومانيين اليوم في إسرائيل ، بينما لا تزال رومانيا الحديثة تضم جالية يهودية متواضعة. وفي تعداد عام 2021 ، صرّح 2378 شخصًا بأنهم من أصل يهودي.

التاريخ المبكر

وُثِّقت وجود مجتمعات يهودية في المنطقة التي ستصبح فيما بعد أرضاً رومانية منذ القرن الثاني الميلادي، في وقت كانت فيه الإمبراطورية الرومانية قد بسطت سيطرتها على داسيا . وقد عُثر على نقوش وعملات معدنية في أماكن مثل سارميزيغيتوسا وأورشوفا . [ 14 ]

يشير وجود القرائيين القرميين ، وهم جماعة عرقية تتبع اليهودية القرائية ، إلى وجود يهودي مستمر حول البحر الأسود ، بما في ذلك أجزاء من رومانيا الحالية، في الموانئ التجارية عند مصبي نهري الدانوب والدنيستر ( انظر كومانيا ) ؛ وربما كانوا حاضرين في بعض المعارض المولدافية بحلول القرن السادس عشر أو قبل ذلك. [ 15 ] سُجّل أول وجود يهودي (على الأرجح سفاردي ) فيما سيصبح مولدافيا في سيتاتيا ألبا (1330)؛ وفي والاشيا ، وُثّق وجودهم لأول مرة في خمسينيات القرن السادس عشر، حيث كانوا يعيشون في بوخارست . [ 16 ] خلال النصف الثاني من القرن الرابع عشر، أصبحت أراضي رومانيا المستقبلية ملاذًا هامًا لليهود الذين طردهم الملك لويس الأول من مملكة المجر وبولندا . وفي ترانسيلفانيا ، سُجّل وجود يهود مجريين في قلاع ساكسونية حوالي عام 1492. [ 17 ]

أعفى الأمير رومان الأول (1391-1394؟) اليهود من الخدمة العسكرية مقابل ضريبة قدرها 3 لوفنثالر للفرد. وفي مولدافيا أيضًا، عامل ستيفان الكبير (1457-1504) اليهود معاملة حسنة. عُيّن إسحاق بن بنيامين شور من ياش ( إسحاق بك ، الذي كان يعمل في الأصل لدى أوزون حسن ) ستولنيك ، ثم رُقّي لاحقًا إلى رتبة لوغوفات ؛ واستمر في شغل هذا المنصب في عهد بوغدان الأعمى (1504-1517)، ابن ستيفان وخليفته.

في ذلك الوقت، خضعت إمارتا الدانوب لسيادة الدولة العثمانية ، وهاجر عدد من السفارديم المقيمين في إسطنبول إلى الأفلاق، بينما استقر يهود من بولندا والإمبراطورية الرومانية المقدسة في مولدافيا. ورغم أنهم لعبوا دورًا هامًا في الحكم العثماني وشكّلوا جزءًا كبيرًا من مجتمع الدائنين والتجار الأجانب، [ 15 ] فقد تعرض اليهود للمضايقات من قبل حكام الإمارتين. فقد حرم أمير مولدافيا، ستيفن الرابع (1522)، التجار اليهود من جميع الحقوق تقريبًا التي منحها لهم سلفاه؛ وصادر بيترو راريش ثروات اليهود عام 1541، بعد أن ادعى أن اليهود العاملين في تجارة الماشية قد تهربوا من الضرائب . [ 15 ] اضطهد ألكسندرو لابوشنيانو (حكمه الأول: 1552-1561) اليهود إلى جانب فئات اجتماعية أخرى، حتى أُطيح به على يد يعقوب هيراكليتوس ، وهو لوثري يوناني ، كان متساهلاً مع رعاياه اليهود؛ ولم يستأنف لابوشنيانو اضطهاده بعد عودته إلى العرش عام 1564. وازداد دور اليهود العثمانيين والمحليين في تمويل الأمراء مع تزايد المطالب الاقتصادية العثمانية بعد عام 1550 (في سبعينيات القرن السادس عشر، دعم دوق الأرخبيل اليهودي النافذ ، يوسف ناسي ، كلاً من هيراكليتوس ولابوشنيانو للوصول إلى العرش)؛ وقد حرض الأمراء غير القادرين على سداد ديونهم على العديد من حوادث العنف خلال تلك الفترة. [ 18 ]

خلال فترة حكم بطرس الأعرج القصيرة الأولى (1574-1579)، فُرضت ضرائب على يهود مولدافيا، ومعظمهم من التجار البولنديين الذين كانوا ينافسون السكان المحليين، ثم طُردوا في نهاية المطاف. [ 3 ] وفي عام 1582، نجح في استعادة حكمه على البلاد بمساعدة الطبيب اليهودي بنفنيست، الذي كان صديقًا لسليمان أشكنازي ذي النفوذ ؛ [ 3 ] وقد مارس الأخير نفوذه لدى الأمير لصالح أتباعه.

في والاشيا، عيّن الأمير ألكسندرو الثاني ميرتشا (1567-1577) سكرتيره ومستشاره الخاص إشعيا بن يوسف، الذي استغل نفوذه لصالح اليهود. في عام 1573، أُقيل إشعيا بسبب مكائد البلاط، لكنه لم يُصب بأذى آخر، ثم غادر إلى مولدافيا حيث انضم إلى خدمة الأمير إيفان الرهيب ، أمير موسكو . وبفضل جهود سليمان أشكينازي، اعتلى آرون تيرانول عرش مولدافيا؛ ومع ذلك، اضطهد الحاكم الجديد تسعة عشر دائنًا يهوديًا في ياش وأعدمهم بقطع رؤوسهم دون محاكمة. [ 3 ] في نفس الفترة تقريبًا، في والاشيا، بلغ القمع العنيف للدائنين ذروته في عهد ميخائيل الشجاع ، الذي يُرجح أنه بعد قتله للدائنين الأتراك في بوخارست (1594)، انخرط في أعمال عنف ضد اليهود المستقرين جنوب نهر الدانوب خلال حملته في روميليا (مع الحفاظ على علاقات جيدة مع يهود ترانسيلفانيا). [ 19 ]

العصر الحديث المبكر

في عام 1623، منح الأمير غابرييل بيثلين اليهود في ترانسيلفانيا امتيازات معينة ، بهدف استقطاب رواد الأعمال من الأراضي العثمانية إلى بلاده. وقد تقلصت هذه الامتيازات خلال العقود اللاحقة، حيث سُمح لليهود بالاستقرار في غيولافيهيرفار ( ألبا يوليا ) فقط. [ 20 ] ومن بين الامتيازات الممنوحة السماح لليهود بارتداء الزي التقليدي؛ وفي نهاية المطاف، قررت السلطات في غيولافيهيرفار (عامي 1650 و1741) السماح لليهود بارتداء الملابس التي تدل على مكانتهم وانتمائهم العرقي فقط. [ 4 ]

تم تحديد وضع اليهود الذين اعتنقوا الأرثوذكسية الشرقية في الأفلاق بموجب مرسوم ماتي باساراب " Pravila de la Govora" ، وفي مولدافيا بموجب مرسوم فاسيلي لوبو " Carte românească de învățătură" . [ 21 ] وقد عامل الحاكم الأخير (1634-1653) اليهود باحترام حتى ظهور القوزاق ( 1648)، الذين زحفوا ضد الكومنولث البولندي الليتواني ، والذين قتلوا العديد من اليهود أثناء عبورهم المنطقة؛ وقد دفع هذا العنف العديد من اليهود الأشكناز من بولندا إلى اللجوء إلى مولدافيا والألاق، حيث أسسوا مجتمعات صغيرة ولكنها مستقرة. [ 22 ] وقعت مذابح وعمليات تحويل قسري على يد القوزاق في عام 1652، عندما قدموا إلى ياش بمناسبة زواج ابنة فاسيلي لوبو من تيموش ، ابن بوهدان خميلنيتسكي ، وخلال حكم جورج ستيفان . [ 23 ]

بحسب أنطون ماريا ديل كييارو ، سكرتير أمراء الأفلاق بين عامي 1710 و1716، كان على السكان اليهود في الأفلاق الالتزام بزيٍّ محدد . ولذلك، مُنعوا من ارتداء ملابس بألوان أخرى غير الأسود أو البنفسجي، أو ارتداء أحذية صفراء أو حمراء. [ 24 ] ومع ذلك، جادل الباحث الروماني أندريه أويشتيانو بأن هذا التمييز الاجتماعي العرقي والديني كان نادرًا في مولدافيا والأفلاق، وكذلك في جميع أنحاء المناطق الأرثوذكسية الشرقية في أوروبا. [ 25 ]

وُجّهت أول تهمة بالقتل في مولدافيا (وبالتالي في رومانيا) في 5 أبريل/نيسان 1710، عندما اتُهم يهود تارغو نيامتس بقتل طفل مسيحي لأغراض طقوسية. [ 5 ] وكان المحرّض يهوديًا معمدًا ساعد في حمل جثة طفل قُتل على يد مسيحيين إلى فناء الكنيس . وفي اليوم التالي، قُتل خمسة يهود، وشُوّه آخرون، ونُهبت جميع المنازل اليهودية، بينما سُجن ممثلو الجالية وعُذّبوا. في هذه الأثناء، ناشد بعض اليهود ذوي النفوذ الأمير نيكولاس مافروكورداتوس (أول حاكم فناريوتي ) في ياش، الذي أمر بإجراء تحقيق أسفر عن إطلاق سراح المعتقلين. وكانت هذه هي المرة الأولى التي يشارك فيها رجال الدين الأرثوذكس في هجمات على اليهود. وبسبب تحريض رجال الدين، تم توجيه تهمة مماثلة ضد يهود مدينة رومان في عام 1714 - حيث تم إلقاء اللوم على اليهود فوراً في جريمة قتل قامت بها مجموعة من الكاثوليك الرومان لخادمة مسيحية لدى عائلة يهودية؛ وتم نهب كل منزل يهودي، وشنق اثنين من اليهود البارزين، قبل أن تكتشف السلطات المجرمين الحقيقيين. 

بحسب المؤرخ الروماني الإسرائيلي موشيه إيدل ، ولد بعل شيم طوف ، مؤسس اليهودية الحسيدية ، في إمارة مولدافيا ، في المنطقة التي ستصبح فيما بعد بوكوفينا . [ 26 ]

الكنيس الكبير (ياشي) ، بُني حوالي عام 1670

في عهد قسطنطين برانكوفينو ، اعتُرف بيهود الأفلاق كجماعة خاصة في بوخارست، بقيادة ستاروست . [ 27 ] كان اليهود في كل من الأفلاق ومولدافيا خاضعين لحكم الحاخام باشي في ياش، ولكن سرعان ما تولى ستاروست بوخارست العديد من المهام الدينية. [ 28 ] بعد أن تعرضوا لضرائب باهظة واضطهاد في عهد ستيفان كانتاكوزينو (1714-1716)، [ 29 ] حصل يهود الأفلاق على امتيازات قيّمة خلال حكم نيكولاس مافروكورداتوس (1716-1730) في تلك البلاد (وقد وظّف الأمير، على وجه الخصوص، العالم اليهودي دانيال دي فونسيكا في بلاطه). [ 30 ] اندلعت أعمال شغب أخرى معادية لليهود في بوخارست في ستينيات القرن الثامن عشر، وقد شجّعتها زيارة إفرام الثاني ، بطريرك القدس . [ 6 ]

في عام ١٧٢٦، في بلدة أونيتشاني المولدافية ، اتُهم أربعة يهود باختطاف طفل يبلغ من العمر خمس سنوات، وقتله في عيد الفصح ، وجمع دمه في برميل. حوكموا في ياش تحت إشراف الأمير المولدافي ميهاي راكوفيتسا ، وبُرئوا في نهاية المطاف بعد احتجاجات دبلوماسية. وقد ورد ذكر هذه الحادثة في العديد من السجلات والوثائق المعاصرة ، فعلى سبيل المثال، أشار السفير الفرنسي لدى الباب العالي ، جان بابتيست لويس بيكون ، إلى أن مثل هذا الاتهام لم يعد مقبولاً في "البلدان المتحضرة". [ ٣١ ] وقد ظهرت أبرز آثار هذه الحادثة على وضع السكان اليهود في مولدافيا خلال عهد خوان مافروكورداتوس (١٧٤٤-١٧٤٧): إذ أبلغ مزارع يهودي من ضواحي سوتشيفا الباب العالي عن الأمير متهمًا إياه باستخدام منزله لاغتصاب عدد من النساء اليهوديات المختطفات ؛ فأمر مافروكورداتوس بإعدام مُدّعيه شنقًا. أثار هذا الفعل غضب كابوتشو محمود الأول في مولدافيا، ودفع الأمير ثمن ذلك بفقدان عرشه. [ 6 ]

الحروب الروسية التركية

خلال الحرب الروسية التركية (1768-1774) ، عانى اليهود في إمارات الدانوب من مصاعب جمة. فقد ارتُكبت مجازر ونهب في كل مدينة وقرية تقريبًا في البلاد. وعندما عاد السلام، تعهد كل من الأميرين، ألكسندر مافروكورداتوس أمير مولدافيا ونيكولاس مافروغيني أمير والاشيا، بتوفير حماية خاصة لليهود، الذين ظل وضعهم مواتيًا حتى عام 1787، حين شاركت كل من قوات الإنكشارية والجيش الإمبراطوري الروسي في مذابح .

تعرض المجتمع اليهودي أيضًا للاضطهاد من قبل السكان المحليين. فقد اختُطف الأطفال اليهود وأُجبروا على التعميد. وانتشرت اتهامات القتل الطقوسي على نطاق واسع، وأدت إحداها في غالاتي عام 1797 إلى نتائج وخيمة للغاية ، حيث هاجم حشد كبير اليهود، وأُجبروا على مغادرة منازلهم، وسُرقت ممتلكاتهم، ونُصبت لهم الكمائن في الشوارع، وقُتل العديد منهم في الحال، بينما أُجبر آخرون على النزول إلى نهر الدانوب وغرقوا، وأُحرق آخرون ممن لجأوا إلى الكنيس حتى الموت داخل المبنى؛ ونجا عدد قليل منهم بعد أن وفر لهم كاهن الحماية والمأوى. وفي عام 1803، قبيل وفاته، حرض مطران والاشيا، يعقوب ستاماتي، على شن هجمات على مجتمع بوخارست بنشره كتابه " مواجهة اليهود"، الذي زعم أنه اعتراف حاخام سابق؛ إلا أن خليفة ستاماتي، بنيامين كوستاشي ، وفر لليهود المأوى . [ 32 ] وقع حدثٌ محوريٌّ في عام 1804، عندما رفض الحاكم قسطنطين إيبسيلانتي اتهامات القتل الطقوسي ووصفها بأنها "رأيٌ لا أساس له" من "أناسٍ أغبياء"، وأمر بقراءة إدانتهم في الكنائس في جميع أنحاء والاشيا؛ ولم تظهر هذه الادعاءات خلال الفترة اللاحقة. [ 33 ] 

خلال الحرب الروسية التركية (1806-1812) ، ترافق الغزو الروسي مجددًا بمذابح بحق اليهود. وقد روّع جنود كالميك غير النظاميين، الذين كانوا يخدمون في الجيش العثماني، سكان بوخارست اليهود مع نهاية الحرب. وفي الوقت نفسه تقريبًا، نشب صراع في والاشيا بين اليهود الخاضعين للحماية الأجنبية ( سوديتي ) واليهود المحليين ( هريسوفوليتي )، بعد أن حاول الأخيرون فرض إدارة موحدة على المجتمع، وهو أمر حُسم في النهاية لصالح الهريسوفوليتي على يد الأمير جان جورج كارادجا (1813). [ 28 ]

في ترانسيلفانيا الخاضعة لحكم آل هابسبورغ ، سمحت الإصلاحات التي نفذها جوزيف الثاني لليهود بالاستقرار في المدن الخاضعة مباشرة للتاج المجري . ومع ذلك، ظل الضغط على المجتمع شديداً لعقود لاحقة.

أوائل القرن التاسع عشر

صورة حجرية لمعرض عالمي في ياش (حوالي 1845)؛ يظهر يهوديان أرثوذكسيان على اليمين
كنيس بوخارست (الذي تم ترميمه بعد الحرب العالمية الثانية )، والذي تم بناؤه في الأصل بين عامي 1864 و1866

بحلول عام 1825، قُدّر عدد السكان اليهود في الأفلاق بما بين 5000 و10000 نسمة، وكان معظمهم من السفارديم . وقد استقرّ الجزء الأكبر منهم في بوخارست (ربما وصل عددهم إلى 7000 نسمة عام 1839)؛ وفي نفس الفترة تقريبًا، كانت مولدافيا موطنًا لحوالي 12000 يهودي. [ 34 ] بالتوازي، ارتفع عدد السكان اليهود في بوكوفينا من 526 نسمة عام 1774 إلى 11600 نسمة عام 1848. [ 35 ] في أوائل القرن التاسع عشر، أنشأ اليهود الذين لجأوا هربًا من حملة عثمان بازفانت أوغلو في البلقان مجتمعات في أولتينيا الخاضعة لحكم الأفلاق . [ 30 ] في مولدافيا، سمح قانون سكارلات كاليماتشي ( 1817) لليهود بشراء العقارات في المدن، لكنه منعهم من الاستقرار في الريف (بينما أصبح شراء العقارات في المدن أكثر صعوبة بسبب التحيز الشعبي). [ 30 ]

خلال حرب الاستقلال اليونانية ، التي أشعلت شرارة انتفاضة الأفلاق عام ١٨٢١ واحتلال الإمارات الدانوبية من قبل قوات فيليكي إيتيريا بقيادة ألكسندر إيبسيلانتيس ، وقع اليهود ضحايا للمذابح والاضطهاد في أماكن مثل فالتيتشيني ، وهيرتسا ، وبياترا نيامتس ، ودير سيكو ، وتارغوفيشتي ، وتارغو فروموس . تمكن اليهود في غالاتي من الفرار عبر نهر بروت بمساعدة دبلوماسيين نمساويين . [ ٣٣ ] بعد أن أضعفهم الصدام بين إيبسيلانتيس وتودور فلاديميريسكو ، تعرض الإيتيريون لمذبحة على يد جيوش التدخل العثمانية، وخلال هذه الفترة، قامت المجتمعات اليهودية بأعمال انتقامية في سيكو وسلاتينا . [ ٣٣ ]

بعد معاهدة أدرنة عام 1829 (التي سمحت للإمارتين بالانخراط بحرية في التجارة الخارجية)، أصبحت مولدافيا، حيث ظلت قطاعاتها التجارية شاغرة إلى حد كبير، وجهةً لهجرة اليهود الأشكناز المضطهدين في روسيا القيصرية ومملكة غاليسيا ولودوميريا . وبحلول عام 1838، يبدو أن عددهم قد بلغ 80,000 نسمة، [ 36 ] وأكثر من 195,000 نسمة، أو ما يقرب من 12% من سكان البلاد، في عام 1859 (مع مرور 50,000 نسمة إضافية إلى الأفلاق بين التقديرين). [ 37 ]

على الرغم من الحظر الأولي الذي فُرض خلال الاحتلال الروسي عام 1829 (حين صدر أول قانون يقضي بعدم اعتبار غير المسيحيين مواطنين)، أصبح العديد من المهاجرين الجدد مستأجرين للعقارات وأصحاب حانات ، مما ساهم في زيادة إيرادات البويار ومطالبهم ، وأدى بدوره إلى زيادة الضغوط الاقتصادية على من يعملون في الأرض أو يشترون المنتجات [ 38 ] (حيث اتُهم أصحاب الحانات، بسبب التحيز المعتاد ضد اليهود، بتشجيع إدمان الكحول ). في الوقت نفسه، برز عدد من اليهود وحققوا مكانة اجتماعية مرموقة، إذ كانت معظم العائلات العاملة في القطاع المصرفي المولدوفي في خمسينيات القرن التاسع عشر من أصل يهودي. [ 39 ] بعد عام 1832، عقب اعتماد النظام الأساسي ، لم يُقبل الأطفال اليهود في مدارس الإمارتين إلا إذا ارتدوا نفس ملابس الآخرين. وفي مولدافيا، أجبر مرسوم الأمير ميخائيل ستوردزا الصادر عام 1847 اليهود على التخلي عن الزي التقليدي. [ 40 ]

قبل ثورات عام 1848 ، التي وجدت نظيرتها في ثورة الأفلاق ، سُنّت قوانين تقييدية عديدة ضد اليهود؛ ورغم آثارها المدمرة، لم تُطبّق بصرامة قط. شارك اليهود في ثورة الأفلاق بشتى الطرق؛ فعلى سبيل المثال، برز الرسام قسطنطين دانيال روزنتال في القضية الثورية، ودفع حياته ثمنًا لنشاطه (إذ تعرض للتعذيب حتى الموت في بودابست على يد السلطات النمساوية ). أما الوثيقة الرئيسية التي دوّنها ثوار الأفلاق عام 1848، وهي إعلان إيسلاز ، فقد دعت إلى "تحرير بني إسرائيل ومنح الحقوق السياسية لجميع أبناء الوطن من مختلف الأديان". [ 41 ]

بعد انتهاء حرب القرم ، بدأ الصراع من أجل توحيد الإمارتين. سعى كلا الطرفين، المؤيدون للاتحاد والمعارضون له، إلى كسب تأييد اليهود، ووعد كل منهما بالمساواة الكاملة؛ وصدرت بيانات بهذا الشأن بين عامي 1857 و1858. في عام 1857، نشرت الجالية أول مجلة لها ، "إسرائيلتول رومان" ، التي حررها الروماني الراديكالي يوليوس باراش . أسفرت عملية الاندماج التدريجي هذه عن نشوء هوية يهودية رومانية غير رسمية، بينما ظل اعتناق المسيحية ، رغم تشجيع السلطات، [ 30 ] محصورًا في حالات استثنائية. [ 33 ]

تحت قيادة ألكساندرو إيوان كوزا

المسرح اليهودي الحكومي في بوخارست
مبنى مقبرة يهودية مزخرف بشكل متقن، براشوف، رومانيا

منذ بداية عهد ألكسندرو إيوان كوزا (1859-1866)، أول حاكم ( دومنيتور ) للإمارات الموحدة، أصبح اليهود عنصراً بارزاً في سياسة البلاد. إلا أن هذه الفترة بدأت باضطرابات أخرى مدفوعة باتهامات الكراهية بالدم، والتي اندلعت خلال عيد الفصح عام 1859 في غالاتي . [ 7 ]

أُقرت لوائح اللباس داخل مولدافيا بموجب مرسومين صادرين عن وزير الداخلية، ميخائيل كوغالنيسيانو (صدرا عامي 1859 و1860 على التوالي). [ 40 ] بعد اعتماد لائحة عام 1859، كان الجنود والمدنيون يجوبون شوارع ياش وبعض المدن المولدافية الأخرى، ويعتدون على اليهود، مستخدمين المقص لتمزيق ملابسهم، بل وقص لحاهم أو خصلات شعرهم الجانبية ؛ وقد وضعت إجراءات صارمة اتخذتها قيادة الجيش حدًا لهذه الاضطرابات. [ 40 ]

في عام ١٨٦٤، قام الأمير كوزا، نتيجةً للخلافات بين حكومته والجمعية العامة، بحلّ الأخيرة وقرر تقديم مسودة دستور يمنح حق الاقتراع العام . واقترح إنشاء مجلسين ( مجلس الشيوخ ومجلس النواب على التوالي)، وتوسيع نطاق حق الاقتراع ليشمل جميع المواطنين، وتحرير الفلاحين من السخرة (متوقعًا القضاء على النفوذ المتبقي لكبار ملاك الأراضي - الذين لم يعودوا يُعرفون باسم البويار بعد الإصلاح الزراعي ). وفي هذا السياق، توقع كوزا أيضًا الحصول على دعم مالي من اليهود والأرمن على حد سواء - ويبدو أنه خفّض مطالب الأرمن، حيث طلب ٤٠ ألف فلورين نمساوي فقط ( العملات الذهبية القياسية ؛ ما يعادل حوالي ٩٠ ألف دولار أمريكي بسعر الصرف آنذاك) من المجموعتين. ناقش الأرمن الأمر مع اليهود، لكنهم لم يتمكنوا من التوصل إلى اتفاق مُرضٍ.  

بينما كان كوزا يُلحّ على مطالبه، ناقش المجتمع اليهودي آلية التقييم. رفض اليهود الأثرياء، لأسباب غير واضحة، دفع المبلغ، وجادلت الطبقة المتوسطة بأن المبلغ لن يُحقق نتائج ملموسة كافية؛ وأصرّ اليهود المتدينون على أن هذه الحقوق ستُعيق ممارسة شعائرهم الدينية. ولما علم كوزا بتردد اليهود في دفع حصتهم، أدرج في مسودة دستوره بندًا يستثني من حق الاقتراع كل من لا يعتنق المسيحية.

ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر

نيكولاي غريغوريسكو : يهودي مع أوزة (حوالي 1880) - يهودي روماني يحمل عريضة وأوزة للرشوة . 

في الرابع من ديسمبر عام ١٨٦٤، مُنع اليهود في رومانيا من ممارسة مهنة المحاماة. وعندما خلف كارل فون هوهنزولرن كوزا عام ١٨٦٦ باسم كارول الأول ملك رومانيا ، كان أول حدث واجهه في العاصمة هو أعمال شغب ضد اليهود. حينها، قدمت الحكومة مسودة دستور، نصت المادة السادسة منه على أن "الدين ليس عائقًا أمام المواطنة "؛ ولكن "فيما يتعلق باليهود، يجب وضع قانون خاص لتنظيم قبولهم في التجنس وكذلك في الحقوق المدنية ". [ ٤٢ ] في ٣٠ يونيو ١٨٦٦، دُنس كنيس بوخارست وهُدم (أُعيد بناؤه في العام نفسه، ثم رُمِّم عامي ١٩٣٢ و١٩٤٥). تعرض العديد من اليهود للضرب والتشويه والسرقة. ونتيجة لذلك، سُحبت المادة السادسة وأُضيفت المادة السابعة إلى دستور عام ١٨٦٦ . نصّت الوثيقة على أنه "لا يحق الحصول على الجنسية إلا للأجانب الذين يعتنقون الديانة المسيحية". وقد عرض المحامي اليهودي الفرنسي أدولف كريميو قرضًا بقيمة 25 مليون فرنك ذهبي مقابل منح رومانيا الجنسية لليهودي، لكن السياسيين الرومانيين رفضوا الاقتراح. [ 43 ]

على مدى العقود التالية، احتلت قضية حقوق اليهود صدارة المشهد السياسي لحزب ريغات . وباستثناءات قليلة بارزة (بما في ذلك بعض المنتسبين إلى حزب جونيميا [ 44 ] - بيتر ب. كارب ، وجورج بانو ، وإيل كاراجيالي )، بدأ معظم المثقفين الرومانيين في إعلان معاداة السامية ؛ وكان أشد أشكالها ضراوةً هو ذلك الذي ظهر لدى أنصار الليبرالية (على عكس جذورهم السياسية لعام 1848)، وخاصة المولدوفيين، الذين زعموا أن الهجرة اليهودية حالت دون صعود طبقة وسطى رومانية عرقية . وكانت أولى الأمثلة على التعصب الحديث هي جماعة فراكتيونيا ليبرا شي إنديبندنتا المولدوفية (التي اندمجت لاحقًا في الحزب الوطني الليبرالي ، PNL) وجماعة بوخارست التي تشكلت حول سيزار بولياك . [ 45 ] كان خطابهم ينظر إلى اليهود على أنهم غير مندمجين وأجانب بشكل دائم - ومع ذلك فقد تم تحدي هذا الادعاء من قبل بعض المصادر المعاصرة، [ 46 ] ومن خلال القبول النهائي لجميع المهاجرين باستثناء اليهود. 

انتقلت معاداة السامية إلى التيار الرئيسي للحزب الوطني الليبرالي، وتم تطبيقها رسميًا في عهد رئاسة الوزراء لإيون براتيانو . خلال سنواته الأولى في منصبه، عزز براتيانو قوانين التمييز القديمة وطبقها، مصرًا على منع اليهود من الاستيطان في الريف (وقام بنقل من استقروا هناك)، بينما اعتبر العديد من سكان المدن اليهود متشردين وطردهم من البلاد. ووفقًا للموسوعة اليهودية لعام 1905 : "أُجبر عدد من هؤلاء اليهود الذين أثبتوا ولادتهم الرومانية على عبور نهر الدانوب، وعندما رفضت [ الإمبراطورية العثمانية ] استقبالهم، أُلقي بهم في النهر وغرقوا. صُدمت جميع دول أوروبا تقريبًا من هذه الأعمال الوحشية. وحذرت الدول الكبرى الحكومة الرومانية، وتم عزل براتيانو لاحقًا من منصبه". لم تُحقق الحكومات التي شكلها الحزب المحافظ ، على الرغم من ضمها قادة من حزب جونيميا ، الكثير لتحسين أوضاع اليهود - ويرجع ذلك أساسًا إلى معارضة الحزب الوطني الليبرالي. 

مع ذلك، خلال الحقبة نفسها، كانت رومانيا مهد المسرح اليديشي . أسس أبراهام غولدفايدن، المولود في روسيا، أول فرقة مسرحية يديشية محترفة في ياش عام 1876، ولعدة سنوات، ولا سيما خلال الحرب الروسية التركية (1877-1878)، كانت رومانيا موطن المسرح اليديشي. وبينما انتقل مركز ثقله أولًا إلى روسيا، ثم لندن ، ثم مدينة نيويورك ، استمرت كل من بوخارست وياش في الظهور بشكل بارز في تاريخه على مدى القرن التالي. [ 47 ]

معاهدة برلين وما تلاها

صانع فطائر يوناني وزبونه اليهودي في بوخارست ، حوالي عام 1880

عندما تولى براتيانو القيادة، واجهت رومانيا الصراع المتصاعد في البلقان ، ورأت في ذلك فرصة لإعلان استقلالها عن السيادة العثمانية بإرسال قواتها إلى جانب روسيا في الحرب الروسية التركية (1877-1878). انتهت الحرب بمعاهدة برلين (1878)، التي نصت (المادة 44) على منح غير المسيحيين في رومانيا (بمن فيهم اليهود والمسلمون في منطقة دوبروجا الشمالية التي ضُمت حديثًا ) الجنسية الكاملة. بعد نقاش مطول في الداخل ومفاوضات دبلوماسية في الخارج، وافقت الحكومة الرومانية في نهاية المطاف (1879) على إلغاء المادة 7 من دستورها. إلا أن هذه المادة أُعيدت صياغتها لاحقًا لتجعل الإجراءات بالغة الصعوبة: "يجب أن يبت البرلمان في تجنيس الأجانب غير الخاضعين للحماية الأجنبية في كل حالة على حدة " (تضمنت هذه العملية، من بين أمور أخرى، انتظارًا لمدة عشر سنوات قبل تقييم طلب المتقدم). [ 48 ] ​​وقد تعززت هذه البادرة بإظهار الامتثال ، حيث تم تجنيس 883 يهوديًا، ممن شاركوا في الحرب، في هيئة واحدة بتصويت من مجلسي البرلمان. واقترح المصرفي الألماني جيرسون فون بليشرودر الاعتراف الدولي باستقلال رومانيا بشرط منحها الجنسية لليهود. [ 43 ] 

حصل 57 شخصًا تم اختيارهم بالتصويت كأفراد على الجنسية عام 1880؛ و6 عام 1881؛ و2 عام 1882؛ و2 عام 1883؛ و18 بين عامي 1886 و1900؛ أي ما مجموعه 85 يهوديًا خلال 21 عامًا، توفي منهم 27 خلال تلك الفترة؛ وبحلول عام 1912، حصل حوالي 4000 شخص على الجنسية. [ 49 ] سُنّت قوانين مختلفة حتى أصبح ممارسة جميع المهن تقريبًا مشروطًا بامتلاك الحقوق السياسية، التي كان الرومانيون وحدهم من يمارسونها؛ وأُجبر أكثر من 40% من العمال اليهود، بمن فيهم العمال اليدويون ، على البطالة بسبب هذه التشريعات. وسُنّت قوانين مماثلة فيما يتعلق باليهود الذين يمارسون المهن الحرة. [ 50 ]

في عام 1893، تم التصويت على تشريع يحرم الأطفال اليهود من حقهم في التعليم بالمدارس العامة ، حيث كان يُشترط قبولهم فقط في حال توفير مقاعد لأبناء المواطنين، مع إلزام أولياء أمورهم بدفع رسوم دراسية مخفضة . وفي عام 1898، صدر قانون يقضي باستبعاد اليهود من المدارس الثانوية والجامعات. ومن الإجراءات البارزة الأخرى طرد الناشطين اليهود البارزين باعتبارهم "أجانب غير مرغوب فيهم" (بموجب أحكام قانون صدر عام 1881)، بمن فيهم موسى جاستر وإلياس شوارزفيلد . [ 51 ] 

فرضت المحاكم القسم اليهودي بصورةٍ أكثر فظاعةً ، ولم يُلغَ إلا عام ١٩٠٤، بعد انتقاداتٍ في الصحافة الفرنسية . وفي عام ١٨٩٢، عندما وجّهت الولايات المتحدة مذكرةً إلى الدول الموقعة على معاهدة برلين بشأن هذه المسألة، تعرّضت لهجومٍ من الصحافة الرومانية. إلا أن حكومة لاسكار كاتارجيو كانت قلقةً، ونوقشت القضية بين الوزراء، ونتيجةً لذلك، أصدرت الحكومة الرومانية منشوراتٍ باللغة الفرنسية ، تُكرّر فيها اتهاماتها ضد اليهود، وتؤكد أن الاضطهاد مُستحقٌّ ويأتي كعقابٍ على استغلال المجتمع المزعوم لسكان الريف.  

القرن العشرين - الحاضر

قبل وبعد الحرب العالمية الأولى

كنيس براشوف (بُني عام 1901)

بدأت هجرة اليهود الرومانيين على نطاق واسع بعد عام 1878 بقليل؛ وتذبذبت أعدادهم بين الارتفاع والانخفاض، مع موجة هجرة كبيرة من يهود بيسارابيا عقب مذبحة كيشينيف في روسيا القيصرية (1905). وكتبت الموسوعة اليهودية عام 1905، قبيل المذبحة، "من المسلّم به أن 70% على الأقل سيغادرون البلاد في أي وقت إذا ما توفرت لهم نفقات السفر اللازمة". لا توجد إحصاءات رسمية عن الهجرة، ولكن من المرجح أن يكون الحد الأدنى لعدد المهاجرين اليهود بين عامي 1898 و1904 هو 70,000. وبحلول عام 1900، بلغ عدد اليهود الرومانيين 250,000: 3.3% من السكان، و14.6% من سكان المدن، و32% من سكان المدن المولدوفية، و42% من سكان مدينة ياش . [ 8 ]

كانت قضايا الأراضي والوجود اليهودي بين مستأجري العقارات من أسباب ثورة الفلاحين الرومانية عام 1907 ، والتي حملت في طياتها خطابًا معادياً للسامية جزئيًا. [ 52 ] خلال الفترة نفسها، امتد الخطاب المعادي للسامية ليشمل، أولًا، خارج قاعدته في الحزب الوطني الليبرالي (حيث سرعان ما أصبح موقفًا هامشيًا)، [ 53 ] سلسلة من المنظمات الأكثر راديكالية والتي تأسست في مولدوفا على يد أ. س. كوزا (كان لحزبه، الحزب الوطني الديمقراطي القومي ، الذي تأسس عام 1910، أول برنامج معادٍ للسامية في التاريخ السياسي الروماني). [ 54 ] وبحلول عشرينيات القرن العشرين، لم يعد معاداة السامية حاضرًا في أيديولوجية الحزب الوطني الليبرالي، لكنه بدأ يظهر أيضًا في الجناح اليساري من الطيف السياسي، في تيارات نشأت من حركة الشعبوية - التي روجت لفكرة أن اليهود يستغلون الفلاحين بشكل منهجي. [ 55 ] 

أدت الحرب العالمية الأولى ، التي استشهد خلالها 882 جنديًا يهوديًا دفاعًا عن رومانيا (وحصل 825 منهم على أوسمة)، إلى إنشاء رومانيا الكبرى بعد مؤتمر باريس للسلام عام 1919 والمعاهدات اللاحقة. وشهدت الدولة الموسعة ازديادًا في عدد السكان اليهود، بالتزامن مع إضافة جاليات يهودية في بيسارابيا وبوكوفينا وترانسيلفانيا . عند توقيع المعاهدات، وافقت رومانيا على تغيير سياستها تجاه اليهود، متعهدة بمنحهم الجنسية وحقوق الأقليات ، وهو ما يُعد تحريرًا فعليًا لليهود . [ 49 ] أقر دستور رومانيا لعام 1923 هذه المتطلبات، رغم معارضة رابطة الدفاع الوطني المسيحي بقيادة كوزا وأعمال الشغب التي قام بها طلاب اليمين المتطرف في ياش ؛ [ 56 ] كما ساهم الإصلاح الزراعي الذي نفذته حكومة إيون آي سي براتيانو في حل المشاكل المتعلقة بحيازة الأراضي.

خلال فترة ما بين الحربين العالميتين، هاجر آلاف اللاجئين اليهود من الاتحاد السوفيتي إلى رومانيا. [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]

كان التمثيل السياسي للجالية اليهودية في فترة ما بين الحربين العالميتين مقسماً بين الحزب اليهودي واتحاد الجاليات اليهودية في رومانيا [ 60 ] (أُعيد تأسيس الأخير بعد عام 1989). وخلال الفترة نفسها، برز انقسام في الطقوس الدينية بين اليهود الإصلاحيين في ترانسيلفانيا واليهود الأرثوذكس في بقية أنحاء البلاد [ 61 ] (بينما كانت بيسارابيا الأكثر انفتاحاً على الصهيونية ، ولا سيما الصهيونية العمالية الاشتراكية ).

عدد السكان اليهود في كل مقاطعة في رومانيا الكبرى ، وفقًا لتقرير لجنة ويزل، صفحة 81، والذي أحصى 728,115 يهوديًا حسب العرق و756,930 يهوديًا حسب الدين
غلاف مجلة حسمونيا ، وهي مجلة طلاب الجامعات الصهاينة في رومانيا، من إصدار أ. ل. زيسو ، عام 1924

مع ذلك، كانت شعبية الرسائل المعادية للسامية في ازدياد، وتداخلت مع جاذبية الفاشية في أواخر عشرينيات القرن العشرين ، وساهم كلاهما في إنشاء ونجاح الحرس الحديدي بقيادة كورنيليو زيليا كودريانو ، وظهور أنماط جديدة من الخطابات المعادية للسامية ( الترايرية والغانديرية ). وأصبحت فكرة تخصيص حصة لليهود في التعليم العالي شائعة جدًا بين الطلاب والمعلمين الرومانيين. [ 62 ] ووفقًا لتحليل أندريه أويشتيانو ، رفض عدد كبير من المثقفين اليمينيين تبني معاداة السامية الصريحة، التي ارتبطت بسمعة سيئة بسبب ارتباطها بخطاب إيه سي كوزا العنيف؛ ومع ذلك، بعد بضع سنوات، تم التخلي عن هذه التحذيرات، وأصبحت معاداة السامية تُعرض على أنها "صحة روحية". [ 63 ] 

جاء أول اقتراح لاستبعاد اليهود من الجمعيات المهنية في 16 مايو/أيار 1937، عندما صوّت اتحاد جمعيات المثقفين المحترفين ( Confederația Asociațiilor de Profesioniști Intelectuali din România ) على استبعاد جميع الأعضاء اليهود من الهيئات التابعة له، مطالبًا الدولة بسحب تراخيصهم وإعادة النظر في جنسيتهم. [ 64 ] ورغم عدم قانونية هذا الإجراء، إلا أنه لاقى رواجًا واسعًا، ووُصف بأنه في هذه الحالة، حلّت "البطولة" محلّ الشرعية. [ 64 ] ووفقًا لأويشتيانو، كان لهذه المبادرة تأثير مباشر على اللوائح المعادية للسامية التي صدرت خلال العام التالي. [ 64 ]

دفع التهديد الذي شكله الحرس الحديدي، وبروز ألمانيا النازية كقوة أوروبية، وتعاطفه الشخصي مع الفاشية ، الملك كارول الثاني ، الذي كان لا يزال يُعرف على نطاق واسع بأنه مُحب للسامية ، [ 65 ] إلى تبني التمييز العنصري كأمرٍ مُعتاد. في الانتخابات الأخيرة، صوّت أكثر من 25% من الناخبين لجماعات معادية للسامية بشكلٍ صريح (إما تحالف غوغا-كوزا (9%) أو الناطق السياسي باسم الحرس الحديدي، حزب الشعب التقدمي (16.5%))، ونتيجةً لذلك، اضطر كارول إلى ضمّ أحد الطرفين إلى حكومته - فاختار على الفور تحالف غوغا-كوزا على حساب الفاشية المتطرفة للحرس الحديدي (وفقًا للمؤرخ المعاصر للبلقان، ميشا غليني، فقد اعتقد أيضًا أن هذا من شأنه أن "يُضعف قوة الحرس"). في 21 يناير 1938، أصدرت حكومة كارول (بقيادة كوزا وأوكتافيان جوجا ) قانونًا يهدف إلى مراجعة معايير الجنسية (بعد أن ألقت باللوم على الحكومات السابقة التي سمحت لليهود الأوكرانيين بالحصول عليها بطريقة غير شرعية)، [ 49 ] وإلزام جميع اليهود الذين حصلوا على الجنسية في الفترة 1918-1919 بإعادة تقديم طلبات للحصول عليها (مع تحديد فترة قصيرة جدًا يمكن خلالها تحقيق ذلك - 20 يومًا)؛ [ 66 ] 

مع ذلك، كان كارول الثاني نفسه شديد العداء للسامية . كانت عشيقته، إيلينا لوبيسكو ، يهودية ، وكذلك عدد من أصدقائه في الحكومة ، وسرعان ما عاد إلى سياساته الأصلية (أي معارضة معاداة السامية والفاشيين بشدة)، ولكن بنبرة عنيفة جديدة. في 12 فبراير 1938، استغل تصاعد العنف بين الجماعات السياسية كذريعة للاستيلاء على السلطة المطلقة (وهي خطوة حظيت بدعم ضمني من الليبراليين الذين باتوا ينظرون إليه على أنه أهون شرًا مقارنةً بحركة كودريانو الفاشية). بصفته قوميًا رومانيًا أصيلًا (وإن كان لديه وجهة نظر عن رومانيا متغربة ومصنّعة بالقوة على حساب الفلاحين الذين كان ينظر إليهم بازدراء؛ مما يجعله نقيضًا تامًا لآراء كودريانو )، كان كارول مصممًا على ألا تقع رومانيا في السيطرة الاقتصادية والسياسية شبه المطلقة التي كانت لدى العديد من جيرانها بالفعل، وانتقل إلى المقاومة المسرحية ضد الأيديولوجية النازية.

ثم اعتقل الملك قيادة الحرس الحديدي بأكملها، بدعوى تلقيهم أموالاً من النازيين، وبدأ باستخدام التهمة نفسها ضد معارضين سياسيين مختلفين، وذلك لترسيخ سيطرته المطلقة على البلاد وتشويه سمعة ألمانيا. وفي نوفمبر، تم غمر أربعة عشر من أهم قادة الفاشية (أولهم كودريانو) في حمض. [ 67 ]

إلا أن سياسة كارول كانت محكومة بالفشل بسبب تردد فرنسا وبريطانيا في خوض حروب ضد القوى الشمولية لألمانيا وإيطاليا والاتحاد السوفيتي. هاجم الاتحاد السوفيتي رومانيا وأعلن ضم بوكوفينا وبيسارابيا (التي أعيد تسميتها لاحقًا مولدوفا)، وعندما لجأ كارول إلى الأمل الوحيد المتاح - أي المساعدة من "العدو الأبدي" السابق، ألمانيا النازية - قوبل برفض شديد من هتلر شخصيًا، الذي لم يكن بحاجة إلى بذل جهد كبير ليتذكر كيف أهان كارول سابقًا قضية أيديولوجيته. أُجبر كارول على الاعتراف بالضم، مما أدى مباشرة إلى الإطاحة به في انقلاب قاده إيون أنتونيسكو .  

في عام 1940، تبنت حكومة إيون جيجورتو ما يعادل قوانين نورمبرغ في رومانيا، والتي تحظر الزواج المختلط بين اليهود والمسيحيين ، وتعرف اليهود بناءً على معايير عرقية (يكون الشخص يهوديًا إذا كان لديه جد يهودي من جهة أحد أفراد الأسرة). [ 68 ]

سياسة

الهولوكوست

تحالفت رومانيا مع ألمانيا النازية من عام 1940 إلى عام 1944. وفي ظل دكتاتورية إيون أنتونيسكو، قُتل ما بين 380 ألفًا و400 ألف يهودي في المحرقة في المناطق التي تسيطر عليها رومانيا مثل بيسارابيا وبوكوفينا وترانسنيستريا. [ 12 ]

الحرس الحديدي

ضحايا مذبحة ياش

بين تأسيس الدولة الفيلقية الوطنية وعام ١٩٤٢، تم إقرار ٨٠ قانونًا معادياً لليهود. وابتداءً من نهاية أكتوبر ١٩٤٠، شنّ الحرس الحديدي حملة معادية للسامية واسعة النطاق، بلغت ذروتها في محاولة الانقلاب الفاشلة ومذبحة بوخارست ، حيث تعرض اليهود للتعذيب والضرب، ونُهبت متاجرهم، وقُتل ١٢٠ يهوديًا. [ ٩ ] وفي نهاية المطاف، تمكن أنتونيسكو من وقف العنف والفوضى التي أحدثها الحرس الحديدي بقمع التمرد بوحشية.

نظام أنتونيسكو

مقتل يهود، بالغين وأطفال، في أحد شوارع ياش

بعد دخول رومانيا الحرب في بداية عملية بارباروسا، أصبحت الفظائع ضد اليهود شائعة، بدءًا من مذبحة ياش  - في 27 يونيو 1941، اتصل الديكتاتور الروماني إيون أنتونيسكو بالعقيد قسطنطين لوبو، قائد حامية ياش، وأخبره رسميًا "بتطهير ياش من سكانها اليهود"، على الرغم من أن خطط المذبحة قد وضعت في وقت سابق  - قُتل 13266 يهوديًا، وفقًا للسلطات الرومانية، في يوليو 1941.

في شهري يوليو/أغسطس من عام 1941، فُرضت الشارة الصفراء بمبادرات محلية في عدة مدن (ياش، باكاو ، تشيرناوتي ). واستمر إجراء مماثل فرضته الحكومة الوطنية خمسة أيام فقط (بين 3 و8 سبتمبر/أيلول 1941)، قبل إلغائه بأمر من أنتونيسكو. [ 69 ] ومع ذلك، وبمبادرة محلية، استمر ارتداء الشارة، خاصة في مدن مولدافيا وبيسارابيا وبوكوفينا (باكاو، ياش، كامبولونغ ، بوتوشاني ، تشيرناوتي، وغيرها). [ 70 ]

في عام 1941، عقب تقدم الجيش الروماني خلال عملية بارباروسا ، ووفقًا لدعاية أنتونيسكو، لهجمات مزعومة شنها يهود ، اعتبرتهم الدعاية الرسمية "عملاء شيوعيين " ، أمر أنتونيسكو بترحيل جميع يهود بيسارابيا وبوكوفينا إلى ترانسنيستريا . إلا أن "الترحيل" كان تعبيرًا ملطفًا، إذ تضمنت العملية قتلًا جماعيًا لليهود قبل ترحيل الباقين في "قطارات الموت" (التي كانت في الواقع مسيرات طويلة ومرهقة سيرًا على الأقدام) إلى الشرق. وتشير التقديرات إلى أنه خلال الفترة من يوليو إلى سبتمبر 1941، قتل الجيش الروماني وقوات الدرك ، بالتعاون مع الفيرماخت وفرق الموت المتنقلة (أينزاتسغروبن )، ما بين 45,000 و60,000 مدني يهودي في بوكوفينا وبيسارابيا فقط. [ 11 ] من بين الذين نجوا من التطهير العرقي الأولي في بوكوفينا وبيسارابيا، لم ينجُ سوى عدد قليل من "القطارات" ومعسكرات الاعتقال التي أُقيمت في محافظة ترانسنيستريا. في الفترة 1941-1942، بلغ إجمالي عدد المرحّلين من بيسارابيا وبوكوفينا ودوروهوي وريجات ​​ما بين 154,449 و170,737 شخصًا. [ 11 ]

ضحايا النصب التذكاري ياش مذبحة

استهدفت عمليات القتل اللاحقة التي ارتكبتها فرق الموت التابعة لأنتونيسكو (تثبت الوثائق أوامره المباشرة [ 71 ] ) بالتعاون مع فرقة الموت الألمانية ( أينزاتسكوماندو ) ، وفرق قوات الأمن الخاصة التابعة للألمان الأوكرانيين المحليين ( سونديركوماندو روسلاند وسيلبستشوتز )، والميليشيات الأوكرانية، السكان اليهود المحليين الذين تمكن الجيش الروماني من جمعهم عند احتلاله ترانسنيستريا. وقُتل أكثر من مئة ألف منهم في مجازر نُفذت في أماكن مثل أوديسا (انظر مذبحة أوديسا )، وبوغدانوفكا ، وأكميتشيتكا ، وبيتشورا في عامي 1941 و1942.

كما وضعت حكومة أنتونيسكو خططاً لعمليات ترحيل جماعية لليهود الرومانيين من بقية أنحاء البلاد (ريجات ​​وجنوب ترانسيلفانيا)، بلغ عددهم 292149 شخصاً (وفقاً لتعداد مايو 1942)، إلى منطقة ترانسنيستريا، أو بالتعاون مع الحكومة الألمانية، إلى معسكر الإبادة بيلزيك ، لكن هذه الخطط لم تُنفذ قط. [ 11 ]

بدأ التغيير في السياسة تجاه اليهود في أكتوبر 1942، وبحلول مارس/أبريل 1943، أوقف أنتونيسكو عمليات الترحيل نهائيًا رغم الضغوط الألمانية، [ 72 ] إذ بدأ يسعى إلى السلام مع الحلفاء ، مع أنه في الوقت نفسه فرض ضرائب باهظة وسخرة على المجتمعات اليهودية المتبقية. كما غادرت ثلاثة عشر قاربًا رومانيا متجهةً إلى فلسطين تحت الانتداب البريطاني خلال الحرب، حاملةً 13 ألف يهودي، بتشجيع من نظام أنتونيسكو أحيانًا (انظر كارثة ستروما )، وتوقفت هذه المحاولة بعد ضغوط ألمانية.

أعقب ذلك مناقشات حول إعادة اليهود المُرحّلين إلى وطنهم، وفي يناير/كانون الثاني 1943، بدأ زعيم الجالية اليهودية الرومانية، فيلهلم فيلدرمان، محادثات مع الحكومة الرومانية لبدء إعادة اليهود الرومانيين المُرحّلين إلى ترانسنيستريا. وفي 15 نوفمبر/تشرين الثاني 1943، أشار تقرير رسمي للحكومة الرومانية إلى أن 49,927 يهوديًا رومانيًا كانوا على قيد الحياة في ترانسنيستريا (من بينهم 6,425 كانوا في الأصل من معسكر ريجات). وفي ديسمبر/كانون الأول 1943، بدأت عملية إعادة جزئية، وفي مارس/آذار 1944، أمرت حكومة أنتونيسكو بإعادة جميع اليهود الرومانيين المُرحّلين من ترانسنيستريا إلى وطنهم. وبين 20 ديسمبر/كانون الأول 1943 و30 مارس/آذار 1944، أُعيد ما يقرب من 11,000 شخص (بمن فيهم الأيتام) من مختلف المعسكرات والأحياء اليهودية في ترانسنيستريا. إلا أن القرار جاء متأخراً جداً لتنظيم إعادة العدد الكبير الأخير من المرحّلين إلى أوطانهم، وأصبح مصير عشرات الآلاف من المرحّلين المتبقين في ترانسنيستريا مجهولاً. [ 11 ]

نتائج

لقد حددت الظروف التاريخية والسياسية مصائر اليهود الرومانيين بطرق مختلفة، تبعًا للمناطق التي كانوا يعيشون فيها، وكان القرب من الجبهة هو العامل الأهم. [ 11 ] لا يُعرف العدد الإجمالي للضحايا على وجه اليقين، ولكن حتى أقل التقديرات الموثوقة تشير إلى حوالي 250,000 يهودي (بالإضافة إلى 25,000 من الغجر الذين تم ترحيلهم ، قُتل منهم حوالي 11,000). [ 11 ]

بحسب تقرير لجنة ويزل الصادر عن الحكومة الرومانية عام 2004، قُتل أو توفي ما بين 280 ألفاً و380 ألف يهودي بأشكال مختلفة على الأراضي الرومانية، في منطقتي بيسارابيا وبوكوفينا ، وفي الأراضي السوفيتية المحتلة الخاضعة للسيطرة الرومانية ( محافظة ترانسنيستريا ). [ 10 ] [ 11 ]

قُتل ما لا يقل عن 15,000 يهودي من منطقة ريجات ​​في مذبحة ياش، ونتيجةً لإجراءات أخرى معادية لليهود. وقُتل أو توفي نصف اليهود الذين قُدّر عددهم بين 270,000 و320,000 يهودي، والذين كانوا يعيشون في بيسارابيا وبوكوفينا ومقاطعة دوروهوي السابقة في رومانيا، بين يونيو 1941 ونوفمبر 1943. وقُتل ما بين 45,000 و60,000 يهودي في بيسارابيا وبوكوفينا على يد القوات الرومانية والألمانية عام 1941. وتوفي ما بين 104,522 و120,810 يهودي روماني مُرحّل نتيجةً لعمليات الطرد إلى ترانسنيستريا. بعد موجة من عمليات القتل العشوائية الأولية، تعرض اليهود في مولدافيا لمذابح ، بينما جُمع اليهود في بيسارابيا وبوكوفينا ودوروهوي في غيتوهات ، ومنها رُحِّلوا إلى معسكرات اعتقال في محافظة ترانسنيستريا، بما في ذلك معسكرات بناها وأدارها رومانيون. كما تعاون الجنود والدرك الرومانيون مع قوات إينزاتسكوماندو الألمانية، والميليشيات الأوكرانية، وفرق إس إس التابعة للألمان الأوكرانيين المحليين، لارتكاب مجازر بحق اليهود في الأراضي المحتلة شرق حدود رومانيا عام 1940. في ترانسنيستريا، قُتل ما بين 115,000 و180,000 يهودي أوكراني أصلي، وخاصة في أوديسا ومقاطعتي غولتا وبيريزوفكا. [ 11 ]

في الوقت نفسه، تم ترحيل 135 ألف يهودي كانوا يعيشون تحت السيطرة المجرية في شمال ترانسيلفانيا إلى معسكرات الاعتقال والإبادة، حيث لقوا حتفهم. إضافة إلى ذلك، قُتل 5 آلاف يهودي روماني في المحرقة في بلدان أخرى. [ 11 ]

نجت غالبية اليهود الرومانيين المقيمين داخل حدود عام 1940 من الحرب، على الرغم من تعرضهم لظروف قاسية عديدة، شملت العمل القسري ، والعقوبات المالية، والقوانين التمييزية. كما تمكن آلاف اليهود الرومانيين المقيمين في الخارج من النجاة بفضل الحماية الدبلوماسية الرومانية المتجددة. ومع ذلك، فإن العدد الإجمالي للضحايا يجعل رومانيا، وفقًا للجنة ويزل ، "من بين جميع حلفاء ألمانيا النازية ، مسؤولة عن مقتل عدد من اليهود يفوق أي دولة أخرى باستثناء ألمانيا نفسها". [ 11 ]

خلال فترة ما بعد الحرب، شُوِّه تاريخ المحرقة أو تم تجاهله ببساطة من قبل الأنظمة الشيوعية في أوروبا الشرقية. بدأت محاكمات مجرمي الحرب عام 1945 واستمرت حتى أوائل الخمسينيات، لكنها لم تحظَ باهتمام الرأي العام إلا لفترة وجيزة. [ 11 ] في رومانيا ما بعد الشيوعية، كان إنكار المحرقة ظاهرة منتشرة، وحتى عام 2004، عندما أتاح باحثون العديد من الوثائق للجمهور، أنكر كثيرون في رومانيا معرفتهم بمشاركة بلادهم في المحرقة. [ 73 ] اعترفت الحكومة الرومانية بوقوع محرقة على أراضيها وأقامت أول يوم وطني لإحياء ذكرى المحرقة عام 2004. [ 74 ] تخليدًا لذكرى ضحايا المحرقة، وبالأخص للتأمل في دور رومانيا فيها، قررت الحكومة الرومانية جعل التاسع من أكتوبر يومًا وطنيًا لإحياء ذكرى المحرقة .

إنكار المحرقة في رومانيا

بعد عقود من المحرقة، وخاصة خلال الحقبة الشيوعية في رومانيا، كان تدريس المحرقة والتعرف عليها من المحرمات. وقد أشارت الكتب المدرسية إلى المحرقة بشكل عابر، لكنها أغفلت دور الحكومة الرومانية في القتل الممنهج لليهود والغجر. ولا يزال إنكار المحرقة متفشياً في المجتمع الروماني. [ 75 ]

خلال الحقبة الشيوعية من عام ١٩٤٥ إلى عام ١٩٨٩، سيطرت الحكومة على جميع جوانب المجتمع، بما في ذلك تعليم التاريخ. فعند ذكر الحرب العالمية الثانية، كانت الكتب المدرسية تُشير إلى أن رومانيا كانت تُحارب هتلر، وعندما تُشير إلى تعاونها مع النازيين، تُوضح أن رومانيا فقدت استقلالها الوطني واحتُلت من قِبل ألمانيا، لا أنها ساعدت النازيين ودعمتهم طواعيةً. وعندما كانت الكتب المدرسية تُشير إلى قتل اليهود، وهو أمر لم يكن شائعًا في ذلك الوقت نظرًا لتجاهل أي ذكر للمحرقة النازية، كانت تُخفف من حدتها أو تُشوّهها. وعندما كانت تُذكر المحرقة، كانت تُصوّر على أنها مجرد ضحية أخرى من ضحايا الحرب، بشكل عابر، وتُخفي أي مسؤولية للأمة، بينما تُشير إلى مكانة رومانيا الاستثنائية في أوروبا. وبدلًا من ذلك، صوّرت الكتب المدرسية الشيوعيين على أنهم الضحية الرئيسية للنازيين. [ ٧٦ ]

استغرق تطبيق التثقيف حول المحرقة وقتًا طويلاً في رومانيا ما بعد الشيوعية. بدأت عملية التحول الديمقراطي في رومانيا في ديسمبر 1989، ولكن استغرق الأمر عشر سنوات، حتى عام 1999، قبل أن يُطرح موضوع التثقيف حول المحرقة ويُسنّ قانون بشأنه. ورغم قبول التثقيف حول المحرقة في عام 1999، إلا أن الحكومة استغرقت شهورًا لترسيخ مناهجها الدراسية التي تُظهر فظائع المحرقة ودورها فيها. [ 77 ]

اعتبارًا من عام 2021، خطت رومانيا خطوات واسعة للتخلص من ماضيها المتمثل في إنكار المحرقة. فقد انضمت إلى التحالف الدولي لإحياء ذكرى المحرقة عام 2004، وتولت رئاسته عام 2016، بالإضافة إلى تنظيمها ورعايتها المستمرة لفعاليات التوعية بالمحرقة. [ 78 ] وفي عام 2021، صدر أول حكم في البلاد بتهمة إنكار المحرقة. وكان المتهم هو فاسيل زارنيسكو، العضو السابق في جهاز المخابرات الروماني ، الذي نشر عدة مقالات وكتابًا ينفي حقيقة المحرقة. [ 79 ]

ما بعد الحرب

بحسب لجنة ويزل ، "... نجا ما لا يقل عن 290 ألف يهودي روماني". وقدّر هوارد م. ساشار أن 360 ألف يهودي روماني كانوا لا يزالون على قيد الحياة في نهاية الحرب العالمية الثانية. ووفقًا لإحصاءات نهاية الحرب، بلغ عدد اليهود الرومانيين المقيمين في رومانيا 355,972 شخصًا. [ 13 ]

أعقب ذلك هجرة جماعية إلى إسرائيل ( انظر بريخا وعليا ). ووفقًا لساخار، خلال العامين الأولين بعد الحرب، غادر عشرات الآلاف من اليهود الرومانيين إلى فلسطين الانتدابية ؛ ولم تحاول الحكومة الرومانية منعهم، لا سيما لرغبتها في تقليص الأقلية اليهودية التي كانت موضع شك تاريخيًا والتي أصبحت فقيرة. بعد ذلك، بدأت الهجرة اليهودية تواجه عقبات. ففي عام 1948، عام استقلال إسرائيل، عادت الصهيونية إلى دائرة الشك، وبدأت الحكومة حملة تصفية ضد الصناديق الصهيونية ومراكز التدريب. ومع ذلك، لم تُحظر الهجرة تمامًا؛ فقد تفاوضت وزيرة الخارجية الرومانية آنذاك، آنا بوكر ، وهي يهودية ولها أب وشقيق في إسرائيل، على اتفاق مع السفير الإسرائيلي رؤوفين روبين ، الذي كان بدوره مهاجرًا يهوديًا رومانيًا إلى إسرائيل، يسمح بموجبه للحكومة الرومانية بـ 4000 يهودي شهريًا بالهجرة إلى إسرائيل؛ وقد تأثر هذا القرار، جزئيًا على الأقل، برشوة كبيرة قدمتها الوكالة اليهودية للحكومة الرومانية. انطبق هذا الاتفاق بشكل رئيسي على رجال الأعمال المفلسين وغيرهم من اليهود الذين يُعتبرون فائضين اقتصاديًا. وفي نفس الفترة تقريبًا، أبرمت إسرائيل اتفاقية أخرى مع الحكومة الرومانية، بموجبها أصدرت رومانيا 100 ألف تأشيرة خروج لليهود، وقامت إسرائيل بتزويد رومانيا بحفارات وأنابيب نفطية لدعم صناعة النفط الرومانية المتعثرة. [ 80 ] وبحلول ديسمبر/كانون الأول 1951، هاجر حوالي 115 ألف يهودي روماني إلى إسرائيل. [ 81 ]

خلال فترة الانتقال نحو النظام الشيوعي في رومانيا ، عقب الاحتلال السوفيتي ( انظر: الاحتلال السوفيتي لرومانيا )، خضع المجتمع والثقافة اليهودية لرقابة مشددة متزايدة من قبل السلطات. وكان زعيم الجالية اليهودية ، فيلهلم فيلدرمان، قد اعتُقل عام 1945 واضطر إلى الفرار من البلاد عام 1948. [ 82 ] وبعد احتجاز قصير في الاتحاد السوفيتي ، أُعدم أنتونيسكو رميًا بالرصاص في يونيو/حزيران 1946 بتهمة ارتكاب جرائم حرب . وفي 22 أبريل/نيسان 1946، حضر جورجي جورجيو-دي اجتماعًا للمنظمات اليهودية ودعا إلى إنشاء هيئة جديدة، هي اللجنة الديمقراطية اليهودية ، التي كانت في الواقع فرعًا من الحزب الشيوعي الروماني . [ 83 ]

بعد إعلان قيام جمهورية رومانيا الشعبية في 30 ديسمبر 1947، حظرت الحكومة التي شكلها الحزب الشيوعي الروماني جميع المنظمات اليهودية في اجتماع عُقد في 10-11 يونيو 1948، مصرحةً بأن "على الحزب أن يتخذ موقفًا حازمًا بشأن كل قضية تخص يهود رومانيا وأن يحارب بشدة التيارات اليهودية القومية الرجعية (أي الصهيونية )". وبين عامي 1952 و1953، أدت اتهامات ستالين المعادية للسامية بـ" العالمية المتشردة " إلى تطهير قيادة الحزب (بما في ذلك رئيسة الوزراء ووزيرة الخارجية اليهودية السابقة آنا بوكر )؛ [ 84 ] ثم وُجهت هذه الاتهامات إلى الجزء الأكبر من الجالية اليهودية، بدءًا بمحاكمة دبرها يوسف كيشينيفسكي . [ ٨٥ ] حُكم على اليهود الذين اعتُبروا صهاينة بأحكام أشغال شاقة في سجون شيوعية مثل سجن بيتيشتي (حيث تعرضوا للتعذيب وتجارب غسل الدماغ ؛ وتوفي بعضهم أثناء الاحتجاز). [ ٨٢ ] وشملت محاكمة المهندسين المسؤولين عن فشل مشروع قناة الدانوب-البحر الأسود عام ١٩٥٢ اتهامات بالصهيونية (استهدفت بشكل خاص أوريل روزي-روزنبرغ ، الذي أُعدم في نهاية المطاف). [ ٨٦ ]

خلال الحرب الباردة ، كانت رومانيا الدولة الشيوعية الوحيدة التي لم تقطع علاقاتها الدبلوماسية مع إسرائيل. [ 87 ] وطوال فترة الحكم الشيوعي، سمحت رومانيا لأعداد محدودة من اليهود بالهجرة إلى إسرائيل، مقابل مساعدات اقتصادية إسرائيلية كانت في أمس الحاجة إليها. وبحلول عام 1965، كانت إسرائيل تمول مشاريع زراعية وصناعية في جميع أنحاء رومانيا، وفي المقابل، سمحت رومانيا بهجرة يهودية محدودة إلى إسرائيل.

عندما تولى نيكولاي تشاوشيسكو السلطة عام 1965، أنهى في البداية تجارة الرقيق مراعاةً لحلفاء الكتلة الشرقية العرب. إلا أن رومانيا كانت الدولة الوحيدة في حلف وارسو التي لم تقطع علاقاتها الدبلوماسية مع إسرائيل بعد حرب الأيام الستة عام 1967، [ 87 ] وبحلول عام 1969، قرر تشاوشيسكو مبادلة اليهود بأموال نقدية من إسرائيل. كان يطمح إلى الاستقلال الاقتصادي عن الاتحاد السوفيتي ، الذي كان يكتفي بإبقاء رومانيا دولةً هامشيةً لا تعدو كونها مورداً للمواد الخام، ولكنه كان بحاجة إلى سيولة نقدية لتمويل مشاريعه الاقتصادية. ونتيجةً لذلك، ومنذ ذلك الحين وحتى سقوط نظام تشاوشيسكو عام 1989، مُنح نحو 1500 يهودي سنوياً تأشيرات خروج إلى إسرائيل مقابل مبلغ نقدي عن كل يهودي يُسمح له بالمغادرة، بالإضافة إلى مساعدات إسرائيلية أخرى. وقد حُددت قيمة هذه المبالغ بناءً على عمر المهاجر ومستواه التعليمي ومهنته ووظيفته وحالته العائلية. دفعت إسرائيل ما لا يقل عن 2000 دولار أمريكي لكل مهاجر، ودفعت أسعارًا تتراوح بين 25000 دولار أمريكي للأطباء والعلماء. إضافةً إلى هذه المدفوعات، أمّنت إسرائيل قروضًا لرومانيا وسددت فوائدها بنفسها، وزودت الجيش الروماني بالمعدات العسكرية. [ 80 ] [ 88 ]

اليهود في رومانيا (إحصاء عام 2002)

نتيجةً للهجرة إلى إسرائيل، تضاءل عدد اليهود الرومانيين تدريجيًا. وبحلول عام ١٩٨٧، لم يتبقَّ في رومانيا سوى ٢٣ ألف يهودي، نصفهم فوق سن الخامسة والستين. [ ٨٩ ] وفي ثمانينيات القرن العشرين، أصبح اليهود الرومانيون ثاني أكبر جالية عرقية في إسرائيل، بعد المغاربة فقط. [ ٨٧ ]

مع ذلك، لا تزال رومانيا تضم ​​جالية يهودية صغيرة مع بعض المعابد اليهودية النشطة، وأقدم مسرح باللغة اليديشية في العالم يعمل دون انقطاع. [ 90 ] ومع سقوط الشيوعية في رومانيا، تشهد الحياة الثقافية والاجتماعية والدينية اليهودية انتعاشًا. ولا تزال أعمال معاداة السامية، مثل تدمير شواهد القبور، تحدث، لكنها نادرة جدًا. [ 91 ] وفي عام 2016، قُدِّر عدد السكان اليهود في رومانيا بما يتراوح بين 9300 و17000 نسمة. [ 92 ] كما يوجد 3000 شخص مولودين في إسرائيل يعيشون في رومانيا. [ 93 ] ويوجد في رومانيا أيضًا عدد قليل من المهاجرين اليهود من أنحاء أخرى من العالم. [ 94 ] وفي كل عام، تعود عشرات العائلات اليهودية الرومانية من إسرائيل إلى وطنها. [ 95 ]

تتواجد اليهودية الحسيدية واليهودية الحريدية أيضًا في البلاد. تمتلك حركة حباد كنيس يشوع توفا ، ومطعمًا يقدم طعامًا كوشير، وروضة أطفال يهودية، ومدرسة يهودية، ومنظمة شبابية، جميعها في بوخارست. [ 94 ] [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ]  كما تمتلك المجموعة مركزين مجتمعيين: أحدهما في فولونتاري والآخر في كلوج . [ 99 ] وتخطط ساتمار أيضًا لإنشاء مجتمع في رومانيا. في عام 2021، تم افتتاح كنيس في سيغيتو مارماتسي ؛ [ 100 ] ويجري حاليًا بناء فندق ومطعم يقدم طعامًا كوشير ومدرسة يهودية في سيغيتو مارماتسي، جميعها تحت إشراف منظمة آرون تيتلبوم . [ 101 ]

اعتبارًا من عام 2021، يوجد أيضًا مشروع لبناء معهد حاخامي في أوراديا. [ 102 ]

يمتلك حزب اتحاد المجتمعات اليهودية في رومانيا مقعدًا واحدًا في مجلس النواب ، وهو المجلس الأدنى للبرلمان الروماني .

بعد الغزو الروسي لأوكرانيا عام 2022 ، فر 140 يتيماً يهودياً من أوكرانيا إلى رومانيا وجمهورية مولدوفا . [ 103 ]

في 29 يناير/كانون الثاني 2024، قامت امرأتان اعتنقتا الإسلام بتخريب سياج كنيس ساتمار في سيغيتو مارماتسي، وكتبتا عبارة "فلسطين حرة" باللغتين الإنجليزية والرومانية. [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]

عدد السكان التاريخي

يمكن الاطلاع أدناه على التوزيع التاريخي للسكان اليهود في رومانيا.

كان تعداد عام 1930 هو التعداد الوحيد الذي شمل رومانيا الكبرى. أما تعدادات أعوام 1948، 1956، 1966، 1977، 1992، 2002، و2011 فقد غطت أراضي رومانيا الحالية. [ 108 ] جميع التعدادات، باستثناء تعداد عام 1948 الذي سأل عن اللغة الأم، تضمنت سؤالاً عن الأصل العرقي. أجرت مولدافيا ووالاشيا تعداداً لكل منهما عام 1859. أجرت المملكة الرومانية القديمة (ريجات) تقديرات إحصائية في أعوام 1884، 1889، و1894، وأجرت تعدادات في عامي 1899 و1912. كما أجرى نظام إيون أنتونيسكو تعدادين: تعداد عام في أبريل 1941، وتعداد آخر خاص بمن يحملون "دماً يهودياً" في مايو 1942.

سنةسكانالإقليم (المناطق التاريخية)
1866134,168الإمارات الرومانية المتحدة ( مولدافيا ، والاشيا ، جنوب بيسارابيا )
1887300,000المملكة الرومانية القديمة (ريجات) (مولدافيا، والاشيا، شمال دوبروجا )
1899256,588المملكة الرومانية القديمة
1930728,115مملكة رومانيا ( رومانيا الكبرى ) (مولدافيا، والاشيا، دوبروجا، ترانسيلفانيا ، بوكوفينا ، بيسارابيا)
1941356,237مملكة رومانيا (مولدافيا، والاشيا، دوبروجا الشمالية، ترانسيلفانيا الجنوبية ، بوكوفينا الجنوبية)
1956146,264جمهورية رومانيا الاشتراكية (مولدافيا، والاشيا، دوبروجا الشمالية، ترانسيلفانيا، بوكوفينا الجنوبية)
196642,888جمهورية رومانيا الاشتراكية
197724,667جمهورية رومانيا الاشتراكية
19928955رومانيا
20025785رومانيا
20113271رومانيا
20212378رومانيا
ملاحظات: تعداد عام 1930 شمل المناطق التي تم ضمها بين عامي 1918 و1920؛ تعداد عام 1941 لم يشمل الأراضي التي فُقدت عام 1940؛ [ 109 ] شملت التعدادات في أعوام 1956، [ 110 ] 1966، 1977، 1992، 2002، و2011 أراضي رومانيا الحالية. المصدر: التاريخ الديموغرافي لرومانيا

يقدم معهد YIVO أرقامًا سكانية مختلفة إلى حد ما للسكان اليهود في رومانيا، وتحديدًا 400,000 في عام 1945، و280,000 في عام 1951، و200,000 في عام 1960، و70,000 في عام 1970، و33,000 في عام 1980، و17,000 في عام 1990، و11,000 في عام 2000. [ 111 ]

السلالات الحسيدية التي نشأت في رومانيا الحالية

المجموعات الرئيسية

مجموعات أخرى

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) بتاريخ 12 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليها بتاريخ 28 يناير 2019 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  2. ↑ "رئيسة الوزراء شارون تلتقي رئيس الوزراء الروماني" . مكتب رئيس الوزراء .
  3. 1 2 3 4 ريزاتشيفيسي، سبتمبر 1995، ص. 61.
  4. 1 2 أويشتيانو (1998)، ص 239
  5. 1 2 أويستينو (2003)، ص. 2؛ ريزاتشيفيسي، أكتوبر 1995، ص. 66
  6. 1 2 3 سيرنوفوديانو، ص 27
  7. 1 2 أويشتيانو (2003)، ص. 2
  8. 1 2 تاريخ البلقان 1804-1945، ص 129
  9. 1 2 فيغا، ص 301
  10. 1 2 إيلي فوجارو، رومانيا تزيل الشكوك حول ماضي الهولوكوست ، يو بي آي ، 11 نوفمبر 2004.
  11. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ اللجنة الدولية المعنية بالهولوكوست في رومانيا (٢٨ يناير ٢٠١٢). "ملخص تنفيذي: النتائج التاريخية والتوصيات" (ملف PDF) . التقرير النهائي للجنة الدولية المعنية بالهولوكوست في رومانيا . ياد فاشيم (هيئة إحياء ذكرى شهداء وأبطال الهولوكوست) . تاريخ الاطلاع: ٢٨ يناير ٢٠١٢ .
  12. ١ ٢ "مذبحة يهود رومانيا" . www.yadvashem.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2022-02-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-02-23 .
  13. 1 2 ألكسندرو فلورين بلاتون. ""من الضروري إعادة السيرة الذاتية (كارول إيانكو، ألكسندرو سافران: طريق الحياة، طريق الضوء)" . ريفيستا كونترافورت . تم الاسترجاع 2019-01-28 .
  14. ↑ تشوكان، إيفلين (23 مايو 2024). "متحف موزيون - أولى الاكتشافات الأثرية التي تشهد على وجود اليهود في المنطقة الجغرافية لرومانيا" . متحف موزيون . تاريخ الاسترجاع: 27 أبريل 2025 .
  15. 1 2 3 ريزاتشيفيسي، سبتمبر 1995، ص. 60
  16. ^ دجوفارا، ص. 179؛ جيوريسكو، ص. 271
  17. ^ ريزاتشيفيسي، سبتمبر 1995، ص. 59
  18. ^ ريزاتشيفيسي، سبتمبر 1995، ص 60-61
  19. ^ ريزاتشيفيسي، سبتمبر 1995، ص 61-62
  20. ^ ريزاتشيفيسي، أكتوبر 1995، ص 61-62، 64-65
  21. ^ ريزاتشيفيسي، أكتوبر 1995، ص. 62
  22. ^ ريزاتشيفيسي، أكتوبر 1995، ص 62-63
  23. ^ ريزاتشيفيسي، أكتوبر 1995، ص. 63
  24. ^ ديل كيارو. ^ اويتشينو (1998)، الصفحات من 239 إلى 240
  25. ^ أويستينو (1998)، الصفحات من 242 إلى 244
  26. ↑ إيدل، موشيه (24-06-2018)، "التشكيك في أصل مؤسس الحسيدية بعل شيم طوف" ، معهد شالوم هارتمان ، تاريخ الاطلاع : 28-09-2025
  27. ^ سيرنوفوديانو، ص. 25؛ جيوريسكو، ص. 271
  28. 1 2 سيرنوفوديانو، ص 25
  29. ^ ريزاتشيفيسي، أكتوبر 1995، ص. 66
  30. 1 2 3 4 سيرنوفوديانو، ص 26
  31. ^ أويتشينو (1998)، ص. 211-212
  32. ^ سيرنوفوديانو، ص. 27؛ ^ اويتشينو (2003)، ص. 3
  33. 1 2 3 4 سيرنوفوديانو، ص 28
  34. ^ دجوفارا، ص. 179؛ جيوريسكو، ص. 272
  35. ↑ هيتشينز، الصفحات 226-227
  36. ^ سيرنوفوديانو، ص. 28؛ جوفارا، ص 179 – 180
  37. ↑ أورنيا، ص 387
  38. ↑ دجوفارا، الصفحات 180-182
  39. ↑ دجوفارا، ص 182
  40. 1 2 3 أويستينو (1998)، ص. 241
  41. ↑ إعلان Islaz ، الفن. 21
  42. ^ أورنيا، ص. 389؛ فيجا، ص 58-59
  43. 1 2 "Cuza, Gh.A., Cuvantarea rostita de d. prof. Gh. A. Cuza..., Cetatea مولدوفي, An.2, Nr.8, 1941, p.225-231.pdf" (PDF) , Dspace.bcu-iasi.ro ، استرجاعها 2025/09/10
  44. ↑ بانو، الصفحات 223-233
  45. ^ أورنيا، ص. 389؛ بانو، ص. 224
  46. ↑ على سبيل المثال، ذكر بانو (ص ٢٢٦) أن "مسألة اندماج [اليهود] أو مجرد إمكانية اندماجهم لم تُذكر قط [من قبل المعادين للسامية]، إذ اعتُبرت أمرًا مستحيلاً تمامًا [...]"؛ وفي تسعينيات القرن التاسع عشر، أظهر كاراجيالي هذه المفارقة في افتتاحيته " التمرد الروماني! انتصار التشدد!! الاستهلاك!!!" ، محاكيًا نبرة الليبراليين المعارضين لحكومة بيتر كارب : "بالأمس، ٥ فبراير ١٩٩٣، بالأمس، ذلك اليوم المشؤوم والملعون! تم التصويت على ذلك القانون المعادي للمجتمع، والمعادي للاقتصاد، والمعادي للوطنية، والمعادي للقومية، والمعادي للرومانية، ذلك القانون الذي بموجبه لم يعد من الممكن منع اليهود الفقراء من التدرب في مهن معينة!"
  47. ↑ إسرائيل بيركوفيتشي ، O sută de ani de Teatru evreiesc în România ("مائة عام من المسرح اليديشي/اليهودي في رومانيا")، الطبعة الثانية باللغة الرومانية، تمت مراجعتها وزيادتها بواسطة قسطنطين Măciucă. Editura Integral (بصمة Editurile Universala)، بوخارست (1998). رقم ISBN 973-98272-2-5. في كل مكان؛ انظر المقال الخاص بالمؤلف لمزيد من معلومات النشر.
  48. ^ أورنيا، ص. 390؛ فيجا، ص. 60
  49. 1 2 3 أورنيا، ص 391
  50. ^ أورنيا، ص. 396؛ فيجا، ص 58-59
  51. ↑ أورنيا، ص 396
  52. ↑ فيغا، الصفحات 24-25
  53. ↑ فيغا، ص 56
  54. ↑ أورنيا، ص 395
  55. انتقد الماركسي اليهودي الروماني قسطنطين دوبروجيانو غيريا مزاعم البوبورانية في كتابه " العبودية الجديدة" ( Neoiobăgia ) عن ثورة 1907، مُجادلاً بأن اليهود، بصفتهم ضحايا مُفضلين للتعصب (والأكثر عرضة للانتقام)، هم الأقل استغلالاً: "إن وضع [المستأجر اليهودي] أدنى من وضع المُستَغَل، فهو ليس نبيلاً ، بل يهودي، وكذلك بالنسبة للإدارة، التي قد يكون قادراً على إرضاء هيئاتها التابعة، لكن هيئاتها العليا تظل معادية له. كما أن وضعه يزداد صعوبة بسبب التيار المعادي للسامية، القوي للغاية، والرأي العام المُعادي ، والصحافة المعادية للسامية بشكل كبير، ولكن في الغالب بسبب النظام نفسه - الذي، بينما يمنحه جميع مزايا العبودية الجديدة من جهة، يستخدم، من جهة أخرى، وضعه كيهودي ليجعله مصدر إلهاء و... كبش فداء لذنوب النظام. 
  56. ↑ فيغا، الصفحات 62-64
  57. ^ "اللاجئون والمهاجرون من URSS către România interbelică" .
  58. ↑ "مع إدارة رومانيا لأزمة اللاجئين في فترة ما بين الأعوام. 100.000 من كل عام، روس وأوكرانيا لاجئون أيضًا في بداية العام 20" . 29 سبتمبر 2015.
  59. ^ "اللاجئون دائمًا، في أوكرانيا السوفيتية في باسارابيا الرومانية" .
  60. ↑ فيغا، ص 61
  61. ↑ فيغا، الصفحات 61-62
  62. ↑ أورنيا، الصفحات 396-397
  63. ↑ أويشتيانو (1998)، ص 252-253؛ صرّح نيشيفور كراينيتش عام 1931: "لم نكن، ولسنا، ولن نكون معادين للسامية"؛ ومع ذلك، بعد عامين فقط، في عام 1933، كتب: "الروح الجديدة صحية لأنها معادية للسامية، معادية للسامية في العقيدة ومعادية للسامية في الممارسة". كتب باربو ثيودوريسكو ، سكرتير المؤرخ نيكولاي يورغا ومسؤول ببليوغرافيته ، عام 1938: "معاداة السامية في رومانيا عمرها 100 عام. إن محاربة اليهود هي السير على خط مستقيم في التطور الطبيعي للأمة الرومانية. لقد حركت معاداة السامية قلب النخبة الفكرية الرومانية. معاداة السامية هي المشكلة الأكثر حيوية لازدهار رومانيا." (أويشتيانو (1998)، ص 253)
  64. 1 2 3 أويستينو (1998)، ص. 254
  65. ^ أورنيا، ص. 397؛ فيجا، ص. 246، 264
  66. ↑ المرسوم الملكي ، 1938، المادة 6
  67. ↑ غليني، ميشا. البلقان: القومية والحرب والقوى العظمى 1804-1999 . ص 455-457
  68. ↑ مرسوم ، 1940؛ أورنيا، ص 391-393
  69. ↑ أويشتيانو (1998)، الصفحات 230-231؛أشار أندريه أويشتيانو إلى أن فيلهلم فيلدرمان ، رئيس الجالية اليهودية، قد أثر على قرار أنتونيسكو
  70. ↑ أويشتيانو (1998)، ص 231
  71. ↑ "دور إيون أنتونيسكو في تخطيط وتنفيذ سياسات الدولة الرومانية المعادية للسامية والغجر" (ملف PDF) . ياد فاشيم .
  72. ↑ الفصل 11 – التضامن والإنقاذ، لجنة ويزل – "التقرير النهائي للجنة الدولية المعنية بالهولوكوست في رومانيا"
  73. ↑ "رومانيا تُثير جدلاً حول المحرقة" . بي بي سي نيوز . 17 يونيو 2003. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2010 .
  74. ↑ "رومانيا تُقيم أول يوم لإحياء ذكرى المحرقة" . بي بي سي نيوز . ١٢ أكتوبر ٢٠٠٤. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٤ سبتمبر ٢٠١٣ .
  75. ↑ فاليريا تشيلارو: التقاليد والقومية وذاكرة المحرقة: إعادة تقييم معاداة السامية في رومانيا ما بعد الشيوعية ، الصفحات 81-82
  76. ↑ رولاند كلارك: نماذج جديدة، أسئلة جديدة: مناهج التأريخ للهولوكوست الروماني ، ص 304-305
  77. ↑ آنا باربوليسكو. (2015) اكتشاف المحرقة في ماضينا: ذكريات متنافسة في الكتب المدرسية الرومانية ما بعد الشيوعية. دراسات المحرقة 21:3، ص 139-156.
  78. ^ “التعليم بشأن المحرقة وإحياء ذكراها والبحث فيها في رومانيا”. التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست، 1 يناير 1970، 2015. .
  79. ↑ ماريكا، إيرينا (5 فبراير 2021). "محكمة بوخارست تصدر أول حكم في رومانيا بشأن إنكار المحرقة" . رومانيا إنسايدر .
  80. 1 2 "أغرب حلفاء الحرب الباردة: كيف باعت رومانيا يهودها لإسرائيل وماذا حصلت في المقابل" . Forward.com. 11 فبراير 2005. تاريخ الاطلاع: 28 أبريل 2014 .
  81. ↑ ساخار، هوارد م.: إسرائيل وأوروبا: تقييم تاريخي
  82. 1 2 ويكسلر (2000)
  83. ↑ غوردون، ص 299؛ ويكسلر (1996)، ص 83
  84. ↑ غوردون، ص 300
  85. ↑ غوردون، ص 300؛ ويكسلر (2000)
  86. ↑ غوردون، ص 299
  87. 1 2 3 "شراء يهود رومانيا" . صحيفة واشنطن بوست . 14 يناير 1990.
  88. ↑ "رومانيا باعت اليهود لإسرائيل" . 24-10-1991 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-04-2014 .
  89. ↑ "التقاليد لا تزال حية بين اليهود القلائل المتبقين في رومانيا" . 20 يونيو 1987. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2014 .
  90. ↑ "الجالية اليهودية في بوخارست" . مشروع قواعد البيانات المفتوحة لبيت هتفوتسوت . متحف الشعب اليهودي في بيت هتفوتسوت. مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يوليو 2018 .
  91. ↑ ماكغراث، ستيفن (15 أبريل 2019). "معاداة السامية تهدد الحياة اليهودية الهشة في رومانيا" . بي بي سي نيوز .
  92. ↑ المؤتمر، المؤتمر اليهودي العالمي. "المؤتمر اليهودي العالمي" . المؤتمر اليهودي العالمي .
  93. ↑ "السكان المهاجرون والنازحون حسب بلد المنشأ والوجهة" . migrationpolicy.org . 10 فبراير 2014.
  94. 1 2 "كيف يكون الحال بالنسبة للحاخام في رومانيا - الاحتفال بمرور 20 عامًا على حركة حباد، حيث تم القضاء على اليهودية على يد النازيين والشيوعيين - Chabad.org" .
  95. ↑ "الصوت – إروين سيمنسون، رئيس مجلس إدارة مجتمع بوخارست: 'Evreii au un viitor aici، in România'8 فبراير 2010.
  96. ↑ "مبعوثون جدد إلى رومانيا" . 23 ديسمبر 2014.
  97. ↑ "نبذة عنا" . بيريشيت .
  98. ↑ "هذا هو ضوء هانوكا الأمثل، يبدأ في Parcul Colţea | مجلة ستارت" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2021-03-05 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-01-02 .
  99. ↑ "الصفحة الرئيسية" . chabadclujnapoca.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 يناير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يناير 2021 .
  100. ↑ https://adevarul.ro/news/eveniment/sute-evrei-hasidici-venit-romania-inagura-cele-mai-mari-sinagogi-europa-est-1_618469cd5163ec42712f5b53/index.html فندق
  101. ^ "Sighet - Marele Rabin Aron Teitelbaum في حدث خاص في بروكلين، من أجل القيام بطقوس أفضل [ فيديو ] - تحية Sighet" . www.salutsighet.ro .
  102. ↑ "لقد أصبحت أوراديا أول مدرسة رابية في هذا الجزء من أوروبا بعد انتهاء دويليا رزبوي مونديال" . 26 أبريل 2021.
  103. ↑ "وصول أطفال يهود من دار أيتام ومدرسة دينية يهودية بأمان إلى رومانيا ومولدوفا | طلاب من جيتومير ودنيبرو يعبرون الحدود بنجاح – Chabad.org" .
  104. ^ "Gardul sinagogii din Sighet، تخريب برسالة مناهضة لـ Război de o româncă تهاجم الإسلاموية" . 30 يناير 2024.
  105. ↑ "امرأة تبلغ من العمر 33 عامًا، يشتبه في أنها قامت بتخريب منطقة في سيجيتو مارماتي. كلديرا، تتبنى رسالة دعم لفلسطين" .
  106. ↑ "Sinagoga evreilor din Sighetu Marmaţiei، تخريب اثنين من النساء" . 30 يناير 2024.
  107. ^ "حادثة Grav – Gardul sinagogii din Sighet، vandalizat. Cine este autorul" . 30 يناير 2024.
  108. ↑ "قائمة الاستطلاعات الشعبية في رومانيا" . المعهد الوطني للإحصاء. 2011. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2011-07-19 . تم الاسترجاع 2011/06/03 .
  109. ^ المعهد المركزي للإحصاء : Recensământul General al României din 1941، 6 أبريل، في Publikationstelle، Die Bevölkerungzählung in Rumänien، 1941، فيينا 1943
  110. ↑ الجمهورية الشعبية الرومانية، غيد جنرال، إد. for răspîndirea ştiinti and Culturei، بوخارست 1960، ص. 94.
  111. ↑ "السكان والهجرة: السكان منذ الحرب العالمية الأولى" . YIVO .
  112. ↑ "السلالة الذهبية، الفصل 15" . Nishmas.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-04-2014 .

مراجع

باللغة الإنجليزية
باللغة الرومانية
  • "إيفري" ("اليهود") على النشرة الإلكترونية المتنوعة
  • إعلان إيسلاز
  • مرسوم بشأن تجنيس اليهود المولودين في رومانيا، 28 مايو 1919
  • برنامج الحزب اليهودي ، 8 نوفمبر 1933
  • مرسوم ملكي بمراجعة جنسية اليهود في رومانيا، 21 يناير 1938
  • مرسوم بشأن الوضع القضائي لليهود في رومانيا، 8 أغسطس 1940
  • أيون إل كاراجيال ، Trădarea românismului! ("خيانة الرومانية!")
  • Paul Cernovodeanu، "Evreii în epoca fanariotă" ("اليهود في الفترة الفناريوتية")، في مجلة Istoric ، مارس 1997، الصفحات  من 25 إلى 28
  • أنطون ماريا ديل تشيارو ، Revoluśiile Valahiei ("ثورات والاشيا") ، الفصل الثامن
  • نياغو دجوفارا ، بين الشرق والغرب. Śările române la începutul epocii Moderne ("بين الشرق والغرب. الإمارات الرومانية في بداية العصر الحديث")، Humanitas، بوخارست، 1995
  • كونستانتين دوبروجينو-جيريا ، نيويوباجيا. Curente de idei ti opinii în Legătură cu neoiobăgia ("العبودية الجديدة. الاتجاهات والآراء المتعلقة بالقنانة الجديدة")
  • كونستانتين سي جيوريسكو ، إستوريا بوكوريتيلور. Din cele mai vechi timpuri pînă în zilele noastre ("تاريخ بوخارست: من البداية حتى اليوم")، إد. Pentru Literatură، بوخارست، 1966
  • أندريه أويشتيانو ،
    • """Evreul imaginar" مقابل "Evreul real"" (""اليهودي الخيالي" مقابل "اليهودي الحقيقي"")، في Mythos & Logos ، Editura Nemira ، بوخارست، 1998، الصفحات من 175 إلى 263
    • "Acuzaăia de omor Ritual (O sută de ani de la pogromul de la Chişinău) (2)" ("تهمة القتل الشعائري (مائة عام منذ مذبحة كيشينيف)، الجزء 2")، في كونترافورت ، 2 (100)، فبراير 2003
  • Z. أورنيا ، Anii treizeci. Extrema dreaptă românească ("الثلاثينيات: اليمين الروماني المتطرف")، Editura Fundatiei Culturee Române ، بوخارست، 1995
  • جورج بانو ، Amintiri de la "Junimea" din Iaşi ("ذكريات من Junimea [المجتمع الأدبي] في ياش")، Editura Minerva ، بوخارست، 1998
  • ريزاتشيفيسي، قسطنطين. "Evreii din ările române în evul mediu" ("اليهود في الإمارات الرومانية خلال العصور الوسطى")، في مجلة Istoric : القرن السادس عشر - سبتمبر 1995، الصفحات  من 59 إلى 62؛ القرنان السابع عشر والثامن عشر – أكتوبر 1995، الصفحات من  61 إلى 66
  • فرانسيسكو فيجا (1993) Istoria Gărzii de Fier، 1919–1941: Mistica Ultranaşionalismului ("تاريخ الحرس الحديدي، 1919-1941: غموض القومية المتطرفة")، بوخارست، Humanitas (نسخة باللغة الرومانية من الطبعة الإسبانية لعام 1989 La mística del Ultranacionalismo (Historia de la Guardia de Hierro) رومانيا، 1919–1941 ، بيلاتيرا: منشورات الجامعة المستقلة في برشلونة ، ISBN 84-7488-497-7)
  • تيودور ويكسلر،
    • "دكتور فيلهلم فيلدرمان – محامٍ من أجل cauza naăională a României" ("دكتور فيلهلم فيلدرمان – مدافع عن قضية رومانيا الوطنية")، في مجلة إستوريك ، سبتمبر 1996، الصفحات  من 81 إلى 83.
    • (بالرومانية) "Procesul sioniștilor" ("محاكمة الصهاينة")، في ميموريا ، يوليو 2000