الخلقية الأرضية الفتية

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

توبيخ آدم وحواء، ناتوار ، 1740

الخلقية الأرضية الفتية ( YEC ) هي شكل من أشكال الخلقية . تقوم معتقداتها الأساسية على أن الأرض والمحيط الحيوي خُلقا بفعل قوى خارقة للطبيعة من قِبل إله الأديان الإبراهيمية قبل ما بين 10,000 و6,000 سنة تقريبًا، [ 1 ] [ 2 ] وهو ما يتناقض بشكل مباشر مع البيانات العلمية الراسخة التي تُقدّر عمر الأرض بحوالي 4.54 مليار سنة. [ 3 ] [ 4 ] وتُفسَّر أحداث مثل طوفان نوح على أنها تُفسّر جزءًا كبيرًا من السجل الجيولوجي والحفريات . يُمكن وصف الخلقية الأرضية الفتية بأنها اعتقاد ديني بصحة بعض التفسيرات الحرفية لسفر التكوين . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] ومن أبرز المنظمات التي تُؤمن بالخلقية الأرضية الفتية: " أجوبة في سفر التكوين" ، و "معهد أبحاث الخلق" ، و "وزارات الخلق الدولية" . [ 9 ]

يتناقض هذا مع نظرية الخلق القديمة للأرض ، التي ترى أن التفسيرات الحرفية لسفر التكوين تتوافق مع الأعمار المحددة علميًا للأرض، [ 10 ] [ 11 ] والكون، ومع نظرية التطور الإلهي ، التي تفترض أن المبادئ العلمية للتطور ، والانفجار العظيم ، ونشأة الحياة ، ونظرية السديم الشمسي ، وعمر الكون ، وعمر الأرض تتوافق مع تفسير مجازي لقصة الخلق في سفر التكوين. [ 12 ]

منذ منتصف القرن العشرين، قام أنصار نظرية الخلق الأرضي الفتيّ - بدءًا من هنري موريس (1918-2006) - بتطوير وروّجوا لتفسير زائف علميًا [ 13 ] يُعرف باسم " علم الخلق" كأساس للاعتقاد الديني بخلق خارق للطبيعة وحديث جيولوجيًا، كرد فعل على القبول العلمي لنظرية التطور لتشارلز داروين ، التي طُوّرت على مدار القرن السابق. وظهرت حركات معاصرة لأنصار نظرية الخلق الأرضي الفتيّ، احتجاجًا على الإجماع العلمي الذي أرسته العديد من التخصصات العلمية، والذي يُثبت أن عمر الكون يبلغ حوالي 13.8 مليار سنة، وأن تكوين الأرض والنظام الشمسي حدث قبل حوالي 4.6 مليار سنة، وأن نشأة الحياة حدثت قبل حوالي 4 مليارات سنة. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

لا تزال نظرية الخلق الشاب مؤثرة في بعض الأوساط المسيحية الأصولية ، لا سيما في الولايات المتحدة، حيث تستمر في التأثير على النقاشات حول تعليم العلوم ، وتفسير الكتاب المقدس ، والعلاقة بين الإيمان والعلم . أظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة غالوب عام 2017 حول نظرية الخلق أن 38% من البالغين في الولايات المتحدة يعتقدون أن "الله خلق الإنسان على صورته الحالية في وقت ما خلال العشرة آلاف سنة الماضية تقريبًا" عند سؤالهم عن آرائهم حول أصل الإنسان وتطوره؛ وقد أشارت غالوب إلى أن هذه النسبة هي الأدنى منذ 35 عامًا. [ 18 ] وقد أشير إلى أن مستوى التأييد قد يكون أقل عند تعديل نتائج الاستطلاع بعد مقارنتها باستطلاعات أخرى تتضمن أسئلة تراعي بشكل أدق عدم اليقين والتردد. [ 19 ] وفي عام 2019، وجدت غالوب، عند طرح سؤال مماثل، أن 40% من البالغين في الولايات المتحدة يتبنون وجهة نظر الخلق. [ 20 ]

الخلفية والتاريخ

التواريخ الكتابية للخلق

يزعم أنصار نظرية الخلق القائلون بأن الأرض فتية العمر أن جذورهم الأولى تعود إلى اليهودية في العصور الوسطى، مستشهدين، على سبيل المثال، بتفسير ابن عزرا (حوالي 1089-1164) لسفر التكوين . [ 7 ] ومع ذلك ، يشير شاي تشيري من جامعة فاندربيلت إلى أن اللاهوتيين اليهود المعاصرين يرفضون عمومًا مثل هذه التفسيرات الحرفية للنص المكتوب، وأن المفسرين اليهود الذين يعارضون بعض جوانب العلم يقبلون عمومًا الأدلة العلمية التي تشير إلى أن عمر الأرض أقدم بكثير. [ 21 ] وقد نشأ بعض الجدل بين اليهود الأرثوذكس المتشددين، فمنهم من يقبل هذا العمر ومنهم من يرفضه. [ 22 ] [ 23 ] وقد اتبع العديد من العلماء اليهود الأوائل، بمن فيهم فيلو ، تفسيرًا مجازيًا لسفر التكوين. [ 24 ]

يُعدّ تاريخ 4004 قبل الميلاد التاريخ الأكثر قبولًا وشيوعًا بين أنصار نظرية الخلق الأرضي الفتيّ، وذلك لوروده في تسلسل أوشر الزمني . وقد أُدرج هذا التسلسل في العديد من نسخ الكتاب المقدس بدءًا من عام 1701، بما في ذلك نسخة الملك جيمس المعتمدة . [ 25 ] أما أصغر تاريخ مُسجّل للخلق في التقاليد اليهودية أو المسيحية التاريخية فهو 3616 قبل الميلاد، وفقًا ليوم-توف ليبمان-مولهاوزن . [ 26 ] ويقترح بعض أنصار نظرية الخلق الأرضي الفتيّ تواريخ أقدم بعدة آلاف من السنين، مُستندين إلى فجوات كبيرة في أنساب الفصلين 5 و11 من سفر التكوين، مثل 6984 قبل الميلاد وفقًا لألفونسو العاشر ملك قشتالة ، [ 27 ] وهارولد كامبينغ الذي اقترح 11013 قبل الميلاد، والمسيحي تشارلز يوسياس بونسن في القرن التاسع عشر الذي اقترح 20000 قبل الميلاد. [ 28 ]

دفعت منهجيات الإصلاح البروتستانتي بعض المصلحين، بمن فيهم جون كالفن [ 29 ] [ 30 ] ومارتن لوثر [ 31 ] ، والبروتستانت اللاحقين، نحو قراءة حرفية للكتاب المقدس كما هو مترجم. فقد اعتقدوا أن "الأيام" المشار إليها في سفر التكوين تُشير إلى أيام عادية، على عكس قراءة "الأيام" على أنها تُمثل فترات زمنية أطول. [ 32 ]

أشار شعراء وكتاب مسرحيون مشهورون من العصر الحديث المبكر (1500-1800) إلى أن عمر الأرض يبلغ بضعة آلاف من السنين. على سبيل المثال، ويليام شكسبير :

...يبلغ عمر العالم الفقير قرابة 6000 عام. [ 33 ]

الثورة العلمية والأرض القديمة

ابتداءً من القرن الثامن عشر، تراجع تأييد فكرة حداثة عمر الأرض بين العلماء والفلاسفة. وشملت المعارف الجديدة اكتشافات الثورة العلمية وفلسفات عصر التنوير . وعلى وجه الخصوص، تطلبت الاكتشافات الجيولوجية أن يكون عمر الأرض أقدم بكثير من آلاف السنين، وسعت مقترحات مثل نظرية نبتون لأبراهام غوتلوب فيرنر إلى دمج ما تم فهمه من الدراسات الجيولوجية في وصف متماسك للتاريخ الطبيعي للأرض. وقد ذهب جيمس هاتون ، الذي يُعتبر الآن أبو الجيولوجيا الحديثة، إلى أبعد من ذلك، ففتح مفهوم الزمن الجيولوجي العميق أمام البحث العلمي. فبدلاً من افتراض أن الأرض تتدهور من حالة بدائية، أكد أن عمر الأرض لا نهائي. وقد صرّح هاتون قائلاً:

يجب تفسير تاريخ كوكبنا الماضي بما يمكن رؤيته يحدث الآن... لا يجوز استخدام أي قوى ليست طبيعية للكوكب، ولا يجوز قبول أي فعل إلا ما نعرف مبدأه. [ 34 ]

كان محور حجة هاتون الرئيسي هو أن التحولات والتغيرات الهائلة التي رآها لم تحدث في فترة وجيزة بفعل كارثة، بل نتيجة عمليات تدريجية من الرفع والتعرية على سطح الأرض. كانت هذه العمليات بطيئة للغاية، ولذا كان لا بد أن تكون الأرض قديمة، لإتاحة الوقت الكافي لحدوث هذه التغيرات. وبينما لاقت أفكاره حول نظرية بلوتو معارضة شديدة، دفعت الدراسات العلمية حول الأفكار المنافسة حول نظرية الكوارث عمر الأرض إلى ملايين السنين - وهو عمر أصغر بكثير مما هو متعارف عليه لدى العلماء المعاصرين، ولكنه أقدم بكثير من عمر الأرض الفتي الذي يقل عن 10000 عام والذي اعتقد به المفسرون الحرفيون للكتاب المقدس. [ 35 ]

انتشرت أفكار هاتون، المعروفة باسم مبدأ التوحيد أو التدرج ، على يد السير تشارلز لايل في أوائل القرن التاسع عشر. وقد أدى حماس لايل في الدعوة إلى قبول العامة والأوساط العلمية، إلى حد كبير، لفكرة قدم الأرض. في ذلك الوقت، كان القساوسة ويليام بوكلاند وآدم سيدجويك وغيرهم من الجيولوجيين الأوائل قد تخلوا عن أفكارهم حول الكوارث المرتبطة بالطوفان المذكور في الكتاب المقدس، واقتصرت تفسيراتهم على الفيضانات المحلية. وبحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر، تخلى الإجماع العلمي عن فرضية حداثة الأرض كفرضية جدية. [ 36 ] [ 37 ]

John H. Mears was one of several biblical scholars proposing Biblical interpretations ranging from a series of long or indefinite periods interspersed with moments of creation to a day-age theory of indefinite 'days'. He subscribed to the latter theory (indefinite days) finding support from Yale professor James Dwight Dana, one of the fathers of mineralogy, who wrote a paper consisting of four articles named 'Science and the Bible'.[38] Many biblical scholars reinterpreted Genesis 1 in light of Lyell's geological results, supported by a number of renowned (Christian) scientific scholars. Developmentalism, a form of theistic evolution based on Darwin's Natural selection, grew in acceptance.[39]

This 19th century trend was contested. The scriptural geologists[40] and founders of Victoria Institute[41] opposed the decline of support for a biblically literal young Earth.

Christian fundamentalism and belief in a young Earth

The rise of fundamentalist Christianity early in the 20th century brought rejection of evolution among fundamentalists who explained an ancient Earth through belief in the gap or in the day-age interpretation of Genesis.[42] In 1923, George McCready Price, a Seventh-day Adventist, wrote The New Geology, a book partly inspired by the book Patriarchs and Prophets, in which Seventh-day Adventist prophet Ellen G. White described the impact of the Great Flood on the shape of the Earth. Although not an accredited geologist, Price's writings, based on reading geological texts and documents rather than field or laboratory work,[43] provide an explicitly fundamentalist perspective on geology. The book attracted a small following. Its advocates were mainly Lutheran pastors and Seventh-day Adventists in the US.[44] Price became popular with fundamentalists for opposition to evolution, although they continued to believe in an ancient Earth.[42]

في خمسينيات القرن العشرين، تعرض عمل برايس لانتقادات شديدة، لا سيما من قبل برنارد رام في كتابه "الرؤية المسيحية للعلم والكتاب المقدس" . وبالتعاون مع جيولوجي يُدعى ج. لورانس كولب ، وبالتنسيق مع جماعة الإخوة البليموثية وعلماء آخرين، [ 45 ] أثر رام على منظمات مسيحية مثل الرابطة العلمية الأمريكية (ASA) في عدم دعمها لنظرية جيولوجيا الفيضانات .

قام هنري م. موريس وجون س. ويتكومب الابن بتكييف وتحديث عمل برايس في كتاب "طوفان التكوين " عام ١٩٦١. جادل موريس وويتكومب بأن الأرض حديثة التكوين جيولوجيًا، وأن الطوفان العظيم قد رسّب معظم الطبقات الجيولوجية في غضون عام واحد، مما أحيا حجج ما قبل التوحيد. وبناءً على هذا التاريخ، قالا: "إن آخر ملاذ لقضية التطور يتلاشى فورًا، ويصبح سجل الصخور شاهدًا عظيمًا... على قداسة وعدل وقدرة إله الخلق الحي!" [ ٤٦ ]

أصبح هذا أساسًا لجيل جديد من المؤمنين بنظرية الخلق، الذين نظموا أنفسهم حول معهد موريس لأبحاث الخلق . وسعت منظمات شقيقة، مثل جمعية أبحاث الخلق، إلى إعادة تفسير التكوينات الجيولوجية من وجهة نظر الخلق. يكتب لانغدون جيلكي :

... no distinction is made between scientific theories on the one hand and philosophical or religious theories on the other, between scientific questions and the sorts of questions religious beliefs seek to answer... It is, therefore, no surprise that in their theological works, as opposed to their creation science writings, creationists regard evolution and all other theories associated with it, as the intellectual source for and intellectual justification of everything that is to them evil and destructive in modern society. For them all that is spiritually healthy and creative has been for a century or more under attack by "that most complex of godless movements spawned by the pervasive and powerful system of evolutionary uniformitarianism", "If the system of flood geology can be established on a sound scientific basis... then the entire evolutionary cosmology, at least in its present neo-Darwinian form, will collapse. This in turn would mean that every anti-Christian system and movement (communism, racism, humanism, libertarianism, behaviorism, and all the rest) would be deprived of their pseudo-intellectual foundation", "It [evolution] has served effectively as the pseudo-scientific basis of atheism, agnosticism, socialism, fascism, and numerous faulty and dangerous philosophies over the past century.[47]

Impact

A 2006 joint statement of InterAcademy Panel on International Issues (IAP) by 68 national and international science academies enumerated many of the scientific facts that young Earth creationism contradicts, in particular that the universe, the Earth, and life are billions of years old, that each has undergone continual change over those billions of years, and that life on Earth has evolved from a common primordial origin into the diverse forms observed in the fossil record and present today.[15] Evolutionary theory remains the only explanation that fully accounts for all the observations, measurements, data, and evidence discovered in the fields of biology, ecology, anatomy, physiology, zoology, paleontology, molecular biology, genetics, anthropology, and others.[48][49][50][51][52]

لذا، يرفض المجتمع الأكاديمي والعلمي نظرية الخلق القائلة بأن الأرض صغيرة السن. وقد أظهر تقديرٌ أُجري عام ١٩٨٧ أن ٧٠٠ عالم فقط (من أصل ٤٨٠ ألف عالم أمريكي متخصص في علوم الأرض والحياة) يؤمنون بنظرية الخلق. [ ٥٣ ] ويذكر البروفيسور والمؤلف برايان ألترز ، الخبير في جدل التطور والخلق، أن ٩٩.٩٪ من العلماء يقبلون نظرية التطور. [ ٥٤ ] وأظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة غالوب عام ١٩٩١ أن حوالي ٥٪ من العلماء الأمريكيين (بمن فيهم الحاصلون على تدريب خارج علم الأحياء) عرّفوا أنفسهم بأنهم من أنصار نظرية الخلق. [ ٥٥ ] [ ٥٦ ] من جانبهم، يدّعي أنصار نظرية الخلق القائلون بأن الأرض صغيرة السن أن عدم دعم المجتمع العلمي لمعتقداتهم يعود إلى التمييز والرقابة من قِبل المجلات العلمية المتخصصة والمنظمات العلمية المتخصصة. وقد رُفض هذا الرأي صراحةً في أحكام قضية ماكلين ضد مجلس التعليم في أركنساس، التي نظرتها محكمة المقاطعة الأمريكية عام ١٩٨١ . لم يتمكن أي شاهد من تقديم أي مقالات رُفض نشرها، ولم يستطع القاضي أن يتصور كيف يمكن لمجموعة غير متماسكة من المفكرين المستقلين في مختلف مجالات العلوم أن تمارس، أو ترغب، في فرض رقابة فعالة على الفكر العلمي الجديد. [ 57 ] كما وجدت دراسة أجريت عام 1985 أن 18 مقالًا فقط من أصل 135,000 مقالًا مُقدمًا إلى المجلات العلمية دعت إلى نظرية الخلق. [ 58 ] [ 59 ]

كان لأفكار موريس أثرٌ كبير على نظرية الخلق والمسيحية الأصولية. وبدعمٍ من منظماتٍ وأفرادٍ محافظين، انتشرت نظريته عن "علم الخلق" على نطاقٍ واسع في الولايات المتحدة وخارجها، وتُرجمت كتبه إلى أكثر من عشر لغات. وقد أثّر ظهور ما يُسمى بـ"نظرية الخلق الأرضية الفتية" كموقفٍ ديني، في بعض الأحيان، على تعليم العلوم في الولايات المتحدة ، حيث تدور نقاشاتٌ دورية حول مدى ملاءمة تدريس عقيدة الخلق الأرضية الفتية وعلم الخلق في المدارس العامة (انظر : تدريس الجدل ) إلى جانب نظرية التطور أو بدلاً منها. ولم تؤثر نظرية الخلق الأرضية الفتية على الأوساط المسيحية الأقل حرفية بنفس القدر. فبعض الكنائس، مثل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، تُقرّ بإمكانية التطور الإلهي ؛ وقد يدعم بعض أعضاء الكنيسة نظرية الخلق الأرضية الفتية دون إدانةٍ صريحة من كنائسهم. [ 60 ]

وجهات نظر حول التطور البشري في مختلف البلدان [ 61 ] [ 62 ]

يُعدّ التمسك بنظرية الخلق القائلة بأن الأرض صغيرة السن ورفض نظرية التطور أعلى في الولايات المتحدة منه في معظم دول العالم الغربي . [ 61 ] [ 62 ] وأظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة غالوب عام 2024 أن 37% من الأمريكيين يؤمنون بنظرية الخلق، أي أن الله خلق الإنسان على صورته الحالية في وقت ما خلال العشرة آلاف سنة الماضية، وهي نسبة انخفضت من 47% عام 2012؛ [ 63 ] أما بين الحاصلين على شهادة جامعية، فلم يؤمن سوى 26% منهم بنظرية الخلق القائلة بأن الأرض صغيرة السن. [ 63 ] ويعتقد نحو ثلث الأمريكيين أن الإنسان تطور بتدبير إلهي ، بينما قال 24% إن الإنسان تطور دون أن يكون لله أي دور في هذه العملية. [ 63 ] حدث معظم الانخفاض في الإيمان بنظرية الخلق بين عامي 2012 و2017، عندما أظهر استطلاع غالوب حول نظرية الخلق أن 38% من البالغين في الولايات المتحدة يميلون إلى الاعتقاد بأن "الله خلق البشر بشكلهم الحالي في وقت ما خلال العشرة آلاف سنة الماضية". [ 18 ] وأظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة هاريس إنتراكتيف عام 2009 أن 39% من الأمريكيين وافقوا على العبارة التالية: "خلق الله الكون والأرض والشمس والقمر والنجوم والنباتات والحيوانات وأول إنسانين خلال العشرة آلاف سنة الماضية"، بينما وافق 18% فقط من الأمريكيين المستطلعة آراؤهم على عبارة "عمر الأرض أقل من 10 آلاف سنة". [ 64 ]

تشمل أسباب ارتفاع نسبة رفض نظرية التطور في الولايات المتحدة وفرة المسيحيين الأصوليين مقارنةً بأوروبا. [ 62 ] وأفاد استطلاع رأي أجرته مؤسسة غالوب عام 2011 أن 30% من الأمريكيين قالوا إن الكتاب المقدس هو كلام الله الحقيقي ويجب تفسيره حرفيًا، وهي نسبة انخفضت قليلًا منذ أواخر سبعينيات القرن الماضي. وقد اعتبر نحو 54% ممن يرتادون الكنيسة أسبوعيًا و46% ممن لم يتجاوز تعليمهم المرحلة الثانوية الكتاب المقدس تفسيرًا حرفيًا. [ 65 ]

الخصائص والمعتقدات

يعتقد أنصار نظرية الخلق المبكر للأرض أن الأرض والحياة خُلقتا في ست فترات مدة كل منها 24 ساعة، [ 66 ] قبل 6000 إلى 10000 عام. ومع ذلك، توجد مقاربات مختلفة لكيفية إمكانية حدوث ذلك في ضوء الأدلة الجيولوجية التي تشير إلى فترات زمنية أطول بكثير. وقد حدد مركز موارد تعليم العلوم في كلية كارلتون نوعين رئيسيين من أنظمة معتقدات أنصار نظرية الخلق المبكر للأرض: [ 66 ]

  • يُولي المؤمنون بنظرية جيولوجيا الطوفان أهمية بالغة لقصة طوفان نوح في الكتاب المقدس لتفسير السجل الأحفوري والطبقات الجيولوجية . وتدعم منظمات أمريكية رئيسية مؤيدة لنظرية الخلق الشاب، مثل معهد أبحاث الخلق ومنظمة "أجوبة في سفر التكوين"، هذا النهج، مع تقديم حجج مفصلة وإشارات إلى أدلة علمية، على الرغم من أن هذه الأدلة غالبًا ما تُصاغ بمفاهيم زائفة علمية. [ 66 ]
  • هناك شكل أقل وضوحًا من نظرية الخلق الشاب، لا يُشاهد كثيرًا على الإنترنت، يدّعي أنه لم يكن هناك أي تطور يُذكر للكون أو الأرض أو الحياة منذ الخلق، وأن الخلق كان في حالة استقرار منذ البداية دون تغييرات جوهرية. ووفقًا لرونالد نامبرز ، فإن هذا الاعتقاد، الذي لا يحاول بالضرورة تفسير الأدلة العلمية بالإشارة إلى طوفان عالمي، لا يحظى بنفس القدر من الترويج الذي يحظى به المثال السابق. [ 67 ] يعتقد هؤلاء المؤيدون لنظرية الخلق الشاب أن الأحافير ليست حقيقية وأن الانقراضات الكبرى لم تحدث قط، وبالتالي فإن الديناصورات والترايلوبيتات وغيرها من الأمثلة على الكائنات المنقرضة الموجودة في السجل الأحفوري لا بد أن تكون إما خدعًا أو مجرد أكاذيب علمانية، ربما يروج لها الشيطان . [ 66 ] [ 68 ]

نظرة على الكتاب المقدس

يعتبر أنصار نظرية الخلق القائم على فكرة الأرض الفتية الكتاب المقدس سجلاً تاريخياً دقيقاً وخالياً من الأخطاء للتاريخ الطبيعي. وكما أوضح هنري موريس، أحد أبرز أنصار هذه النظرية، فإن "المسيحيين الذين يميلون إلى تفسير النصوص الكتابية تفسيراً غير حرفي إنما يميلون إلى الوقوع في كارثة لاهوتية". [ 69 ] [ 70 ] ووفقاً لموريس، يجب على المسيحيين "إما أن يؤمنوا بكلمة الله إيماناً كاملاً، أو لا يؤمنوا بها إطلاقاً". [ 69 ] ويعتبر أنصار نظرية الخلق القائم على فكرة الأرض الفتية رواية الخلق الواردة في سفر التكوين سجلاً واقعياً لأصل الأرض والحياة، وبالتالي يجب على المسيحيين المؤمنين بالكتاب المقدس اعتبار الأصحاحات من 1 إلى 11 من سفر التكوين دقيقة تاريخياً.

تفسيرات سفر التكوين

يُفسّر أنصار نظرية الخلق القائلون بأن الأرض صغيرة السن نص سفر التكوين تفسيراً حرفياً بحتاً. ويرفضون التفسيرات المجازية لسفر التكوين، ويجادلون أيضاً بأنه لو لم يكن هناك سقوط حقيقي للإنسان ، أو سفينة نوح ، أو برج بابل ، فإن العقائد المسيحية الأساسية مثل ميلاد وقيامة يسوع المسيح ستُقوّض.

تسجل أنساب سفر التكوين سلسلة النسب من آدم مرورًا بنوح وصولًا إلى إبراهيم. يفسر أنصار نظرية الخلق القائلون بأن الأرض فتية هذه الأنساب تفسيرًا حرفيًا، بما في ذلك أعمار الرجال. فعلى سبيل المثال، عاش متوشالح 969 عامًا وفقًا للنسب. وتوجد اختلافات في الآراء حول ما إذا كان ينبغي اعتبار هذه الأنساب كاملة أم مختصرة، ومن هنا جاء النطاق الزمني الذي يُستشهد به عادةً لعمر الأرض، والذي يتراوح بين 6000 و10000 عام. (ولا يزال النقاش قليلًا حول ما إذا كانت "السنوات" في سفر التكوين تشير إلى فترة زمنية مختلفة عن تلك التي يشير إليها التقويم الميلادي). في المقابل، يميل أنصار نظرية الخلق القائلون بأن الأرض قديمة إلى تفسير الأنساب على أنها غير كاملة، وعادةً ما يفسرون أيام سفر التكوين 1 تفسيرًا مجازيًا على أنها فترات زمنية طويلة.

يؤمن أنصار نظرية الخلق الأرضي الفتيّ بأن الطوفان المذكور في سفر التكوين (6-9) قد حدث بالفعل، وكان عالميًا، وأغرق جميع اليابسة على الأرض. بل إن بعضهم يذهب أبعد من ذلك، فيدعو إلى جيولوجيا الطوفان ، التي تعتمد على حجج أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر المؤيدة لنظرية الكوارث ، والتي طرحها علماء مثل جورج كوفييه وريتشارد كيروان . هذا النهج، الذي استُبدل بحلول منتصف القرن التاسع عشر تقريبًا بنظرية التطور التدريجي ، تبناه جورج مكرييدي برايس ، وينعكس هذا الإرث في أبرز منظمات أنصار نظرية الخلق الأرضي الفتيّ اليوم. تضمنت أفكار هذه النظرية، التي طُوّرت لاستيعاب الكميات الهائلة من المياه اللازمة لحدوث طوفان عالمي، ابتكارَ هياكل مثل غطاء بخاري يدور حول الأرض ، والذي كان سينهار ويُولّد الأمطار الغزيرة اللازمة، أو حركة سريعة للصفائح التكتونية تُسبّب تكوّن طبقات المياه الجوفية [ 71 ]، أو موجات تسونامي ناتجة عن البخار البركاني تحت الماء [ 72 ] لتغمر الكوكب.

عمر الأرض

يتعارض اعتقاد أنصار نظرية الخلق القائل بأن عمر الأرض يتراوح بين 6000 و10000 عام مع عمرها البالغ 4.54 مليار عام، والذي تم قياسه باستخدام طرق جيولوجية زمنية مستقلة وموثقة، بما في ذلك التأريخ الإشعاعي . [ 73 ] ويشكك أنصار نظرية الخلق في هذه الطرق، وفي جميع الطرق الأخرى التي توضح النطاق الزمني للتاريخ الجيولوجي ، على الرغم من افتقارهم إلى أي دليل علمي يدعم أي ادعاء بوجود أي تناقضات أو أخطاء في قياس عمر الأرض. [ 74 ] [ 75 ]

بين عامي 1997 و2005، أجرى فريق من العلماء في معهد أبحاث الخلق مشروعًا بحثيًا استمر ثماني سنوات بعنوان "RATE" (النظائر المشعة وعمر الأرض) لتقييم صحة ودقة تقنيات التأريخ الإشعاعي. وبينما خلصوا إلى أن "أدلة دامغة" تُشير إلى تحلل إشعاعي يمتد لأكثر من 500 مليون سنة، فقد زعموا مع ذلك أنهم عثروا على "أدلة علمية" أخرى تُثبت حداثة عمر الأرض. ولذلك، اقترحوا أن معدلات التحلل النووي تسارعت بمقدار مليار ضعف خلال أسبوع الخلق ووقت الطوفان. إلا أنه عند إخضاع تحليلاتهم لتدقيق مستقل من قِبل خبراء غير تابعين للمعهد، تبيّن أنها معيبة. [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]

التاريخ البشري

يرفض أنصار نظرية الخلق القائم على فكرة الأرض الفتية معظم نتائج علم الإنسان الفيزيائي وتطور الإنسان ، ويصرون بدلاً من ذلك على أن آدم وحواء كانا الجدين الأصليين لكل إنسان عاش على وجه الأرض. [ 80 ] ويُقال إن طوفان نوح ، كما ورد في سفر التكوين، قد أهلك جميع البشر على الأرض باستثناء نوح وأبنائه وزوجاتهم. ولذلك، يجادل أنصار نظرية الخلق القائم على فكرة الأرض الفتية أيضاً بأن جميع البشر الأحياء اليوم ينحدرون من هذه العائلة الواحدة. [ 81 ]

إن اعتقادهم الحرفي بأن التنوع اللغوي في العالم نشأ مع برج بابل هو اعتقاد زائف ، يُطلق عليه أحيانًا علم اللغة الزائف، وهو يتعارض مع ما هو معروف عن أصل اللغات وتاريخها . [ 82 ] [ 83 ]

جيولوجيا الفيضانات، والسجل الأحفوري، والديناصورات

يرفض أنصار نظرية الخلق القائلون بأن الأرض فتية العمر الأدلة الجيولوجية التي تُظهر أن التسلسل الطبقي للأحافير يُثبت أن عمر الأرض مليارات السنين. في كتابه "الجيولوجيا غير المنطقية" ، الذي نُشر لاحقًا عام ١٩١٣ بعنوان " أساسيات الجيولوجيا" ، جادل جورج مكرييدي برايس بأن التسلسل غير المنتظم للأحافير، والذي يُعزى أحيانًا إلى الصدوع الانضغاطية، يجعل من المستحيل إثبات أن أي أحفورة أقدم من غيرها. و"قانونه" القائل بإمكانية العثور على الأحافير بأي ترتيب يعني ضمنيًا أنه لا يمكن تأريخ الطبقات بشكل تسلسلي. واقترح بدلًا من ذلك أن جميع الأحافير تقريبًا دُفنت خلال الطوفان، وبذلك أسس " جيولوجيا الطوفان ". وقد روّج لهذا المفهوم في العديد من الكتب والمقالات، مركزًا هجومه على تسلسل المقياس الزمني الجيولوجي باعتباره "تزييفًا شيطانيًا لأيام الخلق الستة كما وردت في الفصل الأول من سفر التكوين". [ ٨٤ ] واليوم، لا يزال العديد من أنصار نظرية الخلق القائلين بأن سجل الأحافير يُمكن تفسيره بالطوفان العالمي. [ ٨٥ ]

في كتابه "طوفان التكوين" (1961)، أعاد هنري م. موريس التأكيد على حجج برايس، وكتب أنه نظرًا لعدم وجود موت قبل سقوط الإنسان، فقد شعر "بضرورة تأريخ جميع الطبقات الصخرية التي تحتوي على أحافير لكائنات حية سابقة على أنها لاحقة لسقوط آدم"، ونسب معظمها إلى الطوفان. وأضاف أن البشر والديناصورات عاشوا معًا، مستشهدًا بكليفورد ل. بورديك في تقريره عن العثور على آثار أقدام ديناصورات متداخلة مع آثار أقدام بشرية في تكوين غلين روز في قاع نهر بالوكسي . وقد نُصح لاحقًا بأنه ربما يكون قد ضُلِّل، وكتب بورديك إلى موريس في سبتمبر 1962 قائلًا: "لقد خاطرتَ بنشر آثار غلين روز تلك". وفي الطبعة الثالثة من الكتاب، حُذف هذا القسم. [ 86 ]

وفي هذا السياق، لا ينكر العديد من أنصار نظرية الخلق، وخاصة المنتمين إلى المنظمات الأكثر شهرة، وجود الديناصورات وغيرها من الحيوانات المنقرضة في السجل الأحفوري . [ 87 ] وعادةً ما يدّعون أن الأحافير تمثل بقايا حيوانات هلكت في الطوفان. كما تقترح بعض منظمات الخلق أن نوحًا اصطحب الديناصورات معه في الفلك، [ 88 ] وأنها بدأت بالاختفاء نتيجةً لتغير البيئة بعد الطوفان. ويعرض متحف الخلق في كنتاكي صورةً للبشر والديناصورات وهم يتعايشون قبل الطوفان، بينما يصف متحف "كابازون ديناصورات" في كاليفورنيا الديناصورات بأنها خُلقت في نفس يوم خلق آدم وحواء. [ 89 ] ويضم متحف أدلة الخلق في غلين روز، تكساس ، " محيطًا حيويًا عالي الضغط " يهدف إلى محاكاة الظروف الجوية قبل الطوفان التي كانت تسمح بنمو الديناصورات. ويقول مالك المتحف، كارل باو، إن هذه الظروف جعلت المخلوقات تنمو بشكل أكبر وتعيش لفترة أطول، ما جعل بشر ذلك الزمان عمالقة. [ 90 ]

صاغ ريتشارد أوين مصطلح "ديناصور" عام ١٨٤٢. وتقترح بعض المنظمات المؤيدة لنظرية الخلق أن الكلمة العبرية "تانين" (תנין، تُنطق [ tanˈnin ] )، المذكورة قرابة ثلاثين مرة في العهد القديم ، يجب اعتبارها مرادفًا لها. [ ٩١ ] في الترجمات الإنجليزية، تُرجمت " تانين " إلى "وحش البحر" أو "ثعبان"، ولكنها تُترجم غالبًا إلى "تنين". إضافةً إلى ذلك، في سفر أيوب ، وُصف " بهيموث " ( أيوب ٤٠: ١٥-٢٤ ) بأنه مخلوق "يحرك ذيله كالأرز"؛ ووُصف البهيموث بأنه "أول أعمال الله" ويستحيل أسره (الآية ٢٤). عرّف علماء الكتاب المقدس البهيموث بأنه إما فيل أو فرس نهر أو ثور، [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] لكن بعض أنصار نظرية الخلق ربطوا البهيموث بديناصورات الصوروبود ، وتحديدًا البراكيوصور، استنادًا إلى تفسيرهم للآية "هو رئيس طرق الله"، مما يوحي بأن البهيموث هو أكبر حيوان خلقه الله. [ 91 ] أما الليفياثان ، فهو مخلوق آخر ورد ذكره في العهد القديم من الكتاب المقدس، ويرى بعض أنصار نظرية الخلق أنه في الواقع ديناصور أو زاحف بحري من عصور ما قبل التاريخ، مثل الموزاصور . [ 83 ] في المقابل، ربط علماء أكثر شيوعًا الليفياثان ( أيوب 41 ) بتمساح النيل ، أو، نظرًا لأن نصوص أوغاريت تصفه بأنه ذو سبعة رؤوس، بأنه وحش أسطوري بحت يشبه هيدرا ليرنا . [ 95 ]

تروج فئة من أنصار علم الحيوانات الخفية الزائف لنظرية الخلق القائلة بأن الأرض صغيرة السن، لا سيما في سياق ما يُسمى بـ"الديناصورات الحية". وتلاحظ الكاتبة العلمية شارون أ. هيل أن شريحة أنصار نظرية الخلق القائلة بأن الأرض صغيرة السن في علم الحيوانات الخفية "ممولة تمويلاً جيداً وقادرة على تنظيم رحلات استكشافية بهدف العثور على ديناصور حي يعتقدون أنه من شأنه دحض نظرية التطور". [ 96 ] ويقول عالم الأنثروبولوجيا جيب ج. كارد: "لقد تبنى أنصار نظرية الخلق علم الحيوانات الخفية، وبعض الرحلات الاستكشافية في هذا المجال ممولة من قبلهم وينظمونها على أمل دحض نظرية التطور". [ 97 ] ويدعي أنصار نظرية الخلق القائلون بأن الأرض صغيرة السن أحياناً أن الديناصورات نجت في أستراليا، وأن أساطير السكان الأصليين عن الوحوش الزاحفة دليل على ذلك، [ 98 ] في إشارة إلى ما يُعرف باسم ميغالانيا ( Varanus priscus ). مع ذلك، كانت ميغالانيا نوعًا عملاقًا من السحالي الرصدية ، وليست ديناصورًا، إذ أدرك مكتشفها، ريتشارد أوين ، أن البقايا الهيكلية تعود إلى سحلية ، لا إلى أركوصور . ويعتقد بعض أنصار نظرية الخلق أن موكيلي-مبيمبي ، وهو مخلوق أسطوري يُقال إنه يسكن أعماق غابات الكونغو المطيرة، قد يكون ديناصورًا من فصيلة الصوروبودات، على الرغم من أن الإجماع العلمي يُرجّح بشدة أن يكون كذلك. [ 99 ]

في عددٍ من مجلة "سكيبتيكال إنكوايرر" صدر عام ٢٠١٩ ، يُفصّل الكاتب العلمي فيليب ج. سينتر العديد من الخدع التي تعود إلى القرنين السادس عشر والسابع عشر، والتي صوّر فيها أشخاصٌ تنانين مركبة، ويُطلق عليها سينتر اسم "رجال بيلتدون في نظرية الخلق"، مُشيرًا إلى أن العديد من أنصار نظرية الخلق الذين يؤمنون بصغر سن الأرض يُصدّقون هذه الخدع، على الرغم من أن "هذه التماثيل المزيفة لا تُشبه حتى الحيوانات التي يدّعي مؤلفوها أنها كذلك". ولا تزال تُستشهد بخدع أخرى أحدث عهدًا، مثل عملاق كارديف ، وآثار سيلفربيل ، وآثار بورديك، وتماثيل أكامبارو ، كدليل على صغر سن الأرض، على الرغم من اعتراف بعض مُروّجيها. ويُسارع أنصار نظرية الخلق، وفقًا لسنتر، إلى الإشارة إلى عمليات التزوير المُحرجة التي صدّقها بعض العلماء لسنوات، مثل رجل بيلتدون . ويُضيف سينتر: "يُعدّ هذا أيضًا نوعًا من النفاق، لأن أدبيات نظرية الخلق مليئة بحالات وقع فيها مؤلفوها أنفسهم ضحيةً لخدع "التنانين" المُحنّطة". [ ١٠٠ ]

مركزية الأرض

There exists an even more radical Geocentric creationist view within Young Earth Creationism, which in addition to proposing that the Earth is around 6000 years old, argues that the geocentric view of cosmology, particularly the Tychonic model should be accepted, which seriously contradicts scientifically established data on the movement of the Earth.[101][102] This view was proposed by some early Creationist literature, and as early as 1985 some in the Creation Research Society supported Geocentrism.[103][104] Geocentrism has been associated with creationists such as Gerardus Bouw, Robert Sungenis and Walter Van der Kamp who founded the Tychonic society.[105][106][107] It is primarily followed by a small segment of Protestant and Catholicfundamentalists alongside a few Orthodox Jews, but is fringe within even Creationism itself.[108][109]

Both mainstream creationists and geocentrists agree that while the Bible is the only completely reliable source of information for knowledge on the natural world, they strongly differ on their understanding of scripture.[110] While some creationists such as Kent Hovind initially had a neutral opinion of geocentrism,[111] the majority of the creationist movement strongly rejected geocentrism, including major organizations such as Answers in Genesis,[112]Institute for Creation Research[113] and Creation Ministries International.[114] These organizations avoid association with Geocentric movements, as they believe these movements to be harmful to Christianity.[111]

Attitude towards science

تشتهر نظرية الخلق القائلة بأن الأرض فتية بمعارضتها لنظرية التطور ، إلا أن أنصارها يعارضون أيضاً العديد من القياسات والحقائق والمبادئ في مجالات الفيزياء والكيمياء ، وطرق التأريخ، بما في ذلك التأريخ الإشعاعي ، والجيولوجيا ، وعلم الفلك ، وعلم الكونيات ، وعلم الأحياء القديمة . ولا يقبل أنصار هذه النظرية أي تفسيرات للظواهر الطبيعية تخالف القراءة الحرفية أو الواضحة للكتاب المقدس، سواء أكانت أصول التنوع البيولوجي ، أو أصول الحياة ، أو التاريخ الجيولوجي والجوي والمحيطي للأرض ، أو أصول النظام الشمسي والأرض ، أو تكوين العناصر الكيميائية الأولى ، أو أصول الكون نفسه . وقد دفع هذا بعض أنصار نظرية الخلق القائلين بأن الأرض فتية إلى انتقاد مقترحات أخرى في مجال الخلق، مثل نظرية التصميم الذكي ، لعدم اتخاذها موقفاً واضحاً بشأن عمر الأرض، أو الخلق الخاص، أو حتى هوية المصمم.

يُخالف أنصار نظرية الخلق القائم على فكرة الأرض الفتية المنهج الطبيعي ، الذي يُعدّ جزءًا من المنهج العلمي . وبدلًا من ذلك، يؤكدون أن أفعال الله كما وُصفت في الكتاب المقدس قد حدثت كما هي مكتوبة، وبالتالي لا يُمكن قبول سوى "الأدلة العلمية" التي تُشير إلى صحة الكتاب المقدس. للاطلاع على مناقشة أكثر تفصيلًا، يُرجى مراجعة جدل الخلق والتطور .

بالمقارنة مع أشكال الخلق الأخرى

As a position that developed out of the explicitly anti-intellectual side of the Fundamentalist–Modernist Controversy in the early twentieth century, there is no single unified nor consistent consensus on how creationism as a belief system ought to reconcile adherents' acceptance of biblical inerrancy with empirical facts of the Universe. Although young Earth creationism is one of the most stridently literalist positions taken among professed creationists, there are also examples of biblical literalist adherents to both geocentrism[118] and a flat Earth.[119] Conflicts between different kinds of creationists are rather common. Three in particular are of special relevance to YEC, being: Old Earth Creationism, Gap creationism, and the Omphalos hypothesis.

Old Earth creationism

Young Earth creationists reject old Earth creationism and day-age creationism on textual and theological grounds. In addition, they claim that scientific data in geology and astronomy point to a young Earth, against the consensus of the general scientific community.

Young Earth creationists generally hold that, when Genesis describes the creation of the Earth occurring over a period of days, this indicates normal-length 24-hour days, and cannot reasonably be interpreted otherwise. They agree that the Hebrew word for "day" (yôm) can refer to either a 24-hour day or a long or unspecified time; but argue that, whenever the latter interpretation is used, it includes a preposition defining the long or unspecified period. In the specific context of Genesis 1, since the days are both numbered and are referred to as "evening and morning", this can mean only normal-length days. Further, they argue that the 24-hour day is the only interpretation that makes sense of the Sabbath command in Exodus 20:8–11. YECs argue that it is a glaring exegeticalfallacy to take a meaning from one context (yom referring to a long period of time in Genesis 1) and apply it to a completely different one (yom referring to normal-length days in Exodus 20).[120]

يرفض علماء اللغة العبرية القاعدة القائلة بأن كلمة "يوم " مع رقم أو بصيغة "مساء وصباح" لا تشير إلا إلى أيام مدتها 24 ساعة. [ 121 ] وأشار هيو روس إلى أن أقدم إشارة إلى هذه القاعدة تعود إلى أدبيات الخلقيين الذين يؤمنون بأن الأرض صغيرة السن في سبعينيات القرن العشرين، وأنه لا توجد أي إشارة إليها بمعزل عن حركة الأرض صغيرة السن. [ 122 ]

خلق الفجوة

تُقرّ "نظرية الفجوة" بعمر الكون المديد، بما في ذلك الأرض والنظام الشمسي، بينما تؤكد أن الحياة خُلقت حديثًا في ستة أيام مدة كل منها 24 ساعة بأمر إلهي. وبناءً على ذلك، يُفسَّر سفر التكوين 1 حرفيًا، مع وجود "فجوة" زمنية غير محددة بين الآيتين الأوليين. (يُضيف بعض مُنظِّري الفجوة "الخلق البدئي" وتمرد لوسيفر في هذه الفجوة). وتُجادل منظمات الخلقيين المؤيدين لنظرية الأرض الفتية بأن نظرية الفجوة غير كتابية، وغير علمية، وغير ضرورية، بأشكالها المختلفة. [ 123 ] [ 124 ]

فرضية السرة

يُفرّق العديد من أنصار نظرية الخلق القائلين بأن الأرض فتية بين فرضياتهم و"فرضية أومفالوس"، التي تُعرف اليوم بمفهوم العمر الظاهري، والتي طرحها عالم الطبيعة والكاتب العلمي فيليب هنري جوس . كانت أومفالوس محاولة غير ناجحة في منتصف القرن التاسع عشر للتوفيق بين نظرية الخلق وعلم الجيولوجيا. اقترح جوس أنه كما كان لآدم سرة ( أومفالوس كلمة يونانية تعني السرة)، دليلاً على حمل لم يمر به، كذلك خُلقت الأرض من العدم، متضمنةً دليلاً على ماضٍ ما قبل التاريخ لم يحدث في الواقع. تسمح فرضية أومفالوس بفكرة أن الأرض فتية دون أن تُفضي إلى أي تنبؤات تُناقض النتائج العلمية التي تُشير إلى قدم الأرض. على الرغم من أن فرضية أومفالوس منطقية لا تقبل الطعن ومتوافقة مع القراءة الحرفية للنصوص المقدسة، فقد رفضها العلماء آنذاك لكونها غير قابلة للتفنيد، ورفضها اللاهوتيون لأنها أوحت لهم بإله مخادع، وهو ما اعتبروه غير مقبول لاهوتياً.

اليوم، وعلى النقيض من غوس، يرى أنصار نظرية الخلق القائلون بأن الأرض فتية العمر أن الأرض ليست فتية العمر فحسب، بل إن البيانات العلمية تدعم هذا الرأي. ومع ذلك، لا يزال مفهوم العمر الظاهري مستخدمًا في أدبيات أنصار نظرية الخلق القائلين بأن الأرض فتية العمر. [ 125 ] [ 126 ] [ 127 ] وهناك أمثلة على أنصار نظرية الخلق القائلين بأن آدم لم يكن لديه سرة. [ 128 ]

نقد

يتمسك أنصار نظرية الخلق القائلون بأن الأرض صغيرة السن بشدة بمفهوم عصمة الكتاب المقدس ، ويعتبرونه موحى به من الله و"معصوماً من الخطأ وذا سلطة مطلقة في جميع المسائل التي يتناولها، خالياً من أي نوع من الخطأ، سواء كان علمياً أو تاريخياً أو أخلاقياً أو لاهوتياً". [ 129 ]

يُشير أنصار نظرية الخلق القائلون بأن الأرض فتية العمر أيضًا إلى أن مؤيدي الفهم العلمي الحديث الذي يختلفون معه مدفوعون في المقام الأول بالإلحاد. ويرفض النقاد هذا الادعاء بالإشارة إلى أن العديد من مؤيدي نظرية التطور هم من المتدينين، وأن الجماعات الدينية الرئيسية، مثل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، والكنيسة الأنجليكانية ، والكنائس البروتستانتية الرئيسية ، تؤمن بأن مفاهيم مثل علم الكونيات الفيزيائي، والأصول الكيميائية للحياة، والتطور البيولوجي، والسجلات الجيولوجية الأحفورية لا تعني رفض الكتاب المقدس. كما يُشير النقاد إلى أن العاملين في المجالات المتعلقة بعلم الأحياء، والكيمياء، والفيزياء، وعلوم الأرض ليسوا مُلزمين بالتوقيع على بيانات إيمان بالعلوم المعاصرة تُضاهي تعهدات عصمة الكتاب المقدس التي تطلبها منظمات الخلقيين، على عكس ادعاء الخلقيين بأن العلماء يعملون انطلاقًا من عدم إيمان مُسبق بالمبادئ الكتابية. [ 130 ]

كما يستبعد أنصار نظرية الخلق بعض المواقف اللاهوتية المسيحية الحديثة، مثل مواقف الكاهن اليسوعي الفرنسي، وعالم الجيولوجيا وعالم الحفريات بيير تيلار دي شاردان ، الذي رأى أن عمله في العلوم التطورية قد أكد وألهم إيمانه بالمسيح الكوني؛ أو مواقف توماس بيري ، المؤرخ الثقافي وعالم اللاهوت البيئي ، الذي يرى أن "قصة الكون" الكونية التي تمتد على مدى 13 مليار سنة تقدم لجميع الأديان والتقاليد رواية واحدة عن كيفية ظهور الإلهي في العالم. [ 131 ]

يُتهم أنصار نظرية الخلق القائلة بأن الأرض صغيرة السن بانتظام بـ" انتقاء الاقتباسات" ، وهي ممارسة عزل مقاطع من النصوص الأكاديمية التي تبدو وكأنها تدعم مزاعمهم، مع استبعاد السياق والاستنتاجات المخالفة لها عمدًا. [ 132 ] فعلى سبيل المثال، يُقرّ العلماء بوجود عدد من الألغاز المتعلقة بالكون لم تُحل بعد، والعلماء العاملون في هذا المجال، والذين يُحددون تناقضات أو مشاكل في النماذج الحالية، يرفضون صراحةً تفسيرات الخلقيين عند الضغط عليهم. كما انتقد اللاهوتيون والفلاسفة وجهة النظر هذه التي تُعرف بـ " إله الثغرات ". [ 133 ]

في معرض دفاعهم عن أنفسهم ضد هجمات أنصار نظرية الخلق التي تفترض أن الأرض صغيرة السن على "التطورية" و"الداروينية"، قدم العلماء والمتشككون ردوداً مفادها أن كل تحدٍّ يطرحه أنصار هذه النظرية إما أنه غير علمي، أو أنه قابل للتفسير بسهولة من خلال العلم. [ 134 ]

الاعتبارات اللاهوتية

قلة من اللاهوتيين المعاصرين يأخذون رواية سفر التكوين عن الخلق حرفياً. حتى العديد من المسيحيين الإنجيليين الذين يرفضون فكرة التطور الدارويني الطبيعي البحت غالباً ما يتعاملون مع القصة على أنها ملحمة غير حرفية، أو شعر، أو أدب طقسي . [ 135 ]

يحتوي سفر التكوين على روايتين للخلق: في الفصل الأول، خُلق الإنسان بعد الحيوانات ( تكوين ١: ٢٤-٢٦ )، بينما في الفصل الثاني، خُلق الإنسان ( تكوين ٢: ٧ ) قبل الحيوانات ( تكوين ٢: ١٩ ). [ ١٣٦ ] [ ١٣٧ ] يرى أنصار فرضية المصادر أن الفصل الأول من سفر التكوين كان ترنيمة من مصدر كهنوتي (ربما من طقوس يهودية قديمة )، بينما جُمع الفصل الثاني من مصادر يهوهية أقدم ، معتقدين أنه لكي تكون القصتان رواية واحدة، كان على آدم أن يسمي جميع الحيوانات، وأن الله كان سيخلق حواء من ضلعه لتكون زوجة مناسبة، كل ذلك خلال فترة ٢٤ ساعة. ويعزو أنصار نظرية الخلق هذا الرأي إلى سوء فهم ناتج عن ترجمة غير دقيقة للأزمنة في الفصل الثاني من سفر التكوين في الترجمات المعاصرة للكتاب المقدس (على سبيل المثال، قارن بين "غرس" و"كان قد غرس" في نسخة الملك جيمس والنسخة الدولية الجديدة ). [ 138 ]

يؤكد بعض المسيحيين أن الكتاب المقدس خالٍ من الخطأ فقط في المسائل الدينية والأخلاقية، وأنه فيما يتعلق بالمسائل العلمية أو التاريخية، لا ينبغي قراءة الكتاب المقدس حرفيًا. ويتبنى هذا الموقف عدد من الطوائف الرئيسية. فعلى سبيل المثال، في منشور بعنوان " هبة الكتاب المقدس" ، تُعلق الكنيسة الكاثوليكية في إنجلترا وويلز قائلةً: "لا ينبغي أن نتوقع أن نجد في الكتاب المقدس دقة علمية كاملة أو دقة تاريخية تامة". ويُعتقد أن الكتاب المقدس صحيح في المقاطع المتعلقة بخلاص الإنسان، ولكن "لا ينبغي أن نتوقع دقة تامة من الكتاب المقدس في المسائل الدنيوية الأخرى". [ 139 ] [ 140 ] وبينما تُعلّم الكنيسة الكاثوليكية أن رسالة الكتاب المقدس خالية من الخطأ، فإنها لا تعتبرها حرفية دائمًا. [ 141 ] في المقابل، يرى أنصار نظرية الخلق أن المسائل الأخلاقية والروحية في الكتاب المقدس مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بدقته التاريخية؛ ففي رأيهم، يقف الكتاب المقدس أو يسقط كوحدة واحدة لا تتجزأ من "المعرفة". [ 142 ]

للاهوت المسيحي واليهودي تاريخ طويل في عدم تفسير رواية الخلق في سفر التكوين تفسيراً حرفياً: ففي القرن الثاني الميلادي، كتب اللاهوتي المسيحي والمدافع عن العقيدة أوريجانوس أنه من غير المعقول اعتبار سفر التكوين تاريخاً حرفياً، بينما جادل أوغسطينوس (القرن الرابع الميلادي) بأن الله خلق كل شيء في الكون في لحظة واحدة، وليس في ستة أيام كما يتطلب التفسير الحرفي لسفر التكوين؛ [ 143 ] [ 144 ] وحتى قبل ذلك، كتب العالم اليهودي فيلو (القرن الأول الميلادي) أنه من الخطأ الاعتقاد بأن الخلق حدث في ستة أيام أو في أي فترة زمنية محددة. [ 145 ]

بغض النظر عن الشكوك اللاهوتية التي يُبديها مسيحيون آخرون، فإن نظرية الخلق القائلة بأن الأرض فتية تتعارض أيضًا مع أساطير الخلق في الديانات الأخرى ( الحالية منها والمنقرضة ) . إذ تُقدّم العديد من هذه الديانات ادعاءاتٍ حول أصل الكون والبشرية تتعارض تمامًا مع ادعاءات أنصار الخلق المسيحيين (وتتعارض فيما بينها). [ 146 ] وبالتالي، فإن حشد الدعم لأسطورة الخلق اليهودية المسيحية في مقابل أساطير الخلق الأخرى، بعد رفض الكثير من الأدلة العلمية، يتم في الغالب على أساس قبول صحة الرواية التوراتية إيمانًا، بدلًا من قبول البدائل.

دحض علمي

يرفض غالبية العلماء نظرية الخلق القائلة بأن الأرض صغيرة السن. ففي مطلع القرن التاسع عشر، تخلى التيار العلمي السائد عن فكرة أن عمر الأرض أقل من ملايين السنين. [ 147 ] وتختلف القياسات الأثرية والفيزيائية الفلكية والبيولوجية والكيميائية والكونية والجيولوجية عن تقديرات نظرية الخلق القائلة بأن الأرض صغيرة السن بخمسة أضعاف (أي بمعامل مئة ألف مرة). وتُعدّ التقديرات العلمية لعمر أقدم قطعة فخارية مكتشفة تعود إلى 20,000 قبل الميلاد، وأقدم الأشجار المعروفة قبل 9,400 قبل الميلاد، [ 148 ] [ 149 ] وعينات الجليد التي يصل عمرها إلى 800,000 عام، وطبقات الطمي في بحيرة سويجيتسو التي يبلغ عمرها 52,800 عام، جميعها أقدم بكثير من تقديرات نظرية الخلق القائلة بأن الأرض صغيرة السن. وتتناقض نظريات هذه النظرية أيضاً مع قدرة العلماء على رصد المجرات التي تبعد مليارات السنين الضوئية .

يعتبر المجتمع العلمي عمومًا الادعاءات بأن نظرية الخلق في الأرض الفتية تستند إلى أساس علمي علمًا زائفًا ذا دوافع دينية ، لأن أنصار هذه النظرية لا يبحثون إلا عن أدلة تدعم اعتقادهم المسبق بأن الكتاب المقدس وصف حرفي لتطور الكون. في عام ١٩٩٧، أظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة غالوب أن ٥٪ فقط من البالغين الأمريكيين الحاصلين على شهادات علمية يتبنون وجهة نظر نظرية الخلق في الأرض الفتية. [ ١٥٠ ] وفي الاستطلاع نفسه، قال ٤٠٪ من المجموعة نفسها إنهم يعتقدون أن الحياة، بما فيها البشر، قد تطورت على مدى ملايين السنين، لكن الله هو من قاد هذه العملية، وهو رأي يُعرف بالتطور الإلهي ، بينما تبنى ٥٥٪ وجهة نظر "التطور الطبيعي" الذي لا يتدخل فيه الله في هذه العملية. من المعروف أن بعض العلماء (مثل هيو روس [ 151 ] وجيرالد شرودر ) الذين يؤمنون بنظرية الخلق يتبنون أشكالاً أخرى، مثل نظرية الخلق اليومية ونظرية الخلق التدريجية ، والتي تفترض حدوث فعل خلق منذ ملايين أو مليارات السنين، مع اختلافات في توقيت خلق البشرية.

جادل الكيميائي بول براترمان بأن نظرية الخلق التي تفترض أن الأرض فتية "تحمل جميع سمات نظرية المؤامرة " من خلال "تقديم كون موازٍ كامل له منظماته وقواعده الخاصة بالأدلة، ويزعم أن المؤسسة العلمية التي تروج للتطور هي نخبة متغطرسة وفاسدة أخلاقياً"، مضيفاً أن "هذه النخبة المزعومة تتآمر، كما يُزعم، لاحتكار الوظائف الأكاديمية ومنح البحث. هدفها المزعوم هو إنكار السلطة الإلهية، والمستفيد النهائي والمحرك الرئيسي هو الشيطان ". [ 152 ]

الهيئات الكنسية الملتزمة

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ "عمر الأرض - الخلقية والأرض الفتية: البروفيسور هيتون" . apps.usd.edu . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2019 .
  2. ↑ الأعداد 2006 ، ص 8 
  3. ↑ "الزمن الجيولوجي: عمر الأرض" . pubs.usgs.gov . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2025 .
  4. ↑ براترمان، بول س. "كيف اكتشف العلم عمر الأرض" . مجلة ساينتفك أمريكان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2025 .
  5. ↑ روس، مايكل (شتاء 2018). إدوارد ن. زالتا (محرر). "الخلقية (نُشر لأول مرة في 30 أغسطس 2003؛ مراجعة جوهرية في 21 سبتمبر 2018)" . موسوعة ستانفورد للفلسفة ( طبعة 2018). 
  6. ↑ سكوت، يوجيني كارول (مع مقدمة بقلم نايلز إلدريدج) (2004). التطور مقابل الخلقية: مدخل . بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص. xii . ISBN  978-0-520-24650-8تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2014. تتمحور نظرية الخلق حول الحفاظ على أشكال محددة وضيقة من المعتقدات الدينية - معتقدات تبدو لأتباعها مهددة بفكرة التطور نفسها.
  7. 1 2 جيمس-غريفيث، ب. "أيام الخلق والتقاليد اليهودية الأرثوذكسية" . الخلق . 26 (2): 53-55 . تم الاسترجاع في 3 يوليو 2007 .
  8. ↑ الأعداد 2006 ، الصفحات 10-11 
  9. ↑ "نظرية الخلق في الأرض الفتية | المركز الوطني لتعليم العلوم" . ncse.ngo . تم ​​الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2026 .
  10. ↑ يوجيني سكوت (13 فبراير 2018). "سلسلة الخلق/التطور" . المركز الوطني لتعليم العلوم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2019 .
  11. ↑ ماك إيفر، توم (خريف 1988). "بلا شكل وفراغ: نظرية الفجوة في الخلق" . الخلق/التطور . 8 (3): 1-24 . يمكننا منح الجيولوجيا الوقت الكافي... دون المساس حتى بالمعنى الحرفي لسجل الفسيفساء.
  12. ↑ "التطور الإلهي: التاريخ والمعتقدات - مقالات" . بيولوجوس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أغسطس 2021 .
  13. ↑ ""الخلقية "العلمية" كعلم زائف - المركز الوطني لتعليم العلوم" . 15 ديسمبر 2008.
  14. ↑ ترولينجر، سوزان ل.؛ ترولينجر، ويليام فانس الابن (2017). "الفصل 31: الكتاب المقدس ونظرية الخلق" . في جوتجار، بول (محرر). دليل أكسفورد للكتاب المقدس في أمريكا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 217 وما بعدها. ISBN  978-0-19-025885-6.
  15. 1 2 "بيان اللجنة الدولية للأكاديميات بشأن تدريس نظرية التطور" . اللجنة الدولية للأكاديميات المعنية بالقضايا الدولية. 2006. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 17 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 ديسمبر 2010 .
  16. ↑ تعاون بلانك (2016). "نتائج بلانك 2015. الثالث عشر. المعلمات الكونية (انظر الجدول 4 في الصفحة 31 من pfd)". علم الفلك والفيزياء الفلكية . 594 : A13. arXiv : 1502.01589 . Bibcode : 2016A & A...594A..13P . doi : 10.1051/0004-6361/201525830 . S2CID 119262962 . 
  17. ↑ بينيت، سي إل (2013). "ملاحظات مسبار ويلكنسون لقياس تباين الموجات الميكروية (WMAP) على مدى تسع سنوات: الخرائط والنتائج النهائية". سلسلة ملاحق المجلة الفيزيائية الفلكية . 208 (2): 20. arXiv : 1212.5225 . Bibcode : 2013ApJS..208...20B . doi : 10.1088/0067-0049/208/2/20 . S2CID 119271232 . 
  18. 1 2 "في الولايات المتحدة، انخفض الإيمان بالنظرية الخلقية للبشر إلى أدنى مستوى له" . غالوب . 22 مايو 2017.
  19. ↑ برانش، جلين (2017). "فهم أحدث استطلاع رأي أجرته مؤسسة غالوب حول التطور". مجلة المتشككين . 41 (5): 5-6 .
  20. ↑ برينان، ميغان (26 يوليو 2019). "40% من الأمريكيين يؤمنون بنظرية الخلق" . غالوب . تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2020 .
  21. ↑ تشيري، س. (2006). "إدارة الأزمات من خلال تفسير الكتاب المقدس: الأصولية، والأرثوذكسية الحديثة، وسفر التكوين". في: كانتور، جيفري ؛ سويتليتز، مارك (محرران). التقاليد اليهودية وتحدي الداروينية . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-09277-5.
  22. ↑ "الخلقية والتطور في الفكر اليهودي" . موقع "ماي جويش ليرنينج " . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2023 .
  23. ↑ ميندلين، أليكس (22 مارس 2005). "صدام الدين والتاريخ الطبيعي بين المتشددين الأرثوذكس" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 6 فبراير 2023 . 
  24. ↑ "كتابات فيلو" . مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 19 سبتمبر 2011 .
  25. ↑ «حدد الأسقف جيمس أوشر تاريخ الخلق: 23 أكتوبر 4004 قبل الميلاد» Law2.umkc.edu . تاريخ الاطلاع: 19 سبتمبر 2011. في عام 1701، اعتمدت كنيسة إنجلترا تواريخ أوشر لاستخدامها في نسختها الرسمية من الكتاب المقدس. وعلى مدى القرنين التاليين، شاع استخدام تواريخ أوشر في نسخ الكتاب المقدس لدرجة أنها اكتسبت عمليًا سلطة كلمة الله.
  26. ↑ ويليام هيلز تحليل جديد للتسلسل الزمني والجغرافيا والتاريخ والنبوءة ، المجلد 1، 1830، الصفحات 210-215.
  27. ↑ معجم يونغ التحليلي للكتاب المقدس ، 1879، الطبعة الثامنة، 1939 – المدخل تحت عنوان "الخلق"، نقلاً عن ويليام هيلز، التحليل الجديد للتسلسل الزمني والجغرافيا والتاريخ والنبوءة ، المجلد 1، 1830، ص 210
  28. ↑ حقبة الخلق وفقًا لمختلف المصادر في كتاب "ما قبل آدم" لوالتر وينشل، 1880
  29. ↑ غرين-مكريت، ك. إي. (1999). Ad litteram: كيف يقرأ أوغسطين وكالفن وبارث "المعنى الظاهر" لسفر التكوين 1-3 . بي. لانغ. ISBN 978-0-8204-3992-1.
  30. ↑ كالفن، جون (2001). أسس الدين المسيحي . دار نشر P & R. رقم ISBN 978-0-87552-182-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2010. ولن يكفوا عن سخريتهم عندما يُقال لهم إنه قد مضى ما يزيد قليلاً عن خمسة آلاف سنة منذ خلق العالم.
  31. ↑ لوثر، مارتن (1958). ياروسلاف بيليكان (محرر). أعمال لوثر، المجلد 1: محاضرات عن سفر التكوين، الأصحاحات 1-5 . دار فورتريس للنشر. ...تشهد الوصايا العشر (خروج 20: 11) والكتاب المقدس بأكمله أن الله خلق السماوات والأرض وكل ما فيهما في ستة أيام. (ص 6)؛ "نعلم من موسى أن العالم لم يكن موجودًا قبل 6000 سنة. (ص 3)
  32. ↑ يونغ وستيرلي 2008 ، الصفحات 44-46 
  33. ↑ سطر شكسبير (1599) المنسوب إلى روزاليند وهو يخاطب أورلاندو في مسرحية كما تشاء (الفصل الرابع، 1:90).
  34. ↑ «نظرية الأرض»، وهي ورقة بحثية (تحمل نفس عنوان كتابه الصادر عام 1795) تم تقديمها إلى الجمعية الملكية في إدنبرة، ونُشرت في معاملات الجمعية الملكية في إدنبرة ، 1785؛ تم الاستشهاد بها بموافقة في آرثر هولمز ، مبادئ الجيولوجيا الفيزيائية ، الطبعة الثانية، توماس نيلسون وأولاده المحدودة، بريطانيا العظمى، الصفحات 43-44، 1965.
  35. ↑ جيمس هاتون . "«نظرية الأرض» (نسخة 1788) . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 يوليو 2003. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2011 .
  36. ↑ بيتر ج. بولر؛ إيوان ريس موروس (2010). صناعة العلم الحديث: دراسة تاريخية . مطبعة جامعة شيكاغو. الصفحات 119-124 . ISBN  978-0-226-06862-6.
  37. ↑ هربرت، ساندرا. تشارلز داروين كمؤلف جيولوجي محتمل ، المجلة البريطانية لتاريخ العلوم 24. 1991. ص 170-173
  38. ↑ دانا، جيمس دوايت (1856-1857). العلم والكتاب المقدس، مراجعة لكتاب البروفيسور لويس تايلور وأيام الخلق الستة . مجلة الجمعية الببليوغرافية.
  39. ↑ "Bible.org، الداروينية ولاهوت نيو إنجلاند" . 2004. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2007 .
  40. ↑ الجدل الكبير حول العصر الديفوني ، مارتن جيه إس رودويك ، 1988، رقم ISBN 0-226-73102-2، الصفحات 42-44
  41. ↑ ماكنات، جيرولد ل. (سبتمبر 2004). "رفض جيمس كلارك ماكسويل الانضمام إلى معهد فيكتوريا" (ملف PDF) . وجهات نظر حول العلم والإيمان المسيحي . 56 (3): 204-215 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 7 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 8 نوفمبر 2009 .
  42. 1 2 الأرقام 2006 ، الصفحات 97-100.
  43. ↑ الأعداد 2006 ، الصفحات 88-119 
  44. ↑ مارستون، ب. وفورستر، ر. (2001). العقل والعلم والإيمان . دار مونارك للنشر. رقم ISBN 978-1-57910-661-4.
  45. ↑ التأريخ بالكربون المشع والمسيحيون الإنجيليون الأمريكيون . Asa3.org. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مايو 2012.
  46. ↑ ويتكومب، جيه سي (1960). طوفان سفر التكوين: السجل التوراتي وآثاره العلمية . دار نشر بي آند آر. رقم ISBN 978-0-87552-338-5
  47. ↑ (جيلكي، 1998، ص 35؛ اقتباسات من هنري موريس).
  48. ↑ مايرز، بي زد (18 يونيو 2006). "آن كولتر: لا يوجد دليل على التطور؟" . فارينجولا . scienceblogs.com . تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2015 .
  49. ↑ بيان موقف الرابطةالوطنية لمعلمي العلوم بشأن تدريس نظرية التطور. مؤرشف في 19 أبريل 2003 على موقع Wayback Machine
  50. ↑ بيان الأكاديمية الدولية للفيزياء بشأن تدريس التطور مؤرشف في 17 يوليو 2011 على موقع Wayback Machine بيان مشترك صادر عن الأكاديميات العلمية الوطنية في 67 دولة، بما في ذلك الجمعية الملكية في المملكة المتحدة (ملف PDF)
  51. ↑ من الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم ، أكبر جمعية علمية عامة في العالم: بيان عام 2006 بشأن تدريس نظرية التطور (ملف PDF)، الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم تدين القوانين المناهضة للتطور. مؤرشف في 19 أكتوبر 2013 على موقع Wayback Machine.
  52. ↑ ألمكويست، آلان ج.؛ كرونين، جون إي . (1988). "الحقيقة والخيال والأسطورة حول التطور البشري". الأنثروبولوجيا المعاصرة . 29 (3): 520-522 . doi : 10.1086/203672 . JSTOR 2743476. S2CID 144682524 .  
  53. ↑ كما ورد في مجلة نيوزويك: "بحسب إحدى الإحصاءات، يوجد نحو 700 عالم من ذوي المؤهلات الأكاديمية المرموقة (من أصل 480,000 عالم في علوم الأرض والحياة في الولايات المتحدة) يؤمنون بنظرية الخلق، وهي النظرية العامة التي تفترض أن أشكال الحياة المعقدة لم تتطور بل ظهرت "فجأة". ( مارتز وماكدانيال، 1987 ، ص 23) 
  54. ↑ البحث عن التطور في الطب مؤرشف في 22 نوفمبر 2008 في Wayback Machine ، سينثيا ديلجادو، سجل NIH، 28 يوليو 2006.
  55. ↑ "حول الأصول: نتائج استطلاعات الرأي العام حول التطور الطبيعي، والتطور الإلهي، وعلم الخلق" . التسامح الديني . مؤرشف من الأصل في 20 مايو 2012.
  56. ↑ "العديد من العلماء يرون يد الله في التطور - المركز الوطني لتعليم العلوم" . 2 مارس 2016.
  57. ↑ أوفرتون، ويليام ر. (5 يناير 1982). "قضية ماكلين ضد مجلس التعليم في أركنساس" . ماكلين ضد أركنساس . أرشيف TalkOrigins . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2011 .
  58. ↑ إيزاك، مارك (2005). "CA325: منشورات أنصار نظرية الخلق" . أرشيف TalkOrigins . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2011 .
  59. ↑ إيزاك، مارك (2004). "CA320: علماء يتحدون المسلّمات الراسخة" . أرشيف TalkOrigins . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2011 .
  60. ↑ فيليب بورفازنيك. "حوار حول التطور مقابل الخلق" . الدفاعيات الكاثوليكية الدولية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2007 .
  61. 1 2 مايكل لو بيج (19 أبريل 2008). "خرافات التطور: لا يهم إن لم يفهم الناس التطور" . مجلة نيو ساينتست . 198 (2652): 31. doi : 10.1016/S0262-4079(08)60984-7 .
  62. 1 2 3 جيف هيشت (19 أغسطس 2006). "لماذا لا تؤمن أمريكا بالتطور؟" . مجلة نيو ساينتست . 191 (2565): 11. doi : 10.1016/S0262-4079(06)60136-X .
  63. 1 2 3 "لا تزال الأغلبية تُنسب الفضل إلى الله في وجود البشرية، ولكن ليس إلى نظرية الخلق" . gallup.com . مؤسسة غالوب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مارس 2026 .
  64. ↑ بيشوب، جورج ف؛ توماس، راندال؛ وود، جيسون أ؛ غوون، ميسوك (2010). "المعرفة العلمية والمعتقدات لدى الأمريكيين حول التطور البشري في عام داروين" . المركز الوطني لتعليم العلوم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 سبتمبر 2014 .
  65. ↑ جونز، جيفري م. (8 يوليو 2011). "في الولايات المتحدة، يقول 3 من كل 10 إنهم يأخذون الكتاب المقدس حرفياً" . غالوب .
  66. 1 2 3 4 "أي نوع من أنواع الخلقية؟" . معالجة الخلقية .
  67. ↑ الأعداد 2006 ، ص 219 
  68. ↑ الأعداد 2006 ، ص 58 
  69. 1 2 موريس، إتش إم (2000). "أصل الأرض وتاريخها" . الحرب الطويلة ضد الله: تاريخ وتأثير صراع الخلق/التطور . ماستر بوكس. ISBN 978-0-89051-291-3.
  70. ↑ موريس، إتش إم (2000). الخلقية الكتابية: ما يعلمه كل سفر من أسفار الكتاب المقدس عن الخلق والطوفان . دار ماستر بوكس. رقم ISBN 978-0-89051-293-7.
  71. ↑ جون بومغاردنر (2002)، "تكتونية الصفائح الكارثية: السياق الجيوفيزيائي لطوفان سفر التكوين" ، مجلة الخلق
  72. ↑ إجابات في سفر التكوين، طوفان نوح - من أين أتى الماء؟
  73. ↑ "الادعاء CD010: التأريخ الإشعاعي يعطي نتائج غير موثوقة" . أرشيف TalkOrigins . 18 فبراير 2001. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2010 .
  74. ↑ "ادعاء CF210: ثبات معدلات الاضمحلال الإشعاعي" . TalkOrigins. 4 يونيو 2003. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2010 .
  75. ↑ "أوكلو: المفاعلات النووية الطبيعية" . وزارة الطاقة الأمريكية. نوفمبر 2004. مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 28 سبتمبر 2010 .
  76. ↑ هينك، ك. ر. (24 نوفمبر 2005). "مغالطات تواريخ انتشار الهيليوم لدى أنصار نظرية الخلق الأرضي الفتيّ مبنية على افتراضات خاطئة وبيانات مشكوك فيها" . TalkOrigins . تاريخ الاسترجاع: 28 سبتمبر 2010 .
  77. ↑ ميرت، ج. ج. (6 فبراير 2003). "معدل: المزيد من العلوم الخاطئة حول الخلق من معهد أبحاث الخلق" . أبحاث غوندوانا. مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 28 سبتمبر 2010 .
  78. ↑ وينز، آر سي (2002). "التأريخ الإشعاعي، منظور مسيحي" . الرابطة العلمية الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2010 .
  79. ↑ إسحاق، راندي (يونيو 2007). "تقييم مشروع RATE" . الرابطة العلمية الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 سبتمبر 2015 .
  80. ↑ كين هام، دون باتن وكارل ويلاند، دم واحد ، وزارات الخلق الدولية، مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2009 ، تم استرجاعه في 15 أبريل 2014
  81. ↑ هارولد هانت مع راسل جريج (1998)، أحفاد نوح الستة عشر
  82. ↑ بينوك، روبرت ت. (2000). برج بابل: الأدلة ضد الخلقية الجديدة . كتب برادفورد. ISBN 978-0-262-66165-2.
  83. 1 2 توربين، سيمون (8 أغسطس 2020). "استخلاص ليفياثان التوراتي" . إجابات في سفر التكوين . تم الاسترجاع في 22 يناير 2026 .
  84. ↑ الأرقام (2006) الصفحات 79-81
  85. ↑ "مصادر التطور من الأكاديميات الوطنية" .
  86. ↑ الأرقام (2006) الصفحات 202-203
  87. ↑ باول، مايكل (25 سبتمبر 2005). "في نقاش التطور، يفتح أنصار نظرية الخلق آفاقًا جديدة" . صحيفة واشنطن بوست .
  88. ↑ «الديناصورات كانت على متن سفينة نوح: متحف أمريكي» . أخبار ABC . أستراليا. 26 مايو 2007. مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2007 .
  89. ↑ باورز، آشلي. لوس أنجلوس تايمز ، 27 أغسطس 2005. "آدم وحواء والتيرانوصور ريكس: يستخدم جيل جديد من أنصار نظرية الخلق معالم جذب ديناصورات عملاقة على جوانب الطرق كمنابر لنشر روايتهم عن أصول الأرض." الصفحات 1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2009.
  90. ↑ «متحف أدلة الخلق، غلين روز، تكساس» ، رودسايد أمريكا . «الخلقية حية ونابضة في غلين روز» ، بقلم غريغ بيتس، 5 أغسطس 2005، أوستن كرونيكل . تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2013.
  91. 1 2 "الديناصورات والكتاب المقدس" . توضيح المسيحية. 2005. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2007 .
  92. ↑ برايت، مايكل (2006). وحوش البرية: التاريخ الطبيعي الكاشف للحيوانات في الكتاب المقدس . لندن: روبسون. ص 26-27 . ISBN  978-1-86105-831-7.
  93. ↑ "CH711: البهيموث ديناصور" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2007 .
  94. ↑ بينوك، روبرت ت. (2000). برج بابل: الأدلة ضد الخلقية الجديدة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ISBN 978-0-262-66165-2.
  95. ↑ "الادعاء CH711.1: ليفياثان كديناصور" . أرشيف TalkOrigins . تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2014 .
  96. ↑ هيل، شارون أ. 2017. الأمريكيون العلميون: ثقافة الباحثين الهواة في مجال الخوارق ، ص 66. ماكفارلاند . ISBN 978-1-4766-3082-3
  97. ↑ كارد، جيب ج. 2016. "استقصاء ستيمبانك: تشريح مقارن لعلم الاكتشاف الزائف" في كارد، جيب ج. وأندرسون، ديفيد س. المدينة المفقودة، الهرم المكتشف: فهم علم الآثار البديل والممارسات العلمية الزائفة ، ص 32. مطبعة جامعة ألاباما . ISBN 978-0-8173-1911-3
  98. ↑ درايفر، ريبيكا. "سكان أستراليا الأصليون... هل رأوا ديناصورات؟" . الخلق . 21 (1) . تم الاسترجاع في 14 مارس 2007 .
  99. ↑ لوكستون، دانيال؛ بروثرو، دونالد ر. (6 أغسطس 2013). العلم البغيض!: أصول اليتي، ونيسي، وغيرها من المخلوقات الخفية الشهيرة . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-52681-4.
  100. ↑ سينتر، فيليب ج. (2019). "خدع التنين: رجال بيلتدون من أنصار نظرية الخلق". مجلة المتشككين . 43 (2): 51-55 .
  101. ↑ غوتجار، بول (1 نوفمبر 2017). دليل أكسفورد للكتاب المقدس في أمريكا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 224. ISBN  978-0-19-068483-9إن هذا النوع من الخلق موجود بالفعل، في شكل خلق مركزي للأرض يقبل تمامًا فكرة أن الكون قد تم خلقه في ستة أيام مدة كل منها أربع وعشرون ساعة منذ حوالي 6000 عام، ولكنه يصر أيضًا على أن الشمس تدور حول أرض ثابتة.
  102. ↑ شيفر، روبرت. "أولاً جاؤوا لداروين، ثم جاؤوا لكوبرنيكوس وجاليليو" (ملف PDF) . لجنة التحقيق المتشكك .
  103. ↑ "سلسلة الخلق/التطور | المركز الوطني لتعليم العلوم" . ncse.ngo . تم ​​الاطلاع عليه بتاريخ 30 أبريل 2025 .
  104. ↑ نامبرز، رونالد ل. (1993) [نُشر أصلاً عام 1992؛ نيويورك: ألفريد أ. كنوبف ]. الخلقيون: تطور الخلقية العلمية . بيركلي ، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 237. ISBN  978-0-5200-8393-6LCCN 93015804 . OCLC 810488078 .​  
  105. ↑ غوتجار، بول (1 نوفمبر 2017). دليل أكسفورد للكتاب المقدس في أمريكا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 225. ISBN  978-0-19-068483-9.
  106. ↑ بروثرو، دونالد ر. (2020). الأرض الغريبة: تفنيد الأفكار الغريبة حول كوكبنا . دار ريد لايتنينج للنشر. الصفحات 49-52 . doi : 10.2307/j.ctv17260g0 . ISBN  978-1-68435-061-2JSTOR j.ctv17260g0 .​ 
  107. ↑ ميلر، رون (1 أغسطس 2013). إعادة تمركز الكون: النظريات الجذرية لكوبرنيكوس، وكبلر، وغاليليو، ونيوتن . كتب القرن الحادي والعشرين. ص 71. ISBN  978-1-4677-1662-8.
  108. ↑ "هل تدور الشمس حولك؟ النرجسية على نطاق كوني | المركز الوطني لتعليم العلوم" . ncse.ngo . تم ​​الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2025 .
  109. ↑ سكيبتيك (4 فبراير 2011). "اليهود الأرثوذكس والعلم: دراسة تجريبية لمواقفهم تجاه التطور، والسجل الأحفوري، والجيولوجيا الحديثة" . سكيبتيك . تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2025 .
  110. ^ ماندلبروت ، سكوت. مير، جيتس فان دير، محرران. (31 يناير 2009). الطبيعة والكتاب المقدس في الديانات الإبراهيمية: 1700 إلى الوقت الحاضر . بريل. ص 455 – 456. ISBN  978-90-474-2524-3.
  111. 1 2 وزارات الخلق الدولية، الحفاظ على نزاهة الخلقية، 11 أكتوبر 2002
  112. ↑ "صعود حركة نظرية مركزية الأرض الحديثة" . إجابات في سفر التكوين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أبريل 2025 .
  113. ↑ "المركزية الجغرافية والخلق" . www.icr.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أبريل 2025 .
  114. ↑ "المركزية الأرضية والخلق" . creation.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أبريل 2025 .
  115. ↑"Talk Origins Archive – Claim CH210: Age of the Earth". 2 October 2004. Retrieved 11 April 2011.
  116. 12"Talk Origins Archive – Claim CH200: Age of the Universe". 24 February 2005. Retrieved 11 April 2011.
  117. ↑"Talk Origins Archive – Claim CH200: Age of the Universe". 13 June 2003. Retrieved 11 April 2011. ...there is an approximately sixty-four-million-year gap in the fossil record when there are neither dinosaur nor human fossils.
  118. ↑Numbers 2006, p. 237
  119. ↑Schadewald RJ (24 November 2008). "Six "Flood" Arguments Creationists can't answer". National Center for Science Education. Retrieved 24 April 2010.
  120. ↑Russell Grigg. "How long were the days of Genesis 1?". Creation. 19 (1): 23–25.
  121. ↑Whitefield, Rodney (12 June 2006). "The Hebrew Word "Yom" Used with a Number in Genesis 1"(PDF). Archived from the original(PDF) on 28 September 2021. Retrieved 24 September 2015.
  122. ↑Ross, Hugh (1 February 2005). "Creation update #259" (Interview). Archived from the original on 28 February 2021. Retrieved 24 September 2015.
  123. ↑Henry M. Morris (December 1987). "The gap theory – an idea with holes?". Creation. 10 (1): 35–37. Retrieved 14 February 2007.
  124. ↑Don Batten (June 2004). "'Soft' gap sophistry". Creation. 26 (3): 44–47. Retrieved 14 February 2007.
  125. ↑Apologetics Press – Apparent Age. Apologeticspress.org. Retrieved 20 May 2012.
  126. ↑The Apparent Age Argument. Don-lindsay-archive.org (2 January 1999). Retrieved 20 May 2012.
  127. ↑Appearance of Age – theology overview & web-links. Asa3.org. Retrieved 20 May 2012.
  128. ↑Parker, Gary. (1996-06-01) Did Adam have a belly-button?. Creation 18:3 p. 6. Retrieved 20 May 2012.
  129. ↑ "المبادئ الأساسية" . معهد أبحاث الخلق . تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2014 .
  130. ↑ [لا يوجد] (1998). "اعتراف مذهل" . الخلق . 20 (3): 24.
  131. ↑ انظر المراجع والمعلومات الإضافية الواردة في الاعتراضات على التطور، الإلحاد لدعم هذه الفقرة.
  132. ↑ مشروع اقتباساتي: دراسة "اقتباسات التطور" لدى أنصار نظرية الخلق . Talkorigins.org. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مايو 2012.
  133. ↑ روبرت لارمر. "هل ثمة خطأ في منطق 'إله الثغرات'؟" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يونيو 2009 .
  134. ↑ "أرشيف TalkOrigins: استكشاف جدل الخلق/التطور" .
  135. ↑ أولسون، روجر إي. (2004). دليل وستمنستر للاهوت الإنجيلي ( الطبعة الأولى). لويفيل، كنتاكي: مطبعة وستمنستر جون نوكس. ص 166. ISBN   978-0-664-22464-6.
  136. ↑ انظر: فينكلشتاين، إسرائيل؛ سيلبرمان، نيل آشر (2002) [2001]. "مقدمة: علم الآثار والكتاب المقدس" . الكتاب المقدس المكتشف. رؤية علم الآثار الجديدة لإسرائيل القديمة وأصل نصوصها المقدسة (الطبعة الأولى من تاتشستون، 2002 ) . نيويورك: تاتشستون. ص 11. ISBN   978-0-684-86913-1كان السؤال الأول هو ما إذا كان موسى حقًا هو مؤلف أسفار موسى الخمسة، إذ أن سفر التثنية، وهو الأخير، يصف بتفصيل دقيق وقت وظروف وفاة موسى. وسرعان ما ظهرت تناقضات أخرى : فقد كان النص التوراتي مليئًا بالاستطرادات الأدبية، التي تشرح الأسماء القديمة لبعض الأماكن، وتشير مرارًا إلى أن آثار أحداث توراتية شهيرة لا تزال ظاهرة "حتى يومنا هذا". أقنعت هذه العوامل بعض علماء القرن السابع عشر بأن الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس، على الأقل، قد نُقِّحت ووُسِّعت وأُضيفت إليها إضافات من قِبل محررين ومراجعين مجهولين لاحقًا على مر القرون. وبحلول أواخر القرن الثامن عشر، ولا سيما في القرن التاسع عشر، بدأ العديد من علماء الكتاب المقدس النقديين يشككون في أن يكون لموسى أي دور في كتابة الكتاب المقدس على الإطلاق؛ بل وصلوا إلى الاعتقاد بأن الكتاب المقدس هو عمل كُتّاب لاحقين فقط. أشار هؤلاء العلماء إلى ما بدا أنه نسخ مختلفة من القصص نفسها في أسفار التوراة الخمسة، مما يوحي بأن النص التوراتي هو نتاج عدة كتاب معروفين. فعلى سبيل المثال، كشفت قراءة متأنية لسفر التكوين عن نسختين متضاربتين لقصة الخلق (1:1-2:3 و2:4-25)، وسلالتين مختلفتين تمامًا لنسل آدم (4:17-26 و5:1-28)، وقصتين مختلفتين عن الطوفان (6:5-9:17). إضافة إلى ذلك، وُجدت عشرات النسخ المزدوجة، بل وأحيانًا الثلاثية، للأحداث نفسها في روايات تيه الآباء، والخروج من مصر، ونزول الشريعة.
  137. ↑ هايرز، كونراد (2003). "مقارنة الخرائط الكتابية والعلمية للأصل" . في ميلر ، كيث ب. (محرر). وجهات نظر حول الخلق المتطور . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 22. ISBN  978-0-8028-0512-6.
  138. «وغرس الرب الإله جنة في عدن شرقاً، ووضع هناك آدم الذي جبله.» - تكوين ٢: ٨ (ترجمة الملك جيمس) «وغرس الرب الإله جنة في عدن شرقاً، ووضع هناك آدم الذي جبله . » -تكوين ٢: ٨ (ترجمة NIV)  
  139. ↑ مؤتمر أساقفة إنجلترا وويلز (2005). هبة الكتاب المقدس (ملف PDF) . جمعية الحقيقة الكاثوليكية. رقم ISBN 978-1-86082-323-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير 2011 .
  140. ↑ غليدهيل، روث (5 أكتوبر 2005). "الكنيسة الكاثوليكية لم تعد تقسم بصحة الكتاب المقدس" . صحيفة التايمز . لندن. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2005.
  141. ↑ بدون مكان نشر، بدون تاريخ. موقع ويب. 9 مايو 2017. https://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p1s1c2a3.htm .
  142. ↑ جوناثان سرفاتي. "لكن سفر التكوين ليس كتابًا علميًا" . الخلق . 26 (4): 6.
  143. ↑ روست، بيتر (سبتمبر 2007). "الإنسان البدائي، آدم، والإلهام" (ملف PDF) . وجهات نظر حول العلم والإيمان المسيحي . 59 (3): 182-193 . Gale A168213654 . 
  144. ^ تيسكي، رولاند ج. (1999). "نشأة الحرف الناقص، دي" . في فيتزجيرالد، ألان د. (محرر). أوغسطين عبر العصور: موسوعة . دبليو إم بي إيردمانز. ص 377 – 378. ISBN  978-0-8028-3843-8.
  145. ↑ التفسير الرمزي .
  146. ↑ ليمينغ، د.أ؛ ليمينغ، م.أ (1996). قاموس أساطير الخلق . منشورات أكسفورد الورقية. رقم ISBN 978-0-19-510275-8.
  147. ↑ جونستون، إيان (مايو 2000). "... وما زلنا نتطور: دليل تاريخ العلوم الحديثة" . جامعة جزيرة فانكوفر . مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2008. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2014 .
  148. ↑ بيكر، بيرند؛ كرومر، بيرند (29 أبريل 1993). "سجل حلقات الأشجار القارية - التسلسل الزمني المطلق، والمعايرة، والتغير المناخي عند 11 ألف سنة". علم الجغرافيا القديمة، علم المناخ القديم، علم البيئة القديمة . 103 ( 1-2 ): 67-71 . Bibcode : 1993PPP...103...67B . doi : 10.1016/0031-0182(93)90052-K .
  149. ↑ بيكر، بيرند (1993). "دراسة تحديد عمر الأشجار الألمانية (البلوط والصنوبر) على مدى 11000 عام لمعايرة الكربون المشع" . الكربون المشع . 35 (1): 201-213 . Bibcode : 1993Radcb..35..201B . doi : 10.1017/S0033822200013898 . S2CID 58927815 . 
  150. ↑ "استطلاع غالوب 1997" . مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2012.
  151. ↑ بينوك، روبرت ت. (28 فبراير 2000). برج بابل: الأدلة ضد الخلقية الجديدة . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 20. ISBN  0-262-66111-X.
  152. ↑ براترمان، بول (4 فبراير 2021). "لماذا تحمل نظرية الخلق جميع سمات نظرية المؤامرة" . ذا كونفرسيشن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2022 .
  153. ↑ "سوزان ترولينجر - دراسات الأميش" . مجموعات كلية إليزابيث تاون . 19 أغسطس 2015. مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2021. تم الاسترجاع في 29 يوليو 2018 .
  154. ↑ "مصادر علم الخلق: الطوائف الكنسية ومعتقدات الأرض القديمة" . وزارة الأرض القديمة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يوليو 2018 .
  155. ↑ "كتاب التذكارات" (ملف PDF) . رابطة الكنائس الإنجيلية الإصلاحية . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 14 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أكتوبر 2020 .
  156. ↑ "نؤمن، ونعلّم، ونعترف" . els.org . 5 أبريل 2012.
  157. ↑ "بيان موجز للموقف العقائدي لمجمع ميسوري" .
  158. ↑ دايكسترا، برايان. " التأمل في حكمة الله وفهمه" . كنيسة العهد البروتستانتية الإصلاحية . مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 28 سبتمبر 2016. يتحدث سفر الأمثال 3:19 عن حكمة الله في تأسيس الأرض وفهمه في إقامة السماوات، وليس عن صبره على مدى مليارات السنين وهو يُدير التغييرات البطيئة في أعمال يديه.
  159. ↑ "الموقع الرسمي لكنيسة السبتيين العالمية، المعتقدات الأساسية" . adventist.org . 2011. مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2006. تم الاطلاع عليه في 14 أكتوبر 2011 .
  160. ↑ "ما نؤمن به" . wels.net .

مراجع