Gaia

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

In Greek mythology, Gaia (/ˈɡeɪ.ə,ˈɡaɪ.ə/;[2]Ancient Greek: Γαῖα, romanized: Gaîa, a poetic form of Γῆ (Gê), meaning 'land' or 'earth'),[3] also spelled Gaea (/ˈdʒiː.ə/),[2] is the personification of Earth.[4] She is the mother of Uranus (Sky), with whom she conceived the Titans (themselves parents of many of the Olympian gods), the Cyclopes, and the Giants, as well as of Pontus (Sea), from whose union she bore the primordial sea gods. Her equivalent in the Roman pantheon was Terra.[5]

Etymology

الاسم اليوناني Γαῖα ( غايا، باليونانية القديمة : [ ɡâi̯.a ] ) هو شكل ملحمي في الغالب، وهو شكل جانبي للاسم الأتيكي Γῆ ( جي [ ɡɛ̂ː ] )، والدوريكي Γᾶ ( غا [ ɡâː ] )، [ 3 ] وربما يكون مطابقًا للاسم Δᾶ ( دا [ dâː ] )، [ 6 ] وكلاهما يعني " الأرض ". اقترح بيكس أصلًا ما قبل اليوناني . [ 7 ] ويشتق إم إل ويست الاسم من الشكل الهندو-أوروبي *dʰéǵʰōm (الأرض). اليونانية : غايا (<*gm̥-ya)، تشاماي (χαμαί) على الأرض، الحيثية : tekan ، التوخارية : tkam ، الفريجية zemelo ، السلافية البدائية : *zem-yä ، الأفستية : za (المحلية: zemi )، الفيدية : ksam ، اللاتينية : hum-us ، الألبانية : dhé . [ 8 ]

في اللغة اليونانية الميسينية، تحتوي كلمة Ma-ka (التي ربما تُنقل حرفيًا إلى Ma-ga ، وتعني "الأم جايا") أيضًا على الجذر ga- . [ 7 ] [ 9 ]

الأساطير

هيسيود

ميلاد جايا، وأورانوس، والتيتان

يروي كتاب ثيوغونيا لهيسيود كيف برزت غايا (الأرض) ذات الصدر العريض، بعد الفوضى ، لتكون المقر الأبدي للخالدين الذين يملكون جبل أوليمبوس . [ 10 ] وبعد غايا جاء تارتاروس الخافت في أعماق الأرض المترامية الأطراف، ثم إيروس إله الحب. [ 11 ] ويتابع هيسيود قائلاً إن غايا أنجبت أورانوس (السماء) المكافئ لها ليحيط بها من كل جانب. [ 12 ] كما أنجبت غايا أوريا (الجبال) وبونتوس (البحر)، "بدون اتحاد حب عذب" (أي بدون أب). [ 13 ]

وبعد ذلك، أنجبت مع ابنها أورانوس الجبابرة ، كما يروي هيسيود:

ضاجعت السماء وأنجبت أوقيانوس ، وكويوس ، وكريوس ، وهيبريون ، وإيابيتوس ، وثيا ، وريا ، وثيميس ، ومنيموسين ، وفيبي ذات التاج الذهبي ، وتيثيس الجميلة . وبعدهم وُلد كرونوس ، أصغر أبنائها وأكثرهم دهاءً، وكان يكره والده الشهواني. [ 14 ]

ذرية أخرى وإخصاء أورانوس

بحسب هسيود، أنجبت غايا المزيد من النسل من ابنها أورانوس، أولهم العمالقة ذوو العين الواحدة : برونتس ("الرعد")، وستيروبس ("البرق")، وأرجيس ("المشرق")؛ [ 15 ] ثم الهيكاتونشير : كوتوس، وبرياريوس، وجيجيس، لكل منهم مئة ذراع وخمسون رأسًا. [ 16 ] مع ولادة كل من العمالقة والهيكاتونشير، أخفاهم أورانوس في مكان سري داخل غايا، مما سبب لها ألمًا شديدًا. لذلك وضعت غايا خطة. صنعت منجلًا من الصوان الرمادي (أو الأدامانتين ). واستخدم كرونوس المنجل لخصي والده أورانوس عندما اقترب من أمه غايا لممارسة الجنس معها. من دم أورانوس المسفوك، أنجبت غايا الإيرينيات ، والعمالقة ، والميليا ( حوريات شجرة الرماد). من خصيتي أورانوس في البحر خرجت أفروديت . [ 17 ]

أنجبت جايا من ابنها، بونتوس، آلهة البحر نيريوس ، وتوماس ، وفورسيس ، وسيتو ، ويوريبيا . [ 18 ]

حرب الجبابرة

لأن كرونوس علم من جايا وأورانوس أنه مُقدّر له أن يُطيح به أحد أبنائه، فقد ابتلع كل طفل من أبناء أخته الكبرى من التيتان، ريا. ولكن عندما كانت ريا حاملاً بطفلها الأصغر، زيوس ، طلبت العون من جايا وأورانوس. وعندما وُلد زيوس، أعطت ريا كرونوس حجراً كانت قد تلقته من جايا ملفوفاً بخرق بدلاً منه، فابتلعه كرونوس، وأخذت جايا زيوس في رعايتها. [ 19 ]

بمساعدة نصيحة جايا، [ 20 ] هزم زيوس الجبابرة. لكن بعد ذلك، أنجبت جايا، بالاشتراك مع تارتاروس ، أصغر أبنائها ، تيفون ، الذي كان آخر تحدٍ لسلطة زيوس. [ 21 ]

مصادر أخرى

وفقًا لمؤلف الأساطير الرومانية هيجينوس ، فإن تيرا (الأرض ، المكافئ الروماني لجايا)، وكايلوس (السماء، المكافئ الروماني لأورانوس) وماري (البحر) هم أبناء إيثر وديس (النهار، المكافئ الروماني لهيميرا ). [ 22 ] مع الأثير، تنتج تيرا Dolor (ألم)، Dolus (خداع)، Ira (غضب)، Luctus (حداد)، Mendacium (الكذب)، Iusiurandum (قسم)، Vltio (انتقام)، Intemperantia (الانغماس في الذات)، Altercatio (شجار)، Oblivio (نسيان)، Socordia (كسل)، تيمور (خوف)، Superbia. (الغطرسة)، سفاح القربى (زنا المحارم)، Pugna (القتال)، Oceanus (المحيط)، Themis، Tartarus، Pontus، Titans، Briareus، Gyges، Steropes، Atlas، Hyperion، Polus، Saturn ، Ops ، Moneta ، Dione، and the Furies ( Alecto ، Megaera ، و Tisiphone ). [ 23 ] من تارتاروس، أصبحت تيرا أمًا للعمالقة، وهم: إنسيلادوس ، وكويوس، وأوفيون، وأسترايوس ، وبيلوروس، وبالاس، وإمفيتوس، وروكوس، وإينيوس، وأغريوس، وباليمون، وإفيالتس، ويوريتوس، وثيوميسيس، وثيوداماس ، وأوتوس، وتيفون، وبوليبوتس، ومينيفياروس، وأبسيوس، وكولوفوموس، وإيابيتوس. [ 24 ] مع ذلك، ووفقًا لمؤرخ الأساطير أبولودوروس ، فإن جايا وتارتاروس هما والدا إيكيدنا . [ 25 ]

يروي ديودور الصقلي أسطورةً مفادها أن غايا كانت امرأةً بشريةً تُدعى تيتيا ، إحدى زوجات أورانوس ، الذي كان في هذه الرواية بشريًا أيضًا، وأول ملكٍ لأطلانطس . ووفقًا لهذه القصة، تم تأليه تيتيا بعد وفاتها، وتغير اسمها إلى "جي". [ 26 ]

كانت تفاحات الهسبيريدس التي كلف يوريثيوس هيراكليس بأخذها هدية زفاف من جايا إلى زيوس وهيرا . [ 27 ]

عندما قرر زيوس إنهاء العصر البرونزي بالطوفان العظيم ، كان ديوكاليون وبيرها الناجيين البشريين الوحيدين. على الرغم من سجنه، أخبر بروميثيوس ، الذي كان يرى المستقبل وتنبأ بقدوم هذا الطوفان، ديوكاليون أن يبني سفينة، وهكذا نجيا [ 28 ] بالرسو على جبل بارناسوس ، المكان الوحيد الذي نجا من الطوفان. بمجرد انتهاء الطوفان وعودة الزوجين إلى اليابسة، استشار ديوكاليون عرافة ثيميس حول كيفية إعادة تعمير الأرض. أُمر برمي عظام أمه خلف كتفه. فهم ديوكاليون وبيرها أن "الأم" هي جايا، أم كل الكائنات الحية، وأن "العظام" هي الصخور. رموا الصخور خلف أكتافهم، وسرعان ما بدأت تفقد صلابتها وتتغير أشكالها. ازدادت كتلتها، وبدأت تظهر ملامح الشكل البشري. أصبحت الأجزاء اللينة والرطبة جلدًا، وأصبحت عروق الصخر عروقًا بشرية، وأصبحت أقسى أجزاء الصخور عظامًا. أما الحجارة التي رمتها بيرها فقد أصبحت نساءً، وتلك التي رماها ديوكاليون فقد أصبحت رجالًا.

استاءت غايا من معاملة زيوس لأبنائها، الجبابرة ، فأنشأت العمالقة لمحاربته. تنبأت الأساطير بأن العمالقة، المولودين من دم أورانوس، لا يمكن قتلهم على يد الآلهة وحدهم، بل بمساعدة بشري. ولما سمعت غايا بذلك، بحثت عن نبتة تحمي العمالقة حتى من البشر. وقبل أن تتمكن غايا أو أي شخص آخر من الحصول عليها، منع زيوس إيوس (الفجر) وسيليني (القمر) وهيليوس (الشمس) من الإشراق، وحصد النبتة بنفسه، وأمر أثينا باستدعاء هيراكليس البشري ، الذي ساعد الأولمبيين في هزيمة العمالقة. [ 29 ]

تُسلّم غايا مولودها الجديد، إريختونيوس ، إلى أثينا بينما يشاهد هيفايستوس – تمثال ستامنوس ذو الشكل الأحمر من أتيكا ، 470-460 قبل الميلاد

حاول الإله هيفايستوس ذات مرة اغتصاب أثينا ، لكنها دفعته بعيدًا، مما أدى إلى قذفه على فخذها. مسحت أثينا المني وألقته على الأرض، فحملت منه جايا. ثم أنجبت جايا إريختونيوس الأثيني ، الذي تبنته أثينا كابن لها. [ 30 ]

يصف نونوس أسطورة مشابهة، حيث هربت أفروديت من والدها زيوس الشهواني ، الذي كان مفتونًا بها. ولأن زيوس لم يستطع الإمساك بأفروديت، استسلم وألقى منيه على الأرض، مما أدى إلى تلقيح جايا. نتج عن ذلك ولادة قنطورات قبرص . [ 31 ]

بحسب أسطورة غير معروفة على نطاق واسع، كانت إيليا رياضية بارعة من أتيكا، قُتلت على يد زملائها الرياضيين حسدًا لها ولمهارتها؛ لكن غايا حوّلتها إلى شجرة زيتون مكافأةً لها، من أجل أثينا. [ 32 ] كما حوّلت غايا الشاب ليبانوس إلى إكليل جبل عندما قُتل على يد أناسٍ غير أتقياء. [ 33 ]

بحسب هسيود ، في قصيدته المفقودة "أسترونوميا" ، [ 34 ] ادّعى أوريون ، أثناء صيده مع أرتميس وأمها ليتو ، أنه سيقتل كل حيوان على وجه الأرض. غضبت غايا من تباهيه، فأرسلت عقربًا عملاقًا لقتله، وبعد موته، وضعه زيوس هو والعقرب بين النجوم. [ 35 ] أما بحسب أوفيد ، فقد أرسلت غايا العقرب لسبب ما لقتل ليتو بدلًا من أوريون، فقُتل الأخير وهو يحاول حمايتها. [ 36 ]

عندما قتل بوريس ، إله الرياح الشمالية، بيتيس ، وهي حورية من حوريات أوريد ، لرفضها مغازلاته وتفضيلها بان عليه، أشفق غايا على الفتاة الميتة وحولها إلى شجرة صنوبر. [ 37 ]

أخفى زيوس إيلارا ، إحدى عشيقاته، عن هيرا بدفنها تحت الأرض. ولذلك يُقال أحيانًا أن ابنه من إيلارا، العملاق تيتيوس ، هو ابن جايا، إلهة الأرض. [ 38 ]

لقد خلدت غايا أريستايوس لما قدمه من فوائد للبشرية. [ 39 ]

جماعة

على الرغم من ارتباطها عادة بديون وأفروديت ، إلا أن أحد التفسيرات يرى أن هذه المنحوتات من الجملون الشرقي للبارثينون تصور ثالاسا ( البحر) في حضن جايا؛ [ 40 ] حوالي 438-432 قبل الميلاد، المتحف البريطاني .

يبدو أن عبادة الأرض كانت متأصلة في اليونان. [ 41 ] ومع ذلك، من المشكوك فيه ما إذا كانت الديانة الأم متجذرة في السكان ما قبل اليونانيين. [ 42 ] في العصور الكلاسيكية، لم تكن غايا إلهة مهمة، ولم تكن لها احتفالات. كانت تُكرم عادةً مع آلهة أخرى. [ 43 ] طقوس غايا المحلية نادرة، ولا يمكن ذكر سوى بعضها من الأدلة المتوفرة.

تظهر عناصر من عبادة بدائية للإلهة جايا في دودونا بإبيروس . ويبدو أنه في ديانة قديمة، كانت تُعبد إلهة الأرض إلى جانب إله السماء (زيوس). [ 44 ] وفي طيبة، كانت هناك عبادة "جايا ماكايرا تيليسفوروس". وتعني تيليسفوروس "جلب الثمار إلى الكمال". [ 45 ] كانت لإلهة الأرض قوى على الأشباح والأحلام القادمة من العالم السفلي، ولذلك اكتسبت قوى نبوية. وتتجلى هذه المفاهيم في عباداتها في دلفي وأثينا وإيجاي في أخايا . وقد ذكر مناسياس نقشًا في دلفي بعنوان "ieron eurysternou" (مزار ذوات الصدور العريضة) . [ 46 ] بُني معبد لجيا جنوب معبد أبولو . و"يوتيستيرنوس" هو لقب لجيا، وقد استخدمه هسيود سابقًا. كما تم تقديمها لها في عبادتها في معبد أخايا إيجاي. [ 46 ]

في يومينيدس ، أعلنت الكاهنة صلواتها الأولى إلى "جايا، أول نبية". وفي إيجاي، كان هناك تمثال قديم جدًا لإلهة الأرض، وكانت الخدمة تُقام على يد امرأة عذراء. مثّل الثعبان إله الأرض، وكان مرتبطًا بالطقوس الروحانية الباطنية . ويتضح هذا في دلفي. تقليديًا، كان المعبد يُنسب في الأصل إلى بوسيدون وجا، ويمثل الثعبان بايثون روح الأرض. وربما كانت جا حاضرة في معبد تروفونيوس في ليفاديا . [ 46 ] عادةً ما كانت الكاهنات هنّ من يُعلنّ النبوءات، وليس الإلهة نفسها. في أولمبيا، كان يُطلق على مذبحها اسم "جايوس". كانت المذابح تُسمى بأسماء الآلهة في المراحل الأولى من الدين. في أولمبيا، كما في دودونا، يبدو أنها كانت تُكرم مع إله السماء زيوس . في إيجاي، كانت تتمتع بقوة نبوية. بحسب بليني، كانت الكاهنة تشرب كمية قليلة من دم ثور قبل دخولها الكهف السري. وفي باتراس ، في معبد "جي"، كان يُستخدم بئر مقدس للتنبؤ بأسباب الأمراض. [ 47 ] وفي أثينا، اكتسبت جي لقب ثيميس . كانت ثيميس إلهة عرافة مرتبطة بجي، ولم تُفسَّر في الأصل على أنها إلهة البر. [ 47 ]

ربما كانت عبادة غايا متأصلة في أتيكا. في عبادة فليا ، يذكر باوسانياس وجود مذابح لديونيسوس، وبعض الحوريات، وجي، التي أطلقوا عليها اسم "الإلهة العظيمة". تُفسَّر الإلهة العظيمة على أنها "أم الآلهة"، وهي شكل من أشكال غايا. ويبدو أن عبادة سرية كانت مرتبطة بالإلهة العظيمة. [ 48 ] يشير نقش على أكروبوليس أثينا إلى ممارسة الطقوس تكريمًا لـ"جي-كاربوفوروس" (جالبة الثمار) وفقًا للوحي. وربما كان هذا الوحي من دلفي. كان هناك مزار على الأكروبوليس يُسمى "كوروتروفيون"، وتذكر النقوش الأقدم ببساطة "كوروتروفوس" (مُرضعة الأطفال). يذكر باوسانياس وجود ضريح مزدوج لـ"جي-كوروتروفوس" و"ديميتر-كلوي" على الأكروبوليس. [ 49 ] [ 50 ] بالقرب من أولمبيون أثينا، كان يقع معبد جي-أولمبيا. يذكر ثوسيديدس أنه كان من بين أقدم المعابد التي بُنيت في أثينا، حيث وقع فيضان ديوكاليون . [ 51 ] أُقيمت طقوس باطنية في أثينا تكريمًا لجي. كان مهرجان جينيسيا عيد حداد في شهر برودروميون. قُدِّمت فيه قربان لجي، وكان المواطنون يحضرون القرابين إلى قبور الموتى. [ 52 ]

كانت هناك عبادة قديمة لغايا في "ماراثونيا تيترابوليس" بالقرب من أثينا. في شهر بوسيدون، كانت تُضحّى بقرة حامل لـ"جي في الأفدنة"، وفي شهر غامليون، كان يُضحّى بخروف لـ"جي قرب العرافة". كانت كلتا التضحيتين تُتبع بطقوس خاصة، وكانت الثانية مرتبطة بدايرا، وهي إلهة مرتبطة بأسرار إليوسيس. في إليوسيس، كانت جي تتلقى قربانًا تمهيديًا مع آلهة أخرى. [ 51 ] كانت جي مرتبطة بالموتى في ميكونوس. في شهر لينايون، كانت تُقدّم سبعة خراف سوداء لـ"زيوس خثونيوس" و"جي-خثونيا". وكان يُقدّم للمصلّين وليمة في مكان العبادة. [ 52 ] في إسبرطة، كانت جي تُعبد مع زيوس. كان هناك ضريح مزدوج لـ"جي" و"زيوس أغورايوس" (في السوق). [ 43 ] [ 53 ]

الألقاب

فسيفساء تصور الأرض، تم اكتشافها في أنطاكية على نهر العاصي ، ويعود تاريخها إلى منتصف القرن الثاني الميلادي. توجد الفسيفساء الآن في مجموعة متحف جامعة برينستون للفنون . [ 54 ]

لجايا عدة ألقاب وصفات. في الشعر، غالبًا ما يحمل مصطلح "خثون" نفس معنى "جايا" . [ 55 ] بعض ألقابها متشابهة في بعض اللغات الهندية الأوروبية. يُعبّر عن عالمية الإلهة بالبادئة " بان" ( πάν ). [ 56 ] [ 57 ] بعض ألقاب جايا وديميتر متشابهة، مما يدل على تطابق طبيعتهما.

  • Anēsidora ( ἀνησιδώρα ) يرسل الهدايا. [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]
  • تشثونيا ( χθονία ) في ميكونوس. [ 61 ] يستخدم فيريسيدس اسم تشثوني ، للإلهة البدائية التي أصبحت جي :. [ 62 ]
  • يوريستيرنوس ( εὐρύστερνος ): عريض الصدر. [ 51 ] الأرض هي المقر العريض لجميع الخالدين (هسيود). [ 57 ] [ 63 ]
  • يوريديوس ( εὐρυεδεύς ): عريض الجلوس. [ 57 ]
  • كاربوفوروس ( καρποφόρος )، جالب الفاكهة. [ 51 ]
  • كاليجينيا ( κανειγένεια ) ولدت جميلة. [ 64 ]
  • كوروتروفوس ( κουροτρόφος ): حامي الأطفال الصغار، في أثينا. [ 51 ] [ 65 ]
  • ميغالي ثيوس ( Μεγάη θεός )  : إلهة عظيمة في أسرار فليا. [ 51 ] [ 66 ]
  • ملينا ( μεлαίνα ): أسود، في الشعر الملحمي. [ 57 ] [ 67 ]
  • أولمبيا بالقرب من أولمبيون أثينا. [ 51 ] [ 68 ]
  • بامفوروس ( πάμφορος ): حاملة لكل شيء. نسل الجميع. [ 57 ] [ 69 ]
  • Pammētōr ( παμμήτωρ ) : أم الجميع [ 57 ] [ 70 ]
  • باميتيرا ( παμμήτειρα ) : أم الجميع. [ 57 ]
  • بامفوتيس ( παμβώτις )  : رعاية شاملة. [ 57 ] [ 71 ]
  • باندوروس ( πάνδωρος ) : الوفير، المعطي للجميع. [ 72 ] [ 73 ]
  • فيريسفيوس ( φερέσβιος ) يبعث الحياة. [ 57 ] [ 74 ]
  • بوليفوتيرا ( πουлυβότειρα ): الكثير من الرعاية. [ 57 ] [ 75 ]
  • ثيميس ( Θέμις ) في أتيكا. [ 76 ]
  • Vathykolpos ( βαθύκολπος ): ذات ثديين عميقين وممتلئين. [ 77 ] [ 78 ]

المعابد

غايا يعهد إريكثونيوس إلى أثينا. من اليسار إلى اليمين: هيفايستوس، أثينا، إريكثونيوس، جايا، أفروديت. قيل أنه يأتي من معبد هيفايستوس في أثينا. رخام بنتليك. 100-150 م. اللوفر

يُعتقد في بعض المصادر [ 79 ] أن غايا هي الإلهة الأصلية وراء معبد دلفي . وقد قيل: "تلك الكلمة المنطوقة من حجر سرة الأرض [أومفالوس]، الأم غايا (الأرض) المتوشحة بالأشجار." [ 80 ] وتبعًا للمصدر، فقد نقلت غايا قواها إلى بوسيدون أو أبولو أو ثيميس . كتب باوسانياس:

تُروى قصصٌ كثيرةٌ ومختلفةٌ عن دلفي، ولا سيما عن معبد أبولو. إذ يُقال إنّ عرش العرافة كان في أقدم العصور ملكًا للأرض، التي عيّنت دافنيس، إحدى حوريات الجبل، نبيةً فيه. وقد وُجدت بين اليونانيين قصيدةٌ سداسيةُ التفعيلة تُدعى يومولبيا، وتُنسب إلى موسايوس ، ابن أنتيوفيموس. يذكر الشاعر فيها أنّ العرافة كانت ملكًا مشتركًا لبوسيدون والأرض؛ وأنّ الأرض هي من تُعطي عرافاتها، لكن بوسيدون كان يستخدم بيركون كمتحدثٍ باسمه في الردّ عليها. تقول الأبيات: "فنطق صوت إلهة الأرض بكلمةٍ حكيمة، ومعها بيركون، خادم مُزلزل الأرض الشهير". ويُقال إنّ الأرض أعطت نصيبها لاحقًا إلى ثيميس، التي أهدته بدورها إلى أبولو. ويُقال إنه أعطى لبوسيدون كالاوريا ، التي تقع قبالة ترويزين ، مقابل وحيه. [ 81 ]

يُعرف أبولو بأنه إله دلفي، الذي كان مركزًا للحكمة منذ زمن هوميروس، بعد أن قتل ابن غايا، بايثون، هناك واستولى على السلطة الباطنية . [ 82 ] عاقبت هيرا أبولو على ذلك بإرساله إلى الملك أدميتوس راعيًا لمدة تسع سنوات. كان لغايا، أو جي، ثلاثة معابد على الأقل في اليونان، ذكرها باوسانياس . كان هناك معبد لجي يوروستيرنوس على جبل كراثيس بالقرب من إيغاي في أخايا، ويضم "تمثالًا قديمًا جدًا": [ 83 ]

إنها رحلةٌ تمتد لنحو ثلاثين ستادًا [من مجرى كراثيس قرب أطلال أيجاي في أخايا] إلى ما يُسمى غايون، وهو مزارٌ للإله جي (الأرض) الملقب بيوريستيرنوس (عريض الصدر)، الذي يُعد تمثاله الخشبي من أقدم التماثيل. يجب على المرأة التي تُصبح كاهنةً بين الحين والآخر أن تبقى عفيفةً، وقبل انتخابها، لا يجوز لها أن تكون قد جامعت أكثر من رجلٍ واحد. الاختبار المُطبق هو شرب دم الثور. أي امرأةٍ قد تُخطئ في قول الحقيقة تُعاقب فورًا نتيجةً لهذا الاختبار. إذا تنافست عدة نساء على الكهنوت، تُجرى قرعةٌ لاختيار الفائزة.

يذكر باوسانياس أيضًا معبد غاسيبتون في إسبرطة ، [ 84 ] ومعبد كوروتروفي (مُرضعة الصغار) في أثينا. [ 65 ] وإلى جانب معابدها، كان لغايا مذابح وأماكن مقدسة في معابد آلهة أخرى. بالقرب من معبد إيليثيا في تيجيا كان هناك مذبح لغايا؛ [ 85 ] وكان لفليا وميرينوس مذبح لغايا تحت اسم ثيا ميغالي (الإلهة العظيمة)؛ [ 66 ] وكذلك أولمبيا التي يُقال إنها، على غرار دلفي، كانت تضم أيضًا معبدًا لعرافة غايا.

في ما يُسمى غايون (غايوم، أي معبد غي) [في أولمبيا] يوجد مذبح غي (الأرض)؛ وهو أيضاً مصنوع من الرماد. ويُقال إنه في العصور القديمة كان يوجد معبدٌ أيضاً لغي (الأرض) في هذا المكان. وفي ما يُسمى ستوميون (الفم) بُني مذبح ثيميس. [ 86 ]

كان من الطبيعي أن تُوجد تماثيلها في معابد ديميتر، مثل معبد ديميتر في أخايا: "يملكون [الباترايون في أخايا] بستانًا على شاطئ البحر، يوفر في فصل الصيف نزهات ممتعة ووسيلة مسلية لقضاء الوقت. ويضم هذا البستان معبدين للآلهة، أحدهما لأبولو والآخر لأفروديت... وبجوار البستان يوجد مزار ديميتر؛ هي وابنتها [برسيفوني] واقفتان، بينما تمثال الأرض (جي) جالس." [ 87 ]

فسيفساء غايا، القرن الثاني الميلادي، متحف زيوغما للفسيفساء ، غازي عنتاب

وبحسب ما ورد، كان معبد زيوس الأولمبي في أثينا يضم سوراً يحيط بـ"جي أولمبيا":

[داخل معبد زيوس الأولمبي في المدينة السفلى من أثينا:] داخل أسوار المعبد توجد آثار قديمة: تمثال برونزي لزيوس، ومعبد كرونوس وريا، وحظيرة جي (الأرض) الملقبة بأولمبيا. هنا، تتسع الأرضية إلى عرض ذراع، ويُقال إن المياه التي تدفقت عبر هذا المجرى بعد الطوفان الذي حدث في زمن ديوكاليون كانت تتدفق، وكانوا يلقون فيه كل عام قمحًا مخلوطًا بالعسل... يقول الأثينيون إن معبد زيوس الأولمبي القديم بناه ديوكاليون، ويستشهدون كدليل على أن ديوكاليون عاش في أثينا بقبر ليس ببعيد عن المعبد الحالي. [ 68 ]

في أثينا، كان هناك تمثال لغايا على الأكروبوليس يصورها وهي تتضرع إلى زيوس طلباً للمطر [ 88 ] ، بالإضافة إلى صورة لها بالقرب من بلاط الأريوباغوس في أثينا، إلى جانب تمثالي بلوتون وهيرميس، "الذين يقدمون قرباناً لمن حصلوا على البراءة في الأريوباغوس". [ 89 ]

التفسيرات

أيون وتيلوس ماتر مع آلهة أطفال ثمار الفصول، في فسيفساء من فيلا رومانية في سينتينوم ، النصف الأول من القرن الثالث قبل الميلاد ( متحف غليبتوتيك في ميونيخ ، رقم الجرد W504).

تزعم بعض المصادر الحديثة، مثل ميلارت وجيمبوتاس ووالكر ، أن غايا ، بصفتها أم الأرض ، هي شكل لاحق لأم عظيمة سبقت الحضارة الهندو-أوروبية ، والتي كانت تُبجّل في العصر الحجري الحديث . ويُعدّ وجودها موضع تكهنات وجدل في الأوساط الأكاديمية. ويفسر بعض مؤرخي الأساطير المعاصرين، بمن فيهم كيريني وروك وستابلز ، الإلهات ديميتر "الأم" وبيرسيفوني "الابنة" وهيكات "العجوز" على أنهن جوانب من إلهة عظيمة سابقة ، عرّفها البعض بأنها ريا أو غايا نفسها. وفي جزيرة كريت ، عُبدت إلهة باسم بوتنيا ثيرون ("سيدة الحيوانات") أو ببساطة بوتنيا ("السيدة")، ويُعتقد أنها ريا أو غايا؛ وقد أُطلق هذا اللقب لاحقًا في النصوص اليونانية على أرتميس . أما الإلهة الأم سيبيل من الأناضول ( تركيا الحديثة )، فقد ربطها اليونانيون جزئيًا بغايا، ولكن بشكل أكبر بريا.

الوثنية الحديثة

تتنوع المعتقدات والعبادات بين الوثنيين المعاصرين (المعروفين أيضًا باسم الوثنيين الجدد ) فيما يتعلق بجايا، بدءًا من الاعتقاد بأن جايا هي الأرض وصولًا إلى الاعتقاد بأنها التجسيد الروحي للأرض أو إلهة الأرض. [ 90 ]

عائلة

أحفاد الأولمبيين

النسل

غايا هي تجسيد للأرض، وهؤلاء هم نسلها كما ورد في مختلف الأساطير. بعضهم مذكور بشكل ثابت، وبعضهم الآخر مذكور فقط في اختلافات طفيفة في الأساطير، والبعض الآخر مذكور في اختلافات يُعتقد أنها تعكس خلطًا في الموضوع أو الارتباط.

الأبناء والآباء
أبالنسل (هسيود)النسل (مصادر أخرى)
بلا أبأورانوس ، [ 97 ] بونتوس ، [ 98 ] أوريا [ 99 ]​الأوتشتون : كيكروبس ، باليشثون ، بيلاسجوس ، ألكومينيوس ، ديسولس ، كابيروس ، فليوس (والد سيلينوس ) ، وليتوس . [ 100 ]
أورانوسالجبابرة ( أوقيانوس ، كويوس ، كريوس ، إيابيتوس ، هايبريون ، ثيا ، ثيميس ، تيثيس ، فويبي ، منيموسين ، ريا ، وكرونوس ) ​

السيكلوب ( أرجيس ، برونتس ، وستيروبس )​

الهيكاتونشيريس ( Briareus و Cottus و Gyes )​

الميليا [ i ]​

الإيرينيات [ i ]​

العمالقة [ i ]​

ذا كوريتس [ 1 ] [ 2 ]

الملهمات الأكبر سناً : منيمي ، ميليتي ، وأويدي

Telchines : أكتايوس ، ميجاليسيوس، أورمينوس ، وليكوس

إيتنا [ 101 ]

أريستايوس [ 102 ]

تارتاروستايفون [ 103 ]إيكيدنا [ 104 ] [ iii ]

العمالقة: إنسيلادوس، كويوس، أسترايوس، بيلوروس، بالاس، إمفيتوس، ريوكوس، أجريوس، إفيالتيس، يوريتوس، ثيمواز، ثيوداماس، أوتوس، بوليبوتيس ، وإيابتوس.

بونتوس [ 105 ]نيريوس ، ثاوماس ، فوركيس ، سيتو ، يوريبياالتلشينات​
الأثير [ 23 ]غير متوفردولور (ألم)، دولوس (خداع)، إيرا (غضب)، لوكتوس (حداد)، مينداسيوم (كذب)، إيوسيوراندوم (قسم)، فلتيو (انتقام)، إنتمبرانتيا (الانغماس في الذات)، ألتركاتيو (شجار)، أوبليفيو (نسيان)، سوكورديا (كسل)، تيمور (خوف)، سوبربيا (غطرسة)، سفاح القربى (زنا المحارم)، Pugna (القتال)، Oceanus (المحيط)، Themis، Tartarus، Pontus، Titans، Briareus، Gyges، Steropes، Atlas ، Hyperion، Polus، Saturn، Ops، Moneta، Dione، the Furies (Alecto، Megaera، و Tisiphone)
بوسيدونغير متوفرأنتايوس ، [ 106 ] كاريبديس ، [ 107 ] لايستريجون
هيليوسغير متوفرأخيلوس , [ 108 ] [ 109 ] آشيرون , [ 110 ] بيزالتس , [ 111 ] تريتوباتوريس [ 112 ]
زيوسغير متوفرأغديستيس ، مانس ، [ 113 ] قنطورات قبرصية
أوشينوسغير متوفرتريبتوليموس [ 114 ]
هيفايستوسغير متوفرإريكثونيوس الأثيني [ 115 ]
مجهولغير متوفر

ملاحظات القائمة:

  1. 1 2 3 4 قال البعض إنهم ولدوا من دم أورانوس عندما قام كرونوس بخصيه.
  2. ↑ وُلدت الكوريتس من مياه الأمطار (أورانوس [بسلام] تخصيب جايا).
  3. ↑ كان يُعتقد على نطاق واسع أن الإيكيدنا هو ابن فوركيس وسيتو.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. يذكر هسيود في كتابه " ثيوجونيا" ( 116-122 ) أن جايا وتارتاروس وإيروسأتوا بعد الفوضى ، لكن هذا لا يعني بالضرورة أنهم ذرية الفوضى. ويكتب غانتز (ص 4-5 ، مؤرشف في 24 سبتمبر 2023 على موقع Wayback Machine) : "فيما يتعلق بهذه الشخصيات الثلاث - جايا وتارتاروس وإيروس - تجدر الإشارة إلى أن هسيود لم يقل إنهم نشأوا من الفوضى (بدلاً من أن يكونوا قد نشأوا بعدها )، على الرغم من شيوع هذا الافتراض". ويقول هارد (2004، ص 23 ): "على الرغم من شيوع افتراض أن الثلاثة وُلدوا من الفوضى كذرية لها، إلا أن هسيود لم يذكر ذلك صراحةً، بل لم يُلمح إليه ضمناً، إذ إن الفعل نفسه ( geneto ) يعني "وجد". ومن الأفضل اعتبار جايا وتارتاروس وإيروس حقائق بدائية مثل الفوضى، نشأت بشكل مستقل عنها".يقولكالدول، في الصفحتين 3 و 35 ، إن الثيوغونيا "تبدأ بالظهور التلقائي للفوضى، وجايا، وتارتاروس، وإيروس (116-122). من خلال ظهورهم من العدم، دون مصادر أو آباء، ينفصل هؤلاء الأربعة عن كل ما يليهم".
  2. 1 2 ويلز، جون (3 أبريل 2008). قاموس لونغمان للنطق (  الطبعة الثالثة). بيرسون لونغمان. ISBN 978-1-4058-8118-0.
  3. 1 2 γῆ , γᾶ , γαῖα . ليدل، هنري جورج ؛ سكوت، روبرت ؛ معجم يوناني إنجليزي في مشروع بيرسيوس .
  4. ↑ سميث، "جايا" .
  5. ↑ موسوعة لاروس المرجعية المكتبية ، دار نشر الكتب ، هايدوك، 1995، ص 215.
  6. ↑ δᾶ في ليدل وسكوت .​ 
  7. 1 2 روبرت إس بي بيكس ، قاموس علم أصول الكلمات اليونانية ، بريل، 2009، ص 269-270 ( sv "γῆ").
  8. ↑ إم إل ويست (2007). الشعر والأساطير الهندو-أوروبية ، ص 173-174. مطبعة جامعة أكسفورد، ص 174
  9. ↑ "Paleolexicon" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أبريل 2012 .
  10. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 116-118 ؛ هارد 2004، ص 23 .
  11. ↑ هسيود، ثيوجونيا 119-120 ؛ هارد 2004، ص 23 .
  12. ^ هسيود، الثيوجوني 126–128 .
  13. ^ هسيود ، ثيوجوني ، 129–132 : غانتس، ص. 10؛ ^ هارد 2004، ص. 31 ; فاولر، ص. 5 ؛ كالدويل، ص. 6؛ غريمال، سانت جايا؛ تريب، سانت جايا.
  14. ^ هسيود ، ثيوجوني ، 132–138 ؛ راجع. أبولودوروس , 1.1.3 .
  15. ^ هسيود ، Theogony 139–146 ؛ راجع. أبولودوروس، 1.1.2 .
  16. ^ هسيود ، ثيوجوني ، 147–153 ؛ راجع. أبولودوروس، 1.1.1 .
  17. ^ هسيود ، Theogony 154–200 .
  18. ↑ هسيود ، ثيوجونيا ٢٣٣-٢٣٩ ؛ غانتز، ص ١٦؛ غريمال، تحت عنوان غايا؛ سميث، تحت عنوان غايا ؛ أبولودوروس ، ١.٢.٦ . للاطلاع على جدول أنساب أحفاد غايا وبونتوس، انظر غانتز، ص ٨٠٥.
  19. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 453-491 ؛ هارد 2004، ص 68 .
  20. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 626 ؛ قاموس أكسفورد الكلاسيكي ، تحت جايا؛ هارد 2004، ص 68 .
  21. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 820-880 ؛ غانتز، ص 48؛ قاموس بريل الجديد ، تحت عنوان تايفون؛ قاموس أكسفورد الكلاسيكي ، تحت عنوان جايا. هارد 2004، ص 84 : "لم يوضح هسيود لماذا رغبت جايا، التي كانت على وفاق مع زيوس، في إنجاب هذا الوحش المهدد، كما أنه لم يذكر أنها فعلت ذلك بنية عدائية."
  22. ^ هايجينوس ، Fabulae Theogony 2 (سميث وترزاسكوما، ص 95 ؛ النص اللاتيني ).
  23. 1 2 هايجينوس ، Fabulae Theogony 3 (سميث وترزسكوما، ص 95 ؛ النص اللاتيني ).
  24. ↑ هيجينوس ، حكايات ثيوجونيا 4 (سميث وترزاسكوما، ص 95 ؛ نص لاتيني ). بالإضافة إلى هذه الشخصيات، هناك عملاقان مذكوران غير مفهومي الاسم.
  25. ^ أبولودوروس ، 2.1.2 ؛ سميث، سانت إيكيدنا .
  26. ^ ديودوروس الصقلي ، مكتبة التاريخ 3.57.1-8
  27. ^ أبولودوروس ، المكتبة 2.5.11 .
  28. ↑ "كتاب غوتنبرغ الإلكتروني للقصص اليونانية القديمة، بقلم جيمس بالدوين" . www.gutenberg.org . تاريخ الوصول: 23 أغسطس 2024 .
  29. ↑ أبولودوروس ، 1.6.1
  30. ↑ بوركيرت، ص 143 .
  31. ^ نونوس ، ديونيسياكا 14.193
  32. ↑ فوربس إيرفينغ، بول إم سي (1990). التحول في الأساطير اليونانية . مطبعة كلارندون . ص 278. ISBN  0-19-814730-9.
  33. ^ نيكولاوس سوفيستا ، Progymnasmata 2.4
  34. ↑ انظر غانتز، ص 271.
  35. ^ هارد 2004، ص. 564 ؛ غانتس، ص. 272؛ هسيود الاب. 7 ديلس، ص. 196 [= إراتوستينس ، Catasterismi 32 (Hard 2015، ص 101 ؛ أوليفييري، ص 37-8 )]؛ راجع. هايجينوس , دي أسترونيكا 2.26.2 .
  36. ↑ هارد 2004، ص 564 ؛ أوفيد ، فاستي 5.537–544 .
  37. ^ ليبانيوس ، بروجيمناسماتا ، 1.4
  38. ↑ هارد 2004، ص 147 – 148 .
  39. ↑ فلويد، إدوين (1968). "العرض الأول لقصيدتي بيندار الثالثة والتاسعة من قصائد بيثيان". معاملات ووقائع الجمعية الأمريكية لعلم اللغة . 99. مطبعة جامعة جونز هوبكنز: 181-202 . doi : 10.2307/2935839 . JSTOR 2935839 . 
  40. ↑ فيدياس . تمثال؛ جملون (رخام؛(123  سم × 233  سم ). لندن، المملكة المتحدة: المتحف البريطاني . 1816,0610.97 . تاريخ الاسترجاع: 19 يوليو 2026 .{{cite book}}: CS1 maint: url-status ( link )
  41. ↑ فارنيل، الطوائف الجزء الثالث، ص 1 .
  42. ^ نيلسون، جيشيتشت ، المجلد الأول 456-458
  43. 1 2 هارد: "دليل روتليدج للأساطير اليونانية"، ص 32 هارد ص 32
  44. ↑ «كان زيوس وسيظل، فليحيا زيوس العظيم. الأرض تُثمر، لذلك ادعوا الأرض الأم» فارنيل، الطوائف 3، ص 8
  45. ↑ فارنيل، الطوائف الجزء الثالث، ص 8 .
  46. 1 2 3 فارنيل، الطوائف III، 8-10 .
  47. 1 2 فارنيل، الطوائف III، 11-14 .
  48. ↑ فارنيل، الطوائف III، 15-16
  49. ^ نيلسون، جيشيتشت المجلد الأول، 457-458
  50. ↑ فارنيل، الطوائف III، 16-18 .
  51. 1 2 3 4 5 6 7 نيلسون المجلد الأول، ص.457-460
  52. 1 2 فارنيل، الطوائف III، 23 .
  53. ↑ باوسانياس 3.11.9
  54. ↑ متحف جامعة برينستون للفنون 29536 .
  55. ↑ نيلسون المجلد الأول، 460.
  56. ↑ πάς
  57. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 م. ل. ويست (2007). الشعر والأساطير الهندية الأوروبية ، ص 179. مطبعة جامعة أكسفورد، ص 179
  58. ↑ أنيسيدرا
  59. ^ هيسيخيوس الاسكندري ش.
  60. ^ Scholiast على ثيوقريطس ، 2.12
  61. ↑ نيلسون المجلد الأول، ص 458
  62. ↑ إم إل ويست (2007). الشعر والأساطير الهندو أوروبية ، ص 174. مطبعة جامعة أكسفورد، ص 174
  63. ↑ باوسانياس 7.25.13
  64. ↑ أريستوفيوس، ثيسموث، 300، مع الشرح؛ هيسيخ، sv؛ فوتوس، ليكس، sv
  65. 1 2 باوسانياس 1.22.3
  66. 1 2 باوسانياس 1.31.4
  67. ↑ ميلينا
  68. 1 2 باوسانياس 1.18.7
  69. ↑ πάμφορος
  70. ↑ παμμήτωρ
  71. ↑ παμβώτωρ
  72. ↑ باندورا
  73. ^ هوميروس. إبيغر. 7. 1؛ ستوب. إيكلوج. الملكية الفكرية 165، أد. هيرين.
  74. ↑ φερέσβιος
  75. ↑ πολυβοτειρα
  76. ↑ النقش : ἰερίας Γῆς Θέμιδος ، "Οf كاهنة Ge-Themis": Nilsson Vol. أنا، ص. 458
  77. ↑ بندار: βαθυκόлπου Γᾱς ἀέθлοις ، "جوائز الأرض العميقة الصدر": نيلسون المجلد. أنا، ص. 458
  78. ↑ βαθύκολπος
  79. ↑ جوزيف فونتينروز 1959
  80. ↑ بيندار ، قصائد بيثيان 4.76
  81. ↑ باوسانياس، 10.5.5 وما بعدها
  82. ↑ هانسن، ويليام ف.؛ هانسن، راندال (2004). دليل الأساطير الكلاسيكية ( الطبعة الأولى). ABC-CLIO، LLC. الصفحات 109-112 . ISBN   9781851096343.
  83. ↑ باوسانياس، 7.25.13 وما بعدها.
  84. ↑ باوسانياس، 3.12.8 وما بعدها
  85. ↑ باوسانياس، 8.48.8 وما بعدها
  86. ↑ باوسانياس، 5.14.10
  87. ↑ باوسانياس، 7.21.11
  88. ↑ باوسانياس، 1.24.3 وما بعدها.
  89. ↑ باوسانياس، 1.28.6 وما بعدها.
  90. ↑ قارن: بايك، سارة م. (13 أغسطس 2013). ديانات العصر الجديد والوثنية الجديدة في أمريكا . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 27. ISBN  978-0-231-50838-4بالنسبة لبعض أتباع العصر الجديد والوثنيين الجدد ، تتجسد القوة الإلهية في إلهة عظيمة أو كوكب جايا [...].
  91. ↑ يستند هذا المخطط إلى كتاب ثيوجونيا لهيسيود ، ما لم يُذكر خلاف ذلك.
  92. ↑ وفقًا لهوميروس ، الإلياذة 1.570–579 ، 14.338 ، الأوديسة 8.312 ، كان هيفايستوس على ما يبدو ابن هيرا وزيوس، انظر غانتز، ص 74.
  93. ↑ وفقًا لهيسيود ، ثيوجونيا 927-929 ، تم إنتاج هيفايستوس بواسطة هيرا وحدها، بدون أب، انظر غانتز، ص 74.
  94. ↑ وفقًا لهيسيود ، ثيوجونيا 886-890 ، من بين أبناء زيوس من زوجاته السبع، كانت أثينا أول من تم الحمل به، ولكنها آخر من ولد؛ قام زيوس بتلقيح ميتيس ثم ابتلعها، وفي وقت لاحق أنجب زيوس نفسه أثينا "من رأسه"، انظر غانتز، الصفحات 51-52، 83-84.
  95. ↑ وفقًا لهيسيود ، ثيوجونيا 183-200 ، ولدت أفروديت من الأعضاء التناسلية المقطوعة لأورانوس، انظر جانتز، ص 99-100.
  96. ↑ وفقًا لهوميروس ، كانت أفروديت ابنة زيوس ( الإلياذة 3.374 ، 20.105 ؛ الأوديسة 8.308 ، 320 ) وديون ( الإلياذة 5.370-71 )، انظر غانتز، ص 99-100.
  97. ↑ هسيود، ثيوجونيا 126-128
  98. ↑ هسيود، ثيوجونيا 131-2
  99. ↑ هسيود، ثيوجونيا 129-30
  100. ^ يوربيدس ، إيفيجينيا في أوليس 259
  101. ^ الكيموس ، ا ف. شول. ثيوكريت. أنا. 65؛ إليس، ص. ل .
  102. ↑ ربما عملاق
  103. ↑ هسيود، ثيوجونيا 820-2
  104. ↑ أبولودوروس ، 2.1.2 .
  105. ↑ هسيود، ثيوجونيا 233-239
  106. ↑ أبولودوروس، 2.5.11
  107. ↑ شرح ملحمة هوميروس الأوديسة
  108. ↑ جزء هيكاتيوس 378
  109. ↑ غريمال ضد أخيلوس
  110. ^ ناتاليس يأتي ، Mythologiae 3.1؛ سميث إس في أشيرون
  111. ↑ استفانوس البيزنطي ، القديس بيسالتيا
  112. ↑ سويداس (21 ديسمبر 2000). "تريتوباتوريس" . سودا . ترجمة ديفيد وايتهيد. سودا أون لاين . تاريخ الاسترجاع: 10 ديسمبر 2023 .
  113. ↑ ديونيسيوس الهاليكارناسي ، الآثار الرومانية 1.27.1
  114. ↑ أبولودوروس ، 1.5.2 ؛ ويعتبر أيضًا ابن الملك سيليوس ملك إليوسيس .
  115. ↑ باوسانياس، 1.2.6
  116. ↑ باوسانياس، 1.35.6
  117. ^ نونوس ، ديونيسياكا 25.453 و 486
  118. ↑ باوسانياس، 1.35.8
  119. ^ أثينايوس ، Deipnosophistae 78a
  120. ↑ أوفيد ، فاستي 3.795 وما بعدها.
  121. ↑ بيندار ، قصائد بيثيان 9.16
  122. ↑ فيرجيل ، الإنيادة 4.174

مراجع