شوانكسو

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

شوانكسو ( بالصينية المبسطة :玄学؛ بالصينية التقليدية :玄學؛ بينيين : Xuánxué ؛ ويد-جايلز : Hsüan 2 -hsüeh 2 )، تسمى أحيانًا بالطاوية الجديدة (الطاوية الجديدة)، وهي فلسفة صينية ما بعد الكلاسيكية ميتافيزيقية من الأسر الستة (222-589)، تجمع بين المعتقدات الطاوية والكونفوشيوسية من خلال المراجعة والمناقشة. وجدت الحركة دعمها الكتابي في كل من المصادر الطاوية والكونفوشيوسية المعاد تفسيرها بشكل جذري. ساد شوانكسو، أو "التعلم الصوفي"، في الدوائر الثقافية، وخاصة في جيانكانج خلال فترة الانقسام. يمثل المفهوم الاتجاه الأكثر تجريدًا وغير دنيويًا ومثاليًا في الفكر الصيني في العصور الوسطى المبكرة. جمع فلاسفة شوانكسو عناصر من الكونفوشيوسية والطاوية لإعادة تفسير كتاب إي تشينغ وداوديجينج وتشوانغ تسي .

تعريف

الاسم يتكون أولاً من xuan (玄) "أسود، مظلم؛ غامض، عميق، محير، غامض". يظهر في الفصل الأول من Daodejing ("玄之又玄，眾妙之門"). تصور كلمة xuan حرفيًا ظلًا من اللون الأحمر الداكن العميق والصوفي. يتحدث Daodejing عن الداو باسم Xuan ، وهو ما يدعم بشكل أكثر تحديدًا عمق الداو وعدم قابليته للاختراق والغموض العميق للداو . [ 1]

تعني كلمة Xue (學) "الدراسة، التعلم، التعلم"؛ وبالتالي، فإن كلمة xuanxue تعني حرفيًا "التعلم" أو "دراسة" "الغامض" أو "العميق". وبالتالي، يمكن وصف معنى كلمة xuanxue بأنه "دراسة الغامض أو العميق".

في الاستخدام الصيني القياسي الحديث ، يمكن أن تعني كلمة xuanxue "الطاوية الجديدة"، أو " الباطنية "، أو " الميتافيزيقيا "، أو " الروحانية "، أو " التصوف ". تُعرِّف رسالة شيونغ شيلي الجديدة حول تفرد الوعي كلمة xuanxue بأنها "تعلم مظلم/غامض/غامض/عميق". يمكن وصف المفهوم بمثل هذه التجريدات مثل "عدم البدء في أي عمل"، و"الفراغ"، و"الواحد والعديد"، و"الجذور والفروع"، و"الامتلاك وعدم الامتلاك"، و"الاستجابات العاطفية" و"النمط". [2]

في اللغة الصينية الحديثة، يُشار أيضًا إلى Xuanxue بالإشارة إلى علم التنجيم وعلم الجغرافيا والفنون الدينية الشعبية الأخرى . [1] يمكن ترجمة Xuanxue أيضًا إلى "تعلم الظلام". [3]

تاريخ

توزيع الأيديولوجيات الفلسفية (جينجكسو وشوانشيو) خلال السلالات الشمالية والجنوبية

نشأت Xuanxue بعد أسرة هان (206 قبل الميلاد - 220 م) في أوائل العصور الوسطى في الصين . ويمثلها بشكل أساسي عدد قليل من العلماء، وهم وانغ بي (226-249)، وهي يان (ت. 249)، وشيانج شيو (223؟ -300)، وجو شيانج (ت. 312) وبي وي (267-300). [1] وبشكل عام، سعى هؤلاء العلماء إلى إعادة تفسير الفهم الاجتماعي والأخلاقي للكونفوشيوسية بطرق تجعلها أكثر توافقًا مع الفلسفة الطاوية. [1] كان فلاسفة Xuanxue في أسرة هان مهتمين باستعادة الوحدة والانسجام إلى الأرض، ليس من خلال إدانة تعاليم الحكماء ، ولكن من خلال تفسيرها بطرق جديدة. وبالتالي طور مفكرو Xuanxue نظرياتهم من خلال إعادة تفسير العلاقة بين النصوص الطاوية والكونفوشيوسية من خلال تقدير موضوعاتهم المشتركة. [1] من خلال هذه الحركة التوفيقية ، ظهر "طريق التعلم الغامض" ( Xuanxue ).

كان اثنان من علماء شوانكسو المؤثرين هما وانج بي وجو شيانج، المحرران والمعلقان الرائدان على داو جينج وتشوانج تسي ، على التوالي. [1] على سبيل المثال، يوجد داو جينج في نسختين مستلمتين سميتا على اسم التعليقات. في حين أن "نسخة هيشانج جونج" تشرح الإشارات النصية إلى التأمل الطاوي، فإن "نسخة وانج بي" لا تفعل ذلك. قال ريتشارد فيلهلم إن تعليق وانج بي غير داو جينج "من مجموعة من التأمل السحري إلى مجموعة من الملاحظات الفلسفية المجانية ".

من أهم السمات المميزة لـ Zhengshi Xuanxue هي تجمعات " المحادثة الخالصة " (清談) التي جرت بين النخب السياسية والفكرية من القرن الثالث فصاعدًا، والتي من خلالها تساءل المثقفون عن التقاليد وتبادلوا أفكارهم خلال فترة وي جين وست سلالات . [4] كانت هذه الجلسات نسخًا محولة من احتجاجات "النقد الخالص" (清議) الأكثر شحنًا سياسيًا في عهد هان في وقت لاحق، والتي كانت بدورها استمرارًا لممارسات الاحتجاج السياسي. [4] انفصل الكثير من Xuanxue عن حقائق الحياة وأتاح الهروب منها.

خلال القرن الخامس الميلادي، شكلت Xuanxue جزءًا من المنهج الدراسي الرسمي في Guozijian ، جنبًا إلى جنب مع Rú ( التعلم الكونفوشيوسي )، والأدب ، والتاريخ . [1] على الرغم من أن Xuanxue لا تمثل مدرسة فكرية متجانسة واحدة، إلا أنها تشمل مجموعة واسعة من المواقف الفلسفية.

وظيفة

الهدف من Xuanxue هو إلقاء الضوء على طبيعة ووظيفة الطاوية ، والتي تبدو مظلمة وغير قابلة للاختراق. بدأ من افتراض أن جميع الظواهر المحدودة زمنياً ومكانياً (أي شيء "قابل للتسمية"؛ كل الحركة والتغيير والتنوع؛ باختصار، كل "الوجود") يتم إنتاجها ودعمها من خلال مبدأ غير شخصي واحد، وهو غير محدود، ولا يمكن تسميته، ولا يتحرك، ولا يتغير، ولا يتنوع. [5] بدلاً من مدرسة العقائد المحددة، فإن Xuanxue هي جبهة فكرية واسعة وديناميكية. زعم العديد من علماء Xuanxue أن "الكلمات لا يمكنها التعبير عن المعنى بشكل كامل"، لأن المعنى يتجاوز الحدود المحدودة للغة. تسعى Xuanxue إلى الجمع بين الأيديولوجيات الكونفوشيوسية والطاوية مع التعليقات والخطابات الجديدة، والعمل مع التعريفات والعقائد والقواعد الكلاسيكية التي وضعها الفلاسفة السابقون. [1]

إن مفهوم " وو " هو مفهوم أساسي في فلسفة شوانكسو . وهو يُترجم إلى " لا شيء "، "عدم وجود"، " عدم وجود "، و" سلبية ". [6] لا يمكن وصف الطاو حرفيًا إلا بأنه بلا اسم ولا شكل، ولا يمتلك أي خصائص للأشياء. إن كون الطاو "أم كل الحياة" هو أيضًا مفهوم أساسي في أيديولوجية شوانكسو . ولأن الطاو هو بداية كل الأشياء، وفي نفس الوقت لا يمكن وصفه ولا وجود له، يُقال إن الطاو "مظلم" أو "غامض" ( شوان ). [6]

تفسيرات خاطئة

لا ينبغي تفسير Xuanxue بشكل خاطئ على أنه قابل للتبادل مع Dao . بل إن Xuanxue هو دراسة الغموض والظلام في غير الملموس. يمثل Dao xuan ، الصوفي الذي يشكل محور الفلسفة. يوفر Dao موضوعًا/أساسًا لـ "التعلم الصوفي" الذي يدعم أفكار وتعاليم Xuanxue . [7]

يهدف Xuanxue إلى كشف لغز الطاوية ، ولكن لا ينبغي الخلط بينه وبين إحياء المدارس السابقة للطاوية. [1] تلتزم Xuanxue بالدقة التحليلية والوضوح في شرح معنى الطاوية ، باستخدام اللغة الجديدة المعاصرة في ذلك الوقت. ومع ذلك، يدينها النقاد أحيانًا باعتبارها "مظلمة" لأنهم يحكمون عليها بأنها غامضة وضارة بازدهار الطاوية . [8] يستخدمون عبارات مثل "الكلمات المظلمة" ( xuanyan ) أو "الخطاب المظلم" ( xuanlun ) بمعنى مهين، مما يشير إلى أن Xuanxue بالنسبة لهم لم يكن سوى حديث فارغ معقد. في هذه السياقات، يمكن ترجمة xuan على أنها "مبهمة" أو "غامضة" أو كلمات من هذا القبيل. [8]

إن تصنيف Xuanxue على أنه مجرد "طاوية جديدة" يعزز بشكل مضلل الاقتراحات القائلة بأن مفكري Wei-Jin كانوا "يعيدون تفسير الكونفوشيوسية من خلال عدسة الطاوية" (Chan 2010: 5). يشير Chan إلى أنه بما أن xuan (玄) هو بالفعل شيء "غامض" و"غير جوهري" في اللغة الصينية، فيمكن ترك xuanxue "غير مترجم، وإن لم يكن غير مفسّرة" (Chan 2010: 6). غالبًا ما يتم تصنيف Xuanxue أيضًا على أنه "تعلم عميق". على الرغم من أن "العميق" أكثر ملاءمة من "المظلم"، إلا أن الغموض لا يزال يمثل مشكلة في هذا التصنيف. [8]

لا يعد Xuanxue نوعًا من المدارس التي تضع مدرسة ضد مدرسة أخرى. بدلاً من النظر إليهم باعتبارهم يحاولون التوفيق بين الكونفوشيوسية والطاوية، يمكن القول إنهم كانوا مهتمين في المقام الأول بالقضية الجوهرية المتمثلة في العلاقة بين mingjiao و ziran . [8]

مراجع

  1. ^ abcdefghi تشان، آلان. "الطاوية الجديدة"، موسوعة ستانفورد للفلسفة.
  2. ^ شيلي، شيونغ (2015). أطروحة جديدة حول تفرد الوعي . نيوهافن ولندن: مطبعة جامعة ييل. ص 110.
  3. ^ "التعلم المظلم | الفلسفة الصينية | بريتانيكا". www.britannica.com . تم الاسترجاع في 2022-07-06 .
  4. ^ ab Bo Mou (27 أكتوبر 2008). تاريخ الفلسفة الصينية. روتليدج. ص 303-. ISBN 978-1-134-24938-1.
  5. ^ زورشر، إريك؛ تويتشيت، دينيس سي. الصين – دونغ (الشرقية) هان، Britannica.com .
  6. ^ ab JeeLoo Liu; Douglas Berger (13 يونيو 2014). Nothingness in Asian Philosophy. Routledge. ص 214–. ISBN 978-1-317-68384-1.
  7. ^ Sellmann, James D (سبتمبر 2020). "مساهمات Xuanxue في الفلسفة الصينية". researchgate.org .
  8. ^ abcd "الطاوية الجديدة" (PDF) . edisciplinas.usp.br . 2 سبتمبر 2014.

قراءة إضافية

  • ثيوبالد، أولريش. "الأدب والفلسفة الصينية - Xuanxue 玄學 مدرسة الغموض". www.chinaknowledge.de .
  • ليتلجون، روني، "الفلسفة الطاوية"، القسم 11 "الطاوية الجديدة"، موسوعة الفلسفة على الإنترنت.
  • دامبروسيو، بول. "Xuanxue "الطاوية الجديدة": إعادة صياغة العلاقة بين الموضوعات الكونفوشيوسية والطاوية". academia.edu .
  • "الفلسفة والدين في الصين في العصور الوسطى المبكرة"، sunypress.edu .
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Xuanxue&oldid=1216381571"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate