الهوية الكندية

تغيرت الهوية الوطنية بمرور الوقت نتيجة للتغيرات الديموغرافية والأحداث التاريخية والعلاقات الاجتماعية. فهي ليست ثابتة بل تتطور، مما يؤثر على الاندماج الاجتماعي والمشاركة المدنية والعلاقات بين الكنديين. وقد جمع المسح الاجتماعي العام (GSS) الذي أجرته هيئة الإحصاء الكندية عام 2013 بيانات حول الهوية الوطنية، بما في ذلك تصورات الرموز الوطنية والقيم المشتركة والفخر بالإنجازات الكندية. وتُظهر النتائج أن الآراء حول الهوية الكندية تختلف اختلافًا كبيرًا بين مختلف المناطق والفئات السكانية . ^{[ 2 ]}

أبدى الكنديون أعلى مستويات الفخر بالتاريخ الكندي (70%)، والقوات المسلحة (64%)، ونظام الرعاية الصحية (64%)، والدستور ( 63%). مع ذلك، كان الفخر بالنفوذ السياسي لكندا أقل بنسبة 46%. خارج كيبيك، تراوحت نسبة الفخر بين 91% في كولومبيا البريطانية و94% في جزيرة الأمير إدوارد، بينما شعر 70% من سكان كيبيك بالفخر. وأظهر كبار السن والنساء أعلى مستويات الفخر، لا سيما بين المهاجرين من الجيلين الأول والثاني، الذين يُقدّرون الهوية الكندية والإنجازات على حد سواء. ^{[ 7 ]}

تُعدّ الرموز الوطنية تمثيلاتٍ مهمة للهوية، إذ تُؤثّر إيجابًا على الارتباط العاطفي بالوطن. في استطلاع الرأي الاجتماعي العام، صنّف الكنديون ميثاق الحقوق والحريات والعلم الوطني كأهم الرموز، حيث أقرّ أكثر من 90% منهم بأهميتهما. وشملت الرموز الأخرى النشيد الوطني والشرطة الملكية الكندية، بينما اعتُبرت رياضة الهوكي أقل أهمية. وتفاوتت تصورات هذه الرموز باختلاف العمر والجنس والمنطقة والمستوى التعليمي . فعلى سبيل المثال، كان كبار السن أكثر إيمانًا بأهمية النشيد الوطني والعلم من الشباب، الذين قيّموا الميثاق بدرجة أعلى. وبشكل عام، كانت النساء أكثر ميلًا إلى اعتبار الرموز الوطنية مهمة، باستثناء رياضة الهوكي التي حظيت بتقدير أكبر من الرجال. ^{[ 2 ]}

كانت الاختلافات الإقليمية ملحوظة أيضاً. فقد أولى سكان نيوفاوندلاند ولابرادور أهمية كبيرة للرموز الوطنية، بينما كان لدى سكان كيبيك تصورات أقل أهمية عنها، حيث اعتبرها ثلثهم فقط بالغة الأهمية. ومن بين مختلف الفئات الديموغرافية، رأى الكنديون الحاصلون على تعليم جامعي أن الميثاق هو الرمز الأهم، بينما بشكل عام، كان الكنديون ذوو المستويات التعليمية الأقل يُقدّرون الميثاق والعلم الوطني على حد سواء. لم يكن لدخل الأسرة تأثير يُذكر على الآراء حول الرموز الوطنية، على الرغم من أن الأفراد ذوي الدخل المرتفع قدّروا رياضة الهوكي أكثر. ^{[ 2 ]}

كان المهاجرون والأقليات العرقية يُكنّون احترامًا كبيرًا للرموز الوطنية، ولا سيما النشيد الوطني. وكانت نظرة السكان الأصليين للرموز الوطنية أكثر إيجابية مقارنةً بنظرة الكنديين غير الأصليين، وكانوا يُقدّرون بشكل خاص الشرطة الملكية الكندية ورياضة الهوكي. ^{[ 2 ]} تشير البيانات إلى أنه في حين أن عددًا أقل من الكنديين يفخرون بالنفوذ السياسي أو الإنجازات في الفنون والآداب، فإن عددًا ملحوظًا منهم يفخر بمعاملة مختلف الفئات، والإنجازات العلمية، وطريقة عمل الديمقراطية. ^{[ 20 ]}

استكشفت الدراسة الاجتماعية العامة أيضًا القيم المشتركة باعتبارها مكونات أساسية للهوية الكندية. اعتقد معظم الكنديين أن قيمًا مثل حقوق الإنسان ، واحترام القانون ، والمساواة بين الجنسين ، تحظى بقبول واسع في المجتمع. ومع ذلك، لم يحظَ احترام ثقافة السكان الأصليين والتعدد اللغوي بنفس القدر من التأييد الجماعي. وأظهرت الاختلافات الإقليمية أن سكان أونتاريو كانوا الأكثر ترجيحًا للتأكيد على أن الكنديين يتشاركون هذه القيم، بينما كان سكان ساسكاتشوان وكيبيك أقل ميلًا للتعبير عن مثل هذه الآراء. ^{[ 2 ]}

بحسب استطلاع "اتحاد الغد 2024" الذي أجرته جامعة سانت فرانسيس كزافييه ، يشعر معظم الكنديين بارتباط وثيق بكندا وبمقاطعاتهم أو أقاليمهم. وبالمثل، يُظهر السكان الأصليون في كندا ارتباطًا وثيقًا بمجتمعاتهم وكندا، وغالبًا ما تتداخل هذه الروابط. في كيبيك ونيوفاوندلاند ولابرادور، بالإضافة إلى الأقاليم الثلاثة ، يُظهر السكان عمومًا ولاءً أقوى لمقاطعاتهم أو أقاليمهم مقارنةً بكندا. وعادةً ما يُظهر كبار السن في كندا ارتباطًا أقوى بكندا من نظرائهم الأصغر سنًا، وهو اتجاه يُلاحظ أيضًا فيما يتعلق بالارتباط بالمقاطعات، لا سيما في كيبيك ومناطق البراري . ^{[ 24 ]}

في جميع أنحاء البلاد، تُعرّف الأغلبية نفسها بأنها كندية ومن سكان مقاطعتها. في كيبيك ونيوفاوندلاند ولابرادور، يرتبط عدد أكبر من الأفراد بمقاطعتهم بشكل أساسي بدلاً من كندا. منذ عام 2019، شهدت معظم المناطق انخفاضًا في عدد الذين يُعرّفون أنفسهم بشكل رئيسي بمقاطعتهم، ولا سيما في نيوفاوندلاند ولابرادور، حيث ازدادت نسبة من يُعرّفون أنفسهم بأنهم كنديون بشكل ملحوظ. وتُعبّر غالبية الشعوب الأصلية عن هوية مركبة. ^{[ 24 ]}

يُعرّف نصف أفراد الأمم الأولى المقيمين في المحميات أنفسهم حصريًا بأنهم من السكان الأصليين. ويُقدّر العديد من الكنديين التعبير عن هويتهم الثقافية، ويعتقدون أن لديهم فرصًا كافية للقيام بذلك، على الرغم من أن البعض يشعرون بأنهم مُجبرون على كبتها. ويميل الناطقون بالفرنسية في كيبيك والشعوب الأصلية بشكل خاص إلى التأكيد على أهمية التعبير الثقافي لرفاهيتهم، ومع ذلك، فإنهم يرون أنفسهم أقل احترامًا. ويُبلغ المهاجرون الجدد والشعوب الأصلية عن ضغوط متزايدة لتقليل هوياتهم، حيث يُعاني الكنديون الأصغر سنًا من هذا الإكراه بشكل أكثر حدة من كبار السن، لا سيما بين مجتمعات المهاجرين والسكان الأصليين. ^{[ 24 ]}

أظهر استطلاع رأي أجراه معهد أنغوس ريد وهيئة الإذاعة الكندية عام 2016 تحولات في القيم والمعتقدات والهوية بين الكنديين. كما كشف البحث عن انقسامات حول قضايا جوهرية كاحترام الآخرين، والإنصاف، والفخر الوطني، والتطلعات المستقبلية، مما يشير إلى تغير في التركيبة السكانية لمن يشعرون بالتهميش. ^{[ 25 ]}

بينما أفاد 73% من الأفراد الذين تزيد أعمارهم عن 65 عامًا بارتباطهم الوثيق بالبلاد، تنخفض هذه النسبة إلى 45% فقط بين من تتراوح أعمارهم بين 18 و24 عامًا. علاوة على ذلك، ورغم الاحتفاء بالتنوع، يرى 68% من الكنديين أن على الأقليات بذل المزيد من الجهود للاندماج في الثقافة السائدة. ويؤكد سكان كيبيك عمومًا أن مقاطعتهم ستبقى جزءًا من كندا، على الرغم من وجود بعض التوترات مع مناطق أخرى، ولا سيما ألبرتا . ^{[ 25 ]}

أعرب ما يقارب 64% من الكنديين عن رضاهم عن الوضع الراهن لبلادهم، وهي نسبة تتجاوز مثيلاتها في العديد من الدول الأخرى. وبينما صرّح 62% منهم بارتباط عاطفي عميق بكندا، إلا أن هذا الشعور أقل وضوحاً بين المشاركين من مقاطعة كيبيك. وبشكل عام، أفاد 79% من الكنديين بشعورهم بالفخر بجنسيتهم، مع أن أفراد كيبيك أظهروا مستويات فخر أقل نوعاً ما. ^{[ 25 ]}

فيما يتعلق بمكانة كندا العالمية، ينظر الكنديون إليها في الغالب نظرة إيجابية، إذ يعتقد ما يقرب من 80% منهم أن بلادهم تتمتع بسمعة دولية طيبة. وقد أثر التغيير في القيادة الحكومية في كندا أيضاً على المزاج الوطني، مما عزز مناخاً أكثر تفاؤلاً إلى جانب مبادرات هامة مثل قبول اللاجئين السوريين . ^{[ 25 ]}

فيما يتعلق بجودة الحياة، أعرب نحو 80% من الكنديين عن رضاهم. ومع ذلك، فإن نظرتهم إلى مستقبل الأجيال القادمة أقل تفاؤلاً. ويعبّر الكنديون عن شعور قوي بالهوية الجماعية، حيث أشار 89% منهم إلى أنهم يشعرون بأنهم كنديون مثل أي شخص آخر. كما يوجد اتفاق واسع النطاق على تراجع القيم، حيث يعبّر الكثيرون عن اعتقادهم بأن التأثير على القرارات السياسية بات أكثر صعوبة. ^{[ 25 ]}

يتفق الكنديون على العديد من القضايا الاجتماعية والاقتصادية؛ إلا أن الآراء تتباين فيما يتعلق بالهجرة والتعددية الثقافية. فبينما يُعرب نحو ثلثي الكنديين عن رضاهم عن عملية اندماج الوافدين الجدد في المجتمعات، يُصرّ كثيرون على ضرورة أن تتبنى الأقليات ممارسات ثقافية سائدة بشكل أكبر بدلاً من الحفاظ على تقاليدها ولغاتها الخاصة. ^{[ 25 ]}

تُحفّز الفوارق الاقتصادية تباين الآراء بين المقاطعات فيما يتعلق بمساهمتها في الإيرادات الوطنية. ويتفاوت الرضا عن فرص العمل المتاحة؛ إذ تُظهر المناطق المتأثرة بتراجع أسواق النفط، مثل ألبرتا ومقاطعات كندا الأطلسية ، مستويات رضا أقل مقارنةً بكيبيك ومانيتوبا . وينقسم الكنديون حول دور الحكومة في الاقتصاد، حيث يتساوى عدد المؤيدين لسياسات السوق الحرة مع عدد المطالبين بزيادة التنظيم. ^{[ 25 ]}

تتمحور نقاشات هامة حول التوازن بين القضايا البيئية والتوسع الاقتصادي ، لا سيما فيما يتعلق بقطاعات مثل الرمال النفطية في ألبرتا . ورغم أن العديد من الكنديين يعتبرون صناعة النفط أساسية للازدهار الاقتصادي، فإن وجهات النظر المحلية حول تداعياتها البيئية تختلف باختلاف المناطق، مما يؤدي إلى تباين الآراء في جميع أنحاء البلاد. ^{[ 25 ]}

أدت المساحة الجغرافية الشاسعة لكندا، ووجود عدد كبير من الشعوب الأصلية وبقائها، وهيمنة شعوب لغوية أوروبية على أخرى، وسياسة الهجرة المنفتحة نسبيًا، إلى مجتمع شديد التنوع . ويُعدّ استكشاف الشخصية الوطنية والثقافة الإقليمية موضوعًا بحثيًا راسخًا لدى الباحثين في كل من كندا والولايات المتحدة. ويشير باير وآخرون إلى أن "قضايا الشخصية الوطنية والثقافة الإقليمية لطالما حظيت باهتمام علماء الاجتماع الكنديين والأمريكيين على حد سواء. وقد ركزت الدراسات الكندية بشكل كبير على الأسباب التاريخية والهيكلية للتميز الإقليمي، والدور المحتمل للإقليمية في تقويض الشخصية أو الروح الوطنية الكندية الأصيلة". ^{[ 31 ]}

ينقسم السكان الأصليون في كندا إلى عدد كبير من المجموعات الإثنية اللغوية المختلفة، بما في ذلك الإنويت في إقليم نونافوت الشمالي ، ومجموعات لغات الألغونكيان في شرق كندا ( الميكماك في المقاطعات البحرية ، والأبيناكي في كيبيك ، والأوجيبوي في المنطقة الوسطى)، والإيروكوا في وسط كندا، والكري في شمال أونتاريو وكيبيك والسهول الكبرى، والشعوب الناطقة بلغات الأثاباسكان في شمال غرب كندا، ومجموعات لغات الساليشان في كولومبيا البريطانية ، وشعوب أخرى على ساحل المحيط الهادئ مثل تسيمشيان ، وهايدا ، وكواكواكاواك ، ونو -تشاه-نولث . ^{[ 32 ]} وقد طوّر كلٌّ من هؤلاء السكان الأصليين مجتمعات نابضة بالحياة ذات اقتصادات معقدة، وهياكل سياسية، وتقاليد ثقافية تأثرت لاحقًا بشكل عميق بالتفاعل مع السكان الأوروبيين. أما الميتي ، فهم شعب أصلي نتجت ثقافتهم وهويتهم عن اندماج الأمم الأولى مع مجتمع تجارة الفراء الفرنسي والأيرلندي والاسكتلندي في الشمال والغرب.

منذ تأسيس بيير دوغوا، سيور دي مونس، لمدينة بورت رويال ( أنابوليس رويال ) عام 1605 (بداية الاستيطان الفرنسي في أكاديا )، وتأسيس مدينة كيبيك عام 1608 على يد صموئيل دي شامبلان ، خضعت كندا لحكم واستيطان المستعمرين الفرنسيين بشكل شبه حصري. وقد أشار جون رالستون سول، وغيره، إلى أن الشكل الممتد من الشرق إلى الغرب لكندا الحديثة يعود في أصوله إلى قرارات التحالفات مع السكان الأصليين التي اتخذها المستعمرون أو المستكشفون الفرنسيون الأوائل، مثل شامبلان أو بيير غوتييه دي فارين، سيور دي لا فيرندري . فعلى سبيل المثال، من خلال تحالفه مع الألغونكين ، كسب شامبلان تحالفًا مع الوياندوت أو الهورون في أونتاريو الحالية، وعداوة الإيروكوا في ما يُعرف الآن بشمال ولاية نيويورك . ^{[ 33 ]}

على الرغم من أن الاستيطان الإنجليزي بدأ في نيوفاوندلاند عام 1610، وتأسيس شركة خليج هدسون عام 1670، إلا أن فرنسا لم تتنازل لبريطانيا العظمى عن مطالباتها في نوفا سكوتيا إلا بموجب معاهدة أوتريخت عام 1713 ، ليبدأ الاستيطان البريطاني الفعلي في ما سيصبح لاحقًا كندا. وحتى قبل الثورة الأمريكية ، استوطن نوفا سكوتيا في الغالب مزارعون من نيو إنجلاند استقروا في الأراضي بعد ترحيل السكان الأكاديين الناطقين بالفرنسية عام 1755، في حدث عُرف لدى الأكاديين بالفرنسية باسم "لو غراند ديرانجمان" ، وهو أحد الأحداث المحورية في تشكيل الهوية الكندية. ^{[ 34 ]} خلال فترة الهيمنة الفرنسية على فرنسا الجديدة، كان مصطلح "كندي" يُشير إلى السكان الناطقين بالفرنسية في كندا.

أسفرت حرب السنوات السبع بين بريطانيا العظمى وفرنسا عن غزو البريطانيين لفرنسا الجديدة عام ١٧٥٩ في معركة سهول أبراهام ، وهو حدث لا يزال صداه يتردد بقوة في الوعي الوطني لسكان كيبيك حتى اليوم. ورغم محاولات السلطات البريطانية لدمج السكان الناطقين بالفرنسية في اللغة والثقافة الإنجليزية، ولا سيما قانون الاتحاد لعام ١٨٤٠ الذي أعقب التقرير المحوري للورد دورهام ، إلا أن السياسة الاستعمارية البريطانية لكندا عمومًا كانت تعترف بوجود اللغة والثقافة الفرنسية وتسمح بهما. ومع ذلك، فإن جهود دمج الكنديين الفرنسيين، ومصير الأكاديين الناطقين بالفرنسية ، وثورة الوطنيين عام ١٨٣٧، لم تُنسَ من قبل أحفادهم من سكان كيبيك. وأصبح شعار كيبيك " Je me souviens " (أتذكر)، بمثابة شعارٍ لهم. إصرارًا على الحفاظ على تميزهم الثقافي واللغوي في مواجهة الهيمنة الثقافية الناطقة بالإنجليزية والهجرة الجماعية للناطقين بالإنجليزية إلى مقاطعة كيبيك قبل الاتحاد ، يُعدّ هذا الإصرار على البقاء حجر الزاوية في الهوية الكيبيكية الحالية، وجزءًا كبيرًا من الخطاب السياسي في كيبيك. كما يرى الكاتب والفيلسوف الكندي الإنجليزي جون رالستون سول أن الحركة الكاثوليكية المتشددة لعبت دورًا محوريًا وسلبيًا للغاية في تطور جوانب معينة من الهوية الكيبيكية. ^{[ 35 ]}

من جانبها، تأثرت هوية كندا الناطقة بالإنجليزية تأثراً عميقاً بحدث تاريخي محوري آخر، ألا وهو الثورة الأمريكية. فقد صودرت أراضي وممتلكات المستوطنين الأمريكيين الذين ظلوا موالين للتاج البريطاني ودعموا البريطانيين بنشاط خلال الثورة من قبل الجمهورية الجديدة في نهاية الحرب. فرّ نحو 60 ألف شخص، يُعرفون في كندا باسم الموالين للإمبراطورية المتحدة، من الولايات المتحدة أو تم إجلاؤهم بعد الحرب، ووصلوا إلى نوفا سكوتيا وكيبيك حيث حصلوا على أراضٍ وبعض المساعدات من الحكومة البريطانية تعويضاً واعترافاً بمشاركتهم في الدفاع عن الملك جورج الثالث والمصالح البريطانية. وشكّل هؤلاء السكان نواة مقاطعتين كنديتين حديثتين - أونتاريو ونيو برونزويك - وكان لهم تأثير ديموغرافي وسياسي واقتصادي بالغ على نوفا سكوتيا وجزيرة الأمير إدوارد وكيبيك. كانت هذه المجموعة من الناس محافظة في توجهاتها السياسية، لا تثق بالأمريكيين، بل وربما تُكنّ لهم العداء، وللنظام الجمهوري، ولا سيما النظام الجمهوري الأمريكي، ^{[ 36 ]} وقد رسّخت صورة البريطانيين في أمريكا الشمالية البريطانية ككيان ثقافي مميز لأجيال عديدة، ولا يزال المعلقون الكنديون يؤكدون أن إرث الموالين للتاج البريطاني لا يزال يلعب دورًا حيويًا في الهوية الكندية الإنجليزية. ووفقًا للكاتب والمعلق السياسي ريتشارد غوين، فإنه على الرغم من أن "الصلة البريطانية قد انقطعت منذ زمن طويل... إلا أنه لا يتطلب الأمر سوى بحث بسيط في الطبقة الرسوبية التي سكنها الموالون للتاج البريطاني في الماضي للعثور على مصادر العديد من القناعات والتقاليد الكندية المعاصرة." ^{[ 37 ]}

تعرضت كندا لغزوين من قِبل القوات المسلحة الأمريكية خلال الثورة الأمريكية وحرب 1812. وقع الغزو الأول عام 1775، ونجح في الاستيلاء على مونتريال ومدن أخرى في كيبيك قبل أن يُصدّ في مدينة كيبيك على يد قوات بريطانية مشتركة مع ميليشيات محلية. خلال هذا الغزو، ساعد الكنديون الناطقون بالفرنسية كلاً من الغزاة القادمين من المستعمرات المتحدة والبريطانيين المدافعين. شهدت حرب 1812 أيضًا غزو القوات الأمريكية لما كان يُعرف آنذاك بكندا العليا والسفلى ، وانتصارات بريطانية مهمة في مرتفعات كوينستون ، وممر لاندي ، ومزرعة كرايسلر . تلقى البريطانيون مساعدة من الميليشيات المحلية مرة أخرى، هذه المرة ليس فقط من الكنديين ، بل أيضًا من أحفاد الموالين الذين وصلوا قبل جيل واحد تقريبًا. مع ذلك، سيطر الأمريكيون على بحيرة إيري، قاطعين بذلك ما يُعرف اليوم بغرب أونتاريو؛ وقتلوا تيكومسيه وألحقوا بالحلفاء من السكان الأصليين هزيمة ساحقة لم يتعافوا منها أبدًا. وُصفت حرب 1812 بأنها "حرب استقلال لكندا من نواحٍ عديدة". ^{[ 38 ]}

شهدت السنوات التي أعقبت حرب 1812 هجرة كثيفة من بريطانيا العظمى إلى كندا، وإلى حد أقل إلى المقاطعات البحرية، مما أضاف عناصر بريطانية جديدة (إنجليزية، واسكتلندية، وأيرلندية بروتستانتية) إلى السكان الناطقين بالإنجليزية. وفي الفترة نفسها، جلبت هجرة الأيرلنديين الكاثوليك أعدادًا كبيرة من المستوطنين الذين لم يكن لديهم أي ارتباط ببريطانيا العظمى، بل غالبًا ما كانوا يكنّون لها عداءً شديدًا. وتجلّى عداء جماعات أخرى للإدارات الاستعمارية الاستبدادية التي لم تكن قائمة على المبادئ الديمقراطية للحكم المسؤول ، ولا سيما السكان الناطقون بالفرنسية في كندا السفلى والمستوطنون الأمريكيون الوافدون حديثًا الذين لم تكن تربطهم صلات خاصة ببريطانيا العظمى، في ثورات 1837-1838 القصيرة الأمد ولكنها ذات دلالة رمزية قوية . وقد تبنى السكان الناطقون بالإنجليزية في كندا مصطلح "كندي"، الذي كان يُطلق في السابق على السكان الناطقين بالفرنسية، مما يشير إلى عملية تحويل المهاجرين "البريطانيين" إلى "كنديين". ^{[ 39 ]}

أدى اندماج كنداين عام 1840، مع تقسيم السلطة السياسية بالتساوي بين كندا السفلى وكندا العليا، إلى نشوء بنية سياسية فاقمت التوترات بين السكان الناطقين بالفرنسية والإنجليزية، وأصبحت هذه البنية سمة راسخة للهوية الكندية. ومع ازدياد عدد سكان كندا الغربية الناطقة بالإنجليزية، ذات الأغلبية البروتستانتية، ليتجاوز عدد سكان كندا الشرقية ذات الأغلبية الكاثوليكية الناطقة بالفرنسية، بدأ سكان كندا الغربية يشعرون بأن مصالحهم باتت خاضعة لسيطرة سكان كندا الشرقية الناطقين بالفرنسية. كتب جورج براون ، مؤسس صحيفة "ذا غلوب" (التي سبقت صحيفة "ذا غلوب آند ميل" الحالية ) وأحد آباء الاتحاد الكندي ، أن وضع كندا الغربية أصبح "تبعيةً لسلطة رجال الدين الكنديين الفرنسيين". ^{[ 40 ]} من جانبهم، لم يثق الكنديون الفرنسيون في تزايد أعداد السكان "البريطانيين" المعادين للكاثوليكية في كندا الغربية، وسعوا إلى إنشاء هيكل يمنحهم بعض السيطرة على شؤونهم من خلال هيئة تشريعية إقليمية قائمة على مبادئ الحكم المسؤول .

استند اتحاد مقاطعات كندا، ونوفا سكوتيا، ونيو برونزويك في اتحاد فيدرالي عام 1867 إلى جميع الجوانب الأساسية للهوية الكندية: الولاء لبريطانيا (حيث كان من المقرر أن تتمتع كندا بحكم ذاتي تحت برلمان فيدرالي، دون أي قطيعة مع المؤسسات البريطانية)، وحكم ذاتي محدود ولكنه ذو أهمية بالغة للأغلبية الناطقة بالفرنسية في مقاطعة كيبيك الجديدة (وحلاً طال انتظاره للتو للتو للتوات التوترية بين الإنجليز والفرنسيين)، وتعاون البريطانيين من أمريكا الشمالية لمقاومة النفوذ والتهديد العسكري المحتمل من الولايات المتحدة. كانت الجمهورية الواقعة جنوبًا قد أنهت للتو حربها الأهلية كأمة قوية وموحدة، لا تكنّ ودًا كبيرًا لبريطانيا أو مستعمراتها المهملة الممتدة على طول حدودها الشمالية. كان التهديد المُتصوَّر كبيرًا لدرجة أن الملكة فيكتوريا نفسها اعتقدت، قبل الاتحاد، أنه سيكون من "المستحيل" على بريطانيا الاحتفاظ بكندا. ^{[ 41 ]}

في سعيهم المبكر لتكوين هوية، اعتمد الكنديون الإنجليز اعتمادًا كبيرًا على ولائهم وارتباطهم بالإمبراطورية البريطانية، وهو موقف تشكّل بفعل الدور البريطاني في بناء كندا، كما يتضح من كلمات النشيد غير الرسمي " ورقة القيقب إلى الأبد" ومن مشاعر الكراهية تجاه الكنديين الفرنسيين والأيرلنديين. ويرى جون رالستون سول في تأثير جماعة أورانج نظيرًا لحركة "ألترا مونتانا" بين الكنديين الفرنسيين، مما دفع بعض جماعات البروتستانت الإنجليز الكنديين إلى إثارة اضطهاد الميتي وقمع أو مقاومة حقوق الناطقين بالفرنسية. ^{[ 42 ]}

بعد الاتحاد الكونفدرالي، انخرطت كندا في استيطان الغرب وتوسيع نفوذها حتى المحيط الهادئ. انضمت مقاطعة كولومبيا البريطانية إلى الاتحاد عام ١٨٧١. وباعتبارها مستعمرة بريطانية أُنشئت خصيصًا لصدّ التطلعات الأمريكية في وادي فريزر ، لم يكن سكان كولومبيا البريطانية غرباء عن تداعيات مبدأ القدر المحتوم الأمريكي ولا عن جاذبية الولايات المتحدة الاقتصادية. وأصبح إنشاء خط سكة حديد المحيط الهادئ الكندي ، الذي وُعدت به كولومبيا البريطانية كحافز للانضمام إلى الاتحاد الجديد، رمزًا قويًا وملموسًا لهوية الأمة، رابطًا المقاطعات والأقاليم من الشرق إلى الغرب لمواجهة الانجذاب الاقتصادي والثقافي الحتمي من الجنوب.

أدى استيطان الغرب أيضًا إلى بروز التوترات بين السكان الناطقين بالإنجليزية والفرنسية في كندا. سعت ثورة النهر الأحمر ، بقيادة لويس رييل ، إلى الدفاع عن مصالح الميتي الناطقين بالفرنسية ضد المستوطنين البروتستانت الناطقين بالإنجليزية من أونتاريو. وقد أدى الإعدام المثير للجدل لتوماس سكوت ، وهو بروتستانتي من أونتاريو، بأمر من رييل، والضجة التي أعقبته، إلى تقسيم الدومينيون الجديد على أسس لغوية ودينية. وبينما أُنشئت مانيتوبا كمقاطعة ثنائية اللغة عام 1870 كحل لهذه المشكلة، ظلت التوترات قائمة، وستظهر مجددًا في ثورة الشمال الغربي في ثمانينيات القرن التاسع عشر، عندما قاد رييل ثورة أخرى ضد أوتاوا .

منذ منتصف القرن التاسع عشر وحتى أواخره، انتهجت كندا سياسة مساعدة المهاجرين من أوروبا، بمن فيهم سكان المدن ونحو 100 ألف طفل من " أطفال الوطن " غير المرغوب فيهم من بريطانيا. ويُقدّر عدد أحفاد هؤلاء الأطفال اليوم بخمسة ملايين ، مما ساهم في ترسيخ هوية كندا كـ"بلد المهجورين". ^{[ 44 ]} وقد اجتذبت عروض الأراضي المجانية مزارعين من أوروبا الوسطى والشرقية إلى البراري، ^{[ 45 ] [ 46 ]} بالإضافة إلى أعداد كبيرة من الأمريكيين الذين استقروا بشكل كبير في ألبرتا . واستقرت عدة مجموعات مهاجرة بكثافة كافية لتكوين مجتمعات ذات حجم مناسب للتأثير على الهوية الكندية، مثل الكنديين الأوكرانيين . وبدأت كندا تنظر إلى نفسها كدولة تحتاج إلى مهاجرين من دول أخرى غير مصادرها التقليدية وترحب بهم، فاستقبلت أعدادًا كبيرة من الألمان والبولنديين والهولنديين والإسكندنافيين قبل الحرب العالمية الأولى .

في الوقت نفسه، برزت مخاوف بشأن هجرة الكنديين الإنجليز من أصول آسيوية إلى ساحل المحيط الهادئ. آنذاك، لم تكن الهوية الكندية تشمل غير الأوروبيين. ورغم الحاجة إلى عمالة صينية رخيصة لإتمام خط السكة الحديد العابر للقارات، إلا أن إنجازه أثار تساؤلات حول مصير هؤلاء العمال الذين لم تعد هناك حاجة إليهم. فتم تقييد الهجرة الصينية اللاحقة، ثم حظرها، بموجب سلسلة من القوانين التقييدية ذات الدوافع العنصرية . وكشفت حادثة كوماغاتا مارو عام ١٩١٤ عن عداءٍ سافرٍ تجاه المهاجرين المحتملين، ومعظمهم من السيخ من الهند، الذين حاولوا الوصول إلى فانكوفر .

برزت الأزمة الرئيسية المتعلقة بالهوية الكندية خلال الحرب العالمية الأولى . فقد أيّد الكنديون من أصول بريطانية المجهود الحربي بشدة، بينما أبدى الكنديون من أصول فرنسية، وخاصة في كيبيك ، اهتمامًا أقل بكثير. وأعقب ذلك سلسلة من الاضطرابات السياسية، ولا سيما أزمة التجنيد الإجباري عام ١٩١٧. وفي الوقت نفسه، تم التشكيك في دور المهاجرين كمواطنين كنديين مخلصين، حيث جُرّد عدد كبير من الرجال من أصول ألمانية أو أوكرانية مؤقتًا من حق التصويت أو زُجّ بهم في معسكرات الاعتقال. وساهمت الحرب في تحديد هويات سياسية منفصلة للمجموعتين، وأدت إلى نفور دائم بين كيبيك وحزب المحافظين. ^{[ ٤٧ ]}

خلال هذه الفترة، ساهمت الحرب العالمية الأولى في ترسيخ هوية كندية مستقلة بين الناطقين بالإنجليزية، لا سيما من خلال التجارب العسكرية في معركتي فيمي ريدج وباشنديل ، والنقاشات الحادة على الجبهة الداخلية حول الوطنية. ^{[ 48 ]} (وقد اندلعت أزمة مماثلة ، وإن كانت أقل حدة، خلال الحرب العالمية الثانية).

في عشرينيات القرن العشرين، نالت كندا استقلالاً أكبر عن بريطانيا، لا سيما بموجب قانون وستمنستر عام ١٩٣١. وظلت جزءاً من الكومنولث الأوسع ، لكنها اضطلعت بدور مستقل في عصبة الأمم . ومع ازدياد استقلال كندا وسيادتها ، تحولت علاقتها الخارجية الرئيسية ومرجعيتها تدريجياً إلى الولايات المتحدة، القوة العظمى التي تشترك معها في حدود طويلة وعلاقات اقتصادية واجتماعية وثقافية هامة.

منح قانون وستمنستر كندا نظامها الملكي الخاص ، الذي لا يزال مرتبطًا بالاتحاد الشخصي مع 14 دولة أخرى من دول الكومنولث . إلا أن العلاقات العلنية مع بريطانيا تضاءلت بعد نهاية الحرب العالمية الثانية ، عندما سنّت كندا قوانينها الخاصة بالجنسية عام 1947. وخلال الستينيات والسبعينيات، أُزيل عدد من رموز التاج الكندي كليًا (مثل البريد الملكي ) أو عُدّل (مثل شعار النبالة الملكي الكندي )، بينما استُحدثت رموز أخرى (مثل الراية الملكية للملك ).

في ستينيات القرن العشرين، شهدت كيبيك ثورة هادئة لتحديث المجتمع والتخلص من التعاليم المسيحية التقليدية. طالب القوميون الكيبيكيون بالاستقلال، وتصاعدت التوترات حتى اندلعت أعمال عنف خلال أزمة أكتوبر عام 1970. في عام 1976، وصل حزب كيبيك إلى السلطة في كيبيك، حاملاً رؤية قومية تضمنت ضمان الحقوق اللغوية الفرنسية في المقاطعة والسعي لتحقيق شكل من أشكال السيادة لكيبيك ، مما أدى إلى استفتاء في كيبيك عام 1980 حول مسألة السيادة والارتباط ، والذي رفضه 59% من الناخبين. عند إعادة الدستور الكندي إلى الوطن عام 1982، لم يوافق رئيس وزراء كيبيك على التعديل؛ مما أدى إلى محاولتين فاشلتين لتعديل الدستور ليحظى بموافقة مجلس وزراء كيبيك، واستفتاء آخر على استقلال كيبيك عام 1995، والذي خسر بأغلبية ضئيلة بلغت 50.6%.

في عام 1965، اعتمدت كندا علم ورقة القيقب ، بعد نقاشات مستفيضة ومخاوف من جانب عدد كبير من الكنديين الناطقين بالإنجليزية. وبعد ذلك بعامين، احتفلت البلاد بالذكرى المئوية للاتحاد الكونفدرالي ومعرض دولي في مونتريال.

أُزيلت القيود التشريعية على الهجرة التي كانت تُفضّل المهاجرين البريطانيين وغيرهم من المهاجرين الأوروبيين في ستينيات القرن العشرين. وبحلول سبعينيات القرن العشرين، ازداد تدفق المهاجرين من الهند وهونغ كونغ ومنطقة الكاريبي وفيتنام . واستقرّ المهاجرون من مختلف الخلفيات بعد الحرب في المراكز الحضرية الرئيسية، ولا سيما تورنتو ومونتريال وفانكوفر .

خلال فترة توليه منصبه (1968-1979، 1980-1984)، جعل رئيس الوزراء بيير ترودو التغيير الاجتماعي والثقافي هدفه السياسي لكندا، بما في ذلك السعي إلى سياسة رسمية بشأن ازدواجية اللغة وخطط لإجراء تغييرات دستورية جوهرية. عارض الغرب، ولا سيما مقاطعة ألبرتا المنتجة للنفط والغاز، العديد من السياسات الصادرة من وسط كندا، حيث أدى برنامج الطاقة الوطني إلى استياء كبير وتزايد شعور الغرب بالعزلة.

أما فيما يتعلق بدور التاريخ في الهوية الوطنية، فقد ساهمت كتب بيير بيرتون والمسلسلات التلفزيونية مثل "كندا: تاريخ الشعب" بشكل كبير في إثارة اهتمام الكنديين بتاريخهم. وينتقد بعض المعلقين، مثل كوهين، قلة اهتمام الكنديين بتاريخهم، مشيرين إلى اتجاه مقلق نحو تجاهل التاريخ العام لصالح التركيز الضيق على مناطق أو جماعات محددة.

لا تقتصر المشكلة على المدارس والمتاحف والحكومة فحسب، بل تشمل أيضاً المؤرخين المحترفين وكتبهم ودورياتهم. وكما أشار جيه إل غرانشتاين ومايكل بليس، فقد توقف المؤرخون الأكاديميون في كندا عن كتابة التاريخ السياسي والوطني، مفضلين كتابة تاريخ العمل، وتاريخ المرأة، والتاريخ العرقي، والتاريخ الإقليمي، وغيرها، وغالباً ما تكون هذه الكتابات مشحونة بشعور التظلم أو الظلم. لا شك أن لهذا النوع من التاريخ أهميته، لكن تاريخنا أصبح شديد التخصص، ومجزأً، وضيقاً لدرجة أننا نفتقد الرواية الوطنية في بلد يمتلكها ويحتاج إلى سماعها. ^{[ 49 ]}

يُثار جزء كبير من النقاش حول الهوية الكندية المعاصرة من منظور سياسي، ويُعرّف كندا كدولة تُحددها سياسات حكومتها، التي يُعتقد أنها تعكس قيمًا ثقافية أعمق. ويرى الفيلسوف السياسي تشارلز بلاتبرغ أن كندا ينبغي أن تُفهم كمجتمع مدني أو سياسي، مجتمع من المواطنين، يضم أنواعًا عديدة من المجتمعات الأخرى. لا تقتصر هذه المجتمعات على المجتمعات العرقية والإقليمية والدينية والمدنية (الحكومات الإقليمية والبلدية) والجمعيات المدنية فحسب، بل تشمل أيضًا المجتمعات الوطنية. ومن ثم، ينظر بلاتبرغ إلى كندا كدولة متعددة القوميات، ويؤكد أنها تضم ​​عددًا من الأمم. فإلى جانب مختلف الأمم الأولى الأصلية، هناك أيضًا أمة الكيبيكيين الناطقين بالفرنسية، وأمة الناطقين بالإنجليزية الذين يتوحدون مع الثقافة الكندية الإنجليزية، وربما أمة الأكاديين. ^{[ 50 ]}

وتماشياً مع ذلك، غالباً ما يُؤكد أن سياسات الحكومة الكندية، مثل الرعاية الصحية الممولة من القطاع العام ، والضرائب المرتفعة لتوزيع الثروة، وحظر عقوبة الإعدام ، والجهود الحثيثة للقضاء على الفقر في كندا ، والتركيز على التعددية الثقافية ، وفرض رقابة صارمة على الأسلحة، والتساهل فيما يتعلق بتعاطي المخدرات، ومؤخراً تقنين زواج المثليين، تجعل بلادهم مختلفة سياسياً وثقافياً عن الولايات المتحدة. ^{[ 52 ]}

في استطلاع رأي سأل عن المؤسسات التي تجعل الكنديين يشعرون بالفخر الأكبر ببلادهم، احتلت الرعاية الصحية المرتبة الأولى ، تلتها هيئة الإذاعة الكندية (CBC) في المرتبة الثانية ، ثم حفظ السلام في المرتبة الثالثة . ^{[ 53 ]} وفي مسابقة أجرتها هيئة الإذاعة الكندية لاختيار " أعظم كندي "، جاءت المراكز الثلاثة الأولى، بترتيب تنازلي، من نصيب السياسي الاشتراكي الديمقراطي تومي دوغلاس ، مؤسس نظام الرعاية الصحية الشاملة (ميديكير)، والناشط الأسطوري في مجال مكافحة السرطان تيري فوكس ، ورئيس الوزراء الليبرالي بيير ترودو ، المسؤول عن وضع السياسات الرسمية لكندا في مجال ثنائية اللغة والتعددية الثقافية، مما يشير إلى أن ناخبيهم يقدرون التوجهات السياسية اليسارية الوسطية والمشاركة المجتمعية.

معظم رؤساء وزراء كندا في الآونة الأخيرة كانوا من مقاطعة كيبيك، ولذا سعوا إلى تحسين العلاقات مع المقاطعة عبر عدد من الأساليب، أبرزها ثنائية اللغة الرسمية التي استلزمت توفير عدد من الخدمات باللغتين الرسميتين، ومن بين أمور أخرى، اشتراط طباعة جميع العبوات التجارية في كندا باللغتين الفرنسية والإنجليزية. وكانت أولى خطوات رئيس الوزراء بيير ترودو التشريعية هي تطبيق توصيات اللجنة الملكية المعنية بثنائية اللغة ضمن قانون اللغات الرسمية عام ١٩٦٩. ومع أن هذه الثنائية اللغوية تُعدّ سمة بارزة للغرباء، إلا أن الخطة لم تلقَ ترحيبًا حارًا من العديد من الكنديين الناطقين بالإنجليزية، إذ يستاء بعضهم من التكاليف الإدارية الإضافية واشتراط إتقان اللغتين على العديد من كبار موظفي الخدمة المدنية الفيدرالية. ^{[ ٥٤ ]} وعلى الرغم من انتشار دروس اللغة الفرنسية في جميع أنحاء كندا، إلا أن عددًا قليلًا جدًا من الناطقين بالإنجليزية يتقنون اللغتين تمامًا خارج كيبيك. وفيما يتعلق بالتوحيد، صرّح بيير ترودو قائلًا:

التوحيد ليس مرغوبًا فيه ولا ممكنًا في بلد بحجم كندا. لا ينبغي لنا حتى أن نتفق على نوع الكندي الذي نختاره كنموذج، فضلًا عن إقناع معظم الناس بتقليده. قلّما توجد سياسات أكثر كارثية على كندا من إخبار جميع الكنديين أن عليهم أن يكونوا متشابهين. لا يوجد ما يُسمى بالكندي النموذجي أو المثالي. ما الذي يمكن أن يكون أكثر عبثية من مفهوم "الكندي المثالي"؟ إن المجتمع الذي يُشدد على التوحيد هو مجتمع يُولّد التعصب والكراهية. ^{[ 55 ]}

في عام 2013، اعتقد أكثر من 90% من الكنديين المستطلعة آراؤهم أن الميثاق الكندي للحقوق والحريات والعلم الوطني هما أبرز رموز الهوية الكندية. ^{[ 56 ]} وكما أشار البروفيسور آلان كيرنز بخصوص الميثاق الكندي للحقوق والحريات ، فإن "الفرضية الأساسية للحكومة الفيدرالية كانت تطوير هوية كندية شاملة". ^{[ 57 ]} وكتب بيير ترودو نفسه لاحقًا في مذكراته (1993) أن "كندا نفسها" يمكن تعريفها الآن بأنها "مجتمع يتساوى فيه جميع الناس ويتشاركون فيه بعض القيم الأساسية القائمة على الحرية"، وأن جميع الكنديين يمكنهم التماهي مع قيم الحرية والمساواة. ^{[ 58 ]}

كانت كندا موطناً للموالين البريطانيين "الأمريكيين" خلال الثورة الأمريكية وبعدها، مما جعل جزءاً كبيراً منها يتميز برفضه تبني النظام الجمهوري والديمقراطية الشعبوية خلال القرن التاسع عشر. كما كانت كندا وجهة للعبيد من أمريكا عبر " السكك الحديدية السرية " (التي أطلق عليها مارتن لوثر كينغ جونيور اسم "النجم القطبي" )؛ وكانت أيضاً ملاذاً للأمريكيين الذين تهربوا من التجنيد الإجباري في حرب فيتنام خلال ستينيات القرن العشرين المضطربة.

استجابةً لانخفاض معدل المواليد ، رفعت كندا معدل الهجرة للفرد إلى واحد من أعلى المعدلات في العالم .

كثيراً ما يُحتفل بحرب 1812 في أونتاريو باعتبارها انتصاراً بريطانياً لما سيصبح كندا عام 1867. أنفقت الحكومة الكندية 28 مليون دولار على مدى ثلاث سنوات من فعاليات الذكرى المئوية الثانية، والمعارض، والمواقع التاريخية، وإعادة تمثيل الأحداث التاريخية، ونصب تذكاري وطني جديد. ^{[ 72 ]} وكان الهدف الرسمي هو توعية الكنديين بما يلي:

• ما كانت كندا لتوجد لو نجح الغزو الأمريكي في الفترة من 1812 إلى 1815.
• أرست نهاية الحرب الأساس للاتحاد الكونفدرالي وظهور كندا كدولة حرة ومستقلة.
• في ظل التاج البريطاني، حافظ المجتمع الكندي على تنوعه اللغوي والعرقي، على عكس التوافق الأكبر الذي طالبت به الجمهورية الأمريكية. ^{[ 73 ]}

في استطلاع رأي أجري عام 2012، صنف 25% من جميع الكنديين انتصارهم في حرب 1812 كثاني أهم جزء من هويتهم بعد الرعاية الصحية المجانية (53%). ^{[ 74 ]}

ينظر المؤرخون الكنديون في العقود الأخيرة إلى الحرب باعتبارها هزيمةً للشعوب الأصلية في كندا، وكذلك لتجار مونتريال (الذين خسروا تجارة الفراء في منطقة ميشيغان-مينيسوتا). ^{[ 75 ]} كان لدى البريطانيين هدفٌ طويل الأمد يتمثل في بناء دولةٍ هنديةٍ مواليةٍ لهم في الغرب الأوسط الأمريكي. ^{[ 76 ] [ 77 ]} طالبوا بدولةٍ هنديةٍ محايدةٍ في مؤتمر السلام عام 1814، لكنهم فشلوا في تحقيق أيٍّ من ذلك لأنهم فقدوا السيطرة على المنطقة في معركة بحيرة إيري ومعركة نهر التايمز عام 1813، حيث قُتل تيكومسيه . ثم تخلى البريطانيون عن حلفائهم الهنود جنوب البحيرات. اكتسبت النخبة الملكية في (ما يُعرف الآن) أونتاريو مزيدًا من النفوذ في أعقاب ذلك، واستخدمت هذا النفوذ لصدّ فكرة الجمهورية الأمريكية، لا سيما في مناطق جنوب أونتاريو التي استوطنها مهاجرون أمريكيون. عاد العديد من هؤلاء المستوطنين إلى الولايات المتحدة، وحل محلهم مهاجرون من بريطانيا ذوو نزعةٍ إمبريالية. ^{[ 78 ]} يقول دبليو إل مورتون إن الحرب كانت "مأزقًا"، لكن الأمريكيين "فازوا في مفاوضات السلام". ^{[ 79 ]} يقول آرثر راي إن الحرب "زادت الأمور سوءًا بالنسبة للسكان الأصليين" لأنهم فقدوا قوتهم العسكرية والسياسية. ^{[ 80 ]} يقول بومستيد إن الحرب كانت مأزقًا، لكن فيما يتعلق بالهنود "كانت انتصارًا للتوسعيين الأمريكيين". ^{[ 81 ]} يقول تومسون وراندال إن "الخاسرين الحقيقيين في حرب 1812 كانوا السكان الأصليين الذين قاتلوا كحلفاء لبريطانيا". ^{[ 82 ]} من ناحية أخرى، وعد رعاة مهرجان في تورنتو في نوفمبر 2009 بأن "حزب النصر الكندي العظيم لعام 1812 سيُحيي ذكرى حرب 1812". ^{[ 83 ]}

• تتضمن هذه المقالة محتوى يخضع لترخيص مفتوح من هيئة الإحصاء الكندية ( الأسئلة الشائعة ).